導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇語(yǔ)文教育新論，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

先進(jìn)的理念是教師人生的基石，成功的前提。這里所說(shuō)的理念不僅包括具有特征的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，而且包括教師這一職業(yè)所特有的人才觀、教學(xué)觀、師生觀。這里著重闡述一下后面三種理念。

不以分?jǐn)?shù)論英雄。有許多這樣的學(xué)生：他們喜歡看小說(shuō)、雜志，其它科目不好，但語(yǔ)文成績(jī)不錯(cuò)，尤其作文很好；上課回答問(wèn)題條理清晰，邏輯嚴(yán)密，平時(shí)談吐得體，交往大方。你能說(shuō)這種學(xué)生不是人才？俗話說(shuō)，“三百六十行，行行出狀元?！敝灰麑?duì)事物充滿興趣，樂(lè)于去鉆研他們感興趣的問(wèn)題，他就有可能成為人才。

強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的交往、互動(dòng)。師生之間的交往過(guò)程是相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的過(guò)程，是師生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展的過(guò)程。

對(duì)學(xué)生采取什么態(tài)度，教師在教育教學(xué)中扮演什么角色，即師生觀，一直是教育理論和實(shí)踐的重要問(wèn)題?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。新課程中的語(yǔ)文教師，應(yīng)該是個(gè)性飛揚(yáng)、真心愛(ài)生良師益友，語(yǔ)文教師的魅力主要是在激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中所產(chǎn)生的魅力。一句話，語(yǔ)文教師應(yīng)該用自身的高雅的品味來(lái)激發(fā)學(xué)生去對(duì)真善美的追求，就像一首詩(shī)，一幅畫(huà)，清新而不失雅致；自然卻不顯雕琢；真誠(chéng)卻毫不虛偽 ！

二、要有鮮明的人格魅力和充分的個(gè)性特征

人格魅力就是一個(gè)人在人品、能力、氣質(zhì)、性格等方面所具有的吸引力，也就是一個(gè)人的人文素養(yǎng)和人文精神的外化，它與個(gè)性特征相輔相成。

新課標(biāo)在前言部分就指出“應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！边@是對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們不僅要有全新的教學(xué)理念、持續(xù)發(fā)展專業(yè)知識(shí)和技能，而且還要有鮮明的人格魅力和充分的個(gè)性特征。以嶄新的眼光、襟懷和氣度去實(shí)施教學(xué)，去評(píng)價(jià)學(xué)生；并通過(guò)營(yíng)造民主、和諧、開(kāi)放的課程氛圍來(lái)釋放學(xué)生的生命潛能，升華其人格品位。所以，教師作為學(xué)生健康的人格的塑造者，既要注重不懈的優(yōu)化自己的人格素養(yǎng)，又要在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，轉(zhuǎn)換其職業(yè)角色及教育職能，成為學(xué)生樹(shù)立健康人格的表率，實(shí)踐“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！边@一古老的教訓(xùn)。

霍姆林斯基又說(shuō)：學(xué)校好比一件精致的樂(lè)器，讓她奏出和諧的旋律，必須先把樂(lè)器的音調(diào)調(diào)準(zhǔn)，而這種樂(lè)器是靠教育者的人格來(lái)調(diào)音的。所以，教師應(yīng)該修煉出不同凡響的理想精神、赤子無(wú)瑕的情感態(tài)度、超越功利的道德品格、忍辱負(fù)重的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和珍視差異的開(kāi)放氣質(zhì)，從而成為矗立在學(xué)生面前的人格豐碑。蘇霍姆林斯基還說(shuō)：“教育是人和人在心靈上最微妙的相互接觸。”在這“相互接觸”的過(guò)程中，教師自身的人格對(duì)于學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和人格的形成無(wú)疑具有深刻的影響，這是任何教科書(shū)、任何道德箴言以及任何獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法代替的。中學(xué)生正處于長(zhǎng)身體、增知識(shí)、立德志、塑人格的重要時(shí)期，其情感、意志、行為都具有不穩(wěn)定性，教師的榜樣形象會(huì)成為他們最直觀的模仿對(duì)象。正如植物有趨光性、趨水性一樣，學(xué)生也有親師性、向師性，教師的一言一行、一舉一動(dòng)往往在不知不覺(jué)中被學(xué)生觀察著、思考著和效仿著。

在學(xué)生的眼中，教師本身就是文化的積淀、智者與德者的化身，是個(gè)性鮮明、敢愛(ài)敢恨、有著獨(dú)立峻潔品行的先導(dǎo)，而非匠氣十足、隨波逐流的平庸之輩。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神之前，教師首先應(yīng)是創(chuàng)造者，創(chuàng)造者對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)世界更應(yīng)有清醒而獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，不茍同于世俗、銳意進(jìn)取、寵辱不驚、立定腳跟處世，放開(kāi)眼孔讀書(shū)……讓學(xué)生在紛擾的人世中，真正尋找到精神的坐標(biāo)而不致迷失方向。

三、要有廣博的知識(shí)積淀與深厚的文化底蘊(yùn)

做一名語(yǔ)文教師，首先必須成為學(xué)問(wèn)的雜家，不但要“淵”,而且要“博”；不但要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且要了解相關(guān)的學(xué)科知識(shí)；要曉天文、通地理，做到“思接千載，視通萬(wàn)里”。只有這樣，教學(xué)才能駕輕就熟、得心應(yīng)手、游刃有余，不至于照本宣科、捉襟見(jiàn)肘；教育學(xué)生才能曉之以理、動(dòng)之以情、深入淺出，不至于就事論事、簡(jiǎn)單粗暴；與人交往才能豁達(dá)開(kāi)朗、從善如流，做到詼諧幽默、妙語(yǔ)連珠、啟迪心智，不至于腹中空空、語(yǔ)言干癟。現(xiàn)在人們把教師說(shuō)成是水龍頭，是潺潺不息的清泉，就是說(shuō)教師應(yīng)具有豐厚的文化底蘊(yùn)。

有了豐厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)“《論語(yǔ)》選讀”單元時(shí)，就可以結(jié)合“已所不欲，勿施于人”、“泛愛(ài)眾，而親仁”、“君子喻于義，小人喻于利”、“君子成人之美，不成人之惡”、“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”等哲言，就自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的獨(dú)到見(jiàn)解與感悟，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范做人、做事、處世等最基本的原則，啟發(fā)學(xué)生對(duì)紛紜的世界有自己敏銳的判斷與信念，培養(yǎng)學(xué)生的全面的審美意識(shí)和能力。只有這樣，才可能引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，才可能使學(xué)生真正體味到教材文本的魅力。

當(dāng)然，以上三點(diǎn)只是教師素養(yǎng)中內(nèi)在的“玉”，它還需要“高超的教學(xué)技能”這種“金”點(diǎn)化。這有這樣，才能相輔相成，相得益彰。

參考文獻(xiàn)

篇2

20世紀(jì)90年代美國(guó)一位教育學(xué)家認(rèn)為，學(xué)校教育要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“3R”(讀寫(xiě)算)教育———文化知識(shí)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他又新增了“2R”（尊嚴(yán)與負(fù)責(zé)）教育———善行教育、人格教育。由此可見(jiàn)，在教育過(guò)程中，教師要先教會(huì)學(xué)生做人（如何尊重別人，愛(ài)護(hù)集體和行為規(guī)范），再教會(huì)學(xué)生做事（掌握體育知識(shí)、技術(shù)和技能）。這應(yīng)是體育教師的教學(xué)工作思路，也是教師應(yīng)有的教育觀念和教育目標(biāo)。只有教師認(rèn)清了心理教育對(duì)學(xué)生健康發(fā)展的相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，把握了正確的教學(xué)工作模式，才能真正理解心理教育角色的內(nèi)涵。

2.體育教師心理教育的角色行為

篇3

二、創(chuàng)新教育理念在教學(xué)實(shí)踐中的有效運(yùn)用

在教學(xué)實(shí)踐中，教師根據(jù)創(chuàng)新教育理念的指導(dǎo)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造出新的教學(xué)方法。特別是在高等教育階段，教師和學(xué)生的關(guān)系除了師生關(guān)系之外，還要形成朋友關(guān)系，只有這樣，在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候才能夠運(yùn)用更加靈活多變的教學(xué)方法，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)自己所教授的學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)和思考。在教學(xué)實(shí)踐中，教師和學(xué)生要加強(qiáng)交流和溝通，從交流中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足之處，并及時(shí)予以糾正，改進(jìn)教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)效果。在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)課堂內(nèi)容，采取形式多樣的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。在課程安排方面更應(yīng)該綜合考慮時(shí)間的間歇性和學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的周期問(wèn)題，讓學(xué)生能夠有更多的時(shí)間準(zhǔn)備課堂內(nèi)容，從而達(dá)到教學(xué)的基本目標(biāo)。此外，還應(yīng)該加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的自主性，給學(xué)生適當(dāng)?shù)目臻g，讓學(xué)生感受到課堂的自由、民主。例如，教師可以根據(jù)課程設(shè)置，制定不同形式的教學(xué)方法，既可以通過(guò)讓學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)，也可以讓學(xué)生提出問(wèn)題老師解答，多樣化的教學(xué)方法，可以讓課堂變得其樂(lè)融融，也可以充分達(dá)到師生交流的目的。

三、創(chuàng)新教育理念下教學(xué)改革的解決方法

教學(xué)改革是高等教育發(fā)展的重中之重，要重視高等教育教學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。教學(xué)改革應(yīng)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化而不斷地推陳出新，只有這樣才能順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代高等教育發(fā)展的潮流。在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候，教師應(yīng)充分重視大學(xué)生心理健康問(wèn)題。教師應(yīng)充分了解每一個(gè)學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，并且將個(gè)性心理特性做具體分析，以此來(lái)作為因材施教的依據(jù)，改變教學(xué)方法，提高教學(xué)的效果。與此同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要，制定形式多樣的、嚴(yán)格有效的教學(xué)評(píng)估體系，讓學(xué)校、教師、學(xué)生共同參與到教學(xué)中來(lái)，實(shí)施有效的監(jiān)督與評(píng)估，真正的實(shí)現(xiàn)行之有效的課堂教學(xué)。

篇4

"以人為本的作文教學(xué)范式"觀點(diǎn)的提出，著手于學(xué)生現(xiàn)狀，著眼于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)發(fā)展起到了積極的導(dǎo)向作用。強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，從生活中獲取寫(xiě)作素材，使學(xué)生有話可說(shuō)；還要啟迪悟性，引導(dǎo)學(xué)生感悟社會(huì)、人生、自然及文學(xué)、藝術(shù)、現(xiàn)代科技，激發(fā)學(xué)生的情感和靈性，使學(xué)生有話要說(shuō)。注意學(xué)生的心理特征，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，拓展學(xué)生的視野，力求體現(xiàn)"使生活成為作文的內(nèi)容，使作文成為生活的載體"這一理念。

學(xué)作文就是要使學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會(huì)需要，時(shí)代需要的人。為此，教師要努力使學(xué)生作文過(guò)程中成為學(xué)生思想品德內(nèi)化的過(guò)程。以教學(xué)藝術(shù)為支撐，引導(dǎo)學(xué)生把做人轉(zhuǎn)化成自己的心理需求。

一、兒童作文心理發(fā)展。

按照辯證唯物主義觀點(diǎn)，兒童心理與所有其他事物一樣，其發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于兒童心理的內(nèi)部矛盾，這個(gè)內(nèi)部矛盾也就是兒童心理不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。在兒童作文心理的內(nèi)部矛盾中，代表著舊的、比較穩(wěn)定一面的原有作文心理結(jié)構(gòu)和水平是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，是包含復(fù)雜構(gòu)造的多種心理因素的總和。它大致由下列成分組成：1.觀察力、記憶力、思維力、想象力等各種作文心理能力的發(fā)展水平；2.語(yǔ)文知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)的水平，語(yǔ)言理解、表達(dá)能力的水平；3.興趣、愛(ài)好、情感、意志、習(xí)慣等非認(rèn)知因素的水平；4.生理、心理發(fā)展的年齡特征及表現(xiàn)；5.注意力、心境、態(tài)度等當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。

原有的作文心理結(jié)構(gòu)與水平既有積極的因素，又存在著不足的、或有待發(fā)展的一面。兒童作文心理內(nèi)部矛盾的另一方面--兒童在實(shí)踐中產(chǎn)生的種種作文新需要，在兒童的心理發(fā)展中，則是經(jīng)常代表著新的、比較活躍的一面的。兒童的作文需要通常是由社會(huì)和教育對(duì)兒童的要求轉(zhuǎn)化而來(lái)的。這種需要是多層面的，它主要有--完成學(xué)習(xí)任務(wù)、避免作文不合格或作文成績(jī)下降威脅的需要；渴望同父母、老師、伙伴交流見(jiàn)聞感受的需要；完成集體交給自己匯報(bào)、總結(jié)、調(diào)查等任務(wù)的需要；希望自己作文成功，使自己的才能得到他人公正的評(píng)價(jià)和稱贊，獲得同伴尊敬的需要等等。

二、通過(guò)作文教育來(lái)促進(jìn)兒童心理健康發(fā)展。

葉圣陶先生說(shuō)："生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不停歇。"葉老的話形象地說(shuō)明了生活與作文的關(guān)系。我們要抓好作文訓(xùn)練這個(gè)"流"就必須抓好生活這個(gè)"源"。所謂"生活"包括的面是很廣的。讓學(xué)生觀察大自然是生活；讓學(xué)生接觸社會(huì)，與各種人打交道是生活，帶學(xué)生參加各種班隊(duì)活動(dòng)也是生活?？傊?，我們應(yīng)當(dāng)把作文訓(xùn)練的觸角伸向?qū)W生的每一個(gè)角落。讓學(xué)生在生活中長(zhǎng)知識(shí)、受教育、得到啟發(fā)，用情感的波瀾、生活的需要，激起他傾吐的欲望。

我們力主提倡學(xué)生"真實(shí)地做人，真實(shí)地思想。"學(xué)生在寫(xiě)作的艱苦勞動(dòng)中，要隨心所欲，愛(ài)寫(xiě)什么，就寫(xiě)什么，只要是積極奮進(jìn)，健康向上的，都可以大寫(xiě)特寫(xiě)。陽(yáng)光明媚，春風(fēng)輕拂可以寫(xiě)，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加也可以寫(xiě)，一草一木，一顰一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以寫(xiě)。整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中，應(yīng)該要積要參與作者的感情體驗(yàn)，做到感同身受，撞擊出心靈的火花。讓一個(gè)活生生的人寫(xiě)出他自然而然的內(nèi)心噴涌而出的生活感受來(lái)。

篇5

（二）從玩教具設(shè)施的安全的角度，很多的玩教具存在安全隱患。由于部分玩教具安裝在室外，經(jīng)風(fēng)吹日曬，加上很多的玩教具在材料使用和設(shè)計(jì)方面村子嚴(yán)重的不足，許多玩教具有油漆脫落和生銹的現(xiàn)象。

（三）從玩教具規(guī)則設(shè)定的角度，許多玩教具玩法單一，隨著兒童對(duì)玩教具規(guī)則熟悉程度的提高，游戲的興趣日益下降。很多玩教具在幼兒園里都已經(jīng)成為了擺設(shè)。另外，兒童在游戲的過(guò)程中由于玩教具設(shè)計(jì)方面的不科學(xué)，兒童之間的交流相對(duì)較少。交流對(duì)于處在這個(gè)階段的兒童來(lái)說(shuō)是非常重要的，兒童交流機(jī)會(huì)的增加有利于兒童各方面能力的提高，特別是語(yǔ)言、思維等能力的發(fā)展。

二、幼兒園玩教具設(shè)施的重要作用

（一）幼兒園玩教具設(shè)施可以促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展

1、幼兒園玩教具游戲活動(dòng)有助于兒童注意力發(fā)展

人類之所以比其他的動(dòng)物發(fā)展的更好僅僅是因?yàn)槿祟惤邮艿拇碳じ?，幼兒園玩教具設(shè)施游戲具有新穎性、刺激性和變化性，因此很容易引起兒童的注意。此類游戲?qū)ψ⒁馀囵B(yǎng)的作用在于能幫助兒童對(duì)事物產(chǎn)生注意并延長(zhǎng)注意，激發(fā)兒童的好奇心和興趣是培養(yǎng)和訓(xùn)練兒童注意力的前提，幼兒園玩教具就具有這種作用。因此發(fā)揮玩教具游戲活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)兒童注意力又重要的積極意義。

2、幼兒園玩教具游戲活動(dòng)有助于兒童觀察能力的發(fā)展

觀察能力的培養(yǎng)是幼兒園兒童感覺(jué)、知覺(jué)發(fā)展培養(yǎng)中的重要途徑，觀察具有計(jì)劃性、持久性和有意識(shí)性的知覺(jué)活動(dòng)。發(fā)展心理學(xué)研究指出兒童的觀察能力發(fā)展的關(guān)鍵期在三歲至五歲，隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童觀察的持續(xù)性和概括性逐漸增長(zhǎng)，但這是可以通過(guò)正確教育和培養(yǎng)的。玩教具游戲與觀察的關(guān)系是相互的，觀察有助于玩教具游戲順利開(kāi)展，同樣的，玩教具游戲是兒童的觀察能力發(fā)展的重要前提條件。兒童在玩教具游戲的過(guò)程中，既可以觀察游戲的玩教具本身，也可以觀察玩教具游戲周圍的環(huán)境，為養(yǎng)成全面、細(xì)致地觀察事物，辨別事物提供了機(jī)會(huì)。另外，通過(guò)發(fā)現(xiàn)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系，對(duì)兒童的智力與心理發(fā)展有重要意義。

3、幼兒園玩教具游戲活動(dòng)有助于兒童記憶能力的發(fā)展

人類的很多活動(dòng)都是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下完成的。由于兒童長(zhǎng)時(shí)間的專注于玩教具，加上玩教具本身的具體性，因此玩教具游戲可以起加深和鞏固記憶的作用，但這個(gè)這階段的記憶主要是機(jī)械記憶，兒童還不可能用理解的方式實(shí)現(xiàn)意義記憶。所以玩教具游戲正適應(yīng)了這個(gè)階段的教學(xué)。因?yàn)樵谟螒蛑袃和枰缪萁巧?，幼兒必須嘗試地去記憶某些游戲規(guī)則或回憶游戲的情節(jié)，這就為發(fā)展幼兒的有意記憶提供了條件。游戲是兒童的天性，在玩教具游戲中，兒童會(huì)無(wú)意識(shí)地鍛煉記憶的能力，如對(duì)相關(guān)玩教具顏色、形狀的記憶，這些外部刺激在一定程度上成為了兒童記憶有效信息。

4、幼兒園玩教具游戲活動(dòng)有助于兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展

幼兒園玩教具游戲還有利于促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展。玩教具游戲?yàn)閮和舜酥g交談創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)游戲都是兒童一起玩，這需要兒童間的合作和交往。語(yǔ)言是兒童交流思想、彼此協(xié)商的重要的方式，隨著兒童游戲范圍的擴(kuò)大，幼兒談話的內(nèi)容也隨之?dāng)U大，有些內(nèi)容甚至?xí)U(kuò)展到兒童日常生活直接使用的語(yǔ)言范圍之外，使兒童語(yǔ)言更加豐富化。另外，在不斷練習(xí)的過(guò)程中，兒童語(yǔ)言表達(dá)能力也得到了增強(qiáng)。

另外，幼兒園玩教具游戲活動(dòng)有利于兒童思維能力發(fā)展，在玩教具游戲的過(guò)程中，能培養(yǎng)兒童的分析能力、邏輯抽象能力、進(jìn)行初步概念的能力等等；幼兒園玩教具游戲活動(dòng)激發(fā)兒童想象力發(fā)展，樣性是兒童保持興趣和參與性的量度。活動(dòng)單元與兒童注意力焦點(diǎn)的變化相呼應(yīng)，這種內(nèi)在的多樣性能發(fā)揮兒童的想象力；幼兒園玩教具游戲活動(dòng)啟發(fā)兒童創(chuàng)造能力的發(fā)展，在兒童好奇心的督促下，兒童都特別喜歡從事以前沒(méi)有玩過(guò)的游戲、嘗試以前沒(méi)有做過(guò)的事情，從而表現(xiàn)出他們的創(chuàng)造性。

（二）幼兒園兒童玩教具設(shè)施的“寓教于樂(lè)”

1、促進(jìn)兒童感官發(fā)展，增進(jìn)藝術(shù)知識(shí)，培育兒童審美情感，提高兒童審美能力，從而提高藝術(shù)感知與欣賞能力。

玩教具的色彩、造型、聲響、材料等方面的特點(diǎn)可以讓兒童對(duì)圖案、顏色、光、形狀、空間、韻律、視覺(jué)效果、節(jié)奏、藝術(shù)風(fēng)格等產(chǎn)生基本概念和獲得相應(yīng)的知識(shí)，從而提升感知藝術(shù)的能力。阿恩海姆認(rèn)為藝術(shù)的基礎(chǔ)是感知。兒童感知能力的發(fā)展是藝術(shù)感知能力的前提。玩教具的造型、色彩及相關(guān)機(jī)能對(duì)兒童感官能力的發(fā)展及對(duì)相關(guān)概念的認(rèn)知具有促進(jìn)作用。

2、讓兒童感受藝術(shù)與生活、藝術(shù)與科學(xué)、藝術(shù)與文化的聯(lián)系。

兒童在使用玩教具的相關(guān)游戲或?qū)徝澜佑|過(guò)程中，通過(guò)玩教具本身所具有的文化意味、科技信息、或藝術(shù)語(yǔ)言建立并感受藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系。

2、有助于兒童形成尊重、友善、關(guān)懷、分享等品質(zhì)，塑造健全人格。

兒童可以通過(guò)玩教自身的藝術(shù)魅力獲得人類普遍的美好情感，這對(duì)塑造兒童健全人格必將起到促進(jìn)作用。另外，玩教具在對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)熏陶的同時(shí)，還可以提供它們相互交流的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且在游戲的過(guò)程中，兒童普遍是共同參與的，于是在這個(gè)共同參與并共同分享快樂(lè)過(guò)程中，關(guān)懷、尊重、友善、分享等美好的個(gè)性心理品質(zhì)自然形成。

篇6

在土語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)上需要進(jìn)行重新設(shè)定，真正樹(shù)立素質(zhì)教育中人文精神為指導(dǎo)的一種教育教學(xué)理念。逐漸改變傳統(tǒng)意義教學(xué)中對(duì)體育知識(shí)的灌輸模式教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和鍛煉的教學(xué)模式，注重并強(qiáng)化學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，與此同時(shí)，在人文精神指導(dǎo)下的體育教學(xué)一定要面向全體學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生的體育素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

初中體育教學(xué)應(yīng)該要尊重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展差異，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的中心，充分體現(xiàn)體育教學(xué)中的人文精神。因此，教師在體育教學(xué)的過(guò)程中一定要構(gòu)建出平等和諧師生關(guān)系，真正了解和把握學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的建議和個(gè)人意見(jiàn)，比如學(xué)生喜歡什么樣的課程教學(xué)，希望從體育學(xué)習(xí)中獲得哪些知識(shí)，當(dāng)教師對(duì)學(xué)生有一定的了解之后，就可以有效結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，增加一些學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，增加注重體育教學(xué)的趣味性，當(dāng)然教師不可能滿足所有學(xué)生的興趣愛(ài)好來(lái)進(jìn)行體育教學(xué)計(jì)劃的設(shè)置，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的興趣點(diǎn)是不同的，但學(xué)校體育教學(xué)的資源又是相當(dāng)有效的。因此，在這種情況下就要求教師采取有效的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生的興趣點(diǎn)進(jìn)行有效的引導(dǎo)，并且是通過(guò)分層教學(xué)和分組教學(xué)的方式更好地解決這些教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的矛盾。

篇7

國(guó)學(xué)教育與新聞知識(shí)的聯(lián)系

國(guó)學(xué)彰顯的是一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，在我國(guó)主要是以儒家為主體。我國(guó)的國(guó)學(xué)是中華民族千百年來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想的沉淀和中華民族智慧的結(jié)晶，是千百年來(lái)中華兒女生活方式、行為方式、思維方式的總結(jié)，它滲透在我們生活的方方面面。

（一）國(guó)學(xué)教育和新聞知識(shí)相互影響

至今為止，對(duì)國(guó)學(xué)的定義都沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，國(guó)學(xué)在《英漢詞典》中被翻譯為漢學(xué)，當(dāng)然此處的“漢”是指中華民族。通常認(rèn)為，狹義的國(guó)學(xué)是指以儒家為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)，包括諸子百家。還有一種說(shuō)法就是把國(guó)學(xué)分為狹義和廣義，狹義上的國(guó)學(xué)是指經(jīng)、史、子、集；廣義上的國(guó)學(xué)則包括中國(guó)所有的學(xué)術(shù)與文化總和。國(guó)學(xué)教育主要分為四個(gè)方面：道德的操守、知識(shí)的學(xué)習(xí)、語(yǔ)言表達(dá)及綜合表達(dá)的能力。其中，國(guó)學(xué)的教育以道德為基礎(chǔ)和中心。進(jìn)行國(guó)學(xué)教育有助于提升新聞工作者的個(gè)人素質(zhì)、語(yǔ)言表達(dá)能力和知識(shí)底蘊(yùn)的積累。它時(shí)時(shí)刻刻影響著新聞工作者的職業(yè)操守和對(duì)新聞知識(shí)的理解把握。一個(gè)優(yōu)秀的新聞工作者必然有著對(duì)新聞知識(shí)通透的理解，那么在一定程度上他是深受國(guó)學(xué)思想影響的。國(guó)學(xué)是一個(gè)歷史沉積的過(guò)程，其博大精深經(jīng)歷了千百年的時(shí)代熏陶和檢驗(yàn)，而新聞是為歷史作準(zhǔn)備的。新聞是一個(gè)很廣泛的話題，可以說(shuō)生活中的每一件事都與它有著密切的聯(lián)系，小到每家每戶，大到國(guó)家之間。有價(jià)值的新聞事件也成為了未來(lái)時(shí)展的一個(gè)向?qū)?，也為?guó)學(xué)增添了內(nèi)容，豐富了國(guó)學(xué)體系，使得國(guó)學(xué)更有活力。

（二）國(guó)學(xué)教育和新聞知識(shí)相互補(bǔ)充

國(guó)學(xué)是以中華民族的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)為研究的對(duì)象，它還有兩個(gè)稱呼：“古學(xué)”、“舊學(xué)”。而新聞知識(shí)突出在一個(gè)“新”字上。新聞知識(shí)的廣泛性也涉及了對(duì)他國(guó)新聞知識(shí)的把握，這是國(guó)學(xué)內(nèi)容里面欠缺的地方。作為一名優(yōu)秀的新聞工作者不僅要通曉中國(guó)的新聞傳播史等新聞知識(shí)，還要對(duì)新聞業(yè)發(fā)達(dá)的西方新聞知識(shí)有一定的了解，這樣才會(huì)使自己得到進(jìn)一步的發(fā)展。新聞知識(shí)的廣泛性在一定程度上補(bǔ)充了國(guó)學(xué)內(nèi)容的不足，也擴(kuò)展了國(guó)學(xué)的教育體系。

國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀

（一）國(guó)學(xué)教育的發(fā)展在衰退

在某一時(shí)間段里，對(duì)國(guó)學(xué)教育的重視程度可以說(shuō)是微乎其微的，一方面是因?yàn)槲鞣焦ど虡I(yè)文明的入侵致使國(guó)內(nèi)興起了崇洋媚外和全盤(pán)西化的，另一方面是因?yàn)閲?guó)內(nèi)一些知識(shí)分子對(duì)西方文化在國(guó)內(nèi)傳播所做的努力，而導(dǎo)致國(guó)學(xué)教育衰退的主要原因就是當(dāng)今教育體系的不完善。

（二）國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)教育的渴求程度在上升

2005年，新浪網(wǎng)關(guān)于國(guó)學(xué)教育渴求程度的調(diào)查結(jié)果顯示，有44%的調(diào)查對(duì)象希望他們的孩子接受國(guó)學(xué)教育。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：73%的家長(zhǎng)和77%的教師認(rèn)為孩子在國(guó)學(xué)教育中受到了不少優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)的熏陶，近90%的家長(zhǎng)和96.7%的教師表明國(guó)學(xué)教育對(duì)孩子人格修養(yǎng)起到了很好的推動(dòng)作用。由于西方文化，在今天暴露出了很多問(wèn)題，國(guó)人漸漸意識(shí)到重振本國(guó)文化迫在眉睫。另外一個(gè)原因就是中國(guó)的國(guó)學(xué)博大精深，經(jīng)過(guò)了千百年的發(fā)展和積累，能夠有效提升個(gè)人素質(zhì)、提高文化底蘊(yùn)和陶冶情操。國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)教育的渴求程度提升還跟國(guó)內(nèi)一些有識(shí)之士的積極倡導(dǎo)有關(guān)。

進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的重要性和必要性

首先，國(guó)學(xué)大師季羨林先生的大國(guó)學(xué)論，有利于中華民族的民族融合和文化融合，有利于凝聚中華民族文化向心力，有利于中華民族大團(tuán)結(jié)。一切反對(duì)中華民族文化大整合的言論和輿論，都是對(duì)民族文化的踐踏，都是極端不負(fù)責(zé)任的。中國(guó)有著悠久而璀璨的歷史文化，它并不是僅供炫耀的資本，而是推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

其次，國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的沉淀和千百年來(lái)中華兒女智慧的結(jié)晶。國(guó)學(xué)作為傳統(tǒng)文化，具有重要的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。國(guó)學(xué)教育所涉及的內(nèi)容是相當(dāng)寬泛的，不僅體現(xiàn)在它的歷史性、民族性，還體現(xiàn)在綜合性、全球性。一個(gè)國(guó)家有沒(méi)有自己的學(xué)術(shù)文化特征，與這個(gè)國(guó)家有沒(méi)有自己強(qiáng)勁的文化背景是息息相關(guān)的。現(xiàn)在，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)也不再只是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼，更

轉(zhuǎn)貼于

多的是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然，文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)也被列入了競(jìng)爭(zhēng)的范圍。

最后，進(jìn)行國(guó)學(xué)教育對(duì)新聞工作者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)迫在眉睫的任務(wù)。當(dāng)前，我國(guó)的新聞界沿存諸多問(wèn)題，有償新聞、假新聞時(shí)時(shí)刻刻影響著新聞業(yè)的健康發(fā)展。國(guó)學(xué)教育的熏陶對(duì)新聞工作者的職業(yè)道德素質(zhì)和人格素質(zhì)起著很好的提升作用，在一定程度上有利于新聞工作者對(duì)新聞本質(zhì)的理解和把握。

新聞工作者該如何理性地對(duì)待國(guó)學(xué)教育

（一）新聞工作者需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)

作為一名新聞工作者，要積極學(xué)習(xí)新聞專業(yè)相關(guān)的理論知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀和人生觀，用知識(shí)來(lái)分析中華民族的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，立足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展和需要，予以取舍。同時(shí)我們應(yīng)該意識(shí)到現(xiàn)階段一些文化快餐所帶來(lái)的問(wèn)題，如：沒(méi)有深度思維，沒(méi)有文化內(nèi)涵，知識(shí)僅停留在事物的表面，較為空洞。雖然，現(xiàn)在國(guó)學(xué)教育愈來(lái)愈受到人們的重視，一些傳播國(guó)學(xué)思想的書(shū)籍也應(yīng)運(yùn)而生，但是對(duì)于普通老百姓而言，接受國(guó)學(xué)教育的途徑主要還是靠媒體的傳播，媒體渠道大大加快了傳播速度。若因?yàn)樾侣劰ぷ髡呦嚓P(guān)的新聞知識(shí)缺乏，對(duì)國(guó)學(xué)的教育不能加以正確的引導(dǎo)，使國(guó)學(xué)教育扭曲化或讓民眾長(zhǎng)期停留在文化快餐上是不利于人們精神文化健康發(fā)展的。所以，新聞工作者應(yīng)該深化自身對(duì)國(guó)學(xué)的理解和把握，這樣對(duì)歷史文化的解釋才能經(jīng)得住民眾的考驗(yàn)，同時(shí)有利于對(duì)國(guó)學(xué)教育的接受程度。

（二）對(duì)國(guó)學(xué)教育應(yīng)該抱著開(kāi)放的態(tài)度

所謂開(kāi)放就是要正確地處理好中國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)與外來(lái)文化的關(guān)系，既要樹(shù)立民族意識(shí)又要對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行正確取舍，善于學(xué)習(xí)和引進(jìn)世界各民族優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化不僅能夠豐富本國(guó)文化，對(duì)新聞工作者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)開(kāi)拓視野的新途徑，有利于對(duì)新聞知識(shí)的全面把握，又可以加強(qiáng)各民族之間的聯(lián)系。

篇8

在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，明確教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的。教師不要過(guò)多地為學(xué)生講解，而應(yīng)該多給學(xué)生自主發(fā)揮的空間，讓學(xué)生獨(dú)立自主地去探究知識(shí)獲得的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤或是有了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)時(shí)，教師不能一味地批評(píng)或更正，而應(yīng)該尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，并引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，讓他們認(rèn)真改正。師生關(guān)系和諧了，學(xué)生才會(huì)放下自己內(nèi)心的緊張情緒，他們的思維也會(huì)由此而變得更加活躍，各種奇思妙想會(huì)層出不窮。學(xué)生的思維活躍了，他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性才會(huì)被自然地激發(fā)出來(lái)，這樣課堂教學(xué)也就充滿了活力。

（二）以情境激趣

在初中階段，學(xué)生都有著強(qiáng)烈的好奇心。由于在小學(xué)時(shí)已經(jīng)學(xué)習(xí)了三年的英語(yǔ)，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)已經(jīng)不再陌生了，也沒(méi)有了當(dāng)初的新鮮感。因此在課堂上，教師很難使學(xué)生的注意力持續(xù)地放在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上。為了解決這個(gè)問(wèn)題，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種各樣的教學(xué)情境，也可以把一些教具或?qū)嵨飵У秸n堂上，來(lái)讓學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得更加直觀。有了新鮮有趣的情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就能很快地被調(diào)動(dòng)起來(lái)。如學(xué)習(xí)水果類的單詞時(shí)，筆者將香蕉、蘋(píng)果、橘子、梨等水果帶到了教室；學(xué)習(xí)動(dòng)物類單詞時(shí)，則將貓、狗、兔子等造型的毛絨玩具展示在了學(xué)生面前。這些實(shí)物不僅使課堂充滿了歡樂(lè)的氣氛，還能幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、記憶單詞，對(duì)所學(xué)內(nèi)容有更深的印象。

二、勇于實(shí)踐，展示學(xué)生的創(chuàng)新能力

中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。為此，教師應(yīng)通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)舞臺(tái)，讓他們?cè)谶@個(gè)舞臺(tái)上充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。

（一）值日?qǐng)?bào)告

教師可組織學(xué)生經(jīng)常閱讀一些小文章、小幽黙、小故事等，以此來(lái)豐富他們的英語(yǔ)課外知識(shí)。如每天上課前三分鐘要求一位學(xué)生做值日?qǐng)?bào)告，可以講解教學(xué)內(nèi)容、預(yù)告天氣情況或講述有趣的故事等，教師在一旁要及時(shí)給予充分的肯定和點(diǎn)評(píng)。這樣，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，又能使他們看到自己的潛力，增強(qiáng)進(jìn)步的信心和勇氣，激起他們對(duì)更大成功的追求。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，模擬表演

新教材教學(xué)強(qiáng)調(diào)要注意創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這就突出了英語(yǔ)的交際功能。如在教授“Shopping”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，可在教室里放幾件物品，由學(xué)生扮演售貨員和顧客，讓他們?cè)诿M的環(huán)境中學(xué)會(huì)用英語(yǔ)購(gòu)物。這樣，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還給學(xué)生創(chuàng)造了一種真實(shí)的情境，使學(xué)生能迅速地掌握所學(xué)的知識(shí)。

篇9

    二、探索初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐方法的有效途徑

    1.幫助學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中尋找方法。傳統(tǒng)的授課模式每課必分段,要?dú)w納段落的意思,還要概括中心思想。新理念要根據(jù)課文的不同要求,因地制宜地采取課堂教學(xué)分析多樣化、個(gè)性化,還要允許多樣并存。如有的課文要大家一起學(xué)習(xí),然后再討論交流,教師和學(xué)生一起歸納課文的大意,找出課文的重點(diǎn),以及作者的寫(xiě)作理念和技巧。有的課則可以由重點(diǎn)部分切入,以局部看全部,引導(dǎo)學(xué)生先從重點(diǎn)段學(xué)起,再依次自學(xué)其他部分。還有的課,可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,針對(duì)學(xué)生的興趣,從有趣的段落入手再予以展開(kāi),但注意要視整篇課文為一體,要依據(jù)作者的思路進(jìn)行完善。個(gè)別的課,可以安排學(xué)生以自學(xué)為主,合作學(xué)習(xí)為輔。鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué),在學(xué)習(xí)中遇到難點(diǎn)、疑點(diǎn),盡量讓學(xué)生用工具書(shū)解決,實(shí)在困難的教師再予以講解。

    2.引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感。讀的過(guò)程應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生提高的過(guò)程,閱讀以學(xué)生為主體,也是學(xué)生主體意識(shí)的完善過(guò)程,學(xué)生要養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣。首先確定讀的目標(biāo),然后確定讀的重點(diǎn),再選擇適合自己的方法,最后比較效果,這些都構(gòu)建在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上。倡導(dǎo)讀書(shū),尤其提倡自讀,側(cè)重讀自己喜愛(ài)的文學(xué)作品。齊讀也不要放棄,要有度,不是不能用,但要有分寸。讀書(shū)是一個(gè)理解和感悟的過(guò)程,邊讀邊積累,多讀會(huì)形成語(yǔ)感。在朗讀過(guò)程中,教師要予以指導(dǎo),并在讀前提出要求,在激勵(lì)中糾正錯(cuò)誤,最后總結(jié)歸納。所有的這一切要在自然而然的情況下進(jìn)行,教師不要著急,要站在學(xué)生的角度思考,鼓勵(lì)學(xué)生按正確的思路思考。

篇10

二、提高高中體育創(chuàng)新教育質(zhì)量的措施

(一)創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境，營(yíng)造新的學(xué)習(xí)氛圍

所謂一方水土養(yǎng)一方人。教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍對(duì)教育而言是很關(guān)鍵的。要是學(xué)生始終處于緊張的狀態(tài)下，心理負(fù)擔(dān)勢(shì)必沉重，其創(chuàng)新的欲望和勁頭就會(huì)被削弱，即使教師千方百計(jì)地弄出新花樣，他們也不見(jiàn)得會(huì)接受。因此，要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍就必須進(jìn)行變革、調(diào)整。比如，在教學(xué)活動(dòng)中，教師不但不應(yīng)不假思索地否定學(xué)生異想天開(kāi)的想法，反而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多角度地思考問(wèn)題，表?yè)P(yáng)學(xué)生的創(chuàng)新性想法和行為，幫助學(xué)生在輕松、寬容的環(huán)境中養(yǎng)成求新、求變的思維方式和敢想、敢做的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(二)創(chuàng)新教學(xué)方法

在高中體育教學(xué)中，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法，積極采用實(shí)踐操作、集體激發(fā)、問(wèn)題探討等有助于師生間、同學(xué)間互動(dòng)的教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲和創(chuàng)新欲。例如，游戲環(huán)節(jié)是體育課上最受學(xué)生歡迎的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師在組織學(xué)生玩游戲前，可先將傳統(tǒng)的游戲規(guī)則和玩法介紹給學(xué)生，然后讓學(xué)生創(chuàng)造新玩法或者新規(guī)則，并將新玩法新規(guī)則應(yīng)用于課堂教學(xué)，如此可提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

(三)人性化教學(xué)

在教學(xué)中，由于學(xué)生的身體存在差異。即使是同一年級(jí)同一班級(jí)，學(xué)生的體質(zhì)體能也千差萬(wàn)別。因此，教師在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)絕不能“一刀切”，不能采用唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和要求學(xué)生，更不能不尊重學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心，否則會(huì)打擊學(xué)生的自信，削弱學(xué)生對(duì)體育課的熱情。例如，有的學(xué)生喜歡跳遠(yuǎn)，而有的學(xué)生則有跳高的天賦，教師在教學(xué)中就應(yīng)針對(duì)學(xué)生個(gè)人的喜好和能力分別加以指導(dǎo)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生該方面的技能。如果教師不尊重學(xué)生的意愿，強(qiáng)迫學(xué)生練習(xí)不喜歡的運(yùn)動(dòng)，或者忽視學(xué)生的天賦，讓學(xué)生練習(xí)不擅長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)，不僅達(dá)不到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，反而會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性，最終失去教育的意義。學(xué)生的個(gè)性被扼殺，還談什么創(chuàng)新?因此，教師在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)要因材施教，開(kāi)展人性化教學(xué)。只有學(xué)生的個(gè)體差異得到尊重，個(gè)性得到發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)才能落實(shí)，教學(xué)質(zhì)量才能提高。

(四)循序漸進(jìn)地教學(xué)

由于學(xué)生有不同的體育基礎(chǔ)，因此教師在教學(xué)過(guò)程中要注意“區(qū)別對(duì)待”，但教師在“區(qū)別對(duì)待”不同學(xué)生的同時(shí)必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，即教師要保證學(xué)生經(jīng)過(guò)教學(xué)訓(xùn)練后，其體育素質(zhì)較訓(xùn)練之前有所提高。比如，在進(jìn)行跳高教學(xué)時(shí)，教師不能要求所有的學(xué)生一下全部跳過(guò)1．6米，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力和身高提出不同的高度要求，并隨著學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力的不斷提高，適度提高橫桿高度，以此激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)性，幫助學(xué)生發(fā)掘潛力。