導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的1篇語文課堂對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

學(xué)生獲取知識(shí)的能力由學(xué)習(xí)能力決定，而學(xué)生未來發(fā)展的潛力則由思辨能力決定，思辨能力是初中生綜合素質(zhì)的重要組成部分?！吧尚允俏覀冃抡n程課堂的基本特性和價(jià)值追求?！盵1](P.35)教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽懷疑和審視文本，讓學(xué)生能將自己的想法流利地表達(dá)出來，提升學(xué)生的思辨能力。本文以課文《賣油翁》為例，探討如何培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

一、整合資源，顛覆人物形象

培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，需要教師整合課內(nèi)外資源，找出其中的連接點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和心理特點(diǎn)梳理完善，從而讓學(xué)生容易接受，在情感上產(chǎn)生共鳴，提高思辨能力。如，教學(xué)課文《賣油翁》時(shí)，教師通常會(huì)先對(duì)陳堯咨這一人物形象進(jìn)行分析，通過“忿然”的神態(tài)描寫，以及兩句反問“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”將陳堯咨定義為驕傲、“自矜”的代表；通過對(duì)“取”“置”“覆”“酌”“瀝”“徐”等詞語的分析，表現(xiàn)出賣油翁的謙虛淡定。最后將兩個(gè)人物對(duì)比，表現(xiàn)出“熟能生巧，不要驕傲”的道理。歐陽修在原文的結(jié)尾處有“此與莊生所謂解牛斫輪者何異”的總結(jié)?！扳叶〗馀！薄拜啽忭捷啞钡牡涔式猿鲎浴肚f子》：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！盵2](PP.45-46)桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問：公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死?！陛啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人，與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”[2](P.222)由此可知，“庖丁解?！薄拜啽忭捷啞倍寂c熟能生巧有一定的關(guān)聯(lián)。前者用于比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如；后者則代指精湛的技藝。疏通文意后，筆者提出問題：會(huì)射箭有什么了不起的么？為何陳堯咨會(huì)問“汝亦知射乎”？進(jìn)而讓學(xué)生明白“射”在古代屬于“六藝”的一門，而“六藝”是貴族教育的課程內(nèi)容，這就改變了學(xué)生對(duì)陳堯咨只是一介武夫的認(rèn)知。隨后，筆者讓學(xué)生在課文中找出表現(xiàn)陳堯咨身份的字詞。細(xì)心的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，文中所用的稱呼是“陳康肅公”，而書下注釋“康肅”是陳堯咨的謚號(hào)。要知道，謚號(hào)在古代并非普通人所能獲得，兩個(gè)字的謚號(hào)更是身份非凡?！兑葜軙ぶu法解》記載“安樂撫民曰康”“剛德克就曰肅”，可見陳堯咨是一位性格剛烈、保境安民的朝廷大將。事實(shí)上，陳堯咨不僅是一名征戰(zhàn)沙場的將軍，還是一名頗有政績的文官?！端螘り悎蜃蓚鳌酚涊d：陳堯咨字嘉謨，舉進(jìn)士第一，授將作監(jiān)丞、通判濟(jì)州，召為秘書省著作郎、直史館、判三司度支勾院，始合三部勾院兼總之。擢右正言、知制誥。長安地斥鹵，無甘泉，堯咨疏龍首渠注城中，民利之。堯咨于兄弟中最為少文，然以氣節(jié)自任。工隸書。善射，嘗以錢為的，一發(fā)貫其中。兄弟同時(shí)貴顯，時(shí)推為盛族。[3](P.9588)陳堯咨以科舉進(jìn)士第一名的成績步入官場，擔(dān)任秘書省的文職。在任職期間他多有建樹，曾引龍首渠入城，解決了長安附近鹽堿地較多，百姓缺乏甘泉水的問題。他善寫隸書，精湛的射箭本領(lǐng)記錄于史書之中。

二、延伸拓展，剖析人物性格

要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，教師需要對(duì)文本加以延伸創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出更加合理開放的教學(xué)思路。筆者在教學(xué)時(shí)提問學(xué)生：如果你是陳堯咨，面對(duì)賣油翁的“睨”“微頷”，你會(huì)怎樣做呢？學(xué)生通過閱讀書下注釋，明確了“睨”是形容不在意的樣子，“微頷”是略微贊許的意思。筆者進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)陳堯咨的動(dòng)作行為進(jìn)行了分析?；谇拔年悎蜃缮浼鞍l(fā)矢十中八九”的情形，陳堯咨問賣油翁“汝亦知射乎，吾射不亦精乎？”合情合理?！叭辍痹诠艥h語中往往用于平輩之間的稱呼，顯示出陳堯咨能夠平等地與賣油翁對(duì)話，直到賣油翁說出“無他，唯手熟爾”后，才“忿然”將“汝”改為“爾”，最終也只是將賣油翁“笑而遣之”。筆者帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深入研讀后，結(jié)合人物的身份背景及社會(huì)環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)陳堯咨不僅沒有暴躁傲慢，反而頗有禮儀。事實(shí)上，歷史中的陳堯咨“改起居舍人，同判吏部流內(nèi)銓。舊格，選人用舉者數(shù)遷官，而寒士無以進(jìn)，堯咨進(jìn)其可擢者，帝特遷之。改右諫議大夫、集賢院學(xué)士，以龍圖閣直學(xué)士、尚書工部郎中知永興軍?！盵3](P.9588)他曾大膽提拔寒門素士，任人唯賢，并因此得到了皇帝的賞識(shí)而升遷。既然陳堯咨并非傲慢之人，那么賣油翁是否如傳統(tǒng)觀點(diǎn)那樣謙虛低調(diào)呢？筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生在文本中探求答案，重點(diǎn)鎖定賣油翁觀看射箭時(shí)的表現(xiàn)：“釋擔(dān)而立”“睨”“微頷”。并讓兩名學(xué)生表演“睨”的動(dòng)作，再讓學(xué)生比較“視之久而不去”與“睨之久而不去”的差異，讓學(xué)生自己得出答案。

三、多元思考，辨析文本主旨

要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，教師需在授課過程中設(shè)置便于學(xué)生理解并能從多個(gè)角度深入思考的問題，從而使學(xué)生在主動(dòng)探尋問題答案的過程中得到能力的提升。課文的結(jié)尾是“康肅笑而遣之”?！扒病币鉃榇虬l(fā)，那么陳堯咨為何笑著打發(fā)了賣油翁呢？如何理解陳堯咨的“笑”將直接影響學(xué)生對(duì)文本主旨內(nèi)涵的理解。通常來講，學(xué)生會(huì)有兩種思路：一種認(rèn)為是陳堯咨以尷尬的笑給自己找一個(gè)臺(tái)階來下；另一種則認(rèn)為這是無可奈何的笑或嘲笑。前者的思路可以理解為陳堯咨認(rèn)可了賣油翁“無他，唯手熟爾”的理論，后者則是陳堯咨并不認(rèn)可賣油翁的理論，但又對(duì)其無可奈何，只能將其打發(fā)走。那么此時(shí)，教師可將學(xué)生的注意力由人物引向射箭與倒油兩種技能。筆者首先拋出問題：如果生活在中國古代社會(huì)，你會(huì)選擇學(xué)習(xí)射箭還是倒油呢？相信絕大部分同學(xué)都會(huì)選擇射箭，隨后我們可以請(qǐng)同學(xué)來談?wù)勥x擇射箭的理由，進(jìn)而讓全體學(xué)生認(rèn)識(shí)到：射箭技術(shù)精湛可以在戰(zhàn)場上建功立業(yè)，甚至扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局；而倒油技術(shù)再好，也不過是作觀賞表演的屠龍之技。此外，練就兩種技術(shù)所需的條件、努力的程度也是截然不同的。射箭不僅需要天生的長臂、強(qiáng)健的體魄，還需要有專業(yè)人士指導(dǎo)訓(xùn)練，才能爐火純青。相比之下，倒油則是手腳健全之人都能做的事情。陳堯咨為何不與賣油翁理論一番呢？陳堯咨并非“不想”，而是“不能”。子曰：“不可與言而與之言，失言。”賣油翁很可能連字都不識(shí)幾個(gè)，陳堯咨身為朝廷大員，與他理論又有何意義呢？所以最終只能“笑而遣之”了。到此，學(xué)生已經(jīng)可以自行領(lǐng)悟文本的另一主旨：技能有難易之分，有作用大小之別，我們不可妄自批駁，否則會(huì)貽笑大方。思辨能力的培養(yǎng)是學(xué)生自我個(gè)性生成的重要環(huán)節(jié)?！皼]有個(gè)性，就沒有人才；沒有教學(xué)個(gè)性，就沒有課堂的生命?！盵4](P.155)因此，教師需要有意識(shí)地提醒學(xué)生從不同的角度去思考問題。以上對(duì)《賣油翁》的文本分析均是從陳堯咨的角度進(jìn)行的，那么我們能否再次轉(zhuǎn)換角度，從賣油翁的身份來審視這個(gè)故事呢？筆者引導(dǎo)學(xué)生思考：賣油翁為何敢對(duì)陳堯咨的箭術(shù)“微頷之”？是因?yàn)樗幸患贾L，他對(duì)自己的技術(shù)很自信。這啟示我們?cè)谝粋€(gè)領(lǐng)域里深鉆細(xì)研，就有可能取得一定的成就。“預(yù)設(shè)與生成是辯證的對(duì)立統(tǒng)一體，預(yù)設(shè)體現(xiàn)了對(duì)文本的尊重，生成體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重?！盵1](P.56)《賣油翁》一課不應(yīng)教給學(xué)生一個(gè)簡單的“熟能生巧，不要驕傲”的結(jié)論，而是要教會(huì)學(xué)生研讀文本，發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而從不同的角度思考問題，最終得出自己的答案。在授課過程中應(yīng)以生成性為主體導(dǎo)向，不斷提高課堂預(yù)設(shè)的開放性、延伸性及可變性，從而促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生的思辨能力。

參考文獻(xiàn)：

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［4］李希貴.學(xué)生第二［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社,2015.

作者:孫靜思 單位:金家壩學(xué)校