導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇學科德育內(nèi)涵，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

職業(yè)技術(shù)教育學是教育科學體系中的新興學科。隨著當今國家和社會對職業(yè)教育的廣泛關(guān)注，職業(yè)技術(shù)教育學作為一門學科已經(jīng)逐漸為人們所接受，在解釋職業(yè)教育現(xiàn)象、影響職業(yè)教育的實踐中發(fā)揮著積極作用。職業(yè)技術(shù)教育學學科如何進一步發(fā)展、成熟，成為職業(yè)教育學研究者們思考與探索的一個重要課題，關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育學學科建設(shè)的成果也相繼出現(xiàn)。但目前關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育學學科建設(shè)的眾多研究成果，多停留在理論層面的論述，針對職業(yè)技術(shù)教育學學科建設(shè)的實踐研究卻是鳳毛麟角。本文從學科的本質(zhì)和構(gòu)成要素人手，結(jié)合天津市重點學科“職業(yè)技術(shù)教育學”多年來學科建設(shè)的經(jīng)驗，以期為本學科尋找一條科學發(fā)展之路。

一、職業(yè)技術(shù)教育學學科建設(shè)之內(nèi)涵

何謂學科?對于“學科”一詞，從不同的角度理解，會有不同的界定，較有代表性的定義主要從有下幾個角度：一是從學科與科學知識的關(guān)系角度將學科定義為“按照學問的性質(zhì)而劃分的門類”①；二是從學科與教學的關(guān)系角度，認為“學科是教學的一種組織形態(tài)”②；三是從學科與知識以及教育的聯(lián)系角度，認為“學科(discipline)”是“A branch of knowledge，typically one studied in higher education”(知識，特別是高等教育中學習的知識的一個分支)③；四是從學科的根本特征角度理解，“學科是主體為了教育或發(fā)展需要，通過自身認知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)(包括原結(jié)構(gòu)和次級結(jié)構(gòu))的互動而形成的一種具有一定知識范疇的邏輯體系”④；五是從學科形成的條件來理解，認為“學科應(yīng)具備其理論體系和專門方法的形成；有關(guān)科學家群體的出現(xiàn)；有關(guān)研究機構(gòu)和教學單位以及學術(shù)團隊的建立并開展有效的活動；有關(guān)專著和出版物的問世等條件”。在上述認識的基礎(chǔ)上，我們認為，職業(yè)教育學科是指在獨特領(lǐng)域、項目和平臺上對研究對象、研究范式、研究體系和研究學派的構(gòu)建。實踐上主要指學科分類、科研項目和學術(shù)平臺的整合；理論上主要指其學科性質(zhì)、研究對象、研究范式、理論體系和研究學派的集合。⑤

篇2

1. 從自身的發(fā)展看，我個人認為中國的大學目前正處在一個階段性質(zhì)變過程，或者說，我們的大學經(jīng)過“985”、“211”的建設(shè)正在產(chǎn)生一個質(zhì)的飛躍。從我們自身發(fā)展來說，有大量的數(shù)據(jù)和事實來說明這一點。許多高校在最近幾年“985”和“211”建設(shè)以后發(fā)生了潛移默化的變化，這種變化雖然是緩慢發(fā)生的，但卻是令人振奮的。除了剛才談到的毛入學率超過20%，碩士生、博士生都有大幅度的增長等等這些量化的指標之外，還有一些質(zhì)的變化。這種質(zhì)的變化潛移默化地表現(xiàn)在老師的群體當中，也表現(xiàn)在我們學生群體當中。比如說給我感觸比較深的，我們的老師在談?wù)摰疥P(guān)于學科建設(shè)、科研方向的時候，對國外目前發(fā)展的動向，對目前世界發(fā)展的最新成果，對世界知名的科學家正在研究什么、我們這個學科國際上誰做得最好，正在研究什么，對這些東西了解得越來越深，而且我們的老師在做自己學科規(guī)劃的時候會自覺地以這些樣板作為自身的學習榜樣，來規(guī)劃自己學科發(fā)展。老師在確定研究方向、申請研究課題的時候，也會自覺地把目標定位到世界先進水平這樣一個目標上來，并做出了一批高水平的成果。這種點滴的影響，讓我感覺到我們的大學正在面臨一個質(zhì)變的到來，這個質(zhì)變的到來是經(jīng)過前期幾代人的積累，正是這種不斷的積累使得現(xiàn)在我們的大學有實力有資本來談?wù)撓蚴澜缫涣鞔髮W邁進這樣一個基本目標。

我們中國的大學，尤其是經(jīng)過“985”和“211”支持過的大學，經(jīng)過這么多年的努力，學術(shù)水平、學科發(fā)展水平、師資水平、確實面臨著這樣的一個質(zhì)變的到來，包括剛才各位校長談到的如何把自己學校定位在世界一流這樣一個標準，而且在近些年要有比較大的發(fā)展。這些話可能在10年前我們不敢說，現(xiàn)在我們可以說，我們正在面臨這樣的一個質(zhì)變的到來，這是從我們自身發(fā)展的現(xiàn)狀得出的一個結(jié)論。

2. 從社會的需求看，中國的經(jīng)濟連續(xù)多年呈現(xiàn)出一個快速發(fā)展的勢頭，這樣的發(fā)展勢頭要求高等學校必須跟上國家的發(fā)展步伐。如果落后于社會發(fā)展步伐，高等教育將會被社會淘汰，社會需求也要求我們要跟上社會發(fā)展的步伐，甚至要超過社會發(fā)展的步伐，要起到引領(lǐng)的作用。社會需求也要求我們要有一個質(zhì)的變化，我們自身不能無動于衷，我們必須要適應(yīng)社會發(fā)展對高等教育的迫切需求，這就要求我們對自身的發(fā)展進行適度的思考，進行適度的變革。

目前存在的若干問題

我們現(xiàn)階段的高等教育是改革開放以來最好的發(fā)展階段，但是我們在發(fā)展中確實存在著一些問題。盡管這些問題是在發(fā)展過程中產(chǎn)生的，但是我們不能忽視。如果我們一旦忽視了這些問題，對今后的發(fā)展會帶來非常不利的影響。

第一個問題是大學的社會功能被邊緣化。這個問題實際上是高等教育與社會需求相結(jié)合的問題。高等教育體現(xiàn)育人的功能，體現(xiàn)科學技術(shù)研究的功能，體現(xiàn)社會服務(wù)的功能，這三大功能都離不開社會實踐，盡管我們國家高等教育發(fā)展很迅速，但是在關(guān)于國家發(fā)展命脈的重大問題上，很少看到以大學作為主要的載體，或者以大學這一群體為載體所發(fā)出的聲音?；蛘哒f我們大學學者、教授在不同的組織背景下發(fā)出了不同的聲音，但是高等教育，尤其是我們國家知名大學這一群體所發(fā)出的聲音微乎其微。我們的大學作為一個行業(yè)，作為一個領(lǐng)域，發(fā)出的聲音太微弱了。但是人才和思想，恰恰是來源于高校，所以這方面我們不能不反思大學的社會功能被邊緣化。這其中有社會外部環(huán)境的影響，也有我們自身不足的問題。我們沒有有意識地把高等教育的資源充分利用起來，把大學的資源與社會發(fā)展的需求有機地結(jié)合起來，長此以往，大學在社會發(fā)展中的立足之地將會越來越少。大學本來是社會的一個思想庫、知識庫，一個信息中心。在社會發(fā)展中，取之不盡的信息和思想很多都是來源于大學，但是現(xiàn)在這些信息源往往都被分散了，我們自身沒有充分的組織利用好大學的思想、知識，也就是說大學的功能沒有有效地滿足社會發(fā)展的需求，換句話說我們沒有把大學自身的優(yōu)勢與社會需求有機地結(jié)合起來。

第二個問題是大學的辦學特色。大學的特色是大學生存之本，所有一流大學我們都能指出他們的辦學特色，如哈佛、斯坦福等。一流大學不可能所有學科都是一流，但肯定要有幾個或者若干學科是世界一流，這恰恰反映了大學的特色。如果我們的大學各有特色，中國的高等教育在世界舞臺上會有一席之地。但現(xiàn)在中國大學的特色被弱化了，一所大學不可能包攬所有社會對大學的需求，而是應(yīng)該瞄準某些方面確定辦學方向。老百姓不清楚某個大學哪些方面比較好，這是我們自己沒有做好宣傳。實際上一個大學要瞄準自身一兩個有特色的發(fā)展方向，就能夠在社會上有立足之本，同時也能帶動自身其他相關(guān)學科的發(fā)展，從而促使辦學質(zhì)量提高。特色問題實際上也是一個辦學方針問題，教育必須和社會實踐相結(jié)合，必須服務(wù)于社會。

第三個問題是大學的科學評價體系問題。我比較主張對大學有一個科學評價體系，這是辦學方向問題。如何對大學科學評估，不是名次高低問題，而是大學發(fā)展方向的引導問題。大學評價體系的科學化對高等教育的發(fā)展至關(guān)重要。僅僅對一流的大學來講，把大學的精力和注意力，把老師的積極性集中到學校發(fā)展的內(nèi)涵上來，是符合高等教育發(fā)展的科學規(guī)律的。英國在大學評價中會評選出若干個優(yōu)秀的學科，這使得老師把精力集中到本學科的發(fā)展上，帶動學校整體發(fā)展。一個學校有自己的特色學科，就會對社會有更大貢獻，在世界上就會有自己的地位。評價問題實際上是辦學方向問題，怎樣評價就怎么引導，如按論文數(shù)評價，論文就會鋪天蓋地地暴增，就會使學術(shù)浮躁，不精益求精。我主張對一流大學在學科群上整體評價，這會引導大學做出學科特色，會凝聚成各具特色的引導力量，在世界舞臺上有我們的聲音。辦學方向問題與政府和社會機構(gòu)的評價體系密切相關(guān)，評估和學科評審是必要的，但要更多地把評估凝聚在一級學科（群）的內(nèi)涵建設(shè)上，以促進學校整體內(nèi)涵建設(shè)與質(zhì)量的提升。

對“985”和“211”建設(shè)的幾點建議

篇3

1.小學生的心理特征決定了其學習過程并非單純依靠理性，與中學生相比更加依靠興趣

烏申斯基說：“沒有興趣的強制性學習，將會扼殺學生探索真理的欲望?！标愂∩硐壬J為“數(shù)學好玩”，在他看來，數(shù)學是充滿趣味的。陳先生享受的是不斷探索、追求、超越的過程。小學生的自制力、控制力很弱的心理特征，決定了培養(yǎng)其學習興趣的必要性，只有以興趣作為他們學習的原動力，才能保持數(shù)學學習的持久性，教師跟小學生講數(shù)學學習的重要作用和意義是徒勞的，數(shù)學課程本身的內(nèi)容不如語文、音樂、美術(shù)等學科那樣生動形象，許多學生在學數(shù)學時覺得枯燥、乏味和單調(diào)。

2.數(shù)學課程的基礎(chǔ)性特征決定了必須培養(yǎng)小學生學習數(shù)學的興趣

數(shù)學是對客觀現(xiàn)象抽象概括而逐漸形成的科學語言與工具，不僅是自然科學和技術(shù)科學的基礎(chǔ)，而且在人文科學與社會科學中發(fā)揮著越來越大的作用。義務(wù)教育階段的數(shù)學課程是培養(yǎng)公民素質(zhì)的基礎(chǔ)課程，具有基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。數(shù)學的“階梯性”特征明顯，學好后面的課程必須以學好前面的課程為前提，不能像有的學科那樣可以“跳躍性”“選擇性”地學習，加之數(shù)學作為“百科之母”的獨特地位，如果學生學不好數(shù)學，就會對學習物理、化學、生物等其他學科產(chǎn)生巨大的負面影響。對此，小學數(shù)學教師應(yīng)有理性思考，要以對學生未來高度負責的態(tài)度，千方百計地調(diào)動學生學習數(shù)學的熱情和積極性。

3.后課標時代，教師的課堂價值追求必須從一片分數(shù)的“叢林”中實現(xiàn)突圍

華東師范大學了《中國中小學教師專業(yè)發(fā)展狀況調(diào)查和政策分析報告》（《文匯報》，2010年11月22日，姜澎），調(diào)查發(fā)現(xiàn)：我國的中小學教師隊伍中更多的是“教書匠”，缺少具有通識教育和研究型教師，而且在教學中，采用研究型教學等非傳統(tǒng)教學方式也非常少。受應(yīng)試教育的影響，“唯分數(shù)論”在一定范圍和區(qū)域仍然存在且盛行。教師的課堂教學效益停留在分數(shù)層面上，造成了對“以生為本”的深層性缺失，進而忽略了教育本應(yīng)給人帶來的幸福感、成長感、靈動感。教師的課堂教學價值追求急需厘清與導引。

二、小學數(shù)學魔力課堂的核心內(nèi)涵

小學數(shù)學魔力課堂的核心內(nèi)涵就是打造令師生共同為之著迷的數(shù)學學習，為學生創(chuàng)設(shè)真實的生活情境，努力將學生的數(shù)學學習融入“生活中的數(shù)學”與“數(shù)學中的生活”。從學生的視角出發(fā)，激活學生已有的生活經(jīng)驗，并在知識發(fā)生過程中不斷積累新的經(jīng)驗，促進學生對新知體悟的持續(xù)深化；立足數(shù)學學科的本質(zhì)，在豐富學生學習情趣與體驗的同時，拓寬思維渠道，提升思維品質(zhì)；不斷追求基本知識牢固、基本技能扎實、基本經(jīng)驗豐富、數(shù)學思維深刻的科學生態(tài)、全面和諧的教學境界。

三、小學數(shù)學魔力課堂的本質(zhì)特征

1.能夠不斷創(chuàng)生令學生著迷的課堂生活

課堂原指進行教學活動時的教室，現(xiàn)指進行各種教學活動的場所。小學數(shù)學課堂，是指進行小學數(shù)學知識傳授、基本技能的培訓、數(shù)學思維的錘煉和數(shù)學活動經(jīng)驗積累的場所。令學生著迷的課堂生活，是指基于數(shù)學學科的課程要求，師生雙方發(fā)生的相互促進、相互吸引、相互激趣，同時具有積極心理傾向的教學言行等課堂情景與狀態(tài)。

2.能夠不斷開發(fā)具有普適價值的魔力課程

魔力課程是指數(shù)學生活中（包含課堂內(nèi)外，家、校、社會生活等所涉及的）經(jīng)過積淀、篩選、提煉出的，符合學生心理發(fā)展特征，契合數(shù)學學科教學進度，令學生為之著迷，并具有科學性、趣味性、示范性、階段性的一切數(shù)學資源。

3.能夠不斷創(chuàng)新科學、精巧、靈動的魔力技術(shù)

魔力技術(shù)是指在師生共享魔力數(shù)學生活的過程中，所產(chǎn)生的課程資源的開發(fā)技術(shù)、教學設(shè)計技術(shù)、教學實施的調(diào)控技術(shù)、教學媒體輔助技術(shù)、教學環(huán)境暗示技術(shù)，等等。

4.能夠不斷實踐基于學生的教學行為改進

教師的教學行為（包括教學前測、教學設(shè)計、教學實施與監(jiān)控、教學評價等）在不斷內(nèi)省與反思中與學生的應(yīng)然要求相互吻合，并由于得到學生的不斷肯定而越發(fā)富有魔力。

四、小學數(shù)學魔力課堂的操作要領(lǐng)

1.創(chuàng)生現(xiàn)場感

所謂現(xiàn)場感，就是不要離開本體，或者說和本體保持同步。比如喝茶時要明明白白地讓口唇、舌頭、喉嚨、食道感覺到，明明白白地跟蹤它，一直到胃里。一個人如果找不到現(xiàn)場感，要想做到妥善是不可能的。魔力數(shù)學首要的是創(chuàng)生現(xiàn)場感，現(xiàn)場感不僅僅是再現(xiàn)學生熟悉的生活、提供數(shù)學活動的參與機會，更重要的是讓師生共同在場、在位、在內(nèi)。在場，就是要師生擁有同一個氣場，師生融為一體，交互生成；在位，就是教師和每一個學生各有其位，也就是角色不同、作用不同，但相輔相成、不能缺位；在內(nèi)，就是師生都能處于原發(fā)性參與的狀態(tài)，在問題或沖突的相遇點共同作戰(zhàn)。創(chuàng)生現(xiàn)場感，需要了解學生、研究學生、超越學生，進而吸引學生、迎合學生、發(fā)展學生。

2.激活原動力

所謂原動力，是指產(chǎn)生動力的力，也就是事物的本因和根源。不言而喻，魔力數(shù)學要激活原動力，就是要探尋與學生數(shù)學學習障礙相關(guān)聯(lián)的本因和根源，進而觸發(fā)之、激活之、利用之。原動力紛繁復雜，不同學生的原動力可能不同，同一個學生不同時期的原動力可能不同，不同學習內(nèi)容的原動力可能不同，同一學習內(nèi)容在不同情境下的原動力可能不同，等等。激活原動力，需要全面收集生活中的數(shù)學教學元素，還要廣泛涉獵音樂、美術(shù)、科學等各學科知識。

3.捕捉新沖突

從心理學角度解釋，沖突是指兩個或兩個以上相互對立的需要同時存在而又處于矛盾中的心理狀態(tài)，有內(nèi)部需要與外部限制的沖突，外部需要之間的沖突和內(nèi)部需要之間的沖突等。魔力數(shù)學要捕捉新沖突，利用新沖突，激活學生的情緒狀態(tài)。因為有沖突才會有故事，有故事才會有吸引力，有吸引力才會令師生為之著迷。沖突也是新知的生長點、突破點和嫁接點；新沖突在乎的是教師捕捉信息的靈敏度，或者說是課程資源的開發(fā)能力如何，教學調(diào)控的技術(shù)如何；新沖突在乎的是學生被捕捉的參與度如何，提升度如何；新沖突在乎的是教學的全程，非線性推進。善于捕捉新沖突，才能抓住學生的心。

4.集聚真體驗

體驗的解釋有三：一指親身經(jīng)歷、實地領(lǐng)會；二指通過親身實踐所獲得的經(jīng)驗；三指查核、考察。此三解釋均入魔力數(shù)學所需之意，但魔力數(shù)學更強調(diào)真體驗，因為現(xiàn)實中存在太多的偽體驗、被體驗。集聚真體驗對于教學而言是蘊含著力量的，這種力量體現(xiàn)在能夠增強教師的教學力、提升學生的學習力與放大課程資源所承載的影響力。集聚真體驗，要從數(shù)學學習本身的規(guī)律出發(fā)，要從學生的心理特性出發(fā)，要從教學的媒介選擇出發(fā)，要從教學的反饋機制出發(fā)。

篇4

在初中語文課本中有很多作品都體現(xiàn)了積極向上的生活態(tài)度，展現(xiàn)了生命熱情。教師在教授此類文章的時候可以摘取其中體現(xiàn)生命活力的關(guān)鍵句子，讓學生加以品味分析，感受隱藏在文字深處的生命活力。在感受人類和其他生物生命力的過程中，學生能養(yǎng)成熱愛生命、珍惜生命的美好品德。

《石縫間的生命》一文通過描寫石頭縫里的植物歌頌了逆境中拼搏的精神，歌頌了生命的偉大。在指導學生學習的時候筆者抓住其中的某些字句讓學生重點賞析，感受其中的生命激情。如分析一下作者如何描寫小草的形貌，通過這些描寫你能感知到什么？學生回答：文章中的小草葉子細瘦、長長的，葉脈很細微，少許根須尋找石縫。從這些描寫中能看出這小草十分弱小，說明它的生存狀態(tài)十分惡劣，然而即使如此它還是頑強地生存著，表現(xiàn)出頑強的生命力。筆者再讓學生用相同的方法分析蒲公英、松柏等其他的植物，學生發(fā)現(xiàn)作者同樣描寫了它們生存狀態(tài)的艱難和頑強的生命力，如形容蒲公英的莖葉時用堅韌蒼老、枯萎無光澤等詞語來形容，形容松柏的時候用盤根錯節(jié)、扭曲、旋轉(zhuǎn)等詞語來形容。在閱讀的過程中，學生在詞句分析中點燃了對于頑強生命的崇敬之情。

教師不能孤立地指導學生品味文章詞句，而應(yīng)該將詞句理解和文本整體閱讀結(jié)合在一起，這樣才能起到潤物細無聲的教學效果。

二、指導誦讀，升華人文品格

荀子提出美善相樂的觀點，由此可見美和善是相輔相成的兩種價值觀念，在初中語文課本中有很多精彩的文本都體現(xiàn)了表現(xiàn)形式之美，它們的語言富有特色，結(jié)構(gòu)具有特點，運用了大量的藝術(shù)手法，展現(xiàn)出形式美，不僅如此，它們往往還兼職了善的思想，展現(xiàn)了主人公高尚的品格。教師在指導學生學習的時候可以將美的誦讀和善的感悟結(jié)合在一起，促使學生充實道德體驗。

在教學《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》的時候，筆者從指導學生誦讀入手，讓他們深入體會主人公想要建功立業(yè)、保家衛(wèi)國的壯烈胸懷。筆者用指名讀或齊聲讀的方法檢驗學生的誦讀情況，并糾正他們在誦讀中產(chǎn)生的問題。如在誦讀的時候要注意字正腔圓，要讀出節(jié)奏感，如可以將八百里和分之間的停頓拉得更長一點，這樣能體現(xiàn)雄壯感。此外還讓學生嘗試在誦讀的同時展開想象，體會詩歌的情感，如夢里吹角連營，在讀到這一句的時候，大家的眼前能看到怎樣的場景？了卻君王天下事，贏得生前身后名，這里要怎樣誦讀才能體現(xiàn)出作者內(nèi)心的豪壯之情？在誦讀的過程中，學生體會到主人公將天下事當成自己的分內(nèi)事，他有著遠大的理想，有著雄心壯志。

在誦讀文本的過程中，學生能更好地體會到作品的形式之美，并以此激發(fā)審美感受，深入下去，體會其以美揚善的特點，進而對高尚的人文品格產(chǎn)生認同感。

三、知識遷移，啟迪探究意識

在潛移默化中對學生進行感染和熏陶，促使學生進行知識遷移，這是進行語文德育教育的特點之一。為了促使學生因文釋道，教師可以圍繞文本提出探究性問題，在提高學生邏輯思維能力的同時也能夠培養(yǎng)學生勇于追求真理的精神。

學習《囚綠記》的過程中，筆者提出具有一定難度的問題鼓勵學生們進行探究，如：作者既然寫的是囚綠，那么為什么后來又要將它釋放呢，既然已經(jīng)放綠，為何后來又要懷念呢？要回答這個問題就必須充分理解文本的內(nèi)容，探索作者的情感變化。學生發(fā)現(xiàn)作者之所以囚綠是為了和綠更為接近，而釋放了綠則是因為不忍心它枯死，由于他和綠之間存在感情，所以才會懷念。筆者指導學生進行知識遷移，在閱讀其他文本的時候也嘗試感悟并分析作者的情感變化。在探究能力有所提升之后，學生不僅能把握住作者的情感，更對其中綠所暗含的精神有所感悟，體會到綠的精神就是中華民族堅貞不屈的精神，教學的德育效果更好。

在探究問題的過程中，學生不僅能深入學習文本的內(nèi)容，更能促使他們不斷向難題發(fā)起挑戰(zhàn)，而這也是德育的體現(xiàn)。

四、小組討論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

在教學中教師還可以指導學生進行小組討論，在討論中鼓勵學生說出自己與眾不同的觀點，鼓勵他們嘗試用新方法解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神的樹立有助于學生提高自身素養(yǎng)，更好地投入到德育學習之中。

篇5

現(xiàn)行的高中語文教材在內(nèi)容編排上體現(xiàn)了如下的特點:(1)關(guān)注學生的學習生活實際,讓個人豐富的心理世界通過一定的語言文字予以清晰地展示;(2)注重人物內(nèi)心語言的表露,讓個人的語言特色奕奕生輝;(3)關(guān)注傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融匯,鼓勵學生通過文本的研讀來抒發(fā)自己真實的心靈感受。由此可見,注重文本內(nèi)容的教學,一方面,是提高學生語言知識和技能的必然要求,為他們上述技能的形成奠定堅實基礎(chǔ);另一方面,使得學生的語文學習更具有豐厚的人文性。

對此,教師應(yīng)該鼓勵學生在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上,鼓勵學生深入地進行閱讀理解。這樣的教學,一方面,能夠讓學生在文本閱讀的過程中,對原有的知識進行內(nèi)化,以此來生成新的文本知識;另一方面,鼓勵學生在閱讀的過程中,不斷地與文本中的人物進行思想對話,以此來提高自身的文學素養(yǎng)。學生在文本的研讀過程中應(yīng)該關(guān)注以下幾方面:(1)鼓勵學生在自主閱讀的基礎(chǔ)上,能夠深入地了解文章的思想內(nèi)涵;(2)建議學生運用合作探究的方式對文本中的精妙之處進行合作探究,以提高自身的文學欣賞能力。

例如,蘇教版高中語文(必修)第一冊第二專題的“求學之道”韓愈的《師說》教學中,要求學生圍繞“師者,傳道、授業(yè)、解惑”的意思進行探究:(1)學生自主閱讀文本,理解文章的大概意思;(2)建議學生進行整體感知,進一步了解文章的論證方法,以便從寫作方面對文本內(nèi)容進行探究;(3)合作探究,圍繞新時期教師的綜合素養(yǎng)的內(nèi)容進行探究。學生在這樣的教學引導下,不僅能夠深入地理解文章的語言內(nèi)容,還能夠讓學生在學習的過程中深入地感知傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。

2.運用小組探究學習方式,提高學生的文化欣賞能力

新課程語文教學要求學生在自主學習的基礎(chǔ)上能夠運用合作探究的方式來培養(yǎng)學生正確的學習策略。學生在小組式的合作探究的學習過程中,通過與別人的交流,一方面,能夠充分了解不同同學的語文學習方法,尤其是對文本文化思想內(nèi)涵的思考過程;另一方面,學生通過合作探究,能夠集思廣益,獲取更多的文化探究途徑,提高自身的語文學習思維。

在學生的過程中,教師的主導作用也應(yīng)該不可忽視,為他們的學習探究做好指引:(1)教師應(yīng)依據(jù)文本的思想內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)與此相關(guān)的學習條件,以此來激發(fā)學生的文化學習探究意識;積極引導、幫助。(2)教師應(yīng)該設(shè)計與文本文化學習內(nèi)容相關(guān)的思考題目,一方面,能夠降低學生學習的難度;另一方面,能夠讓學生在學習的過程中便于把握學習的重點和難點;(3)引導學生運用全面的、辯證的方法對問題進行思考探究,幫助他們成為符合社會發(fā)展規(guī)律和唯物辯證主義的健康的文化意識,從而真正地發(fā)揮文化內(nèi)涵的促進作用。

青少年受社會發(fā)展思想的影響,往往會出現(xiàn)一些所謂“流行文化”現(xiàn)象。這些文化的出現(xiàn),一方面,對學生的人生觀和價值觀都會產(chǎn)生一定的影響,容易使他們步入一種“厭世萎靡”的消極境地;另一方面,讓他們的意志受到影響,缺少真正意義上的管理,產(chǎn)生思想教育認識的盲區(qū)。

3.注重語文實踐活動,讓學生接受文化熏陶

“生活即語文”,新課程高中語文教學倡導學生走進社會生活,鼓勵學生在社會生活中增強自身的情感體驗,提高自身的文化素養(yǎng)。這樣的社會實踐活動,不僅可以激發(fā)學生學習語文的激情和興趣,還可以讓學生在學習的過程中充分地體味語言文化的價值意義。

例如,現(xiàn)行蘇教版(必修)的每一冊教材中都設(shè)計了一定的活動體驗。教師可借助這樣的實踐活動,鼓勵學生利用現(xiàn)有的學習資源和途徑深入地進行合作探究,通過實踐活動來增強他們的語文學習情感體驗。這樣學生可由文化的學習內(nèi)化不斷地轉(zhuǎn)化生成屬于自己的文化審美價值觀,從而提高他們的文化素養(yǎng)。

總之,在新課程高中語文教學中,注重對學生文化鑒賞能力的培養(yǎng),一方面,能夠讓學生在語言的學習過程中,不斷地增強自身的文化感悟能力;另一方面,能夠讓學生在了解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,不斷地提高他們的語文綜合素養(yǎng)。

參考文獻:

1.教育部:普通高中語文課程標準.[M],人民教育出版社,2002年5月版

篇6

地方志的編纂工作是我國各個省市的重要環(huán)節(jié)，很多省市在對其進行續(xù)修的過程中通過會使用橫排縱寫的方式來進行，這種方式在現(xiàn)代社會發(fā)展中依然具有科學性與實用性。現(xiàn)階段，隨著社會發(fā)展的速度逐漸加快，很多研究人員對橫排縱寫有了新的認識，部分學者認為應(yīng)該對其進行更新與創(chuàng)新，以此來適應(yīng)時代的發(fā)展，以下對其進行研究。

一、橫排縱寫的內(nèi)涵

橫排縱寫的方式在我國有著廣泛的運用，縱觀歷史發(fā)展進程，自《史記》開始，橫排縱寫的方式在我國各類史、志類中的運用已經(jīng)有2000年有余，其在歷史中得到如此長久的傳承與使用，必有其優(yōu)勢所在。據(jù)相關(guān)的研究表明，橫排可以對不同階段的社會結(jié)構(gòu)進行正確的分析與定位，縱寫的方式可以對歷史進程以及事物的動態(tài)發(fā)展變化進行還原，講社會發(fā)展的歷史以立體模型的形式呈現(xiàn)出來，由此可見，橫排縱寫也屬于對事物進行分類處理，對不同的現(xiàn)象進行剖析研究的方式，是對不同階段歷史、事物的動態(tài)過程與結(jié)果研究的重要方式。

人們在對事物進行研究與表達的方式方面也是存在差異的，主要分為兩種方式，分別是對物質(zhì)運動狀態(tài)進行觀察與對運動狀態(tài)下的物質(zhì)進行觀察。人們在寫文章的過程中通常會使用第二種方式，通過對個別物質(zhì)、事件以及行為的觀察，以此作為目標來對參與期間的物質(zhì)以及物質(zhì)運動過程、結(jié)果等進行描述，較為常見的有回憶錄、記敘文以及相關(guān)的報告等，這一方式在文學創(chuàng)作方面也有著較為廣泛的運用。相對來講，橫排縱寫形式為主的編纂則屬于第一種方式，其在有限的空間內(nèi)來對物質(zhì)的發(fā)展、運動以及相關(guān)規(guī)律進行研究，按照不同的科學屬性來對其進行分類，例如《北京志》等。

二、橫排縱寫的科學性

1.橫排縱寫的特征效應(yīng)

首先就是切片效應(yīng)，簡單的說就是分類縱剖來講局部事物的歷史發(fā)展進行切片化，這種方式可以更好的對事物、歷史發(fā)展進程進行詳細的觀察。這種方式具有直觀性的特點，從某一個單獨的切片可以了解到個別事物的發(fā)展全過程，這一過程中的相關(guān)因素以及不同因素所起到的作用，具有一目了然的特點。同時還可以直接的體現(xiàn)出事物發(fā)展的規(guī)律、趨勢等，對某個事物進行切片處理，可以將該事物的不同階段特點按照時間發(fā)展的順序來進行有規(guī)律的排列，讓其源自于何處，發(fā)展的方向直接體現(xiàn)出來。此外，切片效應(yīng)還可以對影響事物發(fā)展的不同因素之間的香菇關(guān)系、影響以及轉(zhuǎn)化過程進行體現(xiàn)，加大對事物的研究效果與理解力度，具有科學性與系統(tǒng)性的優(yōu)勢。

其次是結(jié)點效應(yīng)，眾所周知，事物發(fā)展的動態(tài)變化、方向以及規(guī)律都會受到周圍環(huán)境等因素的影響，在對事物或者事件進行研究的過程中對周邊環(huán)境以及相關(guān)的因素進行了解與分析可以加強分析的質(zhì)量。也可以說在對歷史切片的剖析面上的結(jié)點進行研究的時候應(yīng)該加強其余周邊事物接口的鏈接，通過進行內(nèi)部的研究可以明確事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與發(fā)展規(guī)律，對于外部的研究可以延伸出其周邊的狀況，以此來對事物進行分析可以起到事半功倍的效果。橫排縱寫在這一環(huán)節(jié)中更是體現(xiàn)出其自身的科學性與優(yōu)勢，為某個領(lǐng)域或者事件的研究提供了便利，并在這一基礎(chǔ)上延伸到不同時期對這些研究事物的影響因素進行了解與掌握，以歸納、總結(jié)的方式來對事物的發(fā)展與相關(guān)因素的關(guān)系進行明確化。

最后就是空間定位塔形結(jié)構(gòu)，通過上文對橫排縱寫內(nèi)涵的研究可以說明，按照科學屬性來進行分類，便于直觀的還原事物發(fā)展的歷程，也可以對事物在不同時期的發(fā)展進行定性處理，并對其周邊環(huán)境、影響因素等諸多因素進行闡述。如果在這一過程中對事物進行嚴格的科學屬性分類，可以將整體進行分離，更為客觀生動的還原事物空間動態(tài)，這一過程就屬于空間定位塔形結(jié)構(gòu)。

橫排縱寫自身結(jié)構(gòu)具有嚴謹性，在自然發(fā)展過程中，事物發(fā)展具有多面性，不同的層面也涉及到不同的因素，這也是事物發(fā)展的規(guī)律，而橫排縱寫也遵循了這一物質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，其所采取的編目方式與這一原則相統(tǒng)一。以這一方式進行修志工作，可以為人們觀察事物發(fā)展的過程與動態(tài)進行更為直接的方式，也可以加強對社會結(jié)構(gòu)的剖析，對社會發(fā)展進行量化處理，進而彰顯發(fā)展規(guī)律與不同因素之間的科學聯(lián)系，加強人們對社會的了解程度。

2.橫排縱寫的科學發(fā)展

橫排縱寫可以對社會結(jié)構(gòu)問題進行分析與研究，并及時處理相關(guān)信息與反饋，具有較高的應(yīng)用價值與延伸潛力。修志的必要性受到諸多爭議，很多學者認為隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，信息化成為社會的主流，而修志需要大量的財政投入，但并不一定會在社會達到相應(yīng)的效果，對于地方的民情也可以通過網(wǎng)絡(luò)的方式進行掌握，信息渠道的多樣化已經(jīng)掩蓋了書本反應(yīng)狀況的時代。這一問題逐漸受到國家各個部門之間的重視，也有局部地區(qū)提出要杜絕書本修志的方式，以其他方式來為地區(qū)的發(fā)展提供資料等等。各個地區(qū)對修志問題的研究與創(chuàng)新成效較差，難以系統(tǒng)化、科學化的解決這一問題。

按照上文的分析與研究，將修志在不同領(lǐng)域所作出的努力與貢獻進行全方位的調(diào)查，科學的了解地區(qū)自然環(huán)境、社會因素等方面，通過橫排縱寫的方式來整理出全套的結(jié)果，以此來構(gòu)建生動、真實的社會發(fā)展空間，這也就說明了修志的價值與作用。在各個地區(qū)進行修志工作，是對當?shù)氐臍v史發(fā)展進程以及現(xiàn)狀進行大規(guī)模調(diào)查研究，但很多地區(qū)認為修志僅僅是為了弘揚地區(qū)的文化特點與歷史優(yōu)勢，其實不然，通過橫排縱寫的方式來對地區(qū)的信息進行系統(tǒng)化的處理，可以對當?shù)氐淖匀慌c社會進行綜合性的調(diào)查，并在這一基礎(chǔ)上建立模擬空間，由此可見地方志是對地區(qū)歷史活生生的再現(xiàn)。

修志工作也需要進行不斷的優(yōu)化與創(chuàng)新，對現(xiàn)代所使用的方式進行深入的了解，掌握對其運用的意義與精華所在，并結(jié)合新的方式與理念來進行創(chuàng)新。在修志方面進行橫排縱寫的創(chuàng)新需要充分的發(fā)現(xiàn)潛在資源，并結(jié)合現(xiàn)代化的方式來進行理性的思考與科學的優(yōu)化，避免創(chuàng)新工作流于形式。構(gòu)建系統(tǒng)信息平臺，將不同的分類信息采集進行直接的儲存于分類，通過科學化與數(shù)字化的方式來實現(xiàn)對資料的匯總工作。也可以說是對社會動態(tài)發(fā)展進行實時記錄，制定具有科學、客觀、嚴謹?shù)牡胤街?，進而提高工作效率與治理。

三、結(jié)語

隨著社會發(fā)展的不斷加快，信息化技術(shù)與方式在人們的生活中有著廣泛的運用，在這一背景下，傳統(tǒng)地方志修正所采取的橫排縱寫方式以其自身的科學性依然備受關(guān)注，本文主要對其進行研究。

篇7

客觀范式視人、人的心理與行為為自然的一部分，具有與其他自然物相同的先定、普遍、凝固不變的本質(zhì)或規(guī)律。在心理學中，人被等同于動物或者機器，正是這一研究框架的體現(xiàn)。與此相適應(yīng)，心理學被看作了一門自然科學，物理學成為心理學效仿的榜樣，自然科學的研究模式順理成章地成為心理學的研究模式?？梢哉f，堅持客觀范式就是在心理學中堅持以自然科學為最高價值標準的研究取向和理論建構(gòu)的模式。

(二)邏輯主義的研究路線

邏輯主義認為知識本質(zhì)上是邏輯思維運動的結(jié)果，始終呈現(xiàn)為某種必然性的聯(lián)結(jié)，知識陳述的是客觀事物本身。堅持邏輯主義，意味著心理學研究必須排除己見，禁止使用科學之外的以及帶有主觀性的概念，并盡可能排除所有價值因素和個人因素，以保證研究的客觀性。

(三)還原主義的研究原則

 根據(jù)邏輯主義的原理，凡事皆有因果，人們可以根據(jù)原因推知其結(jié)果，達到解釋與預(yù)測的目的。對心理學而言，意味著可以將心理現(xiàn)象與行為還原到其最初的水平上，并從低級推知高級、從元素獲知整體、從簡單推知復雜。在對人及其心理本質(zhì)的理解上，還原主義將人還原為物，認為人是由最基本的原子(元素)構(gòu)成的。在研究路線與研究方法上，主張還原分析。其基本程序是:先將復雜、高級的東西簡化為基本的、無法再分的元素或低級的東西，再將元素、部分從整體中抽離出來進行孤立、靜止的考察，然后以線性因果觀或“算術(shù)和”說明元素或部分間的關(guān)系及事物的性質(zhì)。

(四)客觀實證的研究方法

在研究方法上，客觀范式借鑒自然科學的研究模式，借助數(shù)理統(tǒng)計的方法，形成了一系列以客觀實證為主要特點的研究方法，包括了觀察法、條件反射法、實驗法及測量法等。另外，個案研究、言語報告等作為上述方法的補充，也時常出現(xiàn)在客觀范式的各心理學研究中。

二、客觀范式的緣起

心理學客觀范式是在對科學主義主觀范式的批判中萌生并不斷發(fā)展的。科學主義主觀范式形成于心理學初創(chuàng)期(1879-1913，它堅持心理學的自然科學定向，保留了意識這一帶有主觀性的研究對象，強調(diào)客觀實證的研究路線和還原主義的研究原則，以獲得客觀知識為目標，同時也保留并采用了以主觀思辨為特征的研究方法，主要體現(xiàn)在馮特的內(nèi)容心理學、鐵欽納的構(gòu)造心理學、格式塔心理學以及機能主義心理學中。

    馮特和他的學生鐵欽納，均以經(jīng)驗實證論為哲學基礎(chǔ)，確立了中立一元論的世界觀，認為意識、心理與自然物作為一種統(tǒng)一、集合，本質(zhì)上沒有任何差別。經(jīng)驗是一切科學研究的對象，無論是可共證的經(jīng)驗還是不可共證的經(jīng)驗。因而研究可共證經(jīng)驗的客觀方法(實驗法)與研究不可共證經(jīng)驗的主觀方法(內(nèi)省法)均是有價值的。如馮特所言，“在自然科學和心理學內(nèi)，我們所研究的經(jīng)驗現(xiàn)象只是以不同的觀點來考察同一經(jīng)驗的現(xiàn)象。在自然科學內(nèi)我們把經(jīng)驗看成是客觀現(xiàn)象的相互聯(lián)系，由于抽去了知覺著的主體，它也被看成是間接的經(jīng)驗。而在心理學內(nèi)，我們則把經(jīng)驗看作直接的和非派生的。這樣，心理學可以成為一門像物理學一樣的自然科學，可以采用自然科學的客觀方法來研究作為直接經(jīng)驗的意識。然而意識現(xiàn)象帶有主觀性，為了更加契合科學主義對客觀性的研究，馮特將客觀實驗方法與主觀內(nèi)省方法相結(jié)合，用實驗技術(shù)來控制內(nèi)省。鐵欽納則提出了嚴格的實驗規(guī)則來盡可能地使其達到客觀性的要求，譬如實驗內(nèi)省法的被試必須是訓練有素的觀察者、實驗必須排除內(nèi)外刺激的干擾等。格式塔心理學家贊同馮特和鐵欽納的心理學的自然科學觀，也并不反對他們對主觀意識經(jīng)驗的內(nèi)省研究，但他們強調(diào)對意識、心理的整體研究原則，反對用實驗法來改造內(nèi)省法，認為借助純粹的現(xiàn)象學的內(nèi)省，也可以獲得客觀知識。

篇8

一、教學文化的內(nèi)涵

“教學文化”一詞的正式出現(xiàn)源于人們對學校文化的關(guān)注，把學校作為一個具有文化、傳統(tǒng)、價值、規(guī)范、社會過程等特質(zhì)的非正式體系加以研究，由華勒(Waller，1932)開其端，后經(jīng)布魯克爾(Rrookover，1955)、柯爾曼(Coleman，1961)、馬克迪爾和李格斯拜(Mcdin&Rigaby，1973)才引起大家的重視。1986年，美國教育研究協(xié)會在《教學研究手冊》(Handbook on Research on Teaching，第三版)中撰寫“教學文化”一章之后，才出現(xiàn)大量的相關(guān)研究。《教學研究手冊》對“教學文化”的概念進行了界說，認為“教學文化”指體現(xiàn)在教師與其工作相關(guān)聯(lián)的信念和教師所具備的知識兩個方面。教師的信念是與教師工作崗位相關(guān)的行為方式和教學酬報的方方面面。教師所具備的知識是他們勝任所承擔的教學工作所需的。［1］教師所處的文化就是教學文化。由于不同的教師在年齡、經(jīng)歷、社會與文化背景、性別、婚姻狀況、主觀愿望、智慧、能力諸方面和所在工作的學校，以及其所任教的學生方面存在著差異，因此，會引起教學文化上的分野。［2］

國內(nèi)研究者對教學文化的內(nèi)涵提出了不同的看法，有的認為教學文化是師生主要圍繞課程在教與學的互動中構(gòu)建的關(guān)于“教與學的價值體系及行為方式”。教學文化是教師及學生構(gòu)成的集體所產(chǎn)生的集體主體文化，是集體主體價值觀的直接體現(xiàn)。有的學者則把教學文化理解為“在教學情境中，師生基于教與學接觸、交流、對話等活動過程而呈現(xiàn)出來的文化形態(tài)，如師生地位、師生互動的文化意蘊，學習方式、思維范式的文化透視等”。

筆者認為教學文化是指在教學過程中師生相互作用形成的規(guī)范、價值觀念、思想觀念和行為方式的有機整合體。這表明課堂教學文化的主體是教師和學生組成的學習共同體，需要師生主體間的交往和互動，從而形成相對穩(wěn)定的價值、思想觀念和行為方式。

二、新課程理念下教學文化的特征

（一）對話型教學文化

對話是一種人與人之間“在各種價值平等、意義平等的意識之間相互作用的特殊形式”，是一種“同意或反對關(guān)系、肯定和補充關(guān)系、問和答的關(guān)系”。發(fā)生在教學過程和教學情境中的對話，我們稱之為“教學對話”，它是指師生圍繞共同關(guān)心的話題各自以自己的視角和經(jīng)驗，用自己獨特的表述方式，通過心靈溝通、思想的碰撞、意見的交換實現(xiàn)知識的共有與個性的全面發(fā)展。

新課程改革下的教學文化是“對話型教學文化”，它不僅體現(xiàn)了新課程改革提出的教育民主的思想，而且體現(xiàn)了“師生主體價值平等、主體精神并存，以主體性活躍為原則的教學”。教師不再處于對學生灌輸、說教的權(quán)威地位，而是處于和學生平等對話的地位。與學生之間的平等對話，加強了師生之間的溝通，使課堂教學成為教師和學生共同進行知識建構(gòu)和意義創(chuàng)造的過程，從而有利于建立民主、平等、融洽的師生關(guān)系，使學生的學習方式向自主、合作、探究轉(zhuǎn)變。

（二）合作型教學文化

在教學過程中存在很多形式的合作，如生生、師生、師師之間，甚至學校與社會之間、校際之間的合作。學生的合作學習是一種社會性學習方式，是指為了完成或更好地完成“共同”的學習任務(wù)，學習者之間積極配合。哈葛利斯指出，合作型教學文化具有精神支持、增進效率、改善效能、減低負荷、同步進行、建立安全感、增強反思能力、提高組織反應(yīng)能力、提供學習機會、不斷改進的特點。［3］合作型教學文化強調(diào)教學過程是師生、生生之間相互交往、積極互動、相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的過程，充分體現(xiàn)教師主導和學生主體的作用。在這種教學文化的影響下，教師和學生成為課堂合作的主體，具有獨立人格，從而形成一種平等、民主、理解的師生關(guān)系。

（三）探究型教學文化

探究是指個體對自己沒有接觸過的有價值的東西，不停留在表面的認識，而去深入地思考，以期有自己的發(fā)現(xiàn)。探究式學習的最基本的特征可以概括為兩個字：“活”與“動”?！盎睢敝饕侵笇W生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性?！皠印敝饕侵笇W生動手操作、動嘴演說、動眼觀察、動腦思考。探究型教學文化強調(diào)學生的主體地位，主張發(fā)揮學生的能動性，培養(yǎng)學生的主體意識，實現(xiàn)學生由被動地接受知識向自主探究、發(fā)現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)變，真正成為學習的主體，從而不斷獲得成功的體驗。教師要為學生創(chuàng)造探究的氛圍，給學生提供自己發(fā)現(xiàn)、自己思考的機會，鼓勵學生在學習中對各種觀點進行質(zhì)疑，敢于提出自己的假設(shè)，主動地進行探尋，成為學習中的探究者。

（四）批判型教學文化

批判型教學文化則是鮮活的主體性在學習過程中的體現(xiàn)，其實質(zhì)是讓學生回歸自己在教學中的主體價值，和教師對話，和同學爭辯，和自己對白，和別人形成互動。批判型教學文化需要教師主體性的發(fā)揮，形成具有包容性的教師教學文化，但不是以教師的話語權(quán)去剝奪學生的自主發(fā)展權(quán)，教師不再是知識的寶庫、真理的代言人，而成為教學群體中平等者的首席，成為與學生進行批判性對話的伙伴和朋友，成為學生在思考中成長的促進者、幫助者和同路人。教師不僅要有意識地教給學生一些微觀的思維技巧，而且要為學生營造一個寬容的探究氛圍，為他們創(chuàng)造自己發(fā)現(xiàn)、自己思考的機會和情境，鼓勵他們在學習中針對各種觀點進行理智的質(zhì)疑和探討，鼓勵他們自己提出問題和假設(shè)，并主動地進行探尋和求證;同時不斷培養(yǎng)學生良好的心智，使他們成為高尚的和具有開放精神的思考者、批判者和探究者。批判型教學文化還需要學生的主體性批判精神、批判思維、批判人格的同步建構(gòu)，這樣，整個教學便充滿了學生發(fā)現(xiàn)的問題，充滿了求知的渴望，由原來那種單純的給予與接受過程轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g、生生之間的思維與思維、智慧與智慧、靈魂與靈魂的心靈碰撞和交流過程。

參考文獻：

篇9

一、加強教科研隊伍建設(shè)，完善教科研規(guī)章制度

為了使教科研工作開展得扎實有效，我們重視科研隊伍建設(shè)，建章立制，完善計劃。我們主要采取了以下地點做法

1.制定教科研工作規(guī)劃

為把教科研工作作為學校內(nèi)涵發(fā)展的突破口，我校制定了《學校教科研工作三年規(guī)劃》。教科研整體目標：在三年之內(nèi)，落實教科研工作的過程管理，建設(shè)一支優(yōu)良的教科研教師隊伍，形成教科研的氛圍，促進教師的專業(yè)化發(fā)展。使學校教科研工作逐步走向制度化、規(guī)范化、科學化的軌道。教科研階段目標，第一年，重點完善落實教科研工作各項管理制度；第三年，主要構(gòu)建以教科研促教研的校本研修模式，營造良：好的“實踐－反思－矯正”的教科研氛圍，整體提升教師的教科研水平；第三年，著力完善教科研工作評價體系，總結(jié)、提煉、推廣校本教研的成果，促進教師和學生的全面發(fā)展。

在規(guī)劃中我們達成了“三要”的共識：第一，要立足教科研尋出路、謀發(fā)展；第二，要向教科研要質(zhì)量、要效益；第三，要靠教科研出成果、出特色。

2.加強組織領(lǐng)導建設(shè)

我校成立了以校長任組長、業(yè)務(wù)副校長、分管教科研的主任、學科教研組長、課題主持人等為成貴的教科研領(lǐng)導小組，全面負責學校的教科研管理工作。

3.完善教科研制度

結(jié)合市教研室下發(fā)的有關(guān)文件精神，我校根據(jù)實際情況，相繼制定了學校學年度《教科研工作計劃》《教科研工作考核條例》《課題管理工作條例》等一系列制度，為學校扎實開展教科研工作提供了有力的保證。

4.建立教科研四級管理網(wǎng)絡(luò)

我校主要采用分層負責制的管理辦法：即以校長為組長的教科研領(lǐng)導小組，負責定向；以業(yè)務(wù)副校長為主的教務(wù)處具體指導教科研工作，負責定標；以各學科教研組長或各課題組主持人負責的教研組或課題組具體落實教科研工作，負責定位。

通過這種“學校―教務(wù)處―課題組―教師”四級管理網(wǎng)絡(luò)，使各個環(huán)節(jié)責任清、任務(wù)明，便利管理與檢查。

二、開展“教科研月”活動，規(guī)范教科研工作管理

“教科研月”是我們學校近年來有特色的活動。我們將每學年每學期的第―個月定為“教科研月”。在“教科研月”中，我們著力開展一系列激科研活動，并有針對性地進行重點突破；主要內(nèi)容有：

1.課例研討

在“教科研月”中，為深化有效課堂建設(shè)，積極推進“導學法”，提高教師的專業(yè)水平，我們開展了課例研討活動。

具體做法是：

活動的第一步是由各教研組共同確定相同的教學題目；第二步由同學科的所有教師分別備課；第三步教師上課，教研組集體聽評課；最后，教師反思剖析自己的課堂教學：取長補短。通過這種“觀、研、評、思”研討的方式，教師之間可以互相學習，共同進步，更可以綜合提高教菲的專業(yè)化水平。

2.課題研究

在“教科研月”中，我們組織教師對研究的小課題進行課題的論證、專題研討、總結(jié)提升、材料撰寫等工作，保證小課題研究的有序進行。

在參加市級課題培訓會議的基礎(chǔ)上，我們狠抓了校級培訓。目的是使小課題研究主持人及時掌握小課題研究方法。在具體研究過程中，我們將每一次的課題開題論證、中期檢查等，都作為良好的培訓資源；我們通過網(wǎng)絡(luò)向老師們推薦關(guān)于怎樣進行小課題研究的方法。一方面，通過宣傳總結(jié)骨干教師的先進經(jīng)驗，展示推廣骨干教師的小課研究成果，充分發(fā)揮骨干教師的示范帶頭作用；另一方面，通過骨干教師與其他教師結(jié)成小課題研究幫扶對子，或成立以骨干教師為首的各種課題小組，發(fā)揮骨干教師的傳幫帶作用。通過開展一系列活動，我校課題研究工作逐步走向規(guī)范、科學。

3.讀書論壇

以青年教師為主，成立讀書沙龍。我們要求青年教師能夠在通讀《煙臺市中小學教師專業(yè)素養(yǎng)閱讀必讀書目》等教育專著之后，寫出讀書筆記，并進行讀后反思，力求“讀得深入，寫得實在，講得精彩”，在理論上豐富自己；之后，再舉行青年教師讀書交流會，進一步形成良好的讀書氛圍。組織開展“讀書與專業(yè)成長”演講比賽。在學校制定《演講比賽規(guī)程》的基礎(chǔ)上，分兩個階段進行：第一階段為級部初賽。各級部根據(jù)學校統(tǒng)一要求，組織級部比賽，評選出本級部優(yōu)勝者一名，并上報學校，參加學校比賽；第二階段為學校比賽。學校組織專門評委，將各級部上報的優(yōu)秀選手組隊抽簽，進行比賽。比賽按照教科所下發(fā)的《青年教師讀書成長演講比賽的評選標準》，有序序進行。根據(jù)比賽結(jié)果推選學校優(yōu)秀選手參加“海陽市青年教師讀書成長”演講比賽。

4.利用網(wǎng)校

進行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教科研，是我校校本教研的新舉措。我們依托網(wǎng)校優(yōu)勢，開設(shè)了網(wǎng)校課堂、教師博客、學科教研、課題研究、教學案例等欄目。積極開展網(wǎng)絡(luò)教科研，使教科研活動不斷注入生機和活力。

學校還根據(jù)每位教師的自身特點，制定合理的科研活動計劃，使網(wǎng)絡(luò)教研做到有章可循，有條不紊地順利開展。如，計劃、總結(jié)無紙化。每位教師充分利用網(wǎng)校這一平臺，將學期初的個人教研計劃、學期末的總結(jié)等全部到網(wǎng)校個人空間、網(wǎng)校博客及網(wǎng)校相應(yīng)欄目中。

三、加大教科研管理力度，建立健全科學評價機制

篇10

【作者簡介】陳大興，華東師范大學高等教育研究所博士生，上海200062

【中圖分類號】G40-059.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004—4434（2013）03—0223—03

一、比較教育多學科研究的意蘊

在全球化趨勢到來，全球社會經(jīng)濟以及現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展推動各國之間相互交流的背景下，比較教育不斷地被廣泛應(yīng)用和發(fā)揮其價值。在這個過程中比較教育的研究領(lǐng)域、研究主題、研究方法等出現(xiàn)’了多維的趨勢，這種趨勢也需要用一種新的研究視角進行分析。多學科無疑是比較教育全球化發(fā)展的一塊敲門磚。所謂的多學科研究，也就是從多學科的思維以及多學科的分析方法出發(fā)對相關(guān)的教育問題進行探討，其中包括政治學、經(jīng)濟學、法學系統(tǒng)理論學科方法等。多學科方法特征體現(xiàn)在從其他學科出發(fā)進行相關(guān)的實證與定量研究。比較教育雖然在研究過程中具有多學科的性質(zhì)與方法。但是比較教育的多學科研究并未正式提出。多學科研究對于比較教育的學科建設(shè)具有重要作用，也決定著比較教育實踐品質(zhì)的高低。所以比較教育多學科研究的提出，對于比較教育實踐具有重要的引領(lǐng)和指導作用。

比較教育的多學科研究是必要的，對于比較教育多學科研究的內(nèi)涵需要我們進一步分析與審視。比較教育的多學科研究可以被理解為是一種理念、行動、方法的復合體。多學科研究更多關(guān)注的是一種多元的視角。通過這種多元視角對相關(guān)教育問題進行分析，在學科對話與整合分析中，不斷拓寬比較教育的研究視野與方法，從而避免研究過程中的局限性與片面性。比較教育多學科研究的目的就是要消除原有分散學科之間在進行研究中的“坑道世界”，從而打破學科之間的壁壘，整合各學科之間的研究思維與方法。從而避免比較教育學研究過程中的碎片化與片面性。所以，比較教育的多學科研究對比較教育的專業(yè)術(shù)語、理論觀點、學科結(jié)構(gòu)、研究方法等都具有重要的作用，尤其是在比較教育研究過程中能夠起到建設(shè)學科群的引領(lǐng)作用。

二、比較教育多學科研究的價值考察

（一）比較教育的多學科研究是否可能？

1.學科的屬性特征是比較教育進行多學科研究的基本前提

比較教育的跨文化、跨國家以及多學科特征是其重要的學科屬性。其中跨國家性所表現(xiàn)出的復雜性、跨文化所具有的多元性、多學科反映出的綜合性都是比較教育學科建設(shè)不可缺少的重要組成部分。這其中跨學科性是滲透在前兩種學科屬性之中的，是其學科發(fā)展的核心屬性。著名比較教育學家康德爾在研究比較教育中就曾指出多學科研究的必要性與重要性。在比較教育發(fā)展的各個歷史階段的比較教育著作尤其是二戰(zhàn)后的相關(guān)內(nèi)容中，都十分強調(diào)比較教育的多學科性質(zhì)。在比較教育研究的性質(zhì)上，著名比較教育學家諾亞認為比較教育這個領(lǐng)域包含兩方面的潛力：其一是在研究中，尤其是跨國研究中對教育問題爭論的特殊價值；其二就是比較教育學科多能夠提供的作為各個學科寫作研究的活動場所。前者指的是在不同國家檢驗教育與社會之間關(guān)系的命題，這是從由個案研究確立起來的命題得出概括性的結(jié)論的必要的一步；后者指的是比較教育的問題是社會科學家和教育工作者的共同問題，而非任何一方的專門問題，比較教育可以促使研究工作者超越狹窄的專業(yè)界限而進行綜合研究。這就需要研究者一方面要堅實地扎根于教育的基本理論，另外也要在社會科學更廣泛的領(lǐng)域進行拓展。所以比較教育研究中需要教育學與社會科學之間的相互滲透，這種學科屬性也使得比較教育進行多學科研究成為了可能。

2.綜合化的發(fā)展趨勢是比較教育進行多學科研究的必然走向

從比較教育的發(fā)展趨勢和特征來看，首先，比較教育的研究內(nèi)容不斷向縱深發(fā)展。這里研究內(nèi)容指研究領(lǐng)域、研究范圍以及要涉及的研究主題等方面。在研究內(nèi)容方面，其拓展的動因主要依據(jù)兩大方面。一是研究主題的不斷提出，二是基于人類對教育認識的要求，也即要求比較教育不斷強化自身的功能。在把握現(xiàn)代教育發(fā)展方向方面發(fā)揮更為突出的功效。其次，比較教育的研究目的應(yīng)用性日益凸顯。比較教育得以產(chǎn)生的最基本動因是與促進本國教育改革發(fā)展密不可分的。所以這種借鑒性是各國積極發(fā)展比較教育的基本宗旨。21世紀的比較教育發(fā)展會更加恪守研究的應(yīng)用性，更加強調(diào)比較教育的實用性。在這種實用性的研究目的導向下，理論研究也會以特定的實踐為出發(fā)點，注重理論與實踐的結(jié)合。所以，真正使本國教育得以發(fā)展，推進教育實踐的進步，多學科綜合分析是難以回避的。第三，比較教育的研究方法出現(xiàn)綜合化的趨勢。在比較教育的發(fā)展過程中，方法論研究一直是其致力的重要組成部分。在21世紀的比較教育方法論研究會出現(xiàn)一種綜合與拓展的潮流與趨勢。比較教育在經(jīng)過20世紀70年代社會科學方法的介入和80年代的調(diào)整之后，隨著90年代新的研究模式再次興起，比較教育研究方法出現(xiàn)綜合化趨勢。這種趨勢是比較教育的學科內(nèi)在力所表現(xiàn)出來的，將會使比較教育研究方法駛向科學化與多樣化的道路之上。

（二）比較教育多學科研究的價值獨特性

1.多學科研究是環(huán)境劇變中比較教育學科建設(shè)的新趨勢

比較教育的學科建設(shè)從準備期、借鑒期、因素分析期等直到比較教育發(fā)展至今，其發(fā)展與建設(shè)的背景與所面臨的學科建設(shè)問題與價值立場是各不相同的。進入21世紀的比較教育研究已經(jīng)擺脫了早期的全盤借鑒與經(jīng)驗借鑒，開始逐步著力于依據(jù)教育實際和教育的發(fā)展規(guī)律進行理性的、有效的借鑒新階段。在這個階段中，整體性、綜合性、多元性與戰(zhàn)略性是其突出的表現(xiàn)特點。所以可以說比較教育在學科建設(shè)中正在醞釀一種新的突破，這種突破突出反映在科學化、多樣化與綜合化的學科建設(shè)之中，即達到在理性建構(gòu)學科分析框架下對科學化、綜合化與多樣化的運用與統(tǒng)一。當今比較教育研究面臨著教育國際化、跨文化研究、新的教育思潮等眾多新的趨勢與新環(huán)境。這就需要比較教育在學科建設(shè)過程中注重這些新的背景與趨勢，在順應(yīng)比較教育時展趨勢的前提下運用多學科研究處理環(huán)境劇變中所面臨的復雜情況，從而把握學科發(fā)展的方向，推進比較教育學科的建設(shè)與完善。

2.多學科研究是面對復雜教育現(xiàn)象與問題時所應(yīng)采取的新思維、新方法

比較教育的研究對象是具有高度復雜性的教育系統(tǒng)，這就需要在研究教育現(xiàn)象與處理教育復雜問題時采用復雜性的思維與方法。教育作為一種社會系統(tǒng)，要比任何復雜的自然系統(tǒng)更為復雜。教育系統(tǒng)的復雜性，在于存在著多種多樣復雜的聯(lián)系，除了人的各種行動過程即各種社會過程之間的聯(lián)系外，還包含著各種社會過程與各種自然過程之間的聯(lián)系。而比較教育所面對的是兩個或兩個以上的教育系統(tǒng)，這種復雜性顯得尤為突出。比較教育中引入的多學科研究可以視為向復雜性進軍的嘗試。多學科研究能夠立足于多方位、多元化的視角以及多樣性的方法剖析國外以及本國教育系統(tǒng)中的現(xiàn)象、問題，從而探究現(xiàn)象與問題背后的本質(zhì)，實現(xiàn)比較教育研究的科學性目的與價值。

3.多學科研究是實現(xiàn)理論與政策導向價值所應(yīng)達到的新境界

在比較教育研究的理論與政策導向價值中，多學科研究能夠使其破解輸入與輸出的困境與難題。由于教育系統(tǒng)中存在著高度的地方局限性，所以在比較教育研究中會增加教育輸入或輸出的困難。在比較教育的研究過程中研究者往往在涉及借鑒和引進工作的時候，沒有充分意識到這種限制，缺乏系統(tǒng)性的、綜合性的分析與考慮，難以對其進行把握。多學科的研究能夠提供綜合性以及跨學科性，能夠提高研究工作的可行性。因為教育現(xiàn)象或問題絕非一種孤立的存在。而具有廣泛的社會聯(lián)系。所以在進行比較教育的分析過程中，除了進行教育比較外還應(yīng)該綜合運用政治的、歷史的、經(jīng)濟的、社會的、文化的具體分析進行全方位的比較，從而需要熟悉并采用多門學科的視角進行研究。通過多學科的研究能夠使研究者從多元的學科視角把握其教育事實，從而使其研究無論是從理論上還是政策導向上都具有可操作性的價值。

三、比較教育多學科研究的方法、技術(shù)路線

比較教育研究方法論的成熟度在一定意義上決定著比較教育研究的質(zhì)量和比較教育學科發(fā)展的水平，促進多學科研究方法論的發(fā)展也是比較教育多學科研究的必然需求與技術(shù)走向。

第一。比較教育多學科研究方法論應(yīng)該將學科視角與方法視角相結(jié)合，進一步拓展比較教育的學科基點，完善比較教育的學科形成。早在1950—1960年關(guān)心比較教育的學者便紛紛對比較教育的學術(shù)性進行反省，在眾說紛紜的情況下比較教育陷入了學科認同的危機。通過檢視這些爭辯與分歧可以發(fā)現(xiàn)：它們的深層問題都植根于方法論之上。因此欲澄清比較教育的學術(shù)性需進一步探索其方法論。比較教育的多學科研究應(yīng)該將學科視角與方法視角相結(jié)合，將相關(guān)學科的研究方法與范疇納入比較教育問題的研究中，使用相關(guān)學科的話語系統(tǒng)作為“方法”解讀比較教育研究中所面臨的理論與實際問題，使用相關(guān)學科的范疇來解釋事物的程序，從而完善與發(fā)展比較教育研究的方法論，推進學科建設(shè)。