導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇視頻設(shè)計論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.前言

近幾年，中國視音頻通信市場逐漸成熟起來，但由于價格和網(wǎng)絡(luò)原因，視音頻會議，尤其是視頻會議的應(yīng)用曾一度集中在政府、金融、國有大型企業(yè)等用戶。隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，信息的無限量擴大、交通工具的便捷和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的充分應(yīng)用導致了行業(yè)間競爭的全球化，這就要求現(xiàn)代企業(yè)必須具備更靈敏的神經(jīng)、更扁平化的管理、更快速的反應(yīng)和決策、更貼切的市場宣傳和服務(wù)。

視頻會議可以跨越空間距離，提供靈活多樣的面對面的交互，適應(yīng)現(xiàn)代社會的方便、快捷、高效的要求。那么，如何根據(jù)企業(yè)自身業(yè)務(wù)的需要，量身定制，選擇一套合理的視頻會議系統(tǒng)，做到既能滿足業(yè)務(wù)需求，又能節(jié)省資金？這需要做進一步的研究和探討。

2.視頻會議系統(tǒng)介紹

視頻會議系統(tǒng)是指通過現(xiàn)有的各種電氣通訊傳輸媒體，將人物的靜態(tài)/動態(tài)圖像、語音、文字、圖片等多種信息分送給各個用戶，使得在地理上分散的用戶可以共聚一處，通過圖像、聲音等多種方式交流信息，增加雙方對內(nèi)容的理解能力。

2.1視頻會議系統(tǒng)的組成

一套完整的視頻會議系統(tǒng)通常由視頻會議終端、多點控制單元（MCU）、傳輸網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)管理軟件以及相關(guān)附件五大部分構(gòu)成。由于用戶已有的網(wǎng)絡(luò)狀況、硬件設(shè)施各有特色，所以對視頻會議系統(tǒng)中的終端、MCU、網(wǎng)絡(luò)管理軟件等部分的要求，也各不一樣。

視頻會議終端主要有三種：桌面型、機頂盒型、會議室型。

多點控制單元也叫多點會議控制器，英文名為MultiControlUnit，簡稱MCU。MCU是多點視頻會議系統(tǒng)的關(guān)鍵設(shè)備，它的作用相當于一個交換機，它將來自各會場的信息流，經(jīng)過同步分離后，抽取出音頻、視頻、數(shù)據(jù)等信息和信令，再將各會場的信息和信令，送入同一種處理模塊，完成相應(yīng)的音頻混合或切換、視頻混合或切換、數(shù)據(jù)廣播和路由選擇、定時和會議控制等過程，最后將各會場所需的各種信息重新組合起來，送往各相應(yīng)終端設(shè)備。

傳輸網(wǎng)絡(luò)即寬帶連接方式，通常有LAN接入、ADSL接入、cablemodem接入方式和無線接入等四種方式。

一套視頻會議系統(tǒng)需要哪些附屬設(shè)備需要看具體應(yīng)用需求，通常用到的附屬設(shè)備包括投影儀、監(jiān)視器/電視機、大型擴音器、麥克風、大型攝像機、DVD播放機、錄像機、外部遙控器、寫字板、中央控制器、記憶卡、放映機、等離子屏等。

2.2視頻會議系統(tǒng)的體系

視頻會議系統(tǒng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)體系分為H.320視頻會議和H.323視頻會議。H.320視頻會議標準是基于電路交換的，而H.323視頻會議標準是基于分組交換的。H.320和H.323協(xié)議均是協(xié)議族，主要由視頻壓縮編碼協(xié)議、音頻壓縮編碼協(xié)議、控制信令協(xié)議、數(shù)據(jù)應(yīng)用協(xié)議等組成。目前視頻壓縮編碼協(xié)議主要采用H.261、H.263圖像壓縮編碼算法，音頻壓縮編碼協(xié)議主要采用G.711、G.722、G.728等音頻壓縮編碼算法。近幾年來，MPEG系列的視音頻編解碼方式也應(yīng)用于視訊會議技術(shù)中，替代傳統(tǒng)的視訊會議視音頻編解碼方式。

3.視頻會議系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計

視頻會議系統(tǒng)的建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，涵蓋多個學科，包括網(wǎng)絡(luò)環(huán)境分析、MCU的選型、會議終端的選型等。在一個企業(yè)建設(shè)自己的視頻會議系統(tǒng)前，必須要針對自己的業(yè)務(wù)特點作充分的需求分析，盡可能做到各種設(shè)備的功能、性能的有機配合，使設(shè)備的配置科學化、梯次化，做到既不浪費設(shè)備功能、性能，各設(shè)備之間又不出現(xiàn)瓶頸。

3.1視頻會議系統(tǒng)的規(guī)劃

3.1.1具備良好的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)性

從目前來看，國內(nèi)企業(yè)的信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)普遍比較薄弱，除了一些大型企業(yè)擁有基于專線的內(nèi)聯(lián)網(wǎng)（Intranet）外，大多中小型企業(yè)分支機構(gòu)間的信息通信均基于互聯(lián)網(wǎng)（Internet），接入方式通常采用ADSL。而基于ADSL接入和Internet傳輸?shù)耐ㄐ啪W(wǎng)本身存在很多局限性，比如網(wǎng)絡(luò)帶寬比較低、QoS保障能力差、公網(wǎng)IP地址缺乏等。因此，在這種條件下進行視頻會議系統(tǒng)的部署時，必須在規(guī)劃階段就對視頻會議設(shè)備提出相應(yīng)要求。

3.1.2支持豐富的功能

根據(jù)企業(yè)特點，利用視頻會議系統(tǒng)進行異地溝通的應(yīng)用方式主要有遠程會議（包括點對點會議和多方會議）、遠程培訓、異地招聘、異地貿(mào)易及合作等，結(jié)合這些應(yīng)用，系統(tǒng)應(yīng)能通過豐富的功能特性保證實際效果。3.2視頻會議系統(tǒng)的設(shè)計

3.2.1MCU的選擇

MCU的投資占整個視頻會議系統(tǒng)的比例較大，這也是決策者最為頭痛的事情。國外品牌注重設(shè)備的穩(wěn)定性，近年來針對中國市場的需求特點，在功能上也進行了一系列的開發(fā)；國內(nèi)產(chǎn)品牌性價比較高，功能靈活，服務(wù)周到，可以針對項目需求進行設(shè)備優(yōu)化，是中小型用戶的良好選擇。應(yīng)該注意的是，MCU的選擇要與視頻會議終端一并考慮，要與視頻會議終端的功能相匹配，能滿足視頻會議終端的最高要求，讓終端的性能發(fā)揮到極致，又要擯棄一些不必要的功能以節(jié)約經(jīng)費投資；而且，設(shè)備的選型應(yīng)以市場上的主流產(chǎn)品為主，同時應(yīng)考慮產(chǎn)品的可擴展性、先進性及未來的發(fā)展方向，有沒有升級空間等。

3.2.2網(wǎng)絡(luò)的選擇

實際視頻會議系統(tǒng)需要的帶寬到底有多大呢？沿用H.320系統(tǒng)的習慣，H.323系統(tǒng)開會的帶寬一般也是64k的整數(shù)倍。這個帶寬是指召開視頻會議所采用的帶寬。視頻會議系統(tǒng)中帶寬占用主要由4部分構(gòu)成：圖像、聲音、數(shù)據(jù)和信令，數(shù)據(jù)、信令占用的帶寬比較小，尤其是會議召開之后，可以忽略不計。聲音占用帶寬也不大，64k就足夠，聲音帶寬在整個會議中基本保持恒定不變。而視頻占用帶寬最大，變化也最大。造成整個視頻會議的帶寬在會議過程中是變化的，而且會因圖像運動量的多少而變化，甚至會超過召開會議時所限定的帶寬。所以，一般來講，要多留出10%左右的帶寬作保證。

3.2.3終端的選擇

隨著多媒體技術(shù)，尤其是圖像、語音編解碼技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在可以選擇的視頻會議產(chǎn)品也越來越多，有高清晰度產(chǎn)品、普通機頂盒、PC架構(gòu)終端、桌面系統(tǒng)、軟件視頻等等，紛繁復雜的產(chǎn)品對網(wǎng)絡(luò)有什么要求？用戶又應(yīng)該如何做選擇呢？

篇2

通用串行總線(UniversalSerialBus，即USB)以其方便的即插即用和熱插拔特性，以及較高的傳輸速率，成為PC領(lǐng)域廣為應(yīng)用的外設(shè)連接規(guī)范。目前，國內(nèi)外普遍采用的是USB1.1規(guī)范，它支持兩種傳輸速率：1.5Mbps和12Mbps，主要應(yīng)用在低速傳輸要求的場合。2000年的USB2.0規(guī)范提供了480Mbs的傳輸速率，以滿足更快的數(shù)據(jù)傳輸要求。

為了使MPEG視頻卡快速地向PC機傳送大量的數(shù)據(jù)，我們在設(shè)計MPEG視頻卡與PC機的接口時采用USB2.0技術(shù)。對USB的設(shè)計與開發(fā)，我們是基于CYPRESS公司的EZ-USBFX2系列的CY7C68013芯片及其FX2開發(fā)包。

1、硬件設(shè)計

傳統(tǒng)的采用PCI接口的MPEG視頻卡,不但占用了有限的PCI插槽，安裝不方便，而且不支持熱插拔和即插即用。所以，在本設(shè)計中，我們選用USB2.0接口芯片對傳統(tǒng)的MPEG視頻卡進行了改進。

改進后的USB2.0接口的方案如圖1所示。

該USB2.0接口的MPEG視頻卡的工作原理為：音視頻信號經(jīng)AK4550音頻處理芯片及AA7113視頻處理芯片進行A/D轉(zhuǎn)換，將模擬信號轉(zhuǎn)換成8bit的PCM格式的數(shù)字信號，傳入SZ1510音視頻壓縮采集芯片進行處理，將編碼調(diào)制PCM格式的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為符合格式MPEG-1的混合影視文件，最后MPEG-1數(shù)據(jù)經(jīng)USB接口芯片送給PC機作進一步的處理，如存儲、顯示等。

設(shè)計中，我們選用的USB接口芯片是EZ-USBFX2系列的CY7C68013芯片。該芯片是針對USB2.0的，而且和USB1.1兼容，它支持兩種傳輸速率：全速（Full_speed）12Mbps和高速（High_speed）480Mbps，它不支持低速(Low_speed)1.5Mbps。該芯片的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如圖2所示。

CY7C68013-128AC內(nèi)部集成了一個增強的8051內(nèi)核，它既與標準的8051兼容，又有諸多的改進：最高工作頻率48MHZ，一個指令周期只需4個時鐘周期，比標準的8051平均提高了2.5倍；2個UARTS端口；3個定時/記數(shù)器；擴展的中斷系統(tǒng)及其更多I/O口等。CY7C68013內(nèi)部集成的USB2.0的SIE能完成大部分USB2.0協(xié)議的處理工作，減少了用戶對繁雜的USB協(xié)議的處理。另外，用戶在開發(fā)時，可以利用GPIF和FIFO方式實現(xiàn)與高速設(shè)備之間的邏輯連接，并進行高速數(shù)據(jù)的傳輸。在該改進方案中，我們選用的是GPIF方式，實現(xiàn)和Z1510之間的通信。

2、軟件設(shè)計

USB軟件設(shè)計包括三方面的工作：固件（Fireware）設(shè)計，驅(qū)動程序設(shè)計和主機端應(yīng)用程序的設(shè)計。

（1）固件設(shè)計

設(shè)計中，我們考慮到MPEG視頻卡要求快速地持續(xù)地傳送大量數(shù)據(jù)，并對數(shù)據(jù)的完整性要求不太高，我們采用ISO傳輸方式。另外，我們讓CY7C68013工作在GPIF模式下的FIFORead方式，最多可以傳輸4Gbyte（WORDWIDE=0）或word（WORDWIDE=1）。外設(shè)的數(shù)據(jù)由于不需8051的處理，我們采用自動打包的方式（AUTOIN=1），直接從FIFO到SIE，這樣有利于提高傳輸速率。其主要實現(xiàn)代碼如下：

voidTD_Init()

{

CPUCS=0X01;file://CLKSPD[1:0]=10;for48MHzoperation.

GpifInit();

……

SYNCDELAY;

EP6CFG=0XDA;file://端點配置：同步IN方式、緩沖大小1024字節(jié)

SYNCDELAY;

FIFORESET=0X80;//activateNAK_ALLtoavoidraceconditions

SYNCDELAY;

FIFORESET=0X06;file://reset,FIFO6

SYNCDELAY;

FIFORESET=0X00;file://deactivateNAK_ALL

SYNCDELAY;

EP6FIFOCFG=0X0D;file://wordwide=1

SYNCDELAY;

……

}

（2）驅(qū)動程序設(shè)計

在WINDOWS平臺下，USB驅(qū)動程序由三部分組成：USB設(shè)備驅(qū)動程序，USB總線驅(qū)動程序和USB主控制器驅(qū)動程序，它們必須遵循WIN32驅(qū)動程序模型（WDM）。其中，WINDOWS操作系統(tǒng)已經(jīng)提供了處于驅(qū)動程序棧底的USB總線驅(qū)動程序和USB主控制器驅(qū)動程序。而USB設(shè)備驅(qū)動程序由設(shè)備開發(fā)者編寫，它通過向USB總線驅(qū)動程序發(fā)送包含URB（USBRequestBlock）的IRP(I/ORequestPacket)，來實現(xiàn)USB外設(shè)之間的信息交換。當主機應(yīng)用程序要對USB設(shè)備進行I/O操作時，它調(diào)用WindowsAPI函數(shù)對Win32子系統(tǒng)進行Win32調(diào)用，由I/O管理器將此請求構(gòu)造成一個合適的IRP，并把它傳遞給USB設(shè)備驅(qū)動程序。USB設(shè)備驅(qū)動程序接受到這個IRP后，根據(jù)IRP中包含的具體操作代碼，構(gòu)造響應(yīng)的URB并把它放到一個新IRP中，然后把此IRP傳遞到USB總線驅(qū)動程序，USB總線驅(qū)動程序根據(jù)IRP中所包含的URB執(zhí)行響應(yīng)的操作，并把操作結(jié)果通過IRP返還給USB設(shè)備驅(qū)動程序。USB設(shè)備驅(qū)動程序接受到此IRP后，將操作結(jié)果通過IRP返還I/O管理器。最后，I/O管理器將此IRP中操作結(jié)果返還給應(yīng)用程序，至此應(yīng)用程序?qū)SB設(shè)備的一次I/O操作完成。

開發(fā)USB設(shè)備驅(qū)動程序，可采用Numega公司的開發(fā)包DriverWorks和Microsoft公司的2000DDK，并以VC++6.0作為輔助開發(fā)環(huán)境。DriverWorks提供的驅(qū)動向?qū)?，可根據(jù)用戶的需要，自動生成代碼框架。減少了開發(fā)的難度，縮短了開發(fā)的周期。

在CYPRESS公司的EZ-USBFX2開發(fā)包中，有一個通用的驅(qū)動程序，該程序可不加修改經(jīng)DDK編譯后直接使用。在本設(shè)計中，由于時間關(guān)系，我們采用的就是這個通用驅(qū)動程序（GPD）。

（3）應(yīng)用程序設(shè)計

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（一）人品訴求（ethos）角度主要人物形象分析如下：唐伯虎：是明朝大才子，相傳他一生娶得妻妾八人，她們無不被飽讀詩書，才華橫溢的唐伯虎所傾倒。唐伯虎在廣告中象征中國本土公司百度。幾百年來中國民間流傳著唐伯虎的傳奇，由于長期歷史積淀和近年來影視作品的渲染，他早已是中國大眾喜聞樂見的人物。唐伯虎為百度代言，利用中國觀眾熟知的傳說人物和背景要素，極具“明星”效應(yīng)。洋人：毫無疑問象征谷歌公司。這就是廣告的高明之處，通過人物形象的對比塑造，不光美化了百度，丑化了谷歌，更方便煽動觀眾的民族主義情緒。在這則廣告中，百度公司喬裝打扮為名族企業(yè)代表，唐伯虎的才學傳奇深入人心，洋人的無知更襯托了國人才學：正確句讀是中國讀書人的基本功，洋人妄稱“知道”，其實連最基本的“句讀”都搞不懂，又談何懂中文呢？

（二）情感訴求（pathos）角度：煽動情緒點分析：民族心理：在這則廣告中，百度公司喬裝打扮為名族企業(yè)代表，將谷歌丑化成洋人紳士在中國瘋狂叫囂，尤其是面對作為中國文化代表的漢字，也表現(xiàn)狂妄。這不免觸痛了中國人百年落后被洋人欺侮而心中隱隱的民族恥辱感并激起了他們的民族主義情緒。而這正是百度想要的——愛國，那就用國貨唄。在本廣告中，唐伯虎無疑是民族英雄。撥動了消費者心目中民族主義、愛國情懷這根弦，影響了他們進行消費選擇時的文化因素和心理因素。惡搞風格迎合“玩世不恭”的吊絲品味：雖然沒有周星馳，但是周星馳電影的風格貫穿整個廣告——幽默、惡搞與吊絲逆襲，影片里有尼姑、男扮女裝的“如花”、“洋妞”等等，先是眾美人都被洋人所震懾，之后，眾多美女開始為唐伯虎加油，隨后，眾多美女奔向唐伯虎，最后連“洋妞”都投入唐伯虎懷抱，洋人氣絕倒地先是吐血還氣喘吁吁，這些無不迎合了新新網(wǎng)民的口味，還幫吊絲們圓了一個好夢，使這則廣告在互聯(lián)網(wǎng)上迅速傳播。

（三）理性訴求（logos）廣告情節(jié)發(fā)生的地點是古代中國城樓下，這一場景暗喻百度和谷歌要爭奪的是中國市場，觀眾會認為，本土公司更有優(yōu)勢。

篇4

2食品機械發(fā)展與工業(yè)設(shè)計的關(guān)系

食品機械就是將食品的原材料加工成為成品食品的過程中所使用到的機械裝置與設(shè)備。食品機械也可分為食品的加工機械和包裝設(shè)備這兩種。食品工業(yè)是我國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，食品機械是為食品工業(yè)提供裝備的行業(yè)。作為與人民生活息息相關(guān)的食品工業(yè)進入到一個蓬勃發(fā)展的階段，食品工業(yè)的發(fā)展也帶動了食品機械工業(yè)的發(fā)展。工業(yè)設(shè)計又是食品機械設(shè)計中的一個十分重要的方面，工業(yè)設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)食品機械產(chǎn)品造型、功能結(jié)構(gòu)和材料的科學合理化，在提高產(chǎn)品的整體美與社會文化功能方面起到了非常積極的作用。食品機械產(chǎn)品的功能、造型形象及物質(zhì)技術(shù)條件是構(gòu)成食品機械工業(yè)設(shè)計的基本要素。現(xiàn)在一些家用食品機械的外觀：簡約、時尚、新穎、實用，改變了以前食品機械只能在食品加工廠的現(xiàn)狀，現(xiàn)在很多外觀造型時尚、操作簡捷方便的小型食品機械像面條機、掛面機、和面機等慢慢的進入消費者的家庭，食品機械的發(fā)展與工業(yè)設(shè)計有著密不可分的關(guān)系。通過工業(yè)設(shè)計使食品機械產(chǎn)品更加吸引著消費者的眼球。出色的工業(yè)設(shè)計能得到更多消費者的青睞。傳統(tǒng)的食品機械產(chǎn)品設(shè)計是把實現(xiàn)機械產(chǎn)品本身的功能作為重點，以設(shè)計產(chǎn)品為目標，在傳統(tǒng)的食品機械產(chǎn)品設(shè)計工業(yè)中，機械工程師是憑借自己的專業(yè)技術(shù)知識和經(jīng)驗來進行產(chǎn)品的設(shè)計，但由于設(shè)計出的產(chǎn)品大多外觀造型粗糙和使用方式不夠人性化，盡管能很好地滿足功能的要求，但往往在銷售市場上缺乏競爭力，成為不可忽視的一大弊端。食品機械工業(yè)要有一個更好和全面的發(fā)展，就必須在食品機械產(chǎn)品設(shè)計時把工業(yè)設(shè)計的方法和思想納入其中，這樣的食品機械產(chǎn)品不但能夠滿足功能的要求而且可把產(chǎn)品順利的打入市場，融入工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品相比就會具有較強的市場競爭力，一定程度上也促進了食品機械工業(yè)的發(fā)展。

3工業(yè)設(shè)計在食品機械中的應(yīng)用

3.1工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新理念的應(yīng)用

創(chuàng)新是工業(yè)設(shè)計的核心理念。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平得到了極大的提高。生活變得豐富多彩，對食品的追求也多樣化起來。利用工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新理念，設(shè)計出新穎的食品機械來滿足人們對食品多樣化的需求。一方面通過分析人們潛在的需求，明確產(chǎn)品概念，提出食品新機械的功能定位，從而推出新穎的產(chǎn)品，占據(jù)市場的制高點，為企業(yè)創(chuàng)造高額利潤。另一方面，對現(xiàn)有產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、材料、生產(chǎn)工藝等進行優(yōu)化改進，進一步提高產(chǎn)品的質(zhì)量、降低生產(chǎn)成本，從而贏得眾多消費者的認可，提高產(chǎn)品的市場占有率。

3.2外觀與功能結(jié)構(gòu)的結(jié)合展示出食品機械的美

從外形圖上可以看到，整個面條機外廓造型曲線優(yōu)美，配色細膩和諧，按鈕設(shè)計人性化。大面積外形對機械結(jié)構(gòu)進行包裹覆蓋，可消除消費者對機械結(jié)構(gòu)的恐懼，使用操作簡單和拆卸方便，無不顯示著工業(yè)設(shè)計在食品機械中展示出的美。造型設(shè)計與色彩完美地展示了面條機內(nèi)在的性格。一個能實現(xiàn)功能的食品機械產(chǎn)品，不僅要滿足人的使用，還要適合人們的視覺審美要求，工業(yè)設(shè)計賦予面條機新的內(nèi)涵。

3.3安全、可靠、人性化設(shè)計的體現(xiàn)

食品機械是食品的加工和生產(chǎn)設(shè)備，產(chǎn)品必須考慮安全、可靠、人性化的設(shè)計。讓產(chǎn)品與使用者取得最佳匹配是以人為本設(shè)計的根本理念。工業(yè)設(shè)計的應(yīng)用，充分考慮如何使設(shè)計的機械設(shè)備系統(tǒng)、人機系統(tǒng)或人機環(huán)境系統(tǒng)最大限度地適合人類的形態(tài)、生理和心理特征，以求達到安全、舒適、高效生產(chǎn)和工作的目的。在食品機械領(lǐng)域，主要考慮的有系統(tǒng)的可靠性和人機安全性兩個方面，系統(tǒng)可靠性是指在預定的時間內(nèi)和給定的工作條件下，食品機械能夠可靠、有效地進行工作，保證無故障時間和使用壽命達到預期要求。人機安全性是指食品機械設(shè)計中采取的技術(shù)措施，不僅能夠保證人體安全、舒適、衛(wèi)生和健康地工作，而且能夠使機械故障和衛(wèi)生問題產(chǎn)生的風險或造成的損失降到最低限度。工業(yè)設(shè)計在食品機械產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用很大一部分體現(xiàn)在人機工程學的應(yīng)用方面。隨著市場競爭的加劇，食品機械的競爭力不再是僅僅取決與產(chǎn)品技術(shù)的先進性和完善的功能，而是要考慮食品機械產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計。由于傳統(tǒng)的食品機械設(shè)計以設(shè)計產(chǎn)品為主要目標，更多地考慮產(chǎn)品本身功能的實現(xiàn)，而沒有把人作為設(shè)計的一個目標，沒有規(guī)范化地考慮人的因素，這就很難保證機器操作效率最佳，也不易判斷設(shè)計質(zhì)量的高低。人機工程學強調(diào)將人和機器作為相互聯(lián)系的兩個基本部分構(gòu)成一個整體，形成人機系統(tǒng)。人機工程設(shè)計的是人機系統(tǒng)，是把人作為系統(tǒng)設(shè)計的一部分，把人-機-環(huán)境三者作為一個系統(tǒng)進行總體設(shè)計。目前，我國食品機械行業(yè)工業(yè)設(shè)計還未引起企業(yè)和設(shè)計人員真正的重視。食品機械在進行設(shè)計和制造時，僅考慮功能要求而未考慮工業(yè)設(shè)計，致使有些食品機械產(chǎn)品表面粗糙，色彩搭配不合理，操作不符合人機工程學原則，許多零部件外露，不但有很大的安全隱患，還顯出產(chǎn)品的笨重和丑陋，這些因素極大的限制食品機械產(chǎn)品的市場競爭力。食品機械是生產(chǎn)設(shè)備，其形態(tài)應(yīng)體現(xiàn)整體的對稱與平衡、節(jié)奏與韻律美感形式，根據(jù)需要輔助以局部形態(tài)的對比和變異形式，創(chuàng)造符合產(chǎn)品特征的審美意象。這樣既有利于標準化和經(jīng)濟性的需要，也有利于表現(xiàn)和諧統(tǒng)一、含蓄豐富的美感，創(chuàng)造單純、寬松的工作環(huán)境和人文氣氛，緩解疲勞和壓力，可更好地提高工作效率。為此，人不再是被動地去適應(yīng)機器，而是與機器共同完成一個系統(tǒng)目標，從而可以獲得系統(tǒng)的最高綜合效能。

篇5

2現(xiàn)代服飾品包裝設(shè)計創(chuàng)新

2.1設(shè)計功能人性化服飾品的包裝主要是為人服務(wù)的，因此應(yīng)根據(jù)消費者對服飾品的需求進行科學、合理的設(shè)計，突破原有的思維模式，設(shè)計出人性化的現(xiàn)代服飾品包裝。服飾品生產(chǎn)公司在進行服飾品的包裝設(shè)計時應(yīng)始終堅持以人為本的思想，在功能上結(jié)合人的需求以及使用方便的準則，設(shè)計功能人性化的服飾品包裝。例如南方氣候比較潮濕，在對服飾品的包裝袋內(nèi)放入氣味清香的干燥劑，不僅使得服飾品更加清香，使人聞到后心曠神怡，也防止了服飾品因潮濕的天氣而變形，這樣的包裝更加彰顯了設(shè)計功能的人性化。對于不同的人群有不同的需求，在設(shè)計服飾品包裝時，應(yīng)根據(jù)該服飾品所針對的人群進行設(shè)計，如為盲人設(shè)計的服飾品包裝應(yīng)該更為輕便簡潔，方便他們識別或者攜帶?？梢栽谕獍b上標識讓盲人輕易識別的盲文，以及有凹凸感的文字或圖畫。只有通過服飾品包裝的人性化設(shè)計才能更好地吸引消費者，在滿足不同消費需求的同時，也再次實現(xiàn)了服飾品包裝的人性化設(shè)計創(chuàng)新。

2.2綠色設(shè)計環(huán)?；踩c環(huán)保是所有設(shè)計都應(yīng)考慮的重要因素。現(xiàn)代社會，人們除了對美的要求不斷地升高，對環(huán)境的保護意識也在不斷提高。在進行服飾品的設(shè)計包裝過程中，應(yīng)充分考慮其環(huán)保性。一般情況下，商家為了保證鞋子的美觀性，在鞋內(nèi)放置泡沫塑料作為支撐，根據(jù)實際的包裝設(shè)計需要，可以利用廢棄紙漿制造的鞋撐。這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)廢舊紙張的再利用，還可以減少泡沫塑料制造以及使用帶來的污染。原有的服飾品設(shè)計理念缺少環(huán)保意識，不能很好地將環(huán)保意識融入到服飾品的設(shè)計當中。在對現(xiàn)代服飾品的包裝設(shè)計中，制作服飾品的材料應(yīng)不斷創(chuàng)新，尋找對環(huán)境污染小的材料進行生產(chǎn)加工，將更符合人們的要求。人與自然和諧的相處是全人類共同的愿望，因此人們在追求美的同時，不忘保護環(huán)境，這樣的綠色設(shè)計對人類的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

2.3趣味設(shè)計個性化現(xiàn)代服飾品要想有穩(wěn)定的市場，需要不斷的在設(shè)計包裝上下功夫。勇于創(chuàng)新，追求個性，以吸引人們的目光。在市場上很多服飾品的款式大同小異，在消費者進行選擇時，對于各家的服飾品都差不多的情況下，只要在包裝設(shè)計上稍稍注意個性化的設(shè)計就會吸引消費者的目光。在設(shè)計現(xiàn)代服飾品時，要想在激烈的競爭中展現(xiàn)出自己的優(yōu)勢，應(yīng)該將服飾品的包裝設(shè)計得更加富有趣味性，追求個性的消費者，對趣味性的包裝設(shè)計會比較感興趣。例如在設(shè)計一條短褲時，可以將短褲的圖案設(shè)計成一片片新鮮的牛肉，然后進行包裝，套上保鮮袋，在進行展銷時，就像是一盒真的牛肉片擺在眼前一樣。這樣個性且富含趣味性的設(shè)計將會引起喜歡個性的年輕人的追捧。又如在對兒童帽子的包裝設(shè)計上，將帽子放進與帽子形狀相符合的包裝袋中，并在包裝袋表面畫上一個天使，然后安裝上立體的天使的翅膀，將帽子掛起來，這樣帽子看起來就像是被一個飛來的天使抱在懷中一樣，充滿了童趣，極大吸引了兒童的目光。因此，在對服飾品的包裝設(shè)計時應(yīng)注重趣味性的個性設(shè)計，不斷提高現(xiàn)代服飾品包裝設(shè)計的競爭力。

篇6

2．社會網(wǎng)絡(luò)對有機食品選擇的影響盡管社會網(wǎng)絡(luò)對風險行為影響的研究已有不少，但具體研究社會網(wǎng)絡(luò)對有關(guān)食品安全風險行為影響的研究尚不多見。有研究表明公眾的主觀知識（信息）是他們感知的轉(zhuǎn)基因食品風險的風險因素［26，29］，也有研究表明給公眾提供生物技術(shù)相關(guān)的信息可以增加他們感知的生物技術(shù)帶來的利益，但是沒有減少他們感知的生物技術(shù)風險［6］。還有研究表明社會支持的緩沖作用是個體的心理和生理健康風險的積極影響因素［23］。那么，社會網(wǎng)絡(luò)的不同特征是否影響公眾對有機食品的購買意愿？如果存在影響，網(wǎng)絡(luò)是通過什么機制來影響公眾對有機食品的購買意愿的？已有研究并沒有關(guān)注這些內(nèi)容。本文以調(diào)研的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，分析社會網(wǎng)絡(luò)的不同的結(jié)構(gòu)特征是否以及如何影響個體對有機食品的購買意愿。

二、數(shù)據(jù)與方法

1．數(shù)據(jù)來源與樣本特征本文的數(shù)據(jù)來源于兩項調(diào)查，一是中國科技發(fā)展戰(zhàn)略研究院課題組于2007年在北京市和湘潭市進行的公眾食品安全風險感知問卷調(diào)查；二是吉林大學社會學系課題組于2008年在長春市進行的公眾食品安全風險感知問卷調(diào)查。兩項調(diào)查均使用了基本相同的調(diào)查問卷和方法，考察了三城市居民關(guān)于食品風險的感知、行為傾向、信任和政策需求，三地數(shù)據(jù)分別代表中國大城市、大中型城市和中小城市的公眾風險感知情況。三城市調(diào)查均采用多階段隨機抽樣的入戶調(diào)查方法，先在城市社區(qū)名冊中隨機抽取若干社區(qū)，再在每個社區(qū)中隨機抽取若干家庭，最后在被抽中家庭中用Kish表隨機抽取1人作為調(diào)查對象，被訪者是現(xiàn)居家中的18周歲及以上的常住人口。北京、長春和湘潭三市共獲得有效問卷2153份，三個城市的有效問卷數(shù)分別為987份、506份和660份。

2．變量與測量方法（1）因變量。我們在調(diào)查中詢問被調(diào)查者：假如市場上的一般黃瓜賣1塊錢1斤，您愿意花多少錢買沒有噴撒農(nóng)藥的黃瓜？以此測量被調(diào)查者對有機蔬菜的購買意愿。（2）自變量。本研究中的主要自變量是個人討論重要社會問題的討論網(wǎng)絡(luò)，具體測量方法采用提名生成法（Name－generator）。提名生成法是一種比較傳統(tǒng)的方法，具體做法是根據(jù)研究的要求，讓每個被訪者提供自己的社會網(wǎng)絡(luò)成員的姓名、個人特征以及這些成員的關(guān)系等信息［32］。然后根據(jù)這些信息描述社會網(wǎng)絡(luò)的情況。我們要求被訪者回憶跟自己討論問題最多的5個人，以及這些人的性別、年齡、教育程度、工作類型、討論的問題、關(guān)系親密程度等。然后計算社會網(wǎng)絡(luò)的密度、管理人員的比例、高等教育人員的比例等指標。以此為基礎(chǔ)，我們建立了研究的自變量，包括：網(wǎng)絡(luò)規(guī)模、平均熟悉程度、網(wǎng)絡(luò)密度，網(wǎng)絡(luò)中親屬的比例、討論食品安全人數(shù)的比例、管理人員的比例、高等教育人數(shù)的比例。（3）控制變量。包括性別、年齡、文化程度、收入、健康狀況、對我國食品安全狀況的滿意程度、自己或者家人的經(jīng)歷、自己最近七天的健康狀況、已有的食品風險知識等。具體變量的描述性統(tǒng)計情況如表1所示。

3．分析方法由于因變量是一個連續(xù)變量，我們在對其做對數(shù)處理后，使用普通最小二乘（OLS）法構(gòu)建多元回歸模型進行分析。

三、數(shù)據(jù)分析結(jié)果

本文使用SPSS軟件分析社會網(wǎng)絡(luò)特征對有機蔬菜購買意愿的影響進行了分析，結(jié)果如表2所示。表2的模型一中分析的社會網(wǎng)是討論網(wǎng)，即與被調(diào)查者討論任何重要問題的成員構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。統(tǒng)計結(jié)果表明，個人討論網(wǎng)絡(luò)的密度和網(wǎng)絡(luò)中管理人員的比例顯著地降低了公眾對有機蔬菜的購買意愿；網(wǎng)絡(luò)中討論食品安全人數(shù)的比例和受過高等教育人數(shù)的比例則顯著地增加了公眾對有機食品的購買意愿。研究結(jié)論也表明，相比較基準模型（僅僅包括控制變量的模型），在模型中增加網(wǎng)絡(luò)特征變量，顯著地增加了模型的解釋能力。就控制變量而言，年齡、性別、文化程度和相關(guān)知識都顯著地影響有機蔬菜的購買意愿。女性的購買意愿顯著地高于男性；隨著年齡的增加，公眾對有機蔬菜的購買意愿顯著地降低；文化程度和相關(guān)知識顯著地增加了公眾對有機蔬菜的購買意愿（在只有控制變量的情況下成立）。在前面的文獻綜述中我們提出網(wǎng)絡(luò)影響風險行為可能存在兩種機制，即傳遞知識（信息）和提供支持。根據(jù)以往研究的結(jié)論，一般認為密度較高的網(wǎng)絡(luò)更可能提供社會支持，同時網(wǎng)絡(luò)中的管理人員因擁有較多的權(quán)力資源而更可能提供支持，而網(wǎng)絡(luò)中討論食品安全問題的成員和受高等教育的成員則更可能提供知識和信息。為進一步驗證這一點，我們又單獨分析了食品安全討論網(wǎng)的情況，這時的網(wǎng)絡(luò)成員僅包括那些與被調(diào)查者討論食品安全的成員。我們的假設(shè)是：由于食品安全討論網(wǎng)的成員都會討論食品安全問題，因此在這種網(wǎng)絡(luò)中知識和信息傳遞是必然存在的，而社會支持的傳遞則不一定存在。從表2模型二的統(tǒng)計結(jié)果中可以看出，在食品安全討論網(wǎng)中，只有高等教育人數(shù)的比例顯著地影響公眾對有機蔬菜的購買意愿，而其他網(wǎng)絡(luò)特征的影響不顯著。這一結(jié)果在一定程度上支持了我們的推測，既網(wǎng)絡(luò)密度和管理人員的比例更可能是通過提供更多的社會支持而降低了公眾對有機蔬菜的購買意愿，而網(wǎng)絡(luò)中討論食品安全人數(shù)的比例和網(wǎng)絡(luò)中高等教育人數(shù)的比例通過提供信息而增加了公眾對有機蔬菜的購買意愿。

篇7

設(shè)計是一門綜合性極強的學科,它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素。設(shè)計在很大程度上是既具藝術(shù)性,又有經(jīng)濟性的一種實用的藝術(shù)形態(tài)。

經(jīng)濟,一般可以從兩方面來理解,一為節(jié)省原則,一為物質(zhì)資料生產(chǎn)運作和發(fā)展的體系。微觀經(jīng)濟學重點分析這個體系的供給與需求、市場與價格、投資與利潤、生產(chǎn)與技術(shù)、政府、信息、消費等基本課題。發(fā)展經(jīng)濟學重點分析這個體系的經(jīng)濟增長動力、模式、資源、生產(chǎn)、貿(mào)易和政府指導等基本課題。

設(shè)計界所推崇的設(shè)計是為明天的生產(chǎn)而準備的造型計劃。經(jīng)濟的核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn),而設(shè)計的價值又主要在于經(jīng)濟。這就是說,經(jīng)濟和設(shè)計之間存在著天然而內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟所指的節(jié)省原則和物質(zhì)資料生產(chǎn)運作和發(fā)展的體系這兩個方面都與設(shè)計存在著密切的關(guān)系。

設(shè)計作為生產(chǎn)的準備工作的重要組成部分,在一定意義上說,應(yīng)該為大批量和大規(guī)模的生產(chǎn)服務(wù)。設(shè)計的成果如果不能投入生產(chǎn),只能算是一種設(shè)計師的游戲。而設(shè)計的成果實質(zhì)上是一種造型計劃。往往以設(shè)計圖、工程圖、模型和實物樣板、或者工程樣板出現(xiàn)。在圖形的后面,則是一些數(shù)據(jù)、符號,如尺度、強度、硬度、光潔度、光照度,包括工程概算、預算、成本控制、利潤預計等等。這些實際涵蓋了四個方面的內(nèi)容:一是微觀經(jīng)濟學的;二是發(fā)展經(jīng)濟學的;三是工程技術(shù)的;四是文化藝術(shù)的。

無論是經(jīng)濟還是設(shè)計,作為個體來說,本身就有著深奧的學問,而要從經(jīng)濟的角度去認識設(shè)計,從設(shè)計的角度去看經(jīng)濟,則更是一個復雜的體系。我們通過分析設(shè)計與經(jīng)濟的天然而內(nèi)在的聯(lián)系,來說明設(shè)計對于經(jīng)濟的意義。

首先,從設(shè)計與生產(chǎn)方面來看,生產(chǎn)是經(jīng)濟的核心,是把自然的人力和物力轉(zhuǎn)化成社會必須的物質(zhì)資料的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果說經(jīng)濟是基礎(chǔ),那么生產(chǎn)就是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

設(shè)計是先于生產(chǎn)的,是商品生產(chǎn)鏈條上的第一環(huán)。在現(xiàn)代設(shè)計沒有發(fā)生以前,設(shè)計與生產(chǎn)在多數(shù)情況下并沒有分開,在一般情況下,設(shè)計與生產(chǎn)乃至消費集于一身,手工業(yè)生產(chǎn)的工人們往往既是設(shè)計師,又是工人。只有在皇宮、廟宇、教堂、陵墓、道路和橋梁一類的大工程中,設(shè)計才和生產(chǎn)分開。設(shè)計先走一步,生產(chǎn)以設(shè)計為依據(jù),統(tǒng)一指揮不同工程的工人有條不紊地進行施工。工業(yè)革命以后,隨著生產(chǎn)方式的變化,設(shè)計在大批量生產(chǎn)的企業(yè)中從生產(chǎn)線上分離出來,但作為生產(chǎn)結(jié)構(gòu)第一環(huán)的概念從來沒有動搖過。

設(shè)計與生產(chǎn)分離,無論是對設(shè)計環(huán)節(jié),還是對生產(chǎn)環(huán)節(jié),都是一種便利,或者說進步。正是這種便利或進步,才促進了二者的快速和更好的發(fā)展。然而,這中間也經(jīng)歷了一個過程。這個過程就是在工業(yè)革命發(fā)生以后的一定歷史時期,因為設(shè)計和生產(chǎn)分離的關(guān)系沒有處理好,人們對于設(shè)計什么、為什么設(shè)計、怎樣設(shè)計等諸多問題,或沒有引起注意,或沒有找到解決的辦法,因而,設(shè)計和產(chǎn)品生產(chǎn)相脫離,一方面,設(shè)計師在以何形式風格設(shè)計面前無所適從;另一方面,為滿足機械化生產(chǎn)的需要,使設(shè)計者的創(chuàng)意思維受到限制。正因為如此,所以工業(yè)革命以后很長一段時期,其產(chǎn)品以缺少必要裝飾和造型丑陋而著稱,沒有受到消費者的認同,甚至在當時設(shè)計界存在要不要回到手工藝生產(chǎn)時代的設(shè)計方式去的爭論。爭論的結(jié)果,終于引發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計的開始。

設(shè)計從生產(chǎn)線上分離出來以后,一部分仍留在企業(yè),一部分走上社會,但仍然面向企業(yè),為企業(yè)的生產(chǎn)作設(shè)計,靠生產(chǎn)轉(zhuǎn)化設(shè)計成果,以生產(chǎn)的需要為生計,以生產(chǎn)為自己的價值體現(xiàn)。這種情況隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,在現(xiàn)代設(shè)計史上表現(xiàn)愈益突出,特別是那些知名企業(yè)、品牌產(chǎn)品。總之,設(shè)計需要生產(chǎn)是生存性的、價值性的和成就性的。

在設(shè)計與技術(shù)方面,自古以來,人類一直高度重視技術(shù)的發(fā)明、改進、傳承和發(fā)展,并生活在自然、社會和自己創(chuàng)造的技術(shù)環(huán)境之中。在這個環(huán)境中,沒有設(shè)計就沒有生產(chǎn)、技術(shù)落后就生產(chǎn)落后。這不僅表現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域,而且在機械化生產(chǎn)條件下,始終如此。例如在今天,先進的農(nóng)業(yè)和落后的農(nóng)業(yè)比較,先進的農(nóng)民憑借知識,可以駕駛拖拉機、播種機、收割機,用自動化系統(tǒng)控制排灌,用飛機施肥、除草、殺蟲,幾個人可以耕種數(shù)千公頃的土地。而沒有知識文化的農(nóng)民,靠牛犁田,用鋤除草,缺乏肥料,旱澇不保,幾個人千辛萬苦種不了幾畝地。前者的收獲可以養(yǎng)活幾百個高消費者,后者則只能養(yǎng)活自己或幾個人。雙方的差別達幾百倍,其差距何在?最根本的莫過于技術(shù)。因此,可以說技術(shù)就是力量,就是生產(chǎn)和經(jīng)濟的力量,就是國家實力的重要組成部分。

技術(shù)從何而來?怎樣才能提高技術(shù)?改進技術(shù)?這些都離不開設(shè)計。如屬于運載技術(shù)的汽車,它的發(fā)明、發(fā)展、成熟以及開發(fā)出的廣泛的用途,全都離不開設(shè)計。汽車的發(fā)明始于蒸汽力代替馬力的概念,這時的發(fā)明家同時要兼設(shè)計家的職能,把馬車變成汽車。經(jīng)過一百年左右的試驗都不成功,發(fā)明家便把注意力轉(zhuǎn)移到蒸氣機的變革,要它輕,能耗低、能效強,終于發(fā)明了內(nèi)燃機,解決了動力技術(shù)的基本問題。這之后,各種各樣的科學家、企業(yè)家、工程師都加進了設(shè)計師的行列,一方面改進發(fā)動機的技術(shù),另外設(shè)計傳動、承載、控制和利用技術(shù),改進技術(shù)的質(zhì)量,改變應(yīng)用的方向,改變應(yīng)用的技術(shù)匹配等等,終于完成了汽車大家族的發(fā)明,也締造了現(xiàn)代社會重要組成部分的汽車技術(shù)文明。從汽車的發(fā)明發(fā)展歷史可以看出,設(shè)計參與了技術(shù)發(fā)明和發(fā)展的全過程,它本身就是一門復合型的技術(shù),又是各類技術(shù)的應(yīng)用媒介。為了生產(chǎn)它適應(yīng)各類技術(shù),為了創(chuàng)新完善用各類技術(shù),并成為創(chuàng)造最新技術(shù)的排頭兵。因此我們在某種意義上說:設(shè)計就是力量,就是生產(chǎn)和經(jīng)濟的力量,就是技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、商品化和市場化的必由之路,當然也是國家實力的重要組成部分。世界現(xiàn)代設(shè)計史上,各個國家經(jīng)濟實力的升降,實質(zhì)是各國設(shè)計水平的反映和體現(xiàn)。

再來看看設(shè)計和市場的關(guān)系。在當今這個現(xiàn)代化、信息化程度高的時代,空有藝術(shù)性、美的外觀,而不能為人類生存和發(fā)展服務(wù),不能推動經(jīng)濟和時展的設(shè)計,在現(xiàn)今是沒有市場,是不能為廣大所接受的。設(shè)計要為發(fā)展社會經(jīng)濟服務(wù)。社會經(jīng)濟狀況的好壞,可以制約藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展;藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展對社會經(jīng)濟具有推動作用,而不能決定經(jīng)濟發(fā)展的狀況。歸根結(jié)底,設(shè)計的價值必須投入到社會經(jīng)濟活動中得以實現(xiàn)。

在現(xiàn)代經(jīng)濟活動中,購買商品、勞動力、資金等的一方被稱之為買方,而出賣這些東西的一方則被稱為賣方,賣買相互作用,使交換成為可能,這樣的人員、環(huán)境、行為、性質(zhì)的交換都被稱之為市場,貨物買賣是商品市場,政府買賣是政府市場,廠家買賣是企業(yè)市場,路邊臨時交換稱之為路邊市場等等。設(shè)計也需要市場,特別是設(shè)計脫離企業(yè),與生產(chǎn)分離,成為一個相對獨立的行業(yè)以后,其所面對的是為多家企業(yè)服務(wù),如果作出的設(shè)計沒有人采用,被采用投入生產(chǎn)的設(shè)計的產(chǎn)品沒有人買,設(shè)計家或設(shè)計組織的服務(wù)就成了一句空話,設(shè)計師的生存就受到威脅,設(shè)計的發(fā)展也就無從談起。設(shè)計本身就是一種生意,這個生意是否能夠成功,不在于設(shè)計者,不在于個人觀點,而在于它是否能夠在社會經(jīng)濟活動中實現(xiàn)其自身的價值,在于是否能夠被廣泛地運用、造福于社會經(jīng)濟生活,為經(jīng)濟的更好的發(fā)展所服務(wù)。

工業(yè)革命對社會經(jīng)濟最大影響莫過于商品生產(chǎn)的快速發(fā)展,以及賴以存在的社會經(jīng)濟關(guān)系的固化。商品生產(chǎn)以市場為基礎(chǔ)、導向,市場決定了商品生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。在市場經(jīng)濟條件下,設(shè)計主要的方面是設(shè)計市場,設(shè)計市場的商店、賓館、寫字樓、貿(mào)易公司和銀行大廈,設(shè)計商標、包裝、廣告、櫥窗和裝飾,設(shè)計進入市場的企業(yè)和品牌形象等。為市場服務(wù),營造環(huán)境和氛圍,為市場帶來商機和商譽,為企業(yè)的品牌推波助瀾,形成消費時尚和大眾文化,使名牌長盛不衰,使意識消費的價值高出物質(zhì)消費的幾十倍、上百倍。這就可以促使市場需要設(shè)計,購買設(shè)計作品和服務(wù),讓設(shè)計貫穿市場的始終,成為市場不可分離的一部分。

現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展史上,為市場服務(wù)不僅體現(xiàn)在設(shè)計的各個方面和整個的發(fā)展過程中,而且大凡設(shè)計發(fā)達的國度,成果出眾的設(shè)計組織,乃至設(shè)計師,都是與市場緊密結(jié)合的典范。

最后談到消費與設(shè)計。消費是經(jīng)濟的一個基本環(huán)節(jié)。生產(chǎn)創(chuàng)造物質(zhì)資料,包括以物質(zhì)為形式的文化藝術(shù)資料,由流通到分配到社會的方方面面,然后在滿足物質(zhì)文化生活需要的過程中消費。一個經(jīng)濟循環(huán)就這樣完成,一個新的經(jīng)濟循環(huán)也就這樣開始。在商品經(jīng)濟時代,社會經(jīng)濟的正常運轉(zhuǎn)實質(zhì)上就是生產(chǎn)與消費的一種總體平衡下不斷發(fā)展的結(jié)果。

消費決定生產(chǎn)和市場。消費需要什么就生產(chǎn)什么,市場就買賣什么,這樣經(jīng)濟才有活力,才能稱之為市場經(jīng)濟。設(shè)計師必須非常認真地認識和應(yīng)用這一真理。深入研究消費,摸清消費結(jié)構(gòu),找出發(fā)展變化的規(guī)律。對于一個設(shè)計師來說,其設(shè)計的目的,可以從三個層面來考慮:首先為最穩(wěn)定的消費設(shè)計,其次為空缺的消費設(shè)計,然后為應(yīng)該到來的消費設(shè)計。現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展,不僅體現(xiàn)了設(shè)計師的這種設(shè)計觀念,而且把消費作為設(shè)計的動力、環(huán)境與條件,作為設(shè)計靈感的源泉和通向成功的橋梁。

經(jīng)濟水平的高低制約著消費的水平,我們并不倡導設(shè)計只為“貴族”服務(wù),但我們不得不承認,追求美的更多的是“貴族”,他們審視美的存在,重視美的空間,知道如何享受生活如何制作快樂。以他們?yōu)槎ㄎ?能體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的新時尚,追趕時代的新步伐,與國際接軌,向世界看齊。這樣的設(shè)計豈止帶動一個企業(yè)的發(fā)展,國家與民族的經(jīng)濟也會長足發(fā)展。

設(shè)計的高定位不是把生活水平較低的群體拋棄,畢竟貧苦的勞動人民還是占了大多數(shù)。設(shè)計也要掌握這一群體的需求,忽視不得。由于這一群體人數(shù)眾多,審美觀相對較低,要求的設(shè)計相對粗糙,設(shè)計要向著大批量化發(fā)展,以便滿足需求。整個民族的設(shè)計理念要想整體提升,必須要以高定位的設(shè)計為龍頭,高精的設(shè)計理念為指導,把高消費群體作為設(shè)計定位的主要方向。低消費群體需要不斷的帶動,一步一步提高產(chǎn)品中美的價值,進而提高審美。這樣設(shè)計才有可能為更多的人接受,創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值。經(jīng)濟價值創(chuàng)造出來了,人們的生活水平提高了,要求的設(shè)計也隨之提高,設(shè)計便走向高層化。

我們這個高度文明的社會里,設(shè)計已經(jīng)作為一門學問和一種文化出現(xiàn)在我們周圍。設(shè)計的出現(xiàn)本身就代表一種文明的進步與飛躍。尤其是在現(xiàn)實的社會中,這種表現(xiàn)更為明顯。而經(jīng)濟又是我們得以發(fā)展的制約因素,所以經(jīng)濟的發(fā)展狀況影響到整個國家的正常發(fā)展與生活,但是設(shè)計的本身就等于經(jīng)濟進步加高度文明。所以經(jīng)濟的發(fā)展直接制約著設(shè)計的進步。因此,只有人民的生活水平提高了,反過來才能影響設(shè)計的發(fā)展。

總體來說,設(shè)計和經(jīng)濟雖然具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián),但是,所有的設(shè)計并不一定非要和經(jīng)濟掛鉤。因為設(shè)計作為一門藝術(shù),是一種文化,但這門藝術(shù)、這種文化是要建立在歷史的臂膀上,是時間讓它得以發(fā)芽、開花,直到新的一代降臨。這就是一個文明的結(jié)束,又是一個新生命的開始。這也是設(shè)計與文明的關(guān)系。而一個社會經(jīng)濟的發(fā)展同樣也會制約著設(shè)計的發(fā)展和文明的進步。但是在我們現(xiàn)在的社會中,設(shè)計被作成大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品出售,成為產(chǎn)品設(shè)計,也就是工業(yè)設(shè)計,成了一個用來換錢的工具,可以說,一個好的產(chǎn)品設(shè)計就等于經(jīng)濟利益加顧客信譽。這種關(guān)系會一直延續(xù)下去,直到一個新的文明的開始。所以說,一個好的設(shè)計會影響到經(jīng)濟,同時經(jīng)濟的發(fā)達程度會直接制約著設(shè)計。商家們之所以重視設(shè)計,是因為他們需要通過設(shè)計,來獲得外形的不斷創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)的不斷完善、用途的不斷擴展,而提升商品的購買率,達到其經(jīng)濟目的。設(shè)計者們之所以從事設(shè)計,是因為他們需要通過設(shè)計,來使得大眾購買到更稱心的產(chǎn)品、商家獲得更豐厚的利潤、而自己得到更多的經(jīng)濟資本。

設(shè)計與經(jīng)濟的關(guān)系是密切的同時又是簡單的。設(shè)計不可能脫離經(jīng)濟,而經(jīng)濟也不可能離開設(shè)計。如果說設(shè)計是經(jīng)濟的翅膀,那么經(jīng)濟便是設(shè)計的足。簡單來說,就好象一只鳥兒,要想飛翔便離不開翅膀,沒有翅膀的鳥兒只有在地下跑的份;而鳥兒沒有足同樣是可悲的,試想一只只能飛而不能下地歇息的鳥兒會多么辛苦,最后只有累死的份。在現(xiàn)今社會,設(shè)計的地位不斷提高。

隨著世界經(jīng)濟一體化的加快,設(shè)計成為了任何有形產(chǎn)品和無形產(chǎn)品營銷的重要手段之一,成為了樹立企業(yè)形象的標志。研究市場變化下的消費者與生產(chǎn)營銷商的之間的互動關(guān)系,以“最經(jīng)濟的設(shè)計之產(chǎn)品”來為生產(chǎn)營銷商贏得最大利潤和提高產(chǎn)品的市場占有率,以消費群體公認的且生產(chǎn)商能夠滿足的“美”來贏得消費者的芳心,是任何一個生產(chǎn)營銷商的追求。

設(shè)計本身是應(yīng)用性的,設(shè)計不一定是藝術(shù)。藝術(shù)是藝術(shù)家審美理想的物態(tài)化,它可以是藝術(shù)家個人審美情趣的個性表達,而設(shè)計并不是完擬藝術(shù)的本身,經(jīng)濟性是其首先要表達的涵義。從哲學上講,藝術(shù)家可以以我為本,可以自己創(chuàng)造個人的唯心世界,不必考慮客觀世界的他物或他人的情趣。而設(shè)計必須以唯物主義哲學為指導分析客觀世界,服務(wù)真實世界。藝術(shù)領(lǐng)域希望有梵高這樣生前不受尊重的藝術(shù)家存在,但對于設(shè)計界絕對不歡迎梵高似的藝術(shù)設(shè)計家。在經(jīng)濟之中,設(shè)計不再是藝術(shù)貴族世家的子弟,它已是一個工業(yè)大生產(chǎn)無產(chǎn)者?？傊?設(shè)計是不可能脫離經(jīng)濟的,而經(jīng)濟也不可能離開設(shè)計。這是恒久不變的真理。

參考文獻:

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篇8

由于小孩喜愛互動式的網(wǎng)絡(luò)電腦，使得今天的小孩看電視的時間比五年前少，比起其父母在和他們同年齡時的看電視時間更少，因此稱他們?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)世代<NetGeneraton>簡稱N時代。這個概念所反映的是1999年時2歲-22歲間的孩子們，所以不僅僅包括了目前正活躍于網(wǎng)絡(luò)空間者。

隨著網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)世代將成為新世紀的新主流。他們具備了這個時代所賦予他們的獨有特征:

<1>數(shù)字式行為；他們對于電子媒體是熟悉的，網(wǎng)絡(luò)生活就在身邊，他們不用多想就可以了解數(shù)字行為，因為他們是在這個過程中成長的。

<2>更多的DIY；個人電腦的發(fā)展改變了人類行為，賦予每個使用者更大的權(quán)限D(zhuǎn)oItYouself的觀念越來越普及。自己動手的特征，代表網(wǎng)絡(luò)世代使用數(shù)字式產(chǎn)品的數(shù)量，會比非網(wǎng)絡(luò)世代更多。

<3>反權(quán)威；網(wǎng)絡(luò)具有權(quán)力下放的性質(zhì),在數(shù)字環(huán)境中長大的孩子，信息渠道多，流通快，具有懷疑精神和創(chuàng)造力是很自然的。

<4>世界觀；網(wǎng)絡(luò)有助于世界和平，通過電子郵件可以加強世界各國孩子之間的了解，人們互相影響,增進了解，使網(wǎng)絡(luò)世代具有全球意識。

<5>效率觀；電子郵件的快捷是無庸至疑，也就是說,效率是一種行為習慣，網(wǎng)絡(luò)社會讓網(wǎng)絡(luò)世代形成效率的觀念與習慣。

<6>更多元的知識；網(wǎng)絡(luò)會增加孩子接觸外界的機會，每次接觸都是開啟知識之門。

這時產(chǎn)品設(shè)計所研究的功能與形態(tài)問題必然要遵循網(wǎng)絡(luò)世代自身的消費特點：

<A>要求多樣化的選擇；網(wǎng)絡(luò)世代慣于按鈕方式以及網(wǎng)絡(luò)無窮無盡的漫游路徑，他們認為無止境的選擇幾乎是理所當然的事。

<B>要求量身訂做；市場上的激烈竟爭帶來無窮盡的選擇，網(wǎng)絡(luò)也使得一對一性變得空前容易。

<C>希望能隨時改變心意；只要輕按滑鼠，網(wǎng)絡(luò)世代就可以隨時修正剛才的錯誤。

<D>科技不會讓他們目眩神迷，產(chǎn)品所提供的價值與傳達給他們的感受變得十分重要。

因此，在這些特定的氛圍和網(wǎng)絡(luò)時代中，產(chǎn)品設(shè)計的親和性成為網(wǎng)絡(luò)世代產(chǎn)品設(shè)計的重要特征，這是網(wǎng)絡(luò)世代產(chǎn)品設(shè)計所特有的含義。正所謂功能優(yōu)勢未必造型優(yōu)勢，親和性在網(wǎng)絡(luò)世代的產(chǎn)品中不僅僅表現(xiàn)為擬人化的外形設(shè)計，柔和的色彩，同時還將體現(xiàn)著一種特有的功能實現(xiàn)，它將滿足網(wǎng)絡(luò)世代的特征與消費觀念，從而使親和性的功能與造型結(jié)合在一起，傳達給使用者，真正滿足網(wǎng)絡(luò)世代的新需要。最終它所體現(xiàn)的應(yīng)當是一種人文精神，是人與產(chǎn)品完美和諧的結(jié)合，親和性使得產(chǎn)品將不是身外之物，而成為網(wǎng)絡(luò)世代自身不可缺少的一部分。

網(wǎng)絡(luò)世代產(chǎn)品功能的親和性是通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所提供的可能加以實現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以包括運算、電訊、娛樂、出版及其他科技。將數(shù)字化的文字、音效、影像及視訊有效的傳播，并迅速納入其他的資訊格式，如肢體的回饋<亦即系統(tǒng)為你提供可以感覺到的觸碰回饋>甚至嗅覺的資訊(只要按及嗅覺即可)。每當有新事物被載入網(wǎng)絡(luò)中時，所謂的網(wǎng)絡(luò)空間也將隨之擴展。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響著網(wǎng)絡(luò)世代的這批青年，使得他們對網(wǎng)絡(luò)的依賴由一種新奇轉(zhuǎn)向為一種生活必須。從1995年—2000年間家庭存取網(wǎng)絡(luò)的比例由10%上升到46%；此時親和性的功能就象老人與拐杖，嬰兒與奶瓶一樣，他們之間的關(guān)系親切自然，功能明確而需求自然，相反則會感到生硬與陌生，正所謂功能錯位。再者50歲以上的人對于電視的親和感就等于網(wǎng)絡(luò)世代青年對電腦的親和感受一樣，是難以替代和比較的。產(chǎn)品功能上的傳達是受親和性所制約的。

飛利浦公司最近設(shè)計的熱情的徽章(HotBadges)是通過徽章所提供的一種功能，來打破人們之間的沉默，促進交流的一種產(chǎn)品。人們可將自己喜歡的對方的特點輸入徽章，如愛好、樣貌興趣等，平時佩帶在身上，當不同的人所佩戴的徽章中存儲的信息相同或相近時，一旦兩人相遇便會同時發(fā)出提示，證明以找到了自己喜歡的人。它所提供功能的親和感是借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的電訊間傳播與反饋來實現(xiàn)的。同時也是網(wǎng)絡(luò)世代利用網(wǎng)絡(luò)交流和認識朋友的一種需求。飛利浦是利用新技術(shù)來解決人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N需求，實質(zhì)未變(即人們渴望互相認識了解和個體趨向于群體的本性)但通過新的方式和技術(shù)提供給人們一種實現(xiàn)方式，因而人們未感到陌生反而更感親切和稱心。

然而一些較為普遍的附加設(shè)計，則是相反，它源于人們早期對高科技的原始認識，即功能按鈕越多越體現(xiàn)科技化(購買者越感實惠)原本功能明晰的家用錄像機，錄像與放像是其主要功能，而附加的記憶存儲編程定時字幕等一些讓人難以學會的功能按鈕卻干擾了正確使用錄像機的功能，(可能為了某種宣傳促銷或附加值等)相反用戶要排除一些不必要的功能按鈕再去使用必要的功能，甚至要學習很久說明書才會使用，時間一久便會淡漠了那些附加的功能按鈕，使人們失去了對那部分功能的親和感，進而影響了對整個產(chǎn)品的使用效率。

網(wǎng)絡(luò)世代產(chǎn)品功能的親和性正式體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)世代自身的時代特色，因而它倡導功能的明確性，使用的高效率，以及多樣化和自主性，減少程式化的功能方式，提供給人們廣闊的使用空間。報紙雜志是一種傳統(tǒng)的閱讀信息了解知識的載體和媒介，然而進入網(wǎng)絡(luò)世代，網(wǎng)絡(luò)世代的青年需要篩選信息存儲刪除下載相關(guān)內(nèi)容，同時要便于攜帶，利于環(huán)保，因此飛利浦開發(fā)了電子雜志(ElectronicJournal)它是由柔韌的液晶屏幕構(gòu)成，可折卷展開攜帶方便，滿足了網(wǎng)絡(luò)世代在網(wǎng)絡(luò)社會中的需求，傳統(tǒng)的媒介通過全新的方式技術(shù)提供給人們，就象人們從穿布鞋到穿皮鞋，從奔騰3代升級到奔騰4代一樣未感到陌生與冰冷。這正是網(wǎng)絡(luò)世代產(chǎn)品親和性所具有的特屬含義。

在任何世代功能與形態(tài)是密不可分的，親和性的功能同樣也需要親和性的造型來傳達給使用者，進而表達功能的含義。產(chǎn)品造型設(shè)計是通過色彩、形態(tài)、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等語言傳達給人們的。1998年全新的IMAC電腦再次證明了親和性設(shè)計的成功魅力，從外形上看，它那一體化整體，好似半透明的玻璃魚，奇特的半透明的圓形鼠標令人愛不釋手，它對P

C產(chǎn)生了巨大的沖擊，隨之而來的聯(lián)想天禧，實達天夢，TCL鈦金系列，以及針對青年和老年人開發(fā)的電腦，使得相對人群增加了產(chǎn)品的親和感。人們真正感到了技術(shù)的發(fā)展，普及與人的需求之間的和諧共處。

人們對于形態(tài)親和性的感受最深的要算孩子了，有這樣一個例子可以充分證明這一點；辛辛最喜歡搭積木了。三歲時叔叔送給他一套木制彩色積木，上面描繪著美麗的圖案。他真是愛不釋手，一年下來積木的油漆剝落，顯得很舊了。于是爸爸特意送給他一套木本色的積木，價格當然不菲。但是爸爸漸漸發(fā)現(xiàn)辛辛很少玩這套新積木，爸爸百思不得其解，于是問其原因，辛辛答曰，沒有顏色不好玩！功能基本相同的積木而色彩卻決定了兒童對它的獨愛。這說明在人的各種感知活動中視覺占主導地位，人們可以通過紅色去想象太陽、彩旗、紅花?？梢酝ㄟ^綠色去想象樹木、草坪等。而無色的事物卻難以滿足人們的渴望。親和性的造型因素正是提供充分的想象空間，人們一但在思想中擁有這個空間，便對產(chǎn)品產(chǎn)生了親和感。

網(wǎng)絡(luò)世代所獨特的好奇心強烈的自我主張，多樣化的選擇等特征，體現(xiàn)了他們在追求功能第一的前提后，所注重的造型語言所表達給他們的感受和所提供的空間，親和性的語言就如同兒童面對光亮與黑暗所產(chǎn)生的情緒一樣，親和性帶給人們的是無盡的想象空間和容易感受的事物，相反壓抑恐懼與陌生會迫使人們遠離它。在1999年LG產(chǎn)品設(shè)計大賽中<E-LIGHT>之所以取勝正是它抓住了親和性的特征，使得人們在現(xiàn)有的臺燈上借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)瀏覽的可能，,無形中擴延了人們的思維。他將電子筆和筆筒演變?yōu)榛ㄆ亢突ㄊ?，將冰冷的科技感遠離人們，相反植物鮮花臺燈等生活氣息濃厚的形態(tài)拉近了人們與科技的距離，使人倍感親切。

正是因為親和性的造型給人們提供了想象的空間，相反的也體現(xiàn)出了一定的造型語言，對于空氣清新器，人們立刻會想到青的山，綠的水，藍的天，廣闊的森林草地等景象。因而LG大賽中有這樣一個設(shè)計<BioAirCleaner>空氣清新器，它以葉子的形態(tài)為造型語言，將感性和期待加以深化，使人們從親和的葉子形態(tài)感受到了自然的氣息，同時加之色彩的烘托使親新自然的感受悠然而生。毫無疑義，未來網(wǎng)絡(luò)世代產(chǎn)品設(shè)計的親和性將具有更加全面的內(nèi)涵，同時也將跨越過去所有局限的人與物的關(guān)系認識，向時間、空間、生理感官和心理方向發(fā)展，同時借助互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化形成加以擴延。

在現(xiàn)實生活中人與人之間的交流是通過語言來溝通的，物與人之間是通過物的功能及形態(tài)來傳達的。人們在創(chuàng)造產(chǎn)品功能的同時，也賦予了它一定的形態(tài)，而形態(tài)可以表現(xiàn)一定的性格，就如同它從此有了生命力。人們在使用物的過程中，會得到種種信息，引起不同情感，這是人對外界事物產(chǎn)生的直觀認識，一般稱為認識的感性階段。當設(shè)計使產(chǎn)品在外觀、肌理、觸覺對人的感覺是一種美與和諧的體驗時，產(chǎn)品此時便有了親和性?，F(xiàn)代產(chǎn)品一般給人傳遞兩種信息，一種是知識即理性信息，如常提到的產(chǎn)品功能、材料、工藝等，另一種是感性信息，如產(chǎn)品的造型、色彩、使用方式等，產(chǎn)品設(shè)計的最終目的是為人服務(wù)，運用科學技術(shù)創(chuàng)造人的生活和工作所需要的物。物與物組成環(huán)境，人與人，人與物，人與環(huán)境又組成了社會。所以設(shè)計的目的就是使人與物、人與環(huán)境、人與人、人與社會相協(xié)調(diào)。

長期以來，我國的產(chǎn)品形態(tài)大多采用幾十年一貫的面孔，近二十年來隨著我國改革開放的深入，國力提高，物產(chǎn)豐富，許多日用產(chǎn)品已從供不應(yīng)求轉(zhuǎn)變?yōu)楣┻^于求。許多產(chǎn)品不僅以質(zhì)量可靠，經(jīng)久耐用，去爭取市場得份額，而且在外觀上也有了很大的改變。其實從人的本性來看，人的感性要多于理性，從這個角度出發(fā)，冰冷而機械味十足得不友善不親和的產(chǎn)品可以說是生產(chǎn)者強加于人們?nèi)ナ褂玫?，是違背了人的本性而不符合人的生理及心理習慣的。

網(wǎng)絡(luò)世代所生活的互連網(wǎng)時代是一種文化的時代，這個平臺承載了有史以來所有人類文明結(jié)晶，其中包括技術(shù)、經(jīng)驗、知識、創(chuàng)意、藝術(shù)、溝通設(shè)計及人性。互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)生與發(fā)展是一種文化的發(fā)展，技術(shù)的更新提倡在復雜與冰冷的外形下加強與人的親和性。.這是人的自身需求，同時也是網(wǎng)絡(luò)世代產(chǎn)品設(shè)計的必要需求。這種親和性就其本質(zhì)而言是一種文化的需求，實際上是人們通過互連網(wǎng)在消費一種文化，它平衡著人類社會整體之內(nèi)，以及人類與自然之間的和諧。網(wǎng)絡(luò)世代并不計較互聯(lián)網(wǎng)這種文化在消費什么，因為他們作為個體更多的時候是依靠感性在消費，因而這種文化本質(zhì)會時常在市場行為中表現(xiàn)出來，影響著產(chǎn)品設(shè)計的方向。

文化消費的最大特征之一就是個體變化的測不準原則和整體的可能性幾率相伴隨。不可能由于網(wǎng)絡(luò)世代的文化消費的不確定因素導致整體社會行業(yè)可以忽視理性的指導。只有需求的產(chǎn)生才能使產(chǎn)品成為商品，而這種商品并不會使所有的人接受，因為它并不是必需品，所以這種商品只能使那些對此產(chǎn)生親和感需求的人接受。

把握了網(wǎng)絡(luò)世代產(chǎn)品的文化消費本質(zhì)，也就把握住了在思考很多具體產(chǎn)品設(shè)計與推出的時候進行決策的本質(zhì)。換句話說技術(shù)效果，人機工程都已不再是最關(guān)鍵的，最關(guān)鍵的還是需求的把握，這是一切文化消費品的最大特征。

產(chǎn)品的親和性設(shè)計在網(wǎng)絡(luò)世代中具有許多不確定因素，很難衡量人與物的理性量與感性量的比例，對此我們從以下幾個方面去分析研究實現(xiàn)產(chǎn)品親和性的因素與途徑，以便更好的把握網(wǎng)絡(luò)世代產(chǎn)品設(shè)計親和性的必要；

(1)親和性設(shè)計首先要體現(xiàn)使用產(chǎn)品時的暗示性；即通過色彩、造型；材質(zhì)等因素來暗示人們該產(chǎn)品功能的使用方式。

<a>通過色彩的合理使用近而使人與物的關(guān)系更加親切，減少了冷漠感，以<HandPoweredToy>為例，本設(shè)計主要以粉色、紫紅色和金屬銀色構(gòu)成，通過柔和的色調(diào)稱托兒童玩具的特色。用三中色彩的對比區(qū)別劃分了三個主要功能區(qū)，粉色為搖桿充電功能區(qū)，紫色為主體，銀色為按鈕區(qū)，合理的色彩劃分使兒童很容易分清不同的功能的位置和使用方法。

<b>以長柱形手柄和側(cè)面凹凸槽紋為造型語言，更加明確了轉(zhuǎn)動搖桿的功能暗視。在紫色主體上的多孔造型暗示兒童音箱的概念。

<c>在轉(zhuǎn)鈕側(cè)增加的凹凸橫紋，強化了手感，在視覺上產(chǎn)生的這種粗糟感和質(zhì)感的不同，使兒童一見到這個玩具便會親切自然的去調(diào)節(jié)它，從而實現(xiàn)轉(zhuǎn)鈕的功能。

結(jié)合色彩、造型、材質(zhì)的親和性組合，使手動能源玩具的概念明確的傳達給了兒童，娛樂時親切自然。

(2)親和性設(shè)計還應(yīng)表現(xiàn)出產(chǎn)品的延伸性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世代產(chǎn)品的品味，生活方式和趣味性。

飛利浦新推出的<PersonalTouch>系列產(chǎn)品，力求通過這些設(shè)計來展望未來人類生活方式的一面，熱情的徽章，情緒的容器，珠寶耳機系列，魔法鋼筆等以親和形態(tài)和色彩展現(xiàn)了未來網(wǎng)絡(luò)社會的生活方式即追求生活的品味、高效率、趣味化、情趣化的生活方式，使產(chǎn)品帶給人們一種嶄新的生活方式，反映了人們對新生活方式和個性化的追求與渴望。在高速發(fā)展的今天網(wǎng)絡(luò)世代的人們更加注重生活的品質(zhì)

，純功能實用主義相對淡化，隨之而來的是情趣化親和性的產(chǎn)品設(shè)計方式。其形態(tài)多是擬人化的，仿生的，使人聯(lián)想到自己可愛的寵物，色彩豐富和諧而不再是黑白灰，功能更偏重于人們的情感。如熱情的徽章提供給網(wǎng)絡(luò)世代新的交友方式，珠寶耳機系列給人們增添了不同的時尚色彩，魔法鋼筆為上網(wǎng)和桌面工具提供了新的可能。人們對于產(chǎn)品情感因素的增長表明了親和性產(chǎn)品設(shè)計的重要性，同時也豐富了產(chǎn)品本身的延伸性。

(3)親和性產(chǎn)品設(shè)計還要充分利用色彩、造型、材質(zhì)的不同，準確表達產(chǎn)品功能的含義。針對不人群、不同年齡及不同文化背景準確恰當?shù)膶⒂H和的感受傳達給人們，科學的增加產(chǎn)品設(shè)計中的親和性因素。

隨著GSM移動電話的發(fā)展，移動電話的體積日益小巧，功能越來越多，在設(shè)計上更加注重親和性。從愛立信388-398單純的功能化設(shè)計，諾基亞8110秀麗柔和的造型，到5110和3210才可隨心換的時尚，人們真正感到高科技的發(fā)展，普及與人的需求之間的和諧與親和性。聯(lián)想針對青少年開發(fā)了未來先鋒電腦，銳利至酷的騎士盾外形，傳奇音箱銀色弧線閃亮奪目，給年輕人一份不同的感動。面對老年人的上網(wǎng)問題和對電腦操作上的陌生感，開發(fā)了新一代觸摸屏網(wǎng)絡(luò)電腦--天樂。它是聯(lián)想為滿足中老年人上網(wǎng)需求，創(chuàng)新地結(jié)合觸摸屏技術(shù)、手寫識別技術(shù)、嵌入技術(shù)符合中老年人操作簡單、直觀要求的高品質(zhì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品。天樂拉近了老年人與網(wǎng)絡(luò)科技的距離，如同鳥兒面對森林、魚兒面對海洋一樣具有親切感，同時體現(xiàn)了時代的特色和生活方式。

人類進入網(wǎng)絡(luò)時代，,新的生活方式誕生了，新的文化背景產(chǎn)生了，因而影響著人們對產(chǎn)品的需求，,半透明時尚，金屬質(zhì)感的家電，卡通化的生活用品，家電化的電腦產(chǎn)品，多色彩的造型組合等，唯有在這個時代才顯得與人們?nèi)绱速N切。個性化的生活空間，寵物化的個人產(chǎn)品，頗具兒童化的時尚用品，返樸歸真的親和性因素在今天乃至未來網(wǎng)絡(luò)世代的產(chǎn)品設(shè)計中地位更明顯更重要。

美國著名的ZIBA設(shè)計公司認為“沒有好的或壞的設(shè)計，只有適合的設(shè)計、恰當?shù)脑O(shè)計。"從這個觀念中我們可以看到親和性設(shè)計作為網(wǎng)絡(luò)世代產(chǎn)品設(shè)計時尚已不斷拓展。未來親和性的產(chǎn)品設(shè)計更加全方位、多元化，它將遠遠超越過我們過去所局限的人與產(chǎn)品關(guān)系的認識，向著時空、文化、心理情感、情趣化生活方式發(fā)展延伸。親和性的產(chǎn)品設(shè)計將成為網(wǎng)絡(luò)世代的時尚和擴延方向。

參考資料:

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產(chǎn)品設(shè)計未來發(fā)展是一種完全依據(jù)新思路的創(chuàng)造性的設(shè)計，這種未來型設(shè)計也許不能為當代人們所接受，但它是人們對今后生活的美的憧憬，是未來社會圖景和人們新生活形態(tài)的設(shè)計。因此，這需要不斷的探索未知，不斷地尋找新的設(shè)計理念和新的設(shè)計語言，不斷地了解設(shè)計的發(fā)展趨勢，才能伴隨著科技的發(fā)展而不斷完善自己。

一、計算機輔助產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展

計算機輔助產(chǎn)品設(shè)計，是以計算機技術(shù)為支柱的信息時代的產(chǎn)物。與以往產(chǎn)品設(shè)計相比，計算機輔助產(chǎn)品設(shè)計在設(shè)計方法、設(shè)計過程、設(shè)計質(zhì)量和效率等各方面都發(fā)生了質(zhì)的變化，把產(chǎn)品的創(chuàng)新性、外觀造型、人機工程等設(shè)計提升到一個新的高度。

創(chuàng)新是產(chǎn)品設(shè)計的根本，計算機輔助產(chǎn)品設(shè)計在產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新性上表現(xiàn)出極佳的優(yōu)越性和便利性。一個新產(chǎn)品可以有多個切入點進行創(chuàng)新，如功能、結(jié)構(gòu)、原理、形狀、人機、色彩、材質(zhì)、工藝等，而這些創(chuàng)新切入點均可以利用先進的計算機技術(shù)，進行預演、模擬和優(yōu)化，使產(chǎn)品創(chuàng)新能在規(guī)定的時間內(nèi)準確、有效地得以實現(xiàn)。比如在計算機輔助產(chǎn)品造型方面，使實體模型向產(chǎn)品模型轉(zhuǎn)化成為可能；在人機界面方面，由于計算機技術(shù)尤其是多媒體、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)的發(fā)展，使產(chǎn)品人機交互界面的設(shè)計有了全新的突破。常用產(chǎn)品設(shè)計軟件有：3DMAX、Pro/Engineer等。隨著計算機技術(shù)的進一步發(fā)展，計算機輔助產(chǎn)品設(shè)計將會使人們對設(shè)計過程有更深的認識，對設(shè)計思維的模擬也將達到一個新境界。它將使產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計手段更為先進、有效，人機交互方式更加自然、人性。

二、綠色與仿生產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展

（一）綠色設(shè)計

綠色設(shè)計是20世紀80年代出現(xiàn)的一股國際性的設(shè)計思潮。由于全球性的生態(tài)失衡，人類生存問題引起了世界范圍的重視，開始意識到發(fā)展和保護環(huán)境、設(shè)計與保護環(huán)境的重要性。綠色設(shè)計與我們常說的生態(tài)設(shè)計概念相同，源自于人們對現(xiàn)代技術(shù)所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計師的道德和社會責任心的回歸。它的主要內(nèi)容包括產(chǎn)品制造材料選擇和管理、產(chǎn)品的可拆卸性和可回收性設(shè)計。產(chǎn)品綠色設(shè)計經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：（1）工藝改變過程。主要是減少對環(huán)境有害的工藝，減少廢氣、廢水、廢渣的排放。（2）廢物的回收再生。主要是提高產(chǎn)品的可拆卸性能。（3）改造產(chǎn)品。主要是改變產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、材料、使產(chǎn)品易拆、易換、易維修，使所有的能源消耗最低。（4）對環(huán)境無害的綠色產(chǎn)品設(shè)計，這點是當前設(shè)計師們正在努力的方向。

綠色設(shè)計涉及的領(lǐng)域非常廣泛，也是現(xiàn)今的設(shè)計領(lǐng)域國際流行趨勢。例如在建筑方面：綠色建筑要求在高空建筑空中花園，使人們身在高空也能呼吸新鮮的空氣和欣賞大自然的風光；在裝修材料方面：倡導綠色裝修成為當今的一大潮流，盡量減少居室裝修材料的使用量，選擇盡量避免減少有毒物質(zhì)材料，盡量有綠色無污染環(huán)保材料；又比如在交通工具、家用電器、家具等設(shè)計方面：特別是交通工具（汽車）的綠色設(shè)計倍受設(shè)計師的關(guān)注，因為交通工具是空氣和噪聲污染的主要來源，同時也消耗大量的寶貴資源。綠色設(shè)計將成為今后工業(yè)設(shè)計發(fā)展的主要方向之一。廢棄物回收再利用曾是綠色設(shè)計的典型方法。

（二）仿生設(shè)計

仿生設(shè)計也是當今國際上的流行設(shè)計趨勢，廣泛應(yīng)用于材料、機械、電子、環(huán)境、能源等設(shè)計與開發(fā)領(lǐng)域。仿生學是以模仿生物系統(tǒng)的原理來構(gòu)建技術(shù)系統(tǒng)，使人造技術(shù)系統(tǒng)具有或類似生物系統(tǒng)特征的學科，它不是純生物學科，而是把研究生物的某種原理作為向生物索取設(shè)計靈感的重要手段。大自然生物中存在許多豐富多彩的外形、巧妙的機構(gòu)、結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)工作原理，值得設(shè)計師去研究和探索。

三、家族化系列產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展

一般情況下，人們常把相互關(guān)聯(lián)的成組、成套的產(chǎn)品稱為系列產(chǎn)品，在功能上它有關(guān)聯(lián)性、獨立性、組合性、互換性等特征。系列產(chǎn)品主要有四種形式：成套系列、組合系列、家族系列和單元系列。家族系列產(chǎn)品是由功能獨立的產(chǎn)品構(gòu)成。例如意大利設(shè)計師Fiocco設(shè)計的廚房小用品系列，它們的功能各不相同。家族系列中的產(chǎn)品不一定要求可互換，而且系列中的產(chǎn)品往往是同樣的功能，只是在形態(tài)、色彩、材質(zhì)、規(guī)格上有所不同而已，這和成套系列產(chǎn)品有相似之處。在整體統(tǒng)一的設(shè)計中，尋求恰到好處的多樣性、變化性。例如設(shè)計師Maggioni設(shè)計的小垃圾箱系列，功能都是裝垃圾的，但它們的外形和色彩有所區(qū)別。家族系列產(chǎn)品在商業(yè)競爭中更具有選擇性，更能產(chǎn)生品牌效應(yīng)。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，消費者的消費行為變得更有選擇性，市場需求加速向個性化、多樣化的方向發(fā)展。人們對產(chǎn)品的要求越來越高，體現(xiàn)在對產(chǎn)品功能、形態(tài)、色彩、規(guī)格等綜合需求質(zhì)量的提高上。系列產(chǎn)品對于柔性化生產(chǎn)方式具有非常重要的意義，它巧妙地解決了量產(chǎn)與需求多樣化的矛盾，使產(chǎn)品能以最低成本生產(chǎn)出來，因而系列產(chǎn)品設(shè)計也是目前廣為流行的設(shè)計趨勢。

四、個性化產(chǎn)品的發(fā)展

當今社會，人類不同的需求、欲望和價值觀（下轉(zhuǎn)第81頁）

（上接第57頁）念，在設(shè)計領(lǐng)域中將占更重要的位置。今天提出來的個性化產(chǎn)品，是基于人類文明的進展，提示我們要認識到人的生理機制和心理機制是互不相同的，人人都有權(quán)利參與社會生活和共享社會文明發(fā)明、創(chuàng)造的一切成果。繁忙的經(jīng)濟社會強調(diào)理性，人與人之間缺少了感情性的交流與溝通。所以在設(shè)計中使理性與感性相互補充、相互滲透、和諧相處。并且注重設(shè)計的非統(tǒng)一性，突出個性與特色，強調(diào)創(chuàng)意與創(chuàng)新，這也是產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的趨勢之一。它可以提供給不同人群展現(xiàn)個性的空間與平臺。凡是符合于產(chǎn)品內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能的，并且能滿足物質(zhì)需求和精神需求，為廣大人民喜愛的設(shè)計，都會受到大家的認可與歡迎。

中國當代設(shè)計在改革開放短短的20多年期間有了長足進步。進入21世紀的中國經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展，特別是加入WTO以及申辦2008年北京奧運會和2010年上海世博會的成功，更為發(fā)展中國工業(yè)設(shè)計提供了一個歷史性的機遇。在新世紀，融入全球經(jīng)濟的中國工業(yè)設(shè)計應(yīng)當把握機遇，擔負起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與國際性雙向交流，填補鴻溝的歷史使命，早日介入世界現(xiàn)代設(shè)計浪潮，力爭把具有中國特色的設(shè)計推向世界，納入世界的軌道。產(chǎn)品設(shè)計成為當今乃至未來人們關(guān)注的焦點之一，這就需要設(shè)計者不斷地研究產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢。設(shè)計以人為本，體現(xiàn)現(xiàn)代、體現(xiàn)綠色、體現(xiàn)個性，從而不斷地滿足不同人群的消費需求、欲望和價值取向。設(shè)計者既要面對現(xiàn)實，又要敢于大膽想象與創(chuàng)新；既要任重而道遠，又是勢不可擋。因此，我們要努力追趕設(shè)計的發(fā)展趨勢，創(chuàng)造出新時代藝術(shù)與科技相統(tǒng)一的嶄新產(chǎn)品。

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所謂“品牌”，美國市場營銷協(xié)會有一個明確的定義“：品牌”是一個名稱、術(shù)語、標記、符號、圖案或這些要素的組合，它是用來區(qū)別一個賣者或賣者集團的貨品與其他競爭者相區(qū)別。服裝品牌就是以服裝為貨品來確定特定的消費群體、建立特定的品牌視覺形象、建立特定的銷售管道。

服裝品牌文化是服裝品牌在品質(zhì)、個性、品位、價值取向等方面同時形成的文化特質(zhì)，是企業(yè)在長期市場經(jīng)營運作中逐漸積淀形成的一種文化現(xiàn)象，以及它們所代表的利益認知、情感屬性、文化傳統(tǒng)個性形象等價值觀念的總和[2]。因此，服裝品牌是以文化特征為標志的。以法國著名奢侈品品牌路易•威登(Louis Vuitton)為例，該品牌創(chuàng)立于1854年，150余年的品牌積淀，它已成為消費者公認的高級奢華用品品牌。它的商標標志是：重疊的大寫LV，棕色和栗色相間構(gòu)成國際象棋棋盤式圖案的外表(見圖1)，該品牌特征已為眾多都市消費者所熟悉，帶有LV標志的箱包、手袋、錢包、飾品等物品成為上流社會身份的象征。路易•威登傳遞的品牌宣傳詞是“崇尚、精致、品質(zhì)、舒適的旅行哲學”。已經(jīng)經(jīng)歷了六代經(jīng)營者的路易•威登將新產(chǎn)品推廣到時裝、手表、香水、珠寶等領(lǐng)域，它的品牌文化特質(zhì)在不斷深化。消費者選擇LV的十大理由依次是(1)強烈的識別性；(2)可及的價格；(3)耐磨的材質(zhì)；(4)包袋的高使用率；(5)款式壽命長；(6)首位的超值感；(7)賣場創(chuàng)值體驗；(8)歷史文化附加值；(9)獨到防偽手段；(10)限量、無折扣銷售的虛榮心。由此可見，品牌文化的生命力展現(xiàn)出無限的魅力。

同樣，國內(nèi)成功服裝品牌也有很好的例子，如經(jīng)營著名時裝品牌的北京白領(lǐng)時裝有限公司，成功地運作了“白領(lǐng)”WHITECOLLAR、SHEE’S 、K.UU三大知名品牌。作為中國高級成衣的領(lǐng)軍品牌“，白領(lǐng)”被歐洲媒體稱為“來自東方時裝藝術(shù)的代表品牌”。WHITE COLLAR主要定位35～45歲、有事業(yè)、有地位但又不張揚的職業(yè)女性，全部采用來自國際優(yōu)秀的時裝面料，以職業(yè)女裝和出席正式場合服飾為主(見圖2)。它的文化理念是“為生活而設(shè)計”；簡潔、舒適、隨意而又不乏個性；主張引導顧客在消費的過程中體驗健康高貴的愜意。它以其高品質(zhì)的精致產(chǎn)品，個性鮮明的上等服務(wù)，為生活而設(shè)計的簡潔風格贏得了數(shù)以萬計的忠誠顧客。因此，它已成功構(gòu)建起自己的品牌文化“，白領(lǐng)”曾創(chuàng)下了單店單日銷售過百萬的銷售記錄。

2 品牌服裝設(shè)計定位

品牌服裝設(shè)計首先要確立以下四個品牌設(shè)計定位：

2.1 顧客定位

要對該品牌服裝面向的消費群體的年齡段，收入范圍、職業(yè)特征、分布地區(qū)、性格愛好，作出正確的判斷和劃分。

2.2 風格定位

產(chǎn)品風格是產(chǎn)品所表現(xiàn)出的設(shè)計理念和流行趣味。隨著時代的不斷前進，產(chǎn)品風格的內(nèi)涵和外延也在不斷發(fā)生變化，但產(chǎn)品傳達給你的風格特征是延續(xù)的、相同的。

2.3 元素定位

設(shè)計元素包括造型元素，如服裝廓型及立裁造型；色彩元素，如色彩的色相、純度、明度；材質(zhì)元素，如面料纖維組成、外觀風格語言、手感質(zhì)地等[3]；結(jié)構(gòu)元素，如結(jié)構(gòu)屬性、尺寸規(guī)格；部件元素，如細節(jié)造型、部件種類、色彩搭配等。在設(shè)計流行趨勢的驅(qū)動下，從眾多流行元素中選擇適合產(chǎn)品風格定位的某些設(shè)計元素組合，設(shè)計元素的的正確定位，是引導消費者認知品牌的重要手段。

2.4 價格定位

產(chǎn)品價格定位是穩(wěn)定目標消費群的重要指標，設(shè)計要從原輔料價格、工藝手段、加工成本、銷售環(huán)節(jié)等方面綜合因素考慮，保證產(chǎn)品利潤最大化的宗旨，制定最為合理又符合品牌質(zhì)量要求的銷售價格。

3 品牌服裝設(shè)計操作步驟

區(qū)別于OEM或ODM式的服裝加工企業(yè)，以經(jīng)營自有品牌為主的服裝企業(yè)都屬于品牌服裝企業(yè)。但這里又分不同類型，一類是大眾品牌企業(yè)；另一類是個性品牌企業(yè)。前者消費人群范圍大、價格平民化，銷售量較大，如優(yōu)衣庫UNIQLO、凡客等；后者企業(yè)在垂直細分市場軸線上找準自己的品牌定位，各自有明確的產(chǎn)品風格細分、市場定位細分、消費群年齡、職業(yè)、個性、價值取向細分等特征，它們以品質(zhì)取勝，以產(chǎn)品附加值取勝，如LV、Gucci、Chanel、杉杉、雅戈爾、白領(lǐng)等。品牌服裝設(shè)計的過程絕對不是靠設(shè)計師個人獨立完成的，而是在一個團隊(設(shè)計部或工作室)內(nèi)按操作步驟共同來完成的。大致要經(jīng)過以下幾個步驟：

3.1 正確定位是搞好服裝品牌設(shè)計的前提

品牌是表達某種風格、文化含義、價值觀、生活主張等要素的，設(shè)計師群體要對自己品牌文化有精確的認識。只有這樣，設(shè)計師們在策劃新款時，保證該品牌的基本概念不變，品牌形象特征又很強，才能取得目標消費者的認同。這也是保證特定品牌影響力和生命力的前提。

3.2 開展市場調(diào)研，收集客戶信息

企業(yè)要有自己的專業(yè)人員對市場和客戶群體進行調(diào)研，了解市場營銷趨勢、找準1～2個同類對手品牌了解其經(jīng)營情況，進行圖文并茂的分析比較，找出各自的優(yōu)劣點。通過賣場收集目標消費群和潛在消費群的消費習慣、不喜歡的產(chǎn)品和意見建議，考慮目標消費者衣柜里可能缺什么樣的服裝，從而做到心中有底。

3.3 分析流行趨勢，篩選設(shè)計元素

流行趨勢的定義：今后一段時間內(nèi)時尚的發(fā)展趨勢。服裝流行款式和流行色的預測時間大致提前半年至一年，流行面料面料的預測時間大致前提一年至一年半左右。我們可以通過各種會、媒體、專業(yè)網(wǎng)站等來獲得信息。同時，從眾多時尚信息中發(fā)現(xiàn)即將流行的設(shè)計元素，如廓型、款式、搭配、色彩系列、材質(zhì)、新風格面料等，篩選出符合品牌設(shè)計所需的設(shè)計元素，提供設(shè)計師參考。

3.4 進行新季新款產(chǎn)品設(shè)計

設(shè)計師在充分準備后，開始獨立進行設(shè)計，設(shè)計要兼顧產(chǎn)品三要素：(1)功能性，如服裝的功能要求，輕薄、厚重、寬窄、透露等；(2)時尚性，如顧客對時尚的敏感程度，是個性還是崇眾；(3)成本與附加值，如面料質(zhì)地、工藝復雜性、配飾、細節(jié)等都直接影響成本與附加值。設(shè)計負責人適時召集大家共議設(shè)計方案。整合下季產(chǎn)品的風格設(shè)計、品類、系列、數(shù)量比、價格體系，形成完整的設(shè)計文案和設(shè)計圖稿。設(shè)計文案要分析新產(chǎn)品系列的“廣度”和“深度”，以量多取勝一些產(chǎn)品謂有“廣度”；以“精”取勝的產(chǎn)品謂有“深度”，通過有“深度”的產(chǎn)品來提高自己品牌檔次，以有“廣度”的產(chǎn)品來招攬更多的客戶。取得更多的利潤“。深度”與“廣度”的比例要統(tǒng)籌兼顧。

3.5 品牌銷售策劃方案制定

品牌銷售策劃方案制定也是品牌服裝設(shè)計過程的步驟之一，但因篇幅有限，在此不作細述。

4 品牌服裝設(shè)計元素的選擇與品牌文化傳遞的內(nèi)在關(guān)系

服裝流行時尚的傳播周期是呈正態(tài)曲線分布的。流行時尚被消費者接受的階段規(guī)律是趕潮流者約占2.5％，前期接受者約13.5％，主流消費群體約34％，后主流消費群體約34％，拒絕者約16％[4]。

可以說，在流行態(tài)勢開始呈下降階段時是銷售量最大的時候。由此可見，多數(shù)消費者對流行時尚的敏感性和認可性是有不同的時間差的。一下子把流行趨勢所有的設(shè)計元素都加在時裝設(shè)計中，恐怕消費者難以認可，因此不是設(shè)計越前衛(wèi)越好。這一點品牌企業(yè)主和品牌服裝設(shè)計師必須要明白。所以品牌服裝設(shè)計要把握好兩點，一是如何保持品牌文化鮮明特征；二是如何把握好流行設(shè)計元素的運用。本文認為，流行元素只是創(chuàng)新設(shè)計的一部分，要選擇流行趨勢中符合自己品牌特征的那些設(shè)計元素，否則自己服裝品牌文化會在無形中消亡，品牌也就可能退出市場。