導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇高校勞動教育的主要內(nèi)容，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國外高校開展通識教育和國內(nèi)普通高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來，民族院校也普遍開展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長成才對文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因為有普通高校的特點，又有自身民族特色的實際情況，開展文化素質(zhì)教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻。

一、民族院校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對文化素質(zhì)教育認識錯位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費問題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對就投入不足，對大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當作了專業(yè)教育之外補充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實上無關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進行教學(xué)時習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識、專業(yè)技能，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認識到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識與自然科學(xué)知識。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。

（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯誤地把文化素質(zhì)教育等同于開設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個潛移默化、長期實踐的過程，不可能一蹴而就，但當前一些個別民族高院校突然增設(shè)了過多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強對文化素質(zhì)教育的理解和認識

（一）要提高對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，分別進行了界說或限定，它們的觀點既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中對文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對大學(xué)生進行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生進行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，學(xué)校開展文化素質(zhì)教育必須從這個定義出發(fā)，去設(shè)計方案，并實施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟、社會、教育欠發(fā)達影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對各族各學(xué)科學(xué)生對等進行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負責任的社會主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對開展文化素質(zhì)教育重要性的認識

1.開展文化素質(zhì)教育是時展的要求3：。當前，科學(xué)教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內(nèi)外的有關(guān)報道和研究結(jié)果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強學(xué)生的人文素質(zhì)，促進科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開展文化素質(zhì)教育是知識經(jīng)濟時展的客觀要求2：。當前，我們所處的時代是知識經(jīng)濟與信息時代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識經(jīng)濟與信息時代的要求，所以我們要重視對學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開展文化素質(zhì)教育是當代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過學(xué)習(xí)文化知識，參加文化活動和社會實踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準確理解和把握其主要內(nèi)容，對民族院校開展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點放在語文根基、民族語言、史地知識、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過向?qū)W生傳授人文知識，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認識和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強人文關(guān)懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風教育等內(nèi)容，通過國防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習(xí)慣教育、社會公益勞動教育、自我服務(wù)勞動教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻的能力。

四、民族院校開展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開展文化素質(zhì)教育工作的體制機制

開展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔任負責人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項文化素質(zhì)教育經(jīng)費。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實際情況和生源組成情況，對不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動各方面工作積極性，真抓實干，深入推動民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進行的重要因素之一。愛因斯坦說："學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時，有意識地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化的認同感，幫助學(xué)生樹立強烈的愛國情懷，堅定走社會主義的信念；幫助學(xué)生認識人類社會的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強學(xué)生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達到的理想境界。過去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系?？紤]到學(xué)業(yè)時限、專業(yè)實際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點，分層次，有步驟，循序展開。

（五）通過一、二課堂科學(xué)實施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識性課程和體驗性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識性課程，學(xué)校要將經(jīng)過全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過教育、培養(yǎng)、熏陶，通過學(xué)生的體驗、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過舉辦適合學(xué)生特點、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實際的講座，吸引學(xué)生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅持開展講座活動，講座內(nèi)容既有人文知識又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢和文化發(fā)展熱點；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)文化知識，促進文化知識向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學(xué)生社團，這些社團在學(xué)校的指導(dǎo)下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動。同時，還要有計劃地開展社會實踐活動。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開展了上述文化素質(zhì)體驗課程，通過上述課程，各族學(xué)生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗感悟升華，將知識逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質(zhì)教育。

參考文獻：

1：劉黎，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究D：.武漢：華中科技大學(xué)，2009.

2：教育部，關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見D：.教高司1998：2號.

篇2

1.高校體文化

“體育文化”一詞最早直譯為“身體文化”，德國學(xué)者費特認為這一詞指斯拉夫民族的沐浴和按摩等保健養(yǎng)生活動。尼克?阿萊克塞博士主編的《體育運動詞匯》（1974）給體育文化下了一個定義：“廣義的一個組成部分。它綜合各種利用身體鍛煉來提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施。”

校園體育文化是指以校園為空間，以學(xué)生、教師參與為主體，以運動作為手段，以多種多樣的體育鍛煉項目為主要內(nèi)容，具有獨特表現(xiàn)形式的一種群體文化。其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵一般分為三個層面：（1）表面層的顯形物質(zhì)文化。主要包括體育場館、設(shè)施、器材等。（2）中介層的混形的制度文化，是學(xué)校體育的綜合形態(tài)。主要包括學(xué)校體育的管理機構(gòu)、組織形式、規(guī)章制度、教學(xué)活動、競技比賽、綜合運動會等。（3）核心層的隱形的精神文化，是高校文化的意識形態(tài)。主要是指師生的體育意識、體育作風、體育道德，以及由此產(chǎn)生的工作熱情、協(xié)作精神、進取意識等。中國高校體育文化應(yīng)該突出文化范疇內(nèi)的創(chuàng)新精神，融合社會體育文化和高校體育文化精華，在培養(yǎng)學(xué)生體育運動基本能力的基礎(chǔ)上促進學(xué)生的個性發(fā)展。

2.構(gòu)建高校體育文化環(huán)境的理論依據(jù)

2.1社會發(fā)展的需要

高校體育文化的生產(chǎn)與發(fā)展，一方面受人們思想意識的制約，另一方面受社會經(jīng)濟狀況的影響?，F(xiàn)代社會的競爭是人才的競爭，人的綜合素質(zhì)已成為制約社會經(jīng)濟發(fā)展的一個極其重要的因素。作為高校文化環(huán)境的一部分，高校體育文化環(huán)境對大學(xué)生健康體魄的塑造和健全人格的構(gòu)建起著直接的作用。高校的體育文化建設(shè)對社會的物質(zhì)文明和精神文明有著較強的輻射功能，因為學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后必然會走向社會，他們的思想觀念、行為模式將直接或間接地影響社會的每個成員。鑒于此，構(gòu)建高校這一特殊時空環(huán)境內(nèi)的體育文化，既是社會發(fā)展的需要，又是我國國民素質(zhì)提高的一個戰(zhàn)略性措施。

2.2素質(zhì)教育的必然需求

學(xué)生作為受教育者，直接受所處文化環(huán)境的影響和熏陶，從而使學(xué)生形成一定的思維觀念和行為模式。大學(xué)體育文化環(huán)境是高校文化的重要組成部分，也是實現(xiàn)“健康第一”思想教育的有效途徑，是實施素質(zhì)教育的必然要求。因此，加強高校體育文化建設(shè)，充分發(fā)揮其教育導(dǎo)向、開發(fā)創(chuàng)造、娛樂調(diào)節(jié)、激勵凝聚等功能，營造最優(yōu)化的育人環(huán)境，體現(xiàn)高校教育的宗旨，不僅符合我國社會主義建設(shè)的需要，而且符合人自身發(fā)展的需要，有助于提高民族素質(zhì)。

3.高校體育文化的構(gòu)建

3.1高校體育文化思想的構(gòu)建

高校體育意識文化集中反映了文化主體的精神、道德觀念、知識等。高校體育文化建設(shè)應(yīng)積極倡導(dǎo)健康的體育精神，把體育精神和學(xué)風建設(shè)融為一體。思想、道德行為也是高校體育意識文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，教師應(yīng)運用各種教育手段，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生形成和完善正確的世界觀、人生觀。高校體育文化為體育觀念的形成提供了有利的條件，我們要在實施全民健身戰(zhàn)略中加大對體育文化的建設(shè)投入，通過理論、實踐的形式，使師生真正認識到強健的身體是人生的第一財富，是現(xiàn)代人生的基本條件，通過各種手段培養(yǎng)師生對體育的興趣，提高參與程度，使大家都了解體育、參與體育、享受體育。

3.2高校體育文化行為的構(gòu)建

加強高校體育文化行為的建設(shè)，首先應(yīng)該確定以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，深化高校體育教學(xué)改革；必須重視高校體育組織系統(tǒng)的建設(shè)，如健全高校體育運動委員會，制定學(xué)校體育的各項規(guī)章制度，使學(xué)校的體育工作納入法制化、規(guī)范化和科學(xué)化的運行軌道；豐富師生員工的體育活動；加強高校體育課程建設(shè)；注重特色課的教學(xué)改革；完善體育教學(xué)的條件目標，注重體育教學(xué)的過程目標，突出體育教學(xué)的效果目標是高校體育文化建設(shè)的重要方面。加強師資隊伍建設(shè)，提高體育教師的整體素質(zhì)，是高校體育文化建設(shè)的重要內(nèi)容。同時，要加強高校運動隊的建設(shè)，學(xué)校特色的傳統(tǒng)運動隊是集體主義、團隊精神的體現(xiàn)，也是學(xué)校對外交流的一個窗口。

3.3高校體育物質(zhì)文化的構(gòu)建。

高校的體育建筑、雕塑、體育場館設(shè)施等是一種體育文化現(xiàn)象，是人的本質(zhì)力量的外化。同時，它們又是意識文化的載體，凝聚和展示著人類的知識、思想和智慧，體現(xiàn)著人們的情操、意志、價值觀念等多種文化特質(zhì)，這些特質(zhì)會折射出人們的心靈，對人起到一種潛移默化的陶冶作用。此外，它們又作為一種文化的傳承和依托，承受著師生們體育鍛煉的實踐。因此，高校要創(chuàng)造有利條件，增加資金投入，改善和創(chuàng)建物質(zhì)文化環(huán)境，為培養(yǎng)符合21世紀發(fā)展要求的一代新型知識分子而努力。

3.4大學(xué)生體育意識的培養(yǎng)是構(gòu)建高校體育文化的主體

3.4.1誘發(fā)學(xué)生的本能意識是增強大學(xué)生體育意識的基礎(chǔ)

現(xiàn)代體育運動是人的本能意識的升華，人們在運動中能得到快樂的體驗和美的享受。大學(xué)時代是人一生最關(guān)鍵時期，我們必須充分發(fā)揮學(xué)生的運動潛能，運用現(xiàn)代先進的體育文化環(huán)境和科學(xué)合理的教學(xué)手段，誘發(fā)學(xué)生的運動本能，發(fā)揮學(xué)生的運動潛力，使學(xué)生懂得生命在于運動的深刻內(nèi)涵，灌輸“健康第一”的思想理念，從而激發(fā)學(xué)生對體育運動的參與熱情和強烈興趣，為增強學(xué)生的體育意識打下良好的基礎(chǔ)。

3.4.2養(yǎng)成良好的欣賞意識是增強大學(xué)生體育意識的必要手段

欣賞高水平的體育比賽，能提高人們的愛國熱情和創(chuàng)造精神。要想提高大學(xué)生的欣賞水平，體育教師應(yīng)該多傳授體育競賽方面的知識，多做專題講座或介紹某一專業(yè)的比賽知識，提高學(xué)生對某一運動項目的興趣和吸引力，使學(xué)生從內(nèi)心深處喜歡體育運動，讓學(xué)生在欣賞中陶冶情操，增加知識內(nèi)存，完善自身素質(zhì)，豐富文化生活，從而提高綜合素質(zhì)。

3.4.3形成強烈的參與意識是增強大學(xué)生體育意識的有效途徑

參與是維系體育運動發(fā)展的內(nèi)在動力。大學(xué)生能否快樂地參與到體育活動中來，很大程度上取決于教師對學(xué)生參與活動先行設(shè)計的好壞?？茖W(xué)合理的設(shè)計，能引發(fā)學(xué)生的興趣，達到情感與運動的交融、教師與學(xué)生心靈的溝通，使學(xué)生獲得滿足與快樂。

3.4.4建立主觀的延伸意識是增強大學(xué)生體育意識的關(guān)鍵

不論是本能意識、欣賞意識還是參與意識，最終的目的都是達到體育意識的延伸。大學(xué)是學(xué)生走上社會的前奏曲，他們把在大學(xué)中獲得的體育知識、技能、意識、思想觀念、行為模式等帶入社會，傳授給家人、朋友及社會成員，使體育意識的作用意義更加深遠。這樣的作用效果會以幾何級數(shù)的形式擴展開來，從而擴大我國體育人口數(shù)量，增加全民族的整體素質(zhì)。

4.結(jié)語

高校體育文化包含于高校文化之中，它承擔著使大學(xué)生身心完美發(fā)展，增強體質(zhì)的重任。當今世界各國無一例外地將體育文化教育作為學(xué)校基礎(chǔ)教育的主要內(nèi)容，與德育、智育、美育和勞動教育密切配合，共同實現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的教育目標。從社會學(xué)角度看，體育又是一種社會文化現(xiàn)象，人們進行體育活動是為了身心發(fā)展的高級需要，通過體育來使個人的軀體和精神得到改造和升華，從而使人更趨于完美。因此，構(gòu)建高校文明健康、豐富多彩的體育文化，是高校發(fā)展建設(shè)的戰(zhàn)略性措施，也是時展的必然要求。

參考文獻：

［1］張林，唐成.高校體育文化對學(xué)生終身體育意識的影響［J］.遼寧體育科匯技，2004，（10）：88-89.

篇3

影響高職學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況的基本環(huán)境因素分析

篇4

關(guān)鍵詞:

大學(xué)生;法制教育;德育教育;一體化

隨著社會經(jīng)濟的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學(xué)生道德危機和法制意識淡薄的現(xiàn)象，引起了國家和社會的關(guān)注和重視。

一、社會發(fā)展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育

大學(xué)生是我國建設(shè)社會主義法治的關(guān)鍵，是未來經(jīng)濟發(fā)展的主力軍。未來市場體系建設(shè)的規(guī)范化、科學(xué)化以及法制化依賴高等院校對大學(xué)生的法制教育與德育教育［1］。大學(xué)生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對于整個國家和社會的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學(xué)生的德育，在長期的實踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風氣的負面影響也給新一代的大學(xué)生帶來了消極的影響，造成部分大學(xué)生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識形態(tài)的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當代大學(xué)生的生活體驗和情感發(fā)展，從說教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學(xué)生小組討論，各抒己見，教師加以引導(dǎo)，這樣學(xué)生更好地參與到課堂中來，在此基礎(chǔ)上進行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關(guān)注學(xué)生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進行教育，既尊重學(xué)生的個性發(fā)展，又能灌輸法制意識，使學(xué)生成長為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性

(一)大學(xué)生德育和法制教育的內(nèi)容交叉學(xué)校德育是一門系統(tǒng)的科學(xué)，是指教育者根據(jù)社會的發(fā)展需要，有計劃有目的地學(xué)生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學(xué)校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進的積極作用。大學(xué)生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育等等。大學(xué)生法制教育是實現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略目標的基礎(chǔ)，對構(gòu)建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學(xué)生法制教育的主要內(nèi)容有:對學(xué)生進行法律常識的教育，學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī)政策，教導(dǎo)學(xué)生自覺遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對學(xué)生進行民主教育，讓學(xué)生懂得民主的真正含義，學(xué)會正當行使民利，發(fā)展社會主義民主;教育學(xué)生懂得社會主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動和富于創(chuàng)造性的促進社會發(fā)展，加快社會主義民主與法制建設(shè);對學(xué)生進行國家根本大法憲法的教育，使學(xué)生在實際生活中能夠運用憲法最為武器行使權(quán)利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學(xué)生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。

(二)大學(xué)生德育和法制教育的功能互補目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補性。首先大學(xué)生德育教育是進行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學(xué)生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學(xué)生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學(xué)習(xí)。其次大學(xué)生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實意義上的強制性，為學(xué)生踐行德育提供了標準和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎(chǔ)上進行法制與德育的一體化整合以人為本是我國教育發(fā)展的重要理念。在對大學(xué)生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學(xué)生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發(fā)大學(xué)生自我發(fā)展的主觀能動性，培養(yǎng)未來社會主人翁意識。這樣在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規(guī)劃和執(zhí)行，并對一些社會中的不良現(xiàn)象和風氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發(fā)展。

(二)建立長期有效的約束和監(jiān)督機制首先高校要制定關(guān)于大學(xué)生德育與法制教育一體實行的章程和治理細則。高校按照章程嚴格執(zhí)行和治理，促進教育內(nèi)容的科學(xué)性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當引進外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應(yīng)的激勵和監(jiān)督機制。現(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉(zhuǎn)市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗，與現(xiàn)代企業(yè)管理機制相結(jié)合，建立德育與法制教育一體實行的約束監(jiān)督機制，對相關(guān)的權(quán)利運行機構(gòu)設(shè)置進行分權(quán)和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。

(三)提高德育教育與法制教育的質(zhì)量效果從內(nèi)容上說，高校需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進一步豐富和規(guī)劃。大學(xué)生法制教育與德育的有機整合需要進行系統(tǒng)的規(guī)劃，結(jié)合高校所在地區(qū)、不同類型院校以及各個年級層次特點來進行。從形式上說，大學(xué)生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學(xué)生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實際生活聯(lián)系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過點點滴滴方方面面對學(xué)生施加教育影響。從師資上說，高校要建設(shè)專業(yè)化的教師隊伍。不僅要求教師所學(xué)專業(yè)與法制教育和德育教育對口，還應(yīng)加強其在職期間的法制教育與德育教育培訓(xùn)，促進整個教師隊伍的不斷學(xué)習(xí)和成長［6］。綜上所述，加強高校大學(xué)生的素質(zhì)教育，實行法制與德育的一體化整合，是關(guān)系到我國社會發(fā)展的重要問題，為社會培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)貢獻力量。

［參考文獻］

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中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）03-0251-03

思想政治教育載體是指實施思想政治教育過程中，能夠承載和傳遞思想政治教育因素，為思想政治教育主體所運用，且主客體可以借此相互作用的一種思想政治教育活動形式[1]。高校思想政治教育作為思想政治教育的主要分支，其載體的形式、特征及應(yīng)用與一般思想政治教育載體有所類似，但也有其特殊化的一面。

一、高校思想政治教育載體的形式

高校思想政治教育是高等院校為滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，通過一定的手段、方法，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，從而培養(yǎng)在思想和行為方面符合國家社會要求的優(yōu)秀人才。在高校中，思想政治教育載體的主要形式包括理論傳輸載體、實踐活動載體、校園文化載體、校園媒體載體四個方面。

（一）理論傳輸載體

當前，高校思想政治教育仍然以理論灌輸為主，理論傳輸也相應(yīng)成為了高校思想政治教育載體的重要形式。高校思想政治教育理論講授可以大致分成理論課和講座兩種形式。理論課是高校思想政治教育載體的重要形式之一。通常，在高校的理論教學(xué)中會設(shè)置思想政治理論課程，為學(xué)生講授基本原理、中國特色社會主義理論體系、法律基礎(chǔ)與常識等。通過理論的灌輸使學(xué)生了解當前我國的主流意識形態(tài)，正確認識國家政策，從而幫助學(xué)生樹立與社會主義精神文明建設(shè)相吻合的世界觀、價值觀、成才觀。講座也是理論傳輸?shù)囊环N形式。講座的內(nèi)容會針對教育者和被教育者的特點、學(xué)歷層次、存在問題進行，爭取在較短時間內(nèi)，說清一個問題或者達到特定的教育目的。目前，高校思想政治相關(guān)講座越來越多，涉及范圍也越來越廣泛，并逐步形成了雙向互動的趨勢。

（二）實踐活動載體

隨著素質(zhì)教育的不斷推進和學(xué)科建設(shè)的完善成熟，大學(xué)校園的思想政治教育實踐活動載體越發(fā)豐富，專題研討、讀書活動、志愿服務(wù)、競賽競技、參觀調(diào)研等均屬于實踐活動載體的內(nèi)容。教育者借助活動形式對教育對象進行引導(dǎo)并與其進行雙邊互動活動，從而達到教育目的[2]。在高校教育中，由于學(xué)生群體容易接觸新鮮事物，信息交流通暢，能力素質(zhì)較高，加之受教育者社會背景多元化，因此，思想政治教育載體的形式也呈現(xiàn)豐富性。

1.專題研討

專題研討可以使學(xué)生就某一思想政治相關(guān)問題進行深入探索，并與他人交流看法和觀點，在整個交流活動中，吸取有關(guān)思想政治的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，從而幫助受教育者樹立正確的思想觀念和形成優(yōu)良的政治素養(yǎng)。

2.讀書活動

讀書活動作為思想政治教育載體對思想政治教育工作的開展起到了重要支撐作用。我們將讀書活動而不是書籍，看作是思想政治教育的載體，是因為雖然書籍本身承載了一定的思想政治教育信息，但書籍本身不能擔負作者與讀者的互動功能，因此，只有讀書活動才能成為思想政治教育的載體[3]。

3.志愿服務(wù)

志愿者服務(wù)是思想政治教育實踐活動載體的又一種形式，在思想政治教育實踐中備受推崇。志愿者通過社會服務(wù)工作，能夠接觸社會、認識社會，從而樹立為他人服務(wù)的社會意識，形成貢獻社會的思想覺悟。目前，高校志愿者服務(wù)實踐主要體現(xiàn)在“三支一扶”，在國家政策鼓勵下，推動高校大學(xué)生為邊遠地區(qū)、基層組織進行服務(wù)。通過思想和物質(zhì)的雙方面激勵，使在校學(xué)生建立服務(wù)基層的信念、理想，在思想品德、政治覺悟方面得到全面提升。

4.競賽競技

思想政治教育實踐活動載體還有一種形式是競賽競技，使學(xué)生在培養(yǎng)競爭意識的同時，形成潛在的思想政治影響，從而達到思想政治教育的目的。比如，五四演講比賽、歌唱祖國合唱比賽、黨建知識競賽等等。這些活動能夠使參與者積極收集相關(guān)資料，全面了解相關(guān)內(nèi)容，從而在思想覺悟上、理論體系上、政治感悟上得到良好的教育，通過活動使國家政策、核心價值觀滲透到學(xué)生的大學(xué)生活之中，既豐富了高校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又達到思想政治教育的目的，一舉而多得。

5.參觀調(diào)研

組織學(xué)生進行參觀調(diào)研，能夠促進學(xué)生在觀察調(diào)研過程中，形成正確的思想觀念和政治理念，在實際觀察調(diào)查中尋找真知，從而樹立牢固的思想覺悟和政治信仰，為校園思想政治理論教學(xué)打下堅實基礎(chǔ)。例如，現(xiàn)在許多高校會組織學(xué)生參觀革命根據(jù)地舊址，倡導(dǎo)各種形式的紅色旅游，對學(xué)生進行愛國主義教育，使學(xué)生從參觀考察中形成愛國意識和民族自豪感，從而達到思想政治教育的實際意義。

（三）校園文化載體

所謂文化載體是指，思想政治教育者充分利用各種文化產(chǎn)品，并將思想政治教育融入到文化建設(shè)之中，借此對人進行教育，以達到提升人們的思想道德素質(zhì)的目的[4]。在校園生活日益精彩的今天，校園文化建設(shè)已經(jīng)成為了高校發(fā)展的重要內(nèi)容，如何利用校園文化對學(xué)生進行思想政治的理論灌輸和教育教化，也成為了思想政治教育者不斷探討的話題。

校園文化能夠作為思想政治教育的載體主要歸功于各類校園文化產(chǎn)品對學(xué)生思想、道德品質(zhì)的影響和養(yǎng)成。美觀優(yōu)雅的校園文化環(huán)境、豐富多彩的校園文化生活以及和諧寧靜的校園文化底蘊都能夠?qū)υ谛W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。好的校園文化環(huán)境能夠使學(xué)生消除思想偏差，引導(dǎo)正確的思想情感和道德規(guī)范；壞的校園文化環(huán)境會使學(xué)生形成錯誤思想，從而走上彎路，產(chǎn)生不良行為，危害社會。因此，思想政治教育者應(yīng)當將社會主義核心價值體系建設(shè)內(nèi)容融入到校園文化建設(shè)當中，使學(xué)生在校園文化的熏陶下，形成符合社會要求的思想、心理、個性、人格。

（四）校園傳媒載體

隨著社會科技的進步，思想政治教育載體也呈現(xiàn)出了新趨勢、新變化，以網(wǎng)絡(luò)為主要內(nèi)容的大眾傳媒技術(shù)已經(jīng)成為了思想政治教育的重要載體，在思想政治教育領(lǐng)域發(fā)揮積極作用。在高校中，思想政治教育校園傳媒載體主要包括校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、校園報刊等形式。

1.校園網(wǎng)絡(luò)

為方便信息的傳遞，現(xiàn)階段幾乎每所高校都會建立自己的網(wǎng)絡(luò)平臺，形成自己的網(wǎng)絡(luò)站點。在網(wǎng)絡(luò)逐漸普及的發(fā)展趨勢下，思想政治教育載體的領(lǐng)域也相應(yīng)得到了擴充。利用網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)能夠以最快的速度為受教育者進行思想輔導(dǎo)和政治教化，同時，通過視頻、圖畫進行直觀的思想、心理、道德教育，更有利于學(xué)生吸收教育內(nèi)容，提高教育教學(xué)水平。

2.校園廣播

校園廣播是校園傳媒中的又一種形式，以廣播的形式向?qū)W生傳播思想政治教育內(nèi)容，方便、快捷，且成本較低，廣播作為高校校園的主要傳媒工具，可以在任何時間、任何地點向?qū)W生進行信息的傳遞。比如，午間新聞報道，使得學(xué)生了解國內(nèi)外的大事小情，引導(dǎo)學(xué)生對時事政治內(nèi)容進行探討和思考；再如，校園點播，可以無形中形成友愛和諧的校園氣氛，使學(xué)生養(yǎng)成熱愛集體、關(guān)心他人的優(yōu)秀品質(zhì)。

3.校園報刊

校園報紙、刊物是思想政治教育載體的另一個陣地，占領(lǐng)了校園報紙刊物陣地，更有助于發(fā)揮思想政治教育的功效。報紙、刊物以文字為主，能夠更加直觀、準確地表達思想政治教育觀點和意圖。由于高校思想政治教育對象主要是大學(xué)生，對象具有能力看懂報紙、期刊的內(nèi)容，因此，克服了社會中報刊作為思想政治教育載體的不足，與網(wǎng)絡(luò)、廣播分庭抗禮，成為思想政治教育載體的又一項關(guān)鍵形式。

二、高校思想政治教育載體的特征

高校思想政治教育同其他事物一樣，具有多重特性，通過對高校思想政治教育載體的探索和分析，不難發(fā)現(xiàn)其具體屬性可概括為：內(nèi)涵豐富性、目的明確性、創(chuàng)新發(fā)展性。

（一）內(nèi)涵豐富性

思想政治教育載體的形式多樣，內(nèi)涵不斷擴充。高校思想政治教育作為思想政治教育的重要分支，其載體有著豐富的內(nèi)涵。從上面的論述我們不難看出，高校思想政治教育載體大致可以分為校園理論傳輸載體、校園實踐活動載體、校園文化載體，校園傳媒載體四個部分，每一部分都體現(xiàn)了高校思想政治教育具有涵蓋內(nèi)容廣泛、形式多樣的特點。在高校思想政治教育載體體系中有動態(tài)載體也有靜態(tài)載體；有傳統(tǒng)載體也有現(xiàn)代載體；有顯載體也有潛載體；有物質(zhì)載體也有精神載體。這些載體在實際教育工作中，發(fā)揮著思想政治教育的承載和引導(dǎo)作用，通過教育主體與客體的相互作用、配合，最終達到思想政治教育的培養(yǎng)目標。

（二）目的明確性

由于高校思想政治教育的主體、客體的特定性，導(dǎo)致了高校思想政治教育載體作為能夠承載和傳導(dǎo)思想政治教育相關(guān)內(nèi)容的工具，具有特定的目的，且高校思想政治教育目的也很明確。衡量一所學(xué)校的思想政治教育發(fā)展情況，可以從課程設(shè)置、實踐活動、校園文化等方面進行。在高校思想政治教育載體選取、設(shè)計和采用方面，載體的形式、內(nèi)容都是與高校思想政治教育對象——學(xué)生密切相關(guān)的，一切均以提升高校學(xué)生的思想品德、政治素養(yǎng)和道德規(guī)范，使之符合經(jīng)濟社會發(fā)展要求為宗旨。抓住高校思想政治教育載體的目標，有利于考查思想政治教育載體的適用性，對思想政治教育載體的選取和應(yīng)用提供了引導(dǎo)和規(guī)范。

（三）創(chuàng)新發(fā)展性

高校思想政治的教育對象吸收消化新鮮事物的能力遠遠高于其他思想政治教育對象，他們接受過最基本的思想政治教育，有一定的思想政治教育接納基礎(chǔ)。因此，高校的思想政治教育應(yīng)當在原有的思想政治教育基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破，以適應(yīng)高校思想政治教育對象的變化和要求。事實上，高校思想政治教育載體在長期的實踐中已經(jīng)得到了創(chuàng)新和發(fā)展。過去，高校思想政治教育載體多數(shù)以理論教育和勞動教育為主，現(xiàn)在，高校思想政治教育載體無論從整體的形式、類別還是從某類載體的內(nèi)容上都有一定的發(fā)展和進步。在經(jīng)濟社會發(fā)展迅速的今天，社會的前進對高校思想政治教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)，高校思想政治教育載體所具有的創(chuàng)新發(fā)展性使之能夠圍繞社會、政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展對高端人才的要求，使思想政治教育對象在思想品德、行為規(guī)范、道德素養(yǎng)方面不斷上升、不斷進步。

三、高校思想政治教育載體的應(yīng)用原則

雖然，高校思想政治教育載體種類多、發(fā)展快，沒有特別要求如何進行使用，高校思想政治教育實施者在對載體的使用上也是仁者見仁、智者見智。但是，在高校思想政治教育載體的實際應(yīng)用上也有一定的規(guī)律和原則可循，需要思想政治教育工作者進行遵守和維護。

（一）重視載體結(jié)合原則

高校思想政治教育載體內(nèi)涵豐富，形式多變，載體的功能和特性紛繁復(fù)雜，為使高校內(nèi)的思想政治教育內(nèi)容豐富，達到良好的教育效果，在思想政治教育載體的選取方面，應(yīng)當將有效載體結(jié)合起來，一起使用。

在思想政治教育中，每一類載體都有其優(yōu)勢，但也有一定的弊端。例如，文化載體雖然能夠使受教育者在無形中接受思想政治教化，但其也存在著引導(dǎo)速度慢，見效期長的劣勢。又如，理論傳導(dǎo)載體能夠很快地將正確的人生觀、價值觀以及國家主流意識傳達給教育對象，但是，它也有可能會引起教育對象的不滿和排斥，使思想政治教育受到阻礙。因此，如果在進行高校思想政治教育過程中，僅僅靠一種載體來對教育對象進行影響是遠遠不夠的，最有效的方式是將多種有效載體結(jié)合起來，取長補短，發(fā)揮各類載體的優(yōu)勢，彌補不同載體劣勢，使思想政治教育效果更佳、見效更快。

（二）把握載體適度原則

在高校思想政治教育中，很多教育者在載體的選取和應(yīng)用上會出現(xiàn)迷茫，也有部分教育者會存在采用載體多多益善的誤解，企圖用各種載體的羅列來達到自身思想政治教育的目的。實際上，盡管思想政治教育載體種類多、變化快，但是在使用上，依舊存在適用性原則，教育者需要把握好載體使用的度，才能夠得心應(yīng)手，相得益彰。如果不經(jīng)過思索和篩選就將各類載體進行應(yīng)用，不但會造成資源浪費，甚至還會產(chǎn)生負面效果，造成教育問題。因此，高校思想政治教育者應(yīng)當針對不同的教育對象和不同的教育目的，對載體進行差異性選擇，確?！皩ΠY下藥，藥到病除”。

（三）注意載體互動原則

從思想政治教育載體的概念不難看出，思想政治教育載體不僅要滿足對教育對象的教化和引導(dǎo)作用的條件，還要滿足主客體之間產(chǎn)生互動作用的條件才能夠稱之為載體。思想政治教育載體的使用，增加了教育者和被教育者之間聯(lián)系與溝通的機會，有利于雙方互相啟發(fā)、互相影響、互相制約、互相激勵、共同進步，利用思想政治教育載體有利于教育者和受教育者在教育實踐的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)主體和客體的雙向運動，達到感情的交融和人格的升華[5]。因此，在高校思想政治教育載體的應(yīng)用上，要特別注意主客體間的互動，在高校思想政治教育過程中，通過載體使教育主客體間產(chǎn)生聯(lián)系，互相作用，充分發(fā)揮載體的傳導(dǎo)、樞紐功效。

高校思想政治教育載體是高校思想政治教育的重要組成部分，在思想政治教育主客體相聯(lián)系方面以及教育功效方面發(fā)揮著積極作用，高校思想政治教育者應(yīng)當充分了解高校思想政治教育載體的各種形式，掌握載體的特征，遵循載體應(yīng)用的原則，從而承擔起高等院校培養(yǎng)思想品德、政治素養(yǎng)、道德規(guī)范符合經(jīng)濟社會發(fā)展要求的優(yōu)秀人才的社會責任。

參考文獻：

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[2]陳萬柏.論思想政治教育載體的內(nèi)涵和特征[J].江漢論壇，2003，（7）：115-119.

篇6

Abstract: Vocational College Students' military training is a legal duty of great responsibility， mission glory. Only accurate positioning of training target and task， enrich and perfect the training outline and content， adjustment and improvement of training ways and means， in order to effectively address the current may exist in the training content， training mode is single， unified military training achievements to consolidate such problems; only according to " improve the awareness of thinking， scientific and standardized management， highlighting the characteristics of running a school， consolidating the results of military training of " train of thought， to use of the military training education function; only the summary of military experience， deepen the training effect， seize opportunity， mining military potential， pay attention to training pipe connection， realize the education， to form a military benefit mechanism.

Keywords: vocational colleges; military; military training; vocational students; students

引　言

高職院校開展軍訓(xùn)工作是國家《兵役法》、《教育法》、《國防法》和《國防教育法》賦予高職院校的神圣使命，是全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線專科層次的高素質(zhì)高級技能型專門人才的客觀要求，開展國防教育，是讓學(xué)生掌握軍事技能，強化國防意識，為國防建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)后備人才的戰(zhàn)略舉措。

一、高職院校開展軍訓(xùn)工作的重要意義

(一) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生健康自信心理的培育

部分高職學(xué)生對自己缺乏自信，總覺得自己不如別人，上高職院校也是不得已而為之，覺得低人一等。他們需要有條件來證明自己的價值，需要有機會來獲得自信。軍訓(xùn)能夠使他們充分發(fā)揮自身的潛能，這為他們重新培育自身健康自信心理提供了良好的條件。

(二) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成

軍訓(xùn)使高職學(xué)生置身于軍事化訓(xùn)練的濃重氛圍中，通過認真學(xué)習(xí)軍人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，親身體驗軍人的責任感、使命感和自豪感。軍訓(xùn)有助于增強高職學(xué)生對祖國和人民的無比熱愛與無限忠誠；有助于培養(yǎng)高職學(xué)生高度的獻身精神和強烈的社會責任感；有助于高職學(xué)生自覺養(yǎng)成誠實、守信、勤奮、敬業(yè)的良好思想品德。

(三) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生集體主義觀念的培養(yǎng)

現(xiàn)在大學(xué)生絕大多數(shù)是獨生子女，很多學(xué)生生活依賴性強，獨立性較差，不能適應(yīng)集體生活，不懂得如何正確處理好人際關(guān)系。軍訓(xùn)采用了軍事化管理，使他們學(xué)會了服從命令，學(xué)會了自我管理，學(xué)會用自己的雙手創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境。軍訓(xùn)中經(jīng)常開展的檢查、評比、競賽等活動，強化了高職學(xué)生集體意識和團結(jié)協(xié)作精神，使他們懂得了“團結(jié)就是力量”的真正含義。

(四) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生堅韌不拔意志的磨練

軍訓(xùn)采用的強化手段和實行的嚴明紀律，在促進學(xué)生加強體育鍛煉、促進身心健康等方面獲得了立竿見影的顯著效果。軍訓(xùn)嚴格的管理，要求他們象軍人一樣，站如松，坐如鐘，行如風，令行禁止，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和衛(wèi)生習(xí)慣；軍訓(xùn)通過“摸、爬、滾、打”等項目，磨練了高職學(xué)生堅韌不拔意志，增強了他們不畏艱難困苦的勇氣和決心，為他們今后學(xué)習(xí)生活做好了必要的心理準備。

(五) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生創(chuàng)新思維能力的形成

高職院校的人才培養(yǎng)就是要提高實踐技能、形成創(chuàng)造思維、激發(fā)創(chuàng)業(yè)意識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而軍訓(xùn)中的國防教育對于促進這些能力的形成具有重要的作用。軍事斗爭的對抗性、殘酷性和復(fù)雜性，孕育著軍事思想的創(chuàng)造性。軍事課使學(xué)生學(xué)習(xí)軍事理論，了解現(xiàn)代戰(zhàn)爭的特點和發(fā)展趨勢，開闊眼界，豐富知識，提高興趣，激發(fā)他們潛在的創(chuàng)新精神和思維能力，有利于促進學(xué)生的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、高職院校軍訓(xùn)工作存在的主要問題

(一)軍訓(xùn)內(nèi)容不統(tǒng)一

目前各高職院校軍訓(xùn)內(nèi)容不盡相同，有的訓(xùn)練項目只是中學(xué)軍訓(xùn)內(nèi)容的簡單重復(fù)，缺乏縱深的拓展；國防教育內(nèi)容只是普及型的軍事常識；軍訓(xùn)著重于實用性的素質(zhì)訓(xùn)練，存在一定的隨意性。

(二)軍訓(xùn)方式較單一

軍訓(xùn)以隊列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練為主要內(nèi)容。場地訓(xùn)練缺乏互動性，學(xué)生體力上大量透支，精神上倍感疲憊，難以最大限度提高學(xué)生的軍訓(xùn)興趣，軍訓(xùn)效果不理想。講授內(nèi)容太少，方式仍舊采取灌輸式教育方式，理論性過強，缺乏生動性。

(三)軍訓(xùn)成果難鞏固

軍訓(xùn)短期效果明顯，但軍訓(xùn)后得不到鞏固，其作用會逐漸淡化。少數(shù)高職院校為降低軍訓(xùn)成本，節(jié)約軍訓(xùn)開支，在軍訓(xùn)的組織上重形式輕內(nèi)容，在訓(xùn)練時間和內(nèi)容上大打折扣，軍訓(xùn)工作有走過場之嫌。

三、加強高職院校軍訓(xùn)工作的對策思考

(一) 準確定位軍訓(xùn)的目標和任務(wù)

高職學(xué)生的教育應(yīng)當遵循人才發(fā)展的基本規(guī)律，向他們傳授科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，促進他們綜合素質(zhì)得到全面提高。軍訓(xùn)在高職學(xué)生的教育中有著不可替代的重要作用。通過軍營氛圍的營造，通過教官的言傳身教，可以增強高職學(xué)生的國防觀念，培養(yǎng)他們擁軍尚武精神；通過緊張的軍事訓(xùn)練和嚴格的軍事化管理，可以磨練高職學(xué)生的堅強意志，培養(yǎng)他們集體榮譽感、吃苦耐勞精神和令行禁止的紀律觀念。

(二) 充實完善軍訓(xùn)的大綱和內(nèi)容

1、在軍訓(xùn)的大綱制定上，既要嚴格執(zhí)行《高等學(xué)校學(xué)生軍事訓(xùn)練大綱》，又要根據(jù)本校實際對其進行必要的完善與補充。軍訓(xùn)教學(xué)大綱和教材的編寫，必須符合高職院校人才培養(yǎng)的目的和任務(wù)要求，實現(xiàn)系統(tǒng)性、科學(xué)性和思想性的有機結(jié)合，其深度和廣度要適合高職學(xué)生的接受能力。軍訓(xùn)內(nèi)容要適應(yīng)高職學(xué)生年齡特征和知識水平，注重與高中軍訓(xùn)內(nèi)容相銜接；軍事技能訓(xùn)練內(nèi)容要體現(xiàn)高科技局部戰(zhàn)爭的時代特征，應(yīng)與培養(yǎng)預(yù)備役軍人相結(jié)合。

2、在軍訓(xùn)的實施內(nèi)容上，要改變現(xiàn)有將隊列訓(xùn)練作為軍訓(xùn)的主要內(nèi)容的片面做法。增加多種訓(xùn)練科目，加強軍事知識教育，全面提高軍事技能。要增加一些有針對性的內(nèi)容，如防災(zāi)、防空、消防、緊急疏散等，培養(yǎng)高職學(xué)生應(yīng)對各種災(zāi)難、處理突發(fā)事件的能力；可根據(jù)院校自身專業(yè)特色、學(xué)生特點調(diào)整軍訓(xùn)內(nèi)容，增設(shè)本專業(yè)在軍事上的運用課程。比如：醫(yī)學(xué)專業(yè)增設(shè)戰(zhàn)地救護，計算機專業(yè)增設(shè)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭，通訊專業(yè)增設(shè)電子對抗和戰(zhàn)時通訊保障，交通專業(yè)增設(shè)戰(zhàn)時交通運輸保障，等等。這樣就可以將高職院校培養(yǎng)技能型人才與補充預(yù)備役所需高素質(zhì)專業(yè)人才目標有機地結(jié)合起來，形成綜合性高職院校軍訓(xùn)模式。

轉(zhuǎn)貼于 (三) 調(diào)整改進施訓(xùn)的方式和方法

1、理論講授與體能訓(xùn)練相互滲透，加強軍訓(xùn)的系統(tǒng)性。

軍訓(xùn)普遍以隊列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練為主要內(nèi)容的原因有：一是許多學(xué)生身體素質(zhì)比較差，亟待鍛煉提高；二是部分學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，需要訓(xùn)練培養(yǎng)；三是隊列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練相對比較容易，具有一定的可操作性。但這樣軍訓(xùn)的結(jié)果是，在部分學(xué)生中產(chǎn)生排斥心理和畏難情緒。因此，從提高軍訓(xùn)實效性出發(fā)，應(yīng)把理論講授和體能訓(xùn)練結(jié)合起來，把練智能、練技能和練體能結(jié)合起來，把趣味性、生動性和知識性結(jié)合起來。技能上要采取從易到難，強度上要采用從輕到重的這樣一個循序漸進的過程，而不要過分強調(diào)提高難度和加大強度。

2、常規(guī)訓(xùn)練與文體活動相互結(jié)合，增強軍訓(xùn)的趣味性。

要調(diào)動高職學(xué)生參加軍訓(xùn)的積極性，就是要改變單一的隊列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練的狀況，在軍訓(xùn)中大力開展豐富多彩的軍事訓(xùn)練競賽活動和文娛體育活動，如開展拔河、拳術(shù)、籃球、越野、國防知識、隊列會操、軍事游戲等比賽活動。通過這些活動，既能活躍軍訓(xùn)氣氛，又能密切教官和學(xué)生的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)互助的集體主義觀念，形成教學(xué)互動，教學(xué)相長良好局面，調(diào)動參訓(xùn)學(xué)生的積極性。

3、嚴格訓(xùn)練和規(guī)范管理相互促進，提高軍訓(xùn)的實效性。

嚴格訓(xùn)練離不開規(guī)范管理，規(guī)范管理有利于嚴格訓(xùn)練。應(yīng)把行為規(guī)范作為硬性規(guī)定讓學(xué)生去嚴格執(zhí)行，以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。通過規(guī)范管理讓學(xué)生逐步適應(yīng)，使之由被動到主動，從不自覺到自覺，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生自我約束和自我教育的能力。同時，規(guī)范管理也包括在嚴格訓(xùn)練的過程中的人性化操作，對參訓(xùn)學(xué)生中出現(xiàn)的生理和心理的異常反應(yīng)要及時發(fā)現(xiàn)，妥善處置，堅決杜絕訓(xùn)練事故的發(fā)生。

(四) 發(fā)揮軍訓(xùn)的長期效應(yīng)和作用

1、抓住各種活動契機，找到軍訓(xùn)工作在德育工作中的切入點。

要把軍事理論教育貫穿高職教育全過程，不斷鞏固與加強軍事教育的成果。例如，結(jié)合風云變幻的國際形勢，講國防教育的重要性；結(jié)合殘酷血腥的戰(zhàn)爭歷史，講和平發(fā)展的來之不易；結(jié)合國防建設(shè)，講科技發(fā)展的重要作用；結(jié)合軍訓(xùn)工作，講人才培養(yǎng)與育人環(huán)境的密切關(guān)系。要利用1.29 紀念日、紀念日等特殊時期開展紀念活動、專題講座、知識競賽等活動，觀看愛國主義影視、錄像片，參觀軍事博物館等，將國防教育深入人心并融入大學(xué)生活，增強高職學(xué)生的民族憂患意識和愛國主義情懷。

2、研究軍訓(xùn)管理模式，找到與高職學(xué)生管理要求的結(jié)合點。

在學(xué)生管理制度的建設(shè)中引入軍訓(xùn)元素，對現(xiàn)有的管理制度進行完善，加強學(xué)生的常規(guī)管理，實現(xiàn)軍訓(xùn)管理與日常管理的無縫銜接。將內(nèi)務(wù)整理與寢室衛(wèi)生相結(jié)合，將身體鍛煉與勞動教育相結(jié)合，將組織紀律與學(xué)風建設(shè)相結(jié)合，將心理素質(zhì)與意志品質(zhì)相結(jié)合，將軍訓(xùn)要求與日常管理相結(jié)合，并定期開展競賽展示比賽活動。

學(xué)校要統(tǒng)一要求輔導(dǎo)員全程參與軍訓(xùn)管理，要熟悉軍訓(xùn)的要求，掌握軍事化管理的方式方法，為今后的班級管理打下較好的基礎(chǔ)，從管理制度的制定上實現(xiàn)訓(xùn)管銜接，從日常教育落實上實現(xiàn)教養(yǎng)一致。

結(jié)　語

總之，高職院校軍訓(xùn)工作任重而道遠，只有把這項工作放到學(xué)校人才培養(yǎng)的大環(huán)境中，放到科教興國的大視野中，放到民族強盛的大使命中，才能真正深刻地體會出鞏固軍訓(xùn)成果的極端重要性和緊迫性。深入挖掘和鞏固高職院校軍訓(xùn)成果，對國家、對社會、對每個學(xué)生都有深遠歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。

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篇7

體育文化是社會文化的一個重要組成部分。從廣義上來說，中國體育文化由文化方式、文化載體、文化精神和文化制度四個要素構(gòu)成。從文化結(jié)構(gòu)主義層次來理解，盧元鎮(zhèn)在《中國體育社會學(xué)》一文中認為:“體育文化是關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度和精神文化的總和。高校體育文化是以高校這個特定環(huán)境為依托，以體育為紐帶的體育及相關(guān)的文化活動。具體包括體育活動、體育場館等物質(zhì)文化;體育競賽規(guī)則、體育法規(guī)等制度文化;體育精神、體育道德、體育價值觀等精神文化。時代性和民族性是高校體育文化發(fā)展的重要特征。高校體育文化的發(fā)展受到社會經(jīng)濟、政治等方面的影響，具有一定的時代烙印和民族特點。”

1．2審美教育

審美教育簡稱美育，旨在培養(yǎng)與造就一代具有審美感受能力、審美鑒別能力、審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力的新人。審美教育是整個教育體系中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，也是美學(xué)的主要內(nèi)容。這種雙重性決定了審美教育的特殊地位和作用。所謂審美教育，就是以美學(xué)理論教育為中心的審美理想、情趣和素養(yǎng)的教育實踐。審美教育實踐，包括美學(xué)理論教育、藝術(shù)鑒賞教育、審美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美學(xué)理論為指導(dǎo)的情感、體驗、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生來就有的，而是審美教育的結(jié)果。在美學(xué)史上，美學(xué)家特別關(guān)注情感教育。在他們看來，審美教育就是陶冶情操、凈化心靈的感情教育。說:“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！痹谒磥?，人們之所以提倡美育，在于使人類能在音樂、照片、圖畫、文學(xué)里找回他們遺失了的情感。在先生之后，著名美學(xué)家朱光潛也竭力主張美感教育是一種情感教育，認為美感教育的功能，在于修身養(yǎng)性，等等。人們一旦進入了這個審美領(lǐng)域，情感就會得到凈化，精神就會得到升華，情操就會得到光大。從這個意義上說，情感教育可以說是審美教育的本質(zhì)所在。審美教育是審美與教育的辯證統(tǒng)一。在審美教育活動過程中，人們既可以獲取美的享受，獲取精神上的愉悅和滿足，又可以得到情感的陶冶和心靈的凈化。審美是美育的前提，教育是美育的歸宿。而審美教育的目的，乃是通過完成審美教育任務(wù)而達到的。審美教育的任務(wù)就是培養(yǎng)審美能力。這種能力包括感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

2大學(xué)體育文化教育亟需重視審美教育

談到體育與美育，學(xué)者們都主張體育與美育相結(jié)合，希望在教學(xué)中做到體育與德、智相結(jié)合，以使受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。我國教育學(xué)家先生繼承了我國古代體育與美育相結(jié)合的傳統(tǒng)教育思想，把體育與美育都列為教育方針的重要組成部分，十分強調(diào)德、智、體、美四育并重比較完整地論述了體育與美育的相互聯(lián)系。體育審美教育能促進人的全面發(fā)展。我們的教育目標追求的就是讓受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。現(xiàn)代教育中體育絕對不是單純的身體教育，它是多層面的教育，即與身體有關(guān)的生理教育、社會適應(yīng)能力、精神狀態(tài)等。在體育教育的過程既要正確地引用審美因素，又要注重學(xué)生的精神享受，使其身心和諧發(fā)展，將其培養(yǎng)成有較高審美素質(zhì)的人。審美教育是大學(xué)體育文化教育的重要組成部分。

2．1審美教育能使大學(xué)生感受生活、感悟生命

人類所面對的世界是客觀的世界，我們生存的世界是社會和人群。我們對于這兩個世界的認識是運用了不同的認知體系:世界—認識—記憶—思考—知識—考試—改造;生活—感受—體驗—情感—藝術(shù)—欣賞—生存。以前我們的教育比較少地關(guān)注學(xué)生們內(nèi)心的真實體驗，而今我們教育的目標是:使人獲得全面的和諧的發(fā)展，獲得生命的意義和具有幸福感的生活。所有的教育活動都應(yīng)圍繞這個目的，體育教育、體育文化教育也是如此。知識的學(xué)習(xí)不僅僅是為了找到一份好的工作，除了自我價值的實現(xiàn)、社會價值的肯定，我們還非?？释麑で笪覀兩畹囊饬x，我們?nèi)狈υ谏钪腥ジ惺堋Ⅲw驗我們認知的客觀世界和社會人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用藝術(shù)的眼光欣賞我們生存的世界，尋求人生的意義和幸福感是當代人新的追求和共識。人只要正常地活著，沒有感覺能力是不可能的。但是，感覺能力退化，人們變得粗俗、簡單，甚至麻木，人類感受和體驗的能力正在退化。隨著科技的進步，電話和網(wǎng)絡(luò)提供了人們交流和表達的無限可能，現(xiàn)代交通幾乎消滅了空間的隔閡。所以，離別變得可以輕描淡寫，我們就不再稀罕“思念”，但我們每天端坐在視頻前，與外界在沒有表情、沒有肢體動作、沒有眼神的交流、沒有真實的環(huán)境和氛圍的關(guān)聯(lián)中，我們的感受能力漸漸變得遲鈍，感受空間漸漸變得狹窄，就算“物質(zhì)極大地豐富了”，沒有感受能力，作為“感覺”的幸福又從何而來?人類未來的福祉，是建立在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的基礎(chǔ)之上的，這是人類能夠得到幸福的外部條件;人類未來的幸福，必須建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基礎(chǔ)之上，這是內(nèi)因，內(nèi)因才是關(guān)鍵。而唯一專職用來激發(fā)、保持、豐富人們感受能力的東西就是藝術(shù)、審美。審美依賴的是心靈的敏銳、情感的豐富和充沛的想象力，而僵化的知識往往可以掩蓋和扼殺敏感性和想象力，在這樣的教育環(huán)境里培養(yǎng)出來的是具有豐富知識卻不知人間煙火和人情冷暖的人才，只能培養(yǎng)出具有專門技能但卻沒有創(chuàng)新精神的“勞動工具”。所以，當前通過藝術(shù)欣賞和審美教育，為學(xué)生們提供豐富情感體驗場所、經(jīng)歷，提高學(xué)生的感受能力和想象力，已經(jīng)成為大學(xué)人文索質(zhì)教育的當務(wù)之急。大學(xué)體育文化中審美活動是大學(xué)人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是一項非常需要學(xué)生個體親自參與、體驗、感悟的教育教學(xué)活動。大學(xué)的體育文化的審美教學(xué)課程的開設(shè)，能為大學(xué)生們提供參與、體驗、感悟生活，追尋幸福生活和意義的重要途徑和舞臺。

2．2審美教育能使大學(xué)生感知真、善、美

審美教育與智育是兩種不同性質(zhì)的教育，但是，二者并不是沒有關(guān)聯(lián)的。審美心理結(jié)構(gòu)和智力心理結(jié)構(gòu)各自都不是封閉的。美育與智育間存在著必然的雙向互補的關(guān)系。正是這樣一種雙向互補關(guān)系，才使美育能夠感知、學(xué)習(xí)，體會真、善、美。

(1)審美教育對象本身的認知價值。審美教育借助于一定的審美對象對受教育者施加影響。審美對象不僅具有審美價值，而且也具有認識價值?？梢?，美在具有審美價值的同時，它的外在形式所包含的內(nèi)涵，在一定范圍內(nèi)跟知識具有同樣深刻的認識價值。至于美麗的大自然，則在更大范圍、更高程度上具有這種雙重價值，因為它既是藝術(shù)和審美的對象又是自然科學(xué)認識的對象。對于客觀規(guī)律的科學(xué)認識和把握，有利于增進對大自然的審美體驗和審美理解。而對于自然藝術(shù)認識和審美把握，也有助于更加直接而明確地把握客觀真理，更加完整、更加全面地認識世界。

(2)審美教育能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。人的創(chuàng)造性思維能力是智力創(chuàng)造活動最重要的因素之一，是探求科學(xué)真理和創(chuàng)造發(fā)明必不可少的條件。在這方面，它表現(xiàn)為靈感、頓悟、直覺、想象等。科學(xué)研究主要是一種邏輯活動，依賴于人的邏輯思維作用。而非邏輯思維就是靈感、頓悟、直覺和想象等。在科學(xué)史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，科學(xué)家往往經(jīng)過長期的冥思苦想而沒有所獲，而在一個偶然的時刻卻靈光閃現(xiàn)，獲得了突破，這已為許多科學(xué)事例所證實。事實上，科學(xué)活動中的直覺，跟審美直覺有某種相通之處，即都是在感性直觀中通過想象而達到對事物本質(zhì)的領(lǐng)悟。正是在這個意義上，培根認為審美直覺對于科學(xué)具有方法論意義。創(chuàng)造思維能力中的最主要成分是想象力。這里，如果說靈感、頓悟、直覺(包括審美直覺)，對于科學(xué)創(chuàng)造有重要意義的話，那么想象力意義則在于它是創(chuàng)造活動中的智力因素，是貫穿于整個創(chuàng)造過程最活躍的角色。這是因為，想象力是人類思維創(chuàng)造性的主要標志。沒有想象力就意味著失去了創(chuàng)造力，愛因斯坦之所以認為想象力比知識本身更重要，不僅因為知識是有限的，而且是因為想象力是知識進化的源泉。

2．3審美教育能激發(fā)人的探索精神

對生活的興趣是人們熱愛生活的前提。一個對某項事物毫無興趣和感情的人，就不可能對它進行孜孜不倦的追求。興趣、愛好是人們追求科學(xué)真理的原動力。審美教育就是這種精神動力的源泉之一。世界是美麗的，有許多生動、富有靈性的東西，對于那些未知領(lǐng)域的神奇魅力，人們總是愿意花費精力去探求的。

篇8

中圖分類號：G642.41

文獻標識碼：A

近三十多年來，我國的旅游業(yè)一直以持續(xù)增長的勢頭迅速發(fā)展，與此相適應(yīng)，旅游教育也獲得長足發(fā)展。截至2008年底，各層次設(shè)置旅游專業(yè)的學(xué)校高達1726所，其中高等院校897所，為旅游業(yè)各部門輸送了大量的專業(yè)人才。在這一片大好形勢下，旅游教育中也出現(xiàn)了許多亟待解決的問題，本文試就我國旅游專業(yè)教學(xué)改革中存在的問題略陳管見。

一、握學(xué)科定位，避免學(xué)科泛化

旅游學(xué)科作為一門獨立的學(xué)科歷史較短，總的來講還很不成熟，加上在發(fā)展中存在一些問題，有著不少缺憾，其中的突出表現(xiàn)之一是缺乏統(tǒng)一的研究對象和鮮明的學(xué)科特色。旅游學(xué)科在學(xué)科之林中始終沒有一個適當?shù)牡匚弧Ｓ捎诼糜卫碚摶A(chǔ)研究的薄弱，目前只能廣泛利用其它學(xué)科的研究成果和廣泛地移植其它學(xué)科的理論與研究方法，這一方面強化了旅游學(xué)多學(xué)科相交叉的綜合性特點，另一方面也使本學(xué)科的獨立性和特色大打折扣。在學(xué)科研究上，旅游學(xué)科似乎把世界上的一切事象都包括在自己的研究范圍內(nèi)，經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、市場學(xué)等學(xué)科知識都有涉及，許多教材內(nèi)容越來越泛化，結(jié)果是把旅游學(xué)科變成了無所不及、無所不包的大雜燴。現(xiàn)在旅游學(xué)科中的許多課程內(nèi)容繁茂蕪雜，學(xué)科界限不清的現(xiàn)象相當嚴重。所有這些，大大削弱了旅游學(xué)科的學(xué)科特色，降低了旅游學(xué)科的科學(xué)價值和旅游學(xué)科理論對旅游管理實踐的指導(dǎo)意義。筆者認為，旅游學(xué)科若不明確自己的研究對象和學(xué)科定位，肆意泛化，最終會削弱自己的特色和社會影響力。缺乏明確的研究對象、肆意泛化的學(xué)科會像脫韁的野馬、飄泊的船兒一樣危險。旅游教育也應(yīng)像旅游學(xué)科一樣把握好方向，各門課程應(yīng)慎重選材，避免“泛化”現(xiàn)象，力求把“貨真價實”、“經(jīng)世致用”的知識傳授給學(xué)生。

二、適應(yīng)市場需求，突出辦學(xué)特色

由于旅游業(yè)的快速發(fā)展，近年來各地辦學(xué)的積極性都十分高漲，旅游院校因之快速增加。但在適應(yīng)市場需求方面，許多院校辦學(xué)方向模糊，模式單一，定位不準，尚未形成自己的特色，各校一個面孔，培養(yǎng)出的畢業(yè)生都差不多，無法適應(yīng)旅游市場的多種需求。具體表現(xiàn)在課程設(shè)置缺少創(chuàng)見，關(guān)起門來辦學(xué)，教學(xué)計劃、課程設(shè)置針對性差，因人設(shè)課的情況比較嚴重，培養(yǎng)出來的學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)方面難以適應(yīng)旅游行業(yè)相關(guān)崗位的任職要求。

特色是旅游院校的生命。本來，每一個旅游院?；蚵糜螌I(yè)，都可以而且應(yīng)該根據(jù)自身的條件來突出自己的辦學(xué)特色，而許多學(xué)校正是分別依托于像管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、外國語、農(nóng)學(xué)、林學(xué)等不同的專業(yè)背景來辦學(xué)的，按理說應(yīng)該培養(yǎng)出多樣的人才?？蛇z憾的是，由于慣性思維的惰性，人們多不愿意積極創(chuàng)新，大家?guī)缀醵忌嵊蔡茁糜喂芾韺I(yè)統(tǒng)一的人才模式，喪失了自己特有的學(xué)科背景特色。更為嚴重的是，許多學(xué)校或?qū)W院(尤其是管理學(xué)院、商學(xué)院)無視旅游專業(yè)的特殊性，硬性將旅游專業(yè)納入工商管理大類招生，前兩年按工商管理學(xué)科要求開設(shè)大量平臺課，第三學(xué)年才開始專業(yè)分流，旅游專業(yè)的學(xué)生真正學(xué)習(xí)旅游專業(yè)的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程僅一年時間(大學(xué)第四學(xué)年要進行畢業(yè)實習(xí)和撰寫畢業(yè)論文)，導(dǎo)致旅游專業(yè)特色喪失殆盡。同時，旅游行政管理部門也缺乏鼓勵辦學(xué)特色的激勵措施，結(jié)果就出現(xiàn)了千校一面的辦學(xué)模式。當然，近幾年來，也有少數(shù)學(xué)校的旅游專業(yè)積極主動地去適應(yīng)市場對人才的培養(yǎng)需求，努力辦出自己的特色。但就全國來看，真正有實力、有品牌、辦學(xué)特色鮮明的院校寥若晨星。

三、改革課程結(jié)構(gòu)，進行優(yōu)化整合

課程是“課”與“程”的結(jié)合，其中“課”是指科目，“程”是指學(xué)程。要提高教學(xué)質(zhì)量，首要的是根據(jù)人才培養(yǎng)目標，優(yōu)選應(yīng)開設(shè)的科目門類，并按知識學(xué)習(xí)的邏輯結(jié)構(gòu)安排學(xué)習(xí)程序。目前在我國旅游實踐教學(xué)中，已形成了“產(chǎn)業(yè)本位的課程”(注重實踐教學(xué)和技能訓(xùn)練)、“人文本位的課程”(注重人文素質(zhì)培養(yǎng))、“學(xué)科本位的課程”(注重理論基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)訓(xùn)練)三種課程設(shè)計理論流派，它們分別著眼于產(chǎn)業(yè)的用工需求、學(xué)生的人文養(yǎng)成、學(xué)科的獨立地位，這一方面反映了研究者不同的主體代人和價值選擇，另一方面也反映了旅游專業(yè)所在的學(xué)校的身份層次(研究型高校、教學(xué)研究型高校、教學(xué)型高校、職業(yè)技術(shù)學(xué)院)與教師的生存策略，如教學(xué)型高校、職業(yè)技術(shù)學(xué)院明顯是傾向于“產(chǎn)業(yè)本位的課程”設(shè)置。我們認為，截然按照“產(chǎn)業(yè)本位的課程”、“人文本位的課程”、“學(xué)科本位的課程”三種課程某一種進行設(shè)計，必然會出現(xiàn)偏頗，最好是根據(jù)需學(xué)校實際情況適當融合。

旅游學(xué)科涉及的知識極為廣泛。面對大千旅游世界，一個合格的旅游工作者需要掌握的東西太多了，從天上到地下，從遠古到當今，從本土到世界，從自然到人文，從古代文化到現(xiàn)代科技，從心理行為到經(jīng)濟管理等等。說得極端些，旅游工作者最好是百科全書式的人，但那顯然是不現(xiàn)實的。這就要求課程設(shè)置和教材編寫根據(jù)培養(yǎng)目標進行科學(xué)研究，認真甄選內(nèi)容，對課程進行優(yōu)化整合。

面對教育要求的不斷提高和教學(xué)內(nèi)容不斷增加的趨勢，旅游專業(yè)如何在有限的時間內(nèi)合理地組織課程、有效地進行教學(xué)?這是一個極為復(fù)雜而又重要的問題。目前，我國高等院校旅游專業(yè)的課程設(shè)置，政治理論課、外語課、計算機課、數(shù)學(xué)課、經(jīng)濟管理類課程已占據(jù)了大量空間，剩下的可供旅游類課程設(shè)置的空間已非常有限。顯然，在課程改革上不應(yīng)簡單地增加課程門數(shù)，那樣只會進一步加劇課程與總學(xué)時的矛盾，并且將進一步肢解學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。正確的做法是通過課程改革，將相關(guān)課程進行整合，將新的教學(xué)內(nèi)容、要求與原有的課程進行融合，適當打破學(xué)科界限，實現(xiàn)課程的縱向與橫向的一體化。例如，可以將“旅游資源學(xué)”的內(nèi)容合并到“旅游地理學(xué)”講授；可以將“旅游文化學(xué)”與“旅游美學(xué)”合并成“旅游文化與審美”一門課程講授，如此等等。有些擴大知識面的課程可以采用選修課的形式開設(shè)，如“旅游文學(xué)”、“旅游應(yīng)用文寫作”、“文物與考古”、“生態(tài)旅游”、“會展旅游”等等。國外教育專家普遍認為，中國的大學(xué)教育最缺乏的是跨學(xué)科的廣度與批判思維能力的培養(yǎng)。旅游專業(yè)課程的優(yōu)化整合無疑能夠為彌補“跨學(xué)科的廣度”這一缺憾貢獻綿薄之力。

四、課程統(tǒng)籌規(guī)劃，教學(xué)分工協(xié)作

由于教材編寫和課程設(shè)置缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，因而就出現(xiàn)了在同一系列教材中不少內(nèi)容重復(fù)編寫和教學(xué)內(nèi)容大量重復(fù)出現(xiàn)的問題。比如，對于“旅游資

源”，《旅游學(xué)概論》要提綱挈領(lǐng)地講，《導(dǎo)游基礎(chǔ)知識》要有重點地講，《旅游地理學(xué)》、《一中國旅游地理》則是大張旗鼓地講，而《旅游資源學(xué)》、《旅游開發(fā)學(xué)》、《區(qū)域旅游規(guī)劃》更是名正言順地講。盡管教材編寫者和教師會認為自己各有側(cè)重，某門課非講不成，但對于學(xué)生則難免造成“災(zāi)難性”的后果。對同一內(nèi)容，“你方唱罷我登場”，反復(fù)“炒現(xiàn)飯”，一則造成學(xué)生厭倦情緒，二則浪費學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時間。解決的有效辦法之一是相關(guān)課程的教師在教學(xué)上進行溝通，合理分工，前面課程講過了，后面的課程就不重復(fù)講了，或從新的角度去講?；蛘邔⑾嚓P(guān)度很大的課程合并為一門講授。

現(xiàn)在有些旅游專業(yè)的教材內(nèi)容名不符實，亟待進行調(diào)整改革。以旅游學(xué)的分支學(xué)科旅游地理學(xué)為例來說，它是介于旅游學(xué)與地理學(xué)之間的邊緣學(xué)科，目前有太多的教材把《旅游地理學(xué)》編成了《旅游資源學(xué)》，以三分之二以上的篇幅來介紹各種自然和人文旅游資源，天長日久，大家習(xí)以為常，似乎理所當然。其實，旅游地理學(xué)理應(yīng)從地理學(xué)的角度去研究旅游資源和旅游者，從地理學(xué)的角度去研究旅游現(xiàn)象和旅游開發(fā)及管理，用地理學(xué)的理論、地理空間的觀點、人地關(guān)系原理分析解決旅游問題。這些都需要在理論研究上進行深化和創(chuàng)新，由于受社會浮躁風氣的影響，由于基礎(chǔ)研究遠不如實際應(yīng)用、規(guī)劃開發(fā)“實惠”，所以現(xiàn)在還很少見到有這方面積極的探索者與創(chuàng)新者。另外，還有的《旅游地理學(xué)》教材將“旅游需求預(yù)測”、“旅游消費行為”、“旅游客源市場”之類的內(nèi)容也編寫在內(nèi)，這是不科學(xué)的，因為這些根本就不是旅游地理研究的主要內(nèi)容，完全可以分別放在旅游經(jīng)濟學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游市場學(xué)中去講授。

五、根據(jù)專業(yè)方向、培養(yǎng)目標、形勢發(fā)展設(shè)置課程和編寫教材

旅游專業(yè)有著一些不同的專業(yè)方向，如旅游飯店管理、旅行社管理、景區(qū)管理、旅游財務(wù)管理、旅游規(guī)劃與開發(fā)、導(dǎo)游等。具體到某門課程，對于不同專業(yè)方向有著很大差別。例如，《旅游資源學(xué)》對于旅游飯店管理、旅行社管理、旅游財務(wù)管理專業(yè)方向，可做一般性了解；而對于旅游規(guī)劃與開發(fā)、景區(qū)管理、導(dǎo)游專業(yè)方向則應(yīng)重點了解，講授中應(yīng)該具有一定的知識廣度與深度，并且要求涉及相關(guān)的自然地理、人文地理知識，以保證其專業(yè)知識素養(yǎng)。這就要求教材編寫和課程設(shè)置有著不同的要求和區(qū)別。

篇9

目前我國戒毒教育的現(xiàn)狀和存在的問題。

據(jù)聯(lián)合國麻醉品管制局2000年公布的數(shù)字，世界上吸毒人員超過5000 萬人。每年有幾十萬癮君子因吸毒喪命，1000萬人因吸毒喪失勞動力。我國的禁毒形勢同樣嚴峻，據(jù)統(tǒng)計，2010年我國登記在冊的吸毒人員已達到133.5萬人，未登記在冊的吸毒人員可能遠遠多于這個數(shù)字。泛濫不僅給吸毒者本人的身心健康及其家庭帶來巨大的痛苦，而且導(dǎo)致性病、艾滋病等惡性傳染疾病的傳播，更嚴重影響社會穩(wěn)定，并誘發(fā)一系列的社會犯罪和治安問題。

從建設(shè)和諧社會的角度來看，我國目前戒毒教育尚存很多不足：從戒毒理念上來看，對吸毒人員的道德批判，甚至將吸毒當做是犯罪行為的認識需要糾正。重管理，輕教育，重約束，輕疏導(dǎo)的做法也應(yīng)該在心癮研究的基礎(chǔ)上得以改進。戒毒教育缺乏開放性，不能將戒毒當做是一項社會系統(tǒng)工程，從而導(dǎo)致戒毒方法片面單一。戒毒效果評估方法缺乏規(guī)范性、科學(xué)性和可操作性。專業(yè)培訓(xùn)的缺失和經(jīng)費保障的不足，導(dǎo)致戒毒者的職業(yè)生存技能不能有效建立，戒毒人員回歸和融入社會的現(xiàn)狀不盡如人意。

和諧社會背景下的戒毒教育對策。

1.更新觀念，理清戒毒教育的思路。

加強預(yù)防教育工作，將戒毒管理由從事后管理向事前管理轉(zhuǎn)變是戒毒教育的關(guān)鍵。從社會管理的角度來看，在禁毒工作中，我們現(xiàn)在主要強調(diào)如何有效打擊生產(chǎn)和運輸，如何強制吸毒者戒掉毒癮等方面，這些做法其實都停留在事后管理環(huán)節(jié)，沒有做到事后管理和事前防范的有機結(jié)合。因此，使禁毒和防毒的意識在廣大的人民群眾中建立起來，并構(gòu)建起全社會積極參與的禁毒和防毒體系是十分必要的。堵毒源，截毒流，在全社會形成一個“過街，人人喊打”的輿論氛圍，要求做好戒毒的宣傳教育工作并加強對社區(qū)的綜合治理。

從對待戒毒者的態(tài)度上來看，以往在對戒毒人員的管理中，更多地強調(diào)了他們的責任、義務(wù)以及法規(guī)、紀律等，而忽視他們作為公民應(yīng)享有的權(quán)利，以人為本的理念應(yīng)當在戒毒教育中得到貫徹落實。要使戒毒教育取得實效，我們還必須考慮不同戒毒群體的特殊情況，提高戒毒教育的針對性。如殘疾人、未成年人、女性群體。充分理解他們的特殊心理狀態(tài)，認識到他們在戒毒過程中可能面臨的特殊困難，從而選擇合適的教育方法和手段。

2.建立以提高戒毒人員綜合素質(zhì)為目的的“大文化”教育機制。

（1）法制道德教育和傳統(tǒng)文化教育。

法制和道德教育要求使戒毒人員學(xué)法、知法、懂法、守法，明事理，知榮辱，完成從法盲到合格公民角色的轉(zhuǎn)換，從倫理淪喪到模范公民的轉(zhuǎn)換。通過對強戒人員進行《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化教育，突出對人的生存價值、理想追求、健全人格和情操陶冶的關(guān)懷。傳統(tǒng)文化中包含了大量做人的美德，對提高戒毒者的修養(yǎng)，進行社會道德的重建具有積極的促進作用，強制戒毒機構(gòu)要充分利用這一資源。

（2）學(xué)會學(xué)習(xí)教育和人文關(guān)懷教育。

強制戒毒人員由于長久與社會隔離，加之吸毒造成的與社會互動方式的異常，使他們不能適應(yīng)正常的社會生活。而這些基本的社會技能只靠戒毒機構(gòu)內(nèi)的學(xué)習(xí)是遠遠不夠的，因此學(xué)會學(xué)習(xí)就顯得尤其重要。初步戒毒進入社會后，戒毒者會面臨很多歧視，絕大多數(shù)人了解到其吸毒經(jīng)歷后，都會對戒毒者敬而遠之，這往往成為復(fù)吸的重要誘因。我們應(yīng)認識到戒毒人員雖然是違法者，但又是社會的弱勢人群，也需要強烈的人文關(guān)懷。

（3）職業(yè)技能教育。戒毒康復(fù)場所應(yīng)當配備必要的管理人員，為戒毒人員提供職業(yè)技能培訓(xùn)和生產(chǎn)勞動條件。把勞動教育與社區(qū)就業(yè)聯(lián)系起來，幫助戒毒人員掌握一門或一門以上在當?shù)厣鐓^(qū)能夠用得上、具有一定技術(shù)含量、社會需求較大的勞動技能。戒毒機構(gòu)在培訓(xùn)中要與當?shù)氐囊恍┯萌藱C構(gòu)緊密結(jié)合，爭取將用人機構(gòu)的部分生產(chǎn)工序轉(zhuǎn)移到戒毒機構(gòu)內(nèi)進行，這樣戒毒人員在強制戒毒期間習(xí)得的技能，一進入社會，立即便可以用到工作崗位上。

（4）心理健康教育。應(yīng)當普及心理健康教育，開展心理健康調(diào)查，為戒毒人員設(shè)立心理檔案，把心理健康教育納入常規(guī)教學(xué)計劃。針對因出現(xiàn)突發(fā)事件、環(huán)境適應(yīng)不良、家庭婚姻危機等情形而產(chǎn)生心理危機的戒毒人員，及時進行心理危機干預(yù)，避免意外事故的發(fā)生。戒毒機構(gòu)還應(yīng)該與高校專業(yè)人員和社會相關(guān)機構(gòu)合作，開展戒毒人員心理教育問題的專項研究。

3.構(gòu)建社會化幫教網(wǎng)絡(luò)，提高再社會化能力。

幫助戒毒學(xué)員重新融入主流社會是戒毒工作的最終目的，不注重社會環(huán)境的塑造而僅僅強調(diào)戒毒學(xué)員意志力的戒毒思路是存在著一定問題的。職業(yè)、家庭、人際等方面的問題等都需要戒毒學(xué)員重新適應(yīng)，這需要社會提供應(yīng)有效的支持和幫助，否則戒毒者在回歸社會后戒毒狀態(tài)不可能持久，因此社會功能的恢復(fù)也是戒毒工作中的重要內(nèi)容，直接決定著復(fù)吸率的高低。政府、街道社區(qū)、社區(qū)民警、戒毒機構(gòu)、志愿者等應(yīng)該實現(xiàn)工作的無縫配合，只有這樣才能多層次、全方位地把社會幫教工作落到實處，使戒毒教育不至出現(xiàn)空白區(qū)以延續(xù)強制戒毒效果。

4.加強“心癮”戒斷科學(xué)研究，降低復(fù)吸率。

要促使強戒人員完全戒毒必須戒除其“心癮”，也就必須要緊緊抓住心理康復(fù)這個中心，不斷增強心理健康教育的針對性和有效性，為此必須將心癮研究納入心理學(xué)分析個體心理的框架中進行。根據(jù)相關(guān)研究，“心癮”包含諸多的認知成分，如心癮的知覺屬性、注意屬性、記憶屬性以及思維屬性等，行為上的習(xí)慣屬性也是一個重要組成部分，細致認識“心癮”的這些認知和行為屬性并展開有針對性的心理干預(yù)是解決心癮問題的關(guān)鍵。

5.加強專職化戒毒工作人員隊伍建設(shè)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。

要加強專職工作人員，如公安司法干警、社區(qū)幫教人員、志愿者隊伍的專業(yè)培訓(xùn)，提高教育人員的職業(yè)素養(yǎng)，首要任務(wù)就是觀念上的更新。同時工作人員也應(yīng)該在觀念上樹立一種專家意識，致力于了解戒毒者的心理特點，系統(tǒng)掌握影響戒毒效果的各種因素，掌握各種對戒毒者進行干預(yù)的技能。培訓(xùn)的主要內(nèi)容應(yīng)包括心理咨詢技能的培訓(xùn)、法律知識的培訓(xùn)以及教學(xué)技能的培訓(xùn)等。

6.完善戒毒教育效果評估體系。

完善戒毒教育效果評估體系，應(yīng)以回歸主流社會為出發(fā)點和立足點，切實發(fā)揮評估體系對教育過程的引導(dǎo)作用和促進作用。戒毒教育效果評估體系應(yīng)從生理評估、心理評估、行為評估、社會功能的評估等方面入手，注重評估的可操作性，注重全面評估的同時突出重點。

7.疾病防控健康教育。

大部分吸毒人員由于的摧殘，加之對身體的自暴自棄，都不同程度地患有各種疾病，對戒毒者中的“HIV感染者”，戒毒機構(gòu)一定要以最快的速度上報，讓他們充分享受國家在疾病治療上的優(yōu)惠政策。在戒毒人員中要積極開展疾病防控教育，讓每個強戒人員都能掌握基本的疾病預(yù)防知識，以及一些簡單的疾病治療和保養(yǎng)方法。除此之外，戒毒機構(gòu)還應(yīng)該組織豐富多彩的體育活動，從最簡單的跳繩等活動開始，逐步加大運動量，增強戒毒人員的體質(zhì)和抵御疾病的能力。

8.進一步拓寬經(jīng)費渠道，改善戒毒條件。

由于各地經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡，有些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的專項經(jīng)費基點低，滿足不了戒毒工作需要，有些甚至發(fā)生正常撥付困難。我們應(yīng)該在保證原有撥款渠道暢通的前提下，積極爭取上級財政部門的專項資金支持，并積極尋求其他途徑的經(jīng)費來源，例如企業(yè)贊助、基金組織、社會團體或慈善機構(gòu)資助、政策許可下的創(chuàng)收項目等，增強戒毒教育的資金來源和活力。

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[2]杜新忠。對我國現(xiàn)行戒毒模式的分析與思考[J].中國藥物依賴性雜志，2005,14（5）：392-398.

篇10

2006年10月27日國家旅游局邵琪偉局長在全國導(dǎo)游大會上的講話中指出：“‘十五’時期我國擁有導(dǎo)游資格證人數(shù)由2000年底的14.8萬人，增長到2005年底的37.3萬人，年均增長20.3％。至2006年9月全國擁有導(dǎo)游資格證的人數(shù)達47.27萬人，其中執(zhí)業(yè)導(dǎo)游32.05萬人。與此同時，我國導(dǎo)游隊伍呈現(xiàn)年輕化、平均學(xué)歷偏低的狀況。在32萬名執(zhí)業(yè)導(dǎo)游中，30歲以下的占80％。大專及以下學(xué)歷者占80％。我國導(dǎo)游隊伍的整體素質(zhì)還不能適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展需要，與我國旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)全面提升的要求不相適應(yīng)，與建設(shè)世界旅游強國要求不相適應(yīng)。”

有關(guān)導(dǎo)游素質(zhì)問題常常見諸報端，業(yè)界學(xué)界對此也進行了多方面的探討，筆者認為，要全面提升導(dǎo)游隊伍的整體素質(zhì)，首先要從文化素質(zhì)這一關(guān)鍵著手，其切入點就是要對導(dǎo)游文化知識體系進行研究。以往我們對這一問題有所忽視，或者說研究不深。上至政府行政部門所定的導(dǎo)游行業(yè)的準入點，下至高職院校的教學(xué)和旅游部門的培訓(xùn)，都有值得商榷的地方，使得這一工作沒有了一定的標準和可操作方案。因此，本文將從現(xiàn)行的導(dǎo)游考試、導(dǎo)游教學(xué)、旅游發(fā)展現(xiàn)狀等方面入手，提出對導(dǎo)游文化知識體系進行研究，以期對培養(yǎng)導(dǎo)游的文化知識和提升導(dǎo)游隊伍的文化素質(zhì)有所幫助。

一、現(xiàn)有的導(dǎo)游文化知識體系分析

導(dǎo)游文化知識體系現(xiàn)狀調(diào)查可以從國家導(dǎo)游資格證考試要求和高職院校培養(yǎng)模式兩方面進行，國家導(dǎo)游證考試由四個板塊或說四門組成：導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、導(dǎo)游政策法規(guī)和現(xiàn)場導(dǎo)游等。本文涉及的課題主要是其中的導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識，調(diào)取四個樣本進行分析。高職院校培養(yǎng)模式本文調(diào)取兩所院校的課程設(shè)置為樣本進行分析。

(一)導(dǎo)游資格證考試及培訓(xùn)內(nèi)容

國家導(dǎo)游資格證書考試主要考三門筆試和一門面試，即“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識”、“導(dǎo)游實務(wù)”、“政策法規(guī)”和現(xiàn)場導(dǎo)游。其中的“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識”考試教材通常采用本省旅游行政部門組織編寫的教材，如浙江省采用浙江省旅游局組織編寫的《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》(中國旅游出版社，2007年04月第二版)。全省各地的培訓(xùn)中心也采用該書。下面舉四例以了解導(dǎo)游文化知識體系現(xiàn)狀。

例一，導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(第三版)――全國導(dǎo)游人員資格考試系列教材

作者：國家旅游局人事勞動教育司編 出版社：旅游教育出版社出版時間：2005年07月

本書共分為十一章，主要內(nèi)容包括旅游業(yè)發(fā)展概述、中國歷史常識、中國旅游地理、中國的民族民俗、中國的四大宗教、中國的古代建筑、中國的古代園林、中國烹飪主要風味流派、中國的風物特產(chǎn)、中國臺、港、澳地區(qū)概況等。

例二，導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識浙江省全國導(dǎo)游人員資格考試教材

作者：浙江省旅游局編 出版社：中國旅游出版社出版時間：2007年04月

本書共分為九章，主要內(nèi)容包括中國歷史文化、中國民族民俗、中國旅游地理、中國古典園林、中國古代建筑、中國四大宗教、中國飲食文化、江浙滬旅游、江浙滬名勝詩詞楹聯(lián)游記選等。

例三，云南導(dǎo)游基礎(chǔ)知識 全國導(dǎo)游人員資格考試教材

作者：云南省旅游局編 出版社：云南大學(xué)出版社出版時間：2006年06月

本書共分為八章，主要內(nèi)容包括云南歷史概述、云南地理概況、云南的民族與民族文化、云南旅游資源及風景名勝、 云南古今名人和重點文物和歷史文化名城、云南飲食文化與風物特產(chǎn)、云南經(jīng)濟與旅游業(yè)、云南風景名勝楹聯(lián)與詩歌選讀等。

例四，導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(高職高專旅游與飯店管理專業(yè)系列教材)

作者：李文芬主編 出版社：中國人民大學(xué)出版社出版時間：2003年12月

本書共分為六章，主要內(nèi)容包括中國的歷史與文化、中國的民俗文化、全國重點文物保護單位、中國的館藏文物及工藝品、中國的宗教、中國的風物特產(chǎn)與烹飪等。

(二)高校導(dǎo)游專業(yè)(或?qū)в畏较?開設(shè)課程(教學(xué)計劃)情況

高校特別是高職院校對導(dǎo)游培養(yǎng)的課程體系比較能說明現(xiàn)有的導(dǎo)游文化知識體系。

例五，某高職院校的課程體系：

在培養(yǎng)高等應(yīng)用型人才的目標指引下，以職業(yè)技能培養(yǎng)為核心，全面提高學(xué)生素質(zhì)，在不斷調(diào)整與改革中，構(gòu)建了科學(xué)合理、層次分明的專業(yè)課程體系。

公共基礎(chǔ)課：略。

專業(yè)基礎(chǔ)課：中國旅游地理、導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識、旅游概論、旅游心理學(xué)、英語聽力、旅游英語、中國旅游文學(xué)等。

專業(yè)課：導(dǎo)游實務(wù)、杭州模擬導(dǎo)游、旅游政策與法規(guī)、華東模擬導(dǎo)游、英語導(dǎo)游講解、旅行社經(jīng)營管理、客源國概論(雙語教學(xué))等。

實訓(xùn)課：杭州模擬導(dǎo)游、華東模擬導(dǎo)游、英語導(dǎo)游講解實訓(xùn)、旅行社經(jīng)營管理實訓(xùn)等。

專業(yè)選修課：宗教文化、中國古建筑園林、旅游電子商務(wù)、江浙滬旅游文化、商務(wù)旅游、旅行社計調(diào)業(yè)務(wù)、旅游美學(xué)、市場營銷等。

院級公共選修課：旅游新聞實務(wù)、影視藝術(shù)欣賞、生態(tài)旅游、音樂欣賞、旅游景觀鑒賞、影視英語、英語報刊選讀、新詩賞析、攝影基礎(chǔ)、插花藝術(shù)、汽車駕駛培訓(xùn)、排球、跆拳道、交誼舞、調(diào)酒、特色菜制作、就業(yè)指導(dǎo)等。

例六，某高職院校的課程體系：

旅游服務(wù)與管理專業(yè)(導(dǎo)游專門化方向)教學(xué)進程表

公共基礎(chǔ)課：略。

專業(yè)基礎(chǔ)課：旅游概論、禮儀規(guī)范、旅游職業(yè)道德、管理學(xué)原理、旅游心理學(xué)、旅游法規(guī)

專業(yè)課：中國歷史文化、旅游地理、民族與民俗、宗教文化、中國古建筑園林、中國飲食文化、中國旅游文學(xué)、導(dǎo)游實務(wù)、客源國概況、地方旅游文學(xué)、模擬導(dǎo)游、旅游英語、旅行社經(jīng)營管理、旅游企業(yè)財務(wù)管理

選修課：公共關(guān)系、演講與口才、旅游美學(xué)、旅游攝影、旅行社計調(diào)業(yè)務(wù)、旅游市場營銷、旅游電子商務(wù)。

實踐課：畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文

分析：

第一，就導(dǎo)游資格證考試的《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》教材來看，四個教材11章到6章不等，其中只有3章是相同的：歷史文化、民族民俗、飲食文化。教材不一，表明各地要求不一，同時也說明培養(yǎng)導(dǎo)游的標準不一，是否也說明對導(dǎo)游文化知識體系認同的混亂?如果把四個教材綜合而成，是否就是一個統(tǒng)一的體系，那也是值得研究的。有一點可以肯定，有如此大的不同，應(yīng)該認為是有問題的。

第二，就兩個高職院校的課程體系分析，其培養(yǎng)的目標也模糊的。仔細分析可以發(fā)現(xiàn)知識體系混亂導(dǎo)致課程的重復(fù)設(shè)置：知識體系不明使之課程設(shè)置不全。如案例五專業(yè)基礎(chǔ)課中的“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識”是本論題的核心課程，調(diào)查發(fā)現(xiàn)該教材目錄

中已含蓋了9門學(xué)科(章節(jié))，而專業(yè)基礎(chǔ)課中的“中國旅游文學(xué)”、“中國旅游地理”和專業(yè)選修課中的“宗教文化”、“中國古建筑園林”、“江浙滬旅游文化”等都是相同相近的課程。兩個院校對專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的設(shè)置也有很大的區(qū)別，都沒有“中國傳統(tǒng)文化”這門重要的課程。

諸如此類的問題還有很多，不一一分析。問題的嚴重性告訴我們：無論是一般導(dǎo)游(導(dǎo)游資格證考試)的準入還是優(yōu)秀導(dǎo)游(高職院校培養(yǎng))的培養(yǎng)，在其起步之初，就有了偏差和缺陷。究其原因就是導(dǎo)游文化知識體系的建立還不規(guī)范，這就影響了對導(dǎo)游的培養(yǎng)，進而也將影響行業(yè)的發(fā)展。

二、導(dǎo)游文化知識體系建立應(yīng)以國家的相關(guān)法律法規(guī)和標準為依據(jù)

其一，1987年12月1日國家旅游局的《導(dǎo)游人員暫行規(guī)定》中，對于導(dǎo)游工作的基本職責第二點是這樣表述的：負責向旅游者導(dǎo)游、講解和傳播中國文化。1999年5月14日國家旅游局了《導(dǎo)游人員管理條例》(下稱《條例》)。該《條例》對導(dǎo)游提出了明確的要求：“第十二條導(dǎo)游人員進行導(dǎo)游活動時。應(yīng)當遵守職業(yè)道德，著裝整潔，禮貌待人，尊重旅游者的、民族風俗和生活習(xí)慣。導(dǎo)游人員進行導(dǎo)游活動時。應(yīng)當向旅游者講解旅游地點的人文和自然情況，介紹風土人情和習(xí)俗；但是，不得迎合個別旅游者的低級趣味，在講解、介紹中摻雜庸俗下流的內(nèi)容?！痹摋l例對導(dǎo)游的文化知識提出了綱領(lǐng)性的要求：即由人文和自然兩大部分，突出傳播中國文化、風土人情和習(xí)俗。我們可以認作是對導(dǎo)游文化知識體系的原則性要求。

其二，旅游資源是導(dǎo)游文化知識組成的依據(jù)，也是導(dǎo)游在工作時所面對的主要范圍。所謂旅游資源，在國家旅游局規(guī)劃發(fā)展與財務(wù)司、清華大學(xué)建筑學(xué)院起草的《旅游規(guī)劃通則》中是這么定義的：“旅游資源tourism resourees，自然界和人類社會凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素，均稱為旅游資源。”

2003年，國家公布了《中華人民共和國國家標準，旅游資源分類、調(diào)查與評價》(GB／T 18972-2003)，該標準將旅游資源分8主類、31亞類、155基本類型。8主類是：地文景觀、水域風光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品、人文活動。31個亞類：地文景觀有綜合自然旅游地、沉積與構(gòu)造、地質(zhì)地貌過程形跡、自然變動遺跡、島礁；水域風光有河段、天然湖泊與池沼、瀑布、泉、河口與海面、冰雪地；生物景觀有樹木、草原與草地、花卉地、野生動物棲息地；天象與氣候景觀有光現(xiàn)象、天氣與氣候現(xiàn)象；遺址遺跡有史前人類活動場所、社會經(jīng)濟文化活動遺址遺跡；建筑與設(shè)施有綜合人文旅游地、單體活動場館、景觀建筑與附屬型建筑、居住地與社區(qū)、歸葬地、交通建筑、水工建筑：旅游商品有地方旅游商品；人文活動有人事記錄、藝術(shù)、民間習(xí)俗、現(xiàn)代節(jié)慶。

國家制定的旅游資源標準是最具權(quán)威性的標準，非常客觀地反映了我們目前存在的旅游客體。筆者做過搜索，可以說旅游資源的8主類、31亞類、155基本類型目前都有可游覽的目的地。肖星、嚴江平主編由中國旅游出版社2000年出版的《旅游資源與開發(fā)》一書，分19章，其分類方法和幾個章節(jié)的設(shè)立對建立導(dǎo)游文化知識體系有較高的參考價值。如書中提出“按照屬性分類的旅游資源分級系統(tǒng)”為(引至2級分類，3級分類略)：

自然景觀旅游資源：地文景觀、水域風光、氣候天象、生物景觀等。

人文景觀旅游資源：文物古跡、民俗風情、城鄉(xiāng)風貌、現(xiàn)代設(shè)施、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)、飲食購物等。

建立導(dǎo)游文化知識體系應(yīng)以以上兩個文件為依據(jù)和確定范圍。

三、導(dǎo)游文化知識體系建立應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化為核心

中央社會主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)研究所在1996年編了一本《中國文化概要》(華文出版社出版)，書中闡述了“什么是文化”這一概念，認為“從普及意義說，一般可把文化結(jié)構(gòu)分為三個層次：精神文化、制度文化和物質(zhì)文化?！本裎幕饕敢粋€民族文化的意識形態(tài)，包括政治、法律、道德、教育、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教、社會心理、風俗習(xí)慣等。制度文化是“指一個民族在歷史發(fā)展過程中形成的各種制度，如宗法制度、姓氏制度、婚姻制度、教育制度、科舉制度、官制、兵制等等?！蔽镔|(zhì)文化“指體現(xiàn)一個民族一定生活方式的具體物質(zhì)形態(tài)，如園林、住宅、服飾、器具等等。”

以旅游資源為范圍，以提煉旅游資源的文化內(nèi)涵為準則，可以概括為導(dǎo)游應(yīng)該掌握的文化知識――即導(dǎo)游文化知識體系。對于旅游文化的定義，目前學(xué)術(shù)界和行業(yè)都還處在探討過程中，有許多不同側(cè)重的說法，筆者比較贊同的是“旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富與精神財富的總和?！狈踩藗冊诼糜位顒又杏龅降娜祟愒谶^去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明都在這個范疇之內(nèi)。

由此可以說導(dǎo)游文化涉及的學(xué)科有政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、道德學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、博物館學(xué)、考古學(xué)、體育學(xué)、金融學(xué)、人文地理、飲食學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、風水學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、園藝學(xué)、色彩學(xué)、交通學(xué)、公共管理、企業(yè)文化、人力資源、市場營銷、旅游規(guī)劃與管理、飯店經(jīng)營與管理、公共衛(wèi)生與健康、食品學(xué)、茶學(xué)、環(huán)境與資源、園林學(xué)、信息軟件等。

這里其實涉及了兩個概念，一是中國傳統(tǒng)文化的范疇，二是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵界定。從范疇角度來說，導(dǎo)游涉及的學(xué)科太多太廣，如果要掌握，其中任何一門學(xué)科都無法做到，更談何學(xué)好，但是，我們可以與旅游資源的標準一起研究，進行分類合并，以掌握學(xué)科的文化特點為要求，這應(yīng)該能做到；從內(nèi)涵來說，所有涉及的學(xué)科，我們都要以中國傳統(tǒng)文化為核心來統(tǒng)領(lǐng)，概括出中國文化特質(zhì)，人們常說越是民族的就越是世界的，越是地方的就越是全國的，越是民間的就越是高雅的。不能像現(xiàn)行考試和培養(yǎng)課程那樣，只重知識而輕文化。比如，在講山水時，我們只講山水的客體數(shù)據(jù)，而不講中國人對山水的認識。忽視了“仁者樂山，智者樂水”，那就講不好中國人對山水的特有的感情；忽視了“欲把西湖比西子，淡妝濃沫總相宜”，杭州西湖也就成為了一般的蓄水池了。目前，我國導(dǎo)游普遍存在的問題是：知識面較窄，只求一知半解，沒有文化層面的高度。有的導(dǎo)游人員只滿足于背誦導(dǎo)游詞，在講解時，單調(diào)生硬，激不起游客的游興，更有甚者，竟杜撰史實，張冠李戴，胡言亂語，欺騙游客。這不僅有違導(dǎo)游人員的職業(yè)道德，而且也有損于我國導(dǎo)游服務(wù)的聲譽。不利于我國旅游業(yè)的發(fā)展。

“文化是旅游者的出發(fā)點和歸結(jié)點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深，這些知識是導(dǎo)游講解的素材，是導(dǎo)游服務(wù)的“原料”。是導(dǎo)游人員知識的看家本領(lǐng)。導(dǎo)游人員要上知天文，下曉地理；更要對旅游景點的風土

人情、歷史掌故、民間傳說等了如指掌，并對國內(nèi)外的主要風景名勝、景區(qū)景點有所了解，還要善于將本地的風景名勝與歷史典故、文學(xué)名著、名人軼事等有機地聯(lián)系在一起?？傊?，對中國文化知識的綜合理解并將其融會貫通、靈活運用，對導(dǎo)游人員來說具有特別重要的意義，它是一名合格導(dǎo)游人員的必備條件。

就導(dǎo)游文化知識體系來說，有兩個問題要解決：一是單設(shè)“中國傳統(tǒng)文化”課程或章節(jié)，比如中國傳統(tǒng)文化由儒、道、釋文化組成，而我們的教材和課程里就缺儒家文化。二是在所有的章節(jié)或課程中突出中國傳統(tǒng)文化。也就是說知識點要簡要，知識點中文化內(nèi)涵要突出。

四、現(xiàn)代旅游的發(fā)展事實是導(dǎo)游文化知識的補充

培養(yǎng)優(yōu)秀導(dǎo)游是形勢發(fā)展的需要。未來旅游活動的發(fā)展趨勢對導(dǎo)游服務(wù)將會產(chǎn)生重大影響并提出新的要求，對導(dǎo)游內(nèi)容的高知識化是未來旅游的必然趨勢。

現(xiàn)行旅游產(chǎn)品的種類很多，比如觀光型旅游產(chǎn)品、度假型旅游產(chǎn)品、商務(wù)會展型旅游產(chǎn)品、獎勵旅游(是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要手段和現(xiàn)代企業(yè)文化的組成部分。是商務(wù)旅游、休閑娛樂與企業(yè)文化的結(jié)合)、文化型旅游產(chǎn)品、綠色生態(tài)型旅游產(chǎn)品、健身康復(fù)型旅游產(chǎn)品、獵奇刺激型旅游產(chǎn)品、各類主題公園等等。旅游產(chǎn)品的種類發(fā)展和變化雖然對導(dǎo)游知識體系沒有多大的突破，但對導(dǎo)游知識的要求卻在往綜合型發(fā)展，也對導(dǎo)游知識和文化提出新的要求，比如自駕車導(dǎo)游，導(dǎo)游對交通知識不熟悉因而勝任不了。再比如筆者有一次在隨團往機場的途中導(dǎo)游介紹了該省的公路、高速公路的發(fā)展及與城市建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，進而推論出該省特有的商業(yè)文化，使游客受益非淺。這些在導(dǎo)游文化知識體系中都應(yīng)該考慮進去。

另外旅游者的要求也在不斷提高。旅游的本質(zhì)就是一種追求文化的活動。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代旅游活動更加趨向于對文化、知識的追求，人們出游除了消遣。還想通過旅游活動增長知識，擴大閱歷，獲取教益。這樣就對導(dǎo)游人員提出了更高的要求。