導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇社區(qū)文化建設調(diào)查報告，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、深入本地中小學進行調(diào)查走訪，了解本地基礎教育的現(xiàn)狀，特別是農(nóng)村基礎教育的現(xiàn)狀。

2、了解我校畢業(yè)生回生源地就業(yè)情況以及用人單位對我校畢業(yè)生的意見反饋。

3、走訪調(diào)查身邊的先進基層黨員，了解基層黨建工作。

4、農(nóng)村地區(qū)的同學，深入調(diào)查免征農(nóng)業(yè)稅后農(nóng)民的收入狀況，以及農(nóng)村目前存在的其他問題。

5、城鎮(zhèn)學生深入社區(qū)調(diào)查城鎮(zhèn)居民中低保戶的生活狀況，以及政府對其改善生活質(zhì)量所采取的措施。

6、調(diào)查了解本地農(nóng)村的建設情況以及改革現(xiàn)狀。

7、開展送溫暖活動。為所在社區(qū)提供公益服務，如為軍烈屬，孤寡老人、殘疾人、下崗工人等社會扶助對象解決生活問題，幫助社區(qū)管理部門開展宣傳、咨詢工作，參加社區(qū)組織的義務勞動等。

8、結合實際，到廠礦、社區(qū)、健身中心等地方開展傳播體育健身理念，推動全民健身的活動。

二、具體要求

要求我校在校學生都要加入到實踐調(diào)查活動中來，開學后要交上不少于1500字的社會實踐報告或調(diào)查報告，校團委將根據(jù)調(diào)研報告的具體內(nèi)容和其他有關情況評選出“先進個人”若干名、、“優(yōu)秀實踐(調(diào)查)報告”若干名，頒發(fā)獎品及證書，對不合格和無故不參加活動的同學取消年度評優(yōu)資格。

關于組織開展xx年年暑假大學生社會實踐活動的方案

為深入貫徹黨的xx大、xx大精神，認真學習領會******總書記關于青年健康成長的“四個新一代”的要求，引導青年學生在改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐中學習貫徹“三個代表”重要思想，樹立和落實科學發(fā)展關，構建社會主義和諧社會，扎實推進我系部學生的“社會實踐經(jīng)歷”教育，培養(yǎng)學生的社會責任感，提高學生的社會競爭了力，特組織學生開展xx年那邊暑假社會實踐活動，現(xiàn)就有關工作安排提出如下意見。

一、活動主題

學會感恩*體驗成長*共建和諧*關注社會

二、指導思想

活動要緊緊圍繞我校學生培養(yǎng)目標，根據(jù)我部學生實際，幫助學生適應社會規(guī)范，明確社會角色，提高服務社會的技能，加速個人社會化進程，努力培養(yǎng)“理想遠大、信念堅定、品德高尚、意志頑強、視野開闊、知識豐富，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)”的新一代青年，進一步增強青年學生投身全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會偉大實踐的責任感和使命感。

三、活動內(nèi)容

活動要切合“學會感恩 體驗成長 共建和諧 關注社會”的活動主題，以家庭角色體驗、社會角色體驗、專業(yè)素質(zhì)拓展、特色實踐服務和服務社區(qū)行動為主要內(nèi)容，并在活動開展過程中爭取建設一批基于長效機制、特色鮮明的社會實踐活動基地、崗位體驗實踐基地和服務社區(qū)平臺。

(一)家庭體驗。以感恩父母、回報家庭為導向，在暑假期間，從事不少于二周的家務勞動，具體勞動內(nèi)容包括每天做一次飯，打掃一次衛(wèi)生，外加一項其他家務勞動。另外強調(diào)必須給父母親或爺爺奶奶、外公外婆中的一位洗一次腳，深深體會一回長輩們的艱辛。目的是使同學們認識到服務社會要從回報家庭做起，家庭作為社會基本細胞是學生社會化過程不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

(二)社會體驗

篇2

（一）為深入貫徹黨的十六屆六中全會精神，結合全國各地農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟、社會、科技和文化的發(fā)展狀況，進一步加強聊大東昌學院與地方的科技合作和人才交流，開展聊大東昌學院20**寒假大學生社會主義新農(nóng)村建設調(diào)研實踐活動，形成書面調(diào)查報告，并結合此次調(diào)研成果開展關于鄉(xiāng)情調(diào)查的主題征文活動，并進行表彰。

（二）進一步深化大學生素質(zhì)拓展計劃，竭誠服務大學生成長成才，大力促進大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，我系學生可利用返鄉(xiāng)機會，自主進入企事業(yè)單位進行就業(yè)見習和社會調(diào)查等活動，增加大學生職業(yè)體驗，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。

（三）廣泛開展服務當?shù)亟?jīng)濟文化建設活動。我系青年學生應主動承擔時代賦予的歷史使命，進一步解放思想，勇敢面對挑戰(zhàn)，把服務地方作為每一位學子的義務和責任，充分發(fā)揮我系專業(yè)學科和創(chuàng)新人才優(yōu)勢，積極搭建科技成果轉化平臺，掀起青年學生廣泛開展服務當?shù)亟?jīng)濟文化建設熱潮。要圍繞建設大而強、富而美的新**奮斗目標，立足**，輻射全國，積極為當?shù)亟?jīng)濟、文化建設和社會發(fā)展獻言獻策，要深入調(diào)查研究，為地方經(jīng)濟和社會發(fā)展提供合理化建議。

開展廣泛深入我為家鄉(xiāng)獻力量的社會調(diào)查、主題征文活動，并進行表彰。

（四）以感恩伴我成長，孝心回饋父母為主題的體會親情實踐活動和真情送萬家志愿服務活動。全系學生要合理安排寒期生活，為父母及家人做力所能及的家務事。開展家庭親情教育、禮儀教育活動，學會一項家務小技能，為父母減一分辛勞，添一分愜意，送一分親情，做快樂的、有責任的家庭成員。也可深入開展真情濟困進萬家活動。每位經(jīng)法系學生在春節(jié)期間自行組隊集中開展真情濟困進萬家活動，為人民群眾和廣大青年，特別是下崗失業(yè)青年、貧困學生、農(nóng)村貧困青年、殘疾青年等有特殊困難的青年群體做實事、辦好事、解難事，辦黨和政府的關懷和溫暖，辦團組織的關心和幫助送到他們的心坎上，不斷提高共青團組織服務大局、服務青年的能力。要從困難群眾的實際出發(fā)，積極深入廣大農(nóng)村和城市社區(qū)開展真情送萬家志愿服務活動。

二、活動方式

20**年寒假社會實踐活動按照就近就便的原則，采取點面結合、分散與集中相結合的方式進行。

1、就近就便。寒假社會實踐活動原則上要就近就便，我系學生在學校周邊、學生家庭所在地開展活動。

2、重點組隊。結合實際情況組隊，在各地區(qū)開展社會實踐活動，充分發(fā)揮我系學生的專業(yè)知識和理論修養(yǎng)優(yōu)勢，深入基層形成示范帶頭作用。

三、實施步驟

20**年寒假社會實踐活動分三個階段進行。

1、準備和動員階段。

2、具體實施階段。

20**年2月上旬至2月下旬，各社會實踐個人、團（隊）要按照我系的要求，積極爭取企事業(yè)單位的支持，開展社會實踐活動，力求務實創(chuàng)新，出成果出效益，同時加強實踐活動的新聞報道，提高社會效應。

3、總結表彰階段。

20**年3月初，我系開展寒假社會實踐情況進行總結，并于下學期開學后3月10日前將調(diào)查報告和實踐個人、團（隊）總結材料報系團總支，對本次寒假社會實踐活動中涌現(xiàn)出來的先進團（隊）、優(yōu)秀個人和優(yōu)秀成果進行表彰。四、相關要求

20**年寒假社會實踐活動是進一步改進和加強我系青年學生思想政治工作，服務和引導學生健康成長成才的重要途徑，要高度重視，加強領導，抓緊抓好。

（一）高度重視，精心組織。在我系團總支、學生會的領導下，切實把今年大學生寒假社會實踐活動納入重要議事日程，做到有計劃、有動員、有指導，有考評。

（二）突出重點，講求實效。今年寒假大學生社會實踐活動堅持就近就便的原則，從實際出發(fā)，保證活動轟轟烈烈、扎扎實實。

篇3

（一）為深入貫徹黨的十六屆六中全會精神，結合全國各地農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟、社會、科技和文化的發(fā)展狀況，進一步加強聊大東昌學院與地方的科技合作和人才交流，開展聊大東昌學院20**寒假大學生社會主義新農(nóng)村建設調(diào)研實踐活動，形成書面調(diào)查報告，并結合此次調(diào)研成果開展關于鄉(xiāng)情調(diào)查的主題征文活動，并進行表彰。

（二）進一步深化大學生素質(zhì)拓展計劃，竭誠服務大學生成長成才，大力促進大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，我系學生可利用返鄉(xiāng)機會，自主進入企事業(yè)單位進行就業(yè)見習和社會調(diào)查等活動，增加大學生職業(yè)體驗，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。

（三）廣泛開展服務當?shù)亟?jīng)濟文化建設活動。我系青年學生應主動承擔時代賦予的歷史使命，進一步解放思想，勇敢面對挑戰(zhàn)，把服務地方作為每一位學子的義務和責任，充分發(fā)揮我系專業(yè)學科和創(chuàng)新人才優(yōu)勢，積極搭建科技成果轉化平臺，掀起青年學生廣泛開展服務當?shù)亟?jīng)濟文化建設熱潮。要圍繞建設大而強、富而美的新**奮斗目標，立足**，輻射全國，積極為當?shù)亟?jīng)濟、文化建設和社會發(fā)展獻言獻策，要深入調(diào)查研究，為地方經(jīng)濟和社會發(fā)展提供合理化建議。

開展廣泛深入我為家鄉(xiāng)獻力量的社會調(diào)查、主題征文活動，并進行表彰。

（四）以感恩伴我成長，孝心回饋父母為主題的體會親情實踐活動和真情送萬家志愿服務活動。全系學生要合理安排寒期生活，為父母及家人做力所能及的家務事。開展家庭親情教育、禮儀教育活動，學會一項家務小技能，為父母減一分辛勞，添一分愜意，送一分親情，做快樂的、有責任的家庭成員。也可深入開展真情濟困進萬家活動。每位經(jīng)法系學生在春節(jié)期間自行組隊集中開展真情濟困進萬家活動，為人民群眾和廣大青年，特別是下崗失業(yè)青年、貧困學生、農(nóng)村貧困青年、殘疾青年等有特殊困難的青年群體做實事、辦好事、解難事，辦黨和政府的關懷和溫暖，辦團組織的關心和幫助送到他們的心坎上，不斷提高共青團組織服務大局、服務青年的能力。要從困難群眾的實際出發(fā)，積極深入廣大農(nóng)村和城市社區(qū)開展真情送萬家志愿服務活動。

二、活動方式

20**年寒假社會實踐活動按照就近就便的原則，采取點面結合、分散與集中相結合的方式進行。

1、就近就便。寒假社會實踐活動原則上要就近就便，我系學生在學校周邊、學生家庭所在地開展活動。

2、重點組隊。結合實際情況組隊，在各地區(qū)開展社會實踐活動，充分發(fā)揮我系學生的專業(yè)知識和理論修養(yǎng)優(yōu)勢，深入基層形成示范帶頭作用。

三、實施步驟

20**年寒假社會實踐活動分三個階段進行。

1、準備和動員階段。

20**年1月中旬至20**年1月下旬，我系從整體上對本次寒假社會實踐活動進行布置和安排，積極動員廣大學生投身于寒假社會實踐活動。同時，對我系學生進行社會實踐活動意義的宣傳教育。

2、具體實施階段。

20**年2月上旬至2月下旬，各社會實踐個人、團（隊）要按照我系的要求，積極爭取企事業(yè)單位的支持，開展社會實踐活動，力求務實創(chuàng)新，出成果出效益，同時加強實踐活動的新聞報道，提高社會效應。

3、總結表彰階段。

20**年3月初，我系開展寒假社會實踐情況進行總結，并于下學期開學后3月10日前將調(diào)查報告和實踐個人、團（隊）總結材料報系團總支，對本次寒假社會實踐活動中涌現(xiàn)出來的先進團（隊）、優(yōu)秀個人和優(yōu)秀成果進行表彰。

四、相關要求

20**年寒假社會實踐活動是進一步改進和加強我系青年學生思想政治工作，服務和引導學生健康成長成才的重要途徑，要高度重視，加強領導，抓緊抓好。

（一）高度重視，精心組織。在我系團總支、學生會的領導下，切實把今年大學生寒假社會實踐活動納入重要議事日程，做到有計劃、有動員、有指導，有考評。

（二）突出重點，講求實效。今年寒假大學生社會實踐活動堅持就近就便的原則，從實際出發(fā)，保證活動轟轟烈烈、扎扎實實。

篇4

中圖分類號：G242 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01

隨著改革開放的深入發(fā)展和城市化建設進程的不斷加快，社區(qū)作為城市化的重要組成部分，其發(fā)展的獨特地位已顯現(xiàn)出來。在我國大力構建和諧社會的新形勢下，社區(qū)建設更具有明顯的時代意義和特征?！吧鐓^(qū)”已成為我國城市社會廣泛使用的一個概念，而社區(qū)文化作為城市社區(qū)建設的重要方面，正在受到人們更多的關注。鑒于此，我們更要積極主動地對社區(qū)文化建設投入更多的力量，促進社區(qū)文化的發(fā)展和繁榮。

一、社區(qū)文化的主要構成

所謂文化，就是人類長期發(fā)展而形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。在此定義下，社區(qū)文化是指“通行于社區(qū)范圍之內(nèi)的特定的文化現(xiàn)象。文化活動則主要包括了如文藝表演、體育比賽、節(jié)日慶典、科普宣傳、環(huán)境保護、民俗藝術等。

二、社區(qū)文化活動發(fā)展面臨的主要問題

從活動數(shù)量上看，文化活動總體供需不平衡，需遠大于供。雖然每年文化部門都要安排專業(yè)團體“送文化下鄉(xiāng)”演出數(shù)百場，但有限的演出場次遠遠不能滿足眾多社區(qū)的實際需要。導致不少地區(qū)就遭遇過專業(yè)文藝團隊演出難的境地。

從群眾的參與面來看，由于受到基礎條件的限制，一些社區(qū)文體技能的專業(yè)培訓活動只能面向少數(shù)文體骨干分子，再由他們來帶動更多的群眾參與其中，遠遠不能滿足廣大社區(qū)人民群眾豐富多面的文化需求。在崇川區(qū)文化館開展的每年常規(guī)性的文化輔導員培訓活動中，社區(qū)文體骨干報名參訓非常積極踴躍，出現(xiàn)場場培訓人員爆滿的情形，鮮明地表現(xiàn)出大家參與專業(yè)技能培訓的強烈愿望。

從形式內(nèi)容上看，各地區(qū)組織的社區(qū)文化活動主要以文藝和體育活動為主，其他知識講座、技能培訓等活動組織的數(shù)量非常少。社區(qū)群眾的文化需求開展文化活動的形式較為單一，像藝術賞析、電腦入門培訓、攝影攝像技術培訓、普通話培訓等知識技能的培訓活動也較少，無法促進社區(qū)文化活動的發(fā)展。

三、加強社區(qū)文化活動建設的途徑

（一）社區(qū)文化制度建設

社區(qū)文化制度建設是社區(qū)文化建設的有力保障。一方面，各級黨委、政府的重要職責之一就是建立完善有效的社區(qū)文化建設制度框架，切實擔負起領導職責，認真貫徹落實好國家支持文化建設的各項方針政策。另一方面，社區(qū)成員在社區(qū)內(nèi)的生活、交往、學習、娛樂等活動得以有序進行，其中的社區(qū)價值觀、生活準則、社會公德準則以及各項活動的規(guī)范原則是不可或缺的?，F(xiàn)在很多社區(qū)都成立了社區(qū)文化站，負責社區(qū)文化活動建設工作。文化站在遵照上級領導組織的指示下開展各種類型的社區(qū)文化活動，其十開展的時間、地點、內(nèi)容、參與者、方式、程序等都是必須予以規(guī)范的。

（二）社區(qū)文化基礎建設

城市社區(qū)文化建設正在如火如荼的進行，特別是近幾年黨和國家對文化建設的重視帶來了一股文化發(fā)展和建設的熱潮。在社區(qū)文化建設方面，文化基礎設施的建設正逐步完善。許多以前沒有或者缺乏文體設施的社區(qū)都先后配備了居民進行娛樂和體育鍛煉的器具，許多以前只能自娛自樂的社區(qū)居民現(xiàn)在都組成各種合唱隊、腰鼓隊、拉唱隊、棋社、書畫、武術表演、讀書會等等。這些不僅豐富了社區(qū)居民的生活，而且給人們帶來很大的快樂，同時身體素質(zhì)也得到加強。因此，社區(qū)文化基礎建設是社區(qū)文化活動建設的基礎，社區(qū)文化基礎設施建設的過程中應該發(fā)揮“資源共享、共駐共建”的優(yōu)良精神，加強管事單位及鄰里社區(qū)的互幫互助，不斷完善基礎建設，真正滿足居民的文化需求。

（三）社區(qū)文化主體建設

社區(qū)文化活動主體建設是社區(qū)文化建設的核心。社區(qū)文化建設的前提需要一定的基礎設施，需要一定的制度體系保障，但開展各項社區(qū)活動 其中的參與主體是居民群眾。很多社區(qū)在開展活動時主體參與的意識淡薄，積極性不夠，導致領導重視但是居民不呼應的“冷熱“局面。因此調(diào)動居民參與各項社區(qū)活動的積極性是非常重要的，社區(qū)文化站不僅要 展群眾喜聞樂見的活動形式吸引人群，同時也應提供多樣化的活動平臺以滿足更多人的需求。

（四）社區(qū)文化活動形式建設

以活動的形式展現(xiàn)社區(qū)的風采才能賦予社區(qū)文化生命力，開展群眾喜聞樂見、觸手可及的文化活動不僅能調(diào)動群眾參與社區(qū)生活的積極性，也能提高他們的思想文化素質(zhì)和身體素質(zhì)。同時，社區(qū)文化活動也是宣傳黨的領導思想，促進社區(qū)與群眾、群眾與群眾之間的有效溝通。社區(qū)文化活動形式豐富多彩、多種多樣，在開展文化活動時聯(lián)系本社區(qū) 實際，發(fā)揮優(yōu)勢，做出特色才能更加吸引居民群眾的參與。在不同的時間、地點、主體以不同的主題開展文化活動，爭取絕大多數(shù)社區(qū)居民都能成為社區(qū)文化活動的參與者、支持者。

（五）文化活動隊伍建設

文化隊伍是社區(qū)文化活動的參與者，文化工作者隊伍是社區(qū)文化活動的組織者和引異者。專業(yè)的文化隊伍和專業(yè)的文化工作者隊伍都是社區(qū)文化的品牌，在今后社區(qū)文化工作方面，要培養(yǎng)專業(yè)化的文化工作者隊伍，定期舉行人員培訓， 展開社區(qū)交流，學習先進社區(qū)的管理理念和做法，取其精華，并應用于本社區(qū)的管理和建設之巾。另一方面，在社區(qū)文化隊伍建設方面應給與更多的政策支持，保證社區(qū)文化活動能夠得以順利進行。

四、小結

綜上所述，社區(qū)文化的發(fā)展不僅能夠為廣大居民帶來豐富多彩的文化活動，而且能夠促進城市的整體建設，因此，我們要不斷促進社區(qū)文化活動的發(fā)展，就要推進社區(qū)文化活動的基礎設施、相關制度的建設，還要促進全民參與，加強文化活動隊伍建設，從而促進社區(qū)文化的繁榮發(fā)展。

篇5

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0151-02

進入21世紀以來，我國的城鄉(xiāng)文化建設的環(huán)境、條件、基礎都發(fā)生了不一樣的變化，特別是農(nóng)村文化建設雖然這幾年來有很大的改觀，不過與全面建成小康社會的總體要求還有一定的距離，最為突出的問題是城鄉(xiāng)文化建設發(fā)展并不平衡。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建成發(fā)展是促進全面建設小康社會的基礎，是實現(xiàn)十二五計劃的重要條件，是促進我國城鄉(xiāng)文化建設快速發(fā)展的重要保障。因此我國學者對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化、農(nóng)村文化的研究也越來越多，特別是黨在十六大以后，國內(nèi)對于這方面的研究進入了一個白熱化的階段，不少學者都紛紛發(fā)表了自己的學術論文，學術著作，對前人的研究進行整理和分析對今后改善我國農(nóng)村建設具有重大的意義。

一、研究的主要內(nèi)容

目前關于這方面的研究基本還處在一個初級階段，并且從現(xiàn)有的資料整理分析來看，雖然很多學者看問題的角度不同、觀點不同、主題不同、研究的成果也各異。但是大部分的研究內(nèi)容都是關于在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下農(nóng)村文化建設的重要性、目前在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下農(nóng)村文化建設的存在問題、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設基本的途徑這幾個方面。

（一）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設的重要性

在2011年召開的十七屆六中全會《決定》中指出“加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展”，強調(diào)“增加農(nóng)村文化服務總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，對推進社會主義新農(nóng)村建設、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局具有重大意義。”可見加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設的重要，為什么要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設？研究者從城鄉(xiāng)一體化、和諧社會、小康社會建設三個方面進行了研究。

1.加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設是推進新農(nóng)村建設的重要基礎

黨的十六屆五中全會對加快社會主義新農(nóng)村建設發(fā)展提出了以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明，村容整潔、管理明主”的發(fā)展戰(zhàn)略目標，其中包括了政治、經(jīng)濟、文化多方面的內(nèi)容，這點也得到了唐金培的認同。他認為發(fā)展戰(zhàn)略目標中的“生產(chǎn)發(fā)展”不僅僅只是農(nóng)業(yè)建設的發(fā)展，還有農(nóng)村文化建設的發(fā)展?！吧顚捲！辈粌H僅是要農(nóng)民生活變得好起來，也包括精神文化建設方面的豐富多彩?！班l(xiāng)風文明”就是通過提高新農(nóng)村文化建設，提高新農(nóng)村精神文明建設，拉近城鄉(xiāng)距離?！按迦菡麧崱逼鋵嵕褪钦f要保持整潔干凈，這也是一種文化建設?！肮芾砻裰鳌本褪抢梦幕ㄔO提高農(nóng)民的民主意識，縮小城鄉(xiāng)差距[1]。

此外，2012年同志在黨的十報告中指出“城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決三農(nóng)問題的根本途徑。要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，促進城鄉(xiāng)共同繁榮。加大強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進程、共同分享現(xiàn)代化成果?！辈簧俚膶W者也持有相同的觀點。王娟把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展看成是構建城鄉(xiāng)一體化經(jīng)濟建設的有效措施，她認為沒有文化的發(fā)展，特別是農(nóng)村文化的建設發(fā)展，是無法實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化建設的，同時，加強農(nóng)村文化建設的發(fā)展，能提高農(nóng)民的知識水平，加快農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，使城鄉(xiāng)一體化的目標實現(xiàn)[2]。余友斌認為加快新農(nóng)村文化發(fā)展，是推動社會主義新農(nóng)村建設的一個重要途徑[3]，徐學慶認為，加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設是建設具有中國特色社會主義新農(nóng)村的重要部分內(nèi)容，是培養(yǎng)有能力、有智慧、有素養(yǎng)農(nóng)民的基本手段[4]。

2.是構建和諧社會發(fā)展的需要

在黨的十六大中首次提出了構建和諧社會的發(fā)展目標。而實現(xiàn)和諧社會的發(fā)展，離不開城市和農(nóng)村文化建設的和諧發(fā)展。學者普遍認為構建和諧社會需要大力發(fā)展農(nóng)村文化建設，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設。朱光喜認為農(nóng)村和諧社會主要是表現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟、文化兩者之間的和諧關系[5]。王娟認為加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設會有利于提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和文化思想，有利于農(nóng)村環(huán)境的道德建設，促進農(nóng)民形成正確的人生觀、價值觀，建設社會主義新農(nóng)村的新局面。唐金培則認為，強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設，可以豐富農(nóng)民的業(yè)余生活，可以提高他們的思想境界，正確處理好人與人之間的關系，還能化解各種心理矛盾，起到一個溝通的作用，形成一個“家和萬事興”的和諧局面，進一步推動我國和諧社會的發(fā)展。

3.是加快全面建設小康社會的保障

加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設其實是農(nóng)民融入到城鎮(zhèn)生活中的一個過程。而我國目前處于城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)快速發(fā)展的關鍵時期。隨著農(nóng)村人口大量地涌向城市，農(nóng)村的生活方式逐漸向城市看齊，因此就有不少學者認為，農(nóng)民在進城后，逐漸從一個農(nóng)村農(nóng)民轉變?yōu)橐粋€城市居民，由于教育方面的原因，文化等方面的反差會給農(nóng)民帶來非常大的落差以及不適應。加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設其實是城市與農(nóng)村兩者之間文化交流溝通的過程，這樣會使城市更加了解農(nóng)村，農(nóng)村也更加了解城市，而通過這樣的方式農(nóng)民可以對城市的生活方式有一定的認識，這對全面加快小康社會的建設，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標起到很大的作用。

（二）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀

不少研究學者認為，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化過程中，農(nóng)村文化建設現(xiàn)狀不容樂觀普遍存在著不少的問題。

1.農(nóng)村文化建設的投入經(jīng)費缺乏

劉文儉[6]等人認為由于國家的重視程度不夠，在文化建設方面的資金比較少。據(jù)權威數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，在1998年到2002年用于農(nóng)村文化建設的經(jīng)費不足教育事業(yè)經(jīng)費的七十分之一，不足科技研究事業(yè)的十分之一。雖然這幾年國家加大了對農(nóng)村文化建設的投入，但是依然沒辦法解決農(nóng)村文化建設中經(jīng)費不足的問題，郭國祥[7]等人認為，從國家到政府對農(nóng)村文化建設都不夠重視，文化建設的經(jīng)費只占整個國家財政總支出的百分之幾，遠遠低于城市文化建設經(jīng)費投入。王娟認為這主要是因為國家財政有限，加上農(nóng)村地區(qū)較多，文化基礎設施的投入成本高，因此也一直得不到過多的重視。

2.農(nóng)村文化建設主體地位缺失

鄭風田[8]等人指出，我國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設由于受到多種發(fā)展因素的影響，農(nóng)村文化建設的主體地位慢慢走向缺失，城鄉(xiāng)供需不平衡的矛盾一直都沒有很好的辦法解決。同時她認為，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設的過程中，必須要以農(nóng)民群眾的需求為指導對象，利用傳統(tǒng)文化，采取多種交流方式，把農(nóng)村文化建設融入到城市文化建設中，此外，劉璐琳還提出加快農(nóng)村文化建設發(fā)展是當前積極推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重要內(nèi)容和非常重要的任務。朱正剛也認為在進行農(nóng)村文化建設時，要多聽取農(nóng)民的建議，處理好相互友好的關系，處理好與政府的關系，要積極調(diào)動農(nóng)民參加文化活動的積極性，促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展早日得以實現(xiàn)。

3.農(nóng)村的文化基礎設施建設差

目前，我國農(nóng)村文化基礎設施建設與成熟文化基礎設施建設的水平相差甚遠，在很多的農(nóng)村地方?jīng)]有圖書館，沒有電影院。就連體育運動場也少得可憐。有學者認為，雖然國家一直在強調(diào)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設，但是實施起來卻不是那么容易。根據(jù)朱明燕[9]等人的調(diào)查報告顯示，全國11.3%的農(nóng)村沒有書館沒有書庫，15.1%的農(nóng)村有書館沒有閱覽室，全國21%的文化館無業(yè)務用房，難以開展業(yè)務活動。

（三）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設的基本途徑

對于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設的基本途徑，不少學者也提出了自己的觀點和想法，總結起來大致有以下幾個方面。

1.各級黨政機關要高度重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

劉文儉等人認為，由于我國的人口眾多，如果不想方設法改變農(nóng)村文化建設落后的現(xiàn)狀，農(nóng)村文化生活缺乏，那么農(nóng)村精神文明建設就會非常被動，水平也難以得到提高。城鄉(xiāng)經(jīng)濟也難以得到持續(xù)發(fā)展。黨的十六大報告中也明確作出指示各級黨政機關要高度重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，希望通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化基礎建設，促進我國社會主義社會的發(fā)展。

2.改革統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化管理體制

王娟認為我國農(nóng)村文化建設管理在體制方面存在很多問題，管理錯位，管理也不得力，如果這些問題得不到實現(xiàn)，也將難以實現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設的實現(xiàn)。呂全國[10]認為，要深化基層文化體制改革，以此推動農(nóng)村文化建設整體水平的穩(wěn)步提高。此外，他還認為，要把之前落后的以農(nóng)村為主的管理模式進行改革，并且要適當整合各種有利資源，把分散的資源合理利用，同時，還要督促政府發(fā)揮其應起到的作用，制定相關政策，規(guī)范農(nóng)村文化市場，促進農(nóng)村文化建設水平的顯著提升。

3.加大經(jīng)費投資力度，加強農(nóng)村文化設施建設

不少的研究者認為，要加大經(jīng)費的投資力度，籌借農(nóng)村文化建設資金，在這點上應該注意讓政府發(fā)揮作用，利用政府和社會的力量，改善目前農(nóng)村文化建設落后的面貌，在文化建設過程中采取多種可以實現(xiàn)的模式得到社會和政府的支持，以此加強農(nóng)村文化設施建設。

二、研究的不足

很多的學者在研究統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設時，都能結合目前我國的基本國情，農(nóng)村文化建設的實際情況，理論聯(lián)系實際，但是不足之處在于我國的學者在這方面的研究比較重視理論方面的研究，而且深入地、比較系統(tǒng)化地將融入到研究中，這方面還是不夠，有些研究脫離了原本的理論基礎，也是不行的。研究的內(nèi)容沒有能夠很好地把握住農(nóng)村文化建設的重點。此外與國外農(nóng)村文化建設比較研究的文章也比較少，

三、總結

雖然，我國學者在這方面的研究存在許多不足之處，但也可以看出我國學者在這方面的努力成果，而加強農(nóng)村文化建設不是依靠一個人或是一個單位就能實現(xiàn)的，它需要的是全社會的共同努力，才能最終實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]唐金培.當前新農(nóng)村文化建設的著力點[J].求實，2008，（6）.

[2]王娟.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設基本途徑研究——以山東諸城市為例[D].濟南：山東師范大學，2011.

[3]余友斌.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設加快農(nóng)村文化發(fā)展[J].學習月刊，2012，（4）.

[4]徐學慶.社會主義新農(nóng)村文化建設研究[D].武漢：華中師范大學，2007.

[5]汪前元.朱光育構建農(nóng)村和諧社會的文化困境與對策[J].湖北社會科學，2005，（7）.

[6]劉文儉，張傳翔，劉效敬.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].青島科技大學學報：社會科學版，2005，（8）.

[7]郭國祥，劉建芳.近年來新農(nóng)村文化建設研究的回顧與思考[J].學術論壇，2009，（7）.

篇6

關鍵詞：基層群眾 文化 輔導

一、文化館輔導培訓重在人才隊伍建設

文化館是廣大業(yè)余文學、書法、美術、音樂、戲曲、舞蹈等之家。是各個協(xié)會組織的橋梁和紐帶，作為管理者一定要為他們服好務，為他們營造良好的工作環(huán)境，全面提高業(yè)余人才的專業(yè)水平。加強人才的培養(yǎng)和各業(yè)務門類在職人員的培訓己成為文化館發(fā)展中亟待解決的問題。應該采取措施加大人才培養(yǎng)力度。一是在群眾文化高層次人才培養(yǎng)上，組織舉辦短期或中長期的培訓或輪訓，開設文藝表演、舞蹈、攝影、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護等專業(yè)培訓和優(yōu)秀人才文化管理研討班。二是群眾文化活動是群眾參與的過程，在這個過程中群眾接受輔導、投身創(chuàng)作、參加表演受到了藝術的熏陶，得到了藝術享受和樂趣，在不知不覺中群眾素質(zhì)得到了提高。群眾性文化活動表面上展示的是藝術作品，藝術人才，而其本質(zhì)展示的是群眾業(yè)務輔導人員在幕后的辛勤勞動，提高文化館業(yè)務干部的綜合素質(zhì)，是群眾文化輔導工作的關鍵。

二、文化館應加強公共文化服務體系建設

近幾年黨和政府加大了對文化事業(yè)的投資力度，從中央到地方加大了城鄉(xiāng)公共文化服務網(wǎng)絡、廣播電視、全國信息資源共享工程等文化體系建設及設施的投放，要不斷探索群眾文化活動的規(guī)律，以提供文化服務為天職，除辦好經(jīng)常性的民間組織培訓、日常輔導外，還要結文合節(jié)假日群眾文化活動最活躍之機，大力發(fā)展通俗文化，使通俗易懂的文藝作品，貼近生活反映普通人的思維和情感，直視平凡人的生活。因此，古往今來，群眾都喜歡通俗的、現(xiàn)代的、潮流的文化藝術作品。而在現(xiàn)階段發(fā)展群眾文化活動的過程中，通俗文化卻受到了抑制，不被重視，在今后的群眾工作中，一定要改變習慣，有計劃地辦好輔導傳授工作，向群眾推薦一些群眾喜聞樂見、通俗易懂的優(yōu)秀文藝節(jié)目和精神食糧。促進我區(qū)社區(qū)文化、企業(yè)文化、農(nóng)村文化、校園文化、廣場文化的建設。對群眾文化技能的輔導，首先要培養(yǎng)輔導對象的主動性。參與群眾文化活動的輔導對象，在看、聽、想的同時也就是文化藝術的審美操作或制作的行為，他們不滿足于被動地接受，而是要積極地參與，在自我表演、自我創(chuàng)造、自我欣賞中得到美的享受、美的陶冶，這就是培養(yǎng)輔導對象的主動性。其次，就是實踐性。文化技能只有在審美的操作活動中通過訓練才能夠逐步地培養(yǎng)起來。比如說對某一藝術門類非常喜愛，但不掌握其技術與技巧，那么就不可能進行有效的文化審美活動，更不可能有高度的文化審美才能。掌握技能就必須親身實踐，長期實踐就必定會提高技能。

三、文化館應加強文化廣場建設的正確引導

廣場文化是現(xiàn)代城市綜合文化實力的展示，是人們精神文明和物質(zhì)文明的重要體現(xiàn)。時下各地流行廣場健身文化，廣場文化主要有四種表現(xiàn)形式：即街頭文化、健身休閑文化、娛樂演出活動和廣場美化。開展廣場文化，必須注意以下三個方面：一是，廣場文化應該有利于減輕人們?nèi)粘谧鞯钠诤蛪毫Γ谷藗兙裣硎艿挠鋹偟纳罘绞?；二是，廣場文化要考慮大多人的審美心理和自愿參與性、廣泛性、普遍性、公益性的特點；三是，要具有導向性和激勵性，廣場文化應當以社會主義精神文明建設為宗旨，弘揚時代主旋律，必須鏟除那些低級趣味與精神文明建設相違背的腐朽的、落后的精神垃圾；四是，文化館應加強對廣場文化建設的正確引導。由于廣場文化的廣泛性、群眾性、休閑娛樂性的特點突出，文化館要緊跟群眾文化發(fā)展的時代潮流，時刻為廣場文化建設把好脈。

四、文化館應抓好社區(qū)文化建設的服務工作

社區(qū)作為我國社會發(fā)展新崛起的現(xiàn)代化因素，而迅速地積累和膨脹自身力量，并且以其獨特的功能，向社會的各個領域滲透，通過不斷的吸納社會領域中原有的政府職能，開辟出具有獨立作用能力的自主空間和自主領域。要把社區(qū)文化納入社區(qū)建設，是社區(qū)發(fā)展的必由之路。社區(qū)文化是群眾文化的重要組成部分，社區(qū)文化則是推進和諧社區(qū)建設的基礎和靈魂。健康的、積極向上的社區(qū)文化不僅有利于培育社區(qū)精神，陶冶居民群眾的情操，增強居民對社區(qū)的歸屬感、認同感、而且有利于從根本上促進居民之間的交流與溝通，塑造良好的鄰里關系，增強居民的凝聚力，營造穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境。把握社區(qū)居民的需求，明確社區(qū)文化發(fā)展思路，探索和找到社區(qū)文化建設中存在的問題。

總之，加強群眾從業(yè)人員的培訓學習，牢固樹立公共文化服務體系的職能意識，堅持文化館公益性文化事業(yè)單位的性質(zhì)，堅持文化館“為社會主義服務、為人民服務”的基本方向和“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針，堅持文化館在全區(qū)文化工作中的主導龍頭地位，以對群眾文化活動的組織、輔導、創(chuàng)作、研究為主業(yè)。只有這樣，我們的群眾文化工作就一定能夠更加持久、穩(wěn)定、蓬勃的發(fā)展。達到領導滿意、群眾高興、同志們有成就感，為我區(qū)的兩個文明建設做出新的更大的貢獻。

參考文獻：

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[3]馬丹.市場·優(yōu)勢·政策一文聯(lián)社的三個效益[J].行業(yè)觀察，2010.2.

篇7

（二）科技創(chuàng)新活動是在實踐中加強對科學認識和技術的掌握科技創(chuàng)新活動通過多種發(fā)明創(chuàng)造、社會實踐活動的開展，培養(yǎng)青少年良好的科學態(tài)度、情感與價值觀，增強創(chuàng)新意識和實踐能力，引導青少年在浩瀚的科學海洋中，將各學科的知識與前人的理論融會貫通，學習和掌握科學技術和方法的真本領。

（三）科技創(chuàng)新活動是提高青少年綜合素養(yǎng)的重要途徑科技創(chuàng)新活動通過培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性思維、實踐能力、團隊協(xié)作溝通能力，提高青少年的綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。使青少年掌握學習的技能，領悟?qū)W習的方法，從而具有在未來社會生存、發(fā)展的決策能力、應變能力和創(chuàng)造能力。

（四）科技創(chuàng)新活動是提高青少年綜合思維技能的重要途徑科技創(chuàng)新活動從注意力、觀察力、思維力、想象力和判斷力等方面加強對學生綜合思維技能的訓練，激發(fā)了青少年極大的科學熱情與興趣，從而使他們從中受到探索求知的教育，形成創(chuàng)新意識，激勵自己去發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)。

科技創(chuàng)新活動在德育課中的實施

青少年科技創(chuàng)新大賽的社會實踐項目，既是一種科技創(chuàng)新的活動，又是一種能讓學生深入社會實踐的學習體驗活動。筆者將其做為德育課第二課堂活動進行開展，主要由申報項目、確定主題、開展調(diào)查研究（含舉辦主題活動）、撰寫調(diào)查報告、總結評價等環(huán)節(jié)組成?；顒訒r間原則上是一學年。

（一）申報項目在德育課堂教學中貫穿創(chuàng)新教育，引導學生關注社會熱點問題，通過印發(fā)科技創(chuàng)新活動資料以及講授科技創(chuàng)新技法，激發(fā)學生的創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新意識，啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維，每學年第一學期開學四周內(nèi)，各班完成活動小組的分組，并以小組為單位進行申報項目，各組限報一至兩個主題，使用申報表進行書面申報。

（二）確定主題各活動小組上報項目后，指導老師將依據(jù)項目主題需體現(xiàn)的創(chuàng)造性、科學性、可行性等要求，對申報項目進行篩選。創(chuàng)造性要求選擇的主題，必須是那些前人沒有提出來或者前人已經(jīng)提出但還沒有解決的問題，指導老師將通過查閱相關文獻進行查新，來確定所選的主題是否具有創(chuàng)造性?？茖W性要求選擇的主題要有事實根據(jù)，實事求是?？尚行砸筮x擇的主題必須可操作性強，立足現(xiàn)有的或經(jīng)過努力可能具備的主觀和客觀條件。

（三）開展調(diào)查研究主題確定后，各組制定出活動計劃表，開展約一學期的調(diào)查研究，通過發(fā)放調(diào)查問卷、組織相關主題活動、網(wǎng)絡交流活動、定點采訪和隨機采訪等多種形式進行社會調(diào)查，活動開展過程基本由學生獨立完成，教師進行適時指導。在開展相關主題活動中，主要由學生完成方案的設計、活動的組織、活動的總結整個過程，教師在此過程引導學生根據(jù)活動主題，發(fā)揮創(chuàng)意，開展多種形式的活動，包括知識競賽、演講比賽、黑板報比賽、手抄報比賽、辯論賽、宣傳手冊、創(chuàng)建論壇和發(fā)起微博等。

（四）撰寫調(diào)查報告在調(diào)查結束后，各組在整理調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎上撰寫調(diào)查報告。整理調(diào)查數(shù)據(jù)就是將調(diào)查過程中所得到的原始數(shù)據(jù)制成表格或圖表，并進行整理歸納和分析；撰寫調(diào)查報告的內(nèi)容主要包括活動的背景、目的、實踐方法、實踐過程、實踐體會和實踐結果等。（五）總結評價調(diào)查活動結束和報告撰寫完畢后，就需要對整個活動過程進行評價，包括自評、互評和師評。自評就是學生評價自己通過此次科技創(chuàng)新活動，在思想方面得到的啟示，在知識方面得到的收獲，在能力方面得到的提高?；ピu就是學生評價小組內(nèi)的其他成員，包括評價組員的協(xié)作精神、協(xié)作能力、溝通能力等方面。師評就是指導教師根據(jù)學生在整個活動過程的表現(xiàn)進行評價，包括學生思想政治素質(zhì)、團結協(xié)作精神、科技創(chuàng)新能力等。

科技創(chuàng)新活動提升德育課教學效能

（一）結合活動主題，培養(yǎng)學生的責任感和使命感學生在開始選擇、確定活動主題時，教師將結合德育課的相關內(nèi)容，引導學生關注社會熱點問題，選擇關于國計民生的課題，通過了解活動主題的背景和確立活動目的，學生就能深入地了解國家的需求、人民的期望、公民的責任。如開展“關于社區(qū)老年人文體生活現(xiàn)狀的調(diào)查”時，學生在研究活動背景時，就深入了解到本市老年人對文體生活的迫切需求與活動設施的現(xiàn)狀之間的差距。從而提出需“關注老年人文體生活，營造溫馨和諧社會”的呼吁，表達了對社會的關愛。而在確立課題研究目的時，也可引導、鼓勵學生樹立遠大的理想抱負，如在開展“青少年社會責任感的調(diào)查”時，學生通過進行課題研究目的的討論，進一步明確了肩上的責任和歷史使命，強化了社會責任感和使命感，提出了要“增強學生責任意識，促進社會和諧發(fā)展”，提高了自我的責任感。

（二）通過調(diào)查研究，培養(yǎng)學生實事求是的科學精神和科學態(tài)度科技創(chuàng)新活動要求尊重科學、尊重事實，在實踐中獲取科學的數(shù)據(jù)。學生通過發(fā)放調(diào)查問卷、組織相關主題活動、網(wǎng)絡交流活動、定點采訪和隨機采訪等多種形式收集調(diào)查資料。通過深入一線實地調(diào)查，近距離地接觸社會、了解社會，很好地培養(yǎng)了中職學生實事求是的科學精神和科學態(tài)度。如在開展“中職學生就業(yè)心理與就業(yè)觀念的調(diào)查”時，學生通過實地調(diào)查，就深入地了解到中職學生的就業(yè)心理和就業(yè)觀念與用人單位的需求之間的差距，從而導致部分中職學生無法順利就業(yè)。通過調(diào)查，學生真實地感受到就業(yè)形勢的嚴峻性，從而實事求是地審視自己的就業(yè)能力，不會存在過高的擇業(yè)期望值，并通過改變就業(yè)觀念來拓寬就業(yè)渠道。實踐證明，參與該研究課題的學生畢業(yè)后的就業(yè)都比較順利。

（三）舉辦豐富多彩的主題活動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神通過開展豐富多彩的主題活動，活躍了學生的創(chuàng)新思維，提高了學生的創(chuàng)新能力。學生根據(jù)活動主題，發(fā)揮創(chuàng)意，設計并組織各種諸如知識競賽、演講比賽、黑板報比賽、手抄報比賽、辯論賽、宣傳手冊、創(chuàng)建論壇和發(fā)起微博等形式的活動?；顒臃桨傅脑O計、活動的開展、活動的總結等整個過程都由學生獨立完成。學生通過“做中學”、“學中做”的過程提高了組織能力。通過參與活動，學生嘗試去解決遇到的各種難題，在實踐中形成了發(fā)現(xiàn)問題并獨立解決問題的能力，從而體驗和感受成長過程中的成功與快樂。如在開展“中職學校社團活動開展情況的調(diào)查與研究”時，就舉行《快樂社團，伴我成長》知識競賽活動，舉辦《弘揚社團文化，構建和諧校園》的演講競賽活動，舉行《校園文化建設》的辯論比賽，進行《走進社團文化》的專題采訪活動，創(chuàng)建《中職學校社團建設情況調(diào)查》的論壇等，這些主題活動的策劃和實施既活躍了學生的創(chuàng)新思維，又提高了學生的創(chuàng)新能力。

（四）通過總結及撰寫報告，提高學生的科學思維能力活動結束后，通過及時歸納總結，對調(diào)查結果進行分析與綜合、抽象與概括、演繹與推理等科學思維，將實踐結果升華到理論高度，并提出有建設性的建議，在完成此項活動的過程中，科學思維能力不斷得到鍛煉和提高。如學生通過對中學生的消費觀念和消費支出進行調(diào)查，然后整理調(diào)查數(shù)據(jù)，進行分析歸納，最后撰寫調(diào)查報告《樹立正確消費觀，引導學生科學理財——關于汕頭市中學生理財情況的調(diào)查》，提出家長應幫助學生樹立正確的消費觀，學校應進行理財知識的普及，學生自身需養(yǎng)成良好的消費觀，從而科學理財?shù)慕ㄗh。在整理調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎上撰寫調(diào)查報告，需要學生運用“調(diào)查、分析、綜合、歸納”等科學研究的方法，要求學生善于把分析和綜合結合起來，把歸納和演繹結合起來，從而不斷提高學生的科學思維能力，促進學生的全面發(fā)展和綜合職業(yè)能力的提高。

（五）通過小組合作，提高學生的團隊協(xié)作精神科技創(chuàng)新活動是以個人興趣為引導的團隊活動，以小組的形式開展的。整個活動的每個環(huán)節(jié)，從制作調(diào)查問卷、進行實地調(diào)查、開展主題活動、整理調(diào)查數(shù)據(jù)到撰寫調(diào)查報告，都離不開小組成員的集體協(xié)作，這就要求成員們必須具有團隊精神，懂得互相關心、互相支持與合作。在活動過程中，教師要有意識地培養(yǎng)學生的集體主義精神，讓每個成員都融入團隊，一起構想方案，一起解決問題，一起克服困難。如開展“中學生參加社會公益活動情況調(diào)查”時，就舉辦“愛心送關懷”系列活動——汕頭市福利院愛心探訪活動，該活動包括“捐愛物，獻愛心”活動，成立了愛心小組、“愛心送關懷，傾聽愛的聲音”活動這三個部分。而在號召本校學生捐物，與汕頭福利院聯(lián)系并探訪孤兒等活動的策劃與開展過程中，都遇到了不少的困難，小組內(nèi)的成員面對困難互相鼓勵、互相支持，最后終于使問題迎刃而解，該活動得到福利院的表揚，而愛心活動也引起學生對公益事業(yè)的關注。學生們的溝通能力和協(xié)調(diào)能力在實踐中慢慢得到提高，培養(yǎng)了企業(yè)最重視的團隊協(xié)作精神，從而為順利就業(yè)做好準備。

（六）通過總結評價，增強學生的自信心開展科技創(chuàng)新活動的主要目的是培養(yǎng)學生的責任感和使命感，訓練學生的科學思維能力、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、團隊協(xié)作精神等。因此，對成績考核不能只注重結果，而忽視過程。為了更好地達到德育的目的，需采用多元化的評價方式，關注學生的全面發(fā)展。如通過自評，學生可以如實地評價自己，看到自己的優(yōu)點和不足，從而揚長補短，增強自信心。通過互評，學生可以學習其他組員的優(yōu)點，而避免犯相似的錯誤。通過師評，指導老師可以看到學生的成長，激勵學生，激發(fā)學生在今后的學習和工作中的創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新意識，從而達到德育的目的。

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社區(qū)圖書館是社區(qū)文化建設的重要設施，為社區(qū)居民提供了一個學習知識、交流文化、獲取信息的良好平臺，且因其比公共圖書館更有便利性、快捷性、更具親和力、更有歸屬感，故而越來越受到社區(qū)居民的喜愛和認可。

在美國、英國、日本等一些發(fā)達國家或地區(qū)，社區(qū)圖書館建設非常成熟，被社區(qū)居民視為自己的“第二起居室”。

我國開展社區(qū)圖書館建設的歷史可追溯到上世紀五、六十年代，但隨著歷史的變遷、社會的改革，社區(qū)圖書館的建設時榮時衰。直到今天，我國城市社區(qū)圖書館建設仍存在著發(fā)展不平衡、不穩(wěn)定、服務水平不高、服務效益不好等現(xiàn)象。 因此，筆者認為有必要從社區(qū)圖書館公共屬性方面來探究其建設的問題。

一、城市化建設進程中社區(qū)圖書館公共服務屬性

隨著我國當今城市化建設進程的不斷深入，社區(qū)圖書館的服務功能、服務屬性也在不斷地發(fā)生著變化。筆者認為，當今社區(qū)圖書館應有以下幾種屬性。

（一）民眾學習的便利性

社區(qū)圖書館均處社區(qū)范圍內(nèi)，貼近居民生活，方便居民學習使用，這也是建立社區(qū)圖書館的初衷之一，其便利性是顯而易見的。

（二）生活文獻資料的豐富性

社區(qū)圖書館必須要有豐富的生活文獻資料，才能滿足居民對生活知識、健康知識、科普知識、法律法規(guī)以及各類技能等知識文化的學習需求。

（三）公共服務的主動性

社區(qū)圖書館在客觀上要求主動與社會、與讀者進行溝通協(xié)調(diào)，主動服務讀者，吸引讀者，使居民在獲取知識養(yǎng)分的同時，感受到讀書的快樂，精神得到滿足。通過這種主動服務交流，能夠獲得社區(qū)居民的認同和支持，從而更好地發(fā)揮社區(qū)圖書館功能，體現(xiàn)其價值，故其公共服務主動性是不能忽視的。

（四）民眾文化愛好的引導性

社區(qū)圖書館通過方式多樣、生動活潑的組織形式，向居民宣揚和傳播尊重科學、促進團結、健康向上、有益身心的思想文化，培養(yǎng)居民正確的社會價值觀、社會榮辱觀，為建設文明和諧社區(qū)服務，所以必須在民眾的文化愛好上發(fā)揮著引導作用。

（五）自我管理服務性

社區(qū)圖書館的工作是為居民服務，是居民自己的精神文化陣地，需要社區(qū)讀者自覺遵守圖書館的管理規(guī)定，自覺參與管理服務，營造一個秩序井然、環(huán)境舒適的學習和活動場所。

二、社區(qū)圖書館建設現(xiàn)狀（以廣西柳州市為例）

近些年來，隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展進步，廣西柳州市政府提出了建設“五美五好新柳州” 的口號，城市社區(qū)文化建設得到有效加強，作為文化建設、文化宣傳重要陣地的社區(qū)圖書館，也迎來了建設發(fā)展的新機遇。但在近期筆者對該市社區(qū)圖書館的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)還存在以下幾點不足。

（一）生活文獻資料欠充足

其一，從走訪調(diào)查情況得知，尚有部分社區(qū)圖書館藏書量不超過8000冊，一些圖書館藏書量僅在三千余冊左右。

其二，社區(qū)圖書館藏書類型過于單一?，F(xiàn)藏書籍多以衛(wèi)生教育、業(yè)余休閑類居多，而科學技術、文化研究、環(huán)境保護、法律法規(guī)等類的書籍不多，難以滿足公眾多元化和個性化信息需求，使服務水平處于低層次。

其三，電子信息資源欠缺。部分社區(qū)圖書館由于種種原因，沒有電子閱覽室。在網(wǎng)絡信息服務發(fā)展較快的今天，不能提供電子信息服務，應該是社區(qū)圖書館資源缺乏的遺憾。

（二）文化愛好引導性欠缺

隨著社會經(jīng)濟、科學的不斷發(fā)展，居民的素質(zhì)也在不斷提高，對文化活動的參與積極性越來越高，對文化品位的追求層次也越來越高。這就對承載著宣傳和普及科學文化、引領民眾文化愛好、豐富民眾文化生活服務功能的社區(qū)圖書館提出了更高要求。然而，目前社區(qū)圖書館主要服務工作，一定程度上仍停留在紙質(zhì)圖書的借閱和期刊報紙閱覽服務上。主動開展引領時尚文化發(fā)展活動，引領塑造讀者科學的世界觀、人生觀及價值觀等活動，突顯缺乏。

（三）自我管理服務性未能發(fā)揮

由于社區(qū)圖書館工作人員數(shù)量有限等原因，在教育引導讀者主動自我管理、共同維護圖書館環(huán)境、秩序方面，仍有不足。表現(xiàn)在館內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生不如人意，如地面墻角有痰跡、紙屑，桌面有些亂寫亂畫的筆跡，使用后的書籍未能按規(guī)定放回原位，書籍有人為污損破壞等現(xiàn)象。如果讀者能發(fā)揮自我管理的主動性，不但能夠確保秩序井然，同時也能影響和帶動其他讀者培養(yǎng)良好的公共道德。

三、對提高社區(qū)圖書館公共服務水平的幾點思考

（一）獲得政府支持是擴大社區(qū)圖書館發(fā)展規(guī)模、豐富生活文獻資料的首要條件

隨著我國城市化建設進程的不斷深入，城鎮(zhèn)人口數(shù)量正快速增長。為保證城鎮(zhèn)居民享受到便利的學習服務，必須加大社區(qū)圖書館的發(fā)展規(guī)模。

在我國一些經(jīng)濟發(fā)展較快的城市，由于經(jīng)濟基礎較好，政府財政投入較多，當?shù)厣鐓^(qū)圖書館的建設，無論是在建設數(shù)量、還是服務質(zhì)量上，普遍要比內(nèi)地及偏遠城市的社區(qū)圖書館建設要好。如在浙江杭州500多個社區(qū)中，已有近90%的社區(qū)擁有圖書館。許多社區(qū)圖書館還加入了杭州市“文化信息資源共享工程”，搭建起網(wǎng)絡信息平臺，為社區(qū)居民的文化生活增添了亮色。在廣西柳州市，政府在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，堅持文化強市。2011年，柳州市在全區(qū)率先開始建設社區(qū)圖書館（社區(qū)書屋）。截至2012年底，該市已累計投入174萬元，目前已建成了147家社區(qū)圖書館（社區(qū)書屋）。計劃到明年，建成的社區(qū)圖書館能基本覆蓋全市所有社區(qū)。由于點多面廣，普及率高，這些社區(qū)圖書館正在積極地發(fā)揮其便利廣大民眾學習的服務功能。

而在我國一些內(nèi)地或偏遠城市，因為財政相對緊張，對社區(qū)圖書館建設投入力度不夠，社區(qū)圖書館藏書數(shù)量少，生活文獻資源相對缺乏，制約著社區(qū)圖書館的發(fā)展。

（二）重視和利用民間力量參與社區(qū)圖書館的建設

一方面，政府可以引導鼓勵民間人士參建或捐建社區(qū)圖書館。現(xiàn)在全國各地，均可以見到一些愛心企業(yè)家、愛心人士捐建的學校、教學樓或?qū)嶒炇?，有力地促進了當?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。但參建或捐建社區(qū)圖書館的不多，政府可在此方面作適當引導和宣傳。同時也鼓勵個人或組織以捐贈資金、文獻資料、設施設備等形式資助社區(qū)圖書館事業(yè)發(fā)展。

另一方面，政府可對一些房產(chǎn)開發(fā)商作適當引導建議，提請他們在樓盤開發(fā)時，是否可以像建設小區(qū)的運動場、游泳池、小花園那樣，建設一個社區(qū)圖書館。如可行，則不失為樓盤的新賣點，一定可以吸引眾多購房者的眼球。畢竟，隨著人們生活水平的提高，追求一個書香意境十足、學習氛圍濃厚、鄰里關系和睦的社區(qū)，是許多現(xiàn)代都市人的熱情期盼。

（三）利用和發(fā)揮好民間力量，把社區(qū)圖書館打造成社區(qū)居民的精神家園

目前在我國，由于有些社區(qū)圖書館的服務功能還比較單一，故而難以獲得社區(qū)居民較高的認知度和滿意度。但如果工作人員能發(fā)揮主觀能動性，積極挖掘和利用民間力量，社區(qū)圖書館的活動照樣可以開展得有聲有色。如定期組織邀請社區(qū)內(nèi)外文化界人士來館宣講文化，邀請有書畫特長的居民來館開展書畫講座，邀請醫(yī)生、專家來館宣講預防疾病、養(yǎng)生保健知識。還可以組織各類有益的文娛比賽、派對、沙龍等活動（如舉辦活動經(jīng)費不足，可通過企業(yè)贊助、個人捐助、適當收費等形式解決）。這樣，社區(qū)圖書館一定可以打造成開發(fā)興趣、學習文化、休閑娛樂、拓展交際的精神家園。

（四）通過提供良好的環(huán)境和人性化的服務，激發(fā)民眾自發(fā)參與管理

良好的環(huán)境包括干凈整潔的物質(zhì)環(huán)境以及有文化氛圍、學習氣氛的人文環(huán)境。人性化的服務除了要求社區(qū)圖書館能給各類人員（特別是老年人、殘疾人和孕婦等）提供便利的人性化物質(zhì)服務外，還包括要提供人性化的業(yè)務服務。

相信只要社區(qū)圖書館工作人員通過自己端莊穩(wěn)重的姿勢、文雅謙遜的語言和“為了方便一切讀者，一切為了讀者方便”的服務理念，必定可以感染和帶動社區(qū)居民自發(fā)參與圖書館的管理，共同把社區(qū)圖書館打造成一個環(huán)境舒適、精致幽雅的學習場所和活動中心。四、結語

在黨的十報告中，提出要豐富人民精神文化生活，開展群眾性文化活動，開展全民閱讀活動，要“開創(chuàng)社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面?！?/p>

這些政策的提出，既為我國基層社區(qū)圖書館事業(yè)的發(fā)展帶來了機遇，又給基層社區(qū)圖書館賦予了新的活力和使命。

筆者期望通過本文一些觀點，能起到拋磚引玉的作用，促進我國城市化建設進程中社區(qū)圖書館公共服務職能的發(fā)揮。

參考文獻：

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中圖分類號:F320.1文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)21-0030-02

一、阿著底民族刺繡協(xié)會

2004年,普氏民族繡品廠在石林縣科學技術協(xié)會(下稱“科協(xié)”)幫助下,于2005年3月9日正式舉行石林阿著底民族刺繡產(chǎn)品開發(fā)技術協(xié)會(下稱“協(xié)會”)成立大會。普氏民族繡品廠廠長普菲當選協(xié)會理事長。協(xié)會的成立,標志著石林縣傳統(tǒng)的民族刺繡業(yè)將通過自發(fā)的協(xié)會組織向產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營發(fā)展。

協(xié)會成立至今,理事由最初的13名發(fā)展到現(xiàn)在的46名。會員從剛開始石林縣452人發(fā)展到云南全省7 800人,其中有57個殘疾人會員,還有68名由于2008年經(jīng)濟危機失業(yè)返鄉(xiāng)的女青年會員。協(xié)會會員從剛開始的阿著底村村民發(fā)展到現(xiàn)在遍布尋甸、大理、祿勸、東山、普者黑、西雙版納等地的多個少數(shù)民族婦女群體。產(chǎn)品銷往俄羅斯、日本、香港、北京等地。 2008年,協(xié)會刺繡品產(chǎn)值達到1 000萬余元。

二、協(xié)會產(chǎn)生與發(fā)展動力和運行機制分析

(一)動力機制

1.能人帶動與市場驅(qū)使。早在20世紀90年代,在外打工的普氏姐妹就發(fā)現(xiàn)她們演出時拋給臺下客人的荷包相當受歡迎;一開始是送,到了后來,客人們就愿意花錢買。每到一地演出,人們對她們身上的民族飾物都表現(xiàn)出極大興趣,表示愿意出高價花錢購買。普氏姐妹以高出一般農(nóng)民的市場洞察力,發(fā)現(xiàn)并開拓了民族刺繡系列產(chǎn)品市場。

協(xié)會會員通過繡品一項的收入相當于2008年石林縣農(nóng)民年人均純收入4 200元的一半甚至更多。2008年,協(xié)會刺繡品產(chǎn)值達到1 000萬余元,取得較好經(jīng)濟效益。提高了會員經(jīng)濟收入,增強了協(xié)會凝聚力,促進了協(xié)會發(fā)展。

2.社區(qū)經(jīng)濟、文化環(huán)境推動。天下聞名的石林景區(qū),興旺的旅游業(yè)帶動了周圍地區(qū)少數(shù)民族刺繡業(yè)的發(fā)展。依托豐富多彩的歷史文化、民族風物資源,積極發(fā)展刺繡產(chǎn)業(yè),不僅是石林建設旅游經(jīng)濟大縣的重要途徑,也是繁榮石林民族文化、培育文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。作為石林文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,石林刺繡在發(fā)展過程中逐漸實現(xiàn)了商品化和產(chǎn)業(yè)化。協(xié)會發(fā)展找到了經(jīng)濟、文化的立足點。

3.政府支持。從辦繡品廠到成立協(xié)會,從跑貸款到拉訂單,各級政府積極關心和支持著刺繡協(xié)會的發(fā)展。協(xié)會遇到資金周轉困難時,政府積極幫助聯(lián)系農(nóng)業(yè)銀行,采用協(xié)會會員辦理金穗惠農(nóng)卡、分擔協(xié)會貸款風險的方法協(xié)助協(xié)會渡過難關。

(二)運行機制

1.能人主導的協(xié)會運行機制。協(xié)會的成功運作離不開能人普菲強有力的推動和管理。政府對能人的支持與肯定進一步加強了能人對協(xié)會會員的影響和帶動。協(xié)會發(fā)展初期,能人的角色可能會被誤認為“牟利的中間商”,但是如果“中間商”可以帶來信息、帶來原先不曾有的利益,那么中間商的存在就有積極意義。能人組織農(nóng)戶,形成一定規(guī)模的協(xié)會,帶動農(nóng)戶與市場對接。能人及其組織的出現(xiàn)適應并代表了石林刺繡行業(yè)的生產(chǎn)水平和生產(chǎn)關系。如果有更多的能人或“龍頭”產(chǎn)生,為了保持自己在更激烈的競爭環(huán)境中相對有利的位置,能人或“龍頭”就不得不考慮讓散戶得到更多好處。最終,分散的農(nóng)戶也會得到更多實惠。所以,能人和“龍頭”是必需的。

2.經(jīng)濟利益分配機制。協(xié)會實行以戶為生產(chǎn)單位,采取“發(fā)放原材料―收半成品―加工成品―銷售”的經(jīng)營生產(chǎn)方式和相應的經(jīng)濟利益控制和分配制度。協(xié)會墊支所有刺繡用原材料的費用,會員投入時間和技術制成半成繡品,由理事對散戶定價回收,交回到繡品廠,最后一道工序由繡品廠完成,并分散到各零售點和商。會員得到初級產(chǎn)品加工收入。理事得到培訓收入、產(chǎn)品加工收入和管理服務收益,其中,對理事經(jīng)濟利益的保護激勵了中層管理者培訓和指導普通會員的積極性。會長也能得到相應的銷售利潤。

在整個經(jīng)營過程中,協(xié)會刺繡產(chǎn)品沒有注冊商標,沒有得到完整的品牌利益。也就是說協(xié)會所做的努力相當一部分成為整個石林刺繡行業(yè)的共性利益投入,其社會效益大于協(xié)會的經(jīng)濟利益。隨著刺繡行業(yè)競爭的加劇,協(xié)會的利益將會受到更多的侵蝕。

3.組織培訓與發(fā)展機制。協(xié)會的發(fā)展戰(zhàn)略是刺繡培訓辦到哪里,會員就發(fā)展到哪里。所以,才有了全省7 800人的刺繡會員規(guī)模。培訓主要由協(xié)會理事承擔。經(jīng)過培訓的婦女成為協(xié)會會員,協(xié)會就有義務回收會員的繡品。

會員一年不參加活動就自動退會,或一年內(nèi)如果連300元的繡品都交不了也算作自動退會。這樣的退出機制保證了會員積極性和自覺性,降低了監(jiān)督成本。

4.產(chǎn)品質(zhì)量與控制機制。協(xié)會理事是產(chǎn)品質(zhì)量和控制的中堅力量。理事負責發(fā)放刺繡原料,同時身兼產(chǎn)品質(zhì)量控制的重任。而理事對產(chǎn)品質(zhì)量的控制源于繡品廠對理事交回產(chǎn)品價格的控制。

三、協(xié)會建設與少數(shù)民族婦女和社區(qū)發(fā)展的思考

(一)協(xié)會成員個人經(jīng)濟效益與婦女自我意識的改變

農(nóng)忙季節(jié),會員婦女利用晚上做刺繡,每個月能收入60元,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進入中耕管理后,每個月可收入300元以上,年收入不會少于2 000元?！笆帜_快”(技術熟練)的婦女每年通過刺繡,收入可以達到4 000元~5 000元。會員反映,能把自己的手繡品變成商品,感到很有成就感、增強了自信心。

參加刺繡協(xié)會給會員生活帶來的重大變化不僅是收入提高了,更重要的是有了市場經(jīng)濟意識。用會長普菲的話說,會員現(xiàn)在會“討價還價”了,對時間緊的活兒會要求更高的價格,和原來“給錢不敢要,要錢小聲氣(不好意思)”形成鮮明對比。

成為協(xié)會理事的婦女就更“技高、見多、識廣”了。理事要負責對申請成為會員的群體進行培訓。要對所負責區(qū)域的會員產(chǎn)品進行質(zhì)量檢查并負責回收會員產(chǎn)品。

(二)協(xié)會對社區(qū)建設層面的現(xiàn)實影響

1.村容村貌改善。從2002年普氏民間繡品廠落腳阿著底村,廠長普菲當選村長的第一件事就是把進村的980米泥漿路修成柏油路。既為小廠帶來更多客人,方便繡品運輸,也給整個村子帶來實惠。正如農(nóng)民所說:“村民們再也不用先把鞋脫下來揣在懷里,過了這段路再洗洗腳把鞋穿上了”;“孩子們上學再也不用怕一腳陷進泥塘而繞著走田埂了”。隨著繡品廠的名聲越來越大,村里的游客也越來越多,村民對社區(qū)環(huán)境改善的意識也越來越強烈。2002年,村里就集體出力修建了供大型客車?？康耐＼噲?、修繕了村委會禮堂,總體改善了村容村貌。

2.和諧社區(qū)建設。為了最現(xiàn)實的需要,用更多的繡品交換更多的現(xiàn)金,村里的婦女們在閑暇時間都忙著刺繡;為了提高自己繡品的質(zhì)量,婦女們在一起的時間都交流刺繡經(jīng)驗,婦女們的公共生活有了正當?shù)拿?。家庭關系、鄰里關系相對以前更加和睦,促進了和諧社區(qū)的建設工作。

3.社區(qū)文化發(fā)展。隨著繡品廠、協(xié)會的發(fā)展,阿著底村人也開始越來越習慣舉辦、參與各種大型活動。2005年春節(jié),首屆原生態(tài)體育運動會在阿著底舉辦,1 600多人參加。2009年3月,首屆石林刺繡大賽在阿著底舉辦,1 400多人參賽。在大型活動中,村民們相互協(xié)調(diào),通力合作,努力將“阿著底”這個品牌打響。這些活動不僅展示了阿著底社區(qū)的傳統(tǒng)特色文化,更提升了整個社區(qū)的凝聚力和村民的合作精神。

四、深層次思考

(一)創(chuàng)新社區(qū)資源整合平臺與農(nóng)村社區(qū)建設

如何利用協(xié)會影響力,通過豐富協(xié)會功能,依靠協(xié)會創(chuàng)新社區(qū)資源整合平臺,整合社區(qū)人力資源、企業(yè)金融資源(投資、貸款)、政府及其社會資源,提升社區(qū)物質(zhì)文明建設和精神文明建設水平,是今后協(xié)會在社區(qū)發(fā)展建設過程中值得探究的問題。

(二)市場經(jīng)濟背景下婦女影響力的改變與和諧社區(qū)建設

刺繡技術恰好適應婦女進行非農(nóng)生產(chǎn)的特點,以協(xié)會組織為紐帶,探索一種真正的以婦女為核心的致富發(fā)展之道。給婦女提供就業(yè)新途徑,通過發(fā)展,真正地帶來效益,推動會員婦女進一步提高自身素質(zhì),提升婦女在社區(qū)重大事務上的決策地位。對和諧社區(qū)的發(fā)展和實現(xiàn)農(nóng)村婦女的戰(zhàn)略性需求具有重大意義。

(三)傳統(tǒng)文化的教育、傳承與社區(qū)文化建設

彝族民間刺繡從圖案到色彩無不蘊藏著悠久的彝族文化和傳統(tǒng)。如今,通過協(xié)會的不斷創(chuàng)新和系列繡品的開發(fā),刺繡品成為彝族民間文化傳播的載體,使得優(yōu)秀的彝族社區(qū)文化得以傳播。

彝族刺繡歷史悠久,彝族婦女把刺繡作為表現(xiàn)勤勞、聰慧等優(yōu)秀品質(zhì)的重要象征。彝族婦女從小練就一套獨特、嫻熟的刺繡技藝,各種花鳥蟲魚、山川日月等形態(tài)各異的圖案都是彝族婦女的包頭、衣服、圍腰、飄帶等刺繡品上的主角?，F(xiàn)有的繡品主要圖案有十多種,其中三弦花、太陽花和八角花以及它們的變形圖案是最常見和重要的設計,都是“老人教姑娘、姑娘傳伙伴”這樣傳下來的,協(xié)會的刺繡技能培訓在創(chuàng)造經(jīng)濟價值的大背景下無形中推動了民族文化的傳承和延續(xù),在現(xiàn)實市場中為民族文化撐住了一塊難得的傳承空間。

五、結語

石林阿著底民族刺繡產(chǎn)品開發(fā)技術協(xié)會,面對經(jīng)濟發(fā)展的需要和社區(qū)和諧發(fā)展的訴求,帶動少數(shù)民族農(nóng)村社區(qū)婦女認識自身文化優(yōu)勢,利用已有技術技能,結合市場需求,順應時代和社會的變化,爭取婦女群體的發(fā)展機會,貢獻于社區(qū)發(fā)展。形成了一道獨特風景,具有典型意義。

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[4]李程.民間組織與和諧社區(qū)建設[J].唯實,2007,(1).

篇10

校園文化建設，是社會文化建設和精神文明建設的重要組成部分，是學校發(fā)展與成長的動力之一。并且在提高校園品味，塑造學校品牌，提升學校競爭力上也具有十分重要的作用。筆者在十幾年的生物教學實踐以及學校管理中，發(fā)現(xiàn)生物課程因其獨特的學科性質(zhì)和功能，可以在校園文化建設和對學生的全面素質(zhì)培養(yǎng)中發(fā)揮重要作用?，F(xiàn)通過以下幾方面談談生物學教學在校園文化建設和全面提高學生道德品質(zhì)方面的作用。

一、優(yōu)化校園環(huán)境，為教學提供資源

校園文化建設的一項重要內(nèi)容就是校園的綠化和美化，如詩如畫的校園景色，鳥語花香的校園景致，美觀的教室布置等都能使校園呈現(xiàn)優(yōu)美、整潔、典雅、向上的育人意境。學生通過校園植樹種草等綠化活動，可以學習常見植物的種類及相關知識，從而激發(fā)學生熱愛大自然的熱情。同時，為校園綠化而種植的花草樹木還可以成為獨特的教學資源。例如，七年級課本里就有關于對校園生物進行調(diào)查的活動，高中教材中也有對校園生物進行種群密度調(diào)查的內(nèi)容，學生通過利用這些資源，一方面可以學到進行生物調(diào)查的方法，而更重要的是可以對校園生物的分布情況有一個清楚的了解，調(diào)查活動結束后，學生可以對調(diào)查結果進行分析，提出對校園生物的改進和完善建議，從而使校園生物資源更加豐富。

二、實驗室教學豐富了校園文化建設內(nèi)容

實驗室是學校進行素質(zhì)教育、開展實驗教學、培養(yǎng)學生實踐能力的重要場所，除了傳授學生科學知識外，也影響著學生的人生觀、價值觀、世界觀的形成。因此，作為校園文化的具體體現(xiàn)和有機組成部分，生物實驗教學在校園文化建設中有著其他學科實驗教學不可替代的作用。學生在進行實驗操作的過程中，通過探究不僅掌握了學科知識，熟悉和了解了身邊的生物，同時更加熱愛生命。進行科學探究不僅為枯燥乏味的知識學習注入了活力，還進一步增強了學生探索科學的濃厚興趣。實驗操作過程中小組成員之間的分工合作又進一步提高了學生主動參與的意識，使學生樂于實踐，最終收獲成功。可見，生物實驗室教學不僅可以培養(yǎng)師生實事求是的優(yōu)良品質(zhì)，提高學生的科學素養(yǎng)，激發(fā)學生的探索欲望，還能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

三、開發(fā)校本課程，充實教學資源

校本課程的開發(fā)需要利用當?shù)刭Y源對現(xiàn)有教材內(nèi)容進行豐富，使教學內(nèi)容與身邊的生活相聯(lián)系、與社會接軌,這樣有利于新課程理念的體現(xiàn)。學生正處于青春期，校本課程可選擇相關內(nèi)容來滿足學生這方面的需求。如青春期發(fā)育與正常性心理和性衛(wèi)生、ABO血型鑒定、中學生營養(yǎng)與健康、常見傳染病的防控等。這些知識都與學生生活及生長發(fā)育息息相關，都是學生渴望知道的，符合學生成長需求的。此外也可以選擇生物科技前沿的典型事例，以此來拓展和補充課本的內(nèi)容，加強學生對課本中相關原理及應用的理解，從而拓寬學生的眼界。如花藥、花粉的構造與傳粉受精、無子果實、基因工程與藥物生產(chǎn)、單倍體育種、試管嬰兒與生殖醫(yī)學等內(nèi)容拓展，既加深了學生對知識的認識，又起到了知識遷移的作用。通過校本課程開發(fā)，不僅促進了學校特色的形成和整體發(fā)展，還有力地加強了校園文化的建設。

四、開展社會實踐活動，體現(xiàn)校園文化建設成果

（一）是生物知識普及的有效途徑

生物教師可組織學生為校園植物掛牌，介紹它們的生物名稱、科屬等基本知識，促進全校師生認識常見的樹木花草，同時也可以對來校園的家長、社會人員進行生物知識的普及，讓每一位進入校園的人員都在欣賞美景享受綠色的同時增長知識，并進一步理解人與自然的關系，使其深深地感到有責任愛護這些植物，從而起到潛移默化的教育作用。并且為豐富全校學生生活中的生物知識，生物組教師還可以組織各年級學生進行“生活中的生物知識”競賽活動，讓學生從生活中學習生物知識并能用生物知識去解釋生活現(xiàn)象。

（二）組建社團活動，培養(yǎng)科學探究精神

生物課內(nèi)的資源是有限的，并不能滿足所有學生對生物興趣的發(fā)展需要，因此，拓展一些課外資源，組建一些社團活動，可以為學生提供更好的發(fā)展平臺。在社團活動中，學生嘗試制作了酸奶、泡菜、葉脈書簽、種子拼圖，并進行了米酒發(fā)酵、植物的扦插和嫁接等實驗，這些都體現(xiàn)了學生對生物濃厚的興趣和積極探索的欲望，此舉不僅鍛煉了學生的動手能力，也讓學生的校園文化生活變得更加豐富多彩。

（三）積極開展社會調(diào)查活動，提高探究能力

生物學科不僅注重學生知識的培養(yǎng)，更注重學生探究能力的培養(yǎng)。因此，學生可以通過利用身邊有利的資源進行相關生物問題的探究，比如關于傳染病和免疫，學生可對周圍常見傳染病進行調(diào)查，并研究引發(fā)傳染病的原因和預防措施，最終形成調(diào)查報告并在校內(nèi)進行展示。但是普通初高中學生的探究能力較弱，因此為培養(yǎng)學生的探究能力，我們嘗試讓他們先對生活中常見的生物問題開展“小課題研究”，比如“吸煙是如何損壞健康的？”“我離糖尿病還有多遠”，這樣一來極大地提高了學生對生命的探究欲望，并對學生的合作能力、探究能力、分析能力有所鍛煉和提高。