導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇兒童家庭教育的重要性，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在聽(tīng)障兒童康復(fù)教學(xué)中，需要聽(tīng)力師、言語(yǔ)矯治師、康復(fù)教師、家長(zhǎng)等人員合作完成。而家長(zhǎng)是其中一項(xiàng)重要因素。孩子在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，他的第一任老師就是家長(zhǎng)。孩子每天和家長(zhǎng)相處的時(shí)間最長(zhǎng)，孩子首先是和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，父母能在日常生活情景中為孩子創(chuàng)造傾聽(tīng)和語(yǔ)言輸入的機(jī)會(huì)，因此，在目前的聽(tīng)障兒童康復(fù)教育過(guò)程中，非常強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的積極參與。

一、家長(zhǎng)的積極參與可以與孩子建立良好的親子關(guān)系

聽(tīng)障兒童由于聽(tīng)力受損，家庭溺愛(ài)，交往面窄，容易出現(xiàn)任性、依賴(lài)、自卑、內(nèi)向等性格特征。在康復(fù)教育的過(guò)程中，如果家長(zhǎng)能以積極的心態(tài)幫助孩子克服行為、身心方面的障礙，和孩子建立起良好的親子關(guān)系，將會(huì)促進(jìn)聽(tīng)障兒童全面康復(fù)。建立良好的親子關(guān)系，需要父母與孩子在情感溝通的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，以促進(jìn)孩子形成健康的人格，也促使父母自身素質(zhì)得到提高。在聽(tīng)障兒童康復(fù)教育中，家長(zhǎng)配合老師和孩子一起做游戲，給孩子示范如何聽(tīng)聲音、示范發(fā)音方法、共同玩有趣的玩具，使聽(tīng)障兒童在感受到父母濃濃愛(ài)意的同時(shí)學(xué)會(huì)聽(tīng)和說(shuō)。

二、家長(zhǎng)可以幫助聽(tīng)障兒童在實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)言

聽(tīng)障兒童家長(zhǎng)和老師相比起來(lái)，他們和孩子在一起生活的時(shí)間更長(zhǎng)，生活范圍更廣。作為聽(tīng)障兒童家長(zhǎng)，應(yīng)調(diào)動(dòng)聽(tīng)障兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極性，把語(yǔ)言訓(xùn)練與生活中的游戲結(jié)合起來(lái)，在游戲中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，利用他學(xué)會(huì)的語(yǔ)言開(kāi)展各種游戲。一般說(shuō)來(lái)，游戲能夠使聽(tīng)障兒童保持愉快的心情和良好的情緒，為家長(zhǎng)進(jìn)行有意識(shí)的語(yǔ)言訓(xùn)練提供機(jī)會(huì)，創(chuàng)造條件。聽(tīng)障兒童家長(zhǎng)還應(yīng)將語(yǔ)言學(xué)習(xí)生活化，將孩子帶在身邊，一起走進(jìn)超市、公園、郵局、飯店、郊外、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等地方，讓孩子感受真實(shí)的情景，學(xué)會(huì)正確用語(yǔ)言表達(dá)。

三、家長(zhǎng)配合老師一起訓(xùn)練聽(tīng)障兒童，有助于提高聽(tīng)障兒童康復(fù)效果

作為聽(tīng)障兒童家長(zhǎng)，大多數(shù)人由于孩子聽(tīng)力損失存在焦慮情緒和心理壓力。同時(shí)，在如何對(duì)孩子進(jìn)行康復(fù)教學(xué)與訓(xùn)練中存在誤區(qū)。家長(zhǎng)只有懂得必要的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言康復(fù)知識(shí)，掌握科學(xué)的訓(xùn)練方法，家長(zhǎng)和教師達(dá)成一致的康復(fù)教育目標(biāo)，為孩子的康復(fù)教育共同努力，才能幫助聽(tīng)障兒童較快地提高康復(fù)效果[1]。

家長(zhǎng)可以通過(guò)參加康復(fù)機(jī)構(gòu)舉辦的聽(tīng)障兒童家長(zhǎng)培訓(xùn)班，接受康復(fù)教師和聽(tīng)力師的正規(guī)培訓(xùn)，或購(gòu)買(mǎi)有關(guān)的聽(tīng)障兒童康復(fù)培訓(xùn)與輔導(dǎo)資料，獲得聽(tīng)障兒童聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練的科學(xué)知識(shí)。在康復(fù)過(guò)程中遇到疑難問(wèn)題時(shí)及時(shí)咨詢(xún)聽(tīng)力師、語(yǔ)言訓(xùn)練教師以獲得幫助。聽(tīng)障兒童家長(zhǎng)還應(yīng)和專(zhuān)業(yè)康復(fù)人員建立起良好的人際關(guān)系，獲得更多的幫助、支持和理解。

家長(zhǎng)應(yīng)利用掌握的康復(fù)知識(shí)和從老師那里學(xué)到的康復(fù)技巧，抓住日常生活中的每一個(gè)有利時(shí)機(jī)，有意識(shí)地對(duì)聽(tīng)障兒童進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言訓(xùn)練，讓其多聽(tīng)、多看、多說(shuō)，聽(tīng)障兒童在不知不覺(jué)中接受康復(fù)教育、掌握和運(yùn)用語(yǔ)言。

四、 聽(tīng)障兒童家長(zhǎng)應(yīng)具備較高的綜合素質(zhì)

聽(tīng)障兒童家長(zhǎng)的世界觀和思想品德與家庭教育極大。如果家長(zhǎng)沒(méi)有正確的人生觀、良好品德，就不能給子女正確的思想教育，也不會(huì)有良好的威信。很多家長(zhǎng)只重視孩子語(yǔ)言水平和認(rèn)知能力的發(fā)展，忽視了健康、藝術(shù)、社會(huì)等領(lǐng)域的均衡發(fā)展，使得孩子沒(méi)有得到全面康復(fù)，在進(jìn)入普通學(xué)校以后適應(yīng)慢。因此，家長(zhǎng)不僅要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還應(yīng)了解特殊需要兒童心理學(xué)、教育學(xué)、聽(tīng)力學(xué)知識(shí)。家長(zhǎng)要有正確的人生觀，注重對(duì)孩子非智力因素的培養(yǎng)，注重孩子的全面發(fā)展。[2]要懂得幼兒身心全面均衡發(fā)展的意義和重要性。以正確、積極的康復(fù)態(tài)度來(lái)參與孩子的康復(fù)教學(xué)。

聽(tīng)障兒童家長(zhǎng)首先要克服自卑心理，勇敢地將孩子介紹給社會(huì)，積極引導(dǎo)、支持和鼓勵(lì)孩子與外界交流。要多鼓勵(lì)聽(tīng)障兒童說(shuō)話。要確立聽(tīng)障兒童的自信心和自尊心，讓他感到他是能夠把話說(shuō)好的。同時(shí)要給他提供表現(xiàn)自己說(shuō)話能力的機(jī)會(huì)。對(duì)聽(tīng)障兒童說(shuō)的不準(zhǔn)或不對(duì)的地方，哪怕他說(shuō)錯(cuò)了，家長(zhǎng)和家庭成員中的任何一個(gè)人都不要嘲笑，只要聽(tīng)障兒童是積極參與語(yǔ)言交流并開(kāi)口說(shuō)話的，就要給予適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，以便使聽(tīng)障兒童能夠時(shí)常獲得成功的快樂(lè)與喜悅，從而提高學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，

家長(zhǎng)應(yīng)始終保持高度的責(zé)任感，堅(jiān)持以樂(lè)觀向上的態(tài)度對(duì)待生活，用自己的言行影響孩子，多為聽(tīng)障兒童創(chuàng)造運(yùn)用語(yǔ)言的條件，增加聽(tīng)障兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言和用語(yǔ)言與別人溝通的機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)聽(tīng)障兒童和正常兒童結(jié)成伙伴，一起游戲。在共同玩耍中促進(jìn)聽(tīng)障兒童自然學(xué)會(huì)用語(yǔ)言，提高聽(tīng)障兒童的溝通能力，發(fā)展聽(tīng)障兒童的社會(huì)交往能力。

聽(tīng)障兒童家長(zhǎng)還要加強(qiáng)和其他家長(zhǎng)之間的相互學(xué)習(xí)和交流，分享相互的康復(fù)心得，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同探討科學(xué)、有效、實(shí)用的康復(fù)方法。 同時(shí)，家長(zhǎng)要了解聽(tīng)障兒童的個(gè)別化差異和特點(diǎn)，在相互交流中不攀比，不和其他孩子橫向比較，既不急于求成，也不喪失信心。

家長(zhǎng)在孩子康復(fù)的過(guò)程中，要有不怕困難和挫折的思想準(zhǔn)備，堅(jiān)定信心。此外，家長(zhǎng)需要不斷地學(xué)習(xí)和掌握聽(tīng)障兒童康復(fù)的新理論、新方法，以使孩子始終接受科學(xué)的訓(xùn)練。聽(tīng)障兒童的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言訓(xùn)練是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，即使在聽(tīng)障兒童獲得康復(fù)進(jìn)入普通小學(xué)或幼兒園就讀后，家長(zhǎng)仍需要堅(jiān)持經(jīng)常地給孩子進(jìn)行語(yǔ)訓(xùn)，以保證孩子的語(yǔ)言交往能力得到正常發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

篇2

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）10-002-01

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速持續(xù)發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)民選擇外出，他們把孩子留在農(nóng)村讓爺爺奶奶、親戚等看管，這些留守在農(nóng)村無(wú)法與父母生活在一起的孩子就成了“留守兒童”。留守兒童的出現(xiàn)，引起了全社會(huì)的高度關(guān)注。留守兒童面對(duì)親子的分離、父母的家庭教育缺失等問(wèn)題，對(duì)留守兒童的身心都會(huì)受到很大的影響。留守兒童正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，留守兒童的教育問(wèn)題已經(jīng)成了一個(gè)聚焦關(guān)注的重要課題。

一、農(nóng)村留守兒童家庭教育現(xiàn)狀的分析

個(gè)體從出生到完全適應(yīng)社會(huì)并在社會(huì)中生存和發(fā)展，家庭環(huán)境在其中起著極其重要的作用。雖然近幾年來(lái)在政府和社會(huì)的共同努力下，留守兒童在校管理制度和基本權(quán)利已經(jīng)得到明顯的改善和保障，但還存在著許多問(wèn)題有待解決。

1、“隔代教育”對(duì)留守兒童的溺愛(ài)現(xiàn)象嚴(yán)重

“隔代教育”方式使得大部分留守兒童都處在被溺愛(ài)當(dāng)中，基層教師普遍反應(yīng)，現(xiàn)在的很多學(xué)生很怕吃苦，學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)稍有加重，就會(huì)有膩煩心里，出現(xiàn)作業(yè)不完成，抄襲他人作業(yè)、說(shuō)服教育不聽(tīng)等學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的行為，其中留守兒童占了多數(shù)。部分祖輩對(duì)留守子女過(guò)分溺愛(ài)，僅僅注重物質(zhì)生活的全方位滿(mǎn)足，卻缺乏道德和精神上的正確引導(dǎo)。

2、留守兒童家庭教育缺乏

留守兒童的家長(zhǎng)長(zhǎng)期在外務(wù)工，把家庭教育的責(zé)任推給了學(xué)校，學(xué)校遍承擔(dān)起了家庭教育和學(xué)校教育的雙重角色，盡管學(xué)校不斷完善學(xué)校教育中的不足，但還是無(wú)法代替家庭教育對(duì)兒童教育的重要地位。研究表明，家庭環(huán)境的惡化是形成其不良人格特點(diǎn)的重要原因。李文婷從隔代教育出發(fā)認(rèn)為隔代教育易對(duì)留守兒童發(fā)展產(chǎn)生不利影響，易產(chǎn)生個(gè)性、心理發(fā)展上的異常，直接影響到孩子的行為，缺少家庭的教育和家庭氛圍將直接影響留守兒童的健康成長(zhǎng)。

3、留守兒童情感缺失嚴(yán)重

留守兒童的家庭雖然是完整的，但家庭的作用和氣氛卻是殘缺的。他們?nèi)鄙倭伺c父母在感情上的交流和溝通，感覺(jué)不到家庭所帶來(lái)的溫暖和安全感。研究者從留守幼兒與父母的聯(lián)系情況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守幼兒與外出務(wù)工的父母之間的親子關(guān)系維系教松散，大多數(shù)父母只在寒暑假等回來(lái)探望，缺乏親情關(guān)愛(ài)的幼年生活給孩子留下的苦澀和無(wú)助感是可想而知的。

二、農(nóng)村留守兒童家庭教育的應(yīng)對(duì)策略

1、家長(zhǎng)權(quán)衡家庭教育重要性，理智選擇

家長(zhǎng)權(quán)衡家庭教育重要性，理智選擇，一方面應(yīng)留一方在家中照看孩子，父母雙方要權(quán)衡雙方外出務(wù)工對(duì)孩子的利弊影響。要轉(zhuǎn)變觀念，深刻認(rèn)識(shí)家庭教育對(duì)孩子的重要性，要把孩子的教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位，確保孩子的健康成長(zhǎng)。盡量避免雙方外出，留一方在家中監(jiān)護(hù)孩子，這樣就不至于形成“空巢家庭”，對(duì)孩子的身心產(chǎn)生很大的影響。

家長(zhǎng)權(quán)衡家庭教育重要性，理智選擇，另一方面如果條件實(shí)在不允許，父母雙方都外出務(wù)工，可以采取以下行為，盡量減輕父母關(guān)愛(ài)的缺失對(duì)孩子的影響。父母盡量多與孩子通電話，注意通電話時(shí)不僅要關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、飲食起居，更要與孩子進(jìn)行徹底的思想交流，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)改正；父母必須要增加與孩子團(tuán)聚的頻率，利用節(jié)假日抽時(shí)間去看孩子，或?qū)⒑⒆咏映鋈タ纯赐饷娴氖澜?，并與監(jiān)護(hù)人、學(xué)校共同配合，為留守兒童提供一個(gè)良好的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣不但可以加深孩子與父母間的感情，而且為孩子樹(shù)立崇高理想提供條件。

2、留守監(jiān)護(hù)人應(yīng)保證家庭教育質(zhì)量和承擔(dān)責(zé)任

監(jiān)護(hù)人要高度認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性和監(jiān)護(hù)的責(zé)任，不斷提高自身的監(jiān)護(hù)能力，以適應(yīng)自己的角色，拋棄原有的一些教育觀念，轉(zhuǎn)換角度思考問(wèn)題，多給孩子提供思考和解決問(wèn)題的時(shí)間和空間。不僅要加強(qiáng)孩子的文化知識(shí)教育，更要加強(qiáng)孩子的品德、思想、法制等方面教育，促進(jìn)留守兒童的全面發(fā)展。此外，監(jiān)護(hù)人必須給予孩子必要的愛(ài)的呵護(hù)，但絕不造成施舍“愛(ài)”的泛濫。要重視孩子的生活細(xì)節(jié)，進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)教育，對(duì)孩子進(jìn)行必要的心理指導(dǎo)

3、發(fā)揮學(xué)校自身優(yōu)勢(shì)，監(jiān)督和引導(dǎo)兒童的思想轉(zhuǎn)變

學(xué)校應(yīng)加大對(duì)留守兒童的心理疏導(dǎo)，通過(guò)豐富多彩的課余活動(dòng)，增加留守兒童與老師接觸的機(jī)會(huì)，可以與留守兒童建立幫扶制度，讓留守兒童得到學(xué)校和老師更多的關(guān)心和幫助，盡量彌補(bǔ)親子關(guān)系缺失對(duì)徹骨他們?nèi)烁窠∪l(fā)展的消極影響，老師應(yīng)加大對(duì)留守學(xué)生的家訪，更多關(guān)心學(xué)生的生活和思想狀況，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立積極的生活態(tài)度，讓他們健康成長(zhǎng)。

4、政府完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，合理分擔(dān)教育成本

政府應(yīng)在中小學(xué)施行寄宿制并加大對(duì)農(nóng)村學(xué)校寄宿設(shè)施的建設(shè)投入，建立有關(guān)制度，使學(xué)校和教師及時(shí)填補(bǔ)留守兒童家庭教育的空白。推動(dòng)關(guān)注留守兒童政策措施的出臺(tái)。一方面，要及時(shí)調(diào)整人口管理體制，通過(guò)相關(guān)政策的制定，將解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)題與城市農(nóng)民工子女入學(xué)問(wèn)題有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)、幫助農(nóng)民工將子女帶到城市上學(xué)和生活。另一方面，可以實(shí)行以流入地政府為主的財(cái)政供給制度，合理分擔(dān)流動(dòng)兒童的教育成本，并在法律中明確規(guī)定對(duì)農(nóng)民工子女隨父母異地上學(xué)的相關(guān)保障機(jī)制和法律責(zé)任。綜上所述，要解決好農(nóng)村留守兒童的家庭教育問(wèn)題，不僅需要每個(gè)家庭做出努力，還需要政府、社會(huì)各個(gè)方面動(dòng)員起來(lái)，堅(jiān)持以人為本，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郝 振，崔麗娟.留守兒童界定標(biāo)準(zhǔn)探討[J].中國(guó)青年研究，2007，（10）：50-53.

[2] 崔麗娟.鄒玉梅.家庭功能缺失對(duì)留守兒童偏差行為的影響機(jī)制[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（1）：54-56.

篇3

隨著社會(huì)的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增加；人們的生活水平得到了較好的改善，生活質(zhì)量得到較大的提升；但物質(zhì)文化的豐富，沒(méi)有帶來(lái)更多精神文化的增加，反而家庭教育缺失的現(xiàn)象很?chē)?yán)重；原來(lái)家庭教育的神圣地位，似乎找不到最初的影子；特別是在農(nóng)村，基于教育、文化等因素的影響，農(nóng)村兒童家庭教育的缺失更為嚴(yán)重，給兒童成長(zhǎng)帶來(lái)了嚴(yán)重的不良影響，嚴(yán)重阻礙了兒童的健康成長(zhǎng)。

為了穩(wěn)步推進(jìn)家庭教育，及家庭教育健康的發(fā)展；全國(guó)婦聯(lián)聯(lián)合教育部、中央文明辦、民政部、文化部、國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)、國(guó)家新聞出版廣電總局、中國(guó)科協(xié)、中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)共同印發(fā)《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃（2016―2020年）》，提出到2020年，基本建成適應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展、滿(mǎn)足家長(zhǎng)和兒童需求的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系。

家庭教育是兒童成長(zhǎng)教育中的基礎(chǔ)性教育，與兒童的正常社會(huì)化，有著至關(guān)重要的影響，每個(gè)家庭教育都應(yīng)把家庭教育重視起來(lái)；基于目前家庭教育缺失較為嚴(yán)重，為此，特撰此文去探析家庭教育缺失的成因，以更好的做家庭教育建設(shè)工作。

一、家庭教育缺失的成因

（一）傳統(tǒng)文化的影響

1.“父權(quán)主義”的影響

從母系社會(huì)過(guò)渡到父系社會(huì)以后，父親一直在家庭占著一個(gè)權(quán)威的地位；在開(kāi)展家庭教育的活動(dòng)中，都是聽(tīng)著父親一個(gè)人發(fā)號(hào)施令來(lái)完成；而母親在整個(gè)家庭中的地位是很卑微的，在家庭教育中也不可能有太高的地位；隨著社會(huì)的發(fā)展，婦女的地位得到一定程度的提升，但真正主事的還是父親；在當(dāng)前的農(nóng)村，婦女的地位在很多情況下依然是從屬的地位，在教育孩子上，依然是父親起決定性的作用，母親只是起附屬的作用；這種不平衡的家庭教育在某種程度上必然帶來(lái)母親教育的缺失。父親特殊的地位，導(dǎo)致給到孩子教育一般是直線和僵硬型，這樣的教育幾乎是失敗的，這在很大程度上導(dǎo)致父親教育的缺失。

2.“放養(yǎng)式”教育的影響

隨著社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)村的面貌有了更大的變化；吃、住、行等方面都得到較大的改善，但農(nóng)村從事的經(jīng)濟(jì)依然還是自然經(jīng)濟(jì)，并沒(méi)有過(guò)度到城市化，教育孩子的方式也沒(méi)有得到很好的改善，放養(yǎng)的教育方式依然大有存在；他們沒(méi)有感受到社會(huì)環(huán)境特e的變化，這些變化給教育環(huán)境增加了額外的教育負(fù)擔(dān)；他們沒(méi)有教育孩子上的擔(dān)憂，也就沒(méi)有教育孩子的壓力；基于此，他們不會(huì)過(guò)多的思考放養(yǎng)式教育的缺失，而不可能會(huì)去探究放養(yǎng)式教育的致命性。

3.傳統(tǒng)道德的缺失

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)，有著特別嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)、家訓(xùn)；也正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)著越來(lái)越多的優(yōu)秀中華子民；在以往的農(nóng)村，傳統(tǒng)道德約束著每個(gè)個(gè)體的行為，培養(yǎng)了兒童良好的處事態(tài)度和行為習(xí)慣；在當(dāng)前的農(nóng)村，孩子五花八門(mén)的行為隨處可見(jiàn)，家長(zhǎng)和孩子也沒(méi)有感到任何的羞恥，可以看出傳統(tǒng)道德缺失的特別嚴(yán)重。

（二）法律意識(shí)缺失的影響

1.不懂法

在許多家庭看來(lái)，孩子是自己的，他們想怎么管就怎么管；把孩子當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)，可以任意處置，導(dǎo)致在教育孩子上出現(xiàn)很多的隨意；因?yàn)椴欢?，也就沒(méi)有意識(shí)到，家庭教育的不當(dāng)，會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，這種懲罰可能也會(huì)影響到孩子的成長(zhǎng)；缺少懲罰的警示，家長(zhǎng)的教育就沒(méi)有受到約束，也就沒(méi)有章法，沒(méi)有章法，家庭教育就缺少束縛，出現(xiàn)亂撞的行為會(huì)越來(lái)越多。

2.不愿意懂法

不懂法，不可怕，可怕的是不愿意懂法；當(dāng)前國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)關(guān)于兒童保護(hù)、防止家庭暴力的法律及規(guī)定，一些村民學(xué)歷并不低，他們是可以了解到相關(guān)的法律法規(guī)的，但就是不愿意去了解；一方面，好面子，不愿意去承認(rèn)錯(cuò)誤，怕是去了解相關(guān)的法律條文后，自己是犯了錯(cuò)的，說(shuō)出去，那是很沒(méi)面子的事情；另一方面，他們認(rèn)為這些法律不關(guān)他們的事，等發(fā)生了再說(shuō)吧，總是持有“不見(jiàn)棺材不掉淚”的觀念；所以他們會(huì)一直堅(jiān)持當(dāng)前的教育方式，比如放養(yǎng)式、暴力式等教育方式；不去思考如何可以更好地教育好孩子。

（三）不同形式“沒(méi)文化”的影響

1.文化程度偏低

盡管當(dāng)前的升學(xué)率有所提升，但在農(nóng)村，村民的教育程度還是普遍偏低，沿海的農(nóng)村及漢區(qū)的文化程度偏高一些；但在山區(qū)，或者是少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村，文化程度更低；教育孩子對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，是一門(mén)高大上的技術(shù)，是不知道從何下手的；加上傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重缺失，孩子的行為幾乎是沒(méi)有受到道德層面的約束；當(dāng)前放養(yǎng)的教育方式已經(jīng)行不通，他們幾乎是陷入了死胡同，心力都無(wú)從下手。

2.錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：“教育孩子是學(xué)校的事”

對(duì)于很多家庭來(lái)說(shuō)，他們不清楚在孩子教育上，所應(yīng)承擔(dān)的角色和責(zé)任；認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事，他們花了錢(qián)，學(xué)校就應(yīng)該把孩子教育好；不清楚所付出經(jīng)濟(jì)成本只是孩子教育的一部分，還需要花時(shí)間成本在教育孩子身上，他們也是孩子教育的主體；他們不清楚家庭教育在孩子教育中的基礎(chǔ)性作用，他們是孩子的啟蒙老師，不注重家校聯(lián)合；把過(guò)多的責(zé)任推給學(xué)校，自己則一身輕；一旦家長(zhǎng)持這樣的理念，孩子成了學(xué)校的孩子，是沒(méi)家的孩子，沒(méi)家的孩子自然會(huì)嚴(yán)重缺失家庭教育。

3.教育孩子的經(jīng)濟(jì)化

當(dāng)前物欲橫沖的時(shí)代，一些家庭都以經(jīng)濟(jì)目的來(lái)建設(shè)整個(gè)家庭；在開(kāi)展家庭活動(dòng)時(shí)，都會(huì)考慮經(jīng)濟(jì)成本；教育孩子會(huì)花掉大量的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本，但回報(bào)又來(lái)得慢，以及來(lái)得少；這樣的經(jīng)濟(jì)收益，他們覺(jué)得很不值，所以不太愿意花更多的時(shí)間去教育孩子，更不可能讓孩子受到更高的教育；他們會(huì)把更多的時(shí)間教孩子做生意，而關(guān)于孩子成長(zhǎng)方面的教育，幾乎都被忽視了。

二、家庭教育缺失的對(duì)策

（一）提升家庭成員的角色認(rèn)識(shí)

弱化父權(quán)在家庭教育的影響力，把權(quán)利部分地讓渡給母親；讓母親真正參與到家庭教育當(dāng)中，補(bǔ)充父親在家庭教育中的缺失，增加母親在家庭教育的話語(yǔ)權(quán)，彌補(bǔ)父親直線型教育帶來(lái)的缺陷，改善父親對(duì)家庭教育的看法；父母雙方真正都參與到家庭教育中來(lái)，可以促進(jìn)雙方在教育問(wèn)題上的思考，也增加相互的責(zé)任感，減少家庭的沖突，可以有效的促進(jìn)家庭和諧。

（二）提升家庭對(duì)家庭教育的重視

基于家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的忽視，與家長(zhǎng)要談到家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，特別是心理健康成長(zhǎng)的重要性。僅僅與家庭談到家庭教育對(duì)于孩子成長(zhǎng)的好處，他們是很難意識(shí)到家庭教育的重要性，應(yīng)特別地與他們談到忽視家庭教育，對(duì)于孩子成長(zhǎng)帶來(lái)的致命影響，比如過(guò)度自閉、過(guò)度抑郁等不良心理，這樣他們，才可能下定決心去重視和開(kāi)展家庭教育。

（三）改善家長(zhǎng)對(duì)孩子教育主體的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

與家長(zhǎng)談到，家長(zhǎng)是孩子教育的主要主體時(shí)，要特別談到缺少父母教育，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)的不利影響，比如缺少父母關(guān)愛(ài)，孩子會(huì)沒(méi)有完全感，缺乏信任感，可能伴有交往恐懼癥，他們?cè)谂c同學(xué)及未來(lái)的同事相處，都會(huì)遇到極大的障礙；另外，學(xué)校教育的是有缺失的，學(xué)校不可能完成所有的教育，這是任何一個(gè)學(xué)校都做不到的，讓家長(zhǎng)認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，需要他們?nèi)浹a(bǔ)這個(gè)不足，這樣才能保證孩子健康成長(zhǎng)。

（四）加強(qiáng)家庭教育相關(guān)法律的宣傳

1.提升家長(zhǎng)在家庭教育中的法律意識(shí)

讓家長(zhǎng)意識(shí)到法律在家庭教育中的重要性，法律是約束行為的工具，也是培養(yǎng)習(xí)慣的工具，法律的作用不在于懲戒，而更在于培養(yǎng)習(xí)慣；家長(zhǎng)如果了解相關(guān)的法律，就會(huì)按照相關(guān)的規(guī)定來(lái)行事，久而久之，就會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣，這樣在家庭教育中，能很好的控制好情緒，會(huì)減少家庭暴力的發(fā)生，讓家庭教育在良性的環(huán)境中進(jìn)行，家庭和孩子自然會(huì)從中收益多多。

2.透過(guò)多途徑的宣傳家庭教育中的相關(guān)法律

宣傳家庭教育中的法律，村委會(huì)要發(fā)揮村民的所有力量，積極的參與到宣傳法律當(dāng)中；透過(guò)村委會(huì)廣播、宣傳欄、海報(bào)及宣傳冊(cè)等方式，在村里廣泛的宣傳相關(guān)法律政策，讓村民認(rèn)識(shí)到家庭教育中法律的重要性，培養(yǎng)村民良好的法律習(xí)慣，減少村民其他的暴力行為，為減少和消除家庭暴力打下良好的基礎(chǔ)。

（五）改善家庭的“文化”程度

1.提升家長(zhǎng)對(duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

忽視對(duì)孩子教育的村民，一般都是長(zhǎng)期待在村里，幾乎不了解外面的世界；可與他們分享外面世界的變化，讓他們了解，當(dāng)前的社會(huì)是科技與知識(shí)的社會(huì)，任何正當(dāng)掙錢(qián)機(jī)會(huì)都需要有相關(guān)的知識(shí)；有了知識(shí)可能不能馬上掙到錢(qián)，但沒(méi)有知識(shí)，可能就掙不到錢(qián)；知識(shí)的缺乏只會(huì)增加生存的難度，會(huì)大大減少掙錢(qián)的機(jī)會(huì)，或者說(shuō)知識(shí)的缺乏會(huì)沒(méi)錢(qián)可掙，瞬間陷入生活的極端困境，透過(guò)知識(shí)缺乏帶來(lái)的致命影響，提升他們對(duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)。

2.改善家長(zhǎng)急躁的教育觀念

很多家長(zhǎng)都過(guò)于急躁，想急于把孩子教育好；然而越急越糟糕，最后選擇忽視或者是放棄；要告知家長(zhǎng)孩子成長(zhǎng)是一個(gè)緩慢的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)很多讓煩躁的問(wèn)題，讓人很焦心的問(wèn)題；既然是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，父母就應(yīng)做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，家庭教育工作者要與家長(zhǎng)分析在這個(gè)過(guò)程會(huì)遇到的問(wèn)題及解決策略，也要告知家長(zhǎng)遇到問(wèn)題時(shí)，可求助的相關(guān)渠道，以保證問(wèn)題的及時(shí)解決。

三、結(jié)語(yǔ)

導(dǎo)致家庭教育缺失的原因有很多，這是一個(gè)復(fù)雜的命題，在短時(shí)間內(nèi)，是很難把所有的原因都挖掘出來(lái)； 再加上問(wèn)題是變化和發(fā)展的，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)，是很難做出一個(gè)完全準(zhǔn)確的分析；但只要堅(jiān)持家庭教育對(duì)家庭、孩子成長(zhǎng)的重要性，堅(jiān)持的一顆探究的心，相信未來(lái)，可以改善家庭教育中的缺失，把家庭教育做好，做善！

參考文獻(xiàn)：

[1]黃曉慧：《關(guān)于農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的思考》，載《當(dāng)代教育論壇》，2006年第10期

[2]呂林云：《家庭教育缺失背后的真問(wèn)題》，載《基礎(chǔ)教育研究》，2016年第21期

篇4

關(guān)于青少年家庭教育教養(yǎng)方式的研究國(guó)內(nèi)對(duì)家庭教養(yǎng)方式的研究主要體現(xiàn)了“單純類(lèi)型論”的特點(diǎn)。如楊麗珠等也選取了母親教養(yǎng)方式的溺愛(ài)性、民主性、放任性、專(zhuān)制性和不一致性等多個(gè)側(cè)面，全面探究其與兒童氣質(zhì)的關(guān)系。[10]林磊通過(guò)對(duì)幼兒家長(zhǎng)教育方式的類(lèi)型及其行為特點(diǎn)的研究，歸納出極端型、嚴(yán)厲型、溺愛(ài)型、成就壓力型和積極型五種學(xué)前兒童家庭教育方式。[11]關(guān)穎將家庭教養(yǎng)方式歸納為嬌縱溺愛(ài)型、啟發(fā)引導(dǎo)型、放任自流型、因材施教型、簡(jiǎn)單粗暴型等。[12]劉金花把父母教養(yǎng)方式分為:拒絕型、嚴(yán)厲型、溺愛(ài)型、期待型、矛盾型、分歧型;陶沙等又把父母教養(yǎng)方式分為七類(lèi):溺愛(ài)、忽視、專(zhuān)制、民主、懲罰、成就要求和教育的不一致等。[13]對(duì)家庭教養(yǎng)方式作類(lèi)型劃分，對(duì)各地區(qū)、各層次的家庭教養(yǎng)方式進(jìn)行了系統(tǒng)的探索,值得許多家長(zhǎng)借鑒和參考。同時(shí)，我國(guó)學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)親子關(guān)系、家庭教育指導(dǎo)、家庭性別教育進(jìn)行了大量的研究。

關(guān)于青少年家庭與學(xué)校合作的研究學(xué)校與家庭兩者之間的關(guān)系由昔日的分離狀態(tài)到今日的合作越來(lái)越緊密。大量的研究表明，學(xué)校教育和家庭教育不可分離，更多的需要兩者的協(xié)同共育，越來(lái)越多的家長(zhǎng)希望參與到學(xué)校教育中支持學(xué)校教育。尹雯副教授在問(wèn)卷中問(wèn)到“您會(huì)拜訪孩子的老師嗎?”這一問(wèn)題時(shí)，僅有7．9％的家長(zhǎng)選擇“經(jīng)?！?，52.2％選擇“有時(shí)”，27.2％選擇“很少”，還有9.1％選擇“從不”，可見(jiàn)家庭與學(xué)校的聯(lián)系不夠，使家庭教育和學(xué)校教育處于分離狀態(tài)。[14]如果家庭和學(xué)校之間缺乏聯(lián)系，家長(zhǎng)對(duì)孩子在校的表現(xiàn)一無(wú)所知，家庭教育就無(wú)法配合學(xué)校教育，就可能無(wú)的放矢。隨著研究的深入，社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的家長(zhǎng)意識(shí)到學(xué)校教育與家庭教育之間的關(guān)系，迫切希望參與到學(xué)校教育領(lǐng)域中來(lái)。劉東菊研究員認(rèn)為：隨著家長(zhǎng)教育子女的主動(dòng)性增強(qiáng)、能力也越來(lái)越高，長(zhǎng)期以來(lái)被動(dòng)接受學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育與管理的局面已不再為家長(zhǎng)接受，家長(zhǎng)不滿(mǎn)意學(xué)校，想?yún)⑴c學(xué)校管理，希望家庭與學(xué)校共同配合培養(yǎng)和教育子女的心情越來(lái)越迫切。[15]在家校合作的方式方面，主要是通過(guò)開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校、建立家庭教育指導(dǎo)委員會(huì)、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家庭訪問(wèn)、書(shū)面指導(dǎo)、實(shí)行開(kāi)放日來(lái)整合教育資源，實(shí)施家庭、學(xué)校的協(xié)同共育。[16]

關(guān)于青少年家庭教育問(wèn)題的研究青少年家庭教育問(wèn)題主要表現(xiàn)為：（1）青少年父母的問(wèn)題導(dǎo)致家庭教育的失當(dāng)。石軍在《工讀學(xué)校“問(wèn)題學(xué)生”的成因分析和教育轉(zhuǎn)化對(duì)策》[17]一文中指出父母錯(cuò)誤的教育觀念、錯(cuò)誤的教育方式和教養(yǎng)方式，如棍棒教育，放任型的教養(yǎng)方式，或?qū)⒆拥倪^(guò)分關(guān)注與過(guò)分溺愛(ài)，對(duì)孩子的絕對(duì)化要求，對(duì)孩子教育的完美主義傾向等都是家庭教育中父母的教育失當(dāng)。章國(guó)賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中指出：子女是父母的一面鏡子，“問(wèn)題孩子”的背后往往是“問(wèn)題父母”。[18]丁瑜在《青少年家庭教育若干矛盾探析》一文中指出當(dāng)前的青少年家庭教育中，作為教育主體的家長(zhǎng)，在其家庭教育的期望水準(zhǔn)、家庭教育的目標(biāo)定位、價(jià)值觀念以及家庭教育的態(tài)度方法等方面，尚存在著一些與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代精神相違背的新的傾向。這些傾向和問(wèn)題直接與青少年的現(xiàn)實(shí)面貌和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)需求構(gòu)成不同程度的矛盾。[19]王軍榮講師認(rèn)為家長(zhǎng)在道德人格方面存在不同程度的缺陷，對(duì)其子女也產(chǎn)生了不同程度的不良影響。在青少年道德行為習(xí)慣形成過(guò)程中，家庭教育方式不夠科學(xué)，家庭中父母教育方式影響最為直接。[20]（2）青少年家庭教育內(nèi)容的不當(dāng)。王軍榮講師認(rèn)為在教育過(guò)程中重視對(duì)孩子的“智力”培養(yǎng)，忽視了對(duì)孩子的“品德”教育。家庭教育內(nèi)容的不盡合理。普遍偏重孩子的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)，忽視孩子的身心健康的教育，普遍以智力教育為中心，而忽視了對(duì)孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。[21]（3）家庭結(jié)構(gòu)不完整，導(dǎo)致青少年“家缺失”和“愛(ài)缺失”。石軍認(rèn)為“家缺失”即由于父母離異導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的不完整，使得孩子缺少在一個(gè)完整健全的家庭環(huán)境長(zhǎng)大的氛圍。“愛(ài)缺失”即對(duì)父愛(ài)、母愛(ài)或者父母之愛(ài)的缺失?！凹胰笔А焙汀皭?ài)缺失”是造成青少年家庭教育問(wèn)題的重要原因之一。[22]章國(guó)賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中認(rèn)為殘缺家庭對(duì)孩子產(chǎn)生的不良影響是造成“問(wèn)題學(xué)生”形成的主要原因之一。[23]王秋英在《當(dāng)前家庭教育狀況調(diào)查報(bào)告》的研究表明：?jiǎn)斡H教育問(wèn)題會(huì)給孩子成長(zhǎng)帶來(lái)很多隱患。[24]（4）青少年家庭教育不當(dāng)。如章國(guó)賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中提出家庭教育不當(dāng)是導(dǎo)致青少年犯罪的主要原因。即溺愛(ài)放縱是當(dāng)前家庭教育中比較普遍的現(xiàn)象；家庭暴力是導(dǎo)致青少年犯罪的元兇；殘缺家庭對(duì)孩子產(chǎn)生的不良影響；父母不履行教育子女的義務(wù)，放任自流。[25]上述研究表明，青少年家庭教育不當(dāng)是造成青少年犯罪的一項(xiàng)重要原因，很大部分是缺乏家庭教育，特別是家庭教育失當(dāng)?shù)那闆r下造成的。

關(guān)于青少年家庭教育立法的研究關(guān)于家庭教育立法這一帶有前瞻性的研究命題，國(guó)內(nèi)對(duì)這方面的研究文獻(xiàn)不多見(jiàn)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了制定家庭教育法律的要求，為中國(guó)大陸家庭教育法律政策的發(fā)展指明了方向，國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究成果尚不多見(jiàn)。姚建龍的《家庭教育立法的思考》和上海市婦聯(lián)、上海家庭教育研究會(huì)的《家庭教育立法的探索》等文對(duì)家庭教育立法的必要性與迫切性進(jìn)行了論證，并指出家庭教育與國(guó)家教育（公辦教育）、社會(huì)教育（民辦教育）一樣，同是教育體制的三大支柱之一，對(duì)家庭教育進(jìn)行立法也是合理的、有根據(jù)的。最近臺(tái)灣地區(qū)通過(guò)的《家庭教育法》所指的家庭教育主要包括：家庭世代倫理教育；夫妻婚姻關(guān)系教育；父母的親職教育；現(xiàn)代化家庭生活教育；家庭和社區(qū)關(guān)系教育。

關(guān)于青少年家庭教育相關(guān)性問(wèn)題的研究青少年家庭教育相關(guān)問(wèn)題的研究，如家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系的研究。近年來(lái)，特別是與教育學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)相結(jié)合的研究日益突出。如青少年家庭教育中道德問(wèn)題研究、父母教養(yǎng)方式與子女人格自尊的相關(guān)研究、青少年情緒與父母教養(yǎng)方式的相關(guān)研究、父母教養(yǎng)方式與子女學(xué)業(yè)成績(jī)的相關(guān)研究等。對(duì)青少年家庭教育國(guó)內(nèi)外的比較研究也越來(lái)越多，如劉金花的《上海市與橫濱市幼兒性格特征和家庭環(huán)境因子關(guān)系的比較研究》、張文新的《城鄉(xiāng)青少年父母教育方式的比較研究》、邊馥琴等的《中美家庭代際關(guān)系比較研究》等，這些研究至少說(shuō)明了兩點(diǎn):一是對(duì)家庭教育的研究從單一化向多維度轉(zhuǎn)變，它與諸如學(xué)校德育、兒童身心發(fā)展等關(guān)系日益密切，對(duì)這些關(guān)系進(jìn)行探討,可以增強(qiáng)青少年家庭教育方法的時(shí)效性，提高青少年家庭教育的科學(xué)性;二是家庭教育研究目前還處于零散的相關(guān)問(wèn)題的探索中，這些理論研究的探索，對(duì)青少年家庭教育研究體系的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。

我國(guó)青少年家庭教育文獻(xiàn)研究綜述的啟發(fā)

（一）青少年家庭教育的研究對(duì)象要更關(guān)注“兒童”本身

對(duì)青少年家庭教育的文獻(xiàn)研究表明，青少年家庭教育過(guò)度關(guān)注了父母對(duì)兒童教育的重要性，更多強(qiáng)調(diào)的是一種“單向化”的教育方式，站在父母的角度和立場(chǎng)上去思考如何教育自己的孩子，如父母的教育觀念，教育方式與教養(yǎng)方式，父母的教育態(tài)度等對(duì)孩子的教育影響，青少年家庭教育研究目的更多的是父母如何教育子女，為教育子女著想,旨在教給父母如何來(lái)實(shí)現(xiàn)完善的家庭教育,而對(duì)家庭教育的研究對(duì)象——兒童，則關(guān)注過(guò)少。不是教育父母如何教育孩子就萬(wàn)事大吉了，要知道，“兒童”才是家庭教育的主體，只有真正關(guān)注“兒童”，站在“兒童”的立場(chǎng)上的家庭教育，才是真正意義上的家庭教育。

（二）青少年家庭教育要更加關(guān)注兒童的“品德教育”

“德是為人之本”，“品德教育”是青少年家庭教育的根本，家庭教育教育孩子，要萬(wàn)事“德”為先。天津社會(huì)科學(xué)院研究員關(guān)穎通過(guò)中央綜治辦和中國(guó)青少年研究中心在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行的對(duì)閑散未成年犯罪調(diào)查，通過(guò)對(duì)2000多名普通未成年人調(diào)查資料的分析與比較認(rèn)為：忽視思想道德教育，是當(dāng)代青少年家庭教育的最大失誤。[26]現(xiàn)代教育研究也表明，兒童良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和非智力因素的積極特征都是嬰幼兒時(shí)期起步的，都是從家庭教育開(kāi)始的。所以，培養(yǎng)孩子良好的“道德品質(zhì)”，需要從幼兒開(kāi)始。青少年家庭道德教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的生活化過(guò)程，涉及到孩子的思想觀念、行為習(xí)慣、情感性格等方面，這些方面同時(shí)都印上父母的烙印。因此，父母在家庭教育中擔(dān)負(fù)著“育人”的角色，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)品德高尚的人，父母必須在青少年家庭教育過(guò)程中關(guān)注、滲透兒童的“品德教育”

（三）青少年家庭教育需要社會(huì)和學(xué)校的“協(xié)同教育”

篇5

俗語(yǔ)有云：“有其父必有其女”、“父母是孩子的第一任教師”等。那么我們作為家長(zhǎng)，更應(yīng)該知道家庭教育的重要性。蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說(shuō)，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭；2學(xué)校；3兒童所在的集體；4兒童本人；5書(shū)籍；6偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過(guò)程中起到很重要的作用。為此家長(zhǎng)了解家庭教育的重要性是十分必要的。

一、教育的基石――家庭教育

家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對(duì)未成年孩子進(jìn)行教育的過(guò)程。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會(huì)接受集體教育之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。

家庭教育的第一個(gè)特點(diǎn)就是原始性。

古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！奔彝ナ莾和膿u籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)課堂；家長(zhǎng)是兒童的啟蒙之師。所以家長(zhǎng)對(duì)兒童所施的教育最具有原始性。

家庭教育第二個(gè)特點(diǎn)是延續(xù)性。

孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時(shí)間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長(zhǎng)的教育。這種教育是在有意和無(wú)意、計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃、自覺(jué)和不自覺(jué)之中進(jìn)行的，不管是以什么方式、在什么時(shí)間進(jìn)行教育，都是家長(zhǎng)以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女，所以有些教育家又把家長(zhǎng)稱(chēng)為終身教師。

二、孩子心理的凈化劑――良好的家教

孩子對(duì)世間的善惡是分不清楚的，但是家長(zhǎng)也不能對(duì)他進(jìn)行一味的排除跟阻礙，而是要孩子去體驗(yàn)，家長(zhǎng)去監(jiān)督，做到促進(jìn)作用。曾經(jīng)看到過(guò)一則很經(jīng)典的故事：桌上放著一盤(pán)菜，里面有很多的辣椒，姥姥告訴孩子說(shuō)辣椒辣，小孩子不能吃的。孩子就是想嘗嘗，不相信姥姥的話。媽媽在旁邊夾給孩子一個(gè)辣椒讓孩子吃，孩子咬了一口，閉上眼睛哇哇直叫，媽媽發(fā)話了：“這就是辣，知道嗎？”看完這則故事我們或許應(yīng)該能想到些什么。作為家長(zhǎng)，我們不能一味地去傳授孩子一些固定的真理，有些道理我們必須要孩子親自去體驗(yàn)。同樣的道理，家長(zhǎng)也應(yīng)該讓孩子在感受到真善美光明的一面，也要去體會(huì)丑惡的卑鄙，可以幫助孩子增強(qiáng)揚(yáng)善除邪的正義感，從而抵制丑陋陰暗面對(duì)孩子心靈的侵蝕。

面對(duì)孩子的固執(zhí)及不知，我們作為家長(zhǎng)的在教育孩子的過(guò)程中就應(yīng)該掌握好一定的技巧，運(yùn)用一定的科學(xué)方法對(duì)孩子進(jìn)行教育，或許會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

一、接受孩子的現(xiàn)狀

每一個(gè)孩子或多或少都會(huì)有一些家長(zhǎng)認(rèn)為不合理的缺點(diǎn)，但是我們作為家長(zhǎng)要知道這是孩子的天性，我們不能去抹殺孩子固有的東西，但是我們可以試圖去幫助孩子去完善自己的性格，去鼓勵(lì)孩子向積極的一面發(fā)展。一句很通俗的話就可以說(shuō)明，還不會(huì)走的孩子你是不能讓他先跑的，但是哪天孩子真的要想去跑，就放開(kāi)他，讓他試試，摔倒了就會(huì)知道這不是跑的時(shí)候。

二、讓孩子做自己喜歡的事情

孩子是天真的，他會(huì)對(duì)身邊一些事情感到好奇，他會(huì)去想著要嘗試，去做一些努力，去掌握一些自己喜歡的事物。如果他感興趣他會(huì)很努力地去把事情做的很好。不要去阻止他做什么。規(guī)定他不做什么，在客觀條件允許的情況下，該讓孩子去施展一下自己的愛(ài)好。

三、給孩子適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)

給孩子獎(jiǎng)勵(lì)。任何人都是需要被肯定和鼓勵(lì)。作為家長(zhǎng)，在面對(duì)孩子所得到

的成果時(shí)，應(yīng)該給予孩子適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)從而激發(fā)孩子的能動(dòng)性，讓孩子自信起來(lái)，更加喜歡去嘗試鍛煉自己。

四、解釋成人的觀點(diǎn)給孩子

篇6

（一）生命教育的質(zhì)量不足，農(nóng)村留守兒童缺乏正確的“生命觀”

農(nóng)村留守兒童對(duì)生命的認(rèn)知模糊，無(wú)法正確理解生命對(duì)家庭的重要性、生命的親人的重要性、生命的社會(huì)的重要性。家庭成員的長(zhǎng)期離散，使農(nóng)村留守兒童扮演家庭成員的角色到社會(huì)成員的角色轉(zhuǎn)換沒(méi)有過(guò)渡期，從而使留守兒童缺乏通過(guò)家庭認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)的途徑。從更寬泛的角度看，農(nóng)村留守兒童對(duì)“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我將要到哪去？”的生命哲學(xué)知之甚少，并且缺乏對(duì)生命的認(rèn)同，無(wú)法完成本我、自我、超我的生命過(guò)程。

（二）生存教育的質(zhì)量不足，農(nóng)村留守兒童缺乏正確的“生存觀”

家庭結(jié)構(gòu)對(duì)于兒童的生存至關(guān)重要，一方面，家庭是兒童生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，安居的場(chǎng)所。另一方面，父母的早期教育是兒童原始技能習(xí)得的重要途徑。農(nóng)村留守兒童由于缺乏家庭教育，生存教育僅僅依靠社會(huì)模仿來(lái)獲得，存在許多不確定性。“生存教育的目的在于提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹(shù)立正確生存觀念”[3]，農(nóng)村留守兒童的生存教育僅僅完成初級(jí)的適應(yīng)能力，后續(xù)的發(fā)展能力和創(chuàng)造能力非常薄弱。

（三）生活教育的質(zhì)量不足，農(nóng)村留守兒童缺乏正確的“生活觀”

在個(gè)人生活方面，農(nóng)村留守兒童很容易形成自卑傾向，很難融入到群體生活中；在家庭生活方面，農(nóng)村留守兒童缺乏必要的關(guān)愛(ài)與照顧會(huì)形成心理創(chuàng)傷；在學(xué)校生活方面，農(nóng)村留守兒童對(duì)教師的依賴(lài)嚴(yán)重缺乏必要的獨(dú)立性；在社會(huì)生活方面，農(nóng)村留守兒童缺乏社會(huì)交際的綜合素質(zhì)很難融入到社會(huì)生活中去。農(nóng)村留守兒童對(duì)“認(rèn)知生活、了解生活、實(shí)踐生活”具有局限性，很難樹(shù)立正確的生活觀。一言以蔽之，農(nóng)村留守兒童家庭教育的缺乏是造成兒童無(wú)法形成正確的生命觀、生存觀、價(jià)值觀的根本原因。農(nóng)村留守兒童的特殊性決定了學(xué)校在“三生教育”的重要性。

二、農(nóng)村留守兒童“三生教育”的重要性

（一）生命教育的基礎(chǔ)性

生命是生存、生活的基石，生存、生活是為生命而服務(wù)。生命教育的基礎(chǔ)性主要體現(xiàn)在：生命認(rèn)知、生命認(rèn)同、生命價(jià)值。根據(jù)“生命認(rèn)知”的界定及本質(zhì)特點(diǎn)，可從“知”、“情”、“意”三大取向?qū)ζ溥M(jìn)行劃分：“知”是強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)生命過(guò)程和死亡現(xiàn)象的看法和理解；“情”是注重對(duì)生命過(guò)程和死亡現(xiàn)象的體驗(yàn)和感受；“意”則指?jìng)€(gè)體對(duì)生命價(jià)值及其意義的探索和領(lǐng)悟[4]。農(nóng)村留守兒童對(duì)于生命認(rèn)知，“知”意味著對(duì)自己作為生命個(gè)體的科學(xué)認(rèn)識(shí)，“情”表達(dá)出對(duì)于自己生命的珍惜與尊重，“意”可以理解為生命對(duì)于自己、家庭與社會(huì)的意義。就生命認(rèn)同而論，生命認(rèn)同是個(gè)體認(rèn)同的基礎(chǔ)，個(gè)體認(rèn)同是集體認(rèn)同的先決條件。生命教育對(duì)于生命認(rèn)同的教育包括：生命的合理性、生命的發(fā)展性、生命的社會(huì)性幾個(gè)方面。最后，生命價(jià)值在生命教育中的其中升華的作用，如何提升生命的價(jià)值不僅僅是“存在感”的問(wèn)題，更為重要的是生命價(jià)值是人自我發(fā)展的指引力量。

（二）生存教育的必要性

生存是生命的保障，生存也是生活的基礎(chǔ)，因此對(duì)兒童的教育起著必要性的作用，對(duì)于農(nóng)村留守兒童亦是如此。生存教育對(duì)于農(nóng)村留守兒童的必要性主要表現(xiàn)為：(1)物質(zhì)“需求—獲取”的獲得。農(nóng)村留守兒童物質(zhì)需求并不是簡(jiǎn)單的習(xí)得“貨幣與物品的交換”，“物品到食物”是一個(gè)非常重要技能。對(duì)食物的獲取是教育的實(shí)踐性問(wèn)題。通過(guò)生存教育的開(kāi)展，使留守兒童學(xué)會(huì)“獨(dú)立生存、健康成長(zhǎng)”是生存教育的一個(gè)重點(diǎn)；(2)社會(huì)“交往—適應(yīng)”獲得，農(nóng)村留守兒童交往的需要是社會(huì)化的重要途徑，通過(guò)生存教育對(duì)其進(jìn)行交往技能的培養(yǎng)來(lái)融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)；(3)精神“需求—滿(mǎn)足”的獲得。相對(duì)于城市的兒童，農(nóng)村兒童的精神文明建設(shè)更加困難，對(duì)于農(nóng)村留守兒童的精神文明建設(shè)尤為重要。精神文明雖然對(duì)于物質(zhì)生存就有依賴(lài)性，但通過(guò)生存教育使得留守兒童立德、明德是“三生教育”的應(yīng)有之義。

（三）生活教育的實(shí)踐性

生活教育是對(duì)生活方式、生活態(tài)度、生活價(jià)值的教育過(guò)程，對(duì)于農(nóng)村留守兒童而言，培養(yǎng)留守兒童的自立、自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)的能力。通過(guò)生活教育使得農(nóng)村留守兒童學(xué)會(huì)自立的生活方式；在生活態(tài)度上培養(yǎng)自尊、自愛(ài)，在實(shí)踐中既要引導(dǎo)兒童在社會(huì)生活中尊敬他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)，同時(shí)自己又要保持尊嚴(yán)的獨(dú)陳慶淵：農(nóng)村留守兒童三生教育立性和自愛(ài)的合理性；在生活價(jià)值上培養(yǎng)兒童的自信、自強(qiáng)，自信意味著留守兒童對(duì)生活的主動(dòng)性，自強(qiáng)則意味著留守兒童堅(jiān)韌與不屈。自立、自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)實(shí)踐能力的建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一、渾然一體，農(nóng)村留守兒童因?yàn)榉N種因素可能會(huì)帶有某些負(fù)面情緒產(chǎn)生消極的生活觀，通過(guò)生活教育引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童健康向上、和諧生活來(lái)樹(shù)立積極的生活觀。對(duì)于農(nóng)村留守兒童而言，生命教育、生存教育、生活教育都必須以實(shí)踐為基準(zhǔn)。當(dāng)然，在農(nóng)村“三生教育”面臨著許多挑戰(zhàn)，特別是留守兒童聚集區(qū)，學(xué)校資源和社會(huì)資源表現(xiàn)出急缺性。同時(shí)，如何處理應(yīng)試教育和“三生教育”的平衡是一個(gè)老大難的問(wèn)題。通過(guò)發(fā)展的眼光看兩者關(guān)系，“三生教育”應(yīng)該放在首要的位置。

三、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童“三生教育”的對(duì)策

農(nóng)村留守兒童的“三生教育”既是教育問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題。留守兒童的“三生教育”是一項(xiàng)復(fù)雜的教育工程，需要政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)力量共同構(gòu)建教育體系，共同加強(qiáng)留守兒童的“三生教育”。從宏觀方面來(lái)看，農(nóng)村留守兒童的“三生教育”需要政府的政策、人力和財(cái)力的支持，協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭和社會(huì)力量來(lái)進(jìn)行有效幫扶；從微觀上看，農(nóng)村留守兒童的“三生教育”應(yīng)該以學(xué)校為中心，統(tǒng)籌兼顧、有序教育。本文側(cè)重于從微觀上討論對(duì)策問(wèn)題。

（一）健全學(xué)校寄宿制，營(yíng)造大家庭

寄宿制在農(nóng)村中小學(xué)普遍存在，但大多數(shù)寄宿制存在質(zhì)量上的不足，即僅僅解決食宿和初級(jí)管理。寄宿制下的學(xué)生與教師更多的是師生關(guān)系，無(wú)法彌補(bǔ)農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期缺乏親情形成的心靈創(chuàng)傷。因此，我們必須建立行之有效的管理制度，還要側(cè)重于培養(yǎng)校園親情關(guān)系。一方面，學(xué)校的“三生教育”不僅僅只停留在課題上，學(xué)生的學(xué)校生活是“三生教育”的重要問(wèn)題，既要突出學(xué)生對(duì)生命的自愛(ài)性，也要教會(huì)學(xué)生的獨(dú)立生存能力，亦要求教師輔導(dǎo)學(xué)生的生活技能具有安全性；另一方面，在“三生教育”的視野下學(xué)校寄宿制應(yīng)該營(yíng)造學(xué)校家庭氛圍，留守兒童應(yīng)該學(xué)會(huì)分享、互助和承擔(dān)。同時(shí)，師生關(guān)系應(yīng)該加入更多的親情教育，使學(xué)校教育彌補(bǔ)家庭教育的缺失。

（二）建立視頻“見(jiàn)面會(huì)”，營(yíng)造虛擬家庭教育

學(xué)校通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建遠(yuǎn)程的父母與子女的見(jiàn)面會(huì)，使農(nóng)村留守兒童能與父母通過(guò)視頻進(jìn)行交流和溝通（比如3天一次，每次1個(gè)小時(shí)）。父母可以遠(yuǎn)程進(jìn)行家庭教育，引導(dǎo)孩子健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。留守兒童也能經(jīng)常看到父母，避免分離的相思之情。當(dāng)然，學(xué)校和父母也應(yīng)該創(chuàng)設(shè)每次視頻交流的議題，在關(guān)愛(ài)兒童的同時(shí)進(jìn)行必要的家庭教育，使留守兒童樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（三）設(shè)立“三生教育”輔導(dǎo)員制度，解決農(nóng)村留守兒童實(shí)際問(wèn)題

解決農(nóng)村留守兒童的生命、生存、生活，必須引入“三生教育”專(zhuān)職輔導(dǎo)員。這是因?yàn)椋?1)“三生教育”的系統(tǒng)性，既要引導(dǎo)兒童對(duì)生命、生存、生活的價(jià)值素養(yǎng)，也要輔導(dǎo)兒童生存技能和生活常識(shí)；(2)單純以“三生教育”的理論教師或是班主任來(lái)兼任輔導(dǎo)農(nóng)村留守兒童的日常生活，會(huì)顯得有心無(wú)力、顧此失彼；(3)“三生教育”專(zhuān)職輔導(dǎo)員的綜合能力要求較高，文化教育、心理疏通、道德引導(dǎo)都必須要求教師具備較高的能力素養(yǎng)。何況，農(nóng)村留守兒童的家庭背景各不相同，心理素質(zhì)也不同，教育上必須因地制宜、對(duì)癥下藥。

（四）引入社會(huì)公益基金，建立定期“探親”制度

農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期見(jiàn)不到自己的父母，對(duì)兒童的健康影響頗深。比如會(huì)產(chǎn)生自閉、不安全感等。引入社會(huì)公益基金讓孩子每個(gè)季度或者假期回到父母的身邊至關(guān)重要，因?yàn)榇蠖鄶?shù)農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)能力無(wú)法實(shí)現(xiàn)此目的。社會(huì)公益基金的引入，一方面可以解決個(gè)別孩子家庭困難帶來(lái)的困擾，也可以援助父母與孩子見(jiàn)面的家庭夢(mèng)。

篇7

伴隨著當(dāng)前社會(huì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的家長(zhǎng)將孩子過(guò)早的送入幼兒園，將孩子的教育完全寄托在幼兒園的教育上，進(jìn)而忽視了家庭教育對(duì)于幼兒成長(zhǎng)的重要性。家庭教育實(shí)際上就是學(xué)前兒童所能夠接受的初始性教育工作，根本目的就是為了能夠促使兒童得到全方位的發(fā)展，這對(duì)于孩子的發(fā)展來(lái)說(shuō)起到了奠定性的作用，兒童在出生之后，所面對(duì)的第一個(gè)世界就是家庭，也是家庭為兒童這張白紙?zhí)砩狭说谝坏郎?，這其中的家庭教育帶來(lái)的基礎(chǔ)性作用，是至關(guān)重要的。

一、家庭教育的特點(diǎn)及重要性

幼兒的家庭教育發(fā)生于家庭之中，與幼兒園的教育相比較，具有早期性、連續(xù)性、權(quán)威性、感染性、及時(shí)性特點(diǎn)，家庭教育的這些特點(diǎn)，使得家庭教育成為幼兒園教育的起點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)前的幼兒園教育有著不可或缺的作用。

1.早期性

孩子來(lái)到這個(gè)世界，首先接觸到的就是家庭，因此家庭成為兒童生命的搖籃。在家長(zhǎng)的指引下孩子在第一聲啼哭后，由父母引導(dǎo)著進(jìn)行牙牙學(xué)語(yǔ)，蹣跚學(xué)步，開(kāi)始了人生的教育，所以家庭是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，家長(zhǎng)是兒童的第一任教師，所以家庭教育具有早起性的特點(diǎn)。

2.廣泛性

幼兒園時(shí)期的家庭教育，其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是幫助孩子完全融入到整個(gè)家庭生活當(dāng)中。因此，在家庭教育過(guò)程當(dāng)中呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容是極其廣泛的，其不僅涉及到了人與人之間的一切知識(shí)，還包括在幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該學(xué)會(huì)的文明習(xí)慣、倫理規(guī)范、生產(chǎn)技能、自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)。除此之外，家庭教育工作存在于每一個(gè)普通的家庭當(dāng)中，社會(huì)全員都能夠參與到家庭教育之中，對(duì)于當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)孩子出現(xiàn)在一個(gè)家庭中，那么家庭教育也就涌現(xiàn)出來(lái)，這使得家庭教育越來(lái)越廣泛。

3.權(quán)威性

家庭教育是建立在血緣關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，家長(zhǎng)對(duì)于孩子的愛(ài)是無(wú)私的，為了使得孩子能夠健康茁壯的成長(zhǎng)，作為家長(zhǎng)傾注了無(wú)數(shù)的心血，正是這種親情，使得孩子對(duì)于父母，家庭產(chǎn)生了依賴(lài)之情，進(jìn)而在父母與子女之間形成了一種較為權(quán)威的體系。在年幼的兒童嚴(yán)重，父母是權(quán)威的化身，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)父母的言行和教育是有著一定的權(quán)力和威力的。子女無(wú)論是在物質(zhì)上還是精神上很大程度上都依賴(lài)于父母，而且父母也是孩子們?cè)谠缙鹉》碌陌駱?，所以父母的教育?duì)于孩子來(lái)說(shuō)有相當(dāng)大的權(quán)威性。其本身愿意得到家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)和管教，這直接促使家長(zhǎng)本身的教育工作更好的號(hào)召力及感染力。

4.差異性

由于每一個(gè)家庭的生活環(huán)境及所處的背景不同，不同的家庭都有著自己不用的教育模式及方法，正是這種差異導(dǎo)致了孩子身上出現(xiàn)的性格上的巨大差異。由于家庭的成員構(gòu)成不同，所帶來(lái)的家庭傳統(tǒng)、家風(fēng)也有著極大的差異性。

5.感染性

由于孩子與父母之間存在著親緣及血緣關(guān)系，使得孩子對(duì)于父母的“喜”“怒”“哀“樂(lè)”都能夠心領(lǐng)神會(huì)。在處理一些發(fā)生在周?chē)磉叺娜伺c事的關(guān)系和問(wèn)題時(shí)，孩子對(duì)家長(zhǎng)所持的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，逐漸成其以后處理問(wèn)題的方式。

二、完善幼兒園家庭教育的相關(guān)對(duì)策

1.父母營(yíng)造良好的家庭環(huán)境

家庭教育存在早起性及連續(xù)性，孩子在家庭中度過(guò)其生命中模仿欲最強(qiáng)的兩個(gè)時(shí)期，而這個(gè)兩個(gè)時(shí)期的環(huán)境對(duì)于孩子的影響是不可忽視的，一個(gè)生活在樂(lè)觀、向上并有著良好的興趣習(xí)慣的的家庭環(huán)境中的孩子，在其個(gè)性心理的建立形成中就會(huì)傾向于樂(lè)觀向上；如果是父母每日因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事就大肆吵鬧，耽于大牌娛樂(lè)，則會(huì)對(duì)孩子興趣與人格的形成有消極的影響。由此一個(gè)良好的環(huán)境對(duì)于幼兒園家庭教育是必不可少的。

2.提升家長(zhǎng)自身素質(zhì)

父母的品質(zhì)，直接影響著孩子的健康成長(zhǎng)，家庭教育的感染性及權(quán)威性使得孩子將父母作為其摹仿的對(duì)象，父母的言行及道德水準(zhǔn)，孩子都會(huì)加以摹仿，由于幼兒園中的孩子心智尚未成熟，關(guān)于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及道德標(biāo)準(zhǔn)還尚未成型，缺乏辨別是非的能力，使孩子沒(méi)有足夠的判斷力來(lái)決定什么應(yīng)該摹仿，什么應(yīng)該摒棄 孩子無(wú)知的在學(xué)樣，父母作為孩子學(xué)習(xí)的一面鏡子，應(yīng)該以身作則，做孩子的好榜樣，因此作為家長(zhǎng)應(yīng)該培養(yǎng)積極的生活態(tài)度，寬闊的胸懷，正直的品格，成為子女道德行為和思想上的模范。

3.幫助父母樹(shù)立正確的教育觀，采取正確的教育方法

目前許多家長(zhǎng)對(duì)于孩子的期望值過(guò)高，沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)到孩子的缺點(diǎn)及特長(zhǎng)，沒(méi)有根據(jù)自身孩子的特點(diǎn)制定適合自己孩子的合理的培養(yǎng)目標(biāo)，盲目的追隨自己的意愿，最終影響孩子的健康成長(zhǎng)。作為家長(zhǎng)應(yīng)該建立一個(gè)對(duì)孩子的合理期望，進(jìn)而制定出合理的、適宜自己孩子特點(diǎn)、、興趣需求、發(fā)展水平的培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)孩子進(jìn)一步發(fā)展。此外，最為家長(zhǎng)應(yīng)該采用正確的教育方式。父母對(duì)于子女應(yīng)該采取一種平等的、民主的教育方法。充分理解子女的興趣和要求，經(jīng)常向子女提供足夠而有效地信息，并且言傳身教，引導(dǎo)子女自己作出選擇和決定。尊重自己孩子的想法，使得孩子有勇氣自由的表達(dá)自己的愿望及想法。

綜上所述，幼兒園家庭教育對(duì)于孩子的性格的形成及成長(zhǎng)產(chǎn)生不可忽視的影響。父母是孩子的啟蒙老師，對(duì)于孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，因此家庭教育成為傳統(tǒng)教育體系下所無(wú)法替代的一種教育形式。因此家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己身上的責(zé)任與擔(dān)子，約束自己的行為，并且積極配合幼兒園之間的教育工作，完善幼兒園的教育體系，使得兒童能夠在更好的家庭環(huán)境之下保持茁壯的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳桂生.教育原理（第2版）[M].上海：華東師范人學(xué)出版社，2000.

篇8

家庭教育是學(xué)前兒童接受的初始教育，其宗旨就是促進(jìn)兒童的全面發(fā)展，這種發(fā)展對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是根本的、奠基性的。兒童出生時(shí)，面對(duì)的是一個(gè)全新的外部世界，與紛繁復(fù)雜的外部世界相比，此時(shí)兒童好比一張白紙。家庭教育正是要在這張白紙上涂抹最初的色彩，家庭教育對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的奠基性作用是非常關(guān)鍵的。

一、現(xiàn)今學(xué)前兒童家庭教育存在的問(wèn)題

（一）家長(zhǎng)素質(zhì)普遍偏低

家長(zhǎng)文化、道德素質(zhì)對(duì)整個(gè)家庭活動(dòng)及家庭教育的影響是巨大的，是決定家庭教育優(yōu)劣的一個(gè)重要因素。家長(zhǎng)文化、道德素質(zhì)的高低決定家長(zhǎng)的知識(shí)水平、品德修養(yǎng)，家長(zhǎng)對(duì)早期教育的重視程度以及家庭教育方式和方法的運(yùn)用等。同時(shí)家長(zhǎng)作為孩子的榜樣，要切實(shí)提高自身的道德修養(yǎng)，努力改正自身的不良品行，努力讓自己成為孩子學(xué)習(xí)的正面的、積極的榜樣。

（二）家長(zhǎng)教育觀念認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤

有些家長(zhǎng)則把兒童的發(fā)展完成看成是遺傳因素決定的，是自然成熟的過(guò)程，認(rèn)為家長(zhǎng)在兒童發(fā)展的過(guò)程中起不到什么作用。這種家長(zhǎng)在實(shí)際實(shí)施教育時(shí)，往往顯得過(guò)于消極、冷漠，忽視自身在兒童發(fā)展過(guò)程中的作用，忽視對(duì)孩子的教育，經(jīng)常采取放任自流的方式，或者是認(rèn)為，我不是老師，不懂得教，所以我們只管生孩子、養(yǎng)孩子，至于教孩子，那是學(xué)校的事。這是一種“只養(yǎng)不教”的觀點(diǎn)，是一種極為不負(fù)責(zé)任、推卸責(zé)任的做法。還有一些家長(zhǎng)對(duì)孩子期望高，對(duì)孩子采用“專(zhuān)制型”的教育方式，這種家長(zhǎng)對(duì)孩子要求過(guò)高，要求過(guò)于苛刻和嚴(yán)厲；有些對(duì)孩子期望低，對(duì)孩子采用“忽視型”的教育方式，這種家長(zhǎng)對(duì)孩子所做的事情不聞不問(wèn)，任其發(fā)展。

（三）家長(zhǎng)教育方式缺乏正確引導(dǎo)

在如今的社會(huì)中最為普遍是溺愛(ài)型，溺愛(ài)型的家長(zhǎng)，在進(jìn)行家庭教育時(shí)總是以孩子為中心，他們視子女為掌上明珠，采用一種永愛(ài)過(guò)度的教育方式。日常生活中，他們處處袒護(hù)，事事包辦，使孩子過(guò)著“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的生活。其次放任型在現(xiàn)實(shí)生活中也比較常見(jiàn)，這類(lèi)父母由于工作比較忙，沒(méi)時(shí)間照顧孩子等原因，因而對(duì)孩子采取放任不管的態(tài)度。他們往往無(wú)視孩子的存在，采取不管不問(wèn)，放任自流、任其發(fā)展的做法，無(wú)論對(duì)孩子的優(yōu)點(diǎn)、取得的進(jìn)步，還是缺點(diǎn)和遭受的失敗，他們都不予關(guān)注，不予反應(yīng)。另外專(zhuān)制型的家長(zhǎng)往往認(rèn)為自己的觀點(diǎn)、想法是對(duì)的，對(duì)孩子過(guò)于嚴(yán)厲，教育孩子的語(yǔ)言和方法過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)孩子所犯的錯(cuò)誤，他們的解決方式往往是打罵。

二、學(xué)前兒童家庭教育的對(duì)策

（一）提升家長(zhǎng)素質(zhì)

首先父母要加強(qiáng)自身的政治思想和道德品質(zhì)方面的修養(yǎng)，父母的品質(zhì)，無(wú)時(shí)不在影響著孩子，家長(zhǎng)有無(wú)強(qiáng)烈的事業(yè)心，有無(wú)積極的生活態(tài)度，有無(wú)正直的品格，有無(wú)寬闊的胸懷，都將成為子女道德行為和思想評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)及依據(jù)，也是教好孩子的基礎(chǔ)和根本。其次家長(zhǎng)必須努力學(xué)習(xí)和掌握一些文學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言、教育學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)等方面的知識(shí)。既要主動(dòng)輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，教給孩子科學(xué)的方法，又要對(duì)孩子提出的一些基本問(wèn)題、常識(shí)作出較滿(mǎn)意、正確的回答。若孩子一問(wèn)家長(zhǎng)三不知，或回答中出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤，這將對(duì)子女的學(xué)習(xí)和成才帶來(lái)不利。最后家長(zhǎng)言談、舉止、儀表是內(nèi)在心靈的表現(xiàn)，是思想品質(zhì)和文化素質(zhì)的具體反映。家長(zhǎng)要十分注意自己的言行及儀表的修養(yǎng)。

（二）樹(shù)立正確的教育觀念

1、樹(shù)立科學(xué)的兒童觀

正確、科學(xué)的兒童觀具體內(nèi)容包括：兒童是人，但不是小大人，不是成人的簡(jiǎn)單復(fù)制；每個(gè)兒童都是獨(dú)立的個(gè)體，具有獨(dú)特個(gè)性；兒童具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，是在不斷發(fā)展著的，教育應(yīng)該遵循兒童的發(fā)展規(guī)律；兒童時(shí)自身發(fā)展的主體，具有主觀能動(dòng)性；兒童的發(fā)展是生物遺傳、環(huán)境、社會(huì)、教育以及兒童自身等因素多層次相互作用的結(jié)果；兒童通過(guò)活動(dòng)，在活動(dòng)中獲得發(fā)展，游戲是學(xué)前兒童的主要活動(dòng)，成人應(yīng)當(dāng)尊重和珍視；兒童應(yīng)獲得全面發(fā)展，其身心發(fā)展的各方面是一個(gè)統(tǒng)一的整體；等等

2、樹(shù)立科學(xué)的教育觀

引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立科學(xué)的教育觀，建立對(duì)孩子的合理期望，并進(jìn)而制定合理的、適宜于自己孩子特點(diǎn)、發(fā)展水平和興趣需求的培養(yǎng)目標(biāo)，最終通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘等方式，促進(jìn)孩子在自身發(fā)展水平的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。具體而言，科學(xué)的教育觀的內(nèi)容包括：尊重兒童的本能、興趣和需要；注重兒童發(fā)展的自然速率、規(guī)律和水平；對(duì)兒童實(shí)施全面發(fā)展教育；因人而異，因材施教；認(rèn)識(shí)到兒童是學(xué)習(xí)的主體；寓教育于活動(dòng)之中，以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)活動(dòng)；等等。

（三）采用正確的家長(zhǎng)教育方式

在當(dāng)今社會(huì)中最適用的是民主型的家庭教育方式，這種方式是積極的，這種類(lèi)型的父母總是采取們，民主、平等的態(tài)度對(duì)待孩子，表現(xiàn)出一種冷靜的熱情和有克制的疼愛(ài)。他們能夠充分理解子女的興趣和要求，經(jīng)常向子女提供足夠而有效地信息，并且言傳身教，引導(dǎo)子女自己作出選擇和決定。他們尊重孩子的想法，使孩子能夠自由表達(dá)自己的想法和愿望。他們對(duì)孩子的要求不會(huì)過(guò)于嚴(yán)厲，但也不是特別嬌慣，該表?yè)P(yáng)就表?yè)P(yáng)，該批評(píng)就批評(píng)，既隨心所欲地支配，也不放任自流，對(duì)孩子的愛(ài)總能夠適度地把握。在家庭中，孩子和父母是朋友的關(guān)系，地位是平等的。他們之間能夠相互交流，相互指正。父母把孩子當(dāng)成是獨(dú)立的人，賦予他們同等權(quán)利和義務(wù)。孩子可以根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好來(lái)選擇自己所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。父母對(duì)孩子取得的進(jìn)步給予積極的肯定，而對(duì)孩子遭受的挫折又能進(jìn)行合理的鼓勵(lì)。

學(xué)前兒童家庭教育會(huì)對(duì)孩子的一生產(chǎn)生重要的影響，它是其他教育方式（幼兒園教育、學(xué)校教育）無(wú)法替代的教育形式。家庭教育對(duì)孩子、對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的實(shí)際效用也是其他教育方式無(wú)可比擬的。因此，家長(zhǎng)必須高度重視對(duì)孩子的家庭教育，并與幼兒園教育相結(jié)合，樹(shù)立正確的教育理念，采用正確的教育方式，讓孩子在良好的家庭教育環(huán)境下健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁連信：《學(xué)前兒童家庭教育》，科學(xué)出版社，2007年.

篇9

此次開(kāi)展的家庭教育立法調(diào)研項(xiàng)目，將圍繞家庭教育立法的必要性和可行性進(jìn)行。主要研究以下問(wèn)題：一是家庭教育立法的社會(huì)基礎(chǔ)。重點(diǎn)分析不同地區(qū)、不同人群對(duì)家庭教育、家庭教育服務(wù)的認(rèn)知、需求和建議，以及對(duì)家庭教育立法的認(rèn)同度。二是家庭教育立法的工作需求。分析我國(guó)家庭教育及家庭教育工作的現(xiàn)狀、存在的主要問(wèn)題，提出家庭教育立法應(yīng)著力解決的主要問(wèn)題。三是境外家庭教育立法案例分析。分析境外家庭教育立法實(shí)施的社會(huì)效果，學(xué)習(xí)借鑒他人經(jīng)驗(yàn)。四是國(guó)內(nèi)家庭教育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。分析國(guó)內(nèi)家庭教育工作成功案例，梳理總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

篇10

中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.02.090

Family Education Problems of Rural Primary

School Students and Countermeasures

WANG Lili， ZHANG Yue

（China West Normal University， Nanchong， Sichuan 637009）

Abstract Family education as one of the three education， together with school education， social education have characteristics alone but also links closely. Based on the characteristics and importance of family education in rural primary school students， the importance of the status quo， family education， rural pupils found many problems， and propose appropriate responses to the major issues in order to improve the ability of rural pupils' family education， and promote physical and mental health of rural pupils.

Key words rural; pupils; family education

1 概述

1.1 家庭教育

家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，一個(gè)家庭的家庭環(huán)境、家庭氛圍、父母對(duì)子女的期待、父母的教育方式、價(jià)值觀念、教育內(nèi)容等等這些因素成就了家庭教育。家庭教育從古至今都是人們關(guān)注的熱點(diǎn)，什么樣的家庭教育才最適合孩子，從古代先賢到現(xiàn)代的學(xué)者眾說(shuō)紛紜。隨著時(shí)代的發(fā)展，近些年來(lái)，家庭教育作為一種學(xué)科被學(xué)者們進(jìn)行系統(tǒng)的研究。一個(gè)孩子從出生就開(kāi)始接受各方面的教育，歸納起來(lái)包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等，這三者相互影響、相互促進(jìn)，三者密不可分，可以說(shuō)缺少了哪一項(xiàng)都不是完整的教育，都不能促進(jìn)孩子的健康發(fā)展。其中，父母作為孩子的第一任教師，家庭教育是一切教育的基石，家庭在兒童的健康成長(zhǎng)的過(guò)程中起著很重要的作用。

1.2 家庭教育的特點(diǎn)

家庭教育的先導(dǎo)性、感染性、針對(duì)性、連續(xù)性和權(quán)威性等特點(diǎn)，彌補(bǔ)了學(xué)校教育和社會(huì)教育的不足，在孩子的身心發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。家庭教育具有不同于其他教育方式的一些特點(diǎn)：一是先導(dǎo)性。家庭是孕育生命的搖籃，有人說(shuō)父母是孩子最早的啟蒙教師，家庭是孩子成功的起點(diǎn)和基地，家長(zhǎng)是兒女以后人生的導(dǎo)師和助手，教育孩子生活的常識(shí)、教會(huì)孩子如何做人。二是感染性。一個(gè)人的情感，在特定條件下可以影響別人，使之產(chǎn)生同樣的或與之相聯(lián)系的體驗(yàn)。由于父母和孩子之間的天然感情是無(wú)可比擬的，所以，在家庭教育的過(guò)程中，情感的感染性發(fā)揮著非常重要的作用。三是針對(duì)性。針對(duì)性指的是根據(jù)不同的人和事件采取相應(yīng)的措施，即因材施教和因地制宜。針對(duì)性的前提條件是充分了解教育對(duì)象，而父母由于血緣關(guān)系和長(zhǎng)期的共同生活，能夠更好地了解孩子和教育孩子。四是連續(xù)性。有人計(jì)算過(guò)，一個(gè)人從嗷嗷待哺的嬰兒長(zhǎng)大成人，幾乎有一大半的時(shí)間是生活在家庭之中，接受著父母的教導(dǎo)，其生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)時(shí)不刻不在彰顯著父母給予其的影響，這種影響將伴隨著人的一生。五是權(quán)威性。家庭教育具有權(quán)威性體現(xiàn)在子女在成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)于物質(zhì)生活和倫理道德的需求，以及對(duì)于父母的依賴(lài)性上。孩子很容易就服從于父母的教導(dǎo)，父母若能有效地掌握這一特點(diǎn)，合理使用父母的權(quán)威性，對(duì)于促進(jìn)子女形成良好的思想品德和行為習(xí)慣是得益良多的。

1.3 農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀

隨著當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也已得到很大的改善，農(nóng)村教育也有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。越來(lái)越多的農(nóng)村人走出農(nóng)村，眼界的開(kāi)闊以及個(gè)人的生活經(jīng)歷讓他們意識(shí)到知識(shí)的重要性，意識(shí)到知識(shí)是改變孩子命運(yùn)的一條出路。但是，普遍的農(nóng)村家長(zhǎng)由于受地域、文化程度、傳統(tǒng)觀念的限制，致使其缺乏科學(xué)的教育理念，尤其是素質(zhì)教育全面推行的今天，這些限制的負(fù)面影響就更加凸顯。①?gòu)V大農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重要性及實(shí)施的科學(xué)性認(rèn)識(shí)不全面，他們認(rèn)為教育在于學(xué)校、在于老師并把教育的責(zé)任全部委派給老師，而他們只要保證孩子的經(jīng)濟(jì)條件即可，不注重孩子的家庭教育，有的甚至違背了兒童成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，望子成龍成風(fēng)心理過(guò)甚，以至于急于求成、揠苗助長(zhǎng)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到農(nóng)村家庭教育的種種缺陷，采取措施，協(xié)調(diào)好社會(huì)各方的教育力量，相互促進(jìn)、共同進(jìn)步，使學(xué)生受到全方位的教育，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

2 農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問(wèn)題

接受良好的家庭教育兒童才能健康成長(zhǎng)，只有家庭、學(xué)校與社會(huì)三方相互滲透、協(xié)調(diào)一致、相互促進(jìn)對(duì)孩子實(shí)施全方位的教育才能讓孩子成人成才，擁有一個(gè)燦爛的未來(lái)。不過(guò)當(dāng)前由于種種因素的制約，農(nóng)村小學(xué)生家庭教育還存在著許多的問(wèn)題，如家長(zhǎng)教育觀念認(rèn)知的缺乏、家長(zhǎng)的教育能力較低、家長(zhǎng)的方式不當(dāng)，以及親情的缺失所帶來(lái)的種種問(wèn)題等等。

2.1 對(duì)家庭教育認(rèn)知的缺乏

當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村家庭的父母對(duì)小學(xué)生的家庭教育存在著認(rèn)知方面的偏差，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是指家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的忽視，未能意識(shí)到家庭教育的重要性。農(nóng)民為子女大多提供的只是物質(zhì)條件，許多家長(zhǎng)認(rèn)為它們只要保證孩子經(jīng)濟(jì)條件讓孩子餓不著凍不著就行了，他們只負(fù)責(zé)掙錢(qián)，而教育的責(zé)任則全推給了學(xué)校的老師，究其原因一方面因?yàn)楦改竿獬龃蚬っτ谏?jì)，無(wú)法將過(guò)多的精力放在孩子身上，但深層次原因還是由于父母的家庭教育意識(shí)不足、不深，甚至忽視家庭教育，缺乏主動(dòng)性。②還有一些父母一切向錢(qián)看，認(rèn)為學(xué)習(xí)無(wú)用，對(duì)孩子上學(xué)持無(wú)所謂的態(tài)度，這些不合理的觀念勢(shì)必會(huì)給子女的學(xué)業(yè)帶來(lái)不好的影響。另外隔代教育的現(xiàn)象在當(dāng)今的我國(guó)也是比比皆是，這對(duì)子女的健康成長(zhǎng)也有著許多負(fù)面的影響。

2.2 農(nóng)村家庭教育能力較低

農(nóng)村家庭教育能力較低表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是農(nóng)村中家長(zhǎng)自身家庭教育能力不足。他們大多文化程度不高，影響了家庭教育的水平，制約著家庭教育所能達(dá)到的效果。農(nóng)村家庭在當(dāng)前是一個(gè)弱勢(shì)文化群體，他們由于代代生活在比較閉塞的農(nóng)村，弱勢(shì)文化也傳給了子孫后輩，使得相當(dāng)部分的農(nóng)民的綜合素質(zhì)沒(méi)有與現(xiàn)念的家庭教育接軌。③二是農(nóng)村家庭教育經(jīng)費(fèi)投入不夠。雖然先當(dāng)今我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，但在教育上的投資還是不夠的。由于資金的匱乏，農(nóng)村家庭教育培訓(xùn)的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)不足，使當(dāng)前我們現(xiàn)有的各種家教組織有名無(wú)實(shí)，而且教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也沒(méi)有真正的為農(nóng)村的學(xué)生所利用。而且廣大農(nóng)村也較為缺乏一定規(guī)模的、影響力較大的少年兒童活動(dòng)場(chǎng)所等，許多農(nóng)村小學(xué)生業(yè)余時(shí)間沒(méi)有充分有效的利用起來(lái)，這無(wú)疑為孩子向社會(huì)其他渠道尋求文化和精神上的需求留下很大的無(wú)法控制的時(shí)間和空間。

2.3 農(nóng)村家庭教育方法不當(dāng)

農(nóng)村家庭的家長(zhǎng)所受的教育普遍較少、文化底蘊(yùn)差，無(wú)法對(duì)子女進(jìn)行科學(xué)的教育和指導(dǎo)，農(nóng)村家長(zhǎng)缺乏科學(xué)的教育方法，家庭缺乏文化教育氛圍。現(xiàn)在很多農(nóng)村家長(zhǎng)不懂得如何教育子女，有些家長(zhǎng)不是不管孩子，而是管得過(guò)多，時(shí)時(shí)事事都管，不給孩子自由發(fā)展的空間，不給孩子動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，使孩子產(chǎn)生依賴(lài)性，也使孩子的獨(dú)立意識(shí)、獨(dú)立人格、自尊心和上進(jìn)心受到傷害，甚至產(chǎn)生逆反心理。還有一些家長(zhǎng)金錢(qián)觀念至上，一味的忙于掙錢(qián)，不懂得知識(shí)改變命運(yùn)，很少與孩子交流溝通，缺乏對(duì)孩子相關(guān)方面的教育，只知道滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)需要，不關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)情況、心理健康狀況;還有一些在家庭中非打即罵，致使家庭溫馨局面蕩然無(wú)存，非常不利于孩子的心理健康。

2.4 農(nóng)村家庭教育親情缺失

心理學(xué)研究表明，父母的愛(ài)、支持和鼓勵(lì)在個(gè)體的早期發(fā)展中是至關(guān)重要的，這些來(lái)自于父母的給予有利于個(gè)體早期信任感和安全感的建立，而這些又是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中健全人格形成的必要條件。也有學(xué)者認(rèn)為，無(wú)論何種親情都無(wú)法替代父母子女之間的感情，沒(méi)有父母的愛(ài)的是教育一種不完整的教育。然而近年來(lái)，為了尋求更好的機(jī)會(huì)，改變家庭的經(jīng)濟(jì)條件，許多農(nóng)村家長(zhǎng)紛紛外出務(wù)工，留孩子在家接受學(xué)校教育，這一現(xiàn)象給這些留守兒童帶來(lái)的是家庭教育的空白或殘缺。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)有很大一部分的農(nóng)村小學(xué)生其父母在外打工，他們或與祖父母一起生活，或寄養(yǎng)在親戚朋友家中，由他人代為照管。④兒童是最具有可塑性的，在這一時(shí)期，孩子的價(jià)值觀念、思想品德、人生目標(biāo)、學(xué)習(xí)態(tài)度等等都需要父母給予正確的指導(dǎo)，殘缺的家庭會(huì)給孩子的人生帶來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響。

3 解決農(nóng)村小學(xué)生家庭教育問(wèn)題的對(duì)策

通過(guò)以上的闡述分析，可以看出家庭教育不單單是個(gè)別家庭的問(wèn)題，它是整個(gè)社會(huì)都需要去深思的問(wèn)題，它是一項(xiàng)涉及面十分廣的系統(tǒng)工程，是需要政府、社會(huì)、家庭多方力量的協(xié)調(diào)與合作的。針對(duì)我國(guó)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀及其存在的主要問(wèn)題，提出以下解決對(duì)策。

3.1 提高農(nóng)村家庭關(guān)于家庭教育的認(rèn)知

家庭教育是現(xiàn)代教育不可或缺的一環(huán)，其通過(guò)父母對(duì)孩子的影響促使孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)生活的技巧，形成正確的人生態(tài)度，養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)。農(nóng)村家庭里的父母應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，放遠(yuǎn)目光，通過(guò)書(shū)籍各種媒體等改變固有的落后的教育理念，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，以孩子的健康成長(zhǎng)為大方向，積極創(chuàng)設(shè)民主、和諧、家庭氛圍，讓孩子在一個(gè)溫馨的充滿(mǎn)愛(ài)的家庭環(huán)境中快樂(lè)成長(zhǎng)。家長(zhǎng)要以身作則，給孩子樹(shù)立一個(gè)正面光輝的形象，讓孩子以父母為傲。不要溺愛(ài)孩子讓孩子成為溫室的花朵，家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子自主自立、公平競(jìng)爭(zhēng)與合作等現(xiàn)代意識(shí)。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)加大家庭教育的宣傳力度，開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)大會(huì)，向廣大農(nóng)村家長(zhǎng)普及教育知識(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、多媒體等方式來(lái)向家長(zhǎng)們傳達(dá)先進(jìn)的教育理念，提高其的思想覺(jué)悟，讓他們認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)于子女人生道路的重要性。

3.2 提高農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的能力

提高農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的能力要從以下兩個(gè)方面著手：一方面提高農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)的思想、文化素質(zhì)。父母的文化素質(zhì)是孩子成才的重要因素。鑒于以上存在的問(wèn)題，要根據(jù)農(nóng)村實(shí)際情況，適時(shí)舉辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班。政府相關(guān)部門(mén)要將提高農(nóng)村家庭家長(zhǎng)的思想觀念文化素質(zhì)等當(dāng)成一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，要積極走訪鄉(xiāng)村、了解農(nóng)村家庭教育的實(shí)際情況，根據(jù)家長(zhǎng)的時(shí)間情況等各方面的綜合因素制定出一整套系統(tǒng)的培訓(xùn)計(jì)劃。切忌使其流于形式，加強(qiáng)宣傳力度，利用村支書(shū)在村里鄰間的影響力，定期組織家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，開(kāi)拓其眼界，提高其教育能力。同時(shí)，也需要學(xué)校的積極配合，提供人力物力幫助，發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。一切為了孩子的明天，為了孩子更好的發(fā)展。另一方面政府應(yīng)增加對(duì)農(nóng)村教育的資金投入，劃出對(duì)農(nóng)村教育培訓(xùn)的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，使網(wǎng)絡(luò)各種教育媒體等在農(nóng)村家庭中的教育中發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。另外，政府應(yīng)深入農(nóng)村因地制宜地去挖掘農(nóng)村的教育資源，利用其鄉(xiāng)村特色為孩子創(chuàng)設(shè)富有教育性意義的各種娛樂(lè)和學(xué)習(xí)場(chǎng)所，為農(nóng)村家庭教育提供有力的支持。

3.3 改善農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的方法

家庭教育具有先導(dǎo)性和感染性的特點(diǎn)，孩子對(duì)父母的依賴(lài)信任是與生俱來(lái)的，父母的一言一行都會(huì)落在孩子的眼里，都會(huì)給孩子帶來(lái)潛在的影響，因此，父母在家庭中要以身作則，對(duì)孩子的教育也要講究方法，不要辜負(fù)孩子的信任。在教育技巧上父母應(yīng)對(duì)曉之以理，動(dòng)之以情，尊重孩子的想法，給孩子創(chuàng)造一種平等、民主、和諧的家庭氛圍。⑤模仿是孩子最初的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而其父母又是其身邊最近的人，因此家長(zhǎng)要以身作則，成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣，通過(guò)榜樣的示范能力去教育孩子，潛在的去影響孩子。另外家長(zhǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)與孩子溝通，要尊重理解子女，重視孩子的心理問(wèn)題，尊重孩子選擇，幫助其尋找自己的興趣愛(ài)好，并給予積極的指導(dǎo)，堅(jiān)決摒棄非打即罵的教育方式，與孩子民主和諧相處。家長(zhǎng)一定不要一味的溺愛(ài)孩子，否則會(huì)使孩子養(yǎng)成任性、目中無(wú)人、唯我獨(dú)尊的性格，這對(duì)孩子將來(lái)步入社會(huì)會(huì)造成很不利的影響，因此，當(dāng)孩子提出不合理的要求或做錯(cuò)事的時(shí)候，要啟發(fā)誘導(dǎo)他懂得什么是對(duì)，什么不對(duì)，什么該做，什么不該做的道理。

3.4 強(qiáng)化農(nóng)村家庭教育中的親情觀念

就國(guó)家和政府而言，一方面要進(jìn)一步大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的扶持和引導(dǎo)，優(yōu)先發(fā)展縣級(jí)城市的第三產(chǎn)業(yè)以吸納更多的勞動(dòng)大軍，進(jìn)一步統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小農(nóng)村與城市之間的差距，讓多數(shù)農(nóng)民可以在當(dāng)?shù)鼐湍苷业焦ぷ鞑挥煤秃⒆臃指魞傻?。另一方面，?guó)家和政府要優(yōu)化周邊環(huán)境，充分認(rèn)識(shí)到兒童親情缺失、家庭教育缺位對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的成長(zhǎng)危害，政府、媒體和社會(huì)公益組織可以綜合發(fā)力，在加大報(bào)道、宣傳關(guān)愛(ài)留守兒童的同時(shí)，免費(fèi)開(kāi)設(shè)一些家長(zhǎng)教育培訓(xùn)班，既擴(kuò)大社會(huì)對(duì)留守兒童的關(guān)注，又提高農(nóng)村小學(xué)生父母教育子女的科學(xué)性和有效性，在一定程度上彌補(bǔ)留守兒童親情缺失，家庭教育缺位所帶來(lái)的消極影響。⑥就農(nóng)村小學(xué)生的父母而言，要更加注重在精神層面的引導(dǎo)，幫助孩子樹(shù)立起健康向上的人生觀。無(wú)論貧窮或富有，都以一顆平等的心來(lái)對(duì)待孩子，無(wú)論是忙綠還是閑暇，多注重跟孩子之間的交流和溝通，急孩子之所急，想孩子之所想，在思想上為孩子答疑解惑，父母與孩子之間要形成一種既是長(zhǎng)輩又是朋友的親子關(guān)系。在外務(wù)工的父母，每個(gè)星期都與子女聯(lián)系，不僅僅談學(xué)習(xí)，也要關(guān)注他們的道德發(fā)展和精神需求。在交流方式上要多樣化，可以與孩子面對(duì)面的談孩子的學(xué)習(xí)情況、交友情況，如果條件不允許也可以通過(guò)電話書(shū)信等方式，總之要讓孩子感受到父母的關(guān)心與疼愛(ài)。

注釋

① 鄧佐君.家庭教育學(xué)[M].福建教育出版社，1997：24-30.

② 李伯玲.新農(nóng)村建設(shè)中的家庭教育問(wèn)題[J].當(dāng)代教育與文化，2010（1）：51-52.

③ 李連英.農(nóng)村家庭教育中家長(zhǎng)素質(zhì)的研究[J].成人教育，2008（5）：71-72.

④ 梅明玉，梅子行.農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀和隱患[J].基礎(chǔ)教育研究，2003（12）：16-17.

⑤ 余建林.關(guān)于當(dāng)前農(nóng)村家庭教育的幾點(diǎn)思考[J].南平師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1999（1）：78-81.