導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇讀書筆記文學(xué)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

   故事的主人公男爵明希豪森還被稱為神秘騎士，他很愛探險(xiǎn)和打獵。他的力氣很大，可以用一只手把船拎起來扔到岸上，船上的人卻不知道；他還能把桌子從廚房端到院子里而湯晃都沒晃一下。

   騎士還有許多超人的`本領(lǐng)。比如可以接住飛來的炮，在魚肚子里跳舞。

   他經(jīng)歷過許多新奇的事。雪天厚厚的雪把房子都蓋住了；翻出了狼的內(nèi)臟；火山爆發(fā)是由于火神打手下造成的，在暖流中抓到的魚到岸上就變成了熟魚，而且非常新鮮。此類的事在書中數(shù)不勝數(shù)。

   這些故事看上去有些吹?？鋸埳踔粱闹嚱^倫，但是也有著豐富的想象力。

   騎士在臨死前還說："偉大的戰(zhàn)士要死在戰(zhàn)場(chǎng)而不是床上。

   我覺得自己要學(xué)習(xí)他勇敢、善良、聰明、熱愛生活和熱愛大自然的精神。

2022年小學(xué)生《吹牛大王歷險(xiǎn)記》讀書筆記精選范文    “君子一言，駟馬難追”。我看完《吹牛大王歷險(xiǎn)記》后，深有感觸。

   主人公敏豪生男爵是一位冒險(xiǎn)家，他快樂，總能用幽默的方式克服內(nèi)心的恐懼;他堅(jiān)強(qiáng)，遇到困難絕對(duì)不會(huì)想到逃避;他充滿智慧，總能在危險(xiǎn)即將來臨的最后一刻化險(xiǎn)為夷;他喜歡冒險(xiǎn)，對(duì)一切充滿驚奇。當(dāng)然，他也是一個(gè)著名的“吹牛大王”。

   一個(gè)人不可以吹牛，驕傲自大。“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這句名言我們?cè)偈煜げ贿^了，說得是如此之妙，堪稱絕頂。我們要有一個(gè)陽光的心態(tài)，天天開心。當(dāng)你傷心的時(shí)候，為什么不試一下smile?從今天起，從現(xiàn)在起，每天笑一個(gè)，掃除煩惱，做最快樂的自己。我們還要堅(jiān)強(qiáng)，正如敏豪生男爵一樣，遇到困難時(shí)不逃避，勇于面對(duì)。與其害怕，還不如鼓起勇氣去挑戰(zhàn)、去拼搏......堅(jiān)持不懈，人生的光芒必會(huì)照耀著你!一個(gè)人不光要有文化，還要有素養(yǎng)。在困難來臨時(shí)，更要用自己的智慧來化解。我還記得有這樣一首歌：

   “當(dāng)困難來臨的時(shí)候，

   請(qǐng)你舉起你的左手，

   左手代表著方向，

   他不會(huì)向困難低頭。

   當(dāng)遇到挫折的時(shí)候，

   請(qǐng)你舉起你的右手，

   右手代表著希望，

   他不會(huì)向挫折發(fā)愁。

   ......”

   我曾經(jīng)還聽過這樣一個(gè)故事：

   有一個(gè)彩票迷，經(jīng)常去買*票。有一次，他要出差，就把號(hào)碼給他的朋友，托朋友去給自己買張彩票。令人驚訝的'是——這次竟然中了大獎(jiǎng)!他的朋友沒有自己私藏這些錢，反而打電話給他告訴他中了大獎(jiǎng)。起初，他還不相信，決定去看看!他果然是中了大獎(jiǎng)!他對(duì)朋友說：“謝謝你!這筆錢應(yīng)該是你的。”但他朋友拒絕了......那個(gè)朋友十分誠實(shí)沒有想私吞這些錢。最后，彩票迷決定要給他朋友一些錢，但也遭到了拒絕。

   這，就是誠實(shí)!這就是許多人丟失已久的誠信!是啊，做人就要講誠信。誠信不是為了報(bào)答恩賜，而是為了內(nèi)心的快樂幸福;誠信不是為了錢財(cái)利益，而是為了朋友間的友誼和最寶貴的相互信任!

   正如莎士比亞所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”。在我們身邊，也有很多不誠實(shí)的人。比如：有人作業(yè)沒做欺騙老師說忘記帶了。這樣一而再，再而三，最終只會(huì)有信任危機(jī)感。來吧!讓我們小手拉大手，做一個(gè)誠信的中國人!

   最后，我想感謝敏豪生男爵，是他讓我悟出了這么多的道理;我想感謝世界，讓我如此溫暖幸福......

2022年小學(xué)生《吹牛大王歷險(xiǎn)記》讀書筆記精選范文    這本書講述了吹牛大王孟豪森男爵的有趣故事，孟豪森男爵是個(gè)很有想象力的人，他很勇敢。有一次，孟豪森男爵來到一片美麗的森林里打獵，突然出現(xiàn)一只鹿，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)沒有子彈了，他把自己正吃得櫻桃放進(jìn)槍膛里，一槍打進(jìn)公鹿的腦袋里，可是公鹿沒有受傷，一轉(zhuǎn)眼逃走了，一年后，他又來這片森林打獵，他發(fā)現(xiàn)森林有只公鹿，這只公鹿的頭上長(zhǎng)著一棵櫻桃樹，他想到這是他去年射出的櫻桃核長(zhǎng)成的，這次他撂倒了公鹿，吃到了鹿肉又吃到了甜甜的櫻桃。

   孟豪森男爵雖然遇到的都是很離奇很不現(xiàn)實(shí)的事情，看起來他在吹牛，其實(shí)他是用快樂和幽默克服內(nèi)心的害怕，在困難面前，也能用智慧化解，他愛冒險(xiǎn)的精神值得我們學(xué)習(xí)。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們小朋友要講實(shí)話，不能說假話，更不能吹牛，不切實(shí)際地講述一件事情，我們要做誠實(shí)、機(jī)智，快樂幽默的好孩子。

  2022年小學(xué)生《吹牛大王歷險(xiǎn)記》讀書筆記精選范文

   《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，這本書幽默、生動(dòng)有趣夸張的故事，讓我百看不厭，回味無窮。

   《吹牛大王歷險(xiǎn)記》是有許多小故事合編而成的。作者講述了一個(gè)驚險(xiǎn)有趣的故事，看、他有許多超人的本領(lǐng)，比如可以接住飛來得炮彈。在魚肚里跳舞。還有主人公去埃特納火山探險(xiǎn)，為了把火山內(nèi)部構(gòu)造了解清楚，不惜生命為代價(jià)，縱身跳入火山中。離奇的是受傷的主人公，遇到了獨(dú)眼的火神，為他療傷，并請(qǐng)他做客。主人公很勇敢大膽、超前的想象力，更加深深的吸引著我。

   怎么樣?是不是很有意思，這本18世紀(jì)的文學(xué)作品，書中的主人公現(xiàn)在揭秘了，他就是明希豪森，一個(gè)英俊瀟灑的小伙子他太吹牛了。所以大家教他“吹牛大王”因?yàn)樗斆?、勇敢 、甚至有些調(diào)皮 ，他經(jīng)常編些謊言 故事令人不可思議而又幻想的故事給大家聽。

   我們不能學(xué)習(xí)閿豪生的“吹牛”，而是要學(xué)習(xí)他的聰明、機(jī)智和臨危不亂。利用自己的聰明才智幫助它人。

2022年小學(xué)生《吹牛大王歷險(xiǎn)記》讀書筆記精選范文    最近我讀了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，它是德國作家拉斯伯著的。

   這本書雖寫的離奇，雖是在吹牛，要不怎么叫《吹牛大王歷險(xiǎn)記》呢！但是書中的主人公明希豪森的勇敢、智慧、善良、熱愛生活和熱愛大自然深受我們喜愛。

   這本書鑒于童話和幻想之間，主要描寫了明希豪森生活，探險(xiǎn)等。

   明希豪森抵達(dá)了世界聞名的活火山下，決心要把這座活火山內(nèi)部結(jié)構(gòu)搞清楚。于是縱身跳下去?？蓱z的身子頓時(shí)傷痕累累，一下就疼得昏了過去。等醒來，卻發(fā)現(xiàn)是傳說中的火神伏爾甘很容易激動(dòng)，往往會(huì)怒氣沖天，大聲咒罵，每次打罵仆人們的時(shí)間就是火山爆發(fā)的時(shí)間。而火山的形成是火神伏爾甘從他的煙囪里飛出的灰堆積而成的。這樣的神奇荒誕，卻使我們認(rèn)識(shí)到探險(xiǎn)的故事就是如此神奇引人，也使我們明白無論在生活還是在學(xué)習(xí)上，都要開動(dòng)腦子，勇于探索。

篇2

教師在實(shí)施教學(xué)任務(wù)前必須有目標(biāo)意識(shí)，目標(biāo)就是要求，目標(biāo)就是方向。因此，教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)明。在一堂語文課上我究竟要讓學(xué)生獲得什么知識(shí)、提高什么能力、關(guān)注什么情感體驗(yàn)，教學(xué)目標(biāo)中要明確體現(xiàn)。充分發(fā)揮目標(biāo)在教學(xué)中的導(dǎo)向、調(diào)控、檢測(cè)的功能，讓目標(biāo)貫穿于教學(xué)的全過程。

二、簡(jiǎn)潔明了的課堂教學(xué)

“語文課堂要有一條線而不是一大片”。誠然語文教學(xué)聽、說、讀、寫，字、詞、句、篇，積累運(yùn)用千頭萬緒，“工具性”與“人文性”爭(zhēng)論不休。但扎扎實(shí)實(shí)的語文課堂就如同張慶老師講的“讀讀寫寫，寫寫讀讀”。落實(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上就是一個(gè)實(shí)字，讓語文課上講語文的東西，不要出現(xiàn)關(guān)于語文和非語文的東西。

篇3

篇名：《做鬼臉游戲》

作者：楊潤(rùn)秋

我喜歡讀的理由：

1、文章把同學(xué)做游戲的過程寫清楚了。

2、人物的動(dòng)作寫得好。

篇4

  讀完此文，對(duì)于“賞識(shí)教育”，也頓時(shí)有了一種豁然開朗的感覺。突然之間我的腦海里憶起了著名教育家陶行知先生的關(guān)于四顆糖的故事

  陶行知先生某天看到一名男孩正想用磚頭砸同學(xué)，將其制止后，責(zé)令其在規(guī)定時(shí)間到辦公室。當(dāng)陶行知回到辦公室時(shí)，發(fā)現(xiàn)那個(gè)男孩正在等他，便掏出一顆糖遞給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任覝?zhǔn)時(shí)?！?/p>

  接著又掏出一顆糖：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打人，你立刻就住手了，說明你很尊重我?！?/p>

  這個(gè)男孩將信將疑地接過糖，陶行知又掏出一顆糖給他：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，這說明你有正義感。”

  這時(shí)那個(gè)男孩哭了：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了。同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式?！碧招ｉL(zhǎng)又掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆。我的糖分完了，我們的談話結(jié)束了?！?/p>

  多么睿智而高明的語言！多么令人欽佩的教育方法！我想再也沒有任何的辦法能達(dá)到這樣的一個(gè)教育效果了。在這里，“賞識(shí)教育”得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。我不得不感慨大教育家的風(fēng)范！

  賞識(shí)一個(gè)人是如此的簡(jiǎn)單！對(duì)皮格馬利翁效應(yīng)與羅森塔爾效應(yīng)我們都很熟悉。但是我卻沒有想到，只要一個(gè)肯定的眼神，不經(jīng)意的一聲贊揚(yáng)，對(duì)學(xué)生一個(gè)欣賞的手勢(shì)，甚至一個(gè)微笑，都會(huì)起到不可估量的作用，我完全被震撼了。

  看完全書后，我更深刻地認(rèn)識(shí)到要想使賞識(shí)教育得到成功，不應(yīng)該是一種“逢場(chǎng)作戲”，整天把“你能行”“你一定會(huì)成功”“你真棒”等一類的語言掛在嘴上，而是應(yīng)該從內(nèi)心真正地期待學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、相信學(xué)生，給學(xué)生寬容和理解，這應(yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心的希望，真誠的相信和愛護(hù)！

  這確實(shí)是一本有著深遠(yuǎn)教育意義的教材。書中一個(gè)個(gè)鮮活的事例，讓我們?cè)谟H歷書中人物的悲喜中，感受著由于老師的出現(xiàn)使在困境中掙扎的孩子看到了希望的歡欣。讀了這本書，我重新認(rèn)識(shí)到：“賞識(shí)教育”的作用不可估量。所以，我們呼喚“賞識(shí)教育”，更呼喚對(duì)學(xué)生的真愛。教師不僅要有淵博的知識(shí)，滿足學(xué)生的需求，而且要有博大的胸襟，寬容、關(guān)愛、理解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，用愛和呵護(hù)融化學(xué)生心中無形的壁壘。尊重學(xué)生，理解學(xué)生，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。

  “每個(gè)人心靈深處的信念，都存在著一種能量場(chǎng)，如果你從未懷疑過自己的學(xué)生或孩子會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的人，那么他會(huì)從你信念的能量場(chǎng)中接受到你的這一信息，并且又會(huì)把這一信息變成他的奮斗動(dòng)力”。這就是期待的力量，就是愛的力量，而這就要求我們?nèi)ベp識(shí)學(xué)生?！百p識(shí)”就是愛的付出。“賞識(shí)”是一種充滿人情味、充滿生機(jī)、價(jià)值巨大的教育方法，它對(duì)當(dāng)前提高國民綜合素質(zhì)，提倡人性化、個(gè)性化教育，培養(yǎng)富有想象力和創(chuàng)造性的人才有著積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。有位心理學(xué)家說過：人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。老師要用欣賞的目光看，用賞識(shí)的語言說。不論什么孩子，他們身上有缺點(diǎn)，也有優(yōu)點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上隱藏的美好，它會(huì)激起孩子無窮的勇氣，喚醒他深埋的潛能，增強(qiáng)他的自信心，鼓舞他大踏步地前進(jìn)，不斷超越，不斷走上成功之路。

  而我們有意無意把賞識(shí)融進(jìn)我們的教學(xué)中時(shí)，我們這些教師才會(huì)真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，才會(huì)讓學(xué)生信賴我們，和我們同悲喜，我們的努力也才會(huì)真正有意義。

  我想：賞識(shí)學(xué)生，教師的工作才會(huì)覺得很快樂，而能被賞識(shí)的學(xué)生，就會(huì)成為歌唱的花朵！要想成為好老師，就要賞識(shí)你的學(xué)生。

  所以，賞識(shí)你的學(xué)生是多么重要??！激發(fā)起我們教師的愛，讓教師出于愛來工作，不要僅僅把教育當(dāng)成一個(gè)職業(yè)或是一種謀生的手段?！疤蹛圩约旱暮⒆邮潜灸?，熱愛別人的孩子是神圣！”沒有愛就沒有教育。教育中傾注了愛，教師就會(huì)用欣賞的眼光看待學(xué)生，欣賞學(xué)生每一個(gè)幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛，教師就會(huì)以寬容之心對(duì)待孩子，理解孩子身上存在的不足。用愛的付出，撐起一個(gè)個(gè)快樂的生命，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來付出也可以如此快樂！

  所以，要賞識(shí)你的學(xué)生，先學(xué)會(huì)從心底去愛他們。教育是人與人心靈的對(duì)話。教育是會(huì)心的微笑，教育是輕輕的問候，教育是理解和信任的眼神。真正的教學(xué)中的對(duì)話，發(fā)生在對(duì)話雙方精神上真正的相互回應(yīng)與相互碰撞中，發(fā)生在雙方認(rèn)知世界的真正融合中，而不是發(fā)生在學(xué)生把你當(dāng)“訓(xùn)導(dǎo)員”的心態(tài)中。不管學(xué)生之間有著怎樣的天差地別，作為老師都應(yīng)該看到他們的美麗，用心愛他們，欣賞他們，讓他們成為老師的一朵朵美麗的花朵，燦爛地開放在我們的生命中。

  精選優(yōu)秀賞識(shí)你的學(xué)生讀書筆記范文

  每當(dāng)手捧由孟繁華主編的《賞識(shí)你的學(xué)生》這本書，總會(huì)被封面上那句“本書不僅會(huì)改變?cè)S許多多教師的教育理念，而且會(huì)影響千千萬萬孩子的一生”所震撼。這本書折射出一個(gè)個(gè)令人扼腕嘆息的案例；折射出教師善待每一個(gè)生命的教育理念。它像一輪又一輪的波浪不斷沖擊我的心靈，讓我沉思，讓我審視我的教育方式，尋找我的可取與不足。讀了《賞識(shí)你的學(xué)生》這本書，強(qiáng)烈的感到有一些詞語在我的頭腦中反復(fù)呈現(xiàn)，那就是“賞識(shí)、寬容、理解、信任、責(zé)任、奉獻(xiàn)……”而從這個(gè)故事里我也深深地體會(huì)到了讓每個(gè)學(xué)生走向成功，賞識(shí)每一位學(xué)生的長(zhǎng)處，肯定他成長(zhǎng)過程中的細(xì)微進(jìn)步，讓他不斷有成功的體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展至關(guān)重要。

  沒有賞識(shí)，就沒有教育。賞識(shí)是熱愛生命，善待生命，是孩子無形生命的陽光、空氣和水；賞識(shí)是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁；“賞識(shí)教育”也是每位家長(zhǎng)和教師都使用過，無意中又遺忘的教育；是讓家長(zhǎng)和教師撿回寶藏，回歸到教孩子學(xué)說話學(xué)走路心態(tài)的教育；是承認(rèn)差異，允許失敗的方法，是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃??！百p識(shí)教育”更是讓家長(zhǎng)和教師走進(jìn)孩子心靈、走出教育誤區(qū)的教育；是家長(zhǎng)和教師在享受中教、孩子在歡樂中學(xué)的教育；是讓家長(zhǎng)和教師孩子生命和諧、兩代人成為朋友共同成長(zhǎng)的教育。

  可見賞識(shí)就是愛的體現(xiàn)。它不是虛情假意的做秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛，它是發(fā)自內(nèi)心的真誠關(guān)愛與殷殷期待。它并不深?yuàn)W，它也許就是一句"你很聰明"，"我就知道將來你能成為科學(xué)家"，就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手、就是把沒有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上的，甚至它還可以是一句"我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲"。一句溫馨的話語、一個(gè)的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí)，就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí)。

  賞識(shí)學(xué)生，把他們當(dāng)作自己的孩子來看待，挖掘他們的閃光點(diǎn)、理解學(xué)生、相信學(xué)生，不斷地鼓勵(lì)表揚(yáng)他們，我想我們也一定會(huì)得到皮格馬利翁效應(yīng)的。美國著名心理學(xué)家詹姆斯說過這樣的話：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識(shí)的渴望?！睙o論年齡大小，地位高低，人們都希望得到別人的不同，都不會(huì)拒絕別人的贊揚(yáng)，來自別人的贊揚(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)，都會(huì)令被表揚(yáng)者產(chǎn)生愉悅的情緒體驗(yàn)，那么學(xué)生也一定會(huì)朝著你引導(dǎo)的方向前進(jìn)的。

  美國心理學(xué)家威譜·詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己加以賞識(shí)”。因而，賞識(shí)從本質(zhì)上說就是一種激勵(lì)。詹姆斯還發(fā)現(xiàn)，一個(gè)沒有受過激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%—30%，而當(dāng)他受過激勵(lì)后，其能力是激勵(lì)前的3—4倍，因而在學(xué)習(xí)過程中，激勵(lì)的存在，至關(guān)重要，任何學(xué)生都需要不斷的激勵(lì)?！百p識(shí)教育”可以幫助失敗者找回自信和發(fā)展，重建精神世界的大廈，找回自我教育的能力。

  我們大多數(shù)教師在教育學(xué)生時(shí)，往往批評(píng)多于鼓勵(lì)，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語言，以引起學(xué)生的重視。例：“這么簡(jiǎn)單的題目都要做錯(cuò)，怎么去考重高?！薄爸v了幾遍的題還不會(huì)，真是對(duì)牛彈琴。”“看人家學(xué)生怎么怎么好，你們以后怎么辦？”“以你的成績(jī)表現(xiàn)，將來多半是下崗工人的料，遲早會(huì)被社會(huì)淘汰?！薄案阒v了多少遍，還改不了這個(gè)毛病，真是江山易改，本性難移?！北緛斫處熛胪ㄟ^揭學(xué)生的痛處，來喚醒學(xué)生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們教師必須引進(jìn)新的觀念，新的方法來教育學(xué)生，以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。

  還有，縱觀在校的部分被老師、家長(zhǎng)、同學(xué)視為“差生”的同學(xué)，他們常常受到抱怨、指責(zé)、貶低及各種各樣的刺激。為了這些孩子更聰明，老師卻說其笨，為了孩子動(dòng)作快，而孩子得到的評(píng)價(jià)卻是慢，為了孩子細(xì)心，老是怨孩子粗心……，總是揪著孩子的缺點(diǎn)不放，“小題大做”、“無限夸張”，讓孩子在“我不行”、“我是壞孩子”的心態(tài)中成長(zhǎng)。于是，一雙雙明亮的眼睛陡然暗淡無光了，孩子的志氣一天天消沉下去，喪失了自尊和自信，言行舉止也就隨之“笨’’起來了?？杀氖抢蠋煾静恢篮⒆幽芰Φ挠籽空沁@樣被自己親手掐掉的。

  通過以上這些事例，我意識(shí)到：要改變這種現(xiàn)狀，利用賞識(shí)教育能起到事半功倍，轉(zhuǎn)化差生的目的。沒有賞識(shí)就沒有教育，因?yàn)槿诵灾凶畋举|(zhì)的追求就是渴望得到尊重和欣賞。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說：“在每個(gè)孩子身上都蘊(yùn)藏著巨大的，不可估量的潛力。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子心中?！倍p識(shí)教育的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處堅(jiān)信孩子行，寬容地承認(rèn)差異，允許失敗。讓這些“弱差生”重新得到“行”的滋潤(rùn)，讓他們時(shí)時(shí)感到自己是好孩子。只要他們?cè)诔砷L(zhǎng)中覺醒了，巨大的潛能就會(huì)像火山爆發(fā)一樣排山倒海、勢(shì)不可擋。

  "一顆沙子，一個(gè)世界；一朵野花，一個(gè)天堂"，學(xué)生年齡雖小，其內(nèi)心世界也是豐富多彩的，發(fā)自心靈的對(duì)話與愛是教師打開學(xué)生心扉的一把金鑰匙，而你也是學(xué)生前行道路上的一道最美麗的風(fēng)景。

  這本書中感動(dòng)人的故事真是太多太多，面對(duì)一個(gè)個(gè)被很多人認(rèn)為無可救藥的"差生"，失去自信的學(xué)生，卻在有的教師手下發(fā)生翻天覆地的變化，讓人刮目相看。這再一次說明，沒有教不好的學(xué)生，只有不好的教育。當(dāng)我們一個(gè)勁地埋怨學(xué)生的時(shí)候，趕緊拿起書來充實(shí)一下自己吧，讓自己眼界更開闊，讓自己多一份包容，多一份關(guān)愛，多一份賞識(shí)……《賞識(shí)你的學(xué)生》真是一本值得一看的好書！

  精選優(yōu)秀賞識(shí)你的學(xué)生讀書筆記范文

  最近讀了《賞識(shí)你的學(xué)生》一書，讀后感受頗多。全書用許多生動(dòng)的案例詮釋了“期盼效應(yīng)”試驗(yàn)、“需要層次”理論、“多元智能理論”等教育理論知識(shí)，闡釋了實(shí)施“賞識(shí)”教育的重要性、可行性。

  一、讓人人都享受一份關(guān)愛

  愛，是一種重視，一種呵護(hù)。我們要站在珍視每個(gè)生命價(jià)值的高度去關(guān)愛每個(gè)生命個(gè)體的成長(zhǎng)，像呵護(hù)荷葉上的露珠一樣，去保護(hù)學(xué)生的自主發(fā)展權(quán)。我們要重視每個(gè)個(gè)體的存在，每個(gè)人都是同樣重要的。所有的人都就應(yīng)得到發(fā)展，不管是優(yōu)秀的，還是發(fā)展有困難的，甚至是家庭特殊的，要不帶任何功利的。

  心理學(xué)家威廉·杰姆士說：人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。因此，當(dāng)教師能夠以“賞識(shí)”的言行對(duì)待學(xué)生，就會(huì)激勵(lì)起學(xué)生無窮的勇氣，喚醒他深埋的潛能，鼓舞他向著成功之路大踏步前進(jìn)。教育中傾注了愛，教師就會(huì)用欣賞的眼光看待孩子，欣賞孩子每一個(gè)幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛，教師就會(huì)以寬容之心對(duì)待孩子，理解孩子身上存在的不足。教育中傾注了愛，教師就會(huì)理解、理解、運(yùn)用“賞識(shí)”這一有效的教育手段，在教育的花園中耕耘。

  二、讓人人都享有一次機(jī)會(huì)

篇5

教師要努力創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的課堂環(huán)境，為學(xué)生提供聽說讀寫的機(jī)會(huì)。比如：教師在課堂上一定要說，開始時(shí)學(xué)生可能聽不懂，老師可以適當(dāng)解釋，還借助手勢(shì)表情。天長(zhǎng)日久學(xué)生自然就會(huì)有長(zhǎng)足進(jìn)步，當(dāng)然，課堂上也要要求學(xué)生盡量用表達(dá)。

二、借助實(shí)物教學(xué)，拉近與學(xué)生的距離

在教學(xué)中，教師如只用貧乏的語言講解新知識(shí)，學(xué)生會(huì)記不住，認(rèn)為內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)習(xí)效果也不佳，而利用實(shí)物進(jìn)行教學(xué)，能調(diào)節(jié)課堂氛圍，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的印象，便于學(xué)生理解和掌握。如學(xué)習(xí)“Let’slearn”時(shí)特意事先準(zhǔn)備好一些實(shí)物，諸如：onion，tomato，potato，cucumber，carrot之類。放在一個(gè)大塑料袋子之中帶到教師，然后教師讓學(xué)生從袋子中摸出一樣?xùn)|西，讓老師問，學(xué)生答，答對(duì)了還有小獎(jiǎng)品。課堂情緒很高，所教的幾個(gè)單詞學(xué)生很快就掌握了。

三、通過扮演角色，訓(xùn)練口語能力

篇6

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）04-0103-02

在語文教學(xué)中學(xué)生學(xué)到了寫讀書筆記的方法，那么在閱讀實(shí)踐中要注意運(yùn)用，隨時(shí)把閱讀中學(xué)到的知識(shí)，如：好詞好句，精彩片斷等，產(chǎn)生的想法、體會(huì)，悟出的道理等記錄下來，以便在今后的閱讀和寫作中運(yùn)用。為了激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真做讀書筆記，教師要經(jīng)常組織展覽、評(píng)比、介紹經(jīng)驗(yàn)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持寫讀書筆記，這樣更有利于形成習(xí)慣。

1.明確寫讀書筆記的意義

明確什么叫讀書筆記。學(xué)生談一談自己對(duì)"讀書筆記"的理解。教師展示以往學(xué)生的讀書筆記本。明確寫讀書筆記的意義。在讀書學(xué)習(xí)的過程中，把所讀的書、文中，有價(jià)值的"東西"用筆記錄下來，不但能夠增強(qiáng)記憶，儲(chǔ)存信息，準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，更能夠積累豐富的資料。

2.寫讀書筆記的方法

2.1摘錄筆記。摘錄筆記就是把所讀文章的好句子、好材料摘錄下來的筆記。這種筆記有的同學(xué)做過，但是堅(jiān)持下來的人很少。摘錄筆記做多了，經(jīng)常讀一讀，對(duì)于提高語言表達(dá)能力很有幫助，在作文時(shí)可以參考、模仿，有的甚至可以直接引用。

2.2提綱筆記。提綱筆記就是把所讀文章的要點(diǎn)歸納記錄下來的筆記。它對(duì)于我們閱讀分析很有幫助，也有助于我們提高作文的構(gòu)思能力。

2.3評(píng)注筆記。如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評(píng)論等，也可以做一些記號(hào)。這就是評(píng)注筆記。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶，作文時(shí)如果要參考、模仿讀過的文章，有沒有做過評(píng)注的，效果大不一樣。

2.4心得筆記。心得筆記簡(jiǎn)單的就是扼要地寫一寫讀書的心得，可以不過多考慮格式，把心得記下來即可。所謂找文章的"眼睛"，實(shí)際就是一種心得，你把它記錄下來，不用過多地展開議論，這就是心得筆記。

3.明確讀書筆記的內(nèi)容要求

在實(shí)際教學(xué)中， 一般是分為三步來進(jìn)行的：

第一步：了解寫讀書筆記的內(nèi)容及作用 ，由于我們是小學(xué)生，考慮學(xué)生的水平，我主要是把摘錄筆記、提綱筆記、評(píng)注筆記、心得筆記四種做一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)合作為本次研究的內(nèi)容。即讀書筆記的內(nèi)容有：（1）摘抄喜歡的詞（2）摘抄你喜歡的句子（3）寫感受（3句話）。從二年級(jí)開始：分類摘抄喜歡的詞、句，可以增加學(xué)生的詞匯的積累，以便在自己的寫作中運(yùn)用。使自己的作品語言生動(dòng)、形象、優(yōu)美。三年級(jí)：寫感受。可以讓學(xué)生針對(duì)某個(gè)問題或某一段落進(jìn)行思考，聯(lián)系生活體驗(yàn)寫下自己的想法。為今后寫作中運(yùn)用，使自己的作品有真情實(shí)感。

第二部：教師以班級(jí)訂閱的《個(gè)性化作文》為例指導(dǎo)學(xué)生如何寫讀書筆記：

作品名稱：《個(gè)性化作文》

好詞：紅撲撲 水靈靈 紅紅的 閃亮閃亮 整整齊齊 櫻桃小嘴

好句：她那紅撲撲的臉蛋上，有一雙水靈靈的大眼睛閃亮閃亮的，那小小的鼻子下面的一只櫻桃小嘴紅紅的，在嘴上有兩排整整齊齊的雪白的牙齒。

好段：我有個(gè)小妹妹，小名叫小聽聽，今年7歲。她那紅撲撲的臉蛋上，有一雙水靈靈的大眼睛閃亮閃亮的，那小小的鼻子下面的一只櫻桃小嘴紅紅的，在嘴上有兩排整整齊齊的雪白的牙齒，她一天到晚都纏著我，弄的連作業(yè)都寫不了。

我的收獲：——（預(yù)計(jì)三年級(jí)練習(xí)）

自我評(píng)價(jià)：——（預(yù)計(jì)三年級(jí)練習(xí)）

第三部：學(xué)生談寫讀書筆記的感受是什么。相互交流心得體會(huì)。

4.指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記，提高課外閱讀的質(zhì)量

俗話說"不動(dòng)筆墨不讀書"就是說讀而不寫，印象不深。在指導(dǎo)學(xué)生的過程中教師可根據(jù)不同的讀物、不同年級(jí)學(xué)生的實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生寫簡(jiǎn)單的讀書筆記。寫讀書筆記是提高課外閱讀質(zhì)量的有效措施。在指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記方面我的做法有五種：

4.1摘抄。如抄精彩詞語，優(yōu)美句段、格言警句等，為寫好作文積累豐富的語言材料。例如《三亞落日》一文，作者對(duì)三亞落日做了細(xì)致的描寫，文章運(yùn)用了比喻，擬人的修辭手法寫出了三亞落日的色彩美、形態(tài)美、意境美。文中有很多優(yōu)美的詞句，生動(dòng)的句子，在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生感悟三亞的美，就可以嘗試讓學(xué)生從課外閱讀中摘抄一些描寫景色的優(yōu)美詞句

4.2列提綱。如寫出文章的要點(diǎn)、框架或故事梗概，便于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和總結(jié)概括能力。

4.3寫讀后感，指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感，一定要聯(lián)系原文的思想內(nèi)容，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和自己的思想實(shí)際。在寫讀后感時(shí)注意感受可長(zhǎng)可短，只要表達(dá)學(xué)生的內(nèi)心感受即可。

4.4寫書評(píng)、如評(píng)價(jià)書中的人物和事件。如：在學(xué)生學(xué)完了《三克鐳》之后，我除了在課堂上向?qū)W生介紹有關(guān)居里夫人的一些文字資料和圖片外，還適時(shí)地向?qū)W生推薦了原三克鐳著──《居里夫人傳》。讀完了全書，學(xué)生對(duì)居里夫人無私為科學(xué)獻(xiàn)身的精神有了更深刻的認(rèn)識(shí)，然后我就試著讓學(xué)生寫出對(duì)書中主人公居里夫人的評(píng)價(jià)，寫一寫對(duì)《居里夫人》這本書的評(píng)價(jià)，通過寫書評(píng)的練習(xí)，有利于提學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀對(duì)寫好書評(píng)至關(guān)重要，所以教師對(duì)書評(píng)的內(nèi)容給予及時(shí)的點(diǎn)撥、發(fā)現(xiàn)書評(píng)內(nèi)容中有不妥的地方，要馬上糾正和指導(dǎo)。

篇7

傅斯年的這種主張，現(xiàn)在有些人或許并不贊同。但是不管大家怎樣看待歷史學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容，不管研究者各自抱著什么樣的歷史觀去從事研究，恐怕也都不能不承認(rèn)，史料畢竟是史學(xué)研究最重要的基礎(chǔ)；假如缺乏這一基礎(chǔ)，一切古代文史研究都將無從說起。傅斯年在這篇文章中還具體歸納列舉了“比較不同的史料”的幾種主要類型，如“直接史料對(duì)間接史料”，“官家的記載對(duì)民間的記載”，“本國的記載對(duì)外國的記載”，“近人的記載對(duì)遠(yuǎn)人的記載”，“不經(jīng)意的記載對(duì)經(jīng)意的記載”，“本事對(duì)旁涉”，“直說與隱喻”，“口說的史料對(duì)著文的史料”，等等，這些都是從事一項(xiàng)史學(xué)研究不可避免地要遇到的基本問題，而要想哪怕是最一般地切入這些問題，就必須首先了解有哪些相關(guān)史料以及這些史料的特點(diǎn)?！^“史料學(xué)”就是研究和解決這些問題的歷史學(xué)基礎(chǔ)分支學(xué)科。

雖然在口頭上似乎大家都能夠認(rèn)同史料學(xué)的重要性，可是在實(shí)際的教學(xué)和研究工作中，卻未必都能夠很好地體現(xiàn)這一認(rèn)識(shí)。

譬如目錄學(xué)和版本學(xué)是史料學(xué)中最基本的內(nèi)容，可是現(xiàn)在的大學(xué)歷史系卻很少開設(shè)相關(guān)的課程，一般是開一門“歷史文選”，只是教學(xué)生念念文言文，根本不涉及目錄學(xué)知識(shí)。這種情況其實(shí)由來已久。50年代畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系的周清澍先生，是深有造詣的蒙元史研究專家，他曾在一封信中，描繪了當(dāng)年自己缺乏相關(guān)知識(shí)訓(xùn)練的情況。他寫道，自己調(diào)到內(nèi)蒙古大學(xué)任教以后，“經(jīng)常出差來京，學(xué)校也附帶給我采購書籍的任務(wù)?？上乙稽c(diǎn)目錄學(xué)知識(shí)也沒有，只會(huì)買一些一看書名就知其內(nèi)容的書。經(jīng)過比現(xiàn)在研究生多若干倍的時(shí)間，完全出于偶然，看到《四庫全書總目提要》、《四庫全書簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》、《中國叢書綜錄》、北京、北大、上海、江蘇國學(xué)（今南京）圖書館等書目，才稍稍懂得點(diǎn)按目尋書的知識(shí)。為了在書店能隨時(shí)決斷應(yīng)購何書，就必須熟記書名并知有幾種版本及版本優(yōu)劣等等”（此信公開刊載于《藏書家》第4輯）。北京大學(xué)歷史系尚且如此，其他學(xué)校自然可想而知。幾年前，有一位行將退休的老教授，也是畢業(yè)于著名學(xué)府且供職于著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，曾私下向我咨詢，謂聽說有一部給古代傳世文獻(xiàn)做提要說明的書，如果書店有的話，讓我順便幫助買一本。——這位老教授想問的書是《四庫全書總目提要》。這件事情完全可以證明類似情況的普遍性和嚴(yán)重性。

周清澍先生說現(xiàn)在的研究生上學(xué)時(shí)就能具備相關(guān)版本目錄基礎(chǔ)，那可能是由于他在經(jīng)歷了長(zhǎng)期暗中摸索之后，深知這些學(xué)問是入門的必備知識(shí)，于是開宗明義，就把它傳授給了自己的研究生。如果是這樣，只能說他自己的學(xué)生有幸，卻并不能說明現(xiàn)在的一般狀況。以我接觸到的情況來看，目前大學(xué)本科生、碩士生乃至博士生的史料學(xué)素養(yǎng)，與上世紀(jì)50年代相比，總體上并沒有多大變化。不然我們就不會(huì)經(jīng)?？吹接幸恍┐T士、博士乃至教授、博導(dǎo)，在使用《西漢會(huì)要》、《十國春秋》、《續(xù)資治通鑒》、《遼史紀(jì)事本末》、《金史紀(jì)事本末》，直至當(dāng)今生人編纂的《清史編年》這樣一些根本沒有史料價(jià)值的著述來作為研究的依據(jù)了。

要在學(xué)習(xí)階段打好史料學(xué)基礎(chǔ)，需要有合適的入門書籍。過去有些人是依賴清代乾隆年間纂修的《四庫全書總目提要》，但是它對(duì)于現(xiàn)在的初學(xué)者來說，顯然過于繁難，而且無法利用它來了解乾隆年間以后的大量重要典籍，所以并不適用。清末張之洞撰著的《書目答問》，是專門為指導(dǎo)初學(xué)而開列的基本書目，選書雖大體精當(dāng)，但只列書名，沒有作者和內(nèi)容的介紹，同樣不宜于現(xiàn)在的學(xué)生用于初學(xué)。

民國以來，出版過一些這方面的入門書籍，但是往往都是只側(cè)重某一個(gè)方面，如朱師轍《清代藝文略》，僅成經(jīng)部，且只敘述清代經(jīng)學(xué)書籍（對(duì)于了解清代經(jīng)學(xué)著述，這是一部很好的導(dǎo)讀書，遺憾的是流傳甚為稀少，現(xiàn)在連專門做清代經(jīng)學(xué)研究的人都很少知道）；呂思勉《經(jīng)子解題》，僅敘述上古經(jīng)書和諸子書；柴德賡著《史籍舉要》，王樹民著《史部要籍解題》，謝國楨著《史料學(xué)概論》，陳高華等著《中國古代史料學(xué)》，黃永年著《唐史史料學(xué)》等，都僅僅是從狹義的歷史學(xué)研究角度選擇典籍進(jìn)行介紹，目前還沒有見到質(zhì)量較高的全面介紹古代史料文獻(xiàn)的目錄書籍（朱自清《經(jīng)典常談》見識(shí)通達(dá)且文筆流暢，最便初學(xué)，遺憾的是當(dāng)時(shí)是為中學(xué)生撰寫，開列書籍太少，不敷學(xué)者入門之用）。最近鷺江出版社出版的黃永年先生著《古文獻(xiàn)學(xué)四講》，可以說是應(yīng)從和滿足了學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來的迫切需要。

《古文獻(xiàn)學(xué)四講》是鷺江出版社《名師講義叢書》中的一種。顧名思義，都是用以教授過學(xué)生的講義。黃永年先生這“四講”，包括“目錄學(xué)”、“版本學(xué)”、“碑刻學(xué)”和“文史工具書簡(jiǎn)介”四種講義。上個(gè)世紀(jì)80年代初我在西安隨史念海先生讀書時(shí)，史念海先生要求必須去聽完黃永年先生開設(shè)的上述幾門課程。史念海先生當(dāng)時(shí)特別講到，不聽好黃先生這些課程，就無法掌握讀書做學(xué)問的門徑。所以這本《古文獻(xiàn)學(xué)四講》都是我聽過的課程的講義，當(dāng)年油印向?qū)W生發(fā)放過。黃永年先生不僅學(xué)識(shí)淵博，而且善于演講，授課神色生動(dòng)，把這些一般人看來枯燥單調(diào)的課程講得妙趣橫生，牢牢吸引我如饑似渴地聽完了各門課程。后來我能夠在學(xué)術(shù)上嘗試著做出一點(diǎn)研究，首先就是依仗這些課程所打下的最重要的基礎(chǔ)。由于自己基礎(chǔ)較差，許多授課內(nèi)容，一下子不能很好理解和記憶，工作后就仍一直把講義放在手邊，隨時(shí)翻檢查閱，不斷加深掌握和理解?，F(xiàn)在讀到正式出版的講義，既親切，又興奮，引發(fā)了一些感想。

打好基本功，這是黃永年先生在授課和治學(xué)中一貫強(qiáng)調(diào)的基本看法，這也是他教授學(xué)生時(shí)首先要講授上述課程的原因。他曾針對(duì)時(shí)下學(xué)術(shù)界一些人毫無根基地胡亂著書立說的情況，舉述其中典型的荒唐例證，撰寫過幾篇文章，希望引起大家的注意（如《還是要倒好基本功》等，多已收入先生隨筆集《學(xué)苑零拾》）。學(xué)術(shù)研究的基本功包括很多內(nèi)容，在史料學(xué)方面，我想最重要的包括如下三個(gè)方面，一是注重傳世文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)讀常見書；二是要盡可能深入地掌握基本史料的內(nèi)容和性質(zhì)；三是要盡可能廣博地多了解各類史料的內(nèi)容和價(jià)值。

談到重視文獻(xiàn)資料，在實(shí)際研究工作中存在兩種不同路數(shù)。一派特別強(qiáng)調(diào)尋找從未被人利用過的資料，尤其是地下地上新發(fā)現(xiàn)的史料。論者往往引據(jù)陳寅恪先生的話，謂“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此流者，謂之預(yù)流。其未得預(yù)者，謂之未入流”。甚者且謂學(xué)術(shù)之每一新進(jìn)展，必定要仰賴于新材料之出土。另一派則是強(qiáng)調(diào)讀傳世基本文獻(xiàn)，當(dāng)代著名代表性學(xué)者如顧頡剛、余嘉錫等均是如此。據(jù)先師史念海先生講，當(dāng)年顧頡剛先生向他傳授的讀書門徑，就是以讀常見基本史料為正途，要把從人所共知的基本文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，作為治學(xué)的基本功夫，顧頡剛先生稱此為“化腐朽為神奇”。

學(xué)術(shù)研究，各自有所偏好，存在不同的路數(shù)，所謂“各遵所聞”，本是很自然的事情。但是前一派援依陳寅恪先生的說法為其張目，卻未必盡合乎陳氏本意。看一看陳寅恪先生的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)全在于使用兩《唐書》、《通鑒》等最大路的史料，就可以明白，陳寅恪先生本人并不特別依賴所謂新材料來做學(xué)問。陳垣先生有相當(dāng)一部分研究，由于題目所需，是比較重視某些當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界相對(duì)生僻的史料的，陳寅恪先生的話出自他為陳垣《敦煌劫馀錄》撰寫的序言，是否帶有某些應(yīng)酬的成分，恐怕還需要結(jié)合他自己的研究來揣摩。我想在熟悉基本文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上重視新出土資料，讀常見書而知生僻書，這才是對(duì)待史料比較合理的態(tài)度。

黃永年先生在治學(xué)上是師承上述后一派傳統(tǒng)的，所以這部《古文獻(xiàn)學(xué)四講》，核心內(nèi)容是傳世基本文獻(xiàn)的版本目錄。常用文史工具書是讀古書、做學(xué)問的一般工具，版本學(xué)、目錄學(xué)是講傳世文獻(xiàn)自不必說，所謂“碑刻學(xué)”，也不是像有些人可能理解的那樣是講述出土碑刻資料，而是講授宋代以來的碑刻學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，以便更好地利用這些疊經(jīng)歷代摩挲已成為傳世文獻(xiàn)組成部分的碑刻資料。黃永年先生在序論中說，他是鑒于時(shí)下“碑刻之學(xué)中衰”，而“專設(shè)碑刻學(xué)課程者幾無所聞”的情形，才“為研究生開設(shè)此課，總結(jié)近半個(gè)世紀(jì)個(gè)人業(yè)余從事此學(xué)之所得，竊欲重振斯道，且使從學(xué)者開闊眼界，借免拘墟之誚而已”?？梢娖渲救づc爭(zhēng)競(jìng)觀睹新見石刻碑版資料者亦判然不同，從本質(zhì)上是把碑刻看作傳統(tǒng)目錄學(xué)的一個(gè)特殊組成部分來加以闡釋的。

黃永年先生本人從青年時(shí)期起就收藏善本書籍和碑帖拓本，幾十年間所得甚豐，早已是蜚聲海內(nèi)外的藏書名家，可是做學(xué)問卻極力主張以讀常見基本史籍為主。黃先生文史兼通，在歷史研究方面，更強(qiáng)調(diào)要首先花大力氣讀正史?！豆盼墨I(xiàn)學(xué)四講》書后附收了他撰寫的三篇文章：《述<注坡詞>》和《讀唐劉?F墓志》，分別為研究版本和碑刻的實(shí)例；《我和唐史以及齊周隋史》則是其治學(xué)經(jīng)歷的簡(jiǎn)要敘述。在這篇自述性文章里，黃永年先生闡述自己對(duì)待史料的原則是，“撰寫文章不依靠孤本秘笈而用人所習(xí)見之書，要從習(xí)見書中看出人家看不出的問題”；他說：“習(xí)見書如紀(jì)傳體正史中未被發(fā)掘未見利用的實(shí)在太多了，再利用上幾輩子也用不完。不此之圖，光坐等孤本秘笈的出現(xiàn)，包括考古掘得新東西，豈非有點(diǎn)‘守株待兔’的意味?！痹诒緯摹澳夸泴W(xué)”講義部分，他也講到：“想研究我國古代的文史以至哲學(xué)，必須懂得歷史，讀點(diǎn)史書。而史書中最重要的可作為第一手文獻(xiàn)的，要首推這紀(jì)傳體的《二十四史》?！奔o(jì)傳體的《二十四史》即傳統(tǒng)所謂正史，這是把讀正史置于整個(gè)古代文史哲研究的基礎(chǔ)地位。重視基礎(chǔ)，是為了掌握精髓。讀書遵依主從次序，方可避免由終南捷徑而墮入旁門左道。這種治學(xué)態(tài)度，應(yīng)該是貫穿這部《古文獻(xiàn)學(xué)四講》的內(nèi)在主旨，“四講”內(nèi)容的設(shè)置，都是服從于這一主張，讀者不應(yīng)只看具體的文獻(xiàn)知識(shí)而忽略了它。

因?yàn)槭菑?qiáng)調(diào)讀常見基本史籍，所以首重目錄學(xué)。此“目錄學(xué)”既非研究圖書編目之書籍分類體系，亦非研究書目分類體系變遷之目錄學(xué)史，只是介紹有那些基本史籍及其內(nèi)容構(gòu)成和史料價(jià)值。不過要想在短短十幾萬字篇幅內(nèi)，開列出經(jīng)史子集各類古籍的要目來（如果說可以把清人編纂的《四庫全書總目》作為選書的基本依據(jù)，那么撰寫這部“目錄學(xué)”講義需要考慮的范圍，不僅增加了清代乾隆年間以后的大量著述，還多出小說戲曲一大門類），是一件很不容易的事情。撰作書目，求全固然甚難，但那是難在花費(fèi)時(shí)間和功夫；而拔萃之難，則需要更高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，特別是通貫的學(xué)識(shí)。張之洞的《書目答問》過去一直為學(xué)者看重，主要也在其高屋建瓴的學(xué)術(shù)眼光上。

《古文獻(xiàn)學(xué)四講》的“目錄學(xué)”部分，在繼承張氏神髓的基礎(chǔ)上，立足于當(dāng)今的學(xué)術(shù)視野和“五四”以來大量全新的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)，精心別擇各領(lǐng)域內(nèi)最基本的著述，選書比《書目答問》更精，分類更切合現(xiàn)代學(xué)術(shù)需要，敘述更注重學(xué)術(shù)發(fā)展的系統(tǒng)性，因此在很大范圍內(nèi)完全可以取代《書目答問》，作為研治古代文史的最基本入門書目。

由于是入門書籍，要想從每一門類的大量著述中，選出最有代表性的著述來，就需要撰述者明了各門古代學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)?！豆盼墨I(xiàn)學(xué)四講》最精彩的地方，是通過簡(jiǎn)明扼要的敘述，闡明了相關(guān)的學(xué)術(shù)源流，在此基礎(chǔ)上揭示出其中最有代表性的著述。

比如經(jīng)學(xué)是中國古代學(xué)術(shù)的核心內(nèi)容，而傳統(tǒng)的四部分類方法，往往只是按易、詩、書、禮等經(jīng)書的類別來劃分細(xì)目，以此準(zhǔn)則來編纂著述總目固無不可，可是像《書目答問》這樣的經(jīng)籍入門書籍，依然大致遵用不改，就與其津逮初學(xué)的目的不盡相契合了。對(duì)此，黃永年先生認(rèn)為，“我國所謂經(jīng)學(xué)的時(shí)代性特別強(qiáng)，不講清楚各個(gè)時(shí)代的經(jīng)學(xué)趨向，就無法使人理解為什么會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的經(jīng)學(xué)著作”。所以他在講義中獨(dú)創(chuàng)一格，按照經(jīng)學(xué)發(fā)展的起源、經(jīng)今古文學(xué)、義疏之學(xué)、宋元經(jīng)學(xué)、清人經(jīng)學(xué)這樣幾個(gè)大的階段，分別舉述各個(gè)時(shí)期的經(jīng)學(xué)名著。這樣不僅使學(xué)生擺脫了目錄學(xué)學(xué)習(xí)中孤立地死記書名、作者、內(nèi)容的枯燥和艱澀，還可以通過目錄學(xué)的學(xué)習(xí)，初步了解各類著述背后所相關(guān)學(xué)術(shù)源流。

又如子部書籍中的思想文化性著述，在《書目答問》單列“周秦諸子”的分類方法的基礎(chǔ)上，本書又將漢代以后的書籍分為“漢魏以下議論”、“理學(xué)”和“考證之學(xué)”三類，分別予以論列。具體每一類中講述的內(nèi)容，也都能提綱挈領(lǐng)，舉重若輕。如講清人考證，先舉顧炎武《日知錄》發(fā)其端緒，以知一代學(xué)風(fēng)之本源；次舉錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》、王念孫《讀書雜志》、俞正燮《癸巳類稿》與《癸巳存稿》，以見乾嘉漢學(xué)家考證之博大精深；最后以陳??《東塾讀書記》殿其尾，以反映考據(jù)學(xué)適應(yīng)時(shí)代主流學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)移所發(fā)生的變化（即陳氏“已不拘乾嘉漢學(xué)之傳統(tǒng)”）。

其實(shí)強(qiáng)調(diào)讀常見基本史籍的內(nèi)在意義，正是為了全面、系統(tǒng)地掌握這些最基本的歷史知識(shí)，作為治學(xué)的根基。所以除了如上一些比較系統(tǒng)的講述安排之外，講義中隨處也都體現(xiàn)出這一思想。如集部講文章選本，僅列三部書籍，為姚鼐《古文辭類纂》、張惠言《七十家賦鈔》、李兆洛《駢體文鈔》。姚鼐為清代桐城派古文家代表人物，所纂《古文辭類纂》擷歷代散體之精粹，自然大多數(shù)人都會(huì)列舉這部書，可是張惠言的《七十家賦鈔》和李兆洛的《駢體文鈔》，卻一般不會(huì)被人想到。黃永年先生這樣選擇，是因?yàn)樯⑽呐c駢文是古代文體的兩大類別，一直相輔并行，不能像現(xiàn)在一般古代文學(xué)教科書那樣，偏重散文而忽略駢文。事實(shí)上在清代桐城派最為盛行的時(shí)候，也從來沒有能夠獨(dú)擅文壇，即使是在古文家之間，也一直有陽湖派與之相頡頏。黃永年先生在講義中對(duì)此清楚交待說：“陽湖派之不同于桐城派者，是要兼采駢體使其文字更光輝充實(shí)?！庇捎趶垺⒗顑杉遗c姚鼐一樣是采輯歷代代表性文辭，讀者自然可以由此入手，領(lǐng)略駢體精華，窺得駢文的流變。初學(xué)者胸中蓄此常識(shí)，并品味一些經(jīng)典駢體文章，至少可以免卻一談起古人文章，便只知唐宋家散體古文的陋略，進(jìn)而還能夠明白唐宋以來的所謂古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上在社會(huì)很大一個(gè)范圍內(nèi)，始終沒有能夠撼動(dòng)駢文固有的位置。

在學(xué)術(shù)發(fā)展的體系當(dāng)中選擇最有代表性的著述介紹給學(xué)生，讓學(xué)生通過這些代表性著述來認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，在此基礎(chǔ)上去采摘利用具體文獻(xiàn)的史料價(jià)值，我體會(huì)這就是這部“目錄學(xué)”講義最大的特點(diǎn)和特別值得稱道的水平與眼界所在。

本書具體介紹每一種典籍所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)深度，體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。首先是書籍的類別歸屬，這是對(duì)于書籍基本內(nèi)容和性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在這方面最為典型的例子是《冊(cè)府元龜》。傳統(tǒng)目錄一向著錄此書于類書當(dāng)中，有人還把它與《太平御覽》等并列為宋代“四大類書”。黃永年先生認(rèn)為它“其實(shí)體制以及今天的用途都和會(huì)要相同”，因此便把它列在史部政書類當(dāng)中。《冊(cè)府元龜》自是研究魏晉南北朝隋唐特別是唐代歷史的重要資料，其價(jià)值不在《唐會(huì)要》及《通典》諸書之下，體例與分類編制政事的會(huì)要相同，而與采摘舊事軼聞辭章以供尋章摘句的類書卻有很大差別，只不過歷朝會(huì)要是匯集一代政事，而《冊(cè)府元龜》是貫穿歷代而已。舊時(shí)直至《書目答問》的目錄，把它劃歸類書，實(shí)在不當(dāng)；而前述今人水平較高的史料入門書籍如柴德賡著《史籍舉要》，王樹民著《史部要籍解題》，也都未加深究，仍舊沿襲前人成例，在舉述政書要籍時(shí)未能列入此書。盡管后來居上，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，但從中還是可以看出黃永年先生超越前人的學(xué)術(shù)見識(shí)。類似的情況還有明人王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》，本是為接續(xù)南宋馬端臨《文獻(xiàn)通考》而作，保存有豐富的珍貴資料，自然應(yīng)當(dāng)一如《文獻(xiàn)通考》，列在政書類中，可是清人纂修《四庫全書》時(shí)卻無端貶斥其為“兔園之策”，降格打入子部類書之存目書籍當(dāng)中，今此“目錄學(xué)”講義也恢復(fù)了它的政書地位。

其次是應(yīng)當(dāng)盡可能深入地介紹每一種典籍的具體情況，讓學(xué)生了解到最有價(jià)值的學(xué)術(shù)界研究進(jìn)展，使其對(duì)于每一種文獻(xiàn)，都能夠獲取準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，并從中體會(huì)到對(duì)待文獻(xiàn)典籍，不能簡(jiǎn)單地人云亦云；明白我們對(duì)于古代典籍的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)不斷深化的過程，因此要養(yǎng)成探究的習(xí)慣和態(tài)度，在使用過程中隨時(shí)對(duì)此予以關(guān)注。

在這一方面，黃永年先生首先是在思辨對(duì)比的前提下，充分吸收了前代學(xué)者特別是五四以來學(xué)者的研究成果，如呂思勉、顧頡剛、陳垣、余嘉錫等人的研究，同時(shí)也在講義中講述了許多自己獨(dú)到的研究看法。如章回小說《西游記》的作者，自認(rèn)定為吳承恩以來，早已成為通行的常識(shí)，近年雖有章培恒等人撰文否定的說法，但仍不為一般人所接受。黃永年先生在講義中根據(jù)自己的研究，談到《西游記》最早的百回刻本應(yīng)出自嘉靖初年，而此時(shí)吳承恩年僅二十出頭，根本不可能寫出如此世事洞明、人情練達(dá)的長(zhǎng)篇巨制，從而從根本上了當(dāng)年的觀點(diǎn)。

又如關(guān)于傳世今本《孫子》十三篇的作者問題，舊題為春秋時(shí)吳將孫武所作，而葉適、全祖望、姚鼐直至錢穆諸人皆懷疑實(shí)際出自戰(zhàn)國時(shí)人，或即出自齊將孫臏之手，而孫武可能是孫臏的本名。上個(gè)世紀(jì)70年代初，在山東臨沂銀雀山漢墓中，同時(shí)出土了一批同于今本《孫子》的殘簡(jiǎn)，和另外一些未見于今本《孫子》卻明確涉及到齊將孫臏的《孫子》殘簡(jiǎn)。今研究者普遍認(rèn)為后者即《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，并定名為《孫臏兵法》；相應(yīng)地推論，既然另有《孫臏兵法》，那么今本《孫子》就不可能再是孫臏所作，只能依傳統(tǒng)說法，認(rèn)定為春秋時(shí)吳將孫武所作。對(duì)此，黃永年先生則有不同看法，他認(rèn)為，“戰(zhàn)國的諸子書本不一定是本人所作，多數(shù)是治其學(xué)者所為”。因此，所謂《孫臏兵法》“即使真是孫臏所作，何以能斷然說今本《孫子》便是孫武所作，難道不會(huì)是戰(zhàn)國時(shí)另一些兵家所作。何況從《孫臏兵法》內(nèi)容看也不像是孫臏本人作，其水平也遠(yuǎn)不如今本《孫子》。再則葉適、全祖望、姚鼐等提出的今本《孫子》多處與春秋時(shí)情況不符，主張今本為孫武作者并未能作任何否定（恐怕也無法否定），并未能翻掉葉適以來定的案”。所以“現(xiàn)在只能仍舊認(rèn)為今本《孫子》是戰(zhàn)國時(shí)的書，作者可能是本名孫武的孫臏，也可能是其他高水平的兵家”。盡管這樣的看法還不能像上面講的《西游記》的作者一樣作為定案，但至少在目前情況下是一種比較全面的分析，依我看也是一種最合理的解釋。通過這樣的講授，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到對(duì)待歷史文獻(xiàn)的綜合分析方法，擯棄簡(jiǎn)單的純文本的非此即彼的思維方式。

對(duì)于歷史文獻(xiàn)價(jià)值的評(píng)價(jià)，一般包括兩個(gè)方面：一是作為一種著述的撰著水平的評(píng)價(jià)，一是我們今天的使用價(jià)值，其中后者又可以區(qū)分為閱讀價(jià)值和史料利用價(jià)值。過去的一些評(píng)價(jià)著述，往往將這幾層價(jià)值混為一談，不能切中實(shí)際情況。這部“目錄學(xué)”講義，在這幾個(gè)方面都做了很好的區(qū)分和評(píng)價(jià)。

如題為清人畢沅所撰《續(xù)資治通鑒》，講義中評(píng)述說：“其中北宋部分尚好，元代較簡(jiǎn)略，總的質(zhì)量不算高?！边@是對(duì)于撰著水平的評(píng)價(jià)；又說此書“可供閱讀而不宜引用”，這是對(duì)閱讀價(jià)值和史料利用價(jià)值的不同評(píng)價(jià)。

有些著述如清人周濟(jì)的《晉略》，水平較高，得要領(lǐng)，有見識(shí)，有較高閱讀價(jià)值，在后人重修的紀(jì)傳體史書中頗有代表性，所以“目錄學(xué)”講義在二十四史之外的紀(jì)傳體史書中列舉了它，這樣做是著眼于它的著述和閱讀價(jià)值；但同時(shí)黃永年先生也清楚指出，此書“只是據(jù)《晉書》改寫，并無史料價(jià)值，今天研究?jī)蓵x史事不宜引用”。

與此相反，有些書從著述角度看是很糟糕的，可是對(duì)于今天的研究確很有史料價(jià)值。如《永樂大典》，盡管四庫館臣早已指出其“割裂龐雜，漫無條理”，但現(xiàn)在還是有許多人非要稱頌它是中國古代偉大的百科全書式著述，并且要效法故事，搞某某大典。其實(shí)《永樂大典》從著述角度看是無比荒唐的，純粹是皇帝老子硬充風(fēng)雅的產(chǎn)物，至于借由它保存下來大量明以前史料，那只是我們今天研究利用的史料價(jià)值問題，與《大典》編得好壞，根本不是一個(gè)范疇里的事情。黃永年先生在講義中用很幽默的語言，評(píng)價(jià)了《永樂大典》的著述價(jià)值，說它“是一種將作詩用的每個(gè)字注有故實(shí)的韻書，加以無限制地?cái)U(kuò)大而產(chǎn)生的怪物”；由于它的編纂既愚蠢又荒唐，所以絕無閱讀價(jià)值可言，現(xiàn)在“唯一的用處就是可以用來輯佚和校勘”。

“目錄學(xué)”講義中對(duì)于史籍精彩的評(píng)價(jià)有許多，初學(xué)者要想很好地領(lǐng)略這些看法，閱讀時(shí)胸中首先要區(qū)分開這些不同的評(píng)價(jià)角度。這也是對(duì)待所有歷史典籍所需要具備的一種眼光。

每一位學(xué)者都有自己比較擅長(zhǎng)和熟悉的領(lǐng)域，在撰寫這類文獻(xiàn)入門書籍時(shí)，如何避免個(gè)人的專業(yè)色彩，跳開一步，盡可能從一個(gè)廣博的視角來選擇和介紹各種典籍，均衡地體現(xiàn)古代文獻(xiàn)自身的內(nèi)在體系，這對(duì)于作者學(xué)術(shù)視野的寬度是一個(gè)考驗(yàn)。而從讀者角度來看，只有使用這樣的講義，才能打下寬厚而不是偏狹的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)。

黃永年先生雖然以治史為主業(yè)，但是對(duì)于古典文學(xué)也有很深的造詣，做過很多高水平的研究，如前述《西游記》的作者問題，就是其中之一；除此之外，他還廣泛涉獵了經(jīng)、史、子、集四部以及釋、道要籍，所以這部“目錄學(xué)”講義并沒有過分濃重的歷史學(xué)色彩，有時(shí)甚至?xí)榱苏w均衡的需要而舍掉一些重要的歷史典籍。例如詩文總集部分講到《明文在》而略去了《明經(jīng)世文編》，這是從文學(xué)史角度所作的抉擇。因?yàn)椤睹魑脑凇分庍x著眼于文辭而《明經(jīng)世文編》著眼于社會(huì)事務(wù)。作為初學(xué)的入門書籍，整個(gè)講義篇幅有限，在二者不能兼顧的情況下，只能有所取舍。

由此一例即可以看出，閱讀這部“目錄學(xué)”講義，足以使讀者打下廣博的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)，獲得豐富的文獻(xiàn)學(xué)素養(yǎng)?！鋵?shí)這種廣度正是學(xué)術(shù)素養(yǎng)深度的先決條件和它的一個(gè)側(cè)面。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，不斷有人呼喚學(xué)術(shù)界要出大師，古代文史學(xué)界甚至有人想通過聚集青年精英辦培訓(xùn)班的方式來造就養(yǎng)成大師，實(shí)際效果卻不甚理想。大師的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，人各不同，但是在古代文史研究領(lǐng)域，只知道自己特別關(guān)注的某一方面的文獻(xiàn)史料而缺乏廣博的文獻(xiàn)學(xué)素養(yǎng)，恐怕是很難稱為大師的。

黃永年先生是當(dāng)今頂尖的古籍版本學(xué)家，所以能夠在這部篇幅有限的“目錄學(xué)”講義中，根據(jù)需要，信手拈來，三言兩語地講述出關(guān)系到文獻(xiàn)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的重要版本問題，這既是本書的特色，也是反映其學(xué)術(shù)水平和深度的一個(gè)重要側(cè)面。如經(jīng)部清人郝義行的《爾雅義疏》，謂此書“最初刻入《皇清經(jīng)解》的和道光三十年陸建瀛刻本，都用王念孫刪定的本子，咸豐六年楊以增刻本及同治四年郝聯(lián)薇覆刻本方是足本，但王氏學(xué)識(shí)優(yōu)于郝，所刪定之本實(shí)勝過足本”。這與咸豐足本優(yōu)于道光刪定本的通行說法大不相同，這絕不是懾于王念孫大名所做的輕率推斷，而是認(rèn)真比較二者異同后（并撰寫過研究文章）得出的結(jié)論。講義中所有的版本講述，都是這樣有特別的考慮和需要，讀來精義紛呈，俾益實(shí)用。

從以上例證中可以看出，讀書需講究版本恰如選擇書籍同等重要。而要想得心應(yīng)手地選用得當(dāng)?shù)陌姹?，還應(yīng)當(dāng)具備一定的版本學(xué)知識(shí)?！豆盼墨I(xiàn)學(xué)四講》中的“版本學(xué)”講義，就是這方面最好的入門書籍。

版本學(xué)包括版本鑒別與版本史、“版本目錄”這兩大部分內(nèi)容。前者講版刻特點(diǎn)及其變遷，后者講某一種古籍曾有過哪些版本以及這些版本之間的相互關(guān)系。作為給初學(xué)者開設(shè)的課程，前者可以系統(tǒng)講，而后者則只能開列一些基本書籍，供使用者檢閱，沒辦法也根本沒有必要逐一講解。我過去聽黃先生講課，前后見過繁簡(jiǎn)程度不同的三個(gè)版本的油印講義，這次收入的是最簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)本。從目前的實(shí)際需要情況來看，選擇這個(gè)簡(jiǎn)本作通行的講義應(yīng)該是比較合適的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人只要通過這個(gè)講義的學(xué)習(xí)，能夠?qū)τ诎姹緦W(xué)知識(shí)有個(gè)最基本的了解也就可以了，要求太高達(dá)不到，沒有什么實(shí)際意義。個(gè)別人若想對(duì)于版本學(xué)知識(shí)有更加深入的了解，黃永年先生另有《古籍版本學(xué)》一書即將出版面世，是在當(dāng)年的繁本講義基礎(chǔ)上又做了新的增訂。

這部“版本學(xué)”講義雖然比較簡(jiǎn)單，卻很系統(tǒng)。其中很多問題都是黃永年先生第一次加以系統(tǒng)梳理。如謂明代文學(xué)上前后七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，促成了翻刻仿刻宋本古籍的需要，于是出現(xiàn)了仿宋浙本字體而又因印刷技術(shù)進(jìn)展而呈規(guī)范化特征的嘉靖本字體，同時(shí)由于倡導(dǎo)其事的都是蘇州的文人，于是使嘉靖本出現(xiàn)了地域上以蘇州為中心向外傳播，刻書者以家刻為主導(dǎo)向官刻、藩府刻、坊刻輻射的傳播擴(kuò)散方式。又如謂明萬歷本肇始于徽州商人，后隨著徽商的活動(dòng)而向南京、杭州等地傳播，徽商刻書又常請(qǐng)?zhí)K州文人為其主持校勘，所以很快風(fēng)行江浙并影響全國。等等。凡此，都是融匯各方面的歷史知識(shí)來揭示版本學(xué)這門看似純經(jīng)驗(yàn)學(xué)科的內(nèi)在發(fā)展因素。從中可以看出，較諸前人只是一一羅列版刻現(xiàn)象的著述，黃永年先生通過這些緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史狀況的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，自然已經(jīng)建立起科學(xué)的版本學(xué)學(xué)科體系。

由于黃永年先生已有數(shù)十年的古籍收藏經(jīng)驗(yàn)，所以他的這部“版本學(xué)”講義，不僅有很好的學(xué)科理論建樹，還有許多源自多年揣摩的獨(dú)到見解。如宋代版刻有浙本、蜀本、建本三大系統(tǒng)，在版刻的字體上各有特點(diǎn)。浙本字體以歐體為主，這一點(diǎn)沒有什么分歧。其余兩個(gè)系統(tǒng)，前人普遍說建本多為柳體，蜀本多為顏體，其實(shí)多是陳陳相因，似乎并沒有什么人真的深加考究。黃永年先生則憑借自己的書法功力和多年收藏、研究唐人碑拓的體會(huì)，指出建本多為顏體，蜀本是以顏體為主而撇捺長(zhǎng)、利帶有柳公權(quán)的筆意。——第一次講清了宋代版刻的基本字體特征。講義中類似的精彩見解還有許多，如清代前期的寫刻本，過去講版本的人往往稱之為軟體字，黃永年先生則將其劃分為兩類，一類如《全唐詩》、《楝亭十二種》，類似法帖中之晉唐人小楷，確實(shí)可以稱之為軟體；另一類如《通志堂經(jīng)解》、《澤存堂五種》，字體不僅絲毫不軟，而且點(diǎn)劃方勁，與宋浙本和嘉靖本有相通之處，絕對(duì)不能用“軟體”來概括和表述。

眼下搞文史的人，懂版本的人越來越少。學(xué)生想學(xué)習(xí)，老師也不一定會(huì)講。因此印行這部簡(jiǎn)明扼要且科學(xué)系統(tǒng)的講義，已經(jīng)是一種很迫切的需要。假如以后學(xué)習(xí)文史的學(xué)生，能夠充分吸收了這部“版本學(xué)”講義所提供的版本學(xué)知識(shí)，那么至少可以在一定程度上改變當(dāng)前引述古籍標(biāo)注版本千奇百怪的混亂局面。

按照我在前面的理解，可以把“碑刻學(xué)”視作對(duì)目錄學(xué)中石刻史料的特別講述。講義分設(shè)“緒論”、“分類”、“拓本”、“史料”、“書法”五個(gè)專題，進(jìn)行講述?！熬w論”講碑刻學(xué)發(fā)展史、研究對(duì)象和領(lǐng)域，以及主要參考書籍和學(xué)習(xí)方法，其“參考書”部分擇取審慎且多精到評(píng)語，不僅對(duì)于初學(xué)者最為重要，文史研究者也可時(shí)時(shí)取以參考?！胺诸悺焙汀巴乇尽眱蓚€(gè)專題是關(guān)于碑刻形式本身的基本知識(shí)，最俾益實(shí)用。其“書法”部分以碑刻為主論述書法淵源流變，發(fā)自累年揣摩，故融通暢達(dá)，勝義疊出。

“碑刻學(xué)”講義中直接關(guān)系到利用碑刻史料從事研究的內(nèi)容，為其“史料”部分。除論述碑刻記郡望、世系不盡可信，職官、地理對(duì)于史書多有訂正增補(bǔ)，以及利用碑刻資料抉隱發(fā)微最有價(jià)值之外，黃永年先生在這一專題下，還針對(duì)一些人“重碑刻文字重于史書”的“偏見”，特別強(qiáng)調(diào)指出：“據(jù)碑刻治史事者貴有通識(shí)。欲具通識(shí)，則非熟于史書，且受史學(xué)研究之嚴(yán)格訓(xùn)練不可。即以史料而言，完整之史書亦高于零星之碑刻萬萬，治史者自當(dāng)以史書為主，然后旁采碑刻以為輔，不宜媚俗趨時(shí)，顛倒主次?！逼鋵?shí)治史者之通識(shí)，首先應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)于史料的通識(shí)的基礎(chǔ)上，若非熟悉各種史料，豈能做到像黃永年先生這樣具有如此清醒的頭腦？反過來看，我們不妨胡亂猜想，那些過分強(qiáng)調(diào)出土文獻(xiàn)資料如金文、簡(jiǎn)帛、敦煌吐魯番文書等史料價(jià)值的學(xué)者，會(huì)不會(huì)是因?yàn)閷?duì)傳世基本史料熟悉得還不夠十分透徹方才舍本逐末的呢？

篇8

語文，作為中小學(xué)的一門必修課，它是人類十分重要的交際工具，也是人類文明的重要組成部分。一方面，語文是一種工具，是一門具有很強(qiáng)關(guān)聯(lián)性的學(xué)科，學(xué)好語文，學(xué)生的理解能力、分析能力、邏輯思維能力及審美能力都能得到很大程度的提升，這對(duì)學(xué)好其它科目以及對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有舉足輕重的作用。另一方面，學(xué)習(xí)語文，可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美價(jià)值和文化素養(yǎng)。語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。因此，學(xué)好語文顯得迫切需要。

然而，怎樣才能學(xué)好語文呢？很重要的一點(diǎn)便是提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性。只有讓學(xué)生自覺地去學(xué)習(xí)，才能變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索?？涿兰~斯曾經(jīng)說過，“凡是自然的事物就無須強(qiáng)迫……我們用不著勸說一只鳥去飛行，樊籠打開后它立刻會(huì)飛的。”這說明興趣和自主性對(duì)語文學(xué)習(xí)的重要。培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣，提高語文學(xué)習(xí)的自主性，這是新課程改革下語文教學(xué)的起點(diǎn)，也是語文教學(xué)的最終歸宿。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“正確把握語文教育的特點(diǎn)，語文學(xué)習(xí)主要不是靠傳授知識(shí)、揭示規(guī)律，而是靠在大量的、豐富多彩的語文實(shí)踐中感悟、習(xí)得，逐漸掌握運(yùn)用語言文字的規(guī)律。語文教學(xué)要重聽、說、讀、寫的整合，重實(shí)踐，重積累，重熏陶，在反復(fù)實(shí)踐中，不斷提高綜合運(yùn)用的能力。”這就要求教師在課堂上倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式上的自主、合作、探究，也就是做到“四到”――心到、口到、眼到、手到。而“手到”主要的就是指做好讀書筆記。讀書筆記指的是人們?cè)陂喿x書籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西以及平時(shí)自己有所啟發(fā)、有所感悟，便隨時(shí)隨地把它寫下來的一種文體。培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自主性，讀書筆記的作用功不可沒。俗話說得好：“好記性不如爛筆頭”。做好讀書筆記，可以強(qiáng)化你的記憶，又可以進(jìn)行知識(shí)的積累，是語文學(xué)習(xí)的一種重要載體。

那么，學(xué)生應(yīng)該如何做好讀書筆記呢？以下是本人在多年的教學(xué)觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中，就做好讀書筆記的幾點(diǎn)看法：

1 做好簡(jiǎn)單的摘錄

語文知識(shí)充斥在各個(gè)方面：既有課本的知識(shí)，也有課外的名著、報(bào)刊雜志、媒體報(bào)道、影視經(jīng)典對(duì)白以及生活中不經(jīng)意的幽默話語。這些優(yōu)美的語句語段，或者一些饒有趣味的知識(shí)點(diǎn)，往往能激發(fā)學(xué)生閱讀欲望甚至能學(xué)以致用。因此，對(duì)于這些有用的東西，就要適時(shí)地把它們摘錄下來，以供日后的熟讀、背誦和運(yùn)用。在此，筆者把多年來學(xué)生摘錄到的一些讀書筆記內(nèi)容分類列舉，以供參考。

1.1 名人名言

①一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。――愛因斯坦

②冬天已經(jīng)到來，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？――雪萊

③志當(dāng)存高遠(yuǎn)。――諸葛亮

1.2 優(yōu)美語句

①千里路途三五步，百萬軍兵六七人。

②天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！?/p>

③疲倦的月亮躲進(jìn)了云層休息，只留下幾顆星星像是在放哨。

④其實(shí)萬物皆有激情，并因激情而更加美麗，更顯風(fēng)采。鮮花是植物的激情，雷電是云朵的激情，波濤是河流的激情，風(fēng)兒是空氣的激情，霞光是早晨的激情，奔馬是草原的激情。

⑤讓我們面對(duì)峭壁，有攀登的激情；面對(duì)大海，有沖浪的激情；面對(duì)星空，有仰望的激情；面對(duì)土地，有耕耘的激情；面對(duì)跑道，有沖刺的激情；面對(duì)書籍，有刻苦鉆研的激情。

1.3 幽默笑話

①“帶刀了嗎？”

一個(gè)賣菜的小販在為一個(gè)老漢稱菜時(shí)，用小指頭悄悄地在秤桿上壓了一下。老漢問：“小伙子，帶刀了嗎？”小販說：“沒帶。大爺您要刀干什么？”老漢說：“你的小指頭不是賣給我了嘛，我得割下來呀！”

②“謝謝媽！”

有一個(gè)闊太太牽著一條狗在街上走，有個(gè)孩子向她乞討。她對(duì)孩予說：“你叫狗一聲爸爸，我就給你一塊糕吃。’’那孩子照辦了。吃完糕后，連忙答謝：“謝謝媽！”

1.4 趣味故事

①“一’’字的情趣

清朝乾隆帝下江南時(shí)，見江上有條漁船，即令身邊的大學(xué)士紀(jì)曉嵐以“一”字賦詩，這位學(xué)子博學(xué)多才，脫口吟道：“一帆一漿一漁舟，一個(gè)漁翁一鎢鉤。一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋?！?/p>

②妙語成詩

卻說某日長(zhǎng)安城天降大雪，寒冷之極，詩人、官員、財(cái)主和農(nóng)民不期而遇。詩人見雪花飄飄，詩興大發(fā)，脫口道：“大雪紛紛落地……”剛念完，官員聽到了，感念皇恩浩蕩，一拱手接口道：“正是皇家瑞氣?！辟u防寒用品發(fā)了大財(cái)?shù)呢?cái)主心花怒放，也湊了一句：“再下三年何妨？”一語激怒了凍餓欲死的農(nóng)民，哆哆嗦嗦的大罵：“放你娘的狗屁！”

這四個(gè)社會(huì)各階層人士一人一句正湊合成了一首詩：“大雪紛紛落地，正是皇家瑞氣。再下三年何妨？放你娘的狗屁！”

1.5 優(yōu)美作文題目

①《花開的聲音》②《孝順是一種儲(chǔ)蓄》③《落葉是秋天的名片》④《心田的百合花開》⑤《一頭白發(fā)，滿山青蔥》⑥《又是春殘花落時(shí)》⑦《手掌上的陽光》⑧《經(jīng)典是主食，流行是味精》⑨《門，其實(shí)開著》

1.6 并稱

， ①“五聲”：宮、商、角、徽、羽；

②‘‘四庫’’：經(jīng)、史、子、集；

．③“”：《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》；

④“三從四德”：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。

2 敘寫心得與感想

學(xué)生看書不少，往往看過后或者在看的過程中有許多感想或心得，這些感想或心得可能會(huì)稍縱即逝。因此，適時(shí)地把它們寫進(jìn)讀書筆記，就意味著學(xué)生有所收獲，甚至是有創(chuàng)造性的收獲。毛宗崗評(píng)《三國演義》，往往是眼到、心到、手也到；而七讀《紅樓夢(mèng)》，也是在閱讀的過程中拿筆批注。如果我們的學(xué)生也能如此，并及時(shí)把這些批注、心得體會(huì)以文章的方式收入筆記，不管這些批注或心得成熟與否，畢竟是學(xué)生自己的東西。因此，當(dāng)學(xué)生再次翻閱筆記時(shí)，就能體會(huì)到收獲的喜悅，在求學(xué)的路上也就有更大的動(dòng)力。以下是一位學(xué)生讀《水滸傳》后寫下的心得體會(huì)：

“不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游民的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)?！?/p>

多么純真、多么貼切的一段評(píng)述呀！我們讀書的目的并不僅僅局限于書中寫了些什么，而更重要的是我們讀過之后能夠評(píng)書，能夠根據(jù)書中的人物或情節(jié)發(fā)表看法或感概，能夠進(jìn)行二次創(chuàng)造。

3 靈活寓教地剪貼

較短的語句或文段，用摘錄的方式收入讀書筆記固然甚好，但要是長(zhǎng)篇巨幅，想要通過書寫的方式把它搬到筆記上去，那就費(fèi)力費(fèi)神，存在很大的難度了。因此，碰到這個(gè)難題時(shí)就要采用一些巧妙的方式進(jìn)行靈活處理。而剪貼法無疑是最理想的方式。如果這些有價(jià)值的報(bào)刊資料歸屬于你，你盡可把你需要的內(nèi)容剪下，粘貼到讀書筆記上；如果不屬于你，你可以通過復(fù)印，再進(jìn)行剪貼。剪貼是一種高效的記錄方式，但得靈活使用，要根據(jù)具體情況而定，千萬不要把不屬于你的材料隨意切割。

4 不失風(fēng)格地裝點(diǎn)

俗話說得好，“佛要金裝，人要衣裝”。一本讀書筆記如果僅僅只是白紙黑字，那么一定不會(huì)太過于養(yǎng)眼，很多學(xué)生都不會(huì)有再次閱讀的欲望。因此，給筆記做一些美化，不失風(fēng)格地對(duì)筆記本進(jìn)行裝點(diǎn)，這對(duì)提高學(xué)生做讀書筆記和閱讀筆記的興趣有著舉足輕重的作用。如何進(jìn)行裝點(diǎn)呢？下面簡(jiǎn)要介紹幾種裝點(diǎn)方法：

4.1 圖片裝點(diǎn)法

現(xiàn)在的學(xué)生很多都追求時(shí)尚、追求偶像，因此，適當(dāng)?shù)卣迟N一些自己心中的偶像的圖片，很能刺激學(xué)生閱讀的欲望。另外也可粘貼一些精美風(fēng)景圖，以陶冶情操。

4.2 圖畫裝點(diǎn)法

在筆記本上畫些美術(shù)圖畫，或者書寫一些藝術(shù)字，既養(yǎng)眼，又能增加學(xué)生的藝術(shù)情操，真可謂一舉兩得，何樂而不為呢！

4.3 標(biāo)本裝點(diǎn)法

有不少同學(xué)平時(shí)有收集標(biāo)本的愛好，因而在筆記本中夾入一些標(biāo)本，也很能刺激學(xué)生翻閱。

4.4 版面設(shè)計(jì)裝點(diǎn)法

學(xué)生記筆記，其實(shí)也像是在進(jìn)行房子的裝修，適當(dāng)?shù)陌婷嬖O(shè)計(jì)也是十分必要的。

通過以上方式，許多同學(xué)都能做出自己滿意的讀書筆記。然而，事情還沒有終結(jié)，對(duì)于學(xué)生們一件件精美的“藝術(shù)品”還得進(jìn)行評(píng)價(jià)，以顯示其價(jià)值。在評(píng)價(jià)方面，可以分兩種方式：

一方面是教師的評(píng)價(jià)。學(xué)生把自己的“得意之作”呈現(xiàn)在老師面前，期待的是老師的肯定與指正，因而教師的評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向意義。所以，教師決不能以大話套話來糊弄學(xué)生，更不能僅給學(xué)生打個(gè)“閱”字或“優(yōu)、良、及格、差”之類的批閱符號(hào)，這樣會(huì)嚴(yán)重挫傷學(xué)生的自尊心和記筆記的積極性。所以，教師一定要盡量用肯定的、積極的話語來評(píng)價(jià)學(xué)生的“作品”，即使是需要指正的地方，也盡量用比較委婉的語氣加以指正。如果教師的評(píng)語能夠帶有文學(xué)性則更好，學(xué)生在接受老師評(píng)價(jià)的同時(shí)也受到老師的文學(xué)熏陶。學(xué)生感到自己受到老師的重視，對(duì)自己的“作品”給予充分的肯定與指正，必然會(huì)更加認(rèn)真地把讀書筆記做得更好。

篇9

閱讀不是簡(jiǎn)單的閱覽書籍，而是需要“手”“腦”“口”并用，在閱讀、思考的過程中，還需要?jiǎng)邮钟涗?，也就是記讀書筆記。然而，在當(dāng)前高中階段，學(xué)生閱讀的時(shí)間和機(jī)會(huì)都比較少，更遑論記讀書筆記了。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生端正認(rèn)識(shí)，認(rèn)清讀書筆記的重要性，使學(xué)生自覺、自愿地通過記讀書筆記切實(shí)提高語文綜合能力，提升語文素養(yǎng)。

一、讀書筆記的重要性

讀書筆記對(duì)于語文教學(xué)而言十分重要，對(duì)于學(xué)生語文綜合能力的提升也是意義重大。

1.讀書筆記是對(duì)閱讀的深化

閱讀過程中，學(xué)生對(duì)于文章內(nèi)容的理解是淺層次的，對(duì)于字詞句的體會(huì)也是表面的，很多時(shí)候閱讀都是一目十行，淺嘗輒止，使得閱讀的效果低下。而記讀書筆記則會(huì)使學(xué)生在閱讀的過程中放慢腳步，用心體會(huì)每一個(gè)細(xì)節(jié)，記錄每一句精美語句，感悟每一處思想感情，使閱讀成為思想與思想的對(duì)話，靈魂與靈魂的交流，從而深化閱讀內(nèi)容，提高閱讀效果。

2.讀書筆記是寫作材料的初步積累

很多學(xué)生寫作水平較低，針對(duì)一個(gè)題目往往不知道如何下筆。雖然高中生在閱讀量方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于初中生，但是寫作水平卻沒有相應(yīng)的提高。其實(shí)，這很大一部分原因在于學(xué)生缺乏積累，缺乏“不動(dòng)筆墨不讀書”的精神。而讀書筆記，則是閱讀過程中的點(diǎn)滴積累，不僅包括文字、詞語，也包括句子、文章大意、寫作思路、寫作手法等，將這些記錄下來，就會(huì)變成寫作材料的積累，逐漸對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，使其有話可說，有情可抒，從而提高其寫作水平。

二、引導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記

1.鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手去記

很多學(xué)生會(huì)以“沒時(shí)間”“沒精力”“沒興趣”為借口，不去記讀書筆記。因此，引導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記，首先就要鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手去記，去寫。比如，教師可以在閱讀教學(xué)過程中，留出幾分鐘時(shí)間，特意叫學(xué)生將自己想寫的寫下來，給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，也可以開展一些讀書筆記大賽，激起學(xué)生記讀書筆記的熱情和興趣，還可以與學(xué)生一同記讀書筆記，以此勉勵(lì)學(xué)生……總之，要讓學(xué)生逐漸產(chǎn)生一個(gè)“我要記筆記”的想法，慢慢形成習(xí)慣，就會(huì)主動(dòng)去記。

2.指導(dǎo)學(xué)生方法

記讀書筆記雖然沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)和要求，但是也需要有一定的技巧和方法。為此，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生記讀書筆記的方法，告訴他們?nèi)绾斡涀x書筆記可以既省時(shí)間，又省力氣，效率又高。比如，對(duì)于記錄故事情節(jié)，完全可以利用簡(jiǎn)化語言描述：主人公在什么時(shí)間段發(fā)生了一件什么樣的事情。這樣簡(jiǎn)單的語言完全起到了記錄事情經(jīng)過的作用，在今后翻看讀書筆記時(shí)，學(xué)生能夠通過簡(jiǎn)單的描述回想起故事情節(jié)。我們班上有一位學(xué)生暑假閱讀了名著《傲慢與偏見》，但是讀書筆記中只是簡(jiǎn)單記錄了一些名句，而且比較混亂。問之，學(xué)生回答：“我不知道該怎么記?！惫P者引導(dǎo)他：“這本書是誰寫的，她的行文風(fēng)格怎樣，這本書中的主人公是誰？都有哪些性格鮮明的人物？你最喜歡哪個(gè)人物？這本書中最顯著的是什么特色？你可以從中得到哪些啟發(fā)……這些都可以成為你讀書筆記中的構(gòu)成因素，只要你細(xì)心閱讀，細(xì)心記錄，就會(huì)越來越游刃有余?！?/p>

3.拓展讀書筆記空間

首先，讀書筆記可以不局限于書籍。

很多人一聽到“讀書筆記”，就會(huì)想到書籍，認(rèn)為其是在讀書過程中記錄的筆記。其實(shí)不然，生活與學(xué)習(xí)中，學(xué)生所閱讀的、欣賞的不僅僅是書籍，也有一些詩歌、散文，還有同學(xué)的文章、老師的范文，以及報(bào)紙、雜志，甚至看電影、看電視、看網(wǎng)絡(luò)小說……這些都可以記錄下來，只要自己在閱讀、欣賞的過程中有所獲，有所感，就可以及時(shí)記錄下來，這些可以說是十分寶貴的積累，是一種閱讀與寫作過程中的“量變”。

其次，讀書筆記可以不局限于筆記。

讀書筆記雖然名稱是“筆記”，但是可以突破拿筆記錄和記在本上的形式。比如，教師可以要求學(xué)生準(zhǔn)備一些不同顏色的卡片，將自己閱讀過程中的所思所想所獲記錄在卡片上，隨時(shí)拿出來翻看;也可以要求學(xué)生對(duì)優(yōu)美的語句拍照，將自己想要說的東西敲擊在鍵盤上，上傳到空間、微信、論壇，不僅有利于今后查找，也可以實(shí)現(xiàn)資源的共享，還能激發(fā)學(xué)生記錄的興趣。一段時(shí)間下去，班上學(xué)生的空間里傳滿了好詞佳句，論壇里也寫滿了學(xué)生的心得體會(huì)。

三、結(jié)語

寫讀書筆記，對(duì)于深入理解、牢固掌握所學(xué)到的知識(shí)，對(duì)于積累學(xué)習(xí)資料，以備不時(shí)之需，很有必要。俄國文學(xué)家托爾斯泰就要求自己身邊永遠(yuǎn)帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時(shí)候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。記下重要的知識(shí)如有不懂可以再看一下。為此，教師可以以此勉勵(lì)學(xué)生，鼓舞學(xué)生無時(shí)無刻不記錄，以滴水穿石之功，提高自身閱讀水平和寫作水平，促進(jìn)自身綜合能力的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 鄭秀娟. 讓學(xué)生走向讀寫新天地 ――培養(yǎng)學(xué)生寫讀書筆記的習(xí)慣[J]. 淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（03）.

篇10

【作者簡(jiǎn)介】丁國林，江蘇省如皋市教育局（江蘇如皋，226500）教研室教研員，高級(jí)教師。

隨著全民讀書和書香校園活動(dòng)的開展，中小學(xué)生課外閱讀的現(xiàn)狀已經(jīng)出現(xiàn)了非?？上驳淖兓２簧俚胤綇慕逃鞴懿块T到基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，無不將學(xué)生課外閱讀活動(dòng)的開展列入重要的議事日程。書香校園建設(shè)在專題“讀書節(jié)”、校園書市、班級(jí)圖書角、圖書漂流、讀書筆記展評(píng)、讀書征文、讀書演講以及“作家零距離”、親子閱讀、書香家庭評(píng)比等活動(dòng)的支持下，開展得如火如荼，成效斐然。但是，在基層調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，作為與讀書行為如影隨形的學(xué)生讀書筆記，則普遍顯得內(nèi)容單調(diào)：大多為格式化的“好詞好句”和“精彩片段”摘抄，檢查發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生存在馬虎應(yīng)付的形式主義傾向；而教師的批閱，則同樣缺少必要的方法與點(diǎn)撥激勵(lì)，有的僅僅用紅筆打一個(gè)“√”或是簡(jiǎn)單地給一個(gè)“閱”字；少數(shù)班級(jí)學(xué)生讀書筆記的檢查與批閱，竟然是由學(xué)生干部代勞，而居于“平等中首席”位置的教師，卻基本處于“缺席”狀態(tài)，“不作為”或“偽作為”現(xiàn)象客觀存在。這樣的讀書筆記，除了簡(jiǎn)單地應(yīng)付了學(xué)校行政檢查以外，作為放大閱讀效益并幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效的文化積累的應(yīng)然功能，基本上喪失殆盡。

讀書和積累，是學(xué)生獲得語文素養(yǎng)并形成豐厚文化底蘊(yùn)的主要途徑，有效地指導(dǎo)和幫助學(xué)生以讀書筆記為抓手，進(jìn)行必要的詞匯積累、美文佳句積累，提高其在文化知識(shí)、文學(xué)常識(shí)等方面的素養(yǎng)，是現(xiàn)代語文教學(xué)的應(yīng)有之義。那么，如何在學(xué)生的讀書活動(dòng)中做好其讀書筆記的指導(dǎo)與管理工作呢？根據(jù)多年的工作實(shí)踐，筆者以為語文教師不妨從以下幾個(gè)方面做一些必要的思考與嘗試。

一、明確內(nèi)容和范圍

根據(jù)目前中小學(xué)生讀書筆記的現(xiàn)狀，尤其需要更直觀具體地幫助學(xué)生明確讀書筆記所應(yīng)涉及的內(nèi)容和范圍。例如：

1.讀書過程中即時(shí)發(fā)現(xiàn)的對(duì)寫作具有直接借鑒與遷移運(yùn)用價(jià)值的精美語段（形象生動(dòng)、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)、場(chǎng)面、語言、神態(tài)和環(huán)境描寫等）。

2.飽含哲理、內(nèi)涵豐富、語言凝練的名人名言、詩詞名句、睿思哲言、諺語俗語歇后語、歌詞流行語等。

3.能夠幫助自己豐富文化知識(shí)和生活積累、提高生活情趣，在今后的生活交際或?qū)懽鲗?shí)踐中可能有用的逸聞?wù)乒省懽魉夭?、名人故事、文化現(xiàn)象，例如我國詩詞文化中的數(shù)字詩、藏頭詩、回文詩、寶塔詩以及對(duì)聯(lián)寶庫中的精美名聯(lián)、長(zhǎng)聯(lián)、妙聯(lián)、趣聯(lián)等。

4.讀書過程中隨時(shí)生成的閱讀感悟、啟迪、聯(lián)想及其在閱讀內(nèi)容啟發(fā)下所產(chǎn)生的生活創(chuàng)意、寫作靈感、奇思妙想等。

5.有收藏保存價(jià)值的較長(zhǎng)文字的內(nèi)容提要、結(jié)構(gòu)提綱、備忘索引等。

6.名人大家、同齡學(xué)霸的成功經(jīng)驗(yàn)、學(xué)法秘訣等。

二、豐富來源和形式

教師還需要引導(dǎo)學(xué)生將“讀書筆記”的內(nèi)容來源進(jìn)行適當(dāng)延展，即學(xué)生在閱讀或日常生活中所發(fā)現(xiàn)的、自認(rèn)為具有抄錄收藏價(jià)值的文本材料都可以進(jìn)入讀書筆記的內(nèi)容范圍，從這個(gè)意義上講，現(xiàn)代傳媒中的博客、微信、QQ會(huì)話、論壇發(fā)言甚至影視人物的精彩臺(tái)詞、校園內(nèi)外的宣傳標(biāo)語等都可以在學(xué)生的讀書筆記中占有一席之地。

讀書筆記的目的在于積累和運(yùn)用，語文教師還可以從“筆記”的形式上進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與引導(dǎo)，美文摘抄、內(nèi)容提要、隨文評(píng)注、提綱整理、即感隨記、備忘索引，甚至是剪切復(fù)制等，只要有利于學(xué)生的文化積累，只要能夠?qū)W(xué)生寫作能力的提高有所啟迪和幫助，都可以讓學(xué)生不妨記之摘之，思之悟之，學(xué)之用之。惟如此，學(xué)生方能不斷嘗到動(dòng)筆讀書的甜頭，不斷提高讀書的興趣和效益，不斷獲得文化積累、知識(shí)進(jìn)步、精神成長(zhǎng)。

三、促進(jìn)評(píng)價(jià)和交流

作為與讀書活動(dòng)密切相連的讀書筆記行為，當(dāng)然離不開教師的教育引領(lǐng)與智慧激勵(lì)。但現(xiàn)實(shí)中，有的教師對(duì)學(xué)生的讀書筆記不聞不問，或者僅僅是任務(wù)式的定期收交、簡(jiǎn)單批個(gè)“閱”字了事，這種不作為行為，是無益于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高的。語文教師要在平時(shí)的常規(guī)批閱中及時(shí)地發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀典型，像作文眉批或總批一樣，給予細(xì)致地評(píng)價(jià)引導(dǎo)和點(diǎn)贊激勵(lì)，讓學(xué)生及時(shí)傾聽自己拔節(jié)成長(zhǎng)的聲音。