導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇社會禮儀，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

不知怎么回事，司機猛一剎車，小明重心不穩(wěn)，不小心踩到了旁邊一位阿姨的腳。他不好意思地打招呼：“對不起，阿姨，把您踩疼了吧！”阿姨笑了：“沒關(guān)系，小朋友，你也不是故意的。”

車終于到了站點，再走幾分鐘就到學校了，前面忽然傳來一陣哄笑，小明一看，原來是幾個小朋友圍著一位盲人叔叔，有的給他亂指方向，有的還朝他扔東西，小明連忙上前制止了這些不懂事的小朋友的行為，他扶著盲人叔叔，熱情地把他送過了馬路。

中午放學，小明和同學興致勃勃地走在回家的路上。迎面走來了幾個外國友人，看樣子是來旅游的。同學興奮地抓著小明的肩說：“嗨，那兒有老外，我們上去打個招呼吧！”小明說：“好啊，見到外賓就應(yīng)該主動問好?！彼麄冇脛倢W會的英語熱情地向這些外國友人問好，其中兩名外賓向小明打聽天目湖怎么走，小明仔細地指點他們乘車路線，還向他們介紹了天目湖的主要景點。幾位外國友人不住地豎起大拇指說：“中國小朋友，真棒！”說著，還贈送了他們一人一份精致的小禮物。小明微笑著雙手接過，又向他們回贈一套明信片。

回到家后，媽媽責備小明：“怎么這么晚才回來？”小明正想解釋，忽然發(fā)覺媽媽今天好像很不高興的樣子，就問她怎么回事。原來早晨媽媽洗衣服后來不及脫水，直接把衣服晾在外面，把樓下阿姨家曬的被單淋濕了，她剛剛上門來和媽媽評理，難怪媽媽憋了一肚子氣。小明想了一會兒，笑著對媽媽說：“好了，媽媽，犯不著為這點小事生氣，待會兒我下樓給阿姨道個歉?！薄笆裁?？”媽媽睜大了眼睛，“為什么要給他們家道歉？早晨我曬衣服時，他們家又沒曬被單?！毙∶髂托牡貙寢屨f：“鄰里之間應(yīng)該互相幫助，我們家住在樓上，要多為樓下鄰居想想。您忘了，上次我們家衣服掉下去，還是那位阿姨送上來的！”爸爸在一旁笑著說：“還是我們家小明懂事！”

晚上放學回家，媽媽興沖沖地說：“今天我們不用燒晚飯了，你爸爸的同學請咱們吃晚飯?！薄笆悄莻€楊叔叔嗎？”小明問?！皩?，是他?！眿寢屘嵝研∶?，“他們一家可都是回族人，去作客時可要注意?。　毙∶髡f：“我知道了，在楊叔叔家我保證不談與豬肉有關(guān)的內(nèi)容?！眿寢屝α?，叫小明趕緊去把作業(yè)完成。

到了5:30分，爸爸下班回家了，小明一家三口興致勃勃地來到楊叔叔家。小明在門上輕輕地敲了三下，“誰呀？”屋里傳出了楊叔叔的聲音。“我是小明，和爸爸媽媽一起來的！”小明高聲答到。門開了，楊叔叔微笑著站在門口，“歡迎你們來作客，快請進！”小明把媽媽準備好的禮物遞給楊叔叔，和爸爸媽媽換好拖鞋，這才走進客廳。

篇2

（二）主人到車站、機場去迎接客人，應(yīng)提前到達，恭候客人的到來，決不能遲到讓客人久等?？腿丝吹接腥藖碛?，內(nèi)心必定感到非常高興，若迎接來遲，必定會給客人心里留下陰影，事后無論怎樣解釋，都無法消除這種失職和不守信譽的印象。

（三）接到客人后，應(yīng)首先問候“一路辛苦了”、“歡迎您來到我們這個美麗的城市”、“歡迎您來到我們公司”等等。然后向?qū)Ψ阶髯晕医榻B，如果有名片，可送予對方。注意送名片的禮儀：1、當你與長者、尊者交換名片時，雙手遞上，身體可微微前傾，說一句“請多關(guān)照”。你想得到對方名片時，可以用請求的口吻說：“如果您方便的話，能否留張名片給我？”2、作為接名片的人，雙手接過名片后，應(yīng)仔細地看一遍，千萬不要看也不看就放入口袋，也不要順手往桌上扔。

（四）迎接客人應(yīng)提前為客人準備好交通工具，不要等到客人到了才匆匆忙忙準備交通工具，那樣會因讓客人久等而誤事。

（五）主人應(yīng)提前為客人準備好住宿，幫客人辦理好一切手續(xù)并將客人領(lǐng)進房間，同時向客人介紹住處的服務(wù)、設(shè)施，將活動的計劃、日程安排交給客人，并把準備好的地圖或旅游圖、名勝古跡等介紹材料送給客人。

（六）將客人送到住地后，主人不要立即離去，應(yīng)陪客人稍作停留，熱情交談，談話內(nèi)容要讓客人感到滿意，比如客人參與活動的背景材料、當?shù)仫L土人情、有特點的自然景觀、特產(chǎn)、物價等。考慮到客人一路旅途勞累，主人不宜久留，讓客人早些休息。分手時將下次聯(lián)系的時間、地點、方式等告訴客人。

二、接待禮儀接待客人要注意以下幾點。

（一）客人要找的負責人不在時，要明確告訴對方負責人到何處去了，以及何時回本單位。請客人留下電話、地址，明確是由客人再次來單位，還是我方負責人到對方單位去。

（二）客人到來時，我方負責人由于種種原因不能馬上接見，要向客人說明等待理由與等待時間，若客人愿意等待，應(yīng)該向客人提供飲料、雜志，如果可能，應(yīng)該時常為客人換飲料。

（三）接待人員帶領(lǐng)客人到達目的地，應(yīng)該有正確的引導(dǎo)方法和引導(dǎo)姿勢。

1、在走廊的引導(dǎo)方法。接待人員在客人二三步之前，配合步調(diào)，讓客人走在內(nèi)側(cè)。

2、在樓梯的引導(dǎo)方法。當引導(dǎo)客人上樓時，應(yīng)該讓客人走在前面，接待人員走在后面，若是下樓時，應(yīng)該由接待人員走在前面，客人在后面，上下樓梯時，接待人員應(yīng)該注意客人的安全。

3、在電梯的引導(dǎo)方法。引導(dǎo)客人乘坐電梯時，接待人員先進入電梯，等客人進入后關(guān)閉電梯門，到達時，接待人員按“開”的鈕，讓客人先走出電梯。

4、客廳里的引導(dǎo)方法。當客人走入客廳，接待人員用手指示，請客人坐下，看到客人坐下后，才能行點頭禮后離開。如客人錯坐下座，應(yīng)請客人改坐上座（一般靠近門的一方為下座）。

（四）誠心誠意的奉茶。我國人民習慣以茶水招待客人，在招待尊貴客人時，茶具要特別講究，倒茶有許多規(guī)矩，遞茶也有許多講究。

三、乘車禮儀

（一）小轎車。

1、小轎車的座位，如有司機駕駛時，以后排右側(cè)為首位，左側(cè)次之，中間座位再次之，前坐右側(cè)殿后，前排中間為末席。

2、如果由主人親自駕駛，以駕駛座右側(cè)為首位，后排右側(cè)次之，左側(cè)再次之，而后排中間座為末席，前排中間座則不宜再安排客人。

3、主人夫婦駕車時，則主人夫婦坐前座，客人夫婦坐后座，男士要服務(wù)于自己的夫人，宜開車門讓夫人先上車，然后自己再上車。

4、如果主人夫婦搭載友人夫婦的車，則應(yīng)邀友人坐前座，友人之婦坐后座，或讓友人夫婦都坐前座。

5、主人親自駕車，坐客只有一人，應(yīng)坐在主人旁邊。若同坐多人，中途坐前座的客人下車后，在后面坐的客人應(yīng)改坐前座，此項禮節(jié)最易疏忽。

6、女士登車不要一只先踏入車內(nèi)，也不要爬進車里。需先站在座位邊上，把身體降低，讓臀部坐到位子上，再將雙腿一起收進車里，雙膝一定保持合并的姿勢。

（二）吉普車吉普車無論是主人駕駛還是司機駕駛，都應(yīng)以前排右坐為尊，后排右側(cè)次之，后排左側(cè)為末席。上車時，后排位低者先上車，前排尊者后上。下車時前排客人先下，后排客人再下車。

（二）旅行車

我們在接待團體客人時，多采用旅行車接送客人。旅行車以司機座后第一排即前排為尊，后排依次為小。其座位的尊卑，依每排右側(cè)往左側(cè)遞減。

四、饋贈禮儀在經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，人與人之間的距離逐漸縮短，接觸面越來越廣，一些迎來送往及喜慶宴賀的活動越來越多，彼此送禮的機會也隨之增加。但如何挑選適宜的禮品，對每一個人都是費解的問題。懂得送禮技巧，不僅能達到大方得體的效果，還可增進彼此感情。

（一）送禮忌諱

1、選擇的禮物，你自己要喜歡，你自己都不喜歡，別人怎么會喜歡呢？

2、為避免幾年選同樣的禮物給同一個人的尷尬情況發(fā)生，最好每年送禮時做一下記錄為好。

3、千萬不要把以前接收的禮物轉(zhuǎn)送出去，或丟掉它，不要以為人家不知道，送禮物給你的人會留意你有沒有用他所送的物品。

4、切勿直接去問對方喜歡什么禮物，一方面可能他要求的會導(dǎo)致你超出預(yù)算，另一方面你即使照著他的意思去買，可能會出現(xiàn)這樣的情況，就是：“呀，我曾經(jīng)見過更大一點的，大一點不是更好嗎？”

5、切忌送一些將會刺激別人感受的東西。

6、不要打算以你的禮物來改變別人的品味和習慣。

7、必須考慮接受禮物人的職位、年齡、性別等。

篇3

幼兒從自然人轉(zhuǎn)化為社會人這一過程的完成是通過個體與周圍環(huán)境的接觸、與周圍人的交往進行的，這一過程受多種因素的影響，如家庭、幼兒園、社會等方面因素的影響，影響的方式也多種多樣，禮儀教育是促進幼兒社會化的基本途徑。三歲看大，七歲看老，好的行為習慣必須從小養(yǎng)成，幼兒禮儀教育是兒童的必修課。

當今，美國、英國、韓國、日本等很多發(fā)達國家都非常重視對少年兒童進行禮儀教育，幼兒園設(shè)有專門的禮儀教室和禮儀課，如韓國的幼兒園內(nèi)設(shè)有專門的禮儀室，對幼兒進行行為規(guī)范培養(yǎng)；新加坡以儒家學說為核心，在幼兒園開設(shè)好公民課程，等等。反觀我國，在不斷強調(diào)對孩子進行智力開發(fā)和特長培養(yǎng)的同時，卻淡化了對幼兒的禮儀、規(guī)則教育與訓練，導(dǎo)致了一系列問題的出現(xiàn)。據(jù)天安門地區(qū)管理委員會統(tǒng)計，2013年國慶，早晨升旗儀式結(jié)束后，天安門廣場垃圾最密集處甚至露不出地面，150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網(wǎng)式”的排兵布陣，用了30分鐘才能全部清除，初步估計，清掃的垃圾多達5噸；一名中學生在埃及盧克索神廟的浮雕上刻上了“某某到此一游”；盧浮宮外有中文標志寫著“禁止隨地大小便”，荷蘭的花展上也一直見到中國人“辣手摧花”……種種跡象說明了中國傳統(tǒng)文化的丟失，我國傳統(tǒng)文化的顯著特征就是禮樂文化極為豐富。

中國古代是個極重禮儀的社會，禮儀被視為一種外在的儀式要求和“文明人”的表征，也是當時貴族階級精神特權(quán)的表現(xiàn)，“刑不上大夫，禮不下庶人”的規(guī)定便是這種思想的體現(xiàn)。信守基本禮儀規(guī)范是身處道德和關(guān)系社會中的個體所必需的。因而，在先秦時期對幼兒進行基本禮儀訓練便是實際幫助兒童“社會化”的一項重要內(nèi)容，也是家庭教育的重要內(nèi)容之一。中國古代社會各個階層都十分重視禮儀活動，祭祀祖先、祝壽宴席、家族聚會等禮儀活動是每年不可缺少的活動，幼兒作為家庭成員之一，也必須參加這些禮儀活動，在這些活動過程中，幼兒將受到潛移默化的熏陶，并完成其社會化。

篇4

禮儀規(guī)范人們的行為和道德，在社會中的人際交往中能夠進行自我約束，在尊重和理解的基礎(chǔ)上能夠營造和諧的社會氛圍，建設(shè)良好的社會秩序，規(guī)范完整的社會體系。

一、大學生禮儀教育存在的問題

1、角色的認知問題

當今大學生在校學習期間能夠認清自己學生的角色，但是與其角色相匹配的禮儀常識并不是很清楚。當今大學生能夠正視學生的禮儀重要性，接受大學開設(shè)相關(guān)禮儀方面的課程。第二大學生能夠認識到當前校園禮儀存在一些問題，需要進一步加強學生的自我修養(yǎng)。第三，大學生能夠正確認識到禮儀對他們今后的就業(yè)有很大作用。盡管上述都說明學生對禮儀能夠正視，但實際大學生的校園生活與禮儀相悖，表現(xiàn)出的言談舉止出現(xiàn)禮儀的缺失，例如大學生存在上課遲到早退現(xiàn)象，違反課堂秩序，隨便說話，玩手機甚至接打手機的現(xiàn)象，玩游戲，吃東西，無視老師的存在，或者在儀容儀表上打扮不符合大學生規(guī)范，衣著不合體，有的學生甚至違反學校的校規(guī)校紀，行為不羈并且不在意和不考慮他人的感受，強調(diào)被尊重，卻不曾考慮尊重他人，在人際關(guān)系和交往中不能正確的處理和維護，這些都是表明當今大學生禮儀教育的嚴重缺乏和社會公德的嚴重缺失。

2、角色的地位受限

在高校，教師一般完成授課任務(wù)的其他事項主要精力都放在教科研，而不是非常重視學生在禮儀上面的熏陶和發(fā)展，并且有的教師本身對待禮儀也不是非常重視，自身也常常不修邊幅，沒有起到示范作用，有的教師當著學生的面還大吵大叫，不遵守學校對教師的規(guī)章要求，所以在高校內(nèi)沒有良好的禮儀教育的環(huán)境，有的老師和學生的關(guān)系相處并不是非常融洽，通過教師來感染學生的作用不強。

3、禮儀互動場域缺失

從現(xiàn)在高校環(huán)境來看，禮儀的場域建設(shè)并不完善，對教師的禮儀培訓和修養(yǎng)提升缺乏教育，很多老師出身并不是在師范類院校畢業(yè)，而是通過簡單培訓就上崗，教師沒有涉及學習教育學，心理學以及禮儀等常識，這樣的教師在禮儀方面有所缺失。第二是開展的禮儀相關(guān)的活動不多，在很多高校中開展禮儀活動僅是流于形式而且頻率相對少，不能對當代大學生在禮儀教育中受到影響。

二、大學生禮儀教育的探究

1、在新時代中禮儀與時俱進，避免功利性

禮儀的教育應(yīng)該具備時代性特征，與現(xiàn)實環(huán)境相結(jié)合。首先，禮儀教育要結(jié)合時代的內(nèi)涵，立足于傳統(tǒng)禮儀并且要進行與時代相符的禮儀更新，與社會和生活實踐相結(jié)合，繼承并且發(fā)展，在人們交往中從理解和尊重出發(fā)，加強人們之間精神和心里的交往，形成和諧的人際關(guān)系，保證相處的人們身心愉悅，構(gòu)建和諧的社會主義核心體系。再者，禮儀教會人們具備明辨是非的能力，對社會中相關(guān)道德和功利性的誘惑等能夠明辨，在高校中學生學習禮儀更要提相處人的本性善良，營造和諧氛圍。

2、構(gòu)建合理的禮儀層次并普及知識

對禮儀的共性知識要讓大學生知道禮儀常識，作為必修課給學生進行中華傳統(tǒng)的熏陶，學習中外禮儀文化，做到知書達理，知行合一，德才兼?zhèn)?。另外，禮儀要根據(jù)學生在今后社會生活中的需要來進行針對性的職場禮儀的學習，包括日常禮儀，就業(yè)禮儀以及商務(wù)禮儀等方面，讓學生學以致用。禮儀的培養(yǎng)需要結(jié)合日常的養(yǎng)成教育，禮儀素養(yǎng)的提升要結(jié)合日常的大學生行為規(guī)范緊密結(jié)合，通過身邊的小事做起，將禮儀融入于日常的生活當中，根據(jù)禮儀的原則讓學生認真的把握，體會尊重他人，人人平等的交往原則，在實際生活中認真的真誠的相待，及時進行自我反思和自我提升，強化自身禮儀修養(yǎng)，注重自身德行操守，讓大學生的行為規(guī)范更加符合社會道德的要求。

3、創(chuàng)建禮儀教育的環(huán)境，提升育人空間

要想創(chuàng)設(shè)良好的禮儀育人環(huán)境，提高禮儀教育水平，首先要提升教師的禮儀素養(yǎng)，以便提升教學的優(yōu)化育人。學校應(yīng)當對教師進行禮儀方面的培訓，強調(diào)教師的師德，規(guī)范教師在校園的言談舉止和行為素養(yǎng)，讓教師知行合一，通過自己的行為語言該感染學生的禮儀，通過構(gòu)建禮儀環(huán)境來讓學生受到熏陶。第二，校園內(nèi)的文明建設(shè)要注重精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的環(huán)境，禮儀的精神文明是指在精神和教學活動的背景或者叫做精神環(huán)境的條件，校園建設(shè)要以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，對禮儀在社會中的善良和和諧等因素進行提煉，在中國傳統(tǒng)文化中建設(shè)新社會的社會主義價值觀，讓現(xiàn)代禮儀深入到師生的生活中和學習中。第三，將禮儀教育納入思想政治道德修養(yǎng)的課程體系中。思想政治道德修養(yǎng)課程中也應(yīng)該添加豐富的禮儀教育內(nèi)容，遺憾的是，目前的教材中這一內(nèi)容卻被忽視，無疑造成了大學禮儀教育的斷層。通過將禮儀與道德教育密切聯(lián)系，可以幫助大學生深刻領(lǐng)悟禮儀的現(xiàn)代價值，進一步解除他們對禮儀的“惑”，將禮儀的倫理學價值與其他專業(yè)的禮儀課程相融合，擺脫簡單的說教，讓大學生在輕松的環(huán)境中掌握禮儀知識，模仿禮儀行為，養(yǎng)成良好禮儀素質(zhì)。

三、結(jié)語

總之，結(jié)合上述提出的相關(guān)觀點和建議，大學生的禮儀素養(yǎng)和日常行為規(guī)范在今后的社會生活中非常重要，學校要進行有組織，有目的的對當代大學生進行禮儀知識的傳授，結(jié)合日常行為規(guī)范對大學生進行素質(zhì)鍛煉和禮儀指導(dǎo)，引導(dǎo)和指正大學生踐行社會的禮儀，傳遞禮儀知識，形成為個人所用的規(guī)范和行為，開發(fā)學生的善良與善性，為構(gòu)建和諧社會盡一份力量。

參考文獻：

[1]白宏亮.韓國的禮儀教育對我國大學生禮儀素質(zhì)教育的啟示[J].佳木斯大學社會科學學報，2008（06）.

篇5

盡管人們都相信人是大寫的，具有無限開拓性和創(chuàng)造力的，但同時人又是渺小和無力的，離開了群體，人將一無是處。確實，人天然就必須是社會人，他害怕孤獨，需要朋友，對自己隸屬于其中的社會組織具有一種強烈的認同感、歸屬感，視其為自己安全與發(fā)展的基本保障。在我國，現(xiàn)階段的主要奮斗目標是建設(shè)一個物質(zhì)生活條件和精神生活狀態(tài)協(xié)同發(fā)展，人與自然和諧共處的穩(wěn)定的社會。然而，當前我國社會生活出現(xiàn)了前所未有的流變特性，“父母在不遠游”的古訓已成為過去時，人與鄉(xiāng)土之間的紐帶逐漸削弱，人們的家庭血緣因社會的流動性日益稀釋；規(guī)則和習俗的繼承性隨之減弱，原來那種以血緣和鄉(xiāng)土為依憑的禮儀文化和認同模式發(fā)生蛻變，迫使人們重新思考自己的文化歸宿和價值觀選擇。然而面對現(xiàn)代化的發(fā)展所產(chǎn)生的文化多樣性、流變性和斷裂性，人們不自覺地表現(xiàn)為文化上的焦慮和困惑：我們應(yīng)該選擇和創(chuàng)造什么樣的文化，方能使之與我們自身的生活需求相得益彰？這是個深刻影響人們價值追求的問題?；趹T性，人們往往根據(jù)自身在社會生活中的體驗來選擇自己所認同的文化和禮儀。盡管我們提倡和鼓勵文化的多樣性，但如果不能確定一種文化為主流文化的話，中華民族傳統(tǒng)文化的凝聚力將受到很大影響。同時，那些自主選擇文化和禮儀的人中，將有不少人因為選擇與他人選擇的不同甚至是相矛盾而仍處于困惑中?？梢?，無論是從國家的層面還是從個人的層面上說，梳理出真正代表民族心理的禮儀文化和價值觀念，就顯得極為迫切。也就是說，理清文化多元化的主次，宏揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)建和諧社會，形成和諧社會認同，就成為迫切的取向。解決這一困境的最好方法就是加強禮儀文化教育。禮儀文化教育不僅通過弘揚具有我國文化傳統(tǒng)的禮儀文化來規(guī)范人們的行為及明確界定人們之間的關(guān)系，而且促使人們產(chǎn)生強烈的民族身份認同感。

正因為如此，禮儀文化教育早在我國古代社會就被視作典章制度和文化認同手段來使用了。以“禮”治國成為古代中國社會的最大特質(zhì)。由于持續(xù)地教化與推行，“禮”成了中華文化的核心，成為潛伏在每一個中國人血脈里的“文化基因”。以后，中國的革命先驅(qū)者們接受了西方社會的民族國家概念，提出重振禮儀文化與社會認同問題，在當時這意示著中華民族的自我覺醒。當前，在文化的全球化背景下，文化的多樣性和選擇的無約束性使得人們對民族身份的需要異常迫切，民族身份認同問題再一次突現(xiàn)出來。強化禮儀文化教育有利于維護本民族在身份上或精神上的認同。通過參與其中，在討論與有意識的努力中，不僅可以維護，而且可以進一步建構(gòu)本民族的禮儀文化。所以，采取參與式的建構(gòu)性認同方式，大力加強禮儀文化教育，以傳統(tǒng)文化為核心，兼容一些外來文化，形成中國特色的社會主義文化，是消除因為流變性造成的恐懼感、不安定感和無歸屬感，消除因為文化矛盾與沖突造成的人際矛盾與沖突，培養(yǎng)國人自覺地維護民族身份，增強民族凝聚力，實現(xiàn)人與人、人與社會和諧共處，創(chuàng)造和諧社會認同的主要路徑。

2.禮儀文化教育能夠促使人們正確看待文化民族化與全球化的關(guān)系，在開放中實現(xiàn)和諧社會認同

文化認同的過程，從某種意義上說就是不斷吸收外來文化養(yǎng)料的過程。一個民族如果把自己封閉起來，不與其他民族進行文化交流傳播，不與其他民族分享各自的禮儀文化成果，可能很快就會陷入亡種的境地。在當今這樣全球化的時代，孤芳自賞將誤國誤民。應(yīng)該看到，社會認同是以異質(zhì)社會為自身的鏡子的，禮儀文化首先要有民族特質(zhì)，但是也不可避免地染上普世化的些許特征。從人類歷史的發(fā)展來看，民族精神和民族文化無一不是在與異質(zhì)文化和民族的交往中感悟出來的。也就是說，只有當一種社會和文化接觸到異質(zhì)社會時，它才開始意識到社會認同問題，才開始關(guān)注社會認同，并以社會認同為基礎(chǔ)來實現(xiàn)民族精神或國家凝聚力的目標。也就是說，只有當接觸到異質(zhì)社會及其文化時，民眾的文化感情———指人們對自身文化的感情取向才會迸發(fā)。其實，這種對自身文化的感情取向和對自身社會的認同，不可能突然長成，它是長期禮儀文化教育的結(jié)果，是長期受自身文化的熏陶，對于自己所處的文化逐步而深刻的認同。人們的文化氛圍與人們的感情是相協(xié)調(diào)的，人們的感情、激情亦是其文化在人的精神世界中的反映。在開放的世界里，在文化交融的過程中，人的認同也進入一個新的時期，人們的文化感情同樣也在起著變化，而且具有了新的意義與價值。人們的感情取向是以自己的文化為基礎(chǔ)的，但是在文化交融的過程中，文化的各個方面都可能發(fā)生沖突，孕育著新的變化，這種變化也必然要反映在人們的感情上，引起感情上的波動。如果兩種相交融的文化在價值取向上沒有較大的對立，那么這種交融過程中人們的文化感情波動不大，反之則波動大。這是文化對于人們的感情而言。另一方面，人們的文化感情也會影響到文化交融的進程，人們在感情上基于各種因素對異文化的好惡，往往左右人的行為，對文化交融起著阻礙或推動的作用，影響人們對異文化的認同。

在當前，禮儀文化教育可以使人們明了禮儀文化的普世性意義必須從兩方面理解：一方面，把西方禮儀視作一種具有普世性意義的禮儀，中華禮儀文化的發(fā)展意味著盡可能多地吸取這種普世性的西方禮儀，使自己更具普世性意義。另一方面，我們要認識到中華禮儀文化作為一種特殊的民族禮儀來看待，越是獨特的東西，就越具有世界性，它必將在全球化的大浪中顯現(xiàn)出其獨特的魅力來，顯出其普世性的意義來。所以，禮儀文化既是民族的，也是世界的。這樣說并不意味著民族禮儀的文化認同要固守傳統(tǒng)，或一味西化，而是意味著要在禮儀的民族性與普世性之間保持一種適當?shù)膹埩?，使和諧社會的發(fā)展既承繼禮儀文化的傳統(tǒng)，又帶有世界的寬廣眼光。因此，通過禮儀文化教育，可以引導(dǎo)人們以我國傳統(tǒng)文化為主旋律，吸納一些國外的優(yōu)秀文化因素作為補充，以作為和諧社會發(fā)展的精神支柱，這既是社會的需要，也是人們的渴求。

二、禮儀文化教育推進和諧社會認同的主要路徑

1.從禮儀文化教育的內(nèi)容上看，禮儀文化教育要涵蓋社會生活的各個層面

禮儀文化存在于社會生活的方方面面，內(nèi)容包羅萬象。從類型上看，有言談禮儀、舉止禮儀、信函禮儀、公務(wù)禮儀、涉外禮儀等方面的教育。從對象上看，有形象塑造禮儀、待客禮儀、饋贈禮儀、交談禮儀等方面的教育。從表現(xiàn)形式上看，有禮節(jié)、禮貌、儀表、儀式、服飾等方面的教育。從范圍上看，有中國禮儀和外國禮儀的教育。從時間跨度上看，有傳統(tǒng)禮儀、現(xiàn)代禮儀的教育。在禮儀文化教育的過程中，所有這些內(nèi)容都必須納入教育體系之中。只有這樣，才能使人們對禮儀文化有一個全面的認識，對社會產(chǎn)生真正的認同?？墒?，面對如此之巨內(nèi)容，如果將它們有機結(jié)合起來，以獲得良好的教學效果也就顯得尤為重要。筆者認為，關(guān)鍵是要圍繞禮儀教育的深層內(nèi)核———文化展開，文化的發(fā)展不是孤立的，而是與經(jīng)濟、政治的發(fā)展緊密相連、互相促進的。代表先進生產(chǎn)力和生活方式的文化，包含著科學的、合理的思維方式及有效價值原則的文化，才能吸引人，才能獲得人們的高度認同。文化體系內(nèi)部的有序性、一致性才能保證文化的權(quán)威，給人們提供凝聚、依附的中心，滿足人們精神安全的需要、情感歸屬的需要，并最終獲得高度的認同?？傊诙Y儀文化教育中要牢牢把握一點，即文化認同是人們的主觀行為，禮儀文化教育要契合人們的價值標準、適應(yīng)人的思維模式、反映人們的利益、迎合人們的情感喜好，并促使人們自覺奉行文化的價值原則、遵守其道德規(guī)范。只有這樣，通過禮儀文化教育，才能提高和諧社會認同度，增強文化的權(quán)威性，并使這種權(quán)威性通過社會輿論等形式表現(xiàn)為一種強制力，使人們的思想和行為自覺地服從文化體系的規(guī)范。

2.從禮儀文化教育的渠道上看，禮儀文化教育要堅持家庭教育、學校教育、社會教育多管齊下

禮儀文化教育是系統(tǒng)工程，需要家庭、學校、社會共同努力。然而，目前我國的禮儀文化教育存在明顯不足：各級院?？嗫谄判?，嘗試利用各種途徑進行禮儀文化教育，然而社會禮儀文化教育卻相對滯后，社會中泛起的享樂主義、拜金主義、物質(zhì)至上主義塵渣，慢慢便將學校的各種努力化為灰燼。因而，要真正實現(xiàn)和諧社會認同，創(chuàng)造出以“和諧”為思想內(nèi)核和價值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)，就必須做到家庭教育、學校教育、社會教育協(xié)調(diào)一致。因為家庭教育是個體掌握禮儀文化的起點，它好比在一張白紙上描繪美麗的圖畫，只要家庭禮儀文化教育堅持不懈地進行，便能為構(gòu)建和諧社會認同先打下一個扎實的基礎(chǔ)。各級院校教育是個體各種禮儀知識的主要養(yǎng)成所，是禮儀文化教育的中堅場所。當然，學校畢竟只是一個實驗場所或中轉(zhuǎn)站，最終，所有個體都要進入社會這個大熔爐，各種禮儀文化教育最終都得接受社會大熔爐的熏陶?？梢姡鐣嵸|(zhì)上是禮儀文化教育的最核心、最有實效的基地。所以，我們必須以我國的傳統(tǒng)禮儀文化為基點，結(jié)合當前我國的實際情況，開展全民性的禮儀文化教育。以和諧社會認同為目標，動員全體公民積極參與禮儀文化建設(shè)，及時概括和提升群眾實踐中涌現(xiàn)出來的各新禮儀、新文化，樹立適于當前形勢下的優(yōu)秀典型和真實榜樣。同時，在加強禮儀文化教育之時，尤其要分析禮儀背后的深刻文化根源，使人們知其然更知其所以然。只有縫合家庭教育、學校教育和社會教育之間的裂痕，使之協(xié)調(diào)一致、多管齊下，才能在長期的努力中凈化社會風氣，養(yǎng)成自覺的“八榮八恥”意識，實現(xiàn)和諧社會認同。

3.從禮儀文化教育的進程上看，禮儀文化教育要因時而異、因地制宜

因材施教、因時施教、因地施教，這是中國教育的基本理念。一方面，一個有生命力的民族猶如一個活的有機體，從古代歷經(jīng)近代而進入當代，其禮儀文化也在歷史流變中革故鼎新，既不失其固有的民族性，又隨時代的變遷而不斷烙上時代性。在古代，以儒家文化為主干的傳統(tǒng)文化在歷史長河中逐漸形成了“天人合一”“自強不息”和誠實守信等傳統(tǒng)。在近代，隨著儒家傳統(tǒng)的衰微和西方科學文化的侵入，進步、愛國、科學、民主等價值觀念構(gòu)成了寶貴的近代文化傳統(tǒng)。在當代，改革開放的實踐孕育出了解放思想、與時俱進等新的文化脈絡(luò)。另一方面，每個個體都有一個成長的歷程，在人生的不同階段他所掌握的禮儀文化知識應(yīng)是不同的。在兒童時代，禮儀主要模仿他人行為規(guī)范或遵守制度規(guī)定；在少年時代，主要是了解修身養(yǎng)性和人際交往的禮儀文化；在成年時期，要運用乃至創(chuàng)造適應(yīng)社會需要的各種禮儀文化。另外，更為重要的是，在和諧社會的構(gòu)建過程中，不同階段對禮儀文化會有不同要求，因而，禮儀文化教育的內(nèi)涵應(yīng)該是動態(tài)的，與人的成長和社會的進步大體協(xié)同的。特別需要指出的是，禮儀文化教育這三個部分是相互依存、有機組合的。內(nèi)容是通過渠道實現(xiàn)的，內(nèi)容是逐步教授的；渠道是內(nèi)容的渠道，進程也是內(nèi)容與渠道的進程。

篇6

【關(guān)鍵詞】

幼兒；禮儀教育；禮儀宣傳員；活動方案；課程研究

雨露下我們播撒文明的種子，陽光里我們要扮靚一個春天。就在這樣一個柳浪聞鶯的五月我們的小小禮儀宣傳員——禮儀進社區(qū)活動因為一次社會領(lǐng)域的集體教學活動《乘公交車》拉開了帷幕，就像平靜湖面的一絲波紋，雖不起眼卻引起不斷的漣漪。

一、看似平常的一節(jié)集體活動，卻觸發(fā)無限的思考

在教學活動《乘公交車》時，有這樣一幕情境：孩子們站在“站臺上”準備有序的上車了，依依突然從后面插到了隊伍的最前面，“依依，你為什么插隊？”“恩。我想先上車。”“你這樣做對嗎？”依依低低的咕噥著：“我看到人家也這樣的?！薄澳悄愀嬖V老師，你看到什么了？”“老師，有一次我和媽媽在站臺乘公交的時候，人特別多，我就和媽媽排隊等車，當車來了我們準備上車的時候一位阿姨突然沖到了我們的前面就一個人先上了車?！焙⒆拥幕卮鹨鹆宋覀兊乃伎迹汉⒆觽冊谟變簣@習得了良好的文明禮儀習慣，但是社會大環(huán)境給孩子們帶來的困惑是我們所不能夠很好的解決的。只有通過全社會共同的不懈努力，我們的孩子才能夠?qū)⒃谟變簣@形成的良好的文明禮儀習慣堅持到底。為了讓文明禮儀之花在孩子心中綻放得更絢爛，也為了帶動更多的人樹文明講禮儀，我們圍繞“讓我們這些從小學習禮儀的孩子用自身的禮儀規(guī)范觸動成年人的內(nèi)心，讓文明禮儀成為做人的根本，成為社會的奠基石”的課程宗旨，通過讓我們的孩子在社會實踐中擔當禮儀宣傳員，體會文明禮儀對于人生的重要性，也讓我們成人感受到來自于孩子們的真誠。

二、形式多樣的活動，讓幼兒樂在其中，學在其中，快樂成長

在孩子們的日常生活中，我們的文明行為做到了什么樣的程度？在孩子們感受到的社區(qū)環(huán)境、氛圍中我們的文明行為是什么樣的？在孩子們的心里我們應(yīng)該有著什么樣的文明行為？從這些角度去發(fā)現(xiàn)、去認識、去改變。

1.感受禮儀——親子探尋總動員。通過發(fā)放邀請函，真誠的邀請家長參與我們的“小小宣傳，禮儀進社區(qū)”活動。通過親子聚焦“禮儀進社區(qū)，保護環(huán)境人人有責”，親子調(diào)查“禮儀知識知多少”等活動，讓孩子和家長一起學一學，找一找，填一填完成禮儀知識調(diào)查表，看，詳細的禮儀知識讓孩子和家長都沉浸在文明禮儀知識的長河里。

2.走進禮儀——文明禮儀靠大家。我們精彩的禮儀知識競賽在經(jīng)過海選題征集，班級初賽，班級復(fù)賽等層層選撥，我們選撥出最終進入決賽的家庭。他們充滿自信的走上了我們的舞臺，聽他們斗志滿滿的參賽宣言，看他們認真專注的答題，看各班為禮儀知識競賽準備的各種班級特色禮儀表演，看臺下小觀眾的精彩互動以及臺上選手對一個答案熱烈爭論，我們知道禮儀已經(jīng)在我們小朋友的心中扎根成長，正在開出最美麗的文明之花。

3.宣傳禮儀——我是小小禮儀宣傳員。讓孩子在宣傳禮儀中成長，讓文明前進一小步，讓社會前進一大步。家長在活動中感動，孩子在宣傳中收獲，人們在禮儀中成長。*禮儀宣傳員街頭宣傳。瞧，陽光明媚的早晨積極參與的孩子們穿著統(tǒng)一的服飾，帶上了“小小禮儀宣傳員的”綬帶，扛上幼兒園的園旗排著整齊的隊伍乘坐公交車來到了商圈的購物廣場前向路過的行人們真誠的宣傳禮儀知識。*禮儀宣傳員街頭采訪?！鞍⒁?，打擾您一下，您在結(jié)賬的時候會和顧客說哪些文明禮貌用語呢？”“叔叔，您現(xiàn)在有時間嗎？請問您知道哪些文明禮儀行為嗎？”“叔叔你好，請問你在生活中會用到哪些文明禮儀呢？”小朋友采訪時的一句句提問簡潔明確，文明禮貌用語恰到好處。*家長寄語?！岸Y儀要一直做下去，這些學過禮儀孩子真好，我們的國家也曾是禮儀之邦，可是幾千年的變化與動蕩，讓我們的名族不小心弄丟了禮儀，現(xiàn)在我們正要從新?lián)旎囟Y儀這張重要的名片，讓我們在世界的舞臺上抬頭挺胸，讓中華名族這個名字變得更加響亮?！边@是一位家長在我們的課程活動結(jié)束之后我們的一位家長真誠的感慨。

三、水面趨于平靜，漣漪不斷散開，只因禮儀是做人的根本要素

1.全員參與，佳作評出。優(yōu)秀的作品難分伯仲，我們大班幼兒相互評選出了許多優(yōu)秀的禮儀手抄報。禮儀知識人人熟知，在我們的禮儀知識競賽中涌現(xiàn)了許多禮儀知識達人。

2.換年級研究，資源共享。在課程實施中，我們積累了豐富的資源和實踐經(jīng)驗，好的課程年級之間可以根據(jù)年齡稍作調(diào)整并互換交流，資源共享，更能拓展孩子的視野，讓更多的孩子感受禮儀的力量，也讓課程的魅力發(fā)揮得淋漓精致。

四、結(jié)語

藝術(shù)的天賦、超群的思維并不是每個人都能夠擁有，但是好的文明道德品質(zhì)卻是可以從小培養(yǎng)，并可以一生擁有。冰凍三尺，非一日之寒，幼兒的文明禮儀教育，并不是一朝一夕的事，只要我們從一點一滴、一招一式做起。

參考文獻：

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0～3歲寶寶禮儀培養(yǎng)

小寶貝

禮儀培養(yǎng)越早開始越好。18個月大的小嬰兒,就已經(jīng)能夠初步掌握一些基本的禮儀規(guī)范,盡管他并不完全明白這些的意義。你不妨從這些做起:

培養(yǎng)同理心

和你的小寶貝一起來想想別人的感受。耐心地告訴你的寶貝,當他友好地幫助小伙伴尋找丟失的玩具時,當他慷慨地將自己的美味食物與小伙伴一同分享時,大家都會非?？鞓?。先讓他對禮儀產(chǎn)生一個積極的態(tài)度,漸漸地,你會獲得意外的收獲。

因材施教

每個寶寶天生的性格與氣質(zhì)都是獨一無二的。有些寶寶非常外向,出門見到人就會揮手問好或者再見。而有些寶寶則屬于“慢熱型”。作為家長,要從自己寶寶本身的性格特征出發(fā),因材施教,而不要眉毛胡子一把抓,傷害了寶寶的自尊心。

鏡頭:

2歲的佳佳內(nèi)斂害羞,在自己的生日派對上受到大家的關(guān)注,小家伙感到非常不自在。大家齊聲為佳佳唱《生日快樂歌》以后,佳佳并沒有大方地對大家表示感謝,而是在媽媽耳邊像小蚊子一樣輕聲地說“謝謝”。媽媽代他向大家轉(zhuǎn)達了謝意,大家說,佳佳是個懂禮貌的好寶寶。

化繁為簡

年幼的寶寶無法在同一時間表現(xiàn)出諸多的禮節(jié)。就拿餐桌禮儀來說,要讓寶寶一下子在餐桌上表現(xiàn)得彬彬有禮、舉止得體顯然有些困難。爸爸媽媽千萬不要心急,要知道欲速則不達。應(yīng)當每次只強調(diào)一個行為,例如“吃飯的時候要使用餐具,而不能直接用手抓?！被蛘摺俺燥埖臅r候不能東張西望”等。要化繁為簡,多加重復(fù)。

入園寶寶

在這個年齡段,寶寶的記憶力、語言表達能力以及自我的控制力都已經(jīng)較以前有了很大的增強與提高。這時的他們更容易習得一些常規(guī)禮儀。爸爸媽媽可以這樣做:

必要時,要“插手”

如果你的寶寶強行霸占別人的玩具,怎么也不肯還給人家,你自然不能袖手旁觀了。但不能直接從寶寶手里一把將玩具奪過來還給別人,這個行為本身也是一種強行掠奪,是在暗示“成人可以強行但寶寶不可以”,寶寶會愈發(fā)迷惑。而要冷靜地告訴寶寶,他不能為所欲為,不能隨意地霸占別人的玩具,否則他會受到一定的懲罰,后果他必須自己來承擔。用堅定的語氣對他說:“我希望你好好考慮一下。”在這個原則問題上,他不應(yīng)有選擇的余地。

榜樣角色

如果你的寶寶拒絕向他人道歉,不肯說“對不起”。那么告訴他,他現(xiàn)在就像是灰姑娘里的壞姐姐。童話故事里的許多善與惡的角色,都可以用來作為教育寶寶的素材,因為這些角色的作用與力量在寶寶的心目中有著根深蒂固的印象。

贊揚無敵

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中圖分類號：G12 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）06-0283-01

一、避免跨文化交際障礙

隨著中國在世界上的政治、經(jīng)濟實力不斷加強，影響不斷擴大，中國的文化也吸引了世界各國的注意，很多人對中國文化及語言產(chǎn)生濃厚的興趣，使得中國在國際上掀起了一股“漢語熱”的浪潮，世界各國學習漢語及漢文化的人逐漸增多，漢語國際教育作為一門新興的、高速發(fā)展的學科迅速的崛起、走向成熟。但是當越來越多的留學生來到中國，越來越多的漢語國際教育教師走向世界，各國間的文化沖突變得日益明顯。

為了避免這種文化上的沖突帶來的跨文化交際障礙，人們在與不同國家、不同民族的人接觸時，首先應(yīng)對其文化背景進行簡單、基本的了解與掌握，尤其是交際過程中，無論是哪個國家、哪個民族，都十分重視交際禮儀，因此對交往對象的禮儀文化背景的學習與掌握，能夠盡可能的避免跨文化交際過程中的障礙。

中日兩國同屬亞洲國家，同屬黃皮膚、黑頭發(fā)的黃色人種，因此在交際過程中，人們很容易不知不覺得將對方視為與自己大致相同的人，但這種認識卻是跨文化交際中的弊端。人們在跨文化交際，尤其是同膚色人種間的跨文化交際中，必須時刻提醒自己每個人都有其特有的文化背景和風俗習慣；必須在交際中注意觀察異國的文化，并且善于將其與自己本民族的文化進行比較，這樣自己的跨文化意識才能得到顯著的提高。由此可見，深入研究中日禮儀文化是適應(yīng)當今社會發(fā)展需要的重要舉措。

二、促進民族文化交往、融合

當兩個不同民族文化背景的人進行交流與相互學習時，必然產(chǎn)生文化的交叉與碰撞。在這一過程中，有的民族文化差異是可以很容易被認同、接受的，而有的則可能由于宗教、民族優(yōu)越感等原因而不被接受或是很難被接受。那么，那些可以被認同、接受的文化，就會被吸收、接納，進而融入到另一種民族文化中去，那些不被接受的文化則會成為跨文化交際順利進行的阻礙。

中日禮儀文化的對比研究只是一個使人認識中國與日本禮儀文化異同的平臺，通過這個平臺，認識中國與日本兩種禮儀文化的細節(jié)差異，從日常社交定場合與非特定場合涉及到的禮儀出發(fā)，以餐桌禮儀、婚禮禮儀、葬禮禮儀、儀容儀態(tài)禮儀、服飾禮儀、談吐禮貌、見面禮儀、訪送禮儀及民族禁忌等社會交往中最常接觸又無處不在的方面為主要探討方向，使中日兩國人民在交往中能夠認識到社交禮儀的差異，從而從中吸取對方身上的優(yōu)點，與自己民族的特色相融合，使本民族的文化更加完善，更加優(yōu)秀。

民族間文化的交往、融合，是通過長期的跨文化交際過程來實現(xiàn)的，文化外交的最基本途徑是人際交往，成功的跨文化交際活動，有利于推動國家、民族間的友好往來，有利于異文化的接納與吸收。

三、加強國際間友好往來，推廣漢語國際教育

改革開放以來，中國的綜合國力和國際競爭力在世界范圍內(nèi)日益提高，世界各國將加強與中國的交往作為政治經(jīng)濟發(fā)展的大事，正因中國的經(jīng)濟、政治地位在國際上有如此巨大的變化，也激發(fā)了世界人民對中國文化的興趣，漢語的交際價值也在經(jīng)濟、文化交流過程中得到了空前的突顯，成為一種非常具有上升空間的國際性語言。這也使得漢語熱急劇升溫。漢語國際教育的推廣已成為當今世界的一大熱門話題，也是中國對外推廣漢文化的重要途徑之一。

文化外交為傳播中華文化提供了載體。語言是文化的基礎(chǔ)，是民族形成的基本要素。漢字作為中華民族文化的重要組成部分，是漢語成為傳承中華文化的載體?！翱鬃訉W院”以漢語教學為渠道推動了中華文化走向世界，讓世人更直接地接觸中華文化，更有效地了解中華文化。

自從2004年第一家“孔子學院”在韓國首爾成立，到2011年，全球“孔子學院”數(shù)量已達300家之多，日本共有“孔子學院”14所，多所大學、研究生院設(shè)有漢語學科、中國文學和中國史課程，到2003年，開設(shè)漢語專業(yè)的大學有42所，15所初中設(shè)有漢語班，大約有600所高中將漢語作為必修課或是選修課。

篇9

禮儀文化使人類的社會交往在一定規(guī)范內(nèi)進行，使社會關(guān)系更趨和諧。無論是從宏觀還是微觀方面來看，禮儀文化在傳承的過程中，對于社會的和諧發(fā)展以及個體更好地適應(yīng)社會生活都有著十分重要的意義。因此，無論是從禮儀文化的本質(zhì)還是從其發(fā)揮的功能來看，以“和”為中心的禮儀文化建設(shè)與“構(gòu)建社會主義和諧社會”的理念是不謀而合的，并構(gòu)成和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在新的形勢與社會背景下，禮儀文化建設(shè)既要汲取繼承傳統(tǒng)文化中的精髓，同時也要尋求創(chuàng)新性的發(fā)展。

一、 禮儀文化的本質(zhì)是一種和諧文化

所謂禮儀，是指人們在進行社會交往中相互交流情感信息時所借助的某種原則和方法的綜合，它與一定的社會風俗、習慣相聯(lián)系，反映著社會文明風尚的程度，既具有一種穩(wěn)定社會秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的功能，又是人們表達情感的慣用形式。它源承于中國幾千年的“和”文化思想。“和”作為中國古代哲學的重要范疇，指事物存在和發(fā)展的一種基本狀態(tài)以及人與人之間的良好關(guān)系。在長期的歷史發(fā)展中，我國形成了繁多的儀式和在日常生活中區(qū)別尊卑等級、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的禮節(jié)規(guī)則，有了內(nèi)容比較完備的禮儀體系。透視這浩翰的禮儀體系，無論是做人之道、從業(yè)之道、治國之道，還是日常行為的規(guī)范、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、社會秩序的穩(wěn)定，都包含著最為關(guān)鍵的要素，即“和諧”。

二、建設(shè)禮儀文化是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)

禮儀是世界性的文化現(xiàn)象，是一個國家道德風尚和生活習慣的反映，禮儀文化標志著社會的文明進程。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看，禮儀文化的內(nèi)涵是不斷豐富與發(fā)展的，這一方面取決于物質(zhì)文明的進步程度，同時禮儀文化又不斷地被總結(jié)、提升、傳承和發(fā)展，反過來成為經(jīng)濟社會前進的動力，促進人類社會的持續(xù)進步與發(fā)展。

隨著時代的不斷進步以及全球化的影響，科技、文化、教育都日益趨向現(xiàn)代化和國際化，禮儀文化作為社會文明的標志之一，也需要作出相應(yīng)的變革。古代傳統(tǒng)禮儀以“致中和”為主體，推崇仁敬、正義、誠信、辭讓、慈孝，在此基礎(chǔ)上，新型的禮儀文化更為注重民主與文明。一般而言，禮儀文化的內(nèi)容有三個來源：一是我國古代文化典籍中所包含的傳統(tǒng)禮儀文化資源；二是當代人民群眾的生活實踐；三是立足于全球化背景與其他國家的文化交流?，F(xiàn)代禮儀文化既要繼承中華禮儀傳統(tǒng)，同時也要在與其他文明的學習交融中不斷推進。目前，我國正處于改革開放轉(zhuǎn)型時期，不可避免地會出現(xiàn)利益矛盾、價值觀沖突、道德失范等問題，這對人們的思想觀念產(chǎn)生了強烈的沖擊，影響著社會的和諧發(fā)展，現(xiàn)代禮儀文化及觀念的樹立，將有助于提高公民素質(zhì)，為構(gòu)建和諧社會打下良好的基礎(chǔ)。

三、多渠道推進禮儀文化建設(shè)

中國是“禮儀之邦”，重視禮儀教育是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀是有關(guān)社會交往的行為規(guī)范與準則，禮儀教育是社會主義道德教育的重要組成部分，體現(xiàn)著一個社會的文明程度。通過禮儀教育，引導(dǎo)公民自覺遵守當代道德規(guī)范和禮儀形式，不斷提升公民素質(zhì)，以促進和諧社會建設(shè)?？傮w而言，公民禮儀素質(zhì)教育需要從不同層面、不同渠道來進行，通過家庭、學校以及社會共同推進。

1．家庭教育是禮儀文化的啟蒙階段

我國歷代思想家、教育家都極為重視，將禮儀教育視為少年兒童的必修功課?？鬃泳驮佌伕嬲]自己的兒子：“不學禮，無以立”。朱熹曾在《童蒙須知》中從禮服冠履、言行步趨、灑掃涓潔、寫字讀書等方面對兒童禮儀作出過嚴格規(guī)定，明代王陽明也將學習禮儀列為兒童每日的必修課程。雖然當代對于青少年兒童的禮儀教化已不及古代社會繁瑣和嚴格，但禮儀教育仍然是家庭啟蒙教育的重要內(nèi)容之一，并滲透入生活能力教育和文化知識教育之中。家庭教育是人生禮儀文化教育的重要階段之一，推進公民道德教育，要求從兒童啟蒙階段抓起，將禮儀內(nèi)化為個人素質(zhì)的一部分。

2．學校教育是禮儀文化教育的規(guī)范化階段

學校教育培養(yǎng)符合社會規(guī)范的個體成為構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。不僅要在學前階段和中小學階段注重禮儀教育，同時也應(yīng)將其列為大學教育的重要內(nèi)容之一。禮儀文化教育不僅是大學生道德教育的一部分，而且從其適用性來看，各種各樣專業(yè)化的禮儀文化，如商務(wù)禮儀、公關(guān)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等應(yīng)用性課程的開設(shè)，也為其今后步入社會生活打下良好的基礎(chǔ)，有助于全面提升大學生修養(yǎng)和素質(zhì)。

3．社會教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段

可以通過政府、大眾傳媒、單位以及社區(qū)予以引導(dǎo)推進。政府在禮儀文化的傳播普及中起著十分重要的作用，相關(guān)政策措施的出臺將為禮儀文化提供正確的導(dǎo)向，地方政府應(yīng)加強引導(dǎo)，將禮儀教育列為精神文明建設(shè)的重點內(nèi)容之一。

此外，大眾傳媒作為現(xiàn)代社會最為重要的社會化單位，在宣傳禮儀文明、建立良好風氣方面起著不可替代的作用，可以通過電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體刊發(fā)或播出有關(guān)禮儀教育的公益廣告及節(jié)目，使禮儀文化滲透到日常生活的細節(jié)之中；單位和社區(qū)是進行禮儀教育的基本單位，可以組織職工或居民進行禮儀文化的學習，以及開展豐富多樣的宣傳和評比活動，將禮儀素質(zhì)教育落到實處。

參考文獻

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2、適應(yīng)環(huán)境：適者生存，不要花太多精力在雜事上，要維護好同事間的關(guān)系。不要每天炫耀自己，否則別人將會對你感到乏味。必須使人們總是感到某些新奇。每天展示一點的人會使人保持期望，不會埋沒你的天資。

3、決不自高自大：把自己的長外常掛在嘴邊，常在別人面前炫耀自己的優(yōu)點。這無形貶低了別人而抬高了自己，其結(jié)果則是使別人更看輕你。

4、不要說謊、失信：對朋友同事說謊會失去朋友同事的信任，使朋友、同事從再相信你，這是你最大的損失。要避免說大話，要說到做到，做不到的寧可不說。

5、取長補短：學習別人的長處，彌補自己的不足。在同朋友的交流中，要用謙虛.、友好的態(tài)度對待每一個人。把朋友當作教師，將有用的學識和幽默的言語融合在一起，你所說的話定會受到贊揚，你聽到的定是學問。

6、目光遠大：當財運亨通時要想到貧窮，這很容易做到。聰明人為冬天準備。一定要多交朋友。維護好朋友同事之間的關(guān)系，總有一天你會看重現(xiàn)在看來似乎并不重要的人或事。

7、言簡意賅：簡潔能使人愉快，使人喜歡，使人易于接受。說話冗長累贅，會使人茫然，使人厭煩，而你則會達不到目的。簡潔明了的清晰的聲調(diào)，一定會使你半事功倍。