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大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:淺析談少數(shù)民族大學(xué)生誠(chéng)信教育

論文關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生;誠(chéng)信;教育

論文摘要：誠(chéng)信是人生的通行證，只有做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人和社會(huì)的信任，而這是成功的關(guān)鍵。本文從五個(gè)方面就少數(shù)民族大學(xué)生誠(chéng)信教育談了自己的觀點(diǎn)。

民族大學(xué)生誠(chéng)信狀態(tài)及其成因總的來(lái)看,經(jīng)過(guò)教育工作者多年來(lái)持之以恒的努力,誠(chéng)信素質(zhì)有了較大的提高，整體誠(chéng)信評(píng)價(jià)是好的,高等民族院校、民族班、民族預(yù)科等誠(chéng)信教育的成果是顯著和有目共睹的。但是，從事民族教育的廣大教師都感到任重而道遠(yuǎn)，這項(xiàng)工作還需要長(zhǎng)期抓下去，并且要采取適當(dāng)合理且行之有效的方法，避免形式化、教條化，融誠(chéng)信教育于各科教學(xué)之中，從具體事情入手，于微細(xì)處啟發(fā)和培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。要通過(guò)把誠(chéng)信教育和實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，努力培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的踐行能力，讓他們?cè)诩彝?、學(xué)校、社會(huì)中主動(dòng)尋找自我誠(chéng)信角色。

誠(chéng)信關(guān)乎民族美德、民族命運(yùn)，是人生的通行證，只有做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人和社會(huì)的信任，而這是成功的關(guān)鍵。本文從五個(gè)方面就少數(shù)民族大學(xué)生誠(chéng)信教育談了自己的觀點(diǎn)。

（1）少數(shù)民族大學(xué)生雖然具有了一定的自主性，但其社會(huì)化并未完成。他們的思想意識(shí)、行為習(xí)慣仍有可變性。在誠(chéng)信教育實(shí)施的過(guò)程中，學(xué)校要用誠(chéng)信的事實(shí)和道理進(jìn)行正面疏導(dǎo)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在積極性。

在社會(huì)崇尚金錢、權(quán)力的不良社會(huì)風(fēng)氣下，民族高等教育要排除這些不良影響，積極倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)美德，刻苦、勤奮學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，使他們養(yǎng)成嚴(yán)格要求自己，實(shí)事求是，自覺(jué)遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度和班級(jí)制度，遵紀(jì)守法的良好品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行誠(chéng)信教育將會(huì)事半功倍。

（2）營(yíng)造良好的校園氛圍，加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向，批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念。在學(xué)校求知，是一個(gè)艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)是苦根上結(jié)出來(lái)的甜果。有些少數(shù)民族大學(xué)生由于各種原因基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)上很吃力，在考試中就會(huì)出現(xiàn)作弊事件。當(dāng)出現(xiàn)作弊情況時(shí)，一方面要對(duì)其行為提出嚴(yán)厲批評(píng)，視其作弊行為的程度給予各種處分，決不能姑息不管；另一方面，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生要采取相應(yīng)措施，鼓勵(lì)他們勤學(xué)苦練，循序漸進(jìn)，并且在學(xué)習(xí)上給予指導(dǎo)和幫助，讓他們?nèi)〉眠M(jìn)步，讓他們明白考試作弊是很可恥的行為，以此為契機(jī)在全班開展誠(chéng)信教育，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念，最終在班級(jí)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系。

除此之外，還應(yīng)致力于建設(shè)積極健康的校園文化生活，把誠(chéng)信教育作為思想政治教育的切入點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信這一基本道德規(guī)范的理解。

（3）誠(chéng)信教育不能操之過(guò)急，不能流于形式，這樣不僅培養(yǎng)不了學(xué)生誠(chéng)信的優(yōu)良品質(zhì)，反而會(huì)讓學(xué)生感到厭煩。誠(chéng)信品質(zhì)不可能一朝一夕培養(yǎng)起來(lái)，差學(xué)生不可能馬上變好，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，漫長(zhǎng)而艱辛。只要我們看到學(xué)生有了向好的方向發(fā)展的趨勢(shì)，就要鼓勵(lì)，允許他們?cè)俜稿e(cuò)誤，不能一看見犯錯(cuò)誤就一棍子打死。營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信環(huán)境，發(fā)揮教師的榜樣作用，以教師的誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生，在課堂教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)穿插誠(chéng)信教育，并持之以恒，方能有所收獲。

（4）健康、高雅、積極向上的校園文化對(duì)民族大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。大力倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”道德規(guī)范，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生文明守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)，營(yíng)造和諧校園環(huán)境的意義重大的誠(chéng)信教育工程。

營(yíng)造良好的育人環(huán)境，高校本身要樹立良好的形象，做到對(duì)待每一位同學(xué)都要公平公正；教師要以身作則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是，保持良好的師德，做到教書育人，為人師表。要牢固樹立“教書育人、育人為本，德智體美、德育為先”的觀念，把思想政治教育貫穿到學(xué)校工作的全過(guò)程，做到全員育人、全程育人、全方位育人。

高校還應(yīng)致力于建設(shè)比較健康完善的教學(xué)環(huán)境，把誠(chéng)信教育作為思想政治教育的切入點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信這一基本道德規(guī)范的理解，使學(xué)生能漸漸學(xué)會(huì)寬容和尊重，尋找人與人之間的友好和真誠(chéng)。

（5）多列舉真實(shí)事列，讓學(xué)生了解失信后付出的慘重代價(jià)。事實(shí)甚于雄辯，事實(shí)教育深刻。在少數(shù)民族大學(xué)生中開展誠(chéng)信教育，應(yīng)多收集相關(guān)資料，定期展出失信所造成的慘重代價(jià)的相關(guān)展板；組織觀看一些影像資料，讓學(xué)生在反思中得到教育。

（6）建立少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)人信用檔案，定期、全面記錄學(xué)生在校期間的信用狀況，并定期向班級(jí)公布，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成，有助于在校民族大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，必將收到很好的效果，并且能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)信用理念的提升與誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造。

（7）班主任工作在誠(chéng)信教育中至關(guān)重要。班主任認(rèn)真履行崗位職責(zé)，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)學(xué)生管理工作，本著研究人、教育人、鼓舞人、培養(yǎng)人、塑造人的思想，做細(xì)致入微的工作，扭轉(zhuǎn)班級(jí)學(xué)風(fēng)，確保班級(jí)學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)良等。而這些都是進(jìn)行誠(chéng)信教育的良好的前提。

總之，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:淺析反思大學(xué)生誠(chéng)信教育困境

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信教育 困境 反思

論文摘要：當(dāng)前，大學(xué)生誠(chéng)信教育已經(jīng)成為大學(xué)思想政治教育的重要組成部分。但是，大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)教育力度與取得成效之間不對(duì)等的困境。本文擬以獨(dú)立學(xué)院學(xué)生為例，從大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的外部表現(xiàn)和內(nèi)部因素出發(fā)，通過(guò)反思大學(xué)生誠(chéng)信教育困境，力圖提高社會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育健康發(fā)展。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的外部表現(xiàn)

1.誠(chéng)信缺失負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育取得一定成效，但教育力度和成效上存在不對(duì)等現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象從根本上是由大學(xué)生誠(chéng)信知行不一引發(fā)的。經(jīng)走訪和調(diào)查，大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信普遍持認(rèn)同的態(tài)度，他們認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是一種美德是值得提倡的。但是，部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上、工作中、生活里出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的誠(chéng)信缺失更為突出。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自我管理、自我教育、自我控制的能力較弱，容易受社會(huì)上的許多不良風(fēng)氣的影響。最直觀的表現(xiàn)就是一些學(xué)生，缺乏崇高的社會(huì)責(zé)任感，自私自利，思想頹廢，缺乏誠(chéng)信?！皬牡赖滦睦淼慕嵌瓤矗\(chéng)信就是一個(gè)由誠(chéng)信需要、誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信行為及相關(guān)的心理反饋各因素交互綜合作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。”良好的誠(chéng)信意識(shí)并不一定代表有良好的道德行為。誠(chéng)信即使是大學(xué)生普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則，但要真正將此行為準(zhǔn)則付諸實(shí)踐還必須受相關(guān)因素的影響。如對(duì)方的誠(chéng)信度、事件的重要程度、自身的利益考慮等等。也正是由于這些因素，才使得大學(xué)生的誠(chéng)信行為與誠(chéng)信意識(shí)不一致。而這種不一致就是大學(xué)生誠(chéng)信教育不對(duì)稱性的根本原因。

2.大學(xué)生誠(chéng)信教育重視程度不足。當(dāng)前，大學(xué)生誠(chéng)信教育無(wú)論是在學(xué)校、社會(huì)乃至學(xué)生及其家庭重視程度不夠，這是大學(xué)生誠(chéng)信教育處于困境狀態(tài)的重要原因?！伴L(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治工作內(nèi)容著重強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義、集體主義、共產(chǎn)主義等理想層次教育，弱化了道德心理素質(zhì)的培養(yǎng)、研究，尤其在誠(chéng)實(shí)、守信這種人與人交往最基本的誠(chéng)信道德規(guī)范教育上力度不夠?！辈糠指咝Ｔ谒枷胝谓逃念I(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制上不成熟、不健全，存在著管理與教育的嚴(yán)重脫節(jié)，重視專業(yè)教育工作，輕視思想教育工作；重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，輕學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升。同時(shí)學(xué)校誠(chéng)信教育“各自為戰(zhàn)“較多，整體配合少，缺少聯(lián)動(dòng)，系統(tǒng)性不足。在家庭教育環(huán)境下，家長(zhǎng)及學(xué)生較為重視學(xué)生本身科學(xué)文化知識(shí)的獲取，專業(yè)技能和素養(yǎng)的提高，就業(yè)是否理想等，對(duì)誠(chéng)信教育認(rèn)同和重視程度不夠，甚至反其道而行之。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的內(nèi)因分析

1.社會(huì)“誠(chéng)信危機(jī)”的負(fù)面作用。現(xiàn)階段，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。社會(huì)文明程度還沒(méi)有達(dá)到完美程度，人們的道德水平的提升滯后社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，存在著制度、法律的不完善。相應(yīng)的道德誠(chéng)信約束機(jī)制不健全，致使社會(huì)失信現(xiàn)象屢見不鮮，進(jìn)而引發(fā)以“誠(chéng)信危機(jī)”為中心的社會(huì)道德危機(jī)。經(jīng)濟(jì)上急功近利，必然造成道德上唯利是圖。而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的監(jiān)察制度和道德約束體系不健全，市場(chǎng)缺乏了有力的監(jiān)督、約束機(jī)制，使守信者未受到應(yīng)有的鼓勵(lì)和收益，而失信者未受到相應(yīng)的懲罰。這種狀況在一定程度上模糊了人們的分辨是非的界限，形成一塊道德灰色地帶：失信者的收益高于失信成本，失信者有利可圖。這種狀況使得整個(gè)社會(huì)信用體系受到一定程度的損害，大學(xué)生誠(chéng)信教育必然受其影響。

2.家庭教育的誠(chéng)信缺失。就目前來(lái)看，家庭教育存在誠(chéng)信教育缺失現(xiàn)象，現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是90年后出生，獨(dú)生子女居多。他們是集萬(wàn)千寵愛為一身，家庭教育較為寬松。家長(zhǎng)代為做作業(yè)、寫作文現(xiàn)象屢見不鮮。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生，在高中成績(jī)屬于中下游，成績(jī)普遍不好，作弊現(xiàn)象十分嚴(yán)重。家庭教育的誠(chéng)信缺失是重要原因。一方面，家庭教育基本上是把學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量孩子的惟一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)道德理念的培養(yǎng)視為可有可無(wú)。另一方面，父母自身的失信淡化了教育效果。有些家長(zhǎng)在誠(chéng)信意識(shí)和行為上不能成為子女的學(xué)習(xí)榜樣。家長(zhǎng)不良的示范、錯(cuò)誤的引導(dǎo)使大學(xué)生對(duì)失信得利逐步產(chǎn)生認(rèn)同，模糊了誠(chéng)信和失信的道德界限，與誠(chéng)信教育的本質(zhì)背道而馳。

3.大學(xué)生價(jià)值觀已基本固定。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的主流是健康的。大學(xué)生雖未正式踏入社會(huì)，但已通過(guò)各種途徑接觸、了解了社會(huì)。特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生接觸社會(huì)的渠道更為廣泛。他們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，社會(huì)環(huán)境中的消極因素深刻影響著大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念，難免使部分大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差甚至背離。當(dāng)前社會(huì)價(jià)值趨向于享樂(lè)主義、個(gè)人主義等，在實(shí)際行為中表現(xiàn)為唯利是圖、背信棄義等。這種以個(gè)人物質(zhì)利益為目的的價(jià)值追求、重利輕義的義利觀念，直接左右著人們的經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)交往。有些大學(xué)生是非觀念差，意志不夠堅(jiān)定，自控能力相對(duì)較弱，容易受到影響，價(jià)值偏離正確方向。在處理社會(huì)與他人的關(guān)系時(shí)，以有利于自我為中心，可以不惜犧牲誠(chéng)信道德準(zhǔn)則為代價(jià)去實(shí)現(xiàn)自己的目的。這種實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方法，助長(zhǎng)了不講誠(chéng)信風(fēng)氣的形成，嚴(yán)重阻礙了思想政治工作中誠(chéng)信教育的開展。

4.高校自身消極因素的影響。高校相對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，誠(chéng)信環(huán)境相對(duì)較好，但也并非是一塵不染。有些高校自身的一些不誠(chéng)信行為，與大學(xué)生誠(chéng)信教育形成悖論。有些高校管理領(lǐng)域存在著諸多的弊端和漏洞，如在招生中的暗箱操作、各類評(píng)優(yōu)中的不正之風(fēng)、學(xué)術(shù)研究中的失信、學(xué)術(shù)腐敗等等。一些與大學(xué)生關(guān)系密切的職能部門也存在著工作松散、制度執(zhí)行不力、監(jiān)督不力現(xiàn)象，這就給一些不誠(chéng)信的大學(xué)生帶來(lái)了可乘之機(jī)，讓失信有了得意滋生的空間。這些負(fù)面“示范”，客觀上助長(zhǎng)了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的蔓延，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

三、對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的反思

1.高校的誠(chéng)信教育能否從根本上改變大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

顯而易見，答案是否定的。誠(chéng)信觀的形成是要一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過(guò)程，而誠(chéng)信教育的實(shí)施時(shí)間越早對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信觀形成的作用越明顯?！拔覀兊牡掠堑菇鹱炙模變簣@進(jìn)行共產(chǎn)主義教育；小學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義教育；中學(xué)進(jìn)行集體主義教育；大學(xué)進(jìn)行文明禮貌和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育”。這說(shuō)明我們的學(xué)校道德教育沒(méi)有把握學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)知規(guī)律和心理成長(zhǎng)規(guī)律，而導(dǎo)致大學(xué)生在認(rèn)知上存在缺陷，導(dǎo)致誠(chéng)信等道德問(wèn)題的存在。大學(xué)生就像一張被社會(huì)上的種種虛假現(xiàn)象涂抹過(guò)的一張白紙。而讓處在學(xué)校教育頂端的高等學(xué)校承擔(dān)起“人之初”就應(yīng)該重點(diǎn)從事的誠(chéng)信教育，彌補(bǔ)誠(chéng)信教育的先天不足，使白紙上已經(jīng)存在的代表誠(chéng)信觀的線條回到它應(yīng)該的位置上，這本身就是事倍功半的苦差事，也注定了高校的誠(chéng)信教育只能在一定程度上改變大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，而不能徹底根除。

2.如何才能從根本上擺脫大學(xué)生誠(chéng)信教育的困境

從對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的困境的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)：要想從根本上擺脫大學(xué)生誠(chéng)信教育的困境，必須具備相應(yīng)的外部因素。第一，良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。大學(xué)生的誠(chéng)信教育必須依托社會(huì)大環(huán)境。在加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的同時(shí)，培育社會(huì)誠(chéng)信文化是十分必要的。在法制和道德上對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題加以約束，形成獎(jiǎng)懲分明的社會(huì)誠(chéng)信氛圍。第二，誠(chéng)信的家庭氛圍。家庭的對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信影響是潛移默化的。家長(zhǎng)要用自己誠(chéng)信的言行、高貴的品質(zhì)影響學(xué)生，帶動(dòng)他們成長(zhǎng)進(jìn)步，形成將誠(chéng)信的家庭氛圍。第三，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的學(xué)校道德教育體系。誠(chéng)信道德觀念的形成的養(yǎng)成要從小做起。而遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的學(xué)校道德教育體系無(wú)疑是誠(chéng)信教育的最佳選擇，大學(xué)生誠(chéng)信教育才會(huì)事半功倍。第四，完善的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。

要想走出大學(xué)生誠(chéng)信教育困境，必須在整個(gè)社會(huì)，形成一個(gè)全面的、和諧的德育觀。“學(xué)校、家庭、社會(huì)三者在和諧德育過(guò)程中已經(jīng)不可能截然分開，應(yīng)該圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建成多經(jīng)緯、多頻道、多方位的德育組織網(wǎng)絡(luò)，做到目標(biāo)一致，相互溝通，縱向銜接，橫向貫通，相互聯(lián)動(dòng)，形成合力，打一場(chǎng)持久的德育‘攻堅(jiān)戰(zhàn)’。”因此，要想解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，必須具備以上幾個(gè)因素，形成一個(gè)家庭、學(xué)校、社會(huì)的誠(chéng)信教育觀。細(xì)細(xì)的對(duì)照各種因素，我們才發(fā)現(xiàn)，目前這些外部因素都不具備，大學(xué)生誠(chéng)信教育很難走出目前的困境。

3.大學(xué)生誠(chéng)信教育是否還有繼續(xù)存在的必要

大學(xué)生誠(chéng)信教育必須繼續(xù)存在，總體上說(shuō)，高等學(xué)校的誠(chéng)信教育是全面的、和諧的德育的有機(jī)組成部分，不能應(yīng)該諸多方面的不成熟不完善而放棄努力。具體而言，獨(dú)立學(xué)院更應(yīng)進(jìn)行誠(chéng)信教育：首先，新時(shí)代的大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象是大學(xué)生誠(chéng)信教育必然存在的直接原因。大學(xué)是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的最后一個(gè)集中學(xué)習(xí)的地方，是形成良好的人生觀、價(jià)值觀，修正不良觀念和意識(shí)的理想環(huán)境。雖然，大學(xué)生誠(chéng)信教育成效不盡如人意，但是，起碼收到了一定成效。其次，大學(xué)生誠(chéng)信教育的效用還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生誠(chéng)信教育體系不完善，制約其效用的發(fā)揮。盡快完善大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，迫在眉睫。再次，高校教育處于學(xué)校教育的最頂端，大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)施，可以在一定程度上彌補(bǔ)前期學(xué)校教育的不足。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:淺析當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)與誠(chéng)信教育探究

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信危機(jī)；誠(chéng)信教育

論文摘要：近年大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)越來(lái)越多地浮出水面，給高等教育研究者提出了許多的新課題。本文指出大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義所在，分析了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的集中表現(xiàn)和原因，并探討了加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的具體措施。

誠(chéng)信，是一個(gè)人，一個(gè)集體，一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)乃至是一個(gè)國(guó)家不斷進(jìn)步的重要原因。是否誠(chéng)信守信，不僅反映了一個(gè)人的思想品質(zhì)和道德覺(jué)悟，更影響到一個(gè)人的前途和發(fā)展。歷史證明：不講信譽(yù)的人是沒(méi)有前途的人，不講信譽(yù)的民族是墮落的民族，不講信譽(yù)的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講信譽(yù)的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家。然而縱觀當(dāng)今社會(huì)，學(xué)術(shù)腐敗、科研浮躁，大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)越來(lái)越多地浮出水面，給高等教育研究者提出了許多的新課題，研究如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題也就成了高等教育研究者義不容辭的責(zé)任。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義

誠(chéng)信守信，是為人處事的基本準(zhǔn)則，也是中華民族的傳統(tǒng)道德。曾幾何時(shí)，誠(chéng)信一直是被中國(guó)人視為比生命還重要的東西，并被人們廣泛地實(shí)踐到修身立業(yè)之中，“曾子為子殺豬”、“季布一諾千金”的故事可謂是家喻戶曉。誠(chéng)信既是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠(chéng)立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成了比較穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、凝聚力強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明?？墒谴嬖谟诋?dāng)今大學(xué)生群體當(dāng)中的種種不誠(chéng)信行為，卻給祖國(guó)熠熠生輝的文化遺產(chǎn)蒙上了一層陰影。

毋庸置疑，當(dāng)今社會(huì)正處于東西文化碰撞交融的高峰時(shí)期，許多異域文化對(duì)我們主體文化滲透速度之快，影響之大是我們始料不及的。尤其是受商品經(jīng)濟(jì)對(duì)校園環(huán)境帶來(lái)的沖擊，以及改革開放對(duì)我國(guó)的教育、經(jīng)濟(jì)和文化所帶來(lái)的巨大變化，造成了一部分人特別是青年大學(xué)生道德信仰、思想意識(shí)上的困惑。他們身上傳統(tǒng)的道德意識(shí)、價(jià)值觀念被打破了，混沌化了。作為國(guó)家的棟梁、祖國(guó)的希望、當(dāng)代青年人中的優(yōu)秀代表，大學(xué)生群體的誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題已迫在眉睫，誠(chéng)信教育工作亟待加強(qiáng)。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的集中表現(xiàn)

大學(xué)生道德滑坡，誠(chéng)信缺失表征不一，紛繁復(fù)雜，幾個(gè)集中的表現(xiàn)如下：

（一）考試作弊屢禁不止，學(xué)術(shù)抄襲司空見慣，簡(jiǎn)歷注水花樣百出，投機(jī)取巧追逐名利。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)更多地體現(xiàn)在學(xué)業(yè)、成績(jī)上。然而大學(xué)生作弊現(xiàn)象在當(dāng)今大學(xué)里已屢見不鮮：在網(wǎng)上下載資料，東拼西湊，幾個(gè)小時(shí)就完成了一篇“優(yōu)秀論文”；不少大學(xué)生在個(gè)人履歷上大做手腳，遭致用人單位不滿；在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)，入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等問(wèn)題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想方設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。

（二）惡意拖欠學(xué)費(fèi)。目前高校中大學(xué)生欠費(fèi)問(wèn)題成了一個(gè)燙手山芋，學(xué)校面對(duì)大量的農(nóng)村學(xué)生和眾多的父母為城市下崗職工的學(xué)生，不容易弄清誰(shuí)是最困難的，加之學(xué)生開出家庭困難證明又相對(duì)容易，這就給有意欠費(fèi)者有機(jī)可乘。大學(xué)生因拖欠貸款被告上法庭的情況幾乎每年都有。據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。由于壞賬率過(guò)高，去年4月全國(guó)已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”，不免使家庭環(huán)境真正困難的學(xué)生更陷困境了。

（三）網(wǎng)絡(luò)道德虛擬。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，而最近幾年其弊端越來(lái)越明顯。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，由于交往時(shí)人們行為的符號(hào)化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化，各種丑惡行為是在鼠標(biāo)的點(diǎn)擊中發(fā)生的，而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一，缺乏明辨是非的能力，盲目信任對(duì)方，產(chǎn)生不良后果，甚至導(dǎo)致電腦犯罪，盜看他人電子郵件、網(wǎng)絡(luò)詐騙等現(xiàn)象層出不窮。

（四）戀愛動(dòng)機(jī)不純。不少大學(xué)生對(duì)待戀愛不真心，呈現(xiàn)非責(zé)任化，多角戀愛，缺乏基本法律意識(shí)、道德修養(yǎng)。在大學(xué)生戀愛的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中，性滿足的動(dòng)機(jī)、情感親密的動(dòng)機(jī)、自我確認(rèn)、自我證明的動(dòng)機(jī)，比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大的比例，畢業(yè)后結(jié)婚的比例只有10%。再加上其心理素質(zhì)不高，戀愛不成，輕生自殺、傷害對(duì)方，幾乎每所高校都有這樣的事例，這其中，女大學(xué)生受到的傷害尤為嚴(yán)重。

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，追根溯源，有以下幾方面的原因：

（一）社會(huì)環(huán)境的制約。雖然誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是封建社會(huì)中的一些歪曲觀念，如“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”等心態(tài)也流傳至今；再加上受西方思潮的影響，相當(dāng)部分大學(xué)生迷失了自己，拼命透支自己已然不多的誠(chéng)信。

（二）學(xué)校教育的滯后?，F(xiàn)今的學(xué)校教育中普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。”此外，長(zhǎng)期以來(lái)不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠(chéng)，而忽視基本誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，只片面強(qiáng)調(diào)理論的灌輸，而缺乏現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)。

（三）家庭教育的缺乏。當(dāng)代大學(xué)生被稱為“90后”、“蜜糖里泡大的一代”，他們往往從小缺乏兒童伙伴，以自我為中心，造成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理，缺乏責(zé)任意識(shí)。父母溺愛，只注重成績(jī)，對(duì)孩子道德上的偏差不加管束，導(dǎo)致性格缺陷愈演愈烈。

（四）自我約束能力較差。當(dāng)今大學(xué)生涉世未深，習(xí)慣了學(xué)校家庭兩點(diǎn)一線的生活規(guī)律，對(duì)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)文化的的一些不良行為沒(méi)有免疫力。雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德基本準(zhǔn)則講起來(lái)滔滔不絕，頭頭是道，但在現(xiàn)實(shí)生活中，往往因?yàn)橹活檪€(gè)人利益而與誠(chéng)信原則背道而馳。

（五）國(guó)家約束機(jī)制的缺位。我國(guó)現(xiàn)在維系誠(chéng)信主要靠約定俗成，當(dāng)前社會(huì)上誠(chéng)信缺失現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。正因?yàn)槿狈刹僮餍缘男庞眉s束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，在很大程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。

四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的具體措施

大學(xué)生群體是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)事業(yè)的重要參與者，對(duì)其加強(qiáng)誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾方面：

（一）國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)力度，建立健全完善的誠(chéng)信約束制度。制度問(wèn)題是一個(gè)“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”的問(wèn)題。對(duì)失信和守信分別對(duì)待，才能充分調(diào)動(dòng)國(guó)民倡導(dǎo)誠(chéng)信的積極性，營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)大環(huán)境，這也是建立法制社會(huì)的必然。

（二）高校教育和家庭教育一起抓，切實(shí)提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)。要提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)，一個(gè)重要的前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感、平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和獨(dú)立自主的人格。從學(xué)校教育來(lái)看，首先，要將道德教育提高至與文化教育同等重要的地位，并改變教育方式，由他律型變成自律型，加強(qiáng)誠(chéng)信的實(shí)踐性教育。其次，建議在高?，F(xiàn)有的課程體系中增加誠(chéng)信教育的有關(guān)內(nèi)容。最后，高校還應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的作用，教育學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，開發(fā)健康積極的信息資源，使網(wǎng)絡(luò)成為高校一個(gè)新的重要思想文化陣地。

（三）在廣大高校中建立誠(chéng)信檔案制度。在高校普遍建立信用檔案既有可能，也有必要。在大學(xué)師生中推行信用體系有著積極的引導(dǎo)意義。廣大高校教師、學(xué)生是社會(huì)中文化教育程度較高、社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)的群體，在這一群體中率先構(gòu)建信用體系相比社會(huì)其他群體有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也為全社會(huì)逐步開展并推廣這一價(jià)值體系奠定相當(dāng)重要的思想基礎(chǔ)。

多年以來(lái)，我國(guó)的道德教育模式一直是一個(gè)封閉的固定模式。如果我們還要堅(jiān)持一個(gè)封閉的、固定的傳統(tǒng)模式，道德教育，特別是誠(chéng)信教育就成了“鏡中花”、“水中月”般虛無(wú)縹緲難以實(shí)踐了，誠(chéng)信品德的培養(yǎng)也就無(wú)從談起。所以，我們應(yīng)該為受教育者搭起一個(gè)融各種信息為一體的德育平臺(tái)，讓受教育者無(wú)限度地吸收各類信息，讓他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐這一大課堂中經(jīng)受不同信息的沖擊與洗禮，開闊價(jià)值視野，建構(gòu)自己的道德觀念和定位，自己的價(jià)值趨向；應(yīng)該著眼于現(xiàn)實(shí)提升其基礎(chǔ)品德的素質(zhì)，即加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)的教育和建設(shè)，提高他們的道德判斷能力和自主選擇能力，亦即選擇個(gè)人應(yīng)該確立的道德價(jià)值取向和自己應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，以達(dá)到我們所要求的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。由此說(shuō)來(lái)，當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信教育工作仍是舉步維艱，仍需常抓不懈。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:試析大學(xué)生誠(chéng)信教育探析

論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生　誠(chéng)信教育　道德規(guī)范

論文摘要:誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是大學(xué)生必須遵守的基本道德規(guī)范。在當(dāng)前的社會(huì)條件下，大學(xué)生受社會(huì)、學(xué)校、家庭等環(huán)境的影響，其誠(chéng)信品質(zhì)受到了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。針對(duì)這一社會(huì)問(wèn)題，探究成因和提出糾正策略是積極的應(yīng)對(duì)態(tài)度。

誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)守信用，情感真誠(chéng)，言行一致。隨著時(shí)間的推移，人們不斷賦予誠(chéng)信以新的內(nèi)涵，誠(chéng)信已成為新世紀(jì)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，成為具有普遍意義的倫理道德規(guī)范和社會(huì)主義道德文明的基石。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)是新時(shí)期高校思想政治教育工作的基本要求。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、視野開闊、求知欲旺盛、進(jìn)取心強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，但是大學(xué)生的誠(chéng)信狀況卻不容樂(lè)觀。大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象不僅對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生了負(fù)面影響，而且還給高校的管理帶來(lái)了不利影響。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下探討大學(xué)生的誠(chéng)信教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前大學(xué)生中的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象

1.考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重

過(guò)去學(xué)生考試作弊被發(fā)現(xiàn)后會(huì)產(chǎn)生較大的心理壓力，現(xiàn)在有些大學(xué)生即使自己不作弊，也不會(huì)指證別人作弊，甚至還為個(gè)人的作弊行為得逞而慶幸。在考試過(guò)程中，有的學(xué)生夾帶與考試內(nèi)容有關(guān)的書本、筆記，在考試中交換試卷或以借用工具書、文具等方式傳遞答案，利用上廁所的機(jī)會(huì)偷看有關(guān)資料，雇用“”代考等，作弊手段無(wú)奇不有。

2.惡意拖欠學(xué)費(fèi)和國(guó)家助學(xué)貸款

國(guó)家助學(xué)貸款本是為了幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的，但是有的大學(xué)生卻惡意拖欠貸款。他們畢業(yè)后不僅不積極償還利息，也不償還貸款本金，甚至個(gè)別學(xué)生在畢業(yè)后故意中斷與學(xué)校的聯(lián)系。還有些家庭經(jīng)濟(jì)條件比較好的學(xué)生為了個(gè)人或家庭的經(jīng)濟(jì)需要，用虛假證明材料申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)貸款，在獲得貸款后沒(méi)有按照借款協(xié)議要求使用貸款，而是將貸款用于其他消費(fèi)。

3.就業(yè)當(dāng)中的弄虛作假層出不窮

近年來(lái)，大學(xué)生就業(yè)壓力日益增大，就業(yè)形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻，畢業(yè)生在求職擇業(yè)的過(guò)程中費(fèi)盡心思、千方百計(jì)地“豐富”自己的簡(jiǎn)歷。有些畢業(yè)生的確發(fā)展全面、非常優(yōu)秀，不過(guò)也有一部分畢業(yè)生弄虛作假，例如:涂改學(xué)習(xí)成績(jī)、偽造各種榮譽(yù)證書、夸大個(gè)人能力水平。在就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻的情況下，很多畢業(yè)生不認(rèn)真分析自身的條件，也未全面了解用人單位的情況，有機(jī)會(huì)就立即與招聘單位簽訂就業(yè)協(xié)議，一旦遇到條件更好的招聘單位，寧愿繳納違約金也要?dú)Ъs。

在大學(xué)生的日常生活中還存在著許多誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)盜竊、詐騙、誹謗、攻擊，競(jìng)選千部以及發(fā)展黨員過(guò)程中的弄虛作假，學(xué)術(shù)造假,竊抄襲等。這不僅有損大學(xué)生的整體形象，而且對(duì)高等教育的持續(xù)健康發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

1.社會(huì)信用體制不健全，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺乏

在我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)不斷推進(jìn)和發(fā)展過(guò)程中，有些制度和法律法規(guī)還不健全。例如:社會(huì)信用制度還不健全，社會(huì)信用對(duì)每個(gè)人的影響還不夠直接和具體，人們還沒(méi)有充分感受到社會(huì)信用體制對(duì)個(gè)人生活的保護(hù)與約束;誠(chéng)信教育、監(jiān)督、評(píng)價(jià)體系不健全，沒(méi)有將誠(chéng)信狀況與大學(xué)生的切身利益掛鉤，致使誠(chéng)信缺失對(duì)大學(xué)生的影響不深。

2.家庭中的誠(chéng)信教育缺失

父母是孩子的啟蒙老師，每一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)孩子都抱有很高的希望和無(wú)限美好的期待，但不是每一個(gè)家庭的教育都關(guān)注到孩子的全面發(fā)展。有的家長(zhǎng)只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，特別注重智育的發(fā)展，卻忽視了對(duì)孩子道德品質(zhì)的教育;有的家長(zhǎng)就有許多不誠(chéng)信的惡習(xí)，如陽(yáng)奉陰違、爾虞我詐、坑蒙拐騙、貪污腐敗等，這些行為會(huì)在家庭生活中自覺(jué)或不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)，這勢(shì)必會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。

3.學(xué)校中的誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效

長(zhǎng)期以來(lái)，高校對(duì)德育非常重視，但因?yàn)榈掠齼?nèi)容、形式和方法不能與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致德育的實(shí)效性不理想。教育內(nèi)容還是以一般性的理論知識(shí)為主，而且多為傳統(tǒng)的理論知識(shí)，不能和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，不容易引起學(xué)生的興趣;誠(chéng)信教育的形式和方法還是以課堂教育為主，缺乏應(yīng)有的實(shí)踐環(huán)節(jié);一些教師不能以身作則，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育也起了負(fù)面作用。

4.大學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)的影響

從整體上來(lái)看，大學(xué)生樂(lè)觀向上、充滿激情，注重良好品格的自我完善和發(fā)展。但他們的閱歷淺，容易因受挫而產(chǎn)生消極的心態(tài)，出現(xiàn)“非此即彼”的兩極化心理，也很容易造成從眾心理，從而影響誠(chéng)信品格的形成。另外，在求職就業(yè)方面，大學(xué)生比較注重專業(yè)對(duì)口，注重所選擇職業(yè)的社會(huì)地位和工作環(huán)境，這就在一定程度上加大了就業(yè)的難度。再加上他們?nèi)狈Τ钥嗟木窈蛣?chuàng)新的意識(shí)。這也很容易讓他們偏離誠(chéng)信。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的策略

1.建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，完善誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制

建立誠(chéng)信檔案，就是把學(xué)生的個(gè)人信息以及家庭信息進(jìn)行詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，如戶口所在地、個(gè)人身份證號(hào)碼、家長(zhǎng)身份證號(hào)碼、個(gè)人聯(lián)系方式、家長(zhǎng)聯(lián)系方式等基本信息。通過(guò)建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，可以了解學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)實(shí)踐等方面的基本表現(xiàn)，判斷學(xué)生的誠(chéng)信狀況。學(xué)生的誠(chéng)信狀況要與發(fā)展黨員、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)先、申請(qǐng)助學(xué)貸款、求職擇業(yè)等聯(lián)系起來(lái)。要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信檔案的管理，檔案記錄要真實(shí)，不能流于形式，同時(shí)要有專人管理，還要有書面和電子信息，便于學(xué)生、教師、用人單位查詢。

2.豐富誠(chéng)信教育內(nèi)容，注意教育形式和方法

大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)該具體體現(xiàn)在大學(xué)生活的各個(gè)方面。具體內(nèi)容包括:在學(xué)習(xí)方面，不遲到、不早退，認(rèn)真完成作業(yè)，考試中沒(méi)有作弊行為;在生活方面，艱苦樸素，合理消費(fèi)，不以弄虛作假來(lái)獲取國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金;在人際交往方面，不陽(yáng)奉陰違、惡意中傷他人，要真誠(chéng)待人、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長(zhǎng);在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)上，積極參加各類素質(zhì)教育活動(dòng)，在活動(dòng)中遵守規(guī)則，認(rèn)真完成工作任務(wù);在求職擇業(yè)中，要尊重個(gè)人實(shí)際情況，不夸大自己，向用人單位提供自己的真實(shí)材料。在開展誠(chéng)信教育的途徑上，高校應(yīng)該根據(jù)不同的教育內(nèi)容進(jìn)行不同的形式設(shè)計(jì)。

3.形成家庭、學(xué)校、社會(huì)的合力，營(yíng)造濃厚的誠(chéng)信教育氛圍

想要加強(qiáng)誠(chéng)信教育就要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到要想生存就必須誠(chéng)信，要想發(fā)展就必須誠(chéng)信。在政府層面，應(yīng)該加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，加大宣傳力度，樹立誠(chéng)信典型，倡導(dǎo)誠(chéng)信美德。社會(huì)各個(gè)系統(tǒng)在擇錄大學(xué)畢業(yè)生時(shí)，應(yīng)考慮畢業(yè)生的誠(chéng)信狀況，把誠(chéng)信作為錄用的必要條件。銀行系統(tǒng)對(duì)有不誠(chéng)信記錄的畢業(yè)生要加強(qiáng)控制力度，對(duì)其與銀行的交易要有一定的控制手段。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化，弘揚(yáng)誠(chéng)信美德。同時(shí)，學(xué)校要充分發(fā)揮在教書育人方面的主要優(yōu)勢(shì)，樹立起全員育人、全方位育人的教育理念，把誠(chéng)信教育貫穿于思想教育、課堂教育、考試考勤、課外活動(dòng)中。要注重校園文化的建設(shè)，發(fā)揮校園文化在大學(xué)生誠(chéng)信教育方面的引導(dǎo)作用?？傊?，只有使社會(huì)、學(xué)校、家庭三者的影響形成一股合力，才能為大學(xué)生的誠(chéng)信教育創(chuàng)造一種良好的氛圍。在誠(chéng)信教育濃厚的氛圍中，大學(xué)生就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地接受誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范，并在實(shí)際行動(dòng)中身體力行。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:探析高校大學(xué)生誠(chéng)信教育系統(tǒng)的生態(tài)考量

摘要：加強(qiáng)誠(chéng)信教育，對(duì)于大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀具有重要意義。重建大學(xué)生誠(chéng)信系統(tǒng)應(yīng)從整體著眼，進(jìn)行生態(tài)考量，并且依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的原則，建立良性循環(huán)的誠(chéng)信生態(tài)系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信 生態(tài)系統(tǒng) 建構(gòu)

誠(chéng)信在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中顯得尤為重要，也是當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)話題。以生態(tài)系統(tǒng)理論對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信進(jìn)行考量是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的又一有效路徑。

一、高校大學(xué)生誠(chéng)信教育生態(tài)內(nèi)涵

1.生態(tài)的內(nèi)涵

生態(tài)，又稱生態(tài)系統(tǒng)，是指在一定時(shí)間和空間范圍內(nèi)，生物與非生物環(huán)境通過(guò)能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)所形成的一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)、相互作用并且有自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制的統(tǒng)一整體。這一概念是1935年由英國(guó)生態(tài)學(xué)家泰勒斯(a·g·tansley)首先提出的。1949年，美國(guó)學(xué)者威廉·福格特(william faulcott)提出了生態(tài)平衡的概念，用以指自然環(huán)境沒(méi)有遭受人類嚴(yán)重干擾的天然狀態(tài)。

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等滲透融合的同時(shí)，也與人文社會(huì)科學(xué)生機(jī)勃勃地交叉綜合著，由此誕生了物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、生物生態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、行為生態(tài)學(xué)、心理生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等許多新的分支學(xué)科，并迎來(lái)了從自然生態(tài)到社會(huì)生態(tài)的進(jìn)化與發(fā)展，和由自然生態(tài)學(xué)向社會(huì)生態(tài)學(xué)的必然躍遷，從而開創(chuàng)了當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入發(fā)展的新階段。

2.誠(chéng)信教育生態(tài)系統(tǒng)

“誠(chéng)信”即“誠(chéng)實(shí)、守信”，在個(gè)人與他人和社會(huì)的關(guān)系中，“誠(chéng)實(shí)守信”是個(gè)人立身處世的根本原則。中國(guó)古代傳統(tǒng)道德認(rèn)為，一個(gè)人的言行如果失去了誠(chéng)信原則，也就失去了做人的基本條件。“誠(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)，說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，不自欺、不欺人?！睹献印るx婁上》篇中說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也。不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”孟子認(rèn)為誠(chéng)是自然的根本規(guī)律，做誠(chéng)實(shí)的人也是人的本性和必須遵循的原則。中國(guó)宋代著名思想家司馬光強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人一生如果能堅(jiān)守一個(gè)“誠(chéng)”字，他就必然成成為一個(gè)有道德的人。“信”就是守信，就是一言一行都要遵守自己的諾言?！墩撜Z(yǔ)·為政》篇中說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)車兀，其何以行之哉?”孔子對(duì)信的形象比喻說(shuō)明信在人際關(guān)系中是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，缺少這個(gè)重要因素就無(wú)法做人。因此，不論對(duì)自己還是對(duì)他人，凡是自己承諾的事情，就一定要使其實(shí)現(xiàn)。

運(yùn)用生態(tài)學(xué)的方法和成果來(lái)分析和考察高校大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，我們不難發(fā)現(xiàn)，如果把誠(chéng)信，誠(chéng)信關(guān)系運(yùn)行問(wèn)題視為一個(gè)系統(tǒng)，誠(chéng)信也是一個(gè)具有許多生態(tài)學(xué)特征的范疇。誠(chéng)信教育生態(tài)系統(tǒng)就是誠(chéng)信教育實(shí)踐與其所處的自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境在物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)換、信息交流的過(guò)程中所產(chǎn)生的一種穩(wěn)定的系統(tǒng)。誠(chéng)信教育生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)各種因素既自成系統(tǒng)，又相互聯(lián)系、相互影響、相互制約而構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，其中一種因素的變動(dòng)會(huì)影響到其他因素乃至整個(gè)系統(tǒng)。誠(chéng)信教育生態(tài)系統(tǒng)既是社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，也是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是由教育者、受教育者、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境等因素組成的一個(gè)有機(jī)整體，具有一定的結(jié)構(gòu)和功能，通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)、能量、信息的交換，使受教育者的情智和人格得到全面和諧發(fā)展。

誠(chéng)信也是一種“生物”，它的命運(yùn)如何，關(guān)鍵要看它所處的生態(tài)環(huán)境是否適宜它生存和發(fā)展，能否維持誠(chéng)信教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

二、高校大學(xué)生誠(chéng)信教育生態(tài)系統(tǒng)平衡原則

(一)整體性原則。誠(chéng)信教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性，就是誠(chéng)信教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于與之相關(guān)的各種因素的整體互動(dòng)，而個(gè)別的誠(chéng)信教育活動(dòng)或環(huán)境改造也無(wú)一不影響到誠(chéng)信教育總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這個(gè)原則要求我們要有整體關(guān)聯(lián)的全局意識(shí)，把誠(chéng)信教育以及與之相關(guān)的因素作為一個(gè)整體，在物物相關(guān)、事事相聯(lián)思想的指導(dǎo)下，優(yōu)化和利用環(huán)境因素，避免系統(tǒng)的分割和單方面著力的現(xiàn)象。第一，把德育和其他的教育活動(dòng)作為一個(gè)有機(jī)整體，各個(gè)部分互相呼應(yīng)，獲得整體效益。學(xué)生的誠(chéng)信水平與學(xué)生的文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)等因素密切相關(guān)，這就要求誠(chéng)信教育與其他學(xué)科相互交融，既要把誠(chéng)信教育貫穿在學(xué)校所有課程之中和寓于一切教育活動(dòng)之中；同時(shí)誠(chéng)信教育活動(dòng)也要以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為目標(biāo)。第二，從誠(chéng)信教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)來(lái)尋求解決學(xué)生思想問(wèn)題的方法。學(xué)生的誠(chéng)信狀況是多種因素共同作用的結(jié)果，因此解決學(xué)生的思想問(wèn)題也要從整體上考慮，既注意從思想上加以引導(dǎo)，也要注意幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)和交往等方面出現(xiàn)的困難。只有從宏觀、整體上著手，才能使各種工作形成合力，收到事半功倍的效果。第三，在誠(chéng)信教育的內(nèi)容上也應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的整體意識(shí)，使他們意識(shí)到自己是社會(huì)系統(tǒng)中的一分子，在保持個(gè)人的獨(dú)

創(chuàng)性、主動(dòng)性的前提下，要適應(yīng)社會(huì)整體的需要，以推動(dòng)社會(huì)大系統(tǒng)的良性發(fā)展為己任。

(二)開放性原則。誠(chéng)信教育生態(tài)系統(tǒng)中的各組分是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系和相互開放的。這就要求誠(chéng)信教育內(nèi)外系統(tǒng)都具有開放性。首先要實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育系統(tǒng)對(duì)外部環(huán)境的開放。從生態(tài)學(xué)角度看來(lái)，誠(chéng)信教育與環(huán)境構(gòu)成一個(gè)密切不可分割的大系統(tǒng)，誠(chéng)信教育不應(yīng)躲避、也躲避不了環(huán)境。相反，我們應(yīng)順應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)開放性的要求，把誠(chéng)信教育置于環(huán)境之中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，而誠(chéng)信教育的任務(wù)就是根據(jù)環(huán)境的要求和條件培養(yǎng)學(xué)生的辨別能力、抵抗能力，只有這樣的學(xué)生才能以自身的努力改善環(huán)境。因此，學(xué)生形成良好的品德，還要依靠社會(huì)和家庭的共同促進(jìn)。多種渠道相互配合，相互滲透，相互促進(jìn)，采用多種形式，有理論的灌輸，有學(xué)生充分參與討論，還有各種輕松活潑的課內(nèi)外活動(dòng)，在多種形式中完成對(duì)學(xué)生的教育。其次，誠(chéng)信教育系統(tǒng)內(nèi)部要實(shí)現(xiàn)多種形式、方法和渠道的融會(huì)和溝通，如高校之間、學(xué)科之間的廣泛交流。

(三)多樣性原則。多樣性是生態(tài)系統(tǒng)平衡的必要條件。多樣性原則要求：第一，誠(chéng)信教育內(nèi)容的多樣性。這要求我們結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，確定誠(chéng)信教育的內(nèi)容。第二，誠(chéng)信教育要求的層次性。學(xué)生個(gè)體誠(chéng)信水平和發(fā)展階段是多層次的，學(xué)生的誠(chéng)信水平也不可能在完全劃一的水平和發(fā)展階段上。不同學(xué)生掌握的文化知識(shí)、家庭背景、社會(huì)關(guān)系、交友狀況等方面的差異，就會(huì)形成不同層次的誠(chéng)信意識(shí)。這就要求誠(chéng)信教育應(yīng)與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展相結(jié)合，區(qū)別不同的教育對(duì)象，根據(jù)不同個(gè)體的具體情況確定不同的誠(chéng)信教育要求。第三，誠(chéng)信教育形式和手段的多樣化。決定和影響誠(chéng)信教育的因素是多元的，因此，應(yīng)該改變單一的誠(chéng)信教育形式，充分挖掘社會(huì)潛力，使各種教育形式形成合力增強(qiáng)誠(chéng)信教育實(shí)效，避免出現(xiàn)目前“在學(xué)校里進(jìn)一步，回到家庭退二步，踏上社會(huì)退三步”的不良現(xiàn)象。

(四)動(dòng)態(tài)性原則。在高校誠(chéng)信教育生態(tài)系統(tǒng)是在特定的生態(tài)環(huán)境下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的誠(chéng)信教育實(shí)踐探索而形成的。系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)的循環(huán)、能量的轉(zhuǎn)換、信息的交流達(dá)到一定的動(dòng)態(tài)平衡。但生態(tài)理論告訴我們，生態(tài)系統(tǒng)的平衡是相對(duì)的平衡和動(dòng)態(tài)的平衡，決定和影響德育的環(huán)境因素是多變的，環(huán)境的變遷不斷為德育提出新的課題和提供新的工作條件。所以，德育系統(tǒng)應(yīng)根據(jù)德育環(huán)境的發(fā)展變化及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整德育目標(biāo)，更新教育方式方法。這就需要改變以往德育相對(duì)滯后于客觀環(huán)境要求的情況，要求教育工作者有豐富的理論、敏銳的觸角、準(zhǔn)確地捕捉誠(chéng)信生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部因素和外部環(huán)境的發(fā)展變化，促進(jìn)誠(chéng)信生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。

總之，以生態(tài)系統(tǒng)平衡的原則，維持誠(chéng)信教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡，是構(gòu)建高校誠(chéng)信教育生態(tài)系統(tǒng)的前提和基礎(chǔ)。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:淺談中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀與大學(xué)生誠(chéng)信教育

論文關(guān)鍵詞：誠(chéng)信　傳統(tǒng)道德　誠(chéng)信教育

論文摘要：誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范，注重誠(chéng)信是中華民族的道德傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀特點(diǎn)有二。一是誠(chéng)信是一個(gè)人立身處世之本；二是誠(chéng)信是交友的基本道德準(zhǔn)則．當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信滑坡，迫切需要進(jìn)行誡信教育．傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀教育，有助于大學(xué)生從本體價(jià)值的高度來(lái)重視提高自身的道德修養(yǎng)．可以通過(guò)在大學(xué)普遍開設(shè)以誠(chéng)信為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育通識(shí)課程、努力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和營(yíng)造社會(huì)誠(chéng)信的大環(huán)境等方式來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育．參7．

1中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀

誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范，注重誠(chéng)信是中華民族的道德傳統(tǒng)，誠(chéng)信作為一種美德被提倡和宣傳，在我國(guó)有著非常漫長(zhǎng)的歷史，有著深厚的歷史文化淵源，它可以追溯到文明的源頭．最早提到“誠(chéng)”是古籍《尚書》，它是指人們篤信鬼神的虔誠(chéng)．《周易》中的“君子進(jìn)德修業(yè)、忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”．而對(duì)于“信”，早在《詩(shī)經(jīng)》中有所涉及，《禮記·禮運(yùn)》則用“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”來(lái)描述原始社會(huì)的道德狀況，以為講信用重然諾，就可以創(chuàng)造和諧的社會(huì)．大約從先秦時(shí)期開始，就已經(jīng)開始把“誠(chéng)”與“信”連在一起使用，如《茍子·不茍》中有“誠(chéng)信生神”一語(yǔ)．此后在其他時(shí)期的著作中，也不斷出現(xiàn)“誠(chéng)信”連用的情況．例如，成書于西漢時(shí)期的《鹽鐵論·世務(wù)》中講：“誠(chéng)信著乎天下．”唐代吳兢所撰寫的《貞觀政要》在卷五《誠(chéng)信第十七》中講：“君之所保，惟在于誠(chéng)信．誠(chéng)信立則下無(wú)二心．”武則天也講：“凡人之情，莫不愛于誠(chéng)信．”．等等．北宋的周敦頤在《通書·誠(chéng)下》中，總結(jié)了誠(chéng)信的思想，提出“誠(chéng)，五常之本，百行之原也”的命題，認(rèn)為仁、義、禮、智、信及孝悌等一切有關(guān)倫理的行為，皆以真實(shí)無(wú)妄的“誠(chéng)”為根本或本原．

也是從先秦開始，“誠(chéng)信”得到了前所未有的重視和廣泛深人的闡發(fā)．儒、道、法、墨等家都有論述或涉及．中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀可以做如下概括：

第一，誠(chéng)信是一個(gè)人為人處世的基本道德準(zhǔn)則．在“以人為本”的中華傳統(tǒng)文化中，是很注重一個(gè)人做人為人是否誠(chéng)實(shí)、真實(shí)．奉誠(chéng)守信的人，可以得到人們的信任和器重，也可以給人以力量，而那些虛偽和狡詐的人，往往為人們所不齒，見到這種人，惟恐避之不及．“人而無(wú)信，不知其可也．”做人做事，都要講究實(shí)事求是，表里如一，言行一致．

第二，誠(chéng)信是人際交往的基本道德準(zhǔn)則．人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系中，怎樣處理人與人之間的關(guān)系，誠(chéng)信二字，就成為我們古人信守的道德原則，成為中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要傳統(tǒng)．傳統(tǒng)道德觀認(rèn)為，講信義是在正常社會(huì)交往中結(jié)交朋友的基本準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)朋友之間彼此信任，坦誠(chéng)相待．

2當(dāng)代大學(xué)生迫切需要進(jìn)行誠(chéng)信教育

今天，“誠(chéng)信”二字在社會(huì)生活中使用的頻率越來(lái)越高，人們都在呼喚誠(chéng)信，同時(shí)也感受到自己的周遭生活缺失誠(chéng)信．曾經(jīng)一度被世人認(rèn)為處于象牙塔的大學(xué)生們也不例外．據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明：中國(guó)青少年的誠(chéng)信度隨年齡的增長(zhǎng)遞減，大學(xué)階段達(dá)到誠(chéng)信的最低谷．這一方面說(shuō)明我們多年的誠(chéng)信教育的蒼白無(wú)力，另一方面也可以看出大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)非“一日之寒”，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急．大學(xué)生誠(chéng)信滑坡現(xiàn)象明顯．

大學(xué)生誠(chéng)信滑坡現(xiàn)象的主要表現(xiàn)如下：

(1)考試作弊．近年來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的事例屢屢出現(xiàn)在我們身邊．在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)公開的秘密．作弊形式也由過(guò)去的抄夾帶、傳答案等“秘密行動(dòng)”發(fā)展到公開抄襲、集體作弊等，帶手機(jī)，發(fā)短信，買答案，甚至找替考．盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒(méi)有被遏制?。畷r(shí)常聽到嚴(yán)厲處分大學(xué)生考試舞弊被抓的報(bào)道，但考試舞弊風(fēng)并未被遏制．調(diào)查顯示，大部分學(xué)生對(duì)作弊現(xiàn)象強(qiáng)烈不滿，要求改變這種現(xiàn)狀．然當(dāng)下大學(xué)的作弊率”仍居高不下，這在很大程度上和學(xué)分、獎(jiǎng)學(xué)金有關(guān)，學(xué)生不辨是非不以之為恥，有個(gè)別大學(xué)生竟然還振振有詞的美其名日為：上進(jìn)心強(qiáng)，不甘落后．”

(2)“借貸不還”．一是騙貸逃貸：部分大學(xué)生出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款，借貸不還，甚至就不打算還．二是拖欠學(xué)費(fèi)：家里按時(shí)給足了學(xué)費(fèi)，結(jié)果被拿去吃喝玩樂(lè)談朋友泡網(wǎng)吧，甚至從事賭博等違法行為，能拖就拖，能欠就欠，使許多高校每年被拖欠的學(xué)費(fèi)一直呈遞增趨勢(shì)．

(3)騙取特困生獎(jiǎng)學(xué)金．目前許多高校對(duì)特貧困生有優(yōu)待政策，某些大學(xué)生就千方百計(jì)弄假證明謊稱特困，騙取特貧困生獎(jiǎng)學(xué)金．

(4)制作假求職簡(jiǎn)歷．調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，作假不單單是改成績(jī)．有60％大學(xué)生認(rèn)為，在就業(yè)應(yīng)聘時(shí)“簡(jiǎn)歷不作假、典型一大傻．”很多大學(xué)生認(rèn)為，改簡(jiǎn)歷是為了找到理想的工作．

(5)頻繁跳槽．2005年6月，北京96家用人單位的統(tǒng)計(jì)顯示，畢業(yè)生畢業(yè)后3年內(nèi)跳槽率達(dá)到70％．有人認(rèn)為這是當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，對(duì)所在單位不負(fù)責(zé)任：“短時(shí)間內(nèi)頻繁跳槽，很難深入了解一個(gè)公司或者行業(yè)，新的單位也會(huì)懷疑你的誠(chéng)信和忠誠(chéng)度，對(duì)以后工作不利．”而大學(xué)生則辯解，工作環(huán)境和預(yù)期目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)、個(gè)人能力得不到施展、待遇偏低是迫使他們頻換工作的主要原因．不少畢業(yè)生以工作輕松、條件舒適、待遇好、工資高為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；有的把到社會(huì)最需要的地方去”改為“到拿錢最多的地方去”；有的甚至放棄所學(xué)專業(yè)到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東南部和大城市去改行也不愿到人才奇缺的最能發(fā)揮專業(yè)才能的地區(qū)建功立業(yè)．

大家認(rèn)為大學(xué)校園是一塊“凈土”，可是在大學(xué)生群體中，這些不誠(chéng)信甚至違紀(jì)違法的現(xiàn)象不同程度地存在著．許多事情剮發(fā)生時(shí)都很小，但如果都不以“惡小而為之”，不加注意，不加約束，不自省而改正，就容易變成“問(wèn)題”，日后走上社會(huì)，就可能沿襲成不良的行為習(xí)慣．人們常說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生是“社會(huì)驕子”、“時(shí)代精英”，可是，為什么恰恰這個(gè)“精英”群體其誠(chéng)信狀況會(huì)出現(xiàn)這么多不容忽視的問(wèn)題呢?

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟．這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己．對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)誠(chéng)信觀教育，框正大學(xué)生不誠(chéng)信行為就迫在眉睫了．

3利用中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

3．i傳統(tǒng)誠(chéng)信觀教育對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的價(jià)值

傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀教育，有助于大學(xué)生從本體價(jià)值的高度來(lái)重視提高自身的道德修養(yǎng)．傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀是一種精神價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神資源．傳統(tǒng)誠(chéng)信，是大學(xué)生立身行事的目標(biāo)和歸屬，是終身追求的崇高道德境界；而在很多大學(xué)生眼里，講誠(chéng)信有著突出的功利傾向，將誠(chéng)信價(jià)值降為工具性的，使誠(chéng)信成為一種有條件的接受．正如本杰明·富蘭克林的勸誡所說(shuō)：“要記住，信用就是金錢……只要一個(gè)人信用好，信譽(yù)高，并且善于用錢，這種所得的總額就會(huì)相當(dāng)可觀”“以遵守諾言而按時(shí)付款而著稱的人，可以在任何時(shí)候，任何情況下湊集到他的朋友們省下的錢．”馬克斯·韋伯對(duì)此的評(píng)論是：“富蘭克林的全部道德態(tài)度，都帶有功利主義色彩．誠(chéng)實(shí)之所以有用，是因?yàn)樗梢员ＷC信用．”在大學(xué)生的日常生活中，誠(chéng)信行為給大學(xué)生們帶來(lái)正面評(píng)價(jià)或利益并不是必然的，有些時(shí)候，付出了誠(chéng)信，可能收獲了欺騙；也可能期望得到誠(chéng)信，而自己卻不履行誠(chéng)信．諸如此類．在這樣的情形下，用功利主義的觀點(diǎn)去說(shuō)服人們誠(chéng)信是蒼白無(wú)力的，只有在那些形成堅(jiān)定的道德共識(shí)和良好的信用秩序的社會(huì)中，誠(chéng)信才可能對(duì)每個(gè)人有利．傳統(tǒng)誠(chéng)信觀十分重視修身，并把它擺在事業(yè)成就之上．《易經(jīng)》說(shuō)“君子進(jìn)德修業(yè)”，君子既要有高尚的道德品質(zhì)，又要有事業(yè)上的成就．《左傳》云：“太上有立德，次有立功，其次有立言．”主張把立德放在首位．《孟子》也說(shuō)過(guò)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身．”強(qiáng)調(diào)修身是齊家、治國(guó)、平天下的根本．“誠(chéng)信”是道德修養(yǎng)的第一要義，“誠(chéng)其義”是正心、修身和治國(guó)的先決條件．在先賢哲人看來(lái)，人之所以為人，就在于有倫理道德．學(xué)會(huì)做人，就是提高人自身的道德修養(yǎng)水平，以達(dá)到理想人格．在他們?cè)O(shè)計(jì)的理想人格中，期待著人們改惡從善，提高道德修養(yǎng)，從而有利于人自身和整個(gè)國(guó)家的生存與發(fā)展．因此，古人把修身立德當(dāng)作人生價(jià)值的第一追求．由此可見，傳統(tǒng)誠(chéng)信觀，是不假外求而自備于心的德性，是人們內(nèi)心信念的自律覺(jué)悟，而不是什么外在的動(dòng)機(jī)和功利的需要．從這個(gè)意義上說(shuō)，誠(chéng)信的道德修養(yǎng)具有可資借鑒的現(xiàn)代價(jià)值，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)道德的誠(chéng)信所倡導(dǎo)的求實(shí)、求真、守信、重諾的精神，也是今天高校校園的大學(xué)生們所應(yīng)崇尚和追求的道德境界．

3．2利用傳統(tǒng)誠(chéng)信觀加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑

(1)在大學(xué)普遍開設(shè)以誠(chéng)信為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育通識(shí)課程．《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》第三十條要求“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課．加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展”．當(dāng)前，在大學(xué)教育中，經(jīng)濟(jì)、法律等應(yīng)用學(xué)科備受青睞，而文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科尚未受到足夠重視．為使傳統(tǒng)文化代代傳承和更新發(fā)展，大學(xué)應(yīng)普遍重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識(shí)教育，根據(jù)情況可將以誠(chéng)信為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生的必修或選修課程，并列入教學(xué)大綱，納入學(xué)校課程體系．在學(xué)生的基礎(chǔ)課中增加有關(guān)的通識(shí)類課程，從而為大學(xué)生較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)提供必要的課程平臺(tái)，使學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)悟以誠(chéng)信為核心的傳統(tǒng)文化精華，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)．

(2)努力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)．教育的質(zhì)量在很大程度上取決于教師水平．由于歷史的原因，多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到很好的傳承．目前教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不容樂(lè)觀，難以很好地承擔(dān)傳統(tǒng)文化教學(xué)的任務(wù)，因此，必須從培訓(xùn)教師人手，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)．通過(guò)派出學(xué)習(xí)、資助課題、與文化單位交流研討等形式，建設(shè)一支熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的、高學(xué)歷高水平的專家型的大學(xué)教師隊(duì)伍，并造就一批國(guó)學(xué)功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)帶頭人，培養(yǎng)一批年富力強(qiáng)、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、銳意進(jìn)取的青年學(xué)術(shù)骨干．

(3)重視社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境的營(yíng)造．首先要優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境．全社會(huì)上下一致，共同努力，清除黨內(nèi)不正之風(fēng)行業(yè)不正之風(fēng)和各種腐敗現(xiàn)象，創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的誠(chéng)信社會(huì)大環(huán)境．‘其次，加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)．校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所，校園精神文明水平的高低，直接影響學(xué)生誠(chéng)信程度．當(dāng)代大學(xué)生的道德困惑和價(jià)值取向的多元化，是大學(xué)生成長(zhǎng)中的一種客觀存在，也是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型在人們意識(shí)形態(tài)中的一種客觀反映．如何走出困惑，踏上坦途，是一項(xiàng)復(fù)雜工程，需要各方面的綜合努力才能完成．今后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境的改善，再輔之以科學(xué)的、有針對(duì)性的教育方式，大學(xué)生的誠(chéng)信水準(zhǔn)一定會(huì)有所提高．

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:淺析特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象與誠(chéng)信教育建設(shè)研究

論文關(guān)鍵詞：特區(qū)；高校；大學(xué)生；考試違紀(jì)；誠(chéng)信教育

論文摘要：在社會(huì)各類考試中考試違紀(jì)現(xiàn)象普遍存在，特區(qū)高校之中也非常突出?？荚囘`紀(jì)不但影響高校人才培養(yǎng)質(zhì)量和良好學(xué)風(fēng)考風(fēng)的建設(shè)，而且影響高校的誠(chéng)信道德建設(shè)。本文闡述了特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象及其特點(diǎn)，分析了其形成的原因，并就如何扎實(shí)有效地開展大學(xué)生誠(chéng)信教育，創(chuàng)造良好的社會(huì)信用環(huán)境進(jìn)行了探討。

當(dāng)前特區(qū)高職院校中考試違紀(jì)現(xiàn)象普遍存在，許多大學(xué)生“鋌而走險(xiǎn)”“前仆后繼”“屢出新招”“花樣繁多”，這種屢禁不止的違紀(jì)現(xiàn)象成為影響特區(qū)高職院校誠(chéng)信教育的主要原因，也使得整個(gè)學(xué)校誠(chéng)信體系、整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建更為困難，應(yīng)當(dāng)引起高職院校教育者、管理者的重視與關(guān)注。

大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍。大學(xué)生誠(chéng)信度要和社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，并能積極推動(dòng)社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步。大學(xué)生的誠(chéng)信、守信行為，無(wú)論是對(duì)促進(jìn)高校和諧發(fā)展還是社會(huì)和諧發(fā)展都具有重要影響。因此，本文擬從大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象，淺析高校的誠(chéng)信教育建設(shè)。

一、特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象和特點(diǎn)

1.現(xiàn)象。目前在特區(qū)高校中大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象屢禁不止、層出不窮。就考試違紀(jì)結(jié)果而言，考試違紀(jì)可分為考試違紀(jì)和考試作弊。學(xué)生的考試違紀(jì)行為表現(xiàn)有：學(xué)生攜帶規(guī)定以外的物品進(jìn)入考場(chǎng)或者未放在指定位置；未在規(guī)定的座位參加考試；考試開始信號(hào)發(fā)出前答題或者考試結(jié)束信號(hào)發(fā)出后繼續(xù)答題；在考試過(guò)程中旁窺、交頭接耳、互打暗號(hào)或者手勢(shì)；未經(jīng)考試工作人員同意在考試過(guò)程中擅自離開考場(chǎng)的；將試卷、答卷（含答題卡、答題紙等，下同）等考試用紙帶出考場(chǎng)的等。

學(xué)生考試作弊的主要行為有：攜帶與考試內(nèi)容有關(guān)的文字材料或者存有與考試內(nèi)容有關(guān)的電子設(shè)備參加考試的；抄襲或者協(xié)助他人抄襲試題答案或者與考試內(nèi)容有關(guān)的資料的；搶奪、竊取他人試卷、答卷或者強(qiáng)迫他人為自己抄襲提供方便的；在考試過(guò)程中使用通訊設(shè)備的；由他人冒名代替參加考試的；故意銷毀試卷、答卷或者考試材料的；在答卷上填寫與本人身份不符的姓名、考號(hào)等信息的；傳、接物品或者交換試卷、答卷、草稿紙的。

2.特點(diǎn)。大學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象顯現(xiàn)出新的特點(diǎn)：一是數(shù)量上呈上升趨勢(shì)，如近三年考試違紀(jì)作弊處分的比例分別占全校違紀(jì)處分的32%、51.6%、55%。二是手段上越來(lái)越高明，越來(lái)越現(xiàn)代化。如近三年來(lái)使用高端通訊設(shè)備的違紀(jì)和作弊行為達(dá)50%以上。三是性別差異減少，如近三年女生由原來(lái)的占20%左右比例上升到40%左右。四是文理科生差異減少，近三年來(lái)理科與文科學(xué)生違紀(jì)作弊的差距由原來(lái)的30%左右縮減到15%左右。五是科目上公共課與專業(yè)課平分秋色，專業(yè)課考試中違紀(jì)的比例逐年上升。

大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象已經(jīng)成為學(xué)校不容忽視的問(wèn)題，也是社會(huì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象和行為在校園的折射，它已成為影響高校人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)生健康成長(zhǎng)的嚴(yán)重障礙，嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣，是對(duì)誠(chéng)信的踐踏，是對(duì)學(xué)校和社會(huì)誠(chéng)信教育的巨大挑戰(zhàn)。誠(chéng)信缺失的大學(xué)生走上社會(huì)，將對(duì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)一定的不利影響。

二、特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)的原因分析

筆者通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷及與學(xué)生座談，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，認(rèn)為特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)有著深刻的社會(huì)背景和諸多現(xiàn)實(shí)原因。

1.學(xué)生本身素質(zhì)的影響。缺乏正確的價(jià)值觀和榮辱觀及部分學(xué)生基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)壓力大是學(xué)生考試違紀(jì)的主觀因素。有些學(xué)生，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，對(duì)自己不嚴(yán)格要求，為了達(dá)到自己的目的，如獲得獎(jiǎng)助貸學(xué)金、不重修等；有些學(xué)生講義氣幫助朋友，從而考試違紀(jì)?？荚囘`紀(jì)對(duì)個(gè)人心理健康成長(zhǎng)極為不利，有的甚至為此受到處分付出了慘痛的代價(jià)。

2.社會(huì)因素的影響。我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，趨利性對(duì)大學(xué)生造成的影響不容忽視，社會(huì)上存在的許多不良社會(huì)風(fēng)氣、弄虛作假等現(xiàn)象不可避免地對(duì)學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響，使部分大學(xué)生失去了對(duì)不當(dāng)行為的恥辱感，表現(xiàn)在考試中便是不以考試違紀(jì)作弊為恥，反以獲取分?jǐn)?shù)為榮。此外社會(huì)、學(xué)校師長(zhǎng)及家長(zhǎng)的垂范作用失范，也對(duì)學(xué)生帶來(lái)不利的影響。

3.直接因素的影響。在考試過(guò)程中監(jiān)考老師的考場(chǎng)管理不嚴(yán)格，往往成為引發(fā)考試違紀(jì)的主要原因，有的學(xué)生認(rèn)為，在以前的考試中，由于一些監(jiān)考老師要求不嚴(yán)格，有些人違紀(jì)，沒(méi)有被處理，自己就效仿，這樣在學(xué)生中就形成“不抄就吃虧”的心理，影響極為惡劣。

三、特區(qū)高職院校大學(xué)生對(duì)考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為的態(tài)度分析

通過(guò)走訪特區(qū)高職院校大學(xué)生，調(diào)查他們對(duì)考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為的態(tài)度，分析主要表現(xiàn)有：

1.認(rèn)為考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為是不正常的，是不誠(chéng)信的表現(xiàn)，持反對(duì)態(tài)度，看到會(huì)堅(jiān)決制止。持此類觀點(diǎn)的學(xué)生認(rèn)為用違紀(jì)獲得分?jǐn)?shù)的行為是對(duì)態(tài)度端正、認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生的不公平，倡議對(duì)違紀(jì)行為要嚴(yán)懲。

2.認(rèn)為考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為是不正常的，是不誠(chéng)信的表現(xiàn)，持否定態(tài)度，但是看到不會(huì)去管。持此類觀點(diǎn)的學(xué)生認(rèn)為考試違紀(jì)是學(xué)校教育中的一種現(xiàn)象，自己沒(méi)有違紀(jì)就和自己沒(méi)有關(guān)系，出現(xiàn)這種情況，學(xué)校按規(guī)則處理就可以了。

3.認(rèn)為考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為是正常的，是一種學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)生的一種行為，持同情態(tài)度。持此類觀點(diǎn)的學(xué)生認(rèn)為考試違紀(jì)不失為一種應(yīng)試手段，出現(xiàn)這種情況，建議采用比較寬容的處理方式。

調(diào)查顯示，特區(qū)高職院校大學(xué)生對(duì)考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為持反對(duì)和否定態(tài)度的占主流，說(shuō)明大部分大學(xué)生是非觀和誠(chéng)信觀是積極向上的，只要在社會(huì)各個(gè)方面的引導(dǎo)和規(guī)范下，考試違紀(jì)的現(xiàn)象和行為會(huì)逐漸減少的。

四、特區(qū)高職院校大學(xué)生誠(chéng)信教育建設(shè)的幾點(diǎn)思考

1.建立健全誠(chéng)信體制?！督逃哭k公廳關(guān)于采取切實(shí)有效措施堅(jiān)決剎住高等學(xué)?？荚囎鞅淄犸L(fēng)的緊急通知》中指出考試作弊實(shí)質(zhì)上是一個(gè)誠(chéng)信問(wèn)題。學(xué)校要有針對(duì)性地為大學(xué)生建立“誠(chéng)信檔案”，以將學(xué)生在校的操行紀(jì)錄作為其主要內(nèi)容，成為學(xué)生進(jìn)入各行各業(yè)的“通行證”。通過(guò)全社會(huì)誠(chéng)信體制的建立與對(duì)接，使廣大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)信是作人之根本，大學(xué)生要做到講誠(chéng)信。要在高校中形成一種講誠(chéng)信光榮，弄虛作假可恥的和諧氛圍。

2.建立完善的引導(dǎo)宣傳機(jī)制。首先要加強(qiáng)誠(chéng)信道德正面教育，對(duì)于良好的誠(chéng)信現(xiàn)象和行為給予宏揚(yáng)宣傳，對(duì)于不誠(chéng)信的現(xiàn)象和行為給予堅(jiān)決的懲處和批判；誠(chéng)信教育宣傳要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)及學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，組織豐富多彩的誠(chéng)信教育活動(dòng)，讓學(xué)生從活動(dòng)中切實(shí)體會(huì)到誠(chéng)信做人的益處，把學(xué)會(huì)如何做人與塑造完善人格結(jié)合起來(lái)，從自身做起，杜絕不誠(chéng)信的行為，做文明大學(xué)生。

3.強(qiáng)化學(xué)生誠(chéng)信教育的主體意識(shí)。學(xué)生本身是誠(chéng)信教育的主體，不是被動(dòng)的客體。誠(chéng)信道德不僅僅是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，也是大學(xué)生自我生存、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此要激發(fā)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育參與的積極性與主體意識(shí)，提高大學(xué)生誠(chéng)信道德的境界和發(fā)展水平，提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的主體意識(shí)，從而成為誠(chéng)信道德的宣傳隊(duì)和示范者。

4.強(qiáng)化高校教師的榜樣示范作用。學(xué)高為師，身高為范。教育者應(yīng)該為人師表，以身作則。高校要加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育，強(qiáng)化教師的職業(yè)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，提高教師自身的素質(zhì)修養(yǎng)水平，打造一支師德高尚、知榮明恥、嚴(yán)于律己、認(rèn)真負(fù)責(zé)、恪盡職守的教師隊(duì)伍，以自身良好形象引導(dǎo)學(xué)生，成為學(xué)生的楷模。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:大學(xué)生誠(chéng)信教育探究

[摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點(diǎn)。因此,在認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性和必要性的同時(shí),需要制定行之有效的具體措施,強(qiáng)化高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的工作。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 誠(chéng)信 影響

誠(chéng)信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠(chéng)信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來(lái),是建設(shè)的主力軍,也是人類文明和知識(shí)的傳承者。

中國(guó)高等教育從誕生之日起,一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向,特別是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響,使得一些人面對(duì)各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng),傳銷及詐騙案屢見報(bào)端,甚至個(gè)別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)了信任危機(jī),并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類似的不誠(chéng)信行為比比皆是。誠(chéng)信問(wèn)題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問(wèn)題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題是十分必要的,對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也起到了積極地推動(dòng)作用。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

當(dāng)前,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生越來(lái)越廣泛地接觸到社會(huì)的各個(gè)層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對(duì)這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會(huì)慢慢的向不守誠(chéng)信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國(guó)家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問(wèn)題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會(huì)失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會(huì)有人去以身試法。

2.家庭教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境,有些家長(zhǎng)把錯(cuò)誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和日常生活,忽視了對(duì)于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性,有意識(shí)的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。

3.大學(xué)生自身因素對(duì)誠(chéng)信的影響

當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強(qiáng),導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。

4.高校誠(chéng)信教育體制不健全對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

基礎(chǔ)教育中學(xué)校過(guò)分重視學(xué)生的升學(xué)率,進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒(méi)有開設(shè)誠(chéng)信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對(duì)于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題凸顯。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

1.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的意識(shí),營(yíng)造良好的教育環(huán)境

高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書和育人緊密的結(jié)合起來(lái),把誠(chéng)信教育落實(shí)到高校工作的具體工作中去。誠(chéng)信教育要與社會(huì)公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合,以便提高整體的教育效果。高校可依托校園網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)和講座等多種宣傳方式為切入點(diǎn),為誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。

2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠(chéng)信教育工作者的素質(zhì)

正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠(chéng)信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅(jiān)持實(shí)事求是、平等討論來(lái)教育學(xué)生。廣大教師也要自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動(dòng)高校學(xué)生的誠(chéng)信教育。

3.以“兩課”為依托,把誠(chéng)信教育引入課堂

把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開設(shè)專門的誠(chéng)信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的良好途徑。而且,誠(chéng)信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,既可以充實(shí)大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)適應(yīng)人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己,甚至言而無(wú)信。

4.建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案

誠(chéng)信在西方國(guó)家已有百年的歷史,并在社會(huì)上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個(gè)人永久性信用檔案,并公開誠(chéng)信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠(chéng)信檔案應(yīng)由高校專門人員填寫,主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評(píng)優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,只有增強(qiáng)誠(chéng)信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育,逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度,使大學(xué)生樹立“有信用者榮,無(wú)信用者恥”的觀念,使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和追求,這將為信用社會(huì)的建立奠定良好的社會(huì)誠(chéng)信基石。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:淺析從大學(xué)生誠(chéng)信缺失談高校圖書館誠(chéng)信教育

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信缺失 高校圖書館 誠(chéng)信教育

論文摘要：黨的十七屆三中全會(huì)提出，著力加強(qiáng)以敬業(yè)和誠(chéng)信為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育。當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信狀況多樣化，結(jié)合高校圖書館德育功能，創(chuàng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信在人類個(gè)體生活和社會(huì)生活中均有極其重要的價(jià)值。“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的重要方面。高校圖書館作為學(xué)校德育的重要組成部分，如何發(fā)揮其誠(chéng)信教育的作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的榮辱觀，是高校圖書館工作的重要內(nèi)容。

一、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要方面

當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失，體現(xiàn)在思想觀、價(jià)值觀等各個(gè)方面：

1．破壞公共環(huán)境。圖書館是一個(gè)學(xué)習(xí)、研究的重要場(chǎng)所，其環(huán)境保持安定有序是圖書館最基本要求。可是部分學(xué)生進(jìn)入圖書館內(nèi)時(shí)不講公共衛(wèi)生，衣著不整、大聲喧嘩、隨地亂丟雜物、吃東西、有的甚至在室內(nèi)接收手機(jī)等。

2．書刊錯(cuò)架亂架現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)前大部分圖書館采取開架借閱，讀者可以自由借閱，極大方便了讀者，但是部分學(xué)生不了解圖書館的這一服務(wù)模式，不尊重工作人員的勞動(dòng)，取下書架的圖書隨手亂放，造成錯(cuò)架亂架現(xiàn)象，影響他人查找，也加重了工作人員的工作難度。

3．逾期不還現(xiàn)象不止。由于圖書館的圖書是有限的，為了加快圖書的流通，提高利用率，維護(hù)大多數(shù)學(xué)生的權(quán)益，圖書館對(duì)不同專業(yè)制定了借閱期限管理制度，對(duì)逾期不還者進(jìn)行一定的處罰。但逾期不還的情況仍很嚴(yán)重。

4．污損書刊現(xiàn)象嚴(yán)重。部分學(xué)生隨意在書刊上涂劃或自以為是進(jìn)行所謂批注，甚至是將自己所需的知識(shí)內(nèi)容剪裁、撕去，使部分圖書特別是時(shí)尚雜志面目全非，破壞率及高。

5．書刊丟失不斷：書刊丟失是圖書館常見的現(xiàn)象，盡管丟書并非讀者的主觀意愿，但是也不排除部分讀者在圖書保管上的主觀過(guò)失，甚至謊稱丟書而惡意占有對(duì)自己有特別價(jià)值的圖書。另外，竟然有學(xué)生在不辦理借閱手續(xù)的情況下將書帶出書庫(kù)，竊為己有。

6．網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。目前網(wǎng)絡(luò)道德缺失是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的新現(xiàn)象。在電子閱覽室，惡意下載軟件并運(yùn)行，造成機(jī)器故障或破壞局域網(wǎng)，嚴(yán)重的造成網(wǎng)絡(luò)癱瘓；個(gè)別學(xué)生未經(jīng)允許通過(guò)非法帳號(hào)或盜用他人帳號(hào)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，瀏覽不健康的內(nèi)容等行為。這些都反映了當(dāng)代大學(xué)生令人擔(dān)憂的思想道德狀況。

二、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

當(dāng)前大學(xué)生在行為、思想和價(jià)值觀等方面出現(xiàn)了多元化，在給高校德育工作帶來(lái)新氣象的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。主要影響如下：

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響

“新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放”。[1]我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化必然要求人們思想觀念的更新。改革開放以來(lái)，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念正在發(fā)生變化。講求公平公正、開拓進(jìn)取等觀念成為大學(xué)生思想道德觀念的主流。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶有的功利性和競(jìng)爭(zhēng)性，在一定程度上使個(gè)人主義、拜金主義等價(jià)值觀念泛濫；再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不完善，新的道德體系構(gòu)建不健全，這在一定時(shí)期造成大學(xué)生價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，甚至造成部分大學(xué)生理想和信念的危機(jī)，從而導(dǎo)致了誠(chéng)信的滑坡。

（二）高校德育教育滯后的影響

首先是德育教育內(nèi)容滯后。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的道德教育不能貼近學(xué)生的思想實(shí)際，教育內(nèi)容過(guò)多地停留在課本上。其次是道德教育的方法滯后，簡(jiǎn)單說(shuō)教，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造精神。道德知識(shí)的傳授的確是非常重要的，但是，這只是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，更為重要的是道德行為的養(yǎng)成。我們進(jìn)行德育的最終目的是要使學(xué)生形成良好的道德行為。而在道德教育中，卻偏偏缺少了這一重要的環(huán)節(jié)；有些德育教育工作者缺乏應(yīng)有的工作熱情；這些都對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念的形成產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）信用管理制度不完善的影響

當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)信用管理制度的建設(shè)比較落后，特別是個(gè)人信用體系尚未建立，對(duì)于個(gè)人的誠(chéng)信缺乏有效的評(píng)價(jià)和懲戒機(jī)制；同樣，在高校里，自律性強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生，往往得不到鼓勵(lì)；而對(duì)那些不講誠(chéng)信、善于投機(jī)取巧者，學(xué)校和社會(huì)也沒(méi)能給予應(yīng)有的法紀(jì)處分和道德譴責(zé)。種種原因致使大學(xué)生的不誠(chéng)信行為得不到有效的遏制。

（四）圖書館管理及服務(wù)欠缺的影響

當(dāng)前，高校圖書館制度存在不合理化。在許多大學(xué)圖書館中，借書證就分了多種，比如老師的借書證能借30本，研究生的借書證能借20本，本科生的借書證只能借8本了，借閱時(shí)間的長(zhǎng)短也不同。某些閱覽室只有老師能進(jìn)，一些則只有老師和研究生能進(jìn)，學(xué)生面對(duì)不平等的對(duì)待，難免會(huì)做出失信的行為。

三、圖書館誠(chéng)信教育應(yīng)采取的措施和對(duì)策

誠(chéng)信教育已引起全社會(huì)的高度關(guān)注。圖書館作為學(xué)校的第二課堂，是誠(chéng)信教育的重要陣地。

（一）圖書館應(yīng)加強(qiáng)思想教育，重視宣傳工作

圖書館誠(chéng)信建設(shè)，觀念是先導(dǎo)。而一個(gè)人的觀念的形成包括個(gè)人及環(huán)境兩種因素的作用。因此要培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信，則必須重視圖書館環(huán)境誠(chéng)信教育。充分利用館設(shè)做學(xué)術(shù)報(bào)告、開辦展覽廳，聘請(qǐng)專家講授從誠(chéng)信的現(xiàn)象講到誠(chéng)信的意義以及不誠(chéng)信的危害，讓大學(xué)生明白誠(chéng)信的內(nèi)涵，用事實(shí)案例使同學(xué)們受到啟發(fā)。在同學(xué)中形成“人人談?wù)\信，處處講誠(chéng)信”的氛圍和“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以背信棄義為恥”的校園風(fēng)氣。因此加強(qiáng)高校學(xué)生誠(chéng)信教育，是我們解決當(dāng)前難題，完成歷史使命的重要途徑。[2]

（二）建立讀者誠(chéng)信檔案，強(qiáng)化讀者誠(chéng)信觀

所謂的懲罰機(jī)制就是公開單位及個(gè)人的不良信用記錄，使不講信用的人不能方便地生活在社會(huì)上，所以機(jī)制是信用管理的殺手锏。在圖書館的管理數(shù)據(jù)庫(kù)中，保存著讀者的借還書記錄，我們可以對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，形成讀者的圖書館信用檔案。內(nèi)容包括借還書次數(shù)及有無(wú)偷書行為等。高校圖書館可以從教育的角度出發(fā)，考慮公開有不良記錄的讀者名字，并制定相應(yīng)的懲罰規(guī)則。只有讓失信的學(xué)生付出一定的代價(jià)，他才會(huì)約束自己的行為，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的好習(xí)慣。對(duì)信用記錄良好的學(xué)生則給予獎(jiǎng)勵(lì)。只有這樣才更能激發(fā)出學(xué)生的誠(chéng)信觀念，形成誠(chéng)信的良性循環(huán)機(jī)制。只有這樣，圖書館的誠(chéng)信教育職能才能落到實(shí)處。

（三）樹圖書館誠(chéng)信形象

首先是館員要誠(chéng)實(shí)守信地為讀者服務(wù)，自覺(jué)地把誠(chéng)信問(wèn)題與工作職責(zé)緊密地聯(lián)系在一起，通過(guò)言傳身教，用誠(chéng)信的人格為學(xué)生樹立榜樣。館員與讀者之間互相理解，從而營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。其次是圖書館要講誠(chéng)信，辦事要公平。如圖書館窗口應(yīng)全面的對(duì)讀者開放，我們不能因?yàn)閳D書的珍貴，就限制部分大學(xué)生閱讀。服務(wù)質(zhì)量是圖書館的生命力，也是誠(chéng)信原則最直觀的體現(xiàn)。這就要求圖書館應(yīng)以人為本、以誠(chéng)信為本，踏踏實(shí)實(shí)地做好工作。

總之，圖書館不僅要誠(chéng)信服務(wù)于讀者，更要帶動(dòng)大學(xué)生樹立誠(chéng)實(shí)守信的思想觀，使圖書館的誠(chéng)信環(huán)境逐步得到改善；只有形成一種合力，我們大學(xué)生才能成為講誠(chéng)信的一代，我們的社會(huì)才能成為誠(chéng)信、和諧的社會(huì)。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:淺析后金融危機(jī)時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育思考

論文關(guān)鍵詞：金融危機(jī) 大學(xué)生 誠(chéng)信教育

論文摘要：全球性金融危機(jī)的爆發(fā)對(duì)國(guó)內(nèi)大學(xué)生誠(chéng)信教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。高校必須加強(qiáng)誠(chéng)信教育理念創(chuàng)新、誠(chéng)信教育方法創(chuàng)新、誠(chéng)信教育管理創(chuàng)新和誠(chéng)信教育資源整合創(chuàng)新,才能應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的挑戰(zhàn),提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性。

一、后金融危機(jī)時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育的緊迫性

2008年,一場(chǎng)由美國(guó)次貸風(fēng)波引發(fā)的金融危機(jī)席卷全球,給經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成巨大沖擊。雖然這次金融危機(jī)已經(jīng)進(jìn)入尾聲,但以美國(guó)為首的救援仍在繼續(xù),世界各地依然籠罩在危機(jī)的陰影之下。無(wú)論政界、商界還是學(xué)界,都對(duì)這場(chǎng)來(lái)勢(shì)洶洶的危機(jī)始料不及,對(duì)后危機(jī)時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)變化也難以預(yù)料、眾說(shuō)紛紜。在全球化背景下,國(guó)與國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面的聯(lián)系空前緊密,任何國(guó)家和民族都不可能在封閉的狀態(tài)下求得生存和發(fā)展。因此,中國(guó)在這場(chǎng)金融危機(jī)中不能獨(dú)善其身。而作為社會(huì)生活一個(gè)重要的方面,中國(guó)教育包括大學(xué)生的誠(chéng)信教育也將直面金融危機(jī)帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。

首先,金融危機(jī)對(duì)高校的影響體現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)方面。前教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在2009年全國(guó)普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作會(huì)議上明確表示:“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化對(duì)一些地區(qū)、行業(yè)的高校畢業(yè)生就業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生一定程度的不利影響?！?010年初,廣東省教育廳舉辦的番禺人才專場(chǎng)在大學(xué)城舉行,共有200多家企業(yè)單位提供近1000個(gè)崗位,而入場(chǎng)求職的畢業(yè)生超過(guò)10000人。當(dāng)然,大學(xué)生就業(yè)緊張狀況也與前幾年高校規(guī)模逐年擴(kuò)大有一定關(guān)系。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì),2008年,全國(guó)共有普通高校畢業(yè)生559萬(wàn)人,比2007年增加64萬(wàn)人。2009年共有普通高校畢業(yè)生611萬(wàn)人,比2008年增加52萬(wàn)人。連續(xù)多年的高校擴(kuò)招,致使每年進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)的高校畢業(yè)生大幅度增加,而社會(huì)需求量相對(duì)不足,導(dǎo)致了供需總量上的矛盾,而金融危機(jī)的來(lái)臨將使這一矛盾進(jìn)一步加劇。這就意味著畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更激烈,門檻會(huì)更高,想要?jiǎng)俪?得到職位,就要有更強(qiáng)的能力并付出更大的努力。

其次,金融危機(jī)對(duì)高校的影響體現(xiàn)在各種不良思潮的泛濫上。當(dāng)前,全球一體化浪潮的影響,東西方不同的價(jià)值觀念、民族文化等在全方位、多層面上相互碰撞和滲透,必將使大學(xué)生的思想觀念發(fā)生深刻的變化。道德的批判與繼承,沖突與掙扎在大學(xué)生身上體現(xiàn)得尤為充分。一方面他們有創(chuàng)新與突破的渴求,但另一方面,他們又生活在既有的生活模式和思維方式之中。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生的思想意識(shí)更新和替代的速度加快,全球化背景下各種思潮的滲入容易導(dǎo)致大學(xué)生思想出現(xiàn)混亂。目前這場(chǎng)席卷全球的世界金融危機(jī),是由于金融領(lǐng)域的信用失范引起的,貸款人的失信、金融詐騙的涌現(xiàn)、華爾街金融地位坍塌以及實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的貪婪,金融危機(jī)在沖擊整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的同時(shí),也在深刻地沖擊全球的人文價(jià)值觀。金融秩序是建立在契約精神和誠(chéng)信基礎(chǔ)之上的,而金融危機(jī)對(duì)誠(chéng)信倫理的破壞導(dǎo)致社會(huì)思想混亂,各種不良思潮的興起,對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。

在巨大的就業(yè)壓力下,在各種不同社會(huì)思潮的影響下,高校大學(xué)生在信念認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了一些模糊,甚至存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),在價(jià)值觀念與道德行為方面存在失衡現(xiàn)象,如急功近利傾向較為突出、不講信用現(xiàn)象泛濫。表現(xiàn)在一是學(xué)業(yè)上弄虛作假,如剽竊論文、考試作弊;二是在就業(yè)上不實(shí)事求是,而是夸大其辭,甚至無(wú)中生有地杜撰自己的實(shí)踐經(jīng)歷;二是出現(xiàn)誠(chéng)信德育無(wú)用論,只學(xué)習(xí)技能性適用性知識(shí),導(dǎo)致部分高校培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生專業(yè)知識(shí)合格而道德水準(zhǔn)低下的局面,尤其是誠(chéng)信觀念薄弱。這些問(wèn)題的存在,警示我們必須全面加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。

大學(xué)生是我國(guó)高等教育對(duì)象的主體,是我國(guó)未來(lái)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的活躍分子,培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、具有較高思想政治素質(zhì)的大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。高等教育階段是大學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀的關(guān)鍵時(shí)期,也是繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)形成精神支柱的重要階段,此時(shí)的倫理素質(zhì)教育將對(duì)掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。目前我國(guó)高校大學(xué)生誠(chéng)信教育不僅缺乏,而且教學(xué)方法仍然停留在傳統(tǒng)模式之中,這種模式把理論教學(xué)僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部影響的過(guò)程,而不注重提高其內(nèi)在認(rèn)知水平,這是當(dāng)今高校德育困惑的重要原因之一。要提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì),必須改變傳統(tǒng)的理論課教學(xué)方式的路徑依賴,從教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)管理、德育環(huán)境等環(huán)節(jié)中全方位改革,尋求提升教學(xué)實(shí)效性的有效途徑。

二、后金融危機(jī)時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育的創(chuàng)新

誠(chéng)信教育是塑造大學(xué)生人生觀與價(jià)值觀、促進(jìn)大學(xué)生身心健康的重要途徑,而創(chuàng)新是大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)在要求。大學(xué)生誠(chéng)信教育要面對(duì)后金融危機(jī)時(shí)期文化環(huán)境的巨大變化,必須探索新方法,創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行全方位的創(chuàng)新發(fā)展。

其一,要加強(qiáng)誠(chéng)信教育理念創(chuàng)新。教育理念直接影響到教育實(shí)踐行為,并決定著教育實(shí)踐行為的有效性。在大學(xué)生誠(chéng)信教育中,要廓清那些過(guò)時(shí)、僵化的思想,確立開放的、發(fā)展的、多維度的、不斷創(chuàng)新的誠(chéng)信教育觀,增強(qiáng)誠(chéng)信教育的前瞻性、預(yù)見性和針對(duì)性,從而提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性。一是要樹立“以人為本”的教育理念。當(dāng)代大學(xué)生的思維方式、生活理念、價(jià)值取向和行為方式等已經(jīng)隨著社會(huì)環(huán)境的變遷與父輩們相比發(fā)生了較大變化,他們?cè)谒枷胍庾R(shí)上少了許多理想主義和英雄主義色彩,更關(guān)心個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)正義的追求。大學(xué)生誠(chéng)信教育不應(yīng)該以圣人、神人、至人的形象去要求現(xiàn)實(shí)的人,而是以關(guān)注人的生活為核心內(nèi)容,充分認(rèn)識(shí)和把握人的本性,引導(dǎo)人的正當(dāng)欲望,解決人的精神激勵(lì)、靈魂塑造和品格提升問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)“通其情、達(dá)其理、導(dǎo)其行”的目的。二是要樹立開放性的教育理念。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化價(jià)值多元化的今天,作為社會(huì)個(gè)體的個(gè)人無(wú)法拒絕來(lái)自四面八方的各種浪潮的沖擊,特別是西方價(jià)值觀念、思維方式、行為方式和意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人的影響無(wú)處不在,潛移默化,世界互聯(lián)網(wǎng)的作用更是加劇了這種滲透與輻射。大學(xué)生誠(chéng)信教育工作必須適應(yīng)這種變化,要避免把學(xué)校與社會(huì)分開,關(guān)門進(jìn)行誠(chéng)信教育的做法,要以寬容的心態(tài)來(lái)接受西方的道德形式,注重在批判的基礎(chǔ)上吸收東西方文化的精華。

其二,要加強(qiáng)誠(chéng)信教育方法創(chuàng)新。今天的大學(xué)生不再是過(guò)去那種信息渠道單一、易于引導(dǎo)灌輸?shù)拇髮W(xué)生,而是信息來(lái)源豐富,思想傾向復(fù)雜的活躍群體,這就要求誠(chéng)信教育必須徹底改變過(guò)去單一的灌輸式教育方式,而應(yīng)從認(rèn)知性教育到情感性教育、從語(yǔ)言性教育到活動(dòng)性教育、從灌輸性教育到對(duì)話性教育、從模式化教育到個(gè)性化教育等多種方式的綜合。一是采取靈活多樣的課堂教學(xué)方式。課堂教學(xué)一直是我國(guó)高校德育的重要途徑,通過(guò)課堂教學(xué)可以向?qū)W生傳授一些具體的、相對(duì)穩(wěn)定的道德規(guī)則和國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值觀,但要避免一味的“滿堂灌”,教師要注意引入啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)是一種以引導(dǎo)為要?jiǎng)?wù)的教學(xué)方式,它注重由淺入深,由表及里,注重運(yùn)用類比推理、運(yùn)用假言命題,將一些較為抽象的、深?yuàn)W的理論用一些較為淺顯的示例和具體的情境表達(dá)出來(lái),引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)問(wèn)題、透過(guò)實(shí)例思考深層理論、思考事物的本源。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際,針對(duì)學(xué)生的思想問(wèn)題、模糊認(rèn)識(shí)以及他們所關(guān)心的政治、經(jīng)濟(jì)和時(shí)事方面的敏感問(wèn)題,有的放矢地進(jìn)行教學(xué),而不是局限于教材,一味照本宣科。要注意采用討論、閱讀、錄像、表演、辯論等多種教學(xué)形式,引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué),從而達(dá)到自我教育的目的。二是開展多種寓教于樂(lè)的課外活動(dòng)。一所好學(xué)校的全面而正常的課外生活,會(huì)比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會(huì)意識(shí)的特定課程更能使學(xué)生建立起理想信念和培養(yǎng)健全的性格。20世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)高校紛紛開展了豐富多彩的校園文化活動(dòng),這些活動(dòng)大致可分為思想政治性的、學(xué)術(shù)知識(shí)性的、文娛體育性的和服務(wù)性的四類,這些活動(dòng)不僅是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充,也可以從中反映學(xué)生所追求的目標(biāo)和價(jià)值,它們?yōu)樘找贝髮W(xué)生的情操,促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想品德發(fā)揮了重要作用。今后,高校要積極鼓勵(lì)大學(xué)生開展各種寓教于樂(lè)的課外活動(dòng),盡可能為學(xué)生課外活動(dòng)提供必要的場(chǎng)所和設(shè)施,派經(jīng)驗(yàn)豐富的教師進(jìn)行指導(dǎo),使學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)在豐富多彩的活動(dòng)中不斷得到提高。

其三,要加強(qiáng)誠(chéng)信教育管理創(chuàng)新。管理創(chuàng)新包括三個(gè)方面,一是大學(xué)生誠(chéng)信教育考核創(chuàng)新,二是教育者評(píng)價(jià)體系創(chuàng)新,三是建立大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制。在大學(xué)生誠(chéng)信教育考核上,由于高校大學(xué)生誠(chéng)信教育相對(duì)于智育和體育來(lái)說(shuō),有其在內(nèi)容和方法上的特殊要求,不能簡(jiǎn)單地將倫理課的考試成績(jī)作為學(xué)生倫理素質(zhì)的單一衡量指標(biāo),還應(yīng)該根據(jù)其表現(xiàn)出來(lái)的思想素質(zhì)狀況進(jìn)行綜合評(píng)價(jià),形成客觀的權(quán)威認(rèn)定,從而促進(jìn)學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)的提高。在教育者評(píng)價(jià)體系上,主要從科學(xué)選取評(píng)價(jià)主體著手,對(duì)教育者的評(píng)價(jià)考核既不能僅由學(xué)校相關(guān)管理機(jī)構(gòu)說(shuō)了算,也不能僅由教育者自己說(shuō)了算,合理的評(píng)價(jià)主體結(jié)構(gòu)應(yīng)該是一個(gè)由教育者、學(xué)校、學(xué)生三方共同組成的,以學(xué)生為中心的評(píng)價(jià)主體結(jié)構(gòu)。此外,在大學(xué)生誠(chéng)信教育中,還要建立有利于誠(chéng)信教育的獎(jiǎng)懲機(jī)制,把教育與處罰有機(jī)結(jié)合,一方面,要以一種積極的教育方式對(duì)誠(chéng)信的行為予以鼓勵(lì),在高校建立起一系列的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系,如對(duì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)好的學(xué)生給予參評(píng)優(yōu)秀的資格等,從而鼓勵(lì)大學(xué)生特殊群體學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì);另一方面,對(duì)失信要要予以一定的批評(píng)和教育,甚至處罰,從而起到相應(yīng)的警戒作用。

其四,要加強(qiáng)誠(chéng)信教育資源整合創(chuàng)新。一是要促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育載體的多樣化。大學(xué)生誠(chéng)信教育不是只關(guān)乎思想政治課堂教育的工作,它還應(yīng)該滲透到所有專業(yè)課程的教學(xué)中,因此,其教育載體除了專門的德育課堂之外,還要包括其它專業(yè)課課堂;除了系統(tǒng)的課堂講授之外,還要包括網(wǎng)絡(luò)、電視、校園廣播等大眾傳播媒介。二是要強(qiáng)化誠(chéng)信教育中教師的表率作用。教師必須以身作則,率先垂范,做好表率。教師良好品德將對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的提升產(chǎn)生巨大影響。高校要努力提高教師的道德素質(zhì),做到教書育人、環(huán)境育人,使學(xué)生在潛移默化中受到道德陶冶,不知不覺(jué)中得到道德升華。三是要加強(qiáng)學(xué)校與外界的聯(lián)合。除了學(xué)校之外,政府機(jī)關(guān)、社團(tuán)組織、家庭和企業(yè)都應(yīng)為大學(xué)生誠(chéng)信教育做出努力。只要社會(huì)各方加強(qiáng)溝通和互動(dòng),注重分工與合作,齊心協(xié)力,大學(xué)生誠(chéng)信教育將獲得實(shí)質(zhì)性的改善。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:淺析國(guó)家助學(xué)貸款中大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀及成因

論文關(guān)鍵詞: 國(guó)家助學(xué)貸款 誠(chéng)信教育 現(xiàn)狀 成因

論文摘要: 國(guó)家助學(xué)貸款是國(guó)家為促進(jìn)高等教育公平,增強(qiáng)“教育機(jī)會(huì)均等”的一項(xiàng)利國(guó)利民的重大舉措。國(guó)家助學(xué)貸款改變了很多貧困生的命運(yùn),現(xiàn)已成為資助貧困大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要方式。但在多年的實(shí)施過(guò)程中卻出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的問(wèn)題,還貸違約現(xiàn)象已成為制約其發(fā)展的瓶頸。本文從我國(guó)高校國(guó)家助學(xué)貸款現(xiàn)狀出發(fā),分析助學(xué)貸款中問(wèn)題存在的原因,以便更好地研究大學(xué)生助學(xué)貸款中的誠(chéng)信教育問(wèn)題。

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來(lái)重視個(gè)人的道德品質(zhì),做人是否誠(chéng)信,是一個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)和人格高低的集中體現(xiàn),是能否贏得別人尊重和贊美的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn),是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)高低的重要組成部分。誠(chéng)信是個(gè)人安身立命之本和修己待人之方,是組織興業(yè)之基和獲得成功的保障,也是政府建樹自身形象、形成核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)和根本。[1]孔子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。言必信,行必果。”大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者,肩負(fù)著巨大的歷史使命,因此,堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信,能使大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。由于教學(xué)制度的改革、高校招生規(guī)模擴(kuò)大,高校貧困生現(xiàn)象已日益突出,大學(xué)生缺乏誠(chéng)實(shí)信用的品質(zhì)和不良行為已日益嚴(yán)重,在高校助學(xué)貸款中尤為明顯。注重高校大學(xué)生的誠(chéng)信教育,特別是助學(xué)貸款中的誠(chéng)信教育,提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),已是急需解決的問(wèn)題。

一、國(guó)家助學(xué)貸款的現(xiàn)狀

國(guó)家助學(xué)貸款(national loan for schooling)是黨中央、國(guó)務(wù)院在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,利用金融手段完善我國(guó)普通高校資助政策體系,加大對(duì)普通高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助力度所采取的重大措施,是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生享受公平教育的保障。[2]國(guó)家助學(xué)貸款(national loan for schooling)是一種由政府主導(dǎo)、財(cái)政貼息、財(cái)政和高校共同給予銀行一定風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償金,銀行、教育部行政部門與高校共同操作的專門幫助貧困學(xué)生的銀行貸款,[3]目的是幫助普通高等學(xué)校的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生支付學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)和生活費(fèi),以保障其順利完成學(xué)業(yè)。國(guó)家助學(xué)貸款是國(guó)家實(shí)施科教興國(guó)、加快人才培養(yǎng)的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措,也是一項(xiàng)“民心”工程和“惠民”活動(dòng),它的廣泛實(shí)施和發(fā)展彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。[4]

我國(guó)普通高等學(xué)校中,貧困生比例是24%,特困生比例是10%,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期以來(lái)的發(fā)展形成了“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”相結(jié)合的多元化資助體系,其中“貸”主要指國(guó)家助學(xué)貸款,是資助體系的主要形式。國(guó)家助學(xué)貸款自從1999年實(shí)施以來(lái),取得了顯著的成效,幫助了一批又一批的貧困學(xué)子完成了學(xué)業(yè)。但國(guó)家助貸款在實(shí)施過(guò)程中卻遇到了很多問(wèn)題,如在2003年,國(guó)家助學(xué)貸款迎來(lái)第一個(gè)還貸高潮,但由于違約率及違約人數(shù)雙雙超過(guò)20%,西安交通大學(xué)成為全國(guó)第一個(gè)停貸的高校,隨后各貸款銀行紛紛提出停貸。為此,國(guó)家在2004年9月出臺(tái)了助學(xué)貸款新政策,實(shí)行借款學(xué)生在校期間由國(guó)家貼息,延長(zhǎng)還款期限,對(duì)貸款銀行實(shí)行風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償金等措施,以保證助學(xué)貸款工作的繼續(xù)深入開展。尤其是近兩年來(lái),國(guó)家助學(xué)貸款工作廣泛開展,許多高校借此為貧困生開通“綠色通道”以保證貧困新生順利入學(xué)。但大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)差、誠(chéng)信道德低、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題已成為制約國(guó)家助學(xué)貸款有效推進(jìn)的最大“瓶頸”,由此而引發(fā)了大學(xué)生的信用危機(jī)。據(jù)銀行方面反映,不少高校畢業(yè)生貸款違約率達(dá)20%,有的高校甚至高達(dá)40%—50%,全國(guó)助學(xué)貸款平均違約率高達(dá)28.4%,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于17%的國(guó)際平均水平,超過(guò)了銀行放貸款的風(fēng)險(xiǎn)底線,高校畢業(yè)生拖欠還款、貸款違約率居高不下、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題,已使許多銀行動(dòng)搖了繼續(xù)進(jìn)行國(guó)家助學(xué)貸款的信心,有的銀行甚至停止了國(guó)家助學(xué)貸款審批發(fā)放的工作。

可見針對(duì)助學(xué)貸款的誠(chéng)信教育已經(jīng)成為高校政治思想教育和校園文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容,也是相關(guān)助學(xué)貸款部門必須正視和急需解決的一個(gè)緊急任務(wù),各高校必須重視大學(xué)生誠(chéng)信教育這一熱點(diǎn)話題,充分了解國(guó)家助學(xué)貸款施行中大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn),深入分析其產(chǎn)生的原因,這對(duì)提高大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì),促進(jìn)國(guó)家助學(xué)貸款政策的有效實(shí)施,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要的理論和實(shí)踐意義。

二、國(guó)家助學(xué)貸款誠(chéng)信缺失的成因

1.學(xué)校誠(chéng)信教育的薄弱和家庭環(huán)境的不良影響

首先,隨著中國(guó)改革開放政策的實(shí)施和全球經(jīng)濟(jì)一體化,當(dāng)代大學(xué)生在接受傳統(tǒng)思想教育的同時(shí)也受到了外來(lái)思想的沖擊。西方文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念不斷滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)中,逐漸改變著大學(xué)生的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向,使其世界觀、人生觀、價(jià)值觀深受資本主義某些不良風(fēng)氣的毒害。高校作為社會(huì)的縮影,也深受其影響。目前我國(guó)各級(jí)教育部門雖然都極力推行“素質(zhì)”教育政策,但我國(guó)教育機(jī)制仍然受應(yīng)試教育的影響。雖然口頭上說(shuō)要提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,但仍重視“智育”輕“德育”,尤其是誠(chéng)信等德育內(nèi)容受到了嚴(yán)重的忽視,一手硬一手軟的現(xiàn)象極其嚴(yán)重。

其次,在教育方法上,片面強(qiáng)調(diào)以灌輸、說(shuō)教為主,不重視實(shí)踐教育和學(xué)生自我能力的培養(yǎng),思想政治教育中的誠(chéng)信教育只停留在口頭上,流于形式化、抽象化,忽視學(xué)生主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性的培養(yǎng),不能在實(shí)踐中真正地指導(dǎo)學(xué)生。

最后,家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生具有基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性的影響,也是誠(chéng)信培養(yǎng)的重要基地。[5]父母是孩子的第一任老師,其誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信教育意識(shí)、言行舉止對(duì)孩子的影響是潛移默化的,也是根深蒂固的。由于時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈,不少家庭教育存在“重智力,輕品質(zhì)”的現(xiàn)象,注重于孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞,不注重品格塑造和誠(chéng)信品質(zhì)的教育,造成了孩子人生觀、世界觀、價(jià)值觀的偏差,導(dǎo)致孩子缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信觀念。有的家長(zhǎng)雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性,有意識(shí)地引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子,但教育效果不佳;有的家長(zhǎng)自己在行為舉止上不能作榜樣,做一些弄虛作假的事,讓孩子過(guò)早接觸到社會(huì)陰暗面,帶來(lái)了不良的影響;有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的一些不誠(chéng)信行為不但不教育,反而認(rèn)為是聰明伶俐、能干的表現(xiàn)。

以上都是影響大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì),導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的原因。

2.大學(xué)生自身誠(chéng)信意識(shí)的淡薄和還貸能力的不足

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的淡薄、道德品質(zhì)的滑坡、自身能力的不足是導(dǎo)致其誠(chéng)信缺失的內(nèi)在原因。大學(xué)生社會(huì)閱歷較淺,生活經(jīng)歷較為簡(jiǎn)單,自控能力相對(duì)較弱,人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未完全形成,缺乏理性的思維能力和分析辨別的能力,對(duì)道德的認(rèn)識(shí)存在偏差,進(jìn)入社會(huì)面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,容易隨波逐流,迷失方向,為一己私欲將誠(chéng)信拋到腦后,放棄誠(chéng)信原則。這些不成熟的心理導(dǎo)致錯(cuò)誤的意識(shí)和行為,造成了大學(xué)生在國(guó)家助學(xué)貸款中遭遇誠(chéng)信的危機(jī),出現(xiàn)了惡意違約、拖欠還款、拒絕還貸、弄虛作假等現(xiàn)象。

此外,就是當(dāng)代大學(xué)生還款能力不足,被迫違約。這部分大學(xué)生具備誠(chéng)信素養(yǎng)、還貸意識(shí)和貸款的基本知識(shí),并無(wú)意拖欠國(guó)家助學(xué)貸款。但隨著高校連年擴(kuò)招,大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)迅速增長(zhǎng),崗位供需矛盾加劇,大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻,[6]以至于部分畢業(yè)生找不到工作。然而,大多數(shù)申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)貸款的都是貧困生,家庭經(jīng)濟(jì)條件差,再加上剛畢業(yè)工資微薄,需維持自己的開支,補(bǔ)貼父母,償還家庭債務(wù),要花費(fèi)一筆很大的數(shù)目,難有剩余的錢還國(guó)家助學(xué)貸款。

3.信用機(jī)制不健全,缺乏相關(guān)法律法規(guī)政策。

個(gè)人信用制度在西方發(fā)達(dá)國(guó)家比較健全,誠(chéng)信守信的個(gè)人信息涉及生活、學(xué)習(xí)、工作各個(gè)方面。很多發(fā)達(dá)國(guó)家助學(xué)貸款的順利實(shí)施都有其相對(duì)成熟的個(gè)人信用體系為依據(jù)。學(xué)生如果不能按時(shí)還貸,出現(xiàn)不良記錄,將給自己的房款、車貸、求職、購(gòu)物等日常方面帶來(lái)極大的困難。因此,在個(gè)人信用系統(tǒng)健全的國(guó)家貸款違約率低,還貸率高。然而,我國(guó)的信用體系和信用機(jī)制不健全,相關(guān)的法律法規(guī)和配套制度不完善,是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的重要原因。首先,我國(guó)目前的誠(chéng)信教育大都停留在道德層次上,上升到法律層次的很少,信貸方面的專門立法相對(duì)缺乏。而社會(huì)上對(duì)于誠(chéng)信的監(jiān)管也僅僅停留在道德譴責(zé)和輿論監(jiān)督的水平上,約束力是有限的,對(duì)違約學(xué)生的威懾效果不佳,這就使不誠(chéng)信的行為和意識(shí)得不到有效的遏制,誠(chéng)實(shí)守信者得不到相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。其次,我國(guó)個(gè)人信用信息系統(tǒng)建設(shè)剛剛開始起步,還沒(méi)有建立健全的個(gè)人信用制度。只有銀行在貸款時(shí)才能查詢個(gè)人信用信息系統(tǒng),且并沒(méi)有滲透到個(gè)人生活的方方面面,對(duì)違約行為約束力不夠,產(chǎn)生不了強(qiáng)大的威懾力,沒(méi)有起到應(yīng)有的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

國(guó)家助學(xué)貸款工作的全面發(fā)展是我國(guó)高等教育事業(yè)的重要環(huán)節(jié),關(guān)系著我國(guó)人才的培養(yǎng),關(guān)系著貧困學(xué)子未來(lái)的命運(yùn),關(guān)系著我國(guó)教育事業(yè)公平公正的問(wèn)題。但在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失、拖欠還款、惡意違約等問(wèn)題,究其成因,既有學(xué)校誠(chéng)信教育知識(shí)的薄弱、某些家庭環(huán)境的不良影響,又因?yàn)榇髮W(xué)生自身誠(chéng)信意識(shí)的淡薄和畢業(yè)后頭幾年還貸能力的不足,還有我國(guó)信用機(jī)制的不夠健全,對(duì)違約行為的震懾力沒(méi)有起到應(yīng)有的效果,等等。因此,為使國(guó)家助學(xué)貸款政策順利推行,我們必須加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育,構(gòu)建誠(chéng)信校園,提高大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng),并改進(jìn)國(guó)家助學(xué)貸款工作,促進(jìn)國(guó)家助學(xué)貸款步入健康的良性循環(huán)系統(tǒng)中。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:淺析如何構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育長(zhǎng)效機(jī)制的研究

論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生;誠(chéng)信教育;長(zhǎng)效機(jī)制

論文摘要:構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育長(zhǎng)效機(jī)制,要確立誠(chéng)信道德教育的重要地位,更新誠(chéng)信教育理念和模式,開拓和創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)踐途徑;發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用;營(yíng)造誠(chéng)信文化氛圍,豐富誠(chéng)信教育載體,建立、健全誠(chéng)信教育制度,同時(shí),需要社會(huì)、家庭和個(gè)人多方面的努力和協(xié)作,才能切實(shí)提升大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì),共同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

“誠(chéng)信”不僅是中華民族傳統(tǒng)道德中的基本倫理規(guī)范,也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的棟梁、國(guó)家的希望,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍,是中華民族的未來(lái)和民族素質(zhì)的體現(xiàn)者,在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活中發(fā)揮著積極作用。但與其地位極不相稱的卻是,在社會(huì)多元化的思想觀念和價(jià)值取向的影響下,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流的裹挾下,大學(xué)生中存在比較嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失問(wèn)題。

大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡漠、失信行為時(shí)有發(fā)生。比如,在學(xué)習(xí)中抄襲作業(yè)、考試作弊、曠課逃課,在科研中抄襲剽竊、,在經(jīng)濟(jì)生活中惡意拖欠學(xué)費(fèi)、編造欺詐,在人際交往中虛情假意、猜忌說(shuō)謊,在就業(yè)求職中弄虛作假、隨意毀約等。因此,構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育長(zhǎng)效機(jī)制對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成以及整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)筑都具有極其重要的意義。

一、確立誠(chéng)信教育在高校思政教育工作中的重要地位

中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》大力倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范,充分肯定了誠(chéng)信的地位。黨的十六大報(bào)告也指出:要認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要,弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。同志將誠(chéng)實(shí)守信列為八榮八恥的一項(xiàng)重要內(nèi)容,這都表明,誠(chéng)實(shí)守信是貫穿于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性要素。沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信,就無(wú)所謂社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德,就不可能培養(yǎng)出志存高遠(yuǎn)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、具有遠(yuǎn)大理想的社會(huì)主義建設(shè)者和接班入。因此,我國(guó)高校應(yīng)高度重視誠(chéng)信教育,要把誠(chéng)信教育擺在思想政治理論課的突出位置,貫徹到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié),從教育、管理、環(huán)境、制度等方匾,加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)的滲透。

二、更新誠(chéng)信教育理念和模式,開拓誠(chéng)信教育實(shí)踐新途徑

1.高校要制定有針對(duì)性的誠(chéng)信教育方案。對(duì)誠(chéng)信思想的學(xué)習(xí),采用談心式的討論方式,而不是簡(jiǎn)單的灌輸式的知識(shí)教育,思想教育更強(qiáng)調(diào)自我教育自我學(xué)習(xí)的特殊方式,讓學(xué)生通過(guò)開展誠(chéng)信問(wèn)題的學(xué)習(xí)調(diào)查活動(dòng),從內(nèi)心深處了解誠(chéng)信,讓學(xué)生在做中學(xué),學(xué)中悟,悟中醒,醒中行,從而體味誠(chéng)信對(duì)社會(huì)、對(duì)事業(yè),對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

2.在思想政治理論課教學(xué)和大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課中適當(dāng)辟出章節(jié)重點(diǎn)講授誠(chéng)信教育內(nèi)容,最好開設(shè)專門的誠(chéng)信理論教育課,讓在校學(xué)生了解“誠(chéng)信”的基本內(nèi)涵及社會(huì)意義與價(jià)值,強(qiáng)化誠(chéng)信是職業(yè)生命的觀念,使大學(xué)生將“誠(chéng)信為本”的理念內(nèi)化為自己的職業(yè)操守,在任何時(shí)候都不能忘記誠(chéng)實(shí)守信才是做人做事的第一準(zhǔn)則。

3.積極開辟第二課堂。引導(dǎo)學(xué)生積極開展以誠(chéng)信為主題的第二課堂活動(dòng),實(shí)現(xiàn)知與行的相互滲透。第二課堂活動(dòng)是大學(xué)生踐行誠(chéng)信道德品質(zhì),實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的重要途徑。應(yīng)通過(guò)第二課堂開展主題鮮明的誠(chéng)信教育活動(dòng),如誠(chéng)信承諾簽名、誠(chéng)信主題演講、誠(chéng)信先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)、誠(chéng)信黨日?qǐng)F(tuán)日活動(dòng)、誠(chéng)信主題班會(huì)等;同時(shí),建立誠(chéng)信實(shí)踐基地,積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門,在專業(yè)見習(xí)與實(shí)習(xí)階段,重視誠(chéng)信實(shí)踐,體驗(yàn)、熏陶和培養(yǎng)職業(yè)道德誠(chéng)信;開展假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),如“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等在服務(wù)、勞動(dòng)、調(diào)查、參觀和宣傳中傳播誠(chéng)信及誠(chéng)信文化,宣講誠(chéng)信思想,參觀學(xué)習(xí)誠(chéng)信事例;實(shí)踐誠(chéng)信原則,坦造誠(chéng)信品質(zhì),使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)生活,感受誠(chéng)信,鍛煉意志,升華認(rèn)識(shí)。

三、發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用

1.加強(qiáng)教師自身的修養(yǎng),發(fā)揮教師言傳身教的作用。古語(yǔ)說(shuō)“學(xué)高為師,身正為范?！睘榻逃脤W(xué)生,教師必須注意加強(qiáng)自己的誠(chéng)信道德修養(yǎng)。不斷提高綜合素質(zhì),形成科學(xué)的世界觀、人生規(guī)和價(jià)值觀.教書育人、愛崗敬業(yè)、嚴(yán)于律己,自覺(jué)地在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上,為人師表,率先垂范,充分發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的影響力,為學(xué)生誠(chéng)信教育得開展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

2.發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范帶頭作用。讓學(xué)生黨員在誠(chéng)信教育中發(fā)揮示范作用,為形成良好誠(chéng)信教育出力。每個(gè)學(xué)生黨員制作兩張黨員牌(牌上附有學(xué)生黨員本人信息、照片、座右銘等),一張張貼于宿舍相應(yīng)位置,遇到重大活動(dòng)懸掛于胸前,時(shí)刻提醒學(xué)生黨員發(fā)揮先鋒模范作用。

四、營(yíng)造誠(chéng)信文化氛圍,豐富誠(chéng)信教育載體

1.營(yíng)造誠(chéng)信文化氛圍。利用校園環(huán)境,充分利用校園傳媒特別是校園網(wǎng)、bbs論壇、校園報(bào)刊、班級(jí)板報(bào)等宣傳陣地,在校園營(yíng)造一種“誠(chéng)信光榮,背信可恥”的校園和諧輿論氛圍。

2.開展豐富多彩、富有實(shí)效的誠(chéng)信教育活動(dòng)。結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際,采取多種方式,教育學(xué)生,增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。例如可開展誠(chéng)信征文比賽、誠(chéng)信演講比賽、誠(chéng)信短劇大賽;開展“校園十大誠(chéng)信現(xiàn)象”和“校園十大不誠(chéng)信現(xiàn)象”評(píng)比活動(dòng);邀請(qǐng)知名學(xué)者與學(xué)生面對(duì)面,與學(xué)生們一起規(guī)劃未來(lái)人生,暢談道德重塑,促進(jìn)了大學(xué)生誠(chéng)信觀念的養(yǎng)成;選用失信、敗德現(xiàn)象及其危害性作為實(shí)例來(lái)教育學(xué)生等多種方式,使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到,誠(chéng)信是一種寶貴的社會(huì)資本,“信任透支”最終是要加倍償還的,失信或欺詐不僅要受到道義上的譴責(zé),而且必將會(huì)受到社會(huì)對(duì)其的負(fù)面評(píng)價(jià)和懲罰。

五、建立、健全誠(chéng)信教育制度

誠(chéng)信教育作為高校一項(xiàng)常抓不懈的基礎(chǔ)性教育工作,必須有健全和完善的規(guī)章制度作保障。高校要通過(guò)構(gòu)建規(guī)范的誠(chéng)信教育管理、評(píng)價(jià)和監(jiān)督體系,不斷加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育,為全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育開辟新的渠道。

1.建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案。所謂“個(gè)人誠(chéng)信檔案”,就是指包括個(gè)人、家庭、社會(huì)等多項(xiàng)個(gè)人原始信息在內(nèi)的,記錄各種誠(chéng)信和不誠(chéng)信表現(xiàn)的,與就業(yè)、借貸等多方面掛鉤的個(gè)人真實(shí)狀況記載。大學(xué)生誠(chéng)信檔案可視為學(xué)生的第二身份證和步入社會(huì)的通行證,是對(duì)學(xué)生學(xué)籍檔案的重要補(bǔ)充。誠(chéng)信檔案的設(shè)計(jì)因地制宜,但一定要能體現(xiàn)學(xué)生誠(chéng)信的基本情況。總體上講,可包括以下的誠(chéng)信內(nèi)容:學(xué)生誠(chéng)信承諾書、學(xué)生個(gè)人基本情況信息表、學(xué)習(xí)誠(chéng)信評(píng)價(jià)、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)、社會(huì)實(shí)踐誠(chéng)信評(píng)價(jià)等內(nèi)容。

2.大學(xué)生誠(chéng)信檔案納入網(wǎng)絡(luò)化管理,公開誠(chéng)信檔案,特別是向社會(huì)公開,使誠(chéng)信記錄接受全社會(huì)的監(jiān)督。將誠(chéng)信狀況與就業(yè)聯(lián)系起來(lái),對(duì)誠(chéng)信較差的學(xué)生起到眾人監(jiān)督的作用。這些制度可以促使學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的規(guī)范化培養(yǎng),更有利于誠(chéng)信行為的養(yǎng)成,這正是誠(chéng)信教育規(guī)范化、制度化的一種表現(xiàn),有助于形成一個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制。

3.建立健全大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)、激勵(lì)體系。如果只建立大學(xué)生信用檔案,缺乏必要的評(píng)價(jià)、激勵(lì)體系,就會(huì)使誠(chéng)信教育流于形式。因此要建立大學(xué)生信用測(cè)評(píng)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng),把學(xué)生在校期間與信用有關(guān)的日常行為、個(gè)人品德、學(xué)習(xí)考試情況、還貸情況、獎(jiǎng)懲情況、就業(yè)協(xié)議等真實(shí)信息輸入數(shù)據(jù)庫(kù),并做出相應(yīng)的信用評(píng)估。同時(shí),將大學(xué)生在校期間遵章守約的行為進(jìn)行歸納分析,總結(jié)得出量化考核指標(biāo)并納入誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,按照學(xué)年度對(duì)在校大學(xué)生的信用指數(shù)進(jìn)行具體評(píng)估,劃出等級(jí),并作為大學(xué)生各項(xiàng)評(píng)優(yōu)、競(jìng)聘干部、掛職鍛煉、推薦擇業(yè)、信用貸款等行為的主要依據(jù),將當(dāng)前難以根除的學(xué)術(shù)抄襲、考試作弊、求職材料造假作為評(píng)價(jià)指標(biāo)的重要組成部分,提高大學(xué)生失信成本,營(yíng)造優(yōu)良的校園信用環(huán)境。

4.建立大學(xué)生誠(chéng)信互評(píng)機(jī)制。誠(chéng)信互評(píng)與誠(chéng)信的“自律”和“他律”有所不同,它是獲取自身在其他人心目中誠(chéng)信額度的重要途徑,是別人反饋給自己的重要信息,有利于提醒和調(diào)節(jié)自己以后的行為動(dòng)向。在特定的時(shí)間段內(nèi)(一個(gè)學(xué)期或一個(gè)學(xué)年),在班主任、輔導(dǎo)員的組織下,針對(duì)這段時(shí)間內(nèi)班級(jí)和學(xué)校發(fā)生的事情和學(xué)生自身的一些行為,通過(guò)無(wú)記名打分的形式為學(xué)生評(píng)定信用額度,然后通過(guò)匯總,分析評(píng)價(jià)的成績(jī),反饋給學(xué)生。這樣,學(xué)生就能了解到自己在別人心目中的情況,成為今后學(xué)習(xí)和工作的重要尺度。從某種意義上說(shuō),誠(chéng)信互評(píng)機(jī)制是一種無(wú)形的“他律”,雖不帶有強(qiáng)制意味,但有指導(dǎo)意義。應(yīng)用好誠(chéng)信互評(píng)機(jī)制,能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

5.建立完善的輿論監(jiān)督、懲罰機(jī)制。為了培養(yǎng)誠(chéng)信品格,必須善于借助輿論的力量,要敢于將不誠(chéng)信的行為公開化,對(duì)不誠(chéng)信的行為,如考試作弊、論文作假等欺騙欺詐行為,要進(jìn)行譴責(zé)和懲罰。同時(shí)將誠(chéng)信的狀況與綜合測(cè)評(píng)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、研究生保送、三好生評(píng)選、入黨申請(qǐng)考察、信用貸款等相結(jié)合,對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等措施,對(duì)誠(chéng)信的先進(jìn)典型進(jìn)行表彰,對(duì)不誠(chéng)信的惡劣行為進(jìn)行曝光,真正起到制約作用,幫助大學(xué)生建立誠(chéng)信意識(shí)。在有力的誠(chéng)信監(jiān)督和懲罰制度保障下,會(huì)讓誠(chéng)信教育成為自我品質(zhì)培養(yǎng)、提高自我境界的一個(gè)有效工具。

六、營(yíng)造學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的誠(chéng)信環(huán)境

高校大學(xué)生的誠(chéng)信教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要學(xué)校、社會(huì)、家庭的共同努力,家庭成員尤其是父母要不斷提高誠(chéng)信修養(yǎng),注意養(yǎng)成自身良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣,從小事做起,從細(xì)微處做起,并注意與子女交流誠(chéng)信心得,對(duì)一些現(xiàn)象進(jìn)行討論達(dá)成共識(shí),為子女誠(chéng)信教育營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。社會(huì)誠(chéng)信教育環(huán)境的營(yíng)造需要不斷加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信宣傳、教育,營(yíng)造優(yōu)良的誠(chéng)信輿論和文化環(huán)境。學(xué)校、家庭、社會(huì)之間要統(tǒng)一誠(chéng)信教育的指導(dǎo)思想和目標(biāo),三者之間要成立有效的溝通聯(lián)絡(luò)機(jī)制,共同努力,相互支持,共同進(jìn)步。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:淺析大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題和誠(chéng)信教育機(jī)制建設(shè)研究

論文關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 誠(chéng)信問(wèn)題 誠(chéng)信教育機(jī)制

論文摘要： 誠(chéng)信教育已成為高校學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容。本文從大學(xué)生現(xiàn)有的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象出發(fā)，分析了誠(chéng)信缺失現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并就如何構(gòu)建科學(xué)的誠(chéng)信教育機(jī)制進(jìn)行了探討。

大學(xué)生誠(chéng)信是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。學(xué)做真人，誠(chéng)信為本，是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是高校各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展的重要保證。因此，用積極、理性的心態(tài)分析當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，并從大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的構(gòu)建這一層面出發(fā)，深入探討解決大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的可行之道，必將對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)起著積極的推動(dòng)作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)及其危害

為了客觀準(zhǔn)確地調(diào)查了解目前大學(xué)生中存在的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，筆者隨機(jī)抽取了所在學(xué)校的100名學(xué)生開展問(wèn)卷調(diào)查，共回收有效問(wèn)卷96份。經(jīng)分析，筆者認(rèn)為目前大學(xué)生中存在以下一些誠(chéng)信缺失現(xiàn)象：

（一）弄虛作假嚴(yán)重。

一是考試作弊屢禁不止。在本次問(wèn)卷調(diào)查中近60%的學(xué)生承認(rèn)曾有過(guò)作弊行為。實(shí)際上，大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍的、不爭(zhēng)的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來(lái)越龐大，手段也越來(lái)越先進(jìn)。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等對(duì)于少數(shù)大學(xué)生是家常便飯。在本次調(diào)查中近83%的學(xué)生表示自己在寫論文時(shí)拼湊現(xiàn)有論文或直接抄一篇。三是簡(jiǎn)歷注水花樣百出。為了在日趨嚴(yán)峻的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平。在本次調(diào)查中近50%的學(xué)生表示在填寫簡(jiǎn)歷時(shí)會(huì)隨意夸大或略有夸大。

（二）信用意識(shí)缺乏。

一是騙貸逃貸。在本次問(wèn)卷調(diào)查中，近20%的學(xué)生表示在申請(qǐng)困難補(bǔ)助時(shí)會(huì)虛報(bào)自己的真實(shí)情況。對(duì)于還貸問(wèn)題，近3%的學(xué)生表示能拖就拖。二是拖欠學(xué)費(fèi)。雖然不乏貧困生確實(shí)因家庭困難交不上學(xué)費(fèi)，但其他原因拖欠學(xué)費(fèi)的情況也屢見不鮮。每年交學(xué)費(fèi)時(shí)，總有一小部分懷著各種心態(tài)的學(xué)生能交卻不交，用家長(zhǎng)給的學(xué)費(fèi)上網(wǎng)、消費(fèi)的大有人在，一邊拿著父母的辛苦錢“瀟灑”，一邊跟學(xué)校說(shuō)家里困難。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問(wèn)題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報(bào)道，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠(chéng)信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬(wàn)元。

（三）人際關(guān)系淡漠。

據(jù)報(bào)道，北京某大學(xué)在對(duì)420名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在“對(duì)他人的態(tài)度上”，有近一半的受訪者缺乏對(duì)他人的足夠信任感和安全感。在對(duì)“與陌生人打交道時(shí)要小心”的回答中，表示完全贊同的學(xué)生高達(dá)45.8%，而完全反對(duì)這一說(shuō)法的只有0.5%。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

以上只是大學(xué)生缺少誠(chéng)信的主要表現(xiàn)，在一些日常的小細(xì)節(jié)上，如：上課代簽到、編理由請(qǐng)假、逃課等，也可以看出大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

大學(xué)生出現(xiàn)上述誠(chéng)信缺失的原因是多方面的。

（一）外部環(huán)境欠缺。

從社會(huì)大環(huán)境看，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的不完善，法制的不健全，使得一些經(jīng)營(yíng)者在利益驅(qū)使和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，出現(xiàn)較為嚴(yán)重的制假售假等坑蒙拐騙現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)生活中的虛假欺騙不同程度地滲透到社會(huì)的政治、文化、教育等領(lǐng)域，從而擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，也造成了整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)。大學(xué)不是“世外桃源”，社會(huì)的誠(chéng)信缺失必然影響大學(xué)校園和大學(xué)生。

（二）學(xué)校教育滯后。

一是重視不夠。目前教育普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，最大的問(wèn)題就是教育者只管“教”，不管“育”?！敖獭敝皇莻魇谥R(shí)，“育”則是要培養(yǎng)健全人格。由此在道德教育上引發(fā)出兩種惡果：一是教育只管“知”，不管“行”；教育里只有知識(shí)教育，而無(wú)情感教育。沒(méi)有情感教育，則培養(yǎng)不出善的情感，沒(méi)有善的情感，談何誠(chéng)信？二是方法簡(jiǎn)單，內(nèi)容單一。不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠(chéng)，而忽視基本誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)理論灌輸，而忽視實(shí)踐教育和大學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

（三）家庭教育乏力。

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠(chéng)信教育是品德教育中的一項(xiàng)基礎(chǔ)內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是二十世紀(jì)八十年代出生的獨(dú)生子女，然而他們的家庭誠(chéng)信教育狀況卻不容樂(lè)觀。

（四）自身主觀原因的影響。

首先，當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們通常成長(zhǎng)在較為優(yōu)裕的生活環(huán)境中，普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，責(zé)任意識(shí)淡薄，心理脆弱，不可否認(rèn)地存在著只顧自己不顧他人的自私心態(tài)。其次，當(dāng)代大學(xué)生思維敏捷、思想活躍、具有較強(qiáng)的開放性，容易受道德價(jià)值多元化的影響。

（五）約束機(jī)制缺乏。

我國(guó)現(xiàn)行的誠(chéng)信教育約定俗成多，約束機(jī)制少。在傳統(tǒng)社會(huì)，誠(chéng)信是在封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員很少流動(dòng)的社會(huì)條件下形成的，誠(chéng)信基本上是作為道德規(guī)范，作為一種約定俗成，而非法律規(guī)范。人們往往將誠(chéng)信建立在道德良心的基礎(chǔ)上，主要靠傳統(tǒng)、習(xí)慣、輿論遵守，因此缺乏嚴(yán)肅性、連續(xù)性、系統(tǒng)性等。在這種歷史背景下，誠(chéng)信問(wèn)題很難成為普遍突出的社會(huì)問(wèn)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，隨著改革開放步伐的加快，人與人之間的關(guān)系開始廣泛、頻繁、緊密、復(fù)雜，在這種關(guān)系和環(huán)境中，約定俗成對(duì)人的行為的約束作用是十分有限的，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)傳統(tǒng)的誠(chéng)信維系手段漸漸失去效應(yīng)，而新的維系手段與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的各項(xiàng)規(guī)章制度及法制體系又尚未建立或健全時(shí)，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便在各個(gè)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)。缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，誠(chéng)信者的利益得不到有效保障，這些在很大程度上導(dǎo)致、縱容了失信行為的一再發(fā)生。

三、通過(guò)構(gòu)建科學(xué)誠(chéng)信教育機(jī)制解決現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題

誠(chéng)信教育的根本目的是培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。傳統(tǒng)的道德教育著重于道德理論的灌輸，忽視學(xué)生主體認(rèn)知的內(nèi)化，學(xué)生處于被動(dòng)、消極的地位，難以發(fā)揮自我塑造的作用，這正是思想政治教育長(zhǎng)期以來(lái)成效不高的重要原因。因此既要有個(gè)人的內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺(jué)悟，又需要有很強(qiáng)的外在約束、規(guī)范以及良好的社會(huì)環(huán)境的熏陶，這是誠(chéng)信教育的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。誠(chéng)信教育必須綜合考察大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)形成、發(fā)展、改變的諸多因素，努力探索大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)規(guī)律，并依據(jù)這些規(guī)律，逐步構(gòu)建科學(xué)誠(chéng)信教育機(jī)制，切實(shí)推動(dòng)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作。

（一）以“大學(xué)生全面發(fā)展”為原則，持續(xù)開展誠(chéng)信教育。

要樹立“以人為本”的教育觀，改變以往以教育論教育，以道德談道德的空洞說(shuō)教的教育觀念。應(yīng)改變以往過(guò)分注重德育課程以分?jǐn)?shù)論英雄，淡化德育課程，把德育變成一門普通的文化課的思想傾向，應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來(lái)的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”上來(lái)，著眼于人才的成長(zhǎng)，以“人而無(wú)信，不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使培養(yǎng)出的人才與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)展同步。

（二）以樹立良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng)為目標(biāo)，努力營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。

創(chuàng)建良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，關(guān)鍵在于樹立“以學(xué)生為本”的理念。要唱響主旋律，弘揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、惡、丑，并敢于將不誠(chéng)信的行為公開化，樹立誠(chéng)信的正確導(dǎo)向，使恪守誠(chéng)信者受到輿論的肯定、宣傳，讓不守信用者受到輿論的譴責(zé)、批判。在這樣一種輿論力量的作用下，大學(xué)生的誠(chéng)信自然有一股無(wú)形的力量在約束，并規(guī)范著他們的行為。高校各單位、各部門要妥善及時(shí)解決學(xué)生反映的問(wèn)題，滿足學(xué)生的合理要求；教職員工要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺(jué)接受社會(huì)和大學(xué)生的監(jiān)督，用良好的道德形象取信于大學(xué)生；與學(xué)生切身利益相關(guān)的諸如獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、特困補(bǔ)助、學(xué)生干部評(píng)定評(píng)選等工作要做到“公開、公平、公正”，增加透明度，將誠(chéng)信作為學(xué)校一切行為的基本準(zhǔn)則。把誠(chéng)信教育滲透到學(xué)校工作和學(xué)生生活的方方面面，形成誠(chéng)信教育大環(huán)境，為大學(xué)生誠(chéng)信教育打下堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

（三）以建立高校學(xué)生誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，建立健全大學(xué)生評(píng)價(jià)體系。

建立全社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制是客觀要求，所以作為“社會(huì)風(fēng)氣引領(lǐng)者”的高校應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)化的立體誠(chéng)信教育和評(píng)價(jià)體系，不斷尋找新的教育載體，拓展工作空間。當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)引入現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)工具，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，互相補(bǔ)充，共同滲透，搭建網(wǎng)絡(luò)化的大學(xué)生誠(chéng)信教育平臺(tái)是大勢(shì)所趨，也是工作的需要。應(yīng)從建立以“記錄為主、評(píng)價(jià)為輔”的學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案入手，把通過(guò)對(duì)個(gè)人誠(chéng)信，如身份證、戶籍、家庭背景、居住地、基本經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成績(jī)、各類素質(zhì)表現(xiàn)、助學(xué)貸款、曾獲得榮譽(yù)和處分、特別記錄、就業(yè)情況等記入學(xué)生誠(chéng)信檔案，并以此與各類評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、就業(yè)等掛鉤，逐步建立大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。在此基礎(chǔ)上，參考企業(yè)信用評(píng)級(jí)指標(biāo)體系，逐步建立起符合實(shí)際的，通過(guò)學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、團(tuán)支部班委會(huì)評(píng)議、學(xué)院評(píng)議和學(xué)校評(píng)議等全校廣泛參與的大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下做好大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)于每一個(gè)思想政治教育工作者來(lái)說(shuō)都是一個(gè)新課題，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可照搬，也不可能照搬。我們要在“以德治國(guó)”的方略指引下，圍繞培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人這一根本任務(wù)，積極探索大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，為推動(dòng)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作再作貢獻(xiàn)。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:淺析高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的問(wèn)題與對(duì)策分析

論文關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；誠(chéng)信教育；問(wèn)題；對(duì)策

論文摘要： 本文在闡述高校大學(xué)生誠(chéng)信教育意義的基礎(chǔ)上，分析了大學(xué)生誠(chéng)信教育中存在的問(wèn)題，提出了加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策，主要是：立足“兩課”陣地，深化誠(chéng)信教育；拓寬校內(nèi)教育渠道，推廣誠(chéng)信教育；建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，完善誠(chéng)信管理制度。

“誠(chéng)”一般指“內(nèi)誠(chéng)于心”，是向內(nèi)、向善的內(nèi)心追求，是個(gè)人品格和境界的內(nèi)在價(jià)值評(píng)價(jià)，是一種道德規(guī)范，一種人生態(tài)度和道德境界，體現(xiàn)的是我與自我的關(guān)系?！靶拧眲t偏重于“外信于人”，是向外、向真的外在追求，是一種行為規(guī)約，一種具體的道德品格，表現(xiàn)為社會(huì)化的道德實(shí)踐，體現(xiàn)的是我與他人的關(guān)系。二者互為貫穿、互為表里。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信是人們處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人提出的基本素質(zhì)要求，更是塑造當(dāng)代大學(xué)生健康人格的道德基石。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義

1、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求

誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)交換的基礎(chǔ)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信是最可靠的無(wú)形資本，它能給經(jīng)營(yíng)者或者經(jīng)營(yíng)者所經(jīng)營(yíng)的企業(yè)帶來(lái)長(zhǎng)期利益，是經(jīng)營(yíng)者能夠取得成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)公民的誠(chéng)信品德，建立、健全社會(huì)信用，將有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利推進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的提高，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將起到積極的推動(dòng)作用。

2、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

誠(chéng)信是維持正常社會(huì)關(guān)系的紐帶。和諧社會(huì)首先是誠(chéng)信社會(huì)，需要人與人之間誠(chéng)實(shí)守信，失去誠(chéng)信，人與人之間的交往就會(huì)受到威脅甚至瓦解，社會(huì)會(huì)因此變得混亂，和諧社會(huì)的構(gòu)建將會(huì)可望而不可及。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)未來(lái)社會(huì)的主力軍，在校期間若不養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，必將給社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義道德建設(shè)增加不穩(wěn)定因素和潛在危險(xiǎn)，因此，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3、塑造大學(xué)生健康道德人格的要求

誠(chéng)信作為一種高尚的道德品質(zhì)與行為規(guī)范，是一個(gè)人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，直接影響著大學(xué)生的立身做人。隨著改革開放的深入和社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的觀念發(fā)生了巨大的變化，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也日益多元化，中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德體系遭到了懷疑甚至否定，大學(xué)生作為社會(huì)群體的一部分，其價(jià)值觀也不可避免的受到影響。我們不否認(rèn)大學(xué)生主流道德是好的，但仍有部分學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)、社會(huì)活動(dòng)、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)求職等方面存在著嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失問(wèn)題。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，塑造大學(xué)生健康道德人格，迫在眉睫。

二、高校大學(xué)生誠(chéng)信教育中存在的問(wèn)題分析

當(dāng)前各高校已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到大學(xué)生存在的誠(chéng)信危機(jī)，高度重視和積極推進(jìn)誠(chéng)信教育，取得了一定成效，但仍存在一些不容忽視的問(wèn)題。

1、對(duì)誠(chéng)信的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，知識(shí)體系不完整，教育方法不科學(xué)

誠(chéng)信教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。但長(zhǎng)期以來(lái)，高校在觀念上仍然是重智育、輕德育，對(duì)德育的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，德育也一直被簡(jiǎn)單化、邊緣化，誠(chéng)信教育亦是如此。同時(shí)，在誠(chéng)信教育內(nèi)容上，偏重于從內(nèi)在道德層面，靠自覺(jué)、自律進(jìn)行誠(chéng)信的教育，忽略了從法律的角度，從外在行為表現(xiàn)、行為規(guī)范的角度進(jìn)行誠(chéng)信教育，在誠(chéng)信教育的方法上，重灌輸，輕啟發(fā)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，教育效果不容樂(lè)觀。

2、高校內(nèi)部誠(chéng)信教育缺乏合力

學(xué)校是誠(chéng)信教育的主體力量，思想教育工作者首當(dāng)其沖。但誠(chéng)信教育不僅僅是思想教育工作者的責(zé)任，若校園內(nèi)多種教育渠道之間不能形成有效的合力，反而出現(xiàn)效果的互相抵消，誠(chéng)信教育便缺乏合力，無(wú)法取得理想的效果。

3、高校誠(chéng)信行為管理不完善

目前高校對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為的管理不健全，缺乏記載學(xué)生誠(chéng)信狀況的誠(chéng)信檔案以及對(duì)誠(chéng)信狀況進(jìn)行監(jiān)督管理、評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲的制度，造成學(xué)生在思想上對(duì)誠(chéng)信不夠重視，在行為規(guī)范方面的表現(xiàn)差強(qiáng)人意。

三、高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策分析

誠(chéng)信既是思想觀念的認(rèn)識(shí)過(guò)程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程；既要求個(gè)人的內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺(jué)悟，又需要有很強(qiáng)的外在約束、規(guī)范以及良好的社會(huì)環(huán)境的熏陶。

1、立足“兩課”陣地，深化誠(chéng)信教育

目前“兩課”教學(xué)作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，在培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念，提高大學(xué)生的政治理論水平方面起到了重要的作用。要適當(dāng)增加誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容在“兩課”教學(xué)體系中的比重，針對(duì)大學(xué)生的思想特點(diǎn)，緊密聯(lián)系大學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)際，積極改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，發(fā)揮典型案例教學(xué)、法律旁聽、課堂討論、辯論等方式生動(dòng)直觀地開展教育，從理論與實(shí)際的結(jié)合上對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，幫助他們充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信對(duì)自己成長(zhǎng)的意義，并內(nèi)化成自己的道德行為。要將誠(chéng)信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生講深、講透，使學(xué)生明白誠(chéng)信不僅是道德義務(wù)，更是一項(xiàng)法律義務(wù)，既要通過(guò)道德的“自律”提倡誠(chéng)信，又要通過(guò)法律的“他律”規(guī)范誠(chéng)信，通過(guò)法律規(guī)范和道德引導(dǎo)，促進(jìn)自律和他律的統(tǒng)一。

2、拓寬校內(nèi)教育渠道，推廣誠(chéng)信教育

以校園文化為載體，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，廣泛開展誠(chéng)信教育活動(dòng)。第一，豐富多彩的校園文化活動(dòng)是誠(chéng)信教育的重要載體，要廣泛開展以誠(chéng)實(shí)守信為主題的簽名、演講、辯論、征文、班會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)，將誠(chéng)信教育寓于各項(xiàng)活動(dòng)，潛移默化地將深入學(xué)生內(nèi)心深處。第二，充分運(yùn)用宣傳輿論工具，如廣播、校園電視新聞、宣傳欄、墻報(bào)等，大力宣傳誠(chéng)信，褒揚(yáng)先進(jìn)典型，營(yíng)造“以誠(chéng)信為榮，以失信為恥”的良好氛圍。第三，建立有效的輿論監(jiān)督機(jī)制，如公示制度和舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制度，通過(guò)規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性，促進(jìn)良好的誠(chéng)信觀念形成。

以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，加強(qiáng)輿論宣傳，強(qiáng)化正面引導(dǎo)。信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已成為最能滿足學(xué)生多方面需求的重要平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈而深刻的影響。利用網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行誠(chéng)信教育既可以改變傳統(tǒng)德育過(guò)于單一的教學(xué)手段，豐富德育課堂的內(nèi)容，又有利于預(yù)防和抵消網(wǎng)絡(luò)對(duì)誠(chéng)信道德教育的負(fù)面影響。第一，加強(qiáng)校園網(wǎng)的管理，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播。第二，建設(shè)主題教育網(wǎng)頁(yè)、積極開展生動(dòng)活潑的誠(chéng)信教育活動(dòng)，宣傳誠(chéng)信思想，營(yíng)造誠(chéng)信教育的良好氛圍。第三，搭建網(wǎng)上互動(dòng)平臺(tái)，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)解答大學(xué)生的問(wèn)題和困惑，有針對(duì)性地進(jìn)行誠(chéng)信教育。

3、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，完善誠(chéng)信管理制度

高校要為每名大學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，如實(shí)記錄學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間誠(chéng)信狀況，將學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)情況與學(xué)生的各種評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)助學(xué)金申請(qǐng)、推優(yōu)入黨和畢業(yè)生就業(yè)推薦等相掛鉤，并歸入其個(gè)人檔案，使誠(chéng)信成為學(xué)生的第二張身份證。

學(xué)生誠(chéng)信檔案記錄從學(xué)生入學(xué)時(shí)開始，到學(xué)生畢業(yè)時(shí)結(jié)束，由輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)記載，學(xué)校各相關(guān)部門提供有關(guān)學(xué)生誠(chéng)信方面的相關(guān)事實(shí)依據(jù)。誠(chéng)信檔案重點(diǎn)考察和記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)、生活、經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)、擇業(yè)等方面的誠(chéng)信狀況，主要包括歷次重要考試中是否有違紀(jì)、作弊事實(shí)；是否有抄襲、編造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、剽竊他人成果現(xiàn)象；遵守校規(guī)校紀(jì)狀況；每年度繳納學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)狀況；有無(wú)在校園網(wǎng)或其他網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)上散發(fā)惡意攻擊信息或信息垃圾、散布謠言或虛假信息、故意制造混亂的行為；在就業(yè)過(guò)程中向用人單位提供個(gè)人基本信息的誠(chéng)信狀況等。

開展大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)學(xué)生本人的全面發(fā)展、社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建甚至整個(gè)民族素質(zhì)提高有著至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把誠(chéng)信作為基本準(zhǔn)則，嚴(yán)于律己，真正做到誠(chéng)內(nèi)誠(chéng)于心、外信于人。

大學(xué)生誠(chéng)信教育論文:試論大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生誠(chéng)信教育 重要意義

論文摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準(zhǔn)則。人們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的“誠(chéng)信”道德的內(nèi)容、體系及其價(jià)值和意義認(rèn)識(shí)不夠，這使得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展得不到社會(huì)道德力量的強(qiáng)有力的支撐。在許多地方，“誠(chéng)信”的喪失已經(jīng)成為窒息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大障礙和“瓶頸”。因此，“誠(chéng)實(shí)守信，嚴(yán)于律已”作為一項(xiàng)基本要求，已成為高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則之一，這對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育有著重要意義。

總書記在社會(huì)主義榮辱觀中號(hào)召全體公民要“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”；同志也曾在十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，其中“明禮誠(chéng)信”被列入公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。同時(shí)“誠(chéng)實(shí)守信，嚴(yán)于律已”作為一項(xiàng)基本要求，成為高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則之一。

誠(chéng)信是人類共同呼喚和締造的美德，是一個(gè)人生存和一個(gè)國(guó)家發(fā)展所必須具備的基本素質(zhì)。尤其在加入世貿(mào)組織的今天，誠(chéng)信的重要性更加凸現(xiàn)在我們的面前。面對(duì)更加開放的國(guó)際市場(chǎng)，我們的競(jìng)爭(zhēng)能力不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量與價(jià)格上，而且表現(xiàn)在信用、信譽(yù)上。不講誠(chéng)信，不守信用，我們?cè)趪?guó)際市場(chǎng)上將沒(méi)有立足之地。誠(chéng)信教育是人生的必修課，搞好誠(chéng)信教育關(guān)乎祖國(guó)的未來(lái)，大學(xué)生是祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，更是建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系的中堅(jiān)力量。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育具有以下深遠(yuǎn)意義：

1 加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的必然要求

誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的重要范疇，是我國(guó)傳統(tǒng)道德中最重要的規(guī)范之一。大學(xué)生既是復(fù)興中華民族的希望所在，又是繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的主要載體，因此加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)誠(chéng)信道德教育，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。重視和要求實(shí)事求是的精神，是中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀的特點(diǎn)之一。誠(chéng)信得以建立的基礎(chǔ)是“求真”、“求實(shí)”，否則無(wú)以誠(chéng)信,因此是否能夠做到求真、求實(shí),是履行誠(chéng)信原則的關(guān)鍵所在[1]。

2 加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是保持共產(chǎn)黨人本色，鞏固執(zhí)政黨地位的必然要求

“解放思想、實(shí)事求是是我們黨的思想理論精髓，全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾是黨的事業(yè)不斷取得勝利的法寶?！倍@一切的基礎(chǔ)都是忠誠(chéng)于人民，對(duì)人民誠(chéng)實(shí)守信。中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強(qiáng)，與各派肝膽相照、榮辱與共，直至取得今天偉大成就的歷史表明：取信于民是中國(guó)共產(chǎn)黨贏得民心，取得勝利的根本保證。而今天的大學(xué)生作為黨建工作的重要對(duì)象和黨的事業(yè)的接班人，更應(yīng)該繼承我黨的這個(gè)光榮傳統(tǒng)，并進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生黨員理論和黨性修養(yǎng)，提高其政治素質(zhì)。只有這樣，才能保持共產(chǎn)黨人的本色，確保執(zhí)政黨的地位，才能確保黨的事業(yè)不斷取得更大的勝利。

3 加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，愈要求誠(chéng)實(shí)守信，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石與標(biāo)志。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的加速，誠(chéng)信更加成為投資環(huán)境的重要組成部分，它甚至決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，作為未來(lái)wto經(jīng)濟(jì)的主要參與者更應(yīng)該遵守誠(chéng)信道德原則。

4加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是大學(xué)生成才的主觀條件

誠(chéng)信是人的一種道德需要,它是建筑在高度自覺(jué)、完全自律的基礎(chǔ)上的，是為他人著想、為社會(huì)著想、認(rèn)真履行合同的義務(wù)和責(zé)任來(lái)體現(xiàn)的一種需要。那么，高校如何加強(qiáng)誠(chéng)信教育呢？

首先，教育的誠(chéng)信，教師成為學(xué)生的楷模。大教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。教師不僅教學(xué)生知識(shí)，更要教學(xué)生做人。教育的方法很多，但身體力行的示范作用無(wú)疑是最好的教育方法。所以教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生造成很強(qiáng)的影響，因此教師在“誠(chéng)信”教育中，要做表率和楷模，努力改造主觀世界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自重、自省、自警、自勵(lì)，用良好的道德形象教育影響學(xué)生[2]。

其次，要在學(xué)生黨員、學(xué)生干部中培養(yǎng)一支講道德講誠(chéng)信的標(biāo)兵隊(duì)伍。我們必須首先加強(qiáng)學(xué)生黨員、學(xué)生干部的學(xué)習(xí)，使其充分認(rèn)識(shí)道德修養(yǎng)誠(chéng)信教育的重要性，增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，把這些學(xué)生骨干培養(yǎng)成重誠(chéng)信講道德的標(biāo)兵，使其做表率和楷模，樹立學(xué)生身邊的誠(chéng)信榜樣。

再次，開展豐富多彩的活動(dòng)，營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。充分利用學(xué)生社團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生的道德教育成為自覺(jué)的素質(zhì)修養(yǎng)行為。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)的群眾組織，其成員眾多，由于開展活動(dòng)一般都是學(xué)生自發(fā)組織的，因此容易被學(xué)生接受，參與的學(xué)生比例也比較多，影響力和號(hào)召力都比較大。那么就可以把學(xué)生社團(tuán)作為一個(gè)宣傳誠(chéng)信修養(yǎng)的重要陣地，利用學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式如誠(chéng)信教育辯論賽、小品賽、競(jìng)選誠(chéng)信標(biāo)兵等，在校園內(nèi)積極營(yíng)造“講誠(chéng)信光榮、不講誠(chéng)信可恥”的校園氛圍，使學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成誠(chéng)信意識(shí)。

但是隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，許多人為了私利，把誠(chéng)信的美德拋到了腦后?？梢哉f(shuō)我國(guó)目前的信用制度是不健全的，人們的信用意識(shí)有些是不健康的。我國(guó)至今沒(méi)有健全的信用法律制度，這種狀況的持續(xù)已經(jīng)開始導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了不同層面的信用危機(jī)。如為幫助貧困學(xué)生上學(xué)，國(guó)家為貧困學(xué)生提供了助學(xué)貸款，而銀行方面對(duì)大學(xué)生們最終的還貸行為不是特別有信心，這是金融信用危機(jī)的反映；再比如有的企業(yè)以廉價(jià)的報(bào)酬使用人才，再以種種理由在試用期快結(jié)束時(shí)解雇人才，但社會(huì)尤其是畢業(yè)生卻往往沒(méi)有有效的方式對(duì)此進(jìn)行防范。當(dāng)然還有產(chǎn)品信用危機(jī)，社會(huì)上各種虛假宣傳廣告盛行，不實(shí)承諾比比皆是。在這種信用體制沒(méi)有健全，信用危機(jī)存在的市場(chǎng)環(huán)境中，對(duì)守信缺乏激勵(lì)機(jī)制。

“人無(wú)信不立、市無(wú)信不興、國(guó)無(wú)信不強(qiáng)”。誠(chéng)信已經(jīng)成為大學(xué)生做人做事的基本準(zhǔn)則，成為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命，成為國(guó)家強(qiáng)盛、文明的重要標(biāo)志[3]。切實(shí)做好誠(chéng)信教育的工作，努力讓廣大大學(xué)生做到以誠(chéng)為本，誠(chéng)實(shí)守信，是我們進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這不但是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本要求，也是社會(huì)發(fā)展的迫切需要。誠(chéng)實(shí)守信，更是大學(xué)生成才所不可缺少的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。