導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇思想政治教育研究，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

目前勵(lì)志教育在高校思想政治教育理論體系中未有詳細(xì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)板塊，在高校思想政治課的教學(xué)大綱中也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的課時(shí)安排。加之新升地方本科院校普遍存在壓縮思想政治課時(shí)的現(xiàn)象，使得教學(xué)大綱中固有的知識(shí)板塊講授時(shí)間都不夠，勵(lì)志教育作為補(bǔ)充內(nèi)容則更沒(méi)有時(shí)間講授。因而教師的教案中寫(xiě)入的勵(lì)志教育內(nèi)容也不過(guò)是擺擺樣子。即使有的院校能擠出課時(shí)，可是由于重視程度不高，教師的講授也只不過(guò)是走走過(guò)程、做做表面文章。

（二）教學(xué)體系零散

目前關(guān)于思想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教育的論文很多，但大部分都偏向于教學(xué)方法和教育對(duì)象的特殊性研究，針對(duì)該知識(shí)體系架構(gòu)的研究卻很少。而即使有少量的論文探討其架構(gòu)，但研究的深度較淺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足想政治教育領(lǐng)域中勵(lì)志教學(xué)的理論需求。而新升地方本科院校的思想政治教育學(xué)科研究缺乏二級(jí)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的團(tuán)隊(duì)。對(duì)于思想政治教育下級(jí)理論的教學(xué)也較少開(kāi)展集體備課，因而勵(lì)志教育基本處于教師個(gè)體型的自發(fā)研究和講授的狀態(tài)。而講授的思想政治教育領(lǐng)域的勵(lì)志教育知識(shí)體系較為零散，知識(shí)銜接混亂。

（三）教學(xué)研究深度淺

新升地方本科院校大多是有地方專(zhuān)科學(xué)校通過(guò)重組、合并升格形成的，人才的培養(yǎng)模式也是由專(zhuān)科轉(zhuǎn)入本科的。因此思想政治教育領(lǐng)域的勵(lì)志教育師資隊(duì)伍存在的問(wèn)題較多，歸納有：學(xué)歷層次偏低，缺乏高層次帶頭人，教學(xué)水平有待提高，科研能力薄弱。具體講就是目前基本處于教師憑個(gè)人興趣研究勵(lì)志教育狀態(tài)。因而不研究這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教師，對(duì)勵(lì)志教育了解不深，加之缺乏現(xiàn)成教學(xué)知識(shí)體系和集體備課，導(dǎo)致課堂教學(xué)深度淺。學(xué)生往往感覺(jué)到是對(duì)高中勵(lì)志知識(shí)的“炒剩飯”，教師難以提升勵(lì)志教育層次，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致教育效果不佳。

二、新升地方本科院校開(kāi)展思想政治教育領(lǐng)域中的勵(lì)志教育主要途徑

1．鞏固思想政治教育領(lǐng)域第一課堂的勵(lì)志教育

新升地方本科院校思想政治教育領(lǐng)域的勵(lì)志教育一直以來(lái)由于缺乏系統(tǒng)性知識(shí)體系，講授也較為零散，遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以滿足大學(xué)生多方面的成才需求。因而有必要針對(duì)思想政治教育領(lǐng)域的勵(lì)志教育開(kāi)展集體備課，集中智慧確定好知識(shí)點(diǎn)。授課方式上可以采取專(zhuān)題式進(jìn)行，有條件的院校還可以開(kāi)設(shè)勵(lì)志教育選修課。但要將建立完善的勵(lì)志教育理論體系作為必備條件。針對(duì)勵(lì)志教育理論體系提出以下建議：第一，主體上應(yīng)該包括勵(lì)志人生觀教育和勵(lì)志價(jià)值觀教育兩大知識(shí)體系，具體知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該包括職業(yè)中的勵(lì)志教育、日常公共生活中的勵(lì)志教育和婚姻家庭生活領(lǐng)域中的勵(lì)志教育。職業(yè)中的勵(lì)志教育一直以來(lái)就是勵(lì)志教育的主要內(nèi)容，它是以樹(shù)立正確的勵(lì)志職業(yè)觀，教育人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)自我勵(lì)志來(lái)實(shí)現(xiàn)人在職業(yè)中的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值為主要內(nèi)容的勵(lì)志教育。日常公共生活中的勵(lì)志教育是以現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的公共生活提出的新要求為基礎(chǔ)，它是以教育人如何在社會(huì)公共生活中戰(zhàn)勝自我交往恐懼，學(xué)會(huì)正確的與人溝通來(lái)構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系為主要內(nèi)容的勵(lì)志教育?；橐黾彝ド铑I(lǐng)域中的勵(lì)志教育是勵(lì)志教育新領(lǐng)域，它是以教育人在婚姻家庭中如何樹(shù)立正確的婚戀價(jià)值觀為前提，通過(guò)提升自我獨(dú)立能力來(lái)戰(zhàn)勝婚姻家庭中困難為主要內(nèi)容的勵(lì)志教育。第二，采用的課堂教學(xué)手段包括：灌輸式勵(lì)志教學(xué)、互動(dòng)式勵(lì)志教學(xué)、情景式勵(lì)志教學(xué)、專(zhuān)題式勵(lì)志教學(xué)和案例式勵(lì)志教學(xué)等。灌輸式勵(lì)志教育是以勵(lì)志知識(shí)灌輸為主?；?dòng)式勵(lì)志教學(xué)是以開(kāi)展師生多種形式的互動(dòng)來(lái)增加學(xué)生對(duì)勵(lì)志知識(shí)的吸收。情景式勵(lì)志教學(xué)是利用多媒體方式來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的勵(lì)志情感體驗(yàn)，提升他們對(duì)勵(lì)志知識(shí)的認(rèn)同感。專(zhuān)題式勵(lì)志教學(xué)是以專(zhuān)題的方式較為集中地將勵(lì)志知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)，有利用學(xué)生多方面學(xué)習(xí)勵(lì)志知識(shí)。案例式勵(lì)志教學(xué)通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的案例使得勵(lì)志知識(shí)更加結(jié)合實(shí)際，貼近生活。第三，課堂教學(xué)對(duì)象包括：一般群體的大學(xué)生和特殊群體的大學(xué)生（如：女大學(xué)生、貧困大學(xué)生）。開(kāi)展女大學(xué)生的勵(lì)志教育，原因是因?yàn)榕允巧鐣?huì)的半邊天，她們和男性一樣是社會(huì)的勞動(dòng)者。但受西方社會(huì)腐朽物質(zhì)文化影響，一些女大學(xué)生出現(xiàn)道德思想滑坡，行為上錯(cuò)誤地采取用青春換物質(zhì)的婚戀方式，放棄自我?jiàn)^斗，這種錯(cuò)誤基礎(chǔ)上構(gòu)建家庭關(guān)系的方式違背社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，阻礙人類(lèi)文明發(fā)展。所以特別需要針對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育；開(kāi)展貧困大學(xué)生的勵(lì)志教育原因是：貧困大學(xué)生在新生本科院校中所占比例較大，與富裕家庭的大學(xué)生相比，他們處于物質(zhì)生活的弱勢(shì)地位，生活生存壓力巨大。尤其是在當(dāng)今教育優(yōu)質(zhì)資源越來(lái)越需要物質(zhì)支持的情況下，他們的學(xué)習(xí)壓力也更加巨大。如：上計(jì)算機(jī)課這類(lèi)時(shí)，條件好的大學(xué)生早都接觸過(guò)計(jì)算機(jī)，而一些貧困大學(xué)生還是第一次接觸電腦，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)就低，學(xué)習(xí)難度也大造成他們很容易背上思想包袱。所以需要對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的勵(lì)志教育。

2．拓展思想政治教育領(lǐng)域第二課堂勵(lì)志教育

第二課堂是相對(duì)第一課堂的教學(xué)而言，它作為當(dāng)代大學(xué)生磨練意志、砥礪品質(zhì)的一個(gè)重要平臺(tái)突破了第一課堂勵(lì)志教育的局限性，擴(kuò)大了勵(lì)志教育的空間，豐富了勵(lì)志教育的載體，生動(dòng)了勵(lì)志教育的內(nèi)容。第二課堂勵(lì)志教育的特點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容豐富卻并不局限于教材，勵(lì)志內(nèi)容來(lái)自于生活的方方面面。二是形式靈活卻并不局限于單純的課堂講授。三是場(chǎng)地多樣即可是在教室，也可戶外。需要注意的是：第一，要明確第二課堂勵(lì)志教育的模式。它主要包括榜樣勵(lì)志教育和勵(lì)志自我教育。榜樣勵(lì)志教育主要是通過(guò)樹(shù)立勵(lì)志榜樣，以鮮活的人物和事例，尤其是大學(xué)生所在校園的人物和事跡來(lái)進(jìn)行勵(lì)志教育。勵(lì)志自我教育是通過(guò)教師引導(dǎo)大學(xué)生的自我勵(lì)志，指導(dǎo)他們自覺(jué)將勵(lì)志人生觀和勵(lì)志價(jià)值觀實(shí)踐到生活和學(xué)習(xí)中去。第二，以校園為載體開(kāi)展勵(lì)志教育的第二課堂隱性教育。這里可以采用的主要途徑有講座、演講、展覽、校園微電影等。第三，以社會(huì)為載體的開(kāi)展勵(lì)志教育的第二課堂隱性教育。可以采用的途徑有參觀監(jiān)獄、開(kāi)展自愿者活動(dòng)和開(kāi)展基地性的社會(huì)實(shí)習(xí)等。

3．重視對(duì)高層次科研人才的引進(jìn)和對(duì)本體團(tuán)隊(duì)的升級(jí)

首先，適當(dāng)增加思想政治教育方面的高層次人才引入名額。其次，通過(guò)本地培訓(xùn)和教師出去訪學(xué)等方式，提升思想政治教育的師資素質(zhì)。再次，通過(guò)增加科研經(jīng)費(fèi)，鼓勵(lì)勵(lì)志教育理論研究。

篇2

    隨著社會(huì)的發(fā)展,我們急需在思想文化領(lǐng)域中進(jìn)行創(chuàng)新,以滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)思想文化的需求,提升我國(guó)的“文化軟實(shí)力”,促進(jìn)社會(huì)加速發(fā)展,促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)和道德建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。但是,思想文化的創(chuàng)新并不是憑空就能實(shí)現(xiàn)的,必須有所繼承,才能發(fā)展,而悠久燦爛的傳統(tǒng)文化恰是我們思想文化創(chuàng)新不可或缺的重要資源和精神財(cái)富。 

    一、關(guān)于儒家思想文化研究 

    董仲舒是秦以后的第一位大儒,他繼承先秦儒家傳統(tǒng)的“天”的哲學(xué)、“任德不任刑”的德治思想和儒家傳統(tǒng)的倫理思想并對(duì)其家里改造,從而形成了適應(yīng)時(shí)展和需要的新儒學(xué)。關(guān)于仁,董仲舒立足于天人感應(yīng)論.吸收先秦儒家“仁者愛(ài)人”的思想,并作了揚(yáng)棄和發(fā)展,形成了一整套系統(tǒng)而完備的新仁學(xué)思想,他賦予“天”以仁的品性,并且要以愛(ài)別人為根本法則,否定了只愛(ài)自身的思想;關(guān)于義,董仲舒對(duì)“義”從新的視角作出了新的解釋:從人與我的角度提出了“義以正我”的法則;關(guān)于仁義之分,董仲舒認(rèn)為仁與義的根本區(qū)別在于“仁之于人,義之于我”,同時(shí)還強(qiáng)詞指出了仁義之分的不容混淆性和意義所在。認(rèn)為仁義所針對(duì)的對(duì)象是千萬(wàn)不能混淆、顛倒的,只有明于仁義之分,才能“反理以正身,據(jù)禮以勸福;推恩以廣施,寬制以容眾”,實(shí)現(xiàn)封建社會(huì)的長(zhǎng)治久安;關(guān)于義利觀,董仲舒在明于仁義之分的基礎(chǔ)上對(duì)義、利關(guān)系的闡述,是其仁學(xué)思想的重要組成部分,也是實(shí)施其德治思想主張最直接的理論依據(jù)。另外,董仲舒吸收了先秦陰陽(yáng)家及秦漢方士神秘化了的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō),提出了“天人感應(yīng)”說(shuō),吸收了法家“三綱”思想及先秦正名學(xué)說(shuō),提出“大一統(tǒng)”論,吸收了先秦人性論思想,改造孟子、荀子的人性論,提出“性有善質(zhì)”論及“性三品”說(shuō)。 

    二、德育思想史研究類(lèi) 

    董仲舒的德育學(xué)說(shuō)是以“獨(dú)尊儒術(shù)”為指導(dǎo)思想,以“三綱五?！睘槠涞赖陆逃暮诵膬?nèi)容,并且提出必須要建立“教化堤防”,并且提供了“顯德以示民”的方法和“明于天性”的價(jià)值激勵(lì)法。丁欽波闡述了董仲舒道德教化的核心內(nèi)容,并且為我們簡(jiǎn)述了董仲舒關(guān)于德育原則和方法的思想。指出董仲舒德育思想的理論基礎(chǔ)是性三品說(shuō),德育的核心內(nèi)容是“三綱五?！?并且簡(jiǎn)要的介紹了德育的方法,如“以仁安人,以義正我”、“明道重志、行道養(yǎng)志”、“必仁且智”等。孫文勝主要從董仲舒“三綱五?！崩碚撝械摹拔宄！奔慈?、義、禮、智、信這五個(gè)方面論述對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的啟示作用,并且提供了相關(guān)的道德教育方法。游慶國(guó)、崔華前指出董仲舒的德育方法刻意分為四個(gè)方面,即德育基本方法、德育施教方法、德育受教方法、環(huán)境育人法,這樣就從不同的角度更為詳盡的分析了董仲舒的德育方法。 

    三、教育思想史研究 

    董仲舒的教育思想為代表的漢代教育的基本特點(diǎn),把教育與德政、人性論、天人感應(yīng)、實(shí)踐等結(jié)合起來(lái),也論述了董仲舒的教育思想對(duì)于先秦儒家教育思想的繼承和發(fā)揚(yáng),對(duì)于封建王朝的發(fā)展和鞏固起到了巨大的作用。董仲舒認(rèn)為教育的最終目的是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和統(tǒng)治地位,鑒于秦王朝對(duì)人民實(shí)行“嚴(yán)刑峻法”而迅速滅亡的教訓(xùn),主張實(shí)行“德教”,董仲舒所提倡的教學(xué)內(nèi)容也完全的儒學(xué)化了,他主張以“六藝”(《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮記》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》) 培養(yǎng)人才,這雖然有利于人們思想的統(tǒng)一和儒學(xué)的繼承和發(fā)展,但同時(shí)也禁錮了人們的思想和其他學(xué)術(shù)的傳播和發(fā)展。以為人性是“天”所賦予人的一種先驗(yàn)素質(zhì),這種素質(zhì)具有向善或惡的兩種可能,教育則就是要通過(guò)人為的手段使人向善。董仲舒甚至認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家的興廢治亂都應(yīng)取決于禮樂(lè)教化,對(duì)于教育的社會(huì)作用。 

    四、政治思想史研究 

    董仲舒的政治思想是建立在“天人合一”的理論基礎(chǔ)之上的,他的政治理想是“大一統(tǒng)”,大一統(tǒng)包括政治上的大一統(tǒng)和思想上的大一統(tǒng)兩個(gè)方面。政治上的大一統(tǒng),指的是“以人隨君,以君隨天”,把君權(quán)至上作為統(tǒng)一的關(guān)鍵。思想上的大一統(tǒng)即董仲舒向漢武帝提出的“推明孔氏,抑黜百家”是的儒學(xué)從顯學(xué)而成為官學(xué)。書(shū)中也簡(jiǎn)要闡述了董仲舒的治國(guó)方略,但是只是做了一般性的論述,并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深入研究。董仲舒看來(lái),“王者”只有實(shí)行“仁政”,“愛(ài)利天下”,才是通天道、法天意的表現(xiàn),也才能得到上天的庇佑,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安。賴(lài)紅衛(wèi)指出董仲舒為了強(qiáng)化統(tǒng)治者的廉政意識(shí),他對(duì)上至最高統(tǒng)治者皇帝下至一般士大夫的重利行為都進(jìn)行了批評(píng),他說(shuō):“使諸有大俸祿,亦皆不得兼小利,與民爭(zhēng)業(yè),乃天理也?！碧岢觥安慌c民爭(zhēng)利”的廉政思想。董仲舒提倡德治,很重視內(nèi)在仁義德性的覺(jué)醒和培養(yǎng)。任“德教”是對(duì)秦王朝“嚴(yán)刑峻法”的批判,認(rèn)為“德治”是天下唯一的“大治之道”。理想政治的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)思想的一統(tǒng),從而形成—個(gè)以皇帝為核心的中央集權(quán)制國(guó)家,同時(shí)還提出了他的民本思想和德政思想。 

    五、倫理思想史研究 

    董仲舒認(rèn)為天賦予了陰陽(yáng)五行道德屬性,因此,他把德、刑、愛(ài)、樂(lè)、嚴(yán)、哀等等這些本來(lái)是社會(huì)現(xiàn)象的政治、法律、道德的屬性硬加到陰陽(yáng)、五行、四時(shí)等自然現(xiàn)象上去,從而把一個(gè)至高無(wú)上的天描繪成非常神秘的有意志的東西了。同時(shí)董仲舒用儒家倫理思想神化君主,將君權(quán)神授理論化,從而為漢朝統(tǒng)治的合理性提供論證;以天人關(guān)系為根據(jù)把三綱五常進(jìn)一步系統(tǒng)化,把儒家倫理由家族倫常貫穿到政治領(lǐng)域;董仲舒還著力借用陰陽(yáng)的一切知識(shí)來(lái)構(gòu)筑君臣、父子、夫妻的具體行為準(zhǔn)則,董仲舒把倫理關(guān)系中的貴賤尊卑原則提到了專(zhuān)制的極端,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期倫理觀念中所具有的民主性和平等內(nèi)容在這里消失了。董仲舒政治倫理思想核心:“大一統(tǒng)”。董仲舒的“大一統(tǒng)”理論以政治一統(tǒng)為核心,以君權(quán)至上為關(guān)鍵,以文化一統(tǒng)為保證。所謂“君權(quán)至上”,董仲舒是在君權(quán)天授說(shuō)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的,其重點(diǎn):一是神化君權(quán),維護(hù)君主在國(guó)家中至高無(wú)上的地位;二是約束和規(guī)范君權(quán),使君主的行為符合統(tǒng)治階級(jí)的整體利益,同時(shí)董仲舒發(fā)展了儒家的倫理思想,提出了“三綱五常”說(shuō),使儒家倫理真正發(fā)展為政治倫理,并被封建社會(huì)統(tǒng)治者所采納。 

    六、思想政治教育史研究 

    人性中有善的質(zhì)而實(shí)際未善,教育的作用就是發(fā)展人性,使之成為善人。他的這種教育其實(shí)就是相當(dāng)于今天的思想政治教育。但在書(shū)中并沒(méi)有涉及到董仲舒進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容、方法、原則等等與之相關(guān)的內(nèi)容。唐國(guó)軍指出董仲舒以“大一統(tǒng)”理論為武器,倡導(dǎo)思想政治、倫理道德的統(tǒng)一,以“三綱五?！钡睦碚擉w系為儒家思想政治教育的內(nèi)容,漢武帝采納了“獨(dú)尊儒術(shù)”的提議,“獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)成為我國(guó)兩千多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,成為儒家思想政治教育實(shí)踐的開(kāi)端。 

    參考文獻(xiàn):

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    [4] 孔穎. 董仲舒及其教育思想[J]. 民辦教育研究, 2008(5). 

篇3

（一）要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)

強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)就是要求我們?cè)诠芾淼倪^(guò)程中，要做到服務(wù)育人、管理育人。管理的每一項(xiàng)工作，都是為受教育者的學(xué)習(xí)、生活和成才發(fā)展提供服務(wù)的，也是為了營(yíng)造和創(chuàng)造受教育者全面發(fā)展和成才的基本環(huán)境和必要條件。思想政治教育管理者，只有不斷強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，讓受教育者真正感受到我們所做的一切，都與他們的切身利益密切相關(guān)，都是為他們服務(wù)的，才會(huì)自覺(jué)地接受教育，從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

（二）要強(qiáng)化尊重意識(shí)

強(qiáng)化尊重意識(shí)要求我們?cè)谒枷胝谓逃芾磉^(guò)程中尊重受教育者。尊重的需要是人高層次的需要，教育心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人感受到他人的關(guān)愛(ài)和尊重時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極的歸屬感，從而表現(xiàn)為短暫的狂喜、極大的愉悅感和幸福感。強(qiáng)化這種體驗(yàn)，有助于受教育者個(gè)性的正向發(fā)展和認(rèn)同心理的產(chǎn)生。在思想政治教育管理過(guò)程中，受教育者也是權(quán)利主體，他們有權(quán)利對(duì)管理者、管理措施等提出建議和要求。尊重受教育者，就是要求思想政治教育管理者樹(shù)立尊重意識(shí)，尊重受教育者的主觀感受，保證他們的正當(dāng)權(quán)利。在尊重他們的同時(shí)，還要進(jìn)行科學(xué)的解釋與引導(dǎo)，促使其心悅誠(chéng)服地接受管理。

二、網(wǎng)路信息時(shí)代要具備新思維和新理念

網(wǎng)絡(luò)作為信息時(shí)代一種必備的交流手段和工具，近年來(lái)為思想政治教育管理的發(fā)展提供了新的平臺(tái)，成為了思想政治教育管理的新領(lǐng)域，在新的領(lǐng)域管理者要具備新思維和新理念。

（一）網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育

管理的創(chuàng)新提供了機(jī)遇網(wǎng)絡(luò)作為必備的通訊手段，信息傳遞迅速而高效，使教育主客體的交流更加便捷。網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育管理提供了超強(qiáng)的技術(shù)支持，極大地提高了思想政治教育管理的效率。網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展了管理的范圍，豐富了管理渠道，有助于管理者采用多種形式滿足受教育者多方面的需求，使管理服務(wù)更加全面。

（二）網(wǎng)絡(luò)給思想政治教育管理帶來(lái)了挑戰(zhàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和應(yīng)用，使人們面對(duì)一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)生活的虛擬空間，生活空間被“網(wǎng)”分離。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里，各種信息真假難辨、良莠不齊，現(xiàn)實(shí)生活中的許多規(guī)范使用受阻，使人們的精神價(jià)值、道德觀念等發(fā)生了改變，對(duì)受教育者正確觀念的形成產(chǎn)生極大的負(fù)面影響，同時(shí)也使以人的思想行為為研究對(duì)象的思想政治教育管理，面臨著諸多新問(wèn)題與新情況。

（三）要用新思維積極應(yīng)

對(duì)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)給思想政治教育帶來(lái)的雙重影響，要求思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和管理者，既要科學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和設(shè)備，促進(jìn)思想政治教育管理現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化；又要積極探索應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)新情況新問(wèn)題的思想政治教育管理新模式和新的思維方式。第一，管理方式應(yīng)由集中走向分散。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，下放權(quán)力重心，調(diào)動(dòng)各級(jí)管理人員的積極性、主動(dòng)性，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，利用網(wǎng)絡(luò)上的各種渠道及時(shí)跟蹤受教育者的思想動(dòng)態(tài)，能夠很好地提高思想政治教育管理的針對(duì)性和時(shí)效性。發(fā)散式控制是教育管理的一種發(fā)展趨向，其特點(diǎn)在于改變傳統(tǒng)的集中型控制范式，形成多個(gè)控制中心，控制方式層次化。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，受教育者接觸的信息面達(dá)到了前所未有的廣泛程度，他們理解信息變得主動(dòng)化與多角度化，不再簡(jiǎn)單遵循教育者制定的目標(biāo)，集中控制也難以實(shí)行。第二，思想政治教育管理要注重網(wǎng)絡(luò)建設(shè)管理的全面性，努力使管理工作涵蓋整個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。要重視包括網(wǎng)絡(luò)終端化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)安全防范、網(wǎng)絡(luò)使用經(jīng)?；鸵?guī)范化、網(wǎng)絡(luò)功能發(fā)掘和利用等方面在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)硬件和軟件建設(shè)。要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，注意協(xié)調(diào)其中各組成部分的關(guān)系，使其有效性充分發(fā)揮。在網(wǎng)絡(luò)管理中要強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)的行政管理和依法管理，行政管理主要指教育管理單位根據(jù)自身的實(shí)際情況，制定可行的網(wǎng)絡(luò)管理的規(guī)章制度；依法管理主要指網(wǎng)絡(luò)的管理和建設(shè)要嚴(yán)格遵守國(guó)家關(guān)于網(wǎng)絡(luò)管理的法律規(guī)定。

篇4

思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是一門(mén)理論研究中的基礎(chǔ)學(xué)科。人們對(duì)思想政治教育學(xué)研究對(duì)象還存在許多認(rèn)識(shí)問(wèn)題。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，對(duì)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行新的探索，有著非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1.思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)問(wèn)題

思想政治教育學(xué)科成為獨(dú)立的學(xué)科重要根據(jù)就是它的特殊研究對(duì)象。目前，人們共同的認(rèn)識(shí)是思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是人的思想，主要是人的政治思想。在《思想政治教育學(xué)原理》中提到：思想政治教育學(xué)研究對(duì)象是人們對(duì)社會(huì)主義思想意識(shí)的形成以及發(fā)展過(guò)程，是按照人們思想活動(dòng)規(guī)律以及科學(xué)的進(jìn)行思想政治教育規(guī)律的。

當(dāng)我們結(jié)合思想政治教育實(shí)踐仔細(xì)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)目前的理論界對(duì)于思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象認(rèn)識(shí)存在狹窄的問(wèn)題。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，人的思想是思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象比較狹窄這個(gè)提法比較寬廣和模糊；第二，思想政治教育學(xué)研究的主要對(duì)象是人的政治思想這個(gè)提法比較狹窄；第三，思想政治教育學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容是兩個(gè)規(guī)律也不恰當(dāng)。

2.思想政治教育學(xué)研究對(duì)象是人的思想價(jià)值觀

我們?cè)谒枷胝谓逃膶?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，思想政治教育進(jìn)行的主要工作都是在思想價(jià)值觀念中開(kāi)展的，思想政治教育最終目的就是對(duì)人們的思想價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值轉(zhuǎn)變。所以，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是人的思想價(jià)值觀。首先，思想價(jià)值觀的提出要比思想和思想政治的提法更加和思想政治相吻合。其次，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象成為思想價(jià)值觀念將會(huì)更加明確思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象的范圍。再次，用思想價(jià)值觀作為思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，不僅將會(huì)使得思想價(jià)值形成發(fā)展規(guī)律成為思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，還能夠充分體現(xiàn)出理論的嚴(yán)謹(jǐn)性以及科學(xué)性特點(diǎn)。最后，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象體現(xiàn)了思想價(jià)值觀念形成的發(fā)展規(guī)律，這個(gè)提法和思想政治教育學(xué)科的提法相吻合。

3.思想政治價(jià)值觀對(duì)思想政治教育的內(nèi)容和教育過(guò)程的思考

（1）對(duì)于思想政治教育的內(nèi)容問(wèn)題。思想政治教育學(xué)的內(nèi)容和他的研究對(duì)象以及任務(wù)都聯(lián)系的比較緊密。思想政治教育學(xué)研究的核心問(wèn)題就是思想價(jià)值觀念。它的基本任務(wù)就是幫助人們樹(shù)立自身思想價(jià)值觀。圍繞著思想價(jià)值觀就能夠?qū)ζ浜诵膬?nèi)容進(jìn)行政治思想價(jià)值觀教育，道德思想價(jià)值觀念教育以及人生價(jià)值觀念三個(gè)內(nèi)容。

思想政治教育的主要內(nèi)容是政治觀、道德觀以及人生教育觀。不同時(shí)期以及不同的教育對(duì)象都應(yīng)該在實(shí)踐工作中進(jìn)行具體化。在學(xué)校以及企事業(yè)單位應(yīng)該在思想政治教育學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行明確。在明確過(guò)程中，不僅要注意到教育內(nèi)容的穩(wěn)定性以及連續(xù)性，還要注意教育內(nèi)容的針對(duì)性以及有效性等。思想政治教育主要內(nèi)容應(yīng)該從兩個(gè)層次上建立起思想政治教育內(nèi)容體系。核心內(nèi)容體現(xiàn)思想政治教育的特殊性，讓思想政治教育內(nèi)容和其他工作內(nèi)容相區(qū)分。思想政治教育的內(nèi)容要有統(tǒng)一性要求，具體內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)出它的靈活性。

（2）對(duì)于思想政治教育過(guò)程的特點(diǎn)以及規(guī)律。當(dāng)我們圍繞著思想價(jià)值觀念思考政治教育^程特點(diǎn)以及規(guī)律的時(shí)候，需要注意思想政治教育的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是對(duì)人的思想價(jià)值觀念培養(yǎng)的過(guò)程，使人的思想價(jià)值觀以及社會(huì)主導(dǎo)思想價(jià)值觀相互統(tǒng)一。這兩個(gè)過(guò)程有著歷時(shí)態(tài)以及共時(shí)態(tài)的特性。

4.結(jié)束語(yǔ)

思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象不僅和思想政治教育的內(nèi)容以及過(guò)程中的規(guī)律存在一定的關(guān)系，還和思想政治教育學(xué)科的確定以及學(xué)科理論建立和發(fā)展有著緊密的關(guān)系，同時(shí)還關(guān)乎著這個(gè)學(xué)科在科學(xué)體系中的地位等。所以，目前思想政治教育學(xué)科基本理論的研究重要任務(wù)就是進(jìn)一步促進(jìn)思想政治教育學(xué)研究的對(duì)象科學(xué)化，更好地和思想政治教育實(shí)踐相互吻合。這個(gè)學(xué)科應(yīng)該得到理論界以及理論工作者們的重點(diǎn)關(guān)注。

篇5

一、關(guān)于思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵的研究

目前思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵的研究主要有以下這幾種觀點(diǎn)。劉海春從需要論角度指出，“思想政治教育價(jià)值是反映思想政治教育這一客體屬性滿足社會(huì)與人需要的一種關(guān)系范疇”[1]（P.19）。沈曉梅從價(jià)值的角度對(duì)其進(jìn)行定義：“思想政治教育價(jià)值，指的是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所起的作用，它通過(guò)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值這兩個(gè)層面體現(xiàn)出來(lái)?！盵2]（P.77）李江凌將其歸納為“思想政治教育的價(jià)值就是作為客體的思想政治教育活動(dòng)對(duì)于思想政治教育主體的意義，即思想政治教育活動(dòng)及其效果，能夠滿足思想政治教育活動(dòng)的提出、倡導(dǎo)、組織和實(shí)施者的利益和需要的功能和效益，能夠促進(jìn)主體所統(tǒng)治的社會(huì)發(fā)展的積極意義”[3]（P.74）。武云虹、季澤軍從主客體關(guān)系角度出發(fā)認(rèn)為:“從主客體關(guān)系來(lái)看思想政治教育價(jià)值就是，思想政治教育對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的效用和意義，是其在其實(shí)踐活動(dòng)中合乎社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。只有在主體通過(guò)發(fā)揮思想政治教育的作用，實(shí)現(xiàn)了全面進(jìn)步和全面發(fā)展,思想政治教育價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。”[4]雖然目前理論界對(duì)思想政治教育價(jià)值含義的厘定有不同的標(biāo)準(zhǔn)，但是被認(rèn)為最為權(quán)威的表述是項(xiàng)久雨對(duì)思想政治教育價(jià)值概念的界定。他從哲學(xué)角度進(jìn)行界定，“所謂思想政治教育價(jià)值，是人和社會(huì)在思想政治教育實(shí)踐―認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的,以人的思想政治品德形式和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相結(jié)合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎人的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系?！盵5]（P.46）目前理論界大都引用了這一提法。

二、關(guān)于思想政治教育價(jià)值形態(tài)的研究

（一）思想政治教育價(jià)值形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)

從價(jià)值主體方面來(lái)看，思想政治教育價(jià)值主要區(qū)分為個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。從具體來(lái)看，按不同的標(biāo)準(zhǔn)，從不同的角度來(lái)看，思想政治教育價(jià)值可以分為不同的類(lèi)型。（1）按條件和依據(jù)分，從可能性和現(xiàn)實(shí)性的角度來(lái)看，有理想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。（2）從價(jià)值的功能來(lái)看，可以分為保證價(jià)值、導(dǎo)向價(jià)值、凝聚價(jià)值、激勵(lì)價(jià)值、調(diào)節(jié)價(jià)值、轉(zhuǎn)化價(jià)值；物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值；經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、時(shí)代價(jià)值功能。（3）從價(jià)值的性質(zhì)來(lái)看，有正面價(jià)值和負(fù)面價(jià)值；可分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。（4）按效果顯現(xiàn)來(lái)看，有直接價(jià)值和間接價(jià)值。（5）按評(píng)價(jià)分，有絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值。目前，對(duì)思想政治教育價(jià)值形態(tài)劃分的研究相對(duì)比較多，基本上囊括了所有的價(jià)值形態(tài)。

（二）思想政治教育的個(gè)人價(jià)值

關(guān)于思想政治教育個(gè)人價(jià)值，目前理論界主要有以下幾種觀點(diǎn)。（1）思想政治教育的價(jià)值根本就體現(xiàn)在人的價(jià)值上，也就是說(shuō)，“思想政治教育的核心是人的發(fā)展問(wèn)題，它能滿足人全面發(fā)展的需要”[1]（P.20）。（2）從人的社會(huì)化角度來(lái)看，“思想政治教育是由一定的社會(huì)所承擔(dān)的，旨在促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的一種教育活動(dòng)”[8]（P.50）。（3）從思想政治教育的功能來(lái)看，“思想政治教育具有導(dǎo)向功能、保證功能、育人功能和開(kāi)發(fā)功能”[9]（P.130-134）。（4）從價(jià)值客體的角度來(lái)看，“思想政治教育個(gè)體價(jià)值主要表現(xiàn)在個(gè)體思想和行為的導(dǎo)向、精神動(dòng)力的激發(fā)、個(gè)體人格塑造、個(gè)體思想和行為規(guī)范四個(gè)方面”[9]（P.174）。(5)從個(gè)體主體角度來(lái)看，思想政治教育主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：“一是思想政治教育在人的社會(huì)化方面的價(jià)值，二是思想政治教育在人的全面發(fā)展方面的價(jià)值，三是思想政治教育在解決人生課題方面的價(jià)值?！盵8]（P.50）總之從以上觀點(diǎn)我們可以看出“思想政治教育不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等社會(huì)價(jià)值，而且具有個(gè)體價(jià)值，即能夠滿足教育者的物質(zhì)需要，實(shí)現(xiàn)教育者的精神提升，能夠幫助受教育者樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促使受教育者形成崇高的理想信念、高尚的道德情操、良好的政治品質(zhì)和健全的個(gè)性心理?！?[10]然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于各種原因，思想政治教育在解決有關(guān)人的發(fā)展作用問(wèn)題上一直沒(méi)有得到重視。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自身的發(fā)展，思想政治教育的特殊作用逐漸得到顯現(xiàn)，關(guān)于思想政治教育在幫助實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面的研究越來(lái)越多，但是目前的研究大多只是放在理論研究上，至于如何實(shí)施以及如何改變?nèi)藗兯枷胗^念中對(duì)思想政治教育的偏見(jiàn)還是比較少。

（三）思想政治教育的社會(huì)價(jià)值

目前有關(guān)思想政治教育社會(huì)價(jià)值的內(nèi)容研究主要有以下兩種觀點(diǎn)：（1）“從思想政治教育的作用范圍來(lái)看，其社會(huì)價(jià)值主要是指思想政治教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等發(fā)生作用而呈現(xiàn)出來(lái)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值?！盵5]（P.206-216）張耀燦、鄭永廷等根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，補(bǔ)充指出“思想政治教育的社會(huì)價(jià)值還應(yīng)該包括時(shí)代價(jià)值，主要體現(xiàn)在精神資源的開(kāi)發(fā)價(jià)值、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展價(jià)值和和諧社會(huì)的構(gòu)建價(jià)值”。[9]（P.184-185）（2）從思想政治教育的階級(jí)本質(zhì)和功能來(lái)看，“其價(jià)值主要是指思想政治教育能滿足處于一定社會(huì)歷史階段中占統(tǒng)治地位的社會(huì)集團(tuán)的需要,能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)建設(shè)中具有積極的意義?！盵2]（P.77）目前我們所發(fā)現(xiàn)有關(guān)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值主要是從以上觀點(diǎn)去考慮，即思想政治教育對(duì)社會(huì)發(fā)展所具有的作用和意義。

（四）思想政治教育個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[9]（P.50）思想政治教育能促進(jìn)人的社會(huì)化和全面發(fā)展，因此它具有個(gè)體價(jià)值。同時(shí)，思想政治教育又能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，能促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)的發(fā)展，因此又具有社會(huì)價(jià)值。多數(shù)研究者都認(rèn)為思想政治教育的人體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相互聯(lián)系，相互作用，缺一不可。

三、關(guān)于思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究

（一）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)

思想政治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是價(jià)值客體的主體化。項(xiàng)久雨認(rèn)為，“思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn),從思想政治教育本身角度看,就是自身主體化的過(guò)程,哲學(xué)上稱(chēng)為客體化過(guò)程,僅把價(jià)值的實(shí)現(xiàn)理解為客體對(duì)主體需要的滿足是表面的、膚淺的。其實(shí)，這并不是價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn),價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)是客體對(duì)主體產(chǎn)生實(shí)際的效應(yīng)，即產(chǎn)生實(shí)際作用的影響。價(jià)值實(shí)現(xiàn)是客體作用于主體,對(duì)主體產(chǎn)生實(shí)際的效應(yīng)，這個(gè)過(guò)程是主客體相互作用中的客體主體化過(guò)程。客體主體化正是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)。”[5]（P.187-188）李江凌認(rèn)為，“思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,實(shí)質(zhì)是人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,即經(jīng)過(guò)教育者改造過(guò)的被教育者的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。這一過(guò)程,不同于物的價(jià)值的消費(fèi)過(guò)程。物的價(jià)值的消費(fèi)過(guò)程，就是物的原有價(jià)值的消失;而被教育者思想政治價(jià)值的消費(fèi)，不僅他自己原有的價(jià)值不會(huì)消失,而且可以創(chuàng)造出更多更大的社會(huì)價(jià)值。”[3]（P.74）以上觀點(diǎn)分別從不同的層面對(duì)思想政治教育的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)做了相同的論述，代表了目前理論界大部分研究者的觀點(diǎn)。

（二）思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑有很多種，但是從人的發(fā)展需要角度來(lái)看，思想政治教育作為價(jià)值課題只有滿足了人的需要才能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。

李江凌認(rèn)為，“思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是受教育者在所接受的政治思想的指導(dǎo)下，用自己的實(shí)際行動(dòng)，現(xiàn)實(shí)地推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。受教育者由于接受了一定的政治思想，就會(huì)在這一政治思想的引導(dǎo)和指導(dǎo)下，在這一政治信念的激勵(lì)下，用自己的行動(dòng)去履行自己的政治責(zé)任、去實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。同時(shí)，以自己的行為維護(hù)著主體所倡導(dǎo)的政治思想、政治秩序和政權(quán)，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展?！盵3]（P.75）項(xiàng)久雨則認(rèn)為，思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑有三種，一是根本途徑，二是基本途徑，三是具體途徑。實(shí)踐是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑，指出實(shí)踐是社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人在世界上的自我肯定。思想政治教育價(jià)值的基本途徑主要是灌輸途徑和接受途徑。思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體途徑包括四個(gè)方面：一是課堂教育。包括“兩課”教學(xué)、專(zhuān)業(yè)課滲透和人文選修課等渠道。二是管理教育。包括日常思想政治教育管理、行政管理、學(xué)習(xí)管理、生活管理以及社會(huì)成員的自我管理等。三是因特網(wǎng)教育。四是自我完善。包括自我認(rèn)識(shí)、自我反省、自我教育、自我修養(yǎng)、自我實(shí)現(xiàn)等。[5]（P.272-282）以上幾種觀點(diǎn)中，項(xiàng)久雨的觀點(diǎn)比較全面、具體，現(xiàn)在理論界大都比較認(rèn)同。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們思想觀念越來(lái)越多元化，思想政治教育的實(shí)現(xiàn)方式也因該必須與時(shí)俱進(jìn)，需求更多的實(shí)現(xiàn)途徑。

總之，思想政治教育價(jià)值論研究現(xiàn)在還處在起步階段，有關(guān)思想政治教育價(jià)值論研究的專(zhuān)著較少。由此可見(jiàn)，該領(lǐng)域的研究空間較這一問(wèn)題的研究也有待進(jìn)一步的拓展和深化。

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中圖分類(lèi)號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2013）06-0041-03

內(nèi)外化運(yùn)行機(jī)制是思想政治教育的核心機(jī)制之一，是體現(xiàn)思想政治教育實(shí)效性的重要循環(huán)過(guò)程。為揭示個(gè)體在思想政治教育內(nèi)外化過(guò)程中內(nèi)外化形成和發(fā)展的循環(huán)累積狀態(tài)及其運(yùn)行、轉(zhuǎn)化的機(jī)制，這里引入耦合概念。對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)，“機(jī)制的創(chuàng)建與運(yùn)行具有一定目的，即為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法創(chuàng)新目的，各種要素的組合與耦合都要圍繞該目標(biāo)進(jìn)展”[1]，因此，內(nèi)外化耦合機(jī)制的研究對(duì)于推動(dòng)思想政治教育工作的實(shí)踐和創(chuàng)新有著重要的理論價(jià)值意義。

一、內(nèi)外化耦合機(jī)制的內(nèi)涵及其特殊的理論意義

“耦合”一詞的原意是指兩個(gè)或兩個(gè)以上電路元件之間的輸入和輸出存在著密切的配合和相互影響，并可以通過(guò)彼此的復(fù)雜作用，從一側(cè)向另一側(cè)傳輸能量?，F(xiàn)在很多學(xué)科都使用“耦合”概念，以研究?jī)蓚€(gè)或兩個(gè)以上的部分間相互依賴(lài)的程度及彼此相互作用的規(guī)律。

在研究思想政治教育內(nèi)外化機(jī)制中，引入“耦合”概念的內(nèi)涵是：構(gòu)成思想政治教育內(nèi)外化過(guò)程的各組成要素之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)性；各要素之間相互作用所形成的相對(duì)穩(wěn)定的循環(huán)累積因果關(guān)系；構(gòu)成內(nèi)外化機(jī)制各要素的功能、作用方式及其規(guī)律性的運(yùn)行模式。內(nèi)外化耦合機(jī)制具有以下三個(gè)顯著的特征：

1.螺旋上升的方向性

耦合機(jī)制在思想政治教育內(nèi)外化的過(guò)程中有其特定的方向，無(wú)論是在客觀層面上，社會(huì)、學(xué)校和家庭各種影響因子和力量的耦合；還是在主觀層面上，個(gè)體自身思維、意識(shí)和行為等在內(nèi)外化過(guò)程中形成的耦合狀態(tài)，都有明確的趨向性，最終都會(huì)指向個(gè)體所處社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和道德標(biāo)準(zhǔn)。但是這種方向性，并不具有單一性和恒定一致性，它在某一運(yùn)行階段中往往是無(wú)定向的、隨意的。優(yōu)化和耦合內(nèi)外化機(jī)制的作用因子能將這種分散、無(wú)定向的力調(diào)整為螺旋上升狀態(tài)，從而保證內(nèi)外化過(guò)程中熵值效應(yīng)的最大優(yōu)化。

2.循環(huán)累積的復(fù)雜性

思想政治教育內(nèi)外化中各因素的耦合往往會(huì)產(chǎn)生循環(huán)累積的效應(yīng)，由于個(gè)體在受教育和實(shí)踐的過(guò)程中形成的思想政治教育固化形態(tài)各異，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體自身內(nèi)部道德品質(zhì)等的發(fā)展不平衡，從而造成思想政治教育實(shí)效性的個(gè)體差異，因此教育者重視內(nèi)外化過(guò)程中個(gè)體內(nèi)部各因素的耦合形態(tài)，注重循環(huán)累積的良性引導(dǎo)，能夠強(qiáng)化循環(huán)累積效應(yīng)的正態(tài)分布。

3.運(yùn)動(dòng)過(guò)程的隨機(jī)性

思想教育內(nèi)外化耦合機(jī)制的前兩個(gè)特點(diǎn)決定其必然將是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜變化過(guò)程，具有極大的隨機(jī)性。但這種隨機(jī)性恰恰是思想政治教育內(nèi)外化中要重視耦合的原因所在，關(guān)注內(nèi)化和外化諸因素在思想政治教育中的不同耦合形態(tài)，可以極大地減少這種隨機(jī)性，實(shí)現(xiàn)其在合理范圍內(nèi)的動(dòng)態(tài)可控，從而發(fā)揮耦合效益的最大化。以上三點(diǎn)正是內(nèi)外化耦合機(jī)制在思想政治教育研究中的特殊理論意義。

因此，思想政治教育內(nèi)外化過(guò)程中存在著強(qiáng)烈的耦合關(guān)系，這種耦合通過(guò)思想政治教育內(nèi)部運(yùn)行系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)，耦合點(diǎn)包括教育理念創(chuàng)新、教育結(jié)構(gòu)調(diào)整、教育方法選擇以及教育資源整合等，而最終耦合目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，則仍需多種內(nèi)部和外部力量的支撐。

二、內(nèi)外化耦合機(jī)制作用因子的運(yùn)行過(guò)程及其可控性

思想政治教育內(nèi)外化耦合機(jī)制因子的運(yùn)行過(guò)程是指外在于個(gè)體的教育內(nèi)容在多重社會(huì)因子和教育因子的作用下耦合為主體的內(nèi)在價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則等，也就是個(gè)體在思想政治教育過(guò)程中將相關(guān)內(nèi)容內(nèi)化為自身不自覺(jué)的個(gè)體意識(shí)和行為規(guī)范，并在實(shí)踐活動(dòng)中將其外化、耦合為相對(duì)穩(wěn)定地調(diào)節(jié)個(gè)體的行為特征的過(guò)程。這一過(guò)程中內(nèi)外化耦合機(jī)制的各因子間不斷運(yùn)動(dòng)、碰撞、變化，由黏著到滲透、單一到復(fù)合、量變到質(zhì)變，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的思想政治教育成果。

從整體上來(lái)看，思想政治教育內(nèi)外化耦合機(jī)制過(guò)程可看作是兩個(gè)維度相互作用的立體過(guò)程，“水平”維度是在“因子參與過(guò)程”的意義上來(lái)理解思想政治教育內(nèi)外化。這一層面主要關(guān)注的是社會(huì)、家庭、學(xué)?；蛘邍?guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境等內(nèi)外化參與因子之間的關(guān)系――也就是在思想政治教育之外的因子作用。從這一維度出發(fā)，思想政治教育內(nèi)外化既是橫跨了教育本身的界限而發(fā)生的，也必然是在上述界限之內(nèi)運(yùn)行的，這些存在于人類(lèi)社會(huì)不同面的參與因子之間通過(guò)耦合形成的固化力量和行為規(guī)范，以一種權(quán)威的模式存在，同時(shí)又在不斷地形成和變化維序，它以一個(gè)較為系統(tǒng)的形式傳達(dá)正面信息于內(nèi)外化過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“正輸入”和“正輸出”的作用過(guò)程，其必然會(huì)影響著思想政治教育內(nèi)外化的另一“垂直”維度的運(yùn)行。

“垂直”維度將思想政治教育內(nèi)外化看成是一個(gè)“完滿”的過(guò)程：教育者的權(quán)威在這一過(guò)程中決定了思想政治教育內(nèi)容的導(dǎo)向，接受這些內(nèi)容的受教育者無(wú)意識(shí)或有意識(shí)地耦合了那些符合自身需求的內(nèi)容，并將這些內(nèi)容內(nèi)化為個(gè)體意識(shí)，在自身原有累積因子的共同作用下，形成指導(dǎo)自身行動(dòng)的有意識(shí)或無(wú)意識(shí)概念。這些概念一旦形成將長(zhǎng)期影響受教育者的外化行為，同時(shí)也會(huì)干預(yù)下一次思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化和耦合。因此，教育者在這一維度中要善于耦合思想政治教育方式、方法和內(nèi)容等，厘清耦合機(jī)制三大特征在過(guò)程中的各種表現(xiàn)，控制好內(nèi)外化耦合運(yùn)行態(tài)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)外化因子的可控性。

1.耦合的可控性

耦合的可控性，是指思想政治教育內(nèi)外化過(guò)程中，雖然各因素的耦合點(diǎn)較多、耦合強(qiáng)度各異，但都可以通過(guò)教育者或受教育者有計(jì)劃、有目的、有方法地進(jìn)行控制。當(dāng)然控制方法是多樣的，控制的最佳時(shí)機(jī)也是可選擇的。例如，在思想政治教育內(nèi)化的過(guò)程中，社會(huì)意識(shí)與個(gè)人意識(shí)的耦合是其中一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。個(gè)人意識(shí)必然受限于社會(huì)意識(shí)，不可能超越社會(huì)意識(shí)之外，但是如何將社會(huì)自覺(jué)輿論形成的道德核心、行為規(guī)范和價(jià)值觀等與個(gè)體的知、情、意結(jié)合就可以借助于情感交融、場(chǎng)景反思、實(shí)踐認(rèn)知等耦合方法，通過(guò)控制參與的因子和元素，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)化過(guò)程，使主體產(chǎn)生認(rèn)同，并將正確的社會(huì)意識(shí)內(nèi)化為自身的認(rèn)識(shí)、信念和規(guī)范，從而指導(dǎo)個(gè)體的行為。

2.接受與屏蔽的可控性

從思想政治教育個(gè)體來(lái)看，接受和屏蔽是思想政治教育內(nèi)外化過(guò)程中貫穿始終的一對(duì)矛盾體，它們有著雙向的作用，接受的既可以是正面的信息也可以是負(fù)面的影響，屏蔽也是如此。在內(nèi)外化耦合中，內(nèi)化運(yùn)行過(guò)程和外化運(yùn)行過(guò)程間起關(guān)鍵橋梁作用的恰巧是“接受”與“屏蔽”這對(duì)范疇，這就決定了個(gè)體內(nèi)外化的過(guò)程不可能是孤立的，它們之間必然是發(fā)展、變化和密切聯(lián)系的。耦合機(jī)制特別強(qiáng)調(diào)接受和屏蔽的作用，對(duì)于正確信息的接受和對(duì)于錯(cuò)誤信息的屏蔽可以很好地控制思想政治教育內(nèi)外化過(guò)程的運(yùn)行，因此，耦合更多的正確因子，篩除錯(cuò)誤的信息，利用對(duì)比、分析、辯論等手段，結(jié)合生動(dòng)有效的“耦合因素”教學(xué)法，是可以強(qiáng)化正確信息的接受的。

3.滲透與循環(huán)的可控性

思想政治教育內(nèi)外化耦合機(jī)制的作用是多維的，在“因子參與過(guò)程”的意義上，多層面控制內(nèi)外化因子的滲透和循環(huán)，可以最大化社會(huì)環(huán)境、學(xué)校和家庭等因子的良性參與作用，固化思想政治教育成果，培養(yǎng)個(gè)體正確的思想意識(shí)和行為。在“因子內(nèi)部關(guān)系”的意義上，占支配地位的因子和起輔助作用的因子之間可以相互轉(zhuǎn)化，因子之間的因果關(guān)系也可相互逆反，這種復(fù)雜多變的因子關(guān)系，決定滲透和循環(huán)作為參與因子最多的兩個(gè)運(yùn)行過(guò)程，也必然是復(fù)雜和多變的，因此強(qiáng)化耦合中因子滲透和循環(huán)的可控性是正確把握內(nèi)外化轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。運(yùn)用評(píng)價(jià)響應(yīng)法、反饋強(qiáng)化法等，重視教育者、受教育者甚至社會(huì)等因素之間的滲透和循環(huán)關(guān)系，擴(kuò)大滲透和循環(huán)在思想政治教育內(nèi)外化過(guò)程中的正向影響可以全方位地優(yōu)化思想政治教育內(nèi)外化的耦合效應(yīng)。

4.反饋的可控性

思想政治教育內(nèi)外化過(guò)程中，反饋環(huán)節(jié)既是最終環(huán)節(jié)，也是初始環(huán)節(jié)，因此相對(duì)于其他耦合過(guò)程，對(duì)于反饋結(jié)果的強(qiáng)化和削弱會(huì)對(duì)整個(gè)思想政治教育過(guò)程產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響。從單一層面上看，正反饋是形成與社會(huì)正確輿論、道德標(biāo)準(zhǔn)一致的反饋，可以加強(qiáng)個(gè)體對(duì)思想政治教育結(jié)果的確認(rèn)和固化；負(fù)反饋則是反饋的信息與社會(huì)正確導(dǎo)向不一致，這就會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生認(rèn)知上的困惑，從而影響思想政治教育成果的鞏固。從復(fù)合層面上看，反饋并不僅僅來(lái)自教育者，它同時(shí)也受社會(huì)正確或不正確輿論和思潮的影響，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)等新媒體全面介入人們的生活，對(duì)思想政治教育的實(shí)施構(gòu)成了不可忽視的合力作用，這種個(gè)體和環(huán)境的雙重合力作用所產(chǎn)生的反饋是復(fù)雜和多變的。因此，控制反饋因子就要求在內(nèi)外化耦合的過(guò)程中，尤其關(guān)注個(gè)體的差異和環(huán)境的因素。

綜上所述，內(nèi)外化機(jī)制作用因子之間存在著復(fù)雜的耦合關(guān)系，對(duì)這些因子和過(guò)程的控制成功與否，將直接影響思想政治教育過(guò)程的實(shí)效性。這就要求思想政治教育工作者要充分發(fā)揮內(nèi)外化耦合機(jī)制在思想政治教育中的優(yōu)勢(shì)作用，避免負(fù)效應(yīng)的出現(xiàn)。

三、內(nèi)外化耦合機(jī)制在思想政治教育中的優(yōu)勢(shì)及其應(yīng)用

將思想政治教育內(nèi)外化耦合機(jī)制運(yùn)用到實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)思想政治教育人性化、個(gè)性化的目標(biāo)，就必須把思想政治教育內(nèi)外化作為兩個(gè)既相互獨(dú)立，又有機(jī)耦合的系統(tǒng)：一是把內(nèi)外化過(guò)程中的各要素通過(guò)交互、滲透、聯(lián)系、重組結(jié)合起來(lái)，形成社會(huì)、學(xué)校和個(gè)體之間的合理培養(yǎng)結(jié)構(gòu)；二是在思想政治教育內(nèi)外化過(guò)程中，完成自身各要素功能的最大化的同時(shí)，通過(guò)強(qiáng)化交互培養(yǎng)、學(xué)習(xí)共同體等特定的方式和手段，與自身之外的其他系統(tǒng)耦合成一個(gè)有機(jī)的整體，從而既能夠使內(nèi)外化耦合機(jī)制保持其作為系統(tǒng)的完整性，又能夠使思想政治教育獲得更高的實(shí)效性，這正是內(nèi)外化耦合機(jī)制在思想政治教育中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)所在，也是實(shí)現(xiàn)內(nèi)外化耦合機(jī)制效能的關(guān)鍵。這要求我們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中，著重關(guān)注以下三個(gè)方面：

1.創(chuàng)新思想政治教育理念，從宏觀統(tǒng)籌的角度運(yùn)用思想政治教育內(nèi)外化耦合機(jī)制

“思想政治教育是一項(xiàng)全社會(huì)的系統(tǒng)工程，思想政治教育發(fā)揮作用的社會(huì)條件包括很多方面”[2]，耦合機(jī)制從根本上來(lái)說(shuō)就是一種整體化思考的機(jī)制。將思想政治教育內(nèi)外化過(guò)程看成是附著各種影響因子的自圓滿過(guò)程，把影響思想政治教育內(nèi)外化過(guò)程的教育者、受教育者、教育介體、教育環(huán)境等因素統(tǒng)籌組合，從多種視角構(gòu)筑影響因子模型，使得思想政治教育內(nèi)外化過(guò)程中的教育不再是摸著石頭過(guò)河，而是有的放矢。教育者通過(guò)關(guān)注創(chuàng)新自身的思想政治教育理念，從宏觀上把握各種內(nèi)外化因素和過(guò)程，可以更好地堅(jiān)持思想政治教育的導(dǎo)向性和合目的性。

2.調(diào)整思想政治教育結(jié)構(gòu)，關(guān)注思想政治教育內(nèi)外化因子在耦合機(jī)制中的運(yùn)用

通過(guò)內(nèi)外化耦合機(jī)制的實(shí)踐，可以使教育者有效關(guān)注和控制各因子在思想政治教育中的狀態(tài)，構(gòu)建與之相關(guān)的工作方法、管理制度和體系架構(gòu)，強(qiáng)化思想政治教育實(shí)效。從而避免“傳統(tǒng)思想政治教育機(jī)制對(duì)于社會(huì)具體問(wèn)題反應(yīng)較為遲緩，部分內(nèi)容嚴(yán)肅呆板；傳播方式平面化、臉譜化”[3]等問(wèn)題的出現(xiàn)。比如，教育者可以通過(guò)把握環(huán)境因子附著尺度和最優(yōu)配置，倡導(dǎo)正確的社會(huì)輿論，構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，在統(tǒng)籌的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思想政治教育環(huán)境結(jié)構(gòu)的改善，從而最終促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)整體思想政治水平的提升。

3.整合思想政治教育資源，從“人學(xué)范式”的角度把握思想政治教育內(nèi)外化耦合機(jī)制

人學(xué)范式是思想政治教育研究的新思路、新理念、新方式，它強(qiáng)調(diào)以人為本，[4]因?yàn)椤耙粋€(gè)成功的思想政治教育過(guò)程，只有將社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德內(nèi)化為受教育者的思想道德認(rèn)識(shí)，再將受教育者的思想道德認(rèn)識(shí)外化為行為實(shí)踐，并且變?yōu)樾袨榱?xí)慣，才能說(shuō)受教育者形成了社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德，也才能說(shuō)這個(gè)思想政治教育過(guò)程已經(jīng)完結(jié)”[5]。所以，內(nèi)外化耦合機(jī)制必須關(guān)注個(gè)體的多樣性，將個(gè)性化引導(dǎo)貫徹于思想政治教育內(nèi)外化的整個(gè)過(guò)程，關(guān)注個(gè)體和群體在內(nèi)外化過(guò)程中的相互影響，將內(nèi)外化耦合機(jī)制中的因素組合規(guī)律運(yùn)用到實(shí)踐中，而不是停留在理論的高度，從而使思想政治教育內(nèi)外化在個(gè)體層面構(gòu)成一個(gè)完整圓滿的“思想―行為―思想”的邏輯和實(shí)踐循環(huán)過(guò)程。

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篇7

二、研究現(xiàn)狀

教練技術(shù)源于20世紀(jì)80年代的美國(guó)，90年代開(kāi)始被引入中國(guó)，其大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：

（一）萌芽期（20世紀(jì)90年代—2000年）

20世紀(jì)90年代，教練技術(shù)被引入中國(guó)。教練技術(shù)在中國(guó)的發(fā)展主要是依托于企業(yè)：一種是在華跨國(guó)企業(yè)將其在北美或者歐洲的教練技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和做法進(jìn)行推廣，一種是外國(guó)管理咨詢公司及其在華的子公司或者辦事處在企業(yè)中推廣教練技術(shù)。在將近十年的時(shí)間里，教練技術(shù)憑借企業(yè)這一平臺(tái)逐步為廣大人士所認(rèn)可，其中部分人士開(kāi)始嘗試將教練技術(shù)的應(yīng)用范圍逐步擴(kuò)大到家庭、個(gè)人、高校等領(lǐng)域。2001年，“21世紀(jì)企業(yè)教練發(fā)展論壇”在上海的成功舉行，標(biāo)志著教練技術(shù)在中國(guó)得到了一定的重視和發(fā)展。

（二）發(fā)展期（2001年至今）

隨著教練技術(shù)理念在中國(guó)的逐步深入，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了教練技術(shù)的高效性，中國(guó)香港和大陸的一些咨詢機(jī)構(gòu)開(kāi)始引進(jìn)和提供教練技術(shù)課程，并頒發(fā)相應(yīng)的證書(shū)。部分高校已開(kāi)設(shè)教練技術(shù)相關(guān)課程。對(duì)于教練技術(shù)的研究也在逐步增加。據(jù)陳國(guó)海在《中國(guó)企業(yè)教練技術(shù)》一書(shū)中闡述：“迄今為止（2010年），在教練技術(shù)的研究方面，國(guó)內(nèi)翻譯出版有二三十多種書(shū)籍”，比如：Logan，David＆King，John著，趙宏濤譯的《教頭革命》；佩里•佐斯，蘇珊娜•斯基芬頓著，王莉等譯的《人力資源訓(xùn)練工具箱》和《人力資源訓(xùn)練完全指南》；托馬斯•G•克蘭著，陳霜葉譯的《企業(yè)教練法》等。國(guó)內(nèi)研究著述的書(shū)籍也在不斷的出版，比如陳國(guó)海的《企業(yè)心理教練》和《中國(guó)企業(yè)教練技術(shù)》；李中瑩的《重塑心靈：NLP一門(mén)使人成功快樂(lè)的學(xué)問(wèn)》；徐敬東的《喚醒沉睡的舞者／中國(guó)式NLP———靈性成長(zhǎng)學(xué)》；胡謝驊的《把快樂(lè)還給自己Ⅱ：NLP創(chuàng)造開(kāi)心的秘密》等等。相關(guān)論文獻(xiàn)研究也在不斷的發(fā)表出版，以CN－KI檢索為依據(jù)，自2002年以來(lái)，共發(fā)表有關(guān)教練技術(shù)論文文獻(xiàn)147篇，其中企業(yè)類(lèi)教練技術(shù)論文有83篇，占總數(shù)量的56．46％，其內(nèi)容主要是以介紹和引入國(guó)外企業(yè)教練技術(shù)的實(shí)踐和研究成果為主，內(nèi)容涉及教練技術(shù)的新技術(shù)和新理念、實(shí)施教練技術(shù)的必要性、如何做好下屬的教練、領(lǐng)導(dǎo)的教練職能等。比如：陳國(guó)海的“歐美企業(yè)引進(jìn)教練技術(shù)的模式”，文章分別介紹了基于性格工具度反饋以及教練技能等三種引進(jìn)企業(yè)教練技術(shù)的主要模式，并且運(yùn)用具體案例對(duì)歐美企業(yè)引進(jìn)教練技術(shù)的實(shí)際操作和成果進(jìn)行了闡述。劉宗強(qiáng)的“教練技術(shù)在新員工溝通能力培訓(xùn)中的應(yīng)用分析”，文中以教練技術(shù)為核心，分析了在新職工溝通能力培訓(xùn)中的應(yīng)用。范曉禹的“企業(yè)教練技術(shù)再認(rèn)識(shí)”，文中通過(guò)科學(xué)再認(rèn)識(shí)企業(yè)教練技術(shù)，引導(dǎo)中國(guó)企業(yè)對(duì)教練技術(shù)的定位從單純的培訓(xùn)課程轉(zhuǎn)向企業(yè)各級(jí)管理者必備的管理技能，使教練技術(shù)本土企業(yè)化，有效將人力資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。高校類(lèi)教練技術(shù)論文有28篇，占總數(shù)量的19．05％，其主要內(nèi)容涉及高校管理、教學(xué)、人才培訓(xùn)、素質(zhì)教育、就業(yè)、學(xué)科應(yīng)用等方面。例如：何華宇的“企業(yè)教練技術(shù)應(yīng)用于學(xué)校管理的思考”，文章在對(duì)企業(yè)教練技術(shù)介紹的基礎(chǔ)上，討論在學(xué)校管理中應(yīng)用教練技術(shù)的淵源，進(jìn)而說(shuō)明在學(xué)校管理中實(shí)施教練技術(shù)的步驟和途徑，最后指出了運(yùn)用教練技術(shù)應(yīng)注意的問(wèn)題。李慧的“教練技術(shù)在大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)中的應(yīng)用”，文章主要內(nèi)容介紹了T－GROAS職業(yè)指導(dǎo)模型，教練技術(shù)的應(yīng)用的五個(gè)階段（營(yíng)造良好關(guān)系，使彼此信任；明晰自身需求，厘清職業(yè)目標(biāo)；正視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，明晰可能影響；發(fā)散思維空間，創(chuàng)新可行路徑；制定行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)理想愿景）進(jìn)行研究。丁雯的“論教練技術(shù)在高校實(shí)踐指導(dǎo)教師培訓(xùn)中的應(yīng)用”（2012年），文中論述了企業(yè)教練的理念和方法對(duì)高校實(shí)踐指導(dǎo)教師培訓(xùn)的影響；從目標(biāo)制定與達(dá)成技術(shù)“心理教練技術(shù)”能力測(cè)評(píng)工具”激勵(lì)方法手段等方面，闡述了教練型高校實(shí)踐指導(dǎo)教師培訓(xùn)內(nèi)容。劉素婷的“教練技術(shù)在大學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用”（2013年），文中在分析教練技術(shù)的內(nèi)涵、角色定位、核心原理、步驟與技巧的基礎(chǔ)上，探索教練技術(shù)在大學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用，提出大學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)的具體策略，旨在通過(guò)支持大學(xué)的心態(tài)改變，促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從平凡到優(yōu)秀、從優(yōu)秀到卓越的轉(zhuǎn)變。思想政治教育類(lèi)教練技術(shù)有6篇，分別是王富強(qiáng)，賈銘的“教練技術(shù)對(duì)思想政治教育理念的啟示”（2013年），文中從三個(gè)方面來(lái)闡述其對(duì)思想政治教育理念的啟示，

1．遵循NLP前提假設(shè)，教師應(yīng)以學(xué)生為本。教師進(jìn)行一切思想政治教育活動(dòng)的一個(gè)前提就是“學(xué)生是沒(méi)有問(wèn)題的”，教師應(yīng)該作為協(xié)助者，幫助學(xué)生自己成長(zhǎng)。相信學(xué)生自身蘊(yùn)藏著巨大的潛能，他可以做得更好；

2．教師以成果為導(dǎo)向的理念來(lái)進(jìn)行教學(xué)和教育；

3．教師應(yīng)重新審視自己的定位，把自己作為學(xué)生的引導(dǎo)者、陪伴者和支持者。[9]王富強(qiáng)，賈銘的“教練技術(shù)在思想政治教育中應(yīng)用的可行性分析”（2013年），文章主要闡述了教練技術(shù)應(yīng)用于思想政治教育的必要性和可行性。劉向輝的“教練技術(shù)在思想政治教育中的應(yīng)用———以課堂教學(xué)為例”（2014年），主要概述了教練技術(shù)的概念、起源以及教練技術(shù)在思想政治教育中的必要性和應(yīng)用性；王富強(qiáng)，李玉禎的“教練技術(shù)在思想政治教育方法中的應(yīng)用”（2014年），主要內(nèi)容是教練式溝通、邏輯層次理論與思想政治教育案例相結(jié)合的應(yīng)用實(shí)踐研究。王富強(qiáng)，申秀秀的“教練技術(shù)指導(dǎo)下教師如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)主體性———以高校思想政治理論課為例”（2014年），主要內(nèi)容是在“以人為本”的教育理念下，教師在教練技術(shù)的指導(dǎo)下，通過(guò)問(wèn)話式教學(xué)提高課堂掌控力，運(yùn)用教練技術(shù)的邏輯層次理論解決教學(xué)困惑，運(yùn)用三腦理論建立良好的師生關(guān)系，從而更好的把握教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)主體性。[12]王富強(qiáng)，李玉禎的“教練技術(shù)在思想政治教育方法中的應(yīng)用”（2014年），文章主要內(nèi)容是在教練技術(shù)的指導(dǎo)下學(xué)生通過(guò)思維方式、學(xué)習(xí)心態(tài)等方面的改變，掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)自身的主體地位。迄今為止，大量教練技術(shù)相關(guān)書(shū)籍以及文獻(xiàn)的研究出版，表示著教練技術(shù)在中國(guó)正以良好的趨勢(shì)發(fā)展著。

三、文獻(xiàn)研究特點(diǎn)

源于上世紀(jì)80年美國(guó)的教練技術(shù)，現(xiàn)如今已成為歐美企業(yè)家提高生產(chǎn)力的有效管理技術(shù)，其研究成果也頗豐，然而教練技術(shù)在中國(guó)還僅僅處于初步階段。由上圖表可總結(jié)得到，當(dāng)前教練技術(shù)在中國(guó)的研究特點(diǎn)：

（一）教練技術(shù)在中國(guó)研究的領(lǐng)域特點(diǎn)

教練技術(shù)的研究重點(diǎn)雖然仍然在于教練技術(shù)與管理的研究，但是研究領(lǐng)域在不斷的向外、向深處擴(kuò)展。由圖1數(shù)據(jù)可以看到，在CNKI中有關(guān)教練技術(shù)的論文總數(shù)為147，而其中有關(guān)管理方面的教練技術(shù)則占到了總數(shù)量的56．42％。也可以看到，整體上企業(yè)類(lèi)相關(guān)論文一直高于其它類(lèi)領(lǐng)域論文數(shù)量，教練技術(shù)的研究重點(diǎn)仍然集中于企業(yè)類(lèi)的相關(guān)研究。從2002至2008年，教練技術(shù)的文獻(xiàn)主要集中于企業(yè)類(lèi)和其它，高校類(lèi)論文為零，但是自2009年開(kāi)始，高校類(lèi)的教練技術(shù)相關(guān)論文開(kāi)始發(fā)表，占到了總數(shù)量的19．05％，并且整體呈上升趨勢(shì)，教練技術(shù)的研究領(lǐng)域在不斷的擴(kuò)大。2013年，思政類(lèi)教練技術(shù)相關(guān)研究也開(kāi)始在不斷的深入，論文數(shù)量占到高校總量的17．65％，而且研究還在繼續(xù)發(fā)展。

（二）教練技術(shù)在中國(guó)研究的內(nèi)容特點(diǎn)

目前，我國(guó)對(duì)于教練技術(shù)內(nèi)容的研究主要集中于應(yīng)用性研究、理論研究和價(jià)值研究，理念研究相對(duì)較少。在具體的查閱論文之后發(fā)現(xiàn)，對(duì)于教練技術(shù)的研究方向一般是集中在教練技術(shù)的概念研究；教練技術(shù)的技能研究；教練技術(shù)與其他輔助技術(shù)的比較研究（教練與傳統(tǒng)培訓(xùn)；教練與心理咨詢和治療；教練與指導(dǎo)輔導(dǎo)）；教練技術(shù)的起源發(fā)展研究；教練技術(shù)的應(yīng)用性研究等方面。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于教練技術(shù)的理念研究相對(duì)較少。

（三）教練技術(shù)在中國(guó)研究的數(shù)量特點(diǎn)

教練技術(shù)相關(guān)文獻(xiàn)總量不多，但整體呈上升趨勢(shì)。從上述曲線圖表“總量”線可以看到，自2002年教練技術(shù)相關(guān)論文研究以來(lái)，每年都有相關(guān)研究文獻(xiàn)的發(fā)表，至今為止已發(fā)表有147篇論文文獻(xiàn)，年平均量為約為12篇，雖然總數(shù)看起來(lái)不多，但是發(fā)展勢(shì)頭良好，而且總體上論文總量也是在不斷的上升的。從此也可以看出越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了教練技術(shù)的重要性和有效性，對(duì)教練技術(shù)的研究也在不斷的發(fā)展。

篇8

二、當(dāng)今大學(xué)思想政治精致化管理問(wèn)題

第一，以行政管理手段進(jìn)行思想政治教育。當(dāng)今的大學(xué)校園內(nèi)思想政治教育工作人員日常事務(wù)繁重，有所束縛，無(wú)力進(jìn)行管理模式的開(kāi)發(fā)和研究，缺乏科學(xué)合理的管理模式和手段，大學(xué)思想政治教育的細(xì)致化管理也淪為形式。迄今為止，以行政管理手段進(jìn)行思想政治教育工作的現(xiàn)象仍在大部分高校廣泛存在。第二，思想政治教育方式單一。當(dāng)今我國(guó)大部分高校內(nèi)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)仍主要依靠思政理論教學(xué)模式，授課教師也多采用傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)，過(guò)度追求學(xué)生對(duì)基本理論知識(shí)的了解，忽略了思維方式的開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)。造成學(xué)生在實(shí)際教學(xué)中參與性低，學(xué)習(xí)興趣不濃厚，缺乏學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，限制了學(xué)生對(duì)思政教育的接受和領(lǐng)會(huì)能力，制約了思想政治教育實(shí)施效果。第三，思政管理力量相對(duì)薄弱。從我國(guó)目前多數(shù)高校的實(shí)際情況來(lái)看，輔導(dǎo)員等思政工作者多具有流動(dòng)性大的特點(diǎn)，思政工作強(qiáng)度大，工作任務(wù)繁雜。因此，絕大部分思政工作者的日常工作都被各類(lèi)繁瑣的一般性工作占據(jù)，無(wú)力進(jìn)行管理模式的開(kāi)拓和創(chuàng)新。專(zhuān)業(yè)人才偏少，多數(shù)思政工作者創(chuàng)新開(kāi)拓意識(shí)不足，對(duì)于新型管理理念的接受程度不夠，缺乏專(zhuān)業(yè)研究人員，細(xì)致化思想政治管理力量相對(duì)薄弱，無(wú)法滿足高校思想政治教育精致化管理的需求。第四，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)應(yīng)用不足。互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的高速發(fā)展，很大程度上取代了以往傳統(tǒng)報(bào)紙報(bào)刊等文化傳播媒體，成為現(xiàn)今社會(huì)信息的重要來(lái)源與傳播途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)功能強(qiáng)大，信息量豐富，獲取方式簡(jiǎn)便，是大學(xué)生之間或與外界交流溝通的主要方式。當(dāng)今多數(shù)高校思想教育工作者對(duì)現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)運(yùn)用仍不夠了解，缺乏對(duì)大學(xué)生生活現(xiàn)狀、思想動(dòng)態(tài)的及時(shí)掌握，無(wú)法駕馭現(xiàn)代信息技術(shù)，使思想政治教育工作脫離學(xué)生生活，為高校內(nèi)實(shí)施思政教育工作造成阻礙。

三、大學(xué)思想政治精致化教育實(shí)施方式分析及建議

（一）完善精致化高校思想政治教育工作實(shí)施體制

我國(guó)目前高校思想政治教育的主導(dǎo)者是輔導(dǎo)員，其專(zhuān)業(yè)教育水平與工作態(tài)度可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果造成直接影響，決定學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的成果。我們要合理依照大學(xué)校園思想政治教育工作實(shí)施隊(duì)伍的現(xiàn)狀，建立適合大學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的一整套高校精致化思想政治教育工作實(shí)施體制，完善精致化高校思想政治教育工作隊(duì)伍機(jī)制，提高思政教育隊(duì)伍水平。

（二）建立精致化思想政治多方聯(lián)動(dòng)教育工作體制

建立精致化思想政治多方聯(lián)動(dòng)教育工作體制需通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)共同作用，起到促進(jìn)思政工作效果的目的。

1.家庭的作用尤為重要。家庭在樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀、世界觀方面的影響最為直接和巨大，是我國(guó)民族文化、思想道德理念、社會(huì)行為規(guī)范等方面?zhèn)鞒信c改進(jìn)的重要橋梁。

2.學(xué)校的作用。學(xué)校是學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)規(guī)范的教育體系進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的主要載體，思想政治教育課有著強(qiáng)烈的目的性和完善的計(jì)劃性，傳播我國(guó)普遍的政治思想理念，符合社會(huì)發(fā)展需求。

篇9

（一）理論意義

凸顯以案論理的理論價(jià)值，有利于推動(dòng)思想政治教育方法理論的發(fā)展與深化。思想政治教育方法論是以思想政治教育方法為基點(diǎn)，探索方法形成、變化和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，因此，它以形象、具體的方法為表征，實(shí)質(zhì)由是高度的理論抽象和邏輯綜合。以中央電視臺(tái)《感動(dòng)中國(guó)》欄目歷年評(píng)選年度感動(dòng)中國(guó)人物的欄目策劃、設(shè)計(jì)、前期準(zhǔn)備、運(yùn)作到節(jié)目的播放等一系列幕后的機(jī)制的介紹，將思想政治教育的方法理論與欄目評(píng)選的實(shí)踐進(jìn)行一次“對(duì)話”，用教育理論解析欄目教育的實(shí)例。（1）思想政治教育方法案例的素材來(lái)自于社會(huì)生活、人民大眾的實(shí)踐之中，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性、典型性和真實(shí)情景的感染性；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行閱讀分析、評(píng)判和討論，進(jìn)而得出結(jié)論或解決問(wèn)題的方案，深化對(duì)相關(guān)原理的認(rèn)知和理論知識(shí)的系統(tǒng)掌握，從而促進(jìn)學(xué)生能力、素質(zhì)的發(fā)展。（2）案例分析可以加深案例分析者對(duì)思想政治教育方法理論的理解和把握，更好地指導(dǎo)具體的思想政治教育實(shí)踐。思想政治教育方法論是為了認(rèn)識(shí)和解決人們的思想、行為的實(shí)際問(wèn)題，采用由諸種方法所構(gòu)成的理論體系，著重探討方法的形成、變化和發(fā)展的規(guī)律。采用案例分析法不僅可以從栩栩如生的案例實(shí)景中，體悟、領(lǐng)會(huì)和總結(jié)思想政治教育方法的理論，而且還可以真實(shí)觀察和學(xué)習(xí)思想政治教育方法的原則在具體實(shí)踐中的靈活運(yùn)用之道，凸現(xiàn)案例教學(xué)的自主性、啟發(fā)性優(yōu)勢(shì)。

（二）實(shí)踐意義

1. 有利于促進(jìn)思想政治教育方法實(shí)踐的科學(xué)化和創(chuàng)新化。案例教學(xué)就是將有關(guān)思想政治教育方法的實(shí)例作為課堂分析對(duì)象，通過(guò)親臨體驗(yàn)、深度解讀和理性思考，用教育的方法理論解析案例及情節(jié)展開(kāi)過(guò)程中采用的顯性或隱性的教育手段、方法，解讀教育情境，解決思想政治教育方法實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題。它的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行深度解讀，體驗(yàn)案例實(shí)踐的理論意義，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育理論的選擇、思考與實(shí)踐，并對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行理性開(kāi)掘和理論解釋?zhuān)ΡＫ枷胝谓逃龑?shí)際的科學(xué)化和創(chuàng)新性。

2. 有助于促進(jìn)思想政治教育工作特別是思想政治教育教學(xué)質(zhì)量的提高。思想政治教育方法論的案例教學(xué)最大的裨益是實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，提高教學(xué)質(zhì)量?！陡袆?dòng)中國(guó)》欄目是一個(gè)家喻戶曉的大型綜藝性欄目，也是一個(gè)將政治性、教育性、感染性和藝術(shù)性融于一身的欄目，欄目本身具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。以此為案例，介紹節(jié)目幕后鮮為人知的策劃過(guò)程、運(yùn)作過(guò)程、評(píng)選過(guò)程，通過(guò)組織過(guò)程展示，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)和體悟隱含其中的思想政治教育的手段、方法和途徑，總結(jié)方法的理論、原則和規(guī)律，將抽象的理論通過(guò)生動(dòng)的案例再現(xiàn)出來(lái)，提高學(xué)生的掌握理論、分析問(wèn)題、方法創(chuàng)新的能力。

（三）學(xué)術(shù)意義

《感動(dòng)中國(guó)》是一個(gè)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、政治影響廣泛、教育意義深刻、綜合性強(qiáng)的經(jīng)典欄目。選擇其作為思想政治教育方法論案例，一是因?yàn)樵摍谀窟\(yùn)作過(guò)程中任何一個(gè)不同節(jié)點(diǎn)，都昭示著不同的思想政治教育方法的運(yùn)用。我們可以隨著欄目幕后運(yùn)作場(chǎng)面的還原、展開(kāi)，將相應(yīng)的思想政治教育的經(jīng)典方法進(jìn)行逐個(gè)展開(kāi)分析；二是因?yàn)樵摍谀渴且粋€(gè)綜合型節(jié)目，案例描述過(guò)程本身也可以采用不同的手段，案例解讀過(guò)程中也可以將多種相關(guān)聯(lián)的方法有機(jī)組合，綜合地、靈活地運(yùn)用解剖和組合方法，綜合形成一個(gè)層次分明的“方法之網(wǎng)”，以彰顯思想政治教育教學(xué)藝術(shù)之美。因此，以此為案例，除了案例內(nèi)容所透示的理論意義、實(shí)踐意義，案例本身的開(kāi)放性也是我們案例研究中的一個(gè)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，它既可以將一個(gè)大案例分解成多個(gè)相關(guān)的具體案例，分門(mén)別類(lèi)地完成思想政治教育具體方法的教學(xué)意義，也可以組合成一個(gè)完整地、綜合性案例，將思想政治教育方法有機(jī)組合起來(lái)解讀、領(lǐng)會(huì)。

二、研究?jī)?nèi)容

（一）案例簡(jiǎn)介

研究思路：通過(guò)對(duì)連續(xù)八年的《感動(dòng)中國(guó)》欄目的總體介紹，欄目產(chǎn)生的意圖、評(píng)選的過(guò)程、欄目的運(yùn)作方式、典型參選人物事跡等的介紹，完整地介紹《感動(dòng)中國(guó)》欄目。從欄目介紹的過(guò)程中，總結(jié)和呈現(xiàn)出思想政治教育的基本方法和教育藝術(shù)的主要內(nèi)容。

研究目標(biāo)：案例教學(xué)法在國(guó)外已被實(shí)踐證明是一種對(duì)培養(yǎng)學(xué)生能力和提高學(xué)生素質(zhì)有益的教學(xué)方法，是一種尋求理論與實(shí)踐恰當(dāng)結(jié)合點(diǎn)的十分有效的教學(xué)方式。通過(guò)《感動(dòng)中國(guó)》欄目這樣一個(gè)鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)案例的介紹，實(shí)現(xiàn)全體同學(xué)的充分參與和教學(xué)的雙向互動(dòng)。在學(xué)生的討論、闡釋與模擬在場(chǎng)的體驗(yàn)中，幫助學(xué)生解讀、體悟抽象的理論觀點(diǎn)，把握系統(tǒng)的理論架構(gòu)，理解生澀的教學(xué)內(nèi)容，并最終使學(xué)生獲得運(yùn)用理論解決實(shí)際工作問(wèn)題的能力。

（二）案例內(nèi)容

《感動(dòng)中國(guó)》欄目的產(chǎn)生：從2003年開(kāi)始，一個(gè)以“感動(dòng)”為主題、以評(píng)選過(guò)去一年具有崇高人格魅力的10位新聞人物為主要內(nèi)容的年度節(jié)目走進(jìn)了千家萬(wàn)戶的電視熒屏，這就是中央電視臺(tái)推出的品牌節(jié)目——“感動(dòng)中國(guó)年度人物評(píng)選”。中央電視臺(tái)希望“以自己獨(dú)特的視角、新聞人的職業(yè)敏感以及符合國(guó)家新聞規(guī)范的價(jià)值理念評(píng)選出自己心中的年度新聞人物”，傾力打造的一個(gè)精神品牌欄目。《感動(dòng)中國(guó)》通過(guò)“央視主辦、媒體聯(lián)動(dòng)、群眾參與”的運(yùn)作模式，以評(píng)選出當(dāng)年度最令人感動(dòng)的人物為內(nèi)容，每年從社會(huì)各行各業(yè)推選出十位人物，他們或推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，或愛(ài)崗敬業(yè)，或以個(gè)人的行為，代表了社會(huì)發(fā)展方向。

（三）《感動(dòng)中國(guó)》欄目簡(jiǎn)介

1. 年度人物的評(píng)標(biāo)準(zhǔn)?！陡袆?dòng)中國(guó)》對(duì)“年度人物”的定義：人物事件發(fā)生在本年度，或本年度引起社會(huì)廣泛關(guān)注。

評(píng)選以“感動(dòng)公眾、感動(dòng)中國(guó)”為主題，推選人物須具備以下一種點(diǎn)：為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、時(shí)展做出杰出貢獻(xiàn)，獲得重大榮譽(yù)并引起社注；在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)或重大表現(xiàn)，國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目主要貢獻(xiàn)者業(yè)，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；以個(gè)人的力量，為社會(huì)公平類(lèi)生存環(huán)境作出突出貢獻(xiàn)；個(gè)人在生活、家庭、情感上的表現(xiàn)特別感人，體現(xiàn)美德和良好社會(huì)風(fēng)尚。

2. 《感動(dòng)中國(guó)》的人物遴選流程?！陡袆?dòng)中國(guó)》的人物遴選有一套規(guī)范而嚴(yán)格的流程。

（1）前期人物資料是隨著前期策劃工作一同展開(kāi)的，先由中央電視論部當(dāng)年發(fā)生的重大事件進(jìn)行梳理，列出一個(gè)大名單。

（2）《感動(dòng)中國(guó)》正式對(duì)外評(píng)選啟動(dòng)通稿，開(kāi)始向社會(huì)各界征集候選人物，不斷補(bǔ)充進(jìn)大名單。

（3）選出打動(dòng)人心的二十幾名候選人，并以更詳細(xì)的篇幅對(duì)其事跡進(jìn)行介紹，列出小名單，約22到25個(gè)之間。

（4）同時(shí)，《感動(dòng)中國(guó)》年度人物評(píng)選官方網(wǎng)站展示大名單上所有的候選人。12月中旬，《感動(dòng)中國(guó)》年度人物評(píng)選網(wǎng)上投放，網(wǎng)民推選他們心中的感動(dòng)中國(guó)年度人物。12月底，節(jié)目組將經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選的小名單寄發(fā)給由四十余名社會(huì)各界人士組成的推選委員會(huì)的每一名成員，推委會(huì)成員在收到的候選人物名單中選出他們認(rèn)為最能人物，并填寫(xiě)推委會(huì)成員的推選意見(jiàn)之后，再通過(guò)郵寄、電子郵件或者式反饋回節(jié)目組，形成推委會(huì)意見(jiàn)。

（5）第二年l月初，《感動(dòng)中國(guó)年度人物頒獎(jiǎng)盛典》錄制工作開(kāi)始籌備，推選出10名最終的獲獎(jiǎng)人物以及一個(gè)特別獎(jiǎng)，上部主管部門(mén)，經(jīng)批準(zhǔn)，最終確定為《感動(dòng)中國(guó)》年度人物獲獎(jiǎng)?wù)摺?/p>

3. 《感動(dòng)中國(guó)》的評(píng)選活動(dòng)以及節(jié)目制作流程。

（1）《感動(dòng)中國(guó)》啟動(dòng)、籌備階段。工作人員開(kāi)始收集可供入選的人物資料。

（2）進(jìn)一步完善人物資料的收集、核實(shí)工作。

（3）正式啟動(dòng)，對(duì)外活動(dòng)啟動(dòng)通稿，同時(shí)開(kāi)通欄目官方網(wǎng)站專(zhuān)題

（4）《東方時(shí)空》開(kāi)始攝制呼聲較高的候選人物的紀(jì)錄片。

（5）確定獲獎(jiǎng)人物，報(bào)送有關(guān)主管部門(mén)審批。節(jié)目錄制、播出。

4. 思想政治教育的方法與藝術(shù)思考。本案例適用于對(duì)思想政治教育方法論中具體方法理論模塊教學(xué)的應(yīng)用，也可在具體方法逐章講解后，通過(guò)本案例進(jìn)行方法綜合應(yīng)用。

（1）通過(guò)對(duì)《感動(dòng)中國(guó)》欄目的產(chǎn)生、設(shè)計(jì)目標(biāo)、運(yùn)作章程和評(píng)選流程的簡(jiǎn)單介紹，對(duì)思想政治教育決策方法理論進(jìn)行歸納總結(jié)。

（2）感動(dòng)中國(guó)年度人物評(píng)選的方式、“央視主辦、媒體聯(lián)動(dòng)、群眾參與”的運(yùn)作模式，人物遴選的一套規(guī)范而嚴(yán)格的流程等方面的分析，理解現(xiàn)代思想政治教育的信息方法論和網(wǎng)絡(luò)方法論。

（3）通過(guò)感動(dòng)中國(guó)年度人物的事跡的介紹、獲獎(jiǎng)感言（視頻展示）的宣讀等方式，提高榜樣示范方法論、感染教育方法論的理解。

三、研究方法

（一）文獻(xiàn)研究法。研究思想政治教育方法論的基本理論、內(nèi)容體系、方法論發(fā)展趨勢(shì)及方法模式建構(gòu)等。

篇10

實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期的教學(xué)任務(wù)，各高校領(lǐng)導(dǎo)和相應(yīng)職能部門(mén)以及所有的相關(guān)教師，都應(yīng)予高度重視，并將之納入到學(xué)校教育工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中。然而，許多高校目前的教育教學(xué)規(guī)劃中關(guān)于實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容很少，對(duì)實(shí)踐教學(xué)沒(méi)有提出明確的要求，從而使實(shí)踐教學(xué)得不到系統(tǒng)安排和有序開(kāi)展。而且，在許多高校中，思想政治教育實(shí)踐教學(xué)通常僅停留表層，還沒(méi)有深入細(xì)化到可操作的層面，比如，學(xué)生應(yīng)完成的實(shí)踐學(xué)時(shí)、達(dá)到的實(shí)踐學(xué)分、實(shí)踐成績(jī)的評(píng)定等具體層面上，尚未發(fā)現(xiàn)有系統(tǒng)的規(guī)劃和具體的要求。此外，高校思想政治教育的實(shí)踐教學(xué)，也常常忽視與學(xué)生專(zhuān)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，教學(xué)方式方法也較為單一，如通常局限于社會(huì)調(diào)查、勤工助學(xué)等，既沒(méi)有突出學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特色，也無(wú)法開(kāi)拓學(xué)生的視野。

2．學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的積極性和主動(dòng)性不高

實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治教育的必要教學(xué)環(huán)節(jié)，面向的是所有的全體學(xué)生，要求所有學(xué)生積極參與，但據(jù)調(diào)查，許多高校學(xué)生參與的積極性普遍不高。究其原因可能有兩個(gè)方面:其一，實(shí)踐教學(xué)方法不夠靈活多樣。教學(xué)方法單調(diào)呆板，手段單一，無(wú)法滿足學(xué)生的個(gè)性需要和多樣性需求，從而無(wú)法充分激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。其二，實(shí)踐教學(xué)涉及的領(lǐng)域不夠?qū)?。由于領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，使實(shí)踐教學(xué)的資金投入不足，教師主動(dòng)、積極進(jìn)行教改的動(dòng)力不足，社會(huì)也缺乏熱情，從而大大限制了實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)域的拓展。

3．實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容空泛陳舊，針對(duì)性明顯不足

首先，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生專(zhuān)業(yè)脫節(jié)，從而無(wú)法發(fā)揮不同學(xué)科學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中難以實(shí)現(xiàn)學(xué)用結(jié)合。其次，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容脫離社會(huì)實(shí)際。內(nèi)容脫離社會(huì)實(shí)際使實(shí)踐教學(xué)僅成為一種形式，不能真正達(dá)到為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)，為群眾辦實(shí)事的目的。第三，實(shí)踐教學(xué)形式單調(diào)。實(shí)踐教學(xué)形式單一，改革和創(chuàng)新相當(dāng)欠缺。比如，往往局限于社會(huì)調(diào)查、政策宣傳、參觀訪問(wèn)、文藝演出、生產(chǎn)勞動(dòng)等形式。第四，形式主義嚴(yán)重。實(shí)踐教學(xué)本意是使學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐中獲得教育和啟示。但現(xiàn)實(shí)是，實(shí)踐教學(xué)往往只重視宣傳鼓動(dòng)，忽視動(dòng)手操作，重視響應(yīng)號(hào)召，忽視長(zhǎng)期堅(jiān)持和經(jīng)常主動(dòng)，從而導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)往往是雷聲大，雨點(diǎn)小，形式主義嚴(yán)重。此外，系統(tǒng)培訓(xùn)和輔導(dǎo)的缺乏，也往往導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)主題確定的隨意性，方式選擇的盲目性，以及實(shí)踐報(bào)告撰寫(xiě)的混亂無(wú)序性等。同時(shí)，對(duì)于學(xué)生在實(shí)踐遇到的問(wèn)題，不少指導(dǎo)教師既不能做到及時(shí)地幫助學(xué)生辨析和答疑，也不能及時(shí)、正確地疏浚與引導(dǎo)，從而極大地限制了學(xué)生通過(guò)實(shí)踐教學(xué)而向縱深發(fā)展。

4．實(shí)踐教學(xué)的考核評(píng)價(jià)缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性

目前，在絕大多數(shù)高校中還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的辦法和標(biāo)準(zhǔn)用于思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的有效評(píng)價(jià)。對(duì)任課教師實(shí)踐教學(xué)的考評(píng)，往往只看教學(xué)大綱是否安排有課時(shí)，有無(wú)教學(xué)計(jì)劃，對(duì)于如何有效實(shí)施，如何實(shí)現(xiàn)教育目的，則沒(méi)有考評(píng)細(xì)則，從而導(dǎo)致教師的實(shí)踐教學(xué)無(wú)規(guī)可循，隨意性很大。實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生成績(jī)的評(píng)定，實(shí)踐情況登記表、記錄表，或調(diào)查報(bào)告、實(shí)踐論文成為主要依據(jù)，從而常常使弄虛作假、糊弄教師的行為在學(xué)生中不斷出現(xiàn)。比如，托人拉關(guān)系找單位蓋章簽署意見(jiàn)，抄襲剽竊調(diào)查報(bào)告、實(shí)踐論文等現(xiàn)象，不僅直接影響實(shí)踐教學(xué)的成效性，而且嚴(yán)重偏離了教育教學(xué)的目標(biāo)。5．實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)穩(wěn)定性不足具有穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地，是實(shí)踐教學(xué)常態(tài)化、經(jīng)常化的重要前提。但目前，一些高校忽視了校外實(shí)踐教學(xué)基地的穩(wěn)定性建設(shè)，從而無(wú)法及時(shí)地推廣開(kāi)展一些具有重要意義的活動(dòng)和項(xiàng)目。校地聯(lián)系十分松散和隨意，比如，有些學(xué)校和基地在某些活動(dòng)和項(xiàng)目開(kāi)始時(shí)保持一定的合作，但項(xiàng)目一旦完成、活動(dòng)一旦結(jié)束，校地彼此之間聯(lián)系減少了甚至中斷。

二、增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)成效的對(duì)策建議

1．重視實(shí)踐教學(xué)，制定實(shí)踐教學(xué)規(guī)劃，使實(shí)踐教學(xué)能夠有序開(kāi)展

高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)要進(jìn)一步提高其成效，首先，要求高校領(lǐng)導(dǎo)、教師轉(zhuǎn)變觀念，高度認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性和必要性。只有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的必要性和重要性，才能將實(shí)踐教學(xué)納入到學(xué)校總體規(guī)劃和各項(xiàng)工作中，才能合理地安排學(xué)時(shí)、規(guī)定學(xué)分、制訂操作細(xì)則，也才能夠有序地將它實(shí)施和貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，也才能夠在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程安排、目標(biāo)考核等各個(gè)環(huán)節(jié)中實(shí)際體現(xiàn)它的要求。其次，應(yīng)當(dāng)設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)對(duì)內(nèi)的組織和對(duì)外的聯(lián)絡(luò)，負(fù)責(zé)實(shí)踐教學(xué)的統(tǒng)籌和安排，采取多種措施增強(qiáng)這些專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的組織、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)作用。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)建立、完善實(shí)踐教學(xué)的相關(guān)規(guī)章制度，提出實(shí)踐教學(xué)的有關(guān)要求、實(shí)施策略、保障措施、評(píng)估方法等。此外，還應(yīng)當(dāng)建立相應(yīng)的保障系統(tǒng)，提供經(jīng)費(fèi)支撐，積極主動(dòng)地與社會(huì)各方面聯(lián)系，努力爭(zhēng)取社會(huì)各方面的支持和理解，從而促使實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)正常有序開(kāi)展。

2．拓展教學(xué)領(lǐng)域，更新教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)方法，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性、趣味性、實(shí)效性和多樣性

涉及不同的的教學(xué)領(lǐng)域、豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、活潑多樣的實(shí)踐教學(xué)形式，不僅可以使學(xué)生從枯燥的理論說(shuō)教中解脫出來(lái)，同時(shí)還可以使學(xué)生自覺(jué)地接受理論并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。實(shí)踐表明，實(shí)踐教學(xué)的不同教育內(nèi)容和不同教學(xué)形式，其教育成效是有所不同的。比如，為豐富學(xué)生對(duì)國(guó)情、對(duì)社會(huì)的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既可以通過(guò)社會(huì)調(diào)查、社會(huì)考察的方式，也可以憑借掛職鍛煉等方式。生產(chǎn)勞動(dòng)、勤工儉學(xué)等不同活動(dòng)，同樣可使學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)艱苦奮斗和自強(qiáng)自立精神，等等。因此，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容、形式應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，從學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)和勤工儉學(xué)等多方面予以考慮，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)、就業(yè)和生活的需要。同時(shí)，實(shí)踐教學(xué)還不能忽視高等教育教學(xué)的規(guī)律，不能急于求成、拔苗助長(zhǎng)，而應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃有步驟地分階段、分層次實(shí)施。比如，低年級(jí)學(xué)生宜采取軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等實(shí)踐教學(xué)形式;而高年級(jí)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)，宜采取以他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)的教學(xué)形式，比如，專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、掛職鍛煉、助研助管、科技發(fā)明、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等，使他們能夠充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)技能優(yōu)勢(shì)為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)。

3．完善考評(píng)體系，提高實(shí)踐教學(xué)考核的科學(xué)性和規(guī)范性

實(shí)踐教學(xué)考評(píng)體系和考評(píng)機(jī)制的完善，必須考慮教師考評(píng)和學(xué)生考評(píng)兩個(gè)層面。首先，教師實(shí)踐教學(xué)考評(píng)考核機(jī)制必須完善。主要策略包括:將實(shí)踐教學(xué)提高到教師教學(xué)、科研活動(dòng)同等重要的地位，將實(shí)踐教學(xué)納入到任課教師教育教學(xué)工作的考評(píng)指標(biāo)中，并將之與教師的競(jìng)聘上崗、職稱(chēng)評(píng)定、評(píng)先評(píng)優(yōu)掛鉤，借以提高任課教師開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的主動(dòng)性和積極性。其次，完善學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)考評(píng)機(jī)制。學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)成績(jī)的考評(píng)，不能僅憑實(shí)踐學(xué)習(xí)“經(jīng)歷表”或“登記表”而評(píng)判其成績(jī)，而應(yīng)當(dāng)綜合采用定性與定量結(jié)合的方法。具體包括，將課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，將實(shí)踐學(xué)習(xí)提高到與教學(xué)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)同等重要的位置，實(shí)踐學(xué)習(xí)成績(jī)不僅要記入學(xué)生檔案，而且應(yīng)該將它納入各種評(píng)定的指標(biāo)體系中。此外，還應(yīng)該設(shè)置多種獎(jiǎng)項(xiàng)以提高學(xué)生主動(dòng)地參與實(shí)踐教學(xué)積極性。

4．建設(shè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的教學(xué)基地，保障實(shí)踐教學(xué)常態(tài)化和長(zhǎng)期性

高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)有效性保障條件之一就是建設(shè)長(zhǎng)期而穩(wěn)定的實(shí)踐教育基地。選擇和建立實(shí)踐教育基地，既要遵循社會(huì)與高校共同建設(shè)、共同管理的原則，又要本著服務(wù)社會(huì)和服務(wù)高校的原則。使高校、基地、社會(huì)三方都能受益。同時(shí)，整合社會(huì)資源，建立多樣的、功能齊全的實(shí)踐教育基地群，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在不同的教育基地中得到不同的教育。比如，在有紀(jì)念意義的革命圣地，學(xué)生既受到自力更生、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神教育，又受到愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。在民營(yíng)企業(yè)、個(gè)體私營(yíng)企業(yè)等，學(xué)生不僅可以檢驗(yàn)自己的所學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)和提高實(shí)踐能力，同時(shí)，還可以憑借專(zhuān)業(yè)知識(shí)和特長(zhǎng)，為企業(yè)提供適當(dāng)?shù)募夹g(shù)幫助。在典型意義的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村，學(xué)生不僅可以深切感受到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大成就，又可以開(kāi)展科技支持、文化普及、衛(wèi)生服務(wù)、知識(shí)宣講、文藝演出等對(duì)口支援活動(dòng)。體系式的實(shí)踐教育基地群，既能保證學(xué)生了解社會(huì)、全面健康發(fā)展，又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，滿足群眾的需要，實(shí)現(xiàn)群眾的愿望。