導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇高校德育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

（一）優(yōu)美的校園環(huán)境：優(yōu)美、整潔、布局合理的校園空間能夠帶給師生愉悅的感受，是構建和諧校園的物質基礎。

（二）完善的管理制度：將學生手冊、文明公約等制度明確化、嚴格化，通過制度約束促使良好習慣的養(yǎng)成，是構建和諧校園的制度基礎。

（三）良好的學習環(huán)境：校園是學生學習的主要場所，因此和諧的校園一定滿足學生學習的各項需求，能夠為學生提供一個良好的學習環(huán)境。

（四）濃郁的學習氛圍：學生在校園中具有群體性，情緒、感情容易在群體中傳播，良好的學習風氣同樣能夠感染彼此，濃郁的學習氛圍同樣是和諧校園環(huán)境的一個重要組成部分。

（五）民主的校園風氣：注重學生之間、教師之間、學生與教師之間溝通方式的民主性，讓學生在校園的各項事務中具有參與感和融入感，能夠形成積極向上的校園風氣。

和諧能夠團結力量，凝聚人心和促進事業(yè)發(fā)展，因此，具有以上特征的和諧校園才能促進學生的全面健康發(fā)展，培養(yǎng)出合格的適應社會需求的高素質人才，并為和諧社會的構建提供強大的源動力。

二、高校德育建設與構建和諧校園的共同目標與實際意義

在國際形勢日益復雜，國內(nèi)社會變革不斷加劇的現(xiàn)實情況下，高校德育建設與構建和諧高校校園的工作面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)，但越是這樣，越充分說明了開展這兩項工作的必要性。高校德育建設與構建和諧校園是我國公民道德教育的重要組成部分，其在培養(yǎng)公民的道德品質與行為，促進社會生活的和諧方面起著至關重要的作用。同時，這兩項工作的開展也是高校培養(yǎng)復合型人才的一個重要內(nèi)容，它幫助大學生養(yǎng)成美與善的個人素養(yǎng)，并借此形成一個廣大的作為和諧社會根基的群體?？梢?，加強高校的德育建設和構建和諧的高校校園環(huán)境在當今的中國具有極其重要的實際意義：

（一）加強高校德育建設構建和諧校園，是鞏固社會主義和諧社會道德的重要基礎，為和諧社會好的構建提供了動力源泉。

（二）加強高校德育建設構建和諧校園，增強了大學生的主觀辨識能力，使其在接觸多元文化與價值觀的同時，能夠固守自己的道德底線。

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二、高校德育工作者素質能力建設的重要作用

1.表率示范作用。

教育者的言行對于學生的影響最大。高校德育工作者的人格力量，具有行為示范的作用，它能使教育者成為最可信服的行為榜樣。建國以來年來涌現(xiàn)的雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一大批先進典型以其鮮明的時代特征和人格特點在學生中產(chǎn)生了極大的感染力和號召力。當代大學生不僅僅關注先進人物，更注意從身邊的人身上尋找榜樣的力量。因此作為學生周圍的德育工作者更要身正為范，把高尚的人格力量轉化為成為無聲的命令，規(guī)范學生的行為，引導學生把知與行統(tǒng)一起來，實現(xiàn)教育實踐的目的。

2.情感溝通作用。

情感溝通，能夠使人們互相交換彼此的觀點和意見，表達喜怒哀樂的情緒，分擔挫折，分享快樂，進而形成良好的人際關系[2]。實踐證明，情感溝通能夠進一步激發(fā)人潛能，調(diào)動人的積極性。高校德育工作者自身的素質和修養(yǎng)能夠感染學生的精神和熱情，強化學生自覺改造思想的動力，從而促進學生健康成長。

三、高校德育工作者素質能力建設的重要方面

1.要有堅定的政治方向。

正確的政治方向不僅支配一個人對人生觀和社會理想的正確選擇，還是培養(yǎng)高尚道德品質的堅實基礎，同時也是人生追求的內(nèi)在動力[3]。堅持正確政治方向，就是無論在任何復雜多變的時期，都要堅持在意識形態(tài)領域的指導地位，堅定不移地做中國特色社會主義事業(yè)建設者和捍衛(wèi)者。高校的德育工作，關系到培養(yǎng)黨的事業(yè)合格接班人的問題，因此，只有具備正確的政治方向的人才能承擔起這樣艱巨的重要任務。高校德育工作者要有較高的政治理論水平和政策水平，要有求真務實、實事求是的工作作風，善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并較好地解決問題。高校德育工作者要有高度的政治責任感和用于開拓的精神。要不斷加強思想政治學習，提高政治素養(yǎng)，在大是大非問題上切實做到頭腦清醒、立場堅定、旗幟鮮明。在正確把握形勢，分析自我價值的基礎上，研究新形勢下高校德育工作的特點，摸索出新方法、新舉措。

2.要有高尚的人格力量。

人格力量指一個人在性格、能力、氣質、道德品質等方面具有的很強的吸引人的力量[4]。為人師表者的責任，決不僅僅是知識灌輸，而在于人格的培養(yǎng)。烏申斯基說，教師對于青年學生的影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種力量”。因此，德育工作者自身的人格力量對于學生的成長起著至關重要的作用。高校的德育工作者要在工作實踐中不斷加強自身學習，不斷提高業(yè)務水平和道德素養(yǎng)。要有合理完整的知識結構，用堅持不懈的精神詮釋好愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神實質。要有良好的性格氣質和情感態(tài)度，言行有度，儀態(tài)有方，愿意和學生做知心朋友，善于和學生交流，以一種內(nèi)外兼修、和諧統(tǒng)一的人格形象激發(fā)學生積極向上、追求進步的熱情。

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如在抗戰(zhàn)時期，《松花江上》等歌曲激發(fā)了人們對日本帝國主義侵略戰(zhàn)爭罪行的憤慨和高漲的抗日熱情；《義勇軍進行曲》吹響了“我們?nèi)f眾一心冒著敵人的炮火，前進”的號角，成為鼓舞全國人民一致抗戰(zhàn)的愛國主義教育經(jīng)典。這充分體現(xiàn)了藝術教育所具備的德育功能，是一種感性層面上的精神鼓舞。藝術教育本身需要道德的導向和支持。長期以來，很多人看待藝術教育總是片面關注它的外在表達形式，無論專業(yè)還是公共藝術教育，只注重理論、技能教學，而忽視其本身的輔德價值。其實，藝術教育所具有的德育特征，能夠給予藝術教育深層次的內(nèi)涵提升。在文藝工作座談會上指出，要“通過文藝作品傳遞真善美，傳遞道德的力量，使之成為弘揚社會主義核心價值觀的一面旗幟”。

藝術教育本身也需要道德的導向和支持，如曾經(jīng)的一首《學習雷鋒好榜樣》，在上個世紀六十年代成為社會生活的主旋律，而在改革開放的新時期又引導著人們的價值取向。藝術教育可以作為一種藝術形式化的德育。優(yōu)秀的藝術作品是人民的精神財富。實踐證明，通過藝術表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，從而進行思想教育是相當有效的。如革命戰(zhàn)爭年代，戰(zhàn)地文工團在硝煙彌漫的前線進行文藝演出，極大地鼓舞了戰(zhàn)士們的斗志。這就是說，在主觀上藝術家表演的主要目的就為了激發(fā)戰(zhàn)士們的革命激情，在客觀上觀眾也并不是單純地在進行藝術欣賞，這樣的教育顯然更多的是借助藝術形式而進行的思想政治教育。經(jīng)驗啟示我們，在注重“曉之以理”的德育的同時，還應采用包括藝術在內(nèi)的各種感性形式來“動之以情”。這樣，才能獲得最佳德育效果。

二、有效發(fā)揮藝術教育德育功能的途徑

利用高校校園情境，把藝術教育與德育相互融合，有效發(fā)揮藝術教育的輔德功能，是提高大學生德育實效的重要手段。脫離藝術形式的德育往往流于簡單的說教，而任何背離德育目標的藝術作品也必然給大學生帶來各種負面的影響，最終成為傳遞各種“非正能量”的工具。因此，通過喜聞樂見的藝術形式寓教于樂、潛移默化地感染大學生，培養(yǎng)大學生高尚的情操，是當前高校育人的一大突破口。

1.充分利用藝術賞析教學“主陣地”，實踐藝術教育的德育功能

一個藝術作品，如果不追究其歷史，不剖析其內(nèi)在意蘊，對其的觀感必然會是蒼白空洞的。實踐藝術教育的德育功能，要充分利用藝術賞析教學。教師在講解藝術作品時，要注重結合作品特點，追溯其思想根源，向學生展現(xiàn)作品誕生的背景，讓他們深入了解體會作者的表達目的，從而由對藝術的初次感性認識升華到深層次的理性感悟。同樣也可以在思政課堂上，用藝術形式去開展思想教育。如進行愛國主義教育時，就可以通過愛國主義作品播放分析，讓學生透過音樂或畫面去感受所受教育內(nèi)容的內(nèi)涵，從而促進學生思想品德素質的提高。

2.積極打造藝術教育形式多樣的“立體攻勢”，在潛移默化中實現(xiàn)正能量的傳遞

要形成在藝術教育中滲透德育的“立體攻勢”，通過靈活多樣的方式開展教育。首先，可以利用校園內(nèi)的許多宣傳設施，如畫廊、活動室、舞臺、黑板報、學校電視臺，宣傳健康向上的思想與內(nèi)容。利用各種形式多樣的藝術活動和作品展示，對學生施加潛移默化的影響，達到“潤物細無聲”的德育效果。其次，通過豐富的課外活動充分發(fā)揮學生的藝術天分。一方面定期舉辦校園音樂節(jié)、合唱節(jié)、舞蹈節(jié)等藝術活動，為學生參與藝術實踐搭建良好的平臺；另一方面可經(jīng)常性地開展綜合性或單項藝術欣賞活動，如聲樂專場演出、舞蹈比賽、書畫展等，豐富學生的情感體驗，美化他們的心靈。同時，可以通過社團等學生活動，培養(yǎng)學生相互間的協(xié)同配合能力，提升學生的團隊協(xié)作意識，促進他們個性的全面自由發(fā)展。

3.搶占時代藝術主流與非主流的“新陣地”，充分利用現(xiàn)代信息手段開展教育

在當今信息時代，網(wǎng)絡、手機平臺等新媒介可以讓人們廣泛了解世界及藝術的各種發(fā)展態(tài)勢，對學生的思想品德、辨別是非能力和審美水平的養(yǎng)成有著重要的影響。高校必須積極搶占這一塊發(fā)展十分迅猛的“新陣地”，在新媒介中爭取話語權。如教師如果能夠及時跟進學生關注和喜歡的社會熱點，把這些案例帶進課堂中進行深入解讀辨析，將更有助于大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、加州大學爾灣分校遠程教學副主任認為，開辦各種藝術活動并倡導大家一起參與藝術課程的實踐，能夠很好地促進學生的思想道德發(fā)展。在我們的大學生生活實踐中，主流藝術結合學生藝術實踐活動發(fā)揮德育作用的例子不勝枚舉。

4.加強藝術教育與生活的聯(lián)系，實現(xiàn)藝術教育德育功能發(fā)揮的常態(tài)化

當今世界藝術的發(fā)展趨勢已經(jīng)沖破了原有的古典、高雅藝術框架，各種形式層出不窮，多種風格、不同創(chuàng)作材料使藝術越來越走向多元與綜合。同時，藝術越來越大眾化，精致藝術與大眾藝術、藝術與日常生活的結合日趨緊密。因此，未來的高校藝術教育，首先要體現(xiàn)時代性和生活性，緊密聯(lián)系大學生的生活；其次要將生活藝術化，豐富他們的審美經(jīng)驗以及審美體驗，幫助他們建立良好的正確的審美情趣以及價值取向；再次要創(chuàng)建濃郁的校園藝術氛圍，提升大學生的藝術素養(yǎng)。在這一方面，哈佛大學的經(jīng)驗值得我們借鑒。哈佛大學全校性的“藝術優(yōu)先”藝術節(jié)非常有特色，它從1993年至今已經(jīng)成功舉辦了，成為校園中規(guī)模最大、歷時最長、參與人數(shù)最多的藝術節(jié)。每屆藝術節(jié)都包括了200多個藝術節(jié)目，有各種各樣、規(guī)模不等的藝術創(chuàng)造性活動，整個校園充滿著濃郁的藝術氛圍，更多的學生在藝術活動中實現(xiàn)了教育別人與自我教育。

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二、音樂教育與德育教育的關系

音樂具有修身養(yǎng)性、教化民眾的作用，所以，孔子曰：“移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！闭J為在教化民眾方面，沒有比音樂更好的了。先秦原儒的思想中，達成禮制成為核心觀點，而音樂重在內(nèi)在修養(yǎng)，禮儀則重外在行為，音樂對人的影響是內(nèi)在的，它能使一個人從內(nèi)心深處發(fā)生徹底的改變，從而形成一種美好的內(nèi)在質量。借助音樂的教化，外在的禮制才有達成的可能。隨著社會的發(fā)展，音樂的道德教化功能雖已不復不在是音樂的主要功能，但因為兩者天然的聯(lián)系，其在德育教育方面仍有不容小覷的作用。

三、德育教育在高校鋼琴教育中的體現(xiàn)

鋼琴被稱為“樂器之王”，與小提琴、古典吉他并稱“世界三大樂器”。鋼琴的音域寬廣，音量宏大，音色變化豐富，可以表達豐富多彩的音樂情緒，或陽剛或陰柔，或急促或舒緩，均可表達得恰到好處。自18世紀誕生以來，鋼琴深受國外民眾的喜愛，成為影響力最大的樂器。鋼琴史上誕生了許多大師級的人物，如巴赫、莫扎特、貝多芬、肖邦、柴科夫斯基、李斯特等等，他們不僅創(chuàng)造了一座座音樂高峰，更是影響了整個世界。19世紀，鋼琴傳入我國，在我國也掀起了學習鋼琴的熱潮。彈鋼琴和欣賞鋼琴演奏，曾是優(yōu)雅和高貴的象征。這股熱潮至今未退，鋼琴仍然不減其王者之氣。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，學習鋼琴的孩子越來越多。在這樣的時代背景下，借助鋼琴教育進行德育教育，是我們教學發(fā)展的需要，更是我們?yōu)閲遗囵B(yǎng)綜合型人才的需要。高校鋼琴教育中國的德育教育主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）通過鋼琴教學的德育教育

鋼琴既然有“樂器之王”的美譽，那么要想學好鋼琴就不是一件容易的事。鋼琴可以說是世界上最為復雜的樂器之一，要想真正地學好，必須從小開始，而且要持之以恒，不怕吃苦，能靜下心來，耐得住寂寞，坐得久板凳。在鋼琴教學中，要著意養(yǎng)成學生專心致志、一絲不茍的習慣，要建立精益求精、盡善盡美的態(tài)度，要倡導堅持不懈、永不言敗的精神，要培養(yǎng)高尚美好、與人為善的情操，更要樹立積極健康、堅韌不拔的品質鋼琴本身的教學要求，就能培養(yǎng)學生很多的優(yōu)秀品質和良好的習慣，從自制力、毅力、注意力到自信心、耐心、主動性等，無不是在潛移默化地對學生進行德育教育。進入高校之后，鋼琴教學等于具備了相當?shù)母?，這時候，從之前長期的技巧磨煉中，可以關注到音樂技法之外更多美的教育，并從審美教育中開啟德育的功能。

（二）通過鋼琴大師的德育教育

鋼琴發(fā)展史上曾誕生過無數(shù)影響世界的鋼琴大師，他們不僅創(chuàng)作了影響世界的鋼琴名曲，更留下了影響后世的人格魅力。在高校鋼琴教學過程中，每一位大師，無論他們的音樂、技法還是人格力量，都成為教學的內(nèi)容，他們的人生履歷，是一種極具價值的德育教育的案例，而他們創(chuàng)作的音樂作品，在分析和講解的過程中，也都有成為啟發(fā)美感，養(yǎng)成道德素養(yǎng)的良好素材。被稱為“浪漫主義鋼琴詩人”的波蘭鋼琴大師——肖邦，6歲就開始學習音樂，7歲時就創(chuàng)作了波蘭舞曲，8歲登臺演出，不足20歲已十分出名。他的一生都在創(chuàng)作，雖然39歲就英年早逝，但創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲、三部鋼琴奏鳴曲、四部敘事曲、四部諧謔曲、二十四首前奏曲、二十七首練習曲、十八首波蘭舞曲、四首即興曲等，為世界留下了精彩的華章。他通過一些鋼琴曲，表達了強烈的愛國情懷，抒發(fā)了痛徹心扉的亡國之恨。他時常通過演出為同胞募捐，有時甚至拒絕為貴族演出。他嚴詞拒絕了俄國沙皇授予他的“俄國皇帝陛下首席鋼琴家”的職位，他的音樂就像“藏在花叢中的一尊大炮”，向全世界宣告一個聲音——“波蘭不會亡”。鋼琴教學中，如果只重視肖邦鋼琴曲的高難度和華彩的音樂篇章，注定是失敗的。很多關于高校音樂教育的批評也正是集中在高校音樂系學生重技巧而輕思想的趨勢之上的。如果能結合肖邦音樂中深刻的愛國情懷和崇高的人格情操，技能幫助學生加深對音樂的領會，也是一次深遠而層次感極強的德育養(yǎng)成。這些鋼琴大師身上所體現(xiàn)的熱烈的愛國情懷和堅強的生活毅力，對激發(fā)學生的愛國熱情和樂觀積極的生活態(tài)度無不產(chǎn)生巨大的影響。巨人的力量是無窮的，真實的人物故事，勝過千言萬語的空洞說教。

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2志在和諧，增強教育意識，加強工作過程中的時效性

學籍管理是對學生從入校到畢業(yè)整個培養(yǎng)過程的管理。其根本就是要穩(wěn)定學校正常教育教學秩序，提高教育教學質量，在發(fā)揮約束力和強制的同時，還要更好的指導學生的學習和成長，充分注重學籍管理工作在促進學生自律、優(yōu)化德育教育和警示違紀學生等方面的作用，特別是要強調(diào)"管與育"、"教與學"這兩對關系的和諧。工作實踐中，行之有效的思想教育是提升學籍管理水平的前提和基礎：在學籍管理工作的"管"中，切實加強德育教育工作中的"育"、是形成"兩手抓、兩不誤、雙豐收"的相互促進關系的關鍵和保證，在學籍管理工作中藥充分發(fā)揮評優(yōu)評獎過程中的育人功能，強化樹立先進，宣揚典范的作用，使受獎者得到進一步的激勵，使其他學生受到鼓舞；要充分發(fā)揮學生學籍處理過程中的警示和導向作用，下力氣做好學籍處理過程中的思想教育工作。讓受到學籍處理的學生明白錯誤的本質，對所受處分真正從內(nèi)心接受，讓其他學生從中吸收教育，激發(fā)學生的自我教育和自我管理的主管能動性，其次要正確處理好教學工作與學生工作之間的關系，主要是發(fā)揮教學和學生工作主陣地作用，正確把握"教和學"這兩個主要環(huán)節(jié)，倡導和強調(diào)理論教學是學生培養(yǎng)全過程中的一個主要環(huán)節(jié)，教師要把教書和育人有機結合，在傳授學生知識和技能的同時，還要強調(diào)師德修養(yǎng)，增強育人的責任感和使命感，規(guī)范課堂秩序，與學工干部相互配合，共同做好學生管理和服務工作，理論課教師要定期向學生工作部門提供學生的學習及課堂表現(xiàn)，學生工作部門也應主動到課堂了解學生的學習及課堂表現(xiàn)，學生工作部門也應主動建議，使學生工作中的一些問題在雙方的相互溝通和共同努力下得到妥善解決。再就是要正確處理好維護好制度的嚴肅性和解決具體問題的靈活性之間的關系，學籍管理工作是一項細致、繁瑣而又嚴肅的工作，涉及到的因素是多方面的，在處理每一個學籍問題時，不但要考慮問題的本身，而且還要充分關注與問題有關的其他因素，，如學生的心理感受和認知問題，以及學生的人身安全，等等，總之，在處理學籍問題時，要始終堅持從實際情況出發(fā)，做到"從嚴管理，嚴而有格，靈活處理，活而不亂"，實現(xiàn)嚴和活的統(tǒng)一，從而有利地促進優(yōu)良學風的形成

3重在扎實，增強責任意識，加強工作中的靈活性

學籍管理的對象是富有朝氣的青年學生，他們身上具有鮮明的時代特點，因此工作實踐中，要注重政策性，原則性和服務性，以強烈的事業(yè)心和高度的責任感。緊緊抓住制度建設，注冊考試和教育警示三個主要環(huán)節(jié)。，才能促進學籍管理工作科學規(guī)范、依法有效、安全扎實地開展、。第一。要建成原則性和靈活性相結合的原則。扎實抓好制度建設環(huán)節(jié)。學籍管理工作原則性很強，處理相關問題要始終堅持在查清事實的基礎上，做到有章可循，照章辦事，不徇私情，在廣大學生中形成管理制度面前人人平等的良好氛圍，維護學籍管理制度的權威性。同時，還要注重發(fā)揮學籍管理工作的杠桿作用，促進學生的成長，在處理相關問題時，強調(diào)要考慮周全，遵循教育和教育管理的客觀規(guī)律，尊重學生的心理反應和人格尊嚴，激發(fā)學生潛在的學習積極性，積極引導學習落伍學生重新步入勤奮學習的軌道。第二，要堅持預見性和適應性相結合的原則，扎實抓好注冊考試環(huán)節(jié)。要在及時掌握學生學習動態(tài)，分析其本質的基礎上，對因各種原因造成學習困難的學生，實行跟蹤式的幫扶措施，盡最大努力挽救學生，對學生，對家長，對學校，對社會負責。另外，學籍管理工作還具有廣泛的適應性，但又因為管理對象的隨機因素很多，很可能會出現(xiàn)不可預測的突發(fā)事件，因此，相關預案要不斷完善，處理問題時要保證措施果斷、流程清晰，從而才能取得管理的主動權，收到較好的管理效果。第三，要堅持教育性和警示性相結合的原則，扎實抓好警示教育環(huán)節(jié)。在嚴格執(zhí)行學籍管理規(guī)章制度的同時，還要本著對學生高度負責的態(tài)度，堅持以事實為依據(jù)，以制度為準繩，以教育為主導，以處罰為手段，達到提升學籍管理水平，促進人才培養(yǎng)的目的，在落實學校學籍制度的過程中，要堅持把工作做細、做實，特別是在對考試違紀作弊學生做出處理時，教務部門和學工部門要成立聯(lián)合處理工作小組，現(xiàn)場辦公，在事實認定的基礎上?？s短處理時間，處理結果及時公布，增強警示力度，并由相關學生工作干部負責做好思想教育工作，達到教育和警示廣大學生的目的。

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能夠全面真實地反映調(diào)查對象和調(diào)查目的的具體情況，在實踐中常常使用，對研究目的的達到有直接和積極的作用。筆者針對本文要解決的問題，利用自己優(yōu)勢，取張家口學院本科、?？茖W生各100人左右進行了問卷調(diào)查。問卷內(nèi)容具體涉及:學生年齡、性別、愛好、對體育課的認識、體育課是否能夠對道德品質起到作用及體育授課教師是否進行過德育滲透教學等。通過調(diào)查問卷結果分析，我們得出了一些結論，并經(jīng)過研究討論，初步有了一些解決建議。

2訪談法對個別具有代表性學生進行訪談式調(diào)查

這些代表性的調(diào)查對象在選取時帶有一定目的性，比如特別懼怕體育課程的學生、對體育課沒有興趣持無所謂態(tài)度的學生、對體育課特別喜歡而自己專業(yè)成績較差的學生、體育課成績和其他科成績均十分優(yōu)秀的學生等。在學生選取上也注意到了男生和女生選擇，盡量能夠使訪談對象能夠代表一部分同類型學生。在訪談方式上，不能正襟危坐，容易給調(diào)查對象造成壓力。所以在訪談時，一般在課間或其他休閑時間，一般不用筆本進行細致提問和記錄，這樣就給訪談結果記錄帶來一些困難，為了保證學生訪談內(nèi)容能夠盡快真實地記錄下來，訪談問題一般簡單和直接，并通過不同時間、不同問題進行多次訪談，結束后迅速整理記錄，從而達到了訪談調(diào)查目的。

3教育實驗法

在初步進行了本課題的一些調(diào)查后，筆者開展了一些教育實驗活動。有了一定的調(diào)查結果并進行了研究和討論后，有了一些初步的建議和想法，這些建議和想法能不能夠在實踐過程中起到預期作用，能不能夠通過實踐的體育教學滲透德育，同時又在德育的影響下帶動和提高體育教學的效果，這些都能夠在教育實驗過程中有所體現(xiàn)。筆者利用不同項目的體育課堂進行了一些實驗，將一些有效和積極的結果進行了比較記錄，對本課題的研究目的起到了直接的作用。

二．結果分析

1調(diào)查結果分析

1．1通過調(diào)查問卷

將問卷具體問題進行了整理整合，大項結果統(tǒng)計如下:無論是本科還是?？茖W生，樣本選取的對象從年齡和性別比例上大致相似，愛好比例上也無大區(qū)別，對體育課的認識和體育和德育的關系中也得出了幾乎一樣的結論，那就是體育課是有用的，但是對學生個人的品德和性格的影響上看基本處于無傷大雅狀態(tài)，沒有發(fā)揮體育課德育作用，體育教師在授課中也基本上著手于實踐動手方面，對德育并沒有加以應有重視。

1．2對訪談結果的分析

訪談記錄1:對象為特別不愿意參加體育活動的學生。訪談對象是一位女生，每每到體育課參加運動的態(tài)度不甚積極，總以各種身體不適的理由缺席，身體瘦弱，眼神迷離。對問題往往回避，覺得體育課對她而言可有可無，沒有什么作用，對品德更加沒什么影響。訪談記錄2:對象為對體育課無特別興趣的學生。訪談對象為一位女生，體育課參加程度一般，偶爾以身體問題缺席上課。體育課對她而言是一門必須要拿到學分的課，但是課程分數(shù)高低無所謂，及格就行，不影響畢業(yè)拿學位就夠了。體育課不會影響道德形成，只是身體健康的問題。訪談記錄3:對象為對體育課特別感興趣的學生。訪談對象為一位男生，體育課程參加積極，從未缺課，而且在課余和閑暇時間大多會進行多樣的體育活動，體育成績突出，專業(yè)課成績一般。訪談過程中眉飛色舞，圍繞體育內(nèi)容的話題多樣，能夠看出對體育活動有著濃厚的興趣。認為體育課程不僅有利身體健康，而且能夠讓人培養(yǎng)進取、堅持的生活態(tài)度，更能注重團體協(xié)作。從選取訪談記錄中可見，這些學生能夠基本代表一部分學生態(tài)度，其中訪談記錄1和3的特征學生數(shù)量都不多，說明在大部分學生心中，體育課和其他課程一樣，都是為了拿到學歷學位的必經(jīng)途徑而已，具體說到能不能夠影響到性格形成，道德品質的影響，就更談不上了。

1．3對教育實驗結果的分析

筆者在拿到調(diào)查結果后，經(jīng)過研究，選取了兩個不同專項體育班級，進行了德育滲透的教育實驗，在此以羽毛球專項課程為例。筆者在羽毛球專項體育課程中選取了兩個班，實驗班著重滲透了機智、靈活、拼搏、協(xié)作、團隊、守法等意識。在授課過程中積極與學生交流，采用多媒體的授課手段，不僅介紹具體的羽毛球的運動知識，而且讓大家觀摩著名比賽、分析比賽背景和運動員的積極品質，講解違規(guī)違紀行為，讓學生們?nèi)娴亓私膺\動的本質和目的。在實際動手過程中摒棄了單純的模仿教學，以學生為中心單個輔導，盡量地深入他們的性格內(nèi)心，找出需要改變或提高的弱點，針對性地進行引導和鼓勵。課后還讓學生們寫一寫、說一說上課的感受、克服的困難和取得的進步，這樣可以直接地把握實驗的過程和結果。在一段實驗時間后，試驗班級與對照班級進行比較后發(fā)現(xiàn)，試驗班級的學生上課態(tài)度更加積極，能夠按時上下課，請假人數(shù)大大減少，完成基本項目的各項技能更加熟練，分析態(tài)勢和問題的果斷性靈活性大大提高，并且樂于與人分享、樂于協(xié)助他人，試驗可以說是成功的。

三．結論與建議

在高校的環(huán)境中，學生已經(jīng)有了一定的人生觀價值觀，但是容易為客觀不特定的因素所影響。相較于那些在課堂上主要依靠聽、讀、寫的課程，在體育教育過程中，學生各種各樣的觀點、信念、情感、意志和態(tài)度容易表現(xiàn)出來，如果體育老師能夠在體育教學過程中接近學生，就更容易了解學生思想狀況，這樣在教學過程中滲透德育內(nèi)容，反而能夠取得良好的效果。讓學生在體育拼搏競爭的過程中產(chǎn)生榮譽感、責任感;在體育鍛煉提高過程中培養(yǎng)積極進取、輕易不言敗的意志;在了解運動規(guī)則制度的過程中了解規(guī)范的公正、誠實的意義;在集體配合過程中體會團體的力量、協(xié)作的功效等等。做好高校體育教育德育滲透，對學生而言，無論是身體素質和道德品質都會得到巨大提高。所以在高校體育的教學過程當中，不能僅僅重視學生的身體素質的提高、獲得優(yōu)良比賽成績，還要將高尚的體育道德風尚品質融入其中，讓學生各種素質得到全面升華。要做到這些，筆者認為，可以從以下幾個方面入手:

1制定全面而有重點的科學教學計劃

為了獲得最滿意的體育教學效果，就需要在制定教學計劃時，按照一定目標、原則、程序和方法對體育過程中的德育進行規(guī)劃。首先，要明確德育目標，這種目標不是大而空的，而是具體可操作的。比如，將集體協(xié)作意識、競爭意識、拼搏進取精神、遵紀守法等等教育目標列出，一堂課的哪些方面可以涉及哪些品質的培養(yǎng)，要用一些特別方式讓學生向著這些方向發(fā)展。其次，制定教學計劃不能依照傳統(tǒng)，只將時間和授課內(nèi)容排列，還要講訓練、項目、時間和德育目標融為一體。在有這樣科學全面的目標前提下，來設計和制定行動方案，保證在課堂教學順利完成的同時，還能讓學生在不知不覺中得到的道德教育，培養(yǎng)了積極正確的品格。第三，在教學過程中，教學方法的采用也是很重要的一個方面。傳統(tǒng)教學方式無法完成或者效果不佳的情況下，就應該積極尋求其他教學方式，用什么樣的方法加強什么樣的德育效果，在進行教學安排的時候都應該有所考慮。要采取那些針對性強、效果優(yōu)良的方式，全面地完成體育教學。

2注重課堂的教學

首先要有良好的授課環(huán)境，寓情于教，形成良好的課風;其次要挖掘出每次課的德育側重點，結合體育知識進行形象化、具體化的德育;再次，一定要組織好教學方式和手段，調(diào)動學生積極性。這就要求教師必須要注重以下幾點:首先，注重儀表和言行。一名體育教師應該莊重嚴肅，同時也要體現(xiàn)出健康和朝氣蓬勃。其次，在組織教學中應該充分做好課前的準備，這些準備出了認真?zhèn)湔n外，還需要有序布置場地和器材，指導學生收拾和整理器材，培養(yǎng)學生良好的行為習慣和遵守紀律的集體觀以及愛護公物的良好品質。

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《如果子女犯錯誤，更應虛心接受父母的責備并且承擔相應的責任?！岸瑒t溫，夏則凊；晨則省，昏則定?！币髢号⒕锤改福煲屗麄兏械脚?，夏天要讓他們感到?jīng)鏊?。早晨要恭敬請安，晚上要伺候父母睡下。以具體行動強化正面情感，保障感恩情感教育的實效性?！兜茏右?guī)》要求在與同輩的相處中尊重對方?！靶值烙眩艿拦А?，兄弟之間須互相尊重，才能達到“兄弟睦”境界。當下，我們不用刻板地去模仿這些禮節(jié)，但是關愛、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同學的情感教育仍需延續(xù)?！兜茏右?guī)》用很大的篇幅突出強調(diào)“孝悌”是做人及做學問的根本。因此，其對當下高職生德育教育具有較強的現(xiàn)實價值。

2、誠實守信：人際交往的基本準則

《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，其本質是要求做到，開口說話，誠信為先，答應別人的事情，一定遵守承諾，做不到的事情不要隨便答應，至于欺騙或者花言巧語，就更不能使用?！坝萌宋?，須明求；倘不問，即為偷。借人物，及時還；后有急，借不難?！币簿褪钦f：如果要想借用別人的東西，就要明說，如果沒有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一樣。好借好還再借才不難。誠實守信依舊是我們?yōu)槿颂幨乐?，也是《公民道德建設實施綱要》中明確提出的要求。當前高職生比較注重“實用主義”，自認為有益的事就積極去做，踐踏最基本的誠信規(guī)范，而《弟子規(guī)》在對“信”的解釋上做足了功夫，真實生動地為我們上了一堂別有風致的教育課。

3、溫良謙恭：人際交往的禮儀規(guī)范

《弟子規(guī)》中“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家?！贝┮路枳⒅卣麧?，干凈，不必講究昂貴、華麗。穿著應考量自己的身份和場合，更要衡量家中的經(jīng)濟狀況，才不會失禮?！笆尺m可，勿過則”。吃飯不要暴飲暴食?！澳攴缴?，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”。青少年未成年時不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，醉酒就瘋言瘋語，這些是丑態(tài)。當今，在高等職業(yè)院校，過半數(shù)同學認為社會競爭激烈，自己學歷淺薄，前途渺茫。因此，他們得過且過，麻醉自己。甚至存在因喝酒過度導致酒精中毒的境況。如果高職生能夠按照《弟子規(guī)》準則來要求自己，保持良好的、健康的交往禮儀，對其今后發(fā)展是十分有益的。

4、唯德唯才：人際交往的價值追求

《弟子規(guī)》中說：“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。見人惡，即內(nèi)?。挥袆t改，無加警。”看到別人的優(yōu)點或長處，就要希望自己也能跟他看齊；即使與人家的程度相差很遠，也要抱著全力以赴的決心，慢慢追趕。看到別人的缺點或過失，要趕緊檢查自己的思想行為，如果惡，就要立刻改善。如果不惡，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆轍。“己有能，勿自私；人所能，勿輕訾。”自己有才能，就應當對公眾做些有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗?！拔鹫~富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。不要去獻媚富人，也不要在窮人面前驕傲，更加不能喜新厭舊。從這些具體的釋義看出《弟子規(guī)》反映積極健康的價值追求，其應用于高職生的德育教育，當下具有較強的現(xiàn)實價值。

二、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應用于高職生德育教育的原則

1、批判繼承原則

《弟子規(guī)》作為我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，產(chǎn)生于封建背景下，有其消極因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人與人之間的誠信相處，良好生活習慣的形成，積極健康的人生態(tài)度的培育）在當下仍占主導地位，對我們今天的現(xiàn)實社會依舊有積極的德育教育價值。其中“犧牲個性、男尊女卑”、“不關己，莫閑管”等與社會主義核心價值觀相悖的消極落后思想，在當下必須批判。我們要有正確方法了解這些文化優(yōu)缺點，及時與現(xiàn)代社會的特征結合，加以揚棄，即傳承其強大的文化底蘊，提供德育教育新思路，又要批判其中的消極思想。

2、創(chuàng)新原則

我們在學習《弟子規(guī)》時，不能生搬硬套，脫離實際。與此同時，在考量它的價值時不能望文生義，對一些語句也不能理解偏頗，斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規(guī)》的優(yōu)秀思想在當今整個社會來講價值何在。同時學習《弟子規(guī)》不能摻雜封建思想和宗教色彩。《弟子規(guī)》的傳承絕對不允許脫離現(xiàn)在的教育理念、教育政策，要求在現(xiàn)行教育大綱范圍內(nèi)，利用傳統(tǒng)資源注入現(xiàn)代精神，保持其生命力。我們對高職生進行德育教育時，根據(jù)實際情況，因材施教，在工作中做到正確借鑒，科學合理的釋義，使傳統(tǒng)美德與時代精神相結合，用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)現(xiàn)代意識，構建具有創(chuàng)新時代特色的傳統(tǒng)文化。

3、文化交融原則

當前的思想道德教育基礎是以思想為指導的政治教育，主要通過兩課來落實。在高職生的思想道德教育現(xiàn)實中，還存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，單靠思想指導下的政治理論學習，無法培養(yǎng)高職生的良好素養(yǎng)?！兜茏右?guī)》作為我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，它呈現(xiàn)出的一些倫理道德、誠實守信、大愛等思想在今天仍然有很大的學習和傳承空間。鑒于它對當今高職生思想道德教育所具有的現(xiàn)代價值，我們亟待將理論教育與中國傳統(tǒng)文化教育相結合，共生共融，實現(xiàn)中西優(yōu)秀文化的交融，幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高高職生的道德素養(yǎng)。

三、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應用于現(xiàn)代高職德育教育的創(chuàng)新路徑

1、加強課堂教育，傳承優(yōu)秀思想

課堂教育作為傳承《弟子規(guī)》優(yōu)秀思想的重要途徑，是必要的也是必須的。首先，高職院校除了以思想政治課作為傳承優(yōu)秀文化的主途徑之外，人文社科的專業(yè)課程，選修課程都應創(chuàng)新、批判的融合《弟子規(guī)》的經(jīng)典內(nèi)容，實現(xiàn)全學科的滲透。建立以思想指導下的中國傳統(tǒng)文化教育體系。使各專業(yè)的高職生都能夠在大學教育中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培育高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，重視監(jiān)管和實施效果。明確高職院校傳統(tǒng)文化教育在整個學生德育教育過程中的定位及具體的程序，以便于更好的傳承優(yōu)秀思想。開設思想道德教育及相關選修課程時，不能僅僅通過考試來衡量學習的效果，而是要通過學生的日常行為來考評，通過老師鼓勵、監(jiān)督、學生互監(jiān)等方法，來督促學生對傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》思想的領悟和內(nèi)化。

2、發(fā)揮教師的引領作用，傳承優(yōu)秀思想

首先，加強教師隊伍建設。目前，我國在傳承傳統(tǒng)文化相關專業(yè)方面的師資稀缺，因此，高職院校亟待培養(yǎng)一批相關專業(yè)師資隊伍，融合傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行德育教育。同時，教師需提升自我修養(yǎng)，教師不僅要有淵博的知識結構，還要為人師表，具備高風亮節(jié)的人格魅力、教育工作的責任心。教師的示范作用，將對學生產(chǎn)生極大影響。其次，教育工作者須做好傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》與道德教育工作的承接。在思想指導下，結合時代特點，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代教學。教師應當將思想道德教育的現(xiàn)實生活與本專業(yè)課程結合，與傳統(tǒng)經(jīng)典文化結合，與社會實踐資源結合，并且注重對所教授內(nèi)容準確、深刻、生動的剖析，讓學生更加容易接收和理解。

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二、生活德育——讓德育回歸生活世界

盡管長期以來人們對學校德育寄予厚望，但是我們在實際中卻看到學校德育工作如今都面臨著一個尷尬的現(xiàn)狀――德育無能。不光是職業(yè)學校教師抱怨，幾乎所有中小學教師都普遍感到，現(xiàn)在的學生難教(蠻辦法不行，老辦法不靈，新辦法不明)，德育的實效性偏低。學校德育如何才有實效性，一直是大家關心的熱點問題，對于職業(yè)學校而言，更是一個難點。

近幾年來，在德育研究與實踐領域，有許多學者呼吁德育應該回歸生活世界，強調(diào)道德主體和道德體驗，提出“生活德育”的觀點。筆者認為這是“以人為本”在學校德育教育中的真實體現(xiàn)，真正地把人的完整生命納入到德育的視野，同時提高了德育目標的可操作性和德育內(nèi)容的實踐性。道德教育生活化并不是要德育簡單的等同于個人生活，更不是要降低德育的品質，而是要讓德育為學生的健康成長服務，為學生的幸福生活服務，要聯(lián)系學生的生活，引導學生的生活。使學生個體在德育情境中，積極自主地思考、發(fā)現(xiàn)、探索、理解和領悟，在自我生活世界與生活經(jīng)驗的拓展中去理解生活、發(fā)現(xiàn)世界、陶冶情操、鍛煉人生智慧。這樣，德育過程就成了個體生活世界和價值世界不斷發(fā)現(xiàn)、增長、豐盈的過程，而不是對個體人生的灌輸；學生成為具有獨立人格、自主意識與選擇愿望的主體，而不是被動服從的奴隸；教師成了學生社會化過程中的顧問，而不再是對學生進行簡單規(guī)訓的權威。

三、職業(yè)院校如何實現(xiàn)道德教育生活化

1.合理利用當?shù)靥赜械牡乩碣Y源和人文資源

職業(yè)學校的道德教育應該更加要與學生的校內(nèi)外實踐活動聯(lián)系起來，更加注重道德情感的陶冶，在校園中營造良好的德育氛圍，注重文化的浸潤和熏陶，“以優(yōu)秀的人文精神資源來拓展、敞開學生的人文視界，以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神來培養(yǎng)學生，以優(yōu)秀的文化資源來哺育學生”。學?？梢远ㄆ陂_展講座、志愿者、義工等活動，有效利用當?shù)氐娜宋馁Y源，把道德觀念和道德情感體驗切實的聯(lián)系起來，將道德理念化為道德行為。教師要在指導學生對各種道德價值觀念分析、比較的基礎上，讓學生自主的選擇或拒斥一定的道德價值，建構自己道德生活的意義，樹立正確的人生觀、價值觀。

2.幫助學生了解自己即將從事的職業(yè)，樹立正確的職業(yè)觀

由于受到社會上有些人鄙薄職業(yè)技術教育的觀念的影響，許多職校生覺得職業(yè)教育的教師不如普通學校的教師，職業(yè)學校的學生沒有前途，造成了職校學生的挫敗感，認為自己是失敗者、被淘汰者，瞧不起自己未來從事的職業(yè)，對自己的專業(yè)學習也采取無所謂的態(tài)度。這不僅要求我們職業(yè)教育的教師本身具有寬廣厚實的專業(yè)知識和技能以及高尚的道德情操，還要求教師在學生的道德教育上，應以身作則并且堅持結合學生思想實際，貼近社會、貼近生活、貼近時代、貼近學生心靈，讓書本中的理論和學生的心靈相溝通，和學生的思想相碰撞，師生之間應進行心與心的交流，通過平等的對話、誠懇的點撥，使學生由茫然到釋然，解決心頭的困惑。

隨著社會經(jīng)濟、科學技術的迅猛發(fā)展，職業(yè)學校的學生必將面臨更多的技術挑戰(zhàn)，更多的道德考驗。如果說我國的德育觀是一種“大德育觀”，包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育，那么職業(yè)院校的德育內(nèi)容還要突出職業(yè)道德教育和適應職業(yè)變化的教育。我們職業(yè)院校的德育工作者正在探索中不斷的取得進步，德育向學生的生活世界回歸，正是教育者在共識價值和社會主導價值的指引下，從職校生的生活和實際需要出發(fā)，根據(jù)他們的心理特點和道德發(fā)展水平，促進了學生個人品格的生成與建構，實現(xiàn)了道德主體理性、自由的發(fā)展，體現(xiàn)了教育者尊重學生個性和差異性的人文關懷。

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2高校德育理念存在的問題

2.1偏重理論學習，忽視學生的主體地位

盡管高校德育改革強調(diào)要發(fā)揮學生的主動性，但目前德育教育仍然處于注重理論學習、實踐教學不盡人意的狀態(tài)。在偏重理論學習的影響下，德育教育不自覺地演變成了一種知識的灌輸，學生只能被動接受，成為教育的客體。久而久之，學生對枯燥的理論產(chǎn)生厭煩情緒，并由于他們真正需要的東西沒有在德育教育過程中獲得，甚至會覺得這項教育對他們來說是沒有意義的，這正是對學生主體地位忽視的表現(xiàn)。

2.2德育觀念錯位，德育功能弱化

教育的“社會本位論”和“個體本位論”爭論已久，長期以來，我們一貫注重“社會本位”而忽視個人，過度強調(diào)國家和社會的要求與需要，面對個人的生理、心理需要考慮較少，學生個體發(fā)展的內(nèi)在需要難以滿足。德育不僅具有促進社會政治、經(jīng)濟發(fā)展功能，而且具有促進人們生活水平提高等多方面功能，特別是個體享用功能。然而，現(xiàn)實的德育往往只重視其社會功能。在當前我國的高校教育教學中，智育重于德育的現(xiàn)象普遍存在。

2.3重視標準化教育，忽視人的差異性和個性教育

高校德育在方法論上統(tǒng)一灌輸，在教育形式上整齊劃一，雖然滿足了盡可能多的學生平等接受教育的權利，卻沒有尊重教育主體的差異性，沒有尊重學生在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德等方面的差異，沒有尊重學生依據(jù)自己的個性特點選擇自己發(fā)展方式的權利。其最直接的負面效應就是大學生批判性思維能力和創(chuàng)新能力的低下。

傳統(tǒng)的高校德育局限在校園內(nèi)，學生在學校接受的幾乎是封閉的教育。高校德育還忽視了學生的實踐以及情感體驗，從而導致學生缺乏情感教育。

3高校德育理念創(chuàng)新的途徑

面對目前高校德育理念存在的問題，面對我國知識經(jīng)濟發(fā)展對思想政治教育的迫切需要，面對高校教育中德育工作的生命線地位，德育理念必須實現(xiàn)理論上的突破和實踐上的創(chuàng)新。

3.1樹立以人為本的德育理念

高校德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點。以人為本是德育理念的本質內(nèi)容，是加強和改進德育工作的核心思想。堅持以人為本的德育理念，根本目的在于對人性的喚醒和尊重，在于最大限度地調(diào)動人的積極因素。以人為本的德育理念更加強調(diào)學生具有自身的尊嚴和人格，更加重視情感因素的作用。要求教師不僅要善于激發(fā)每個學生的主體能動性，使學生由被動的受教育者成為主動的學習者，而且要把這種“人本”思想體現(xiàn)在對學生的日常生活和學習的關心、幫助、尊重和激勵上，成為學生的良師益友，準確把握學生的思想脈搏，積極引導學生思想道德的發(fā)展方向。

3.2樹立個性化德育理念

德育個性化觀念就是要在德育教育中倡導個性化教育，我們這里所說的個性化教育，就是在不違背總的培養(yǎng)目標的前提下，根據(jù)個人特點，充分挖掘其潛能，發(fā)揮其特長，鼓勵每個人按照社會需要的方向自由、全面、健康地成長。這樣的學生應該具有自由選擇、獨立決策、敢于爭先的能力和品質，能夠適應社會需求，敢于擔當責任，承受能力強，身心健康。個性化教育是知識經(jīng)濟時代的必然要求，更是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的必由之路；個性化教育更顯示出與人的全面發(fā)展的一致性。未來對人才的需求是多樣化的，所以高校應樹立個性化的德育理念，讓學生根據(jù)自己的特點發(fā)展，成為社會需要的人才。

3.3要樹立和諧共進的德育理念

要樹立和諧共進的德育理念就是建立起平等、和諧、共進的師生關系。教育實踐證明，教育學生的前提是尊重學生，平等和諧的師生關系是道德教育得以順利進行的重要保障。一方面，和諧的師生關系能使教育工作者在輕松的人際氛圍中開展教育工作，其所傳授的思想觀念更易為受教育者接受；另一方面，和諧的教育關系也有利于受教育者形成積極、健康的心理狀態(tài)，對教育者就會由尊重到信任，從而達到“親其師、信其道”的教育效果。尊重大學生在德育中的主體地位，建立民主平等、教學相長、親密友愛的師生關系。此外，高校還應構建知、情、意、信、行統(tǒng)一的德育模式，讓大學生真正參與德育過程。積極開展大學生自我教育，使之學會自我認識、自我體驗，學會在開放的情境中鍛煉辨別是非善惡、自主正確選擇價值和行為的能力。

3.4樹立開放性的德育理念

當今世界是開放的世界，而德育教育則是面向世界的開放的教育。當前德育教育應從全人類的共同利益出發(fā)，強調(diào)人類的共同發(fā)展和共同進步，要注重培養(yǎng)人的開放意識以及競爭合作精神。高校德育必須深入社會生活實際，必須適應我國社會的發(fā)展要求，以增強其實效性。樹立開放性的德育觀念，必須擴大德育的視野。經(jīng)濟發(fā)展要走向世界，精神文明同樣也不能關起門來進行。高校德育在堅持正確的價值導向的前提下，要更多的確立一種開放意識和開放精神，把發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學習世界上一切優(yōu)秀文明成果結合起來，在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)出開放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。因此，開放性應該是高校德育始終堅持的原則。

3.5樹立實踐育人的德育理念

實踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質活動。只有通過實踐才能“知行合一”，促進理論學習向內(nèi)在品質的轉化。所謂“實踐出真知”表明了實踐對于人們形成正確的認識有舉足輕重的作用。樹立德育實踐觀，就是要求高校在德育工作中高度重視實踐育人的作用，切實加強德育的實踐性，使學生在德育的實踐中自己得出正確的結論并逐步養(yǎng)成正確的行為規(guī)范和優(yōu)良的品格。社會實踐是高校德育的重要途徑和方法，是道德知識的檢驗場，是德育所傳導的積極精神的載體，是大學生形成道德體驗和適應社會角色的方式。因此，高校應樹立實踐育人的德育理念，加強實踐環(huán)節(jié)，通過讓大學生廣泛參與社會實踐，來增強大學生的道德體驗，從而促進其道德養(yǎng)成和基本素質的提高。

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[3]張莉.試論高校德育面臨的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新[J].教育探索，2007，(12):100-101.

篇10

2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作功能更擴展。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術的發(fā)展，網(wǎng)上即時交流、現(xiàn)實虛擬、視頻新聞、信息檢索、游戲娛樂、網(wǎng)絡會議等功能越來越多?；ヂ?lián)網(wǎng)在高校的普及應用必將拓展高校德育工作的功能，從而擴展到教學、科研、管理、教室、宿舍等各個方面。由于網(wǎng)絡遍及校園的各個角落，涉及所有師生，在這種條件下，全球熱點很快轉化為國內(nèi)熱點、高校熱點、師生熱點。這種內(nèi)外熱點的同向反映和同步交流，為高校德育工作的及時引導提供了便利條件。另外，互聯(lián)網(wǎng)還使家庭與學校對學生的德育工作連為一體。通過網(wǎng)絡，學校可隨時與學生家長保持聯(lián)系，做到家校結合，使學校教育、家庭教育、社會教育在真正意義上形成合力，進一步促進社會大德育體系的形成。

3互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作空間更廣闊。傳統(tǒng)的高校德育手段因受制于場地和時間等因素，其覆蓋面有限。而互聯(lián)網(wǎng)的全天候貫通、全世界漫游，則開辟了高校德育工作的廣闊天地，主要表現(xiàn)在：一是德育由課內(nèi)延伸到課外。高校德育工作者可以隨意安排工作時間，而不必拘泥于“兩課”課堂教學。二是由校內(nèi)延伸到校外。德育不再局限在學校的小范圍內(nèi)，而是走出了校園，更加快速了解學生中存在的熱點、難點、疑點問題。三是由國內(nèi)延伸到國外。過去做思想工作僅局限于國內(nèi)的信息，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使高校德育工作者可以放眼全球。如此，使得原先相對狹小的教育空間，變成了全社會的、開放性的教育空間，增強了高校德育的輻射力。因此從某種意義上講，信息網(wǎng)絡空間有多大，高校德育工作的空間就有多大。

二、互聯(lián)網(wǎng)有利于高校德育觀念的轉變

1互聯(lián)網(wǎng)有利于由灌輸方式走向引導方式。傳統(tǒng)的高校德育普遍采用以教師、課本、課堂為中心進行灌輸?shù)慕逃绞?。互?lián)網(wǎng)時代，世界變化日新月異，大學生通過網(wǎng)絡離這個“精彩的世界”越來越近時，高校德育工作如果仍然停留在傳統(tǒng)的簡單灌輸方式，即停留在告訴大學生對與錯、是與非、真與偽、美與丑的事實，要求他們簡單服從這個層面上，就不會有什么生命力可言。雖然教育者“傳道、授業(yè)、解惑”的作用并不會消失，但是，如果僅僅局限于這一作用，教育者很可能落伍，成為一個不合格甚至不受歡迎的人，教育者必須承擔起“向導”的角色，發(fā)揮“引路者”的作用。

2互聯(lián)網(wǎng)有利于由等級身份走向平等身份?；ヂ?lián)網(wǎng)上人人平等，它具備了實踐現(xiàn)代民主教育的環(huán)境。網(wǎng)絡空間不是面對面的，甚至是不知名的，這就提供了師生平等交流的條件，老師以專家或朋友的身份出現(xiàn)，給學生真誠的關心，就能贏得學生的信任。相反，在網(wǎng)絡上開展德育，如果仍然抱有“等級”的觀念，擺出一副師道尊嚴的樣子，學生可以不理會你，甚至只要知道你是老師的身份，他們就避而遠之。一旦連交流的對象都難以找到，還談什么教育呢?即使是匿名的，只要讓學生察覺出你在說教，他們就會偷偷溜走。因此，從內(nèi)心深處把學生視為具有平等地位的“人”，尊重他們的思想認識過程，尊重他們的生命體驗，就成為網(wǎng)絡環(huán)境中開展高校德育工作的必須。

3互聯(lián)網(wǎng)有利于由封閉思維走向開放思維。由于歷史的原因，高校德育工作者長期以來處于相對保守、封閉的狀態(tài)，這是德育工作低效的一個重要原因。而從世界歷史發(fā)展的進程來看，全球化是不以人的意志為轉移的客觀歷史進程，各國經(jīng)濟發(fā)展的相互依賴使世界建立了普遍性的聯(lián)系，由于互聯(lián)網(wǎng)信息技術的發(fā)展，世界各地的人民正以前所未有的方式相互面對著。高校德育要以西方國家個體價值的無限膨脹所引發(fā)的各種危機作為參考和借鑒，克服狹隘的文化和價值偏見，使“共同”、“共融”的價值思維成為高校德育思維的基本特征。

4互聯(lián)網(wǎng)有利于由單向交流走向雙向交流。傳統(tǒng)的高校德育教育者往往憑借自己積累的知識和經(jīng)驗進行單向的傳授式的教育，教師是“蓄水池”，學生無非是“裝水的罐子”、“盛物的袋子”。今天，當學生能通過網(wǎng)絡獲得比教師更豐富、更前沿的知識時，當學生比教師更熟悉新的生存空間，更具備在新的生存空間生存的能力時，德育所具有的傳遞道德文化的功能就不會也不再是單向的了，師生互動雙向交流才能促進教師和學生群體的共同發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)為高校師生提供了雙向交流的新形式，使得雙向交流成為互聯(lián)網(wǎng)時代高校德育工作的一個重要觀念。

5互聯(lián)網(wǎng)有利于由集體對象走向個體對象。以往的高校德育工作所采用的基本教育方式是集體教育，如升旗儀式、校會、班會、黨團活動、社會實踐等?；ヂ?lián)網(wǎng)對其參與者——社會中的個人提出了更高的道德要求。在任何時代，個人的道德都不只是個人的事。在互聯(lián)網(wǎng)時代，各種各樣的東西傳播起來更容易，個人的不道德行為對社會發(fā)生的影響空前增大。馬卡連柯所倡導的“在集體中通過集體和為了集體進行教育”的長處是不言而喻的。但是，今天的學生上網(wǎng)瀏覽信息、選擇信息、下載信息純屬個人的自主行為，由此發(fā)生的學生思想問題也越來越趨于個別化，這樣一種現(xiàn)實必然要求高校德育工作注重因材施教，更多地關注個體。

6互聯(lián)網(wǎng)有利于由他律約束走向自律約束。傳統(tǒng)的高校德育模式講求教師的言傳身教、社會規(guī)范的監(jiān)督，對學生的約束以法律為特征。而在網(wǎng)絡這個“虛擬社會”，人們可以擺脫現(xiàn)實生活中的社會角色、制約，揭掉“面具”，充分表達自己的真實想法，甚至完全無所顧忌。這意味著，在傳統(tǒng)社會中形成的道德及其運行機制在網(wǎng)絡社會并不完全適用，傳統(tǒng)道德的規(guī)范作用顯得比較弱化。所以，網(wǎng)絡社會更需要人們的自律。網(wǎng)絡道德是一種以“慎獨”為特征的自律性道德。“慎獨”意味著人獨處時，在沒有任何外在的監(jiān)督和控制下，也能遵從道德規(guī)范，恪守道德準則。要建立一個“干凈”的網(wǎng)絡空間，需要法律和技術上的不斷完備，更需要網(wǎng)絡中每個人的自律和自重。因此，傳統(tǒng)的以法律為特征的高校德育模式必須向以自律為特征的教育模式轉變，重視培養(yǎng)學生的道德習慣和道德信念。

三、互聯(lián)網(wǎng)推動了高校德育手段的現(xiàn)代化

1互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作手段更豐富。隨著互聯(lián)網(wǎng)在高校的普及應用，過去常用的一些形式，如講課、聽報告、讀書會、看電視、聽廣播、開會、談心等，效率明顯偏低，而互聯(lián)網(wǎng)使高校德育手段更為靈活多樣?；ヂ?lián)網(wǎng)給高校德育工作注入的活力體現(xiàn)在：一是形象；二是生動；三是逼真。計算機模擬現(xiàn)實，使人如身臨其境，得到切身體驗，使事與理、情與法、形與聲、形與神等有機地交融在一起，以豐富多彩、生動活潑的形式給德育工作對象造成鮮明清晰的視覺印象，這是其他德育工作的載體所不能比擬的。

2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作速度更快捷。巨大的速度優(yōu)勢是互聯(lián)網(wǎng)最重要的特征之一。信息高速公路所架設的四通八達的方便快捷的網(wǎng)絡，使高校學生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時間到規(guī)定的場所接受教育，而是可以在任何一個設有終端的地方都隨時獲取所需的知識，“聆聽”老師的教誨，迅速了解國內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟、社會生活各個方面的信息?；ヂ?lián)網(wǎng)沒有時間上的限制，無論何時大學生都可以上網(wǎng)獲取各種知識，這就為高校德育打破了時間上的限制，拓展了時間上更加廣闊的范圍。互聯(lián)網(wǎng)沒有地理空間上的界限，不同學校、不同地區(qū)乃至不同國家的學生都可通過網(wǎng)絡共享德育資源。高校德育工作的反應速度和交流的快捷是前所未有的。

3互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作預警更及時。高校德育工作中及時了解學生思想動態(tài)，發(fā)現(xiàn)學生中存在的消極的情緒傾向是十分重要的?；ヂ?lián)網(wǎng)為高校德育工作者提供了一種有效的預警裝置。當某一個話題在網(wǎng)上有越來越多的人發(fā)表情緒化的意見時，當有人在網(wǎng)上提出過激的行為要求時，只要德育工作者密切關注網(wǎng)絡，這些表現(xiàn)都可以成為有效的信號，提醒注意問題的出現(xiàn)與事態(tài)的發(fā)展。與現(xiàn)實世界相比，網(wǎng)絡中發(fā)表言論與抒感更無障礙，現(xiàn)實中的一切矛盾和內(nèi)心深處的一切想法都可以在網(wǎng)絡中無所顧忌地表達。對此，高校德育工作者要充分重視，從中發(fā)現(xiàn)問題，及時引導，使問題在萌芽狀態(tài)得到解決。

4互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作聯(lián)動更方便?；ヂ?lián)網(wǎng)為高校德育工作的網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動提供了方便有效的技術平臺。高校德育工作者應因勢利導，利用互聯(lián)網(wǎng)積極實施網(wǎng)上網(wǎng)下德育聯(lián)動，以取得更好的教育效果。如依靠學生的主動參與，成立各種“工作室”，定期邀請專家學者通過網(wǎng)站聊天室與學生進行交流，開展網(wǎng)上德育，舉辦網(wǎng)絡文學作品大賽、Flash大賽、網(wǎng)頁制作以及電腦繪畫大賽等，引導學生廣泛地參與。同時，還可建立虛擬的“網(wǎng)上社區(qū)”，在網(wǎng)上組織網(wǎng)友“虛擬聯(lián)歡會”，進行組織生活和政治學習，開展民主評議、交流談心和心理咨詢等活動，在網(wǎng)下可組織網(wǎng)友“現(xiàn)實聯(lián)誼會”，以及各種學習交流和科技競賽活動，充分利用網(wǎng)上資源優(yōu)勢，形成網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動的局面。

四、互聯(lián)網(wǎng)為充分利用各種信息資源提供了條件

1互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作內(nèi)容更充實。互聯(lián)網(wǎng)使教育內(nèi)容的形態(tài)從平面性走上立體化，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從現(xiàn)實時空趨向跨越時空，這是以往無法比擬的。學生只要擁有一網(wǎng)電腦，既可方便地獲取校內(nèi)校外、國內(nèi)國外，上至天文下至地理的各種信息，又可與外界自由地交流思想，從而極大地激發(fā)學生求知欲望和想象力，最大限度地調(diào)動學生獲取信息的主動性、自由性和參與性，使學生成為真正意義上的德育主體。利用互聯(lián)網(wǎng)可以將全世界各個國家和地區(qū)聯(lián)系起來，使學生交往面擴大，交往層次增多，交往方式多樣，促使持不同文化形態(tài)、思想觀念的個體在網(wǎng)絡上相互了解、相互溝通、相互交融或相互沖突，極大地刺激人們的創(chuàng)新意識。

2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作信息更豐富。傳統(tǒng)的信息和知識主要來源于圖書和報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，所含信息容量少并具有滯后性。相比之下，互聯(lián)網(wǎng)具備信息的豐富性、專門性和更新的快捷性。從信息的容量來看，互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)上信息可謂豐富多彩、浩如煙海。據(jù)有關資料表明，1983年全球數(shù)據(jù)庫總容量是3.1億條，1984年達到10億條，1995年達到81.6億條，2000年已達到100億條以上。這些信息無所不包，內(nèi)容幾乎涉及人類活動的所有方面，上至天文地理，下至衣食住行，都可以在網(wǎng)上占有一席之地。海量的信息客觀上為大學生拓寬視野、了解世界，吸納世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，用開闊的眼界看待中國和世界的發(fā)展，提供了有利的條件。

3互聯(lián)網(wǎng)使高校德育資源整合更有效?；ヂ?lián)網(wǎng)有利于打破條塊分割，充分整合現(xiàn)有資源，極大提高各地區(qū)、各類別德育網(wǎng)站使用效率，有效避免高校德育工作有限資源的浪費。“中國大學生在線”提供了一個很好的范例。該網(wǎng)站是由國家教育部主導并推動，全國大學生參與，全國高校依照“共創(chuàng)、共建、共管、共用、共享”的原則，以“信息交互、欄目共建、活動聯(lián)辦”的方式合作共建的公益性、綜合性中國大學生主網(wǎng)站。目前第一批參加深度共建的高校已達95所。它充分發(fā)揮全國高校各自的資源優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和技術優(yōu)勢，充分調(diào)動各高校及廣大學生的積極性和參與意識，走出了一條具有中國高校特色和創(chuàng)新意識的網(wǎng)站建設之路，大大提高了高校德育工作力量的聯(lián)合、協(xié)同作戰(zhàn)能力。