導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇關(guān)于清明節(jié)的習(xí)俗，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

清明節(jié)的來歷和習(xí)俗清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明節(jié)的來歷與意義清明

據(jù)傳說，春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中在一處渺無人煙的地方又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬分焦急時(shí)，隨臣介子推走到僻靜處，從自己大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)，肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。

十九年后重耳作了國(guó)君，就是歷史上晉文公。即位后重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞。然而介子推鄙視爭(zhēng)功討賞，他打好行裝同母親到綿山隱居去了。

晉文公聽說后羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推。然而，介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋談何容易。有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山逼出介子推，大火燒遍綿山卻沒見介子推的身影。火熄后人們才發(fā)現(xiàn)，背著老母親的介子推，已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時(shí)從樹洞里又發(fā)現(xiàn)一血書，上寫：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀(jì)念介子推，晉文公下令，將這一天定為寒食節(jié)。第二年文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳死而復(fù)活。便賜老柳為清明柳，并曉諭天下把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

清明節(jié)的來歷正是感恩，我們清明節(jié)上墳祭祀先祖，就是沿襲這種感恩的精神。然而，中國(guó)的清明節(jié)對(duì)感恩，好像專注了那些死去的先人，卻沒有對(duì)活著的，對(duì)自己有恩的人，似乎將更多、更重要的感恩淡化了。一個(gè)充滿感恩的社會(huì)，明了自己艱難的民族，明白恩惠的個(gè)人才能珍惜現(xiàn)實(shí)，珍視歷史，敬重別人，敬畏公德。感恩節(jié)，在中國(guó)就是清明節(jié)，我們?cè)诟卸魇湃サ臍v史和人的同時(shí)，更應(yīng)該感恩那些有益于我們生存和發(fā)展的人。真希望清明節(jié)對(duì)于中國(guó)人，不僅僅是祭祀，更重要的是感恩!

正所謂：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。父母在世常孝順，勝過死后空祭墳。山珍海味滿靈桌，冥錢燒得滿天昏。君生一飯知冷暖，君死怎能聞腥葷?；钪唤o父母錢，死后燒錢更愚蠢。世間為人兒女輩，父母健在勤過問。烏鴉尚知反哺乳，羊兒跪乳懂感恩。為人在世孝為先，免得亡后假殷勤。請(qǐng)孝敬父母，善待活著的人。

清明節(jié)的來歷與意義，你知道嗎據(jù)傳說，春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中在一處渺無人煙的地方又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬分焦急時(shí)，隨臣介子推走到僻靜處，從自己大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)，肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。

十九年后重耳作了國(guó)君，就是歷史上晉文公。即位后重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞。然而介子推鄙視爭(zhēng)功討賞，他打好行裝同母親到綿山隱居去了。

晉文公聽說后羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推。然而，介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋談何容易。有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山逼出介子推，大火燒遍綿山卻沒見介子推的身影?；鹣ê笕藗儾虐l(fā)現(xiàn)，背著老母親的介子推，已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時(shí)從樹洞里又發(fā)現(xiàn)一血書，上寫：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀(jì)念介子推，晉文公下令，將這一天定為寒食節(jié)。第二年文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳死而復(fù)活。便賜老柳為清明柳，并曉諭天下把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

篇2

清明節(jié)的意義中國(guó)漢族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。在每年公歷4月5日前后。這一天，民間有上墳掃墓、插柳、踏青、春游等活動(dòng)。

清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉?！逼鋵?shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。并相傳至今。

清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區(qū)號(hào)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。

清明節(jié)的由來簡(jiǎn)介清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)、弘揚(yáng)孝道的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)歷史悠久，源于上古時(shí)代的春祭活動(dòng)，春秋二祭，古已有之，祖先信仰與祭祀文化是清明節(jié)形成的重要因素。清明兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件。

清明節(jié)氣是上古干支歷法中表示季節(jié)變遷的廿四個(gè)特定節(jié)令之一，處在生氣旺盛的時(shí)節(jié)，也是陰氣衰退的時(shí)節(jié)。清明時(shí)節(jié)，吐故納新、生氣始盛、氣溫升高、萬物皆潔齊，大地呈現(xiàn)春和景明之象，這一時(shí)節(jié)正是郊外踏青(春游)與行清(墓祭)的好時(shí)段。清明節(jié)將節(jié)氣與民俗融為一體，是天時(shí)地利人和的合一。

清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族先祖追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。清明節(jié)既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆日子，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日。經(jīng)歷史發(fā)展演變，清明節(jié)吸收融合了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習(xí)俗，雜糅了多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內(nèi)涵。

篇3

1、 活動(dòng)時(shí)間：__年 4 月 11 日

2、 活動(dòng)對(duì)象：我班全體同學(xué)

3、 活動(dòng)形式：利用 PPT，口頭講述，全體互動(dòng)等多種形式，組織全班同學(xué) 回憶以往過清明節(jié)的情形， 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化；充分向?qū)W生介紹清明節(jié)的由 來，習(xí)俗，體育活動(dòng)，美味及各名族清明節(jié)特色等。

4、活動(dòng)要求：在舉行班會(huì)活動(dòng)之前要求學(xué)生上網(wǎng)查找關(guān)于清明節(jié)文化等情況。

篇4

一年級(jí)關(guān)于清明節(jié)的手抄報(bào)的圖片2

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一年級(jí)關(guān)于清明節(jié)的手抄報(bào)的資料：清明節(jié)簡(jiǎn)介清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問》的說法：“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺?？梢娺@個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

一年級(jí)關(guān)于清明節(jié)的手抄報(bào)的資料：清明節(jié)祝福短信1、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，莫要悲傷傷自身;心中惦念親人情，莫讓哀傷擾生活;送上祝愿愿珍重，身體健康要照顧;保持樂觀心態(tài)好，未來生活多精彩。

2、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，祭先祖關(guān)心親人。這個(gè)世界，愛情可同甘共苦，卻固守不了平淡;友情經(jīng)得起平淡，卻經(jīng)不起苦難。唯有親情，兩者兼得，清明節(jié)快樂!

3、向天借一片藍(lán)，向云借一片輕，向太陽(yáng)借一道光，向草借一片綠，向花借一片紅，向魚借一些自由，原來美麗真的觸手可及。清明節(jié)，走走看看，心情更釋懷。

4、湘西的四月，正是鶯飛草長(zhǎng)的時(shí)節(jié)。清明節(jié)這一天，不知什么時(shí)候，迷蒙的蒼穹里，，已經(jīng)飄起了如煙如霧的絲雨，那漫空飛舞的晶瑩，似在輕呼著初夏的暖意。

5、我們每個(gè)人都應(yīng)記住曾在自己生命留下回憶的人，無論過去的還是現(xiàn)在的。清明節(jié)了，逝去的美好，記牢;現(xiàn)在的歡笑，擁抱;讓溫情傳進(jìn)人人的手機(jī)號(hào)!

6、幸福，其實(shí)很簡(jiǎn)單;幸福，其實(shí)觸手可及;幸福，有你的陪伴;幸福，有對(duì)你的思念。離去的，只是傷痛，遺留下來的，是甜蜜思念。祝你清明節(jié)快樂!

7、謝謝你給我的關(guān)懷，把我寵壞，寵得我不知不覺飛起來，才知道冥冥之中有安排。這個(gè)清明節(jié)，讓我?guī)阋黄痫w上天好嗎?別怕，有我在你不會(huì)掉下來的!

篇5

中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的風(fēng)俗傳統(tǒng)。就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。

傳統(tǒng)習(xí)俗二：蕩秋千

這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

傳統(tǒng)習(xí)俗三：蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。

傳統(tǒng)習(xí)俗四：射柳

射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。

傳統(tǒng)習(xí)俗五：斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

傳統(tǒng)習(xí)俗六：蠶花會(huì)

“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。

傳統(tǒng)習(xí)俗七： 拔河

早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明節(jié)舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。

傳統(tǒng)習(xí)俗八：踏青

清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。

傳統(tǒng)習(xí)俗九： 放風(fēng)箏

清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。傳統(tǒng)習(xí)俗十：植樹

清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來，我國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫做“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。

清明節(jié)習(xí)俗起源清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子· 齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?，可見?zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮” 之一，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《與許京兆書》)掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗?！稘h書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的認(rèn)可，墓祭之風(fēng)必然大盛。

關(guān)于清明節(jié)的古詩(shī)清明

(唐)杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

途中寒食

(唐)宋之問

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

寒食

(唐)韓翃

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

閭門即事

(唐)張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田;

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《阮郎歸》南國(guó)春半踏青時(shí)

(唐)歐陽(yáng)修

南國(guó)春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。

青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛。

花露重，草煙低，人家簾幕垂，

秋千慵困解羅衣，畫梁雙燕棲。

清明后登城眺望

(唐)劉長(zhǎng)卿

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬井出新煙。

草色無空地，江流合遠(yuǎn)天。

長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。

清明日曲江懷友

(唐)羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。

清明即事

(唐)孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

清明

(唐)孫昌胤

清明暮春里，悵望北山陲。

燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。

沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。

不及林間鳥，遷喬并羽儀。

清明日憶諸弟

(唐)韋應(yīng)物

冷食方多病，開襟一忻然。

終令思故郡，煙火滿晴川。

杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖親燕，坐度此芳年。

長(zhǎng)安清明

(唐)韋莊

蚤是傷雨天，可堪芳草更芊芊。

內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。

紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。

游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

清明日

(唐)溫庭筠

清娥畫扇中，春樹郁金紅。

出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。

馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。

柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。

同錦州胡郎中清明日對(duì)雨西亭宴

(唐)張籍

郡內(nèi)開新火，高齋雨氣清。

惜花邀客賞，勸酒促歌聲。

共醉移芳席，留歡閉暮城。

政閑方宴語(yǔ)，琴筑任遙情。

清明日自西午橋至瓜巖村有懷

(唐)張繼

晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。

鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。

鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。

舊游人不見，惆悵洛城東。

江南清明

(唐)鄭準(zhǔn)

篇6

清明本是我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣之一，一般每年的4月4日至6月的某一天是清明節(jié)，清明節(jié)是古人為紀(jì)念故去親人而確定的節(jié)日，習(xí)俗頗多，有的習(xí)俗還延續(xù)至今，例如，江浙一帶在清明節(jié)時(shí)期，有一項(xiàng)風(fēng)俗就是食用清明果。因?yàn)橹饕弦鞍谇迕鲿r(shí)節(jié)長(zhǎng)勢(shì)最旺，也最易采得，因此得名，清明果是以艾草煮爛搗碎后和入糯米粉后做皮子，再包入豆沙或者芝麻等甜成可口餡料的節(jié)日食品，歷史悠久且深受歡迎。

一、清明節(jié)的起源

清明節(jié)是我國(guó)古代重要的節(jié)日，別稱為寒食節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。在這一天，人們不能燒火做飯，吃熱食，而要吃冷食，隨著社會(huì)的發(fā)展，清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，在大部分地區(qū)寒食節(jié)逐漸與清明節(jié)合而為一，斷火的習(xí)俗也消失了，但寒食節(jié)的一些飲食習(xí)俗卻保留了下來，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

關(guān)于寒食節(jié)的來歷，在我國(guó)古代，主要有兩個(gè)傳說：關(guān)于寒食來歷的第一種也是最普遍的說法，是把寒食節(jié)與春秋時(shí)期晉文公的臣子介子推聯(lián)系在一起，說寒食節(jié)是為紀(jì)念介子推的。另一種說法認(rèn)為寒食節(jié)來源于周代的禁火與改火。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走，在流亡期間，重耳受盡了屈辱，原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了，只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他，其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去，介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃，十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推，后來，猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官，誰(shuí)料，介子推對(duì)封官加爵的事情根本不屑一顧，三番拒絕相見，后來，晉文公只得親自去見介子推，可是介子推為了躲避晉文公逃到現(xiàn)今山西介休縣東南的綿山，晉文公搜尋無果，怒火中燒，聽信讒言，決定放火燒山，逼迫介子推出來見駕，可是后果卻不如人所愿，在大火燒了三天三夜后，介子推仍沒有出來，被火燒死。晉文公望著介子推的尸體，后悔不已，大聲痛哭。后在介子推藏身的柳樹下找到了介子推寫的血書：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。晉文公為了紀(jì)念介子推這一大功臣，將介子推及他的母親埋在他藏身的柳樹下，并把放火燒山的那一天定為寒食節(jié)，也就是后來的清明節(jié)，昭告天下，這一天，天下都應(yīng)該禁忌煙火，吃寒食，以紀(jì)念介子推以及其精神，自我反省，并用介子推藏身的柳樹枝做了一雙木屐，用以懷念介子推。第二年，晉文公上介山（晉文公為紀(jì)念介子推將綿山改名為介山）對(duì)介子推進(jìn)行祭拜，發(fā)現(xiàn)那顆藏身的被燒死的大柳樹，死而復(fù)生，便將其成為“清明柳”，又把這一天定為“清明節(jié)”。關(guān)于這一傳說，古書代蔡邕的《琴操》，《鄴中記》、《后漢書?周舉傳》均有記載。

第二種說法認(rèn)為寒食節(jié)來源于周代的禁火與改火。寒食是仲春之末，正是大火星將出之時(shí)，因此要小心火種以免引起火災(zāi)，而改火是古代的一個(gè)重要習(xí)俗，它出于燧人氏鉆燧取火的傳說，至遲在周時(shí)形成制度。綜合這些情況，一些學(xué)者認(rèn)為季春改火的時(shí)間可能就是寒食節(jié)。后來，改火成了清明寒食的重要習(xí)俗。此傳說在《荊楚歲時(shí)記》、《周禮?夏官?司燧》、《管子?禁藏》、《管子?輕重》均有相關(guān)記載。相對(duì)于上一種傳說，本文主要相信這一種傳說，認(rèn)為清明節(jié)時(shí)由于古代先人滅火、取火以及對(duì)火的祭祀崇拜而來這種說法較之更為科學(xué)。

二、清明節(jié)的風(fēng)俗

清明節(jié)主要是用來紀(jì)念故去的親人，其主要風(fēng)俗頗多，在中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，已經(jīng)成為一習(xí)慣和傳統(tǒng)，主要的風(fēng)俗有上墳掃墓、在墳山植樹、插柳、踏青、開展豐富多彩的體育活動(dòng)風(fēng)俗、蹴鞠、馬球、淘井等，有的風(fēng)俗還沿襲至今，甚至還廣泛流傳著。每逢清明，人們都會(huì)進(jìn)行清明節(jié)的各種活動(dòng)，在親人墓前或是烈士陵園祭掃，以寄托對(duì)家人的哀思，同時(shí)還緬懷先烈們的業(yè)績(jī)。同時(shí)由于清明節(jié)前后是踏青的好時(shí)光，不少人家便會(huì)借著掃墓之余，一家人在鄉(xiāng)間小路上游玩一番，到大自然間欣賞領(lǐng)略生機(jī)昂揚(yáng)的春景，還可以接游玩之際舒緩心情。

三、什么是清明果

清明果俗稱清明團(tuán)子，也叫青青果，形狀像餃子，清明果的皮是用一種叫艾草的植物做成的，在清明前，家中女子便會(huì)在田野中采摘艾葉，待采摘完畢后，便用清明草、大米、糯米磨成粉后做成清明果的皮子，白色的米粉加上清明草的綠色汁液立刻就變成了碧綠色，然后包入豆沙餡，將包好的清明果壓入模子中，上鍋蒸好后的清明果是碧綠的像餡餅一樣的東西，沒有印花的那一面會(huì)墊著一張圓形的竹葉，小小的點(diǎn)心透著股清香，看上去到更像一件精美的玉器，吃在嘴里更是清香滑糯，深受江浙地區(qū)的人們的喜愛。

四、清明果的來源

在浙江地區(qū)，清明節(jié)的時(shí)候，家家戶戶便會(huì)做好花樣各式的清明果，將做好的清明果帶往本家祖墳上祭奠，祭祀完畢后，小孩子總會(huì)圍坐在墳場(chǎng)附近食用各種食品，從清明果的記載上看，其起源可以追溯南朝梁代，同時(shí)也說明其實(shí)青團(tuán)最早應(yīng)該是寒食節(jié)的冷食食品，是寒食節(jié)的食俗。關(guān)于清明果的起源，很多學(xué)者認(rèn)為跟青鳥的誕生有很大的關(guān)系，所以清明果才是青色的，但本文認(rèn)為這種說法略顯牽強(qiáng)，如果是因?yàn)榍帏B誕生，青鳥的顏色是青色的，所以清明果的顏色才為青色，那也可以說是因?yàn)榍迕鞴?jié)氣之始，萬物開始從寒冬中復(fù)蘇、生長(zhǎng)，周圍一片綠色的生機(jī)之感，所以古人取材極有可能也是最為普通、且能被用來食用的青色植物，而艾草、鼠曲草等清明果的原料加其他青色植物而言，藥用價(jià)值比較高，因此，人們才選它們作為清明果的原料。從李時(shí)珍的《本草綱目》“土人采莖葉（鼠曲草）和米粉，搗作粑果食”這一句可知，鼠曲草等原料有很大的醫(yī)用價(jià)值，在古代常用于食療，特別是在江浙地區(qū)，由于空氣比較濕潤(rùn)，蟲獸活動(dòng)頻繁，生活條件比較刻苦，人們經(jīng)常容易生病，特別是從北方遷到南方的遷徙者。對(duì)于這種由于濕熱氣候引發(fā)的病癥，對(duì)于古代醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的人們來說，最簡(jiǎn)單最容易的方法就是找到那些有些許醫(yī)藥成效的藥草，艾草就是這些藥草之一，可以幫助人們除濕，主治心腹冷痛，泄瀉轉(zhuǎn)筋，久痢，吐衄，下血、理氣血，逐寒濕，溫經(jīng)，所以人們便將其與吃食和在一起，這樣既可以增加所吃食物的美味度，對(duì)常見溫?zé)峒膊∫灿休^大的幫助。鑒于古代有艾葉去屑的思想和觀念，將艾葉加入食料中，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為艾葉能去除他們周圍的一些不好的鬼怪之類的東西的這一觀點(diǎn)，也有其有待考證的一面?？偠灾?，關(guān)于艾葉清明果，它是一種由唐以后發(fā)展而來的寒食節(jié)的食俗，最初將艾葉用于吃食中，是為了治病，將其作為食療，同時(shí)也有辟邪的功效。（作者單位：浙江省金華市金東區(qū)浦鎮(zhèn)綜合文化站）

參考文獻(xiàn)

[1] 江玉祥.清明節(jié)的來歷及文化意義.（j）.2010.3

篇7

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，重耳在外流浪20xx年，介子推一直跟著，立下了大功，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公要給介子推做官，介子推不愿意做，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

清明節(jié)起源作文范文二清明節(jié)的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用清明 稱這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過的一個(gè)詞。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。在古時(shí)，還有一種說法，就是三月節(jié) 。冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱冷節(jié) 、 禁煙節(jié) 。

民間傳說寒食是為了紀(jì)念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。

在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠(yuǎn)、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬物此時(shí)的生長(zhǎng)清潔明凈，也緣于這一時(shí)期的太陽(yáng)也是清新的太陽(yáng)，流轉(zhuǎn)于這一時(shí)期天地之間的陽(yáng)氣，也是清新的陽(yáng)氣。

清明節(jié)起源作文范文三啊，一年一度的清明節(jié)又到了。人們都趕著去祭拜自己死去的親戚和朋友，有的人買和美酒;有的買冥幣和香和燭。可是大部分人都不知道清明節(jié)是怎么來的，就讓我來告訴你吧：

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

篇8

清明節(jié)什么時(shí)候被定為法定節(jié)假日清明節(jié)，20xx年被正式確立為法定節(jié)假日。20xx年的4月4日——第一個(gè)“清明節(jié)”法定假日。

20xx年12月14日，國(guó)務(wù)院正式《關(guān)于更改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》(第二次修訂)，規(guī)定自20xx年1月1日起將清明、端午、中秋定為法定假日，清明、端午、中秋當(dāng)日放假一天。

清明節(jié)時(shí)間怎么算的1 地球公轉(zhuǎn)一周為黃經(jīng)360度，當(dāng)?shù)厍虻竭_(dá)黃經(jīng)零度時(shí)定為春分，而后每運(yùn)行15度有一個(gè)節(jié)氣，共有廿四節(jié)氣。因此，節(jié)氣在陽(yáng)歷上的日期是固定的，由于閏年的原因，最多相差兩天。農(nóng)歷是反映物候變化、指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的陰陽(yáng)歷，它還結(jié)合了陰歷--月相29.5天的周期(一次滿月到下一次滿月的時(shí)間間隔)。一年12個(gè)月，每月卻是以30為基本天數(shù)，這就必然會(huì)差異。

按陽(yáng)歷計(jì)算，清明可以固定在4月5日或4日(以當(dāng)年二月平或29日而差異)。從天文角度說，4月5日或6日視太陽(yáng)(視太陽(yáng)就是太陽(yáng)在黃道上的位置)到達(dá)黃經(jīng)15度的時(shí)候，這時(shí)就可以定為清明。

2 陰歷是太陰歷，是以月相的周期來計(jì)時(shí)的，一次滿月到下一次滿月的時(shí)間間隔為一個(gè)月，并不是陰間的陰，古代漢語(yǔ)中陰指月亮，陽(yáng)指太陽(yáng)。陽(yáng)歷又叫太陽(yáng)歷，以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周為一年。

清明節(jié)的來歷和習(xí)俗但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

篇9

三月三，古稱上巳節(jié)。古代以三月上旬的巳日為“上巳”，亦稱為“三巳”。三國(guó)魏以后，把節(jié)日固定在三月初三，一直沿襲至今。

長(zhǎng)沙府清明插柳，稱為「記年華。永州府清明節(jié)凌晨汲水，經(jīng)數(shù)月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農(nóng)諺：「清明晴，萬物成。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

清明節(jié)傳說關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

清明節(jié)介紹清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問》的說法：“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺?？梢娺@個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

篇10

［中圖分類號(hào)］F062.5 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）35-0169-02

2008年我國(guó)開始施行新的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》,把清明節(jié)增設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日，放假1天。清明節(jié)旅游隨之而興,這對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化起到了推動(dòng)作用。

1 清明節(jié)的文化淵源

從文化淵源上來看,“清明”節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三個(gè)日期接近的節(jié)日（氣）彼此之間的習(xí)俗在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中互相滲透、重疊,漸漸地不再有明顯的民俗活動(dòng)區(qū)分,這就逐漸融合形成了現(xiàn)在的清明節(jié)。

1.1 “清明”節(jié)氣

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律,比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化,對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有著不可或缺的指導(dǎo)意義。《淮南子》載：“春分后十五日,斗指乙為清明。”到了清明,氣溫變暖,降雨增多,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),農(nóng)諺有 “清明前后,種瓜種豆”、“植樹造林,莫過清明”。所以,清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。同時(shí),清明時(shí)處早春,春光明媚,萬物復(fù)蘇,氣候宜人,是人們樂于到戶外郊游、嬉戲的好時(shí)光。

1.2 寒食節(jié)

寒食節(jié)在冬至后一百零五日,寒食節(jié)的重要習(xí)俗是禁火、寒食。關(guān)于寒食節(jié)習(xí)俗的來歷一般有兩種說法,一種說法是源于周代的禁火之制,《周禮•秋官•司氏》中有記載:“掌以夫遂取明火于日,以鑒取明水于月,以共祭祀之明明燭,共明水。凡邦之大事,共墳燭庭燎。中春以木鐸修火禁于國(guó)中?！绷硪环N說法是為了紀(jì)念和祭祀春秋時(shí)期的介子推,東漢的《新論•離事》載：“太原郡民,以隆冬不火食五日,雖有疾病緩急,猶不敢犯,為介子推故也?！?/p>

1.3 上巳節(jié)

上巳節(jié)形成于春秋末期,是指以二干支紀(jì)日歷法中三月的第一個(gè)巳日。“上巳”一詞最早見于漢代的文獻(xiàn),《后漢書•禮儀志》引《韓詩(shī)》云:“鄭國(guó)之俗,三月上巳溱洧兩水之上,招魂續(xù)魄,秉蘭草祓除不祥。”,說明最初的上巳節(jié)巫術(shù)氣氛比較濃,節(jié)日的主要活動(dòng)是在水上招魂續(xù)魄、祓除不祥。同時(shí),《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•出其東門》云“出其東門,有女如云”,說明這也是一個(gè)有關(guān)男女愛情的節(jié)日。魏晉之后上巳節(jié)逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)純粹郊游宴飲的節(jié)日,突出了節(jié)日的娛樂性質(zhì)。

2 清明節(jié)旅游的文化價(jià)值

清明節(jié)氣、寒食節(jié)和上巳節(jié)在歷史長(zhǎng)河中的不斷融合,構(gòu)成了清明節(jié)豐富的文化價(jià)值。總體來看,清明節(jié)旅游的文化價(jià)值表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 游春文化價(jià)值

“一年之計(jì)在于春”,中國(guó)傳統(tǒng)文化中歌頌春天,其實(shí)是表達(dá)對(duì)生命的熱愛。這種穩(wěn)定的內(nèi)隱文化外顯在行為上,就是人們?cè)谧匀唤缟鷻C(jī)盎然、萬物復(fù)蘇的清明節(jié)氣踏青游春,走進(jìn)自然、擁抱自然,使人心曠神怡,振奮精神,消除疲勞?！墩撜Z(yǔ)》云：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！泵枋龅木褪强鬃雍退牡茏觽?cè)诖笞匀恢薪家翱v情游樂愉悅的景象。它既是人經(jīng)歷枯冬之后生命本能的沖動(dòng),也是人與自然關(guān)系和諧的體現(xiàn)。游春的文化價(jià)值彰顯的是對(duì)生命力量的熱愛和認(rèn)同,是對(duì)壓力的心靈和禁忌的釋放和突破,這與傳統(tǒng)意義上的春游不可同日而語(yǔ)。

2.2 強(qiáng)烈的血緣文化價(jià)值

在中國(guó),祖先崇拜與血緣關(guān)系有機(jī)地結(jié)合在一起,血緣關(guān)系成為祖先崇拜的基礎(chǔ),祖先崇拜又是強(qiáng)化血緣關(guān)系的紐帶。家族本位在中國(guó)人的思想意識(shí)中根深蒂固,家是中國(guó)人心中生活的宇宙,具有超常的凝聚力和向心力。清明時(shí)節(jié),中國(guó)人都會(huì)一把土在祖先的墳上,敬一炷香在祖宗的靈前。清明節(jié)成為他們對(duì)“認(rèn)祖歸宗”的懷舊情結(jié)、“葉落歸根”般對(duì)家的認(rèn)同的情感的寄托。

2.3 強(qiáng)烈的民族向心力文化價(jià)值

大而言之,中華民族統(tǒng)稱為炎黃子孫,中華民族本身就是一個(gè)血族集團(tuán)。這種發(fā)端于上古,綿延數(shù)千年的炎黃觀念,成為一種反映共同民族感情的聯(lián)系紐帶,體現(xiàn)和包容了華夏多民族形成一個(gè)統(tǒng)一體的自我意識(shí)。附會(huì)于介子推寒食節(jié)起源以及清明節(jié)為革命烈士掃墓折射出中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬慕。每個(gè)清明節(jié),來自祖國(guó)大陸和港澳臺(tái)海外的華人游客,熙熙攘攘畢恭畢敬的頂禮膜拜,反映了對(duì)我們整個(gè)民族祖先的認(rèn)同。這種“血濃于水”的民族向心力指引著我們整個(gè)民族在歷史長(zhǎng)河中不斷地團(tuán)結(jié)奮進(jìn)進(jìn)取。

3 清明節(jié)旅游的文化傳承導(dǎo)向

3.1 從發(fā)展戰(zhàn)略上來講,清明節(jié)旅游應(yīng)堅(jiān)持“政府為主導(dǎo)、民間為主體”的發(fā)展戰(zhàn)略

政府具有強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控功能,因此,在發(fā)展清明節(jié)旅游的過程中,應(yīng)該加強(qiáng)政府的主導(dǎo)作用,充分利用政府的一切優(yōu)勢(shì)來調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的資源,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,營(yíng)造一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的外部環(huán)境。清明節(jié)旅游屬于一種傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化旅游,清明節(jié)是人民大眾自發(fā)創(chuàng)造、滿足自己需求的一種生活文化。因此,在清明節(jié)旅游的發(fā)展過程中,發(fā)展的主體應(yīng)該是民間。因?yàn)橛擅耖g挖掘開發(fā)出的清明節(jié)旅游文化遺產(chǎn),可以豐富清明節(jié)旅游的內(nèi)容和強(qiáng)化清明節(jié)旅游的文化內(nèi)涵；可以把注意力從有限的商業(yè)利益轉(zhuǎn)移到無限的文化發(fā)展動(dòng)機(jī)上來。

3.2 從文化內(nèi)涵上來講,清明節(jié)旅游應(yīng)充分體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆、祭祀緬懷的苦文化和體現(xiàn)輕松歡快、休閑踏青的樂文化

緬懷祖先,難免傷感。杜牧的《清明》寫道：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！边@些都是針對(duì)苦文化的描寫。因此,清明節(jié)旅游應(yīng)充分體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆、祭祀緬懷的苦文化。清明祭祀墳?zāi)沟牧?xí)俗普及民間,經(jīng)歷二千余年而不衰,祭祀的參與者是全體國(guó)民。除了體現(xiàn)苦文化以外,還要充分發(fā)展其樂文化的內(nèi)涵精華。南宋吳惟信的《蘇堤清明即事》中說的：“梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城,日暮笙歌收拾去,萬株楊柳屬流鶯?！本统浞煮w現(xiàn)了清明節(jié)期間人們的歡樂之情。宋朝張擇端畫的《清明上河圖》也生動(dòng)地反映了人們?cè)谇迕鞴?jié)郊游回來的繁榮景象。因此,清明節(jié)旅游發(fā)展應(yīng)該充分體現(xiàn)輕松歡快休閑踏青的樂文化,一來可以增進(jìn)親朋好友之間的關(guān)系,二來也可以借此機(jī)會(huì)從平時(shí)忙碌的工作中解脫出來,緩解壓力,放松心情。

3.3 從文化形式上來講,清明節(jié)旅游應(yīng)充分挖掘極具地方特色豐富多彩的清明節(jié)民俗文化

“五里不同風(fēng),十里不同俗”,清明節(jié)旅游的開發(fā)就要充分的利用地方的民俗來開展民俗文化旅游活動(dòng),賦予清明節(jié)旅游以浪漫色彩,以豐富多彩的形式來充實(shí)清明節(jié)旅游內(nèi)容。例如,中原地區(qū)有清明節(jié)戴柳插柳的習(xí)俗,“柳者,留也；”“鬼者,歸也。”我們可以充分利用這種民間習(xí)俗開展柳文化旅游活動(dòng),來表達(dá)對(duì)先人的思念和對(duì)大家吉祥如意的祝愿。此外,關(guān)于清明節(jié)還有放風(fēng)箏、拔河、廟會(huì)、舞獅、踩高蹺、參與農(nóng)事活動(dòng)等習(xí)俗,可以有組織的開發(fā)這些民間習(xí)俗,豐富清明節(jié)旅游項(xiàng)目,與旅游者形成共鳴。

3.4 從行業(yè)運(yùn)作上來講,清明節(jié)旅游應(yīng)著力打造體現(xiàn)親情、友情、愛情的短線旅游產(chǎn)品

盡管旅游市場(chǎng)上已推出了各式各樣的清明節(jié)旅游線路,但大部分產(chǎn)品仍是以踏青為主題的常規(guī)旅游產(chǎn)品,缺乏清明節(jié)的人文特色。因此,在行業(yè)運(yùn)作上,必須考慮更多的注入清明節(jié)的文化元素,依據(jù)清明節(jié)的文化淵源,主要針對(duì)家庭、親朋好友、戀人旅游市場(chǎng),著力打造體現(xiàn)親情、友情、愛情的旅游產(chǎn)品,全面體現(xiàn)凝聚著中華民族的精神和情感、承載著中華民族的文化血脈的清明節(jié)旅游產(chǎn)品。

4 結(jié) 論

作為歷史悠久的文明古國(guó),豐富的民俗傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ),清明節(jié)也是如此。在旅游業(yè)高速發(fā)展的今天,清明節(jié)作為一種獨(dú)特的旅游資源融入到旅游發(fā)展當(dāng)中,把握好清明節(jié)旅游的文化傳承導(dǎo)向,必將對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)以及旅游產(chǎn)品的豐富起到十分重要的促進(jìn)作用。

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