導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇關(guān)于思想政治的論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、相關(guān)資料評(píng)述。

從目前所搜集到的資料看,對(duì)在思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失的分析與對(duì)策及實(shí)現(xiàn)途徑的研究是重點(diǎn);從列舉出的問題看,教育者對(duì)思想政治教育原理相關(guān)知識(shí)和人文學(xué)科知識(shí)的缺乏是主要問題;從問題產(chǎn)生的根源上看,教育者思想觀念滯后于現(xiàn)實(shí)發(fā)展,使思想政治教育的目的設(shè)計(jì)和行為實(shí)施未能滿足受教育者的需要是主要矛盾;從實(shí)踐上看,不能正確看待教育者和受教育者的辯證關(guān)系,誤用其他教育要素的問題,是造關(guān)懷缺失的現(xiàn)實(shí)因素等。

(一)對(duì)在思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的分析與對(duì)策思考。

《基層政治工作需要人文關(guān)懷》[1]指出,不注意個(gè)體的層次需求及個(gè)人期望值,不尊重個(gè)體自身情感體驗(yàn),人文教育相對(duì)貧乏是人文關(guān)懷缺失的主要表現(xiàn),提出,人文關(guān)懷體現(xiàn)在對(duì)人生活、生命和健康的細(xì)心呵護(hù),即是要關(guān)系體貼基層官兵的生活、身體健康,積極改善基層的生活環(huán)境,在工作實(shí)踐中時(shí)刻把官兵生命放在首位,科學(xué)施訓(xùn)。其次是要在思想品德教育中實(shí)施關(guān)愛教育,以關(guān)愛為主線,以關(guān)懷為價(jià)值取向,以關(guān)愛情感為先導(dǎo),發(fā)展個(gè)體的關(guān)愛能力,使官兵形成個(gè)體關(guān)愛品質(zhì),塑造理想人格,形成積極的生活氛圍。

隨著政治工作信息化建設(shè)的加強(qiáng),在如何實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的問題上,《軍隊(duì)政治工作信息化與人文關(guān)懷》[2]論述了軍隊(duì)政治工作與人文關(guān)懷的關(guān)系,認(rèn)為二者相異且相融,各有側(cè)重,互相促進(jìn),認(rèn)為軍隊(duì)政治工作信息化時(shí)代的人文關(guān)懷是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的前景。在發(fā)展與創(chuàng)新中強(qiáng)化政治工作人文關(guān)懷,注重人文精神的培育,促進(jìn)官兵個(gè)性化人格品質(zhì)的養(yǎng)成,增加人文知識(shí)含量,豐富政治工作的新內(nèi)容,將繼承與創(chuàng)新相結(jié)合,推進(jìn)政治工作方式變革。

(二)在思想政治教育中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的措施建議。

《對(duì)新時(shí)期思想政治工作中注重人文關(guān)懷的思考》[3]從應(yīng)具有的觀念、素質(zhì)和覺悟方面,對(duì)思想政治工作者如何體現(xiàn)人文關(guān)懷進(jìn)行了探討。在轉(zhuǎn)變觀念方面,要強(qiáng)化“服務(wù)”觀念,弱化“教育”觀念,強(qiáng)化“社會(huì)性”,弱化“政治性”,強(qiáng)化“履行育人使命”觀念,弱化“完成工作任務(wù)”觀念。在人文素質(zhì)方面,提出教育者具備人文素質(zhì)是落實(shí)人文關(guān)懷的前提和基礎(chǔ),后者是前者的具體和外化。

(三)人文關(guān)懷在思想政治教育中實(shí)現(xiàn)的學(xué)理探討。

人文關(guān)懷的新發(fā)展表現(xiàn)在確立以人為本的建軍理念,注重貫徹物質(zhì)利益原則,重視思想政治工作中的心理教育和疏導(dǎo),積極為官兵提供法律服務(wù)。在談及人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)的時(shí)候,提及重共性輕個(gè)性、重理性輕情感、重主體輕客體、重社會(huì)價(jià)值輕個(gè)體價(jià)值。在分析缺失的原因時(shí),對(duì)環(huán)境因素、主體因素和思想政治工作自身因素加以分析。在思考與對(duì)策中提出了指導(dǎo)思想,提出堅(jiān)持關(guān)愛個(gè)體生命安全與培育戰(zhàn)斗精神的統(tǒng)一、堅(jiān)持關(guān)心官兵的切身利益與貫徹軍隊(duì)宗旨使命的統(tǒng)一、堅(jiān)持促進(jìn)官兵長遠(yuǎn)發(fā)展與當(dāng)前發(fā)展的統(tǒng)一的基本原則,把尊重官兵主體地位、關(guān)注官兵合理需求、理解官兵個(gè)體差異、維護(hù)官兵正當(dāng)權(quán)益、促進(jìn)官兵全面發(fā)展作為人文關(guān)懷的基本內(nèi)容,選擇牢固樹立以人為本的教育理念,提高思想政治工作者的人文素質(zhì),優(yōu)化軍營人文環(huán)境,加強(qiáng)心理健康教育作為途徑。

(四)從人文視閾下看待思想政治工作人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。

第一,準(zhǔn)確把握社會(huì)心態(tài)(反映著社會(huì)總體的思想和變化,在一定時(shí)期內(nèi)表征著社會(huì)的情緒基調(diào)、共識(shí)和價(jià)值觀);第二,以人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步為價(jià)值目標(biāo);第三,貫徹尊重人、理解人、關(guān)心人、引導(dǎo)人的原則;第四,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益為工作基點(diǎn);第五,加強(qiáng)機(jī)制建設(shè),改進(jìn)工作方法;第六,提高思想政治工作的素質(zhì)與本領(lǐng)。思想政治教育的價(jià)值定位,應(yīng)達(dá)成個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)的個(gè)人價(jià)值、個(gè)人的自我價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一。思想政治教育的方法選擇,應(yīng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范與激發(fā)創(chuàng)造的雙向互動(dòng)。

二、人文關(guān)懷視野下的思想政治教育的發(fā)展展望。

(一)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)成為推動(dòng)人文關(guān)懷的難得機(jī)遇。

從教育者來看,教育者自身的人文素質(zhì)和思想政治素養(yǎng)都顯不足,這就從根本上對(duì)作為基礎(chǔ)的思想政治教育和其中的人文精神滲透形成了制約;教育者的教育在教育后就會(huì)受到教育對(duì)象的積極檢驗(yàn),使教育效果受到嚴(yán)肅的考驗(yàn)等。社會(huì)的復(fù)雜性和多向性所產(chǎn)生的多元化的精神需求的滿足,為思想政治教育的人文關(guān)懷的進(jìn)一步發(fā)展帶來了挑戰(zhàn),也提供了難得的機(jī)遇。

(二)樹立宏觀教育視角,轉(zhuǎn)變思想政治教育根本觀念,是破解困境的關(guān)鍵。

思想政治教育以灌輸為基礎(chǔ),但更需要啟發(fā)和誘導(dǎo)。啟發(fā)式、誘導(dǎo)式的人生觀和理想信念教育是一種教育者和教育對(duì)象平等的教育,顯示出對(duì)人的尊重。要讓每個(gè)人都真正覺得部隊(duì)經(jīng)歷是一種財(cái)富,那么就需要從整個(gè)人生來著眼教育,實(shí)現(xiàn)歷史發(fā)展和階段性的統(tǒng)一,而不是僅僅立足于此時(shí)此處的眼前需要。教育既要灌輸理論,又要引導(dǎo)官兵自己運(yùn)用理論去解決思想問題。因此,必須給予更為廣泛的非政治領(lǐng)域以表示足夠的重視。

(三)有助于重新設(shè)計(jì)軍隊(duì)的思想政治教育要素,提升教育實(shí)效。

從教育理論看,教育對(duì)象與教育主體在核心的教育實(shí)踐過程中是居于平等的地位的。教育者對(duì)人文精神的探究無疑有益于提升自己的人文素質(zhì),但是也要看到教育對(duì)象的探究也是一個(gè)不斷前進(jìn)發(fā)展的過程。二者由于環(huán)境的同一性和發(fā)展的終極性,因此有著諸多的交合點(diǎn)。思想政治教育中的人文關(guān)懷元素的增加為二者融匯推進(jìn)提供了最佳平臺(tái)。

三、人文關(guān)懷視野下的思想政治教育的根本是要實(shí)現(xiàn)受教育者與社會(huì)發(fā)展階段性和根本性的統(tǒng)一。

(一)促進(jìn)教育者與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一是思想政治教育中人文關(guān)懷的階段目標(biāo)。

現(xiàn)代的發(fā)展是以人的全面而自由的發(fā)展為終極目的的,反映在過程中,人既是發(fā)展的目的又是發(fā)展的手段。從思想政治教育的角度來看,應(yīng)當(dāng)將其生活的期間當(dāng)作自身思想由沉淀到成熟的一個(gè)發(fā)展期。思想政治教育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的社會(huì)性教育活動(dòng),人文色彩和人文關(guān)懷內(nèi)涵是其最突出的特征。

(二)為受教育者的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)是思想政治教育中人文關(guān)懷的根本目標(biāo)。

要實(shí)現(xiàn)思想政治教育中人文關(guān)懷這一目標(biāo),第一個(gè)前提是思想政治教育的目標(biāo)設(shè)置必須是將受教育者作為社會(huì)主體,將受教育者的發(fā)展作為整個(gè)發(fā)展歷程的歷史性和階段性的統(tǒng)一。第二個(gè)前提是人文關(guān)懷的目的是實(shí)現(xiàn)官兵的社會(huì)化,即使他們具備社會(huì)發(fā)展所需要的政治思想、道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。在具體的實(shí)踐過程中,思想政治教育中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)固然需要教育者用到諸多的學(xué)科知識(shí),但是這些知識(shí)的運(yùn)用僅僅是手段,以使思想政治教育的內(nèi)容更好地“融化”于日常的普通行為互動(dòng)中,引起受教育者的主觀認(rèn)同、感情共鳴。

參考文獻(xiàn):

[1]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理.北京:高等教育出版社,2006.07.

篇2

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體通過社會(huì)普遍弘揚(yáng)的思想道德規(guī)范和政治觀點(diǎn)，對(duì)全體社會(huì)成員進(jìn)行一定的教育和影響，以便使社會(huì)成員的思想和行為符合社會(huì)的主流價(jià)值規(guī)范和全社會(huì)所普遍弘揚(yáng)的價(jià)值觀念。思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之一。因此，思想政治教育必須體現(xiàn)出以人為本的宗旨和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，即具有人文關(guān)懷。

一、人文關(guān)懷在思想政治教育中的意義

1.注重人文關(guān)懷能夠更好地體現(xiàn)思想政治教育以人為本的思想

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。在思想政治教育領(lǐng)域，堅(jiān)持以人為本，就是要在工作中注重人文關(guān)懷?！叭耸墙逃闹行?，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的最終歸宿。思想政治教育必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值”。因此，在思想政治教育中，一切工作都要以人為出發(fā)點(diǎn)和中心，圍繞著激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性而展開。思想政治教育要將人看作是獨(dú)立發(fā)展、個(gè)性鮮明的個(gè)體，將尊重人、關(guān)心人、理解人、發(fā)展人、完善人作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，人文關(guān)懷能夠更好地體現(xiàn)思想政治教育以人為本的思想。

2.注重人文關(guān)懷能夠更好地體現(xiàn)思想政治教育工作的價(jià)值

人是思想政治教育工作的對(duì)象，人文關(guān)懷體現(xiàn)出思想政治教育以人為本的思想。思想政治教育工作的價(jià)值與最終目的就是人的發(fā)展，通過思想政治教育完善受教育者的人格，使受教育者樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。在思想政治教育工作中注重人文關(guān)懷，就是無論是教育的目標(biāo)、教育的方式方法還是教育的內(nèi)容，都應(yīng)當(dāng)以受教育者為中心，依據(jù)不同人的特點(diǎn)設(shè)計(jì)合適的教育手段和教育內(nèi)容，以達(dá)到思想政治教育的真正目的。也就是說，思想政治教育工作的開展應(yīng)當(dāng)從尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人的角度入手，努力將人文關(guān)懷融入思想政治教育之中。而做到了這些，也就是將人文關(guān)懷融入到了思想政治教育工作之中，同時(shí)也就很好地體現(xiàn)出了思想政治教育工作的價(jià)值。

二、思想政治教育中體現(xiàn)人文關(guān)懷必須遵循的四個(gè)原則

1.堅(jiān)持人性化的原則

人性化的思想政治教育就是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。尊重人，就是要確立人在思想政治教育工作中的主體地位，充分尊重人的能動(dòng)性、自主性和自覺性，使思想政治教育的過程成為引導(dǎo)人自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展、自我評(píng)價(jià)、自我完善的過程。理解人，就是要將心比心，設(shè)身處地地為人著想；就是要善于換位思考，多站在對(duì)方的立場上想問題；就是要做到寬容大度，對(duì)于人的思想行為，只要是不涉及原則性的問題，不管是多么與眾不同，都應(yīng)該寬容；就是要走近人，與人進(jìn)行心靈上的交流，從而達(dá)到化解思想矛盾、提升思想認(rèn)識(shí)的目的。關(guān)心人，就是在思想政治教育過程中，教育者心中要始終裝著人，關(guān)心人的健康成長和全面發(fā)展，做到動(dòng)之以情、曉之以理、施之以愛。

2.堅(jiān)持個(gè)性化的原則

思想政治教育應(yīng)從每個(gè)人的生理、心理和思想實(shí)際出發(fā)，“一把鑰匙開一把鎖”，注重人個(gè)體發(fā)展的差異，而不是把人囿于統(tǒng)一的模式之中。要把培養(yǎng)和發(fā)展人豐富多彩的綜合素質(zhì)列為思想政治教育的重點(diǎn)目標(biāo)，注重開發(fā)個(gè)體潛在的閃光點(diǎn)，給每個(gè)人創(chuàng)造自主發(fā)揮的空間，充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢，使他形成獨(dú)立高尚的品格。

3.堅(jiān)持生活化的原則

生活是生命之源。離開生活的生命關(guān)懷是蒼白無力的。生命是生活的基礎(chǔ)，生活是生命的顯現(xiàn)，關(guān)注生活就是關(guān)愛生命。思想政治教育應(yīng)從關(guān)注人的日常生活入手，開展深入細(xì)致的思想工作，采取切實(shí)有效的措施，幫助其釋疑解惑和解決實(shí)際問題，緩解其壓力，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，提高應(yīng)對(duì)生活的能力。

4.堅(jiān)持幸?；脑瓌t

思想政治教育應(yīng)該成為幸福化的教育，通過教育使人理解幸福的含義，體驗(yàn)幸福的境界，具有創(chuàng)造幸福的能力，具有奉獻(xiàn)幸福的品質(zhì)，成為擁有較高生命質(zhì)量的高素質(zhì)、高品位的人，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。惟此，才能使人正確地看待自己的發(fā)展和對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)，自覺地參與到思想政治教育活動(dòng)中去，更積極地投入到生活中去，不斷發(fā)展自己。

三、在思想政治教育中體現(xiàn)人文關(guān)懷的途徑

1.加強(qiáng)心理健康教育

在開展思想政治教育工作時(shí)，要倡導(dǎo)和諧的教育理念，以正確的輿論引導(dǎo)人，培育和諧精神，引導(dǎo)受教育者用和諧的方法、和諧的思維方式去認(rèn)識(shí)事物、處理問題，培養(yǎng)受教育者健康、樂觀和積極向上的心態(tài)，幫助受教育者消除心理上的孤獨(dú)感和失落感，以開闊的胸襟和豁達(dá)的態(tài)度看待生活中的困難和挫折。在待人處事中，要引導(dǎo)受教育者樹立起平等、團(tuán)結(jié)、友好、協(xié)作的理念和崇高的思想道德境界，培養(yǎng)受教育者的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，互敬互助，寬容待人，與他人建立深厚友誼，共同維持和諧的人際關(guān)系，營造一種互相鼓勵(lì)、共同進(jìn)步的人際關(guān)系氛圍。

2.關(guān)注受教育者多方面的感受和需求

馬斯洛的需求層次理論告訴我們?nèi)说男枨笥卸喾矫?，從低到高依次是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我?shí)現(xiàn)需求五類。在低層次的需求獲得滿足之后，要求滿足高層次需求的愿望就會(huì)變得強(qiáng)烈。因此，進(jìn)行思想政治教育，就要對(duì)每一位受教育者的自身情況予以密切關(guān)注，關(guān)注他們的理想、信念和情感，努力創(chuàng)造讓每一位受教育者都能夠根據(jù)自己的選擇發(fā)揮聰明才智的環(huán)境。要引導(dǎo)受教育者加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高精神境界，完善自我人格，把個(gè)人發(fā)展與國家的發(fā)展、民族的發(fā)展，把自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與他人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一起來，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，養(yǎng)成良好習(xí)慣。

3.完善人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制

思想政治教育要做好對(duì)人的思想政治工作，就要建立健全對(duì)受教育者的心理疏導(dǎo)機(jī)制，完善對(duì)受教育者心態(tài)疏導(dǎo)、調(diào)適與平衡的工作體系，促進(jìn)交流渠道暢通，及時(shí)幫助受教育者解決心理上的問題，緩解受教育者因工作與生活上的壓力而造成的心態(tài)失衡。心理失衡若得不到及時(shí)的心理疏導(dǎo)，不僅會(huì)影響受教育者的身心健康，而且會(huì)挫傷受教育者工作與生活的積極性。在思想政治教育中，要注重心理咨詢體系的建設(shè)，注意觀察和了解受教育者心理情緒的變化，尊重受教育者的個(gè)性特點(diǎn)與心理訴求，將心理咨詢與輔導(dǎo)滲透到受教育者思想行為的各個(gè)方面，幫助他們找到合理的宣泄情緒的渠道，消除內(nèi)心的苦悶，提高自我認(rèn)知和自我調(diào)適能力。

參考文獻(xiàn)：

篇3

第二、企業(yè)文化增強(qiáng)企業(yè)思想政治工作的吸引力和感染力。將思想政治工作融入到企業(yè)文化建設(shè)中，可以增強(qiáng)其滲透性，影響持久，形式喜聞樂見，易于接受，使人們在不知不覺中受到感染、受到教育，產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”作用。各種文化活動(dòng)都能在一定程度上交流思想，潛移默化地使職工在特定環(huán)境中形成特定的意識(shí)和行為。

篇4

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2012）-06-0075-04

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來。黨的十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青年思想道德教育工作?！睆?qiáng)調(diào)“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。[1]我國《中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》明確提出要把育人作為教育工作的根本，把促進(jìn)學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在新的歷史時(shí)期，從理論和實(shí)踐維度探討思想政治教育與人文關(guān)懷的相互關(guān)聯(lián)和內(nèi)在契合度，對(duì)于提高思想教育的針對(duì)性和實(shí)效性、促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論基礎(chǔ)統(tǒng)一

高校思想政治教育從本質(zhì)上講，所關(guān)注的是人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的思想、人生意義等終極性的問題，以最大限度地滿足學(xué)生的發(fā)展需求為目標(biāo)。而人文關(guān)懷，則是要承認(rèn)每個(gè)人都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人，以充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、完善人的人格和個(gè)性為價(jià)值尺度。思想政治教育和人文關(guān)懷具有理論淵源上的統(tǒng)一性，二者都是從現(xiàn)實(shí)的人、具體的人出發(fā)，以的人學(xué)思想和科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想。

1.以現(xiàn)實(shí)生活中的人為關(guān)懷對(duì)象。一方面，思想政治教育始終與現(xiàn)實(shí)的人和人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)相聯(lián)系。主張從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)來研討人類社會(huì)的發(fā)展問題，由于“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”，[2]67社會(huì)是人的社會(huì)，沒有人的個(gè)體的存在，就沒有人類社會(huì)的存在，也就無法探究人的個(gè)性問題。因此，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人?！盵2]73每一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人，總是在一定的歷史條件和特定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展的，不能脫離社會(huì)和社會(huì)關(guān)系而存在，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2]60離開人的聯(lián)系和關(guān)系，就無法理解人的社會(huì)生活，無法理解人的存在和發(fā)展。無論是人的能力的形成和發(fā)展，還是人的個(gè)性的張揚(yáng)和開發(fā)，都受制于他所生活的社會(huì)關(guān)系，也就是說，“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度?！盵3]295高校思想政治教育作為一種主體性活動(dòng)，不僅要塑造人的思想性、政治性和道德性，更重要的還在于塑造人的社會(huì)性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與人共同生活。只有從現(xiàn)實(shí)的人和人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)出發(fā)，“把思想政治教育看作人的一種生命活動(dòng)，看作滿足人的生存和發(fā)展的主體性活動(dòng)?！盵4]才能真正提高思想政治教育的實(shí)效性。

另一方面，人文關(guān)懷立足于現(xiàn)實(shí)的、具體的人，尊重人的獨(dú)立人格、維護(hù)人的尊嚴(yán)、關(guān)懷人的生命價(jià)值、關(guān)注人的自由發(fā)展。在的全部學(xué)說中，始終貫穿著對(duì)人的生存狀況的關(guān)注、對(duì)人的本質(zhì)問題的探討、對(duì)符合人性的生活條件的肯定以及對(duì)人類的解放與自由的執(zhí)著追求?？梢哉f，人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的重要維度，是“以人為本”理念的重要源頭。馬克思在揭示人類與自然關(guān)系的前景時(shí)，指出資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)上是大工業(yè)的生產(chǎn)方式，它在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也帶來了對(duì)自然環(huán)境的破壞以及勞動(dòng)和人的異化。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)“領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。[5]只有合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，促進(jìn)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這充分彰顯了對(duì)人的自由和發(fā)展的終極關(guān)懷。在這個(gè)意義上可以說，滲透于思想政治教育中的人文關(guān)懷，正是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，尊重人的個(gè)體多樣性，發(fā)揮人的主體作用，關(guān)注人的道德情感，滿足人的發(fā)展需要，既是對(duì)思想政治教育的價(jià)值回歸，也是現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)在本質(zhì)的豐富和拓展。

篇5

2、在人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生思想政治教育要更具有針對(duì)性

大學(xué)生已經(jīng)具有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，處在大學(xué)教育階段的大學(xué)生，通過參加高效的學(xué)習(xí)以及各種實(shí)踐活動(dòng)，逐步適應(yīng)了新的生活規(guī)律，這一時(shí)期也是他們走向成熟的重要時(shí)期。處在這一時(shí)期的大學(xué)生思維活躍，接受新鮮事物能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)探索新知識(shí)的欲望也很強(qiáng)，此時(shí)他們的心理波動(dòng)大，成績變化明顯。在走向成熟的階段，大學(xué)生面臨著離開校園、尋找新的出路、承擔(dān)社會(huì)壓力的時(shí)期，這時(shí)他們更加關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)，又參與社會(huì)生活的強(qiáng)烈要求，他們開始逐步接觸社會(huì)并融入其中。要堅(jiān)持多措并舉形成培養(yǎng)學(xué)生良好品德的教育合力，展開學(xué)校與家庭、社會(huì)三位一體的教育模式，堅(jiān)持多層次、多角度地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，形成方方面面齊抓共管的教育管理工作合力。要進(jìn)一步優(yōu)化育人環(huán)境，努力打造良好的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)，充分利用學(xué)生參與的團(tuán)體組織，發(fā)揮好學(xué)生本身的主導(dǎo)力量，充分利用并發(fā)揮學(xué)生自己的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，從而達(dá)到更好的教育效果。

篇6

企業(yè)文化作為一種先進(jìn)的管理思想,應(yīng)用在到企業(yè)管理中,成為企業(yè)凝聚人心,塑造形象,增強(qiáng)企業(yè)活力和競爭力的重要載體和方法,是思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢和現(xiàn)代企業(yè)管理的好形式。思想政治工作是黨用人類最先進(jìn)、最科學(xué)的世界觀和方法論去教育人,啟發(fā)人,解決人們的思想、立場和行為的問題,它的政治性要強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)性,它對(duì)企業(yè)管理起導(dǎo)向、保證作用,但不能代替企業(yè)管理。在實(shí)際應(yīng)用中,要正確把握兩者的辯證關(guān)系。

(一)在企業(yè)文化建設(shè)中,企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作兩者具有相互促進(jìn)的關(guān)系,在企業(yè)文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的大量思想問題,需要企業(yè)思想政治工作來解決,有利于開創(chuàng)企業(yè)思想政治工作新局面,為企業(yè)思想政治工作的改進(jìn)、創(chuàng)新提供了新的途徑。企業(yè)文化建設(shè)的開展有利于把企業(yè)的思想政治工作和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來,企業(yè)思想政治工作是企業(yè)文化建設(shè)的保證。受企業(yè)集體主義價(jià)值觀的教育、主人翁精神的教育、道德教育等把社會(huì)效益放在首位的教育等通過思想政治工作來完成。

(二)在企業(yè)文化建設(shè)中,思想政治工作對(duì)企業(yè)文化建設(shè)具有指導(dǎo)作用。企業(yè)思想政治工作決定企業(yè)文化的發(fā)展方向,保證企業(yè)文化社會(huì)主義性質(zhì)。企業(yè)在文化建設(shè)的活動(dòng)中,必須符合企業(yè)的管理需要,與思想政治工作保持高度一致,用思想政治工作來指導(dǎo),才能使企業(yè)的文化建設(shè)活動(dòng)代表社會(huì)主義方向。

(三)在企業(yè)文化建設(shè)中,企業(yè)文化是企業(yè)思想政治工作的文化依托。企業(yè)文化為企業(yè)精神不斷豐富新內(nèi)涵,不僅把企業(yè)的價(jià)值觀,管理理論涵蓋其中,而且還把經(jīng)營管理都規(guī)范了標(biāo)準(zhǔn)。各種文化活動(dòng)服從于企業(yè)的經(jīng)營管理、豐富職工的生活,能為企業(yè)的思想政治工作提供更好的依托和環(huán)境。

二、正確區(qū)分企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的統(tǒng)一性和相異性

(一) 企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的共同點(diǎn),具有統(tǒng)一性。

1. 目標(biāo)相同。企業(yè)文化建設(shè)的目的是造就適合本企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的群體意識(shí)和共同價(jià)值觀,以實(shí)現(xiàn)本企業(yè)目標(biāo),同時(shí)也是為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù);企業(yè)思想政治工作的目標(biāo)就是以企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)為中心,充分調(diào)動(dòng)職工的積極性,為企業(yè)的穩(wěn)定、改革、發(fā)展服務(wù),提高全體職工的科學(xué)水平和思想覺悟,增強(qiáng)其改造主觀世界和客觀世界的自覺性,可見企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)目標(biāo)上是一致的。

2. 方向相同。企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作都屬于意識(shí)形態(tài)的范疇,在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理中,就是為管理服務(wù)。無論是企業(yè)文化還是思想政治工作都必須與黨保持高度一致,保持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

3. 對(duì)象相同。對(duì)于企業(yè)來說,不論文化建設(shè),還是思想政治工作他們的對(duì)象都是企業(yè)的全體職工,都是做人的工作,企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為本,讓職工發(fā)揮創(chuàng)一流、爭第一、勤奮,節(jié)儉,多奉獻(xiàn),為實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益最大化服務(wù),思想政治工作強(qiáng)調(diào)員工的成就感、需求感、主人翁地位。

(二)企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的不同點(diǎn),具有相異性。

1. 理論結(jié)構(gòu)不同。企業(yè)文化有明顯的管理理論結(jié)構(gòu),一般把企業(yè)文化分為物質(zhì)層、制度層、精神層,而的思想政治工作沒有企業(yè)文化一樣分明的結(jié)構(gòu)。企業(yè)文化的精神層和思想政治工作具有較強(qiáng)的統(tǒng)一性,其制度層和物質(zhì)層與思想政治工作也有著千絲萬縷的聯(lián)系,但只作為思想政治工作的外延和擴(kuò)展,不作為思想政治工作的結(jié)構(gòu)部分。

2. 基本屬性不同。企業(yè)文化屬于管理的范疇,是企業(yè)管理體制的重要組成部分。把現(xiàn)代企業(yè)管理科學(xué)、管理思想和方法融為一體而形成的文化管理,是企業(yè)管理理論的升華,是企業(yè)管理理論的最高境界。思想政治工作的核心是政治,本質(zhì)上屬于意識(shí)形態(tài)建設(shè)中政治活動(dòng)范疇。

3. 工作重心不同。企業(yè)文化與思想政治工作既有密切聯(lián)系,但又不完全重合。企業(yè)文化的重心更多體現(xiàn)企業(yè)家的戰(zhàn)略思考,體現(xiàn)企業(yè)家的政治覺悟、智慧和精神,具有鮮明的個(gè)性色彩,因而它只能屬于本企業(yè);思想政治工作主要體現(xiàn)黨的路線方針政策,是全黨思想政治工作的高度統(tǒng)一,具有重要的共同特征。

4. 工作方法不同。在企業(yè)文化形成的過程中,重在使員工對(duì)企業(yè)觀念和行為準(zhǔn)則做到高度自覺性和一致,并直接將其轉(zhuǎn)為具體自覺的行為,其制度和行為帶有很強(qiáng)的強(qiáng)制性、嚴(yán)肅性。思想政治工作方法,注重疏通和引導(dǎo),說明教育,溝通發(fā)展,一般不帶有強(qiáng)制性。

三、正確拓展企業(yè)文化建設(shè)與政治思想工作的新領(lǐng)域

國有企業(yè)進(jìn)入了新一輪的發(fā)展時(shí)期,面臨著重大的機(jī)遇和挑戰(zhàn),企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),文化建設(shè)活動(dòng)的方式發(fā)生了重大變化,思想政治工作呈現(xiàn)出新的特點(diǎn):一是思想政治工作一體化,強(qiáng)調(diào)思想政治工作和生產(chǎn)經(jīng)營工作的統(tǒng)一性;二是思想政治工作信息化有利于掌握思想政治工作的主動(dòng)權(quán);三是思想政治工作社會(huì)化,把解決思想問題同解決實(shí)際問題相結(jié)合;四是思想政治工作對(duì)象知識(shí)化,必須用科學(xué)知識(shí)探討人的思想發(fā)展規(guī)律,分析人的要求和行為,提高思想政治工作的有效性。面對(duì)新問題、新特點(diǎn),一方面注重推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè),努力拓展思想政治工作的新視野,新領(lǐng)域,推動(dòng)思想政治工作新發(fā)展,另一方面要繼承傳統(tǒng)的方法,積極開辟新途徑,探索新方法,創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。

(一)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),增強(qiáng)思想政治工作的時(shí)代感,適應(yīng)思想政治工作知識(shí)化的新趨勢。在企業(yè)建設(shè)發(fā)展的過程中,不斷把黨的基本路線新的理論成果貫穿到企業(yè)文化理念中,貫徹到企業(yè)各項(xiàng)工作中去,增強(qiáng)思想政治工作時(shí)代感,更加適應(yīng)知識(shí)化、人文化的發(fā)展趨勢。企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)發(fā)展到一定管理高度的新要求,既要適應(yīng)企業(yè)經(jīng)營管理的現(xiàn)實(shí)需要,又要?jiǎng)?chuàng)新建設(shè)方式,提升管理新理念。

(二)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),拓展思想政治工作的內(nèi)涵外延,適應(yīng)思想政治工作信息化。運(yùn)用企業(yè)文化建設(shè),加強(qiáng)信息化管理,有利于個(gè)人信息的收集、整理、研究。既指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)的改進(jìn),又拓展思想政治工作的內(nèi)涵和外延,擴(kuò)大了信息渠道。同時(shí)倡導(dǎo)人本管理思想,增加員工的自主管理,自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望,文化建設(shè)的個(gè)性化更加開放。

(三)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營管理的融合,適應(yīng)思想政治工作一體化的新趨勢。運(yùn)用企業(yè)文化建設(shè)可以將思想政治工作任務(wù)落實(shí)到企業(yè)的經(jīng)營管理工作中,企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展,決定了企業(yè)文化建設(shè)走進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營,具體顯示企業(yè)目標(biāo),更有效斗激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性,使企業(yè)員工只有企業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這種價(jià)值取向一致性,正是企業(yè)思想政治工作服務(wù)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心,實(shí)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的目的。

四、正確實(shí)現(xiàn)企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)創(chuàng)新的有效結(jié)合

企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)之間有很多共同之處;企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)創(chuàng)新能夠相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充、相互滲透。因此,要使思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新之間收到相輔相成、相得益彰的效果,必須將二者有機(jī)結(jié)合起來。

(一)在文明創(chuàng)建活動(dòng)工作中結(jié)合。企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)是精神文明建設(shè)中不可缺少的兩個(gè)重要組成部分。按照發(fā)展是硬道理的思想要求,創(chuàng)新思想政治工作必須有適當(dāng)?shù)妮d體,把思想道德教育工作融入職工喜聞樂見、廣泛參與的各種文化活動(dòng)中,使職工在參與中受到教育,提高素質(zhì),認(rèn)真研究所群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)所達(dá)到的效果,通過職工喜聞樂見、豐富多彩、靈活多變的形式,把職工思想道德教育的內(nèi)容具體化,把他們的人生觀、道德觀、價(jià)值觀等無形的東西,融入到文化創(chuàng)新活動(dòng)、辦實(shí)事實(shí)效活動(dòng)之中,使企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)落到實(shí)處,真正取得實(shí)效。

(二)在企業(yè)管理創(chuàng)新工作中結(jié)合。加強(qiáng)企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè),可以促進(jìn)人們不斷更新觀念和思想解放,可以充分發(fā)揮和顯示企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)的先導(dǎo)作用。同時(shí),企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)管理創(chuàng)新中有機(jī)地結(jié)合起來,更有利于加強(qiáng)人、財(cái)、物的管理,理順人與人之間的關(guān)系,促進(jìn)管理結(jié)構(gòu)優(yōu)化,實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理體制創(chuàng)新,為調(diào)動(dòng)職工積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,增強(qiáng)企業(yè)活力開辟有效途徑。此外,企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)在企業(yè)管理創(chuàng)新中有機(jī)地結(jié)合,可以促使企業(yè)增強(qiáng)全面提高員工素質(zhì)的要求,更好地促進(jìn)企業(yè)以文化力提升生產(chǎn)力,積極營造有利于管理創(chuàng)新、人才成長的良好機(jī)制和文化氛圍,從道德觀念、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)技能各個(gè)方面提高職工的整體素質(zhì),為企業(yè)開發(fā)、儲(chǔ)備人才資源創(chuàng)造良好條件,滿足企業(yè)管理創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展的需要。創(chuàng)新是企業(yè)的主題,企業(yè)在管理創(chuàng)新的過程中,需要思想保證、智力支持、精神動(dòng)力、文化氛圍,企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)在企業(yè)管理創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合,可以發(fā)揮有效的功能和積極的作用。觀念的轉(zhuǎn)變和思想的解放,是企業(yè)管理創(chuàng)新,建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度,實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。

篇7

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）24-0130-02

一、 在思想政治理論課的定位中貫徹人文關(guān)懷理念

在思想政治教育視域中，人文關(guān)懷通常指的是尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心學(xué)生的個(gè)體需求，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。

傳統(tǒng)上，我們對(duì)思政課的定位是思想政治教育課。思政課教學(xué)的主要任務(wù)就是倡導(dǎo)主旋律與主流意識(shí)， 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。當(dāng)然，這一定位任何時(shí)候都必須堅(jiān)持，把思政課教學(xué)作為加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育的主渠道、主陣地。然而如果我們只局限于這一點(diǎn)，在教學(xué)中就很容易陷入說教中，使學(xué)生感到厭煩，而不是把學(xué)生吸引過來。

因此，我們對(duì)思政課的定位還應(yīng)該有第二個(gè)層次：方法課。

教師要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，那就是思政課的最終目的不是讓學(xué)生記住多少思想政治理論，而是掌握理論、運(yùn)用理論去認(rèn)識(shí)、分析、解決實(shí)際問題。對(duì)大學(xué)生而言，一門課程如果不能對(duì)他自身的成長、發(fā)展起到任何作用，他是不會(huì)感興趣的。這種行為雖然有些功利，但這是我們無法回避的實(shí)際情況。因此，我們必須讓學(xué)生意識(shí)到，思政課對(duì)他們現(xiàn)實(shí)中遇到的問題與困惑、對(duì)他們的人生是有幫助的，這個(gè)幫助就是能用課堂上學(xué)到的觀點(diǎn)和方法去分析、解決他們在現(xiàn)實(shí)以及未來人生中的一些問題。

最后，我們對(duì)思政課的定位還應(yīng)該有第三個(gè)層次：人文素質(zhì)課。

通常我們認(rèn)為大學(xué)生素質(zhì)的具體內(nèi)涵包含了思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)和身心素質(zhì)等許多方面。大家都承認(rèn)思政課著重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，但往往忽視一點(diǎn)，那就是，思政課其實(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

今天高職院校思政課教學(xué)遇到的困境在很大程度上與高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的缺失有很大的關(guān)系。一方面，大學(xué)生缺乏必要的人文知識(shí)，對(duì)政治理論難以理解，課堂上一講理論就心生厭倦，昏昏欲睡，甚至做一些與課堂學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，另一方面，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容不感興趣，不跟隨教師思考，就越來越缺乏思辨能力，人文素質(zhì)的提升存在問題，這兩方面在一定程度上形成了惡性循環(huán)，造成了今天高職院校思政課教學(xué)的尷尬處境。要改變思政課教學(xué)的現(xiàn)狀，必須從思想上改變以往的認(rèn)識(shí)，注意發(fā)掘思政課的人文資源潛力， 明確思政課的人文素質(zhì)教育功能。

二、在思想政治理論課教學(xué)中貫徹人文關(guān)懷理念

（一）教學(xué)內(nèi)容的人文化

思想政治理論課作為集合了多門社會(huì)和人文科學(xué)的綜合素質(zhì)教育，其目標(biāo)應(yīng)該是全面提高學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)，如果教師單純按照規(guī)定的教材內(nèi)容來教學(xué)，是很難達(dá)到這樣的目標(biāo)的。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，教師可以整合思想政治理論課教材內(nèi)容，甚至將思想政治理論課教材作為指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)水平，自行設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，探討當(dāng)前國家、社會(huì)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論甚至是開展辯論，也就是說教師應(yīng)盡量將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)的問題，吸引學(xué)生來探討問題，解決問題，這樣既貫徹了思政課思想政治教育的功能，也體現(xiàn)了思政課作為方法課，人文素質(zhì)課的定位。

在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：

一是與時(shí)代相結(jié)合，弘揚(yáng)主旋律，釋放正能量。當(dāng)下的中國，許多主流價(jià)值被遮蔽和消解，基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價(jià)值混淆，社會(huì)在很多方面一定程度上喪失了基本的價(jià)值取向，出現(xiàn)懷疑歷史、戲弄經(jīng)典、顛覆傳統(tǒng)、社會(huì)冷漠、信仰缺失 、道德失范、思想混亂等等。因此，思想政治教育一定要把握時(shí)代主題，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，把大學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確軌道上來。

二是與社會(huì)熱點(diǎn)問題相結(jié)合，社會(huì)熱點(diǎn)問題是時(shí)代的主題，也是青年學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，思想政治教育應(yīng)抓住這些熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考，形成正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題乃至解決問題的能力。

三是與學(xué)生自身實(shí)際相結(jié)合，思想政治教育要發(fā)揮作用，就必須了解學(xué)生的思想與追求，鼓勵(lì)他們對(duì)未來的向往與憧憬，同時(shí)也要將學(xué)生中普遍存在的一些不太恰當(dāng)?shù)乃枷?、行為，生活中普遍存在的問題設(shè)計(jì)到教學(xué)內(nèi)容中，在教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，盡量解決學(xué)生思想與生活中的實(shí)際問題和困難，這樣才能收到良好的成效。

（二）教學(xué)方法的人文化

思想政治理論課教學(xué)方法的人文化簡單來說，就是以大學(xué)生的素質(zhì)教育與個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)， 通過研討、案例分析、小組學(xué)習(xí)、學(xué)生登講臺(tái)等以學(xué)生為主體的形式， 增強(qiáng)思政課教學(xué)過程中的人文色彩， 使以往嚴(yán)肅、枯燥的政治理論課變成充滿人文精神、追求自身理想的一種實(shí)踐形式，這種形式能提升人的文化素養(yǎng)和精神境界，思想政治理論課的教學(xué)過程也不再僅僅是灌輸枯燥的政治理論的過程，而是培養(yǎng)人的科學(xué)精神和人文精神的過程。

在教學(xué)方法的采用上應(yīng)遵循以下原則：

一是注重師生的雙向交流，思想政治教育與其他教育的不同之處就在于沒有當(dāng)然的“ 教育者” 和“ 被教育者” ， 思想政治教育的主客體雙方是平等的。那些表面上、形式上的“ 教育者” 只不過是暫時(shí)的。所謂“ 教育者” 事實(shí)上也必須是“ 受教育者” 。因此，在教學(xué)方法的采用上不能是“單向”的，更多的要側(cè)重于教師與學(xué)生的雙向交流。

二是注重精神陶冶，切忌僵硬說教。正如前文所說，思政課教學(xué)的目標(biāo)與其他學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)是不同的，思政課是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助他們形成正確的思想、觀念、信念以及品德，最終將這些思想、信念等轉(zhuǎn)化為符合法律和道德要求的行為。而人的思想、觀念、信念、品德形成與科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)不同，它不是單純的認(rèn)知過程，更是個(gè)體生命體驗(yàn)的過程，這一過程注重的是生命個(gè)體的體驗(yàn)和感悟，強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)心情感的激發(fā)。因此，教師只有在教學(xué)中將自身對(duì)社會(huì)、生活的深刻體驗(yàn)和領(lǐng)悟通過情感傳達(dá)給學(xué)生，才能感染學(xué)生，引起情感的共鳴，達(dá)到真正的共識(shí)，取得良好的教學(xué)效果。

三是教學(xué)手段的多樣化，當(dāng)今世界，科技日新月異，青年學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)各種新媒體如微信，微博尤為熱衷。在教學(xué)中，我們也可采用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生參與。

四是與實(shí)踐相結(jié)合，思想政治理論課最終目的是將正確的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為恰當(dāng)?shù)男袨?，因此，要特別注重開展全方位的、多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，如參觀考察、圍繞某一社會(huì)熱點(diǎn)組織辯論賽、帶領(lǐng)學(xué)生參加志愿者活動(dòng)等等，通過引導(dǎo)學(xué)生置身于真實(shí)甚至有時(shí)可以是模擬的社會(huì)生活情景中，從中產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，通過自身的思考，形成正確的認(rèn)識(shí)，最終推動(dòng)其認(rèn)知向行為轉(zhuǎn)化。

（三）教學(xué)效果考核的人文化

傳統(tǒng)的思政課的考核方式就是期末的一張?jiān)嚲?，主要是看學(xué)生是否掌握了教材上的內(nèi)容。這種考核方式其實(shí)是不能真正反映學(xué)生頭腦中的思想，教師也無法真正了解課程對(duì)學(xué)生的思想造成什么樣的影響，因?yàn)閷W(xué)生只需要死記硬背就可以應(yīng)付考試，得到分?jǐn)?shù)。

思政課作為一門綜合素質(zhì)課，考核方式必須與其定位相適應(yīng)。因此，在考核方式的設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循以下原則：

一是過程考核和結(jié)果考核并重，考核要反映學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程的過程中各項(xiàng)能力尤其是思辨能力的提升，單靠一張?jiān)嚲砘蛞槐咀鳂I(yè)是無法完全反映的，教師應(yīng)更加注重學(xué)生在課堂的發(fā)言、討論甚至是私下與教師的交流，在社會(huì)實(shí)踐中的表現(xiàn)以及實(shí)踐后的心得體會(huì)。

二是考核要注重學(xué)生的差異化，思政課作為人文素質(zhì)課，更要體現(xiàn)以人為本，不同個(gè)性的學(xué)生可以根據(jù)他們擅長的方式采用不同的考核方式。

綜上所述，在注重以人為本、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的社會(huì)發(fā)展理念指導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)思想政治理論課課程定位重新審視，客觀而全面地認(rèn)識(shí)思想政治理論課在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的價(jià)值和意義，充分挖掘思想政治理論課中的人文關(guān)懷價(jià)值，整合個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，更加科學(xué)地確定思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，是增強(qiáng)思想政治理論課有效性的重要途徑。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 葛茂林.簡論“兩課”教學(xué)原則和目標(biāo)的發(fā)展與完善——兼談大學(xué)生完美主體人格的塑造[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（12）.

篇8

[4]卿定文.論高校思想政治教育的差異性人文關(guān)懷[J].思想政治教育研究，2005（6）.

[5]施林春，陳碧欽，謝從戎.關(guān)于高校思想政治教育人文關(guān)懷現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（6）.

[6]王東莉.思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)容體系建構(gòu)[J].教學(xué)與研究，2005（2）.

篇9

【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.

【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value

高校思想政治教育效果不佳的問題一直非常突出。影響高校思想政治教育實(shí)效性的因素很多，目前學(xué)術(shù)界主要從認(rèn)識(shí)觀念、工作機(jī)制、工作隊(duì)伍、教育環(huán)境等方面進(jìn)行了研究，對(duì)思想政治教育社會(huì)層面的實(shí)際效用性或者說對(duì)其社會(huì)功能、社會(huì)價(jià)值比較看重，而對(duì)其本身內(nèi)在所具有的促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的終極追求的人文關(guān)懷價(jià)值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實(shí)踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構(gòu)和實(shí)踐模式都很難在一個(gè)更高層次上有所突破，所能發(fā)揮的作用也表現(xiàn)出了明顯的局限性。進(jìn)一步確立高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的核心地位，建構(gòu)與時(shí)展、社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育目標(biāo)，是切實(shí)提高高校思想政治教育實(shí)效的重要舉措。

一

“人文”在文藝復(fù)興時(shí)期被提出，它反對(duì)中世紀(jì)以來的宗教蒙昧主義對(duì)人性的戕害，主張恢復(fù)人存在本身的自然本性?！叭宋摹笔且粋€(gè)內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，它始終具有一個(gè)中心的或者核心的支點(diǎn)，那就是肯定人性的價(jià)值、意義和人的主體性。在當(dāng)代，人文主義表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的一系列基本人權(quán)和自由的保障，其實(shí)質(zhì)在于對(duì)個(gè)人人格尊嚴(yán)和價(jià)值、對(duì)個(gè)人獨(dú)立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷。

高校思想政治教育的本真意義應(yīng)當(dāng)是具有人文價(jià)值的。高校思想政治教育的對(duì)象是“人”，應(yīng)當(dāng)以疏導(dǎo)人的思想問題，實(shí)現(xiàn)人的觀念轉(zhuǎn)變，塑造人的精神世界為目的，以關(guān)心人、激勵(lì)人、尊重人、提升人的價(jià)值、調(diào)動(dòng)人的積極性為宗旨，尤其應(yīng)當(dāng)以關(guān)注人的發(fā)展與完善，關(guān)注人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展來體現(xiàn)其特有的人文關(guān)懷價(jià)值。大學(xué)生的生活世界，無論是精神、意識(shí)與觀念系統(tǒng)，還是規(guī)范、制度與組織機(jī)構(gòu)設(shè)置，都無不體現(xiàn)著一定的人文旨趣，表達(dá)著某種程度的人文關(guān)懷。從一定意義上可以說，大學(xué)的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養(yǎng)分的，也都始終是以人文尺度為作為發(fā)展的動(dòng)力與根據(jù)的。

但是，在以往的大學(xué)生思想政治教育中，教育者單方面強(qiáng)調(diào)關(guān)于人是社會(huì)產(chǎn)物的觀點(diǎn)，僅定位于社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)歷史的研究始終把人作為社會(huì)歷史的本體基礎(chǔ)、以人為本的思想，忽視了人的個(gè)體追求和價(jià)值，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)培養(yǎng)目標(biāo)的能動(dòng)作用。致使思想政治教育的眼光沒有落在對(duì)大學(xué)生個(gè)體人格尊重和人性的完善上，使大學(xué)生接受思想政治教育成了一種被強(qiáng)加的義務(wù)，是一種外界強(qiáng)加的東西，造成思想政治工作的形式與內(nèi)容與大學(xué)生的需求形成了某種隔膜或交融之屏幢。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，傳統(tǒng)思想政治教育這種社會(huì)本位、集體本位的價(jià)值定位對(duì)培養(yǎng)服務(wù)型的人才起到了一定的作用。然而當(dāng)今科技飛速發(fā)展，新產(chǎn)品新文化層出不窮，創(chuàng)新成了一個(gè)國家的靈魂，培養(yǎng)服務(wù)型的人才已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。我們要在這個(gè)充滿激烈競爭的世界環(huán)境中生存并得到長足發(fā)展，必須立足于培養(yǎng)創(chuàng)新型的高級(jí)人才。創(chuàng)新型的高級(jí)人才具有獨(dú)特的個(gè)人品格和思維風(fēng)格，這種只見“社會(huì)”不見“人”、忽視人文關(guān)懷的價(jià)值大學(xué)生思想教育定位受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。事實(shí)上，社會(huì)的發(fā)展雖然決定著人的發(fā)展，但是人并不是社會(huì)存在的消極產(chǎn)物。在人與社會(huì)的關(guān)系中，人絕不是被動(dòng)的，人是能動(dòng)的人，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人以其能力和智慧，在對(duì)自身發(fā)展目標(biāo)的追求教育中在實(shí)踐中改造社會(huì)的。教育之所以具有社會(huì)價(jià)值，正是因?yàn)榻逃囵B(yǎng)了更好地改造社會(huì)，也更好地改造人類自身的人。脫離了對(duì)有生命的人的個(gè)體尊重，脫離了對(duì)個(gè)人自身發(fā)展目標(biāo)追求的關(guān)懷，教育的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)，教育的社會(huì)價(jià)值就無從談起。因此，對(duì)傳統(tǒng)高校思想政治教育價(jià)值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價(jià)值，從而提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

二

傳統(tǒng)高校思想政治教育的這種“社會(huì)本位”的價(jià)值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內(nèi)涵的人文關(guān)懷價(jià)值，造成現(xiàn)實(shí)中思想政治教育實(shí)踐多方面的偏差和失誤。

1、忽視人的主體意識(shí)

在高校，教師與學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)中最基本的物質(zhì)因素，兩者的關(guān)系也是思想政治教育活動(dòng)中最核心的關(guān)系。美國學(xué)者柯爾伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主義德育理論，他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的認(rèn)知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規(guī)范式教育為主要特點(diǎn)，重規(guī)范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓(xùn)練，強(qiáng)制學(xué)生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機(jī)器一樣制造出規(guī)格相同的產(chǎn)品，培養(yǎng)出來的學(xué)生極為注重外在制約力對(duì)自己的制約作用，而較少以一種內(nèi)省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會(huì)準(zhǔn)則的真義，結(jié)果這種教育模式雖然能夠簡單明了地給予學(xué)生完整的基本理論知識(shí)，但也極大地造成學(xué)生獨(dú)立意識(shí)、主體意識(shí)的缺乏，沒有自己獨(dú)立的判斷和理性思考，限制了人的全面進(jìn)步和人的個(gè)性化發(fā)展，與關(guān)心人，尊重人的本質(zhì)，張揚(yáng)人的個(gè)性的人文關(guān)懷的基本思想格格不入。

2、忽視了人的自主選擇

我們知道，教育者是知識(shí)和技能的授體，而受教育者是知識(shí)和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個(gè)主體在一定的相互關(guān)系和作用下進(jìn)行的自主活動(dòng)。但在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者總是把學(xué)生當(dāng)作加工和制作的對(duì)象，把有關(guān)政策或文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，以此來作為整個(gè)思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，然后以此為準(zhǔn)繩來檢驗(yàn)和衡量學(xué)校思想政治教育的成效；教育者總是把學(xué)生當(dāng)知識(shí)的“容器”，無視學(xué)生的主體性和參與性，以獨(dú)斷的態(tài)度和注入的方式（即“填鴨式”）向?qū)W生灌輸關(guān)于“應(yīng)該、必須、不許”的信息和教條。學(xué)生幾乎沒有選擇權(quán)，只有被選擇、被決定和被加工的權(quán)利；教育者總是把學(xué)生被當(dāng)成一個(gè)消極防范的對(duì)象， “禁止、防堵”作為立足點(diǎn)，通過強(qiáng)硬的紀(jì)律、嚴(yán)密的管理秩序、量化的評(píng)價(jià)手段和毫無情面的懲戒措施，嚴(yán)格地控制學(xué)生的行為和成長過程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關(guān)系，學(xué)生對(duì)思想政治教育存在對(duì)抗性心理也就在所難免了。

3、忽視人的情感因素

長期以來，高校思想政治教育都有十分明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴(yán)格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注。在許多教師的眼中，認(rèn)為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學(xué)生就可以了。忽視了對(duì)學(xué)生的成長和思想政治素質(zhì)的提高極為重要的情感教育，認(rèn)識(shí)不到學(xué)生強(qiáng)烈的主體性獨(dú)立意向。忽視了大學(xué)生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對(duì)受教育者的人格發(fā)展和道德生活中面臨的關(guān)鍵問題的指導(dǎo)；缺乏激發(fā)學(xué)生情緒體驗(yàn)的手段和方法，否定了學(xué)生的感性生命。這這當(dāng)然無法激起學(xué)生的熱情和道德情感。

由于學(xué)生情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學(xué)生極易產(chǎn)生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗(yàn)，阻礙自身對(duì)教育內(nèi)容的理解和接受，以至在實(shí)際行動(dòng)中缺乏情感動(dòng)力，致使高校思想政治教育難以喚起學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴，難以使學(xué)生的行為發(fā)于情、出于自愿。

三

大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)理性的價(jià)值觀，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值均衡并重。突出思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值，使高校思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用，應(yīng)該說，這是高校思想政治教育在新形勢下提高實(shí)效性的起點(diǎn)。

“價(jià)值”在哲學(xué)意義上是個(gè)關(guān)系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對(duì)主體有用性，反映了主體對(duì)客體的肯定的關(guān)系，價(jià)值同時(shí)取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門具有科學(xué)理論基礎(chǔ)，有著獨(dú)特的規(guī)律和功能的學(xué)科，其價(jià)值主要表現(xiàn)在通過“人”這一中介來參與社會(huì)生活、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展與提升。

1、從價(jià)值主體的層面來看，高校思想政治教育的價(jià)值是個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在高校思想政治教育的價(jià)值關(guān)系中，主體既是個(gè)體（青年學(xué)生），又是社會(huì)，高校思想政治教育既要滿足個(gè)體的發(fā)展需要，又要滿足社會(huì)的發(fā)展需要。因此，高校思想政治教育的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值缺一不可、不能偏廢。從個(gè)人和社會(huì)關(guān)系來看，個(gè)人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，要通過社會(huì)上其他人的勞動(dòng)來滿足自己的需要，光靠自我活動(dòng)，是無法實(shí)現(xiàn)自我滿足的。同時(shí)，個(gè)人又必須為社會(huì)為他人作出貢獻(xiàn)，才能換取社會(huì)和他人對(duì)自己的滿足。因此，只有先是一個(gè)自尊、自愛、自信的人，才能做一個(gè)有利于社會(huì)的、有道德的守紀(jì)律的人。一個(gè)人沒有自尊心，也就沒有責(zé)任心，也就很難實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。個(gè)人發(fā)展愈充分、愈完善，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就愈大，而社會(huì)愈發(fā)展，就愈能為個(gè)人的充分發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的可能性。高校思想政治教育的過程，實(shí)際上是一個(gè)使青年學(xué)生不斷健康成長，自身的價(jià)值不斷提升的過程。離開了對(duì)青年學(xué)生精神世界的建設(shè)和生命價(jià)值的提升，高校思想政治教育的社會(huì)價(jià)值就會(huì)蕩然無存。注重人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的體現(xiàn)，不但完善了思想政治教育的價(jià)值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎(chǔ)，而且也提高了思想政治教育的現(xiàn)實(shí)效果。

2、從價(jià)值內(nèi)容的層面來看，高校思想政治教育的價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。內(nèi)在價(jià)值是指一個(gè)價(jià)值本身就有價(jià)值，無需依附于其它價(jià)值而找到自己的存在；外在價(jià)值是指一個(gè)價(jià)值本身無從顯示其價(jià)值，它必須借助于對(duì)其它價(jià)值的附著才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。就高校思想政治教育而言，內(nèi)在價(jià)值是指其本身所具有的優(yōu)化人的素質(zhì)、完善人的個(gè)性、提升人的境界、促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值；外在價(jià)值則是指它通過社會(huì)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等所體現(xiàn)的促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的價(jià)值。內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值之間是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。一方面，內(nèi)在價(jià)值是外在價(jià)值的基礎(chǔ)和前提。另一方面，外在價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)和發(fā)揮，內(nèi)在價(jià)值只有轉(zhuǎn)化為外在價(jià)值時(shí)，才能得到證實(shí)。因此，要想充分發(fā)揮高校思想政治教育對(duì)社會(huì)的外在價(jià)值，就必須注重其內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更何況，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展歸根結(jié)底是為人的發(fā)展服務(wù)的，是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在價(jià)值。注重人的內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是高校思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值的體現(xiàn)。只有充分發(fā)揮高校思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人的精神素質(zhì)和心靈境界的提升，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3、從社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，未來社會(huì)的發(fā)展將是更尊重多樣性的思想、多樣性的價(jià)值和多樣性的文化的社會(huì)，與之相適應(yīng)，未來多樣性社會(huì)必然要求個(gè)性的充分發(fā)展。因此未來的教育追求的不應(yīng)當(dāng)是相似性和類同性，而應(yīng)當(dāng)是個(gè)性，應(yīng)朝著多樣化和專業(yè)化的方向發(fā)展。高校思想政治教育應(yīng)該致力于使每一個(gè)學(xué)習(xí)者所具有的個(gè)性得到充分的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在尊重每個(gè)受教育者個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因材施教，不是使每個(gè)受教育者都成為某種模式的統(tǒng)一規(guī)格的“才”，而是使他們成為完整的“人”，使每個(gè)人的個(gè)性得到充分的發(fā)展，使每個(gè)人的潛能得到充分的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐長福，從馬克思實(shí)踐概念的價(jià)值維度看“人文關(guān)懷”問題[J].哲學(xué)研究2003.3 :38-39

[2] 蔣永華，人文關(guān)懷:高等教育的核心理念[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版)2002.9:24-27.

篇10

黨的十七大報(bào)告指出，要建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，培育文明風(fēng)尚，必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這為新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作指明了方向。現(xiàn)代社會(huì)的巨大變遷對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)行為、生活方式、價(jià)值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關(guān)系等方面產(chǎn)生很大的影響。由于他們還沒有形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，因此加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，注重人文關(guān)懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其價(jià)值體現(xiàn)

重視和強(qiáng)調(diào)思想政治教育的人文關(guān)懷是社會(huì)歷史發(fā)展的必然，也是高校思想政治教育改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求。從哲學(xué)意義上說，人文關(guān)懷關(guān)注人自身的命運(yùn)與價(jià)值，是對(duì)人生意義的思考。人文關(guān)懷以人文精神為主導(dǎo)，其內(nèi)涵包括實(shí)事求是、追求真理的科學(xué)精神，自由尊嚴(yán)、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由和平等。維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，著眼于培養(yǎng)人們樹立開拓進(jìn)取的人生態(tài)度，莊嚴(yán)崇高的道德感、使命感和社會(huì)責(zé)任感，鮮明的個(gè)性意識(shí)與集體主義風(fēng)格，健康開放的文化心態(tài)與精神風(fēng)貌。從現(xiàn)實(shí)意義上說，思想政治教育工作中的人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，人文關(guān)懷就是以大學(xué)生全面發(fā)展為根本，尊重他們的主體地位和個(gè)性需求，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，理解、關(guān)心和引導(dǎo)他們健康成長和全面發(fā)展。

二、思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)途徑

思想政治教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，關(guān)注人的生存狀態(tài)，特別是人的精神存在及其發(fā)展，追問人的存在價(jià)值和人生意義。因此，人文關(guān)懷體現(xiàn)了思想政治教育中最為本質(zhì)的內(nèi)容，其實(shí)現(xiàn)程度直接影響甚至決定了大學(xué)生思想政治教育的效果。要把人文關(guān)懷完全融入到大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)從以下三個(gè)途徑展開。

1.轉(zhuǎn)變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式

思想政治教育工作者堅(jiān)持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導(dǎo)思想政治教育人文關(guān)懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實(shí)現(xiàn)人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的基本關(guān)系中，追求和諧統(tǒng)一，目的是使當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生、改造世界和改造自身的實(shí)踐過程中獲得和諧、自由和具有創(chuàng)造性的發(fā)展。因此，我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，而是把社會(huì)的道德規(guī)范作為一種外部力量來束縛人的傳統(tǒng)做法，改變原來那種硬性地要求人無條件地、機(jī)械地按照道德規(guī)則行事以及人在社會(huì)道德規(guī)范面前只能是被動(dòng)服從者的不良現(xiàn)象。我們必須改變長期以來形成的說教式、灌輸式的教育而向?qū)υ捠睫D(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育者、受教育者雙方平等對(duì)話、自由交流和相互磋商。對(duì)話式教育會(huì)引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，這是人與人平等相處的基本方式。對(duì)話式教育顯示了思想政治教育工作者對(duì)學(xué)生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。

2.把思想政治教育與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來

思想政治教育的人文關(guān)懷一個(gè)很重要的方面就是將大學(xué)生的思想政治教育融入到為學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的具體實(shí)踐活動(dòng)中去。這也是國外思想政治教育工作的一個(gè)特色。在歐美發(fā)達(dá)國家，學(xué)校普遍具有良好的服務(wù)中心和服務(wù)設(shè)施，一般的學(xué)校都配有學(xué)生活動(dòng)指導(dǎo)員，并設(shè)有咨詢處、宿舍顧問、貸款和獎(jiǎng)學(xué)金部、紀(jì)律顧問、法律援助部門等服務(wù)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，學(xué)校還聘請一些顧問，如社會(huì)工作者、心理咨詢專家、精神病治療專家等，來診斷和解決學(xué)生所遇到的各種困難和問題。通過這些人性化的服務(wù)，在解決學(xué)生具體困難的過程中使學(xué)生感覺到國家的存在和社會(huì)的溫暖，其公民的主體人格和愛國情懷也由此得以萌生。這種人文關(guān)懷是值得我們學(xué)習(xí)的。我們原有的強(qiáng)制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學(xué)生的逆反心理，也不符合現(xiàn)代教育的主旨精神。

3.豐富學(xué)生的心靈世界，培育高品質(zhì)價(jià)值觀

學(xué)者周圍平認(rèn)為，人之為人，一個(gè)更為本質(zhì)的特征就是超越性。超越性是指人對(duì)超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質(zhì)。超越性有三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是對(duì)自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開端和最基本要素?，它根源于對(duì)生命的愛，因?yàn)檫@種愛，不愿生命流逝，便會(huì)珍惜自己的生命體驗(yàn)和感受，發(fā)展豐富的內(nèi)心生活；也因?yàn)檫@種愛，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對(duì)人生進(jìn)行思考。二是靈魂的認(rèn)真。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，必然會(huì)引向?qū)θ松饬x、價(jià)值的追問。三是在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。上述的人文精神或人文關(guān)懷其實(shí)質(zhì)是對(duì)個(gè)人內(nèi)在的心靈生活的無比關(guān)注，周國平認(rèn)為，這比外在的生活更重要。因此，在大學(xué)生思想政治教育中必須采取學(xué)習(xí)、體驗(yàn)等各種方式豐富學(xué)生的心靈世界，培養(yǎng)他們形成正確的人生價(jià)值觀，加深他們對(duì)人生意義的理解，提高他們的精神品質(zhì)。