導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇思想理論教育研究，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

思想政治理論研究的新范式要更多的注重對現(xiàn)實問題的思考，只有在針對現(xiàn)實客觀問題進行研究的前提下，思想政治教育理論新范式的研究也才更具科學性。而社會問題也是社會的重要標志，對社會問題的研究和思考也是對社會科學的研究，在此前提下，社會科學知識與思想政治理論新范式的研究也可以有效的結(jié)合在一起，這對于思想政治學科知識理論的構(gòu)建也有著非常重要的作用。思想政治教育理論的新范式發(fā)展，應(yīng)該如同馬克思提出來的，一個時代的關(guān)鍵問題，并不是為了提出答案，而是為了提出一些問題，并且這些問題是能夠根據(jù)時代的共同命運提出來的。因此，思想政治理論的研究，應(yīng)該對于一些具備格局性的大問題、對現(xiàn)實有重大影響的關(guān)鍵問題進行關(guān)注，同時也應(yīng)該對于一些老的問題進行關(guān)注。問題是研究和探索的動力，新的思想政治教育的理論不僅僅誕生于時代，也孕育于過去時代的理論成果。所以思想政治理論是一個革命的過程，需要一個更為廣闊的研究視野，從各種土壤養(yǎng)分當中逐漸成長起來。

2對各學科知識、思維的吸收與結(jié)合

思想政治教育是富有層次的學科，如果單純采用數(shù)量極少的學術(shù)知識進行研究，其對于思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展本身也是起到阻礙的作用。而思想政治教育除了對于不同的學科知識進行吸收之外，更對于不同學科本身的思維模式的吸納以及弘揚。思想政治教育在過去的理論范式當中還是存在思維模式系統(tǒng)性不足的問題，尤其是在注釋和整合有關(guān)的思想政治理論知識，但是并沒有形成特定的思想政治教育的學術(shù)思維模式。因此，思想政治教育理論的發(fā)展，不僅僅是知識內(nèi)容的發(fā)展，更是學術(shù)思維模式的成長，這樣能夠提升思想政治教育的學術(shù)研究模式和探索問題的方法。

3學科支撐與關(guān)鍵研究點

新的思想政治教育的范式，應(yīng)該是以中國當前的發(fā)展問題作為研究的關(guān)鍵點和學科支撐。因為當前中國的改革開發(fā)已經(jīng)進入了深水區(qū)，只有配合當前中國的發(fā)展實際提出一些新的問題和研究成果，才能夠發(fā)揮出思想政治教育本身的學科價值。當代的思想政治教育具備時代的重要性和緊迫性，各種人生觀、世界觀以及價值觀互相之間碰撞和融合，因此，在上層建筑的構(gòu)筑和發(fā)展方面，應(yīng)該給予更多的關(guān)注。這一點也是思想政治教育在發(fā)展過程當中的理論研究落腳點，更是學科可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵學科支撐。

篇2

關(guān)鍵詞

馬克思；個性理論；高校；思想政治

教育大學生是社會主義事業(yè)的接班人，是國家的未來，是祖國的寶貴資源。因此，加強高校思想政治教育是一項重要的任務(wù)。馬克思個性理論有著豐富的內(nèi)涵，值得深入探討和研究，這一理論對于高校思想政治教育發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。

1馬克思個性理論的內(nèi)涵

從博士論文開始，馬克思對于人的個性理論就開始了不懈地探索。之后的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》《1857～1858年經(jīng)濟學手稿》《資本論》等等這些著作展現(xiàn)了馬克思個性理論的形成、發(fā)展與成熟。馬克思認為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[1]56并且指出，“動物不對什么東西發(fā)生‘關(guān)系’，而且根本沒有‘關(guān)系’；對于動物來說，它對他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的?！盵1]81但是人類卻與周圍現(xiàn)實世界中的事物發(fā)生著聯(lián)系。因此，人的個性不是抽象的、孤立的、想象中的人的個性，而是真實存在于現(xiàn)實中的每一個單獨個體的個性。其次，馬克思認為：“主體是人,客體是物。”[2]3說明人的個性在現(xiàn)實關(guān)系中居于主體地位，是能動的現(xiàn)實主體。另外，馬克思在談到人的個性時，還認為“只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人。因此，社會是人同自然界本質(zhì)的統(tǒng)一?！盵3]122也就是人的個性要想真正的得以彰顯與發(fā)展，一定要參與社會交往實踐，要在社會交往實踐中實現(xiàn)。

2馬克思個性理論的基本特征

2.1現(xiàn)實性

馬克思從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會這些社會形態(tài)中來探討人的個性。他認為在這些社會形態(tài)中存在著人對人的依附關(guān)系、人對物的依附關(guān)系，束縛著人的個性發(fā)展。根據(jù)這些社會形態(tài)的不斷發(fā)展變化，提出人的個性應(yīng)該在社會形態(tài)不斷變化發(fā)展中逐步擺脫各種依附關(guān)系，得到自由而全面的發(fā)展。因此，馬克思哲學中人的個性理論具有強烈的現(xiàn)實性。他認為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]56馬克思把人的個性放置于現(xiàn)實中，是在現(xiàn)實社會形態(tài)不斷變化發(fā)展中以及現(xiàn)實的社會關(guān)系中來探討人的個性的多樣性、復(fù)雜性和發(fā)展性。人的個性是從屬于一定歷史、社會形態(tài)發(fā)展范疇之內(nèi)的。另外，馬克思還從人的現(xiàn)實勞動實踐出發(fā)，認為在現(xiàn)實實踐中人的個性逐步擺脫人對人、人對物的依賴，在此基礎(chǔ)上進行物質(zhì)生產(chǎn)。

2.2主體性

馬克思認為人的個性要在在現(xiàn)實實踐交往中得以彰顯，人是世界的主體，要樹立人的個性的主體地位。但是，在資本主義社會中“工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創(chuàng)造出來的反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少?！盵4]52“工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”[4]51在這樣的現(xiàn)實實踐中，人的個性非但沒有彰顯，反而受到了束縛和限制。人的個性實踐活動沒有得到肯定和尊重，沒有使個體得到發(fā)展，人的個性主體地位更無從談起。馬克思認為舊式分工制約了人的個性發(fā)展，所以“要消除關(guān)系對個人的獨立化，個性對偶然性的屈從，個人的私人關(guān)系對共同的階級關(guān)系的屈從等等，歸根到底都要取決于舊式分工的消滅。”[5]20他認為通過消除舊式分工，在普遍交往的基礎(chǔ)上進行實踐活動，可以使每個人的個性都得到展現(xiàn)和發(fā)揮，從而確立其主體地位。

2.3實踐性

馬克思談到“抽象的個別性是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中發(fā)亮?！盵3]122他認為人的個性是在一定范圍之內(nèi)的，是在“定在”中的。并且他認為每個人的社會實踐范疇就是其定在。“只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人?！盵3]216其他的哲學家比如伊壁鳩魯過分強調(diào)個性，他的“定在”表現(xiàn)為直線，束縛人的自由和發(fā)展，成了抽象的個性。馬克思主張“定在的自由”，在現(xiàn)實社會實踐中使主體超越客觀世界，實現(xiàn)人的個性自由發(fā)展。因此，只有在普遍的交往過程中“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力?！盵1]89也就是每個人只有通過現(xiàn)實的實踐活動，個性才能得以彰顯和發(fā)展。

3馬克思個性理論視域下的高校思想政治教育

馬克思個性理論蘊藏著豐富的內(nèi)容，具有現(xiàn)實性、主體性、實踐性特征。高校思想政治教育要以此為指導(dǎo)，增強高校思想政治教育的實效性。

3.1以現(xiàn)實為基礎(chǔ)

馬克思指出:“我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！盵1]73在馬克思個性理論現(xiàn)實性特征的指導(dǎo)下，高校思想政治教育要以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。高校思想政治教育的對象是大學生，大學生是現(xiàn)實的人，是現(xiàn)實世界中有血有肉、有豐富思想的人，是處在現(xiàn)實復(fù)雜關(guān)系中的人。首先，在高校思想政治教育過程中應(yīng)該關(guān)注大學生的現(xiàn)實環(huán)境。從大學生的現(xiàn)實環(huán)境出發(fā)，不僅是課堂環(huán)境，更要關(guān)注大學生的生活環(huán)境，了解大學生的關(guān)注點、期望、要求等等，思考高校思想政治教育的合理途徑，提高高校思想政治教育的實效性。特別是近幾年來新媒體迅猛發(fā)展，大學生密切接觸新媒體后，使高校思想政治教育的現(xiàn)實環(huán)境變得更為復(fù)雜。高校思想政治教育要緊緊把握當今新媒體功能多樣化、信息滲透性、技術(shù)變革快速性、開放性、互動性等特征。及時關(guān)注新媒體對大學生的影響，以及大學生在新媒體平臺的活動狀態(tài)、關(guān)注點、疑惑與問題等等。只有從現(xiàn)實出發(fā)，把握現(xiàn)實發(fā)展的動態(tài)，從現(xiàn)實環(huán)境而不是從抽象主觀的角度來進行高校思想政治教育的研究，這樣就更具有針對性，使思想政治教育不僅進課堂，還要進學生生活，增強高校思想政治教育的實效性。其次，以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，也就是高校思想政治教育要放置于整個高校教育體系現(xiàn)實環(huán)境中。不能把思想政治教育同其他教育孤立開來，應(yīng)該與智、體、美整個教育體系聯(lián)系起來、協(xié)同發(fā)展。這樣的話，就可以避免出現(xiàn)把高校思想政治教育建設(shè)完全只寄托于高校思想政治理論課程，其他課程與高校思想政治教育毫無關(guān)系這樣的問題。高校思想政治教育應(yīng)該與整個教育體系聯(lián)系起來，比如把高校思想政治理論課程與其他課程聯(lián)系起來，使思想政治理論課程不再是孤立的課程，從而為學生個性發(fā)展、能力提高提供幫助。另外，高校思想政治教育還需要整個社會現(xiàn)實環(huán)境的支持，比如要建立社團、家庭、社區(qū)、政府多維度的一個社會現(xiàn)實環(huán)境支持系統(tǒng)。為高校思想政治教育營造良好的外部社會環(huán)境，促進高校思想政治教育的發(fā)展。

3.2以大學生為主體

馬克思認為：“人是一個特殊的個體，并且正是他的特殊性使他成為一個個體，成為一個現(xiàn)實的、單個的社會存在物?！盵4]84在社會實踐過程中人的個性應(yīng)該具有主體性特點。因此，高校思想思想政治教育過程中，應(yīng)該充分肯定大學生個性的主體地位。如果只是一味地強制性灌輸，反而會產(chǎn)生逆反心理。馬克思曾形象地指出：“任何一個存在物只有當它用自己的雙腳站立的時候，才認為自己是獨立的，而且只有當它依靠自己而存在的時候，它才是用自己的雙腳站立的。靠別人恩典為生的人，把自己看成一個從屬的存在物?！盵4]91如果大學生缺乏獨立的主體地位與意識，那么他們的個性是無法得到彰顯與發(fā)展的，更加談不上實踐性與創(chuàng)新性。在高校思想政治教育過程中，要充分認識大學生個性的主體地位，尊重每個學生個性發(fā)展的特點。可以利用新媒體手段，比如QQ、微信、微博等，與大學生進行一對一的交流。通過線上線下多維空間的交流，了解大學生的真實生活及學習狀況。特別是現(xiàn)在“90后”大學生思維活躍、見多識廣，在思想政治教育中，要充分尊重他們的觀點，選擇他們樂于接受的方式，避免產(chǎn)生抵觸心理。也要注意到每個學生的不同專業(yè)背景，要提供促進學生專業(yè)能力提高的思想政治教育實踐活動。同時，也要正確認識每一位大學生的個性差異。根據(jù)每一個大學生個性的不同特點，制定不同的教育規(guī)劃。通過更具個性針對性的思想政治教育方案設(shè)計，充分調(diào)動大學生的學習積極性與主動性，激發(fā)大學生的創(chuàng)造性，從而確立大學生個性發(fā)展的主體地位。

3.3以實踐為導(dǎo)向

馬克思認為：“抽象的個別性是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中發(fā)亮。”[3]122人的個性的發(fā)展必須要在社會實踐中才能體現(xiàn)。有些學生試卷考試可以得高分，但是現(xiàn)實實踐卻只能得低分。因此，高校思想政治教育要以實踐為導(dǎo)向，加強實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計，通過現(xiàn)實社會實踐積極發(fā)展大學生的各方面能力，提升大學生的素質(zhì)，促進大學生個性發(fā)展。

3.3.1高校校內(nèi)的實踐活動

在高校校內(nèi)，可以開展班級演講比賽。對于大一新生來講，可以以“從中學到大學，我的變化與感悟”為題，進行演講比賽。通過演講比賽的準備、講述過程，使大學生發(fā)現(xiàn)中學與大學的不同之處，也可以使大學生深入思索到底怎樣適應(yīng)大學新生活。還可以在高校校園內(nèi)進行“道德與法律”的知識競賽。大學生通過自己搜集資料，了解道德的發(fā)展過程、中國傳統(tǒng)道德的內(nèi)容、社會主義社會道德原則、社會主義核心價值觀、法律的起源與內(nèi)涵、依法治國的意義等等。這樣的效果比課堂上老師單一的講授要好得多。對于大四的同學，可以設(shè)置模擬招聘會情境模式。讓幾位同學扮演招聘人員，另外幾名扮演應(yīng)聘人員。通過這樣的的情境設(shè)置，使大學生有身臨其境的感受，在這樣的情境中體會到去應(yīng)聘應(yīng)具備哪些專業(yè)知識、哪些專業(yè)素質(zhì)，如何在以后的學習中提升自己，也能為以后參加真正的招聘會做好充分準備。

3.3.2高校校外的實踐活動

在高校校外，可以進行社會調(diào)查。根據(jù)大學生的關(guān)注點并且聯(lián)系現(xiàn)實熱點，展開社會調(diào)查，寫出調(diào)查報告。比如可以開展“‘美麗中國’環(huán)境資源的開發(fā)與保護”的社會調(diào)查、“關(guān)于網(wǎng)絡(luò)購物狀況”的社會調(diào)查等等。大學生通過搜集資料、設(shè)置調(diào)查問卷、接觸社會、接觸不同的人群、總結(jié)觀點、分析數(shù)據(jù)，最后結(jié)合自己觀點寫出調(diào)查報告。這樣的過程也是大學生認識社會、接收信息、展開思索、形成結(jié)論的過程，有利于提高大學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。還可以參觀考察實踐教育基地。比如參觀歷史博物館、紅色革命根據(jù)地、科技展覽館，也可以參觀企業(yè)工廠、農(nóng)村基層等等。通過實地考察，使大學生對國家歷史、中國革命奮斗歷程、科技發(fā)展的新成果、農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀、市場經(jīng)濟體制下企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀等等有感性的認識。通過高校校外的實踐活動，鍛煉學生實踐能力，促進學生個性發(fā)展，增強高校思想政治教育的實效性。

4小結(jié)

高校思想政治教育關(guān)系到大學生的成長成才，關(guān)系到社會主義核心價值觀在高校的踐行，關(guān)系到中國夢的實現(xiàn)。馬克思個性理論不僅具有理論價值，更具有實踐價值。以馬克思個性理論為指導(dǎo)，即以現(xiàn)實為基礎(chǔ)、以大學生為主體、以實踐為導(dǎo)向，來增強高校思想政治教育的實效性。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.

篇3

申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 摘要：教育中到底什么最重要？教育的價值到底是什么？這是每個教育者都無法繞開的話題。價值主義教育思想其實就是為了研究教育的根本問題――即教育的最終用途。本研究從價值主義教育思想的核心概念出發(fā)，辨析“教育價值”與“人的內(nèi)在價值”的真正含義，從而探討價值主義教育思想理論體系的框架，由此進一步完善價值主義教育思想理論體系。 關(guān)鍵詞：價值主義;教育價值;人的價值

一、價值主義教育思想的核心概念 教育價值

價值主義教育思想其實是為了研究教育的根本問題――即教育的最終用途。由此可見，教育價值是價值主義教育思想的中心。所謂教育價值，就是指教育活動的有用性或者說是“效用”，是人們有意識的掌握、利用、接受及享有教育時，對教育活動有用性的看法和評價。在審視和判斷教育的價值時，人們總是以一定的利益和需要為根據(jù)的。

（二）人的內(nèi)在價值

教育既有現(xiàn)實價值又有理想價值，既有個人價值又有社會價值，既有內(nèi)在價值又有外在價值。雖然價值主義教育思想并不完全排斥教育的使用或功績的一面，但是我們不能過度地張揚它的使用性和功績性，正如盧梭在《愛彌兒》中說：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了”2，這便說明教育最重要的應(yīng)該是尊重人的生命價值。價值主義教育思想理論主要提倡教育促進個人實現(xiàn)其內(nèi)在價值。所謂個人的內(nèi)在價值是指人的潛在價值，它包括個人的知識、能力和德性，在它未發(fā)揮出來之前，是創(chuàng)造社會財富的潛在力量，相對于人生價值的實現(xiàn)是一種潛在價值3。

二、價值主義教育思想的理論框架 價值主義教育思想理論體系的出發(fā)點是堅持學生的內(nèi)在需求驅(qū)動，滿足學生的生存與發(fā)展性需求。

馬斯洛的需求層次理論把人的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五個層次4，其中生理需求和安全需求屬于生存性需求，其他三者屬于發(fā)展性需求。從馬斯洛需求理論出發(fā)，從宏觀角度看，大學生的成長需求同樣分為生存性需求和發(fā)展性需求，從微觀角度看，大學生的成長需求，包括思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、人際交往、學習指導(dǎo)、社會實踐以及就業(yè)擇業(yè)等涉及學生成長各個環(huán)節(jié)的需求。因此，價值主義教育思想的核心就是要關(guān)注學生自身的成長，將關(guān)于學生自身需求的內(nèi)容融入其學習的各個環(huán)節(jié)，達到潤物無聲的教育效果。 價值主義教育思想理論體系的主要內(nèi)涵是關(guān)注學生的生命、生存以及生活三個方面。

首先，價值主義教育思想理論強調(diào)教育要提升學生生命與生存的價值。生命價值是個體生命對于個體自我及社會需要的滿足， 它是自我價值和社會價值 的辯證統(tǒng)一。 生命價值觀是個體對待生命及其價值的基本觀點和看法，也是一種生活態(tài)度和生活理想。大學階段是大學生世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期， 處在此階段的青年一方面處于變化、探索、生機勃勃之中; 另一方面又處于多種憂慮、問題的壓力之下， 這在現(xiàn)今的社會里顯得更為突出5。因此，幫助大學生形成正確的生命價值觀刻不容緩。

其次，價值主義教育思想理論提倡教育要切實走入學生的生活，解決學生的社交、學業(yè)、社會實踐等方面的需求。同時，還要做好職業(yè)生涯規(guī)劃教育工作，將愛崗、敬業(yè)等核心價值觀要素的解讀與解決學生的擇業(yè)問題、生涯目標問題結(jié)合起來，始終為學生的成長成才謀福利，將學生的生活融入學習課程之中。 價值主義教育思想理論體系的落腳點是激發(fā)學生實踐的興趣，促進學生知識與技能和諧發(fā)展。

大學生思想觀念尚未成熟，對于感性的直觀事物更易接受，價值主義教育思想理論將學生生活中的要素融入課程之中，不但增強其吸引力和感染力，而且利于用學生喜聞樂見的方式開展。它提倡用“簡、易、微”的活動激發(fā)學生實踐的興趣，要讓有關(guān)生命價值的教育活動成為“人人想?yún)⑴c，人人可參與”的身邊事。

（四）價值主義教育思想理論的實踐者是學生，教育應(yīng)該讓學生覺得“能做主”。

黑格爾曾說：“現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由。”在當代社會，我們可用“以人為本”來闡釋這層含義。學校是發(fā)現(xiàn)人、培育人、成就人的地方，學生既是教育的對象，也應(yīng)是教育的主體，喚醒學生的主人翁意識，發(fā)揮學生的主體性作用，是學生完成認識自我、完善自我、超越自我的必要條件。學生價值觀的培育應(yīng)是雙向互動，而不是單向說教;應(yīng)引導(dǎo)學生主動參與，而不是讓學生被動接受。

第一，價值主義教育思想除了要融入到嚴謹?shù)恼n堂教學中，更要體現(xiàn)在豐富生動的課余生活上，在課余生活中加強對學生的引導(dǎo)，讓生命教育滲透在學生的日常生活中。教育過程中要堅持“將舞臺還給學生，將機會讓給學生，將成長留給學生”的原則，以學生為本，鼓勵學生發(fā)揮他們的積極性、主動性、創(chuàng)造性，讓學生在自我服務(wù)、自我教育中收獲成長，體會幸福;第二，引導(dǎo)學生主動參與社會實踐，包括志愿服務(wù)、社會實踐、校園文化、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等具體實踐，使學生在發(fā)揮主體作用的過程中，從對生命的感性認識到自覺的理性思考，將生命的價值真正內(nèi)化于心，外化于行。

參考文獻：

[1]盧梭著 李平漚譯[M].上海：商務(wù)印書局，2012.

[2]楊超.現(xiàn)代德育人本論[M].廣州：廣東人民出版社，2005，154-156.

[3]馬斯洛著 許金生，劉鋒等譯.自我實現(xiàn)的人[M].北京：三聯(lián)書店出版社，1987.

篇4

【中圖分類號】G711 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）07-0072-01 

思想政治教育中的灌輸教育長期以來都被我國作為基本的教育模式，在歷史上也具有了較高的成效。但是在當代的發(fā)展中，這種方式越來越體現(xiàn)出其不足之處。其主要就是信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給傳統(tǒng)的灌輸模式帶來了較大的沖擊，越來越多的教育者開始提倡素質(zhì)教育，并將精力放在新的教育模式中。但是，灌輸教育模式能夠應(yīng)用很長一段時間，也是有一定優(yōu)勢的，不能隨意的拋棄。本文正是基于此，探討新環(huán)境下灌輸理論在思想政治教育中的創(chuàng)新發(fā)展策略。 

一、思想政治灌輸教育的內(nèi)涵及特點 

思想政治灌輸教育在不同的時代定義也不同，但總體上仍然分為狹義和廣義兩個方面的定義。狹義上的思想政治灌輸教育主要是指教育機構(gòu)按照一定的教學目標，把教學內(nèi)容以課堂授課等方式傳輸給學生，并轉(zhuǎn)化為學生本身的價值觀和行為規(guī)范。而廣義上的思想政治灌輸教育主要是指無產(chǎn)階級利用宣傳教育等方式，把政治觀念和理想傳播到廣大民眾，讓廣大民眾理解并認可這種觀點和理想，并將其轉(zhuǎn)化為廣大民眾的行為規(guī)范，達到社會和諧與發(fā)展。 

思想政治灌輸教育的特點主要有兩個方面。第一，動態(tài)性。灌輸教育的發(fā)展本身就是一個動態(tài)的過程，是以受教育者為核心的教育。目前思想政治教育效果不理想的重要原因就是忽視了動態(tài)性，不能在信息時代和多媒體時代中完善灌輸教育，將時代元素融入教育過程。第二，系統(tǒng)性。在我國各個時期，思想政治教育的灌輸模式都有較強的系統(tǒng)性，同時灌輸模式能夠?qū)⒔逃w系中各個板塊有機的結(jié)合在一起，使其教育工作有條不紊的進行。 

二、思想政治教育中灌輸模式創(chuàng)新發(fā)展的可行性 

（一）灌輸模式本身比較完整 

在思想政治教育中，灌輸教育主要是指滿足相應(yīng)教學目標的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代的發(fā)展規(guī)律和每個受眾本身的不同，形成一個系統(tǒng)性的教育體系，是一種理論與實踐高度結(jié)合的教育模式。在當前社會中，灌輸教育主要以社會主義核心價值觀念為主要的導(dǎo)向，并且還有“以人為本”、“因材施教”等各類先進的教育理念作為重要支撐，同時其內(nèi)部的各個模塊之間聯(lián)系都比較緊密，是一個比較完善的教育模式。而在這種模式下進行創(chuàng)新發(fā)展只需要對教育模式本身進行一定的改良就能夠較好的滿足需求，不必創(chuàng)新太多內(nèi)容，因此創(chuàng)新發(fā)展的難度會大大降低。 

（二）灌輸模式創(chuàng)新發(fā)展的環(huán)境優(yōu)良 

馬克思認為，生活環(huán)境會隨著時間不斷變化，在物質(zhì)決定意識的理念下，人的思想意識也會隨環(huán)境變化而改變。因此，環(huán)境本身對于個人的觀念形成就有較強的感染作用。灌輸教育能夠全面的對個人進行教育，利用手中可支配的教育資源創(chuàng)建出一個最適合受教育者的教育環(huán)境，是一種動態(tài)的教育過程。而對灌輸模式進行創(chuàng)新以后，教育環(huán)境必然會得到相應(yīng)的革新。特別是創(chuàng)新的過程是結(jié)合時代特點的革新，因此創(chuàng)新后的教育環(huán)境一定會更適合受教育者，從而具有較強的可行性。 

三、思想政治教育中灌輸模式的創(chuàng)新發(fā)展策略 

（一）融入信息教育技術(shù) 

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，教育體系之所以會發(fā)生巨大變遷，最重要的就是互聯(lián)網(wǎng)帶來了較強的互動和溝通，體現(xiàn)出了教育的平等性和自由性。因此灌輸模式要想得到創(chuàng)新發(fā)展，也比如融入信息教育技術(shù)。目前適用性最好的技術(shù)就是對話互動式的網(wǎng)絡(luò)灌輸平臺和疏導(dǎo)系統(tǒng)模型。這些技術(shù)的詳細應(yīng)用主要分為三步。第一，利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境搭建一個網(wǎng)絡(luò)平臺，比如BBS論壇、留言板等，創(chuàng)建一個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。第二，督促所有的黨政干部，受教育者和思想政治教師都加入到這個網(wǎng)絡(luò)平臺中，讓他們通過這個平臺進行互動。第三，教育者要明白平臺的建立僅僅是一種輔助手段，灌輸模式的最終任務(wù)還是教育而不是互動，互動交流是為了更好的教育。同時在平臺應(yīng)用的過程中不免會出現(xiàn)一些不合的言論，這個時候要使用疏導(dǎo)系統(tǒng)進行必要的屏蔽，并糾正受教育者的思想誤區(qū)，避免受教育者出現(xiàn)思想污染。 

（二）創(chuàng)新教育方法 

傳統(tǒng)的灌輸模式強調(diào)說教式教育，但在新環(huán)境中，這種模式已經(jīng)不再適用。但是新媒體環(huán)境中，人們的思想更加活躍，更容易受到其他不良思想的污染，因此必須要加強思想政治教育灌輸模式的力度。這個時候，教育者應(yīng)該認識到當前受教育者都有較強的個體性，摒棄傳統(tǒng)的灌輸教育模式，轉(zhuǎn)而發(fā)掘受教育者的自覺學習能力，引導(dǎo)他們進行自主的反省、總結(jié)，通過分析自己的不足之處，從而在下一步的學習中糾正自己。簡單來說，就是不能使用以前的那種強制灌輸教育模式，而應(yīng)該采用當下的引導(dǎo)灌輸教育模式。 

（三）更新教育內(nèi)容 

傳統(tǒng)的思想政治灌輸教育效果之所以不理想，在很大原因上也是因為其灌輸內(nèi)容與時展不協(xié)調(diào)。為了改變這一現(xiàn)狀，首先就應(yīng)該不斷豐富灌輸教育的內(nèi)容，在教育過程中多引用一些與時俱進的新成果，結(jié)合社會主義核心價值觀對灌輸內(nèi)容進行精煉和總結(jié)，保證內(nèi)容符合當下時代的特征和潮流。其次，還應(yīng)該不斷的拓寬灌輸內(nèi)容。優(yōu)秀的人才應(yīng)該是綜合素質(zhì)都比較突出的人才，因此灌輸教育的內(nèi)容在未來的發(fā)展中也應(yīng)該進行相應(yīng)的拓寬，不但要關(guān)注政治素質(zhì)的提升，還應(yīng)該注重培養(yǎng)教育受眾的技術(shù)素質(zhì)和心理素質(zhì)，保證其全面發(fā)展。最后，灌輸教育的內(nèi)容必須要聯(lián)系實際，致力于解決實際生活中遇到的問題。在這之中，可以將一些社會熱點事件加入到教育體系中，通過探討這些熱點事件讓教育受眾能夠理性的分析各類社會問題。 

四、結(jié)語 

灌輸模式對于目前思想政治教育來說，依然是一個非常有效的方式，具有較強的可行性。灌輸模式之所以在當今教育體系中應(yīng)用效果不明顯，歸根到底就是沒有與時展相結(jié)合。所以，灌輸模式的應(yīng)用要融合當下發(fā)展非常迅速的信息技術(shù)，同時還要強調(diào)受眾的主體性和個體性，及時更新教育內(nèi)容，從而使灌輸模式能夠跟上時代的潮流，更好的為思想政治教育服務(wù)。 

參考文獻： 

[1]楊林. 灌輸理論在當代思想政治教育中的運用與創(chuàng)新[J]. 出國與就業(yè)（就業(yè)版），2012（8）：97-98. 

篇5

在高校思想政治理論課實施新一輪改革之際，作為從事思想政治理論教育的教師，應(yīng)當抓住這一時機，從傳統(tǒng)教育的慣性和影響中解放出來，改革那些妨礙學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力發(fā)展的教育觀念、教學模式和方法，大力推進研究性教學，使思想政治理論課的教學更加貼近社會、貼近現(xiàn)實，增強實效性、針對性，以提高教學效果。

1．創(chuàng)新教學觀念：確立引導(dǎo)性和問題式教育的觀念。思想政治理論課教育的目標和主要功能在于對大學生進行比較系統(tǒng)的理論和思想政治教育，使他們樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀。面對當今經(jīng)濟、社會、文化、人的思想觀念發(fā)生重大變化的現(xiàn)實，要實現(xiàn)和充分發(fā)揮這一目標和主要功能，必須突破傳統(tǒng)觀念的束縛：其一，確立引導(dǎo)性教育理念，提高思想政治理論教育的有效性。教師應(yīng)當把引導(dǎo)大學生對理論的認同作為教學的基本出發(fā)點，消除學生的逆反心理和排斥現(xiàn)象，提高大學生對理論的認同度。在堅持思想政治理論教育明確導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，通過正確引導(dǎo)，使學生在多元化意識形態(tài)存在的前提下，在指導(dǎo)思想上選擇理論。其二，確立問題式教學觀念，提高教學效果。教師應(yīng)當樹立學生主體性地位，把教學出發(fā)點真正轉(zhuǎn)向?qū)W生，從學生的思想實際和理論需求出發(fā)，在觀念上強化問題意識、淡化體系意識。由于新方案根據(jù)新形勢下高校思想政治理論教育的特點和新要求，在課程設(shè)置上以學科綜合形成的優(yōu)勢來解決大學生所面對的帶有綜合性的問題，因此，采用以問題為出發(fā)點的專題式教學可以更好地提高教學效果。而且，以專題的形式把課程涉及的基本內(nèi)容和主要理論觀點結(jié)合實際講深、講透，可以更好地提高教學的有效性。此外，思想政治理論課的教學目標不是要把學生培養(yǎng)成為某一學科的專家，而是要使他們通過對課程的學習，把握觀察社會、分析問題的基本方法，認同、理解黨的理論、路線、方針、政策，堅定建設(shè)中國特色社會主義的信念，能夠成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和合格接班人。因此，根據(jù)課程的基本內(nèi)容，結(jié)合大學生的思想實際，梳理出若干專題，有針對性地解決學生思想中存在的各種問題，更有利于提高教學效果。

2．創(chuàng)新教學內(nèi)容：加強針對性，體現(xiàn)時代感。對教師來說，教學內(nèi)容的改革和創(chuàng)新是教學工作的永恒主題。教學內(nèi)容的創(chuàng)新要求在遵循教學基本規(guī)范和要求的基礎(chǔ)上，通過自己的研究，從受教育者的實際出發(fā)，把新的理論發(fā)展內(nèi)化為用學生樂于思考、愿意接受的語言表達出來，使他們能夠感受到通過教師的教學，能給他們帶來更多的啟發(fā)和思考。

思想政治理論課教育的基本目標是使學生掌握的基本原理，并用學到的基本原理去分析、解決各種社會現(xiàn)象和現(xiàn)實問題。這就要求我們所傳授的理論是與時俱進的理論，是被實踐證明的具有生命力的理論。因此，教師必須把握實踐中理論發(fā)展的最新成果，使教學內(nèi)容隨著實踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，反映理論發(fā)展的最新成果，跟蹤理論研究的前沿，使思想政治理論課的教學充滿生機和活力，并用發(fā)展的理論去分析各種社會現(xiàn)象，解釋各種問題，為學生釋疑解惑、指路引航。只有把學生面臨的實際問題和種種困惑作為思想政治理論課教學的切人點和結(jié)合點，才能增強教育的針對性和有效性，使思想政治教育更加貼近學生實際，更加切合學生需求。同時，教師還必須注意把握學生的思想動態(tài)和他們關(guān)心的現(xiàn)實問題，研究學生的思想實際和社會現(xiàn)實情況，在教學中注重聯(lián)系國際、國內(nèi)兩個大局，聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際，聯(lián)系學生的思想實際，與時代同行，以實踐作證，用事實說話。了解學生、了解社會，實質(zhì)是把的理論與學生的實際、社會的實際聯(lián)系起來，這是理論聯(lián)系實際的具體體現(xiàn)。理論聯(lián)系實際，不是用理論迎合實際，而是用理論分析實際、說明實際。在提高教學有效性的整個鏈條中，把握學生的思想實際是重要的一環(huán)。只有做好這一環(huán)節(jié)工作，加強教學的針對性，提高教學的有效性，才有堅實的基礎(chǔ)?？傊?，只有堅持用發(fā)展著的理論武裝大學生的頭腦，堅持理論聯(lián)系實際，使教學內(nèi)容貼近實際、貼近生活、貼近學生，才能提高思想政治理論課教學的針對性和有效性，體現(xiàn)時代感。

篇6

一、目前影響創(chuàng)新的問題

現(xiàn)在我國思想政治理論課影響創(chuàng)新的問題是該課的創(chuàng)新度不夠。有的在理論上大談該課如何創(chuàng)新而實際根本沒有解決創(chuàng)新的實質(zhì)問題。實際上，我國的思想政治理論課如果真正擺脫沒有創(chuàng)新的尷尬境地就應(yīng)當首先研究本科目前面對的教師困境、輔導(dǎo)員管理的困境、學校管理的困境和學生困境。

二、解決問題的目標設(shè)定

通過研究思政課教學方式方法的實效性，達到思政課人才培養(yǎng)的針對性、實效性。根據(jù)國家關(guān)于思政課教育教學工作否認“兩個意見”，對思政課新課程的定位和任務(wù)做出了明確的規(guī)定：“綱要”課：從中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的角度培養(yǎng)學生科學的歷史觀。“原理”課：從的基本理論的角度培養(yǎng)學生的解決現(xiàn)實問題的世界觀和方法論。“概論”課：從中國化的理論成果角度培養(yǎng)學生信仰的認同?！盎A(chǔ)”課：從成長成才過程中遇到的實際問題角度培養(yǎng)學生的品行養(yǎng)成?！靶谓獭闭n：使時事政策課的實效性得到顯著提高，使廣大學生的民族自尊心、自信心、自豪感得到顯著增強，使學生的思想道德素質(zhì)得到顯著提高，進而為我國公民的思想道德素質(zhì)的全面提升奠定基礎(chǔ)。“當代國際經(jīng)濟與政治”課：是學生了解當代世界政治經(jīng)濟的基本狀況，國際關(guān)系的基礎(chǔ)知識，幫助學生開闊視野，使他們在對外開放的環(huán)境下有堅定的立場和較強的適應(yīng)能力?！靶睦斫】怠闭n：作為學校德育的重要組成部分，大學生應(yīng)當具備良好的個性心理品質(zhì)，合理的行為，和諧的人際關(guān)系。以上七門課的研究都包括理論教學方式方法、實踐教學方式方法、網(wǎng)絡(luò)教學方式方法和考評體系等具體研究方面。

三、解決問題的主要方式

總體要求。根據(jù)黨和國家關(guān)于思政課改革教學方式方法總體要求，針對當前七門思想政治理論課（“原理”“概論”“基礎(chǔ)”“綱要”“形教”“當代世界經(jīng)濟”“心理健康”）教育教學中存在的“兩張皮”（書本與現(xiàn)實）問題，以及當前高校大學生思想出現(xiàn)的問題，探索出一套能反映時代特征、反映學生理想信念和思想發(fā)展需要、反映各門課程特點的教育教學模式，進一步提高思想政治理論課教學針對性、實效性和吸引力、感染力，以充分發(fā)揮思政課教育教學傳播科學理論、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)所需要的合格人才的主渠道作用。通過思政課教育教學方式方法以及教學模式的改革，加強思政課教育教學的實效性，旨在逐步解決大學生的各種思想問題。

具體內(nèi)容。解決七門思政課教育教學中存在的問題及教師教學與學生學習的各種問題；解決思政課教學方式方法遵循原則的科學性的問題；傳授理論與解決問題相結(jié)合；靈活發(fā)揮與遵循教材相結(jié)合；突出重點與兼顧一般相結(jié)合；課堂學習與教學實踐相結(jié)合；課堂講授與教輔活動相結(jié)合。解決教材體系向教學體系轉(zhuǎn)換的路徑（教學方法）的有效性（解決問題的可能性）的問題。

把握、駕馭與吃透、超越教材理論問題：實現(xiàn)教材轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)與根源；確定、列舉與分析、解決現(xiàn)實問題：實現(xiàn)教材的理論聯(lián)系和解答現(xiàn)實問題與難點；構(gòu)思精當?shù)慕虒W方案問題：實現(xiàn)教材轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；精選典型性、真實性和生動性的與教學內(nèi)容密切相關(guān)的教學案例問題：實現(xiàn)教材轉(zhuǎn)換的重要環(huán)節(jié)；合理使用多媒體、教學輔助環(huán)節(jié)和師生互動問題：實現(xiàn)教材轉(zhuǎn)換的重要條件；七門教材的重復(fù)內(nèi)容、兼容問題與相同模塊同一性解決問題：實現(xiàn)教材轉(zhuǎn)換的創(chuàng)新條件。

四、解決問題的基本思路和方法

（1）總體思路。思政課的教學目的在于培養(yǎng)大學生健全的人格，科學合理的世界觀、人生觀與價值觀，最終形成完善的理想信念，更好地為社會為人類創(chuàng)造價值。思政課教育教學的實效性必須以現(xiàn)有的課程理論創(chuàng)新為基礎(chǔ)與前提，以實現(xiàn)教學方式方法為載體，以層次性教學作為轉(zhuǎn)換的重要手段。

篇7

作為高校大學生思想政治教育的主要渠道，思想政治教育對大學生人生觀、世界觀和價值觀的形成起到了非常重要的影響。思想政治理論課程的改革與實踐教學也日益受到高校高度重視，它是提高思想政治教學有效性的重要途徑和手段，也是培養(yǎng)我國社會主義事業(yè)合格建設(shè)者的重要途徑。但目前我國高校思想政治教育與教學實踐的內(nèi)容、模式、方法和手段都存在著一些亟待解決的問題。因此要重視實踐教學，積極探索實現(xiàn)思想政治教育課程實踐教學有效性的策略，面對現(xiàn)實難題予以關(guān)注，面對弱化原因予以分析，這是實現(xiàn)實踐教學有效性的基本前提?，F(xiàn)實中，我國高校思想政治理論課實踐教學面臨著諸多的挑戰(zhàn)，如受教育者在實踐教學中主體性的缺失、教育者缺乏實踐教學的意識與能力、教育者與受教育者關(guān)系的抽象化與疏離化、實踐教學的長效機制不夠健全等。這是由于認識層面上實踐教學理念還相對滯后、操作層面上實踐教學缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃。當前我國高校思想政治理論課教育實踐教學改革依然存在很多問題，如對實踐教學認識有偏差、實踐教學組織的規(guī)范性缺位、實踐教學的保障機制錯位、實踐教學的考核機制缺失、實踐教學與理論教學的斷裂、任課教師主導(dǎo)作用發(fā)揮不足等。影響高校思政課實踐教學改革成效主要因素有：實踐教學態(tài)度參差不齊、實踐教學實施難度較大、實踐教學投入不足、影響因素與成效的交互作用等。為此，由龔惠香撰寫的《高校思想政治理論教育教學改革研究與實踐》一書，對我國高校思想政治教育課程改革與實踐理論研究，提供了一定參考作用。該書通過對浙江大學城市學院近千名學生問卷調(diào)查，從教與學兩個方面了解了高校思想政治理論課教育教學的相關(guān)情況。并在調(diào)研基礎(chǔ)上提出了如何加強大學生思想政治理論教育的課題，對高校思想政治理論課程教育與改革提出了一些思考，為更好地發(fā)揮大學生思想政治教育主渠道作用提供了一份真實的索材。

該著作分為教學篇和教育篇兩大部分。教學篇包括二十篇與高校思想政治理論教育教學相關(guān)的學術(shù)著作，如高校思政理論課教學實效性困境與原因探析、基于大學新生轉(zhuǎn)型教育的思想政治理論課教學模式改革與實踐、思想政治理論課教學方法的探究、如何切實有效地增強政治理論課的吸引力、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程建設(shè)的教學改革、談《概論》課教學與學生政治理論素質(zhì)的培養(yǎng)和提高、《當代世界政治與經(jīng)濟》課程考試改革新探、馬克思勞動力成為商品之條件理論的新思考、馬克思科學的勞動價值論在當今的運用價值、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治理論課探究性教學模式的探索、關(guān)于《法律與案例》課程案例教學法運用的探索、《大學生心理素質(zhì)訓練》課對大學生心理素質(zhì)提升的實踐研究等。在教育篇收錄了近三十篇有關(guān)思想政治理論教育改革的相關(guān)論文，如本科應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的思考與探索、構(gòu)建學生公寓育人新模式探索學生黨建工作新機制、大學新生轉(zhuǎn)型期教育的探討與思考、大學生心理壓力狀況及演變研究、高等學校學生處分聽證制度的規(guī)范化探討、高等學校依法管理與維護學生權(quán)益的利益平衡、淺論獨立學院大學生價值觀現(xiàn)狀與變化特點、高校學習型輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)模式探索、基于模塊庫的高校輔導(dǎo)員俱樂部建設(shè)探索、大學生思想政治教育進公寓的問題與對策、新形勢下學生公寓安全工作現(xiàn)狀與對策、新形勢下獨立學院資助工作體系的探討與思考等。

提升我國高校思想政治教育改革與實踐教學有效性的對策與路徑主要有：第一要關(guān)注受教育者主體性的培育，提高教育者實踐教學的意識與能力，建立健全實踐教學的長效運行機制;第二要加強思想政治理論課實踐教學制度建設(shè)和組織管理，制定思想政治理論課實踐教學大綱與實踐教學活動課題指南，完善思想政治理論課實踐教學考核評價體系;第三要制定實踐教學改革戰(zhàn)略，明確實踐教學改革目標，制定實踐教學改革任務(wù)，設(shè)計實踐教學改革方案;第四要轉(zhuǎn)變對實踐教學的態(tài)度，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學理念，進一步提高對實踐教學的科學認識，營造良好的社會氛圍;第五要不斷完善實踐教學的運行機制，整合優(yōu)化實踐教學資源，建立和完善實踐教學的組織管理機制，完善并嚴格執(zhí)行實踐教學的考核評價體系，加強和完善實踐教學的激勵制度;第六要進一步提高實踐教學的投入，提高學校、任課教師、學生對實踐教學的投入;最后要構(gòu)建以創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)為主的教育體系，著力建設(shè)一批校內(nèi)外綜合性創(chuàng)新實踐基地。

篇8

研究思想政治教育環(huán)境的前提就是對其定義進行科學、合理的界定。對思想政治教育環(huán)境進行深入的研究，首先就要對其定義進行界定，也是進行思想政治教育環(huán)境研究的首要問題?，F(xiàn)階段，對于思想政治教育環(huán)境的定義，研究界主要有兩個主要的觀點，其中一個觀點是思想政治教育的整個過程包含著思想政治教育環(huán)境，也就是在進行思想政治教育時，環(huán)境對教育者和受教育者都有影響，同時對教育目標、內(nèi)容、方法及方向具有決定作用。根據(jù)這一理解，產(chǎn)生了“四體結(jié)構(gòu)論”，也就是在進行思想政治教育時，主要包括四方面內(nèi)容，即教育的主體、客體、介體及環(huán)體，其中教育介體包括方法、目的及內(nèi)容，而教育環(huán)體就是教育環(huán)境。這四方面內(nèi)容貫穿于整個思想政治教育的過程。對于定義的界定，另一種觀點是思想政治教育環(huán)境作為外部條件存在于整個思想政治教育系統(tǒng)，也就是教育系統(tǒng)要想發(fā)揮應(yīng)有的功能，就要考慮到在環(huán)境的影響下教育系統(tǒng)的變化。

因此，對于思想政治教育環(huán)境的定義的界定，這兩種觀點明顯都有一定的道理，但是同時也具有一定的片面性。對于這個問題理論界也沒有進行深入的分析及研究，大多數(shù)人都傾向一種觀點，單純地認為教育環(huán)境就是教育生態(tài)環(huán)境，將其育人功能完全地忽略掉。顯而易見，這兩種觀點都不夠全面，在研究這個問題之前首先要明確人和環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境對人有一定的制約作用，而人對環(huán)境有創(chuàng)造作用。在人與自然的相處過程中，人體現(xiàn)出的是主動性，因此在進行思想政治教育時，教育者和被教育者對環(huán)境的影響也是主動的，也就是教育者及被教育對環(huán)境具有選擇、改造、創(chuàng)造的作用，而這些作用發(fā)揮的基礎(chǔ)就是社會實踐。清楚了這個問題，對思想政治教育環(huán)境進行界定：首先，思想政治教育環(huán)境對思想政治教育系統(tǒng)有影響作用，并具有獨立性，也就是其環(huán)境對系統(tǒng)中的所有方面都有一定的影響，比如教育者、受教育者的思想等等，可以將其歸結(jié)為外部條件。其次，思想政治教育環(huán)境就是教育主體對環(huán)境的作用，以此能更好地進行思想政治教育。因此，對于思想政治教育定義的界定要有一個全面的認識，以整體的眼光看問題，思想政治教育環(huán)境既包括外部條件也有內(nèi)部因素。

二、思想政治教育環(huán)境的特征研究

篇9

>> 加強高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學平臺建設(shè)的思考 高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)探索 論高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)實踐教學平臺的構(gòu)建 高職院校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學平臺建設(shè)的思考 高校思想政治理論課實踐教學網(wǎng)絡(luò)平臺研究與構(gòu)建 高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學資源建設(shè)探索 把信仰教育納入高校思想政治理論課教育實證研究 思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)實踐教學建設(shè)研究 高校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)研究 河南省高校思想政治理論課建設(shè)現(xiàn)狀研究 高校思想政治理論課紅色網(wǎng)站建設(shè)與研究 高校思想政治理論課實踐教學機制建設(shè)研究 高校思想政治理論課建設(shè)社會參與研究 高校思想政治理論課校外實踐教學基地建設(shè)研究 高校思想政治理論課教育教學實效性實證研究 高校思想政治理論課教育教學的調(diào)查研究 高校思想政治理論課信仰教育實效性研究 基于網(wǎng)絡(luò)平臺的思想政治理論課教育實效性探微 高校思想政治理論課 關(guān)于構(gòu)建思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學平臺的探索 常見問題解答 當前所在位置：.

[2]王建A，李晶，張瓏.移動學習理論與實踐[M].北京：科學出版社，2009.

篇10

關(guān)鍵詞 思想政治 教育內(nèi)化 融合

一、關(guān)于的“需要”的理論

現(xiàn)實生活中，每個人有需要。是立足實踐的觀點分析“需要”的。認為，人在任何時候都不是孤立的，“他們的需要即他們的本性，以及他們求得生存滿足的方式，把他們聯(lián)系起來”人是以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物的。人不僅有物質(zhì)需要，還有精神需要，思想政治教育學探討的主要是人的精神需要，滿足精神需要的過程就是思想政治教育內(nèi)化的過程。人不能脫離社會生活而獨立存在，每個人都不可能脫離精神需求，也不可能拒絕所有的意識形態(tài)。

二、關(guān)于“灌輸”的理論

“灌輸”最早是由考茨基提出的。考茨基認為，社會主義意識是從外面“灌輸”進去的，而非自發(fā)產(chǎn)生。之后，列寧發(fā)展了考茨基對于灌輸?shù)挠^點，形成了關(guān)于灌輸?shù)睦碚摗τ凇肮噍敗钡睦斫?，不能單從字面意思出發(fā)。經(jīng)典作家認為，灌輸?shù)倪^程就是用科學合理的立場、觀點和方法去武裝人們的頭腦，引導(dǎo)人們樹立科學合理的世界觀、人生觀和價值觀的過程。灌輸?shù)膶嵸|(zhì)是理論和實踐的結(jié)合。這里的 “灌輸”沒有絲毫越俎代庖的意思，更沒有“填鴨式”強制性，而是一種啟發(fā)，讓受教育者在適當?shù)沫h(huán)境中自己去理解，去體會，自發(fā)地去掌握和吸收必要的社會道德和思想觀念。

三、完善企業(yè)思想政治教育內(nèi)化的實踐機制

（一）采用溝通機制

溝通通常是指人與人傳達思想、觀念或交換情況、信息，使雙方能通連的過程。溝通作為機制的形態(tài)，在企業(yè)思想政治教育內(nèi)化過程中有著十分重要的作用。首先，增進相互理解。溝通能幫助教育雙方進行換位思考、認識問題，從而減少矛盾，增進彼此之間的理解和信任。其次，深化彼此之間的認識。溝通并不是將一方的思想強加給另一方，而是力求達到共鳴，它通過在教育者和受教育者之間架起相互理解和信任的橋梁，推動雙方思想觀念的交流，從而達到認識上的統(tǒng)一和升華。溝通是人的生存需要。在企業(yè)思想政治教育的過程中，良好地溝通無論是對個人心理還是集體心理都有重要的保健作用，同時也充分體現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)化的意蘊。

企業(yè)思想政治教育內(nèi)化過程中的溝通，首先必須堅持原則性和靈活性的統(tǒng)一。溝通的內(nèi)容和方式既要遵循既定正確的方向，又要根據(jù)實際情況的變化，靈活變通，以保障信息能順利地被受教育者所內(nèi)化。其次必須堅持平等性和主導(dǎo)性的統(tǒng)一。溝通的雙方地位是平等的，即教育者和受教育者互相尊重對方的人格和情感。溝通的主導(dǎo)性，是指教育者應(yīng)該充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)性，有效引導(dǎo)受教育者，以保障雙方交流向預(yù)期方向運轉(zhuǎn)。再次，必須堅持及時性與頻率性的統(tǒng)一。溝通的及時性是由思想信息的時效性決定的，它要求教育者要及時抓住有效信息與受教育者進行溝通。溝通的頻率性則指溝通的雙方要保持一定的溝通頻率。最后，堅持誠實與守信的統(tǒng)一。

（二）采用融合機制

企業(yè)思想政治教育內(nèi)化的融合機制，是指思想政治教育內(nèi)化必須與生活實踐相融合，深深地融入生活實踐之中，與生活實踐發(fā)展的主流相一致。思想政治教育內(nèi)化離不開生活實踐，離不開現(xiàn)實生活，思想政治教育內(nèi)化不能離開生活實踐而獨立存在，因此，思想政治教育內(nèi)化必須融入生活實踐之中，與生活發(fā)展主流相一致，才會擁有生命力，才會受到受教育者的歡迎，實現(xiàn)內(nèi)化的目的。相反，如果想政治教育內(nèi)化脫離了生活實踐，與生活實踐發(fā)展的主流相脫節(jié)的話，內(nèi)化就成了空中樓閣，失去了應(yīng)有的保障和基礎(chǔ)，從而難以實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)化的作用。

思想政治教育的社會結(jié)構(gòu)性地位決定了思想政治教育內(nèi)化必須實施融合機制。思想政治教育是整個社會上層建筑意識形態(tài)的核心部分之一，是社會生活機體的有機組成部分，因而思想政治教育的目的、熱蕁⒎椒ā⒒疃等，都必須與社會經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求相一致、相融合，也就是要立足于社會經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求之上，反應(yīng)社會經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求，為社會經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展和整個社會生活發(fā)展服務(wù)。

企業(yè)思想政治教育內(nèi)化的融合，首先表現(xiàn)為時代融合。企業(yè)思想政府致教育必須融合到整個大的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)之中，努力做到與社會主義市場經(jīng)濟的運行機制相統(tǒng)一。以往在計劃經(jīng)濟條件下形成的許多企業(yè)思想政治教育理論和模式已無法適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟條件下的企業(yè)思想政治教育的現(xiàn)實需要，難以發(fā)揮思想政治教育的應(yīng)有作用。當前企業(yè)思想政治教育的一個重大任務(wù)就是改革計劃經(jīng)濟條件下形成的企業(yè)思想政治教育的僵化理論和模式，創(chuàng)造與社會主義市場經(jīng)濟運行機制相融合、相統(tǒng)一的新理論、新模式。其次，環(huán)境融合。即將思想政治教育環(huán)境融于企業(yè)教育的整體教育大環(huán)境之中，做到與企業(yè)教育環(huán)境運行機制相統(tǒng)一。