導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇競(jìng)技體育現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、社會(huì)進(jìn)步對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和影響

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)必須堅(jiān)持與社會(huì)協(xié)調(diào)、同步發(fā)展，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)模和速度受根本上受社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平的影響，也決定著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)和未來趨向，也制約著網(wǎng)球競(jìng)技的發(fā)展能力。

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)和其它的體育項(xiàng)目不同，貴族運(yùn)動(dòng)是人們從它誕生到發(fā)展至今的特定稱謂，無論是球拍、場(chǎng)地和網(wǎng)球，都需要運(yùn)動(dòng)員以一定的經(jīng)濟(jì)水平為基礎(chǔ)，能為網(wǎng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)水平的提高。這些可以為網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不再是高層人群從事的運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)普及到越來越多的人民大眾的生活之中，較好的物質(zhì)基礎(chǔ)使更多的人參加到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)之中，為推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)了應(yīng)有的力量。

二、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展保持著千絲萬縷的聯(lián)系，它的每個(gè)單元都為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。它的主要貢獻(xiàn)有四個(gè)方面，一是在經(jīng)濟(jì)方面，網(wǎng)球比賽的票房?jī)r(jià)值很高，涉及到廣告、贊助商的贊助、電視轉(zhuǎn)播權(quán)的出讓和網(wǎng)球旅游等等；二是在人的方面，通過網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的推廣和普及，也加強(qiáng)了人口素質(zhì)的提高、球員與觀眾、家長(zhǎng)與學(xué)生、教練員與運(yùn)動(dòng)員的聯(lián)系等；三是在社會(huì)活動(dòng)方面，通過網(wǎng)球培訓(xùn)和交流，推動(dòng)了各種文化的交融；在精神文化層面，還涉及到網(wǎng)球與民族意識(shí)、網(wǎng)球比賽的文化欣賞、網(wǎng)球的禮儀規(guī)范、網(wǎng)球與道德倫理等。這些方面都產(chǎn)生的推動(dòng)了網(wǎng)球的社會(huì)價(jià)值，給社會(huì)帶來了一定效益，使我們生存的社會(huì)更加完善，使社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程越來越高。為推進(jìn)全民健身，增強(qiáng)全民體質(zhì)，開辟多元化的休閑娛樂方式，把更多的社會(huì)成員帶入到網(wǎng)球團(tuán)體中來，是網(wǎng)球?qū)ΜF(xiàn)代社會(huì)最基本的服務(wù)方式。要提高網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的技術(shù)水平，在各項(xiàng)頂級(jí)比賽中獲取勝利，這也是一種社會(huì)性的服務(wù)，一種端正社會(huì)價(jià)值觀、滿足社會(huì)情感、倡導(dǎo)時(shí)尚行為和弘揚(yáng)民族精神的有益工作。

三、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值

（一）從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值方面看，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)擔(dān)負(fù)者培養(yǎng)人的責(zé)任，它具有終極價(jià)值、過程價(jià)值和培養(yǎng)后備人才的價(jià)值幾個(gè)方面。

（二）從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的政治價(jià)值方面看，可以體現(xiàn)出其作為政治手段的價(jià)值、外交手段的價(jià)值、作為社會(huì)穩(wěn)定手段的價(jià)值。

（三）從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值方面看，根據(jù)馬克思關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)對(duì)于社會(huì)的價(jià)值的角度，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)所帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值（網(wǎng)球產(chǎn)品、門票、贊助、電視轉(zhuǎn)播等）和間接經(jīng)濟(jì)價(jià)值（相關(guān)產(chǎn)業(yè)收益：酒店、旅游、運(yùn)輸?shù)龋﹥蓚€(gè)方面。

（四）從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的文化結(jié)構(gòu)方面看，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)其有獨(dú)特的文化結(jié)構(gòu)，它是禮貌、文明、高雅、時(shí)尚的文化，是記錄人類潛能的人體文化，提高審美意識(shí)的情感文化，提高社會(huì)道德水平的規(guī)范文化。

四、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)社會(huì)價(jià)值的構(gòu)成和解析

（一）網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值得以顯現(xiàn)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是向人們傳遞團(tuán)結(jié)協(xié)作和文明誠(chéng)信精神、相關(guān)技戰(zhàn)術(shù)知識(shí)和學(xué)校教學(xué)中極具價(jià)值的教學(xué)素材。按照昌榮的教育理論，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者在社會(huì)發(fā)展方面的價(jià)值屬性這種屬性滿足了學(xué)生的心理和生理要求，所以說網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)具有較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值。

（二）網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的政治價(jià)值作用突出。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)及它的禮儀和規(guī)則，這都體現(xiàn)了普世意義的“自由、平等、公平、民主、法治”。這些價(jià)值觀念的實(shí)現(xiàn)和“以人為本”的價(jià)值取向，是社會(huì)主體政治存在的基本構(gòu)架，對(duì)政治生活和生產(chǎn)活動(dòng)有著積極的促進(jìn)作用。

（三）網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日趨明顯。馬克思說：“各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是有一定的目的的，并將圍繞這一目的展開各種體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的活動(dòng)，展現(xiàn)著由社會(huì)價(jià)值決定的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)”，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)恰恰也以自己的方式，直接或間接的為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力，體現(xiàn)著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展做著積極的貢獻(xiàn)。

（四）網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)社會(huì)文化價(jià)值影響深遠(yuǎn)。從現(xiàn)代社會(huì)的文明進(jìn)程角度看，世界各國(guó)、各地區(qū)都非常注重政治、經(jīng)濟(jì)開放，文化交流面向未來，以期實(shí)現(xiàn)在保持其原有文化特性的同時(shí)，形成一種全球化、多元化的文化內(nèi)涵，以滿足社會(huì)進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的需要，這是文化發(fā)展對(duì)社會(huì)價(jià)值的基本需要。網(wǎng)球文化的發(fā)展過程貫穿于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的始終，是有效有序的，在容納各種體育運(yùn)動(dòng)，獲取百家之長(zhǎng)的同時(shí)，還保留了自己的文化與特色，朝著社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)踏實(shí)邁進(jìn)，它不僅具有全球性的特征還有多元性的表現(xiàn)，也滿足了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)休閑健身運(yùn)動(dòng)的需要。

五、結(jié)語

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)不僅寓身于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和大眾健身之中，而是以其獨(dú)特的魅力融入到社會(huì)生活和社會(huì)文化之中，給人們帶來了精神和物質(zhì)上的雙重享受。

參考文獻(xiàn)：

篇2

高等職業(yè)教育已成為我國(guó)高等教育的重要組成部分，是高等教育的一種重要類型。在素質(zhì)教育和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的背景之下，對(duì)在漢高職大學(xué)生體育社會(huì)價(jià)值觀的廣度和深度進(jìn)行剖析，通過定性和定量的相關(guān)方法對(duì)其體育社會(huì)價(jià)值觀的特征進(jìn)行初步研究，探求高職大學(xué)生對(duì)體育社會(huì)價(jià)值觀的整體認(rèn)識(shí)和需求動(dòng)向，揭示其體育社會(huì)行為的內(nèi)在動(dòng)力與主要源泉。在此基礎(chǔ)上，力求全面細(xì)致地探索高職院校大學(xué)生體育社會(huì)價(jià)值觀特征，并提出與歸納實(shí)現(xiàn)高職大學(xué)生體育社會(huì)價(jià)值觀的可行性建議，以期更好地適應(yīng)大學(xué)體育的改革與發(fā)展等方面的需要。

1、研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

根據(jù)研究需要，本課題研究隨機(jī)抽取了武漢地區(qū)的交通職院、武漢職院、工交職院、航海職院、船舶職院、電力職院、輕工職院、水電職院的900名高職大學(xué)生作為研究對(duì)象。調(diào)查研究對(duì)象兼顧年齡、性別、專業(yè)和不!司群體等因素。

1.2研究方法

(1)文獻(xiàn)資料法:查閱了大量涉及該課題的研究成果及相關(guān)文獻(xiàn)資料。

(2)問卷調(diào)查法:本課題所設(shè)計(jì)問卷經(jīng)過效度與信度檢驗(yàn)，并符合社會(huì)學(xué)的研究要求。其發(fā)放問卷900份，回收有效問卷843份，有效回收率93.7%。

(3)數(shù)理統(tǒng)計(jì)法:將收回的有效問卷在計(jì)算機(jī)軟件的支持下進(jìn)行有關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)、處理。

2、高職大學(xué)生體育社會(huì)價(jià)值觀特征分析

高取大學(xué)生的體育社會(huì)價(jià)值觀總體特征見表1；高職大學(xué)生體育社會(huì)價(jià)值觀需要(鍛煉目的位次)比較見表2。

2.1體育的教育功能和健身功能占據(jù)著高職大學(xué)生體育社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)地位

從表1中可以看出:體育的教育功能和健身功能在高職大學(xué)生體育社會(huì)價(jià)值觀的調(diào)查內(nèi)容中正向選擇頻率(包括“很贊同”和“贊同”兩個(gè)選擇項(xiàng))分別達(dá)到了90.7%和82.9%，使其高居體育社會(huì)價(jià)值觀調(diào)查條目中正向選擇百分比排序的第一和第二位，這足以充分說明在漢高職大學(xué)生雖然所接受的傳統(tǒng)文化和教育背景各異，但對(duì)體育的教育功能和鍵身功能的認(rèn)知上都存在高度的一致性，體現(xiàn)了高職大學(xué)生對(duì)于體育課、體育鍵身抱積極、熱情參一與的態(tài)度，把學(xué)習(xí)體育技能、培養(yǎng)興趣和意志、陶冶情操作為增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的有利途徑，總體上呈現(xiàn)出積極向上的體育社會(huì)價(jià)值觀的趨勢(shì)。

2.2高職大學(xué)生體育社會(huì)價(jià)值觀(主體健身需要)呈現(xiàn)出多元化

根據(jù)高職大學(xué)生思維活躍、善于思考、渴望成才和協(xié)作、創(chuàng)造、競(jìng)爭(zhēng)等組織能力的主體意識(shí)較強(qiáng)的特點(diǎn)，在調(diào)查歸類統(tǒng)計(jì)中，發(fā)現(xiàn)高職大學(xué)生對(duì)參加體育健身的需要主要有13種。依據(jù)社會(huì)測(cè)量發(fā)展的一般規(guī)律，可以認(rèn)為它們代表了高職大學(xué)生的主導(dǎo)需要，而體育求知等則處于從屬需要(見表2)。按歸納統(tǒng)計(jì)大小排列看出:當(dāng)前高職大學(xué)生運(yùn)動(dòng)需要變化明顯表現(xiàn)出多元性、整體性和主體性等主要特征。

2.3素質(zhì)教育觀念正融入高職大學(xué)生的體育社會(huì)價(jià)值觀

在高職大學(xué)生體育社會(huì)價(jià)值觀的調(diào)查表中，代表著賦予素質(zhì)教育觀念的體育社會(huì)價(jià)值觀條目得到廠很多大學(xué)生的認(rèn)同。例如畢業(yè)之后仍想繼續(xù)堅(jiān)持日常體育鍛煉和主動(dòng)參加校內(nèi)外健身消費(fèi)算作健身投資的條日的正向選擇頻率分別達(dá)到了71.7%和58.4％，這說明高職大學(xué)生隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，開始把素質(zhì)教育觀念和體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，井正在逐步滲透迸自己的體育社會(huì)價(jià)值觀之中，隨著現(xiàn)代社會(huì)、大眾傳媒等方而的發(fā)展，素質(zhì)教育觀念必將對(duì)高職大學(xué)生的體育社會(huì)價(jià)值觀起到更為深刻的影響。 　2.4高職大學(xué)生的體育社會(huì)價(jià)值觀體現(xiàn)出非常鮮明的理性色彩

通過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)高職大學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的對(duì)體育社會(huì)價(jià)低觀的反思能力，這主要從高職人學(xué)生對(duì)各項(xiàng)體育社會(huì)價(jià)值觀調(diào)查條目均有一定的反向選擇比例表現(xiàn)出來，而并非全部贊同或人云亦云。這說明高職大學(xué)生隨著社會(huì)閱歷的增加以及知識(shí)的豐富和思維能力的不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)價(jià)值觀層次的思索更加漸趨理性，在體育方而則體現(xiàn)出傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)和自我理性思維的雙重色彩，同時(shí)也充分展現(xiàn)出非常鮮明的理性色彩。

2.5部分高職大學(xué)生對(duì)體育社會(huì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)存在一定的誤區(qū)

隨著高校擴(kuò)招和素質(zhì)教育改革的不斷深入，近年來高職人學(xué)生的就業(yè)壓力也逐漸增大，再加之課程設(shè)置較多和一些舊的社會(huì)意識(shí)的影響，主要表現(xiàn)在部分高職大學(xué)生對(duì)體育社會(huì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)上還存在一定的誤區(qū)，例如在“校園體育文化建設(shè)”和“終身體育觀念”條目的反向選擇比例高達(dá)41%和34.1 %，這不難看出以“終身體育”為主要特征和主要發(fā)展目標(biāo)之一的學(xué)校體育改革還有很長(zhǎng)的一段道路要走，推動(dòng)校園體育文化建設(shè)也非常急待需要學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視和予以大力支持。從某種意義而言，這種影響對(duì)高職大學(xué)生體育社會(huì)價(jià)值觀的形成與建立產(chǎn)生著一定的負(fù)面效應(yīng)，而校園體育文化建設(shè)和加強(qiáng)終身體育觀念也正是我國(guó)現(xiàn)階段學(xué)校體育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)，大力引導(dǎo)和倡導(dǎo)高職大學(xué)生形成正確的體育社會(huì)價(jià)值觀仍然還有待于進(jìn)一步地消除與當(dāng)前素質(zhì)教育改革的社會(huì)發(fā)展潮流相駁的思想認(rèn)識(shí)。

3、對(duì)策與建議

3.1運(yùn)用各種傳媒效應(yīng)、不斷營(yíng)造校園體育文化氛圍，逐步建立起高職大學(xué)生科學(xué)完善的體育社會(huì)價(jià)值觀

各級(jí)教育行政土管部門、高職院校以及其它相關(guān)部門應(yīng)充分運(yùn)用各種傳媒效應(yīng)，切實(shí)把實(shí)施全民健身計(jì)劃作為提高中華民族整體素質(zhì)，增加體育人口與愛國(guó)主義教育密切結(jié)合，有計(jì)劃有組織有層次有方位地宣傳體育社會(huì)價(jià)值觀所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義和內(nèi)容、措施及步驟。如充分挖掘并利用校園競(jìng)賽、專題報(bào)告會(huì)、定期講座、體育節(jié)(周)等增強(qiáng)社會(huì)價(jià)值觀意識(shí)，轉(zhuǎn)變和沖擊那種不良的積淀和塵埃，真正使科學(xué)完善的體育社會(huì)價(jià)值觀為廣大高職大學(xué)生所普遍認(rèn)同和完全理解。同時(shí)，不定期舉辦不同形式、不同層次的學(xué)生培訓(xùn)班等也必將會(huì)對(duì)高職大學(xué)生的體育社會(huì)價(jià)值觀與體育意識(shí)行為的良性循環(huán)起到一個(gè)不可估量的推波助瀾的作用。

3.2樹立起新的體育教育觀念，促進(jìn)高職體育穩(wěn)步發(fā)展

21世紀(jì)，學(xué)校體育將表現(xiàn)出社會(huì)化、終身化、生活化、多元化、個(gè)性化、市場(chǎng)化趨勢(shì)。正鑒于此，體育教師必須根據(jù)學(xué)校體育發(fā)展的趨勢(shì)和歷史使命感來指導(dǎo)和規(guī)范體育教育各要素和各環(huán)節(jié)的改革，使之順利地與社會(huì)體育和競(jìng)技體育相接軌，并最終納入終身體育的軌道。同時(shí)，還應(yīng)突出高職體育的特性和特色，符合高職大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，即學(xué)習(xí)注重理性、文化性、娛樂性、生活性、實(shí)用性等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。還應(yīng)特別注重培養(yǎng)學(xué)生的體育創(chuàng)新能力;貫徹素質(zhì)教育和終身體育思想，并使教學(xué)重心向未來遷移、以增強(qiáng)體質(zhì)為中心向教育健身為中心轉(zhuǎn)移、以期最大限度上調(diào)動(dòng)高職大學(xué)生的體育括動(dòng)積極性，為其體育社會(huì)價(jià)值觀的形成奠定堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基石。

3.3形成社會(huì)—學(xué)?！處煛獙W(xué)生為主線的多緯度立體體育發(fā)展模式，大力弘揚(yáng)終身體育觀念

篇3

準(zhǔn)確把握競(jìng)技體育的社會(huì)定位

田麥久指出，在現(xiàn)代人類社會(huì)生活中，競(jìng)技體育是不可缺少的組成部分，具有重要的的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值。這一功能主要表現(xiàn)為：激勵(lì)人類的自我奮斗精神；滿足社會(huì)生活的觀賞需求；促進(jìn)社會(huì)大眾的體育參與；展示國(guó)家(地區(qū))的綜合實(shí)力；促進(jìn)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；以及排解社會(huì)成員的不良心緒等等。中國(guó)運(yùn)動(dòng)員雅典參賽的結(jié)果牽動(dòng)著無數(shù)海內(nèi)外華人的心。2004盛夏，億萬華夏子民通過電視畫面激情地注視著雅典奧運(yùn)賽場(chǎng)上幾十次冉冉升起的五星紅旗，為杜麗、為劉翔、為張怡宇、為女排而慶賀、而歡呼，正是競(jìng)技體育社會(huì)價(jià)值生動(dòng)有力的展現(xiàn)。

但與此同時(shí)，我們要充分認(rèn)識(shí)到，競(jìng)技體育又永遠(yuǎn)只是中國(guó)體育事業(yè)的一個(gè)組成部分，在整個(gè)國(guó)家發(fā)展和民眾生活中，更只是一個(gè)非核心的構(gòu)成因素。發(fā)展競(jìng)技體育，必須要注意擺正位置，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相協(xié)調(diào)：在體育事業(yè)內(nèi)部也必須努力促進(jìn)競(jìng)技體育和建身體育的協(xié)調(diào)發(fā)展。

積極倡導(dǎo)“享受競(jìng)技”

享受競(jìng)技，享受奧運(yùn)，是人類競(jìng)技體育理念的一大亮點(diǎn)。田麥久認(rèn)為，從人類高層次的需求來看，享受奧運(yùn)與參賽奧運(yùn)同等重要。競(jìng)技體育是人類對(duì)于自身運(yùn)動(dòng)能力的挑戰(zhàn)，是人類對(duì)健與美理想的追求，是人類現(xiàn)代文明發(fā)展的展示。觀看優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技場(chǎng)上的表演，無論是激勵(lì)和驚喜，還是期待與失望，都飽含著情感的起伏，都是人生難忘的經(jīng)歷。參與競(jìng)技，觀賞競(jìng)技，是真真正正的人生享受。享受奧運(yùn)是體育的升華，是文明的進(jìn)步。

田麥久表示，對(duì)每一個(gè)體育事業(yè)的從業(yè)者來說，尊重對(duì)手是我們必備的競(jìng)技品德。這里既包括欣賞強(qiáng)者，也包括鼓勵(lì)失利者和贊揚(yáng)失利者。雅典奧運(yùn)會(huì)乒乓球男子單打決賽中，韓國(guó)柳承敏贏了中國(guó)選手王皓．許多中國(guó)觀眾在為王皓惋惜的同時(shí)，也在為柳承敏所表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)的斗志和精湛的技藝而喝彩，表現(xiàn)出高尚的競(jìng)技品德。

努力完善競(jìng)技體育發(fā)展環(huán)境

雅典奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的輝煌戰(zhàn)績(jī)是我國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)舉國(guó)體制的巨大勝利。國(guó)家的嚴(yán)密組織，資源的統(tǒng)一調(diào)配，社會(huì)的積極參與，民眾的有力支持，是我國(guó)競(jìng)技體育舉國(guó)體制的主要特征。但有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，建立于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的競(jìng)技體育舉國(guó)體制不應(yīng)該再繼續(xù)保留了。

對(duì)此，田麥久認(rèn)為，正如同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不只屬于資本主義一樣，舉國(guó)體制也并不是只屬于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下也可以發(fā)展適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則的競(jìng)技體育舉國(guó)體制。中國(guó)競(jìng)技體育水平的迅速提高，使得許多國(guó)家的有識(shí)之士都在研究和準(zhǔn)備學(xué)習(xí)中國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀選手的體制。我們的任務(wù)是要從理論上和實(shí)踐上不斷地豐富和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的競(jìng)技體育舉國(guó)體制，繼續(xù)改進(jìn)和完善優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)體系的運(yùn)行機(jī)制，使其更適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步，為中國(guó)競(jìng)技體育的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

另外，田麥久強(qiáng)調(diào)，對(duì)公平競(jìng)技的崇尚和追求是現(xiàn)代體育觀的重要組成部分。運(yùn)動(dòng)員在公平的環(huán)境和條件下參與競(jìng)技，競(jìng)技的結(jié)果才有價(jià)值，競(jìng)技的過程才有魅力。對(duì)于當(dāng)前我國(guó)一些體育競(jìng)賽中，冒名參賽、以大充小、私下交易、黑哨官哨等違反公平競(jìng)爭(zhēng)原則的事件，需要采取有效措施予以整飭，堅(jiān)決地維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)原則。要不斷地與使用違禁藥物的丑惡現(xiàn)象做最堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，要加強(qiáng)對(duì)裁判執(zhí)法行為的法制監(jiān)督，努力為實(shí)施公平競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

競(jìng)技目標(biāo)要有彈性區(qū)間

在雅典，中國(guó)隊(duì)確確實(shí)實(shí)曾經(jīng)有過奪得金牌總數(shù)第一的機(jī)會(huì)，也確確實(shí)實(shí)只差一點(diǎn)點(diǎn)就會(huì)仍然留在第三的位置上。對(duì)此，田麥久的結(jié)論是，在雅典奧運(yùn)會(huì)的比賽中，中國(guó)隊(duì)無論金牌數(shù)第一，還是第二，亦或第三，都是可能的，也都是正常的。美、俄、中三國(guó)總體競(jìng)技實(shí)力之間，已沒有不可逾越的巨大鴻溝。中國(guó)軍團(tuán)在雅典大賽成績(jī)的最恰當(dāng)?shù)亩ㄎ粦?yīng)該是，明確地立身于由世界三強(qiáng)組成的第一集團(tuán)。而這一判斷應(yīng)該對(duì)設(shè)立2008年北京奧運(yùn)會(huì)的參賽目標(biāo)有所啟迪。

田麥久表示，在一個(gè)綜合性的大型比賽中，影響運(yùn)動(dòng)員比賽結(jié)果的因素很多。對(duì)任何一個(gè)參賽者來說，其中都有一些因素都是無法控制的，如對(duì)手競(jìng)技水平的變化，裁判的執(zhí)法行為等等。所以，主觀地硬性要求運(yùn)動(dòng)員在比賽中一定要得第一或者第二，常常會(huì)干擾運(yùn)動(dòng)員在比賽中的正常發(fā)揮，所要求必須完成的指標(biāo)也常常難以完全實(shí)現(xiàn)。因此，設(shè)立競(jìng)技目標(biāo)時(shí)，正確的、聰明的做法是確定一個(gè)適宜的彈性區(qū)間。將經(jīng)過艱苦的努力有較大可能完成的彈性區(qū)間目標(biāo)定為參賽目標(biāo)，既能對(duì)參賽的運(yùn)動(dòng)員和教練員產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用，又為非可控因素的干擾留下了調(diào)節(jié)的空間。

篇4

1、社會(huì)化

社會(huì)化是社會(huì)學(xué)長(zhǎng)期、重點(diǎn)研究的課題之一。戴維·波普諾在《社會(huì)學(xué)》中寫道:“社會(huì)化就是一個(gè)獲得自己的人格和學(xué)會(huì)參與社會(huì)或群體的方法的社會(huì)互動(dòng)過程?！鄙鐣?huì)化不僅對(duì)個(gè)人的生存、發(fā)展是至關(guān)重要的，而且對(duì)社會(huì)的生存和有效運(yùn)作起到關(guān)鍵性的作用。事實(shí)上，沒有社會(huì)化就沒有社會(huì)，通過社會(huì)化，社會(huì)文化才得以積累和傳承，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，而作為社會(huì)成員必須具備相應(yīng)的條件:發(fā)展人格、自我、角色借用。而要達(dá)到這些目的，必然經(jīng)過一定社會(huì)化過程才能實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)化從一個(gè)人的幼兒時(shí)期開始，并持續(xù)一個(gè)人的一生。它不僅僅指“生物人或自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過程，同時(shí)也包括個(gè)人適應(yīng)生活的整個(gè)過程。通過社會(huì)、家庭、學(xué)校的教育，從而逐漸學(xué)會(huì)社會(huì)知識(shí)、技能與規(guī)范，最終形成自覺遵守、維護(hù)社會(huì)秩序以及價(jià)值觀念與行為方式的社會(huì)人。而體育活動(dòng)特別是競(jìng)技體育能促使人達(dá)到對(duì)社會(huì)環(huán)境的良好適應(yīng)能力，對(duì)提高人的社會(huì)健康(包括生理和心理)水平，成為社會(huì)人具有非常重要的意義。這是由體育活動(dòng)的社會(huì)特征所決定的。特別是竟技體育活動(dòng)中，既有互相協(xié)作配合，又存在相互競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又必須遵守一定規(guī)則進(jìn)行。這種在競(jìng)技體育活動(dòng)中形成交往合作，競(jìng)爭(zhēng)遵守規(guī)則的意識(shí)和行為遷移到日常社會(huì)生活、學(xué)習(xí)、工作中去從而使我們發(fā)現(xiàn)許多人并不是自覺地以個(gè)體的社會(huì)化為目的而去從事體育運(yùn)動(dòng)，但卻在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了或加速了自己的社會(huì)化進(jìn)程?，F(xiàn)代社會(huì)中，競(jìng)技體育對(duì)人的社會(huì)化功能越來越重要，它向人們提供社會(huì)規(guī)范教育的場(chǎng)所和實(shí)踐社會(huì)規(guī)范的模擬機(jī)會(huì)，引導(dǎo)人們?nèi)谶M(jìn)社會(huì)共同的價(jià)值觀念體系，給少年兒童分配社會(huì)角色，并提供嘗試各種機(jī)會(huì)，促進(jìn)個(gè)性的形成和人格健全發(fā)展。

2、社會(huì)化內(nèi)容與體育社會(huì)化的功能

2.1對(duì)杜會(huì)化內(nèi)容的不同理解

社會(huì)化是個(gè)人必須的，站在不同角度對(duì)人的社會(huì)化有不同的理解:

從文化學(xué)的角度來看:由于文化是人類群體或社會(huì)所共有的產(chǎn)品，包括物質(zhì)與非物質(zhì)部分。從而保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活的延續(xù)。這里社會(huì)化實(shí)際是一種文化內(nèi)化進(jìn)程。

從生物學(xué)的觀點(diǎn)來看:社會(huì)化過程是人類為了生存和發(fā)展，必須學(xué)習(xí)的文化模式。人類行為是由遺傳因素與后天環(huán)境共同決定。從人類最初期行為來看，嬰兒的基本生理需要是與他人的早期接觸中形成的。因此，父母與嬰兒之間的互動(dòng)，為兒童的人格與自我意識(shí)的發(fā)展做了準(zhǔn)備。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)來看:每個(gè)人在社會(huì)上都承擔(dān)一定的角色。按照喬治赫伯特·米德的角色借用理論，他將自我分為2個(gè)部分，在第二階段中:“客我”在社會(huì)化過程中存在3種不同形式:模仿、嬉戲和群體游戲。這里嬉戲階級(jí)實(shí)際上兒童裝扮角色，角色借用指人們把自己想象為處于他人的角色或位置的角色活動(dòng)，但并不真正理解所借用角色的意義，卻開始重視他人的要求從而為熟知自己在群體和社會(huì)中的地位和價(jià)值，更好擔(dān)當(dāng)角色轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。

從社會(huì)心理角度來看:西格蒙德·弗洛伊德強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)之間基本沖突。因此他強(qiáng)調(diào)在社會(huì)化過程中生理基礎(chǔ)和情感的力量，他認(rèn)為兒童在早期社會(huì)化過程中形成人格終其一生而不變。雖然受到以后許多人的批評(píng)，但我們認(rèn)為他所強(qiáng)調(diào)兒童在家庭中社會(huì)經(jīng)歷對(duì)兒童人格形成具有重要影響是正確的。同時(shí)他認(rèn)為人格的形成是“本我”、“自我”、“超我”3個(gè)部分協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，一個(gè)人才能保持正常和健康。

從以上不同分析社會(huì)化是人的一種本質(zhì)的需要，也是保持社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)人格全面發(fā)展的重要途徑。

2.2社會(huì)化的內(nèi)容

2.2.1傳授生存的基本知識(shí)技能

人的社會(huì)化從嬰兒時(shí)期開始，家庭承擔(dān)重要責(zé)任，不僅包括基本生存的知識(shí)技能，而且還有系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，不僅促使兒童健康成長(zhǎng)，而且使社會(huì)文化、人類文明得以傳承。

2.2.2人格的形成

人格是構(gòu)成特殊個(gè)體鮮明特征的思想、情感與自我觀念的特殊模式?！白晕摇笔侨烁竦囊粋€(gè)重要方面。艾里克·艾里克遜認(rèn)為人格發(fā)展8個(gè)階段中的每個(gè)階段都會(huì)有一種認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生，對(duì)此處理得好會(huì)產(chǎn)生穩(wěn)定的認(rèn)同，形成完整的人格。這里顯然把人格作為一個(gè)整體，但實(shí)際人格形成受家庭和社會(huì)兩個(gè)最重要方面的影響，使人的社會(huì)化過程復(fù)雜和多元，從而使人的性格多層次、多角度。

2.2.3形成良好社會(huì)角度

社會(huì)化的內(nèi)容使教育社會(huì)成員按其應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，不僅規(guī)范自己的行為，而且承擔(dān)社會(huì)角色，形成健康的互動(dòng)。

2.2.4教導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范

社會(huì)成員必須遵守社會(huì)規(guī)范，用社會(huì)規(guī)范調(diào)整人與人之間、人與集體之間和人與社會(huì)之間的關(guān)系，才能保持社會(huì)良好的運(yùn)行，因此社會(huì)化過程也包括對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守，如風(fēng)俗、習(xí)慣、法律等。

2.3競(jìng)技體育促進(jìn)人的社會(huì)化

體育的魅力在于它的競(jìng)技性。所以體育最早起始于勞動(dòng)中，形成于文化的交流中。競(jìng)技體育具有悠久的歷史，早在古希臘羅馬時(shí)期體育就帶有祭禮性質(zhì)，但已具有民族節(jié)日竟技性質(zhì)。由宗教習(xí)俗的催發(fā)、文化交流的需要和城邦力量的顯示，形成古奧運(yùn)會(huì)。這樣竟技體育對(duì)社會(huì)的第一個(gè)重要貢獻(xiàn)是促進(jìn)人的社會(huì)化，對(duì)兒童來說不僅使他們學(xué)習(xí)到互相尊重養(yǎng)成良好的社會(huì)態(tài)度、完善人格和道德問題的判斷力，促進(jìn)他們個(gè)性的形成與發(fā)展，而且形成正確的體育價(jià)值觀念，內(nèi)化竟?fàn)幍囊饬x。

總的來說，竟技體育促進(jìn)人的社會(huì)化，可分為兩個(gè)階段:

第一階段:進(jìn)人竟技體育的社會(huì)化階段。指青少年通過各種社會(huì)影響，認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育，產(chǎn)生興趣，加人其中。

第二階段:通過競(jìng)技體育的社會(huì)化，指青少年通過參加競(jìng)技體育，在身、心、群諸方面發(fā)展起來為日后進(jìn)人社會(huì)打下基礎(chǔ)。

2.3.1通過身體教育和運(yùn)動(dòng)教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的功能

在嬰幼兒教育期間，家人用練習(xí)坐、爬、站、跑等基本身體活動(dòng);在少年時(shí)期，各種游戲擴(kuò)展孩子跑、跳等各種能力;青年時(shí)期，不僅發(fā)展了身體素質(zhì)，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)技能，對(duì)健康形成良好的態(tài)度。因此:“良好的健康和充沛旺盛的精力是朝氣蓬勃感知世界，煥發(fā)樂觀精神產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的意志的一個(gè)極其重要的源泉?！边@些早期有益的訓(xùn)練，為他們健康的人格，適應(yīng)社會(huì)的需要打下良好的基礎(chǔ)。

2.3.2競(jìng)技體育對(duì)兒童社會(huì)規(guī)范形式的影響

竟技體育運(yùn)動(dòng)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)。強(qiáng)烈的自身參與，激烈的對(duì)抗和頻繁的人際交流，是它的鮮明特征。雖然竟技體育活動(dòng)的規(guī)范具有強(qiáng)制性。但畢竟通過游戲、娛樂和運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出來是大家樂于接受的，又不會(huì)給人造成精神壓力，由于規(guī)范培養(yǎng)使少年兒童進(jìn)入社會(huì)必不可少的社會(huì)化過程。因而各種體育竟賽活動(dòng)可以視為對(duì)社會(huì)法規(guī)和倫理道德學(xué)習(xí)的模擬過程。

而且兒童對(duì)體育竟賽中競(jìng)技有一個(gè)較長(zhǎng)的接受過程，早期(幼兒期)在集體游戲中各自做一些獨(dú)立玩耍而已，不注重其他。中期(5歲左右)，對(duì)竟賽中活動(dòng)游戲規(guī)則視為神圣不可侵犯，拒絕變更游戲規(guī)則。后期(10歲左右)開始了解規(guī)則真正意義。開始重視相互尊重和合作的價(jià)值，使游戲和比賽更為公平。開始協(xié)商游戲變更規(guī)則，一旦競(jìng)賽開始，絕對(duì)遵守規(guī)則，因?yàn)檫@是他們協(xié)商、自治的結(jié)果。

2. 4競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的形成，特別人際關(guān)系的影響

通過競(jìng)技體育活動(dòng)，使兒童具有很強(qiáng)的獨(dú)立性和自主能力，特別能形成良好的人際關(guān)系。因?yàn)榱己玫娜穗H關(guān)系是心理健康表現(xiàn)之一，也是一個(gè)人成材的需要。因此竟技體育活動(dòng)的良好協(xié)作關(guān)系有利于培養(yǎng)以后工作中建立良好的溝通和伙伴關(guān)系。

2.4.1竟技體育活動(dòng)對(duì)人際關(guān)系的心理影響

競(jìng)技體育活動(dòng)，增加了人與人接觸和交往的機(jī)會(huì)，縮短了距離。中國(guó)的乒乓球外交不僅打開封閉20年的中美外交上的隔閡，也開通臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系。體育也是人生友誼使者，不僅增進(jìn)人的相互了解，而且改變?nèi)说膫€(gè)性，形成完善的人格。它是青少年兒童的重要社交場(chǎng)所之一，對(duì)提高他們的社交能力、獨(dú)立能力，有著不可替代的作用。競(jìng)技體育活動(dòng)不僅改變、調(diào)整人的良好心態(tài)，同時(shí)也可以縮短人際交往距離，為現(xiàn)代人的社會(huì)化提供良好的渠道。

2.4.2競(jìng)技體育活動(dòng)有助于形成良好的合作精神

合作被認(rèn)為是當(dāng)代社會(huì)最有價(jià)值的社會(huì)化行為之一。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)要獲得成功必須相互協(xié)作，同時(shí)由于社會(huì)文明發(fā)展，而隔閡的產(chǎn)生，使合作遇到最大障礙，因此合作能力既是參加競(jìng)技體育活動(dòng)的必備條件，也是通過體育活動(dòng)需要發(fā)展的社會(huì)型能力。如足球的強(qiáng)大吸引力，在于其成員良好的合作精神的發(fā)揮。所以經(jīng)常性參加各種竟技體育活動(dòng)，既加強(qiáng)了個(gè)體的合作意識(shí)，又有利于個(gè)體團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

2.4.3競(jìng)技體育易形成良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

竟?fàn)幱^念在現(xiàn)代社會(huì)中是一個(gè)重要價(jià)值觀念，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，競(jìng)爭(zhēng)既是體育運(yùn)動(dòng)的特征之一，又是體育精神的重要內(nèi)容之一?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)口號(hào)“更高、更快、更強(qiáng)”就是競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)。而競(jìng)爭(zhēng)的過程是他們身體素質(zhì)、各方面知識(shí)、能力的自我展示。而這種竟?fàn)幨墙⒃诹己玫捏w育道德基礎(chǔ)之上。在競(jìng)技體育比賽中，不講門第、不排尊卑;最講法制、不循人情;最講現(xiàn)實(shí)、不論資歷，以“公平”為原則，是人的社會(huì)化形成的良好途徑。

2. 5競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)角色的影響

每一種社會(huì)角色，都代表著有關(guān)的行為期望和規(guī)范，對(duì)某種角色的承擔(dān)，都要外顯這個(gè)角色的特征。因?yàn)樵谌说纳鐣?huì)化過程中，必須擔(dān)當(dāng)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，而競(jìng)技體育活動(dòng)，為學(xué)習(xí)社會(huì)角色提供有利條件。在競(jìng)技體育活動(dòng)中，如足球比賽，每個(gè)隊(duì)員分別承擔(dān)前鋒、后衛(wèi)、守門員等各個(gè)角色。每個(gè)角色都有自己的特定權(quán)利和義務(wù)。每個(gè)角色有獲勝的權(quán)利，也有遵守體育法律規(guī)范、道德規(guī)范的義務(wù)。

獲得角色的過程就是學(xué)習(xí)的過程。體育活動(dòng)中，通過承擔(dān)各種角色的經(jīng)驗(yàn)，不僅提高和增強(qiáng)體質(zhì)，而且有利于促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。有時(shí)在比賽中，有意讓某人擔(dān)當(dāng)超出其本人能力的角色，不僅提高本人的自豪感和自信心，而且促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。社會(huì)角色是完成社會(huì)活動(dòng)必要的社會(huì)構(gòu)成。通過體育角色的學(xué)習(xí)，對(duì)人的社會(huì)化意識(shí)形成具有重要影響。也使兒童體驗(yàn)到通過個(gè)人努力不僅可以成功扮演角色，從而體驗(yàn)到人的主觀努力是改變社會(huì)地位的重要途徑。

3、競(jìng)技體育在人的社會(huì)化過程的作用

3.1競(jìng)技體育是造就全面、協(xié)調(diào)、完善的人格的盆要方式

以身體健康為目的，是當(dāng)代世界體育的一大特點(diǎn)。在當(dāng)代社會(huì)化過程中，體育是克服現(xiàn)代文明病侵?jǐn)_，恢復(fù)人類運(yùn)動(dòng)能力的重要手段。人類進(jìn)人文明社會(huì)后，因文化而獲得的高雅，以及經(jīng)常出現(xiàn)的因文化而導(dǎo)致的畸形，使人類脫離自然。在人們與自然疏遠(yuǎn)的過程中，受損失最大的是人體運(yùn)動(dòng)。其結(jié)果造成人的片面和非協(xié)調(diào)發(fā)展。而競(jìng)技體育能使人身體和精神全部參與運(yùn)動(dòng)，充分體驗(yàn)到人體運(yùn)動(dòng)的樂趣，為造就完善的人格和人的全面發(fā)展提供重要的途徑。

3.2竟技體育對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的作用

人的社會(huì)化，必須具備良好社會(huì)環(huán)境。而競(jìng)技體育對(duì)維持民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定都具有重要作用。因?yàn)楦?jìng)技體育是集聚社會(huì)力量的一種形式，作為一種社會(huì)語言，容易為不同階級(jí)、階層，不同職業(yè)和信仰的人們普遍接受，為不同的人提供發(fā)揮精力的業(yè)余活動(dòng)場(chǎng)所，減少和避免人們把精力用于危害社會(huì)，從而達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的作用。

3.3競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)文化的傳承作用

各民族的文化、各種社會(huì)文化活動(dòng)中，競(jìng)技體育總是和國(guó)家民族的禮儀慶典活動(dòng)同時(shí)出現(xiàn)。升國(guó)旗、奏國(guó)歌，還是點(diǎn)圣火、發(fā)誓言、敲鐘、放鴿群、撒鮮花、授勛章，雖然表面形式相同，但文化內(nèi)涵千差萬別。大型競(jìng)技體育活動(dòng)還要進(jìn)行團(tuán)體操、音樂舞蹈表演，這一點(diǎn)與古代競(jìng)技體育與宗教祭祀活動(dòng)十分相近，有淵源關(guān)系，如奧運(yùn)會(huì)開幕式，融人主辦國(guó)的文化，在社會(huì)化進(jìn)程中，使人產(chǎn)生認(rèn)同感和‘.自我”感，這一點(diǎn)是其他社會(huì)活動(dòng)無法比擬的。

3.4竟技體育活動(dòng)所傳遞的社會(huì)道德觀念對(duì)人的社會(huì)影響

體育道德是社會(huì)公德的重要組成部分，運(yùn)動(dòng)員道德又是一種對(duì)青少年影響至深的職業(yè)道德。競(jìng)技體育所宣揚(yáng)的奧林匹克精神、體育道德都具有很高的社會(huì)理想價(jià)值，而竟技體育推崇的公正、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)等道德觀念正是人的社會(huì)化不可缺少的部分，對(duì)青少年乃至整個(gè)社會(huì)所有成員都具有重要影響?？梢?，競(jìng)技體育活動(dòng)所傳遞的社會(huì)道德觀念對(duì)人的社會(huì)化起著重要的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，這些潛在的價(jià)值在深層結(jié)構(gòu)方面影響著社會(huì)心理和民族精神。

3.5竟技體育對(duì)人的現(xiàn)代化的影響

社會(huì)的現(xiàn)代化從某種程度上取決于人的現(xiàn)代化，在社會(huì)化過程中，現(xiàn)代化也是一個(gè)重要問題。由于對(duì)現(xiàn)代人要求的社會(huì)性格與競(jìng)技體育所提倡的觀念是一致的，因此，用競(jìng)技體育來培養(yǎng)社會(huì)成員或未來社會(huì)成員的現(xiàn)代意識(shí)和心理行為具有重要意義，體育活動(dòng)往往容易影響人的人生觀和世界觀。

4、結(jié)論

(1)競(jìng)技體育能促使人們達(dá)到對(duì)社會(huì)環(huán)境的良好適應(yīng)能力。許多人并不是自覺地以個(gè)體的社會(huì)化為目的而去從事競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，但卻在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)或加速了自己的社會(huì)化進(jìn)程。

(2)社會(huì)化是人的一種本質(zhì)的需要，也是保持社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)人格全面均衡發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

(3)競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)的第一個(gè)重要貢獻(xiàn)是促進(jìn)人的社會(huì)化。

(4)通過競(jìng)技體育的社會(huì)化，青少年從身體、心理、群體等方面發(fā)展起來，為進(jìn)人社會(huì)打下基礎(chǔ)。

篇5

前言

在中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作為世界文化的一部分，堪稱中華民族文化瑰寶的民族體育運(yùn)動(dòng)，以地域傳承性的特點(diǎn)，使其所有的民族文化特征在一代又一代自我制中得以保存。然而，在現(xiàn)代體育的沖擊下，特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，中華武術(shù)的正整體受到

了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“國(guó)際化與本土化 “西方化與中國(guó)化”的跨文化對(duì)話，不得不引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)存民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)所固有的民族和土地等特性的思考。中華民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提升其整體地位，使中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中得以繼承和發(fā)揚(yáng)，是我們關(guān)注的重點(diǎn)。

1武術(shù)文化的基本特征

中國(guó)武術(shù)淵源流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，同我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、古代哲學(xué)的獨(dú)家發(fā)展是分不開的?！拔洹奔赐Ｖ共俑曛猓粗?、戈二字的合成。就是說，武術(shù)的本義是通過以武會(huì)友、重在切蹉、點(diǎn)到為止、除強(qiáng)扶弱，防止無休止的爭(zhēng)斗，同時(shí)也有防身健體的作用。武術(shù)在我國(guó)主要流派的所屬同我國(guó)道家、佛家一脈相承，戒規(guī)同轍；同我國(guó)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功的“精、氣、神”層次、求德為本等境界一致，更加豐富了它的內(nèi)涵，深受廣大民眾喜愛，在我國(guó)得到了持續(xù)的發(fā)展，對(duì)豐富民族體育運(yùn)動(dòng)起到了重要作用。任何一種體育項(xiàng)目的存在和發(fā)展，都有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)。從武術(shù)的文化內(nèi)涵和技術(shù)風(fēng)格來看，已從一種獨(dú)特的民族文化形式，躋身于世界體育文化之列。其固有的特征可歸納為以下幾點(diǎn)：

1．1傳統(tǒng)性

武術(shù)的傳統(tǒng)性，首先表現(xiàn)在中國(guó)文化的深刻影響上。中國(guó)文化對(duì)武術(shù)的影響，不僅是武術(shù)自然地接受文化環(huán)境影響，而且更重要的是歷代武術(shù)家自覺地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)范技法，闡述原理。達(dá)到了文武合一，交融一體的程度。如內(nèi)外合一的技法原理，內(nèi)外兼修的修煉原則，內(nèi)外互導(dǎo)的訓(xùn)練原則，映現(xiàn)著鮮明的“天人合一”的文化色彩。中國(guó)深厚的文化積淀不僅影響著武術(shù)理論，而且決事實(shí)上著武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特征，成為武術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。

1．2技擊性

武術(shù)的技擊方法和內(nèi)容，有著自身發(fā)展的本質(zhì)特征及原因。從武術(shù)的技擊角度來看，武術(shù)是“具則剛?cè)釢?jì)之道”，虛實(shí)攻守之學(xué)、“始以至實(shí)用”的技擊之本，技法成為武術(shù)最突出的特征。武術(shù)的技擊方法，攻防技術(shù)的運(yùn)用，是通過身體的運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。其特點(diǎn)是，通過動(dòng)靜變化規(guī)律來體現(xiàn)千變?nèi)f化的技法。古代中國(guó)人的奇正相生、快慢相問、虛實(shí)分明的動(dòng)靜觀成為武術(shù)技擊的技術(shù)原理，也決定了武術(shù)的運(yùn)動(dòng)內(nèi)格，因而武術(shù)講求方法巧妙運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)巧力而斥拙力，這與西方的競(jìng)技體育思想形成了鮮明的對(duì)比。西方競(jìng)技體育崇尚一種力的強(qiáng)者哲學(xué)，主動(dòng)進(jìn)攻，快者贏，強(qiáng)者勝，有力打無力是其表現(xiàn)形式，通過一決勝負(fù)體現(xiàn)個(gè)體力量的外在征服。武術(shù)技擊的特征是“以靜制動(dòng)”，以柔克剮，以小力勝大力以弱勝?gòu)?qiáng)，這與西方體育思想形成了鮮明的對(duì)照。

2中華武術(shù)文化與西方體育文化的差異

西方文明的外推性和中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的保守性，使近現(xiàn)代中西方體育文化的相互沖突與融合并沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的均衡性和必然性，面是更多的體現(xiàn)在近代西方文化對(duì)中國(guó)文化的沖突和中國(guó)文化對(duì)西方文化被動(dòng)地融合上；而在現(xiàn)代則更多地體現(xiàn)在西方文化對(duì)中國(guó)文化的融合和中國(guó)文化對(duì)西方文化的沖突上。西方體育折射著古希臘文明精神的光澤：武術(shù)則交容著中華文化生命的律動(dòng)，西方體育祟尚人體力量和自身形象的真與美：武術(shù)則在陰陽二氣理論的引導(dǎo)下，外取行態(tài)、內(nèi)表心靈，在意趣中求得一種美的和諧。西方體育總是在一種有限的時(shí)空里尋求人類自身的最大發(fā)揮和極限；武術(shù)則力圖在天人合一、物我相容中把握人生的生存精神。中華武術(shù)旨在使運(yùn)動(dòng)的個(gè)體在心、神、意、氣與手、眼、身法、步等達(dá)到一種心動(dòng)形隨、意發(fā)神傳中的“內(nèi)外三合”和“形神兼?zhèn)洹保鞣襟w育則追求動(dòng)作編排中的“高、精、尖、難”。

3武術(shù)文化與西方體育文化的交流

3．1文化的多樣性是文化繁榮昌盛的前提條件

國(guó)際體壇的繁榮，依賴于各民族、各國(guó)家體育的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性是為了尊重人類文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使它們都以自身的民族特色匯人到世界體育運(yùn)動(dòng)的大潮之中，從而避免單一文化的諸多弊病，發(fā)揮各種文化優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)作用。全球化的過程，是不同民族文化的共同生存和發(fā)展的過程，它強(qiáng)調(diào)所有文化都具有平等價(jià)值。目前，當(dāng)今西方體育提倡“互相了解、友誼團(tuán)結(jié)、公平競(jìng)爭(zhēng)”體現(xiàn)了一種博大的人文關(guān)懷，這無不滲透著中華文化的人文內(nèi)涵，這種人文內(nèi)涵也不可避免被融匯到武術(shù)運(yùn)動(dòng)之中。

3．2國(guó)際武術(shù)組織的壯大和傳播

改革開放給武術(shù)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，使武術(shù)走向世界的步伐加快。1984年武漢市舉行了有12個(gè)國(guó)家和地區(qū)武術(shù)界代表參加的國(guó)際武術(shù)座談會(huì)，與會(huì)人士發(fā)出了由中國(guó)牽頭成立國(guó)際武術(shù)組織的強(qiáng)烈呼聲。1985年在西安舉行的第一屆國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽期間，成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌委會(huì)，之后歐洲武術(shù)聯(lián)盟、亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)、南美洲武術(shù)功夫聯(lián)合會(huì)以及非洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)等相繼成立，目前國(guó)際武聯(lián)已發(fā)展到了77個(gè)會(huì)員國(guó)。

4結(jié)論

盡管中國(guó)武術(shù)曾經(jīng)在世界文化史上留下了光輝的一頁，其中許多內(nèi)容至今仍然具有極高的研究性和應(yīng)用價(jià)值。但從整體上看，教育、軍事、娛樂、養(yǎng)生等現(xiàn)象與現(xiàn)代獨(dú)立存在意義上的體育之問缺乏主動(dòng)的聯(lián)系。誠(chéng)然，歷代民族的融合和中外碰撞，為中國(guó)武術(shù)文化增添了一些新的因素，但這種結(jié)果僅限于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目方面而不是在價(jià)值觀上。在體育的價(jià)值觀方面，中國(guó)武術(shù)文化十分重視倫理和社會(huì)價(jià)值。即使在以健康長(zhǎng)壽為終極目的的養(yǎng)生中，精神情感也被放在了首要地位，萬法歸宗、以德為本是形式和理念的最高層次。因此，以個(gè)性為基礎(chǔ)的教育思想和競(jìng)爭(zhēng)形式在中國(guó)體育文化中不能充分發(fā)展。相反，從未來發(fā)展看。西方文化的發(fā)展必然把體育發(fā)展引向具有較強(qiáng)的娛樂性和觀賞性；韻律面激情的高水平、高刺激的競(jìng)技體育活動(dòng)將會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)體育文化的影響必然形成含蓄深邃、樸素內(nèi)向、天人合一、積德長(zhǎng)壽的理念上來，競(jìng)技體育熱潮必然伴隨世界和平環(huán)境的到來和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步降溫。

中華民族的偉大復(fù)興，包括了中華民族傳統(tǒng)體育的振興。中華武術(shù)文化要適應(yīng)世界體育發(fā)展的趨勢(shì)，需要充分發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的精神活力，大力吸收西方的和其他民族的優(yōu)秀文化，系統(tǒng)的挖掘和整理其幾千年深厚文化積淀，并對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)文化創(chuàng)新性的詮釋，進(jìn)行合理的歸劃布局，調(diào)整其不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的部分，尋找在新時(shí)期的發(fā)展模式，形成一套完整的理論創(chuàng)新體系，使之適應(yīng)現(xiàn)代人類社會(huì)生活的需要，為人類社會(huì)發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

篇6

一、正確體育觀下的休閑體育

1.注重以人為本與社會(huì)需求并濟(jì)的體育價(jià)值觀

從體育的價(jià)值取向看體育：體育價(jià)值取向有人本位和社會(huì)本位。社會(huì)本位強(qiáng)調(diào)體育必須為社會(huì)服務(wù)，偏重體育在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的工具價(jià)值。以人為本就是人本位的體育價(jià)值觀，即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)。體育價(jià)值應(yīng)是個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的復(fù)合體。體育要適應(yīng)和滿足人的需求，以人的興趣和需要來進(jìn)行體育；高校體育的主體是學(xué)生，因此滿足學(xué)生的需要是高校體育價(jià)值觀的核心。除此之外又應(yīng)充分考慮體育的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的整合，以此保證高校體育的發(fā)展不偏離人和社會(huì)的發(fā)展需求。

2.同一觀念下的不同體育手段

在學(xué)術(shù)界熱點(diǎn)討論的幾個(gè)新的體育課程改革概念中，休閑體育、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)軟式化、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)體育手段化、娛樂體育、輕體育大眾化，這些新的研究方向和體育實(shí)踐內(nèi)容都有一個(gè)共同的目的特征：讓學(xué)生接受體育、愛上體育、并形成長(zhǎng)效化的體育鍛煉習(xí)慣。其方式都是使枯燥的體育變得趣味，增加學(xué)生接受度；使難度大、復(fù)雜的項(xiàng)目變得簡(jiǎn)單化；使負(fù)荷強(qiáng)度大、對(duì)身體素質(zhì)要求高的項(xiàng)目，強(qiáng)度輕松化。因此我們可以看到學(xué)者的共識(shí)，那就是關(guān)注學(xué)生對(duì)體育的需求，即高校體育手段要以人為本、偏重人本位的發(fā)展方向。

3.休閑體育的功能符合當(dāng)今價(jià)值觀

當(dāng)我們賦予體育太多功能時(shí)，體育卻離生活越來越遠(yuǎn)，體育與休閑的結(jié)合使體育找到了回歸生活的途徑。休閑體育是在自由支配的時(shí)間內(nèi)、依據(jù)自身興趣和需求，以對(duì)體育活動(dòng)的自主選擇和直接參與為基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)娛樂身心、提高生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)和完善自我等目的的體育活動(dòng)參與態(tài)度和生活方式。休閑體育具有健身功能、心理調(diào)適功能、娛樂功能、社會(huì)化功能等，可促進(jìn)學(xué)生人際交往的關(guān)系協(xié)調(diào)和社會(huì)適應(yīng)能力的提高，有助于學(xué)生的社會(huì)化成長(zhǎng)，并可使不同喜好和身體狀況的學(xué)生找到適合自己的活動(dòng)項(xiàng)目。休閑體育象征著自愿自覺的活動(dòng)和愜意、自由、多元的自由存在方式及當(dāng)今社會(huì)和大眾的根本需求。當(dāng)我們居住的環(huán)境逐漸惡化、機(jī)體功能緩慢退化、對(duì)理性過于追求時(shí)，休閑體育將成為人類追求自身生存價(jià)值的需求體現(xiàn)。

二、高校體育的訴求——實(shí)現(xiàn)體育內(nèi)容的現(xiàn)代化

高校體育教學(xué)由于傳統(tǒng)體育教學(xué)方式以及硬性規(guī)定體育達(dá)標(biāo)學(xué)分的原因，體育教學(xué)課程開展多以競(jìng)技性體育項(xiàng)目為主，且很多高校的體育課程的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目選擇較為單一和局限，這些問題都促使學(xué)生對(duì)體育課的興趣不高。體育的非生活化和非自然化問題造成體育與生活的人為割裂，不能成為大學(xué)生善度閑暇和調(diào)節(jié)生活的手段。即體育不適合學(xué)生的心理生理需要，也不能提供給學(xué)生自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。要改善這一狀況，提高學(xué)生對(duì)體育的興趣做到積極參與，在課程設(shè)置和內(nèi)容的選擇上就要加以考慮。因此高校體育課程的開展應(yīng)以多樣性和能調(diào)動(dòng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的興趣為基礎(chǔ)設(shè)置體育課程及課程內(nèi)容，體現(xiàn)科學(xué)的休閑運(yùn)動(dòng)理念；增強(qiáng)學(xué)生課程參與度和積極性而改善學(xué)生對(duì)體育課的態(tài)度，提高我國(guó)高校在校生的綜合體育素質(zhì)，為培養(yǎng)學(xué)生良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣、綜合的身體素質(zhì)，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶情操、促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的目標(biāo)。 轉(zhuǎn)貼于

三、高校休閑體育

1.休閑體育作用于高校體育課程的優(yōu)勢(shì)

高校體育教學(xué)中要更新觀念、引入體育休閑理念，樹立追求健康的指導(dǎo)思想、推行終身體育教育。建立學(xué)生的全面發(fā)展觀，不僅要強(qiáng)調(diào)體育的強(qiáng)身健體的功能，更要重視體育的調(diào)節(jié)情緒、愉悅心理的作用。休閑體育由于其運(yùn)動(dòng)負(fù)荷輕松化、難度負(fù)荷簡(jiǎn)單化、運(yùn)動(dòng)形式娛樂化等特點(diǎn)，不僅可以滿足學(xué)生從事體育運(yùn)動(dòng)的欲望，而且也為之提供心理交際的體驗(yàn)，能有效地引導(dǎo)學(xué)生融入休閑娛樂的情境、構(gòu)建輕松愉悅的氛圍，使得學(xué)生的心理緊張情緒得到緩解與釋放。另外休閑體育豐富多彩的娛樂內(nèi)容也能吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來，尊重學(xué)生的興趣，提倡其個(gè)性自由發(fā)展。

2.休閑體育可實(shí)現(xiàn)學(xué)生的體育行為長(zhǎng)效化

休閑運(yùn)動(dòng)起著豐富學(xué)生文化生活的作用，引導(dǎo)學(xué)生愉快而健康地度過余暇時(shí)間。休閑體育作為一種輕松愉悅的運(yùn)動(dòng)方式，可很好地保證學(xué)生體育參與的長(zhǎng)效性。在發(fā)達(dá)國(guó)家，休閑產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位之前已經(jīng)達(dá)到了空前的高度。隨著現(xiàn)代社會(huì)的后工業(yè)化發(fā)展，中國(guó)也將緊隨其后進(jìn)入“休閑時(shí)代”。在休閑體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的今天，我國(guó)已進(jìn)入以全面建設(shè)小康社會(huì)為目標(biāo)的階段，這個(gè)階段本身便是體育休閑存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。休閑體育的存在和社會(huì)發(fā)展的引導(dǎo)將影響學(xué)生的生活方式；學(xué)生進(jìn)行休閑體育活動(dòng)從而滿足身心的需求，并因此形成長(zhǎng)期的習(xí)慣和需求，最終可實(shí)現(xiàn)終身體育的目標(biāo)。學(xué)校體育和社會(huì)體育發(fā)展的主線都應(yīng)圍繞休閑體育積極開展理論與實(shí)踐研究，以促進(jìn)學(xué)生體育行為的長(zhǎng)效化實(shí)現(xiàn)，適應(yīng)全面發(fā)展的社會(huì)和人的發(fā)展的最終走向。

3.休閑體育可作為高校體育與社區(qū)體育、家庭體育的銜接

在家庭體育、學(xué)校體育和社會(huì)體育的一體化中，學(xué)校體育起著銜接的作用。高校因其有著雄厚的體育師資、優(yōu)越的場(chǎng)地器材、濃厚的文化氛圍，這些因素為實(shí)施休閑體育課程教學(xué)提供保障。高校對(duì)學(xué)生體育意識(shí)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)有著直接影響，對(duì)于休閑體育的開展有引導(dǎo)、組織和管理的教育責(zé)任。以休閑體育的方式，即學(xué)生可接受和喜愛的方式，引導(dǎo)學(xué)生形成以體育的方式進(jìn)行休閑的習(xí)慣；使其在回歸家庭及進(jìn)入社會(huì)后依然能夠保持這種習(xí)慣，順利實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育與家庭和社會(huì)的過渡與銜接。

四、結(jié)語

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們休閑時(shí)間的增多及體育人口的穩(wěn)步增長(zhǎng)，新世紀(jì)中國(guó)高校體育的發(fā)展應(yīng)以社會(huì)發(fā)展和學(xué)生的需求為中心，調(diào)整高校體育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)與實(shí)施方案。積極學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在課程設(shè)置、課程內(nèi)容等方面充分做到以人為本和滿足社會(huì)需要并濟(jì)的價(jià)值取向，加強(qiáng)和突出體育的休閑性與娛樂性，以適應(yīng)新時(shí)期國(guó)家發(fā)展轉(zhuǎn)型的需要。

篇7

競(jìng)技體育進(jìn)入學(xué)校體育領(lǐng)域，是當(dāng)代世界體育的一大特點(diǎn)。20世紀(jì)以來，學(xué)校體育面臨的第一個(gè)課題就是克服傳統(tǒng)體操教材的形式化、集體化和造型化，許多國(guó)家提出了人們的身體運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是以個(gè)人的身體為目標(biāo)的教育，進(jìn)行了歷史上有名的體操改革運(yùn)動(dòng)。競(jìng)技體育正式成為教育的內(nèi)容，與體操。舞蹈并列為主要體育教材。由于競(jìng)技體育的教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過體操，大有后來者居上的趨勢(shì)。競(jìng)技體育也是教育社會(huì)成員克服現(xiàn)代社會(huì)文明病的侵?jǐn)_，恢復(fù)人類運(yùn)動(dòng)能力的重要手段。

一、競(jìng)技體育及人的社會(huì)化概念的闡述

1.競(jìng)技是什么？競(jìng)技是具有強(qiáng)烈抗?fàn)幮再|(zhì)和游戲特點(diǎn)的比賽活動(dòng)，是體育活動(dòng)中最重要的領(lǐng)域之一。但是，競(jìng)技與體育是有區(qū)別的。人類的競(jìng)技意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于體育意識(shí)。讓我們從其本源來看競(jìng)技對(duì)人類發(fā)展的意義。自古以來，世界上幾乎所有的兒童都愛玩與其環(huán)境有密切關(guān)系的追逐游戲。原始時(shí)代的兒童經(jīng)由游戲?qū)W到許多關(guān)于如何作一個(gè)成年人的事，如跑、跳、投、射箭、騎馬、泅水……這些游戲逐步成為一種程式化的競(jìng)技，其規(guī)則的日益嚴(yán)密和完善，使之變?yōu)槌赡耆艘矘酚诮邮艿娜の稛o窮的游戲──運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽。有人把Olimpic Games譯“奧林匹克游戲”，從某種意義上講不應(yīng)以為錯(cuò)。

2.人社會(huì)化的含義。社會(huì)是由社會(huì)成員組成的，而作為社會(huì)成員必須具備一定的條件：發(fā)展人格和自我，這要經(jīng)過一定的社會(huì)化過程才能實(shí)現(xiàn)。那么什么是人的社會(huì)化呢？

從文化學(xué)的角度來看，人的生命全過程無非是在不斷接受世代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會(huì)文化的傳遞和社會(huì)生活的延續(xù)。因此，社會(huì)化過程就是一個(gè)社會(huì)文化內(nèi)化的過程。

從社會(huì)心理學(xué)的角度來看，一個(gè)人的一生，不過是個(gè)性形成、發(fā)展和成熟的過程。因此社會(huì)化只是確立個(gè)性的過程。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來看，人的社會(huì)存在都是以一定的社會(huì)角色出現(xiàn)的。因此，人的社會(huì)化的本質(zhì)就是角色承擔(dān)的過程。每個(gè)人在這一過程中應(yīng)該逐漸了解自己在群體和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和價(jià)值，學(xué)會(huì)順利扮演這一角色的本領(lǐng)，熟知自己應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。

歸納起來，社會(huì)化是指作為個(gè)體的生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程。正是經(jīng)由這一過程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。

二、競(jìng)技體育與社會(huì)發(fā)展

競(jìng)技文化，主要是西方文明的產(chǎn)物。古希臘由于商業(yè)的發(fā)達(dá)、對(duì)外貿(mào)易與對(duì)外擴(kuò)張緊密相聯(lián)，帶來了頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了航海事業(yè)發(fā)展，也促進(jìn)了檢閱和炫耀體力的競(jìng)技活動(dòng)的高度發(fā)達(dá)。

真正含義的近現(xiàn)代競(jìng)技體育，發(fā)源于英國(guó)的戶外競(jìng)技活動(dòng)，它是歐洲資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。

競(jìng)技體育，強(qiáng)烈追求明確的一定的功利目的，而且，這些功利目的是公諸于世的。在資本主義社會(huì)，注重個(gè)人的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和新聞?shì)浾撝?，因而也?huì)得到廣告。就業(yè)方面的好處。在社會(huì)主義社會(huì)，則強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義。集體主義道德品質(zhì)等社會(huì)效益，也適當(dāng)?shù)亟o予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。這種表彰和獎(jiǎng)勵(lì)均以集體主義、愛國(guó)主義為前提，是對(duì)運(yùn)動(dòng)員教練員辛勤勞動(dòng)的肯定和報(bào)償。

三、競(jìng)技體育促進(jìn)人的社會(huì)化所起的積極作用

競(jìng)技體育對(duì)實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化具有特殊的作用：1.它不僅可以提高青少年的身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力、生活適應(yīng)能力，使他們?cè)鲩L(zhǎng)社會(huì)知識(shí)，而且一對(duì)他們的思維意識(shí)、道德品質(zhì)、行為規(guī)范，都能產(chǎn)生重要影響。

2.它是青少年的主要社交場(chǎng)合之一，對(duì)提高他們的社交能力，獨(dú)立工作能力，有著積極作用。

3.它為人們提供了改變自身的社會(huì)地位，爭(zhēng)取個(gè)人事業(yè)成功的社會(huì)榜樣。廣大青少年可以從優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過努力拼搏，取得勝利，得到啟示和鼓勵(lì)。

四、競(jìng)技體育促進(jìn)青少年社會(huì)化過程中的價(jià)值

1.身體教育、運(yùn)動(dòng)教育與生活技術(shù)、技能傳授。體育運(yùn)動(dòng)的基本手段是身體練習(xí)，各種身體練習(xí)都是人類生活技術(shù)、勞動(dòng)技術(shù)、軍事技術(shù)的提煉和綜合，它們?cè)从谏?，高于生活，因此人們掌握體育的身體練習(xí)，對(duì)他們適應(yīng)社會(huì)的需要是極其重要的，甚至能影響他們的一生。

2.競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)規(guī)范教育。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)。強(qiáng)烈的自身參與，激烈的對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)和頻繁的人際交往，以及形式多樣的群體活動(dòng)，是這一文化活動(dòng)的鮮明特征。因此，在這一領(lǐng)域中，必須確立明確而細(xì)致的各種行為規(guī)范，如奧林匹克精神、奧林匹克原則、體育道德、運(yùn)動(dòng)員作風(fēng)、比賽規(guī)則、競(jìng)賽規(guī)程等，并通過裁判、仲裁、公眾輿論、大眾傳播媒介等進(jìn)行監(jiān)督和實(shí)施。

規(guī)范培養(yǎng)是少年兒童進(jìn)人社會(huì)前必不可少的社會(huì)化過程。體育規(guī)范訓(xùn)練是一種可以經(jīng)常重復(fù)和加以控制的，并不會(huì)給社會(huì)造成損失的過程。這一過程可以在教師、家長(zhǎng)或其他人員指導(dǎo)下進(jìn)行，也可以由少年兒童自己內(nèi)化完成。因此，這一過程可以視為對(duì)社會(huì)法規(guī)和倫理道德學(xué)習(xí)的模擬過程。

3.體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)價(jià)值觀念體系。體育運(yùn)動(dòng)是許多兒童少年和青年追求的生活目標(biāo)。不少人把能夠進(jìn)人運(yùn)動(dòng)員行列作為一個(gè)中短期的生活目標(biāo)。對(duì)有運(yùn)動(dòng)天賦的孩子來說，這是他們應(yīng)該珍惜的權(quán)利。社會(huì)要尊重他們的這一權(quán)利，也有義務(wù)在他們結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯時(shí)及時(shí)引導(dǎo)他們選擇新的生活目標(biāo)。

4.體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)角色習(xí)得。每一個(gè)社會(huì)角色，都代表著有關(guān)的行為期望與規(guī)范。擔(dān)當(dāng)了某種社會(huì)角色，就要表現(xiàn)這個(gè)角色的特征?？梢哉f，一個(gè)人要符合社會(huì)的要求，取得社會(huì)成員的資格，就必須學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色。而體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合，恰好能為人們學(xué)習(xí)社會(huì)角色提供優(yōu)越的環(huán)境與適宜的條件。

五、結(jié)束語

體育這種文化對(duì)社會(huì)所具有的第一個(gè)重要功能便是促進(jìn)人的社會(huì)化。體育不僅可以為人們提供社會(huì)生活所需求的行為能力、行為方式與規(guī)范等，而且還可以使人們學(xué)到其他社會(huì)生活領(lǐng)域中的規(guī)則。特別對(duì)青少年來說，體育還可以使他們學(xué)習(xí)到互相尊重，養(yǎng)成良好的社會(huì)態(tài)度，發(fā)展自主性和對(duì)道德問題的判斷力，促進(jìn)他們個(gè)性的形成與發(fā)展。體育社會(huì)化，不僅能提高人們對(duì)身體、生命、環(huán)境和體育的認(rèn)識(shí)，形成正確的體育價(jià)值觀念，而且還可以在內(nèi)化競(jìng)爭(zhēng)的意義、規(guī)范、道德等過程中，認(rèn)識(shí)到社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的社會(huì)意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

健美操是以人體為對(duì)象，以健美為目標(biāo)，以身體練習(xí)為內(nèi)容，以藝術(shù)創(chuàng)造為手段，融體操、舞蹈、音樂為一體的一項(xiàng)新興體育項(xiàng)目。運(yùn)動(dòng)者在明快的節(jié)奏中進(jìn)行全身各關(guān)節(jié)、各部位的節(jié)律運(yùn)動(dòng)，沉入節(jié)奏的美境，融化在物我兩忘的藝術(shù)審美境介、陶醉于音樂的旋律之中，在歡樂中健身、美體、減肥。健美操正以它強(qiáng)大的生命力風(fēng)靡世界，人們對(duì)健美操的理論研究也越來越深入。

一、健美操的概念及分類

大眾健美操是以強(qiáng)身健體為目的，全面的活動(dòng)身體，提高有氧代謝能力，增強(qiáng)身體素質(zhì)，促進(jìn)人體健與美，調(diào)節(jié)身心的體育運(yùn)動(dòng)。它是融舞蹈、體操和音樂為一體，以身體練習(xí)為基本手段、，以有氧健身為基礎(chǔ)，以人體為對(duì)象，以肢體鍛煉為內(nèi)容，以藝術(shù)創(chuàng)造為手段，通過徒手、手持輕器械和用專門器械的操化練習(xí)實(shí)現(xiàn)健身、健美和健心目的的新興娛樂、觀賞型體育項(xiàng)目。根據(jù)健美操的目的和任務(wù)，可以將其分為健身健美操、競(jìng)技健美操和表演健美操三大類。

二、大眾健美操的特點(diǎn)

首先，它具有廣泛的群眾性與適應(yīng)性。隨著人們物質(zhì)文化和生活水平的提高，大眾健美操運(yùn)動(dòng)備受大家喜愛，它內(nèi)容豐富、形式多樣，有廣泛性的群眾性。這些特點(diǎn)決定了健身健美操對(duì)全民健身計(jì)劃的實(shí)施具有絕對(duì)的促進(jìn)作用，參加者可以視自身的體質(zhì)和喜愛，通過控制練習(xí)的重復(fù)次數(shù)、組數(shù)、間隙時(shí)間和力度，選擇運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。其次，動(dòng)作的多變性和協(xié)調(diào)性。健身健美操整套動(dòng)作的多變性，不單是表現(xiàn)在動(dòng)作的力度和動(dòng)作的節(jié)奏上，同時(shí)也表現(xiàn)在動(dòng)作的協(xié)調(diào)性上，很多都是多個(gè)關(guān)節(jié)的同步協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，是整個(gè)身體至上而下整體運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)配合。再次，集健身和健美于一體的全面性。大眾健美操能促進(jìn)肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)勻稱和諧發(fā)展，有利形成正確的體態(tài)和健美的形體，提高人體的靈活性和協(xié)調(diào)性，促進(jìn)新陳代謝，改善人體各器官系統(tǒng)的功能，調(diào)節(jié)人的心理，全面增強(qiáng)人的體質(zhì)。最后，具有鮮明的時(shí)代性。大眾健美操音樂取材于迪斯科、爵士、搖滾等現(xiàn)代音樂，具有鮮明的時(shí)代感，快速鮮明的節(jié)奏、熱情奔放的情緒和充滿活力的動(dòng)作，濃厚的現(xiàn)代氣息，人們?cè)诰毩?xí)中容易激緒，振奮精神。

三、大眾健美操的功能

（一）增進(jìn)健康美的功能。健康美是一種積極的健康觀念和現(xiàn)代意識(shí)。有研究表明，健康美是機(jī)體最有效發(fā)揮其機(jī)能的狀態(tài)。健美操作為一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng)，其健身功效已成共識(shí)。實(shí)踐證明，有氧運(yùn)動(dòng)最能發(fā)展人體的心肺功能，而健美操不僅具有有氧運(yùn)動(dòng)的功效，且兼?zhèn)浒l(fā)展身體柔韌性和靈活性的作用。可以說健美操是目前提高身體全面素質(zhì)的較為理想的運(yùn)動(dòng)。

（二）塑造形體美的功能。良好的身體姿態(tài)是人們氣質(zhì)風(fēng)度的體現(xiàn)，通過長(zhǎng)期的健美操練習(xí)形成優(yōu)美的體態(tài)和良好的氣質(zhì)與修養(yǎng)，給人以朝氣蓬勃健康向上的感覺。健美操可塑造美的形體，通過健美操練習(xí)尤其是力量練習(xí)，可使人的骨骼粗壯， 肌肉圍度增大，彌補(bǔ)先天的體形缺陷，使人變得勻稱、健美。健美操練習(xí)可以消除體內(nèi)和體表多余的脂肪，維持人體吸收與消耗能量平衡，降低體重，保持健美的體型。

（三）緩解精神壓力， 娛樂身心功能。長(zhǎng)期的精神壓力不僅會(huì)引起各種心理疾患，許多軀體疾病也與精神壓力有關(guān)，如高血壓、心臟病、癌癥等。健美操作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，以其動(dòng)作優(yōu)美協(xié)調(diào)、鍛煉身體全面，有強(qiáng)烈節(jié)奏的音樂伴奏而著稱，是緩解精神壓力的一劑良方。在輕松優(yōu)美的健美操鍛煉中， 練習(xí)者的注意力從煩惱的事情上轉(zhuǎn)移開，忘掉失意與壓抑，盡情享受健美操運(yùn)動(dòng)所帶來的歡樂。

（四）健美操能激發(fā)人的自信心和奮發(fā)向上的精神。人們伴著迪斯科樂曲，踩啊、動(dòng)啊，將情緒沖動(dòng)同節(jié)奏結(jié)合在一起，面對(duì)這種節(jié)奏又具有鼓舞人心的感染力量。健美操還能陶冶人情操，人們會(huì)把郁積多時(shí)的低沉煩悶情緒統(tǒng)統(tǒng)滌除干凈，產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的精神。

四、健美操的社會(huì)價(jià)值

（一）健美操的社會(huì)文化價(jià)值。體育文化的產(chǎn)生是一種社會(huì)需要。當(dāng)人們滿足了生理需求和安全需求時(shí)，就會(huì)要求社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。當(dāng)這種需求出現(xiàn)的時(shí)候，就會(huì)相應(yīng)的產(chǎn)生發(fā)展一些供給來滿足人們的這些需求，這也正是大眾健美操產(chǎn)生和發(fā)展的原因。從創(chuàng)新意識(shí)方面來說，當(dāng)社會(huì)現(xiàn)有的供給滿足了人們需求時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)新的需求。社會(huì)現(xiàn)有供給滿足不了新的需求時(shí)，人們就會(huì)有意識(shí)的、積極主動(dòng)的去尋求改變和創(chuàng)新。健美操也是一樣，當(dāng)現(xiàn)有的音樂和舞蹈編排不能滿足人們的表達(dá)愿望時(shí)，人們就會(huì)尋求改變、創(chuàng)新，以新的、更適合人們表達(dá)愿望的音樂和舞蹈來展現(xiàn)健美操的魅力。

（二）健美操的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著人們生活水平的提高和全民健身運(yùn)動(dòng)的普及，健美操的醫(yī)療保健價(jià)值和娛樂價(jià)值被越來越多的人們認(rèn)可，吸引了不同年齡階段的愛好者參與進(jìn)來，從而形成了一定規(guī)模的消費(fèi)群體。一些精明的投資者抓住了廣大健身愛好者的心理，把握了商機(jī)，大力投資大眾健美操市場(chǎng)，越來越多的以大眾健美操為主要形式的健身中心、俱樂部在社會(huì)上相繼開業(yè)，這不僅推動(dòng)了大眾健美操的快速發(fā)展，而且也促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)他們也獲得了豐厚的利潤(rùn)。

（三）健美操的社會(huì)調(diào)控價(jià)值。這里說的社會(huì)調(diào)控價(jià)值，主要是指大眾健美操對(duì)人們政治情感的引導(dǎo)和調(diào)控，維系社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)信息傳遞的速度很快，缺乏閱歷的社會(huì)青年和大學(xué)生容易受錯(cuò)誤信息的不良影響，以及校園環(huán)境所具有的社會(huì)凝聚性，易于使各種政治影響，把青年易于偏激的特點(diǎn)高度凝聚化，形成一種能量的高度濃縮，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的社會(huì)影響。大眾健美操運(yùn)動(dòng)的廣泛開展，給人們提供了不良情緒和行為發(fā)泄的場(chǎng)所，從而在一定程度上說大眾健美操運(yùn)動(dòng)可以調(diào)試人們的各種壓力。

（四）密切人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。參與大眾健美操鍛煉的人來自社會(huì)的各階層，有利于調(diào)節(jié)人際關(guān)系，突破自我，實(shí)現(xiàn)情感交流，擴(kuò)大人們的社會(huì)交往，讓人們?cè)谧匀惠p松的環(huán)境里去接觸和認(rèn)識(shí)更多的人，使人們互相了解、互相認(rèn)識(shí)，進(jìn)而發(fā)展健康愉快而自然的社會(huì)人際關(guān)系，使人們從運(yùn)動(dòng)中得到精神上的愉悅，心境開闊，樂觀。它能使人們學(xué)到更多知識(shí)，提高自身的社交能力，獲得更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并在交往中處理復(fù)雜人際關(guān)系，豐富人們精神生活，推進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。

（五）健美操具有普遍性及安全性價(jià)值。大眾健美操不受時(shí)間，地點(diǎn)，場(chǎng)地，天氣的影響，也不受性別，年齡，體質(zhì)狀況的限制，由于練習(xí)形式多樣，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷可大可小，動(dòng)作有難有易，時(shí)間可長(zhǎng)可短，使不同的鍛煉人群找到適合自己的鍛煉內(nèi)容，方式，方法。大眾健美操?zèng)]有較復(fù)雜的技術(shù)動(dòng)作和驚險(xiǎn)動(dòng)作，也不像競(jìng)技體操那樣在器械上翻飛跳躍，所以它能給人安全感。因此，它才能廣泛普及。

參考文獻(xiàn)：

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Abstract: Physical education， culture， health， as the same， the cause of socialism in our country is an important component of the development of sports in order to meet social aspects and at all levels on a variety of sports growing needs. Sports is not just people in the developmental stages of human development as a means of counseling， but throughout one's life is an important life， everyone is both inpidual development needs， but also the development of human society is the common need.

Key words: modern; community; the value of sports; development

1　體育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，體育經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中是一種社會(huì)存在，體育作為一項(xiàng)生產(chǎn)性的文化事業(yè)，既有社會(huì)效益，又有經(jīng)濟(jì)效益。體育經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)消費(fèi)性經(jīng)濟(jì)，又是社會(huì)生活性的經(jīng)濟(jì)，體育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是相互的。馬克思指出：“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)，就是運(yùn)用的體力和智力的總合。”從馬克思這段著名的論述中，我們對(duì)人的勞動(dòng)能力及其特征可以明確三點(diǎn)，其一，勞動(dòng)能力存在于活的人體中，是同勞動(dòng)力所有者分不開的；其二，勞動(dòng)能力只有在勞動(dòng)中當(dāng)人生產(chǎn)某種價(jià)值時(shí)才能發(fā)揮出來；其三，勞動(dòng)能力，是人的體力和智力的總合。由此可見，對(duì)勞動(dòng)者的培養(yǎng)應(yīng)包括進(jìn)行智力教育和身體方面教育，使勞動(dòng)者具有強(qiáng)健的體魄，以保證勞動(dòng)者有充沛精力投入生產(chǎn)過程，提高勞動(dòng)效率。生產(chǎn)力的基本結(jié)構(gòu)是教育和科學(xué)管理，都是以人的體力和智力的結(jié)合為基本條件的，而體育對(duì)于人的體力和智力發(fā)展、發(fā)掘具有直接作用。體育雖不直接參加物質(zhì)生產(chǎn)，不出產(chǎn)社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品，但勞動(dòng)者因接受身體教育而強(qiáng)身健體，增長(zhǎng)相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，形成多種身體技能，首先是體育運(yùn)動(dòng)參與者明顯受益，而后表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，產(chǎn)品數(shù)量的增加和質(zhì)量的提高。因而體育間接作用于物質(zhì)生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益是客觀存在的不可低估的。

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2　體育運(yùn)動(dòng)與人的社會(huì)價(jià)值

體育社會(huì)化是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，也是體育事業(yè)自身發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的體現(xiàn)。在體育運(yùn)動(dòng)中人們可以通過各種活動(dòng)學(xué)習(xí)了解社會(huì)，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，使自己成為一個(gè)生動(dòng)的社會(huì)角色。隨著社會(huì)的發(fā)展，各行業(yè)各學(xué)科之間呈現(xiàn)出縱橫交錯(cuò)，互相滲透的趨勢(shì)，體育已逐漸成為最富有社會(huì)意義的事業(yè)。升國(guó)旗、奏國(guó)歌這種崇高、特殊表示勝利者榮譽(yù)的形式，唯有國(guó)際比賽中才有，它最能激發(fā)人們的情感，最能增強(qiáng)民族自豪感。

現(xiàn)代社會(huì)里，體育運(yùn)動(dòng)深入到社會(huì)每一個(gè)階層，直到家庭和個(gè)人。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)生活條件的改善，更多的人拿出更多的時(shí)間、精力和資金投入到發(fā)展完善自我的體育運(yùn)動(dòng)中去，表明體育運(yùn)動(dòng)正在為人們建立崇高生活目標(biāo)發(fā)揮著重要的指點(diǎn)作用。體育活動(dòng)大多是集體的對(duì)抗性的活動(dòng)，在活動(dòng)中人們加強(qiáng)了對(duì)集體、團(tuán)體和家庭的信賴感和安定感。體育運(yùn)動(dòng)又總是在一定道德約束下進(jìn)行，競(jìng)技者必須用公正競(jìng)賽、團(tuán)結(jié)拼博的體育道德規(guī)范自己的行為，并在成功與失敗，榮與辱，競(jìng)爭(zhēng)與退縮，愛情與事業(yè)，個(gè)人與祖國(guó)，乃至生與死之間選擇和定位。體育不單純是競(jìng)技，它還是一項(xiàng)大眾性的健身、娛樂文化活動(dòng)，體育能增強(qiáng)體質(zhì)、減少疾病、延年益壽，在體育文化日益顯現(xiàn)出迷人的魅力之后，即被越來越多的人所接受和掌握。體育作為一種將體質(zhì)、意志和精神的教育有機(jī)地融為一體的綜合教育手段，已成為培養(yǎng)全民族現(xiàn)代人素質(zhì)的催化劑。古往今來任何一項(xiàng)活動(dòng)還從未象體育這樣擁有如此廣泛參與者和長(zhǎng)久不衰的民眾熱情。隨著現(xiàn)代奧林匹克精神深入人心，億萬人健身強(qiáng)體，發(fā)展完善自我的參與意識(shí)，從來沒有象今天這樣強(qiáng)烈。各種體育比賽，能培養(yǎng)人們的頑強(qiáng)意志，競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新意識(shí)，協(xié)作精神，奮進(jìn)拼搏精神，以及責(zé)任心，使命感和愛國(guó)心，并因此產(chǎn)生巨大的凝聚力，吸引力和感召力。

3　體育運(yùn)動(dòng)帶給人們的精神價(jià)值

體育給人們帶來的不僅是精神上的享受，也帶來創(chuàng)造輝煌人生價(jià)值的啟示，使人感受到生命總在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中。體育發(fā)揮著包括一些藝術(shù)形式不能夠產(chǎn)生的藝術(shù)效果和魅力，它既是人類一種高級(jí)文化活動(dòng)，也必然是一片人類高級(jí)情感抒發(fā)地。在體育運(yùn)動(dòng)中不僅個(gè)人的情感得到渲泄和發(fā)展，也使社會(huì)得以和諧和穩(wěn)定。

體育比賽緊張激烈的節(jié)奏扣人心弦，人們無時(shí)無刻不在進(jìn)行著喜怒哀樂的情感交流，運(yùn)動(dòng)技藝的驚險(xiǎn)性，比賽的對(duì)抗性，戰(zhàn)術(shù)配合的準(zhǔn)確性，稍縱即逝的偶然性，時(shí)間速度的節(jié)奏性，音響畫面的藝術(shù)性，使人們欣賞到一種精采超群的流動(dòng)技術(shù)，極大地滿足了精神上的需要。

篇10

社會(huì)體育是指在閑暇時(shí)間里，居民自愿參加的以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康為目的的體育活動(dòng)。

二、《中國(guó)體育報(bào)》社會(huì)體育報(bào)道現(xiàn)狀分析

（一）《中國(guó)體育報(bào)》社會(huì)體育報(bào)道數(shù)量?！吨袊?guó)體育報(bào)》2010-2014年7、8、9三個(gè)月的體育新聞報(bào)道總數(shù)統(tǒng)計(jì)如表1所示：

從表1可以看出，報(bào)道數(shù)量最多的是競(jìng)技體育，達(dá)到52.9%，而社會(huì)體育所占比例只有17.4%[5]，可見，社會(huì)體育并沒有受到過多的重視。此外，通過對(duì)體育專業(yè)其他新聞報(bào)道進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等在社會(huì)體育報(bào)道方面，都沒有《中國(guó)體育報(bào)》數(shù)量多，由此可見，關(guān)于社會(huì)體育的新聞報(bào)道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于競(jìng)技體育。

（二）《中國(guó)體育報(bào)》中社會(huì)體育報(bào)道標(biāo)題分析。新聞標(biāo)題的質(zhì)量對(duì)于提高新聞稿件的閱讀率有很大的影響，現(xiàn)如今，人們生活節(jié)奏越來越快，觀看報(bào)紙的時(shí)間越來越少，很多時(shí)候，人們會(huì)抱著娛樂休閑的目的觀看報(bào)紙，這時(shí)，新聞標(biāo)題的新穎、獨(dú)特、簡(jiǎn)潔就成為關(guān)鍵。如何通過簡(jiǎn)短的標(biāo)題，及時(shí)抓住讀者的視線，成為當(dāng)前新聞報(bào)道思考的重要問題，在這一點(diǎn)上，《中國(guó)體育報(bào)》有成功的經(jīng)驗(yàn)。《中國(guó)體育報(bào)》在報(bào)道社會(huì)體育時(shí)，標(biāo)題語句簡(jiǎn)短，語義明確，口語化強(qiáng)，能極大的引起讀者的注意，如《甩不掉的羽毛球》、《水上排球》、《見縫插針，快樂健身》等，均體現(xiàn)出新聞標(biāo)題的通俗化、大眾化[6]。

通過對(duì)《中國(guó)體育報(bào)》社會(huì)體育報(bào)道標(biāo)題進(jìn)行分析，可以看出，《中國(guó)體育報(bào)》雖然在社會(huì)體育的報(bào)道數(shù)量方面有所欠缺，但是在報(bào)道社會(huì)體育過程中，仍然是盡心盡力。

三、《中國(guó)體育報(bào)》社會(huì)體育報(bào)道中存在的問題

（一）競(jìng)技體育報(bào)道過多。在各大媒體新聞中，競(jìng)技體育都占據(jù)絕對(duì)的中心地位，不管是在新聞報(bào)道數(shù)量方面，還是在新聞報(bào)道質(zhì)量方面，社會(huì)體育和學(xué)校體育都無法與之相比較，可以說，在體育新聞報(bào)道中，競(jìng)技體育呈現(xiàn)一家獨(dú)大的局面。造成這種現(xiàn)象的主要原因在于，競(jìng)技體育具有很強(qiáng)的懸念性、對(duì)抗性，能引起人們關(guān)注，為新聞報(bào)道提供了豐富的市場(chǎng)，與之相比較，社會(huì)體育缺乏熱情，更是一些“平凡事”，很難引起大眾的注意，缺乏相應(yīng)的市場(chǎng)[7]。除此以外，造成社會(huì)體育新聞報(bào)道數(shù)量少的原因還在于，社會(huì)體育的新聞報(bào)道質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上競(jìng)技體育，社會(huì)體育并沒有真正走進(jìn)民眾的生活，僅僅是被大眾所熟知，民眾還沒有對(duì)社會(huì)體育有深入的關(guān)注，這就需要新聞報(bào)道加強(qiáng)社會(huì)體育宣傳，提高社會(huì)體育的影響力，讓大眾參與到社會(huì)體育中，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

（二）報(bào)道形式單一?！吨袊?guó)體育報(bào)》社會(huì)體育新聞報(bào)道大多以消息為主，關(guān)于社會(huì)體育的評(píng)論、特寫、專訪等內(nèi)容少，通過對(duì)新聞報(bào)道的特點(diǎn)進(jìn)行分析可以看出，評(píng)論、特寫、專訪等形式的新聞報(bào)道屬于更深層次的新聞報(bào)道，能讓大眾深層次了解認(rèn)識(shí)事物，對(duì)提高大眾的關(guān)注力有極大的幫助，在這方面可以明顯看出《中國(guó)體育報(bào)》報(bào)道形式單一、報(bào)道角度不全面、缺乏深入挖掘，從而導(dǎo)致社會(huì)體育新聞報(bào)道的讀者少。

四、《中國(guó)體育報(bào)》社會(huì)體育報(bào)道可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

（一）實(shí)現(xiàn)社會(huì)體育和競(jìng)技體育的綜合發(fā)展。對(duì)社會(huì)體育新聞報(bào)道而言，要提高社會(huì)體育新聞報(bào)道的數(shù)量和質(zhì)量，就需要協(xié)調(diào)好社會(huì)體育和競(jìng)技體育之間的關(guān)系。從當(dāng)前情況看，在體育新聞報(bào)道中，競(jìng)技體育呈現(xiàn)一家獨(dú)大的現(xiàn)狀，不管是報(bào)道數(shù)量，還是報(bào)道質(zhì)量，社會(huì)體育都無法與競(jìng)技體育相比較，因此，要樹立全新的體育傳播理念，將關(guān)注重點(diǎn)從競(jìng)技體育轉(zhuǎn)移到競(jìng)技體育和社會(huì)體育綜合發(fā)展上，只有轉(zhuǎn)變體育新聞報(bào)道觀念，才能逐漸改變民眾的體育觀念，提高對(duì)社會(huì)體育的重視力度，充分發(fā)揮社會(huì)體育的作用。在新環(huán)境下，單純的競(jìng)技體育新聞報(bào)道已經(jīng)不能滿足民眾對(duì)體育新聞的需求，體育新聞報(bào)道必須加大對(duì)社會(huì)體育的重視，注重對(duì)社會(huì)體育進(jìn)行深入報(bào)道，實(shí)現(xiàn)社會(huì)體育和競(jìng)技體育的齊頭發(fā)展，通過社會(huì)體育和競(jìng)技體育的合作競(jìng)爭(zhēng)來促進(jìn)社會(huì)體育的可持續(xù)發(fā)展。