導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇社會治理的智能化，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

第一，在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人民生活飛速變化的今天，為了跟隨社會發(fā)展的腳步，更多的人都在不斷努力、奮斗。每天穿梭于人山人海的公交車、地鐵和繁復(fù)的工作中，人們越來越感到力不從心。在這樣的現(xiàn)狀下，人們最想要做的事情就是減壓。而群眾文化滿足了人們的這種需要，所以，在空閑時人們都會自主的組織在一起舉行各種群眾活動。第二，中國是一個老齡化情況很突出的人口大國，當(dāng)子女在外工作時，老人們會感到很孤單，然后會主動的組織、參加到群眾文化的活動中來。群眾文化不僅讓他們找到了精神寄托，也鍛煉了他們的身體。因此，目前我國的群眾文化生活有很多，比如，無處不見的廣場舞、公園中越來越多的鍛煉的老人，通過這些我們能夠想象到我國群眾文化的熱烈程度。

二、群眾文化的文化價值和社會能力

1社會能力。

讓人類生活的一切需要都能得到滿足的一個國家和一種風(fēng)俗就是文化。文化因素必須是活動的，并且是產(chǎn)生了有益作用的，那么我們才會認定這種文化是對的，而文化因素的動態(tài)則規(guī)定了我們一定要對文化的能力不斷探究。群眾文化的主要內(nèi)容就是群眾文化活動。它生動的展示了群眾文化的游戲和藝術(shù)等等。為了減少物質(zhì)上和精神上的壓力，人們發(fā)明了一些藝術(shù)活動以及游戲，并把它們當(dāng)作排遣，解悶。在這類活動和游戲中，人們能夠振奮精神，然后將注意力集中到另外的一些文化活動中。不過，群眾文化的功能比我們想的還要大的多。以下對群眾文化的功能，我們做了詳細的研究分析。

娛樂和溝通功能。近幾年來，我國的社會構(gòu)成隨著社會的穩(wěn)固和不斷發(fā)展而產(chǎn)生了很大的改變，人們的生活水平也日益提升，漸漸擺脫了經(jīng)濟匱乏的年代?？墒牵殡S著不斷提升的社會競爭力而來的，還有人們?nèi)找娣泵Φ纳詈凸ぷ?，供他們自由利用的時間也不斷減少。為了增強自身的競爭能力，越來越多的人將國家規(guī)定的節(jié)日和周末假期運用在專業(yè)理論知識以及各類技術(shù)能力的學(xué)習(xí)上，從而減少了群眾的娛樂和休閑活動時間，減少了群眾之間的溝通和交流，讓人們變得心力交瘁，變得不幸福了。因此，要想得到真正的幸福，對物質(zhì)生活的滿足是重要的，但更重要的是得到精神生活的滿足，比如，多參與文化、娛樂活動，加強與人之間的溝通和聯(lián)系。[3]由于現(xiàn)代社會文化的進步，人與人的溝通在漸漸減少，從而促使了人際關(guān)系的淺薄，人與人之間的感情也變淡了。特別是一些在城市里工作的人，他們的交友范圍局限在自身學(xué)習(xí)和工作中，結(jié)識的人也變得越來越少了。熟話說“物以類聚，人以群分”，現(xiàn)代社會中，人們應(yīng)該加強溝通、加強娛樂休閑、積極參與到群眾文化中。因為群眾文化中的大多數(shù)活動都是集體參與的，不需要很強的藝術(shù)水平，所以不論你的興趣和愛好是否相同，你都能夠參與到其中來，并從活動中得到快樂和滿足。無論什么時代，我們都要積極主動的去參加群眾活動，因為群眾活動以及文化活動是人與人之間溝通和娛樂的平臺。

儀式和團結(jié)協(xié)作功能。在社會中，人們總是會參加一些不同的儀式，比如以前的巫術(shù)、宗教儀式，民間一些儀式，現(xiàn)代社會政治生活中的儀式等各類不同的藝術(shù)活動。而這些活動同人們的日常生活有著密切的聯(lián)系。例如人的誕生、壽宴、婚嫁以及逝去等這類儀式在中國是很受人們關(guān)注的，而每個地方都會依據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)定來舉辦有關(guān)的儀式。一些群眾文化活動也會包含在這些儀式內(nèi)，這樣能夠讓儀式的內(nèi)容變得更加充實、多姿多彩，讓參與到儀式中的人感受到更多的快樂與幸福。另外，由于這類儀式都是以村、社區(qū)、族為單位參與的，因此也能夠讓他們之間的友情和團結(jié)協(xié)作能力得到提升。[4]

標志和代表功能。當(dāng)今社會，自身文化所產(chǎn)生的影響受到了各族、各社區(qū)的重視。一個地方的文化對社會的影響力與當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟和文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，同時也關(guān)乎著當(dāng)?shù)厥袌龈偁幜Φ膹娙?。在社會上，要想讓自己的城市文化給人正面的影響力，那么群眾文化這個關(guān)鍵的“標志”就是必不可少的。群眾文化是各城市文化形態(tài)的主要代表，一個城市的日常生活氛圍都是通過群眾文化的優(yōu)良和發(fā)展境況來表現(xiàn)的。因此，我們應(yīng)該從群眾文化著手，增強其對群眾文化的建設(shè)，在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)群眾文化的前提下，讓其不斷發(fā)展革新，只有這樣，才能促進城市和社區(qū)的不斷進步發(fā)展，才能讓城市帶給社會更多正面的形象和影響力。

2文化價值。

引導(dǎo)型文化在當(dāng)代中國不僅僅是特色社會主義文化發(fā)展的形式，也是中國社會的中心價值體系。由于它不僅是人們生活的重要支持，對文化進步也起著引導(dǎo)作用，保證了多元的文化和價值理念得以共同進步，因此，如何更好地體現(xiàn)其引導(dǎo)型文化的作用已經(jīng)發(fā)展成為一個重要問題。為了達到穩(wěn)固和保護社會的相同思維的目標，我們要充分的利用文化的方式讓社會主義的中心價值體制得到人們的支持。就目前而言，我國民族的關(guān)鍵就是中國社會主義中心價值體系，是由我國全體人民來掌握的。由于有很多人都參加到群眾文化活動中來，活動的方式也各有不同，而且人們在活動中都感到很快樂很放松，所以引導(dǎo)型文化要完全發(fā)揮出群眾文化的價值，另外，引導(dǎo)型文化的價值理念能夠更好地鍛煉群眾，讓群眾文化能夠為引導(dǎo)型文化建設(shè)更好的、更有用的平臺。

篇2

一、社會管理創(chuàng)新已成為當(dāng)今中國社會的必要選擇

回首改革開放三十多年來我國社會所取得的成就，可謂舉世矚目。在感受物質(zhì)生活的巨大進步的同時，許多人也越來越感到我們這個社會已不那么安全了。一再發(fā)生的食品安全問題讓人們憂心忡忡；各地屢發(fā)的醫(yī)患糾紛事件讓醫(yī)患關(guān)系失去了應(yīng)有的信任，人們的就醫(yī)環(huán)境失去了安寧；各地頻現(xiàn)的暴力強拆事件又讓公民的生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)保護面臨著滅頂之災(zāi)；不時發(fā)生的重大環(huán)境污染事件在提醒人們，我們隨時可能被這些身邊的公共安全事故剝奪生命和健康；而高昂的教育、就業(yè)、醫(yī)療成本又讓貧困家庭失去了改變命運的信心和希望；執(zhí)法機關(guān)執(zhí)法標準不一，社會各階層分配不公，腐敗的叢生等等問題似乎讓人們對我們社會的公平正義失去了信心，等等。我們的社會到底怎么了？為什么越發(fā)展矛盾和問題越多？說到底，這其實是我們的整個社會管理出了問題，我們的社會已到了不得不進行社會管理糾偏的時候了。

改革開放以來，我國的經(jīng)濟體制進行了較大的改革，一定程度上促進了經(jīng)濟的大發(fā)展。但由于種種原因，我國的政治體制改革一直涉后于經(jīng)濟體制改革，導(dǎo)致我國的社會管理依舊停留在傳統(tǒng)的“大政府小社會”這種以行政管制為主的管理模式上，已經(jīng)明顯地阻礙了我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。這種社會管理模式的主要弊端在于：一是封閉性；二是粗放性、低效性；三是隨意性；四缺乏科學(xué)性，等等。以這樣的缺乏公開、公正、透明性、科學(xué)性的社會管理模式，去應(yīng)對今天這個復(fù)雜多變的社會轉(zhuǎn)型期或曰社會矛盾凸現(xiàn)期所可能出現(xiàn)的各類矛盾問題，只能是頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，只能是無端浪費社會資源，增加管理成本，卻不能有效地解決社會管理中的根本問題，反而會使矛盾越聚越多，社會危機越來越嚴重。

中央適時提出了社會管理創(chuàng)新的戰(zhàn)略部署，為我們解決各類社會矛盾問題指明了方向?？梢哉f，社會管理創(chuàng)新已經(jīng)成為了當(dāng)前和今后解決中國社會各類矛盾問題的不二選擇。

二、社會管理創(chuàng)新應(yīng)該是法治主導(dǎo)下的創(chuàng)新

從當(dāng)今世界發(fā)展的歷史來看，任何一個高度發(fā)達的國家必然是社會管理發(fā)達的國家，而社會管理發(fā)達的國家又必然是法治國家?；诮ㄔO(shè)社會主義法治國家已經(jīng)成為我國社會的共識的背景，我們推進社會管理創(chuàng)新就只能實行法治的主導(dǎo)，就是要在社會管理中突出法律法規(guī)的指引、規(guī)制、保障和制裁作用，講究以公開、公正和公平的機制治理社會，杜絕信息封鎖、暗箱操作和權(quán)力濫用，等等。對于傳統(tǒng)的封閉性社會管理模式來說，法治主導(dǎo)下的社會管理模式就是創(chuàng)新。法律作為國家和社會管理的最高規(guī)范，理應(yīng)在社會管理創(chuàng)新中發(fā)揮主導(dǎo)性作用。通過持續(xù)的法律治理，我國的社會管理和建設(shè)就會逐漸行走在理性、健康、正確的軌道上。在法治的語境下探討社會管理創(chuàng)新，才能使對社會管理創(chuàng)新的努力探索不再是一場純粹的、不確定的、粗放式的政治運動，亦即法律規(guī)范的指引必須成為社會管理創(chuàng)新的常態(tài)，一切的探索才有意義。

法治主導(dǎo)下社會管理的特點：一是公開、公平、公正性。陽光是最好的防腐劑，法治倡導(dǎo)管理規(guī)則（即法律法規(guī)等）的透明，而透明規(guī)則的治理能更好地獲得公民社會的認同，能更好地平衡社會中不同社會階層的利益，從而使社會管理中的對抗和抵觸最大程度地減少，從而真正地實現(xiàn)社會公平。二是有效性。在明確的法律規(guī)則指引下，各利益主體均能有效地參與到社會管理之中，故該種模式的社會管理能代表最大程度的民意，會得到較好的執(zhí)行。三是科學(xué)性、先進性。法治主導(dǎo)下的社會管理會最大程度地發(fā)揚人民群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)國民發(fā)展、創(chuàng)新的熱情，提升全體國民的精神素質(zhì)和道德水準，以致提振整個國家的軟實力。

在步入市場經(jīng)濟社會的今天，我們的社會結(jié)構(gòu)和社會階層早已發(fā)生了巨大的變化，對經(jīng)濟利益的追求已經(jīng)成為大多數(shù)社會組織和個體的主要追求，因此“絕大多數(shù)社會矛盾是利益性矛盾”[1]，解決這些矛盾用行政強制的手段已經(jīng)是行不通了，必須引入法律治理的方式去進行精細化的調(diào)處。

三、檢察機關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的應(yīng)然設(shè)想

在當(dāng)前至今后相當(dāng)長的一個發(fā)展階段，我國社會轉(zhuǎn)型期的各類矛盾將會大量出現(xiàn)，許多社會矛盾將通過利益訴求或激進或平和的方式進入到司法領(lǐng)域，因而司法機關(guān)將面臨的維護社會和諧穩(wěn)定任務(wù)只能更加繁重。面對新的形勢，作為國家對社會實施管理的重要司法力量，檢察機關(guān)只有以社會管理創(chuàng)新為動力，推動各項檢察職能充分地實現(xiàn)，才能最大程度地推進法治國家建設(shè)，才能在構(gòu)建社會主義和諧社會建設(shè)中作出歷史性貢獻。

“在龐大的社會管理體系中，司法處在社會管理體系中的特殊的環(huán)節(jié)，檢察機關(guān)在社會管理體系中同樣處于特殊的地位。檢察機關(guān)在推動社會管理創(chuàng)新中應(yīng)當(dāng)立足職能、積極作為?！盵2]明乎此，作為國家法律監(jiān)督機關(guān)，檢察機關(guān)在社會管理創(chuàng)新中就應(yīng)主動創(chuàng)新理念，及時摒棄就案辦案、關(guān)門執(zhí)法的陳舊思維，依托法律監(jiān)督職能，敢于監(jiān)督、勇于監(jiān)督，充分發(fā)揮打擊、預(yù)防、保護和保障的職能作用，為整個社會各層面的管理創(chuàng)新提供法治的保障。

一是要貫徹好寬嚴相濟刑事政策。在執(zhí)法實踐中，要真正堅守以人為本的執(zhí)法理念，認真辦理好每一件案件，最大程度地通過辦案化解社會矛盾，最大程度地通過辦案保護當(dāng)事人的合法權(quán)益，消除相應(yīng)社會管理環(huán)節(jié)所可能存在的不穩(wěn)定因素。在繼續(xù)嚴厲打擊嚴重刑事犯罪的同時，對一些輕罪案件、過失犯罪案件、鄰居之間因民事糾紛引發(fā)的輕傷害案件以及未成年犯要適當(dāng)從輕處理，該不捕的不捕，該不訴的不訴，對初犯和偶犯也要較累犯予以從輕。

二是要加大職務(wù)犯罪的查處力度。檢察機關(guān)必須加強能力建設(shè)，認真研究一些行業(yè)和領(lǐng)域職務(wù)犯罪多發(fā)、頻發(fā)的規(guī)律，不斷強化職務(wù)犯罪案件的突破能力，提高查處職務(wù)犯罪案件的力度和效率，不斷凈化社會管理所必需的政務(wù)環(huán)境。

三是要加強訴訟監(jiān)督力度。對偵查機關(guān)和審判機關(guān)的執(zhí)法情況，檢察機關(guān)要及時有力的予以監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題，應(yīng)迅速處理，該糾正的糾正，該查處的堅決查處；對民生領(lǐng)域的案件要高度關(guān)注，對重大環(huán)境浸染事件要積極發(fā)聲，要強力介入，要支持民間維權(quán)，必要時可代表公共利益提起民事或行政公益訴訟，維護廣大民生利益，制裁侵權(quán)的經(jīng)濟組織。針對被監(jiān)督方不愿接受監(jiān)督意見的情況，要改進檢察建議的方式，以向人大或被監(jiān)督者的上級機關(guān)報送等更加有力的方式督促被監(jiān)督方采納監(jiān)督意見。

四是要打造高素質(zhì)的檢察官隊伍。要加強對檢察隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)建設(shè)，注重專家型、學(xué)者型檢察官的培養(yǎng)，探索和完善人才激勵機制，從而造就一大批忠于職守、法律素養(yǎng)高、辦案能力強的檢察官隊伍。

五是要加強檢察體制改革。要進一步改革當(dāng)前不合理的檢察人事、經(jīng)費等管理制度，消除檢察執(zhí)法時常遭遇地方阻礙所存在的制度上的制約因素；要改進目前不合理的檢察機關(guān)內(nèi)部機構(gòu)設(shè)置，優(yōu)化檢察權(quán)配置，從而不斷提高執(zhí)法辦案效率。應(yīng)逐步提升檢察官工資待遇，讓他們不再為面包和牛奶而發(fā)愁。

六是要加強檢務(wù)公開力度。要積極打造各種傳播平臺，努力宣傳檢察機關(guān)的法律職能，宣傳檢察機關(guān)推進社會管理創(chuàng)新的重大實踐；要探索“檢察開放日”、“檢察執(zhí)法聽證”等與群眾對等交流的溝通機制；主動建立檢務(wù)網(wǎng)站，受理群眾有關(guān)職務(wù)犯罪的舉報，傾聽群眾對檢察工作的意見，積極回應(yīng)網(wǎng)上的涉檢民意，正確引導(dǎo)網(wǎng)上輿情等等。

七是要延伸檢察監(jiān)督工作觸角。要繼續(xù)深化檢察工作機制改革，通過設(shè)立鄉(xiāng)鎮(zhèn)檢察室等形式將檢察監(jiān)督工作的觸角向鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)等基層地區(qū)延伸，強化對基層法庭、派出所、司法所等底導(dǎo)執(zhí)法單位的法律監(jiān)督，及時糾正違法現(xiàn)象，促進執(zhí)法人員公正廉潔；對弱勢群眾，要以法律援助、教育援助、司法救助等形式關(guān)注其民生問題，持久推進基層社會管理的法治化進程。

注釋：

篇3

【關(guān)鍵詞】

移民權(quán)益；社會治理；移民安置

自1912年我國第一座水電站——云南石龍壩水電站建成以來，我國水電事業(yè)經(jīng)歷了百年的發(fā)展。尤其是1978年改革開放以來，水電資源開發(fā)突發(fā)猛進，為國民經(jīng)濟發(fā)展提供電力保障的同時，還帶來了巨大的社會效益、經(jīng)濟效益和環(huán)境效益。水電資源開發(fā)不可避免地帶來移民安置問題。從我國的歷史發(fā)展進程和民主政治狀況來看，自上而下的水電資源開發(fā)決策較多，并且移民搬遷安置各個階段，移民參與相對較少。由于移民未能充分參與，對移民政策的理解度，對政府決策的支持度較低，出現(xiàn)了一系列移民安置問題。大量移民通過方式維護自身權(quán)益，“”不“信法”，通過向上級政府上訪對當(dāng)?shù)卣旱姆绞?，引起政府相關(guān)部門重視。移民搬遷安置本身就是一個社會再造的過程，涉及到社會組織的恢復(fù)與重建，經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展等多個方面，再加上近年來因水電資源開發(fā)導(dǎo)致移民上訪的人數(shù)、批次、案例逐年增加，增加了社會治理的復(fù)雜性、艱巨性。

十八屆三中全會指出，全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展有中國特色的社會主義制度，推進社會治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。從“社會管理”到“社會治理”，雖然只有一字之差，但內(nèi)涵卻發(fā)生了重大變化，“管理”強調(diào)的是從上而下的“管理”，“治理”更加突出社會各方面力量參與，更加突出法治思維和法治方式，更加突出源頭治理、綜合施策。十八屆三中全會指出，堅持系統(tǒng)治理，鼓勵和支持社會各方面參與，實現(xiàn)政府治理和社會自我調(diào)節(jié)、居民自治良性互動。通過擴大包括移民參與在內(nèi)的公民參與，提高社會治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。移民參與權(quán)是指由于水電資源開發(fā)的區(qū)域特殊、移民身份特殊等原因，基于生存和發(fā)展的需要，參與水電資源開發(fā)決策、規(guī)劃、經(jīng)營、接受教育培訓(xùn)、分享利益或得到補償?shù)臋?quán)利。根據(jù)水電資源開發(fā)的具體工作程序、內(nèi)容，政府相關(guān)部門可以創(chuàng)造條件，保障移民參與權(quán)，確保移民以不同形式參與其中，使其由一個水電資源開發(fā)中的旁觀者，成為一個參與者，以主人翁的身份參與水電開發(fā)的各個環(huán)節(jié)，不僅對移民群眾個人，而且也對提高社會治理能力，實現(xiàn)社會和諧、經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

1 水電移民安置規(guī)劃階段

在編制移民安置規(guī)劃過程中，編制單位要深入村莊（社區(qū)）、村民（居民）家庭等基層，廣泛征求移民、地方政府相關(guān)部門、社會相關(guān)人士的建議，提出切實可行的方案。在充分考慮移民意見的基礎(chǔ)上，結(jié)合國家方針政策，反復(fù)修改完善直至大多數(shù)利益群體認可的規(guī)劃設(shè)計方案。目前的問題是法定程序的缺失，規(guī)劃編制部門受托編制完移民安置規(guī)劃，沒有法律規(guī)定必須征求移民意見這一程序。移民的知情權(quán)在這一階段缺乏一定地保障。

移民安置規(guī)劃方案的實物指標調(diào)查階段是一個基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，決定了搬遷安置工作的組織和移民補償額，受委托的調(diào)查機構(gòu)要在深入調(diào)查基礎(chǔ)上取得利益相關(guān)方的認可，避免后期爭議。在淹沒實物調(diào)查中，鼓勵村組代表、移民等共同參與實物調(diào)查、測量、登記和統(tǒng)計工作。村組代表對村集體土地及財產(chǎn)，移民對其所有的房屋等財產(chǎn)進行確認。由于水電資源開發(fā)與少數(shù)民族分布的高度重合性，在制定移民搬遷安置規(guī)劃時，注重水電資源開發(fā)中的民族宗教因素。要考慮宗教設(shè)施的搬遷安置費用，對于需要搬遷的宗教器物和設(shè)施，給予足夠重視。依靠民族宗教部門、宗教代表人士和廣大移民信眾，出主意、想辦法，妥善做好移民搬遷安置規(guī)劃。

2 水電移民安置實施階段

地方移民實施管理部門根據(jù)已批準的初步設(shè)計，做搬遷安置實施計劃，再根據(jù)計劃實施。實施階段的工作繁雜，有組織搬遷、舊房拆除、場地清理、安置區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施與房屋建設(shè)、專項設(shè)施建設(shè)、資金管理及處理移民申訴、糾紛和協(xié)調(diào)各方面關(guān)系等工作。移民通過參與安置調(diào)查、規(guī)劃、實施和管理，及時了解與自身利益密切相關(guān)的信息，積極參與生產(chǎn)、生活安置事項決策，有利于減少移民可能被欺騙的擔(dān)心，減少對政府的不信任?？梢赃x擇移民代表全過程參與移民搬遷安置，參加與移民自身利益密切相關(guān)的協(xié)調(diào)協(xié)商會議，及時解決實施過程中的問題，確保移民安置質(zhì)量、進度和資金得到有效控制。尤其是移民安置去向、安置點選擇，移民補償資金的兌現(xiàn)，移民村生產(chǎn)用地分配，宅基地分配，移民房屋重建等與移民切身利益密切相關(guān)，應(yīng)當(dāng)征求移民的意見，取得共識后再實施搬遷安置?？紤]到具有的移民精神寄托、宗教感情受到影響，可以按宗教教規(guī)安排一定的活動，安慰移民群眾，滿足其心理需求，減少少數(shù)民族移民的阻力。

篇4

關(guān)鍵詞:生產(chǎn)力智能化 發(fā)展趨勢 社會經(jīng)濟 影響

問題提出

馬克思(1971)曾經(jīng)指出:“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別,不在于生產(chǎn)什么,而在于怎樣生產(chǎn),用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器,而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器”。生產(chǎn)力智能化能滲透到各個經(jīng)濟活動中,改變著社會的生產(chǎn)方式,因此,生產(chǎn)力智能化發(fā)展趨勢對人類社會經(jīng)濟發(fā)展具有巨大的影響,并對我國科學(xué)技術(shù)的大力發(fā)展具有重要的促進作用。其影響主要表現(xiàn)在以下方面。

生產(chǎn)力智能化能夠節(jié)約資源

在傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)中,資源包括了土地、勞動和資本。這三種基本資源具有排它性,當(dāng)所有這類資源轉(zhuǎn)移到提高一種物品產(chǎn)量的同時,就會相應(yīng)減少另一種物品的產(chǎn)出,這就是替代性。替代性是一個基本經(jīng)濟規(guī)律,在一定情況下要使社會資源得到充分的配置總是有一定的限度。而信息這種資源具有一種特性――共享性(嚴耕,1999)。不過要受到物質(zhì)載體的限制,不能獨立存在。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)突破了這種物質(zhì)載體的限制,大大降低了信息的傳遞費用和搜索費用,使得人們可能有效地搜索信息,從而在經(jīng)濟活動中有效地分配有限的經(jīng)濟資源。因此(有用的)信息無形地附在各種有形的經(jīng)濟資源成為生產(chǎn)活動中不可缺少的要素。

第一,生產(chǎn)力智能化節(jié)約能源。經(jīng)濟學(xué)家認為,通過加大信息資源的投入,或人們智力與知識的投入,可在一定程度上替代各種物質(zhì)資源和能源的投入,并減少物質(zhì)資源和能源的消耗,從而轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長的傳統(tǒng)模式。大量數(shù)據(jù)表明,信息網(wǎng)絡(luò)化程度越高,物質(zhì)能源的消耗就越低。

第二,生產(chǎn)力智能化節(jié)約人力資源。經(jīng)濟學(xué)家們建立經(jīng)濟增長模型一般采用三個要素:資本、勞動力、技術(shù)進步。而資本又分為物質(zhì)資本和人力資本。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展節(jié)約了大量的勞動力,使得生產(chǎn)過程更加自動化、智能化,應(yīng)驗了馬克思(2001)關(guān)于“勞動者從生產(chǎn)的流程解放出來”的預(yù)言。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的到來將體力勞動減少到更小的程度,腦力勞動成為人類主要的勞動形式,從事科學(xué)研究和其他腦力勞動的人員,成為社會生產(chǎn)和推動社會進步的主力軍。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對人力資源的節(jié)約作用還表現(xiàn)在促進勞動生產(chǎn)率的不斷提高。

第三,生產(chǎn)力智能化節(jié)約資金。網(wǎng)絡(luò)與信息的完美結(jié)合更好地解決了社會經(jīng)濟活動中資金流的問題,信息代替貨幣以更廉價的方式傳遞,加快了資金的流通速度。主要體現(xiàn)在電子轉(zhuǎn)賬系統(tǒng)、電子貨幣的出現(xiàn)和普及上。據(jù)統(tǒng)計,我國每年在途資金高達300多億元,而美國用于周轉(zhuǎn)的在途資金只有5億美元左右,僅相當(dāng)于中國的13%(烏家培、紀玉山,2000)。

生產(chǎn)力智能化推動國民經(jīng)濟的增長

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟可以提高信息要素與勞動力要素相互結(jié)合的程度,增加其他生產(chǎn)要素的信息含量,并且使其它要素配置更加合理,從而提高生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體素質(zhì)和利用效率。信息、管理、科技等軟要素起到調(diào)節(jié)配置其它要素,提高經(jīng)濟增長質(zhì)量的作用。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為一種傳遞信息的工具應(yīng)用到勞動中的時候,勞動者有更多的時間去思考問題,進行技術(shù)和管理的創(chuàng)新,從而進一步推動經(jīng)濟的高質(zhì)量增長。

網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)可以創(chuàng)造GNP,在發(fā)達國家信息產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的年增長率是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的3-5倍,是國民經(jīng)濟增長的2倍。在1995-1999年中,美國經(jīng)濟增長的三分之一要歸功于信息產(chǎn)業(yè)。據(jù)日本通產(chǎn)省預(yù)測,其信息產(chǎn)業(yè)以年均13%的增長率擴大其在國民生產(chǎn)總值的比重,以電子計算機和信息網(wǎng)絡(luò)為代表的信息產(chǎn)業(yè),己經(jīng)成為對日本經(jīng)濟增長貢獻最大的產(chǎn)業(yè)。我國1999年信息產(chǎn)業(yè)國內(nèi)生產(chǎn)總值雖然只占GDP的3.4%,對GDP增長的直接貢獻率卻已達到10%左右(張德斌,2001)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟還促進了經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。知識和技術(shù)的投入比重逐漸增大,物質(zhì)資源投入比重逐漸降低。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟本質(zhì)上是知識經(jīng)濟,知識經(jīng)濟時代的經(jīng)濟將由外延增長為主向內(nèi)涵增長為主轉(zhuǎn)化。

生產(chǎn)力智能化減弱經(jīng)濟的周期波動

經(jīng)濟周期是以實際國民生產(chǎn)總值衡量的經(jīng)濟活動總水平的波動。馬克思(1975)指出:“現(xiàn)代機器大工業(yè)的產(chǎn)生及其所特有的物質(zhì)技術(shù)關(guān)系,是產(chǎn)生經(jīng)濟周期波動最根本的、具有物質(zhì)性和本源性的條件?！苯?jīng)濟周期波動是現(xiàn)代工業(yè)所特有的生活過程。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的直接性可以極大減弱經(jīng)濟的周期波動,它縮短了生產(chǎn)到消費之間的迂回路徑,彌合了產(chǎn)銷鴻溝,從而更好地抑制經(jīng)濟波動。

同時,網(wǎng)絡(luò)時代,新技術(shù)、新知識,及其獲取方式的創(chuàng)新速度,要遠遠快于傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)革新的速度,導(dǎo)致新行業(yè)、新市場新需求不斷涌現(xiàn),成為決定經(jīng)濟持續(xù)增長的重要推動力。

再者,在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代,信息優(yōu)化了價值規(guī)律配置資源的功能,彌補了市場經(jīng)濟價格機制失靈的缺陷,也使得經(jīng)濟運行趨于平穩(wěn)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)減少了交易的許多中間環(huán)節(jié),大大提高了信息的傳輸速度和傳輸量,從而使經(jīng)濟發(fā)展過程中各個環(huán)節(jié)、各產(chǎn)業(yè)部門之間的不平衡幅度縮小,使經(jīng)濟增長的升跌幅度減小。

生產(chǎn)力智能化優(yōu)化社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

人類社會是一個由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機整體,其中經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作為社會的原生結(jié)構(gòu)決定和制約著社會的政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu),并構(gòu)成政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)即社會上層建筑的現(xiàn)實基礎(chǔ)。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是人們在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中的各種關(guān)系,即人與自然的關(guān)系和人們之間社會關(guān)系的總和。馬克思(1972)在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出:“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不依他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)”。

生產(chǎn)力智能化優(yōu)化社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力智能化使勞動力和資金在整個要素中的比例不斷下降,技術(shù)和組織要素的比例不斷上升。研究表明,在研究和開發(fā)方面的投資至少能為社會帶來 30%的收益,而新機器設(shè)備等有形資本投資只能帶來8%-10%的收益。近年來頻繁出現(xiàn)的知識經(jīng)濟概念,實質(zhì)上是突出科技和管理在生產(chǎn)要素中的作用。世界上絕大多數(shù)國家都在提升科技和管理在生產(chǎn)要素中的地位。

歷史上,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的每一次重大變化或調(diào)整,都與科技進步密切相關(guān)。一方面,科技進步可以帶來一系列的新產(chǎn)業(yè)群。科技進步,尤其是新興技術(shù)領(lǐng)域的開拓,必然會導(dǎo)致各種資源的合理利用,導(dǎo)致新產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)。隨著新產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模的日益擴大,逐漸形成新的產(chǎn)業(yè)部門。另一方面,生產(chǎn)力智能化可促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向工業(yè)化、信息化方向轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)力智能化刺激需求結(jié)構(gòu),使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,對需求結(jié)構(gòu)具有十分重要影響生產(chǎn)力的智能化使勞動力在產(chǎn)業(yè)間轉(zhuǎn)移,促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。

生產(chǎn)力智能化的發(fā)展推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級,也給生產(chǎn)方式和人們生活帶來重大影響,特別是凝聚高新技術(shù)、有很大市場潛力的新產(chǎn)品,對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整具有很強的導(dǎo)向作用。因此,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的動力在科技,希望也在科技。通過生產(chǎn)力智能化,改造和提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè),提高產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平,形成合理的規(guī)模和結(jié)構(gòu),加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的步伐。提高產(chǎn)品的科技含量,增強產(chǎn)品市場競爭能力,是推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力智能化影響現(xiàn)代社會的生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)力的不斷智能化使勞動者和生產(chǎn)資料所有者在社會生產(chǎn)關(guān)系中的地位越來越趨向平等化、合理化。

第一,生產(chǎn)資料所有制的多元化。首先表現(xiàn)在勞動者越來越有機會成為生產(chǎn)資料的所有者:一方面,生產(chǎn)資料所有者正在由相對單一的“公有制”或者“私有制”變?yōu)楣小?、個體私有、合伙、股份等多種所有制;另一方面,占有股份的人數(shù)占社會人口總數(shù)的比例越來越大。其次,表現(xiàn)在產(chǎn)生了人們獲得生產(chǎn)資料的有效運行機制:由于以智能化信息系統(tǒng)為基礎(chǔ)的市場機制在各種資源配置中所起的作用越來越大,人們通過股票市場獲得生產(chǎn)資料所有權(quán)已經(jīng)成為一種靈活的、操作性很強的機制。在這種生產(chǎn)資料所有制“多元化”的過程中,勞動者尤其是“白領(lǐng)”勞動者越來越多地成為生產(chǎn)資料所有者。隨著“白領(lǐng)”階層人數(shù)的增加,勞動者占有生產(chǎn)資料的比例也會大大增加。這種多元化實際上意味著要求實現(xiàn)生產(chǎn)資料所有制的平等化,這是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動規(guī)律所決定的。

第二, 勞動者和生產(chǎn)資料所有者在社會生產(chǎn)關(guān)系中的地位越來越趨向平等化。突出表現(xiàn)在生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系方面:在生產(chǎn)組織內(nèi)部,由于生產(chǎn)中操作知識和技術(shù)方面的需要,勞動者中白領(lǐng)階層的比例不斷擴大。由于生產(chǎn)資料所有者和經(jīng)營者的分離,生產(chǎn)資料所有者和勞動者在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系正在發(fā)生微妙的變化:生產(chǎn)資料所有者逐漸失去了以往高高在上的生產(chǎn)指揮者的地位,而作為勞動者的白領(lǐng)階層則逐漸成為生產(chǎn)活動的主導(dǎo)者,甚至成為生產(chǎn)的指揮者;在生產(chǎn)組織的結(jié)構(gòu)方面,出現(xiàn)了由金字塔式向“扁平化”的轉(zhuǎn)變,等級和層次越來越不明顯。這種轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在以下幾個方面:由生產(chǎn)組織中原有的上下級關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊年P(guān)系,由封閉在某一崗位中的同事關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷テ降鹊摹熬W(wǎng)絡(luò)化”同事關(guān)系,由執(zhí)行自己并不十分了解的命令轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式的工作,由努力調(diào)整自己的行為使之與其他人同步轉(zhuǎn)變?yōu)槌浞掷斫夤镜囊鈭D和合作的知識,從而達到一種工作上的默契;在生產(chǎn)組織相互之間,大生產(chǎn)組織與小生產(chǎn)組織也不再是一種完全的“大魚吃小魚”的競爭與吞并關(guān)系,而更多地是一種互利互惠的合作關(guān)系,是一種更加“平等”的雙贏關(guān)系。

第三,產(chǎn)品分配更加合理化。由于生產(chǎn)力智能化的不斷發(fā)展,產(chǎn)品分配不再是單一的“按資分配”或“按勞分配”,而是多種分配方式。在這種分配關(guān)系中,勞動者可以分配到更多的與勞動需要有關(guān)的消費品,有些產(chǎn)品既是生產(chǎn)資料,又是消費資料,如電話、電腦、汽車等,因此,也使產(chǎn)品分配更加合理化。

結(jié)論

綜上所述,生產(chǎn)力智能化使現(xiàn)代社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了并且還在發(fā)生著重大變化,這種變化的總趨勢是生產(chǎn)關(guān)系的平等化、合理化。歷史經(jīng)驗表明,信息時代的到來,為我國帶來了一次追趕世界發(fā)達國家的新的寶貴機會,失去這個機會,將使我國在信息時代再度落后。所以,抓住機遇,發(fā)展高科技,實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化,充分利用科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)生產(chǎn)力的高度智能化,促進我國的繁榮發(fā)展,是當(dāng)代中國人的歷史重任。

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篇5

中國加入WTO以后，社會對涉外人才的培養(yǎng)數(shù)量和層次提出了更高要求，各行各業(yè)對外向型、復(fù)合型人才的培養(yǎng)要求也愈益迫切。高職英語教學(xué)作為高職教育與社會需求接軌的一個重要環(huán)節(jié)，日益受到重視。但從目前高職英語教學(xué)的現(xiàn)狀來看，還存在很多不足。例如：（1）高職學(xué)生入學(xué)成績參差不齊，英語基礎(chǔ)相對薄弱，閱讀、聽說能力也比較差。大約有四分之一到三分之一的學(xué)生只能進行最簡單的日常生活會話。（2）高職英語教學(xué)的師資力量不是原來中專學(xué)?；蛑袑W(xué)里過來的，就是剛畢業(yè)的應(yīng)屆生。教學(xué)方法不能適應(yīng)高職教育的特點，事倍功半。（3）在英語教學(xué)中，人們普遍忽視社會文化能力的培養(yǎng)，認為英語教學(xué)的主要目的是語言知識的傳授，沒有把文化滲透和學(xué)生的語用能力相結(jié)合。

2000年10月，教育部高教司組織修訂的《高職教育英語課程教學(xué)基本要求》（試行）明確提出了“以實用為主，應(yīng)用為目的”的教學(xué)目標。[1]新的基本要求體現(xiàn)了以下特點：（1）高職教育英語課程教學(xué)基本要求以高職人才培養(yǎng)目標為依據(jù)，突出語言實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。（2）以培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用語言的能力為目標，突出教學(xué)內(nèi)容的實用性和針對性，將語言基礎(chǔ)能力與實際涉外交際能力的培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，以滿足21世紀經(jīng)濟發(fā)展對高職人才的要求。（3）為適應(yīng)改革開放對涉外業(yè)務(wù)交際能力的需求，加強聽說能力的訓(xùn)練以及加強學(xué)生語用能力的培養(yǎng)，已成為高職外語教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語是為了進行涉外交際，高職英語教學(xué)應(yīng)加強學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。但是，應(yīng)用能力不但泛指應(yīng)用語言的一般能力，更是指把語言運用到實際涉外交際環(huán)境中的能力。后者也可稱為“社會文化能力”。應(yīng)用能力是社會文化能力的基礎(chǔ)，社會文化能力則是應(yīng)用能力的最終表現(xiàn)。因此，高職英語教學(xué)應(yīng)以社會文化能力的培養(yǎng)為最終目的。

實際上，社會文化能力的培養(yǎng)在英語教學(xué)的各個階段、各個層次上都可以進行，它存在于語言教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。

首先，作為高職英語教學(xué)引領(lǐng)者的教師，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。

海姆斯（Hymes）曾說過，外語教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生“在什么時候該說話，什么時候不該說話，對誰在何時何地以何種方式談什么。”從這個意義上看，語言教學(xué)與文化教學(xué)、語言能力與文化能力是不可分離、相輔相成的。對英語學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)英語既是為了掌握一種新的交際工具，也是為了學(xué)習(xí)和了解其他文化；從教師教學(xué)角度來看，教授一門語言同時也是在傳授一種文化。教師不能只顧教授語言知識，也不能教語音的只管教語音、教語法的只管教語法。英語教學(xué)“只有考慮到文化因素，我們才能全面地理解語言行為”（Crane，1981），才能更有效地交際。由此可見，我們必須從根本上更新教育觀念，把教學(xué)指導(dǎo)思想從“語言為本”向“以語言運用為本”轉(zhuǎn)變，以培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力為宗旨。

其次，教學(xué)模式也要作實質(zhì)性的改革，具體描述如下：

以大綱為依據(jù)外語教師不能憑個人好惡予以取舍，而必須按大綱要求去做。要在仔細研究大綱，研究學(xué)習(xí)主體的入學(xué)水平、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、個性差異等的基礎(chǔ)上準確施教。立足本校實際，加強集體備課，商定每一單元文化導(dǎo)入的內(nèi)容、要求、重點、難點等。日常教學(xué)中適時融入介紹、告別、聚會、訪問等文化因素的講解，在不知不覺中讓學(xué)生領(lǐng)會“不僅要注意語言的準確性，還要重視語言運用的恰當(dāng)性”，使其文化能力與語言能力同步提高。

課程設(shè)置及教材選擇課程設(shè)置應(yīng)服從和服務(wù)于教學(xué)目標。高職院校大學(xué)英語教學(xué)既可以請外籍教師開設(shè)口語課、語言文化系列知識講座，也可根據(jù)自身的人才培養(yǎng)模式和目標嘗試開設(shè)一些輔修課，如“文化與交際”、“涉外禮儀”、“外企文化”等。這樣，既能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高學(xué)生對不同文化的領(lǐng)悟力和接受程度。另外，教材不合適也會影響教學(xué)效果，阻礙學(xué)生社會文化能力的培養(yǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)選擇富含英美人實際交際中的“真實語料”的教材，在方便教師教語言的同時又能結(jié)合文化內(nèi)涵展開教學(xué)活動。當(dāng)然，教材內(nèi)容應(yīng)有一定的趣味性，使學(xué)生有持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣和參與其中的樂趣，同時也要使學(xué)生覺得“易學(xué)”和“好用”。另外，高職外語教學(xué)中讀、寫、譯的學(xué)習(xí)重點應(yīng)是涉外應(yīng)用文，所以教學(xué)素材的選擇在著眼于典型性的同時，也應(yīng)注重實用性。在教學(xué)過程中運用典型性、實用性、趣味性強的語言材料對學(xué)生進行職業(yè)文化的培養(yǎng)。

課堂教學(xué)英語課教學(xué)要注重對學(xué)生英語應(yīng)用能力的訓(xùn)練，運用多種方式增加課堂語言實踐活動，如role-play，group discussion，pair-work，熱點話題辯論，實用文寫作等。要克服班級規(guī)模偏大、人數(shù)偏多的困難，實施教師為場外指導(dǎo)，學(xué)生為場上隊員的教學(xué)模式，使學(xué)生的語用能力得到最大程度的發(fā)揮。另外，針對不同課型的課堂教學(xué)，教師應(yīng)有意識地加強學(xué)生的文化意識培養(yǎng)。比如口語訓(xùn)練中，讓學(xué)生學(xué)會句式表達的同時，也要讓學(xué)生了解該語言適合的語境、包含的文化因素等，避免出現(xiàn)交際中的語用錯誤。因為缺乏文化背景知識的語用方面的錯誤，可能會引起嚴重的后果，聽者或許會認為是粗魯和惡意傷害的自然流露，從而導(dǎo)致交際失敗。[2]又如閱讀課中應(yīng)加強風(fēng)俗、文化、宗教等的介紹，因為現(xiàn)今教材的閱讀材料多取自英美國家，只有放在一定的社會環(huán)境、文化背景下，才能讓學(xué)生更好地領(lǐng)會其中的含義，增強語言功底。此外，在詞匯教學(xué)中也應(yīng)注重文化介紹，因為詞匯中同樣也包含著極其豐富的各種文化信息。有些詞語因人們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、心理特征等綜合起來的文化意識不同而在不同的語言中有著不同的內(nèi)涵。如blue一詞，在英美人的眼里，除了顏色，還可代表心情憂郁；在中國，稱贊人家小孩的時候往往用“胖乎乎”這個詞，但英美人受社會文化影響認為“fat”是個貶義詞，因而不用“fat”而用“cute”。類似的例子很多，教師可以利用這些文化差異在詞匯教學(xué)中進行有意識的跨文化教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生的社會文化能力。

考試項目的調(diào)整高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語的最終目的是運用該語言進行成功的涉外交際。如果對學(xué)生語言學(xué)習(xí)的測試僅停留在知識點的考查上，那么最終導(dǎo)致學(xué)生只會用紙筆交流，掌握的只是用規(guī)則硬套的啞巴英語。因此，我們應(yīng)提供多種   測試途徑（聽、說、讀、寫），設(shè)置不同的語言環(huán)境，考查學(xué)生實際語言運用的恰當(dāng)性和應(yīng)對變化的靈活性，使語言學(xué)習(xí)真正為語言交際服務(wù)。

英語教師培訓(xùn)正如前面所提到的，高職英語的師資力量相對薄弱，教學(xué)方法的墨守成規(guī)和師資隊伍的年輕化是兩個最大的問題。許多英語教師自身就缺乏對語言所包含的文化信息的廣泛了解。因此，一方面教師本人應(yīng)及時“充電”，進修專業(yè)知識、提高學(xué)歷；另一方面，高職院校應(yīng)為英語教師創(chuàng)造更多的培訓(xùn)機會，讓教師走出國門，感受英美國家的語言及文化環(huán)境。教師要具有較高的專業(yè)素養(yǎng)，才能在培養(yǎng)學(xué)生的社會文化能力時起到指導(dǎo)作用。

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隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，全球化進程的不斷加劇，英語成為人們交流的一種必不可少的工具，與人們的生活和工作密切相關(guān)。而英語作為一種語言，與其社會文化不可分割，二者共同組成一個整體，是形式與內(nèi)容的關(guān)系。所以，我國對于英語課程教學(xué)的標準是培養(yǎng)學(xué)生綜合運用語言的能力。那么在這種綜合的能力下，不僅包含語言本身的知識和技能的學(xué)習(xí)，更是相關(guān)的文化、情感和態(tài)度等的學(xué)習(xí)。只有對語言所處的文化意識有一個正確的了解，才能運用合適的語言去表達。對于來自兩個不同國家的人來講，其語言的交流實際上也是一種文化的交流，交流者之間不僅是一種語言表達方式的溝通，更得按照不同文化背后的交流準則進行的溝通。所以，了解英語文化是學(xué)習(xí)英語的必要內(nèi)容，對英語的學(xué)習(xí)具有很大的促進作用，不僅有利于與外國人的友好相處，也有效地避免了因文化的沖突而帶來的交流困難。

二、培養(yǎng)高職學(xué)生社會文化能力的途徑

語言與文化作為英語教學(xué)中兩個必不可少的部分，要求高職英語教學(xué)不僅要對教材本身的內(nèi)容進行教學(xué)，更要在教學(xué)的過程中貫穿英語的社會文化知識，讓學(xué)生了解兩種文化的差異，增加學(xué)生對跨文化學(xué)習(xí)的意識。因此，高職英語教師在教學(xué)的過程中可以運用如下幾種方法。

1.文化導(dǎo)入法。

高職英語教師要想培養(yǎng)學(xué)生對英語的社會文化能力，在課堂上要有意地安排一些文化知識的教學(xué)內(nèi)容，比如，將英美國家的政治、經(jīng)濟、歷史、社會風(fēng)俗、地理知識，甚至是大眾認可的一種價值觀都可對學(xué)生進行講解，這些內(nèi)容完全可以貫穿于英語課文的背景中教給學(xué)生，從而增加學(xué)生對他們文化背景的認識。例如，老師在講到西方圣誕節(jié)時，可以將這個節(jié)日的來源、習(xí)俗等內(nèi)容進行介紹，同時，與我們國家的一些傳統(tǒng)節(jié)日相比較，從而突顯我國文化與外國文化的差異，讓學(xué)生對于這種差異有一個明確的認識，這樣，不僅可以讓增加學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，同時，也能有效避免學(xué)生因文化背景知識的缺乏而導(dǎo)導(dǎo)致在某些交際場合下出現(xiàn)的尷尬。

2.情景模擬法。

情景模擬是我國英語教學(xué)中常用的一種方法。這種教學(xué)方法最大的優(yōu)點就是可以讓學(xué)生通過自身的體驗，將其潛意識中的某些認識激發(fā)出來，從而達到激發(fā)學(xué)生情感的目的，對于培養(yǎng)學(xué)生的社會文化能力具有很好的效果。比如，老師可以通過設(shè)定購物、就醫(yī)或者酒店接待等情景，讓學(xué)生通過自身角色的扮演，進行有效的情景模擬。通過這種學(xué)習(xí)方法，學(xué)生不僅對于語言的運用有了一個鍛煉的機會，同時，也是學(xué)習(xí)社會文化的過程，很好地提升了學(xué)生的語言交際能力。

3.視聽媒介法。

隨著全球大眾傳媒的發(fā)展，如今，在高職英語教學(xué)中視聽媒介也起到了很重要的作用。第一，我們通過電影、電視和雜志等媒體可以對當(dāng)前世界上各種社會熱點、事件以及社會文化信息有一個直接的了解，這對于高職英語教學(xué)來講，就是第一手資源。第二，學(xué)生通過電影、電視等媒體可以對外國人的某些動作、神態(tài)等非語言的交際方式有一個了解。這些視聽材料非常有利于學(xué)生增加了對外國社會文化的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性。目前，在我國學(xué)生比較常用的視聽材料有《走遍美國》、《新東方英語視聽》等，這些材料能讓學(xué)生了解到原汁原味的英語，并對英語的語言文化交流有一個感性的認識。

4.專題講座。

專題講座主要是針對我國與英美國家等在文化上差異比較大的方面進行的比較性學(xué)習(xí)，特別是一些可能會引起文化交流障礙的問題進行說明，可以有針對性地提高學(xué)生對英美文化的認識。至于專題講座的師資，可以是高職學(xué)校的老師，也可以在學(xué)生之間針對某個專題進行競賽，如果有條件的學(xué)校，最好請外籍老師進行講解，這樣的現(xiàn)身講解，對于某些文化的差異，可以解釋得更到位。特別是對于一些英美常用的俗語、諺語或者是身體語言的差異，還有一些特殊節(jié)目的由來和習(xí)俗，以及對顏色的用法等等，都是專題講座中可以涉及到的內(nèi)容。

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中圖分類號：G807 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2014）01-0073-04

Intrinsic mechanism for campus sports culture to enhance the social adaptation ability of higher vocation college students

FU Qiang1，JIN Lin-qun2

（1.Zhejiang Technical Institute of Economics，Hangzhou 310018，China；

2.Zhejiang College of Construction，Hang zhou 310012，China）

Abstract： Basing the medium on self， the authors analyzed the relationship between campus sports culture and social adaption ability. Campus sports cultural edification received by higher vocation college students is conducive to forming positive self expression and achieving self harmony， while self harmony is conducive to forming excellent campus culture； the relationship between self and social adaptation ability is close and very steady： social adaptation ability increases whenever self achieves harmony， or decreases otherwise； campus sports cultural refinement received by higher vocation college students can promote self harmony and thus enhance social adaptation ability.

Key words： school physical education；campus sports culture；self harmonious；society adaption capability；higher vocation college student

從1980年初建立職業(yè)大學(xué)到現(xiàn)在，我國高職教育已經(jīng)走過了20多年的發(fā)展歷程，為社會輸送了眾多的職業(yè)人才，它是和普通高校不同類型不同層次的高等教育，它是根據(jù)職業(yè)崗位（群）實際業(yè)務(wù)活動范圍的要求，培養(yǎng)生產(chǎn)建設(shè)管理與社會服務(wù)第一線的實用型人才。因此這就決定高職院校在學(xué)生職業(yè)生涯之前，就有意識、有目標地提高學(xué)生認識社會、融入社會的能力?，F(xiàn)代教育理論認為：學(xué)生接受教育的方式主要有課堂教育、社會實踐和校園文化3種渠道[1]。體育是高等教育的重要組成部分，校園體育文化是高等體育教育的延伸體，是深受年輕學(xué)生喜愛的重要文化內(nèi)容，它已成為校園文化中的主流文化，在人才培養(yǎng)過程中，起著潛移默化的作用；特別在強調(diào)素質(zhì)教育和人文精神的今天，校園體育文化的作用是巨大而無可替代的，對學(xué)生的身心產(chǎn)生著深遠的影響。在眾多文獻講述校園體育文化價值中也提到學(xué)生受到校園體育文化的熏陶和感染，提及對他們的社會適應(yīng)能力的影響[2-7]，但是從未有研究揭示兩者真正的內(nèi)在機制。本研究以自我為中介分析校園體育文化與社會適應(yīng)能力的關(guān)系。

1 校園體育文化與自我的關(guān)系

體育作為一種社會文化現(xiàn)象已得到廣泛的認同，體育文化是文化的一個分支，是關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。校園體育文化是存在于學(xué)校環(huán)境中的文化形態(tài)，是學(xué)校在長期的教學(xué)實踐過程中逐步形成的，因此它包括體育物質(zhì)文化、體育制度文化和體育精神文化。體育物質(zhì)文化層[8]是高校校園體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，主要包括體育場館、體育器材、體育雕塑等與體育有關(guān)的物質(zhì)實體。校園體育精神文化層是在校園體育文化建設(shè)中積淀，整合，提煉出來的反映校園體育文化的行為準則價值觀念和意識的總和，包括高校體育價值觀念、體育意識、體育精神、體育情感、體育道德、體育理想、體育行為風(fēng)尚等。體育制度文化是通過人的行為活動或行為化的方式表現(xiàn)出來的規(guī)制、守則，包括體育規(guī)章制度，體育教學(xué)、課外體育活動、代表隊管理、業(yè)余體育競賽、健身鍛煉、各種體育組織、體育知識普及和體育交流等全方位的制度?！白晕摇笔侵競€人對自己各方面的直覺與判斷，并產(chǎn)生情緒體驗，它包括事實和價值判斷?！白晕摇本哂袑哟涡裕瑢⒆晕曳譃閷W(xué)業(yè)自我和非學(xué)業(yè)自我，其中學(xué)業(yè)自我包括數(shù)學(xué)等具體學(xué)科領(lǐng)域，而非學(xué)業(yè)自我包括社會、情緒及身體自我[8]。校園體育文化從自我的各個層面來促進高職學(xué)生的自我，而自我達到和諧也有助于形成優(yōu)良的校園體育文化。

1.1 校園體育文化促進自我的發(fā)展

1）校園體育文化提升學(xué)業(yè)自我。

學(xué)業(yè)自我指數(shù)學(xué)等具體學(xué)科領(lǐng)域文化知識的學(xué)習(xí)后對自己的知覺，它被自己行為的反饋與歸因、他人的評價所影響，包括智力、態(tài)度、意志等等。校園體育文化是以學(xué)生為主體、以體育活動為主要內(nèi)容，因此通過對學(xué)生進行體育教學(xué)和各種體育活動有益于大學(xué)生智力發(fā)展。人的許多高級思維功能取決于人的右半腦，由于大腦對身體的感覺和運動是對側(cè)支配的，而體育鍛煉又能經(jīng)?；顒悠綍r較少活動的左側(cè)肢體，所以經(jīng)常進行體育鍛煉有利于挖掘大腦右半球的智力潛能，發(fā)展人的智力[9]。李建明等[10]研究發(fā)現(xiàn)適當(dāng)?shù)倪\動和適宜的文娛活動可減輕學(xué)習(xí)引起的緊張，改善機體協(xié)調(diào)性，促進思維和提高記憶力，提高學(xué)習(xí)效率，從而提升學(xué)生的學(xué)業(yè)自我。

2）校園體育文化提高社會自我。

社會自我需要人際認知與適應(yīng)及社會規(guī)范和角色認知。從校園體育物質(zhì)文化來看，高職校園中的體育場館、體育社團及各種體育活動，為高職學(xué)生交往提供了機會；其次校園中的體育場館、體育氛圍，其背后隱藏著相當(dāng)大的教育意義，它對高職學(xué)生起著感召作用，經(jīng)常參加體育活動有利于促進人際關(guān)系[11-14]。從校園體育制度文化來看，學(xué)校制定的許多體育工作管理規(guī)章制度，高度程序化、規(guī)范化、制度化、法制化的體育競賽，使得學(xué)生在參與中體驗規(guī)章制度和行為準則，同時也給高職學(xué)生提供一個社會角色演練的平臺，提高學(xué)生的社會規(guī)范和角色認知。

3）校園體育文化有助于建立良好的情緒自我。

情緒是個體對本身需要和客觀事物之間關(guān)系的短暫而強烈的反應(yīng)，是一種主觀感受、生理反應(yīng)、認知的互動，包括正面或負面情緒，情緒自我就是對正面和負面情緒的認知。美和尊嚴是良好情緒體現(xiàn)重要指標。顧拜旦（現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人）曾評價體育文化價值：任何一個研究過古奧運會的學(xué)者都會發(fā)現(xiàn)其深遠的影響在于美和尊嚴。體育這種“美和尊嚴”內(nèi)在價值體現(xiàn)，使得每一個在校園體育物質(zhì)、精神、制度文化熏陶下的高職學(xué)生心靈得到感化，情操得到陶冶，學(xué)會敢于并善于正視自己，面對他人的態(tài)度和智慧，同時能夠尊重他人和自己。校園體育文化更多的是通過體育活動來實現(xiàn)，研究顯示校園體育文化中的體育活動可以改變學(xué)生優(yōu)柔寡斷、孤僻抑郁的氣質(zhì)，樹立自信的人生態(tài)度，同時運動員的矯健身姿與頑強拼搏的精神狀態(tài)，使學(xué)生感受到人類的生命力與進取力量之美[15-17]。同時有研究發(fā)現(xiàn)，在有競爭性的、開心的并且有節(jié)奏的體育活動過程后，會讓人產(chǎn)生意想不到的短期情緒效應(yīng)，進而形成良好的情緒狀態(tài)[18]。

4）校園體育文化提高認識身體自我的正確性。

身體自我亦或身體自尊，是對自己身體能力的評價，包括對自己的相貌、身高、體重、運動能力等方面的看法。校園體育文化環(huán)境從不同方面為增強學(xué)生的身體自我提供了有利條件，研究發(fā)現(xiàn)：參加體育活動者較之不參加者有更高的身體自尊，體質(zhì)良好者傾向有更積極的身體自尊[19]；運動參與者的身體知覺能力高于非運動參與者[20]。在校園體育文化中，學(xué)生通過在體育課和課外體育活動中的刻苦練習(xí)，塑造出健美的體魄，增強自身魅力，提高身體自尊，經(jīng)過教師的指導(dǎo)在掌握高難度的動作過程中體驗超越自己的成功；在體育比賽中品嘗戰(zhàn)勝對手的喜悅，這些都會不斷增強學(xué)生的身體自我，促進自我的整體和諧，為成功地步入職業(yè)領(lǐng)域打造基礎(chǔ)。

1.2 自我和諧發(fā)展有助于形成優(yōu)良的校園體育文化

高職學(xué)生自我達到和諧發(fā)展，就會對自己進行正確的自我評估，從而產(chǎn)生和諧的情緒體驗，并通過組織和參與各種體育活動形成優(yōu)良的校園體育文化。根據(jù)自我影響機制，社會和環(huán)境固然影響了高職學(xué)生參加各種體育活動，但是自我調(diào)節(jié)理論認為這個評估過程是一個復(fù)雜的、整合的過程，其中涉及到了關(guān)鍵性的動機變量與自我過程。能力動機理論認為個體對自我的知覺可以影響動機，從而影響其體育活動參與[21]；孫延林[22]研究發(fā)現(xiàn)男生自我決定動機是參加體育活動的正相關(guān)預(yù)測指標。因此分析認為高職學(xué)生通過組織和參加各種體育活動，并在體育精神的熏染下建立了和諧的學(xué)業(yè)自我和非學(xué)業(yè)自我，形成了積極的情感體驗，進而強化和刺激參與體育活動、規(guī)范自己行為的動機，促使他們更多的去鍛煉身體，達到強身健體的效果；同時學(xué)校也因此會加強校園體育物質(zhì)文化建設(shè)，更多的激發(fā)學(xué)生運動興趣和參與熱情，形成良性循環(huán)，此外校園體育文化的核心精神文化滲透到校園的每一個角落，成為校園的向心和凝聚力，影響和規(guī)范著每個學(xué)生的思想和行為，形成優(yōu)良的校園體育文化。

可見，高職學(xué)生校園體育文化和自我的和諧形成良性的循環(huán)過程，兩者呈現(xiàn)互為促進的關(guān)系，校園體育文化對自我的發(fā)展關(guān)系重大。

2 高職學(xué)生自我與社會適應(yīng)能力的關(guān)系

關(guān)于社會適應(yīng)能力的構(gòu)成要素眾說紛紜，難以確定。本研究所說的社會適應(yīng)能力是指從高職院校學(xué)生的社會適應(yīng)角度，根據(jù)社會的需求、發(fā)展動態(tài)和未來趨勢，讓學(xué)生具備積極應(yīng)對，及時改變自身的屬性、功能，主動適應(yīng)社會環(huán)境的變化，增強適應(yīng)外部社會變動的能力。根據(jù)社會要素，認為社會適應(yīng)能力主要是環(huán)境適應(yīng)取向、人際適應(yīng)取向和社會文化（主要指社會精神文化）適應(yīng)取向，具體來說包括學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)適應(yīng)能力、社會規(guī)范與角色認知和人際認知與適應(yīng)、合作與競爭和耐挫折力等方面。眾多研究發(fā)現(xiàn)自我與社會適應(yīng)關(guān)系密切，也相當(dāng)穩(wěn)定。王楠[23]發(fā)現(xiàn)大學(xué)生自我概念與社會適應(yīng)有顯著相關(guān)，自我概念對社會適應(yīng)具有顯著的預(yù)測作用，自我概念越高表現(xiàn)在學(xué)習(xí)適應(yīng)、情緒適應(yīng)、人際關(guān)系適應(yīng)、校園生活適應(yīng)（社會規(guī)范于角色適應(yīng)）等社會適應(yīng)越高。自我同一性與社會適應(yīng)能力存在顯著正相關(guān)[24]。高職學(xué)生在建立正確的自我后，使自我認知、自我體驗、自我控制的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，社會適應(yīng)能力也隨之增加。當(dāng)個人認識到知覺的自我與經(jīng)驗的自我之間有差距時，就會出現(xiàn)內(nèi)心的緊張和紛擾，即一種“不和諧”的狀態(tài)，社會適應(yīng)能力隨之下降。自我能力感也叫做自我效能，人對自己是否能夠成功地進行某一成就行為的主觀判斷，成功經(jīng)驗會增強自我效能，反復(fù)的失敗會降低自我效能。李保娜[25]研究發(fā)現(xiàn)學(xué)業(yè)自我效能感高的高職生在學(xué)習(xí)方面較為自信，并且在學(xué)業(yè)上獲得的自信會泛化到其他行為和領(lǐng)域，使他們能積極主動的適應(yīng)新環(huán)境，具有良好社會適應(yīng)能力。社會自我是個體對自己在社會生活中所擔(dān)任的各種社會角色的知覺；而社會適應(yīng)就要認知社會的各種角色，社會自我水平高的人，在社會環(huán)境中所獲得的經(jīng)驗相對較多，也從他人的評價中獲取角色的認知，從而更多的去認知社會環(huán)境中各種角色，確立自己真正的角色地位，從而提高社會角色認知，進而促進社會適應(yīng)能力提高。情緒自我包括對自己及他人的情緒認知及控制，它對社會適應(yīng)能力也影響較大，郝宗英[26]研究發(fā)現(xiàn)情緒感知對學(xué)習(xí)適應(yīng)性、人際適應(yīng)性有顯著的預(yù)測作用，自我情緒調(diào)控和對生活自理適應(yīng)性、環(huán)境總體認同有較高的預(yù)測作用。一般情緒自我水平較高的人具有較理智且穩(wěn)定的情緒，能夠及時感知到工作、學(xué)習(xí)、生活中的各種新狀況及其所帶來的情緒變化，并合理運用這些情緒信息作出相應(yīng)的決策，同時能夠很好地識別及調(diào)控他人的情緒，具有很強的社交能力，相應(yīng)的社會適應(yīng)水平也較高；而情緒自我水平較低的人，一般缺乏對自身情緒的正確認識，常產(chǎn)生焦慮、煩躁、抑郁等不良情緒，自信心不強，人際交往較差，合作與競爭能力也較弱，社會適應(yīng)能力相對偏低。此外身體自我對社會適應(yīng)能力也有密切的關(guān)系，身體自我水平越高，對自我身體的認知程度也越高，提升顯示或展示自我的能力也越強，從而也增強了自信、客服主觀認知偏差，有助于產(chǎn)生人際吸引，同時能建立正確的思維方式，并在潛移默化中使思維變得富有理性和彈性，使人際關(guān)系更加和諧；而人際交往能力是社會適應(yīng)能力的重要因素之一，王軍[27]研究發(fā)現(xiàn)：人際交往能力對自我和諧狀況有一定的預(yù)測作用，不良的人際交往能力會引發(fā)自我的不和諧。因此以上認識，發(fā)現(xiàn)自我與社會適應(yīng)能力的關(guān)系也較為穩(wěn)定，較為密切。

綜上所述，高職學(xué)生在校園體育文化的熏陶下有助于形成積極的自我表現(xiàn)，達到自我的和諧，而自我的和諧有助于形成優(yōu)良的校園體育文化；其次自我和社會適應(yīng)能力關(guān)系較為密切也很穩(wěn)定，眾多研究也證實自我達到和諧，社會適應(yīng)能力也隨之增加，反之就下降。因此，校園體育文化促進自我，從而提高高職學(xué)生的社會適應(yīng)能力。

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篇8

李彥宏，百度公司創(chuàng)始人、董事長兼首席執(zhí)行官。

1991年，李彥宏畢業(yè)于北京大學(xué)信息管理專業(yè)，隨后前往美國布法羅紐約州立大學(xué)完成計算機科學(xué)碩士學(xué)位，先后擔(dān)任道?瓊斯公司高級顧問、《華爾街日報》網(wǎng)絡(luò)版實時金融信息系統(tǒng)設(shè)計者，以及國際知名互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)——Infoseek公司資深工程師。李彥宏所持有的“超鏈分析”技術(shù)專利，是奠定整個現(xiàn)代搜索引擎發(fā)展趨勢和方向的基礎(chǔ)發(fā)明之一。

作為堅定的技術(shù)信仰者，李彥宏是最早敏銳意識到人工智能潮流將興的企業(yè)家之一，并果斷帶領(lǐng)百度提前布局、大力投入這一前沿領(lǐng)域。目前，百度已經(jīng)成為站在世界人工智能產(chǎn)業(yè)之巔的中國企業(yè)之一，其在人工智能的研發(fā)和商業(yè)應(yīng)用上取得的成果令世人矚目。

目錄

自序

序一百度大腦作序

序二AI時代的曙光

01簡史：互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)云背后的人工智能生長

人工智能的黎明

百煉成鋼

“智能”已換代

Internet的大會師

巨頭群起逐鹿

超強大腦匯聚

技術(shù)要做人類生命的延伸

數(shù)據(jù)大道

人工智能既不是神話也不是笑話

非如此不可

未來已來：焦慮與夢想

02人工智能的歷史使命：讓人類知道更多，做到更多，體驗更多

陸氏猜想

下一個浪潮

衡量人工智能的現(xiàn)實標準

人工智能+世界

中國的優(yōu)勢與我們的責(zé)任

企業(yè)挑戰(zhàn)：如何落地

需要什么樣的宏觀環(huán)境

智能社會的文化和長期管理

人工智能技術(shù)目前的發(fā)展狀態(tài)

03在大數(shù)據(jù)與深度學(xué)習(xí)中蝶化的人工智能

在歷史的重復(fù)中變化

數(shù)據(jù)書寫生活史

大數(shù)據(jù)——萬物皆數(shù)

人類的數(shù)據(jù)鏡像

突破：機器學(xué)習(xí)與人工智能

計算機神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)生長與深度學(xué)習(xí)

深“度”往事

搜索引擎：人工智能的命運細線

04中國大腦計劃：自下而上的超級工程

人機世界迫切需要新的大腦

第一棒：百度大腦

百度大腦的聽與說

百度大腦的好視力

時代召喚中國大腦

中國大腦，中國氣派

05中國智造與文明升級

從勤勞革命到智能革命

三次技術(shù)浪潮沖擊下的第一制造大國

昔日制造大國：人為物役

只有新工業(yè)自動化才能契合人類多樣性

走向物聯(lián)網(wǎng)與精細化生產(chǎn)

呼喚智能政府與智能社會

06沖入AI無人區(qū)：無人駕駛之路

在崎嶇的道路上前行

曙光就在前方

老牌車企“車到山前”

智能企業(yè)的邊緣突進

苦練無人車的內(nèi)功與外功

“老司機”駛向何方？

07AI帶來的普惠曙光

機構(gòu)來了“新實習(xí)生”

人工智能讓起點更公平

個人錢包的智能守夜人

數(shù)據(jù)挖掘：智能投資的鑰匙

智能金融的三層境界

08每個企業(yè)都需要一位首席人工智能官

誰來突破產(chǎn)品升級的瓶頸

歷史經(jīng)驗：首席電力官的輝煌時代

迎接智能原力

從CTO到CAO：引領(lǐng)企業(yè)升級之人

首席人工智能官做什么？

沒有智能官的企業(yè)將被看作舊企業(yè)

首席人工智能官的修養(yǎng)

09技術(shù)奇點——人工智能的自我挑戰(zhàn)

如何跨越數(shù)據(jù)的“馬爾薩斯陷阱”

“思維”倒逼“生理”革命——硬件基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)新

神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進化哲學(xué)

10遇見智能時代的你

智能時代的衣食住行

別輸在人工智能起跑線上

工作著是美麗的，智能時代更是如此

生命之歌，人工智能如何再造醫(yī)療

11美麗新世界嚴肅新問題

數(shù)字鴻溝

人類還能做些什么

工具理性之問

機器人的無用之用

二十三條軍規(guī)

現(xiàn)實的法律問題

數(shù)字權(quán)力的重新分配

新世代新未來

后記

篇9

后勤保障社會化是提高軍隊醫(yī)院后勤保障質(zhì)量、節(jié)約經(jīng)費的重要舉措，是使有限經(jīng)費收到更好軍事效益和經(jīng)濟效益的必要途徑。隨著軍隊后勤保障社會化改革的深入推行，軍隊醫(yī)院后勤保障模式也在悄然發(fā)生變化。財務(wù)部門在改革中如何加強財務(wù)管理，深化財務(wù)改革，更好的維護軍隊利益，是財務(wù)人員需深入研究和探討的課題。在社會化保障中，財務(wù)部門應(yīng)依法對經(jīng)費進行管理和調(diào)控，對后勤保障社會化活動的真實性進行監(jiān)督，對本單位受地方企業(yè)保障效益性進行維護，重點應(yīng)做好以下三個方面。

一、加強監(jiān)管，充分維護單位利益

在市場經(jīng)濟大環(huán)境下，后勤保障社會化過程中，軍隊發(fā)包方與地方承包方追求的效益不同。就軍隊而言，追求的效益為軍事效益、經(jīng)濟效益和社會效益，強調(diào)三者的協(xié)調(diào)發(fā)展，其中以軍事效益為主，而地方承包單位追求經(jīng)濟效益最大化和看中了軍隊人員相對集中，財務(wù)結(jié)算信譽較好等一些地方單位所不具備的好條件，這導(dǎo)致雙方在利益追求上難以統(tǒng)一，容易出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的地方。由于發(fā)包方與承包方是平等的利益主體，不構(gòu)成任何隸屬關(guān)系，雙方的活動以合同為依據(jù)，合同的訂立是否合法，合同的內(nèi)容是否完整，合同的措辭是否嚴謹，都關(guān)系到雙方的切身利益。尤其是軍隊醫(yī)院與地方單位的經(jīng)濟往來十分密切，這就要求財務(wù)部門依據(jù)各項法律法規(guī)，加強對合同的管理，協(xié)調(diào)軍地雙方的利益，制止承包方的短期行為，最大限度地維護單位權(quán)益。

1、對擬競標單位的確定實施財務(wù)監(jiān)督和管理

在后勤社會化保障招標之前，要專門組織財務(wù)骨干人員參與對擬投標單位進行全面的考察、論證，對其單位資質(zhì)、實力、業(yè)績、信譽度、經(jīng)營狀況進行全面了解；尤其要對擬投標單位近三年的資產(chǎn)、經(jīng)營情況出具財務(wù)報告，選擇資質(zhì)好、信譽好、經(jīng)營狀況好的經(jīng)營實體，結(jié)合本單位后勤現(xiàn)有房屋、設(shè)施、設(shè)備，根據(jù)歷年后勤保障經(jīng)費投入數(shù)及已達到的效果，結(jié)合擬投標地方經(jīng)營實體擬投入的設(shè)施、設(shè)備、資金和擬達到的效果。通過橫向、縱向?qū)Ρ冗M行財產(chǎn)綜合評估，篩選出較好的幾家經(jīng)營實體參與競標。

2、對競標單位的合同簽署實施財務(wù)監(jiān)督和管理

競標單位確定后財務(wù)部門逐個對其所擬經(jīng)營方向、經(jīng)營策略、經(jīng)營方式及合同條款，進行分析、對比，看其是否把服務(wù)對象、服務(wù)范圍、服務(wù)標準逐條逐項列清；特別是針對今后服務(wù)中易出現(xiàn)的問題，審核其是否提前劃清了責(zé)任權(quán)限及處罰辦法，并列入合同、協(xié)議中充分維護軍隊利益。財務(wù)部門對每一競標單位都出具可行陛財務(wù)報告供單位領(lǐng)導(dǎo)審閱；按照公開、公平、公正的原則，實行競投標方式，確定中標單位，且監(jiān)督合同條款的制定、修改和簽署。一旦地方經(jīng)營實體確定后，立即對本單位后勤現(xiàn)有的財產(chǎn)按照程序核對清理，并登記、注冊、建檔。對本單位的房屋、設(shè)備按部隊固定資產(chǎn)清查的要求和標準建立好檔案，按照雙方折舊后認可的質(zhì)價移交給后勤服務(wù)實體，確保軍隊固定資產(chǎn)價值不流失，充分維護軍隊利益。

3、在履行合同過程中實施財務(wù)監(jiān)督和管理

軍隊后勤保障追求的是軍事效益、社會效益的最大化，而地方服務(wù)實體追求的是經(jīng)濟效益的最大，雙方所追求的目的存在某些差異，是客觀存在的事實。但是，只有在合同履行過程中協(xié)調(diào)好雙方關(guān)系、密切配合、優(yōu)勢互補、資源共享，努力找到軍事效益、經(jīng)濟效益、社會效益三方的“交接點”。作為軍隊來說，后勤保障實行社會化后，一旦因我們財務(wù)管理監(jiān)督不嚴而出現(xiàn)了經(jīng)濟問題。對我們部隊聲譽、軍事效益、社會效益造成的損失，是多少經(jīng)濟效益所無法挽回的。為此，我們一定要加強對地方服務(wù)實體的財務(wù)監(jiān)督，確保后勤保障社會化改革的成功。首先，加強對收入、支出方面的財務(wù)監(jiān)督，主要資金來源是否合理，有無亂收費、亂漲價、收入不記賬、實行帳外賬和私設(shè)“小金庫”等違法、違紀行為，加強對支出的真實性、合理性、合法性、準確性、完整性進行財務(wù)監(jiān)督，確保資金使用合理、物資管理嚴格，防止鋪張浪費、丟失損壞的現(xiàn)象。其次，推行軍隊后勤社會化保障監(jiān)理制度，成立財務(wù)部門和各級部門組成的服務(wù)保障監(jiān)控中心，負責(zé)對后勤社會化保障實體進行監(jiān)管協(xié)調(diào)、反饋市場信息、參與財務(wù)管理、協(xié)助成本核算、搞好價格監(jiān)控，確保軍隊后勤保障社會化的質(zhì)量。另外，要對地方服務(wù)實體的資金賬戶實行嚴格監(jiān)督管理，監(jiān)督其是否嚴格遵守結(jié)算規(guī)定，防止其利用賬戶為一些不法收入人員提供便利或不正當(dāng)交易。

二、搞好核算，科學(xué)劃定保障范圍

在社會化保障條件下，按照市場規(guī)則，承包方要實行完全成本核算，人員的工資與福利、設(shè)備的購置與維修、營房的折舊等均應(yīng)計人成本。財務(wù)管理部門要幫助開展社會化保障的單位查找、解決供需價格差距等經(jīng)濟問題，增強效益意識，改善管理，不斷提高保障效益，緩解供需矛盾。

1、合理確定服務(wù)收費標準

財務(wù)部門必須發(fā)揮自身職能優(yōu)勢，積極配合軍需、營房、衛(wèi)生等有關(guān)事業(yè)主管部門，監(jiān)督社會保障機構(gòu)搞好經(jīng)營成本核算、費用控制，確定合理利潤和確定服務(wù)收費價格。在服務(wù)收費價格既定的前提下，財務(wù)部門要結(jié)合事業(yè)主管部門制定的服務(wù)保障內(nèi)容和各項標準，搞好成本、費用、利潤的核算，通過服務(wù)標準、費用標準、定量標準的三重監(jiān)控，確保服務(wù)質(zhì)量貨真價實，優(yōu)質(zhì)高效。

2、規(guī)范會計核算

規(guī)范建立會計賬目和資料。應(yīng)依據(jù)《會計法》和軍隊財務(wù)管理制度，明確專門機構(gòu)和人員，建立規(guī)范的會計資料，準確反映保障效益和效率。在會計核算的管理中，尤其是要規(guī)范結(jié)算環(huán)節(jié)。近年來，監(jiān)督出包工程造價結(jié)算，每年審減率一般都在地方施工隊報價的12％左右。規(guī)范后勤保障社會化各項目的結(jié)算，可獲得相當(dāng)可觀的效益，財務(wù)部門應(yīng)堅決把住這個重點關(guān)口。

3、搞好難點經(jīng)費的管理

強化對維修工作的監(jiān)督制約機制；維修項目按工程量大小和耗用經(jīng)費多少分為專項維修和一般維修。專項維修經(jīng)費由單位立項，后勤營房部門同維修公司簽訂協(xié)議，財務(wù)部門協(xié)助對專項實行項目管理。對一般維修費則撥給責(zé)任單位包干使用，各責(zé)任單位所需的一般維修商請維修公司維修，并由責(zé)任單位按協(xié)議支付維修費。

4、重新界定經(jīng)費保障范圍

把原先由各職能部門分工掌握的經(jīng)費，歸并到一個科目，集中使用、統(tǒng)一調(diào)配。完善經(jīng)費標準體系。后勤保障社會化要求經(jīng)費供應(yīng)標準體系必須不斷完善，充分體現(xiàn)生活服務(wù)價格，充分考慮官兵經(jīng)濟承受能力。對沒有保障標準的要增設(shè)新經(jīng)費標準，對保障程度偏低的相應(yīng)予以提高。財務(wù)部門要發(fā)揮自身優(yōu)

勢，挖掘現(xiàn)有潛力，多渠道籌措資金，如從實體出租、軍隊房地產(chǎn)出售、開發(fā)收入資金中，拿出一部分作為補助金，或在機動費中確定補助經(jīng)費的比重。

三、完善機制，全面推行精細管理

財務(wù)部門作為后勤社會化保障財務(wù)活動的日常管理部門，應(yīng)對從后勤社會化保障計劃的編制到資金支付與結(jié)算方式，以及社會化保障主體的經(jīng)濟責(zé)任及其處罰辦法進行全面的規(guī)范，并就具體業(yè)務(wù)操作制定嚴格的規(guī)章制度，不斷健全財務(wù)管理機制，為后勤社會化保障的管理提供基本依據(jù)。

1、優(yōu)化保障方式

對于完全依托社會保障的項目，重點是建材采購、藥品采購、貴重醫(yī)療設(shè)備采購、基本建設(shè)項目出包等，以及借助社會保障的項目，主要是住房、水電氣暖、餐飲、特殊醫(yī)療、軍用車輛加油等，要結(jié)合預(yù)、決算審計，確保其投向正確。在投量方面，要通過對總量和分量的監(jiān)督，使保障標準按時足額保證到位，防止層層克扣、截留或挪用。在向社會化保障廠商支付時，及時監(jiān)督和把握支付節(jié)奏，防止超撥、多撥，避免不必要的損失浪費。

2、辦理集中支付

篇10

1.體育利益關(guān)系協(xié)調(diào)制度化的整合功能

為了及時解決發(fā)生的矛盾和沖突，政治制度應(yīng)為社會成員提供一系列的制度安排，使得整個社會的政治規(guī)則結(jié)構(gòu)完整，配合默契，從而實現(xiàn)其調(diào)節(jié)各階層間沖突、促進合作的整合功能。政治制度通過相應(yīng)的規(guī)則和程序，把互相沖突的各種社會階層整合在統(tǒng)一的體制和秩序之中，使沖突得到解決或緩解，使合作得以進行。矛盾出現(xiàn)的主要原因之一是分配不公和腐敗，并缺乏利益表達機制、相互溝通和理解的機制。為了發(fā)揮政治制度有效協(xié)調(diào)和整合的功能，除了使政治制度在整體上具有協(xié)調(diào)和整合的機制外，還必須在政治制度的橫向結(jié)構(gòu)和縱向結(jié)構(gòu)，以及政治制度運行的各個環(huán)節(jié)建立起表達利益、綜合利益、分配利益、協(xié)調(diào)利益的規(guī)則和程序。通過這些規(guī)則和程序，使各階層的利益、要求得到表達，矛盾和沖突得到解決或協(xié)調(diào)，并使整個社會的基本價值觀得到維護，基本的社會秩序得以確立，共同的社會目標得以實現(xiàn)。

1.1 社會協(xié)調(diào)的途徑

從社會控制理論來講，通常有三種途徑控制社會沖突，即：觀念途徑、經(jīng)濟途徑和制度途徑，具體采用哪種途徑則應(yīng)根據(jù)沖突的自身特性來決定。當(dāng)前我國社會利益沖突的特殊性在于利益主體的多元化和逐利行為的多樣性，以及滿足主體需要的社會資源和財富的稀缺性和有限性，造成了當(dāng)前我國社會利益沖突的不可避免性，只有通過調(diào)整各主體之間的利益關(guān)系，完善社會利益的分配制度才能消除沖突。

1.1.1法律控制利益沖突有兩個途徑：第一，立法控制，通過公平立法，建立合理的利益整合制度，分配利益，保障利益和協(xié)商利益，在宏觀上防范利益沖突的發(fā)生；第二，司法控制，通過公正司法，建立合法利益的救濟機制，抑制非法利益，平衡合法利益，包容法外利益，在微觀上解決具體的利益沖突。同時要注意保持利益表達渠道的暢通，使各種利益訴求都能夠得到及時的表達，避免矛盾的積累和激化[1]。

1.1.2體育利益沖突的關(guān)鍵在于，體育利益格局的發(fā)展實際上是一個不斷分化和整合的過程，社會結(jié)構(gòu)愈趨復(fù)雜，社會的異質(zhì)性程度愈高，體育利益格局的分化重組就愈頻繁[2]。然而解決體育利益矛盾是體育利益沖突控制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。并非所有的利益沖突都能由法律來調(diào)整，法律只調(diào)整適合法律評價的利益沖突：第一，這種沖突必須是違反了法律規(guī)定的統(tǒng)治秩序、制度的基本方面及主流道德意識；第二，沖突的主體必須是特定的社會單位，即自然人和法人。從法社會學(xué)的角度指出，利益沖突是“利益主體基于利益差別和利益矛盾而產(chǎn)生的利益糾紛和利益爭奪”。則從控制論的角度提出了較深入的認識。研究沖突歸根到底是為了控制沖突，但控制沖突首先面臨著手段的選擇。

1.2 社會體育利益的整合

中國單位制屬于經(jīng)濟制度與政治制度結(jié)合的這樣一種體制。單位成為整合社會體育活動的有效的組織系統(tǒng)[3]。具體說來，國家通過壟斷各種社會資源，進而對單位組織形成控制；單位通過全面占有和控制單位成員發(fā)展的機會以及他們在社會、政治、經(jīng)濟及文化生活中所必需的資源，進而形成對單位成員的領(lǐng)導(dǎo)與支配。換言之，通過設(shè)置、運用一定的利益分配與協(xié)調(diào)機制，使得政治秩序與社會秩序得以產(chǎn)生。

2.體育利益關(guān)系協(xié)調(diào)制度化的公平分配功能

許多學(xué)者認為政治制度的一個重要功能就是對社會中的價值或利益進行權(quán)威性的分配，這種分配實際是在對人與人、階層與階層間的利益關(guān)系進行調(diào)整。這種分配可能會促進社會和諧進步，也可能加劇沖突或引起分裂。問題的關(guān)鍵在于分配是否公平。而我國社會階層結(jié)構(gòu)分化過程中出現(xiàn)問題，尤其是收入差距拉大，說明政治制度的這一功能并沒有得到有效的發(fā)揮。在當(dāng)代中國政治制度建設(shè)的主要任務(wù)之一，是提高政治制度和政府公平分配的功能，解決分配差距過大的問題。分配差距過大將影響社會的穩(wěn)定和秩序，影響民主政治的建設(shè)和發(fā)展。

2.1 體育利益主體