導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇簡述茶文化的內(nèi)涵，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、中國陶瓷茶具在日本的流傳及發(fā)展

1.唐三彩茶具

開放的唐朝文化，較之其他朝代，對日本影響最大。此時在日本，飲茶是天皇、貴族、高僧們模仿唐文化的潮流之一，當(dāng)然也少不了中國豐富多彩的陶瓷茶具。奈良時代日本人模仿中國唐三彩燒制出了奈良三彩，器物主要有蓋罐、罐、凈瓶、缽、碗、盤等，色彩主要為綠、黃、褐色，有的為單純的彩綠。雖然其工藝、造型、裝飾技法、釉色等方面均不如唐三彩，但奈良三彩是日本最早的陶瓷茶具，為日本陶瓷茶具的發(fā)展，及茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.宋黑釉茶盞

宋代“斗茶”風(fēng)靡全國。北宋被金滅亡后,宋徽宗喪國，為百姓所不恥，斗茶之風(fēng)也逐漸陷入低潮。當(dāng)斗茶活動在中國的宋代逐漸落下帷幕時,在當(dāng)時的日本卻剛剛興起,流入到日本的黑釉“建盞”,倍受推崇,在當(dāng)時可謂價值連城。隨著中日兩國頻繁的貿(mào)易來往，大量的中國陶瓷茶具被強勢的武士階層獲得，這極大地促進了日本茶文化的發(fā)展。其積極作用就是推動了日本種茶、制茶技藝發(fā)展，不是完全模仿中國。

3.明景德鎮(zhèn)青瓷

明代，陶瓷茶具的發(fā)展進入頂峰時期，最有名的要數(shù)景德鎮(zhèn)。相傳日本一位被譽為“茶湯鼻祖”的高僧叫村田珠光，非常喜歡中國茶文化，特別喜歡使用一種青瓷茶具，由于再傳入日本時還沒有名稱，人們就以茶祖的名字命名為“珠光青瓷”。后來，珠光開始用禪來結(jié)合自己的茶事活動，禪與茶的結(jié)合是日本茶道的精髓，并且影響至今。

三、深遠的影響

1.茶具造型

隨著歷史的發(fā)展，中國陶瓷茶具對日本茶具造型的影響不斷減少，由簡單低級的模仿樣本，演變?yōu)橛兄约簩徝纼A向的風(fēng)格造型。清貧主義是日本茶文化的審美風(fēng)尚，所以古樸粗陋的陶瓷茶具是主流，與中國越來越精致的陶瓷茶具發(fā)展方向相反。

2.精神內(nèi)涵

由于日本早期茶文化的傳播僅限于宮廷和僧侶之間，其社會性和民眾性的層面遠不如中國，但是卻多了一份神秘的色彩，形成了典型的日本茶道。其典型性表現(xiàn)在“和、敬、清、寂”，這是說起日本茶道不得不提的四個字，也是日本為世界茶文化所作的貢獻?！昂汀敝负炔枵咧g的和睦；“敬”則指講究禮節(jié)、真誠互敬地交往；“清”即清爽、潔凈。觀賞過茶道表演的人都清楚，日本的茶室和茶具都是一塵不染的。當(dāng)然，“清”也指品茶人內(nèi)心清凈；“寂”指品茶時優(yōu)雅的環(huán)境，還有品茶者謙恭的神態(tài)。

篇2

一、準(zhǔn)確傳導(dǎo)武當(dāng)?shù)啦栉幕瘧?yīng)與茶史相結(jié)合

陸羽《茶經(jīng)》載：“茶為之飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！钡褶r(nóng)時期，人們飲茶是為了治病。在公元前的周朝初期就有吃茶葉的生活習(xí)慣。西周初年涉及茶事的歷史文獻：（1）《詩經(jīng)》云：“采荼薪樗，食我農(nóng)夫?！保?）《禮記?地官》記載西周宮廷里已設(shè)置了“掌荼官”，來司掌宮廷茶事與以茶祭祀宗廟等禮儀活動。（3）《華樣國志?巴志》記載1066年武王伐紂時，巴蜀部落首領(lǐng)已將茶葉作為貢品敬獻西周王室。（4）《尚書?顧命》里記載了周成王的遺囑“王三宿、三祭、三詫”。周成王臨終囑托周康王在祭祀三王（指周文王、武王和成王本人）時，不是以“三犧”（牛、羊、豕）祭、酒祭，而是要以茶代酒“三祭、三詫”。這說明茶在西周帝王心目中是“圣潔的靈物”。在漢朝，僧侶坐禪時飲茶提神。而魏晉南北朝，茶自長江流域向北方普及。隋唐時代，出現(xiàn)了茶館、茶宴和茶會，世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》問世，人們對茶的認識有了進一步的提高，“荼”字向“茶”字演變。茶是木本植物，人們就把代表草本植物的“荼”改為代表木本植物的“茶”。唐朝時期多是餅茶，采用“煮茶”的方式。餅茶是將茶的嫩葉蒸爛，搗成泥狀，壓實成塊，制成餅狀，然后風(fēng)干。吃的時候要先將茶塊敲下，碾碎，用篩網(wǎng)篩出小顆粒，放到器皿中煮。煮的時候加點精鹽，目的是去除茶湯中的泡沫以及表面的一層水膜。而宋朝的時候，采用“點茶”的方式，碾茶為末，注之以湯，以筅擊拂。明朝時，除茶馬政策中便于運輸?shù)拇u茶外，餅茶已完全退出了市場，散茶則大為流行。為了追求茶的真味，人們不再煮茶或點茶，甚至茶湯中也不添加鹽或姜末等調(diào)味品，一直到現(xiàn)在。到了清朝，茶文化進一步發(fā)展，戲曲、曲藝進入茶館表演。

茶的各種異名、別稱或雅號也體現(xiàn)出中國茶文化歷史悠久、博大精深。異名、別稱或雅號有荼、、F、J、茗、“不夜侯”、“清友”、“滌煩子”、“余甘氏”、“消毒臣”、“清風(fēng)使”、“酪奴”、“森伯”、"苦口師"等。1）“荼”（tu），“荼”字，最早見于《詩經(jīng)》。最早明確“荼”字包含有茶的意義的是《爾雅》，今呼早采者為荼，晚取者為茗，蜀人名之苦荼。2）（jia），是從木的古“茶”字，指茶樹。3）F（chuan），從草，是專指晚采的茶葉。4）J（she），是古時四川西部茶的俗語。5）茗（ming），據(jù)說是云南某地區(qū)的“茶”之土音，大約在東漢時用來表示茶，現(xiàn)與“茶”通用，為茶的雅稱。

涉外導(dǎo)游對茶史知識的介紹可以讓外國游客了解到茶在中國悠久的歷史和豐富的文化。大量有關(guān)茶的詞語雖然有的已不再使用，但它們極大地豐富了漢語同義詞，滿足了語言交際上復(fù)雜性和靈活性的需求。

二、準(zhǔn)確傳導(dǎo)武當(dāng)?shù)啦栉幕瘧?yīng)與古代道茶相結(jié)合

武當(dāng)古代道茶為騫林茶，采自騫林樹，騫林樹又名芳騫樹。茶名騫林，表明這是一種仙茶，意為喝了這種茶就可以成仙升天。騫有駑馬、馬腹病、虧損、驚懼、昂首、飛起等含義。騫林茶如果和道家、道教“飲茶成仙”、“飲茶似仙”的思想聯(lián)系起來，則騫為飛舉之義。

元人羅霆震在《武當(dāng)紀勝集》中有對騫林樹的歌詠：“七寶林中上界奇，枝枝翡翠葉琉璃。若非大頂居天上，安得靈根獨有之?！痹獎⒌烂鳌段洚?dāng)福地總真集》記載“武當(dāng)有二，大頂與五龍接待庵澗濱”。意思是武當(dāng)山總共有兩棵，金頂上一棵，五龍接待庵澗濱一棵?！峨方ù笤捞蜕街尽酚涊d了明代永樂年間大建武當(dāng)山宮廟玄天上帝瑞應(yīng)事跡，其中有“騫林應(yīng)祥”的情景。《湖北茶史簡述》說，史載武當(dāng)山陳善于弘治二年（1489年），復(fù)貢騫林葉茶，供明王朝宗室享用。1561年成書的《明一統(tǒng)志》：“謂騫林葉，太和山出。”明王象晉（1561～1653年）編著《群芳譜》云：“太和山（今武當(dāng)山）出騫林茶，初泡極苦澀，至三四泡，清香特異，人以為茶寶?！薄肚逡唤y(tǒng)志》：“武昌府、宜昌府、施南府皆土貢茶。襄陽府土貢騫林葉茶?！眳浅卸鳎?501-1582年）在《西游記》第九十回“師獅授受同歸一，盜道纏禪靜九靈”描寫“東極妙巖宮”時也出現(xiàn)了“騫林”。

湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的李曉梅副教授認為武當(dāng)山野外自然生長的騫林茶古樹才是宋、元、明、清代典籍里記載的當(dāng)?shù)夭铇洙D―騫林樹。武當(dāng)騫林古茶樹數(shù)量極少，是世界上稀有的珍貴植物。因此，她建議以政府部門的名義做護欄加以保護，申請國家古樹名木保護，成立武當(dāng)山騫林茶種原保護區(qū)，并繁殖撫育騫林茶人工園[2]。

涉外導(dǎo)游對武當(dāng)古代道茶的講解讓外國游客了解到武當(dāng)?shù)啦枋?，以及中國政府正采取積極措施加大對武當(dāng)古代道茶的保護，消除外國游客對中國政府的某些誤解和偏見。

三、準(zhǔn)確傳導(dǎo)武當(dāng)?shù)啦栉幕瘧?yīng)與宗教相結(jié)合

茶與宗教的關(guān)系一直很密切。茶字被解讀為“人在草木中”。中國人發(fā)現(xiàn)并利用了茶，認為它采天地之靈氣，吸日月之精華，可成為人類與天地溝通的媒介，所以大約在魏晉時期，茶的精神內(nèi)涵開始得到提升。

儒家在中國茶文化中融入了中庸和仁禮的思想。他們主張以茶雅志，通過飲茶溝通思想、增進了解、促進和諧和表達敬意。南北朝時，茶已用于祭禮。在民間，“以茶代酒”和“客來敬茶”成為中華民族傳統(tǒng)禮儀。

茶禪結(jié)合主要原因是茶可助禪。僧侶長時間坐禪容易疲勞，而茶可生津提神，因此茶與佛教結(jié)合在一起。之后，佛教僧侶認為茶苦中帶甜，而且茶湯清淡潔凈，適合佛教提倡的寂靜淡泊的人生態(tài)度，加上飲茶有助于參禪悟道，于是把禪的哲學(xué)精神與茶結(jié)合起來，加以發(fā)揮提煉，最后終于形成禪茶一味的理念[3]。

道家品茶主要從養(yǎng)生的目的出發(fā)：一是為了追求空靈精神境界;二是為了修煉，增強體質(zhì)，長生不老。道士們飲茶的方式自在隨意，既不像佛教執(zhí)著于精神追求，也不像儒家那樣禮儀繁瑣。陸羽所著的《茶經(jīng)》，也受到了道家思想和道教文化的影響?！安柚疄橛茫吨梁?，為飲最宜精行儉德之人”，這與道教崇尚簡樸的理念相符合。陸羽設(shè)計的風(fēng)爐，亦貫穿了易經(jīng)八卦和陰陽五行學(xué)說。風(fēng)爐有三足，一足鑄“坎上巽下離于中”，一足鑄“體均五行去百疾”。前者為煮茶的原理，后者為飲茶的功效。風(fēng)爐厚三分，緣闊九分，六分虛中。三、六、九也是道家喜愛的“易數(shù)”[4]。由此可見，道家對陸羽茶道思想的影響。

涉外導(dǎo)游把武當(dāng)?shù)啦枧c宗教聯(lián)系起來，并進行比較，讓外國游客體會到：儒家以茶養(yǎng)廉，道家以茶求靜，佛學(xué)以茶助禪。在不同的宗教里，茶的精神內(nèi)涵都超出了其本身的物質(zhì)層面[3]。

四、準(zhǔn)確傳導(dǎo)武當(dāng)?shù)啦栉幕瘧?yīng)進行中西文化比較

武當(dāng)山的外國游客以新加坡和歐美為主導(dǎo)。對來自不同地區(qū)或國家的人們傳播武當(dāng)?shù)啦栉幕瘯r，要了解客源國或地區(qū)的茶文化，進行比較，加強針對性，吸引游客的注意力。

比如針對來自新加坡的游客應(yīng)了解新加坡最具特色的為“長茶（stretchedtea）”。把泡好的紅茶加些牛奶，然后把奶茶倒進罐子里，然后一邊拿著空杯子，一手倒茶，兩手相距1米左右，來回倒7次，故稱長茶。在新加坡喝茶與在英國不一樣。在英國喝茶是以茶為主，佐之以一些餅干和小三明治。在新加坡喝下午茶則是以吃為主，從印度式的煎蛋餅到中國的廣式點心，花樣繁多，而茶的好壞卻不十分重要。新加坡還有一個特色是肉骨茶，其實就是中藥排骨湯：排骨和各種上等中藥一起煲到軟熟。那明明是湯，為什么叫茶呢？因為在吃肉喝湯的同時，必須以茶解膩，吃還是占主要地位。

正統(tǒng)的西方“茶飲”文化以英國為首。在英國，飲茶已成為生活的一部分，有早茶、午茶和晚茶之分。英式下午茶通常在下午4-5點鐘。英國民謠稱：“當(dāng)時鐘敲響四下時，世上的一切瞬間都為茶而停。”正統(tǒng)的英式下午茶通常要搭配三層甜點，口味由淡而重，由咸而甜。取用順序從底層逐漸往上，先吃最底層容易飽腹的三明治和松餅，然后是第二層的蛋糕等甜點，最后是第三層的水果餅干等小點。英國人通常喜歡喝紅茶（blacktea），傳統(tǒng)的飲茶方式為熱飲?，F(xiàn)在英國人多飲用袋泡茶，因為它不僅方便快捷，而且茶葉品種多。英國的袋泡茶多選自印度阿薩姆、斯里蘭卡、肯尼亞等地紅茶調(diào)制而成（比例為40%斯里蘭卡茶、30%肯尼亞茶、30%阿薩姆茶），集斯里蘭卡茶的口感、阿薩姆茶的濃度和肯尼亞茶的色澤于一體[5]。

針對來自美國的游客，導(dǎo)游應(yīng)了解美國茶往往都是袋泡茶、速溶茶、混合冰茶粉，或罐裝、或瓶裝，所以大多數(shù)美國人不太重視茶葉的外形，愛飲冰茶不愛飲熱茶。美國的冰茶品種繁多，既有紅茶，也有綠茶，既有加糖的，也有無糖的，既有加果味香料的，也有純粹茶味的。美國威廉?烏克斯編著的《茶葉全書》，于1935年出版，被認為世界茶史三大名著之一（另外兩部是中國陸羽的《茶經(jīng)》，日本榮西禪師的《吃茶養(yǎng)生記》）。這位酷愛茶葉的美國學(xué)者對他的同胞并沒有起到很大的影響，美國只是在近10年，對綠茶的需求才增加了一倍多。原因是戰(zhàn)后出生的一代咖啡擁躉者希望尋求一種含有少量咖啡因并可延年益壽的飲品。美國茶飲以涼為主，不帶任何茶葉痕跡，便沒有中國茶沏出的那種品味，那種溫馨，那種悠閑，喝茶的情調(diào)也大打折扣[6]。

德國人的花茶是用各種花瓣加上蘋果、山楂等果干制成的，里面沒有一片茶葉。中國花茶講究花味之香遠，德國花茶追求花瓣之真實[7]。

涉外導(dǎo)游進行中西茶文化的比較可以讓外國游客意識到：西方人只是為飲茶而飲茶，而武當(dāng)?shù)啦杈哂胸S富的文化內(nèi)涵。人們從飲茶中感悟人生的真諦，體會人生的樂趣，并把它上升到天地自然一體的哲學(xué)高度。

五、結(jié)語

作為一名涉外導(dǎo)游，要準(zhǔn)確傳導(dǎo)武當(dāng)?shù)啦栉幕?，不僅要與茶史、古代道茶、宗教相結(jié)合，還要有針對性地進行中西茶文化比較。這樣才能激發(fā)外國游客的興趣，有效地傳播武當(dāng)?shù)啦栉幕?，讓武?dāng)?shù)啦栉幕叱龊?，走出中國，走向世界?/p>

[參考文獻]

[1]馬耀峰，李旭.中國入境旅客旅游選擇模式研究[J].西北大學(xué)學(xué)報，2003（5）.

[2]李曉梅，賴賢宗.關(guān)于武當(dāng)騫林古茶樹現(xiàn)存狀況的考察與保護建議[J].漢口學(xué)院學(xué)報，2014，（1）.

[3]郭丹英.儒、道、佛與中國茶文化[J].茶葉，2006，（1）.

[4]胡長春.道教與中國茶文化[J].農(nóng)業(yè)考古，2006，（5）.

篇3

我國自古就是多民族國家，所形成的文化自然也是多元文化。各民族在歷史發(fā)展的過程中，由于受到戰(zhàn)爭或者自然因素的影響主動或者被動進行大規(guī)模的遷徙，由此也形成了一系列特殊的遷徙文化。而早在我國古代就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)茶葉的價值，并大規(guī)模種植，當(dāng)前已經(jīng)形成多種知名的茶類。經(jīng)過長時間的發(fā)展，由茶衍化出茶文化，而茶文化的典故正是茶文化中的主要組成部分。茶文化典故的形成除了當(dāng)?shù)厝宋牡挠绊?，很大程度上也受到了外來遷徙文化的作用。

1民族遷徙文化內(nèi)容概述

由于某種原因或者是動機，民族成員部分或者全部離開自己原來的居住地，到其他地方進行居住。隨著民族群體遷入到新的自然和社會環(huán)境中，往往也會形成民族文化的變遷，我們將此中現(xiàn)象稱之為“文化變遷”。文化變遷指的是因為本民族內(nèi)部的發(fā)展，或者是各個民族之間由于相互影響，使一個民族的文化系統(tǒng)從風(fēng)格、模式到結(jié)構(gòu)等發(fā)生變化。造成文化變遷的原因主要有兩個，一個是外部的，即與其他民族的文化相互影響造成的變化；另一個是內(nèi)部的，主要是由于民族內(nèi)部的發(fā)展所引起的。遷徙文化包含多方面的內(nèi)容，比如住所文化變遷、飲食習(xí)慣文化的變遷以及風(fēng)俗習(xí)慣的變遷等。

1.1住所發(fā)生變遷

住所最主要的功能是讓人們避免受到水災(zāi)或者風(fēng)雨的侵犯。不同民族的住所不同，會受到各民族所處地方的經(jīng)濟文化、社會經(jīng)濟發(fā)展水平和地理環(huán)境、生活方式等多種因素共同的影響。住所文化變遷，比如說游牧少數(shù)民族，他們?yōu)榱吮阌谶w徙，所以建筑一般都是容易建造和容易拆遷的，但是隨著他們遷徙到內(nèi)陸或者中原地帶之后，隨著生活方式的改變，再加之當(dāng)?shù)厣罘绞降挠绊?，他們的住所逐漸發(fā)生變化，開始具備定居的特點。

1.2飲食習(xí)慣發(fā)生變遷

飲食習(xí)慣是一個民族長期發(fā)展所積累下的生活習(xí)俗之一。不同民族由于所處的社會歷史背景和自然環(huán)境不同，因此飲食習(xí)慣也有著巨大差異。比如在北方民族食用的主食大都是蔬菜、乳和肉等，而南方則是以大米、蔬菜等為主。隨著歷史上或自然因素或戰(zhàn)爭因素的影響，北方民族在向南方遷徙的過程中，其飲食習(xí)慣也發(fā)生了相應(yīng)的變化。

1.3風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生變遷

風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族或者地方最主要的文化特征。一個地方或者民族的風(fēng)速習(xí)慣包含了喪葬、婚姻、衣食住行各個方面，風(fēng)俗習(xí)慣具有地方性和民族性的特點，隨著社會和地理環(huán)境的變化，不同的民族和地區(qū)有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)人們從一個地方遷徙到另一個地方，其風(fēng)俗習(xí)慣也會受到遷入地大環(huán)境的影響，進而發(fā)生相應(yīng)的變化。

2茶文化典故的形成過程

2.1茶的發(fā)源及特征

茶本身是位于我過南方的一種嘉木，隨著茶價值被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過千年的發(fā)展，茶葉已經(jīng)作為一種保健飲品在我們的生活中扮演著重要的角色。茶不僅是我國南方人對整個中國飲食文化的貢獻，而且也是中國人民對世界飲食文化的一種貢獻。茶發(fā)源很早，有著悠久的發(fā)展歷史。傳說茶源于荼字，是從黃帝的名字中演變而來的。茶是一種小喬木或常綠灌木植物，屬于山茶科。茶一般喜歡濕潤的氣候，在我國長江流域以南被大范圍種植。我國的茶區(qū)一般有三個地域，分別是江南和西南代表的一級茶區(qū)；江北，西北代表的二級茶區(qū)；華南地區(qū)代表的三級茶區(qū)，在云南地區(qū)更是生長著大量的野生大茶樹，茶葉具有很好的保健功效，比如有排毒、養(yǎng)生的作用等。

2.2茶文化內(nèi)容闡述

茶文化包含整個茶品的過程，比如品評茶葉的技法、藝術(shù)操作手段等。在整個過程中需要達到精神和形式的有機結(jié)合，是飲茶過程中所體現(xiàn)出來的一種文化現(xiàn)象。茶文化具有悠久的發(fā)展歷史和豐富的文化底蘊，與宗教有著很深的淵源。在全世界有一百多個國家和地區(qū)的居民都比較喜歡品茗，甚至有的地方更是將飲茶作為一種藝術(shù)享受，大力推廣茶文化。茶文化中有一個重要的構(gòu)成部分，即茶文化典故，不管是茶的起源、還是各種茶類的發(fā)展等都有著不少相關(guān)的典故。

2.3茶文化典故簡述

2.3.1關(guān)于茶文化起源的典故據(jù)相關(guān)史料記載，茶最早發(fā)源于我國，而就其發(fā)源也有不同的典故。常見的關(guān)于茶發(fā)源典故有三種，分別是：第一，神農(nóng)說，在我國發(fā)展的過程中，幾乎所有和農(nóng)業(yè)、植物有關(guān)的起源都會歸結(jié)于神農(nóng)氏。唐朝陸羽的《茶經(jīng)》中提到：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”；第二，西周說，在第一部以文字記載茶的典籍《華陽國志》中記載，茶最早產(chǎn)生于西周武王伐紂時期，在巴國，也就是現(xiàn)在的漢中和川北一帶就有人將茶納貢于周武王了。第三，秦漢說，當(dāng)前最早的比較可考的茶學(xué)資料出現(xiàn)在漢代，《僮約》為西漢的王褒所編著，此文詳細的記載了當(dāng)時茶文化的發(fā)展情況。在其文章中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的茶已經(jīng)成為社會飲食中的構(gòu)成部分了，而且還把茶作為待客的珍貴之物，可見茶具備了比較重要的社會地位，

2.3.2不同種類茶具有的特殊典故我國茶園面積廣博，茶的種類自然多樣化。不少種類的茶都有其特殊的茶文化典故。比如臺灣的凍頂烏龍，就傳說是一位林鳳池的青年去福建參加科舉考試，后來高中決定回臺灣探親，在出發(fā)前去武夷山游玩，發(fā)現(xiàn)烏龍茶，并向茶農(nóng)購買，帶到臺灣南投縣種植，便產(chǎn)生了凍頂烏龍。又如龍井茶、虎跑泉；茉莉花茶等，我國不少的種類茶都有特殊的典故，值得深入研究探討。

3遷徙文化對茶文化典故所產(chǎn)生的影響

3.1遷徙文化豐富了茶文化典故的內(nèi)容

由于中國是多民族國家，歷史上受到自然災(zāi)害或者是各民族戰(zhàn)爭的影響，不少民族選擇遷徙到別的地方。由于遷徙的存在，使得茶文化也得到了廣泛傳播。自然也使得茶文化典故的內(nèi)容得到了進一步的豐富。中國茶文化的傳播在唐朝時期發(fā)展到了鼎盛階段，唐朝時期中國的一部分人遷徙至日本，將中國特色的茶文化帶到日本，因此現(xiàn)代日本人所鐘愛的茶文化是起源于中國。日本的飲茶風(fēng)尚，一直可追溯到一千二百年前的奈良時代，由中國唐代的鑒真和尚及日本的留學(xué)僧最澄法師帶入日本，并很快在日本的上層社會流傳。到了十五世紀時期，日本的名僧村田珠光，采用十分大眾的形式來將品茶和鑒賞茶葉的內(nèi)容與佛教結(jié)合起來。創(chuàng)立了獨具特色的茶道藝術(shù)，此種茶道提倡茶禪合一，旨在清心。從此之后佛門逐漸普及到民間，進而形成了二十多個流派。比如松尾流、宗偏流、南聲流、石洲流、細流、內(nèi)流和樂流等。到十六世紀時期，豐臣秀吉時代的高僧千利休集茶道之大成，創(chuàng)立了一派茶道。一派茶道在日本得到了廣泛的流傳，也是迄今日本流傳最廣和影響最深的茶道藝術(shù)。由此可見，遷徙文化所帶來的不僅僅是種茶和品茶，而是與茶相關(guān)的文化以及典故內(nèi)容的豐富，為茶文化的發(fā)展和繼承奠定堅實的基礎(chǔ)。

3.2遷徙文化創(chuàng)新了茶文化典故起源的類型

關(guān)于茶文化典故的起源說法多種多樣，在中國傳統(tǒng)的茶文化典故發(fā)源形式有三種，分別是西周說、神農(nóng)說和秦漢說。但是在英國，有不少人認為茶文化不是起源于中國，而是起源于印度。這種說法的來源是因為，在歷史上曾有英國的一支軍隊在印度發(fā)現(xiàn)了所謂的野生茶樹，于是就有人認為茶的發(fā)源地在印度。但這些茶樹是由部分的印度人在中國受到當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗和種茶飲茶習(xí)慣的影響，進而偷種過去的。畢竟在幾千年的茶文化的發(fā)展歷史中，從未記載印度種茶的說法，也沒有人在當(dāng)?shù)刂撇?。或許他們都犯了一個簡單的邏輯錯誤，那就是，茶樹的歷史很長，甚至要超過人類的歷史，因此不能說哪里有茶樹就可以說茶文化起源于哪個地方。最早的制茶和種茶記錄都發(fā)生在中國，所以茶是起源于中國。遷徙文化所包含的內(nèi)容豐富，不僅包含住所形式的變化，而且也包含了生活習(xí)慣，文化習(xí)俗的變化，正是由于部分印度人來到中國受到當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣和文化習(xí)俗的影響，這才使茶文化起源的典故得到進一步的豐富和創(chuàng)新。

3.3遷徙文化促進與佛教有關(guān)茶文化典故的發(fā)展

佛教緣起于印度，古時候?qū)⑵浞Q之為天竺。在唐朝時期，政治清明，朝廷大力鼓勵僧人引入佛教，也有不少國外的僧人極力傳播和推廣佛教。而佛教和茶文化相結(jié)合的典故有很多，比如中國人所慣用的“吃茶去”，就是源于禪林用語。這句話最早源于唐代僧人從惗禪師的口中。從惗禪師是山東青州臨淄人，幼小出家，他一生都崇尚茶、愛惜茶，幾乎是唯茶是求。在他每一次說話時，總會說一句“吃茶去”。比如中國佛教協(xié)會主席，著名的詩人趙樸初就曾經(jīng)引用了“吃茶去”這一典故，在他的詩句里面有這樣兩句詩詞：“空持百年偶，不如吃茶去”。甚至我國著名的書法家啟功先生也引用到了“吃茶去”這一典故。當(dāng)前“吃茶去”這一典故已經(jīng)成為中國人以茶會友、用茶的習(xí)慣用語。也正是由于少部分人的遷徙，將國外的佛教文化傳播至我國的境內(nèi)，再與當(dāng)?shù)氐牟栉幕袡C結(jié)合起來，才形成不少和佛教相關(guān)的茶文化典故。促進了佛教和茶文化的傳承和發(fā)展。

4總結(jié)

我國是多民族國家，又是有著悠久歷史的古老國度。長時間以來，由于各種原因，人們的遷入遷出，使我國的遷徙文化變得更加豐富多彩，對于我國的茶文化典故的發(fā)展而言，在很大程度上受到了遷徙文化的影響，不僅使茶文化典故的起源得到創(chuàng)新，而且也豐富了其發(fā)展的內(nèi)涵。尤其是茶文化與佛教文化所產(chǎn)生的典故，更是流傳至今，被現(xiàn)在不少的人所沿用和喜歡。

參考文獻

[1]郭雅玲,馮會,鄭明芬,黃曉敏.茶文化旅游資源類型與產(chǎn)品發(fā)展探討[J].福建茶葉,2011(2):43-47.

[2]邢雯芝.茶文化在高校教育中的價值與實現(xiàn)[J].福建茶葉,2015(5):58-60.

篇4

茶藝不僅是一門學(xué)科，還是一門藝術(shù)，并且對于我國的經(jīng)濟發(fā)展也起著很大的作用。中國的茶葉市場很龐大，無論是國內(nèi)市場還是國外市場，茶葉的發(fā)展空間都很大。學(xué)好了茶藝，不僅可以凈化我們的心靈，使我們變得更加知性，還能夠促進茶葉的銷售，推動我國經(jīng)濟發(fā)展。因此，茶藝這門學(xué)科具有一定的重要性。我們應(yīng)該不斷地創(chuàng)新教學(xué)形式，標(biāo)新立異，使學(xué)生不僅對這門學(xué)科感興趣而且還能熟練地掌握知識點。

一、茶藝的發(fā)展史

1.茶藝的歷史發(fā)展歷程

在我國唐代，飲茶風(fēng)靡一時。由于古代的，道教成為哲學(xué)的最高范疇，因此茶藝早先被稱為“茶道”。茶道是指以修行道德為首要目的的飲茶藝術(shù)，它是飲茶的方法以及修行道德的方法的統(tǒng)一。但是隨著時代的發(fā)展，“茶藝”一詞出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中?！安杷嚒币辉~第一次被提出是在20世紀70年代。它是由當(dāng)時的臺灣茶文化界首次提出的，用以表示品茶藝術(shù)的內(nèi)涵。雖然品茶早已出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中，但是具體的品茶方式方法還不夠完善，不夠系統(tǒng)化。我們只是知道泡茶的具體步驟為備器、選水、取火、候湯以及習(xí)茶，但是卻不能精確地掌握各個步驟。

2.發(fā)展茶藝的重要性

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對精神境界的追求往往要高于對物質(zhì)世界的追求。因此茶藝作為一種修身養(yǎng)性的方式，在人們的生活中變得日益重要起來。作為歷史悠久并且擁有獨特茶文化的國家，中國的茶葉深受外國友人的喜愛。外國的朋友進入茶樓，不僅可以品嘗茶葉的甘甜，還能夠欣賞到茶藝的唯美。因此，茶藝的發(fā)展不僅能提高我們的精神境界，并且還能夠促進我國的經(jīng)濟發(fā)展。

二、茶藝課程教學(xué)形式的改革與做法

1.課程教學(xué)改革的重要性

首先，課程教學(xué)改革能夠滿足市場對精通茶藝人員的需求。茶藝在珠江三角洲地帶蓬勃發(fā)展，在各省以及重要城市中也迅速發(fā)展起來，許多高端餐飲業(yè)以及酒店需要相應(yīng)的茶藝從業(yè)人員，但是現(xiàn)如今的情況是茶藝從業(yè)人員供不應(yīng)求，因此，發(fā)展茶藝能夠滿足市場的需求。其次，人們的生活水平逐漸提高，人們更加渴望精神的享受，他們會自己學(xué)習(xí)茶藝，這樣既能豐富自己的知識，又能達到享受生活的目的。

2.課程教學(xué)改革的具體做法

（1）激發(fā)學(xué)生對茶藝這門學(xué)科的學(xué)習(xí)動機

傳統(tǒng)的教學(xué)方式只是教師單方面說教，失去了學(xué)習(xí)的樂趣，學(xué)生可能就會對這門學(xué)科不感興趣。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對茶藝的學(xué)習(xí)動機，是為了使學(xué)生把社會和教育提出的對茶藝這門學(xué)科的客觀要求變成他們自己內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。也就是說，要讓他們明白當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢以及學(xué)習(xí)茶藝的重要性。

（2）茶藝要以學(xué)生發(fā)展為本

學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教師要正視自己的職責(zé)，要把一味地進行思想灌輸?shù)慕虒W(xué)方式轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)以及啟發(fā)，從而幫助學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)。因此，滿足學(xué)生的需求就變得尤為重要。也就是說，教師在教學(xué)過程中不要只是一味地強調(diào)茶藝的步驟以及概念性的東西，而是要做到寓教于樂，讓學(xué)生多體驗茶藝的樂趣，而不是單純地死記硬背書本上關(guān)于茶藝的概念性知識。教師要了解學(xué)生的個人特點，因材施教，從而達到學(xué)生將自身方面的特征與茶藝的學(xué)習(xí)相融合的良好效果。

（3）多媒體教學(xué)的應(yīng)用

傳統(tǒng)的教學(xué)方式、陳腐的思想不能夠滿足現(xiàn)代人的需求。和傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，多媒體的應(yīng)用能夠節(jié)省時間，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情，從而更好地促進學(xué)生對學(xué)習(xí)的渴望。因此，教師在教授茶藝這門學(xué)科時應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化教學(xué)措施。

三、茶藝課程改革的發(fā)展前景

對于專業(yè)的茶藝從業(yè)人員來說，從事茶藝不僅可以提高他們的氣質(zhì)，還可以提高他們對生活的熱情以及增強服務(wù)于人民的自豪感。因此，課程改革的發(fā)展前景將會是：首先由教師講解理論性知識，然后需要學(xué)生進行茶藝基本操作以及表演，最后是拓展研究，學(xué)生要掌握例如茶藝禮儀等與茶藝相關(guān)聯(lián)的知識。只有在課堂上充分地把這些步驟結(jié)合起來，才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的茶藝人員。

時代在進步，經(jīng)濟在發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高。人們在滿足自己物質(zhì)需求的同時，需加強對精神世界的追求。培養(yǎng)社會所需要的茶藝專業(yè)從業(yè)人員就成了現(xiàn)在的熱點。因此，教師如何能夠更好地改善茶藝課程的教學(xué)形式與做法變得尤為重要。本文就茶藝課程教學(xué)形式改革與做法進行了詳細的簡述并提出了自己的意見，希望能夠使學(xué)生更加充分地了解以及喜愛這門學(xué)科，并且希望讀到這篇文章的讀者能夠提出寶貴意見。

參考文獻：

篇5

對通感的研究，最初側(cè)重于心理學(xué)和文學(xué)的領(lǐng)域。在心理學(xué)中，通感被視為一種心理現(xiàn)象；在文學(xué)中，通感被視為一種修辭手法。同時，在藝術(shù)領(lǐng)域，通感對于藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞具有重要的意義。在現(xiàn)代的包裝設(shè)計中也逐漸融入了藝術(shù)通感的內(nèi)容，以形成現(xiàn)代包裝良好的視覺傳達效果。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中巧妙地融入藝術(shù)通感，能有效地促進感覺的滲透和挪移，增強包裝設(shè)計的審美感受，能良好地傳遞商品信息，并有效激發(fā)消費者的購買欲望。因此，有必要對包裝設(shè)計的藝術(shù)通感視覺傳達效果進行分析。

1通感概述

1.1通感的含義。通感起源于希臘語，最初是心理學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語。通感是一種心理現(xiàn)象，指人的不同感官的感受能實現(xiàn)相互溝通轉(zhuǎn)化。［1］人對世界的認識起源于自我的感覺，依賴于視覺感官、聽覺感官、嗅覺感官以及味覺感官等。感官的存在與功能為通感提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。通感的存在是藝術(shù)通感的前提。通感，是五官感覺與心覺的相互引發(fā)溝通。通?？陀^事物對人體某一感官造成刺激的同時，會引發(fā)對其他感官的刺激感覺，形成一種復(fù)合的感覺效果。因此，通感具有獨特的藝術(shù)功能，在藝術(shù)創(chuàng)作中得到了廣泛的應(yīng)用。1.2通感與視覺要素的關(guān)系。人對外部世界的感覺，絕大部分信息來源于視覺。視覺為通感的實現(xiàn)提供了堅實的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，通過有效的視覺傳達能形成良好的通感效果。［2］視覺要素主要包括兩大要素：一是圖形要素，一是色彩要素。通過通感，視覺要素可以實現(xiàn)對味覺信息、嗅覺信息、聽覺信息等的有效傳遞，豐富人的感覺體驗。

2包裝設(shè)計中藝術(shù)通感的層次

2.1感覺挪移。感覺挪移是藝術(shù)通感的第一個層次，是較為初級的通感，具有直接的特點。人對外部世界的感覺經(jīng)驗，由此種感覺引發(fā)彼種感覺，諸如人對外部的色彩刺激，形成視覺感受，繼而引發(fā)各種味覺感受。［3］2.2表象疊加。表象疊加是藝術(shù)通感的第二個層次。表象疊加在某種程度上是多重通感，實現(xiàn)了對感覺挪移的有效深化和良好拓展。［4］人通過發(fā)揮想象力，引發(fā)某種感覺興奮，進而會形成多重感覺的應(yīng)和，從而造成多重感覺的通感意象。例如，德芙巧克力“此刻縱絲滑”，通過各種視覺表象的刺激，引發(fā)受眾味覺和觸覺刺激，形成了良好的通感效果，有效增強了產(chǎn)品包裝的藝術(shù)感染力。2.3通感意象。通感意象是藝術(shù)通感的第三個層次。意象的本質(zhì)是一種經(jīng)過人工意識加工的藝術(shù)形象。意象中的“意”是主觀的，包括意念、意志、情感等諸多因素；意象中的“象”則是客觀的物質(zhì)形象。意象實現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一。通感意象是指在某種外部環(huán)境條件下，人的主觀意識，包括內(nèi)心情感等實現(xiàn)與外部事物的互通。通感意象實現(xiàn)了設(shè)計者情感、意趣的良好融合，是層次更高的一種藝術(shù)通感。

3包裝設(shè)計中藝術(shù)通感的視覺傳達效果

3.1圖形表達的視覺傳達效果。圖形語言是世界性的，具有廣闊的適用范圍。圖形是實現(xiàn)良好的視覺傳達的重要形式，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中占據(jù)著重要的地位，有效承載了現(xiàn)代包裝設(shè)計的主要信息。在包裝設(shè)計中，常見的圖形包括商品標(biāo)志、實物形象以及各種裝飾圖形等。這些圖形通常采用具象或者抽象的表現(xiàn)形式，以攝影、繪畫、插圖等形式呈現(xiàn)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計中，采用圖形設(shè)計，能通過藝術(shù)通感形成良好的視覺傳達效果，實現(xiàn)對產(chǎn)品特性與功能以及企業(yè)理念的有效傳遞。例如，“心相印”品牌的紙巾，其包裝設(shè)計就巧妙應(yīng)用了圖形設(shè)計。“心相印”紙巾深入市場考察，進行了市場細分，對消費者進行了區(qū)分，并在此基礎(chǔ)上將紙巾設(shè)置為不同系列，并進行了新穎的圖形設(shè)計。其茶語系列的紙巾包裝設(shè)計采用了茶葉的形象作為圖形設(shè)計的要素，其薰衣草系列的紙巾包裝設(shè)計采用了薰衣草的形象作為圖形設(shè)計的要素。這兩款紙巾的設(shè)計巧妙地采用了茶葉和薰衣草的圖形，讓人自然而然地聯(lián)想到茶葉的清香和薰衣草的馥郁，形象地闡釋了該系列紙巾的香型特性。在包裝設(shè)計中采用圖形設(shè)計，能有效地傳達抽象的產(chǎn)品特性，還能通過藝術(shù)通感形成對消費者良好的審美感受，激發(fā)消費者的購買欲望。例如，某茶葉公司開發(fā)出一款“四君子”茶葉。該系列茶葉的包裝設(shè)計采用梅、蘭、竹、菊四君子的形象作為圖形設(shè)計要素，形成了良好的視覺傳遞效果。梅、蘭、竹、菊四君子在中國傳統(tǒng)文化中，是高雅、堅貞、剛直、隱逸的象征，具有深厚的文化積淀和國民心理認同。包裝設(shè)計者采用水墨勾勒的藝術(shù)手法將梅、蘭、竹、菊的形象生動傳神地勾勒出來，再配合以行云流水、卓然不群的書法，形成了高雅的藝術(shù)品位，與博大精深的茶文化相得益彰。這樣的包裝設(shè)計形成了良好的視覺傳達效果，不僅帶給了消費者良好的味覺和嗅覺通感享受，還傳遞了高雅的藝術(shù)韻味和審美意趣。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，采用巧妙的圖形設(shè)計，能形成良好的視覺傳達效果，給人以深刻的藝術(shù)通感享受，實現(xiàn)對產(chǎn)品特性的有效傳達，激發(fā)消費者的購買欲望。3.2色彩傳遞的視覺傳達效果。絢爛豐富的色彩具有直指人心的震撼力量。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，普遍運用色彩作為直接表現(xiàn)形式。色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計中占據(jù)著重要的地位，是包裝設(shè)計的內(nèi)在靈魂，一方面能實現(xiàn)對包裝設(shè)計格調(diào)強有力的渲染，另一方面能形成對企業(yè)產(chǎn)品的良好宣傳效果。世界諸多品牌產(chǎn)品都強調(diào)靈活運用色彩設(shè)計形成鮮明的藝術(shù)效果和視覺感染效果。實踐證明，在大型商場貨架的同類產(chǎn)品中，包裝色彩絢麗的產(chǎn)品，總是能得到更多顧客的青睞。在包裝設(shè)計中，絢麗的色彩不僅能產(chǎn)生良好的視覺傳達效果，而且能產(chǎn)生多重藝術(shù)通感效果，形成味覺、嗅覺以及聽覺的通感效應(yīng)，實現(xiàn)對包裝設(shè)計多角度、全方位的心理感受。例如，飲料產(chǎn)品的包裝設(shè)計采用色彩設(shè)計能取得良好的視覺傳達效果，通過藝術(shù)通感激發(fā)消費者的購買欲望。在冬季，對飲料的包裝設(shè)計采用暖色系的色彩，能取得良好的包裝效果。在夏季，對飲料的包裝設(shè)計采用冷色系的色彩，能帶給消費者冰爽的感受。在進行包裝設(shè)計時，選用色彩要綜合考慮產(chǎn)品的品質(zhì)屬性，通過絢麗的色彩形成形象的設(shè)計效果，引發(fā)消費者對產(chǎn)品的通感感受，了解產(chǎn)品的特征，最終激發(fā)購買欲望。對于食品產(chǎn)品的包裝設(shè)計，要充分利用視覺和味覺的通感聯(lián)系，通過合理的色彩設(shè)計以及組合形成良好的視覺傳達效果，引發(fā)消費者的味覺通感。色彩不僅是一種傳達視覺效果的手段，更是表達產(chǎn)品文化內(nèi)涵，突顯審美品位和消費者情感的要素。例如，可口可樂在中國市場的營銷，其產(chǎn)品包裝設(shè)計一直采用中國紅作為主打色彩，迎合了中國文化和中國人的審美心理，取得了良好的營銷效果。

4結(jié)語

藝術(shù)通感主要有感覺挪移、表象疊加、通感意象三個層次。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，要巧妙應(yīng)用圖形要素和色彩要素，形成良好的視覺傳達效果，形成高層次的藝術(shù)通感效果，激發(fā)消費者的購買欲望。

作者:聶淼 石峰 單位:福州外語外貿(mào)學(xué)院

參考文獻：

［1］袁恩培，張磊.論包裝設(shè)計中藝術(shù)通感的視覺傳達［J］.包裝工程，2010（22）：66-69.

篇6

1.獲取有效信息的能力不強

獲取有效信息的能力不強主要表現(xiàn)在兩個方面，一是在審題過程中，不能從試題中找出核心詞語（它往往反映的是地理學(xué)科最基本的和最核心的內(nèi)容），如地形特點、氣候成因、農(nóng)業(yè)地域類型等；不注意核心詞語中的限定詞語（它是對核心詞語的說明，決定了答題的重點），如圖示區(qū)域的地形特征、甲地的氣候成因、乙地的農(nóng)業(yè)地域類型等；忽視有關(guān)答題要求的詞語（它指明了答題的方式），如描述、分析、比較、指出等。二是從試題材料中獲取的信息不能為答題所用，即學(xué)生不能根據(jù)試題要求，從材料中獲取有用的解題信息。

【例1】下圖為我國某省級行政區(qū)水系分布示意圖。據(jù)圖完成下列問題。

根據(jù)圖中信息描述圖示省級行政區(qū)域的地勢特點和省會城市所在地形區(qū)的成因。

某學(xué)生的答案：

錯因分析：該答案不完整和錯誤的主要原因是學(xué)生審題時獲取信息的能力不強，其表現(xiàn)為：描述圖示省級行政區(qū)域的地勢特點時，該學(xué)生沒有注意圖例中的“省界”，只描述了該省中南部的地勢特點；分析省會城市所在地形區(qū)的成因時，該學(xué)生忽視了“省會城市所在”這一核心詞語的限制，讀圖可知，該省會城市所在地形區(qū)應(yīng)是渭河平原。從答案內(nèi)容來看，該學(xué)生的地理知識基礎(chǔ)是比較牢固的，掌握了根據(jù)河流的流向判斷地勢特點的方法，也分析了黃土高原的形成特點，但與試題要求不符合。

解題方法：分析地勢特點時，學(xué)生要根據(jù)河流的分布與流向推斷；該省會城市所在地形區(qū)是渭河平原，其成因要從內(nèi)力作用、外力作用兩個方面分析。

參考答案：地勢特點：南北高，中間低；中南部西高東低。成因：地殼斷裂下陷，河流所攜帶的泥沙沉積而成。

【糾錯訓(xùn)練】讀世界某區(qū)域示意圖和該區(qū)域東北海域的景觀圖，回答下列問題。

材料一：珊瑚礁是指造礁石珊瑚群體的遺骸構(gòu)成的巖體，珊瑚礁的主體是由珊瑚蟲遺骸組成的。珊瑚蟲是海洋中的一種腔腸動物，其在生長過程中能吸收海水中的鈣和二氧化碳，然后分泌出石灰石，變?yōu)樽约荷娴耐鈿?。這些石灰石經(jīng)過以后的壓實、石化，形成島嶼和礁石，也就是所謂的珊瑚礁。

材料二：世界某區(qū)域圖和某景觀圖。

（1）悉尼的氣候與美國東南部氣候類型相同，但該氣候類型在澳大利亞東南部的分布面積遠小于美國東南部，從影響氣候的因素出發(fā)對此現(xiàn)象作出說明。

（2）與澳大利亞東北部沿海相比，分析澳大利亞東南部沿海港口運輸業(yè)更為發(fā)達的原因。

（3）澳大利亞東北海域有大量的珊瑚礁，分析這些珊瑚礁的有利作用。

解析：本題考查氣候類型的分布與成因、港口的區(qū)位、地理環(huán)境對區(qū)域發(fā)展的影響。澳大利亞東南部亞熱帶濕潤氣候的分布面積遠小于美國東南部的原因，應(yīng)主要從海陸熱力性質(zhì)差異、地形和洋流三個方面回答；澳大利亞東南部沿海港口運輸業(yè)比東北部沿海更為發(fā)達的原因，應(yīng)主要從人口與城市、對內(nèi)交通、開發(fā)歷史和航行條件四個方面分析。澳大利亞東北海域珊瑚礁的有利作用，應(yīng)主要從保護海岸、調(diào)節(jié)海水中CO2的濃度、屬于旅游景觀等三個方面回答。

答案：（1）海陸熱力性質(zhì)差異：美國海陸熱力性質(zhì)的差異比澳大利亞大，季風(fēng)氣候特征更顯著。地形：澳大利亞受大分水嶺影響，海洋水汽較難深入內(nèi)陸；美國中部平原廣闊，海洋水汽可直接深入內(nèi)陸。洋流：東澳大利亞暖流勢力較弱，墨西哥灣暖流是世界上最強大的暖流。

（2）澳大利亞東南部城市、人口密集，工業(yè)發(fā)達，客貨運輸需求量大；對內(nèi)交通線密集，交通便利，腹地廣闊；殖民者最早到達該地，發(fā)展歷史悠久，開發(fā)時間早；東南部沿海沒有大量珊瑚礁，航行條件優(yōu)越。

（3）珊瑚礁的功能較多，它對海岸具有保護作用，是弱化強海流及大浪的天然防波堤，守護著海岸；珊瑚和珊瑚礁可以調(diào)節(jié)海水中CO2的濃度，維持海水中CO2的平衡；珊瑚礁是重要的旅游景觀，可以在珊瑚礁分布區(qū)建立海洋動物園、自然保護區(qū)，既是旅游勝地，又是科研基地。

2.答案組織不合理

解答地理綜合試題，要求學(xué)生根據(jù)試題要求合理組織答案，使答案層次分明，條理清楚，有因果關(guān)系。學(xué)生答案組織不合理，主要表現(xiàn)為：一是答案欠準(zhǔn)確。由于學(xué)生沒有很好地審題，或者沒有搞清所用知識點在知識結(jié)構(gòu)體系中的位置與作用，答題出現(xiàn)偏差，從而導(dǎo)致失分。二是答案不全面。所謂全面，就是說既要回答主要的，也要回答次要的；既要注意一般的，也不遺漏特殊的。然而有些學(xué)生往往顧此失彼，答了前者忘了后者，回答出有頭無尾的不全面答案。三是答案不具體。一般說來，回答問題要有理有據(jù)、“有骨頭有肉”，要具體問題具體分析，用“事實”說話。只支撐“架子”，或者只抽象籠統(tǒng)地從理論層面回答，嚴格來說是很難得高分的，甚至不能得分。四是答案欠“簡明扼要”。答案要簡明扼要，即回答問題要全面、圓滿、具體、準(zhǔn)確、簡單明了。相反，若答案“拖泥帶水”，或?qū)W生答不到“點子”上，會導(dǎo)致應(yīng)有的得分點被多余的文字掩蓋，從而影響答案的得分率，也浪費了答題的時間。

【例2】下圖為世界某區(qū)域等高線地形圖（陰影部分代表海洋）。閱讀圖文資料，完成下列要求。

簡述①②兩地區(qū)降水的季節(jié)差異及其原因。

某學(xué)生的答案：

錯因分析：該學(xué)生失分的原因主要是答案組織不合理。試題要求簡述①②兩地區(qū)降水的季節(jié)差異，而該學(xué)生只象征性地說明了季節(jié)差異，沒有具體說明①②兩地冬夏季節(jié)哪個季節(jié)降水多，哪個季節(jié)降水少。

解題方法：學(xué)生可以根據(jù)①②兩地的氣候特征，分別指出①地和②地降水的季節(jié)分布狀況，并比較差異，再簡述原因。

參考答案：①地降水集中在冬季（夏干冬濕），受副熱帶高氣壓帶和盛行西風(fēng)帶的交替控制。②地降水集中在夏季（夏濕冬干），因為夏季來自海洋的濕潤氣流得以深入，受地形抬升而降水豐富；冬季受來自北冰洋寒冷氣流影響，降水少。

【糾錯訓(xùn)練】閱讀材料，結(jié)合相關(guān)知識，回答下列問題。

材料一：2012年7月18日至28日，中央電視臺大型直播特別節(jié)目――“東非野生動物大遷徙”報道了角馬的遷徙活動。東非野生動物遷徙要經(jīng)過坦桑尼亞的塞倫蓋蒂大草原和肯尼亞的馬賽馬拉自然保護區(qū)，距離約3000公里，并且年復(fù)一年地在非洲大草原上沿順時針方向運動。

材料二：烏干達、肯尼亞、坦桑尼亞三國是非洲也是世界主要咖啡出口國，該地區(qū)生產(chǎn)的咖啡品質(zhì)優(yōu)良，是傳統(tǒng)的出口產(chǎn)品，同時也是重要的外匯來源。下表為三國氣候資料及咖啡出口量統(tǒng)計表。年平均

氣溫（℃）月最高

氣溫（℃）月最低

氣溫（℃）年降水

量（mm）咖啡出口

量（萬t）烏干達22.323.5521.4110012肯尼亞2022～2610～149009坦桑尼亞

（大部分）21～25//800～

14004.5（1）在角馬群遷徙路線上的①②③三地中，本次直播報道選擇的是哪一個地點？說明角馬群在此季節(jié)遷徙的原因。

（2）赤道橫穿肯尼亞，簡析肯尼亞中部地區(qū)沒有熱帶雨林景觀，而形成熱帶草原景觀的原因。

（3）分析材料二中三國種植、生產(chǎn)咖啡的區(qū)位優(yōu)勢。

解析：本題主要考查東非高原氣候、動物遷徙和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。每年7月，隨著氣壓帶和風(fēng)帶的北移，東非高原上的雨帶也隨之北移，故角馬群自南向北遷移，即從坦桑尼亞的塞倫蓋蒂大草原遷移到肯尼亞境內(nèi)的馬賽馬拉。整個遷徙活動是沿順時針方向進行的，所以本次直播報道應(yīng)選擇在②處?？夏醽喼胁康貐^(qū)沒有熱帶雨林景觀，主要是因為地勢高，改變了這里的氣溫和降水狀況。影響咖啡種植的區(qū)位因素有氣候（熱量、光照、日溫差）、土壤、水源、勞動力和政策等，根據(jù)材料依次分析即可。

答案：（1）②地。原因：東非高原為熱帶草原氣候，分為明顯的干濕兩季。每年7月底，坦桑尼亞的塞倫蓋蒂大草原旱季來臨，而此時北部肯尼亞境內(nèi)的馬賽馬拉卻正值連綿的雨季，有充足水源和食物，故此季節(jié)角馬群開始向北方遷徙。

（2）肯尼亞中部地區(qū)海拔達3000米，由于地勢高，氣溫低，空氣對流不旺盛，蒸發(fā)弱，降水少，所以不能形成熱帶雨林景觀，而形成了熱帶草原景觀。

（3）緯度低，平均氣溫高，光熱充足；東非高原氣溫日較差大；當(dāng)?shù)赝寥婪饰?；水源豐富；有豐富且廉價的勞動力；政策支持。

3.對地理概念認識模糊

任何地理概念都有內(nèi)涵與外延，內(nèi)涵是指一個概念所概括的思維對象本質(zhì)特有的屬性的總和，外延是指一個概念所概括的思維對象的數(shù)量或范圍。學(xué)生對地理概念認識模糊表現(xiàn)為：一是對概念的內(nèi)涵理解得不透徹，如對氣候要素與氣候形成因子分不清；對鋒面的概念不清楚，導(dǎo)致對冷鋒、暖鋒、準(zhǔn)靜止鋒判斷失誤。二是對概念的指向把握得不準(zhǔn)確，如分析農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)位時，試題往往有一定的指向，有時要求從自然條件或從社會經(jīng)濟條件考慮，有時要求分析有利條件或不利因素等。

【例3】讀東北地區(qū)流域分布圖，回答下列問題。

比較松花江與遼河水文特征的顯著差異，并說明原因。

某學(xué)生的答案：

錯因分析：該答案錯誤的原因主要是學(xué)生對水文特征和水系特征的概念不清楚。從該學(xué)生的答案來看，他把水文特征回答成水系特征的內(nèi)容了。

解題方法：水文特征主要是流量、含沙量、結(jié)冰期等，其差異顯著的原因應(yīng)主要從水源補給和河流流向兩個方面來回答。

參考答案：水文特征的差異：松花江徑流量大（遼河徑流量?。?、河流含沙量?。ㄟ|河含沙量大）、有凌汛現(xiàn)象。原因：松花江流域為濕潤地區(qū)，年降水量大，徑流量大；植被覆蓋率高，河流含沙量??；冬季氣溫在0℃以下，且由低緯度流向高緯度，有凌汛現(xiàn)象。（或答：遼河流經(jīng)半濕潤地區(qū)，年降水量小，徑流量??；流經(jīng)地區(qū)植被稀少，河流含沙量大）

【糾錯訓(xùn)練】讀下圖，回答問題。

（1）莆田是福建的主要甘蔗產(chǎn)區(qū)，分析莆田成為福建主要甘蔗產(chǎn)區(qū)的自然原因。

（2）浙閩丘陵是我國重要的優(yōu)質(zhì)茶葉產(chǎn)區(qū)，據(jù)調(diào)查，該地土層淺薄，土壤呈酸性，有機質(zhì)含量較低。試從土壤形成的自然要素方面分析該地土壤特點的形成原因。

（3）福州港是我國著名的古代茶港之一，簡述其成為古代重要茶葉輸出港的主要區(qū)位優(yōu)勢。作為一個歷史古港，福州港不論是規(guī)模還是發(fā)展?jié)摿Χ歼h比上海港遜色，分析其原因。

解析：莆田成為福建主要甘蔗產(chǎn)區(qū)的主要自然原因可以從地形、氣候兩個方面回答。浙閩丘陵土壤特點主要有土層淺?。魉治g、搬運作用強）、土壤呈酸性（淋溶強，酸性強）和有機質(zhì)含量較低（高溫，有機質(zhì)分解快）等。福州港成為古代茶葉輸出港的主要區(qū)位優(yōu)勢是靠近茶葉生產(chǎn)地區(qū)、交通條件比較優(yōu)越和港口條件好等。福州港不論是規(guī)模還是發(fā)展?jié)摿Χ歼h比上海港遜色的原因主要是服務(wù)區(qū)小，且服務(wù)區(qū)經(jīng)濟沒有長江中下游發(fā)達，商品生產(chǎn)能力弱和城市依托作用小。

答案：（1）莆田位于沿海地區(qū)，地形平坦，土壤肥沃；為亞熱帶氣候，熱量與水分條件與甘蔗各生長期的需求相吻合，既有利于甘蔗生長，又有利于糖分積累。

（2）浙閩丘陵坡度較大，且降水豐富，流水侵蝕、搬運作用強，所以土層淺?。粴鉁馗?，礦物質(zhì)分解快，且降水量大，淋溶強，所以土壤呈酸性；氣溫高，不利于有機質(zhì)的累積，有機質(zhì)含量低。

（3）區(qū)位優(yōu)勢：靠近主要茶葉產(chǎn)區(qū)，茶葉來源豐富；有閩江等河流，交通條件比較優(yōu)越；海灣眾多，水域開闊、避風(fēng)，利于船只航行和停泊。原因：受武夷山阻隔，福州港腹地比地處長江中下游平原的上海港的腹地小得多；福州港所依托的福州市，不論是生產(chǎn)能力還是消費能力都比上海港所依托的上海市小得多。

4.對地理原理運用不當(dāng)

地理基本原理包括地理事物特點、地理現(xiàn)象的成因及其演變規(guī)律。學(xué)生答題錯誤的主要原因是對地理事物間相互聯(lián)系的原理理解得不全面，如組成自然地理環(huán)境的要素有地形、氣候、河流、生物、土壤等，它們之間是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系；影響人類經(jīng)濟活動的各要素也是相互影響、相互制約的關(guān)系。

【例4】隨著倫敦奧運會閉幕，從北緯51°到南緯22°，奧林匹克五環(huán)旗來到里約熱內(nèi)盧。根據(jù)材料，回答下列問題。

材料：下面A、B、C三圖分別為英國的等高線地形圖、日照時數(shù)分布圖、年降水量分布圖。

根據(jù)地理環(huán)境的整體性原理，分析英國的地形、降水、日照時數(shù)之間的關(guān)系。

某學(xué)生的答案：

錯因分析：該答案錯誤的原因主要是該學(xué)生沒有掌握地理基本原理。海拔高度與氣溫有密切的關(guān)系，但與日照時間的長短沒有必然聯(lián)系，日照時間與地理緯度、季節(jié)和天氣狀況有密切的關(guān)系。試題明顯是要求學(xué)生分析天氣狀況對日照時間的影響，海拔高度提供的是地形信息。結(jié)合英國的緯度位置和海陸位置可知，中部為山地，西部為西風(fēng)的迎風(fēng)坡，所以陰雨天氣多，導(dǎo)致日照時間較少。

解題方法：從圖中可知，英國中西部地區(qū)多山地、丘陵，位于西風(fēng)帶迎風(fēng)坡，降水多，降水影響到其日照時間的長短。

參考答案：英國中部多山地、丘陵，西部位于盛行西風(fēng)的迎風(fēng)坡，降水較多，多陰雨天氣，日照時數(shù)較少（或東側(cè)位于背風(fēng)坡，降水相對較少，日照時數(shù)較多）。

【糾錯訓(xùn)練】根據(jù)材料，回答下列問題。

材料一：北美洲七月份氣溫分布圖。

材料二：加利福尼亞州年降水量北部約為1250mm，南部不足200mm。1973年，加利福尼亞州調(diào)水主體工程完工，1990年達到設(shè)計輸水能力。后來，加利福尼亞州又繼續(xù)興建大大小小的調(diào)水工程。得益于這些長距離調(diào)水工程，加利福尼亞州的干旱河谷地區(qū)出現(xiàn)了灌溉面積達130萬公頃的良田，受益人口達2300萬，加利福尼亞州發(fā)展成為美國人口最多、灌溉面積最大、糧食產(chǎn)量最高的一個州，全州經(jīng)濟實力躍居美國第一。

（1）描述圖中大陸24℃等溫線的走向。根據(jù)等溫線分布狀況說明大陸西部地區(qū)的氣溫特征，并簡述其原因。

（2）加利福尼亞州從粗放的放牧業(yè)發(fā)展成為灌溉面積最大、糧食產(chǎn)量最高的一個州，其農(nóng)業(yè)區(qū)位發(fā)生了哪些變化？

（3）分析加利福尼亞州北水南調(diào)工程對生態(tài)環(huán)境的影響。

解析：圖中大陸24℃等溫線的走向可以按照地形的特征分段描述，即西部沿海地區(qū)、山地（高原和盆地）、中部平原、東部山區(qū)。分析大陸西部地區(qū)的氣溫特征并簡述其原因時，首先應(yīng)據(jù)等溫線圖中的信息概括出兩個特點，一是太平洋沿岸地區(qū)氣溫南北相差不大，二是太平洋沿岸地區(qū)氣溫比同緯度高原、盆地低得多；然后結(jié)合洋流、天氣和地形分析原因。分析農(nóng)業(yè)區(qū)位的變化時，可以根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自然條件方面是水源保障，社會經(jīng)濟因素有交通運輸、市場和技術(shù)等。北水南調(diào)工程對生態(tài)環(huán)境的影響要從有利與不利兩個方面回答。

答案：（1）24℃等溫線在西部與海岸平行，呈南北走向；進入高原和盆地后，等溫線呈弧形，向南北（鋸齒狀）凸出；中部平原等溫線大致與緯線平行；東部山區(qū)等溫線向南凸出。西部等溫線與海岸平行，說明太平洋沿岸地區(qū)氣溫南北相差不大，其原因是南部沿海受寒流的影響，形成多霧的天氣，日照不強，北部受暖流影響，氣溫較高。同時，太平洋沿岸地區(qū)氣溫比同緯度山間高原、盆地低得多，這是因為山間高原、盆地位于干旱半干旱地區(qū)，日照充足，太陽輻射強，氣溫高。（或答：等溫線密集，說明同緯度溫差較大，這是因為受地形地勢的影響）

（2）水源條件的保障（北水南調(diào)）；交通運輸條件的改善；農(nóng)產(chǎn)品保鮮、冷藏等技術(shù)水平的提高；市場需求的變化；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高；城市化的發(fā)展。

（3）有利方面：減少徑流的浪費，使得南方有了灌溉和生產(chǎn)生活用水的保障。不利方面：北水南調(diào)改變了徑流方向，可能會使原入海河道的水量減少，造成海水入侵；新建調(diào)水河道途經(jīng)地區(qū)比較干旱，調(diào)水灌溉后蒸發(fā)量也變大，土壤易次生鹽漬化（鹽堿化）。

二、綜合題答題對策

解答綜合題，一般要求學(xué)生掌握系統(tǒng)的地理知識，即完整的知識結(jié)構(gòu)和知識體系。熟練掌握地理基本知識、基本原理和地理規(guī)律，并能進行綜合運用，就能較好地解答這類題目。由于綜合題考查的是學(xué)生的多種能力，考查的內(nèi)容往往涉及自然、人文和區(qū)域各方面，所以學(xué)生必須準(zhǔn)確獲取信息，并調(diào)用所學(xué)知識，最終確定解題的方案、對策。

1.仔細審題

審題過程一般是：一要細審試題的背景材料，包括文字、數(shù)字、圖例、比例尺、注記、圖形等。地理綜合題常以地圖的形式呈現(xiàn)信息，學(xué)生只有先把地圖讀懂，才能根據(jù)試題所涉及的知識要點或技能去組織答案，所以審題要注重層次性。第一層次一般是確定地理位置；第二層次是思考問題所涉及的知識點是屬于哪個方面的內(nèi)容。二要細審設(shè)問，包括試題的核心詞語、限定詞語，這樣學(xué)生才能領(lǐng)悟命題者的意圖，把握已知條件與未知條件的聯(lián)系，從提供材料與問題的內(nèi)在聯(lián)系中找到突破口。審好題，是做好題的先決條件。

2.理清思路

準(zhǔn)確審題后，解題的關(guān)鍵是要有正確的答題思路。學(xué)生應(yīng)調(diào)用平時積累的知識儲備，將所學(xué)知識與試題要求成功“對接”，在掌握有用信息的基礎(chǔ)上進行多維度地理思維，綜合分析并解答問題。有時由于題目條件隱蔽，學(xué)生只能依據(jù)其他條件去判斷、推理。

3.精準(zhǔn)地組織答案

首先是答案的方向性，就是學(xué)生將試題要求與自己儲備的基礎(chǔ)知識進行“對接”，明確分析、解決該問題應(yīng)利用的地理原理，實現(xiàn)知識的遷移和應(yīng)用。其次是答案的邏輯性，就是學(xué)生將已知條件和所問問題“對接”，即事物的前因后果組成一條“知識鏈”，各知識點環(huán)環(huán)緊扣?！爸R鏈”的起點是試題情景中的已知條件，終點指向問題。最后是答案的全面性，就是學(xué)生在答題時思路要開闊，在確定了答題的方向后，從不同角度、不同層面進行思考，確保答案全面、完整。

三、強化訓(xùn)練

2012年6月21日至8月28日，北京某中學(xué)的學(xué)生開展暑期夏令營活動，其沿京杭運河南下進行地理環(huán)境的考察。讀圖，回答1～2題。

1.下列踏訪京杭運河時的記錄不正確的是

A.沿岸城市因運河而興，因運河而衰

B.貫通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系

C.黃河以南運河由北向南流動

D.潛在的旅游開發(fā)價值極大

2.從北京出發(fā)時，下圖所示地區(qū)會出現(xiàn)圖中的天氣系統(tǒng)。如果該天氣系統(tǒng)在此停留時間過長，我國東部地區(qū)可能會

A.南北皆澇B.南旱北澇

C.南北皆旱D.南澇北旱

鄭渝鐵路是中國鐵路網(wǎng)中長期規(guī)劃的重要客運專線，時速350公里，是聯(lián)系鄭州等中原地區(qū)和重慶等西南地區(qū)的主要客運快速通道。讀圖，回答3～4題。

3.目前流傳最廣的鄭渝鐵路規(guī)劃方案是北線和南線，巫山（巫溪）會成為南（北）線的第一站，巫山行動，巫溪反擊。“二巫暗戰(zhàn)”說明影響鐵路建設(shè)的決定性因素是

A.自然因素B.技術(shù)因素

C.社會經(jīng)濟因素D.地形因素

4.如果選擇南線方案，對襄陽的影響是

①徹底改變了襄陽依靠公路運輸?shù)膯我贿\輸格局②增強了襄陽作為陜南、渝東、豫南、鄂西鐵路樞紐的作用③相對減小了焦柳鐵路的壓力，并削弱了焦柳鐵路的輻射作用④增強了湖北鐵路在全國路網(wǎng)布局中的重要作用

A.①②B.③④

C.①③D.②④

【原創(chuàng)】讀南極地區(qū)示意圖（圖中陰影部分為黑夜），回答5～7題。

5.圖示時刻，下列相關(guān)說法正確的是

A.北京市旭日東升

B.北印度洋東行貨輪順風(fēng)順?biāo)?/p>

C.巴西高原草類繁茂

D.宜昌的晝長將增加

6.煤炭是古代植物由于地殼的變動被埋入地下并經(jīng)歷了復(fù)雜的生物化學(xué)和物理化學(xué)變化逐漸形成的固體可燃性礦物。下列有關(guān)南極地區(qū)煤炭的敘述正確的是

A.該地區(qū)成煤時期，巖漿活動頻繁

B.有煤炭分布，說明南極氣候溫暖

C.有煤炭分布，證明南極板塊不斷運動

D.煤炭是礦物能源，為變質(zhì)巖

7.有關(guān)我國三個南極考察站（長城站：62°12′59″S、58°57′52″W；中山站：69°22′24″S、76°22′40″E；昆侖站：80°25′01″S、77°06′58″E）的敘述正確的是

A.三個南極考察站的自轉(zhuǎn)速度相同

B.與中山站相比，昆侖站氣壓較高

C.昆侖站位于長城站的西南方向

D.與長城站相比，昆侖站年均風(fēng)力小

讀“我國城市數(shù)量和城市規(guī)模增長統(tǒng)計圖”，回答8～9題。

8.下列敘述正確的是

A.1996年之后城市數(shù)增幅減小，說明城市化速度減慢

B.1987年到1996年，我國中小城市數(shù)目增加速度快

C.1997年之后，城市發(fā)展以增加城市數(shù)量為主

D.1996年之前，城市發(fā)展的動力主要是產(chǎn)業(yè)大規(guī)模集聚

9.城市擴展強度是指某段時間內(nèi)城市建成區(qū)面積占城市初始面積的百分比，是衡量城市擴張速度的指標(biāo)之一。下列對城市擴展強度的敘述正確的是

A.經(jīng)濟因素對城市擴展強度基本沒有影響

B.自然因素決定了城市的擴展強度

C.1996年我國城市擴展強度比2007年大

D.城市擴展強度在一定程度上反映了城市經(jīng)濟發(fā)展速度

10.讀下列材料，回答問題。

材料：《茶葉之路》于2012年7月9日開始在央視10套首播。根據(jù)統(tǒng)計，2010年我國茶樹種植面積、茶葉產(chǎn)量、農(nóng)業(yè)產(chǎn)值均已居世界第一位。與此同時，國內(nèi)茶葉市場發(fā)展迅猛，110萬噸的茶葉內(nèi)銷總量也居世界第一，而1978年茶葉內(nèi)銷量僅為18萬噸。

指出我國茶葉生產(chǎn)的社會經(jīng)濟優(yōu)勢，并分析我國1978年之后國內(nèi)茶葉市場發(fā)展迅猛的原因。

11.讀北歐地形圖，回答下列問題。

（1）描述斯堪的納維亞半島的地形特征并分析其成因。

（2）指出斯堪的納維亞山脈東、西坡的氣候類型。比較奧斯陸、斯德哥爾摩兩城市降水的差異并分析其原因。

（3）分析挪威耕作業(yè)不發(fā)達的主要自然原因。

（4）呂勒奧是瑞典著名的鋼鐵工業(yè)中心，試分析其形成的區(qū)位因素。

參考答案及解析：

1.C運河沿岸城市隨著運河航運的繁榮而興起，也隨著運河航運的衰落而沒落；京杭運河自北向南溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系；運河流經(jīng)地區(qū)自然、人文景觀眾多，經(jīng)濟發(fā)達，潛在的旅游開發(fā)價值極大；由于海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系之間有分水嶺，所以黃河以南運河不一定由北向南流動。

2.D讀圖可知，該地區(qū)為江淮地區(qū)。正常情況下，每年六月到七月初，圖示江淮地區(qū)都會出現(xiàn)準(zhǔn)靜止鋒，如果該天氣系統(tǒng)在此停留時間過長，我國東部地區(qū)就可能會出現(xiàn)南澇北旱。

3.C影響交通線路的區(qū)位因素有自然、社會經(jīng)濟和技術(shù)等。其中，社會經(jīng)濟因素是決定性因素，自然因素是限制性因素，技術(shù)因素是保障性因素。

4.D襄陽是我國中西部重要的鐵路樞紐，如果鄭渝鐵路經(jīng)過襄陽，就可以增強襄陽作為陜南、渝東、豫南、鄂西鐵路樞紐的作用，并且增強湖北鐵路在全國路網(wǎng)布局中的重要作用，但不會削弱焦柳鐵路的輻射作用。

5.C圖示時刻，30°W為12時（150°E為0時），則北京時間為22：00；南極地區(qū)出現(xiàn)極晝，應(yīng)是南半球的夏季，此時北印度洋盛行東北季風(fēng)，東行貨輪逆風(fēng)逆水；巴西高原處于夏季，熱帶草原草類繁茂；宜昌的晝長是否增加無法判斷。

6.C煤炭是植物的化石，應(yīng)該存在于沉積巖中，所以成煤時期的巖漿活動不可能頻繁；南極煤炭資源分布在極圈內(nèi)，該地區(qū)氣候寒冷，不適宜高大植物的生長，這說明煤炭形成時該大陸的位置不在南極地區(qū)，由此可以證明南極板塊在不斷運動。

7.D三個南極考察站的緯度不同，則自轉(zhuǎn)角速度相同、線速度不相同，故A說法錯誤；昆侖站位于極地高壓控制區(qū)，但由于海拔高，所以與中山站相比，昆侖站氣壓較低；昆侖站所處位置被極地高壓控制，盛行下沉氣流，所以與長城站相比，昆侖站年均風(fēng)力小。

8.B讀圖可知，1996年之后城市數(shù)增幅減小，但不能說明城市化速度減慢，因為城市化進程中除城市數(shù)目增加外，還有城市面積擴大；1987年到1996年，每個城市的建成區(qū)面積都呈穩(wěn)定或減少趨勢，而城市數(shù)目不斷增加，這說明我國中小城市數(shù)目增加速度快；1996年之前，城市發(fā)展的動力不是產(chǎn)業(yè)大規(guī)模集聚，產(chǎn)業(yè)大規(guī)模集聚會導(dǎo)致城市面積迅速擴張。

9.D經(jīng)濟因素對城市擴展強度影響較大，一般是經(jīng)濟發(fā)展速度快，城市的擴張速度也快，所以城市擴展強度在一定程度上反映了城市經(jīng)濟的發(fā)展速度；自然因素對城市擴張有影響，如地形因素等，但不是決定性因素；1996年之前我國城市化以增加城市數(shù)量為主，而2007年之后以增加城市建成區(qū)面積為主，所以2007年我國城市擴展強度比1996年大。

10.優(yōu)勢：種茶、制茶歷史悠久，技術(shù)先進，經(jīng)驗豐富；勞動力豐富。原因：1978年之后我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，茶葉消費能力提高；人口眾多，飲茶文化源遠流長。

解析：我國茶葉生產(chǎn)的社會經(jīng)濟優(yōu)勢，主要是歷史、技術(shù)和勞動力等；1978年之后國內(nèi)茶葉市場發(fā)展迅猛的原因主要是經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致茶葉需求量增加。

11.（1）呈東北―西南走向；西部沿岸陡峭，多峽灣；東、南部地勢較低平，地形起伏和緩。成因：位于亞歐板塊內(nèi)部，地殼穩(wěn)定，形成時間古老，久經(jīng)侵蝕（長期受流水、冰川侵蝕）。

（2）類型：斯堪的納維亞山脈西坡為溫帶海洋性氣候，東坡為溫帶大陸性氣候。奧斯陸降水多于斯德哥爾摩，其原因是奧斯陸受盛行西風(fēng)和北大西洋暖流的影響比斯德哥爾摩明顯。