導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇關(guān)于素質(zhì)教育的問題，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

教育是指教授知識(shí)、教書育人以及人才的培養(yǎng)，初中作為學(xué)生素質(zhì)、人格培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，學(xué)校更要加強(qiáng)初中生的素質(zhì)教育，不僅要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要引導(dǎo)學(xué)生健康向上地發(fā)展，不斷提高學(xué)生的身心素質(zhì)。

一、初中素質(zhì)教育存在的問題

目前，我國(guó)初中生在素質(zhì)教育過程中仍然存在很多問題，主要包括以下四個(gè)方面：（1）學(xué)生受到學(xué)習(xí)壓力的嚴(yán)重影響，心理長(zhǎng)期處于非常壓抑的狀態(tài)，從而嚴(yán)重影響了初中生身體健康和素質(zhì)等多方面的發(fā)展。（2）在對(duì)初中生進(jìn)行教育的過程中，過于注重應(yīng)試技巧的培訓(xùn)和文化知識(shí)的傳授，而沒有認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和綜合能力的重要性。（3）由于初中生即將面臨中考，受到當(dāng)前初中教育模式的影響，多數(shù)初中學(xué)校的教師過分注重中考科目的教學(xué)工作，而忽視了非中考科目的教學(xué)，雖然初中教學(xué)課程也有“輕重緩急”之分，但是課程的設(shè)計(jì)有其合理性，側(cè)重部分教育課程，直接會(huì)導(dǎo)致教育效果的缺陷，這也是我國(guó)初中素質(zhì)教育過程中遇到的重要問題之一。（4）過分注重學(xué)生智力的發(fā)展，而忽視了德育的重要性。學(xué)生的素質(zhì)教育并不是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，成績(jī)只是一個(gè)方面，初中素質(zhì)教育應(yīng)追求學(xué)生德、智、體、美、勞健康、和諧、穩(wěn)定的發(fā)展。

二、解決對(duì)策

1.“減負(fù)”但不“放縱”

由于我國(guó)中學(xué)生普遍存在壓力過大，所以學(xué)校為了響應(yīng)國(guó)家有關(guān)素質(zhì)教育的號(hào)召，通過各種手段，減輕學(xué)生的心理壓力。如，增加學(xué)生課外活動(dòng)時(shí)間，降低試題難度，教學(xué)工作嚴(yán)格執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)，降低題目和教材的編寫難度等。但是在為學(xué)生“減負(fù)”的同時(shí)，也發(fā)生了一些問題，由于教師對(duì)學(xué)生沒有進(jìn)行嚴(yán)格的要求，一些學(xué)生貪圖玩樂，產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，從而影響了教學(xué)效果。所以學(xué)校在推進(jìn)素質(zhì)教育工作，為學(xué)生“減負(fù)”的同時(shí)，還要嚴(yán)格遵守“嚴(yán)師出高徒”的教學(xué)原則，適當(dāng)減輕學(xué)生的心理壓力。當(dāng)然，也不能完全放松對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，在不影響學(xué)生身心發(fā)展的前提下，全面提高教學(xué)效率，改善教學(xué)效果。

2.妥善處理學(xué)生、家庭以及學(xué)校之間的關(guān)系

學(xué)生是學(xué)校和家庭的核心，家庭是學(xué)生生活、休息的主要地方，而學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，對(duì)于學(xué)生而言，家庭和學(xué)校是最主要的活動(dòng)場(chǎng)地。所以家庭和學(xué)校也要做好溝通聯(lián)系，努力為初中生提供既寬松又嚴(yán)格的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)環(huán)境。家庭的主要教育者是學(xué)生家長(zhǎng)，教師是學(xué)校最主要的教育者，要想全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，首先就要最大限度地提高教師和家長(zhǎng)的素質(zhì)，這是前提，這種教育方式也可以稱為“前素質(zhì)教育”。教師和家長(zhǎng)要對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行全面、詳細(xì)的了解，認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，讓初中生可以在更好的素質(zhì)教育環(huán)境中健康發(fā)展。

3.正確認(rèn)識(shí)應(yīng)試教育和素質(zhì)教育

我國(guó)雖然摒棄了應(yīng)試教育方式，但是多數(shù)學(xué)校為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，仍然采用這種教育方式。應(yīng)試教育是指偏離了社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的實(shí)際需要，僅僅為了考試和升學(xué)率而進(jìn)行的教育方式，在這種教育方式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)可以獲得提高，并且可以以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行科學(xué)有效的評(píng)估，但是會(huì)影響到學(xué)生身心的健康發(fā)展，所以教師和家長(zhǎng)必須認(rèn)識(shí)到應(yīng)試教育的弊端和素質(zhì)教育的優(yōu)點(diǎn)。學(xué)校也要不斷完善教育機(jī)制，建立相應(yīng)的評(píng)估模式，努力改變以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)樵u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生其他方面的能力進(jìn)行全面、綜合的評(píng)估。但是要注意，評(píng)估形式應(yīng)盡量科學(xué)、量化，具有較強(qiáng)的實(shí)效性和可操作性，確保這種評(píng)估形式可以在發(fā)展學(xué)生個(gè)性、貫徹教育方針中，充分發(fā)揮其激勵(lì)、導(dǎo)向作用。

綜上所述，時(shí)代在發(fā)展，教育模式也要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于初中教育這項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，實(shí)施素質(zhì)教育不僅是目前的主要任務(wù)，也是未來的發(fā)展方向，但是不能急于求成，而要循序漸進(jìn)，樹立正確的教育政績(jī)觀，在實(shí)踐中摸索加強(qiáng)初中生素質(zhì)教育的方法，探討素質(zhì)教育的強(qiáng)大生命力，為學(xué)生提供一個(gè)健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

篇2

在我國(guó)文化發(fā)展的過程中，對(duì)大學(xué)語文進(jìn)行了明確地定位，并且要求高等院校需要積極創(chuàng)造條件，保證語文課程面向全體學(xué)生開設(shè)。對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)以及研究基地的建設(shè)予以強(qiáng)化，進(jìn)而促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。而在社會(huì)教育當(dāng)中，則應(yīng)該全面開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及活動(dòng)，全面提升整個(gè)民族的人文素養(yǎng)。

一、大學(xué)語文價(jià)值與人文素質(zhì)教育內(nèi)涵概述

大學(xué)語文課程內(nèi)容主要蘊(yùn)含了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及文化遺產(chǎn)，所以，是十分寶貴的人文讀本。而語文教育在對(duì)社會(huì)綜合性人才進(jìn)行培養(yǎng)方面也同樣發(fā)揮著重要的作用，特別是民族精神、情感以及文化的傳承方面[1]。大學(xué)語文課程的開設(shè)，不僅可以使學(xué)生情操得到陶冶，同時(shí)還能夠增強(qiáng)愛國(guó)主義的熱情，使其形成正確三觀，保證學(xué)生個(gè)人氣質(zhì)更理想，全面塑造出優(yōu)秀的人格。

而人文素質(zhì)教育則是對(duì)大學(xué)生人文精神的一種教育，具體的內(nèi)涵就是重視人性和人格的培養(yǎng)，主要目的就是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響與作用之下，企業(yè)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)化與技術(shù)化以及資本化，對(duì)于從業(yè)者為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的多少十分重視。而高職院校在將就業(yè)作為教育目標(biāo)的情況下，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的系統(tǒng)培養(yǎng)予以嚴(yán)重地忽視，因而導(dǎo)致大部分學(xué)生的人文素養(yǎng)匱乏。為此，很多教育專家開始呼吁高職院校對(duì)大學(xué)語文教育予以重視，并且對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)熱情以及民族自尊自信等方面的培養(yǎng)。

二、高職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，大部分高職學(xué)生都具有較強(qiáng)的功利性，但是卻沒有遠(yuǎn)大志向，不僅缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)人生規(guī)劃，而且不具備人文精神。學(xué)生將找到好工作作為主要的目標(biāo)，只要是對(duì)就業(yè)有利的學(xué)科都會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)。其中，比較重要的學(xué)科就是網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，外語學(xué)科以及電子商務(wù)等，積極考取證書。而與就業(yè)不相關(guān)的人文科目卻嚴(yán)重忽視。與此同時(shí)，有很多學(xué)生的主人翁意識(shí)嚴(yán)重缺乏，并沒有體驗(yàn)并感悟社會(huì)與人生。而站在人文角度進(jìn)行思考的情況也不多，嚴(yán)重缺乏社會(huì)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的意識(shí)[2]。

另外，高職院校的大多數(shù)學(xué)生并不十分了解民族傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)儒家、墨家與道家等多種思想了解不多。而在母語基礎(chǔ)知識(shí)方面掌握的效果更是不理想，尚且不談欣賞和品鑒，最基本的閱讀與表達(dá)能力都相對(duì)缺乏。甚至有很多學(xué)生應(yīng)用文體的寫作能力不強(qiáng)，思維十分混亂，經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字，嚴(yán)重的還會(huì)找人替寫個(gè)人簡(jiǎn)歷，在事情表達(dá)和陳述方面都存在諸多問題。最根本的原因就是高職院校對(duì)于職業(yè)能力的培養(yǎng)過于重視，一味地追求操作和實(shí)用，因此，使得大學(xué)語文等多種人文科目同國(guó)家要求嚴(yán)重脫節(jié)，進(jìn)而制約了人文素質(zhì)教育。

三、高職大學(xué)語文教學(xué)提升學(xué)生人文素質(zhì)教育的具體策略

（一）全面培養(yǎng)人文情懷以塑造學(xué)生高尚品格

高職院校應(yīng)該將大學(xué)語文教育作為核心，站在品格修養(yǎng)模塊角度，對(duì)學(xué)生予以正確地引導(dǎo)，使其閱讀并鑒賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，有效地結(jié)合中國(guó)名人志士對(duì)于生命價(jià)值與人生價(jià)值的感悟，向?qū)W生傳授民族文化的天人合一以及人和自然的和諧相處的理念，進(jìn)而更好地還原真實(shí)的人文思想[3]。另外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生潔身自好、熱愛生活以及自我調(diào)適等人文情懷。在此基礎(chǔ)上，全面深入地理解并感悟中國(guó)文化，積極地樹立起人生價(jià)值取向，構(gòu)建社會(huì)責(zé)任感，并且開展挫折感與心理教育工作，增強(qiáng)學(xué)生經(jīng)受挫折與抗擊打能力，使其在遇到困難的時(shí)候能夠始終堅(jiān)持不放棄，進(jìn)而塑造學(xué)生堅(jiān)毅品質(zhì)與高尚品格。最后，還應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，對(duì)崇洋的思想予以全面摒棄，形成自尊自強(qiáng)且積極進(jìn)取的精神。

（二）陶冶學(xué)生人文情操以提高口頭表達(dá)能力

高職院校站在口頭表達(dá)能力培養(yǎng)角度開展教育工作，需要與社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)相互結(jié)合，確保人才的人文素養(yǎng)培養(yǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。積極地開展多元化的課堂內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)，使得學(xué)生的語文學(xué)習(xí)熱情被充分調(diào)動(dòng)，更加熱愛母語學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)活動(dòng)的過程中，教師應(yīng)該為學(xué)生提供動(dòng)手動(dòng)腦與動(dòng)口的機(jī)會(huì)，全面培養(yǎng)其聽說讀寫的能力。與此同時(shí)，定期開展文章品鑒或者是詩歌朗誦等活動(dòng)，進(jìn)而充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，全面培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，樹立起創(chuàng)新精神。而以多元化的途徑，來充分地體現(xiàn)學(xué)生個(gè)人語文才華，對(duì)其語文知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力予以全面地培養(yǎng)[4]。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該與人文素質(zhì)教育的講座或者是辯論大賽等多種活動(dòng)形式相結(jié)合，將大學(xué)語文作為重要載體，使學(xué)生逐漸養(yǎng)素養(yǎng)，培養(yǎng)其人文情操。

（三）充分發(fā)揮大學(xué)語文教學(xué)的人文價(jià)值以增強(qiáng)書面表達(dá)能力

在選擇大學(xué)語文教材內(nèi)容的過程中，通常情況下都會(huì)選擇一些古今中外的文學(xué)作品，確保其代表性與典型性特點(diǎn)明顯。因?yàn)檫@些文學(xué)作品的內(nèi)容語言描述十分生動(dòng)，對(duì)于形象的刻畫十分細(xì)膩，與此同時(shí)，在培養(yǎng)人文情操與人性品格方面所傳遞的正能量對(duì)于學(xué)生而言都具有積極地影響。另外，大學(xué)語文教材在內(nèi)容設(shè)置以及編排方面，對(duì)于學(xué)生民族自尊心以及自豪感的培養(yǎng)都十分有利。高職院校學(xué)生通過對(duì)大學(xué)語文課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能夠更好地掌握母語相關(guān)知識(shí)，并且逐漸形成審美情趣，陶冶思想情操，樹立起正確三觀，在民族文化弘揚(yáng)方面發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用[5]。除此之外，通過對(duì)大學(xué)語文課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，還能夠有效地提高高職院校學(xué)生的書面表達(dá)能力，使其在人文科目學(xué)習(xí)方面受益匪淺。為此，大學(xué)語文教學(xué)在提升學(xué)生人文素質(zhì)教育當(dāng)中占據(jù)了核心地位。

結(jié)束語：

綜上所述，在高職院校的教育背景下，要想不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)，就需要充分利用大學(xué)語文教學(xué)這一資源。在大學(xué)語文教學(xué)過程中，正確地引導(dǎo)學(xué)生，真實(shí)地感悟并體驗(yàn)語文文化中的意蘊(yùn)，全面培養(yǎng)學(xué)生文化精神，使其情感與心靈得到陶冶。文章對(duì)大學(xué)語文價(jià)值以及人文素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，并且研究了當(dāng)前高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況，站在品格修養(yǎng)、口頭表達(dá)與書面表達(dá)三個(gè)角度進(jìn)行深入地思考，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面提升，并積極地推動(dòng)高職院校大學(xué)語文教學(xué)的順利開展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄧夢(mèng)蘭.高職院?！洞髮W(xué)語文》教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐[J].職教論壇，2013（32）：66-68.

[2] 朱曉榮，馮曉芳.高職大學(xué)語文教學(xué)關(guān)于人文素質(zhì)教育的剖析[J].才智，2015（8）：122-122，124.

篇3

宏觀教育作為一種教育理念，在其推廣和運(yùn)用過程中得到了越來越多人的認(rèn)同，它是一種多目標(biāo)、完整的、有序有機(jī)的、多功能的一種社會(huì)系統(tǒng)，主要包括技術(shù)教育系統(tǒng)、學(xué)校教育系統(tǒng)、社會(huì)文化系統(tǒng)等不同的組成部分，受到我國(guó)教育事業(yè)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，宏觀教育在我國(guó)的推廣存在一定的必然性，并能夠在一定程度上促進(jìn)我國(guó)教育和經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)朝著更加先進(jìn)的方向邁進(jìn)。

一、宏觀教育得以發(fā)展的原因

宏觀教育教學(xué)理念在我國(guó)的產(chǎn)生并非偶然，在上世紀(jì)的世界二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)以及美蘇爭(zhēng)霸等多種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境交織在一起，在一定程度上促進(jìn)了多種教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展，并且這些思想以不同的力量沖擊著每一個(gè)國(guó)家，其中關(guān)于教育思想最為強(qiáng)烈的表現(xiàn)為教育存在科技取向、經(jīng)濟(jì)取向、終生教育、教育個(gè)性化、社會(huì)價(jià)值取向、國(guó)際化取向、信息化取向、全球價(jià)值取向等八個(gè)不同的方面，我國(guó)是一個(gè)人口較多，并且教育背景復(fù)雜的國(guó)家，受到傳統(tǒng)教育理念的影響，對(duì)于各種先進(jìn)的教育理念還尚未形成系統(tǒng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，宏觀教育的產(chǎn)生在一定程度上對(duì)于我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展起到不可忽視的重要作用。

二、我國(guó)宏觀教育在推廣和發(fā)展過程中所面臨的實(shí)際問題

宏觀教育自從在我國(guó)實(shí)施以來，取得了良好的反響，在培養(yǎng)一批優(yōu)秀人才的同時(shí)，退訂了我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展。但是，受到社會(huì)各種因素的影響，其在實(shí)施和發(fā)展過程中，難免會(huì)遇到一系列問題，主要概括有以下幾種。

（一）重視教育形式，輕視教育內(nèi)容

受到我國(guó)教育環(huán)境的影響，宏觀教育在實(shí)際教育體系中呈現(xiàn)出多種多樣的形式，不無是正規(guī)的學(xué)校教育還是其他性質(zhì)的繼續(xù)教育；無論是系統(tǒng)的職業(yè)教育還是一些業(yè)余培訓(xùn)，電大、自學(xué)考試以及函授等教育形式都為我國(guó)的教育事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)。這些復(fù)雜多樣的教育形式雖然依然遵循著宏觀教育的目的，但是，能夠真正提高人們文化素質(zhì)還是以正規(guī)學(xué)校的教育活動(dòng)為主

（二）無法做到理論與實(shí)踐的有效統(tǒng)一

我國(guó)目前多流行的各種教育形式都建立起獨(dú)具特色的教學(xué)內(nèi)容，通過實(shí)際的調(diào)查和走訪，很多教學(xué)形式的內(nèi)容都沒有創(chuàng)新點(diǎn)，不能有效地實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，過分地追求分?jǐn)?shù)。雖然在我國(guó)現(xiàn)階的高校都采取了一定的擴(kuò)招措施，但是，學(xué)生要想在選擇院校上獲得一定的優(yōu)先權(quán)，依然要努力成為高考中的佼佼者，分?jǐn)?shù)較低的學(xué)生只能選擇一些層次較低的院校，這些因素都有可能成為影響學(xué)生終身發(fā)展的重要因素。隨著高等院校擴(kuò)招規(guī)模的不斷壯大，很多院校招收的學(xué)生已經(jīng)超過了實(shí)際能力承載，一些綜合類的社科院校往往一個(gè)專業(yè)在每一年都招收幾百甚至上千人，這就很難讓老師授課對(duì)其產(chǎn)生實(shí)際的影響力。這些因素都讓理論與教學(xué)產(chǎn)生脫離，很難提供具體的實(shí)踐場(chǎng)所來給學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，實(shí)踐教學(xué)也只能停留在教學(xué)計(jì)劃的層面之上。

（三）教育活動(dòng)缺少可持續(xù)發(fā)展的理念指導(dǎo)

我國(guó)現(xiàn)階段的辦學(xué)大都是以政府主導(dǎo)，社會(huì)資金支持辦學(xué)的教學(xué)活動(dòng)比較單一，這就在一定程度上導(dǎo)致教育活動(dòng)與市場(chǎng)出現(xiàn)嚴(yán)重的脫離。造成這種局面的主要原因是由于我國(guó)在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)所實(shí)施的是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，這必然導(dǎo)致政府對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃，從而來對(duì)經(jīng)濟(jì)與教育之間存在的具體關(guān)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很難在各種教育活動(dòng)中發(fā)揮出實(shí)際的作用。這樣的教育局面導(dǎo)致公辦院校與民辦院校之間出現(xiàn)較為嚴(yán)重的分離，很少出現(xiàn)多元化的辦學(xué)模式，由于辦學(xué)形式單一，缺少可持續(xù)辦學(xué)理念的了學(xué)知道，無法讓各大院校依靠社會(huì)進(jìn)步和市場(chǎng)來生存，從而導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)代的教育事業(yè)缺少生機(jī)與活力。

三、我國(guó)發(fā)展宏觀教育的對(duì)策研究

（一）挖掘不同教育形式的內(nèi)涵

宏觀教育作為一種終身教育、全面教育、集中教育、分散教育相結(jié)合的教育理念的概括，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)和教育文化事業(yè)的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義，要想在不同的教育活動(dòng)中有效地推動(dòng)宏觀教育的發(fā)展，需要所有教育工作者對(duì)于不同的教育形式進(jìn)行內(nèi)涵挖掘，只有這樣才能更好地保證學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自我充實(shí)。現(xiàn)代社會(huì)上發(fā)展迅速的函授大專、夜大以及電大都是采用這樣的教學(xué)形式，不同的教育所對(duì)應(yīng)的教學(xué)體系也不同，各個(gè)階層的教育工作者只有深刻認(rèn)識(shí)教育存在的本質(zhì)以及宏觀教育在當(dāng)今世界發(fā)展過程中的作用，才能有效地對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用。

（二）完善不同的教育理念

現(xiàn)代社會(huì)在發(fā)展過程中對(duì)于知識(shí)的需求出現(xiàn)成倍上升的趨勢(shì)，作為社會(huì)的組成部分，個(gè)人要想通過在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)來應(yīng)對(duì)各種社會(huì)挑戰(zhàn)，很難滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)際生活的需求。不同階層的教育工作者要把握好每一階段的教學(xué)活動(dòng)，保證理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)思想。

（三）綜合運(yùn)用各種教育資源，推動(dòng)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展的教育理念在一定程度上對(duì)社會(huì)未來人才的培養(yǎng)活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響，并且能夠?yàn)椴煌盒４_立教育目標(biāo)提供根本性的指導(dǎo)依據(jù)，引導(dǎo)各大院校樹立可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)形式朝著符合我國(guó)培養(yǎng)人才規(guī)律的方向發(fā)展。

結(jié)語：

受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷進(jìn)步的影響，我國(guó)的教育事業(yè)受到各種教育思想的影響，不同的教育形式也伴隨著這股春風(fēng)陸續(xù)登上社會(huì)舞臺(tái)，對(duì)于國(guó)民素質(zhì)的提高以及社會(huì)發(fā)展而言，要想在整個(gè)社會(huì)培養(yǎng)科學(xué)健康的學(xué)習(xí)氛圍，必須要重新認(rèn)識(shí)宏觀教育的相關(guān)理念，國(guó)家要通過不斷引導(dǎo)，努力與市場(chǎng)調(diào)節(jié)配合，讓更多的學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到宏觀教育的重要性，努力參與其中。

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[2]禹行初.當(dāng)前宏觀教育應(yīng)著重解決的若干問題分析[J].青年文學(xué)家 ，2013（32）

篇4

一、教師人格征服學(xué)生，學(xué)生“親其師，方能信其道” 教學(xué)效率肯定會(huì)提高。

人格即指人的氣質(zhì)、性格、能力等特征，也是人的道德品質(zhì)的體現(xiàn)。馮友蘭曾說：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界。”當(dāng)今社會(huì)中處在自然境界、功利境界的人最多，進(jìn)入道德境界的人少一些，進(jìn)入天人境界的更少。

1.教師應(yīng)該是道德境界中的人。試想一下，一個(gè)思想道德低劣，在利益面前斤斤計(jì)較，在上級(jí)面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢(shì)的家長(zhǎng)面前唯唯諾諾，在出身低微的家長(zhǎng)面前頤指氣使，能不引起學(xué)生的反感么？教師沒有事業(yè)心，不注意尊重學(xué)生，即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學(xué)生也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上他的語文課。在這種情況下，教學(xué)效率從何談起？相反，如果一個(gè)教師在邪惡面前不怯懦、在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關(guān)心上進(jìn)者；永遠(yuǎn)擁有一顆火熱、誠(chéng)摯的童心，永遠(yuǎn)保有一雙公正、誠(chéng)實(shí)的眼睛；永遠(yuǎn)操有健康的心口如一的語言；永遠(yuǎn)想著帶給學(xué)生新鮮圣潔的思想。那么學(xué)生就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生信賴感、親切感，深深地被你的魅力所吸引，學(xué)生就會(huì)對(duì)你所教的語文感興趣。我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”之說，用人格力量征服學(xué)生，我們稱之為“人格效應(yīng)”。有了“人格效應(yīng)”，教學(xué)效率肯定會(huì)提高。

2.教師應(yīng)該是“學(xué)高為師，德高為范”。要提高課堂教學(xué)效率，就必須注意教師的人格作用。教師的人格就是教師的一切。由此可見，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高人格力量是提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵一著。

3.教師的高尚人格應(yīng)來自教師對(duì)祖國(guó)和人民的無限熱愛，來自強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和崇高的思想境界，來自對(duì)人生和社會(huì)的深刻理解，來自對(duì)真善美的執(zhí)著追求和對(duì)假惡丑的切齒痛恨，來自深刻的人道主義思想和寬闊博大的胸懷，來自對(duì)教材透徹而正確的認(rèn)識(shí)，來自和學(xué)生共同奮斗的內(nèi)在需要。

4.教師的人格美還表現(xiàn)在教師的服飾穿戴一舉一動(dòng)上。因?yàn)榻處煹姆椧彩撬纳钣^、審美能力人格化的體現(xiàn)。不修邊幅，拖沓粗俗，或擺闊顯富，珠光寶氣，都不能讓學(xué)生賞心悅目，自然影響教學(xué)效率。

二、教師思想魅力感染學(xué)生，學(xué)生產(chǎn)生共鳴，教學(xué)效率肯定會(huì)提高

語文屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科是反映社會(huì)生活和文化藝術(shù)的科學(xué)，它除了能給人以知識(shí)、能染、培養(yǎng)性格、意志和審美觀念等功能，語文學(xué)科同時(shí)又是一門工具性、思想性、實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，這些性質(zhì)與特征，便決定了語文教學(xué)目標(biāo)的多元化，不僅有知識(shí)、能力、智力方面的目標(biāo)，而且還有認(rèn)識(shí)、教育、非智力因素方面的目標(biāo)。這就是說，語文教育的整體目標(biāo)，不僅在于提高學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)，而且還在于提高學(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)，要想做到這一點(diǎn)，教師必須具有較高的思想水平。

教師的思想魅力來自正確的世界觀和方法論，同時(shí)也與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感有關(guān)。這就要求教師必須經(jīng)常學(xué)習(xí)哲學(xué)，關(guān)心時(shí)事，思想敏銳，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，具有深邃的哲理。當(dāng)一名教師擺脫了“匠人”的呆氣，愿意向?qū)W生說心里話，愿意與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地由迷戀教師的講課而喜歡上這門課，從而提高教學(xué)效率。

再者，我們必須跟上時(shí)展的步伐，必須清醒地看到，在我們所處的歷史時(shí)期，新技術(shù)革命的浪潮滾滾而來，舊的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制和教育體制正受到猛烈的沖擊，社會(huì)變革的范圍之廣泛，內(nèi)容之深刻、速度之迅猛都是前所未有的；隨著電子計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，科學(xué)技術(shù)正以驚人的速度發(fā)展。我們?nèi)羲枷虢┗?，這必然會(huì)引起學(xué)生的反感。

三、語文教師扎實(shí)的基本功可以讓自己成為最受學(xué)生歡迎的人，跟著最受歡迎的老師學(xué)習(xí)，教學(xué)效率肯定會(huì)

提高

1.語文教師要具有較強(qiáng)的朗讀能力，無論什么文體，語文教師讀起來，應(yīng)是字正腔圓，優(yōu)美動(dòng)聽。

2.語文教師要有豐富的詞匯量，與其他學(xué)科的教師相比，語文教師應(yīng)該是一本“活字典”。

3.語文教師要有過硬的背功。語文教師的厚積，應(yīng)包括背誦大量的文章。背誦課文令學(xué)生頭疼，如果老師常常出口成章，名篇佳段不離口，學(xué)生除了佩服老師的文學(xué)功底外，主動(dòng)背誦，欲與老師比高低，展示自己才華的心情就難以按捺了。教師若有學(xué)者的風(fēng)范，學(xué)生就會(huì)如飛蝶戀花般地崇拜老師，崇拜知識(shí)。

篇5

學(xué)習(xí)基本知識(shí)，培養(yǎng)基本能力是語文教學(xué)的根本內(nèi)容，也是提高語文教學(xué)素質(zhì)的關(guān)鍵。我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)注意在加強(qiáng)掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上向能力遷移，在講授知識(shí)的過程中訓(xùn)練能力。在能力的訓(xùn)練過程中進(jìn)一步理解知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，把知識(shí)講準(zhǔn)講活講到位，強(qiáng)化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的貫通編織，抓住知識(shí)和能力的結(jié)合。平時(shí)教學(xué)，研究每一個(gè)能力訓(xùn)練需要什么樣的知識(shí)做輔墊和支撐，能力訓(xùn)練也要注意到由淺入深、由易到難的坡度。在知識(shí)向能力的遷移別注重學(xué)生思維過程的展示和思維方法的培養(yǎng)。

語文基礎(chǔ)的教學(xué)，我們又以語言基礎(chǔ)知識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從語言的綜合運(yùn)用中學(xué)習(xí)語言，從紛繁的語文現(xiàn)象中概括出語文的各種規(guī)律，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)活的語言。其次在文章的閱讀教學(xué)中突出語言因素，引導(dǎo)學(xué)生去了解、體會(huì)作者是怎么樣運(yùn)用獨(dú)特的語言形式來表現(xiàn)他們的意圖和思想感情的。我們還注重加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的系統(tǒng)性，從宏觀上把握教材的知識(shí)體系，從微觀上具體處理好教材。

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文良好的習(xí)慣是我們進(jìn)行教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。著名的出發(fā)點(diǎn)。著名教育家葉圣陶先生說：“教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”葉老要求培養(yǎng)的良好習(xí)慣，主要指良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們是從以下七個(gè)方面去培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是課前主動(dòng)預(yù)習(xí)，課后自覺復(fù)習(xí)，課上認(rèn)真聽講、記錄的習(xí)慣。二是先復(fù)習(xí)后作業(yè)，課上認(rèn)真聽講、記錄的習(xí)慣。二是先復(fù)習(xí)后作業(yè)，作業(yè)有錯(cuò)及時(shí)自覺訂正的習(xí)慣。三是用普通話朗讀的習(xí)慣。四是上課積極發(fā)言，響亮回答的習(xí)慣。五是閱讀時(shí)隨時(shí)查字、詞、曲。邊讀邊思考邊摘記的習(xí)慣。六是課外閱讀出刊和練筆的習(xí)慣。七是作業(yè)書寫工整，規(guī)范的習(xí)慣。通過嚴(yán)格要求和持之以恒的訓(xùn)練，提高了學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的自覺性、主動(dòng)性。

篇6

從古至今，在生產(chǎn)和生活中，人們常用以思想交流的工具是語言，要把自己心里想的東西陳述給對(duì)方，使其聽懂聽明白，除了自己天生一張能說會(huì)道的嘴，還必須具備一定的文化素養(yǎng)和文學(xué)功底。所謂文學(xué)功底，就是一個(gè)人具備的文化素質(zhì)和文學(xué)底蘊(yùn)，它包含著遣詞造句與文字的組織能力。小學(xué)語文是基礎(chǔ)，尤其是小學(xué)低、中年級(jí)各個(gè)階段都不可忽視。所謂小學(xué)低、中年級(jí)，指的就是一、二和三、四年級(jí)，它是向高年級(jí)的過度。今后五、六年級(jí)以及初中語文的發(fā)展如何，還要看小學(xué)低、中年級(jí)是否已打好了基礎(chǔ)。萬丈高樓從地起，就像修建的高樓大廈一樣，必須根基深而堅(jiān)固，否則就成了“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”不具備堅(jiān)強(qiáng)生命力的東西，稍經(jīng)風(fēng)雨隨即夭折。學(xué)好語文是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，語文學(xué)得不扎實(shí)，要學(xué)好其他學(xué)科是一句空話。如數(shù)學(xué)應(yīng)用題，就要先從文字上去理解，方能作出結(jié)論。從表面上看解數(shù)學(xué)題與語文無關(guān)，實(shí)際上你已經(jīng)運(yùn)用了語文知識(shí)。

篇7

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，社會(huì)對(duì)財(cái)經(jīng)人才的需求一直都處于一種上升的趨勢(shì)，即使是在大學(xué)生人數(shù)激增，面臨就業(yè)困難的今天，財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生就業(yè)形勢(shì)相對(duì)很多專業(yè)來說依然比較好。然而，從全國(guó)各地人才市場(chǎng)和用人單位的反饋信息中我們也不難得知，目前，不少大財(cái)經(jīng)類學(xué)生在市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)推動(dòng)下，注重了自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善和實(shí)踐能力的提高，但又出現(xiàn)了道德素質(zhì)下滑的傾向，給學(xué)校、用人單位和社會(huì)帶來不利的影響，這已引起高等財(cái)經(jīng)院校教育者的高度重視。

一、道德教育在財(cái)經(jīng)人才培育中的作用

道德本質(zhì)上是一種價(jià)值科學(xué)，其根本指針或著眼點(diǎn)總是指向社會(huì)整體的普遍價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，高度關(guān)注各種人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)參與社會(huì)合作與實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我完善的辯證統(tǒng)一。這種價(jià)值指針引領(lǐng)當(dāng)下中國(guó)財(cái)經(jīng)院校財(cái)經(jīng)人才培育中各種矛盾的解決，從而為培育合格的財(cái)經(jīng)人才提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。具體而言，道德教育在財(cái)經(jīng)人才培育中的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.有利于創(chuàng)造良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成，利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)道德行為失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象在各職業(yè)領(lǐng)域都時(shí)有發(fā)生。在財(cái)經(jīng)從業(yè)人員中有一部分人在這方面存在不少問題，如各種弄虛作假、損公肥私、敷衍塞責(zé)以及不擇手段地追求金錢等不道德現(xiàn)象，使整個(gè)行業(yè)的道德風(fēng)尚受到嚴(yán)重的干擾和侵害。要抑制和轉(zhuǎn)變不良風(fēng)氣，就需要加強(qiáng)財(cái)經(jīng)人才的道德教育，讓財(cái)經(jīng)人才明確行業(yè)道德要求，規(guī)范職業(yè)行為，并形成職業(yè)良心和榮譽(yù)感。通過這樣的道德教育，可以促使財(cái)經(jīng)人才大大提高道德水平，從而減少甚至消除目前財(cái)經(jīng)職業(yè)生活中那些消極現(xiàn)象，達(dá)到凈化社會(huì)道德風(fēng)尚的目的。

2.有利于提高財(cái)經(jīng)人才的理論道德水平。道德具有激勵(lì)功能，它通過自我評(píng)價(jià)，激發(fā)人的道德情感、道德意志，避免惡行，堅(jiān)持不懈的追求善的行為。加強(qiáng)財(cái)經(jīng)人才的道德教育過程，實(shí)質(zhì)上就是發(fā)揮道德的激勵(lì)作用，讓財(cái)經(jīng)人才的道德認(rèn)知從無到有，從有到全。通過道德的激勵(lì)作用，可以鼓勵(lì)財(cái)經(jīng)人才積極、向上的精神力量，激發(fā)他們創(chuàng)造的欲望和潛能，促使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中明辨方向，克服前進(jìn)道路上的一切困難，實(shí)現(xiàn)人生理想和目標(biāo)，自覺地在本職崗位上忠于職守、無私奉獻(xiàn)。

3.有利于樹立財(cái)經(jīng)職業(yè)道德信念。實(shí)際生活中，不少財(cái)經(jīng)人才在從事相關(guān)財(cái)經(jīng)職業(yè)時(shí)往往處于矛盾、困惑和茫然的心理狀態(tài)。財(cái)經(jīng)人才一般知道應(yīng)依法辦事，要遵守職業(yè)道德，但在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過程中，同時(shí)接受著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種機(jī)制的作用，要適應(yīng)原有和變化了的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和法定職責(zé)，財(cái)經(jīng)人才往往深感困惑、茫然、不知所措。加強(qiáng)道德教育，可以幫助財(cái)經(jīng)人才重塑道德信仰，建立道德信心，弘揚(yáng)真善美，抵制和批判假惡丑，凈化道德環(huán)境，催生新的道德準(zhǔn)則，維系社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

二、如何培育財(cái)經(jīng)人才的德育素養(yǎng)

作為人才，首要的基本的要求就是要有好的人品。人品不好的，就是再有本事，也不能算是真正的人才。財(cái)經(jīng)人才，作為眾多人才的一種，因?yàn)榕c經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聯(lián)系緊密，故更需要強(qiáng)調(diào)品德的重要性，品德必須是第一位的。高等教育如果只重視專業(yè)能力的學(xué)習(xí)和教育，輕視或忽略德育素養(yǎng)修養(yǎng)，必然會(huì)擾亂國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活秩序。大量的實(shí)踐證明，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的許多貪污受賄、偷稅漏稅、挪用公款等經(jīng)濟(jì)違法犯罪活動(dòng)以及大量腐敗現(xiàn)象，幾乎都與財(cái)經(jīng)人才德育素質(zhì)不高分不開。這已經(jīng)成為嚴(yán)重危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的一個(gè)“毒瘤”。鏟除這個(gè)“毒瘤”，必須大力加強(qiáng)財(cái)經(jīng)人才的德育教育。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本指針。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是指由指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)基本內(nèi)容而構(gòu)成的價(jià)值體系。它是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，也是引領(lǐng)當(dāng)代財(cái)經(jīng)類大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德，成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。加強(qiáng)財(cái)經(jīng)人才的德育教育，必須堅(jiān)持這個(gè)根本指針。

2.強(qiáng)化師德意識(shí)。師德是教師在從事教育活動(dòng)中逐漸形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師在從事教育活動(dòng)時(shí)所遵循的行為規(guī)范和必備品質(zhì)。教師師德意識(shí)強(qiáng)，可以在教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)更大的熱情和積極性，引領(lǐng)學(xué)生優(yōu)良品德的形成?？梢钥隙ǖ卣f，現(xiàn)在一些財(cái)經(jīng)類大學(xué)生不喜歡德育課，疏于品行的修養(yǎng)學(xué)習(xí)，與一些老師的師德意識(shí)不強(qiáng)有很大的關(guān)聯(lián)。一些專業(yè)老師在課余甚至在課堂上鼓吹學(xué)生只上專業(yè)課，不要聽或者少聽德育課，完全忘了教師除了教書，還要“育人”本職。強(qiáng)化師德意識(shí)，一方面，需要教師發(fā)揮主體性、能動(dòng)性，自覺加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立高尚的道德情操和精神追求，真正做到“為人師表，行為示范”；另一方面，學(xué)校要加大監(jiān)管力度，建立集學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)于一體的多層次多方位的教師考核考評(píng)機(jī)制，督促教師潔身律己，充分發(fā)揮道德楷模作用。

3.堅(jiān)持以誠(chéng)信教育重點(diǎn)。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，它是一切道德的基礎(chǔ)和根本，不論哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)社會(huì)，什么階層的人，遵守誠(chéng)信的人都是社會(huì)所稱贊的，是人之所以為人的最重要的品德。古人云：“言而有信，君子也?！薄叭?、義、禮、智、信”是人們倡導(dǎo)并力求遵循的行為準(zhǔn)則。子曰：“人而無信，未知其可也?！痹陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義的道德傳統(tǒng)，留下了不少“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話。近年來，一部分財(cái)經(jīng)大學(xué)生誠(chéng)信觀念淡漠，誠(chéng)信行為缺失，其境況令人擔(dān)憂，已成為大學(xué)校園中不和諧的雜音。如大學(xué)生考試作弊，騙取成績(jī)；不守承諾，拖欠貸款等。誠(chéng)信缺失問題雖然出現(xiàn)在少部分學(xué)生中，但負(fù)面影響較大。學(xué)生在學(xué)期間失信行為一旦得逞，易形成投機(jī)取巧、徇私舞弊思想，產(chǎn)生冒險(xiǎn)和僥幸心理，養(yǎng)成漠視規(guī)則陋習(xí)，為將來可能的經(jīng)濟(jì)犯罪埋下禍根，給社會(huì)的和諧、穩(wěn)定帶來潛在威脅。因此，增強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育是非常重要的內(nèi)容。

4.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐是智慧之源、生存之本。財(cái)經(jīng)大學(xué)生德育素質(zhì)的提高，既需要教師課堂教育的正面引導(dǎo)，更需要社會(huì)實(shí)踐的洗禮磨煉。教師組織開展諸如財(cái)經(jīng)辯論、談?wù)?、演講等課堂實(shí)踐方式的教育活動(dòng)，讓大學(xué)生在充分辯論、討論的過程中認(rèn)識(shí)真理。通過這些方式，固然可以幫助學(xué)生們?cè)诒嫖龅倪^程中提高獨(dú)立選擇、明辨是非的能力。但是還要帶領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，投身到廣闊的社會(huì)實(shí)踐之中去?！昂玫慕逃皇前颜胬斫探o對(duì)方，而是帶領(lǐng)對(duì)方去尋找真理”。學(xué)?？梢越M織學(xué)生調(diào)查考察、參觀訪問、無償獻(xiàn)血、義務(wù)勞動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”等多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)人民的道德情感，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)的道德責(zé)任，提高學(xué)生熱愛社會(huì)主義道德覺悟，強(qiáng)化學(xué)生遵紀(jì)守法的道德意識(shí)?？傊?，學(xué)校應(yīng)盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐條件，增加學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐磨煉的機(jī)會(huì)，陶冶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的道德能力。

5.加強(qiáng)社會(huì)公德教育。所謂社會(huì)公德，是指人們?cè)谌粘９采钪兴纬傻暮蛻?yīng)當(dāng)遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則。之所以稱為社會(huì)公德，是因?yàn)樗侨w公民都必須共同遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以保證每個(gè)公民正常生活、學(xué)習(xí)和工作，保證社會(huì)生活的正常進(jìn)行。加強(qiáng)大學(xué)生公德教育，旨在引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、互助互愛的良好品質(zhì)，養(yǎng)成遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、維護(hù)社會(huì)公益、遵守環(huán)境道德、維護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好行為習(xí)慣。這些也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民的基本要求。從總體上看，目前雖然大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平都有了很大程度的提高，但現(xiàn)實(shí)生活中仍有一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范。據(jù)某財(cái)經(jīng)院校對(duì)近十年300余名畢業(yè)生的不完全統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)了數(shù)起嚴(yán)重盜竊，攜帶巨款潛逃的刑事案件，其中多是原在校學(xué)生骨干和黨員。他們信仰淡化，理想空虛，缺少社會(huì)責(zé)任感；或者貪圖享受，好逸惡勞，極度缺乏敬業(yè)精神，造成對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭犯罪。因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計(jì)劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時(shí)代要求的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。 轉(zhuǎn)貼于

總之，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步深化，世界全球化、信息化的快速推進(jìn)，培養(yǎng)合格的優(yōu)質(zhì)的財(cái)經(jīng)人才，已經(jīng)成為關(guān)系到能否促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和穩(wěn)定，促進(jìn)國(guó)家和諧和發(fā)展的大事。今天高等財(cái)經(jīng)院校培養(yǎng)出來的學(xué)生，不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和良好的溝通能力，而且要有高度的社會(huì)責(zé)任感、良好的職業(yè)道德和行為規(guī)范，更要有團(tuán)隊(duì)精神，能承受壓力、克服困難堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)精神。這樣，才有可能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮應(yīng)有作用，為中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2008年修訂本.

篇8

一、問題情境的創(chuàng)設(shè)

“數(shù)學(xué)源于生活，也應(yīng)用于生活。”創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，在建立新概念或新規(guī)律之前，教師要千方百計(jì)設(shè)計(jì)一些爭(zhēng)待解決的問題，根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科和知識(shí)的特點(diǎn)，利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)、渲染，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花，使其主動(dòng)思考，積極參與，在感人的環(huán)境和氛圍中，讓學(xué)生如同身臨其境地感知知識(shí)，進(jìn)而達(dá)到理解和認(rèn)識(shí)的升華。

學(xué)生探究的主動(dòng)性往往來自一個(gè)好的問題情境，一個(gè)好的問題情境，也常常有“一石激起千層浪”的效果，使學(xué)生感到心奮，能主動(dòng)地參與，自主地探究。

二、巧妙設(shè)置引入問題

學(xué)生的學(xué)習(xí)情境，可以理解為學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為的環(huán)境或背景，它能夠提供給學(xué)生思考的空間和背景，產(chǎn)生某種情感的體驗(yàn)，進(jìn)而誘發(fā)學(xué)生提出問題、最終解決問題的一種刺激事件和信息材料，情境同時(shí)也是傳遞信息的載體。

認(rèn)知沖突是激發(fā)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的最主要的動(dòng)力。教師可巧妙地利用知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，關(guān)節(jié)點(diǎn)或易錯(cuò)的地方設(shè)疑，從不同方向，不同角度提出一些新穎，富有啟發(fā)性且難度相當(dāng)?shù)膯栴}，吸引學(xué)生走進(jìn)以其現(xiàn)有知識(shí)不能順利解決的問題中。

當(dāng)然，問題的情景創(chuàng)設(shè)要孕育著新問題，問題要生動(dòng)有趣，要與新知識(shí)密切相關(guān)，要設(shè)疑布陣，造成懸念，要扣人心弦，使學(xué)生身臨其境，觸景生情，此時(shí)教師因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙導(dǎo)入新課，就會(huì)把學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情推向，使學(xué)生不知不黨覺進(jìn)入新知識(shí)的積極探索狀態(tài)，同時(shí)也顯得新課導(dǎo)入新穎自然。

如，我在講“勾股定理”這一課時(shí)，開頭是這樣的，同學(xué)們：為了學(xué)好這一課，掌握勾股定理的特點(diǎn)，請(qǐng)聽一則故事，然后閉上眼睛想一想故事給我們的啟示？我講到中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展情況，講到中國(guó)歷史上偉大的數(shù)學(xué)家商高的勾三股四弦五的故事，同學(xué)們想了一會(huì)兒后，有的同學(xué)說為中國(guó)感到驕傲，有的說勾股定理太神奇了。

大家此時(shí)爭(zhēng)論不休，那么到底勾股定理有什么特點(diǎn)呢？等同學(xué)們學(xué)完了“勾股定理”一課后，這個(gè)問題就不攻自破了，就這樣，學(xué)生的思維被激活了，他們帶著疑問和懸念積極進(jìn)入新知識(shí)的探索狀態(tài)。

三、誘導(dǎo)啟發(fā)，解決問題

誘導(dǎo)啟發(fā)，解決問題是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。教師要把精力重點(diǎn)放在啟發(fā)誘導(dǎo)上，不能滔滔不絕的講，特別是提倡素質(zhì)教育的今天，更不能包辦代替學(xué)生解決問題，只能通過啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生感知新知，嘗試提出問題，分析問題，解決問題，讓其體驗(yàn)成功的喜悅，為后繼學(xué)習(xí)積蓄更多更大的經(jīng)驗(yàn)和力量。那么如何去誘導(dǎo)啟發(fā)呢？

1、要善于運(yùn)用科學(xué)的適應(yīng)素質(zhì)教育的誘導(dǎo)啟發(fā)方法和形式。概括地講，誘導(dǎo)啟發(fā)的方法一般是：指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、觀察與實(shí)驗(yàn)、比較分類與系統(tǒng)化、歸納、演繹、分析與綜合、模型化與具體化、聯(lián)想與猜想等。具體形式表現(xiàn)為語言啟發(fā)、直觀啟發(fā)、實(shí)驗(yàn)、操作啟發(fā)、對(duì)比、類比啟發(fā)、設(shè)問啟發(fā)、比喻啟發(fā)等。

2、要善于圍繞教學(xué)目標(biāo)將大問題分解成若干個(gè)臺(tái)階式的小問題。課堂上常常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生答非所問現(xiàn)象。尋其根源，往往是所提出問題太籠統(tǒng)，指向不明確，問題難度太大等，要克服類似現(xiàn)象發(fā)生，教師就要善于把較為籠統(tǒng)，難度較大的問題分解成若干個(gè)臺(tái)階式的子問題，使問題相關(guān)，層層遞進(jìn)，這樣學(xué)生就有能力沿著這些問題臺(tái)階而上，最后攻克總問題。

除此之外，還應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：一是對(duì)問題的設(shè)計(jì)要具有可接受性，障礙性和探索性。即雞毛蒜皮的問題不要問，它很難激起學(xué)生的興趣與注意。因此，問題設(shè)計(jì)的好，教師就應(yīng)必須吃透教材，學(xué)情。所提出的問題應(yīng)在新舊知識(shí)的交接處，提到學(xué)生知識(shí)發(fā)展的臨近區(qū)，提到理論的轉(zhuǎn)折處，學(xué)生的疑難處、朦朧處、關(guān)鍵處，有助于學(xué)生感悟問題。二是提問的形式力求新鮮、新奇、幽默。不宜采用機(jī)械式的提問。

在課堂中，學(xué)生活躍起來，主動(dòng)參與問題討論，協(xié)作解決問題。他們懷著喜悅的心情和老師、同學(xué)經(jīng)歷、體驗(yàn)整個(gè)活動(dòng)過程，不時(shí)還能提出較有創(chuàng)意的見解。學(xué)生的積極、投入的學(xué)習(xí)啟發(fā)了我：每位學(xué)生都具備一定的生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)他們對(duì)周圍的事物又充滿了好奇，并具有一定的探索精神。教師要依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合教材教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)貼近生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中 “ 經(jīng)歷 ―― 體驗(yàn) ―― 探索 ”。

3、要善于創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的課堂氣氛。好的課堂氣氛，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與，突出學(xué)生的主體地位，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)和探索精神。為此就要求教師樹立新的教學(xué)觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，能關(guān)愛學(xué)生，寬容學(xué)生，給學(xué)生提供自由的思考時(shí)空，允許課堂上有笑聲，鼓勵(lì)學(xué)生議論、爭(zhēng)論、討論，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑，彰揚(yáng)學(xué)生的懷疑和批判精神，而質(zhì)疑是好的課堂氣氛最重要的標(biāo)志。

篇9

中圖分類號(hào)：G258.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）06-0019-02

一、人文素質(zhì)教育

“人文”一詞，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中賁卦的彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變；觀乎人文以化成天下?！笔侵溉说母鞣N傳統(tǒng)屬性。《辭?！分羞@樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。所謂“人文素質(zhì)”，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)內(nèi)在的品質(zhì)，通過一個(gè)人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)表現(xiàn)出來。人文素質(zhì)教育，是將人類積累的優(yōu)秀文化成果通過知識(shí)傳授，環(huán)境熏陶和自身的實(shí)踐等教育過程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在的品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的內(nèi)容是多方面的，主要是在廣闊的文化背景下，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，以及自身的理性、情感、意志等方面的問題。人文素質(zhì)教育是一種全新的教育思想和教育模式，是發(fā)展特長(zhǎng)和個(gè)性的教育，是促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的教育。成功的人文素質(zhì)教育是形成良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)乃至思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。

二、體院的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

高等體育院校以為國(guó)家培養(yǎng)專業(yè)突出、知識(shí)全面的體育人才為己任，學(xué)生畢業(yè)以后，他們可從事職業(yè)裁判、體育教練、教師、群眾體育運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)人員等多種職業(yè)。因此大多數(shù)學(xué)生的專業(yè)思想比較明確，對(duì)職業(yè)角色有較深的理解，進(jìn)校以后有明確的學(xué)習(xí)目的，平時(shí)非常注重對(duì)專業(yè)課和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。同時(shí)特別喜歡參加各種體育活動(dòng)，如學(xué)院組織的不同形式、不同規(guī)格的體育賽事，這些活動(dòng)不僅提升了他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)技能，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)和資歷的積累，對(duì)他們以后的就業(yè)大有裨益。很多體育院校的學(xué)生甚至認(rèn)為沒必要學(xué)習(xí)人文類課程。“學(xué)訓(xùn)并重，突出訓(xùn)練”，由于體育專業(yè)的特殊性，學(xué)生所接觸的、學(xué)習(xí)到的都是專業(yè)技術(shù)，在體育訓(xùn)練方面投入的精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)文化課的學(xué)習(xí)。在體院存在一種共識(shí)：體育院校就應(yīng)突出“體”的特點(diǎn)，在資金、師資等方面優(yōu)先考慮專業(yè)課，體育專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)多確定在運(yùn)動(dòng)技術(shù)層次，偏重運(yùn)動(dòng)技能和運(yùn)動(dòng)水平的掌握與提高，在課程的設(shè)置上較少考慮人文知識(shí)含量。人文素質(zhì)教育方面的課程設(shè)置相對(duì)較少，與普通院系相比差距較大。這些都助長(zhǎng)了“重專業(yè)輕人文”、“重技能傳授輕人格培養(yǎng)”的功利化教育傾向。過分追求知識(shí)和技能的實(shí)用性，對(duì)人文素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，人文學(xué)科長(zhǎng)期處于嚴(yán)重不足狀態(tài)，造成體育院校學(xué)生人文精神缺乏，人文素質(zhì)欠佳的現(xiàn)狀。高校圖書館是學(xué)校文獻(xiàn)信息中心，是大學(xué)生的第二課堂，在搞好為學(xué)校教學(xué)、科研、訓(xùn)練服務(wù)的同時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮自身館藏豐富，信息量大等有利條件，在對(duì)體院大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的工作中，希望通過這種教育兼顧“專業(yè)”與“教養(yǎng)”，使受教育者既掌握專業(yè)知識(shí)，又通曉人生事理，使人文教育與科學(xué)教育、專業(yè)教育相互補(bǔ)充，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人才，體院圖書館應(yīng)當(dāng)義無反顧地為此做出自己的貢獻(xiàn)。具體來說圖書館可采取以下措施：

1.加強(qiáng)圖書館內(nèi)部管理，提高館員素質(zhì)，樹立讀者至上的服務(wù)理念。隨著圖書館事業(yè)的蓬勃發(fā)展，高校圖書館服務(wù)人員隊(duì)伍不斷壯大。他們?yōu)閷W(xué)校的教學(xué)、科研服務(wù)，為大學(xué)生人文素質(zhì)教育服務(wù)，這就要加強(qiáng)圖書館的內(nèi)部管理，根據(jù)學(xué)院和圖書館具體情況，制定出切實(shí)可行、且行之有效的管理制度。在這套管理制度中，一定要體現(xiàn)出現(xiàn)代管理的核心，即人性化管理。人性化管理強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與社會(huì)秩序的和諧發(fā)展，彰顯人文關(guān)懷。人性化管理的對(duì)象包括館員和讀者，對(duì)館員的人性化管理包括管理和業(yè)務(wù)提升，要融管理和提升于一體。圖書館工作人員得到人性化的管理，就會(huì)樹立“服務(wù)育人，讀者至上”的工作理念，自覺規(guī)范自己的言行，用寬容熱情的態(tài)度，專業(yè)規(guī)范的服務(wù)，創(chuàng)造出良好的服務(wù)環(huán)境，建立起良好的工作作風(fēng)，營(yíng)造開放、自由、平等的借閱環(huán)境，讓讀者在圖書館里得到人文關(guān)懷，接受到人文素質(zhì)教育，圖書館通過自身的努力把對(duì)學(xué)生的服務(wù)與培養(yǎng)他們的人文素質(zhì)統(tǒng)一起來。

2.建設(shè)好、利用好圖書館的館藏圖書資源。圖書館最根本的任務(wù)就是利用高質(zhì)量的藏書為教學(xué)科研服務(wù)。體育院校圖書館的藏書，在突出體育專業(yè)特色，兼顧相關(guān)學(xué)科需要的基礎(chǔ)上，結(jié)合體育院校學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)于能提高學(xué)生人文素質(zhì)的各類讀物也要有收藏。這樣的藏書結(jié)構(gòu)，不僅能讓師生的體育專業(yè)知識(shí)更完備，同時(shí)還可擴(kuò)展知識(shí)視野，提高體院學(xué)生的人文素質(zhì)。圖書館在購進(jìn)新書時(shí)一定要深入基層，了解師生的需求。我們學(xué)院采編部工作人員做法是：在網(wǎng)上采購新書信息，歡迎廣大師生提供書目；在流通部設(shè)置新書推薦表，師生可以根據(jù)自己的需要推薦新書；鼓勵(lì)院系提供書目。采編部工作人員根據(jù)圖書館現(xiàn)有藏書資源，根據(jù)學(xué)院實(shí)際狀況，有意識(shí)的偏重人文素質(zhì)教育方面的圖書，努力建設(shè)高質(zhì)量的專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育兼顧的藏書體系。有了好的圖書資源，還要充分利用這些資源。首先要做好新書推薦工作，可在圖書借閱大廳懸掛新書彩頁；可利用本館固定專欄制作圖文并茂的宣傳展板；在圖書館網(wǎng)站新書公告。對(duì)飽含人文精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍、名人傳記、中外名著進(jìn)行大力推介。學(xué)生走進(jìn)圖書大樓，就進(jìn)入知識(shí)的長(zhǎng)廊，濃郁的文化氛圍撲面而來，讓學(xué)生駐足閱讀，了解優(yōu)秀文化、聆聽大師的教誨，感受和學(xué)習(xí)名人的優(yōu)秀品質(zhì)。其次是利用館藏資源開設(shè)多種形式的人文素質(zhì)教育。體院圖書館要責(zé)無旁貸，根據(jù)體院學(xué)生人文素質(zhì)較薄弱的實(shí)際情況，利用豐富的館藏資源，組織和開設(shè)多種形式的人文素質(zhì)教育講座，提高體院大學(xué)生的人文素質(zhì)。讓學(xué)生樂于接受并積極參與這些活動(dòng)的前提是：為什么要讀書？讀書能帶給我們什么？要講清這個(gè)問題，時(shí)間過于久遠(yuǎn)，內(nèi)容過于深?yuàn)W的講座，恐怕都不能引起體院學(xué)生的興趣，本人以為，于丹教授在人民日?qǐng)?bào)社內(nèi)所做的“讀書能帶給我們什么？”的報(bào)告，能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)讀書的妙處，激發(fā)大學(xué)生的求知欲望。每年在學(xué)生畢業(yè)離校，清理畢業(yè)生借書工作時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分學(xué)生從沒借閱過圖書。只有從思想根源上解決讀書問題，圖書館舉辦的講座、報(bào)告會(huì)、展覽會(huì)、書評(píng)、征文競(jìng)賽、研讀經(jīng)典等活動(dòng)，才能有效開展，圖書館才能利用其本身所特有的教育性和滲透性，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的文化塑造和人文素質(zhì)教育，提高他們的人文素養(yǎng)，

3.充分利用校園網(wǎng)絡(luò)資源，提高大學(xué)生獲取信息的素質(zhì)和能力。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)25歲以下的青少年上網(wǎng)率占我國(guó)目前上網(wǎng)人數(shù)的85%以上。校園網(wǎng)絡(luò)也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取信息、交流思想、休閑娛樂的重要平臺(tái)。體育院校是以體育為主的專業(yè)院校。學(xué)院根據(jù)專業(yè)的發(fā)展需求，在圖書館建立具有體育特色的數(shù)據(jù)庫，這個(gè)數(shù)據(jù)庫做到全面、完整并且更新速度快，使全校師生在科研、學(xué)習(xí)過程中，在查詢資料時(shí)能起到舉足輕重的作用。目前很多地方都建立了高校網(wǎng)絡(luò)圖書館，加強(qiáng)高校間網(wǎng)絡(luò)資源的共建共享，大量豐富的電子資源能夠?qū)嵭芯W(wǎng)上共享，讓學(xué)?；ㄝ^少的錢就能享受到眾多的數(shù)據(jù)庫資源服務(wù)。這些資源能否真正為學(xué)生所利用，學(xué)生能否在令人眼花繚亂的信息海洋中找對(duì)信息，這就需要圖書館專業(yè)技術(shù)人員的引導(dǎo)和管理。專業(yè)技術(shù)人員可利用圖書館的教育功能和資源優(yōu)勢(shì)，完善的信息設(shè)備優(yōu)勢(shì)，開展各種專題講座和專題報(bào)告，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)查找所需信息的方法和途徑，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行信息分析、加工和處理的技能，掌握信息交流傳播技能，使學(xué)生不但重視信息、善于吸收信息，而且會(huì)處理和有效利用信息，提高信息素質(zhì)，具備較強(qiáng)的信息意識(shí)和獲取信息的能力。同時(shí)學(xué)生在對(duì)信息的加工分析中容易發(fā)現(xiàn)新問題、形成新的理論觀點(diǎn)，創(chuàng)造出前所未有的東西，達(dá)到人的發(fā)展的最高境界。

愛因斯坦在《培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育》中說過：用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，完備的專業(yè)教育，只能使他成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧全面發(fā)展的人。體院圖書館通過采取以上措施，不僅可以彌補(bǔ)課堂教育的不足，彌補(bǔ)專業(yè)教育可能造成的人格危機(jī)與文化分裂，還可以充實(shí)、擴(kuò)展、完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高人文素質(zhì)，將高等院校體育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)成為既有深厚的體育專業(yè)知識(shí)，又有廣博的社科人文知識(shí)和高尚的道德修養(yǎng)的復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

家長(zhǎng)的情緒不僅關(guān)系到自身的心理健康，而且也會(huì)影響到教育子女的態(tài)度和行為方式。家長(zhǎng)心情舒暢，情緒愉快，可以給家庭創(chuàng)造一個(gè)寬松、祥和、歡樂的心理氛圍。在這種情況下，孩子會(huì)感到親切愉快，樂于完成家長(zhǎng)所交給的任務(wù)，精神會(huì)更加專注，學(xué)習(xí)效果當(dāng)然事半功倍。相反，如果家長(zhǎng)情緒波動(dòng)較大，甚至交自己在工作中的不順心的事和不滿的情緒帶回到家中，甚至把孩子當(dāng)作發(fā)泄對(duì)象，就會(huì)使孩子經(jīng)常處于一種緊張、恐懼和戒備狀態(tài)，不僅會(huì)影響孩子的身心健康，也會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)情緒，導(dǎo)致厭學(xué)等不良習(xí)慣的形成及學(xué)習(xí)效果差。也用的家長(zhǎng)，在孩子面前無限地流露自己的愛，或者當(dāng)著孩子在客人面前無何止地贊揚(yáng)自己的孩子，甚至夸大其詞，他們不懂得孩子的心理特點(diǎn)，不知道過度溺愛并不是真正關(guān)愛孩子，面往往是害了孩子，因此，作為家長(zhǎng)，一定要善于用理智來駕馭自己的情感，努力培養(yǎng)自己的健康情感，特別是在孩子面前，保持情緒的穩(wěn)定，避免在起大落、喜怒無常。

2.具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定性