導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇關于端午節(jié)的祝福詞，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

2. 氣候在變壞，端午五大怪。棕子玩裸奔，香包談戀愛。龍舟被山寨，雄黃酒下菜。魚兒更奇怪，不請自己來。祝福把門開，煩惱說拜拜!端午快樂!

3. 端午節(jié)到了，我按鍵敲下了我一行行的祝福，千言萬語化成了這一條短信的祝福：親愛的朋友，端午節(jié)祝你幸?？鞓?

4. 端午節(jié)工作指導方針：以友誼為基礎，以手機為平臺，以短信為手段，以祝福為目標，以你為工作對象，以笑容為考核標準，工作完成以后請吃粽子宴。

5. 端午到了，用一份美麗“紅”，一份開心“花”，一份健康“綠”，一份快樂“葉”，包成一個“開心粽”送給你，愿端午節(jié)快樂^^!

6. 咬你一口，清香依舊，咬你兩口，全身自由，咬你三口，幸福永久，咬你四口，完了，我想你想的太投入吃粽子咬到了手。嘿嘿!端午節(jié)快樂哦。

7. 端午節(jié)短信，每個字都有香味，盛開你的笑容，滋潤你的嘴唇，甜透你的腑肺。問我愛你有多深，粽子代表我的心!我的短信，每轉發(fā)一次都使咱倆感情加深!

8. 五月的輕風飄來淡淡的粽香，青綠的粽葉包裹濃濃的真情，徜徉在心跡流淌的歲月，追憶久已沉淀的情愫，又值端午佳節(jié)，粽香融入信息，“粽”是想著你。

9. 清水帶來溫柔，薄霧帶來朦朧，大海帶來寬容，太陽帶來熱情，明月帶來溫馨，我?guī)碚嫘牡淖８?，祝端午?jié)快樂事事如意，全家幸福。

10. 蒲節(jié)到了，送你一個香甜的粽子：以芬芳的祝福為葉，以寬厚的包容為米，以溫柔的叮嚀為餡，再用友情的絲線纏繞，愿你品嘗出人生的美好和這五月五的情懷!

11. 黏黏的粽子香，祝福散出濃郁的芬芳;黏黏的粽子滿，真情的陷兒包一籮筐;黏黏的粽子甜，快樂甜到你心坎兒里。黏黏的粽子送給你，祝你端午快樂好運連連!

12. “粽”想對你表白，我的思念是多么強烈;“粽”想對你傾訴，我的祝福是多么浪漫。一年一度的端午節(jié)，短信聲聲傳耳邊，啊!祝你快快樂樂端午節(jié)。

13. 粽子里面都是米，我的心里最想你;吃口粽子暖心底，想你時候最歡喜;借助端午祝福你，愿你好運好福氣;幸福永遠粘著你，平安永遠陪伴你!端午節(jié)快樂!

14. 如果我的字典里面有愛這個字，那么后面的解釋一定是你，如果我的詩句里面有想念這個詞，那么纏綿的一定是你。親愛的，端午節(jié)快樂。

15. 端午節(jié)祝福：一顆心牽掛著你，一份愛祝福著你，一份真感情在等待著你的回應。我想你會在天涯海角我愛你會在昭昭暮暮，祝端午節(jié)快樂!

16. 萬水千山(粽)是情，長輩父母(子)邀請，新鮮好禮(送)不停，端午團聚(來)舉慶。括號里的字連起來讀就是我要說的，哈哈!祝端午節(jié)快樂!

17. 粽子包著棗，祝你健康永不老;粽子夾著肉，愿你愛情長又久;粽子沾點糖，望你快樂幸福長。不同的粽子有我相同的祝福：端午快樂!

18. 家和睦，人似仙，瀟灑走人間;酒當歌，曲輕彈，霓霞舞翩翩;花兒美，碧水漣，日月彩云間;夢成真，福祿全，祝愿開心每一天;祝端午節(jié)快樂!

19. 喝上一杯雄黃酒，好運必定能長久，吃上一粒香粽子，快樂伴你一輩子，戴上一個小香囊，幸福生活萬年長，再來一個賽龍舟，今年又是大豐收，端午節(jié)愿你吉祥如意，開心永伴。

20. 粽子綠外套，內裝七彩餡，香甜鮮咸辣，五味任你選。肉香品幸福，棗甜嘗快樂，海鮮細品味，咸是百味王。生活多色彩，樂趣其中藏。祝你端午節(jié)快樂!

20xx端午節(jié)短信二1. 映著彩霞，迎著微風，向著天際。絲絲柔柔的微風，傳去了節(jié)日的祝辭，飄向遠方的你，愿你度過這美好的一切，端午節(jié)快樂。

2. 用一份健康的綠豆，一份開心的花生，一份美麗的紅豆，一份快樂的調料，包成一個開心的粽子送給你，祝你端午節(jié)快樂。

3. 一聲問候，道不盡心中對你的思念;一句祝福，無法傾訴我對你的掛念;一條信息，難以表達我對你的想念!端午節(jié)到了，衷心的祝愿你和你的家人幸福美滿!

4. 送一份美麗讓你快樂，送一份祝福讓你驕傲，送一份安心讓你不老，送一份夢想讓你逍遙，送一份真情不要回報，再送平安才算可靠，端午節(jié)祝你和身邊人一切安好!

5. 端午伴著五谷，幸福填滿一屋;糖餡裹著幸福，吃下沒有苦楚;香粽艾葉同煮，走過漫漫長路;“粽”有情“艾”有意，祝你端午佳節(jié)與家人快樂共度!

6. 我是粽葉你是米，一層一層裹住你;粽子里有多少米，代表我有多想你，記得給我發(fā)信息，不然粽子噎死你!端午節(jié)快樂!

7. 我讓葉子伴著風兒游走，讓水晶隨著花兒飄散，讓太陽跟著藍天回家，讓月亮帶著星星共舞，上帝問我還要什么，我只要讓看短信的人端午節(jié)快樂!

8. 送你一顆好運粽，里面包藏健康米，好運蛋，平安菇，快樂蝦，長壽花，幸運栗，如果你收到將會好運連連。祝你端午節(jié)快樂。

9. 時間恰逢五月初，紀念之情古今同。手把茱萸祝福到，短信千里傳我情!口中粽子甜如蜜，美好祝福你我他。祝愿大家端午節(jié)快樂，并將快樂延續(xù)到每一天!

10. 生命中總有些讓人難以忘懷的朋友，生活中總有些讓人無法忘記的日子，有緣相識，從陌生到熟悉!雖然沒有時刻問候，卻一刻未曾忘記!預祝端午節(jié)快樂!

11. 端著夏日的清涼，端著美麗的心情，端著真誠的祝福，我在端午節(jié)即將來臨之際，提前為你“端”上祝福：祝你幸福安康，萬事如意，端午快樂!

12. 粽子甜，愿工作順利忙中有閑;粽子香，愿經(jīng)常鍛煉身體健康;粽子咸，愿生活幸福常有余錢;粽子黏，愿朋友四海時時掛念。祝端午節(jié)快樂!

13. 我用芬芳的祝?？棾扇斎~，以溫馨的叮嚀碾作白米，以誠摯的祈禱曬熟紅棗，再以友誼的絲線緊緊纏繞，端午節(jié)送你香甜的粽子，愿你永遠享受人生的美好!

14. 五月五，到端陽，又是佳節(jié)好時光;蕩起漿，推開浪，賽舟馳騁處處祥;飲雄黃，佩香囊，除菌防病保健康;兜粽香，沐蘭湯，快樂祝福冠群芳!端午節(jié)愉快!

15. 一笑憂愁跑。二笑煩惱消。三笑心情好。四笑不變老。五笑興致高。六笑幸福繞。七笑快樂到。八笑收入好。九笑步步高。十全十美樂逍遙。端午節(jié)快樂!

16. 有人牽掛的漂泊不叫流浪，有人陪伴的哭泣不叫悲傷，有人珍惜的感情叫做摯愛，有人分享的快樂叫做幸福，祝愿你幸福，端午節(jié)快樂!

17. 悠艾草香，綿綿情意長;絲絲問候你，甜甜粽子嘗;美夢在悠揚，身邊有安康;龍舟駛江里，艾草掛門上;祝福我送上，端午節(jié)快樂!

18. 楊梅紅杏兒黃五月初五是端陽，棕葉香包五糧剝個棕子裹上糖;艾草芳龍舟忙，追逐幸福勇向上;美好的生活萬年長!祝您端午節(jié)快樂!

19. 五月初五端午節(jié)，端午送你五個五：祝你收獲多多，五谷豐登;收入多多，五花八門;朋友多多，五湖四海;快樂多多，五彩繽紛;幸福多多，五福臨門!

20. 生活，平淡也有幸福;親人，血脈總會相通;愛情，真誠換來長久;朋友，牽掛總在心中。不趕在端午節(jié)問候你，只為在節(jié)后告訴你：每一天我都在祝福你。

20xx端午節(jié)短信三1. 五月初五是端午，粽葉飄香鼻尖傳。片片蘆葦片片情，點點紅豆寄情誼。粒粒紅棗心歡喜，滴滴雄黃吉祥意。年年歲歲端午節(jié)，分分秒秒幸福時。

2. 我用真心的葦葉，祝福的糯米，幸福的蓮子，感恩的櫻桃，快樂的葡干，鄉(xiāng)意的花生，甜蜜的紅棗，做一份如意八寶粽，祝你端午節(jié)快樂!

3. 有一種問候，平淡如水卻很真;有一種祝福，平常如草卻很純;有一種葉子，平凡如歌卻裹著無盡的思念。送個粽子給你，里面裝滿了我的祝福：端午節(jié)快樂!

4. 浩蕩的汨羅江，流不盡意蘊悠長;渾濁的雄黃酒，溢出了平安吉祥;修長的菖蒲草，編織著美好夢想;鼓鼓的香囊袋，塞滿了幸福余香。祝你端午節(jié)合家歡樂!

5. 五月鶯歌燕舞日，又到粽子飄香時;片片葦葉片片情，天天擁有好心情。幾枚紅棗幾顆心，讓你開心又順心，鈔票有如粒粒米，包在一起送給遠方的你端午節(jié)快樂!

6. 粽子里有米，我心里有你;吃口粽子入嘴，想你想的迷醉;搖搖晃晃真舒服，借助端午包裹祝福，祝愿你愛情好比春風沐，生活快樂又幸福!

7. 祝福就像包一個小粽子，細心選葉，精心拌餡，用心系繩，小心加水，耐心煮熟，然后送到你手中，輕輕對你說：端午節(jié)快樂!

8. 祝福就是包個小粽子，送給你心中最“粽”要的人。碧綠的艾葉里，包裹著幽香的粽子。幽香的粽子里，有絲絲的祝福。祝福你幸福美麗，快樂如昔，端午節(jié)快樂!

9. 好酒，清清淡淡，越久越醇;好朋友，簡簡單單，越久越真;好緣份，久久長長，地老天荒。真誠的友誼叫人終身難忘，祝端午節(jié)快樂!

10. 端午過節(jié)別忘記，老友正在想著你;雖說過節(jié)不收禮，你想給點也愿意;十塊八塊不嫌棄，十萬八萬更滿意;你要實在沒的送，短信一條也可以!

11. 沙渺渺，水依依，思念如芳草，隨雁向你飛;月珊珊，星淡淡，問候穿云端，祝福送身邊。端午節(jié)，濃濃情，傳誠摯祝福，送美好心愿!祝端午節(jié)快樂，朋友!

12. 緣-字有你有我，愛-字有甜有苦，情-字有思有戀，想-字有牽有掛，你-永遠是我好朋友!祝福我的朋友，端午節(jié)開心快樂!

13. 有一種快樂洋洋灑灑，有一種自在平平淡淡，有一種幸福安安靜靜，有一種擁有實實在在，有一種友誼長長久久，有一個你，我天天祝福，祝端午節(jié)快樂!

14. 我用無憂為粽葉，包上五顆快樂棗，一把關心米，三錢友情水，以我的真心祝福為絲帶，親手包了一個幸福粽子送給你!端午節(jié)快樂!

15. 愿是風!快樂是帆!祝福是船!心愿的風吹著快樂的帆載滿祝福的船，飄向幸福的你，輕輕地對你說：你快樂所以我快樂!端午節(jié)愉快!

16. 一朵花代表一個祝福，我送給你整個春天!一朵白云代表一份幸運，我送給你整個天空!愿我能把世上最好的祝福帶給你，祝端午節(jié)快樂!

17. 心愿是風!快樂是帆!祝福是船!心愿的風吹著快樂的帆載滿祝福的船，飄向幸福的你，輕輕地對你說：你快樂所以我快樂!端午節(jié)愉快!

篇2

端午節(jié)的主持詞雙人范文1女：各位觀眾，各位朋友：

齊：大家上午好!

男：今天，我們將在古風猶存彌的湖廣會館，舉行“中華自有雄魂在” —渝中區(qū)“我們的節(jié)日——端午”主題活動。首先，我們對各位領導的出席和大家的光臨，表示熱烈的歡迎。

女：現(xiàn)在，請允許我向大家介紹出席今天活動的各位領導，他們是——(略……)

男：當我們置身在湖廣會館，站在這古老精美的戲臺上環(huán)顧四周，這組金碧輝煌、充滿著民族傳統(tǒng)風格的古建筑群，會使我們由衷地對我中華民族的祖先肅然起敬。

女：這份敬意，不僅來自中華民族悠久燦爛、博大精深的歷史文化，還來自我們祖先的大智大慧和辛勤創(chuàng)造。

男：是啊，在浩淼如煙的歷史長河中，我們的祖先，既為我們留下了寶貴的物質文化遺產(chǎn)，也為我們留下了寶貴的非物質文化遺產(chǎn)。

女：這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，至今仍在散發(fā)出奪目的光彩!它既是我們中華民族的驕傲，也是全人類共同的驕傲。

男：今天，我們在這里舉行這樣的紀念活動，通過喚起我們共同的文化記憶，讓中華的雄魂如黃鐘大呂，再一次在遼闊的華夏大地敲響!

女：透過歷史的烽煙，讓偉大的愛國詩人屈原，從遠古走來，從滔滔的汨羅江走來。走到我們中間，走進我們心?！?/p>

合：“中華自有雄魂在” —-中區(qū) “我們的節(jié)日——端午”主題活動正式開始。

端午節(jié)的主持詞雙人范文2尊敬的各位領導、各位來賓、先生們、女士們：

大家晚上好!

晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時，時光荏苒中，我們又來到了驕陽似火的夏季，微風賀喜無言語、排比花枝滿房間，在這激情似火、絢麗多姿的日子里，2020年端午佳節(jié)到了，每逢佳節(jié)倍思親，在居家團聚、暢談心聲的日子里!

1、激情六月、燃情夏日，相約都市風情區(qū)、相聚聊歌緣舞房間，讓我們珍惜這美好時光，盡情釋放，盡情舞蹈，盡情歡笑。

3、送你陽光，替你把痛苦蒸發(fā);送你細雨，替你把煩惱沖刷;送你流星，替你帶走憂愁;送你彩霞，替你招來鮮艷的百花，送您一句祝福：愿來房間的所有朋友永遠開心、永遠年輕!

5、好朋友是夢，睡也思念.好朋友是血，流淌心田.好朋友是金，沉沉甸甸.好朋友是緣，一世相牽.好朋友是路，越走越寬.好朋友是福，吉祥無邊.那就讓我們永遠都是好朋友，一生守候，共同祈福。

7、送你十顆心：早上舒心，出門順心，路上小心，遇事耐心，做事細心，交友留心，待人誠心，對自己信心，對情人愛心，回家開心!愿我們大家心心相印、共度良宵。

9、海上生明月、天涯共此時，今夜我們的夢圓了、心醉了，連續(xù)不斷的精彩節(jié)目使我們在這個虛擬的世界里陶醉了，那么就讓我們珍惜這份美好時光，繼續(xù)請大家大家欣賞節(jié)目。

11、喜歡一種聲音，是微風吹落露珠;欣賞一副圖畫，是朗月點綴星空;陶醉一種氣息，是幽蘭彌漫曠谷;祝福一位朋友，是溫馨的話語和彼此的牽掛!朋友們，當我們陶醉在這里盡情歡笑的時候，請為您的家人倒上一杯茶，說一句體貼的話，正是他們默默的支持和寬博的胸懷，才有了我們充裕的歡樂時光，那就讓我們祝福她們也永遠開心，永遠快樂!

13、紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。

夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。良宵弄歌頌盛世、春日勁舞歌太平，在晚會臨近尾聲的時候，讓我們用歌聲抒發(fā)自己對偉大祖國的歌頌和崇敬，對盛世平安的祝福。

15、黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙，今夜歌聲悠揚，今夜勁舞飄搖，今夜開心陣陣，今夜歡笑聲聲，今夜我們陶醉，今夜我們神往，良宵不虛度，開心勿惘然。

17、勁舞激情、歌飛六月，端午良宵、燃情UC，抒發(fā)了情感，彰顯了才藝，我相信這是一個難忘的盛夏之夜，是個開心的夜晚，那么請記住我們房間的名字—---，上網(wǎng)后輕點鼠標，查找一下，馬上就能進入我們房間。

今天的端午節(jié)活動就正式開始了。

端午節(jié)的主持詞雙人范文3男：各位領導，各位來賓：

女：各位觀眾，各位朋友：

齊：大家上午好!

男：今天，我們將在----，舉行 “我們的節(jié)日——端午”主題活動。首先，我們對各位領導的出席和大家的光臨，表示熱烈的歡迎。

女：現(xiàn)在，請允許我向大家介紹出席今天活動的各位領導，他們是——(略……)

男：在浩淼如煙的歷史長河中，我們的祖先，既為我們留下了寶貴的物質文化遺產(chǎn)，也為我們留下了寶貴的非物質文化遺產(chǎn)。

男：今天，我們舉行這樣的紀念活動，通過喚起我們共同的文化記憶，讓中華的雄魂如黃鐘大呂，再一次在遼闊的華夏大地敲響!

女：透過歷史的烽煙，讓偉大的愛國詩人屈原，從遠古走來，從滔滔的汨羅江走來。走到我們中間，走進我們心?！?/p>

【介紹端午節(jié)的由來】

大約在公元前三四零年的戰(zhàn)國時代，屈原出生在楚國的一個貴族家庭里。他青年時代就有著出色的才干，踏進楚國朝廷不久，便受到賞識，但是屈原實行政治改革的主張始終不能實現(xiàn)，終于被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現(xiàn)在湖南、湖北的許多地方，寫下了許多充滿愛國憂民感情的詩篇。后來楚國亡了，屈原心裹有說不出的痛苦，便來到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

男：就讓我們在這個特殊的節(jié)日，一起感受端午的韻味，一起共慶端午節(jié)，現(xiàn)在我宣布端午節(jié)主題活動，我們的端午正式開始!

端午節(jié)的主持詞雙人范文4女：尊敬的各位老師，親愛的同學們。

合：大家上午好!

女：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。

男：華夏源遠流長的經(jīng)典詩文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。

女：本屆經(jīng)典誦讀活動有來自初一到初三師生的6個節(jié)目在這里集中展演。

男：是啊，我們營造書香校園，誦讀經(jīng)典美文，以傳承華夏文明。中華經(jīng)典誦讀展演活動。

合：現(xiàn)在開始!

(二)串詞

女：端午浴芳蘭，流香滿晴川，歲歲端午，今又端午，就在這一天，歷史賦予了你特殊的內涵，在炎黃子孫的血脈里流淌了千年，一個偉大的名字——屈原。下面請欣賞初三年級組教師帶來的朗誦《頌屈原》

男：感謝各位老師的精彩朗誦，《頌屈原》表達了對祖國江河的熱愛，是啊，長江黃河像東方巨龍奔騰向海，他們的步伐始終如一，盡管有時激越，有時鏗鏘;有時徘徊，有時憂傷。但他們一直沒有改變前進的方向。接下來請您欣賞初一年級學生朗誦《長江之歌》《黃河頌》。

女：在長江黃河的哺育下，中國知識分子歷來就有憂國憂民的赤子之心，正所謂“風聲、雨聲，讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關心，”下面我們有請初一年級組教師為大家朗誦著名詩人聞一多先生的《紅燭》。

男：經(jīng)典的文化培養(yǎng)了我們民族的精英，你是否還記得那些帶給我們啟蒙的國學經(jīng)典呢?

女：“玉不琢，不成器，人不學，不知義。”讓我們知道該如何認真學習。

“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨?！弊屛覀兌迷S多做人的'道理。

接下來請您欣賞初二年級學生朗誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》

男：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》讓我們再次回味了國學啟蒙經(jīng)典的魅力，在我國傳統(tǒng)文化中古代詩詞也是不朽的篇章，誦讀古詩詞，如同與古代先賢對話，體味其中的至純至美。在這里既有氣吞萬里如虎的陽剛之氣，也有淺笑低回的陰柔之美，請欣賞初二年級組教師經(jīng)典詩詞連誦。

男：我們是傳統(tǒng)文化的后來人，文化香火的傳遞者。弘揚美德，傳承文明，我們重任在肩。

女：在座的各位都是祖國的未來、民族的希望，讓我們用熾情與信念鑄就不朽的民族長城，接下來請欣賞初三年級朗誦《少年中國說》。

(三)結束語

男：中華經(jīng)典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。

女：中華經(jīng)典的千古風韻還在我們心頭蕩漾。

男：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。

女：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。

男：愿五千年文化瑰寶大放異彩，

女：愿中華兒女豪情滿懷，再譜新的樂章。

男：今天，誦讀的師生展示了自己的非凡風采。從中可以看出師生對祖國文化的熱愛。

女：同學們，讓經(jīng)典伴隨我們的中學時光，伴隨我們成長，讓我們在經(jīng)典的海洋中直掛云帆，乘風破浪。

合：“中華經(jīng)典誦讀”匯演到此結束。

端午節(jié)的主持詞雙人范文5(男)各位尊貴的游客、朋友們，大家上午好!

(女)歡迎大家來到漢興圣地芒碭山體驗和感受中華文化。

(男)今天，芒碭山漢博苑廣場披紅掛彩，古樂悠揚，盛裝迎接各位賓客的到來。

(女)今天，我們將在這里舉行端午節(jié)聯(lián)歡活動，對您的參與，我們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

(男)再隔一天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午，值此佳節(jié)來臨之際，我謹代表芒碭山景區(qū)全體員工向各位送上最誠摯的端午節(jié)祝福：

(女)艾葉香，香滿堂，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。

篇3

1、條脫閑揎系五絲。李清照《端午》

2、但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。褚朝陽《五絲》

3、縟彩遙分地，繁光遠綴天?！妒逡褂^燈》

4、誰家兒共女，慶端陽。舒頔《小重山端午》

5、不見去年人，淚濕春衫袖?！渡樽釉Α?/p>

6、宮衣亦有名，端午被恩榮。杜甫《端午日賜衣》

7、粽包分兩髻，艾束著危冠。陸游《乙卯重五詩》

8、五月五日午，贈我一枝艾。文天祥《端午即事》

9、袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童?！毒┒荚Α?/p>

10、中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場?！躲昃┰Α?/p>

11、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。張孝祥《點絳唇》

12、謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。趙蕃《端午三首》

13、驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！肚嘤癜冈Α?/p>

14、楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。文天祥《端午感興》

15、鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。殷堯藩《同州端午》

16、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。蘇軾《浣溪沙端午》

17、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。蘇軾《浣溪沙端午》

18、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。蘇軾《浣溪沙端午》

19、明詔始端午，初筵當履霜。儲光羲《大酺得長字韻時任安宜尉》

20、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。許及之《賀新郎》

21、莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄?！对杼m香淮安重午》

22、小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。張耒失調名《端午》詞斷句

23、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。蘇軾《少年游端午贈黃守徐君猷》

24、官衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。杜甫《端午日賜衣》

25、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。張可久《賣花聲懷古》

26、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。蘇軾《浣溪沙端午》下闋

27、畫簾開、束衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。劉克莊《賀新郎》

28、節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。文秀《端午》

29、流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。蘇軾《浣溪沙》

30、梅夏暗絲雨，春秋扇浪風。香蘆結黍趁天中。五日凄涼千古、與誰同?萬俟詠《南歌子》

31、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。殷堯潘《端午日》

32、年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。風雨天涯芳草夢，江山如此故都何。文天祥《端午感興》

33、好是佳旦稱觴，班衣拜舞，有鹓雛相對。后院嬋娟爭勸酒，端午彩絲雙緊。王邁《念奴嬌》

34、梅夏暗絲雨，春秋扇浪風。香蘆結黍趁天中。五日凄涼千古、與誰同?萬俟詠《南歌子端午》

35、側聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生;遭世罔極兮，乃殞厥身。賈誼《吊屈原賦》

36、玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。許文通《端陽采擷》

37、艾虎釵頭，菖蒲酒里，舊約渾無據(jù)。輕衫如霧，玉肌似削，人在畫樓深處。周紫芝《永遇樂》

38、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。趙蕃《端午三首》其二

39、石榴一樹浸溪紅。零落小橋東。五日凄涼心事，山雨打船篷。諳世味，楚人弓。莫忡忡。姜夔《訴衷情》

40、靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡。元稹《表夏十首》之十

41、乘興挈朋儕，游賞遍、南峰佳致。崇仙岸左，爭看競龍舟，人洶洶，鼓冬冬，不覺金烏墜。楊無咎《驀山溪》

42、門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。蘇軾《六幺令》

43、彩絲金黍，水邊還又相逢。懷沙人問，二千年、猶帶酸風。騷人灑墨香濃。幽情要眇，雅調惺松。趙以夫《芰荷香》

44、楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風成競渡，哀叫楚山裂。蘇軾《屈原塔》

45、人命草頭露，榮華風過爾。唯有烈士心，不隨水俱逝。至今荊楚人，江上年年祭。不知生者榮，但是死者貴。文天祥《端午》

46、紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，鬼在心頭符怎知?相思十二時。李石《長相思重午》

47、朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。晁補之《永遇樂端午》

48、艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。黃裳《喜遷鶯端午泛湖》

篇4

端午節(jié)是中國古代傳統(tǒng)節(jié)日，也是目前在城鄉(xiāng)民眾間依舊流行的舊歷節(jié)日。它一般于農(nóng)歷五月五日舉行，在古代端午節(jié)有許多的名稱。比方“端五”、“重午”、“端陽”、“天中節(jié)”、“女兒節(jié)”等。在歷史長河中，人們對端午起源、風俗的研究各有不同，不同派別對端午節(jié)的起源說法也有著很大的差別，對不同歷史時期的端午風俗進行研究，有利于端午風俗的弘揚與傳承，使人們認識到非物質文化遺產(chǎn)對人類精神建設的重要性。

一、端午風俗的初步形成

（一）北方五月禁忌與端午風俗

《夏小正》是唯一一部記載夏代歲時的文獻，其關于五月的記載是“蓄蘭―為沐浴也”。人們蓄蘭沐浴在于除不潔，以求健康。這是端午風俗的原始形態(tài)，可以被看做端午節(jié)的原型。商周及齊國時期，人們將五月視為惡月。在《史記》里，記載了齊國孟嘗君田文五月生，其父嬰說獷五月子長于戶齊，不利其父母。”田文據(jù)理力爭，其父只能“默然”。當時人們把五月視為“惡月”應該和人們對于入夏以后各種自然和生態(tài)產(chǎn)生的巨大變化而導致恐懼的心理有關。

（二）屈原與端午風俗

現(xiàn)如今，很多人認為端午是為了紀念屈原，如“五月五日競渡，俗為屈原……臨水而觀之”，這時競渡有了悼念屈原的意味，可以說是競渡習俗有了新的意義。因為，處于動亂年代的南北朝時期，屈原強烈的愛激情和慷慨赴死的英雄氣概，引起了人們的深刻共鳴，不僅在楚地被人們尊崇，在北方人們的心中地位也十分崇高，具有全國的紀念意義。南方之地端午競渡才愈演愈烈，成為南北方端午節(jié)區(qū)分的一個顯著標志，北方雖很少競渡，人們選擇了吃粽子這一方式來紀念屈原。

二、不同時期北方地區(qū)的端午風俗

（一）南北朝時期北方的端午風俗

南北朝的宗凜《荊楚歲時記》是當時中國端午風俗形態(tài)最為完備的記載，其主要包括：飛舟競渡“五月五日，競渡，俗為屈原投淚羅日....一自為水軍，一自為水馬，州將及士人悉臨水而觀之”。隱艾食粽“世又五日作粽，并帶練葉五彩，皆淚羅之遺風”，“采艾以為人形，懸于戶上，以攘毒氣”。采藥系絲、將相踏、斗百草“荊楚人并踏百草。又有斗百草之戲”等一系列要素構成的集鑲災驅役、游戲娛樂、紀念屈原等多功能為一體的節(jié)日風俗。

（二）宋元時期北方地區(qū)端午新要素的引進

宋元時期包括北方少數(shù)民族建立的如遼、金等政權。五代、宋、遼、金、元時期，朝廷端午風俗就是對前代端午節(jié)制度、禮儀的因襲。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，繼承了唐朝風俗，端午朝廷舉行宴會，后晉時期，“癸亥，晉遣使賀端午”，遼國癸亥，晉遣使賀端午，以所進節(jié)物賜群臣……五月庚午，以端午宴群臣及諸國使者；宋朝也是如此，“每歲冬、正、端午、長春節(jié)，皆以土產(chǎn)珍異、金銀器用、繒帛、片茶為貢。每及錢m遣親屬入貢，皆御前殿曲宴以寵之”，金朝也有端午節(jié)宴會制度茲不多述。元代也在很多節(jié)日上承襲漢族節(jié)俗，現(xiàn)代的學者做了詳細的研究，認為元代宮廷亦舉行端午節(jié)慶活動。

第二，各地進奉制度，也成為一種慣例，后唐“五月壬辰朔，淮南楊溥貢端午節(jié)物”。后唐明宗時期因為皇后的去世，“除正、至、端午、降誕四節(jié)量事進奉”，也說明了端午節(jié)進奉的事情。宋太祖建隆年間，“每歲冬、正、端午、長春節(jié)，皆以土產(chǎn)珍異、金銀器用、增帛、片茶為貢”等等。元代端午節(jié)期間，中書禮部和其它宮廷服侍機構向皇帝進奉扇子、涼糕、角黍等，其中好多物品都由各地進貢所得。

三、北方地區(qū)端午地域傳播與風俗圈的形成

（一）端午風俗類型的地域傳播

端午的基本形態(tài)是北方最為普遍的一種，它在各個地區(qū)普遍存在。北方特有的射柳風俗產(chǎn)生以后，經(jīng)過歷史時期的演變，體現(xiàn)了游牧文化和中原漢族禮儀的結合，明清以后逐漸走向了娛樂的方面，褪去了神秘的原始信仰，風俗更加世俗化。端午射柳風俗的擴散在明清時期有兩個序列都城遷移型擴散和地方府縣的層級擴散。

（二）北方端午節(jié)物的主要類別及其內涵

北方基本形態(tài)的端午風俗，構成要素十分復雜，飲食、娛樂、商業(yè)活動等各個方面，它是構成端午風俗圈的物質基礎。

首先，從飲食方面來看，粽子與雄黃酒最為突出，以巨鹿縣端午為例：男女皆佩艾葉....復用葦葉裹棗、黍為粽，亦曰“角黍”?？梢娋蘼箍h的角黍并不是糯米，而是體現(xiàn)了北方特色的棗和黍。

其次，從娛樂方面來看，五色絲、長命縷、百歲索等端午節(jié)物，他們都是懸掛在小孩子手臂、腳腕、頸部的絲線及其附屬物，是同一種類型的具有辟邪祈福飾物，“佩戴，取趨吉避兇之意”，只是各地叫法不同。

（三）北方地區(qū)端午風俗圈的形成

歷史時期端午是“惡日”，這一天很不吉利，人們心理上脆弱，希望能夠通過種種途經(jīng)平安渡過，這便促成了親友之間的互相送續(xù)命縷、粽子來表達祝福的風俗，而姻親之家選擇端午送禮也是最佳時期，它能充分體現(xiàn)雙方的和睦友好。端午的不吉利導致了親友送禮互報平安，近距離親友往來傳播著婚姻信息，因此締結婚姻，之后再次成為親戚，周而復始，進入下一輪的循環(huán)在封建社會婚姻制度不便的情況下，這便是端午風俗圈的形成機制，這也是北方端午風俗基本形態(tài)長久存在背后的深層原因。

四、結語

篇5

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。

當我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。

聽到這種消息，中國人除(查字典提供)了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶?；顒?，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有20xx多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?

無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好:只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧!

端午節(jié)國旗下演講稿(二)

各位老師同學們：

大家好 !

再過幾天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關于端午節(jié)的由來相信大家都很清楚，它是紀念我國的詩人、愛國主義者屈原的節(jié)日。

屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國人。他所在的時代是一個戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強食的時代。當時的楚國在列強環(huán)視的狀況下，卻不能及時的發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，依舊墨守陳規(guī)，沒有改革的銳志，在國力方面遠遠地被倡導地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰(zhàn)爭失敗，割地求和，統(tǒng)治階級采取的辦法是偏安一隅，置國家存亡不顧，依舊過著醉生夢死的生活。

屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他對當前的形勢有著清醒的認識，于是在國內倡導推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。

面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠的愛國之心。

這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地。

兩千年之后的今天，我們談論屈原的愛國主義，倡導的是什么呢?我們倡導的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對危機以天下為己任的高度的責任感，是面對強權寧折不彎的精神，要體會到屈原對于國家人民的深厚感情，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。

和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強，民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應該學會愛國，知道自己胸前的紅領巾來之不易，學會珍惜我們看似應得的寬敞明亮的教室，我們的學習的機會，甚至我們的衣食。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國的理念，對幸福和平生活的向往，掃凈了自之后彌漫在中國人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。

最后用一句屈原的話送給所有的同學“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強，能為祖國建設貢獻心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。

端午節(jié)國旗下演講稿(三)

各位領導、各位老師、同學們，大家早上好!

后天就是 五月初五，也就是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)，關于它的來歷，民間流傳的大約有四、五種說法，但迄今為止，影響最廣的是紀念屈原說，我想不少同學都有一些了解，老師再簡單介紹一下它的來歷。

據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國末期楚國大臣屈原，他倡導舉賢授能，富國強兵，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的反對和排擠，屈原被迫離職，還被趕出都城。他在流放期間，寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇，后來，秦軍攻破楚國都城，屈原眼看著國破家亡，百姓流離失所，悲憤之下，于五月初五，寫下絕筆《懷沙》后，投汨羅江而死，楚國百姓得知消息后，劃船拯救，將飯團等食物投入江中，希望魚吃飽了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定為端午節(jié)，端即是“初”的意思，人們也以吃粽子，喝黃酒來紀念屈原。

也許，這古老的傳說你早已聽過無數(shù)遍，今天也無法讓我們非常感動，但是，一度炒得沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭恍如昨日剛發(fā)生的事，最后以韓國成功申請為“人類傳說及無形遺產(chǎn)”而告終。雖然專家稱“人類傳說及無形遺產(chǎn)”是全人類共享的，我們的文化傳統(tǒng)被別國認同，并非壞事。但畢竟“端午節(jié)”一詞還是被別國搶先一步給端走了。

這件事情無疑給國人敲響了保護中華文化的警鐘，祖先留給我們的燦爛文化，有很多正瀕臨消失，有的甚至已經(jīng)失傳，如世界三大藝術門類：西班牙的舞、意大利的歌、中國的戲曲。而中國戲曲現(xiàn)在有很多劇種已經(jīng)失傳，我國有著悠久歷史和燦爛文化的赫哲族目前只有4000多人，能掌握自己民族語言的已不足幾十人，整個赫哲族都在瀕臨消失，更別說民族文化了。我們的祖先發(fā)明了造紙術，而現(xiàn)在我們不得不向日本人購買高質量的宣紙。試問，將來我們連過節(jié)都是要過別人國家的節(jié)日，我們還有何顏面去見我們的祖先。

所幸近幾年，國家也越來越重視文化遺產(chǎn)的保護，將一些重要文化遺產(chǎn)納入國家保護單位加以保護，20xx年國家將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)設定為國家法定節(jié)假日，國家教育部還對中小學音樂課進行改革，在20多所學校嘗試京劇進課堂的做法。剛剛過去的6月11日也是我國文化遺產(chǎn)保護日。但這些做法都還只是杯水車薪，甚至還引起各種爭議。

傳承中華文化需要廣大民眾的共同支持。在經(jīng)濟日益發(fā)展的當代，傳統(tǒng)文化并非是已經(jīng)過時的東西，相反更是我們這個時代所必需的，它為提高整個民族的思想道德素質有著巨大的意義，是一個民族堅強的精神支柱，孔孟思想的指導價值對世界文明都有著巨大的貢獻，時下，一些消極頹廢的文化把人們引向歧途，道德缺失、人情冷漠、心靈空虛已成為社會的癥結，富士康員工連環(huán)跳、歹徒砍殺學生這些悲劇的發(fā)生更加向人們昭示社會精神文明的缺失。

后天就是端午節(jié)了，一起來好好度過一個中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，是我們非常簡單就可以做到的，節(jié)日除了是一種歡慶活動外，更代表著對國家和民族的認同。因為每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。傳統(tǒng)節(jié)日背后積淀的是千年不變的民族精神。希望我們大家都能熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的中華文化滋潤我們的心靈，做一個真正的炎黃子孫，傳承和延續(xù)祖先留給我們的文化瑰寶，讓華夏文明在世界大地上永遠熠熠生輝。

最后，祝老師們、同學們端午節(jié)快樂!祝祖國永遠繁榮富強。謝謝大家!

201x年6月14日

端午節(jié)國旗下演講稿(四)

老師們，同學們：

大家早上好!

我今天國旗下講話的題目是：端午節(jié)

今天是5月25號，農(nóng)歷五月初二。到本周四，農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。關于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。歷的這天人們會通過賽龍舟、包粽子等形式來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。

屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，很有才干，在楚國擔任要職。因為他堅決主張抗擊秦國侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國主義精神的詩篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠的詩篇。后來，秦國軍隊攻占了楚國的都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習俗。

屈原離世已有兩千多年了，今天我們來紀念他，主要是學習他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他會永遠生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中!

讓我們懷著對偉大愛國之士的敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統(tǒng)佳節(jié)吧!每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內涵，留存著華夏民族獨特的文化記憶。

感謝大家耐心的傾聽，在此，請接受我對各位的節(jié)日祝福：端午節(jié)快樂!謝謝。

端午節(jié)國旗下演講稿(五)

各位師生：

大家好!

今年的5月28日是農(nóng)歷五月初五，中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死后，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團、雞蛋等食物丟進江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會去咬屈大夫的身體了。有的拿來一壇雄黃酒倒進江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。

郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。

屈原死了已有23XX年了，今天我們來紀念他，主要是學習他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學家，他卻成功了。“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數(shù)中華兒女前行的腳步!

屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學史少不了屈原。

屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠上生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中!

端午節(jié)國旗下演講稿(六)

老師、同學們：

大家早上好!

20xx年的6月20日是農(nóng)歷五月初五，中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死后，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團、雞蛋等食物丟進江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會去咬屈大夫的身體了。有的拿來一壇雄黃酒倒進江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。

郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。

屈原離世已有2300年了，今天我們來紀念他，主要是學習他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學家，他卻成功了。“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數(shù)中華兒女前行的腳步!

屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學史少不了屈原。

屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠上生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中!

端午節(jié)國旗下演講稿(七)

老師們，同學們：早上好!

農(nóng)歷五月初五，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。民間流傳著這樣一首兒歌：“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！倍宋绻?jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20xx多年歷史。那么它到底是一個什么樣的節(jié)日呢?

第一，端午節(jié)是紀念詩人的節(jié)日，是愛國的節(jié)日。因為愛國詩人屈原見國破人亡，五月初五投汨羅江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發(fā)、吶喊鼓樂嚇退蛟龍，以此表示對屈原的崇敬和懷念，后來演變成為吃粽子、賽龍舟的習俗。經(jīng)過千百年的傳承，屈原的愛國主義情懷與端午節(jié)的人文內涵已密不可分。端午節(jié)成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。

第二點，端午節(jié)是衛(wèi)生節(jié)。端午前后正是春夏交替之時，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲害漸多，是傳染病的高發(fā)時節(jié)。為了避免疾病的發(fā)生，古人在端午節(jié)前后插艾葉用以驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。 端午這一天，成年人還要飲雄黃酒驅蛇蟲，小孩子要佩戴藏有朱砂、雄黃、香草的香囊預防疾病。 這些習俗表達的是古人驅瘟避邪、祈福佑安的愿望。這樣來看，端午節(jié)是中國最早的“衛(wèi)生防疫節(jié)”。

篇6

中圖分類號：G622 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）04-0224-01

近年來，越來越多的教育者意識到傳統(tǒng)節(jié)日是一種重要的教育資源。與傳統(tǒng)節(jié)日相關的各種教育活動應運而生，如清明網(wǎng)上祭英烈，重陽節(jié)向身邊的老人送祝福等。然而這些活動卻呈現(xiàn)形式化、低效化、樣板化等趨勢。究其原因，無外乎以下幾種。

1 活動低效的原因

1.1 為了活動而活動

創(chuàng)建文明城市或文明學校，或是其他與未成年人思想道德建設有關的檢查，都會涉及傳統(tǒng)節(jié)日教育這個領域。于是，同傳統(tǒng)節(jié)日相關的德育活動很多時候都淪為迎檢的規(guī)定性動作。節(jié)日小報，征文繪畫，演講比賽，故事會等活動看似精彩紛呈，可是目的卻不是為了通過傳統(tǒng)節(jié)日這個載體，對學生進行德育滲透，而是為了照幾張照片，寫一份總結。目標出現(xiàn)偏差，效果就會很差。長此以往，教師、學生一遇到傳統(tǒng)節(jié)日就感覺“亞歷山大”，苦不堪言。

1.2 傳統(tǒng)節(jié)日教育氛圍的缺失

很多有識之士感慨，當下的中國，傳統(tǒng)節(jié)日靜悄悄，反倒是一些洋節(jié)日很熱鬧。圣誕節(jié)，萬圣節(jié)之類的節(jié)日，鋪天蓋地都是媒體或商家的宣傳。近年來“光棍節(jié)”之類的節(jié)日也紛至沓來。而清明、端午、中秋節(jié)，媒體關注的往往是高速免費，景區(qū)擁擠之類的話題。傳統(tǒng)節(jié)日僅憑學校深挖其德育價值，效果就會大打折扣。

1.3 樣板化的活動，無法吸引學生主動參與

一到節(jié)日就辦小報，搜集相關的節(jié)日資料?；顒硬豢紤]學生的年齡、心理特點和個體差異等因素，往往是一些樣板化的活動。通過調查發(fā)現(xiàn)，低年級學生參加傳統(tǒng)節(jié)日活動的興趣要遠高于高年級學生。

如今的教育現(xiàn)狀是，傳統(tǒng)節(jié)日教育越來越“受寵”，可相關的德育活動卻收效不明顯。究其原因，就是這些活動脫離學生的實際情況，不以學生為中心，是一些“假冒偽劣”德育活動。給予上面的思考，筆者所在學校在挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，開展德育活動時，努力使活動豐富起來，同時代接軌，同學生的學情接軌，收到了較好的活動效果，并總結出學校挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源的幾種有效途徑。

2 挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源的有效途徑

2.1 整合資源，把傳統(tǒng)節(jié)日同其他教育資源結合起來

傳統(tǒng)節(jié)日的教育資源確實值得我們去挖掘。但教育者要善于運用智慧，把挖掘到的傳統(tǒng)節(jié)日資源同其他教育資源整合起來。豐富活動內涵，更新活動形式。

今年清明節(jié)，一所小學的幾百名學生，開展了“清明遠足祭英烈，感家鄉(xiāng)之美”主題活動?；顒又?，學生從學校徒步幾公里到烈士陵園。輔導員精心設計行走路線，讓學生在途中能欣賞到家鄉(xiāng)的新美景、新變化。把愛家鄉(xiāng)和祭英烈融合在一起，不進行空洞的說教，讓學生用眼睛去看，用心的思考，今日的幸福生活同革命先烈的關系。學生在活動中，不僅受到了教育，還鍛煉了身體。在途中，師生在一起講故事，背詩句，唱歌曲，增進了師生間的情誼。這個活動，就是在挖掘清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日資源的同時，整合熱愛家鄉(xiāng)、春游、師生互動等資源?；顒幼允贾两K，學生興趣高漲，收效顯著。

2.2 學生主體，立足學生的實際情況開展活動

新課程改革以來，學生主體已經(jīng)成為教育者的共識。因此，在開展傳統(tǒng)節(jié)日類主題活動時，也必須充分體現(xiàn)這一點，立足學生實際情況，開展活動。

學校在端午節(jié)期間，充分挖掘端午節(jié)的教育資源，結合端午節(jié)的特點和內涵，列出了端午節(jié)開展的活動清單。如：“粽葉飄香”包粽子比賽、觀看龍舟比賽、端午歌謠傳唱、織香袋等。不過有一點不同于以往，就是這些活動如同超市中的商品，是供學生自主選擇。學生可以自行選擇清單中的某項活動，也可以開展清單中沒有的活動。端午節(jié)期間，學校的端午節(jié)活動精彩紛呈，學生們根據(jù)自己的情況開展活動。有的同學在家包好粽子，送到社會福利院；有的同學上網(wǎng)查閱資料，在班級進行科普講座，從科學角度分析懸艾草、掛菖蒲、佩香囊、飲雄黃酒等端午傳統(tǒng)習俗；有的同學在班級誦讀屈原的作品，分享自己的感受?；顒有问街啵Ч茫隽溯o導老師的預料。學生在參與自主活動時，體會到端午節(jié)蘊涵的意義，激發(fā)了愛國愛鄉(xiāng)情懷。

2.3 家校合作，讓更多的人成為教育者

上文列舉挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源的困惑時，有一條是傳統(tǒng)節(jié)日教育氛圍的缺失。作為一名教師，我們很難去改變社會大環(huán)境，但我們可以通過自己的智慧和努力，改善學生家庭教育的小環(huán)境。要想改善家庭傳統(tǒng)節(jié)日教育的氛圍，就需要家校合作，讓家長成為學校教育的同盟軍。在開展傳統(tǒng)節(jié)日類主題活動中，家長的教育作用要遠遠大于老師。

中秋節(jié)是闔家團圓的節(jié)日。在中秋節(jié)時，某班就通過班級家長委員會，給家長布置了一個“作業(yè)”：和孩子一起吃月餅、賞月亮、話家常。也可以講講關于月亮的故事或教給學生一些有關月亮、中秋的古詩。在這個家校合作的中秋活動中，學生了解了中秋節(jié)的文化內涵，增進了和家長的親子關系。這樣就把挖掘中秋節(jié)教育資源的任務落到了實處。

文化內涵深厚的傳統(tǒng)節(jié)日，對于教育者來說，確實是寶貴的教育資源。教育者一定不能為了活動而活動，一定要立足于學生的發(fā)展，整合多種教育資源，充分發(fā)揮學生的自覺主動性，充分依靠家長，只有這樣，傳統(tǒng)節(jié)日才能成為好的教育資源，為教育所用。

篇7

［中圖分類號］K892.4 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）024-0054-02

作為絲綢之路重鎮(zhèn)的甘肅民勤有著燦爛的歷史文化。民勤坐落在古絲綢之路要道上，是古絲綢之路上的一顆明珠。早在2800多年以前，這里就有人類生息繁衍，創(chuàng)造了沙井文化。西漢武帝時，在縣境置武威縣、宣威縣，后又置武威郡。中華民國十七年（1928），以“俗樸風醇，人民勤勞”易名“民勤”。民勤素有“人居長城之外，文在諸夏之先”的美稱，是甘肅有名的“文化之鄉(xiāng)”。隴上聞名的民俗文化莊園――瑞安堡令人神往，“蘇武牧羊”的故事更使這個地區(qū)充滿傳奇色彩。民勤生態(tài)文化園中的民俗風情墻讓筆者對民勤的民俗文化產(chǎn)生了強烈的探索興趣，本文主要就民勤的民俗文化概況作一探討和交流。

一、節(jié)日習俗

（一）端午節(jié)習俗

農(nóng)歷五月五日為端午節(jié)，端午節(jié)又稱“五月單五”、“重午節(jié)”、“端陽節(jié)”、“五毒日”、“娃娃節(jié)”、“五月節(jié)”、“女兒節(jié)”等。關于端午節(jié)的由來，中國各地區(qū)、各民族的解釋不盡一致。廣為流傳的要屬“紀念愛國詩人屈原說”。據(jù)梁朝吳均《續(xù)齊諧記》記載，春秋戰(zhàn)國時楚國三閭大夫、愛國詩人屈原遭讒不用，于五月五日投汨羅江而死，人們?yōu)榱思o念他，在端午節(jié)吃粽子、劃龍舟。這一傳說在中國廣大地區(qū)家喻戶曉，影響深遠，民勤也不例外。

民勤的端午節(jié)繼承了古老的傳統(tǒng)，古風盎然，頗有情趣。民勤人過端午節(jié)一般是五月五日。主要活動是小孩子戴五毒肚兜、香荷包，吃雞蛋、粽子、油糕、麻花等。

五毒肚兜主要流行于中國西北地區(qū)，而陜西最盛，含有更多的巫術意義。五毒一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癩蛤蟆等。這幾種動物都是帶毒的，咬人之后能使人中毒。特別是小孩更容易受到這些動物的侵害。而五月又是這些動物活躍的時期，所以在端午節(jié)時，民間用巫術的方法鎮(zhèn)壓五毒。繡制帶有五毒圖案的肚兜便是其中最重要的方法之一。這些都是帶有巫術意義的民俗事象，表示人們的美好愿望。節(jié)日之前，小孩子，特別是不滿1周歲的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送來的五毒肚兜。縫制肚兜所用的布一般是大紅色，五毒圖樣一般用白色、黑色或綠色，用其他彩線搭配縫制而成，非常精美，堪稱藝術精品。有些做成短褲形狀，孩子整個夏天輪換著穿，一直穿到秋涼。因為它既漂亮，又舒服、耐穿，所以大人喜歡，小孩穿上也開心。有些小孩可以穿兩三個夏天。小孩長大不能穿了，母親還會把它像寶貝一樣收藏起來。有的還會轉贈給別人，接受的人也會很開心，因為這不是人人都會做的，一般年輕人可能都不會做。

端午節(jié)是中國各地區(qū)不同民族普遍流行的節(jié)日，每當此時，南方和北方的許多地區(qū)，家家戶戶都要在房門上懸掛柳樹枝借以避邪，民勤也有此習俗。

民勤人還有一種特有的習俗，就在端午節(jié)的前一天，細心的媽媽為孩子們編織各種顏色夾雜在一起的花繩子，戴在孩子的脖子上、手腕上、腳腕上，以示吉祥，一直戴到七月初七后取下來扔到房頂上，讓喜鵲叼走給在銀河相隔的牛郎織女搭橋，讓他們每年相會一次。

在端午節(jié)，民勤的媳婦們還要蒸上面扇子、粽子帶著回娘家。民勤人在吃粽子與別處稍有不同。粽子一般為棒塊狀，里面的配料不像南方人那樣喜歡用糯米、綠豆、豬肉、五香粉，而是在粽子里加紅棗、糯米，吃起來清甜可口，或者只是用上好的糯米，吃的時候再加上蜂蜜，香甜爽口。油餅卷粽子是民勤一種獨特的吃法，用剛炸出來的油餅卷上粽子，吃起來清香可口，成為民勤人端午節(jié)獨特的飲食習慣。

民勤人端午節(jié)這天還要蒸面扇子。面扇子用發(fā)面蒸制，呈扇形，有五層。每層撒上碾細的熟胡椒粉，表面捏成各種花紋，染上顏色，十分好看。這種食俗據(jù)說是由端午節(jié)制扇、賣扇、贈扇的風俗演變而來的。

（二）中秋節(jié)習俗

“五月端午穿出來，八月十五端出來。”“端”就指端月餅。民勤的月餅不同于人們常吃的烙出的糖油月餅，也用模子扣出的月餅，一個民勤月餅幾乎是用半袋面粉蒸出的，小戶人家夠吃一個月，是實實在在的“一月之餅”。民勤月餅既好看又好吃。做民勤月餅，把面發(fā)好后，先用搟面杖搟個底子，然后逐層抹上胡油，散上茴香、香豆、孜然粉、胡麻鹽、赤黃等10多種香料，抹上花粉做成的顏料，每層邊上用面拈出葵花花瓣。做出后，一個民勤月餅就是一個巨型葵花花盤。一般而言，民勤月餅在中秋節(jié)那天蒸出來，出了鍋，不是立即就吃的，要在一輪明月橫空出世時，作為供品祭月神，意在企盼來年五谷豐登。供完月神后，用刀如切瓜般把大月餅切開，吃上一口滿嘴清香。中秋一過，民勤人家走親訪友的最好禮品便是相互贈送一牙月餅，意在祝福對方生活如月亮般美滿。

（三）重陽節(jié)習俗

民勤歷史上曾有過重陽賽駝的習俗。據(jù)《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》卷1記載，明朝“代宗景泰三年（1452）重陽節(jié)，邑民于城北教場塞駝，紅柳崗牧民劉璣如奪其冠”。這恐怕是我國目前所發(fā)現(xiàn)的一則時間最早、紀年確切、記載也較為詳細的古代民間賽駝資料。

民勤的賽駝習俗在清朝末葉還依然存在。據(jù)《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》卷10記載，清宣宗道光九年（1828）九月十日在蘇武山進行賽駝，“武舉唐灝國首屈一指，獲勝奪魁。其所役之駝清癯贏瘦，猶有重疴，詎意奔走如飛，四蹄若翅。有詢于灝國者，答曰：‘駝與馬同，競跑最忌飽食飽飲。意欲奪魁，擇健跑者斷水草七八日，臨賽時飼以精料雞卵可矣?！勒咭詾榻?jīng)驗之談”。賽駝的文化習俗與受到游牧民族奔騎競技活動的熏染有關。

（四）臘八節(jié)習俗

臘八拂曉，村民搶先到公用水井打一桶水，同時丟下一個饅頭。這桶水要一路不落地提回家，倒在鍋里。搶先者便說搶來了“金馬駒”，以示來年風調雨順，五谷豐登。搶來“金馬駒”后，開始用蠶豆、豌豆、扁豆、包谷、小麥、青稞、小米等五谷雜糧熬煮臘八粥。粥熟后，先要盛一碗端到自家地頭，挖一坑倒入掩埋，喂“金馬駒”，以示糧食豐收，食用不盡。

（五）春節(jié)習俗

大年初一凌晨4點左右，全家人穿上新衣，孩子們懷揣饅頭或包子來到大門外，大人按天干地支，或到牛棚、羊圈看牛羊睡臥的方向（據(jù)說牛羊睡臥的方向朝著“喜神”），推算“喜神”方位。之后大家抱來柴草，燃起一堆大火。此謂之“燎天篷”。燎天篷時要燃放鞭炮，大人小孩均要在鮮紅的火焰上來回跨越，并高聲呼叫“東去東贏了，西去西成了；牛羊滿圈了，騾馬成群了”等吉利歌謠，祈望新的一年里吉祥如意。

二、飲食習俗

（一）羊肉沙米面

精選沙區(qū)羊肉，去油去筋，切成豆粒大小的肉丁，加調料炒至微糊生香，備用。沙米碾制去殼后，于清水中煮綿，加入炒好的肉丁，待羊肉沙米微滾時，下入手工面條，佐以蔥沫、韭花、芫荽，文火稍焐即成。

羊肉沙米面，米、面、肉、湯和而不粘，經(jīng)緯分明而又相互滲透，既有素食的清淡明凈，又具肉食的稠厚綿長。

（二）西瓜泡饃

民勤西瓜是無污染的綠色食品，不需任何金屬刀具，只在花蒂處，用大拇指甲掐一行印痕，揮動巴掌，則一分為二，將干饅頭摁入瓜瓤，食之，清涼爽口，是大漠有的美食。干饅頭以出鍋后即置于烈日下曬干的為上品，滲入瓜水時，可泛出濃濃的太陽味。太陽味兒的饅頭，放入口中，甘甜清香，酥脆綿軟，嚼之有血有肉，有筋有骨，有聲有色，百吃不厭。食后肚圓體泰，身心清爽，豪氣頓生，始覺切成小牙牙兒的所謂“品瓜”乃小家碧玉之氣，會大傷民勤西瓜的“神韻”。

（三）麻辣魚

麻辣魚 ，料用紅崖山水庫正宗紅尾鯉魚，切成1寸許的短截，形狀扁圓，色澤呈淡黃色，清淡不膩。豆腐、白菜、蘑菇、洋芋、寬粉等薈萃在一起，雜然紛呈。

做麻辣魚，先將成品的麻辣醬、豆醬、干辣椒、鮮蔥、鮮姜等用少許的清油爆炒兩三分鐘，然后兌水，水開后，將清油炸好的魚（一般切成1寸左右的方塊，用粉面纏過，用油炸至七八成熟）下入鍋中，滾煮十二三分鐘，用漏勺將漂浮在上面的碎佐料撈凈，下入時鮮蔬菜蒸煮燜焐四五分鐘后出鍋。吃魚肉喝魚湯。美食家們往往以魚湯代酒，別具情趣。

［參考文獻］

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［2］林永匡.中國風俗通史［M］.上海：上海文藝出版社，2001.

［3］直江廣治.中國民俗文化［M］.上海：上海古籍出版社，1991.

［4］劉廣玉.中國民俗風情地圖［M］.北京：中國時代經(jīng)濟出版社，2008.

篇8

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A

中華民族歷史悠久，源遠流長。在漫長的歷史發(fā)展進程中，不僅形成了博大精深的民族文化，而且孕育出了豐富多彩的民族節(jié)日――春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，等等。這些節(jié)日久經(jīng)滄桑，凝聚著歷代勞動人民的智慧和情感，以群眾喜聞樂見的形式傳延不衰，以豐富多彩的民俗文化令華夏子孫世代陶醉和向往，以約定俗成的民間禮儀陶冶和錘煉著民族的品格和個性，以歡樂祥和的氛圍弘揚著民族的美德和精神。其傳承民族血脈、提升民族精神的價值，強化民族文化記憶、心理認同的價值，維系民族團結、社會和諧、家庭和睦的價值，激發(fā)與釋放情感、協(xié)調人與自然關系的價值，是任何文化形式都難以替代的。

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的生存之根、立世之魂、傳承之本。我國歷代勞動人民創(chuàng)造和傳承的傳統(tǒng)節(jié)日文化，可謂是最具活力和影響力、最具民族特色和個性的文化，它集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心價值，生動展示了廣大民眾的精神世界?！爸袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日，凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源。”①今天，我們要利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚中國傳統(tǒng)文化，不僅要倡導文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的過節(jié)理念，充實和豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內容和形式，更重要的是要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵，使廣大民眾了解傳統(tǒng)節(jié)日的源流及所蘊含的文化精神，喚起國人參與節(jié)慶活動的熱情，并形成守護精神家園的文化自覺，使中國傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要陣地，成為弘揚和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。

中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵是厚重而多彩的，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)文明的縮影，是先人追求天人和諧的產(chǎn)物

中國傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)業(yè)社會的土壤中，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，即節(jié)日日期的選擇與設定是古人依據(jù)天候、物候和氣候的周期性轉換而約定俗成的，都對應著特定的節(jié)氣和農(nóng)時。中國是世界上最早步入農(nóng)業(yè)文明的古國之一。早在先秦時期，人們就已經(jīng)有了“國之大事在農(nóng)”的觀念，并在長期的農(nóng)耕生活中認識到：人類要生存、莊稼要收成，就必須觀察和掌握天象（日月星辰的變化）、物象（動植物隨季節(jié)而生的變化）和氣象（寒暑雨雪的變化）及其規(guī)律，順應天地運行的節(jié)奏和氣候變化的秩序，來合理地計劃和安排其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及日常生活。為了準確地反映四季氣溫、降水、物候等諸多方面的變化情況，用以指導人們的生產(chǎn)生活，古人依據(jù)太陽在黃道的不同位置，確定出了“二十四節(jié)氣”。歲時節(jié)令一經(jīng)確立，一些特別的日期就凸顯出來，它們作為農(nóng)耕周期中的關節(jié)點，備受先民的重視，每當特定的節(jié)氣來臨之時，都要舉行與這個節(jié)氣相應的儀式和慶典活動，這樣，農(nóng)耕周期便也成了慶典周期。“‘節(jié)’正是對歲時的分節(jié)，把歲時的漸變分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣相交接之日時定為交節(jié)，由此轉意為節(jié)日?！雹?/p>

以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托的中國傳統(tǒng)節(jié)日，充分體現(xiàn)了人們尊重自然節(jié)律，順應自然時序，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，追求和升華“天人合一”的觀念。中國傳統(tǒng)節(jié)日從時序安排上宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”，“四時節(jié)慶，紛至沓來”。春天，大地回暖，萬物復蘇，春節(jié)、元宵節(jié)、中和節(jié)、清明節(jié)等節(jié)日接踵而至。人們在新的一年到來之際，闔家團聚、拜年慶賀、舞龍觀燈，盡情歡慶新春的到來；還要祭奠先祖、盡孝尋根、踏青賞春、娛樂健身，在慎終追遠中享受新春的賜福，準備以飽滿的熱情投入農(nóng)耕播種。炎炎夏日，端午節(jié)又如約而至。人們佩艾采藥、驅邪避毒，憑吊屈原、裹粽競渡，斗草送扇、歸省探親，以期安度酷夏、消除邪惡。時至秋季，秋高氣爽、丹桂飄香，七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等紛至沓來。沉浸在豐收喜悅中的人們，乞靈巧、放河燈、賞秋月、玩秋菊、登高辭青，以多種方式慶賀豐收、祭奠亡靈、祈福納祥。嚴冬降臨，瑞雪飄飛，臘八節(jié)、小年、除夕是對它最好的迎候。人們忘記了寒冷，掃灑除疫、送灶祭祖、社火游街、歡歡樂樂地團圓守歲，品味著“田增五谷人增歲”的喜悅。四時吉慶的和諧有序、錯落有致，集中體現(xiàn)了人與自然的融洽互動。

中國傳統(tǒng)節(jié)日的設置還體現(xiàn)出了農(nóng)閑農(nóng)忙安排有別的特點。從節(jié)日在一年四季的分布上看，農(nóng)閑的冬春兩季，安排的節(jié)日較多，節(jié)慶活動內容豐富，且持續(xù)的時間也相對長一些；而農(nóng)忙的夏秋兩季，則安排的節(jié)日相對要少，節(jié)慶的內容和時間也相對要稍短一些。如中華民族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)，這個一年中規(guī)模最大、持續(xù)時間最長、活動內容最豐富的年節(jié)，即安排在冬春之際的農(nóng)閑時節(jié)。這樣的安排，無疑是農(nóng)耕社會使然。只有在冬盡春回的農(nóng)閑之際，辛苦勞作了一年的人們才得以休息娛樂，并有充裕的時間祭神祀祖、闔家團聚。

四季佳節(jié)的娛樂慶典和烹飪飲食，也是適時合令、因時而設、應季而生的。如春節(jié)的燃放鞭炮、扭秧歌、跑旱船、耍社火、轉九曲、逛廟會，確能給寒冬里的人們增添不少激情和歡樂的氣氛；清明節(jié)踏青郊游、蕩秋千、放風箏，是因為大地回春，萬物復蘇，滿目蔥翠，一派生機，正是人們投身大自然、享受明媚春色的好時光；端午節(jié)賽龍舟，恰是江南水鄉(xiāng)汛期未到，而氣溫已高，宜于水中嬉戲的良辰吉時；中秋節(jié)家人團聚，祭月、拜月、賞月，時及濕氣已去，沙塵未起，空氣清新，碧空如洗，圓月如盤，可謂“花好月圓人團聚”的最佳時日；重陽節(jié)登高望遠、賞菊宴飲，正值晚秋，秋風漸勁，寒意漸濃，霜染枝頭，云淡山青，適宜人們登高秋游、活動筋骨、陶冶性情，盡享盎然秋意。此外，烹飪食物的多樣性也體現(xiàn)了春夏秋冬、朝夕晦明等不同特點。夏秋之時，正是各種水果成熟的季節(jié)，于是此時的節(jié)日，如中秋節(jié)、重陽節(jié)等，人們的餐桌上，蜜桃、蘋果、石榴、葡萄等各色水果便成了主角；冬春之際，豬羊壯雞鴨肥，于是春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日里，各種豐盛的肉食成了人們的最愛；端午時節(jié)，粽葉飄香，自然清香誘人的粽子就成了餐桌上的“當家花旦”；中秋時節(jié)，“秋風響，蟹腳癢”，于是螃蟹便成了最受青睞的中秋美食?？梢?，傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂飲食等諸多節(jié)慶民俗，都是與自然保持著一種和諧、協(xié)調的關系。

“如果說，有些民族的節(jié)日體系是以宗教紀念日作為核心的話，那么我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日和其他某些民族的傳統(tǒng)節(jié)日有很大的區(qū)別，我們民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要特征在于，這些節(jié)日是以協(xié)調我們和自然的關系為核心而建立的?！雹壑袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日表達了我國各族人民應時而作、張弛有度的自然生活節(jié)律和獨特的審美心理定勢；反映了先秦以來歷代人民在社會生活實踐中，不斷認識和改造自然，追求“天人合一”的理想境界。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要載體，體現(xiàn)著中華文化的豐富性和多樣性

從遠古走來的中國傳統(tǒng)節(jié)日，是“感自然節(jié)律而成，蘊人文精神而豐”。歲月的推移和中華文明的發(fā)展，使傳統(tǒng)節(jié)日不斷被多種社會文化因素潤澤滲透，有民間傳說的嵌入，有宗教活動的影響，有歷史人文的大量積淀，有民族智慧、情感、生活習性的融合等，節(jié)慶內容不斷得到充實和豐富。如介子推居功不受賞的傳說之于寒食節(jié)，愛國詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥的傳說之于端午節(jié)，牛郎織女鵲橋相會的愛情傳說之于七夕節(jié)等。又如，源于遠古“臘祭”的春節(jié)，臘月初八先民用五谷雜糧做臘八粥敬祖祭神，是古代“臘祭”的開始。后來，佛教傳入中國，各大寺廟紀念釋迦牟尼成道日做臘八粥與古代“臘祭”的行事相融合，形成了民間食臘八粥的習俗。中國傳統(tǒng)節(jié)日以博大的包容性，不斷地融匯、積淀、豐富、發(fā)展，使之成為蘊含豐厚、多姿多彩的文化形態(tài)，成為一面最能反映民族文化的“多棱鏡”，它能折射出中華民族獨特的風俗禮儀、民間信仰、倫理道德、人文訴求、審美情趣、文學藝術、飲食服飾……。由此我們可知，中國傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內容和方式，在特定時空關系中利用相應的物質載體表達思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動的日子。

中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化藝術形態(tài)是多元多樣的。若依據(jù)傳統(tǒng)節(jié)慶的性質和內容對其進行分類，可以將中國傳統(tǒng)節(jié)日分為：生產(chǎn)類節(jié)日、祭祀類節(jié)日、紀念類節(jié)日、慶賀類節(jié)日、社交娛樂類節(jié)日、驅邪祛病類節(jié)日等類型。雖然各類節(jié)日均是圍繞著特有的主題而展開，但在傳承發(fā)展過程中，又不斷滲入新的內容和形式，一個節(jié)日中常常包含了多種性質的民俗活動。所以，中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等大多具有了綜合性，通常由多個節(jié)日主題、多項民俗活動所構成，其豐富的內容也使這些節(jié)日承載著更為豐厚的文化內涵。

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個內容豐富、體系完整的系統(tǒng)，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質文化層面。它們交互作用、彼此依托，構成了中國節(jié)慶文化博大精深的獨特魅力。

1、精神文化層面

中國傳統(tǒng)節(jié)日濃縮著我國數(shù)千年文明進程的豐富內涵，集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的精神風貌，寄托著古往今來中國人的理想情懷，蘊含著人們對美好生活的不懈追求、對大自然的感恩與敬畏、對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。每個傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的文化內涵與價值：春節(jié)是由原始農(nóng)業(yè)社會慶賀豐收的“臘祭”演變而來的，祭神敬祖，表達對大自然和祖先的感恩之情；辭舊迎新、闔家團圓，這是一年一度的春節(jié)的主題。春節(jié)的一系列儀式禮儀，不僅使民眾的生活絢麗多彩，而且顯示了以人為本，人與大自然的和諧相處，反映出可貴的自尊、自愛、自信、自強的民族精神，凸現(xiàn)著團圓、祥和、平安、歡樂的精神追求。清明節(jié)，人們通過掃墓祭祖、緬懷英烈先賢，送上一份哀思和敬意，體現(xiàn)了中國人慎終追遠、敬祖報本、熱愛親情和友情的道德情懷，并包孕著對祖先的感恩、對血脈責任的認同；郊游踏青則體現(xiàn)了中國人哀而不傷、樂而不的豁達心態(tài)和回歸自然、熱愛生活，追求天人合一的理想人生境界。端午節(jié)，人們紀念屈原，體現(xiàn)了傳統(tǒng)價值觀里對于愛國憂民、清高自守、卓爾不群的理想人格的追求；懸掛艾葉菖蒲、采藥制藥，在驅邪避毒中感悟祖先遵從自然令律應對災疫的生活智慧，傳達出民眾對生命健康、家庭幸福、國運昌盛的渴望；龍舟競渡反映著團結協(xié)作、奮勇爭先的精神。中秋節(jié)，家人團聚，共食月餅，共賞明月，共享天倫，體現(xiàn)出中國人追求家庭團聚、生活祥和、未來美滿。

2、行為文化層面

中國傳統(tǒng)節(jié)日是各種民俗活動和民間藝術集中展示的平臺，這個平臺薈萃著祭奠、禮儀、表演、技藝、藝術、體育、游戲等豐富多彩的行為文化，構成了一道亮麗的風景線。春節(jié)作為中華民族的第一大節(jié)，就是各種民俗活動的集大成者。自古祭祀和慶典儀式就十分豐富。就祭祀而言，春節(jié)祭祀活動很早就形成了兩大祭祀文化傳統(tǒng)：一是感念大自然的恩賜而舉行的祭祀，如祭祀灶神，是對灶火燒食之功的感念；祭祀土地神，是對大地母親繁衍萬物的回報；祭祀井神、河神，是對生命之水的感恩；對牛、馬、雞等各種家畜的善待和祭祀，則是表達了對幫助人類生存發(fā)展的動物們的酬謝，等等。這些祭祀，是中國人一年一度與大自然溝通、對話的方式和渠道，是虔誠的追求與自然和諧統(tǒng)一的寫照。二是敬仰古圣先賢和宗族祖先而舉行的祭祀。慎終追遠的尊祖情懷是中華文明的一條重要根脈，在春節(jié)這個普天同慶的日子里，家家戶戶隆重地舉行祭祖活動，宗族家長們率領著兒孫虔誠祭拜列祖列宗，感念祖先的恩德，祈禱其“在天之靈庇佑兒孫”，并傾訴出兒孫們的承諾和告慰。這充分體現(xiàn)了中華民族飲水思源、永不忘本的傳統(tǒng)精神。春節(jié)期間的社交娛樂活動更是豐富多樣：團聚、守歲、貼春聯(lián)、剪窗花、掛年畫、放鞭炮、拜長輩、訪親友、逛廟會、觀花燈、鬧元宵等等。人們在釋放內心情感、滿足心理訴求、體味人間溫情、享受年節(jié)歡樂中，演繹著、傳承著、創(chuàng)造著中華民族的節(jié)日文化，并凈化和提升著親情、友情。春節(jié)也是民間藝術、技藝的大展演。在中華民族漫長的年節(jié)史中，歷代先民發(fā)明和創(chuàng)造了數(shù)以千計的游戲、藝術、體育的形式和品種，其中既有講、唱、演，又有游戲、競技、雜耍等。在春節(jié)期間常見的有：社火、戲劇、舞蹈、秧歌、高蹺、旱船、舞龍、耍獅、耍猴、雜技、武術、跳繩、打秋千、放焰火、走燈陣、講故事、說書等，這些多姿多彩的活動，不僅極大地豐富了春節(jié)的文化內容和品位，而且使春節(jié)的喜慶氛圍迭起，使每個人都能盡享這份愉悅身心的歡樂，并得到精神上極大地放松。恰如有的學者所說：“普天同慶的春節(jié)的確是日常平淡生活的一種超越，是中華民族集體的生日，也是最具東方色彩的狂歡節(jié)?！雹艽送?，圍繞年節(jié)文化而產(chǎn)生的那些神話傳說和民間故事，歷代文人墨客創(chuàng)作的詩文佳句，以及流傳于民間的有關年節(jié)的歌謠和俗語等，也都蘊含著深厚的文化內涵和豐富的民族精神。

3、物質文化層面

在傳統(tǒng)節(jié)日文化系統(tǒng)中，外顯的、有形的物質文化也十分豐富，既有四季飄香的節(jié)令佳肴，更有紛繁多樣的裝飾品、吉祥物，還有大自然賜予的植物、花卉等，這些物質載體，通常具有多種功能，不僅能滿足佳節(jié)中民眾的某種生理需求、社交需求、審美需求、點綴需求等，而且以其特有的象征性和富含的文化蘊意，滿足人們避瘟驅邪、祈福納祥、生活圓滿、健康平安等各種美好的心理企盼和精神欲求。

傳統(tǒng)節(jié)日中的許多美食佳肴，都有著一定的象征寓意：除夕子夜與新年交替之時吃餃子，又稱“更歲交子”，餃子取“交子”的諧音，有“辭舊迎新”與“喜慶團圓”之意；餃子又形似元寶，故又有“招財進寶”之意。春節(jié)吃年糕，由于年糕與“年高”諧音，寓意“萬事如意年年高”。年節(jié)餐桌上的美味佳肴也多有講究，炒青菜是家家必備的盤中餐，表示“親親熱熱”；吃豆芽菜，因豆芽形同“如意”，意味著“如意吉祥”；餐桌上必有魚，但切忌一次吃光，表示“富貴有余”，等等。此外，元宵節(jié)吃元宵、湯圓，象征家人團圓，和睦幸福；端午節(jié)吃粽子以紀念愛國詩人屈原；中秋節(jié)賞月、吃月餅，取“天上月圓，人間團圓”、共享天倫之意；重陽節(jié)吃重陽糕，有百事俱高的含義。美味的節(jié)慶食品飽含著美好的寓意，體現(xiàn)著華夏子孫樸素且高尚的精神追求。

在傳統(tǒng)節(jié)慶用品諸如字畫飾物、植物花卉中，大多也是物與情脈脈相通，人們以物寄情，巧妙地利用各種物質符號，傳遞著豐富的文化信息和復雜的心理情感。如新春佳節(jié)，民間有在門窗上貼“?！弊值牧曀?，“福”字含有“幸?！?、“福氣”、“福運”等寓意，寄托著人們對幸福生活的向往、對美好未來的追求。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和追求，許多地方干脆將“福”字倒過來貼，借“?！弊值沽说闹C音表示“福氣到了”的寓意。由桃符發(fā)展而來的春聯(lián)，言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調，以漢字和中國書法完美結合的藝術形式，表達著人們對生活、對生命的所有贊美和祝愿。由門神畫演化而來的年畫，含有歷史故事、神話小說、民間故事、民俗生活等多方面題材，可謂“畫中有戲，百看不膩”，在《鯉魚跳龍門》、《六合同春》、《五福臨門》、《五谷豐登》等年畫中，蘊涵著對人生的種種美好企望。即使是自然界中的一些植物、花卉，在傳統(tǒng)節(jié)日特定的情境中，也有著品不盡的精神內涵和文化韻味。春節(jié)，人們以高潔脫俗的水仙花，象征新一年的福運；以迎風綻放的梅花，象征新春的吉祥，舊時曾有“梅花開五福，竹聲報三多”的春聯(lián)。清明節(jié)，人們插柳戴柳；端午節(jié)，人們懸掛艾蒿、菖蒲，這些特定的植物成了為民避瘟驅邪、保佑平安的使者。重陽節(jié)，紛繁盛開的令人陶醉，并以其傲霜斗寒的品格抒情言志。

三、中國傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照，蘊涵著中華傳統(tǒng)美德

伴隨著農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生、演進的中國傳統(tǒng)節(jié)日，在協(xié)調人與自然的關系中，充分體現(xiàn)了“天人合一”的文化精神。同時，傳統(tǒng)節(jié)日在長期的流行和發(fā)展中，由于內涵著歷代民眾共同的理想和精神追求，又不斷吸收和融入儒、釋、道等多種有益的文化元素。所以，在中國傳統(tǒng)節(jié)慶中，凝結著中華民族的民族精神和思想精華，蘊含著值得弘揚的中華傳統(tǒng)美德，主要有以下幾點：

1、熱愛生命、追求健康的人本精神

天地之間人為貴，以人為中心，人是主導，人追求與萬物的和諧，這是我國傳統(tǒng)文化以人為本的精神和基調。在年復一年、周而復始、代代相傳的傳統(tǒng)節(jié)日之中，人始終是節(jié)日的主體。節(jié)慶活動的內容主要是以滿足人的需要、和諧天人關系、展示人的才藝、進行人際交往為主。人們在節(jié)日中，或闔家團聚、歡慶交流，或探親訪友、男女相會，或祭祀祖先、追念先賢，或結伴出游、踏青賞月，或尊老愛幼、扶貧濟困……，在普天同慶、融融之樂中，追求著人與自然、人與人的和諧。人最可貴的是生命，中國每一個傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)了對生命的熱愛，對健康的追求。幾乎每個節(jié)日都有群眾性的文體活動：春節(jié)，舞龍舞獅、踩高蹺扭秧歌；清明節(jié)，踏青賞春、蕩秋千放風箏；端午節(jié)，龍舟競渡、戶外秋游；重陽節(jié)，登高嘯詠，騎射競射，等等。許多節(jié)日還有避邪驅瘟、追求健康的內容，如除夕前的除塵送灶，清明節(jié)的插柳戴柳，端午節(jié)的懸艾蒲、飲雄黃酒，重陽節(jié)佩插茱萸、飲酒等。人們在盡情享受節(jié)日的歡娛中，在“平安吉祥”、“健康快樂”的美好祝福中，譜寫著一曲曲對生命的頌歌。

2、敬祖孝先、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德

中華民族對自己的祖先歷來有著異常濃厚的感情，《禮記》稱：“親親故尊祖，尊祖故敬宗。”“仁義”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，孝悌的基本內容則是父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及到尊老愛幼等。慎終追遠的情懷成為中華文明的一條重要根脈，每逢佳節(jié)都要虔誠地祭祀祖先，以表達對祖先的孝思和懷念。春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)等，都有祭祖的儀式和內容，在祭奠與追思中，孕育著后人的感恩之心和責任意識。節(jié)慶活動中還處處體現(xiàn)著對長者的尊敬和對幼兒的寵愛，春節(jié)給長者拜年，為長輩們送上可心的禮物，節(jié)日宴席上對長者座次的優(yōu)先考慮，為長輩們敬酒祝福；以祈福求壽為重要內容的重陽節(jié)，自1989年便成為國家法定的“老人節(jié)”，尊老愛老已成為節(jié)日的新主題。孩童幼兒更是節(jié)日的寵兒，春節(jié)長輩要給“壓歲錢”，屠蘇酒要從年幼者喝起；端午節(jié)要給兒童涂雄黃、佩香囊、帶艾虎；中秋節(jié)有兒童喜愛的“兔兒爺”、“流星香球”等，這些習俗寄托著人們對后代的祝福與期望。

3、勤勞勇敢、剛健有為的自強精神

中華民族是一個勤勞勇敢的民族，具有剛健有為、自強不息的進取精神，這種民族特性和民族精神一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動力，它體現(xiàn)在人們生活的各個方面，在節(jié)慶文化中也有突出的顯現(xiàn)。中國傳統(tǒng)節(jié)日是人們展示勤勞智慧、聰明才藝的最佳時機?！霸?jié)的燈會展示著各種奇思妙想和精湛的手藝。廟會上百戲雜陳、百藝斗勝，使人目不暇接。文人可以聯(lián)句詠詩，村女也可以當場對歌，劉三姐不輸于酸秀才。燈謎競猜，讓人絞盡腦汁。窗花剪紙，生動傳神。小女兒斗草，比的是植物知識。秋千起伏，風箏入云，孔明燈升天，荷花燈入水，各有勝場。七夕的乞巧，更是以成為巧手姑娘為美?！雹葸@些多姿多彩的節(jié)慶民俗事象，充分反映了華夏子孫剛健有為、自尊自強的進取精神，正是這種精神使中華民族不屈不撓、開拓進取、勇往直前。

4、弘揚正義、憂國憂民的愛國情懷

中華民族是個重理智的民族，在漫長的歷史發(fā)展中，形成了堅持正義的民族氣節(jié)和憂國憂民的博大情懷。中國傳統(tǒng)節(jié)日中，有不少節(jié)日是與民族氣節(jié)和愛國傳統(tǒng)相關聯(lián)的，尤以清明節(jié)和端午節(jié)為代表。清明節(jié)中融入的寒食節(jié)，其起源是為了紀念傳說中的晉國忠臣介子推。介子推居功不取，隱居綿山，寧被燒死，用自己的生命為代價，為民請命，諫言君王自修自省，勤政清明。人們把介子推蒙難的日子定為寒食節(jié)，每年此日禁忌煙火，只吃寒食，以示紀念。過寒食節(jié)的同時，人們也世世代代贊美與弘揚著介子推的剛正氣節(jié)。端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。他上下求索，為的是精忠報國。他屢遭陷害，含冤而死。民間為了憑吊屈原，于是形成了端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的節(jié)俗。屈原憂國憂民的愛國精神通過端午節(jié)這一載體，在年復一年、周而復始的節(jié)慶活動中，不斷地得以發(fā)揚光大。

5、貴和尚美、團結和睦及平安吉祥的心理追求

“和”即和諧、統(tǒng)一，“美”即美好、團圓，貴和尚美、團結和睦是我國傳統(tǒng)文化的基本精神之一。中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富的和諧理念，節(jié)日的源起便是先人將自然時間進程與社會生活節(jié)律有機結合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著“天人合一”的理念；節(jié)日中的各項娛樂活動、人際交往、飲食安排等都體現(xiàn)著人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。除夕之夜，闔家團圓，一家人聚在一起和面包餃子，和面的“和”與“合”諧音，而圓圓的餃子皮則象征著團圓。春節(jié)里的“拜年”活動，使親朋鄰里之間，消除了隔閡，增進了團結，可謂“一聲恭喜，互泯恩仇”。元宵節(jié)，全家圍坐在一起吃湯圓，又表達了人們希望生活團團圓圓、和諧美滿的愿望。七夕節(jié)，牛郎織女的凄美傳說，將中國人天長地久的愛情演繹得如此唯美和浪漫。中秋節(jié)，團圓團聚、家國和諧，是中華民族永恒的憧憬與追求。九九重陽，登高吃糕，寄托著人們健康長壽、實現(xiàn)人生境界步步高的美好愿望。

四、中國傳統(tǒng)節(jié)日是民族情感的凝結，是增強民族文化認同、維系國家統(tǒng)一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶

中國傳統(tǒng)節(jié)日不僅蘊含著優(yōu)秀的民族精神，而且凝結著豐富的民族感情，是民眾精神情感的重要寄托方式。廣大民眾有著追求豐收富裕、平安和順、生活美滿、歡樂吉祥、健康長壽等共同的理想和愿望，這些心理訴求，不斷通過歡度傳統(tǒng)節(jié)日的方式，通過節(jié)慶的禮儀習俗得以表達和釋放。民眾最美好的向往是人間的親近與和諧，最希望享受到的是和睦親情的溫暖，而傳統(tǒng)節(jié)日作為文化生活的節(jié)點，是民眾表達和抒發(fā)內心情感的最佳時機。節(jié)慶活動中蘊含的情感極為豐富，既有對自然萬物的感恩，也有對祖先的答謝；既有對先烈圣賢的緬懷，也有對故土家鄉(xiāng)的依戀；既有對父母與長者的敬愛之情，也有兄妹手足的牽連之情；既有街坊鄰里的互助之情，也有朋友同事的友愛之情。通過祭祖、拜年、訪親、聯(lián)歡等多種節(jié)日儀式，傳遞著這些人間美好的情愫，使傳統(tǒng)節(jié)日超越時空界限，始終發(fā)揮著凝聚民族情感、融洽人際關系、促進社會和諧的功能。由于傳統(tǒng)節(jié)日具有周期性、民族性、群眾性、綜合性等特點，又使這種功能不斷地得以強化。

中國傳統(tǒng)節(jié)日是對民族文化和民族記憶的一種全民性強化，是延續(xù)民族品性、增強民族認同的鏈條。傳統(tǒng)節(jié)日的風俗在幾千年的歷史長河中傳承、發(fā)展、融合，形成了獨特的民族特性。這些節(jié)日超越了地域、階級、種族乃至時代的界限，無論是官方還是民間，無論是達官顯貴還是庶民百姓，無不同日而慶，同日而樂。俗話說：“有錢沒錢，回家過年”。每逢春節(jié)前，中國人返鄉(xiāng)的景象如同候鳥回遷，大多數(shù)人不論身在何處，都要踏上歸鄉(xiāng)之路，回家團聚，共度除夕。即使身處海外的華人華僑，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，也都會想到自己是炎黃子孫，在慶賀佳節(jié)之時，無限向往祖國。遍布世界五大洲的數(shù)千萬華人，以及越來越多走出國門的實業(yè)家和留學生，他們落居在哪里就把“過大年”的習俗帶到哪里，并在“過大年”時，將思鄉(xiāng)、思親、思歸、祈盼團圓之情，以及人與人、民族與民族之間的親善之情抒發(fā)到了極致。在濃郁的傳統(tǒng)節(jié)慶文化的氛圍里，民族認同感自會不期而至、不約而同。海外僑胞對清明祭祀也十分重視，每逢清明節(jié)都有大批海外華僑歸國祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。每年有數(shù)以萬計的海外華僑來到陜西橋山黃帝陵、軒轅廟，祭祀華夏始祖軒轅黃帝。他們在莊嚴肅穆的氣氛中，在追憶先祖的儀式中，接受著民族文化的熏陶和人文精神的陶冶，保持著炎黃子孫血脈相連、心心相印。傳統(tǒng)節(jié)日使民族傳統(tǒng)文化的因子滲透到每個人的心靈，彰顯到社會生活的各個領域，整個民族在周而復始的中華節(jié)慶文化的洗禮中，凝聚和維系著民族情感，錘煉和固化著民族個性，培育和弘揚著民族精神，壯大和張揚著民族形象。

中國傳統(tǒng)節(jié)日又是維系國家統(tǒng)一、鞏固民族團結、促進各民族文化交流與融合的重要精神紐帶。我國是一個由56個民族組成的國家，各民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，但漢族的一些較大的傳統(tǒng)節(jié)日，也是許多少數(shù)民族共同享有的節(jié)日。如滿族、朝鮮族、黎族、納西族、侗族、毛南族、達翰爾族、拉祜族、錫伯族、白族等少數(shù)民族，大都與漢族一樣，將春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)列為自己民族的節(jié)日。尤其是春節(jié)，如今已差不多成為我國各個民族的共同節(jié)日。各少數(shù)民族都以自己的慶賀方式歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，這也恰好反映了中華文化“和而不同”的優(yōu)良傳統(tǒng)。各民族人民在共同歡度傳統(tǒng)節(jié)日中，有力地促進了民族文化的交流與融合，鞏固了民族的大團結，增強了中華民族的向心力和凝聚力。

中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵博大精深，其深厚的文化底蘊已經(jīng)深深融入歷代人的日常生活，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，推動著中華文化歷久彌新，也促進著當代和諧社會的建設。但是，由于歷史的局限，傳統(tǒng)節(jié)日既蘊含著優(yōu)良的文化因子和寶貴的民族精神，也包含著一些應該剔除的封建因素和迷信糟粕。今天，我們在運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化時，應該堅持“揚其精華，去其糟粕”的原則，應該貼近實際、貼近生活、貼近群眾，根據(jù)時代的發(fā)展和國情民意，在繼承傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓、保持固有文化底蘊和功能的同時，應該與時俱進地發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化，并賦予其新的時代內涵和生命活力，將傳統(tǒng)節(jié)日熔鑄得更加生機盎然、燦爛輝煌，成為當代民眾由衷喜愛、自覺參與、樂在其中的精神家園。（責任編輯：楚小慶）

① 中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部《關于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》（中央文明辦［2005］11號）。

② 烏丙安《中國民俗學》，遼寧大學出版社，1985年版，第292-293頁。

③ 劉魁立《中國節(jié)典?序言》，安徽教育出版社，2008年版，第5頁。

④ 柯?lián)P《簡論春節(jié)的內涵與價值》，見陳競主編《黃河黃土高原年俗文化研究》，江蘇美術出版社，2009年版，第82頁。

⑤ 徐惟誠《挖掘傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內涵》，《人民論壇》，2008年第8期。

[WT4HZ]Cultural Connotation of Traditional Chinese Festival

WANG Wen-zhang1，2, LI Rong-qi2

篇9

飲食的重要性是不言自明的，人非飲食不能生活，所以，中國先賢對此早有論述：“飲食男女，人之大欲存焉。”而飲食禮俗又是中國傳統(tǒng)禮俗文化的一個重要事項?！抖Y記》中認為原始的禮儀行為就是從人們的飲食活動中產(chǎn)生的，所謂“夫禮之初，始諸飲食”。飲食禮俗后來也成為禮最外在的表現(xiàn)形式和嚴格規(guī)范下所支配的活動之一。電視紀錄片《舌尖上的中國》以節(jié)日為載體，通過對節(jié)日飲食的介紹讓觀眾感受到飲食禮俗背后的文化價值：團圓幸福的和諧文化、孝親敬老的傳統(tǒng)文化、祭神敬祖的祭禮文化以及人們世代傳承的節(jié)日飲食禮俗中所表現(xiàn)出來的勤勞、善良和智慧。

一、飲食與禮的起源

禮作為調整人們行為的重要準則和維持社會秩序的基本道德規(guī)范，不僅成為中國傳統(tǒng)文化的主體，而且成為中華民族獨特的標志。在中國古代社會里，上自朝廷的軍國大政，下至民間的日常飲食，無不是在禮的規(guī)范下進行，禮成為社會生活中最權威的制約因素。誠如馮天瑜先生所言：“從一定意義言之，一部中國文化史，即是一部禮的發(fā)生、發(fā)展史?！盵1]73

（一）禮的起源——“夫禮之初，始諸飲食?！睆娜祟愒缙诘纳顚嶋H、儒家經(jīng)典以及《禮記》中的有關論述來看，最早的禮儀，可以從先民的飲食行為中找出一些線索來。關于禮的起源，歷來有多種說法，如“飲食說”“宗教祭祀說”“風俗說”“人情說”“禮儀說”等?！抖Y記·禮運》中說：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神?！笨煽闯龆Y最初產(chǎn)生于人們的飲食活動中。這種源于飲食的祭禮，是中國先民順應自然生活的文化創(chuàng)造，人們通過飲食來祭祀神，表現(xiàn)了中國先民重視現(xiàn)實和生命的原初心理。

關于禮的起源，國外以英國學者威廉·羅伯遜·史密斯的觀點影響最大，他在《閃米特人的宗教》中提出：“圖騰制是由一種‘圖騰餐’的祭祀儀式發(fā)展而來的，而祭祀儀式的前提是假設神的存在?！盵2]6祭獻是古代宗教禮儀的主要形式，最古老的祭祀形式是用動物祭獻，這類祭獻是一種公共的儀式，它是由整個氏族參與的一種活動。祭獻完后，還要共享祭品，以表示神與神的崇拜者之間“共餐”的親密關系。在共同進餐中把人們聯(lián)系在一起的并不是宗教力量，而是吃這種活動本身。人與人之間的親密關系莫過于“吃的是一鍋飯”，如中國先民們就將那種分立門戶﹑自成一體的做法，視為另起爐灶﹑感情淡漠的表現(xiàn)，因而飲食盛宴就成了中國人聯(lián)絡感情﹑增進友誼的主要手段。[2]7

（二）“禮”與“俗”的聯(lián)系及其轉化?！抖Y記·曲禮下》中說：“君子行禮，不求變俗?！边@反映了中國古人就有把禮、俗聯(lián)系起來進行思考和觀察的思維特點。《禮記·王制》中說：“修其教不易其俗，齊其政不易其宜。”作為社會制度的禮是由民間的風俗習慣演變而來的。“俗”常與“百姓”連用，于民間自然生成并傳承，是處于不同自然環(huán)境下眾人相互模仿而形成的行為習慣。這些民俗中的重要部分逐漸形成比較固定的儀式，就上升為禮儀。因此，俗先于禮，禮來源于俗。所謂的禮俗其實就是指家庭和社會為個人通過一生的重要階段而設置的禮儀和風俗。[3]在飲食行為基礎上出現(xiàn)的禮儀，經(jīng)過長期的發(fā)展，已經(jīng)約定俗成，被固定了下來，成為人們所遵循的行為規(guī)范。由飲食習俗所產(chǎn)生的原始之禮的轉化過程，不僅一定程度上反映了禮最初執(zhí)行著滿足人類對物質財富和生活用品進行分配與享用的等級差別標準，同時，也反映了中國文化“援俗入禮”的特征。[2]12

無論是“俗”還是“禮”，都根源于人性，始于人情，既是禮之大本，也是俗之大本，是禮與俗在儒家哲學中的根本相通之處，是俗被成功改造為禮的基點。[4]中國傳統(tǒng)文化本質上是一種關于“人”的文化，“以人為核心”是中國禮文化的基本特征。中國禮學是以人為研究主題，以人在禮儀活動中所表現(xiàn)出來的人之為人的本質及其如何處理人與自然﹑人與人﹑人與社會的關系作為研究的重要內容。美食紀錄片《舌尖上的中國》得以受到大眾的熱愛，也恰是因為片中在講述美食的同時更關注美食背后的人及人性和人情。

二、節(jié)日飲食禮俗的文化價值

中華民族的節(jié)日禮俗包裹著各民族各地域不盡相同又相通相融的民間習俗和風土人情。一般說來，傳統(tǒng)禮俗節(jié)日深深地根植于人們自然形成的欲望和細膩微妙的情感世界，以適宜的方式恰如其分地表達著人們既豐富多彩又錯綜復雜的情感體驗。禮俗節(jié)日不僅滿足了人們的口腹之欲、滿足了物質和肉體的需要，也滿足了人們精神和心理的需要。[5]133就以《舌尖上的中國》介紹的傳統(tǒng)節(jié)日飲食為例，通過對這些節(jié)日飲食禮俗的分析，來展示飲食背后的文化價值：團圓幸福的和諧文化、孝親敬老的傳統(tǒng)文化以及祭神敬祖的祭禮文化等。

（一）春節(jié)、端午節(jié)飲食禮俗：團圓幸福的和諧價值。春節(jié)是中國人辭舊迎新、闔家團圓的節(jié)日，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最重要、最熱鬧的節(jié)日，是文化內涵最豐富的節(jié)日，一般指正月初一，新年的第一天，俗稱“過年”。在春節(jié)期間，人們會舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福為主要內容。對于他們來說，過年就是一場盛宴，似一曲宏大的樂章，尤其中國人最幸福、最看重的時刻莫過于一家人除夕之夜圍坐在桌前吃上一頓團圓飯。團圓是人們對于生活幸福的最基本要求：人人平安健康。除夕之夜，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。

在《舌尖上的中國》里關于春節(jié)出現(xiàn)了多次，但每次都不同。在第一集《自然的饋贈》中，講述吉林查干湖，快過年時，當?shù)氐牧曀资桥e行祭湖祭魚的活動，進行祭祀以祈求湖里的神仙恩賜來年的豐收。查干湖77歲的“漁把頭”石寶柱的年夜飯則是一頓“全魚宴”。在第二集《主食的故事》中，做年糕是寧波人慶賀新年的一種傳統(tǒng)。年糕被當?shù)厝朔Q作“團子”，取團團圓圓之意。同樣的節(jié)日，在北方的北京，講述一名職業(yè)攝影師白波，常年在各地攝制組工作，一年中，也只有在過年這樣的日子里，才能回到父母身邊，除夕夜闔家團圓吃“餃子”，享受與家人在一起的幸福。

端午節(jié)為每年的農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)有吃粽子、賽龍舟、掛蒿草和艾葉等習俗。“端午節(jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)到了今天，之前的一些習俗已被漸漸遺忘，自從被定為節(jié)假日后就成為在外忙碌的人與親人團聚的另一個重要節(jié)日了?！盎丶页贼兆印背蔀槎宋绻?jié)回家的人最常說的一句話，其實，吃不吃粽子并不重要，最重要的是與家人團聚。

（二）重陽節(jié)——孝親敬老的傳統(tǒng)價值。農(nóng)歷的九月初九為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽。由于九月初九“九九”的諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日祭祖并推行敬老活動。從20世紀80年代開始，我國一些地方把夏歷九月初九定為老人節(jié)，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。敬老、愛老是中華民族的傳統(tǒng)道德美德。“敬”作為禮文化的核心，是千百年來行禮者的共識?！熬础钡脑瓌t，實質上揭示了人性中天然的愛親愛人之心、尊親尊人之情?！抖Y記》開篇即曰“毋不敬”?！靶ⅰ笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關系的表現(xiàn)。所謂“百善孝為先”，反映的是中華民族極為重視孝的觀念。

在《舌尖上的中國》中還講到了重陽節(jié)。重陽節(jié)是雜糅多種民俗為一體而形成的漢族傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽節(jié)的活動一般包括出游賞景、遍插茱萸、吃重陽糕等，以凸顯孝親敬老的傳統(tǒng)文化價值。日常飲食行為也是體現(xiàn)孝親的最佳形式，《禮記》中對日常飲食的孝親禮節(jié)多有涉獵，如“父母在，朝夕恒食，子婦佐馂，既食恒馂。父沒母存，冢子御食，群子婦佐馂如初”。在《舌尖上的中國》第五集《廚房的秘密》里介紹了順德均安鎮(zhèn)的重陽節(jié)，街上的年輕人抬著關公像，老人們頭戴茱萸。歐陽廣業(yè)作為一個村宴廚師，在這一天要為村里的老人做一頓可口的村宴，村里的年輕人和老人團聚在一起享受美味。

（三）新米節(jié)、望果節(jié)的飲食禮俗：祭神敬祖的祭禮價值。祭祀祖先是中華民族的一項傳統(tǒng)風俗?！逗鬂h書》記載：“祭祀之道，自生民以來則有之矣?！泵癖妼χ腥A民族祖先的祭奠，溯古至今，綿綿不斷。在少數(shù)民族中，經(jīng)常可以看到一些祭神敬祖的祭禮文化。重道德感情而輕禮數(shù)和財物的祭禮思想是禮俗文化的又一個體現(xiàn)。在進行節(jié)日祭祀時，最重要的是祭祀之人的虔誠之心，不拘泥于形式的完備和禮品的豐厚。在《舌尖上的中國》里介紹了帶有祭祀文化的壯族從江加榜新米節(jié)和藏族的望果節(jié)。從江加榜新米節(jié)是當?shù)氐囊粋€傳統(tǒng)節(jié)日，沒有固定日期，一般在每年稻谷成熟前幾天舉辦。后世的子孫沒有忘記先民們的艱辛，舉行隆重的祭祀活動，于是新米節(jié)便約定俗成下來，并世代相傳。在第七集《我們的田野》開篇介紹了從江加榜新米節(jié)，片中講了下堯村壯族的潘銀少和黃蘭榮兩位老人為慶祝即將到來的新米節(jié)做準備，除了主食糯米外，還要制作腌魚、煒酒等。當?shù)剡€設有“長街宴”，村中人聚在一起享受美食、慶賀豐收。如今，“長街宴”已被列為非物質文化遺產(chǎn)。

望果節(jié)是藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，至今已有1500多年的歷史?！巴币鉃椤袄@地頭轉圈”。在節(jié)日的第一天早晨，當陽光灑滿金黃麥田的時候，農(nóng)民們手持麥穗圍著農(nóng)田轉圈游行，感謝上天帶來了風調雨順的好收成。之后轉田隊伍每到一個鄉(xiāng)神殿或山神殿前都要舉行祭祀儀式。一路祝福，一路歡歌，此刻鄉(xiāng)村的田園處處洋溢著歡樂和祥和的氛圍。在第七集《我們的田野》中講述了最富庶的農(nóng)業(yè)區(qū)——日喀則的望果節(jié)。當?shù)氐耐?jié)在青稞成熟前舉行，是一年中最盛大的節(jié)日。藏民桑吉為節(jié)日精心釀造著青稞酒，桑吉手藝俱佳釀造的青稞酒受到當?shù)厝说南矏?，望果?jié)當天大家一起品嘗著甘甜的青稞酒。無論是原始的自然崇拜、神靈崇拜，還是祖先崇拜與鬼神祭祀，無不表達出人類質樸真摯之情。天帝神靈雖然高高在上，卻是人們觀念中的保障現(xiàn)世人生幸福的重要力量。中國人信奉神靈的根本目的并不是出離人世而是為人世求福佑。[5]128

我國先民在幾千年的生息繁衍中創(chuàng)立了許多民俗節(jié)慶，既包括生產(chǎn)方面的，也包括生活方面的，既有飲食文化，也有禮儀文化，還有樸素的思想，給我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)，很值得我們去發(fā)揚和傳承。

三、節(jié)日飲食禮俗的傳播及對當今社會的影響

哲學家費爾巴哈有句名言：人就是他所吃的東西?！渡嗉馍系闹袊凡恢皇且徊筷P于吃的紀錄片，其所展示的厚重感和文化感體現(xiàn)了該片的獨特性——“通過美食這個窗口更多地看到人和食物、人和社會的關系”?！渡嗉馍系闹袊酚糜耙暶浇樘赜械男蜗笮浴⒖旖菪?、大眾性、聲畫一體化的優(yōu)勢，通過對一個人、一個家庭和一個村莊這些微觀元素的記錄和書寫，每一個鮮活的個體背后都洋溢著樸實的氣息，展示了中國飲食文化的豐富多彩。充滿智慧的勞動人民艱辛地尋找自然界饋贈的食材，巧妙制作各色美食，用虔誠的態(tài)度對待傳統(tǒng)節(jié)日，感謝上天的恩賜。無論是《自然的饋贈》中人與自然的和諧，抑或是《主食的故事》中人與人、人與社會關系的和諧，在美食的背后始終關注的對象是制作美食的人。

禮俗是社會文化濃縮的精華，屬于一份珍貴的精神文化遺產(chǎn)，它無時無刻不在影響著人們的生活。孕育于小農(nóng)經(jīng)濟下的節(jié)日禮俗，形式和內容都體現(xiàn)于中華民族的節(jié)日之中，而所有節(jié)日表現(xiàn)形式的基本載體與內容是無數(shù)個和氣候季節(jié)、人文精神、道德關懷、祖先崇拜、宗教情懷、社團聚會相關聯(lián)的生活內容。它與我們民族的精神相關聯(lián)，是整個民族樂觀向上、勤勞勇敢、善良敦厚與團結友愛的思想理念的內在形態(tài)，是一個民族歷時幾千年綿延不斷的精神內核——民族靈魂的所在。如果離開了這些節(jié)日禮俗的活動內容，所謂的文化特征就無從談起，并且所有的節(jié)日表現(xiàn)的謂之以樂的活動就失去了根本的意義。而《舌尖上的中國》通過禮俗食俗文化的傳播，會喚起人們對生命和社會的熱愛，更加珍惜我們今天的生活。

[本文為國家社會科學基金藝術學項目《電視媒介儀式與文化傳播》（項目批準號：09BCO29）的階段性成果]

參考文獻：

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[4]王玉霞.禮俗與統(tǒng)俗——中國古代禮對俗的文化訴求[J].濟南大學學報，2011（3）.

篇10

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當代大學生作為社會文化的主要傳承者和建設者，無疑應該具有深厚的中國傳統(tǒng)文化知識積淀，提升自身的文化素養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是最具民族特色和個性的文化，是傳統(tǒng)文化的重要載體，對于增強大學生民族意識、培養(yǎng)愛國情懷、提高文化素養(yǎng)具有極其重要的意義。

一、傳統(tǒng)節(jié)日和大學生文化素養(yǎng)

（一）傳統(tǒng)節(jié)日概述

“中國傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內容和方式，在特定時空關系中利用相應的物質載體表達思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動的日子?！蔽覈膫鹘y(tǒng)節(jié)日有很多，較重要的傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、頭牙、寒食節(jié) 、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至、臘八節(jié)、尾牙、祭灶、除夕等。

（二）大學生文化素養(yǎng)的內涵

大學生的文化素養(yǎng)主要包括認知、情感、倫理道德和信仰價值觀等四個方面。從認知方面來說，要求大學生基本知識豐富，有一定文化品位和文學藝術修養(yǎng)；從情感方面來說，要求大學生具有憂國憂民的愛國情懷，明辨是非；從倫理道德方面來說，要求大學生具有一定的道德修養(yǎng)，弘揚“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德；從信仰價值觀方面來說，要求大學生堅持及其世界觀、人生觀、價值觀。

二、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日對提高大學生文化素養(yǎng)的意義

（一）傳統(tǒng)節(jié)日的傳承功能從認知方面提高大學生文化素養(yǎng)

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化傳統(tǒng)深厚，很好地傳承了餐飲美食、風俗禮儀、倫理道德、文學藝術等傳統(tǒng)文化。餐飲美食方面如春節(jié)的餃子、年糕，端午節(jié)的粽子等。風俗禮儀方面如春節(jié)要祭祀灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明等。倫理道德方面如“仁義禮智信”“忠孝廉恥勇”的傳統(tǒng)美德等。文學藝術方面如歷代的文人墨客為節(jié)日譜寫的詩詞歌賦，舞獅子、踩高蹺、猜燈謎等民間藝術等。大學生通過教育學習或者通過親身參與傳統(tǒng)節(jié)日能很好地加深對傳統(tǒng)文化的了解和認知，提升自身的文化素養(yǎng)。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日的交流功能從情感方面提高大學生文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)節(jié)日具有貴人倫、重親情的特點。春節(jié)闔家團圓、舉國歡慶、鄰里鄉(xiāng)親互相拜年，其樂融融；清明遠足踏青、拜祭祖先，既體現(xiàn)了孝道又實現(xiàn)了人與自然的和諧。在現(xiàn)代社會，原有的以親屬、倫理關系為紐帶的社交網(wǎng)絡發(fā)生了很大變化，親友之間的情感交流變少，需要更多的通過傳統(tǒng)節(jié)日來增加親友相聚的機會。傳統(tǒng)節(jié)日的情感交流功能能使大學生更好地感受家庭溫情和血緣親情，更加重視親情、友情和愛情。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日的教化功能從倫理道德方面提高大學生文化素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化是一種典型的倫理型文化，它要求廣大民眾在社會生活中必須遵循“禮”的規(guī)章和“樂”的法則，對民眾進行禮樂教化。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的禮樂文化內涵，如，清明節(jié)有遠足踏青、祭拜祖先之禮；端午節(jié)有吃粽子劃龍舟、緬懷忠烈之禮等等。中華傳統(tǒng)節(jié)日中所體現(xiàn)出的“仁義、忠孝、廉恥”等禮樂文化基本品格對指導我們現(xiàn)代生活仍然發(fā)揮著巨大的作用，引導國人尤其是大學生正確對待本民族傳統(tǒng)文化，加強倫理道德，提高人文素養(yǎng)具有非常現(xiàn)實和深遠的意義。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日的凝聚功能從信仰價值觀方面提高大學生文化素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，在漫長的中華文明發(fā)展史中，傳統(tǒng)節(jié)日逐步成為民族心理、民族性格、民族精神的結晶，成為凝聚中華兒女民族感情的強大紐帶。在當今全球化時代，保護和弘揚中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，用傳統(tǒng)節(jié)日文化進行愛國主義教育和民族精神培育，對于青年大學生“樹魂立根”，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著不可替代的積極作用。

三、大學生傳統(tǒng)節(jié)日觀調查

為了解當代大學生傳統(tǒng)節(jié)日觀現(xiàn)狀，2012年3月份，筆者在寧波的四所高校（寧波大學、寧波工程學院、浙江大學寧波理工學院、浙江萬里學院）的在校大學生中做了一次問卷調查。本次調查共發(fā)放問卷500份，收回485份，有效回收率97%。被調查的學生中男生占45.8%，女生占54.2%。調查對象涵蓋了文科、理科和工科的學生，其中文科類占52.3%，理工科類占47.7%。在發(fā)放調查問卷的基礎上，我們還召開了一次座談會，更深入更詳細的了解了情況。

（一）大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知情況

對于中國傳統(tǒng)節(jié)日，24.2%的大學生能說出3—5個，50.5%的大學生能說出6—9個，其余25.3%的大學生能說出10個及以上的中國傳統(tǒng)節(jié)日的名稱。對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的來源及其包含的文化內涵的了解， 大學生中10.4%的能了解10個及以上，18.6%的能了解6—9個， 49.8%的能了解3—5個， 21.2%的了解1—2個。大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知途徑主要包括：家庭教育（65%）、親身參與（54.4%）、媒體傳播（39.8%）、學校教育（10.2%）和其他（13.7%）。這表明， 大學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認知度較高，但了解較淺，不夠深入和全面。認知途徑以家庭教育和親身參與為主，學校教育較為欠缺。

（二）大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的參與情況

調查結果表明，大學生經(jīng)常過的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)（98.2%）、中秋節(jié)（87.6%）、元宵節(jié)（85.1%）、端午節(jié)（59.7%）、清明節(jié)（54.3%）和七夕節(jié)（25.6%）。其他節(jié)日如臘八節(jié)、中元節(jié)等則參與較少或從不參與。大學生在過傳統(tǒng)節(jié)日時，參與比例較高的傳統(tǒng)節(jié)日習俗依次為：春節(jié)吃年夜飯、放鞭炮、貼春聯(lián)，清明節(jié)祭祖掃墓，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)賞月吃月餅，七夕節(jié)與喜歡的人約會等，其他傳統(tǒng)節(jié)日習俗則較少參與。這表明大學生能積極參與主要傳統(tǒng)節(jié)日和堅持一部分傳統(tǒng)節(jié)日習俗，但對于一些不是特別重大的傳統(tǒng)節(jié)日和其他一些節(jié)日習俗參與相對較少。

（三）大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的基本態(tài)度

在調查中，大學生們均表示中國傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，應該繼承并發(fā)揚光大。但大學生們也普遍表示現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍不夠濃厚（47.8%），節(jié)日形式不夠活潑有趣（32.3%），節(jié)日內涵的宣傳和挖掘還不夠（31.8%）。在對待中西方節(jié)日這一問題上，相當多的大學生表示出對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日的喜愛，但同學們也普遍表示過西方節(jié)日只是對過傳統(tǒng)節(jié)日的一種補充而不是取代。這表明大學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日對傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊也是顯而易見的。

四、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日提高大學生文化素養(yǎng)的對策思考

（一）政府引導與還節(jié)于民相結合，構建弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的大環(huán)境

政府引導與還節(jié)于民相結合，指的是老百姓是過節(jié)的主體，政府是節(jié)日的引導者與宣傳者。一方面政府不要在老百姓過節(jié)的方式上給予過多地干涉，以保持節(jié)日文化的多樣性。另一方面政府要做好傳統(tǒng)節(jié)日的引導和宣傳，著重從兩個方面做好工作：

1. 保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性和文化性，發(fā)掘節(jié)日文化內涵

中國的傳統(tǒng)節(jié)日在表現(xiàn)形式上有著鮮明的民族特色，政府要保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性，發(fā)掘節(jié)日文化內涵。具體來講，就要保護和大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日物質、精神和儀式三方面的民族文化傳統(tǒng)。如，物質方面對年畫、生肖產(chǎn)品、中國結等節(jié)慶用品，餃子、年糕、湯圓等節(jié)日美食的文化內涵進行大力宣傳；儀式方面可精心開展如舞龍舞獅、燈會、文化廟會等；精神方面要注意提煉傳統(tǒng)節(jié)日文化主題，如春節(jié)期間突出辭舊迎新、祝福團聚的主題等。

2. 拓展傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂性和公共性，加強節(jié)日文化創(chuàng)新

北京師范大學蕭放教授主張“要形成家庭生活和公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)”“娛樂是節(jié)日的靈魂”。我國傳統(tǒng)節(jié)日的習俗活動多是在家庭、家族范圍內進行，缺少輕松浪漫的娛樂氛圍和大型歡慶活動。因此，政府要在傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂性和公共性方面進行拓展，適當引入商業(yè)元素。在節(jié)日文化的表現(xiàn)手段上，可在節(jié)慶文化產(chǎn)品、節(jié)慶用語、節(jié)日食品等方面推陳出新，如近些年清明節(jié)興起的網(wǎng)絡祭奠、將七夕節(jié)包裝為“中國情人節(jié)”等，都吸引了越來越多年輕人的參與。此外，政府還應在公共場所舉辦多種歡慶游藝活動，讓更多的人們體味到節(jié)慶的歡樂。

（二）節(jié)日教育與節(jié)日參與相結合，學校與家庭共同引導和諧的節(jié)日文化

節(jié)日教育與節(jié)日參與是相互影響、密不可分的兩個方面。從前面對大學生的調查結果來看，大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和參與情況總體較好，但在認知、參與的廣度和深度方面還有欠缺。

1. 高校要多開展節(jié)日實踐活動，將節(jié)日教育與參與相結合

從調查得知，大學生節(jié)日認知途徑以家庭教育和親身參與為主，學校教育較為欠缺。高校要加強大學生的文化素養(yǎng)，對學生進行傳統(tǒng)文化尤其是節(jié)日文化教育是非常必要的。在教育方面除了傳統(tǒng)的課堂、講座、論壇等外，還要突出實踐教育。如端午節(jié)的包粽子吃粽子活動，中秋節(jié)的賞月詠詩、文藝聯(lián)歡活動等。此外，高校還可以通過社會調查、志愿服務等形式，讓學生接受傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶，達到提高文化素養(yǎng)的目的。

2. 家庭要注重對大學生的傳統(tǒng)節(jié)日文化熏陶，加強親情交流

相對于社會和學校而言，家庭對大學生進行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育具備更好的親情優(yōu)勢，具有言傳身教和終身教育的特點。家長自身要學習和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，堅持傳統(tǒng)節(jié)日習俗，從而使子女耳濡目染。此外，家長還要注意避免傳統(tǒng)節(jié)日情感交流的庸俗化。如，“壓歲錢”是極為普遍的歲時節(jié)令習俗，謂能壓邪驅鬼，借以祝福，但現(xiàn)實社會生活中則異化為了一種攀比之風。家長應將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與現(xiàn)代教育理念相結合，從而形成良好的家庭節(jié)日文化環(huán)境。

（三）大學生要理性對待中西文化，通過“文化自覺”實現(xiàn)對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同

大學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日的沖擊也是顯而易見的。面對這種情況，我們既要避免崇洋，又要有開放和兼容的氣魄。著名社會學家先生曾提出過“文化自覺”的概念，他指出：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’?！?/p>

對于大學生而言，“文化自覺”首先意味著要有“自知之明”，即了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵， 認同本國本民族的節(jié)日文化。其次意味著要承擔“文化責任”，即要將節(jié)日文化的接受與傳承作為自己的一種責任，作為自身文化歸屬的一種象征。最后意味著“自我創(chuàng)建”，即加強對文化轉型的自主能力，為弘揚和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化做出自己的貢獻。如，將傳統(tǒng)節(jié)日文化的符號和儀式與現(xiàn)代技術相結合，與現(xiàn)代生活觀念和習慣相結合進行改良創(chuàng)新；將西方節(jié)日中歡樂有趣、注重交往交流等好的方面吸收借鑒到傳統(tǒng)節(jié)日文化中去等等。

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