導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇語文知識論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在當前考試制度沒有較大改革的情況，多數(shù)學校對教師的評價標準是以分數(shù)為導向的，因此，教師語文教育的目標自然也是向分數(shù)看齊。教師教育目標的設定決定了教學行為，培養(yǎng)學生博取高分的技巧成為教師教學的重點，長此以往，學生語文基礎知識薄弱，語文素養(yǎng)低下也就不難理解了，這從高中生、大學生文章中別字頻出就可以看出來。學生語文成績最終是以分數(shù)檢驗的，但我們決不能因此就唯分數(shù)論，而忽視語文基礎知識的教育，尤其對初中生來說，忽視基礎知識的教育對學生將來的發(fā)展有很大的影響。

2.教學方式方法問題

許多教師沉不下來心來研究教學方式方法，教學實踐中也不注意分析總結(jié)，形不成自己的教學風格，往往傾向于一些時髦的教學理念，并不斷更新教學手段，花樣翻新，語文教學被各種花樣思潮所左右，脫離了以語言活動為中心的教學宗旨，不認認真真地研究文本，扎扎實實地學習基礎知識，時間就在這樣浮于表面的課堂教學形式中流逝了。

3.教學目標不夠明確

當下提倡人文教育，這是對的，但不能走極端，同時也不能過分強調(diào)語文的工具性，從而走上另一個極端。在當前的教學中，許多教師強調(diào)人文性就搞自由主義，隨意地解讀文本，追逐時尚，給予學生過多的自，一節(jié)課下來，看著熱鬧，學生們卻沒有多大收獲，特別是在語文基礎知識方面，難有積累，這是造成初中生語文能力差的一個重要原因。而一些教師則過分強調(diào)語文的工具性，教學方式僵化，花大量時間灌輸文章結(jié)構(gòu)及語義，煩瑣的分析不僅使學生昏昏欲睡，也不利于學生在整體上把握文章要表達的真正含義，使學生見木不見林，失去了語文教學的真正意義。這樣的教學方式不僅效率低下，同時還有可能使學生失去學習語文的興趣，“興趣是最好的老師”，失去了興趣的學習無論如何效果也不會好到哪里去。

二、語文基礎知識教學的一些建議

重視語文基礎知識的訓練“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！毙抡n程標準把情感教育和價值觀等人文性因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。但要注意的是教學中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應當使語文的工具性與人文性水融。語言教學的最終目的是提高語文素養(yǎng)，但無論何時，無論教學怎樣改革，語文基礎知識永遠是提高語文素養(yǎng)的基礎。在當下唯分數(shù)論的大環(huán)境中，我們不可能做到完全不考慮分數(shù)，兩者似乎看起來是矛盾的，但仔細思考，這還是基礎知識不夠扎實的原因。如果不那么浮躁，扎扎實實地進行語文基礎知識的訓練，以語言為中心，明確教學目標，循序漸進地進行語文教學，那么語文基礎知識的功力肯定會穩(wěn)步提高。語文基礎知識的提高會有利于對整篇文章的理解，而在整體上把握了文章要表達的要義反過來更有利于對基礎知識的理解，如其中的重點字詞只有在通篇考慮的情況下才能把握其正含義。只有在對文章真正要表達的意思理解了才能去談人文性，才能理解作者在寫作文章時的感受與情懷，這種感同身受的感覺是每一個作者在寫作文章所想要達到的預期效果。

篇2

在中小學語文教學中，“知人論世”的方法主要有兩種表現(xiàn)：第一，作品寫作背景的介紹。第二，作者生平及寫作風格的介紹。

一、關(guān)于“寫作背景引入”的思考——以《阿q正傳》為例

在講魯迅小說《阿q正傳》時，我們會引入這樣的背景介紹：《阿q正傳》寫于1921年，《阿q正傳》向我們展示了前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它暗指沒有發(fā)動廣大的農(nóng)民群眾，農(nóng)民群眾仍然處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下。

這樣的背景介紹會讓學生在閱讀文本時帶有閱讀的先見，這種先見一方面可以掃除學生對于文本的閱讀障礙，另一方面卻讓學生帶著先入為主的視角，抹殺了文本的多種可能性。在這種背景介紹的引導下，學生學完了《阿q正傳》，得出的結(jié)論只能停留在魯迅在這篇小說中創(chuàng)造了一個飽受壓迫與折磨的農(nóng)民形象。

在文本中阿q確實深受封建正統(tǒng)思想的影響，在他的思想中，“不孝有三，無后為大”。中國文化深深的在阿q的腦海里留下了印記，從這一點上來說，他是飽受封建壓迫的。

而對于沒有發(fā)動群眾的觀點，筆者認為，小說并沒有很突出的表現(xiàn)這一點。阿q最后是想革命的，但是他對于革命的任務、性質(zhì)都沒有正確的認識。在小說中，阿q開始對革命是持否定態(tài)度的，他不愿意革命，認為革命就是造反，“深惡而痛絕之”。但是，后來，他發(fā)現(xiàn)舉人老爺十分害怕革命，因此，開始對革命“神往”，以至陶醉于革命的幻想之中。在他的幻想中，革命就是為了殺人、搶財、選女人。阿q的革命管是錯誤的，這樣的群眾即使被發(fā)動也只能導致革命的失敗，因此，魯迅想要表達的是一種農(nóng)民的蒙昧，是對農(nóng)民進行啟蒙的強烈愿望。

對于阿q的精神勝利法，我們更應該看到的是這種精神是超越階級、超越階層的，阿q不僅僅是下層社會成員的代表。同時，也是超越空間，為全世界人所共有的，例如，法國的羅曼?羅蘭在讀完了這部小說之后說：“這部諷刺的寫實作品是世界的，法國大革命時也有過阿q”；印度作家班納吉說：“阿q只是名字是中國的，這個人物我們印度也看到過”。

通過對《阿q正傳》的簡要分析，我們可以知道，這部小說，不僅僅是時代背景的還原，更是有著穿越時代的魅力，直到今天，阿q依然“活著”。因此，僅僅通過知人論世的方法來引導學生學習阿q，是不全面的。薩特曾說：“存在先于本質(zhì)”。存在即是某種可能性，或者說是意義，筆者認為，語文教師在教學中應該保證學生閱讀文本的可能性，而不是通過知人論世的方法對文本的可能性加以限制。

二、關(guān)于“作家生平”介紹的思考——以中國古代詩歌為例

詩歌教學中，我們喜歡給詩人貼標簽，例如，提到坡，我們就會說，坡是豪放派的代表；提到李白，我們就會說，李白豪邁奔放、飄逸若仙。這樣的界定并沒有錯，這些特點都是研究者通過詩人作品分析而來的。但是，試想，如果我們的學生提到一個詩人的名字，腦海中浮現(xiàn)的并不是作品而是這些極具標簽性的詞語，那么我們的教學就失去了意義。

《普通高中語文課程標準（實驗）》的對詩歌和散文評價部分提出：“以學生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個性作為評價的重點”，可見，詩歌教學的目的并不是為了讓學生熟知詩人的標簽性特點，而是通過詩歌的鑒賞提高自身的能力及興趣。

眾所周知，蘇軾擴大了詞的表現(xiàn)領域，一改當時的香艷詞風，解放了詞體，開創(chuàng)了豪放一派，在詞學發(fā)展史上有著特別重要的位置。因此，我們常常說，蘇軾是豪放派的代表詩人。這樣的論述如果在教學中出現(xiàn)，可能給學生造成一種較為單一的印象，他們認為，蘇軾寫的都是豪放風格的詩歌，這樣并不利于學生對蘇軾的作品進行進一步的深入了解。

豪放與婉約僅僅是就詞風而言，并不是對某個詩人的評價。況且，詩人的創(chuàng)作更多的是出于情感的表達，并不會拘泥于詩歌的形式。例如，人教版語文教材選入的蘇軾作品《念奴嬌?赤壁懷古》中開頭“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”一句，在廣闊的時空背景下，為全篇激越的豪情造聲勢，豪放之特點十分明顯。后面的“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”、“人生如夢，一樽還酹江月”幾句，情感低沉，又有婉約的影子。因此，簡單的將這一首詞定義為豪放詞有失偏頗。

筆者認為，在詩歌教學中，最好能夠避開對于作者的標簽性解讀。詩歌作為文學作品的一種體裁，具有多義性的特點，教師引入作者的生平、風格可能會對學生的閱讀產(chǎn)生不好的影響。這并不是否定作者經(jīng)歷對于作者文學創(chuàng)作的影響，而是希望能夠在教學中就具體的文本進行深入的分析，把知人論世這種方法運用得當。

知人論世并不是在所有的教學情境中都適用的，筆者希望通過這兩個例子來說明教師在教學中選取的教學內(nèi)容和學生的認知水平是我們選擇采取知人論世方法的重要標尺。同時，知人論世不能僅僅是一種知識的灌輸，我們應該尊重學生的閱讀感受，充分保護學生對于文本各種可能性認知的權(quán)利。

參考文獻

篇3

2基于科研導師制的本科畢業(yè)論文指導模式

2.1科研導師制的內(nèi)容

“導師制(Tutorialsystem)”是源于14世紀英語牛津大學，是近年來國內(nèi)高等學校本科生教育中正在探索實踐的一項制度創(chuàng)新，導師對少數(shù)學生的學習法、課程安排、科研訓練、大學生活、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面進行個別交流和指導，是一種有別于本科生班主任制度的新型高校學生教育管理制度。而“科研導師制”是以科研為紐帶，充分利用教師的科研能力讓學生參與課題研究，促進教師在育人中的主導作用，培養(yǎng)與提高學生科研意識和科研能力，從而提升的創(chuàng)新能力的教育、教學實踐活動的一項制度。科研導師制以對學生科研能力的培養(yǎng)為主旨，通過指導學生完成適度的科研任務，有效培養(yǎng)學生的科研意識和創(chuàng)新能力。臺州學院環(huán)境工程系從2007年開始導師制，是集教學和科研為一體的人才培養(yǎng)模式。各專業(yè)從第三學期開始實施，每位學生根據(jù)意愿選定一名教師作為導師。在第一階段(二年級)，導師幫助學生熟悉學科和專業(yè)的研究內(nèi)容、方向和發(fā)展前沿的介紹，使學生及早了解和明確學習的專業(yè)內(nèi)容與發(fā)展方向，盡可能安排學生參與簡單基礎的科學研究。在第二階段(三年級)，以科研訓練為主，導師應切實安排學生進行課題研究，讓學生獨立完成科研的每個環(huán)節(jié)，使學生在科研實踐中接受系統(tǒng)的技能和科學素養(yǎng)的嚴格訓練。導師創(chuàng)造條件，讓學生參加學術(shù)和科技咨詢活動，閱讀專業(yè)書籍，鼓勵和引導學生開展各種學術(shù)討論，參與生產(chǎn)實踐，擴大視野，活躍創(chuàng)新思維。在第三階段(四年級)，以畢業(yè)論文工作為主，導師指導學生完成實驗，撰寫畢業(yè)論文，鞏固專業(yè)知識，提高專業(yè)技能。

2.2基于科研導師制的畢業(yè)論文指導模式的實施途徑

2.2.1鼓勵學生盡早介入導師課題

國外很多國家都采用的是大學二、三年級就進入研究室從事科研工作，因此培養(yǎng)出來的學生動手能力、科研思維及創(chuàng)新性思維都很強。而我們很多院校本科畢業(yè)論文往往在最后一個學期實施與畢業(yè)實習、找工作的時間相沖突，，時間緊，任務重，很難在短時間內(nèi)鍛煉學生的科學創(chuàng)新能力，畢業(yè)論文也大打折扣。實行科研導師制，可以將科研導師制和本科畢業(yè)論文工作相結(jié)合，使學生盡早介入教師的科研課題，將畢業(yè)論文工作提前。導師結(jié)合自己的研究方向和在研課題推薦、指導學生檢索閱讀相關(guān)科研論文，組織參加各種學術(shù)講座，為后面的畢業(yè)論文進行基本的知識和技能儲備。同時，低年級學生能較早地和高年級學生一起融入科研環(huán)境中，共同創(chuàng)造良好的科研氛圍，使他們的科研思維和動手能力都有機會得到鍛煉，并在實踐中培養(yǎng)了學生的團隊協(xié)作能力，親身體驗導師嚴謹治學、嚴肅科研的優(yōu)良作用，有利于學生綜合素質(zhì)的提高。

2.2.2為導師增設學生科研助手崗位

為進一步激發(fā)學生參與科技創(chuàng)新活動的熱情，發(fā)揮學生助學助研的功能，提高學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和實踐能力，我院自2012年起為正主持廳局級以上課題的教師增設“學生科研助手”崗位，幫助教師管理實驗室，指導低年級學生開展科研工作，提高實驗室和儀器設備的運轉(zhuǎn)效率，推進教師科研的順利實施，幫助學生出科研精品。學生作為科研小助手，可以在第一時間發(fā)現(xiàn)實驗突破點，驗證實驗方案，幫助教師擺脫繁重教學工作，使教師能在宏觀上把握整個課題的進展，有效提高科研工作效率，學生在這個過程之中也得到導師的指導，自身的實踐創(chuàng)新能力也得到提高，進而提高畢業(yè)論文質(zhì)量。

2.2.3結(jié)合導師的研究課題進行選題

導師可以將本科生畢業(yè)論文的選題與自身在研課題進行有機的結(jié)合。選題要針對現(xiàn)有的實驗條件和專業(yè)培養(yǎng)目標，大小適中，難度適宜。例如，我院教師主持的“半導體多元納米晶復合膜生物誘導仿生合成及可見光催化降解染料廢水研究”為國家自然科學基金項目，在此基礎之上進行分解設計或拓展延伸，拆解出若干不同的子課題。通過該選題，學生對光催化氧化降解有機廢水的原理有了深刻的理解，熟悉了光催化裝置和光催化處理廢水的工藝流程，并掌握了紫外可見分光光度計、氣相色譜儀等常用大型儀器的使用方法，與環(huán)境工程專業(yè)的培養(yǎng)目標一致，有利于學生的就業(yè)。

2.2.4鼓勵學生申請大學生科研創(chuàng)新項目

目前各大高校都在積極推廣大學生科研創(chuàng)新實踐平臺，如浙江省“新苗人才計劃”、大學生科技創(chuàng)新訓練計劃、開放實驗室等。依托科研創(chuàng)新實踐平臺，與本科畢業(yè)論文結(jié)合起來，部分學生在低年級階段即可通過大學生科研創(chuàng)新活動平臺申請各級各類科研創(chuàng)新項目，盡早地進入實驗室并參與導師的一些課題研究工作。學生申請科研創(chuàng)新項目，需要查閱文獻，設計實驗方案，動手做實驗和撰寫研究報告或科研論文，能夠系統(tǒng)地訓練學生的動手能力、分析問題和解決問題的能力。有些學生直接將科研課題深入研究轉(zhuǎn)為畢業(yè)論文，對提高畢業(yè)論文質(zhì)量大有裨益，也有利于學生畢業(yè)后更快地適應社會。從我院環(huán)境工程專業(yè)歷屆學生科研立項完成情況看，凡作為科研項目主持人的學生，能順利結(jié)題的畢業(yè)論文質(zhì)量高，成績均為優(yōu)良，且多數(shù)在國內(nèi)中文核心二級刊物上。學生在文獻閱讀、實驗操作、數(shù)據(jù)處理、論文寫作等方面的綜合素質(zhì)明顯提高。因此，鼓勵大學生申請和參加科研創(chuàng)新項目，本結(jié)合科研課題進行畢業(yè)論文選題，既是對創(chuàng)新實踐項目的延續(xù)和深入，而且因研究時限較長，研究內(nèi)容系統(tǒng)深入，研究經(jīng)費充足，一般來說，論文質(zhì)量較高。

篇4

在當前考試制度沒有較大改革的情況，多數(shù)學校對教師的評價標準是以分數(shù)為導向的，因此，教師語文教育的目標自然也是向分數(shù)看齊。教師教育目標的設定決定了教學行為，培養(yǎng)學生博取高分的技巧成為教師教學的重點，長此以往，學生語文基礎知識薄弱，語文素養(yǎng)低下也就不難理解了，這從高中生、大學生文章中別字頻出就可以看出來。學生語文成績最終是以分數(shù)檢驗的，但我們決不能因此就唯分數(shù)論，而忽視語文基礎知識的教育，尤其對初中生來說，忽視基礎知識的教育對學生將來的發(fā)展有很大的影響。

2.教學方式方法問題

許多教師沉不下來心來研究教學方式方法，教學實踐中也不注意分析總結(jié)，形不成自己的教學風格，往往傾向于一些時髦的教學理念，并不斷更新教學手段，花樣翻新，語文教學被各種花樣思潮所左右，脫離了以語言活動為中心的教學宗旨，不認認真真地研究文本，扎扎實實地學習基礎知識，時間就在這樣浮于表面的課堂教學形式中流逝了。

3.教學目標不夠明確

當下提倡人文教育，這是對的，但不能走極端，同時也不能過分強調(diào)語文的工具性，從而走上另一個極端。在當前的教學中，許多教師強調(diào)人文性就搞自由主義，隨意地解讀文本，追逐時尚，給予學生過多的自，一節(jié)課下來，看著熱鬧，學生們卻沒有多大收獲，特別是在語文基礎知識方面，難有積累，這是造成初中生語文能力差的一個重要原因。而一些教師則過分強調(diào)語文的工具性，教學方式僵化，花大量時間灌輸文章結(jié)構(gòu)及語義，煩瑣的分析不僅使學生昏昏欲睡，也不利于學生在整體上把握文章要表達的真正含義，使學生見木不見林，失去了語文教學的真正意義。這樣的教學方式不僅效率低下，同時還有可能使學生失去學習語文的興趣，“興趣是最好的老師”，失去了興趣的學習無論如何效果也不會好到哪里去。

二、語文基礎知識教學的一些建議

重視語文基礎知識的訓練“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”新課程標準把情感教育和價值觀等人文性因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。但要注意的是教學中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應當使語文的工具性與人文性水融。語言教學的最終目的是提高語文素養(yǎng)，但無論何時，無論教學怎樣改革，語文基礎知識永遠是提高語文素養(yǎng)的基礎。在當下唯分數(shù)論的大環(huán)境中，我們不可能做到完全不考慮分數(shù)，兩者似乎看起來是矛盾的，但仔細思考，這還是基礎知識不夠扎實的原因。如果不那么浮躁，扎扎實實地進行語文基礎知識的訓練，以語言為中心，明確教學目標，循序漸進地進行語文教學，那么語文基礎知識的功力肯定會穩(wěn)步提高。語文基礎知識的提高會有利于對整篇文章的理解，而在整體上把握了文章要表達的要義反過來更有利于對基礎知識的理解，如其中的重點字詞只有在通篇考慮的情況下才能把握其正含義。只有在對文章真正要表達的意思理解了才能去談人文性，才能理解作者在寫作文章時的感受與情懷，這種感同身受的感覺是每一個作者在寫作文章所想要達到的預期效果。

三、培養(yǎng)對語文的熱愛

語文課堂是學習母語的重要渠道。學習語文是為了掌握語言，運用語言，但對于整個中華民族來說語言是一個民族文化的載體，語文教師要使學生在學習母語的過程中，感受到語文的魅力及語言背后的智慧，從而逐步培養(yǎng)學生對母語的文化認同感、自豪感和敬畏感，這是語文人文性的重要體現(xiàn)。有了對母語熱愛和敬畏，學生在讀和寫的時候?qū)诱J真，語文基礎的提高也會更快。

篇5

二、語文實踐教學活動案例分享

筆者曾在某高職學校學生中開展了一次“分享我的創(chuàng)業(yè)策劃”語文綜合實踐活動，班級44名同學，分為7個小組開展活動。具體活動如下：

1.以自愿組合為主，教師是當調(diào)配，6-7名同學一組，組成若干創(chuàng)業(yè)團隊。

2.每個創(chuàng)業(yè)團隊結(jié)合所學專業(yè)，通過市場調(diào)查和創(chuàng)業(yè)環(huán)境分析，選擇一個合適的創(chuàng)業(yè)項目，并根據(jù)創(chuàng)業(yè)策劃的要求開展活動，編制創(chuàng)業(yè)策劃書。每個創(chuàng)業(yè)團隊自選隊長，隊長要做好創(chuàng)業(yè)項目籌劃、創(chuàng)業(yè)策劃書編制和創(chuàng)業(yè)策劃匯報交流的分工。（調(diào)研能力、寫作能力、組織協(xié)調(diào)能力）

3.創(chuàng)業(yè)團隊上交創(chuàng)業(yè)策劃書，并根據(jù)教師的指導意見作適當修改。（寫作能力）

4.由教師指派或大家推選一名同學擔任分享活動主持人；分享活動主持人閱讀各個團隊的創(chuàng)業(yè)策劃書，準備主持詞。（口語能力、溝通能力）

5.每個創(chuàng)業(yè)團隊推選一名評委；要請班主任、相關(guān)課程及企業(yè)人士擔任特邀評委。

6.由教師指派或各創(chuàng)業(yè)團隊推選分享活動工作人員2-3名。（溝通能力）

7.各創(chuàng)作團隊根據(jù)創(chuàng)業(yè)策劃書制作演示文稿，用于匯報和分享。每個創(chuàng)業(yè)團隊的匯報時間為8分鐘，答辯時間不超過4分鐘，合計不超過12分鐘。（演示文稿能力）在這個活動中，培養(yǎng)了學生的調(diào)研能力、溝通能力、組織協(xié)調(diào)能力以及使用演示文稿的能力。綜合實踐的目的得以實現(xiàn)。目前江蘇省職業(yè)學校文化課教材、江蘇教育出版社出版的大專語文教材，其教材組元還是比較合理的，每單元分為閱讀與欣賞、表達與交流、語文綜合實踐活動三個部分。但就目前的高職語文教學來看，后兩類的內(nèi)容訓練并未真正引起老師的重視，在整個語文教學中，所占比例很小，甚至都未能把此類訓練納入正常的教學過程，即使有正常的教學訓練，也沒有相應的考察，這是教材和教學的脫節(jié)，也是需要引起重視的。

篇6

二、以生活化的教學情景促進學生的學習

語文課文內(nèi)容與當時的社會背景密切相關(guān)，理解課文內(nèi)容必須與當時的情景結(jié)合。例如，在《烏鴉喝水》這篇課文的學習過程中，教師引導學生自己動手疊一只小烏鴉，并準備一個高腳小口瓶子，讓學生自己實踐，想辦法讓自己的烏鴉喝到水。學生們不斷嘗試，有的學生想到把瓶子放倒，有的學生想到把瓶口用石頭砸破，有的學生想到自己拿瓶子喂烏鴉喝水等等，學生的方法千奇百怪。這時教師導入新課，引導學生自主學習烏鴉是怎樣喝到水的，烏鴉想到了哪些辦法，哪個辦法使烏鴉喝到了水，哪些辦法烏鴉沒有喝到水，為什么那些辦法沒有讓烏鴉喝到水。學生一邊讀課文，一邊實踐，逐漸畫出文章中的幾種方法以及各種方法成功和失敗的原因，也就是逐漸掌握課文的基本內(nèi)容。同時以小組為單位，展開討論，學生以烏鴉為主體展開思考，有的同學思考，烏鴉用嘴銜著石頭力氣不夠大，打不碎瓶子，而且破的瓶子會把烏鴉弄傷，有的同學說烏鴉力氣不夠大，瓶子倒不了等等，學生在討論中體會烏鴉的智慧，并體會到遇到問題發(fā)揮智慧的重要作用。

篇7

魏書生老師常把“語文知識樹”比作地圖，有了地圖就能明確目標，選擇最佳路線，可以少走彎路，而且在教學中運用也有較大的可行性。在教學中，師生可以按“知識樹”的體系去安排進度。每講一點知識，讓學生懂得每次學到的知識處于整體的什么位置，與鄰近的知識點有何區(qū)別和聯(lián)系。此外，在魏書生老師的六步課堂教學法的“自結(jié)”階段，他總是引導學生明確本節(jié)課學習目標的達成度，并把所學知識納入到“語文知識樹”中去。再有，在“學法指導”中，他非常重視復習、檢測的過程，他強調(diào)復習一定要聯(lián)系自己的實際，不會什么復習什么，全班同學一般不集體復習什么知識，而是每個同學根據(jù)“語文知識樹”的內(nèi)容自行安排。如果有的同學復習后還有弄不懂的知識，就去請教承包這一知識的同學。[3]這種做法和布魯姆提倡的“掌握學習”有一定程度的相通之處。

“語文知識樹”自其產(chǎn)生以來的十多年中，在我國的語文教育界引起了較大的反響?！?6年來一些報刊雜志先后印了60多萬份”。[4]直到近些年，它還有一定的影響。借助網(wǎng)絡技術(shù)，我們可以查到，自1994年以來的各種教育雜志發(fā)表的論文中涉及“語文知識樹”的起碼也有上百篇。綜觀各種評論，認為畫知識樹的作用主要有以下幾點。

1．體現(xiàn)語文教學的整體性。“語文知識樹”是魏書生老師和他的學生在綜觀初中六冊教材的基礎上畫出來的。他首先讓學生從總體上了解了初中語文教學的知識結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了魏書生老師從整體著眼的教育教學思想?！皩W生可以根據(jù)這張圖，一個層次，一個類別地實現(xiàn)語文學習的目標，避免學習的盲目性和被動性。這種從總體上了解知識結(jié)構(gòu)，而后分部分學習，最后在認識部分的基礎上再把握整體的學習方法，即整體——部分——整體的學習方法，就是整體性原理在教學實踐中的具體運用”。[5]

2．尋求語文教學的序列性。魏書生老師試圖建立語文學科的知識體系。有人認為“魏書生正確處理了知識規(guī)律、學的規(guī)律、教的規(guī)律三者之間的關(guān)系……關(guān)于知識規(guī)律，以‘語文知識樹’為主要內(nèi)容，建立知識體系，使語文教學從無序到有序。他擯棄傳統(tǒng)的就文教文，就語文知識講語文知識的陳規(guī)，努力尋求知識之間的聯(lián)系，按照知識規(guī)律，他打破常規(guī)，有時‘跳講’，有時一課講幾篇課文，有時跨越文體，不拘一格引導學生掌握知識規(guī)律”。[6]雖然語文教學到底有沒有序列，需不需要序列一直是一個有爭議的問題，但無論如何魏書生老師卻以他獨創(chuàng)的方式把它付諸了實踐，并取得了一定的成果。

3．有利于學生形成一定的認知結(jié)構(gòu)。認知結(jié)構(gòu)是認知心理學派所強調(diào)的。他們認為要把知識的結(jié)構(gòu)教給學生，而“魏書生的‘語文知識樹’的設計和傳授，是符合這一原理的”。[7]因為“語文知識樹”著眼于知識點的梳理，“它一改語文知識的龐雜繁蕪，有利于學生形成一定的認知結(jié)構(gòu)”。[8]

4.教學目標的科學定向。教學目標過于籠統(tǒng)是語文教育長期存在的一個問題，不少語文教師教學目標的確立，往往是憑經(jīng)驗或照抄參考書，“所定目標不是年復一年的重復，就是或高或低，胸中無數(shù)。因此，像魏書生老師那樣，在語文知識的體系中確立目標，就顯得非常必要了”，因為學生是有差異性的。[9]在魏書生老師的六步課堂教學法的“定向”階段，魏書生老師也引導從“語文知識樹”的角度來看，使他們“理清本學期所要學習的語文知識結(jié)構(gòu)，以提高學習的自覺性，進而也有助于學生自學能力的培養(yǎng)。

當然，也有人對“語文知識樹”提出了一些相反的觀點。比如關(guān)于知識體系，就有人認為，“語文知識樹”雖然有利于形成一定的認知結(jié)構(gòu)，“但魏書生先生的這項工作有一種先天的不足，因其是根據(jù)先行教材的‘知識點’來加以梳理的，而我們很難肯定先行教材對語文知識內(nèi)容的構(gòu)想是完全合理的。應該是先有體系批評，然后才形成體系”。[10]還有人從文章學的角度考察，認為“魏書生的‘語文知識樹’，就沒有文章學的合理位置”。[11]

應該說，在當時，“語文知識樹”確實是一項很有意義的創(chuàng)舉，為語文教育改革作了一些積極的探索。但是，時至今日，信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種知識急劇膨脹。就教育而言，這是一種機遇，它為我們提供了新的教育理念和我們以前不可能具備的條件；但同時我們也不得不思考：對于語文知識的教學而言，我們應該讓學生學習什么知識，怎樣去學習知識？在這樣的時代背景下，我們有必要從不同的視角重新審視一下“語文知識樹”。

一、陳述性知識和程序性知識

現(xiàn)代信息加工心理學把廣義的知識分為兩類：一類為陳述性知識（declarativeknowledge），也就是我們平常所說的狹義的知識，它用于回答“世界是什么”的問題，“語文知識樹”中的“文學常識”、“文言文知識”多為這類知識；一類為程序性知識（proceduralknowledge），也即我們常說的能力，它用于回答“怎么辦”的問題，[12]在“語文知識樹”中的“基礎知識”和“閱讀與寫作”部分，有的包含了很多程序性的知識，比如在學生了解了“比喻是什么”的基礎上，還應該指導怎樣運用“比喻”這種修辭手法。

如果從廣義的知識含義來觀照“語文知識樹”，我們就會發(fā)現(xiàn)其僅列出一個個知識點的做法是有缺陷的。魏書生老師常把“語文知識樹”比作地圖，有了這樣的地圖，“學生自學時，就可以駕駛著思維的汽車，在知識的原野上奔馳，一個層次一個層次，一個類別一個類別地征服語文知識目標”。[13]但是，怎樣才能算是征服呢？如對于“比喻”這樣一個知識點，學生僅僅了解了“比喻”甚至“明喻、暗喻”是不夠的，因為學生掌握的只是陳述性知識，還不知道該如何運用。這就涉及到學生對知識的掌握應該達到一個什么樣的程度的問題，而學生在自學時，往往是很難把握這種度的。這或許也是有些老師說“語文知識樹”不管用的一個原因。

當然，正如魏書生老師指出的那樣，“語文知識樹”只是他和他的學生們?yōu)榱朔奖憬膛c學畫的知識結(jié)構(gòu)圖，在使用時，還需要教師的引導。而且，我們也不能奢求語文教育目標的過于籠統(tǒng)這一長期困擾語文教育的問題，在“語文知識樹”中得到解決。但是，不能否認，從“語文知識樹”呈現(xiàn)的知識來看，它更多關(guān)注的是陳述性知識，而對程序性知識的關(guān)注卻很不夠，這不利于學生能力的培養(yǎng)，和當前素質(zhì)教育提倡的“培養(yǎng)學生的實踐能力”的要求是有一定的差距的。

二、外在的知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的認知結(jié)構(gòu)

誠如很多人認為的那樣，“語文知識樹”就其呈現(xiàn)方式來說，是有助于學生形成一定的認知結(jié)構(gòu)的。認知結(jié)構(gòu)是認知心理學上的一個很重要的概念。奧蘇伯爾認為，所謂認知結(jié)構(gòu)，就是學生頭腦里的知識結(jié)構(gòu)。我們也可以把它稱之為學生內(nèi)在的知識結(jié)構(gòu)，它是由外在的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來的，所以怎樣組織知識就顯得極為重要了。奧蘇伯爾還認為，“不斷分化”和“綜合貫通”是人的認知組織的兩條原則。這兩條原則同樣也適合知識的組織與呈現(xiàn)。[14]“語文知識樹”的4部分22項131個知識點的呈現(xiàn)其實就是一個不斷分化的過程，即那些最具包容性的概念處于知識樹結(jié)構(gòu)的頂點（如“文言文知識”、“基礎知識”、“閱讀與寫作”和“文學常識”），它下面是包含范圍較小的和越來越分化的概念與具體的知識（如其中的22小項和131個知識點）；同時，“語文知識樹”還加強了知識點的橫向聯(lián)系和融會貫通?？梢?，從認知心理學的觀點來看，“語文知識樹”對學生形成一定的認知結(jié)構(gòu)是很有幫助的。

但是，光有形式上的序列是否就一定能使學生形成良好的認知結(jié)構(gòu)呢？事實并非如此。認知心理學還認為在學生的心理發(fā)展水平大體相同的情況下，學生的學習成績與自身因素的關(guān)系可以用下面的公式來表示：學習成績=F（動機，IQ，原有認知結(jié)構(gòu)）。[15]由此可見學生原有的認知結(jié)構(gòu)在其以后學習中的重要性。正如有的老師指出的那樣，“語文知識樹”存在著先天的不足，就是根據(jù)先行教材的‘知識點’來加以梳理的，而我們很難肯定先行教材對語文知識內(nèi)容的構(gòu)想是完全合理的。應該是先有體系批評，然后才形成體系。就學生原有的認知結(jié)構(gòu)而言，它可能是適合的，但也有可能是不適合的?；蛘咚m合的可能只是部分學生的發(fā)展。

更重要的，學生良好的認知結(jié)構(gòu)的形成，有一個應該讓學生掌握什么樣的知識的問題。在當前這樣一個信息技術(shù)高速發(fā)展，各種知識不斷膨脹的年代，從知識的內(nèi)容上講，學生需要掌握的是那些具有較高概括性、包容性和強有力的解釋效應的知識。如果我們以此來觀照“語文知識樹”，我們發(fā)現(xiàn)，它雖然對知識作了梳理，并簡化了一部分內(nèi)容，但不可否認，它包含的還是一個個比較繁瑣的知識點。因此，從內(nèi)容上看，“語文知識樹”在怎樣促進學生形成良好的認知結(jié)構(gòu)這一點上還是不夠完善的。

進一步而言，基礎教育是為學生以后的學習打基礎的，學生在這一階段形成認知結(jié)構(gòu)對其以后的學習來說，便成了原有的認知結(jié)構(gòu)。從這個意義上講，學生更應學習的是那些包容性強的知識。當然，具體的知識也是需要的，但是不要太繁瑣。因為知識實在太多，而且有些知識除了應付當前的考試之外，對學生以后的學習和生活來說是沒有什么意義的。無論從畫“語文知識樹”的出發(fā)點還是從其使用來看，它都有一定的應試之嫌，雖然在學生必須要應試的情況下，這也不失為一種減輕學生負擔的有效途徑，但是隨著考試制度的改革和以后升學壓力的逐漸減輕，教學關(guān)注學生的實際需要不僅是必須的也是可行的。

或許，我們這樣去要求“語文知識樹”是不切實的。其實透過“語文知識樹”，我們看到的是語文教材的某種程度的缺陷。這種缺陷也不是靠一個人或一項改革就能改變的。從大處看，它還反映了我們課程內(nèi)容選擇上的一種以學科知識為中心的價值取向。

三、“語文知識樹”反映的是“課程內(nèi)容即學科知識”的課程內(nèi)容價值取向

我國學科教育的重點一向是放在向?qū)W生傳遞知識這一基點上的。既然是傳遞知識，那么學科專家便理所當然地成了最清楚教師應該教什么，學生應該學什么的人。由此，我們的教材也是按學科知識掌握的需要來編排的，也就是說我們的課程內(nèi)容的價值取向是學科知識。而“語文知識樹”正是這種價值取向的反映。

魏書生老師試圖建立語文教學的科學序列，便引導學生按照教材所包含的知識點畫出了“語文知識樹”，并在一定程度上對教材的知識作了簡化。這樣做的好處如前所述有利于考慮到語文學科知識的系統(tǒng)性，使教師與學生明確學與教的內(nèi)容，從而使語文教學工作有據(jù)可依。但是，這種“課程內(nèi)容即學科知識”的價值取向，其最大的不足是忽視學生。它既不可能適應全體學生原有的認知結(jié)構(gòu)，又忽視學生的興趣。正如杜威所指出的，即使是用最合邏輯的形式整理好的最科學的教材，如果以外加的和現(xiàn)成的形式提供出來，在它呈現(xiàn)到學生面前時，也失去了這種優(yōu)點。對學生來說，學習內(nèi)容是由外部力量規(guī)定他們必須接受的東西，而不是自己感興趣的東西。由于教材并不引起興趣，也不能引起興趣，于是教師就想方設法采用各種機巧的教學方法引起興趣，使教材有興趣，用糖衣把材料裹起來，讓學生“在他高高興興地嘗著某些完全不同的東西的時候，吞下或消化一口不可口的食物”。[16]事實上，許多學生也不把教材看作自己生活的必需，而是對教師和家長或者考試的一種應付。“讀完——考完——忘完”往往是一些學生所經(jīng)歷的過程。[17]“語文知識樹”就其產(chǎn)生原因而言，主要還是出于應試的需要，而且事實證明其在應試方面有著一定的作用，但是學生在應付完考試之后，到底還剩下多少知識，我們就不得而知了。

當然，這么說并不是完全否認“語文知識樹”或“課程內(nèi)容即學科知識”的價值取向，其實，自課程作為一個獨立的研究領域產(chǎn)生以來，對課程內(nèi)容的解釋大多是圍繞三種不同的取向而展開的。除了“課程內(nèi)容即學科知識”外，還有“課程內(nèi)容即當代社會生活經(jīng)驗”、“課程內(nèi)容即學習者的經(jīng)驗”等價值取向。[18]在課程理論發(fā)展史上，不論主張哪種觀點的學者都很少完全否定其他觀點。就語文知識的教學而言，或許我們所要追求的是如何更好地關(guān)注學生，讓它成為學生主動選擇的結(jié)果，并使其轉(zhuǎn)化為學生人格發(fā)展的需求。由此觀之，現(xiàn)在應該是需要改變類似于“語文知識樹”這樣的教學方法的時候了。

注釋：

[1][2][4][13]魏書生、張彬福、張鵬舉《魏書生中學語文教學改革實踐研究》第24、25、27、26頁，山東教育出版社，1997

[3]蔡政權(quán)《“學法指導”之我見》，《遼寧教育》1997年第1期

[5]戴永壽《魏書生語文教育思想及其改革實踐》，《河南師范大學學報（哲社版）》1994年第2期

[6]李榮?！段摇白x”魏書生（二）》，《內(nèi)蒙古教育》1994年第3期

[7]盛斌、季銀泉《我國中小學語文教改實驗（四）》，《教學與管理》1998年第6期

[8][10]沈韜《語文教學呼喚科學批評》，《中學語文教學》1999年第8期

[9]顧中觀《談語文課堂教學中的科學定向》，《語文教學通訊》1998年第3期

篇8

二、中職學校在德育導師制實施中存在的問題及相應對策

中職學校中推行的“德育導師制”，讓更多的教師關(guān)心、指導學生的思想、生活、心理健康與學習，有助于形成全員參與管理的新格局。但在實踐中也暴露出一系列問題。

（一）定位不準：應明確自身角色角色定位是角色執(zhí)行的前提，模糊的角色定位只能帶來行動上的不自覺，以致效果受損。一些中職學校對德育導師的角色沒有形成統(tǒng)一的認同，以致產(chǎn)生了各自為陣、隨意施導的現(xiàn)象。有的教師因為教學任務重，就對受導者予以一點學習上的鼓勵就算是德育導師施導的全部內(nèi)容了；有的教師在自己空閑時，叫來受導學生，隨意聊一通話，算是盡上導師的職責；有的教師純粹從經(jīng)濟上關(guān)心，受導學生缺乏生活費，慷慨地拿出錢借給對方就算完事。如此種種，都是對德育導師制職責的片面解讀。筆者以為，德育導師制首先需要在概念上加以明晰：教師擔任學生德育方面的導師，有對學生進行教育的職責，其角色應是“學生思想上的指引者、學習上的輔導者、物質(zhì)上的求助者、心理上的疏導者與學習上的指導者”，其中“，思想上的引導者”與“心理上的疏導者”是主要角色。同時，德育導師制不能代替德育安全處與班主任的職責，中職學校應采用以班主任工作為主、德育導師制為輔的多元德育模式。

（二）準備不實：應滿足培訓需要學校推行德育導師制首先就要讓德育導師對自身的職責、德育的任務及方法有充分的了解。筆者所在的學校沒有實施這個準備階段，德育導師在沒有準備的情況下，就倉促地接受“導師”的身份與使命，效果自然就不理想。問卷調(diào)查顯示，認為“開展德育導師制前需要培訓的”占95%，說明絕大多數(shù)教師需要并希望學校能組織相關(guān)的培訓，學?；驇熧Y培訓機構(gòu)可以把德育導師的培訓作為一個新的培訓項目。與德育導師制相關(guān)的培訓主要涉及兩大內(nèi)容。一是開展學校相關(guān)工作負責人的培訓，學校要預先提供制度保障，如檔案制度、學生家訪制度、談心與記錄制度、會診制度等。這些制度需要在“德育導師制”開展前預先設置，否則會直接影響后面的工作成效。二是開展德育導師的培訓，以理論學習、專題討論、模擬實踐的方式對他們進行培訓，讓他們掌握一定的心理健康輔導與咨詢技巧。這樣的培訓可以貫穿在“德育導師制”實行的整個過程中。

（三）教育不當：應尊重學生心理需求德育導師制工作的核心與落腳點是學生的實際需求，包括思想上的矛盾、心理上的困惑、行為習慣上的偏差等。在具體的實踐中，教育不當?shù)膯栴}也比較突出。一是沿襲舊的說教式教育方式。德育導師制關(guān)注的是學生的個體生命體驗，“把他們看作一個個鮮活的生命體去呵護、去贊美、去矯正，讓學生的生命在發(fā)展的過程中享受生命成長的快樂……德育不再是板著面孔的說教，而是朋友式的推心置腹，親人般的親切自然”。德育的本質(zhì)意義在于生命關(guān)懷，至少是心理關(guān)注，所以應該基于學生的需要去傾聽，但在與受導學生交流中筆者發(fā)現(xiàn)，學生反映最多的是教師的道德優(yōu)越性，這容易使他們本能地產(chǎn)生抵觸情緒。如有個德育導師第一次把受導對象叫來，簡略地詢問了對方學習生活的情況后，就請學生在“受導學生手冊”中填寫談話記錄內(nèi)容。這讓學生感受到自己“是班里不聽話的人”或“有些不良習慣，被人當作另類學生，而且被詢問一些隱私”。可見，德育導師應充分尊重學生心理，特別是對方的隱秘，教育方式不能居高臨下地說教，而應以平等的朋友身份與學生相處。二是忽視學生心理層面的需求。相對傳統(tǒng)的德育，德育導師制的一個特征就是對學生心理層面的關(guān)注。據(jù)調(diào)查，筆者所在縣的職業(yè)學校，有60%的教師認為“德育導師最基本的任務是給予學生心理疏導”。中職學生的一些不良習慣及行為不完全是道德問題，更為主要的可能是心理問題。德育工作的核心不是知識性地說教，而是一種情緒的感染與交流。忽視對方的心理需求是造成“德育導師制”實效低下的重要原因。

篇9

1．缺乏與知識情境因素的結(jié)合

現(xiàn)有關(guān)于組織冗余研究的文獻，大多數(shù)都是在討論組織冗余對組織績效、創(chuàng)新等的影響是積極的還是消極的。而這種研究的理論依據(jù)集中在組織理論、理論和資源基礎觀的論述上，且都是單一的理論視角。如果單純只是從理論本身出發(fā)，那么得出的結(jié)論可能會是片面的。組織冗余作為企業(yè)里面的一種資源，必須考慮其在實踐中的應用。因此，對組織冗余的分析要結(jié)合具體的情境來研究，特別是在知識管理的環(huán)境下。而已有文獻大多數(shù)研究樣本都是基于西方發(fā)達國家，對我國情境下的研究較少，尤其是對知識管理環(huán)境的變化而引起的企業(yè)冗余資源的變化的研究甚少。

2．缺乏知識資源和關(guān)系資源的研究

由于中西方國情和文化背景的差異，組織冗余在西方的研究多是針對組織有形資源，如多余的人員、未使用的資本、不必要的資本費用等，對于嵌入在人力資源網(wǎng)絡中的知識資源和關(guān)系資源這一類無形的冗余資源的研究很少。具體來說，現(xiàn)有文獻對這類無形冗余資源的測量和影響機制的研究都還比較模糊，只是粗范地認為知識冗余資源有很重要的作用，而究竟知識冗余資源的生成機制是怎樣的以及其如何對企業(yè)產(chǎn)生影響，目前的研究還比較缺乏和零散。

3．缺乏對組織冗余前因變量的研究

大量的研究都是把組織冗余看作是一個自變量或內(nèi)生變量，將其看成是組織績效、企業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)成長、企業(yè)國際化、戰(zhàn)略等的影響因素，而針對具體的組織冗余前因變量的研究較少，只是一些理論知識上的分析，缺少實證研究和經(jīng)驗的支持。雖然已有文獻研究得出在組織冗余和創(chuàng)新、績效、企業(yè)成長等方面存在一定的積極關(guān)系，但是對于如何讓公司識別組織冗余資源，控制冗余的數(shù)量，從而使公司保持正常的冗余水平卻鮮有研究。

二、未來進一步研究方向

1．理論研究與知識情境相結(jié)合

從文獻的梳理過程來看，現(xiàn)有文獻對組織冗余的理論研究已經(jīng)比較成熟。無論是組織理論、理論還是資源觀，都從各自的理論視角深刻地分析了組織冗余的作用。但是，如果只是從理論角度來研究，其實踐應用效果必然會降低。未來研究可以進一步考慮結(jié)合知識管理環(huán)境，來探討組織冗余對組織創(chuàng)新的意義。

2．拓展組織冗余資源的研究邊界

組織冗余包括有形的冗余資源（如現(xiàn)金、設備、原材料等）和無形的冗余資源（如嵌入在人力資源網(wǎng)絡中的知識資源、關(guān)系資源），現(xiàn)有文獻對無形冗余資源的研究還比較缺乏。而如今在知識管理環(huán)境下，知識資源是組織創(chuàng)新的源泉，對組織的成長有著重要的作用。因此，有必要在未來的研究中明確知識冗余資源、關(guān)系資源等無形冗余資源的測量和影響機制，拓展組織冗余的研究邊界，使其不再局限于對有形資源的研究。

篇10

國學教育與新聞知識的聯(lián)系

國學彰顯的是一個國家的傳統(tǒng)文化，在我國主要是以儒家為主體。我國的國學是中華民族千百年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想的沉淀和中華民族智慧的結(jié)晶，是千百年來中華兒女生活方式、行為方式、思維方式的總結(jié)，它滲透在我們生活的方方面面。

（一）國學教育和新聞知識相互影響

至今為止，對國學的定義都沒有形成統(tǒng)一的認識，國學在《英漢詞典》中被翻譯為漢學，當然此處的“漢”是指中華民族。通常認為，狹義的國學是指以儒家為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學術(shù)，包括諸子百家。還有一種說法就是把國學分為狹義和廣義，狹義上的國學是指經(jīng)、史、子、集；廣義上的國學則包括中國所有的學術(shù)與文化總和。國學教育主要分為四個方面：道德的操守、知識的學習、語言表達及綜合表達的能力。其中，國學的教育以道德為基礎和中心。進行國學教育有助于提升新聞工作者的個人素質(zhì)、語言表達能力和知識底蘊的積累。它時時刻刻影響著新聞工作者的職業(yè)操守和對新聞知識的理解把握。一個優(yōu)秀的新聞工作者必然有著對新聞知識通透的理解，那么在一定程度上他是深受國學思想影響的。國學是一個歷史沉積的過程，其博大精深經(jīng)歷了千百年的時代熏陶和檢驗，而新聞是為歷史作準備的。新聞是一個很廣泛的話題，可以說生活中的每一件事都與它有著密切的聯(lián)系，小到每家每戶，大到國家之間。有價值的新聞事件也成為了未來時展的一個向?qū)В矠閲鴮W增添了內(nèi)容，豐富了國學體系，使得國學更有活力。

（二）國學教育和新聞知識相互補充

國學是以中華民族的傳統(tǒng)文化和學術(shù)為研究的對象，它還有兩個稱呼：“古學”、“舊學”。而新聞知識突出在一個“新”字上。新聞知識的廣泛性也涉及了對他國新聞知識的把握，這是國學內(nèi)容里面欠缺的地方。作為一名優(yōu)秀的新聞工作者不僅要通曉中國的新聞傳播史等新聞知識，還要對新聞業(yè)發(fā)達的西方新聞知識有一定的了解，這樣才會使自己得到進一步的發(fā)展。新聞知識的廣泛性在一定程度上補充了國學內(nèi)容的不足，也擴展了國學的教育體系。

國學教育的現(xiàn)狀

（一）國學教育的發(fā)展在衰退

在某一時間段里，對國學教育的重視程度可以說是微乎其微的，一方面是因為西方工商業(yè)文明的入侵致使國內(nèi)興起了崇洋媚外和全盤西化的，另一方面是因為國內(nèi)一些知識分子對西方文化在國內(nèi)傳播所做的努力，而導致國學教育衰退的主要原因就是當今教育體系的不完善。

（二）國人對國學教育的渴求程度在上升

2005年，新浪網(wǎng)關(guān)于國學教育渴求程度的調(diào)查結(jié)果顯示，有44%的調(diào)查對象希望他們的孩子接受國學教育。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：73%的家長和77%的教師認為孩子在國學教育中受到了不少優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識的熏陶，近90%的家長和96.7%的教師表明國學教育對孩子人格修養(yǎng)起到了很好的推動作用。由于西方文化，在今天暴露出了很多問題，國人漸漸意識到重振本國文化迫在眉睫。另外一個原因就是中國的國學博大精深，經(jīng)過了千百年的發(fā)展和積累，能夠有效提升個人素質(zhì)、提高文化底蘊和陶冶情操。國人對國學教育的渴求程度提升還跟國內(nèi)一些有識之士的積極倡導有關(guān)。

進行國學教育的重要性和必要性

首先，國學大師季羨林先生的大國學論，有利于中華民族的民族融合和文化融合，有利于凝聚中華民族文化向心力，有利于中華民族大團結(jié)。一切反對中華民族文化大整合的言論和輿論，都是對民族文化的踐踏，都是極端不負責任的。中國有著悠久而璀璨的歷史文化，它并不是僅供炫耀的資本，而是推動社會精神文明建設的重要動力。

其次，國學是中華傳統(tǒng)文化的沉淀和千百年來中華兒女智慧的結(jié)晶。國學作為傳統(tǒng)文化，具有重要的文化價值和歷史價值。國學教育所涉及的內(nèi)容是相當寬泛的，不僅體現(xiàn)在它的歷史性、民族性，還體現(xiàn)在綜合性、全球性。一個國家有沒有自己的學術(shù)文化特征，與這個國家有沒有自己強勁的文化背景是息息相關(guān)的。現(xiàn)在，國家與國家之間的競爭也不再只是經(jīng)濟實力的比拼，更

轉(zhuǎn)貼于

多的是綜合國力的競爭，當然，文化實力的競爭也被列入了競爭的范圍。

最后，進行國學教育對新聞工作者來說也是一個迫在眉睫的任務。當前，我國的新聞界沿存諸多問題，有償新聞、假新聞時時刻刻影響著新聞業(yè)的健康發(fā)展。國學教育的熏陶對新聞工作者的職業(yè)道德素質(zhì)和人格素質(zhì)起著很好的提升作用，在一定程度上有利于新聞工作者對新聞本質(zhì)的理解和把握。

新聞工作者該如何理性地對待國學教育

（一）新聞工作者需要系統(tǒng)地學習國學

作為一名新聞工作者，要積極學習新聞專業(yè)相關(guān)的理論知識，形成科學的世界觀和人生觀，用知識來分析中華民族的傳統(tǒng)文化和學術(shù)，揚長避短，立足當前社會的發(fā)展和需要，予以取舍。同時我們應該意識到現(xiàn)階段一些文化快餐所帶來的問題，如：沒有深度思維，沒有文化內(nèi)涵，知識僅停留在事物的表面，較為空洞。雖然，現(xiàn)在國學教育愈來愈受到人們的重視，一些傳播國學思想的書籍也應運而生，但是對于普通老百姓而言，接受國學教育的途徑主要還是靠媒體的傳播，媒體渠道大大加快了傳播速度。若因為新聞工作者相關(guān)的新聞知識缺乏，對國學的教育不能加以正確的引導，使國學教育扭曲化或讓民眾長期停留在文化快餐上是不利于人們精神文化健康發(fā)展的。所以，新聞工作者應該深化自身對國學的理解和把握，這樣對歷史文化的解釋才能經(jīng)得住民眾的考驗，同時有利于對國學教育的接受程度。

（二）對國學教育應該抱著開放的態(tài)度

所謂開放就是要正確地處理好中國傳統(tǒng)文化和學術(shù)與外來文化的關(guān)系，既要樹立民族意識又要對外來文化進行正確取舍，善于學習和引進世界各民族優(yōu)秀文化。學習先進的文化不僅能夠豐富本國文化，對新聞工作者來說也是一個開拓視野的新途徑，有利于對新聞知識的全面把握，又可以加強各民族之間的聯(lián)系。