導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇新媒體藝術(shù)特點，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

21世紀是競爭非常激烈、時間非常緊迫的時代,這就要求媒體在傳達信息時盡量直白、易懂,這在傳統(tǒng)媒體很難實現(xiàn),因為傳統(tǒng)媒體要求語言要非常嚴謹、謹慎。而新媒體則不同,它處于寬松的環(huán)境下,可以使用簡練的口語、表情與符號來傳遞信息。新媒體語言藝術(shù)的這種直觀性對視覺傳達產(chǎn)生了巨大影響。這種影響表現(xiàn)在,視覺傳達向符號化、形象化發(fā)展。視覺傳達的符號化是指在新媒體的影響下,經(jīng)常使用符號、數(shù)字和字母來傳遞信息。視覺傳達的形象化是指在新媒體的影響下,經(jīng)常使用形象化的語言、圖片和視頻而非老舊的、單一的文字語言來傳遞信息。

新媒體語言藝術(shù)流行性下的視覺傳達趨勢

新媒體是流行的代表,使用人群多為位于時事前端的青年人,他們喜愛使用極具流行色彩的語言,因此新媒體語言藝術(shù)的流行性是其一大特點。新媒體語言藝術(shù)的這種流行性使視覺傳達呈現(xiàn)了時尚化、新穎化的趨勢。在這種趨勢下,視覺傳達更傾向于迎合年輕人的口味:在內(nèi)容上,視覺傳達多選擇新穎、時尚的題材;在形式上,視覺傳達多采用立體化、多維化與動態(tài)化的形式來呈現(xiàn)信息。

新媒體語言藝術(shù)混雜性下的視覺傳達趨勢

在當今社會,人們使用新媒體的頻率十分高。而新媒體的表達方式只有中英文和些許符號,因此,為豐富信息內(nèi)涵,人們創(chuàng)造出了許多新媒體獨有的語言,有用純數(shù)字表達文字含義的,如“512”利用諧音表達“我愛你”的意思;有用中英文混雜的方式來傳遞信息的,如“卡拉OK”(唱歌的場所);也有用數(shù)字和字母搭配來表達特定含義的,如“3Q”利用聲音相似來表達“謝謝”的意思等等。

新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下的視覺傳達特點分析

新媒體為當今社會帶來了無法估量的影響,它影響到了生活的方方面面,包括視覺傳達這一領(lǐng)域。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下,視覺傳達呈現(xiàn)了如下特點:

1創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化

新媒體之所以在21世紀如此盛行,是因為它具有傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)點:它可以利用全媒體技術(shù)將創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化,這一優(yōu)點在視覺傳達方面表現(xiàn)得尤為突出。視覺傳達利用數(shù)字化、虛擬化的方式,以文字、符號、圖片與視頻等新媒體語言為載體,力圖使視覺傳達的信息更加形象化、立體化,使受眾在虛擬的世界里也能夠有身臨其境的感覺。臨場感、真實感是媒體追逐的焦點,但是由于種種技術(shù)條件的限制,傳統(tǒng)媒體無法真正實現(xiàn)這一點。新媒體藝術(shù)語言環(huán)境為虛擬現(xiàn)實化提供了技術(shù)基礎(chǔ)、內(nèi)容基礎(chǔ)與形式基礎(chǔ)。先進的數(shù)字化技術(shù)使視覺表達更加立體化,貼近時事的內(nèi)容使受眾能夠及時得到最新的信息,新穎的形式使受眾的興趣更加濃厚。因此,在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下,視覺傳達具有了創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化的特點。

2新觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變

新媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù),它是新技術(shù)、新思想的產(chǎn)物。因此,新媒體藝術(shù)是極具新興觀念的,而視覺傳達是在新媒體藝術(shù)的促進下取得重大發(fā)展的,它不免受到新媒體藝術(shù)的影響。新媒體藝術(shù)利用新的媒體、新的語言與新的形式來傳遞信息,在它的影響下,視覺傳達設(shè)計具有了傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計所沒有的特點。視覺傳達設(shè)計的觀念和思維方式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變,它以數(shù)字化的觀念,以多角度、全方位的思維方式來進行信息傳遞。

3交互性

新媒體藝術(shù)是新世紀的產(chǎn)物,新世紀最重要的便是人際溝通與相互交流。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下,視覺傳達不再局限于設(shè)計室與工作室,而是傾向于人際化、個性化,使視覺傳達具有了極強的交互性。近些年來,視覺傳達設(shè)計在交互性方面有了更多的表現(xiàn)。例如,在歡樂中國行的節(jié)目中,主持人常常在介紹完當?shù)靥厣称?、風俗或活動后,邀請觀眾上臺體驗或比賽,極大地體現(xiàn)了視覺傳達的交互性特點。

4設(shè)計多元化、綜合化

篇2

中圖分類號：J705 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0176-01

新媒體對人們的生活產(chǎn)生了重大影響，傳y舞蹈藝術(shù)也不可避免地受到新媒體的影響，舞蹈藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)出虛擬化、多元化、互動化等特點，當今社會，新媒體舞蹈藝術(shù)已經(jīng)成為一種發(fā)展潮流。新媒體舞蹈在一定程度上影響了人們的藝術(shù)審美，提升了人們的藝術(shù)審美品位，豐富了我國舞蹈藝術(shù)的形式，滿足了人們的精神文化需求，研究新媒體舞蹈的藝術(shù)特點與表現(xiàn)形式，對其進一步發(fā)展有重要作用。

一、新媒體舞蹈藝術(shù)的特點

（一）現(xiàn)實化。新媒體舞蹈通過裝置藝術(shù)、全息藝術(shù)和虛擬現(xiàn)實增強了舞蹈的虛擬化特點，通過這些虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可以將傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)中的抽象空間轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸嵖筛械奈枧_空間，將一些抽象的舞蹈理念和內(nèi)涵更加形象地呈現(xiàn)出來。幫助受眾理解舞蹈含義。例如，新媒體舞蹈《雀之戀》，通過全息技術(shù)，在舞臺上呈現(xiàn)出舞蹈環(huán)境，營造生動形象的氛圍，將雌雀開屏、兩雀交媾等關(guān)鍵情節(jié)直觀地展現(xiàn)出來，運用畫面補充舞蹈動作所表達的內(nèi)容。將虛擬的藝術(shù)理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，帶給受眾更為強烈的視覺感受。

（二）形式重于內(nèi)容。在傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)中，形式與內(nèi)容都處于均衡狀態(tài)，一些舞蹈則更加重視內(nèi)容。而在新媒體舞蹈中，由于藝術(shù)思潮、審美需求的影響，舞蹈藝術(shù)更加關(guān)注形式，通過移接、拼貼等形式增強舞蹈的可視度，這種獨特的舞蹈形式可以帶給觀眾強烈的視覺沖擊，在人影互動中感受奇特的藝術(shù)形象，在虛擬現(xiàn)實中體會舞蹈內(nèi)涵。

（三）肢體動作與科技融合在一起。當前，新媒體舞蹈已經(jīng)逐步打破了傳統(tǒng)的舞蹈形式，肢體動作不再是唯一載體，而是與相關(guān)的新媒體技術(shù)有機融合，孕育出更多新型藝術(shù)元素，帶給受眾獨特的審美體驗。例如，在“墨舞”中，舞者的肢體動作就與背景書法字體結(jié)合起來，體現(xiàn)出“以墨作舞”的特點。而“影子舞”中則將肢體動作與剪影構(gòu)思、光電效果融合在一起，結(jié)合音樂和投影藝術(shù)呈現(xiàn)出一種新奇的視覺特點。

二、新媒體舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式

（一）人影互動。早在上世紀80年代，美國的一些學生和舞團，已經(jīng)開始嘗試通過新媒體進行舞蹈創(chuàng)新，這就使得舞蹈逐漸打破專業(yè)界限，與信息工程領(lǐng)域結(jié)合在一起。傳統(tǒng)的舞蹈互動表演多運用幕布投影代替實景。從上世紀90年代開始，以新媒體為基礎(chǔ)的互動表演逐步取代了背景投影，并發(fā)展成為新媒體舞蹈的主要表現(xiàn)形式。例如，春晚中出現(xiàn)的新媒體舞蹈《小城雨巷》、《飛天》等都采用了人影互動的形式。前者通過大屏幕展示動態(tài)與靜態(tài)的白墻黛瓦，與女舞者的舞姿融合在一起。后者則通過大屏幕展現(xiàn)一種夢幻般的天空效果，并配以花瓣飄落的畫面，營造出天女散花的視覺效果。

（二）動畫舞蹈。所謂的動畫舞蹈主要是指將舞蹈與動畫組合起來，運用動畫藝術(shù)展現(xiàn)舞蹈思想。動畫舞蹈不僅可以是電腦制作的舞蹈游戲，也可以是動畫片中的舞蹈片段。而舞蹈中的動畫視覺符號既可以是空間造型，也可以是手繪動畫形象，抑或是虛擬的三維空間。例如，在動畫片《快樂的大腳》中，小企鵝就是運用踢踏舞贏得了家族成員的尊重和認可，實現(xiàn)了自己的價值。這其中就運用動畫形式表現(xiàn)舞蹈，使得舞蹈內(nèi)容生動形象，極具感染力。在小企鵝之后的各種歷險經(jīng)歷中都反復出現(xiàn)這種歡快的踢踏舞，為這部劇作增添了藝術(shù)活力。

（三）裝置舞蹈。裝置多指展覽布置、掛畫等，當今社會，裝置的含義被逐漸擴展，主要是指在特定空間中的藝術(shù)品。從廣義上講，裝置舞蹈是指在特定環(huán)境、特定空間中完成的舞蹈藝術(shù)，這種空間與環(huán)境設(shè)定賦予裝置舞蹈獨特的藝術(shù)審美特質(zhì)，帶給受眾一種新奇之感。根據(jù)呈現(xiàn)方式的不同，我國的裝置舞蹈可以分為實景演出與室內(nèi)裝置舞蹈。2008年北京奧運會開幕式中的《畫卷》就是典型的裝置舞蹈。舞臺中緩緩展開一幅畫卷，運用卷軸裝置，將中國文化意蘊徐徐呈現(xiàn)出來，一群身著黑衣的舞者則在畫卷中間的矩形空間中進行舞蹈表演，或與畫卷中富有意蘊的書法字體融合在一起，或與卷軸中的山水意象相結(jié)合，帶給受眾強烈的視覺沖擊，并打破了傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)空間。

參考文獻：

[1]鄧煒，饒燕.數(shù)字幻境設(shè)計在體育舞蹈表演藝術(shù)中的應(yīng)用研究[J].武漢體育學院學報，2009.

[2]蘇樹培，白雪j，廖大勇.論舞蹈藝術(shù)在影視媒體傳播中的現(xiàn)狀及展望[J].商業(yè)文化（下半月），2011.

篇3

對于職業(yè)教師來講，備課是我們的工作內(nèi)容，“備人”則不是每位教師都能做到的?！皞淙恕逼鋵嵕褪茄芯渴芙逃摺覀兊膶W生——的特點，人是環(huán)境的產(chǎn)物，同時我們還要研究當下環(huán)境中的學生特點，只有抓住學生特點，才能因材施教，對癥下藥，使教學更有針對性，教學效果事半功倍。作為一名高校人文藝術(shù)課教師，最近幾年開始研究當下大學生的群體特點，以下是研究心得和相關(guān)教學改革策略設(shè)想。

 

一、新媒體環(huán)境下90后大學生群體特點

 

(一)何為“90后”大學生

 

理論上，1990—1999年間出生的年輕人我們統(tǒng)稱“90后”，自2008年以來，“90后”們陸續(xù)進入大學校園學習、生活。我們教育工作者稱其為“90后”大學生。這批大學生的成長環(huán)境與以前的“80后”、“70后”都不一樣，從社會環(huán)境來看，他們成長于我國市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的20世紀末和21世紀初，物質(zhì)條件相對豐裕，信息來源渠道多樣，但是社會貧富分化逐漸加大，“90后”大學生隸屬的社會階層相對復雜;從家庭環(huán)境來看，這批大學生大多數(shù)來自獨生子女家庭，他們的父輩多為“60后”、“70后”，這代人的父母接受的教育相對完備，思想相對開放，價值觀相對多元，眼界相對開闊，他們目前正是社會建設(shè)的中堅力量;從學校環(huán)境來說，“90后”的成長伴隨著我國教育改革的深入開展，他們這代人所受教育已經(jīng)不完全是傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”，而是吸收了很多西方教育理念的改良教育。這些都對“90后”大學生有著直接的影響。

 

(二)“90后”大學生所處的新媒體環(huán)境

 

“90后”成長的時期也是互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時期，是新媒體快速成長的時期?！靶旅襟w(NewMedia)是一個相對的概念，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體、數(shù)字電視等。新媒體亦是一個寬泛的概念，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。嚴格地說，新媒體應(yīng)該稱為數(shù)字化新媒體。”①與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體除了在傳播媒介方面可能有所不同以外，在與用戶互動方面有著極大的差異，傳統(tǒng)媒體與用戶的互動往往比較單一甚至滯后，但是新媒體則進入“用戶也是信息生產(chǎn)者”的新局面。

 

(三)新媒體環(huán)境下90后大學生群體特點

 

1.數(shù)碼時代原住民。90后的童年伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國的普及，90后上小學時手機基本普及，90后進入青春期的時候，移動互聯(lián)網(wǎng)進入爆發(fā)增長期。如果要給這代人畫一幅漫畫，可以畫一個右手拿鼠標，左手握手機的形象。這代人對于電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機的黏合度超過了之前的任何一代人。信息獲取手段極度多樣化。但是這樣貌似海量的網(wǎng)絡(luò)信息海洋，往往是碎片式的信息居多，所以這代人要想擁有系統(tǒng)化的個人知識信息體系仍然必須付出艱苦的努力，并不是“百度”幾下就可以解決的。但是這種海量的網(wǎng)絡(luò)信息，反而會帶來90后的認知“幻覺”。

 

教師要認識到這一點，不斷引導學生閱讀經(jīng)典，系統(tǒng)掌握專業(yè)理論和知識，踏實練習專業(yè)實踐技能。否則他們將成為熟練掌握搜索引擎的半瓶醋!如果做不到這些，即使獲得大學文憑，含金量也值得懷疑，將來發(fā)展后勁也可能不足，尤其是打算進入學術(shù)研究領(lǐng)域的學生。

 

2.個人選擇多元化。這代人在價值觀、審美趣味、愛好、追求乃至職業(yè)規(guī)劃方面的選擇十分多樣化?！肮棚L”派可以穿著漢服到大街上玩“快閃”;“穿越”迷則會成群結(jié)隊地到雍正陵前燒紙;“火車”迷則會揣著無線電追逐日漸稀少的綠皮火車……很多我們從來沒想過的事情，90后認為理所當然地玩嗨天。個人選擇多樣化的實際反映了這代人思想的多元化，也反映了這代人對自我欲望和需求的尊重，以及他們不隨波逐流的勇敢。這對教師的教學要求提出了雙向要求——首先，教學內(nèi)容不要“一刀切”，允許學生多角度多樣化的教學反饋。如果可以，盡可能調(diào)整教學內(nèi)容，多準備幾個解讀角度。其次，教師要注意加強對學生進行主流價值觀和集體意識的教育。21世紀的教育既應(yīng)尊重個體，又不能矯枉過正，對學生放松集體意識和主流價值觀的教育，否則容易墮入自由、散漫的個人主義深淵。

 

3.感情表達更直接。90后敢愛敢恨，在感情表達方面似乎更直接——一邊看電影一邊用“彈幕”軟件吐槽就是這代人干的事。由于相當一部分人自幼物質(zhì)豐富，他們可以毫不吝嗇地為喜歡的偶像買單，屬于娛樂圈“粉絲”經(jīng)濟的基石。他們對于身邊喜歡或不喜歡的人也會不吝于直接表達。這些表達很多都是通過網(wǎng)絡(luò)或即時通訊軟件來完成的，比如貼吧、人人網(wǎng)、微博、微信朋友圈等。

 

這點對于教學評估——對于任課教師要求就高了，因為表達更直接，對任課教師不滿意則毫不避諱地打低分，如果喜歡任課老師則會打高分甚至直接對老師示好。比如給老師送禮物，甚至請老師吃飯等。廣州某高校的一位教師因為工作原因暫時要在北京逗留一段時間，他的一個學生居然專門從廣州坐飛機來北京看他。

 

4.對即時反饋要求高。電子游戲幾乎是每個“90后”都接觸過的，即時反饋是電子游戲游戲機制的重要特點?！皩Α被蛘摺板e”，在游戲的虛擬世界里會很直接、迅速地反映出來，玩游戲長大的90后似乎習慣了這種反應(yīng)機制。對即時反饋要求高成為“90后”思維的重要特點。

 

如果我們可以抓住“90后”的這些特點在教學上進行相應(yīng)調(diào)整：比如縮短教學測驗和評改時間差，最好當堂給出結(jié)果，這可能會對提高學生的學習積極性有幫助。

 

二、新媒體環(huán)境下以90后大學生為教學對象的人文藝術(shù)課程教學改革對策

 

(一)利用新媒體優(yōu)勢，做好教學過程管理

 

巧妙利用微信群社交功能，延伸課堂，比如《大學生視唱練耳》課程，可以建立該課微信群，讓同學上傳自己的視唱音頻或視頻，教師對此進行考核和評價，這樣不僅可以有效進行公共藝術(shù)教育課程的過程考核，而且可以節(jié)約課堂教學時間(否則考核會占去不少的課堂時間，尤其是對于80人以上的大課堂)，同時還可以有效延伸課堂“空間”——微信可以保存交流的影音資料，這些資料可供師生反復研究和學習。

 

(二)利用新媒體優(yōu)勢，做好個性化評價

 

針對當前學生愛好多元化的特點，師生既可以在課程公共社交群體里交流，也可以一對一交流，這樣既保證了學生的隱私(比如有個別學生擔心自己藝術(shù)素養(yǎng)差怕被同學嘲笑，在課堂上不敢開口，與教師一對一交流就可以有效地免去這類學生的擔憂)，又可以深化教學效果。

 

(三)利用新媒體優(yōu)勢，培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作的能力

 

一門課程的學生可以有一個全教學班的微信群，學生也可以根據(jù)自己興趣自行組建小組微信群，比如喜好美聲唱法的可以建立“美聲群”，喜好民族唱法的可以建立“民聲群”，喜好通俗唱法的可以建立“通俗群”，在這些群里他們可以進行充分的內(nèi)部交流，同時也鍛煉了團結(jié)協(xié)作的能力。教師分別加入每個小組群，便于巡視小組討論情況。這樣可以對學生的具體協(xié)作情況有更直觀的了解。

 

三、結(jié)語

 

篇4

0引言

基于數(shù)字媒體藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，展示設(shè)計也隨之快速發(fā)展，出現(xiàn)在人們的視野中。展示設(shè)計涵蓋內(nèi)容廣、涉及領(lǐng)域多，對數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新展開探究，有利于豐富藝術(shù)創(chuàng)作形式，激發(fā)創(chuàng)作靈感，促使其朝多元化的方向發(fā)展。在信息化時代下，數(shù)字媒體藝術(shù)利用先進的科技為大眾生活提供便捷，設(shè)計者通過不斷創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計來滿足消費者的個性化需求。研究數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展，進而實現(xiàn)兩者的有機融合。

1數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點

數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)下應(yīng)運而生的新型藝術(shù)形式，其吸收藝術(shù)的精髓，且由信息技術(shù)做支撐，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，內(nèi)容和模式發(fā)生了改變。分析數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點，實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)對藝術(shù)的延伸和拓展，以此激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)作思維。在計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助下，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點包括科技性、虛擬性、融合性。其中，科技性表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展下的產(chǎn)物，其實現(xiàn)了藝術(shù)與科技的有機結(jié)合，將藝術(shù)的想象力用科技形式展現(xiàn)出來，并形成獨特優(yōu)勢?？萍夹缘膽?yīng)用特點突破了傳統(tǒng)展示設(shè)計平面、靜態(tài)的束縛。虛擬性也是數(shù)字媒體的重要體現(xiàn)，基于技術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)虛擬性的變化，應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中融入虛擬現(xiàn)實技術(shù)，如博物館、展示會等活動要求中。融合性特點表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的融合，展示設(shè)計中的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容可以通過科技形式展現(xiàn)出來，彌補了傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾脫離的缺點，吸引更多受眾群體。多種藝術(shù)形式的融合也增強了受眾的參與積極性。

2數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1交互式創(chuàng)新展示

數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用下的交互式展示主要在于互動性，強化參與者的主動體驗感?；诂F(xiàn)實的客觀條件，不僅需要增強展示設(shè)計的交互性，還需要表達展示設(shè)計的意義。在信息化時代下，人們對科技的需求不斷增強，傳統(tǒng)參觀形式的設(shè)計無法滿足受眾群體的需求，做好交互式創(chuàng)新展示，促使展品與人們實現(xiàn)溝通交流。為展現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)新性，通過數(shù)字媒體藝術(shù)加大交互式展示的沖擊性具有一定作用，滿足受眾互動需求的同時也帶來良好的參與感。開發(fā)有效的互動設(shè)備，如智慧城市系統(tǒng)，在地圖中引入實時交流等功能，增強系統(tǒng)與用戶的交互性，滿足用戶的使用需求，帶來良好的體驗。數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的交互式創(chuàng)新展示旨在基于用戶需求進行實時變化，為使用者提供全面的數(shù)字化信息。為避免展示設(shè)計中信息的堆積，需要設(shè)定過濾參數(shù)，突出動態(tài)界面，避免受不需要的系統(tǒng)功能打擾。交互式創(chuàng)新展示在數(shù)字媒體藝術(shù)中占有重要地位，其效果對展示設(shè)計具有直接影響。

2.2空間式創(chuàng)新展示

數(shù)字媒體藝術(shù)是新時代的產(chǎn)物，對傳統(tǒng)藝術(shù)起到了革新的作用，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作空間開闊，表現(xiàn)形式創(chuàng)新，構(gòu)成要素新穎?；诓煌恼故緦嵨锱c場地，展示設(shè)計的空間感也不相同?？臻g作為展示設(shè)計的關(guān)鍵元素，空間設(shè)計不合理不僅影響視覺效果，還將與整體的展示設(shè)計理念產(chǎn)生沖突，帶來不好的影響。基于數(shù)字媒體藝術(shù)對展示設(shè)計進行空間式創(chuàng)新展示，需要在一定空間模式中，對實物及區(qū)域進行合理劃分，提高展示空間的利用率?；诳茖W的統(tǒng)籌規(guī)劃，對展示空間進行合理布局，以期達到最佳的展示效果，且滿足設(shè)計者的展示理念。基于科學技術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)近年來得以快速發(fā)展，其藝術(shù)價值也不斷提高。4D技術(shù)如今的應(yīng)用面不斷擴大且深受用戶的好評，4D技術(shù)滿足了受眾群體視覺、聽覺等多方面的體驗，具有良好的推廣使用意義。將4D技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計中，實現(xiàn)空間式創(chuàng)新展示，在有限的空間中為受眾群體提供多樣化的體驗，提高用戶滿意度。將數(shù)字媒體藝術(shù)巧妙地應(yīng)用于空間式創(chuàng)新展示設(shè)計中，增強用戶的多重體驗感。

2.3二維式創(chuàng)新展示

二維式展示設(shè)計雖然較為傳統(tǒng)，但在數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用下，其重要性也需得以重視。早年間，電腦噴繪等數(shù)字媒體藝術(shù)是展示設(shè)計中的創(chuàng)新內(nèi)容，其突破了傳統(tǒng)的設(shè)計手段，增強了設(shè)計感，并與用戶實現(xiàn)了相對良好的互動，增強了觀展者的代入感。隨著技術(shù)的進步，數(shù)字媒體藝術(shù)的功能增多，影像技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)得以使用，創(chuàng)新展示設(shè)計也不斷發(fā)展，但是仍然不可拋棄二維展示這一傳統(tǒng)因素。在數(shù)字媒體藝術(shù)中對二維式創(chuàng)新主要體現(xiàn)在靜態(tài)向動態(tài)的轉(zhuǎn)變，如世博會上的清明上河圖，運用數(shù)字媒體技術(shù)將靜態(tài)的畫卷動態(tài)地展現(xiàn)出來，融合投影技術(shù)、三維動畫技術(shù)，將傳統(tǒng)藝術(shù)通過現(xiàn)代化手段展現(xiàn)出來。二維式創(chuàng)新展示將清明上河圖中人民的生活場景生動地展現(xiàn)出來，為現(xiàn)代觀展者帶來良好的視覺體驗。二維式創(chuàng)新展示實現(xiàn)多樣化的發(fā)展，不僅可以用圖文表達，還可以在數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用輔助下全面發(fā)展。

2.4網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示

網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示實現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計的有機統(tǒng)一，是新型的藝術(shù)展示載體，其展示方式深受用戶喜愛?；诋斍暗男畔⒓夹g(shù)，多數(shù)設(shè)計者嘗試利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富展示設(shè)計形式，進而達到創(chuàng)新性效果。將傳統(tǒng)的藝術(shù)用全新的藝術(shù)形式表達出來，可以有效展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計理念，便于受眾群體的理解。通過網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示設(shè)計的表達形式得以多元化?；诰W(wǎng)絡(luò)式的藝術(shù)載體，革新傳統(tǒng)的展示設(shè)計思維模式，達到豐富設(shè)計效果的目的。網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示主要體現(xiàn)于人們在網(wǎng)頁上的瀏覽，為提升用戶觀感，對網(wǎng)頁創(chuàng)新設(shè)計、實現(xiàn)空間變革、打破傳統(tǒng)的空間束縛均有重要作用。數(shù)字媒體藝術(shù)下，網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計具有溝通便捷、分享實時的特點，利用網(wǎng)絡(luò)的時間和空間優(yōu)勢進行創(chuàng)新性設(shè)計，充分表達出傳統(tǒng)展示設(shè)計的理念和內(nèi)涵，將取得一定成效。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)可以逐漸發(fā)揮創(chuàng)新應(yīng)用的優(yōu)勢，為展示設(shè)計拓寬發(fā)展空間。

3結(jié)語

數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用，其革新了傳統(tǒng)的設(shè)計理念，結(jié)合信息技術(shù)提升了觀展者的體驗感。基于數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的科技性、虛擬性、融合性特點，可以實現(xiàn)交互式、空間式、二維式、網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計，進而滿足人們的欣賞需求，推動傳統(tǒng)藝術(shù)的時展。實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計的有機結(jié)合，為設(shè)計者帶來靈感，豐富展示設(shè)計的表現(xiàn)形式，以此達到最佳的藝術(shù)展示效果。

參考文獻：

［1］張茜.數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新運用探討［J］.價值工程，2014（28）：245-246.

篇5

科學技術(shù)的巨大發(fā)展，使各項數(shù)字技術(shù)與計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在我們的生活中得到了極大的應(yīng)用。同樣，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，作為藝術(shù)與數(shù)字相結(jié)合的產(chǎn)物，新媒體環(huán)境下的藝術(shù)設(shè)計亦是如此。本文通過以下幾點，探討了新媒體藝術(shù)設(shè)計。

一、新媒體藝術(shù)設(shè)計的理念

進入21世紀以來，數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)科技的緊密結(jié)合已經(jīng)應(yīng)用到人們生產(chǎn)生活的各個方面，我們亦通過各式各樣的方法獲取、處理與傳遞信息，信息時代深刻地改變了我們的生活，而新媒體這一全新概念也逐漸走進了我們的世界。通常所說的新媒體藝術(shù)設(shè)計，是指新技術(shù)支撐體系下的傳統(tǒng)媒體藝術(shù)設(shè)計的新形態(tài)，其中的“新”主要體現(xiàn)在技術(shù)層面，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信媒介、云計算等。同時，新媒體藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式上亦與傳統(tǒng)媒體有著天壤之別，如手機系統(tǒng)終端、數(shù)字代碼語言、多媒體光碟、虛擬云等新媒介。當然也有一些是從傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上衍生而來，它們更多地是結(jié)合傳統(tǒng)媒體與新興技術(shù)后所形成的媒體方式，如電子雜志、數(shù)字電視、電子報、數(shù)字廣播等。

二、新媒體藝術(shù)設(shè)計的基本特征

（一）傳播速度迅速、范圍廣泛

新媒體藝術(shù)設(shè)計可以通過數(shù)字技術(shù)解決傳統(tǒng)媒體之間的交流障礙，幫助媒體信息的發(fā)送者與接受者更好地交流和溝通。新媒體藝術(shù)設(shè)計的主要載體是互聯(lián)網(wǎng)、通訊終端等無線技術(shù)，借助高新手段在傳播速度和范圍發(fā)揮擁有傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)勢。如傳統(tǒng)媒體如需一條新聞消息，往往要通過記者采集、綜合、信息轉(zhuǎn)發(fā)等多項環(huán)節(jié)。而新媒體在傳播程序上較為簡單，只需簡單的下載、上傳，就能實現(xiàn)信息的實時傳播和共享，傳播形式除文字外，還有圖片、音樂、視頻等，多樣化優(yōu)勢明顯。

（二）傳播費用較低

傳統(tǒng)媒體在制作、傳播等環(huán)節(jié)往往花費較高，人們獲取信息也承擔一定的經(jīng)濟費用。而新媒體則較大程度上減少了以上環(huán)節(jié)的費用，一般都是免費傳遞信息給人們。

（三）互動性強

傳統(tǒng)媒體在信息交流時，受限于時間或空間的阻礙，互動性較弱。而新媒體則在互動交流與雙向溝通上擁有較大的優(yōu)勢，可滿足人們對于信息選擇的主動性需求，并依靠新技術(shù)實現(xiàn)人與人、人與機器、機器與機器間的多項交流。

三、新媒體藝術(shù)設(shè)計存在的問題

（一）缺乏對新媒體藝術(shù)設(shè)計全面的認識

由于新媒體藝術(shù)設(shè)計是一門跨學科、多學科結(jié)合的復合型學科，包含藝術(shù)設(shè)計學、現(xiàn)代媒體學、多媒體網(wǎng)絡(luò)、計算機等多方面內(nèi)容，故對其在研究上具有一定的時代性、復雜性、融合性等特點。而現(xiàn)階段國內(nèi)在新媒體藝術(shù)設(shè)計的研究上缺乏深刻的思考與吸納，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理念猶存，對新媒體藝術(shù)設(shè)計上的認識程度不夠，未能與時俱進追隨新媒體的發(fā)展潮流。這在一定程度上無法滿足當前巨大的市場需求，制約了新媒體藝術(shù)設(shè)計學科的發(fā)展。

（二）缺乏新媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)化人才

眾所周知，專業(yè)化、系統(tǒng)化的設(shè)計人才是新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展基礎(chǔ)。新媒體藝術(shù)設(shè)計的自身屬性，要求藝術(shù)從業(yè)者既要熟練掌握動畫設(shè)計、平面設(shè)計、美術(shù)設(shè)計等美學理論，也需對媒體領(lǐng)域的影視創(chuàng)作、視頻設(shè)計、音頻剪接等流程理解清晰。而當前教育架構(gòu)下的設(shè)計人才的知識體系較為狹窄，僅僅熟悉設(shè)計理論或設(shè)計流程，對新媒體藝術(shù)設(shè)計缺乏總體的認識，這并不能滿足新媒體藝術(shù)設(shè)計的人才需求。

四、新媒體藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)

（一）提高對新媒體藝術(shù)設(shè)計的認識

為促進我國新媒體藝術(shù)設(shè)計的長遠發(fā)展，相關(guān)企業(yè)應(yīng)加大對新媒體藝術(shù)設(shè)計的認識與重視力度。需要全面認識到新媒體藝術(shù)設(shè)計作為一門復合型的新興學科，其在內(nèi)涵理念、藝術(shù)特點、藝術(shù)形式、設(shè)計要點等方面的新特征、新變化，加強對這一領(lǐng)域的理論研究，并挖掘符合我國新媒體藝術(shù)設(shè)計的模式。此外，還應(yīng)積極走出去，與藝術(shù)設(shè)計理念先進的國家或地區(qū)進行廣泛的合作交流，大膽引進吸收最新理念和創(chuàng)新思想，做到與時俱進，并積極創(chuàng)新。努力塑造出完美的新媒體藝術(shù)設(shè)計的新產(chǎn)品，滿足藝術(shù)市場的需求，進一步促進新媒體藝術(shù)設(shè)計的蓬勃發(fā)展。

（二）培養(yǎng)專業(yè)化藝術(shù)設(shè)計人才

為了培養(yǎng)出合格的藝術(shù)設(shè)計人才，高等藝術(shù)院校要深入研究新媒體藝術(shù)設(shè)計的新特點，并有針對性地制定人才教育培養(yǎng)方案和目標，培養(yǎng)復合型人才。使其既擁有扎實的藝術(shù)設(shè)計理論基礎(chǔ)，又能熟知互聯(lián)網(wǎng)背景下的藝術(shù)設(shè)計、平面設(shè)計、動畫設(shè)計等方法，如此在新媒體藝術(shù)設(shè)計后期的專項培訓和輔導下，必然能夠成為稱職的新媒體藝術(shù)設(shè)計人才，為我們新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供充足的人才支撐。

此外，藝術(shù)領(lǐng)域諸如平面設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、書籍編排、裝飾設(shè)計、攝影攝像等專業(yè)學科并不是互為獨立的，各學科之間處于相互交叉、相互影響、相互作用的聯(lián)系狀態(tài)。因此藝術(shù)高?？筛鶕?jù)學科研究與現(xiàn)實狀況，努力建立自身健全的動態(tài)教學資源體系，為各學科之間的信息互動與資源共享提供便利，搭建藝術(shù)教學新平臺，培養(yǎng)學生的設(shè)計功底與實踐操作的動手能力。

結(jié)語

新媒體藝術(shù)設(shè)計作為現(xiàn)代數(shù)字科技發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)物，是時代進步的產(chǎn)物，也是社會發(fā)展的結(jié)果。當前，新媒體藝術(shù)設(shè)計的傳播更加全面和深入，成為藝術(shù)生活中不可或缺的一員。當然，新媒體藝術(shù)設(shè)計也存在諸多機遇和挑戰(zhàn)。我們只有不斷加強對新媒體藝術(shù)設(shè)計的研究，完善專業(yè)體系架構(gòu)，培養(yǎng)優(yōu)秀專業(yè)人才，打造成熟市場，才能促進新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，進而為我國的現(xiàn)代媒體產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)貢獻出巨大的力量。

參考文獻：

[1]邱志勇.新媒體美學――兼論數(shù)字藝術(shù)的本質(zhì)與特性[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2012（1）.

[2]曹光輝.數(shù)字技術(shù)視野下的新媒體藝術(shù)設(shè)計[J].劍南文學，2011（7）.

篇6

就我國目前新媒體藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，大多數(shù)專業(yè)人員在對新媒體藝術(shù)進行研究的時候，不斷借鑒了西方新媒體藝術(shù)的創(chuàng)意理念，不斷汲取有利于我國新媒體藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)意思想，并在此基礎(chǔ)上深入研究我國新媒體藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的特點，將傳統(tǒng)的美學理念與新媒體藝術(shù)的自身特點結(jié)合起來，從美學視角下來對新媒體藝術(shù)進行研究，以此來促進我國新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展。

1 新媒體藝術(shù)的理論與技術(shù)基礎(chǔ)

新媒體藝術(shù)的理論和技術(shù)基礎(chǔ)的形成并不是一朝一夕能夠完成的，而是經(jīng)歷一段時間發(fā)展之后，而總結(jié)出來的。新媒體藝術(shù)最初的發(fā)展主要是依靠社會的各種思潮來作為發(fā)展的理論依據(jù)，也就是說，當下社會對哪一方面的美學類型表現(xiàn)出興趣，新媒體藝術(shù)就朝著哪個方向發(fā)展。而真正將這種社會思潮形成系統(tǒng)的理論則是由馬歇爾?麥克盧漢提出的“泛媒介論”，該理論的提出為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了完善的理論基礎(chǔ)，很大程度上推動了我國新媒體藝術(shù)的發(fā)展腳步。在該理論被提出之后，越來越多的理論基礎(chǔ)支撐著新媒體藝術(shù)的發(fā)展，這也為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了很大支持。

而新媒體藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)主要依賴于我國的計算機技術(shù)，在我國計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還沒有普遍應(yīng)用的時候，藝術(shù)的傳播主要媒體比較單一，表現(xiàn)形式也有較大的局限性。然而隨著我國計算機技術(shù)發(fā)展腳步的不斷加快，新媒體藝術(shù)也進入了一個全新的時代，不僅具有較廣的傳播途徑，各種各樣的表現(xiàn)形式，而且還能夠較為全面的將新媒體藝術(shù)的內(nèi)容展現(xiàn)出來。

2 新媒體藝術(shù)的全息性審美

2.1 多媒融合帶來的藝術(shù)變革

近幾年來，我國社會的飛速發(fā)展在很大程度上推進了新媒體藝術(shù)在社會各方面的深入，為了滿足不同領(lǐng)域的需求，新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式也在不斷增加?？梢哉f，藝術(shù)媒體更新變化的整個過程就是人類的藝術(shù)史，每一個階段所取得的成績都在一定程度上促進了新媒體藝術(shù)的發(fā)展。在藝術(shù)自身發(fā)展中，多媒融合是一項必然要求，它不僅反映了藝術(shù)的人性本質(zhì)和自然本質(zhì)，而且也反映了現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展回歸到藝術(shù)本原的過程。在人們剛剛接觸到藝術(shù)的時候，由于人們對藝術(shù)缺乏一個全面系統(tǒng)的理解，只是單純的憑借主觀意識來對藝術(shù)進行詮釋，從而導致藝術(shù)的意象構(gòu)成具有片面性和原始性，不能將其特點充分發(fā)揮出來。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對藝術(shù)也有了較為全面的認識，能夠正確的采取方式來詮釋藝術(shù)，能夠?qū)⑺囆g(shù)作為一種真正意義上的美。

2.2 新媒體藝術(shù)的審美特征

就我國目前新媒體藝術(shù)的審美形式來看，主要包括三個方面的特征：首先是審美體驗的綜合性，在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中，所采用的形式有很多，而審美體驗的綜合性主要指的就是將所有的藝術(shù)形式進行有機整合，更加深刻的將藝術(shù)表現(xiàn)出來，帶給人們韻味體驗以及張力震撼；其次是審美過程的交互性，這里所提到的交互性，主要指的是藝術(shù)審美過程中必不可少的三種類型的人，即創(chuàng)作者、傳播者和接受者，交互性指的就是三類人的交互合一，三者幾乎是共同進步的；最后是審美情境的虛擬性，在新媒體藝術(shù)中，很多事物都是在日常生活中見不到的，甚至根本不可能讓人們感知的到，因此，人們?nèi)绻胍谡嬲饬x上領(lǐng)會藝術(shù)中的美，就必須要有審美意識，善于挖掘藝術(shù)中所潛在的美的因素。

3 中國藝術(shù)美學與新媒體藝術(shù)全息性審美的關(guān)系

在新媒體藝術(shù)的審美過程中，中國藝術(shù)美學理論成為了重要依據(jù)。中國傳統(tǒng)哲學作為中國藝術(shù)美學發(fā)展的依據(jù)，主要崇尚的就是“天人合一”，這種理念也正符合我們中華民族的一種思維方式，因此，這種理念在我國中國藝術(shù)美學發(fā)展的過程中，起到了重要的作用。其次，從審美方式來看，中國藝術(shù)美學所崇尚的是物我為一的思想，主張“天地與我共生，萬物與我為一”，強調(diào)人的內(nèi)心體驗與天地萬物融為一體。由此可見，中國藝術(shù)美學博大、多元的審美理念，為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了美學參照和理論支撐。如今，越來越多的新媒體藝術(shù)將中國藝術(shù)美學思想應(yīng)用于新媒體藝術(shù)創(chuàng)作，產(chǎn)生了許多具有中國文化特色的新媒體藝術(shù)作品。

4 結(jié)語

綜上所述，隨著我國時展腳步的不斷加快，新媒體藝術(shù)審美也必然會得到人們的廣泛關(guān)注，相關(guān)部門人員如果想要從根本上促進新媒體藝術(shù)的民族化發(fā)展，就必須要結(jié)合當下社會新媒體藝術(shù)發(fā)展的特點，采取適合的發(fā)展方式，只有這樣，才能夠?qū)r代特色和民族特征在新媒體藝術(shù)中充分體現(xiàn)。

參考文獻：

[1] 梁良.新媒體藝術(shù)審美之我見[J].時代報告，2011（09）.

篇7

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的特點首先體現(xiàn)為具有很強的綜合性，這一點從其名稱上可以明顯地感到。其中：數(shù)字是指計算機信息技術(shù)，如編程技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、多媒體技術(shù)、編譯技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)、交互技術(shù)等都屬數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學和研究內(nèi)容媒體是指設(shè)計及設(shè)計物的載體，包括材料學、數(shù)字存取技術(shù)等；藝術(shù)設(shè)計是具有創(chuàng)造性和符合審美要求的創(chuàng)造性活動，其本身就是一個涉及多學科領(lǐng)域的專業(yè)，廣告藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計、玩具設(shè)計、建筑裝飾設(shè)計、影視設(shè)計、動畫設(shè)計、游戲設(shè)計等專業(yè)或?qū)I(yè)方向都屬于藝術(shù)設(shè)計。

從應(yīng)用和就業(yè)的角度看，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用和就業(yè)面廣泛。像廣告、動畫、創(chuàng)意、音視頻節(jié)目、模擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、游戲等領(lǐng)域中，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計都是不可缺少的，其應(yīng)用主要包括策劃、創(chuàng)意、設(shè)計與制作等。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計人員的就業(yè)面，必然是廣泛的。

因此，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計方面的從業(yè)人員應(yīng)具有很強的觀察力、想象力、思維能力、總結(jié)和歸納能力、表述能力、綜合運用知識能力、創(chuàng)新能力、接受新事物和新思想的能力、管理能力、動手和實際操作能力，以及軟件編程能力等能力。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學科定位的現(xiàn)狀

通過對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的基本特點和學科定位分析，可以看出：有關(guān)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學科定位的問題并不是一個簡單的問題。目前，我國已有幾百所高校建立起了以數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計命名的專業(yè)，歸納起來其被分為三大類一類是把數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計定位在計算機應(yīng)用學科中，培養(yǎng)目標比較明確，所培養(yǎng)出的學生在網(wǎng)絡(luò)公司、游戲創(chuàng)作公司、動畫制作公司；另一類，也是極少數(shù)或極個別的學校將數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計歸為藝術(shù)類，歸為這類所培養(yǎng)出的學生應(yīng)該說基本上不適合從事數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計職業(yè)。由于這是極個別的情況，在此不進行分析了；第三類。是將數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計歸為藝術(shù)設(shè)計學科中，這種歸類占絕大多數(shù)，就目前情況看，以藝術(shù)設(shè)計為主導從事數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計教育存在著多方面的問題。

(1)對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計認識的問題

目前國內(nèi)許多高校都開設(shè)有數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學科，但從整體的教學效果上來看都不盡如人意，這里面存在的問題主要是對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的認識存在很大偏差。特別是很多高校數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學科的教師大都是以美術(shù)或工業(yè)美術(shù)等相關(guān)專業(yè)教師，以及計算機應(yīng)用軟件操作的教師和極少數(shù)的影視方面的理論研究人員為主，教師之間對數(shù)字媒體設(shè)計的認識分歧嚴重，如：有強調(diào)編程等技術(shù)的，有強調(diào)新媒體觀念的，有強調(diào)影片制作的，也有強調(diào)創(chuàng)意和編劇的。這也就直接就導致了整個數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計教學體系混亂，沒有一條主線。另外，由于數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的綜合性及其基礎(chǔ)性，使得數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計學科其他各專業(yè)的關(guān)系及其密切，加之教師之間在認識上的不一致，致使專業(yè)建設(shè)無所適從，課程計劃就像一個大雜燴，脫離實際，而沒有一個比較完整的結(jié)構(gòu)框架，教學計劃沒有主線。沒有明確的教學目標。課程之間脫節(jié)，各門課程的教師各講各的，每個教師都從自己的角度來強調(diào)自己的觀點。

(2)師資構(gòu)建問題

數(shù)字媒體藝術(shù)學科建設(shè)的師資構(gòu)建存在很大問題。具體來說，在構(gòu)建師資隊伍時由于對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的認識上存在很大的問題，會直接導致出現(xiàn)兩種偏差，一種是認為藝術(shù)設(shè)計以藝術(shù)為主，忽略技術(shù)，所組建的師資隊伍以美術(shù)或工業(yè)美術(shù)等相關(guān)專業(yè)的教師為主，強調(diào)藝術(shù)設(shè)計的表面效果，培養(yǎng)出來的學生都只會在表面做功夫，缺乏實際動手的能力，無法讓市場接受；另一種則注重技術(shù)，一味只強調(diào)學生的動手能力，把培養(yǎng)學生的目標定位在能直接投入市場的“工人”。無論強調(diào)哪一方面的師資構(gòu)建都違背了數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)。而對師資構(gòu)建準確的定位是整個學科體系構(gòu)建的基礎(chǔ)，在構(gòu)建師資隊伍時是考慮藝術(shù)與技術(shù)分離開，還是對教師的要求是既有技術(shù)又要有藝術(shù)設(shè)計的能力，真正能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的融合。

(3)教學體系構(gòu)建問題 　 基于對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計認識上存在的問題，在構(gòu)建教學體系時就會出現(xiàn)偏差。一方面，以現(xiàn)有教師的能力、學術(shù)水平以及特長為基礎(chǔ)建立的教學體系，這些教師能上什么可課就設(shè)立什么課，即便認識到這樣的問題存在，也不去重視，去解決；另一方面，課程體系中沒有一個比較完整的結(jié)構(gòu)框架，沒有比較明確的教學目標，課程之間無法做到環(huán)環(huán)相扣，各門課程的教師各展所能，培養(yǎng)出來的學生什么都知道一點，什么都不精。從以上的分析上來說，數(shù)字藝術(shù)雖然涉及面非常廣，但對于培養(yǎng)來說還是有明確目標的。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學科定位需要考慮的因素

(1)定位要與學生實際能力相匹配

任何學科和專業(yè)，在設(shè)定培養(yǎng)目標時，首先要考慮的就是學生的實際水平和接受能力，例如：讓數(shù)學和物理都非常差的學生學習電子、通信、機械或工程等專業(yè)；安排對音樂或藝術(shù)一竅不通的人學習表演、音樂、繪畫等專業(yè)，即使上述所涉及到的人對所安排的專業(yè)感興趣，由于基礎(chǔ)和性格、生理等原因還是不適合為他們安排這些專業(yè)。

(2)要注重策劃與創(chuàng)意能力的培養(yǎng)

策劃和創(chuàng)意是一種選擇。雖然，所有屬于藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)都要求學生具有策劃和創(chuàng)意能力，在課程設(shè)置中也都包括了對策劃和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，但策劃和創(chuàng)意對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計來說更具有重要的意義。對學生來說，在具有一定的藝術(shù)審美和修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，在了解和掌握了基本的數(shù)字化信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，重點培養(yǎng)他們的策劃和創(chuàng)意能力，培養(yǎng)他們用藝術(shù)的視角，結(jié)合數(shù)字技術(shù)進行策劃和創(chuàng)意能力是一種比較恰當?shù)亩ㄎ弧?/p>

(3)要注重數(shù)據(jù)處理能力的培養(yǎng)

培養(yǎng)學生的數(shù)據(jù)處理能力，使學生具有能夠從藝術(shù)和審美的角度進行素材的收集、整理和進行后期制作的能力。這個目標要求學生要具備一定的策劃和創(chuàng)意能力：要有較高的藝術(shù)鑒賞力和藝術(shù)修養(yǎng)要熟練掌握處理素材所需的各種應(yīng)用軟件及其處理技巧要掌握和比較深入地理解相關(guān)理論。 　 (4)要注重提高人文和科學素養(yǎng) 　 計算機畢竟是一個高效、便捷的使用工具，是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)手段，而數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)應(yīng)是設(shè)計者具有深厚的美術(shù)功底、藝術(shù)修養(yǎng)和完備的設(shè)計思想。在藝術(shù)設(shè)計教學中，既要強調(diào)數(shù)字媒體技術(shù)軟件的熟練操作，又要加強對學生人文和科學素養(yǎng)的培養(yǎng)。

(5)要注重提高理性思維能力

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是數(shù)字藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)非常重要的一個環(huán)節(jié)，好的創(chuàng)意是一個成功作品的先決條件。但任何創(chuàng)意過程都是建立在“理性”的前提下進行的，在理性的前提下，多接受外部信息，擴展眼界，結(jié)合實際進行創(chuàng)作。

(6)要注重與市場相結(jié)合

就數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計本身來說，這是一門實踐性很強的學科。同時又與行業(yè)相關(guān)，與市場的關(guān)系十分密切。在數(shù)字媒體教學過程中要針對學科的特點，不但要注重對藝術(shù)理論和實踐能力的培養(yǎng)，而且要加強與數(shù)字媒體行業(yè)的聯(lián)系，擴大視野，拓展思路。培養(yǎng)創(chuàng)新能力。因此采用校企合作，產(chǎn)學研結(jié)合的培養(yǎng)模式是一種有效的途徑。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)(學科)定位

對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計來說，由于其綜合性強，所涉及的專業(yè)領(lǐng)域多，因此，可以根據(jù)學生的生源情況、師資情況和學校的特點來定位。學科定位如下表所示。

五、在藝術(shù)設(shè)計學科中構(gòu)建數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學科的思考

綜上所述，如果在藝術(shù)設(shè)計學科中建立數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學科，應(yīng)從數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)(學科)的定位，及學科定位需要考慮的因素等多個方面進行綜合的分析，筆者認為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要找到準確的定位就需要從整個教學體系以及教學方法入手，從基礎(chǔ)課程到專業(yè)課程，必須做到一環(huán)緊扣一環(huán)。

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中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）36-0279-01

當今時代是一個科技日新月異的時代，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的悄然而至。人類的每一次技術(shù)進步都會帶來藝術(shù)上的巨大變革，科技與藝術(shù)融為一體的新媒體藝術(shù)逐步融入我們社會生活的方方面面。新媒體藝術(shù)20世紀60年代，個人電腦成為計算機的主要形式，而現(xiàn)在，手機的變革與普及使之成為個人電腦的主要設(shè)備。以互聯(lián)網(wǎng)，手機媒體、博客、微博、微信等為代表的新媒體蓬勃發(fā)展起來。越來越多的人開始使用社交網(wǎng)絡(luò)、移動設(shè)備和各式各樣的數(shù)字平臺，人們的生活理念、消費習慣和日常生活方式都發(fā)生了變化。這樣的背景下，新媒體藝術(shù)對當代服裝的銷售產(chǎn)生了很大的變革。新媒體藝術(shù)不僅僅對服裝這一個行業(yè)，隨著時間的推移，技術(shù)的進步，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合影射的行業(yè)將會更多，更緊密。

一、新媒體藝術(shù)

新媒體藝術(shù)指新媒體的藝術(shù)，新的技術(shù)支撐下產(chǎn)生的一種新的媒體形態(tài)，擴展了藝術(shù)的內(nèi)容和外延。20世紀之后出現(xiàn)的除了架上藝術(shù)之外的所有的藝術(shù)形式都統(tǒng)稱為廣義上的新媒體藝術(shù)。由傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展而來的新媒體藝術(shù)顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)作者與觀看者的關(guān)系，使觀眾也成為了作品的一部分。以數(shù)字技術(shù)核心為基礎(chǔ)的新媒體藝術(shù)，以科學技術(shù)作為支撐，交叉滲透多學科背景，以電子媒介和光學媒介為基本語言，同時包括聲音裝置、影像裝置、數(shù)字藝術(shù)以及聲光電與其他媒介混合運用的新形勢藝術(shù)。伴隨著第三次科技革命與技術(shù)的革新，建立在數(shù)字技術(shù)為核心基礎(chǔ)的新媒體藝術(shù)，隨著觀念的與時俱進，材料的不斷創(chuàng)變，呈現(xiàn)出新媒體藝術(shù)的新特點，這些特點也閃現(xiàn)著對當代服裝領(lǐng)域更深層次的解讀，帶給人不同層面的體驗，使得服裝時尚創(chuàng)新與流行性的表達有了更豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。

二、服裝會中的新媒體藝術(shù)

新媒體藝術(shù)的聲光電藝術(shù)效果在服裝創(chuàng)意領(lǐng)域還是很廣闊的，結(jié)合投影科技等數(shù)字媒體的應(yīng)用，新媒體藝術(shù)在服裝舞臺會上有著巨大的發(fā)揮空間。越來越多的新媒體藝術(shù)被應(yīng)用在時裝會上，投影科技的應(yīng)用就是代表。

全息投影技術(shù)突破了傳統(tǒng)聲、光、電的局限，空間成像對比度、清晰度都非常高。高強度的空間感、透視感、立體感對傳統(tǒng)的平面舞美審美形成了強烈的沖擊，也帶給了人們前所未有的感官感受。廣大觀眾開始漸漸膩味起傳統(tǒng)舞臺的聲光電，3D全息投影的適時出現(xiàn)大大緩解了他們長久以來的審美疲勞，帶給人們的虛實結(jié)合的夢幻立體感受，為服裝秀場的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

新媒體服裝秀就是采取服裝展示與數(shù)字媒體有機結(jié)合的表現(xiàn)方式，利用數(shù)字媒體和影響、燈光的互動表演，集時裝、燈光、舞臺布景、音效及交互藝術(shù)使服裝秀現(xiàn)場的現(xiàn)場感更立體化，營造更豐富的秀場氛圍，觀眾對服裝的視覺也感覺更豐滿。

新媒體藝術(shù)的應(yīng)用使時裝秀變得更加有戲劇性和表演性，并把服裝秀營造成為超現(xiàn)實主義的媒體視覺盛宴，成為服裝秀制作的里程碑。CHANEL領(lǐng)銜國際上享譽盛名的品牌，用新媒體的形式來展示自身的品牌理念。

三、新媒體藝術(shù)服裝櫥窗

現(xiàn)在服裝櫥窗的展示藝術(shù)呈多元化發(fā)展趨勢。不只是商業(yè)的意義，融入新媒體藝術(shù)的櫥窗，在展示服裝魅力的同時，也間接的向社會表達了深厚的人文關(guān)懷和藝術(shù)風格，更生動的傳遞社會抽象的積極影響比如文化、生活。巧妙的創(chuàng)意、新奇的藝術(shù)表達方式、和諧協(xié)調(diào)節(jié)色彩等，其中任何的一個要素都不可或缺。

櫥窗的本質(zhì)是營銷。新媒體藝術(shù)的高科技、互動性、趣味性，在幾平米的空間中展示時尚服裝的美麗面孔，使服裝本身的個性特征得到充分的體現(xiàn)，傳遞給顧客更多的時尚信息，使顧客能夠在櫥窗中找到類似自己的夢想和生活方式，消費欲望更強。

運用新媒體藝術(shù)制作櫥窗的3D效果，利用特殊的光效應(yīng)運結(jié)合新媒體藝術(shù)制作的各種3D動態(tài)的效果，營造出超現(xiàn)實的氣氛，給消費者帶來強烈的視覺沖擊，留下深刻的印象。這種把光學和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)，是建立在新媒體技術(shù)為核心基礎(chǔ)上的。制作櫥窗變幻空間數(shù)字媒體設(shè)計過程中，運用數(shù)字媒介所特有的聲、光、電以及人機互動的特點，來更有效地達到傳播信息的目的。

篇9

（1）新媒體藝術(shù)教育的概念。當前，學界對于新媒體藝術(shù)教育沒有一個統(tǒng)一的概念認識。我認為，新媒體藝術(shù)教育是針對新媒體藝術(shù)開展的相關(guān)教育。新媒體藝術(shù)是區(qū)別于其他的藝術(shù)門類的一種新興的學科門類，是以“光學”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學科門類。而新媒體藝術(shù)教育即是指專門針對這一新藝術(shù)學科門類開展的教育。（2）新媒體藝術(shù)教育的特點。一是應(yīng)用實踐性。相比較來說，新媒體藝術(shù)教育更為注重實踐和應(yīng)用，因此這也賦予了新媒體藝術(shù)教育典型的應(yīng)用實踐性特點。新媒體藝術(shù)教育是專門用來培養(yǎng)新媒體藝術(shù)人才的一種教育類型，而這種專業(yè)性十分強的教育門類，要求培養(yǎng)出來的新媒體藝術(shù)人才必須是一個具有較強應(yīng)用和實踐能力的復合型人才。二是與時俱進性。一般而言，新是一個相對的概念。在任何一個時代，都擁有自己的新媒體。隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的概念也將進一步的進行發(fā)展和更新，與之相對應(yīng)的新媒體藝術(shù)教育內(nèi)容和方式也會發(fā)生極大的變化。新媒體藝術(shù)教育是隨著時代的進步而不斷的發(fā)展變化的，因此它具有較為典型的與時俱進性。

（二）新媒體藝術(shù)教育市場化發(fā)展越來越受到重視。

（1）市場化發(fā)展為新媒體藝術(shù)教育帶來機遇。新媒體藝術(shù)教育市場化是一個重要的趨勢，而且現(xiàn)在正處于這種現(xiàn)狀?？梢哉f，市場化的機制為新媒體藝術(shù)教育進行了合理的資源配置，滿足了社會多方面的需求，進一步加速了新媒體藝術(shù)教育的市場化進程。（2）市場化發(fā)展為新媒體藝術(shù)教育帶來挑戰(zhàn)。新媒體藝術(shù)教育不斷的接受著市場的挑戰(zhàn)和洗禮，新媒體藝術(shù)教育市場化發(fā)展已經(jīng)是一種必然，對此，新媒體藝術(shù)教育要不斷的適應(yīng)市場的需求而生存和發(fā)展。

二、當前新媒體藝術(shù)教育市場化發(fā)展面臨的問題

（一）對新媒體藝術(shù)教育市場化發(fā)展認識存在偏頗。

從整體來看，對于新媒體藝術(shù)教育市場化發(fā)展認識存在偏頗。對于新媒體藝術(shù)教育市場化發(fā)展形勢以及發(fā)展趨勢認識不足。當前，新媒體藝術(shù)教育進行的市場化發(fā)展，不僅是在國內(nèi)范圍中進行的，是置身于國際市場內(nèi)進行的。然而，當前我國對于新媒體藝術(shù)教育的市場化發(fā)展認識僅僅停留在對于國內(nèi)范圍內(nèi)。

（二）專業(yè)設(shè)置與市場化需求脫節(jié)。

隨著近些年新媒體藝術(shù)教育的不斷發(fā)展，我們的專業(yè)設(shè)置沒有進行相應(yīng)的更新。致使我們培養(yǎng)出來的新媒體藝術(shù)教育人才所學習的專業(yè)知識出現(xiàn)與現(xiàn)實需求脫節(jié)的現(xiàn)狀。造成這種現(xiàn)象的原因是因為我們的新媒體藝術(shù)教育專業(yè)設(shè)置沒有跟隨市場化需求的變化而不斷的調(diào)整，是一種與市場化需求脫節(jié)的表現(xiàn)。

（三）學生市場化實踐能力不夠。

當前我們的新媒體藝術(shù)教育下的學生一方面對于新媒體藝術(shù)教育市場化發(fā)展的應(yīng)用實踐性認識不足，另一方面自身自主學習能力不強，致使他們不愿意主動去根據(jù)市場化需求加強相應(yīng)的實踐訓練和培訓。雖然學校會安排相應(yīng)的實踐培訓，學生們也僅僅是走馬觀花，效果甚微。

三、促進新媒體藝術(shù)教育市場化發(fā)展的對策

（一）加強引導，使新媒體藝術(shù)教育對市場化發(fā)展有正確認識。

新媒體藝術(shù)教育對于繁榮我國的新媒體市場以及加強我國的新媒體藝術(shù)文化傳播具有十分重要的意義。對此，國家也十分重視新媒體藝術(shù)教育的發(fā)展。面臨當前新媒體藝術(shù)教育市場化的競爭不斷加劇，國家相關(guān)部門應(yīng)進一步加強引導，使我國的新媒體藝術(shù)教育對于市場化發(fā)展有一個正確的認識。使得他們能從全球發(fā)展的角度來看待我們的新媒體藝術(shù)教育市場化發(fā)展。這對于我們的新媒體藝術(shù)教育的市場化發(fā)展是一種巨大的促進作用。

（二）找準自身定位，在專業(yè)設(shè)置上與市場接軌。

當前，新媒體藝術(shù)教育屬于一個新興的學科門類，在當前社會上已經(jīng)出現(xiàn)了一些專業(yè)的新媒體藝術(shù)教育學校。我們的新媒體藝術(shù)教育最初在進行專業(yè)設(shè)置上進行了相應(yīng)的考察和論證。隨著社會的不斷進步以及科學技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體得到了全面的發(fā)展。對此，新媒體藝術(shù)教育要自覺的找準自身的市場定位，特別是在專業(yè)設(shè)置上要主動的與市場接軌，根據(jù)市場的不斷變化而進行相應(yīng)的調(diào)整和完善。

篇10

0引言

伴隨著當前科學技術(shù)的全面發(fā)展，可以說我們的藝術(shù)創(chuàng)作形式已經(jīng)進入到了數(shù)字化的時代。藝術(shù)創(chuàng)作者們的藝術(shù)創(chuàng)作理念在向數(shù)字化的方向過渡，他們的藝術(shù)創(chuàng)作手段也開始漸漸具有了數(shù)字化的特征。這樣一種新生代的藝術(shù)風格樣式的出現(xiàn)，為我們提供了新的審美特征。

1關(guān)于數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)指的是傳統(tǒng)藝術(shù)與計算機圖形圖像數(shù)字化技術(shù)的融合。新一代的數(shù)字媒體技術(shù)包括傳統(tǒng)的影視、廣播、電視媒體向數(shù)字視音頻、數(shù)字電影方向的快速發(fā)展，也包括日益普及的虛擬現(xiàn)實技術(shù)、計算機動畫技術(shù)等[1]。簡單來說，就是利用計算機對圖形和圖像進行的創(chuàng)作、設(shè)計和制作，從而產(chǎn)生能讓人們感到無比真實的立體動畫和場景。數(shù)字媒體藝術(shù)包含了聽覺和視覺上的感受，它是一種動態(tài)的藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)審美主體涉及到了三維虛擬場景、動態(tài)構(gòu)圖、角色形象、運動規(guī)律、音效、燈光照明等多個方面，這些審美主體所包含的內(nèi)容比傳統(tǒng)藝術(shù)要多很多。具體來說，數(shù)字媒體藝術(shù)包括著以下的領(lǐng)域：數(shù)字圖像（數(shù)字圖形圖像藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字二維繪畫）；數(shù)字動畫（數(shù)字影視后期藝術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字三維動畫）；數(shù)字音頻藝術(shù)（電腦合成音樂、聲波藝術(shù)、數(shù)字音樂創(chuàng)作等）；網(wǎng)絡(luò)數(shù)字藝術(shù)作品的創(chuàng)作；虛擬現(xiàn)實藝術(shù)；電影、舞蹈、戲劇與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的綜合數(shù)字媒體藝術(shù)。在數(shù)字媒體藝術(shù)看來，即使是同一件數(shù)字媒體藝術(shù)作品，如果不同的藝術(shù)家來賦予它不同的藝術(shù)審美特征，那么創(chuàng)作出來的作品風格也就迥然不同了[2]。

2數(shù)字媒體藝術(shù)審美

在來談數(shù)字媒體藝術(shù)審美之前，我們先來看看審美的概念。審美，指的是領(lǐng)悟和感受客觀事物或者現(xiàn)象本身呈現(xiàn)出來的美，它是人在參與實踐的過程中與客觀事物或現(xiàn)象所構(gòu)建起的一種特殊的表現(xiàn)性關(guān)系。審美成為了人類認識和掌握世界的一種特殊方式，它做到了主觀與客觀的具體統(tǒng)一，理智與情感的具體統(tǒng)一，從而能夠追求發(fā)展，追求真理。具體到數(shù)字媒體藝術(shù)的審美，指的是人們通過觀賞藝術(shù)家們根據(jù)數(shù)字媒體藝術(shù)理念和數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作方式創(chuàng)造出來的數(shù)字媒體藝術(shù)作品，從而感受到和領(lǐng)悟到數(shù)字媒體所帶來的一種別樣的藝術(shù)之美。它的審美對象便是動態(tài)的或者靜態(tài)的二、三維數(shù)字化圖像作品。在高度的信息化社會里，以計算機為主要代表的數(shù)字媒體藝術(shù)，將會對當前的藝術(shù)審美產(chǎn)生革命性的、顛覆性的、深遠的影響[3]。在數(shù)字媒體藝術(shù)審美與一般審美的關(guān)系問題上，我們先要看到它們的差異性。由于審美對象的不同，一般審美是對現(xiàn)實美的感受，審美對象為現(xiàn)實的自然物和社會物，它們并不是專門為了審美而存在的。而數(shù)字媒體藝術(shù)審美對象為藝術(shù)作品，它們的存在則以審美價值為體現(xiàn)。不過數(shù)字媒體審美藝術(shù)和一般審美在實質(zhì)上卻是相同的，它們的審美都歸根結(jié)底的指向了人類的審美精神，都歸根結(jié)底的來源于現(xiàn)實。

3數(shù)字媒體藝術(shù)的美學特征

3.1數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著技術(shù)之美

技術(shù)的發(fā)展是數(shù)字媒體藝術(shù)的最大特點，技術(shù)與藝術(shù)作品融合，形成了特有的技能美。計算機軟硬件技術(shù)的發(fā)展直接決定了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，技術(shù)環(huán)境為審美價值提供了很大的幫助。每一次新技術(shù)的采用，都造成了新的視覺上的沖擊。因此，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)審美價值更多表現(xiàn)為技術(shù)之美。如著名導演卡梅隆創(chuàng)作的熱播影片《阿凡達》，從它驚人的票房業(yè)績就可以看出此片高超的藝術(shù)與科技價值。在全新的3D數(shù)字特效的支撐下，人們在影院中享受到了漂浮在云中的山巒、旋轉(zhuǎn)飛行的蜥蜴、夜間發(fā)光的森林、一落千丈的飛流瀑布，這些拍攝手法和特技效果在以往的影視作品中都是不可想象的。在這些真實而脫俗的美妙視覺的背后，有著眾多數(shù)字媒體技術(shù)手段的支持，他們搭配著全新5.1聲道AC―3音響環(huán)繞的聲音效果，給電影增添了巨大的震撼力。另外，先進的動作捕捉設(shè)備、自主研發(fā)的數(shù)字拍攝系統(tǒng)和強大的CG制作團隊都支撐了這一完美藝術(shù)作品的出現(xiàn)。

3.2數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著動態(tài)之美

數(shù)字媒體藝術(shù)體現(xiàn)著視覺元素在空間中的不斷變化和運動，與傳統(tǒng)藝術(shù)的靜態(tài)畫面相比，它不僅包含了光影、構(gòu)圖、色彩等要素，而且還具有空間、時間、運動等數(shù)字媒體所特有的藝術(shù)特點。它的藝術(shù)元素并不是固定某點，而是隨著時間的變化不斷的在移動，時而加速運動，時而減速運動，有著豐富的變速運動，這就構(gòu)成了一種動態(tài)的秩序，表現(xiàn)著數(shù)字媒體藝術(shù)的動態(tài)之美[4]。

3.3數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著互動之美

數(shù)字化的藝術(shù)作品，在作者和觀眾之間、創(chuàng)作者與受眾之間是一種共同參與、溝通互動、角色換位、共同分享的藝術(shù)模式。在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的互動性數(shù)字平臺上，不管你是任何人，處在何地，只要進入到數(shù)字網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，就可以找到你感興趣的藝術(shù)作品驚醒補充、修改和再創(chuàng)造，他們可以對這些“開放式”的作品進行多次的再創(chuàng)造，不斷注入新的想法和內(nèi)容，在這個互動過程中，原創(chuàng)者和藝術(shù)家們扮演者向?qū)У姆?wù)角色，每一個參與者都品嘗著藝術(shù)參與的和藝術(shù)家的榮耀，在此，每一個觀眾都能夠找到與自己有著共同點的藝術(shù)作品，他們享有更大的修改權(quán)和選擇權(quán)，形成了藝術(shù)家與非藝術(shù)家之間的互動，使藝術(shù)創(chuàng)作得到了換位思考和真誠的對話機會，因此，數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著互動之美，人們得到精神和情感上的陶冶和滿足。

3.4數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)著未完成之美

在傳統(tǒng)意義上，一件藝術(shù)作品，如果在一定程度上達到了創(chuàng)作者的目的，作者就會對作品進行收筆，而數(shù)字媒體藝術(shù)正在改變著這一局限，開放式的作品結(jié)構(gòu)使得作品在共同參與和互動中可以隨時刪改、剪切和復制，這樣就無限延續(xù)了它的創(chuàng)作動機和創(chuàng)作期盼，在這種大眾化的創(chuàng)作鏈接中，你很難看到終結(jié)，只要有人欣賞和接受，作品就會在互聯(lián)網(wǎng)中無限創(chuàng)作，無限傳播，永不會結(jié)束和停息，藝術(shù)家們永遠在期待著意想不到的藝術(shù)奇觀的產(chǎn)生。

4結(jié)語

在數(shù)字媒體時代，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式得到了無比廣闊的延伸，傳統(tǒng)的藝術(shù)審美理念也被重新定義和詮釋著。只有力圖把握住數(shù)字媒體藝術(shù)的美學特征，才能進行深入的探索，從而對現(xiàn)代藝術(shù)進行正確和科學的定位。

參考文獻：

[1] 邱曉巖.試論數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學特征[J].深圳信息職業(yè)技術(shù)學院學報，2004（2）：2022.

[2] 王偉毅.數(shù)字媒體藝術(shù)的多種可能性[J].天津美術(shù)學院學報，2005.