導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇簡(jiǎn)述茶文化的內(nèi)涵，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、中國(guó)陶瓷茶具在日本的流傳及發(fā)展

1.唐三彩茶具

開(kāi)放的唐朝文化，較之其他朝代，對(duì)日本影響最大。此時(shí)在日本，飲茶是天皇、貴族、高僧們模仿唐文化的潮流之一，當(dāng)然也少不了中國(guó)豐富多彩的陶瓷茶具。奈良時(shí)代日本人模仿中國(guó)唐三彩燒制出了奈良三彩，器物主要有蓋罐、罐、凈瓶、缽、碗、盤等，色彩主要為綠、黃、褐色，有的為單純的彩綠。雖然其工藝、造型、裝飾技法、釉色等方面均不如唐三彩，但奈良三彩是日本最早的陶瓷茶具，為日本陶瓷茶具的發(fā)展，及茶文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.宋黑釉茶盞

宋代“斗茶”風(fēng)靡全國(guó)。北宋被金滅亡后,宋徽宗喪國(guó)，為百姓所不恥，斗茶之風(fēng)也逐漸陷入低潮。當(dāng)斗茶活動(dòng)在中國(guó)的宋代逐漸落下帷幕時(shí),在當(dāng)時(shí)的日本卻剛剛興起,流入到日本的黑釉“建盞”,倍受推崇,在當(dāng)時(shí)可謂價(jià)值連城。隨著中日兩國(guó)頻繁的貿(mào)易來(lái)往，大量的中國(guó)陶瓷茶具被強(qiáng)勢(shì)的武士階層獲得，這極大地促進(jìn)了日本茶文化的發(fā)展。其積極作用就是推動(dòng)了日本種茶、制茶技藝發(fā)展，不是完全模仿中國(guó)。

3.明景德鎮(zhèn)青瓷

明代，陶瓷茶具的發(fā)展進(jìn)入頂峰時(shí)期，最有名的要數(shù)景德鎮(zhèn)。相傳日本一位被譽(yù)為“茶湯鼻祖”的高僧叫村田珠光，非常喜歡中國(guó)茶文化，特別喜歡使用一種青瓷茶具，由于再傳入日本時(shí)還沒(méi)有名稱，人們就以茶祖的名字命名為“珠光青瓷”。后來(lái)，珠光開(kāi)始用禪來(lái)結(jié)合自己的茶事活動(dòng)，禪與茶的結(jié)合是日本茶道的精髓，并且影響至今。

三、深遠(yuǎn)的影響

1.茶具造型

隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)陶瓷茶具對(duì)日本茶具造型的影響不斷減少，由簡(jiǎn)單低級(jí)的模仿樣本，演變?yōu)橛兄约簩徝纼A向的風(fēng)格造型。清貧主義是日本茶文化的審美風(fēng)尚，所以古樸粗陋的陶瓷茶具是主流，與中國(guó)越來(lái)越精致的陶瓷茶具發(fā)展方向相反。

2.精神內(nèi)涵

由于日本早期茶文化的傳播僅限于宮廷和僧侶之間，其社會(huì)性和民眾性的層面遠(yuǎn)不如中國(guó)，但是卻多了一份神秘的色彩，形成了典型的日本茶道。其典型性表現(xiàn)在“和、敬、清、寂”，這是說(shuō)起日本茶道不得不提的四個(gè)字，也是日本為世界茶文化所作的貢獻(xiàn)?！昂汀敝负炔枵咧g的和睦；“敬”則指講究禮節(jié)、真誠(chéng)互敬地交往；“清”即清爽、潔凈。觀賞過(guò)茶道表演的人都清楚，日本的茶室和茶具都是一塵不染的。當(dāng)然，“清”也指品茶人內(nèi)心清凈；“寂”指品茶時(shí)優(yōu)雅的環(huán)境，還有品茶者謙恭的神態(tài)。

篇2

一、準(zhǔn)確傳導(dǎo)武當(dāng)?shù)啦栉幕瘧?yīng)與茶史相結(jié)合

陸羽《茶經(jīng)》載：“茶為之飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！钡褶r(nóng)時(shí)期，人們飲茶是為了治病。在公元前的周朝初期就有吃茶葉的生活習(xí)慣。西周初年涉及茶事的歷史文獻(xiàn)：（1）《詩(shī)經(jīng)》云：“采荼薪樗，食我農(nóng)夫?！保?）《禮記?地官》記載西周宮廷里已設(shè)置了“掌荼官”，來(lái)司掌宮廷茶事與以茶祭祀宗廟等禮儀活動(dòng)。（3）《華樣國(guó)志?巴志》記載1066年武王伐紂時(shí)，巴蜀部落首領(lǐng)已將茶葉作為貢品敬獻(xiàn)西周王室。（4）《尚書(shū)?顧命》里記載了周成王的遺囑“王三宿、三祭、三詫”。周成王臨終囑托周康王在祭祀三王（指周文王、武王和成王本人）時(shí)，不是以“三犧”（牛、羊、豕）祭、酒祭，而是要以茶代酒“三祭、三詫”。這說(shuō)明茶在西周帝王心目中是“圣潔的靈物”。在漢朝，僧侶坐禪時(shí)飲茶提神。而魏晉南北朝，茶自長(zhǎng)江流域向北方普及。隋唐時(shí)代，出現(xiàn)了茶館、茶宴和茶會(huì)，世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》問(wèn)世，人們對(duì)茶的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的提高，“荼”字向“茶”字演變。茶是木本植物，人們就把代表草本植物的“荼”改為代表木本植物的“茶”。唐朝時(shí)期多是餅茶，采用“煮茶”的方式。餅茶是將茶的嫩葉蒸爛，搗成泥狀，壓實(shí)成塊，制成餅狀，然后風(fēng)干。吃的時(shí)候要先將茶塊敲下，碾碎，用篩網(wǎng)篩出小顆粒，放到器皿中煮。煮的時(shí)候加點(diǎn)精鹽，目的是去除茶湯中的泡沫以及表面的一層水膜。而宋朝的時(shí)候，采用“點(diǎn)茶”的方式，碾茶為末，注之以湯，以筅擊拂。明朝時(shí)，除茶馬政策中便于運(yùn)輸?shù)拇u茶外，餅茶已完全退出了市場(chǎng)，散茶則大為流行。為了追求茶的真味，人們不再煮茶或點(diǎn)茶，甚至茶湯中也不添加鹽或姜末等調(diào)味品，一直到現(xiàn)在。到了清朝，茶文化進(jìn)一步發(fā)展，戲曲、曲藝進(jìn)入茶館表演。

茶的各種異名、別稱或雅號(hào)也體現(xiàn)出中國(guó)茶文化歷史悠久、博大精深。異名、別稱或雅號(hào)有荼、、F、J、茗、“不夜侯”、“清友”、“滌煩子”、“余甘氏”、“消毒臣”、“清風(fēng)使”、“酪奴”、“森伯”、"苦口師"等。1）“荼”（tu），“荼”字，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。最早明確“荼”字包含有茶的意義的是《爾雅》，今呼早采者為荼，晚取者為茗，蜀人名之苦荼。2）（jia），是從木的古“茶”字，指茶樹(shù)。3）F（chuan），從草，是專指晚采的茶葉。4）J（she），是古時(shí)四川西部茶的俗語(yǔ)。5）茗（ming），據(jù)說(shuō)是云南某地區(qū)的“茶”之土音，大約在東漢時(shí)用來(lái)表示茶，現(xiàn)與“茶”通用，為茶的雅稱。

涉外導(dǎo)游對(duì)茶史知識(shí)的介紹可以讓外國(guó)游客了解到茶在中國(guó)悠久的歷史和豐富的文化。大量有關(guān)茶的詞語(yǔ)雖然有的已不再使用，但它們極大地豐富了漢語(yǔ)同義詞，滿足了語(yǔ)言交際上復(fù)雜性和靈活性的需求。

二、準(zhǔn)確傳導(dǎo)武當(dāng)?shù)啦栉幕瘧?yīng)與古代道茶相結(jié)合

武當(dāng)古代道茶為騫林茶，采自騫林樹(shù)，騫林樹(shù)又名芳騫樹(shù)。茶名騫林，表明這是一種仙茶，意為喝了這種茶就可以成仙升天。騫有駑馬、馬腹病、虧損、驚懼、昂首、飛起等含義。騫林茶如果和道家、道教“飲茶成仙”、“飲茶似仙”的思想聯(lián)系起來(lái)，則騫為飛舉之義。

元人羅霆震在《武當(dāng)紀(jì)勝集》中有對(duì)騫林樹(shù)的歌詠：“七寶林中上界奇，枝枝翡翠葉琉璃。若非大頂居天上，安得靈根獨(dú)有之?！痹?jiǎng)⒌烂鳌段洚?dāng)福地總真集》記載“武當(dāng)有二，大頂與五龍接待庵澗濱”。意思是武當(dāng)山總共有兩棵，金頂上一棵，五龍接待庵澗濱一棵?！峨方ù笤捞蜕街尽酚涊d了明代永樂(lè)年間大建武當(dāng)山宮廟玄天上帝瑞應(yīng)事跡，其中有“騫林應(yīng)祥”的情景?！逗辈枋泛?jiǎn)述》說(shuō)，史載武當(dāng)山陳善于弘治二年（1489年），復(fù)貢騫林葉茶，供明王朝宗室享用。1561年成書(shū)的《明一統(tǒng)志》：“謂騫林葉，太和山出?！泵魍跸髸x（1561～1653年）編著《群芳譜》云：“太和山（今武當(dāng)山）出騫林茶，初泡極苦澀，至三四泡，清香特異，人以為茶寶?！薄肚逡唤y(tǒng)志》：“武昌府、宜昌府、施南府皆土貢茶。襄陽(yáng)府土貢騫林葉茶?！眳浅卸鳎?501-1582年）在《西游記》第九十回“師獅授受同歸一，盜道纏禪靜九靈”描寫“東極妙巖宮”時(shí)也出現(xiàn)了“騫林”。

湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的李曉梅副教授認(rèn)為武當(dāng)山野外自然生長(zhǎng)的騫林茶古樹(shù)才是宋、元、明、清代典籍里記載的當(dāng)?shù)夭铇?shù)――騫林樹(shù)。武當(dāng)騫林古茶樹(shù)數(shù)量極少，是世界上稀有的珍貴植物。因此，她建議以政府部門的名義做護(hù)欄加以保護(hù)，申請(qǐng)國(guó)家古樹(shù)名木保護(hù)，成立武當(dāng)山騫林茶種原保護(hù)區(qū)，并繁殖撫育騫林茶人工園[2]。

涉外導(dǎo)游對(duì)武當(dāng)古代道茶的講解讓外國(guó)游客了解到武當(dāng)?shù)啦枋?，以及中?guó)政府正采取積極措施加大對(duì)武當(dāng)古代道茶的保護(hù)，消除外國(guó)游客對(duì)中國(guó)政府的某些誤解和偏見(jiàn)。

三、準(zhǔn)確傳導(dǎo)武當(dāng)?shù)啦栉幕瘧?yīng)與宗教相結(jié)合

茶與宗教的關(guān)系一直很密切。茶字被解讀為“人在草木中”。中國(guó)人發(fā)現(xiàn)并利用了茶，認(rèn)為它采天地之靈氣，吸日月之精華，可成為人類與天地溝通的媒介，所以大約在魏晉時(shí)期，茶的精神內(nèi)涵開(kāi)始得到提升。

儒家在中國(guó)茶文化中融入了中庸和仁禮的思想。他們主張以茶雅志，通過(guò)飲茶溝通思想、增進(jìn)了解、促進(jìn)和諧和表達(dá)敬意。南北朝時(shí)，茶已用于祭禮。在民間，“以茶代酒”和“客來(lái)敬茶”成為中華民族傳統(tǒng)禮儀。

茶禪結(jié)合主要原因是茶可助禪。僧侶長(zhǎng)時(shí)間坐禪容易疲勞，而茶可生津提神，因此茶與佛教結(jié)合在一起。之后，佛教僧侶認(rèn)為茶苦中帶甜，而且茶湯清淡潔凈，適合佛教提倡的寂靜淡泊的人生態(tài)度，加上飲茶有助于參禪悟道，于是把禪的哲學(xué)精神與茶結(jié)合起來(lái)，加以發(fā)揮提煉，最后終于形成禪茶一味的理念[3]。

道家品茶主要從養(yǎng)生的目的出發(fā)：一是為了追求空靈精神境界;二是為了修煉，增強(qiáng)體質(zhì)，長(zhǎng)生不老。道士們飲茶的方式自在隨意，既不像佛教執(zhí)著于精神追求，也不像儒家那樣禮儀繁瑣。陸羽所著的《茶經(jīng)》，也受到了道家思想和道教文化的影響。“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人”，這與道教崇尚簡(jiǎn)樸的理念相符合。陸羽設(shè)計(jì)的風(fēng)爐，亦貫穿了易經(jīng)八卦和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。風(fēng)爐有三足，一足鑄“坎上巽下離于中”，一足鑄“體均五行去百疾”。前者為煮茶的原理，后者為飲茶的功效。風(fēng)爐厚三分，緣闊九分，六分虛中。三、六、九也是道家喜愛(ài)的“易數(shù)”[4]。由此可見(jiàn)，道家對(duì)陸羽茶道思想的影響。

涉外導(dǎo)游把武當(dāng)?shù)啦枧c宗教聯(lián)系起來(lái)，并進(jìn)行比較，讓外國(guó)游客體會(huì)到：儒家以茶養(yǎng)廉，道家以茶求靜，佛學(xué)以茶助禪。在不同的宗教里，茶的精神內(nèi)涵都超出了其本身的物質(zhì)層面[3]。

四、準(zhǔn)確傳導(dǎo)武當(dāng)?shù)啦栉幕瘧?yīng)進(jìn)行中西文化比較

武當(dāng)山的外國(guó)游客以新加坡和歐美為主導(dǎo)。對(duì)來(lái)自不同地區(qū)或國(guó)家的人們傳播武當(dāng)?shù)啦栉幕瘯r(shí)，要了解客源國(guó)或地區(qū)的茶文化，進(jìn)行比較，加強(qiáng)針對(duì)性，吸引游客的注意力。

比如針對(duì)來(lái)自新加坡的游客應(yīng)了解新加坡最具特色的為“長(zhǎng)茶（stretchedtea）”。把泡好的紅茶加些牛奶，然后把奶茶倒進(jìn)罐子里，然后一邊拿著空杯子，一手倒茶，兩手相距1米左右，來(lái)回倒7次，故稱長(zhǎng)茶。在新加坡喝茶與在英國(guó)不一樣。在英國(guó)喝茶是以茶為主，佐之以一些餅干和小三明治。在新加坡喝下午茶則是以吃為主，從印度式的煎蛋餅到中國(guó)的廣式點(diǎn)心，花樣繁多，而茶的好壞卻不十分重要。新加坡還有一個(gè)特色是肉骨茶，其實(shí)就是中藥排骨湯：排骨和各種上等中藥一起煲到軟熟。那明明是湯，為什么叫茶呢？因?yàn)樵诔匀夂葴耐瑫r(shí)，必須以茶解膩，吃還是占主要地位。

正統(tǒng)的西方“茶飲”文化以英國(guó)為首。在英國(guó)，飲茶已成為生活的一部分，有早茶、午茶和晚茶之分。英式下午茶通常在下午4-5點(diǎn)鐘。英國(guó)民謠稱：“當(dāng)時(shí)鐘敲響四下時(shí)，世上的一切瞬間都為茶而停?！闭y(tǒng)的英式下午茶通常要搭配三層甜點(diǎn)，口味由淡而重，由咸而甜。取用順序從底層逐漸往上，先吃最底層容易飽腹的三明治和松餅，然后是第二層的蛋糕等甜點(diǎn)，最后是第三層的水果餅干等小點(diǎn)。英國(guó)人通常喜歡喝紅茶（blacktea），傳統(tǒng)的飲茶方式為熱飲?，F(xiàn)在英國(guó)人多飲用袋泡茶，因?yàn)樗粌H方便快捷，而且茶葉品種多。英國(guó)的袋泡茶多選自印度阿薩姆、斯里蘭卡、肯尼亞等地紅茶調(diào)制而成（比例為40%斯里蘭卡茶、30%肯尼亞茶、30%阿薩姆茶），集斯里蘭卡茶的口感、阿薩姆茶的濃度和肯尼亞茶的色澤于一體[5]。

針對(duì)來(lái)自美國(guó)的游客，導(dǎo)游應(yīng)了解美國(guó)茶往往都是袋泡茶、速溶茶、混合冰茶粉，或罐裝、或瓶裝，所以大多數(shù)美國(guó)人不太重視茶葉的外形，愛(ài)飲冰茶不愛(ài)飲熱茶。美國(guó)的冰茶品種繁多，既有紅茶，也有綠茶，既有加糖的，也有無(wú)糖的，既有加果味香料的，也有純粹茶味的。美國(guó)威廉?烏克斯編著的《茶葉全書(shū)》，于1935年出版，被認(rèn)為世界茶史三大名著之一（另外兩部是中國(guó)陸羽的《茶經(jīng)》，日本榮西禪師的《吃茶養(yǎng)生記》）。這位酷愛(ài)茶葉的美國(guó)學(xué)者對(duì)他的同胞并沒(méi)有起到很大的影響，美國(guó)只是在近10年，對(duì)綠茶的需求才增加了一倍多。原因是戰(zhàn)后出生的一代咖啡擁躉者希望尋求一種含有少量咖啡因并可延年益壽的飲品。美國(guó)茶飲以涼為主，不帶任何茶葉痕跡，便沒(méi)有中國(guó)茶沏出的那種品味，那種溫馨，那種悠閑，喝茶的情調(diào)也大打折扣[6]。

德國(guó)人的花茶是用各種花瓣加上蘋果、山楂等果干制成的，里面沒(méi)有一片茶葉。中國(guó)花茶講究花味之香遠(yuǎn)，德國(guó)花茶追求花瓣之真實(shí)[7]。

涉外導(dǎo)游進(jìn)行中西茶文化的比較可以讓外國(guó)游客意識(shí)到：西方人只是為飲茶而飲茶，而武當(dāng)?shù)啦杈哂胸S富的文化內(nèi)涵。人們從飲茶中感悟人生的真諦，體會(huì)人生的樂(lè)趣，并把它上升到天地自然一體的哲學(xué)高度。

五、結(jié)語(yǔ)

作為一名涉外導(dǎo)游，要準(zhǔn)確傳導(dǎo)武當(dāng)?shù)啦栉幕?，不僅要與茶史、古代道茶、宗教相結(jié)合，還要有針對(duì)性地進(jìn)行中西茶文化比較。這樣才能激發(fā)外國(guó)游客的興趣，有效地傳播武當(dāng)?shù)啦栉幕?，讓武?dāng)?shù)啦栉幕叱龊?，走出中?guó)，走向世界。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬耀峰，李旭.中國(guó)入境旅客旅游選擇模式研究[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（5）.

[2]李曉梅，賴賢宗.關(guān)于武當(dāng)騫林古茶樹(shù)現(xiàn)存狀況的考察與保護(hù)建議[J].漢口學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（1）.

[3]郭丹英.儒、道、佛與中國(guó)茶文化[J].茶葉，2006，（1）.

[4]胡長(zhǎng)春.道教與中國(guó)茶文化[J].農(nóng)業(yè)考古，2006，（5）.

篇3

我國(guó)自古就是多民族國(guó)家，所形成的文化自然也是多元文化。各民族在歷史發(fā)展的過(guò)程中，由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)或者自然因素的影響主動(dòng)或者被動(dòng)進(jìn)行大規(guī)模的遷徙，由此也形成了一系列特殊的遷徙文化。而早在我國(guó)古代就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)茶葉的價(jià)值，并大規(guī)模種植，當(dāng)前已經(jīng)形成多種知名的茶類。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，由茶衍化出茶文化，而茶文化的典故正是茶文化中的主要組成部分。茶文化典故的形成除了當(dāng)?shù)厝宋牡挠绊?，很大程度上也受到了外?lái)遷徙文化的作用。

1民族遷徙文化內(nèi)容概述

由于某種原因或者是動(dòng)機(jī)，民族成員部分或者全部離開(kāi)自己原來(lái)的居住地，到其他地方進(jìn)行居住。隨著民族群體遷入到新的自然和社會(huì)環(huán)境中，往往也會(huì)形成民族文化的變遷，我們將此中現(xiàn)象稱之為“文化變遷”。文化變遷指的是因?yàn)楸久褡鍍?nèi)部的發(fā)展，或者是各個(gè)民族之間由于相互影響，使一個(gè)民族的文化系統(tǒng)從風(fēng)格、模式到結(jié)構(gòu)等發(fā)生變化。造成文化變遷的原因主要有兩個(gè)，一個(gè)是外部的，即與其他民族的文化相互影響造成的變化；另一個(gè)是內(nèi)部的，主要是由于民族內(nèi)部的發(fā)展所引起的。遷徙文化包含多方面的內(nèi)容，比如住所文化變遷、飲食習(xí)慣文化的變遷以及風(fēng)俗習(xí)慣的變遷等。

1.1住所發(fā)生變遷

住所最主要的功能是讓人們避免受到水災(zāi)或者風(fēng)雨的侵犯。不同民族的住所不同，會(huì)受到各民族所處地方的經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和地理環(huán)境、生活方式等多種因素共同的影響。住所文化變遷，比如說(shuō)游牧少數(shù)民族，他們?yōu)榱吮阌谶w徙，所以建筑一般都是容易建造和容易拆遷的，但是隨著他們遷徙到內(nèi)陸或者中原地帶之后，隨著生活方式的改變，再加之當(dāng)?shù)厣罘绞降挠绊懀麄兊淖∷饾u發(fā)生變化，開(kāi)始具備定居的特點(diǎn)。

1.2飲食習(xí)慣發(fā)生變遷

飲食習(xí)慣是一個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展所積累下的生活習(xí)俗之一。不同民族由于所處的社會(huì)歷史背景和自然環(huán)境不同，因此飲食習(xí)慣也有著巨大差異。比如在北方民族食用的主食大都是蔬菜、乳和肉等，而南方則是以大米、蔬菜等為主。隨著歷史上或自然因素或戰(zhàn)爭(zhēng)因素的影響，北方民族在向南方遷徙的過(guò)程中，其飲食習(xí)慣也發(fā)生了相應(yīng)的變化。

1.3風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生變遷

風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)民族或者地方最主要的文化特征。一個(gè)地方或者民族的風(fēng)速習(xí)慣包含了喪葬、婚姻、衣食住行各個(gè)方面，風(fēng)俗習(xí)慣具有地方性和民族性的特點(diǎn)，隨著社會(huì)和地理環(huán)境的變化，不同的民族和地區(qū)有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)人們從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方，其風(fēng)俗習(xí)慣也會(huì)受到遷入地大環(huán)境的影響，進(jìn)而發(fā)生相應(yīng)的變化。

2茶文化典故的形成過(guò)程

2.1茶的發(fā)源及特征

茶本身是位于我過(guò)南方的一種嘉木，隨著茶價(jià)值被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，茶葉已經(jīng)作為一種保健飲品在我們的生活中扮演著重要的角色。茶不僅是我國(guó)南方人對(duì)整個(gè)中國(guó)飲食文化的貢獻(xiàn)，而且也是中國(guó)人民對(duì)世界飲食文化的一種貢獻(xiàn)。茶發(fā)源很早，有著悠久的發(fā)展歷史。傳說(shuō)茶源于荼字，是從黃帝的名字中演變而來(lái)的。茶是一種小喬木或常綠灌木植物，屬于山茶科。茶一般喜歡濕潤(rùn)的氣候，在我國(guó)長(zhǎng)江流域以南被大范圍種植。我國(guó)的茶區(qū)一般有三個(gè)地域，分別是江南和西南代表的一級(jí)茶區(qū)；江北，西北代表的二級(jí)茶區(qū)；華南地區(qū)代表的三級(jí)茶區(qū)，在云南地區(qū)更是生長(zhǎng)著大量的野生大茶樹(shù)，茶葉具有很好的保健功效，比如有排毒、養(yǎng)生的作用等。

2.2茶文化內(nèi)容闡述

茶文化包含整個(gè)茶品的過(guò)程，比如品評(píng)茶葉的技法、藝術(shù)操作手段等。在整個(gè)過(guò)程中需要達(dá)到精神和形式的有機(jī)結(jié)合，是飲茶過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的一種文化現(xiàn)象。茶文化具有悠久的發(fā)展歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，與宗教有著很深的淵源。在全世界有一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的居民都比較喜歡品茗，甚至有的地方更是將飲茶作為一種藝術(shù)享受，大力推廣茶文化。茶文化中有一個(gè)重要的構(gòu)成部分，即茶文化典故，不管是茶的起源、還是各種茶類的發(fā)展等都有著不少相關(guān)的典故。

2.3茶文化典故簡(jiǎn)述

2.3.1關(guān)于茶文化起源的典故據(jù)相關(guān)史料記載，茶最早發(fā)源于我國(guó)，而就其發(fā)源也有不同的典故。常見(jiàn)的關(guān)于茶發(fā)源典故有三種，分別是：第一，神農(nóng)說(shuō)，在我國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，幾乎所有和農(nóng)業(yè)、植物有關(guān)的起源都會(huì)歸結(jié)于神農(nóng)氏。唐朝陸羽的《茶經(jīng)》中提到：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”；第二，西周說(shuō)，在第一部以文字記載茶的典籍《華陽(yáng)國(guó)志》中記載，茶最早產(chǎn)生于西周武王伐紂時(shí)期，在巴國(guó)，也就是現(xiàn)在的漢中和川北一帶就有人將茶納貢于周武王了。第三，秦漢說(shuō)，當(dāng)前最早的比較可考的茶學(xué)資料出現(xiàn)在漢代，《僮約》為西漢的王褒所編著，此文詳細(xì)的記載了當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展情況。在其文章中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的茶已經(jīng)成為社會(huì)飲食中的構(gòu)成部分了，而且還把茶作為待客的珍貴之物，可見(jiàn)茶具備了比較重要的社會(huì)地位，

2.3.2不同種類茶具有的特殊典故我國(guó)茶園面積廣博，茶的種類自然多樣化。不少種類的茶都有其特殊的茶文化典故。比如臺(tái)灣的凍頂烏龍，就傳說(shuō)是一位林鳳池的青年去福建參加科舉考試，后來(lái)高中決定回臺(tái)灣探親，在出發(fā)前去武夷山游玩，發(fā)現(xiàn)烏龍茶，并向茶農(nóng)購(gòu)買，帶到臺(tái)灣南投縣種植，便產(chǎn)生了凍頂烏龍。又如龍井茶、虎跑泉；茉莉花茶等，我國(guó)不少的種類茶都有特殊的典故，值得深入研究探討。

3遷徙文化對(duì)茶文化典故所產(chǎn)生的影響

3.1遷徙文化豐富了茶文化典故的內(nèi)容

由于中國(guó)是多民族國(guó)家，歷史上受到自然災(zāi)害或者是各民族戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，不少民族選擇遷徙到別的地方。由于遷徙的存在，使得茶文化也得到了廣泛傳播。自然也使得茶文化典故的內(nèi)容得到了進(jìn)一步的豐富。中國(guó)茶文化的傳播在唐朝時(shí)期發(fā)展到了鼎盛階段，唐朝時(shí)期中國(guó)的一部分人遷徙至日本，將中國(guó)特色的茶文化帶到日本，因此現(xiàn)代日本人所鐘愛(ài)的茶文化是起源于中國(guó)。日本的飲茶風(fēng)尚，一直可追溯到一千二百年前的奈良時(shí)代，由中國(guó)唐代的鑒真和尚及日本的留學(xué)僧最澄法師帶入日本，并很快在日本的上層社會(huì)流傳。到了十五世紀(jì)時(shí)期，日本的名僧村田珠光，采用十分大眾的形式來(lái)將品茶和鑒賞茶葉的內(nèi)容與佛教結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)立了獨(dú)具特色的茶道藝術(shù)，此種茶道提倡茶禪合一，旨在清心。從此之后佛門逐漸普及到民間，進(jìn)而形成了二十多個(gè)流派。比如松尾流、宗偏流、南聲流、石洲流、細(xì)流、內(nèi)流和樂(lè)流等。到十六世紀(jì)時(shí)期，豐臣秀吉時(shí)代的高僧千利休集茶道之大成，創(chuàng)立了一派茶道。一派茶道在日本得到了廣泛的流傳，也是迄今日本流傳最廣和影響最深的茶道藝術(shù)。由此可見(jiàn)，遷徙文化所帶來(lái)的不僅僅是種茶和品茶，而是與茶相關(guān)的文化以及典故內(nèi)容的豐富，為茶文化的發(fā)展和繼承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2遷徙文化創(chuàng)新了茶文化典故起源的類型

關(guān)于茶文化典故的起源說(shuō)法多種多樣，在中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化典故發(fā)源形式有三種，分別是西周說(shuō)、神農(nóng)說(shuō)和秦漢說(shuō)。但是在英國(guó)，有不少人認(rèn)為茶文化不是起源于中國(guó)，而是起源于印度。這種說(shuō)法的來(lái)源是因?yàn)椋跉v史上曾有英國(guó)的一支軍隊(duì)在印度發(fā)現(xiàn)了所謂的野生茶樹(shù)，于是就有人認(rèn)為茶的發(fā)源地在印度。但這些茶樹(shù)是由部分的印度人在中國(guó)受到當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗和種茶飲茶習(xí)慣的影響，進(jìn)而偷種過(guò)去的。畢竟在幾千年的茶文化的發(fā)展歷史中，從未記載印度種茶的說(shuō)法，也沒(méi)有人在當(dāng)?shù)刂撇??；蛟S他們都犯了一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯錯(cuò)誤，那就是，茶樹(shù)的歷史很長(zhǎng)，甚至要超過(guò)人類的歷史，因此不能說(shuō)哪里有茶樹(shù)就可以說(shuō)茶文化起源于哪個(gè)地方。最早的制茶和種茶記錄都發(fā)生在中國(guó)，所以茶是起源于中國(guó)。遷徙文化所包含的內(nèi)容豐富，不僅包含住所形式的變化，而且也包含了生活習(xí)慣，文化習(xí)俗的變化，正是由于部分印度人來(lái)到中國(guó)受到當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣和文化習(xí)俗的影響，這才使茶文化起源的典故得到進(jìn)一步的豐富和創(chuàng)新。

3.3遷徙文化促進(jìn)與佛教有關(guān)茶文化典故的發(fā)展

佛教緣起于印度，古時(shí)候?qū)⑵浞Q之為天竺。在唐朝時(shí)期，政治清明，朝廷大力鼓勵(lì)僧人引入佛教，也有不少國(guó)外的僧人極力傳播和推廣佛教。而佛教和茶文化相結(jié)合的典故有很多，比如中國(guó)人所慣用的“吃茶去”，就是源于禪林用語(yǔ)。這句話最早源于唐代僧人從惗禪師的口中。從惗禪師是山東青州臨淄人，幼小出家，他一生都崇尚茶、愛(ài)惜茶，幾乎是唯茶是求。在他每一次說(shuō)話時(shí)，總會(huì)說(shuō)一句“吃茶去”。比如中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席，著名的詩(shī)人趙樸初就曾經(jīng)引用了“吃茶去”這一典故，在他的詩(shī)句里面有這樣兩句詩(shī)詞：“空持百年偶，不如吃茶去”。甚至我國(guó)著名的書(shū)法家啟功先生也引用到了“吃茶去”這一典故。當(dāng)前“吃茶去”這一典故已經(jīng)成為中國(guó)人以茶會(huì)友、用茶的習(xí)慣用語(yǔ)。也正是由于少部分人的遷徙，將國(guó)外的佛教文化傳播至我國(guó)的境內(nèi)，再與當(dāng)?shù)氐牟栉幕袡C(jī)結(jié)合起來(lái)，才形成不少和佛教相關(guān)的茶文化典故。促進(jìn)了佛教和茶文化的傳承和發(fā)展。

4總結(jié)

我國(guó)是多民族國(guó)家，又是有著悠久歷史的古老國(guó)度。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，由于各種原因，人們的遷入遷出，使我國(guó)的遷徙文化變得更加豐富多彩，對(duì)于我國(guó)的茶文化典故的發(fā)展而言，在很大程度上受到了遷徙文化的影響，不僅使茶文化典故的起源得到創(chuàng)新，而且也豐富了其發(fā)展的內(nèi)涵。尤其是茶文化與佛教文化所產(chǎn)生的典故，更是流傳至今，被現(xiàn)在不少的人所沿用和喜歡。

參考文獻(xiàn)

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[2]邢雯芝.茶文化在高校教育中的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)[J].福建茶葉,2015(5):58-60.

篇4

茶藝不僅是一門學(xué)科，還是一門藝術(shù)，并且對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起著很大的作用。中國(guó)的茶葉市場(chǎng)很龐大，無(wú)論是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)外市場(chǎng)，茶葉的發(fā)展空間都很大。學(xué)好了茶藝，不僅可以凈化我們的心靈，使我們變得更加知性，還能夠促進(jìn)茶葉的銷售，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，茶藝這門學(xué)科具有一定的重要性。我們應(yīng)該不斷地創(chuàng)新教學(xué)形式，標(biāo)新立異，使學(xué)生不僅對(duì)這門學(xué)科感興趣而且還能熟練地掌握知識(shí)點(diǎn)。

一、茶藝的發(fā)展史

1.茶藝的歷史發(fā)展歷程

在我國(guó)唐代，飲茶風(fēng)靡一時(shí)。由于古代的，道教成為哲學(xué)的最高范疇，因此茶藝早先被稱為“茶道”。茶道是指以修行道德為首要目的的飲茶藝術(shù)，它是飲茶的方法以及修行道德的方法的統(tǒng)一。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，“茶藝”一詞出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中?！安杷嚒币辉~第一次被提出是在20世紀(jì)70年代。它是由當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣茶文化界首次提出的，用以表示品茶藝術(shù)的內(nèi)涵。雖然品茶早已出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中，但是具體的品茶方式方法還不夠完善，不夠系統(tǒng)化。我們只是知道泡茶的具體步驟為備器、選水、取火、候湯以及習(xí)茶，但是卻不能精確地掌握各個(gè)步驟。

2.發(fā)展茶藝的重要性

隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)精神境界的追求往往要高于對(duì)物質(zhì)世界的追求。因此茶藝作為一種修身養(yǎng)性的方式，在人們的生活中變得日益重要起來(lái)。作為歷史悠久并且擁有獨(dú)特茶文化的國(guó)家，中國(guó)的茶葉深受外國(guó)友人的喜愛(ài)。外國(guó)的朋友進(jìn)入茶樓，不僅可以品嘗茶葉的甘甜，還能夠欣賞到茶藝的唯美。因此，茶藝的發(fā)展不僅能提高我們的精神境界，并且還能夠促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、茶藝課程教學(xué)形式的改革與做法

1.課程教學(xué)改革的重要性

首先，課程教學(xué)改革能夠滿足市場(chǎng)對(duì)精通茶藝人員的需求。茶藝在珠江三角洲地帶蓬勃發(fā)展，在各省以及重要城市中也迅速發(fā)展起來(lái)，許多高端餐飲業(yè)以及酒店需要相應(yīng)的茶藝從業(yè)人員，但是現(xiàn)如今的情況是茶藝從業(yè)人員供不應(yīng)求，因此，發(fā)展茶藝能夠滿足市場(chǎng)的需求。其次，人們的生活水平逐漸提高，人們更加渴望精神的享受，他們會(huì)自己學(xué)習(xí)茶藝，這樣既能豐富自己的知識(shí)，又能達(dá)到享受生活的目的。

2.課程教學(xué)改革的具體做法

（1）激發(fā)學(xué)生對(duì)茶藝這門學(xué)科的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

傳統(tǒng)的教學(xué)方式只是教師單方面說(shuō)教，失去了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，學(xué)生可能就會(huì)對(duì)這門學(xué)科不感興趣。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)茶藝的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是為了使學(xué)生把社會(huì)和教育提出的對(duì)茶藝這門學(xué)科的客觀要求變成他們自己內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。也就是說(shuō)，要讓他們明白當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)以及學(xué)習(xí)茶藝的重要性。

（2）茶藝要以學(xué)生發(fā)展為本

學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教師要正視自己的職責(zé)，要把一味地進(jìn)行思想灌輸?shù)慕虒W(xué)方式轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)以及啟發(fā)，從而幫助學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)。因此，滿足學(xué)生的需求就變得尤為重要。也就是說(shuō)，教師在教學(xué)過(guò)程中不要只是一味地強(qiáng)調(diào)茶藝的步驟以及概念性的東西，而是要做到寓教于樂(lè)，讓學(xué)生多體驗(yàn)茶藝的樂(lè)趣，而不是單純地死記硬背書(shū)本上關(guān)于茶藝的概念性知識(shí)。教師要了解學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，因材施教，從而達(dá)到學(xué)生將自身方面的特征與茶藝的學(xué)習(xí)相融合的良好效果。

（3）多媒體教學(xué)的應(yīng)用

傳統(tǒng)的教學(xué)方式、陳腐的思想不能夠滿足現(xiàn)代人的需求。和傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，多媒體的應(yīng)用能夠節(jié)省時(shí)間，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，從而更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的渴望。因此，教師在教授茶藝這門學(xué)科時(shí)應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化教學(xué)措施。

三、茶藝課程改革的發(fā)展前景

對(duì)于專業(yè)的茶藝從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，從事茶藝不僅可以提高他們的氣質(zhì)，還可以提高他們對(duì)生活的熱情以及增強(qiáng)服務(wù)于人民的自豪感。因此，課程改革的發(fā)展前景將會(huì)是：首先由教師講解理論性知識(shí)，然后需要學(xué)生進(jìn)行茶藝基本操作以及表演，最后是拓展研究，學(xué)生要掌握例如茶藝禮儀等與茶藝相關(guān)聯(lián)的知識(shí)。只有在課堂上充分地把這些步驟結(jié)合起來(lái)，才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的茶藝人員。

時(shí)代在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高。人們?cè)跐M足自己物質(zhì)需求的同時(shí)，需加強(qiáng)對(duì)精神世界的追求。培養(yǎng)社會(huì)所需要的茶藝專業(yè)從業(yè)人員就成了現(xiàn)在的熱點(diǎn)。因此，教師如何能夠更好地改善茶藝課程的教學(xué)形式與做法變得尤為重要。本文就茶藝課程教學(xué)形式改革與做法進(jìn)行了詳細(xì)的簡(jiǎn)述并提出了自己的意見(jiàn)，希望能夠使學(xué)生更加充分地了解以及喜愛(ài)這門學(xué)科，并且希望讀到這篇文章的讀者能夠提出寶貴意見(jiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

對(duì)通感的研究，最初側(cè)重于心理學(xué)和文學(xué)的領(lǐng)域。在心理學(xué)中，通感被視為一種心理現(xiàn)象；在文學(xué)中，通感被視為一種修辭手法。同時(shí)，在藝術(shù)領(lǐng)域，通感對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞具有重要的意義。在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中也逐漸融入了藝術(shù)通感的內(nèi)容，以形成現(xiàn)代包裝良好的視覺(jué)傳達(dá)效果。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中巧妙地融入藝術(shù)通感，能有效地促進(jìn)感覺(jué)的滲透和挪移，增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的審美感受，能良好地傳遞商品信息，并有效激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。因此，有必要對(duì)包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)通感視覺(jué)傳達(dá)效果進(jìn)行分析。

1通感概述

1.1通感的含義。通感起源于希臘語(yǔ)，最初是心理學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)。通感是一種心理現(xiàn)象，指人的不同感官的感受能實(shí)現(xiàn)相互溝通轉(zhuǎn)化。［1］人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)起源于自我的感覺(jué)，依賴于視覺(jué)感官、聽(tīng)覺(jué)感官、嗅覺(jué)感官以及味覺(jué)感官等。感官的存在與功能為通感提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。通感的存在是藝術(shù)通感的前提。通感，是五官感覺(jué)與心覺(jué)的相互引發(fā)溝通。通?？陀^事物對(duì)人體某一感官造成刺激的同時(shí)，會(huì)引發(fā)對(duì)其他感官的刺激感覺(jué)，形成一種復(fù)合的感覺(jué)效果。因此，通感具有獨(dú)特的藝術(shù)功能，在藝術(shù)創(chuàng)作中得到了廣泛的應(yīng)用。1.2通感與視覺(jué)要素的關(guān)系。人對(duì)外部世界的感覺(jué)，絕大部分信息來(lái)源于視覺(jué)。視覺(jué)為通感的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)有效的視覺(jué)傳達(dá)能形成良好的通感效果。［2］視覺(jué)要素主要包括兩大要素：一是圖形要素，一是色彩要素。通過(guò)通感，視覺(jué)要素可以實(shí)現(xiàn)對(duì)味覺(jué)信息、嗅覺(jué)信息、聽(tīng)覺(jué)信息等的有效傳遞，豐富人的感覺(jué)體驗(yàn)。

2包裝設(shè)計(jì)中藝術(shù)通感的層次

2.1感覺(jué)挪移。感覺(jué)挪移是藝術(shù)通感的第一個(gè)層次，是較為初級(jí)的通感，具有直接的特點(diǎn)。人對(duì)外部世界的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，由此種感覺(jué)引發(fā)彼種感覺(jué)，諸如人對(duì)外部的色彩刺激，形成視覺(jué)感受，繼而引發(fā)各種味覺(jué)感受。［3］2.2表象疊加。表象疊加是藝術(shù)通感的第二個(gè)層次。表象疊加在某種程度上是多重通感，實(shí)現(xiàn)了對(duì)感覺(jué)挪移的有效深化和良好拓展。［4］人通過(guò)發(fā)揮想象力，引發(fā)某種感覺(jué)興奮，進(jìn)而會(huì)形成多重感覺(jué)的應(yīng)和，從而造成多重感覺(jué)的通感意象。例如，德芙巧克力“此刻縱絲滑”，通過(guò)各種視覺(jué)表象的刺激，引發(fā)受眾味覺(jué)和觸覺(jué)刺激，形成了良好的通感效果，有效增強(qiáng)了產(chǎn)品包裝的藝術(shù)感染力。2.3通感意象。通感意象是藝術(shù)通感的第三個(gè)層次。意象的本質(zhì)是一種經(jīng)過(guò)人工意識(shí)加工的藝術(shù)形象。意象中的“意”是主觀的，包括意念、意志、情感等諸多因素；意象中的“象”則是客觀的物質(zhì)形象。意象實(shí)現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一。通感意象是指在某種外部環(huán)境條件下，人的主觀意識(shí)，包括內(nèi)心情感等實(shí)現(xiàn)與外部事物的互通。通感意象實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)者情感、意趣的良好融合，是層次更高的一種藝術(shù)通感。

3包裝設(shè)計(jì)中藝術(shù)通感的視覺(jué)傳達(dá)效果

3.1圖形表達(dá)的視覺(jué)傳達(dá)效果。圖形語(yǔ)言是世界性的，具有廣闊的適用范圍。圖形是實(shí)現(xiàn)良好的視覺(jué)傳達(dá)的重要形式，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位，有效承載了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的主要信息。在包裝設(shè)計(jì)中，常見(jiàn)的圖形包括商品標(biāo)志、實(shí)物形象以及各種裝飾圖形等。這些圖形通常采用具象或者抽象的表現(xiàn)形式，以攝影、繪畫(huà)、插圖等形式呈現(xiàn)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，采用圖形設(shè)計(jì)，能通過(guò)藝術(shù)通感形成良好的視覺(jué)傳達(dá)效果，實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品特性與功能以及企業(yè)理念的有效傳遞。例如，“心相印”品牌的紙巾，其包裝設(shè)計(jì)就巧妙應(yīng)用了圖形設(shè)計(jì)?！靶南嘤　奔埥砩钊胧袌?chǎng)考察，進(jìn)行了市場(chǎng)細(xì)分，對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行了區(qū)分，并在此基礎(chǔ)上將紙巾設(shè)置為不同系列，并進(jìn)行了新穎的圖形設(shè)計(jì)。其茶語(yǔ)系列的紙巾包裝設(shè)計(jì)采用了茶葉的形象作為圖形設(shè)計(jì)的要素，其薰衣草系列的紙巾包裝設(shè)計(jì)采用了薰衣草的形象作為圖形設(shè)計(jì)的要素。這兩款紙巾的設(shè)計(jì)巧妙地采用了茶葉和薰衣草的圖形，讓人自然而然地聯(lián)想到茶葉的清香和薰衣草的馥郁，形象地闡釋了該系列紙巾的香型特性。在包裝設(shè)計(jì)中采用圖形設(shè)計(jì)，能有效地傳達(dá)抽象的產(chǎn)品特性，還能通過(guò)藝術(shù)通感形成對(duì)消費(fèi)者良好的審美感受，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。例如，某茶葉公司開(kāi)發(fā)出一款“四君子”茶葉。該系列茶葉的包裝設(shè)計(jì)采用梅、蘭、竹、菊四君子的形象作為圖形設(shè)計(jì)要素，形成了良好的視覺(jué)傳遞效果。梅、蘭、竹、菊四君子在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，是高雅、堅(jiān)貞、剛直、隱逸的象征，具有深厚的文化積淀和國(guó)民心理認(rèn)同。包裝設(shè)計(jì)者采用水墨勾勒的藝術(shù)手法將梅、蘭、竹、菊的形象生動(dòng)傳神地勾勒出來(lái)，再配合以行云流水、卓然不群的書(shū)法，形成了高雅的藝術(shù)品位，與博大精深的茶文化相得益彰。這樣的包裝設(shè)計(jì)形成了良好的視覺(jué)傳達(dá)效果，不僅帶給了消費(fèi)者良好的味覺(jué)和嗅覺(jué)通感享受，還傳遞了高雅的藝術(shù)韻味和審美意趣。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，采用巧妙的圖形設(shè)計(jì)，能形成良好的視覺(jué)傳達(dá)效果，給人以深刻的藝術(shù)通感享受，實(shí)現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品特性的有效傳達(dá)，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。3.2色彩傳遞的視覺(jué)傳達(dá)效果。絢爛豐富的色彩具有直指人心的震撼力量。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，普遍運(yùn)用色彩作為直接表現(xiàn)形式。色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位，是包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在靈魂，一方面能實(shí)現(xiàn)對(duì)包裝設(shè)計(jì)格調(diào)強(qiáng)有力的渲染，另一方面能形成對(duì)企業(yè)產(chǎn)品的良好宣傳效果。世界諸多品牌產(chǎn)品都強(qiáng)調(diào)靈活運(yùn)用色彩設(shè)計(jì)形成鮮明的藝術(shù)效果和視覺(jué)感染效果。實(shí)踐證明，在大型商場(chǎng)貨架的同類產(chǎn)品中，包裝色彩絢麗的產(chǎn)品，總是能得到更多顧客的青睞。在包裝設(shè)計(jì)中，絢麗的色彩不僅能產(chǎn)生良好的視覺(jué)傳達(dá)效果，而且能產(chǎn)生多重藝術(shù)通感效果，形成味覺(jué)、嗅覺(jué)以及聽(tīng)覺(jué)的通感效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)包裝設(shè)計(jì)多角度、全方位的心理感受。例如，飲料產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)采用色彩設(shè)計(jì)能取得良好的視覺(jué)傳達(dá)效果，通過(guò)藝術(shù)通感激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。在冬季，對(duì)飲料的包裝設(shè)計(jì)采用暖色系的色彩，能取得良好的包裝效果。在夏季，對(duì)飲料的包裝設(shè)計(jì)采用冷色系的色彩，能帶給消費(fèi)者冰爽的感受。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，選用色彩要綜合考慮產(chǎn)品的品質(zhì)屬性，通過(guò)絢麗的色彩形成形象的設(shè)計(jì)效果，引發(fā)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的通感感受，了解產(chǎn)品的特征，最終激發(fā)購(gòu)買欲望。對(duì)于食品產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，要充分利用視覺(jué)和味覺(jué)的通感聯(lián)系，通過(guò)合理的色彩設(shè)計(jì)以及組合形成良好的視覺(jué)傳達(dá)效果，引發(fā)消費(fèi)者的味覺(jué)通感。色彩不僅是一種傳達(dá)視覺(jué)效果的手段，更是表達(dá)產(chǎn)品文化內(nèi)涵，突顯審美品位和消費(fèi)者情感的要素。例如，可口可樂(lè)在中國(guó)市場(chǎng)的營(yíng)銷，其產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)一直采用中國(guó)紅作為主打色彩，迎合了中國(guó)文化和中國(guó)人的審美心理，取得了良好的營(yíng)銷效果。

4結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)通感主要有感覺(jué)挪移、表象疊加、通感意象三個(gè)層次。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，要巧妙應(yīng)用圖形要素和色彩要素，形成良好的視覺(jué)傳達(dá)效果，形成高層次的藝術(shù)通感效果，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

作者:聶淼 石峰 單位:福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］袁恩培，張磊.論包裝設(shè)計(jì)中藝術(shù)通感的視覺(jué)傳達(dá)［J］.包裝工程，2010（22）：66-69.

篇6

1.獲取有效信息的能力不強(qiáng)

獲取有效信息的能力不強(qiáng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在審題過(guò)程中，不能從試題中找出核心詞語(yǔ)（它往往反映的是地理學(xué)科最基本的和最核心的內(nèi)容），如地形特點(diǎn)、氣候成因、農(nóng)業(yè)地域類型等；不注意核心詞語(yǔ)中的限定詞語(yǔ)（它是對(duì)核心詞語(yǔ)的說(shuō)明，決定了答題的重點(diǎn)），如圖示區(qū)域的地形特征、甲地的氣候成因、乙地的農(nóng)業(yè)地域類型等；忽視有關(guān)答題要求的詞語(yǔ)（它指明了答題的方式），如描述、分析、比較、指出等。二是從試題材料中獲取的信息不能為答題所用，即學(xué)生不能根據(jù)試題要求，從材料中獲取有用的解題信息。

【例1】下圖為我國(guó)某省級(jí)行政區(qū)水系分布示意圖。據(jù)圖完成下列問(wèn)題。

根據(jù)圖中信息描述圖示省級(jí)行政區(qū)域的地勢(shì)特點(diǎn)和省會(huì)城市所在地形區(qū)的成因。

某學(xué)生的答案：

錯(cuò)因分析：該答案不完整和錯(cuò)誤的主要原因是學(xué)生審題時(shí)獲取信息的能力不強(qiáng)，其表現(xiàn)為：描述圖示省級(jí)行政區(qū)域的地勢(shì)特點(diǎn)時(shí)，該學(xué)生沒(méi)有注意圖例中的“省界”，只描述了該省中南部的地勢(shì)特點(diǎn)；分析省會(huì)城市所在地形區(qū)的成因時(shí)，該學(xué)生忽視了“省會(huì)城市所在”這一核心詞語(yǔ)的限制，讀圖可知，該省會(huì)城市所在地形區(qū)應(yīng)是渭河平原。從答案內(nèi)容來(lái)看，該學(xué)生的地理知識(shí)基礎(chǔ)是比較牢固的，掌握了根據(jù)河流的流向判斷地勢(shì)特點(diǎn)的方法，也分析了黃土高原的形成特點(diǎn)，但與試題要求不符合。

解題方法：分析地勢(shì)特點(diǎn)時(shí)，學(xué)生要根據(jù)河流的分布與流向推斷；該省會(huì)城市所在地形區(qū)是渭河平原，其成因要從內(nèi)力作用、外力作用兩個(gè)方面分析。

參考答案：地勢(shì)特點(diǎn)：南北高，中間低；中南部西高東低。成因：地殼斷裂下陷，河流所攜帶的泥沙沉積而成。

【糾錯(cuò)訓(xùn)練】讀世界某區(qū)域示意圖和該區(qū)域東北海域的景觀圖，回答下列問(wèn)題。

材料一：珊瑚礁是指造礁石珊瑚群體的遺骸構(gòu)成的巖體，珊瑚礁的主體是由珊瑚蟲(chóng)遺骸組成的。珊瑚蟲(chóng)是海洋中的一種腔腸動(dòng)物，其在生長(zhǎng)過(guò)程中能吸收海水中的鈣和二氧化碳，然后分泌出石灰石，變?yōu)樽约荷娴耐鈿?。這些石灰石經(jīng)過(guò)以后的壓實(shí)、石化，形成島嶼和礁石，也就是所謂的珊瑚礁。

材料二：世界某區(qū)域圖和某景觀圖。

（1）悉尼的氣候與美國(guó)東南部氣候類型相同，但該氣候類型在澳大利亞?wèn)|南部的分布面積遠(yuǎn)小于美國(guó)東南部，從影響氣候的因素出發(fā)對(duì)此現(xiàn)象作出說(shuō)明。

（2）與澳大利亞?wèn)|北部沿海相比，分析澳大利亞?wèn)|南部沿海港口運(yùn)輸業(yè)更為發(fā)達(dá)的原因。

（3）澳大利亞?wèn)|北海域有大量的珊瑚礁，分析這些珊瑚礁的有利作用。

解析：本題考查氣候類型的分布與成因、港口的區(qū)位、地理環(huán)境對(duì)區(qū)域發(fā)展的影響。澳大利亞?wèn)|南部亞熱帶濕潤(rùn)氣候的分布面積遠(yuǎn)小于美國(guó)東南部的原因，應(yīng)主要從海陸熱力性質(zhì)差異、地形和洋流三個(gè)方面回答；澳大利亞?wèn)|南部沿海港口運(yùn)輸業(yè)比東北部沿海更為發(fā)達(dá)的原因，應(yīng)主要從人口與城市、對(duì)內(nèi)交通、開(kāi)發(fā)歷史和航行條件四個(gè)方面分析。澳大利亞?wèn)|北海域珊瑚礁的有利作用，應(yīng)主要從保護(hù)海岸、調(diào)節(jié)海水中CO2的濃度、屬于旅游景觀等三個(gè)方面回答。

答案：（1）海陸熱力性質(zhì)差異：美國(guó)海陸熱力性質(zhì)的差異比澳大利亞大，季風(fēng)氣候特征更顯著。地形：澳大利亞受大分水嶺影響，海洋水汽較難深入內(nèi)陸；美國(guó)中部平原廣闊，海洋水汽可直接深入內(nèi)陸。洋流：東澳大利亞暖流勢(shì)力較弱，墨西哥灣暖流是世界上最強(qiáng)大的暖流。

（2）澳大利亞?wèn)|南部城市、人口密集，工業(yè)發(fā)達(dá)，客貨運(yùn)輸需求量大；對(duì)內(nèi)交通線密集，交通便利，腹地廣闊；殖民者最早到達(dá)該地，發(fā)展歷史悠久，開(kāi)發(fā)時(shí)間早；東南部沿海沒(méi)有大量珊瑚礁，航行條件優(yōu)越。

（3）珊瑚礁的功能較多，它對(duì)海岸具有保護(hù)作用，是弱化強(qiáng)海流及大浪的天然防波堤，守護(hù)著海岸；珊瑚和珊瑚礁可以調(diào)節(jié)海水中CO2的濃度，維持海水中CO2的平衡；珊瑚礁是重要的旅游景觀，可以在珊瑚礁分布區(qū)建立海洋動(dòng)物園、自然保護(hù)區(qū)，既是旅游勝地，又是科研基地。

2.答案組織不合理

解答地理綜合試題，要求學(xué)生根據(jù)試題要求合理組織答案，使答案層次分明，條理清楚，有因果關(guān)系。學(xué)生答案組織不合理，主要表現(xiàn)為：一是答案欠準(zhǔn)確。由于學(xué)生沒(méi)有很好地審題，或者沒(méi)有搞清所用知識(shí)點(diǎn)在知識(shí)結(jié)構(gòu)體系中的位置與作用，答題出現(xiàn)偏差，從而導(dǎo)致失分。二是答案不全面。所謂全面，就是說(shuō)既要回答主要的，也要回答次要的；既要注意一般的，也不遺漏特殊的。然而有些學(xué)生往往顧此失彼，答了前者忘了后者，回答出有頭無(wú)尾的不全面答案。三是答案不具體。一般說(shuō)來(lái)，回答問(wèn)題要有理有據(jù)、“有骨頭有肉”，要具體問(wèn)題具體分析，用“事實(shí)”說(shuō)話。只支撐“架子”，或者只抽象籠統(tǒng)地從理論層面回答，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是很難得高分的，甚至不能得分。四是答案欠“簡(jiǎn)明扼要”。答案要簡(jiǎn)明扼要，即回答問(wèn)題要全面、圓滿、具體、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)單明了。相反，若答案“拖泥帶水”，或?qū)W生答不到“點(diǎn)子”上，會(huì)導(dǎo)致應(yīng)有的得分點(diǎn)被多余的文字掩蓋，從而影響答案的得分率，也浪費(fèi)了答題的時(shí)間。

【例2】下圖為世界某區(qū)域等高線地形圖（陰影部分代表海洋）。閱讀圖文資料，完成下列要求。

簡(jiǎn)述①②兩地區(qū)降水的季節(jié)差異及其原因。

某學(xué)生的答案：

錯(cuò)因分析：該學(xué)生失分的原因主要是答案組織不合理。試題要求簡(jiǎn)述①②兩地區(qū)降水的季節(jié)差異，而該學(xué)生只象征性地說(shuō)明了季節(jié)差異，沒(méi)有具體說(shuō)明①②兩地冬夏季節(jié)哪個(gè)季節(jié)降水多，哪個(gè)季節(jié)降水少。

解題方法：學(xué)生可以根據(jù)①②兩地的氣候特征，分別指出①地和②地降水的季節(jié)分布狀況，并比較差異，再簡(jiǎn)述原因。

參考答案：①地降水集中在冬季（夏干冬濕），受副熱帶高氣壓帶和盛行西風(fēng)帶的交替控制。②地降水集中在夏季（夏濕冬干），因?yàn)橄募緛?lái)自海洋的濕潤(rùn)氣流得以深入，受地形抬升而降水豐富；冬季受來(lái)自北冰洋寒冷氣流影響，降水少。

【糾錯(cuò)訓(xùn)練】閱讀材料，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。

材料一：2012年7月18日至28日，中央電視臺(tái)大型直播特別節(jié)目――“東非野生動(dòng)物大遷徙”報(bào)道了角馬的遷徙活動(dòng)。東非野生動(dòng)物遷徙要經(jīng)過(guò)坦桑尼亞的塞倫蓋蒂大草原和肯尼亞的馬賽馬拉自然保護(hù)區(qū)，距離約3000公里，并且年復(fù)一年地在非洲大草原上沿順時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)動(dòng)。

材料二：烏干達(dá)、肯尼亞、坦桑尼亞三國(guó)是非洲也是世界主要咖啡出口國(guó)，該地區(qū)生產(chǎn)的咖啡品質(zhì)優(yōu)良，是傳統(tǒng)的出口產(chǎn)品，同時(shí)也是重要的外匯來(lái)源。下表為三國(guó)氣候資料及咖啡出口量統(tǒng)計(jì)表。年平均

氣溫（℃）月最高

氣溫（℃）月最低

氣溫（℃）年降水

量（mm）咖啡出口

量（萬(wàn)t）烏干達(dá)22.323.5521.4110012肯尼亞2022～2610～149009坦桑尼亞

（大部分）21～25//800～

14004.5（1）在角馬群遷徙路線上的①②③三地中，本次直播報(bào)道選擇的是哪一個(gè)地點(diǎn)？說(shuō)明角馬群在此季節(jié)遷徙的原因。

（2）赤道橫穿肯尼亞，簡(jiǎn)析肯尼亞中部地區(qū)沒(méi)有熱帶雨林景觀，而形成熱帶草原景觀的原因。

（3）分析材料二中三國(guó)種植、生產(chǎn)咖啡的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

解析：本題主要考查東非高原氣候、動(dòng)物遷徙和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。每年7月，隨著氣壓帶和風(fēng)帶的北移，東非高原上的雨帶也隨之北移，故角馬群自南向北遷移，即從坦桑尼亞的塞倫蓋蒂大草原遷移到肯尼亞境內(nèi)的馬賽馬拉。整個(gè)遷徙活動(dòng)是沿順時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)行的，所以本次直播報(bào)道應(yīng)選擇在②處。肯尼亞中部地區(qū)沒(méi)有熱帶雨林景觀，主要是因?yàn)榈貏?shì)高，改變了這里的氣溫和降水狀況。影響咖啡種植的區(qū)位因素有氣候（熱量、光照、日溫差）、土壤、水源、勞動(dòng)力和政策等，根據(jù)材料依次分析即可。

答案：（1）②地。原因：東非高原為熱帶草原氣候，分為明顯的干濕兩季。每年7月底，坦桑尼亞的塞倫蓋蒂大草原旱季來(lái)臨，而此時(shí)北部肯尼亞境內(nèi)的馬賽馬拉卻正值連綿的雨季，有充足水源和食物，故此季節(jié)角馬群開(kāi)始向北方遷徙。

（2）肯尼亞中部地區(qū)海拔達(dá)3000米，由于地勢(shì)高，氣溫低，空氣對(duì)流不旺盛，蒸發(fā)弱，降水少，所以不能形成熱帶雨林景觀，而形成了熱帶草原景觀。

（3）緯度低，平均氣溫高，光熱充足；東非高原氣溫日較差大；當(dāng)?shù)赝寥婪饰?；水源豐富；有豐富且廉價(jià)的勞動(dòng)力；政策支持。

3.對(duì)地理概念認(rèn)識(shí)模糊

任何地理概念都有內(nèi)涵與外延，內(nèi)涵是指一個(gè)概念所概括的思維對(duì)象本質(zhì)特有的屬性的總和，外延是指一個(gè)概念所概括的思維對(duì)象的數(shù)量或范圍。學(xué)生對(duì)地理概念認(rèn)識(shí)模糊表現(xiàn)為：一是對(duì)概念的內(nèi)涵理解得不透徹，如對(duì)氣候要素與氣候形成因子分不清；對(duì)鋒面的概念不清楚，導(dǎo)致對(duì)冷鋒、暖鋒、準(zhǔn)靜止鋒判斷失誤。二是對(duì)概念的指向把握得不準(zhǔn)確，如分析農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)位時(shí)，試題往往有一定的指向，有時(shí)要求從自然條件或從社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件考慮，有時(shí)要求分析有利條件或不利因素等。

【例3】讀東北地區(qū)流域分布圖，回答下列問(wèn)題。

比較松花江與遼河水文特征的顯著差異，并說(shuō)明原因。

某學(xué)生的答案：

錯(cuò)因分析：該答案錯(cuò)誤的原因主要是學(xué)生對(duì)水文特征和水系特征的概念不清楚。從該學(xué)生的答案來(lái)看，他把水文特征回答成水系特征的內(nèi)容了。

解題方法：水文特征主要是流量、含沙量、結(jié)冰期等，其差異顯著的原因應(yīng)主要從水源補(bǔ)給和河流流向兩個(gè)方面來(lái)回答。

參考答案：水文特征的差異：松花江徑流量大（遼河徑流量?。?、河流含沙量?。ㄟ|河含沙量大）、有凌汛現(xiàn)象。原因：松花江流域?yàn)闈駶?rùn)地區(qū)，年降水量大，徑流量大；植被覆蓋率高，河流含沙量??；冬季氣溫在0℃以下，且由低緯度流向高緯度，有凌汛現(xiàn)象。（或答：遼河流經(jīng)半濕潤(rùn)地區(qū)，年降水量小，徑流量小；流經(jīng)地區(qū)植被稀少，河流含沙量大）

【糾錯(cuò)訓(xùn)練】讀下圖，回答問(wèn)題。

（1）莆田是福建的主要甘蔗產(chǎn)區(qū)，分析莆田成為福建主要甘蔗產(chǎn)區(qū)的自然原因。

（2）浙閩丘陵是我國(guó)重要的優(yōu)質(zhì)茶葉產(chǎn)區(qū)，據(jù)調(diào)查，該地土層淺薄，土壤呈酸性，有機(jī)質(zhì)含量較低。試從土壤形成的自然要素方面分析該地土壤特點(diǎn)的形成原因。

（3）福州港是我國(guó)著名的古代茶港之一，簡(jiǎn)述其成為古代重要茶葉輸出港的主要區(qū)位優(yōu)勢(shì)。作為一個(gè)歷史古港，福州港不論是規(guī)模還是發(fā)展?jié)摿Χ歼h(yuǎn)比上海港遜色，分析其原因。

解析：莆田成為福建主要甘蔗產(chǎn)區(qū)的主要自然原因可以從地形、氣候兩個(gè)方面回答。浙閩丘陵土壤特點(diǎn)主要有土層淺?。魉治g、搬運(yùn)作用強(qiáng)）、土壤呈酸性（淋溶強(qiáng)，酸性強(qiáng)）和有機(jī)質(zhì)含量較低（高溫，有機(jī)質(zhì)分解快）等。福州港成為古代茶葉輸出港的主要區(qū)位優(yōu)勢(shì)是靠近茶葉生產(chǎn)地區(qū)、交通條件比較優(yōu)越和港口條件好等。福州港不論是規(guī)模還是發(fā)展?jié)摿Χ歼h(yuǎn)比上海港遜色的原因主要是服務(wù)區(qū)小，且服務(wù)區(qū)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有長(zhǎng)江中下游發(fā)達(dá)，商品生產(chǎn)能力弱和城市依托作用小。

答案：（1）莆田位于沿海地區(qū)，地形平坦，土壤肥沃；為亞熱帶氣候，熱量與水分條件與甘蔗各生長(zhǎng)期的需求相吻合，既有利于甘蔗生長(zhǎng)，又有利于糖分積累。

（2）浙閩丘陵坡度較大，且降水豐富，流水侵蝕、搬運(yùn)作用強(qiáng)，所以土層淺薄；氣溫高，礦物質(zhì)分解快，且降水量大，淋溶強(qiáng)，所以土壤呈酸性；氣溫高，不利于有機(jī)質(zhì)的累積，有機(jī)質(zhì)含量低。

（3）區(qū)位優(yōu)勢(shì)：靠近主要茶葉產(chǎn)區(qū)，茶葉來(lái)源豐富；有閩江等河流，交通條件比較優(yōu)越；海灣眾多，水域開(kāi)闊、避風(fēng)，利于船只航行和停泊。原因：受武夷山阻隔，福州港腹地比地處長(zhǎng)江中下游平原的上海港的腹地小得多；福州港所依托的福州市，不論是生產(chǎn)能力還是消費(fèi)能力都比上海港所依托的上海市小得多。

4.對(duì)地理原理運(yùn)用不當(dāng)

地理基本原理包括地理事物特點(diǎn)、地理現(xiàn)象的成因及其演變規(guī)律。學(xué)生答題錯(cuò)誤的主要原因是對(duì)地理事物間相互聯(lián)系的原理理解得不全面，如組成自然地理環(huán)境的要素有地形、氣候、河流、生物、土壤等，它們之間是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系；影響人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各要素也是相互影響、相互制約的關(guān)系。

【例4】隨著倫敦奧運(yùn)會(huì)閉幕，從北緯51°到南緯22°，奧林匹克五環(huán)旗來(lái)到里約熱內(nèi)盧。根據(jù)材料，回答下列問(wèn)題。

材料：下面A、B、C三圖分別為英國(guó)的等高線地形圖、日照時(shí)數(shù)分布圖、年降水量分布圖。

根據(jù)地理環(huán)境的整體性原理，分析英國(guó)的地形、降水、日照時(shí)數(shù)之間的關(guān)系。

某學(xué)生的答案：

錯(cuò)因分析：該答案錯(cuò)誤的原因主要是該學(xué)生沒(méi)有掌握地理基本原理。海拔高度與氣溫有密切的關(guān)系，但與日照時(shí)間的長(zhǎng)短沒(méi)有必然聯(lián)系，日照時(shí)間與地理緯度、季節(jié)和天氣狀況有密切的關(guān)系。試題明顯是要求學(xué)生分析天氣狀況對(duì)日照時(shí)間的影響，海拔高度提供的是地形信息。結(jié)合英國(guó)的緯度位置和海陸位置可知，中部為山地，西部為西風(fēng)的迎風(fēng)坡，所以陰雨天氣多，導(dǎo)致日照時(shí)間較少。

解題方法：從圖中可知，英國(guó)中西部地區(qū)多山地、丘陵，位于西風(fēng)帶迎風(fēng)坡，降水多，降水影響到其日照時(shí)間的長(zhǎng)短。

參考答案：英國(guó)中部多山地、丘陵，西部位于盛行西風(fēng)的迎風(fēng)坡，降水較多，多陰雨天氣，日照時(shí)數(shù)較少（或東側(cè)位于背風(fēng)坡，降水相對(duì)較少，日照時(shí)數(shù)較多）。

【糾錯(cuò)訓(xùn)練】根據(jù)材料，回答下列問(wèn)題。

材料一：北美洲七月份氣溫分布圖。

材料二：加利福尼亞州年降水量北部約為1250mm，南部不足200mm。1973年，加利福尼亞州調(diào)水主體工程完工，1990年達(dá)到設(shè)計(jì)輸水能力。后來(lái)，加利福尼亞州又繼續(xù)興建大大小小的調(diào)水工程。得益于這些長(zhǎng)距離調(diào)水工程，加利福尼亞州的干旱河谷地區(qū)出現(xiàn)了灌溉面積達(dá)130萬(wàn)公頃的良田，受益人口達(dá)2300萬(wàn)，加利福尼亞州發(fā)展成為美國(guó)人口最多、灌溉面積最大、糧食產(chǎn)量最高的一個(gè)州，全州經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍居美國(guó)第一。

（1）描述圖中大陸24℃等溫線的走向。根據(jù)等溫線分布狀況說(shuō)明大陸西部地區(qū)的氣溫特征，并簡(jiǎn)述其原因。

（2）加利福尼亞州從粗放的放牧業(yè)發(fā)展成為灌溉面積最大、糧食產(chǎn)量最高的一個(gè)州，其農(nóng)業(yè)區(qū)位發(fā)生了哪些變化？

（3）分析加利福尼亞州北水南調(diào)工程對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。

解析：圖中大陸24℃等溫線的走向可以按照地形的特征分段描述，即西部沿海地區(qū)、山地（高原和盆地）、中部平原、東部山區(qū)。分析大陸西部地區(qū)的氣溫特征并簡(jiǎn)述其原因時(shí)，首先應(yīng)據(jù)等溫線圖中的信息概括出兩個(gè)特點(diǎn)，一是太平洋沿岸地區(qū)氣溫南北相差不大，二是太平洋沿岸地區(qū)氣溫比同緯度高原、盆地低得多；然后結(jié)合洋流、天氣和地形分析原因。分析農(nóng)業(yè)區(qū)位的變化時(shí)，可以根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自然條件方面是水源保障，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素有交通運(yùn)輸、市場(chǎng)和技術(shù)等。北水南調(diào)工程對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響要從有利與不利兩個(gè)方面回答。

答案：（1）24℃等溫線在西部與海岸平行，呈南北走向；進(jìn)入高原和盆地后，等溫線呈弧形，向南北（鋸齒狀）凸出；中部平原等溫線大致與緯線平行；東部山區(qū)等溫線向南凸出。西部等溫線與海岸平行，說(shuō)明太平洋沿岸地區(qū)氣溫南北相差不大，其原因是南部沿海受寒流的影響，形成多霧的天氣，日照不強(qiáng)，北部受暖流影響，氣溫較高。同時(shí)，太平洋沿岸地區(qū)氣溫比同緯度山間高原、盆地低得多，這是因?yàn)樯介g高原、盆地位于干旱半干旱地區(qū)，日照充足，太陽(yáng)輻射強(qiáng)，氣溫高。（或答：等溫線密集，說(shuō)明同緯度溫差較大，這是因?yàn)槭艿匦蔚貏?shì)的影響）

（2）水源條件的保障（北水南調(diào)）；交通運(yùn)輸條件的改善；農(nóng)產(chǎn)品保鮮、冷藏等技術(shù)水平的提高；市場(chǎng)需求的變化；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高；城市化的發(fā)展。

（3）有利方面：減少?gòu)搅鞯睦速M(fèi)，使得南方有了灌溉和生產(chǎn)生活用水的保障。不利方面：北水南調(diào)改變了徑流方向，可能會(huì)使原入海河道的水量減少，造成海水入侵；新建調(diào)水河道途經(jīng)地區(qū)比較干旱，調(diào)水灌溉后蒸發(fā)量也變大，土壤易次生鹽漬化（鹽堿化）。

二、綜合題答題對(duì)策

解答綜合題，一般要求學(xué)生掌握系統(tǒng)的地理知識(shí)，即完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系。熟練掌握地理基本知識(shí)、基本原理和地理規(guī)律，并能進(jìn)行綜合運(yùn)用，就能較好地解答這類題目。由于綜合題考查的是學(xué)生的多種能力，考查的內(nèi)容往往涉及自然、人文和區(qū)域各方面，所以學(xué)生必須準(zhǔn)確獲取信息，并調(diào)用所學(xué)知識(shí)，最終確定解題的方案、對(duì)策。

1.仔細(xì)審題

審題過(guò)程一般是：一要細(xì)審試題的背景材料，包括文字、數(shù)字、圖例、比例尺、注記、圖形等。地理綜合題常以地圖的形式呈現(xiàn)信息，學(xué)生只有先把地圖讀懂，才能根據(jù)試題所涉及的知識(shí)要點(diǎn)或技能去組織答案，所以審題要注重層次性。第一層次一般是確定地理位置；第二層次是思考問(wèn)題所涉及的知識(shí)點(diǎn)是屬于哪個(gè)方面的內(nèi)容。二要細(xì)審設(shè)問(wèn)，包括試題的核心詞語(yǔ)、限定詞語(yǔ)，這樣學(xué)生才能領(lǐng)悟命題者的意圖，把握已知條件與未知條件的聯(lián)系，從提供材料與問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系中找到突破口。審好題，是做好題的先決條件。

2.理清思路

準(zhǔn)確審題后，解題的關(guān)鍵是要有正確的答題思路。學(xué)生應(yīng)調(diào)用平時(shí)積累的知識(shí)儲(chǔ)備，將所學(xué)知識(shí)與試題要求成功“對(duì)接”，在掌握有用信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行多維度地理思維，綜合分析并解答問(wèn)題。有時(shí)由于題目條件隱蔽，學(xué)生只能依據(jù)其他條件去判斷、推理。

3.精準(zhǔn)地組織答案

首先是答案的方向性，就是學(xué)生將試題要求與自己儲(chǔ)備的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行“對(duì)接”，明確分析、解決該問(wèn)題應(yīng)利用的地理原理，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移和應(yīng)用。其次是答案的邏輯性，就是學(xué)生將已知條件和所問(wèn)問(wèn)題“對(duì)接”，即事物的前因后果組成一條“知識(shí)鏈”，各知識(shí)點(diǎn)環(huán)環(huán)緊扣?！爸R(shí)鏈”的起點(diǎn)是試題情景中的已知條件，終點(diǎn)指向問(wèn)題。最后是答案的全面性，就是學(xué)生在答題時(shí)思路要開(kāi)闊，在確定了答題的方向后，從不同角度、不同層面進(jìn)行思考，確保答案全面、完整。

三、強(qiáng)化訓(xùn)練

2012年6月21日至8月28日，北京某中學(xué)的學(xué)生開(kāi)展暑期夏令營(yíng)活動(dòng)，其沿京杭運(yùn)河南下進(jìn)行地理環(huán)境的考察。讀圖，回答1～2題。

1.下列踏訪京杭運(yùn)河時(shí)的記錄不正確的是

A.沿岸城市因運(yùn)河而興，因運(yùn)河而衰

B.貫通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系

C.黃河以南運(yùn)河由北向南流動(dòng)

D.潛在的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值極大

2.從北京出發(fā)時(shí)，下圖所示地區(qū)會(huì)出現(xiàn)圖中的天氣系統(tǒng)。如果該天氣系統(tǒng)在此停留時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，我國(guó)東部地區(qū)可能會(huì)

A.南北皆澇B.南旱北澇

C.南北皆旱D.南澇北旱

鄭渝鐵路是中國(guó)鐵路網(wǎng)中長(zhǎng)期規(guī)劃的重要客運(yùn)專線，時(shí)速350公里，是聯(lián)系鄭州等中原地區(qū)和重慶等西南地區(qū)的主要客運(yùn)快速通道。讀圖，回答3～4題。

3.目前流傳最廣的鄭渝鐵路規(guī)劃方案是北線和南線，巫山（巫溪）會(huì)成為南（北）線的第一站，巫山行動(dòng)，巫溪反擊?！岸装祽?zhàn)”說(shuō)明影響鐵路建設(shè)的決定性因素是

A.自然因素B.技術(shù)因素

C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素D.地形因素

4.如果選擇南線方案，對(duì)襄陽(yáng)的影響是

①?gòu)氐赘淖兞讼尻?yáng)依靠公路運(yùn)輸?shù)膯我贿\(yùn)輸格局②增強(qiáng)了襄陽(yáng)作為陜南、渝東、豫南、鄂西鐵路樞紐的作用③相對(duì)減小了焦柳鐵路的壓力，并削弱了焦柳鐵路的輻射作用④增強(qiáng)了湖北鐵路在全國(guó)路網(wǎng)布局中的重要作用

A.①②B.③④

C.①③D.②④

【原創(chuàng)】讀南極地區(qū)示意圖（圖中陰影部分為黑夜），回答5～7題。

5.圖示時(shí)刻，下列相關(guān)說(shuō)法正確的是

A.北京市旭日東升

B.北印度洋東行貨輪順風(fēng)順?biāo)?/p>

C.巴西高原草類繁茂

D.宜昌的晝長(zhǎng)將增加

6.煤炭是古代植物由于地殼的變動(dòng)被埋入地下并經(jīng)歷了復(fù)雜的生物化學(xué)和物理化學(xué)變化逐漸形成的固體可燃性礦物。下列有關(guān)南極地區(qū)煤炭的敘述正確的是

A.該地區(qū)成煤時(shí)期，巖漿活動(dòng)頻繁

B.有煤炭分布，說(shuō)明南極氣候溫暖

C.有煤炭分布，證明南極板塊不斷運(yùn)動(dòng)

D.煤炭是礦物能源，為變質(zhì)巖

7.有關(guān)我國(guó)三個(gè)南極考察站（長(zhǎng)城站：62°12′59″S、58°57′52″W；中山站：69°22′24″S、76°22′40″E；昆侖站：80°25′01″S、77°06′58″E）的敘述正確的是

A.三個(gè)南極考察站的自轉(zhuǎn)速度相同

B.與中山站相比，昆侖站氣壓較高

C.昆侖站位于長(zhǎng)城站的西南方向

D.與長(zhǎng)城站相比，昆侖站年均風(fēng)力小

讀“我國(guó)城市數(shù)量和城市規(guī)模增長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)圖”，回答8～9題。

8.下列敘述正確的是

A.1996年之后城市數(shù)增幅減小，說(shuō)明城市化速度減慢

B.1987年到1996年，我國(guó)中小城市數(shù)目增加速度快

C.1997年之后，城市發(fā)展以增加城市數(shù)量為主

D.1996年之前，城市發(fā)展的動(dòng)力主要是產(chǎn)業(yè)大規(guī)模集聚

9.城市擴(kuò)展強(qiáng)度是指某段時(shí)間內(nèi)城市建成區(qū)面積占城市初始面積的百分比，是衡量城市擴(kuò)張速度的指標(biāo)之一。下列對(duì)城市擴(kuò)展強(qiáng)度的敘述正確的是

A.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)城市擴(kuò)展強(qiáng)度基本沒(méi)有影響

B.自然因素決定了城市的擴(kuò)展強(qiáng)度

C.1996年我國(guó)城市擴(kuò)展強(qiáng)度比2007年大

D.城市擴(kuò)展強(qiáng)度在一定程度上反映了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度

10.讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料：《茶葉之路》于2012年7月9日開(kāi)始在央視10套首播。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年我國(guó)茶樹(shù)種植面積、茶葉產(chǎn)量、農(nóng)業(yè)產(chǎn)值均已居世界第一位。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)茶葉市場(chǎng)發(fā)展迅猛，110萬(wàn)噸的茶葉內(nèi)銷總量也居世界第一，而1978年茶葉內(nèi)銷量?jī)H為18萬(wàn)噸。

指出我國(guó)茶葉生產(chǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，并分析我國(guó)1978年之后國(guó)內(nèi)茶葉市場(chǎng)發(fā)展迅猛的原因。

11.讀北歐地形圖，回答下列問(wèn)題。

（1）描述斯堪的納維亞半島的地形特征并分析其成因。

（2）指出斯堪的納維亞山脈東、西坡的氣候類型。比較奧斯陸、斯德哥爾摩兩城市降水的差異并分析其原因。

（3）分析挪威耕作業(yè)不發(fā)達(dá)的主要自然原因。

（4）呂勒奧是瑞典著名的鋼鐵工業(yè)中心，試分析其形成的區(qū)位因素。

參考答案及解析：

1.C運(yùn)河沿岸城市隨著運(yùn)河航運(yùn)的繁榮而興起，也隨著運(yùn)河航運(yùn)的衰落而沒(méi)落；京杭運(yùn)河自北向南溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系；運(yùn)河流經(jīng)地區(qū)自然、人文景觀眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，潛在的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值極大；由于海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系之間有分水嶺，所以黃河以南運(yùn)河不一定由北向南流動(dòng)。

2.D讀圖可知，該地區(qū)為江淮地區(qū)。正常情況下，每年六月到七月初，圖示江淮地區(qū)都會(huì)出現(xiàn)準(zhǔn)靜止鋒，如果該天氣系統(tǒng)在此停留時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，我國(guó)東部地區(qū)就可能會(huì)出現(xiàn)南澇北旱。

3.C影響交通線路的區(qū)位因素有自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等。其中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素是決定性因素，自然因素是限制性因素，技術(shù)因素是保障性因素。

4.D襄陽(yáng)是我國(guó)中西部重要的鐵路樞紐，如果鄭渝鐵路經(jīng)過(guò)襄陽(yáng)，就可以增強(qiáng)襄陽(yáng)作為陜南、渝東、豫南、鄂西鐵路樞紐的作用，并且增強(qiáng)湖北鐵路在全國(guó)路網(wǎng)布局中的重要作用，但不會(huì)削弱焦柳鐵路的輻射作用。

5.C圖示時(shí)刻，30°W為12時(shí)（150°E為0時(shí)），則北京時(shí)間為22：00；南極地區(qū)出現(xiàn)極晝，應(yīng)是南半球的夏季，此時(shí)北印度洋盛行東北季風(fēng)，東行貨輪逆風(fēng)逆水；巴西高原處于夏季，熱帶草原草類繁茂；宜昌的晝長(zhǎng)是否增加無(wú)法判斷。

6.C煤炭是植物的化石，應(yīng)該存在于沉積巖中，所以成煤時(shí)期的巖漿活動(dòng)不可能頻繁；南極煤炭資源分布在極圈內(nèi)，該地區(qū)氣候寒冷，不適宜高大植物的生長(zhǎng)，這說(shuō)明煤炭形成時(shí)該大陸的位置不在南極地區(qū)，由此可以證明南極板塊在不斷運(yùn)動(dòng)。

7.D三個(gè)南極考察站的緯度不同，則自轉(zhuǎn)角速度相同、線速度不相同，故A說(shuō)法錯(cuò)誤；昆侖站位于極地高壓控制區(qū)，但由于海拔高，所以與中山站相比，昆侖站氣壓較低；昆侖站所處位置被極地高壓控制，盛行下沉氣流，所以與長(zhǎng)城站相比，昆侖站年均風(fēng)力小。

8.B讀圖可知，1996年之后城市數(shù)增幅減小，但不能說(shuō)明城市化速度減慢，因?yàn)槌鞘谢M(jìn)程中除城市數(shù)目增加外，還有城市面積擴(kuò)大；1987年到1996年，每個(gè)城市的建成區(qū)面積都呈穩(wěn)定或減少趨勢(shì)，而城市數(shù)目不斷增加，這說(shuō)明我國(guó)中小城市數(shù)目增加速度快；1996年之前，城市發(fā)展的動(dòng)力不是產(chǎn)業(yè)大規(guī)模集聚，產(chǎn)業(yè)大規(guī)模集聚會(huì)導(dǎo)致城市面積迅速擴(kuò)張。

9.D經(jīng)濟(jì)因素對(duì)城市擴(kuò)展強(qiáng)度影響較大，一般是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快，城市的擴(kuò)張速度也快，所以城市擴(kuò)展強(qiáng)度在一定程度上反映了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度；自然因素對(duì)城市擴(kuò)張有影響，如地形因素等，但不是決定性因素；1996年之前我國(guó)城市化以增加城市數(shù)量為主，而2007年之后以增加城市建成區(qū)面積為主，所以2007年我國(guó)城市擴(kuò)展強(qiáng)度比1996年大。

10.優(yōu)勢(shì)：種茶、制茶歷史悠久，技術(shù)先進(jìn)，經(jīng)驗(yàn)豐富；勞動(dòng)力豐富。原因：1978年之后我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，茶葉消費(fèi)能力提高；人口眾多，飲茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

解析：我國(guó)茶葉生產(chǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，主要是歷史、技術(shù)和勞動(dòng)力等；1978年之后國(guó)內(nèi)茶葉市場(chǎng)發(fā)展迅猛的原因主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致茶葉需求量增加。

11.（1）呈東北―西南走向；西部沿岸陡峭，多峽灣；東、南部地勢(shì)較低平，地形起伏和緩。成因：位于亞歐板塊內(nèi)部，地殼穩(wěn)定，形成時(shí)間古老，久經(jīng)侵蝕（長(zhǎng)期受流水、冰川侵蝕）。

（2）類型：斯堪的納維亞山脈西坡為溫帶海洋性氣候，東坡為溫帶大陸性氣候。奧斯陸降水多于斯德哥爾摩，其原因是奧斯陸受盛行西風(fēng)和北大西洋暖流的影響比斯德哥爾摩明顯。