導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學(xué)畢業(yè)典禮總結(jié)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：F265 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）016-000-01

一、課題研究現(xiàn)狀

中國的酒店業(yè)自1991年以來，連續(xù)二十年開始保持高速增長，平均增長率為22.1%。到現(xiàn)在為止，以住宿和餐飲為經(jīng)營項目的企業(yè)近320多萬家，年收入超過元，約占GDP的5%。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，2014年我國餐飲收入約為20542億元，同比增長 13.8%，從業(yè)人員約2200萬人。根據(jù)國家公安局登記的數(shù)據(jù)，2014 年我國的酒店行業(yè)數(shù)量已經(jīng)超過3260萬家，同比增長8.9%；其銷售收入2025億元，同比增長25.3%；實現(xiàn)營業(yè)利潤1528億元，同比增長30%（節(jié)選自國家統(tǒng)計網(wǎng)數(shù)據(jù)）。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，中國將在2015年底成為世界最大的旅游接待國和第四大旅游客源國，以及世界上最大的國內(nèi)旅游市場。

二、課題研究原因

對酒店的發(fā)展前景的意識不夠隨著中國加入WTO，世界著名品牌的酒店管理集團紛紛登陸到中國酒店業(yè)市場，例如香格里拉（香港上市公司香格里拉亞洲有限公司的品牌）、喜來登（Sheraton）等世界著名的酒店管理集團，他們通過其強大的實力的美德、以及一流的管理和品牌，還有對人才本土化策略的實施，來逐步立足于中國市場，逐步做大做強。隨著這些集團的的經(jīng)驗及實力的擴充，他們也開始從中國本土招賢納士、儲備人才。例如在在中國的北方 地區(qū)，有兩個城市的香格里拉酒店（長春和青島）的總經(jīng)理由中國人來任職，而副總經(jīng)理由外國人來擔(dān)任。這意味著，在經(jīng)歷了酒店對管理人員綜合素質(zhì)的要求轉(zhuǎn)型之后，中國酒店業(yè)的現(xiàn)代 結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)的變化。酒店的管理層結(jié)構(gòu)過去的中專職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生為主，轉(zhuǎn)變成了對高 等教育人才的迫切需求。據(jù)調(diào)查， “在酒店人力資源管理中，目前提高人才質(zhì)量已經(jīng)成為了最為迫切的問題，調(diào)查結(jié)果表明：“未接受過高校酒店管理專業(yè)教育的人員占當(dāng)?shù)鼐频陮ν庹衅缚側(cè)藬?shù)的72.3%以上”。 因此，當(dāng)今的中國酒店需要高素質(zhì)的人才，而事實上招收的大學(xué)生的留店率及晉升率明顯過于偏低。這表明，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢，與酒店行業(yè)的自身情況是存在聯(lián)系的。由于目前，社會普遍存在“酒店是伺候人的工作”、“在酒店工作低人一等”的概念。 在大學(xué)生們受其影響的同時，大部分的學(xué)生家長也反對他們的孩子到酒店工作。因此一 但又機會的話，他們都會想方設(shè)法讓自己的孩子離開酒店、去其他行業(yè)工作。

三、課題研究存在的問題

工資水平低 目前，相當(dāng)多的大學(xué)畢業(yè)生和酒店員工中學(xué)的學(xué)生相比，中職生，工資水平幾乎沒有差異，使學(xué)生感到非常不均勻的，所以有機會，他們就必須要離開。而且很多酒店的 薪酬體系并不完善、酒店管理雇用學(xué)生采用對待“學(xué)徒”的形式，安排工作不僅缺乏靈 活性，但不具有挑戰(zhàn)性。作為最大的福利的員工培訓(xùn)還提供較少，導(dǎo)致在酒店工作的許 多學(xué)生很快就失去了對其他行業(yè)。

四、課題研究目標(biāo)、內(nèi)容

在學(xué)校教育中注重培養(yǎng)學(xué)生對本行業(yè)的信心。培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)動機和職業(yè)心理。大學(xué)生應(yīng)該來自基層建立，認(rèn)識到工作的現(xiàn) 狀后進入酒店。意識到不從服務(wù)員開始，就沒有成功的管理層。在基層工作，為大學(xué)生的人才發(fā)展提供了有利條件。大學(xué)生要克服心理恐懼，有耐心，避免急于推動不安的情緒，樹立文化從無到有的概念，從在校開始就注重工作作風(fēng)，樹立良好的工作態(tài)度。大學(xué)生還應(yīng)樹立起一個實事求是的概， 。不僅要考慮“我想做什么職業(yè)” ，“我愿意 做什么工作”，而且還要考慮“我能做什么職業(yè)”的思維方式，全面地審視自己。大學(xué)生要學(xué)會揚長避短，發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極抓住成功的機會。確定適當(dāng)?shù)钠谕?，協(xié)調(diào)個人志愿者和酒店行業(yè)的需求之間的關(guān)系，讓自己的情緒和行為得到合理的控制。從而才能得到業(yè)界的認(rèn)可、順利實現(xiàn)就業(yè)。以一個務(wù)實的精神參與工作，從工作的成果中找到樂趣。

五、課題研究措施

科學(xué)制定任職資格。任職資格是對工作的一項重要保證，酒店的適用性原則，使得酒店更加主動合理確定度比、確定大學(xué)生的招聘需求，使學(xué)生的招聘和酒店業(yè)的相“匹配”。避免“人才高消費”，從而充分調(diào)動學(xué)生的積極性。

六、課題研究步驟

1.課題研究準(zhǔn)備階段：2015年7月

學(xué)習(xí)工程理論知識，制定研究計劃，撰寫開題報告。

2.課題研究階段：2015年8月――2016年8月

根據(jù)實際環(huán)境，實際狀況，研究酒店管理專業(yè)大學(xué)生流失問題的原因，采取的辦法及措施。總結(jié)經(jīng)驗，匯總研究分析材料。

3.課題研究總結(jié)階段：2016年9月

撰寫結(jié)題報告，完成課題論文研究，總結(jié)經(jīng)驗分析，推廣課題研究經(jīng)驗。

七、課題研究結(jié)果

為了減少和防止大學(xué)生在酒店核心員工的流失，酒店管理必須應(yīng)堅持以人為本的企管理念。堅持對相關(guān)人才的招聘，管理人員應(yīng)尊重和鼓勵員工，切實構(gòu)建起“系統(tǒng)留人，事 業(yè)留人，感情留人“的對內(nèi)模式。只有這樣才能扭轉(zhuǎn)不利局面，從而更好地建立大學(xué)生 和酒店單位相互信任。

同時，為了解決酒店管理專業(yè)的員工流失的問題，酒店管理專業(yè)的大學(xué)生爺必須樹 立起正確的職業(yè)動機。從自我內(nèi)心中建立了起一個從基層思想，發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)精神。高 等教育院校要更新教育模式，堅持理論與實踐相結(jié)合的教育原則，培養(yǎng)高素質(zhì)的酒店管 理人才。只有把“酒店、高校、大學(xué)生”這三個方面有機地結(jié)合起來，才能真正切實地 為酒店業(yè)的發(fā)展造福。在中國創(chuàng)造出一大批高素質(zhì)酒店管理方面的技術(shù)及管理人員，從 而更好地促進酒店業(yè)的蓬勃發(fā)展，讓中國旅游強國的目標(biāo)早日實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]劉海齡.旅游職業(yè)學(xué)院酒店管理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)可度分析研究[J].職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2009，11.

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[3]吳軍.思考和對應(yīng)用型本科院校酒店管理專業(yè)建設(shè)的探索――以江西藍天學(xué)院為例[J].華中師范大學(xué)學(xué)報，2011，5.

篇2

在這個隆重的畢業(yè)典禮上，能夠作為玉林師范學(xué)院的教師代表發(fā)言，我感到非常榮幸！首先我要衷心地祝賀同學(xué)們圓滿完成學(xué)業(yè)！祝大家在新的工作崗位或者學(xué)習(xí)環(huán)境中，再接再厲創(chuàng)造出更好的成績！

大學(xué)是人一生中最精彩生動的階段，我們有緣，能相識在你們?nèi)松蠲利惖臅r候！幾年的求學(xué)時光既是辛苦、短暫的又是美好、值得回味一生的。在這個階段，能夠與你們朝夕相處、共同學(xué)習(xí)是我們老師的幸運。在這個過程中，老師從你們身上學(xué)到了很多很多！我時常自問，作為一個老師，我是否足夠優(yōu)秀，是否能給予你們更多？如果在這里學(xué)到的一切，能夠?qū)Υ蠹椅磥淼氖聵I(yè)成功、生活幸福有所幫助，那將是我們最大的欣慰。在大家即將離開玉林師院踏入新的工作崗位或者學(xué)習(xí)環(huán)境的時候，請允許我贈送大家?guī)拙湓挘?/p>

第一：真誠做人。希望同學(xué)們在今后的生活中一如既往地做個道德高尚、誠實善良、團結(jié)友愛的人。以誠相待、樂于助人，去建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會真誠地贊美別人，這些將會為你創(chuàng)造一個友善的環(huán)境。熱愛生活、愛自己、愛家人、愛朋友，并關(guān)心身邊的人。一個不懂得愛自己父母、伴侶、孩子、伙伴的人，是不幸的也是孤獨的。事業(yè)的成功固然重要，做人的成功更重要！一個不懂生活、不會與人相處、沒有感恩之心的人，事業(yè)再成功，在我看來，這也不算是成功。

第二：踏實做事。同學(xué)們在新的工作崗位上，一定要認(rèn)真做事，踏踏實實。努力從平凡、不起眼的工作做起，不要好高騖遠、急功近利。專心地經(jīng)營好自己的事業(yè)，做好每一項工作，完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，把自己的本職工作做好就是最大的成功。在工作中還要善于向他人學(xué)習(xí)，特別是向那些不如你的人學(xué)習(xí)，努力發(fā)現(xiàn)并總結(jié)他人的優(yōu)點，并轉(zhuǎn)化為自己的能力。

篇3

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-9255（2015）04-0078-03

2010年6月23日，在華中科技大學(xué)2010屆本科生畢業(yè)典禮上，時任校長李培根的演講《記憶》贏得了廣大師生的一致好評，并迅速躥紅于網(wǎng)絡(luò)和國內(nèi)各大高校，在很大范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的反響，培根校長也因此被廣大學(xué)子親切地稱為“根叔”。之后在他擔(dān)任校長的四年時間里，每年的華中科技大學(xué)畢業(yè)典禮不僅成為華中科大每屆畢業(yè)生的一種期待，也成為全國億萬學(xué)子一種共同的期待。閃耀著人性光芒、散發(fā)著人文情懷、氤氳著濃郁人情意味的畢業(yè)儀式不僅大大提高了社會公眾對華中科大的關(guān)注度，更是讓每一個畢業(yè)離校的莘莘學(xué)子真切感受到來自師長的最后一次溫暖，在歡樂的笑聲中愉快地接受了離校前思想政治教育的最后一課。

在國外，或源自百年學(xué)校文化的傳承，或源自儀式上那些別出心裁的節(jié)目，歡樂的畢業(yè)季，傳統(tǒng)的畢業(yè)禮，總是能讓每一個親歷者銘記一生，念叨一世。在美國，每位畢業(yè)生的家長都會獲得校方邀請前來參加子女的畢業(yè)儀式，畢業(yè)儀式上，每個畢業(yè)生都會登臺親手接過校長親自授予的學(xué)位證書。在英國，畢業(yè)典禮入場券和嘉賓票需要提前到網(wǎng)站預(yù)訂，而且要自掏腰包，即便如此，前來觀禮的親朋好友依然是絡(luò)繹不絕。

反觀國內(nèi)，不少高校畢業(yè)典禮要么流于形式，要么程式僵化，要么干脆缺失，畢業(yè)季作鳥獸散，漠視大學(xué)別樣思想政治教育至為寶貴的“最后一課”。一些學(xué)校即便舉行畢業(yè)典禮，也是匆匆走過

場，缺少經(jīng)典傳統(tǒng)，缺少個性特色。有的高校甚至只讓少數(shù)畢業(yè)生代表參加，至于邀請每一位家長出席恐怕連想都沒想過。近幾年，隨著“以學(xué)生為本”的教育理念日趨深入人心，不少高校也開始重視畢業(yè)典禮，但儀式的議程大多是領(lǐng)導(dǎo)致辭，優(yōu)秀學(xué)生代表講話，象征性地為部分畢業(yè)生代表頒發(fā)畢業(yè)證，臺下的大多數(shù)學(xué)生都無緣親身體察從校長手中接過證書的激動一刻。如此簡單、呆板、僵化的畢業(yè)禮很難成為即將走出象牙塔的天之驕子們銘記一生的美好回憶。

一、畢業(yè)儀式的思想政治教育作用

隨著市場經(jīng)濟的日益發(fā)展，全球化進程的加快以及思想價值觀的日趨多元化，我國高校的思想政治教育工作也迎來了新一輪的機遇，同時也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在這個過程中人們的價值觀念和行為模式日趨朝著功利性和實用性的方向轉(zhuǎn)變。傳承好歷史的記憶，發(fā)揮好儀式的功效，對于高校迎接思想教育的挑戰(zhàn)就顯得格外的重要，由儀式所塑造或喚起的情感體驗?zāi)軌蜷L期凝結(jié)在群體和個體的內(nèi)心深處，能讓參加者反復(fù)回味和再體驗并作為一種源動力固定下來。而畢業(yè)儀式教育作為給即將走出校門的大學(xué)生上的“最后一課”，其所具備的思想政治教育意義不言而喻。

儀式對于一個人情感歸屬和價值認(rèn)同有著不可替代的作用，畢業(yè)儀式作為校園儀式中一個重要形式，它在大學(xué)生思想政治教育中的作用更是值得

我們?nèi)グl(fā)掘、去傳承、去光大。大學(xué)生如果缺乏歸屬感和價值認(rèn)同感，往往會導(dǎo)致迷茫和困惑，行為也會失去規(guī)范和約束，進而會對大學(xué)生的心理和后續(xù)的角色行為造成諸多不良影響。

畢業(yè)儀式作為大學(xué)生邁向社會的一個基點和坐標(biāo)，不能簡單地將其歸為僅僅是校園一個平?；顒?。借助畢業(yè)儀式這個有效的媒介、載體和平臺，可以使得畢業(yè)生在特定的共同體內(nèi)實現(xiàn)與同伴之間的身份認(rèn)同、情感認(rèn)同，進而達成行動上的協(xié)調(diào)一致。別具一格的畢業(yè)儀式本身就承載著鮮明的教育功能，寓教于樂、寓教于思、寓教于行、寓教于儀式的教育作用自是不言而喻。

畢業(yè)儀式更像是一個人生的加油站，它標(biāo)志著一個階段“學(xué)校生活”的結(jié)束，同時也意味著另一個完全不一樣的漫長時期、一個“社會人生階段”的全新開始。不管這之后，他們是選擇繼續(xù)求學(xué)還是開始職業(yè)生涯，畢業(yè)儀式都是他們?nèi)松囊粋€明顯的轉(zhuǎn)折點，具有標(biāo)志性意義的畢業(yè)禮，不僅僅是學(xué)子們對過去時光的階段性總結(jié)，也是他們對未來美好愿景的無限憧憬和展望;既是學(xué)子們作別過去熟悉的一切，更是年輕人開啟對其新的身份、新的責(zé)任和新的義務(wù)的全新審視和思考。更何況畢業(yè)儀式本來就是在大學(xué)文化體系下，為實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，全校師生共同參與的集體活動，不僅是大學(xué)文化不可切割的重要組成部分，更是大學(xué)思想政治教育極其重要的手段和渠道，對畢業(yè)生的思想和行為都會產(chǎn)生潛移默化的長遠影響。

二、畢業(yè)儀式缺失造成的不良影響

近年來，在不少高校里畢業(yè)儀式幾乎只是走過場，畢業(yè)儀式作為重要的思想政治教育資源漸漸也被大家所遺忘，沒能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（一）學(xué)校文化傳承的缺失

畢業(yè)儀式不僅僅只是一次象牙塔里的嘉年華，其更重要的意義在于它也是大學(xué)生思想政治教育一個重要的環(huán)節(jié)，不但能讓畢業(yè)生感受到畢業(yè)的神圣感和步入社會的使命感，同時也能更好地幫助大家去了解一所大學(xué)的價值理念是什么，一所大學(xué)秉承的傳統(tǒng)是什么，學(xué)校的文化和價值理念都可以藉由畢業(yè)儀式得到很好的表達和傳遞。

遺憾的是如今的很多高校都將大部分精力放在新校區(qū)的建設(shè)上，很多高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化底蘊卻在一座座拔地而起的新大樓中消失殆盡，再加上對畢業(yè)儀式?jīng)]有很好的建構(gòu)，導(dǎo)致很多學(xué)生走出校門以后，對于母校沒有絲毫的眷念和自豪。對于不少高校而言，畢業(yè)儀式不過只是一種可有可無的形式，從根本上忽視了畢業(yè)儀式作為儀式的本身所蘊含的豐富的思想政治教育意義;不少學(xué)生也只是把畢業(yè)儀式當(dāng)成是一次簡單、平常的校園活動，思想上也沒有一種正確的認(rèn)識。作為組織者和參與者如果都沒能從認(rèn)知和行為上真正認(rèn)識到畢業(yè)儀式的價值和意義，只是象征性地舉辦一次例行校園活動，那么不僅讓畢業(yè)儀式的思想政治教育作用得不到發(fā)揮，同時也會影響一所學(xué)校優(yōu)秀文化的積累和傳承。

（二）象征意味的缺失

畢業(yè)儀式的思想政治教育意義不僅是因為它是要經(jīng)過一番精心設(shè)計，形成一套學(xué)生喜聞樂見的富有教育意義的規(guī)范程序和模式，還在于它讓一群人在一個特定的時間和空間里，按照規(guī)范程序和模式，在共同完成一次極具象征性的特定行為的過程中，讓每一個人都能從中獲得一次潛移默化的思想政治教育。

大學(xué)畢業(yè)是一個人開始踏入社會的起點，從這個“點”出發(fā)，每個人都將面臨全新的世界。如果說拿到錄取通知書是一個人開啟知識大門的新篇章，那么獲得畢業(yè)證書的那一刻應(yīng)該就是開啟另一個世界的金鑰匙。很多學(xué)校對于每年的開學(xué)典禮都是格外的重視，但是對于畢業(yè)典禮則往往隨隨便便地敷衍了事，有的學(xué)校甚至從來都不舉行畢業(yè)儀式，或者演變成了以同學(xué)之間的“散伙飯”取而代之。畢業(yè)儀式獨有的程序和模式已經(jīng)在很大程度上被削減和弱化，使其難以發(fā)揮自己獨特的思想政治教育功能，給學(xué)生的大學(xué)生涯留下虎頭蛇尾的不好印象，對于即將踏出學(xué)校大門進入社會的年輕人來說，難免會讓他們在這種特殊的時候在心靈最深處產(chǎn)生一絲抱怨，留下些許遺憾。

（三）家長和學(xué)校共同教育機會的缺失

隨著時代的發(fā)展，家庭教育作為教育系統(tǒng)中重要一環(huán)的作用也日益被大家所重視，家庭、學(xué)校、社會三者的聯(lián)系也日趨緊密和重要。但是對于絕大多數(shù)中國家長而言，對子女所在大學(xué)的認(rèn)知恐怕都只是停留在當(dāng)初送孩子入校時候的樣子，隨著子女進入高校就讀以后，學(xué)校和家庭的緊密聯(lián)系好像突然間就斷層了一樣，在子女就讀的三、四年時間里，絕大多數(shù)學(xué)生家長是沒有時間、也沒有機會到學(xué)校來和老師、子女進行面對面交流的。因此像畢業(yè)典禮這樣重要的人生時刻，就更應(yīng)該為家長們提供機會，讓他們得以親臨現(xiàn)場一起見證孩子的成長。雖然在現(xiàn)階段，要求所有高校都能像國外一樣舉辦隆重而有意義的畢業(yè)儀式有一定的難度，但這并不能成為讓畢業(yè)儀式“缺席”大學(xué)生思想政治教育的客觀理由。

三、提高認(rèn)識，促使畢業(yè)儀式的回歸

畢業(yè)儀式本身具有深刻的思想政治教育意義，如果畢業(yè)儀式流于形式，不能融入當(dāng)代大學(xué)生最普遍的活動之中，則無法樹立根基，傳承不息。如果畢業(yè)儀式不注重內(nèi)容上的時代性和現(xiàn)實性，那么也很難和廣大畢業(yè)生產(chǎn)生情感上的共鳴，從而無法保持足夠的吸引力。因此，大學(xué)應(yīng)該讓畢業(yè)儀式重新回歸校園，發(fā)揮其應(yīng)有的思想政治教育功效。

（一）正確認(rèn)知畢業(yè)儀式的意義

畢業(yè)儀式要想起到相應(yīng)的思想政治教育功效，需要組織者和參與者首先從思想認(rèn)識上給予足夠重視并能充分認(rèn)同、理解畢業(yè)儀式本身所蘊含的教育意義。只有畢業(yè)儀式在人們心目中具有神圣地位，其思想政治教育的功能才會得到充分體現(xiàn)，如果參與者缺乏這種情感，無論多么莊嚴(yán)、隆重的畢業(yè)儀式都會流于表面，其感染力和思想政治教育的功能也就無從談起。

不難看出畢業(yè)儀式作為儀式的一種，在大學(xué)生的思想政治教育中的作用不言而喻，應(yīng)該能在學(xué)校文化體系中存在并發(fā)揮著應(yīng)有的作用。特別是在當(dāng)前多種社會價值觀念并存的時代背景下，剛走出校園的畢業(yè)生很難做出正確的價值觀選擇，這樣很容易導(dǎo)致他們在初入社會的時候感到迷茫和困惑，他們中的不少人往往讓個人利益占了上風(fēng)，強烈的功利主義和享樂主義思想已然成為其衡量價值標(biāo)準(zhǔn)的重要尺度。[2]通過別開生面的畢業(yè)儀式給每一個年輕人上好融入社會、投身實踐的“最后一課”，自然就顯得特別的重要。

（二）加強畢業(yè)儀式的建設(shè)

畢業(yè)儀式的存在和發(fā)展很大程度上取決于其在組織者和參與者心目中的地位與感知的程度，地位越高、感知程度越深，就越容易得到大家的關(guān)注，由此產(chǎn)生莊嚴(yán)的儀式感和積極的教育意義也就會越發(fā)強烈。同時還要注意儀式的傳承性、延續(xù)性和創(chuàng)新性，學(xué)校應(yīng)該在特定的時間年復(fù)一年不間斷地舉行隆重的富有地域特色和本校唯一性的畢業(yè)儀式，使之在堅持中得以不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。

高校應(yīng)該注重加強對畢業(yè)儀式的總結(jié)和探索，挖掘畢業(yè)儀式所蘊含的思想政治教育因素。同時，要借鑒古今中外有關(guān)儀式教育的相關(guān)理論和經(jīng)驗，結(jié)合我國高等教育的實際情況，建構(gòu)別樣的儀式規(guī)程，以不斷實現(xiàn)畢業(yè)儀式本身的豐富與創(chuàng)新。

參考文獻：

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The Lack of Graduation Ceremony's Impact on College Students' Ideological and Political Education

YU Sha-sha

篇4

可世界第四富艾里森可不這么認(rèn)為，他在耶魯大學(xué)畢業(yè)典禮上說：“所有哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等名校的師生都自以為是成功者，其實你們?nèi)渴莑oser（失敗者），因為你們以在有過比爾蓋茨等優(yōu)秀學(xué)生的大學(xué)念書為榮，但比爾蓋茨卻不以在哈佛大學(xué)讀書為榮。”這話一說完，可想而知，同學(xué)和教師們都目瞪口呆，認(rèn)為艾里森太狂。

我覺得艾里森說得也不是沒有道理的，有一次我在網(wǎng)上與一個北大的學(xué)生聊天，從她的口氣里就帶著趾高氣昂，自以為有一個名牌大學(xué)為自己撐腰，就已經(jīng)很了不起了。

篇5

[中圖分類號]G640 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）03-0001-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.03.001 [本刊網(wǎng)址]http：∥

一、傳統(tǒng)“禮”文化與當(dāng)代高師教育結(jié)合的必要性與意義分析

和諧社會建設(shè)的今天，關(guān)于禮樂的倡導(dǎo)使得社會秩序更加穩(wěn)定，公民道德素質(zhì)顯著提升，因此不難看出“禮”在當(dāng)代文化建設(shè)中的重要性?！岸Y”作為周公時期制定并經(jīng)歷幾千年的補充完善而形成的既定的行為典范，在新時期更具有維護社會秩序的時代意義。而“禮”在本質(zhì)上是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成，在約束人的行為及提升個人素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。我國今天大力倡導(dǎo)精神文明建設(shè)，“禮”在精神文明建設(shè)中占據(jù)重要地位，因此我們必須重視大學(xué)的“禮”文化教育，實現(xiàn)禮文化傳統(tǒng)與當(dāng)代高師教育的有效結(jié)合?？v觀當(dāng)前我國文化建設(shè)成果尤其是高師院校的文化建設(shè)成就，整體理想的基礎(chǔ)上是對傳統(tǒng)“禮”文化的忽視，對優(yōu)秀傳統(tǒng)“禮”的教育弱化使得大學(xué)文化建設(shè)底蘊不足，而過度推崇“禮”文化也對高師教育帶來一定負(fù)面影響，“禮”文化的束縛使得高師學(xué)生失去個性發(fā)展的自由空間。因此在繼承與發(fā)揚“禮”文化時，必須立足高師教育的教學(xué)實際，注重對“禮”文化傳統(tǒng)的辨別與篩選，對于其中優(yōu)秀的部分要加以借鑒與吸收，對于其中的糟粕成分要予以剔除。結(jié)合時代背景，讓“禮”文化教育在高師教育中發(fā)揮出理想的教育功效，推動高師院校的大學(xué)文化建設(shè)。

二、當(dāng)前高師教育信仰層面的“禮”文化體現(xiàn)

（一）高師教育中應(yīng)將“禮”作為教育宗旨

高師教育的成功離不開正確的教學(xué)指導(dǎo)，而教學(xué)指導(dǎo)在一定意義上就是大學(xué)的教學(xué)宗旨，體現(xiàn)著大學(xué)教育的價值與意義。從“禮”的角度審視當(dāng)前的大學(xué)教學(xué)宗旨，透過紛繁的現(xiàn)象我們不難看出大學(xué)教育宗旨已經(jīng)悄然發(fā)生改變并深刻地表現(xiàn)為浮躁的學(xué)風(fēng)，功利性的教學(xué)與多種價值觀的矛盾與沖突，而高師教育的獨特性又要求其必須遵循既定的教學(xué)宗旨，扎實地開展教育教學(xué)工作，與目前大學(xué)中潛在的教育價值秩序紊亂相分離。高師教育的最終落腳點是對未來中小學(xué)教師的培養(yǎng)，滿足各級各類學(xué)校對教師的需求，我國逐漸意識到計劃教學(xué)的弊端更注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)與潛能的開發(fā)。因此高師教育宗旨應(yīng)該在維持基本“禮”文化秩序的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)赝貙捙囵B(yǎng)方向，因材施教實現(xiàn)高師教育宗旨下師范生的多元化發(fā)展。總結(jié)來說就是高師院校教學(xué)宗旨既要帶有“禮”文化作為教育價值秩序的影子，又要摒棄落后的人才培養(yǎng)理念，雙管齊下，兩方兼顧展現(xiàn)高師教育獨特的文化價值與內(nèi)涵。

（二）高師教育中應(yīng)將“禮”作為教育思想

大學(xué)教育不同于初高中的基礎(chǔ)性教育，也不等同于職業(yè)院校的技能教育，更多地被定義為精英教育與專業(yè)教育。而精英教育的開展與完成需要既定的過程，循序漸進不斷推進，這也就意味著不同的學(xué)習(xí)階段具有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，而這也與“禮”的層次性教育內(nèi)涵不謀而合。立足于當(dāng)前的高師教育體制，大學(xué)初級階段屬于普通教育開展階段，后兩年則是專業(yè)教育與拓展階段，主要培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀與人生觀。在完成普通教育與專業(yè)教育后則是更高一層的研究教育，這種既定的教育層次安排就是傳統(tǒng)“禮”文化的體現(xiàn)。但是從我國目前高師教育的情況來看，部分學(xué)校在師范生進校初期就分配專業(yè)，忽略了學(xué)生的基礎(chǔ)教育直接過渡到專業(yè)教育，這與中國傳統(tǒng)“禮”文化中所倡導(dǎo)的教學(xué)秩序相違背，一定程度上造成學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，沒有堅實的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)其專業(yè)教育成效也并不理想。所以高師教育要遵循既定的教學(xué)步驟，循序漸進有條不紊地開展教學(xué)才能真正實現(xiàn)高師教育優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。

（三）高師教育中應(yīng)將“禮”作為認(rèn)同感教育

高師教育要想取得成效必須獲取師范生的認(rèn)同，激發(fā)他們的歸屬感。所謂的認(rèn)同感是學(xué)生對大學(xué)整體的認(rèn)可與肯定，對于學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)認(rèn)可并且服從，當(dāng)畢業(yè)后滿意自己的學(xué)習(xí)生活與學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對母校懷有一種敬畏之情。但是從目前高師教育的調(diào)查現(xiàn)狀來看，有58%的學(xué)生表示對學(xué)校不認(rèn)可，不滿意大學(xué)教育。產(chǎn)生這種結(jié)果的原因是多方面的，其中學(xué)生的心理落差感是首要影響因素。學(xué)生對大學(xué)的最初印象來源于網(wǎng)絡(luò)、教師及社會宣傳，當(dāng)自己進入到大學(xué)校園發(fā)現(xiàn)與自己預(yù)期的大學(xué)有差距從而產(chǎn)生一定的心理落差。同時近幾年高師院校不斷擴張，教師層次良莠不齊，教學(xué)方式呆板落后，學(xué)生積極性不高從而產(chǎn)生失落心理，這兩種失落情緒的重疊使得學(xué)生對高校的認(rèn)同感大大降低。我國“禮”文化倡導(dǎo)學(xué)生對學(xué)校對教師的認(rèn)同感，認(rèn)為這是開展學(xué)習(xí)的首要前提，我國當(dāng)前的高師教育忽視了對認(rèn)同感的培養(yǎng)，使得大學(xué)教育淪為形式教學(xué)，大學(xué)精英教育的功效難以得到有效發(fā)揮。

三、當(dāng)前高師教育文化規(guī)范層面的“禮”文化體現(xiàn)

（一）高師教育中的教育制度之“禮”

制度是維系社會穩(wěn)定的基石，而課堂教學(xué)的高效開展也需要教育制度的有序維護。大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境相對高中來說十分寬松，教師的約束與管制色彩被弱化，學(xué)生很容易形成散漫的學(xué)習(xí)習(xí)慣與作風(fēng)，因此必須借助課堂秩序加以維護。但是大學(xué)特殊的教學(xué)環(huán)境與教學(xué)特性使得秩序與規(guī)范很難起到良好的說教與規(guī)范作用。即使有教師點評，有考試約束，學(xué)生依然上課積極性不高，自由散漫，逃課曠課現(xiàn)象嚴(yán)重，更甚至刮起“考前背一背就0K”“六十分萬歲，多一分浪費”等不正之風(fēng)，嚴(yán)重降低了高師學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與積極性，也不利于學(xué)生正確人生觀與價值觀的培養(yǎng)。要想維護高師教育中的正常教學(xué)秩序必須在做好他律的同時引導(dǎo)學(xué)生做好自律。他律目前在高師教育中十分常見，執(zhí)行方式也比較靈活，網(wǎng)絡(luò)管理與動態(tài)監(jiān)督、電子檔案儲存及明確的規(guī)章制度約束等都是他律的表現(xiàn)方式。而自律的開展需要從中國傳統(tǒng)的“禮”文化中尋找借鑒，“禮”文化為學(xué)生的自律指明了方向，人們掌握與學(xué)習(xí)的“禮”的過程其實是熟悉社會既定規(guī)章制度并自覺約束自己的過程，這與我國大力倡導(dǎo)的以德治國本質(zhì)上是一致的?！岸Y”文化中的德治不僅僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的自律意識，提升學(xué)生的自律能力，在推動社會主義和諧社會建設(shè)方面也發(fā)揮著重要作用。立足高師教育，通過在學(xué)生中開展并推廣“禮”文化教育，促進學(xué)生全面進步與發(fā)展的同時實現(xiàn)和諧校園秩序的構(gòu)建。學(xué)生在學(xué)習(xí)“禮”之后，自覺約束自己的行為，幫助自己形成良好的學(xué)風(fēng)與道德情操，形成以“禮”為先的大學(xué)教育精神，通過“禮”的滲透自覺地投入到高師教育的學(xué)習(xí)中去，打造自身的良好素質(zhì)。

（二）高師教育中的學(xué)術(shù)文化之“禮”

“禮”的道德約束作用不僅僅體現(xiàn)在對學(xué)生的約束上，更體現(xiàn)在對高師教師的行為約束上。隨著物質(zhì)文明建設(shè)步伐的加快，更多的教師一味追求福利待遇的提升與個人等級的晉升，而高師又一定程度上將這些物質(zhì)獎勵與學(xué)術(shù)研究掛鉤，對教師提出了一系列的論文指標(biāo)，而忽視了教師的道德素質(zhì)培養(yǎng)與創(chuàng)新能力的挖掘，使得教師單純追求的量而忽視了質(zhì)。在這種不正之風(fēng)刺激下，部分教師鋌而走險搞起學(xué)術(shù)欺騙，盜用或挪用他人的研究成果，形成了高師教育內(nèi)學(xué)術(shù)的腐敗之風(fēng)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象一方面是學(xué)校制度上的漏洞，沒有正確定位教師的價值與學(xué)術(shù)意義，使得學(xué)術(shù)研究成為晉職加薪的附屬物。另一方面就是教師自律意識的低下，是教師個人素養(yǎng)不足的體現(xiàn)。因此必須借助“禮”文化來凈化當(dāng)前高師教育的學(xué)術(shù)論壇，教師個人應(yīng)該明確自身定位，“傳道授業(yè)解惑”，面對物質(zhì)的誘惑理應(yīng)做到淡泊名利，將自己的精力放在教學(xué)與真正的學(xué)術(shù)研究上。只有正確認(rèn)識學(xué)術(shù)研究，正確對待學(xué)術(shù)科研，才能樹立自身良好的形象，為學(xué)生樹立良好的榜樣，真正做到實至名歸。

四、當(dāng)前高師教育文化實踐層面的“禮”文化體現(xiàn)

篇6

一、傳統(tǒng)“禮”文化與當(dāng)代高師教育結(jié)合的必要性與意義分析

 

和諧社會建設(shè)的今天，關(guān)于禮樂的倡導(dǎo)使得社會秩序更加穩(wěn)定，公民道德素質(zhì)顯著提升，因此不難看出“禮”在當(dāng)代文化建設(shè)中的重要性。“禮”作為周公時期制定并經(jīng)歷幾千年的補充完善而形成的既定的行為典范，在新時期更具有維護社會秩序的時代意義。而“禮”在本質(zhì)上是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成，在約束人的行為及提升個人素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。我國今天大力倡導(dǎo)精神文明建設(shè)，“禮”在精神文明建設(shè)中占據(jù)重要地位，因此我們必須重視大學(xué)的“禮”文化教育，實現(xiàn)禮文化傳統(tǒng)與當(dāng)代高師教育的有效結(jié)合。縱觀當(dāng)前我國文化建設(shè)成果尤其是高師院校的文化建設(shè)成就，整體理想的基礎(chǔ)上是對傳統(tǒng)“禮”文化的忽視，對優(yōu)秀傳統(tǒng)“禮”的教育弱化使得大學(xué)文化建設(shè)底蘊不足，而過度推崇“禮”文化也對高師教育帶來一定負(fù)面影響，“禮”文化的束縛使得高師學(xué)生失去個性發(fā)展的自由空間。因此在繼承與發(fā)揚“禮”文化時，必須立足高師教育的教學(xué)實際，注重對“禮”文化傳統(tǒng)的辨別與篩選，對于其中優(yōu)秀的部分要加以借鑒與吸收，對于其中的糟粕成分要予以剔除。結(jié)合時代背景，讓“禮”文化教育在高師教育中發(fā)揮出理想的教育功效，推動高師院校的大學(xué)文化建設(shè)。

 

二、當(dāng)前高師教育信仰層面的“禮”文化體現(xiàn)

 

(一)高師教育中應(yīng)將“禮”作為教育宗旨

 

高師教育的成功離不開正確的教學(xué)指導(dǎo)，而教學(xué)指導(dǎo)在一定意義上就是大學(xué)的教學(xué)宗旨，體現(xiàn)著大學(xué)教育的價值與意義。從“禮”的角度審視當(dāng)前的大學(xué)教學(xué)宗旨，透過紛繁的現(xiàn)象我們不難看出大學(xué)教育宗旨已經(jīng)悄然發(fā)生改變并深刻地表現(xiàn)為浮躁的學(xué)風(fēng)，功利性的教學(xué)與多種價值觀的矛盾與沖突，而高師教育的獨特性又要求其必須遵循既定的教學(xué)宗旨，扎實地開展教育教學(xué)工作，與目前大學(xué)中潛在的教育價值秩序紊亂相分離。高師教育的最終落腳點是對未來中小學(xué)教師的培養(yǎng)，滿足各級各類學(xué)校對教師的需求，我國逐漸意識到計劃教學(xué)的弊端更注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)與潛能的開發(fā)。因此高師教育宗旨應(yīng)該在維持基本“禮”文化秩序的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)赝貙捙囵B(yǎng)方向，因材施教實現(xiàn)高師教育宗旨下師范生的多元化發(fā)展?？偨Y(jié)來說就是高師院校教學(xué)宗旨既要帶有“禮”文化作為教育價值秩序的影子，又要摒棄落后的人才培養(yǎng)理念，雙管齊下，兩方兼顧展現(xiàn)高師教育獨特的文化價值與內(nèi)涵。

 

(二)高師教育中應(yīng)將“禮”作為教育思想

 

大學(xué)教育不同于初高中的基礎(chǔ)性教育，也不等同于職業(yè)院校的技能教育，更多地被定義為精英教育與專業(yè)教育。而精英教育的開展與完成需要既定的過程，循序漸進不斷推進，這也就意味著不同的學(xué)習(xí)階段具有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，而這也與“禮”的層次性教育內(nèi)涵不謀而合。立足于當(dāng)前的高師教育體制，大學(xué)初級階段屬于普通教育開展階段，后兩年則是專業(yè)教育與拓展階段，主要培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀與人生觀。在完成普通教育與專業(yè)教育后則是更高一層的研究教育，這種既定的教育層次安排就是傳統(tǒng)“禮”文化的體現(xiàn)。但是從我國目前高師教育的情況來看，部分學(xué)校在師范生進校初期就分配專業(yè)，忽略了學(xué)生的基礎(chǔ)教育直接過渡到專業(yè)教育，這與中國傳統(tǒng)“禮”文化中所倡導(dǎo)的教學(xué)秩序相違背，一定程度上造成學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，沒有堅實的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)其專業(yè)教育成效也并不理想。所以高師教育要遵循既定的教學(xué)步驟，循序漸進有條不紊地開展教學(xué)才能真正實現(xiàn)高師教育優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。

 

(三)高師教育中應(yīng)將“禮”作為認(rèn)同感教育

 

高師教育要想取得成效必須獲取師范生的認(rèn)同，激發(fā)他們的歸屬感。所謂的認(rèn)同感是學(xué)生對大學(xué)整體的認(rèn)可與肯定，對于學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)認(rèn)可并且服從，當(dāng)畢業(yè)后滿意自己的學(xué)習(xí)生活與學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對母校懷有一種敬畏之情。但是從目前高師教育的調(diào)查現(xiàn)狀來看，有58%的學(xué)生表示對學(xué)校不認(rèn)可，不滿意大學(xué)教育。產(chǎn)生這種結(jié)果的原因是多方面的，其中學(xué)生的心理落差感是首要影響因素。學(xué)生對大學(xué)的最初印象來源于網(wǎng)絡(luò)、教師及社會宣傳，當(dāng)自己進入到大學(xué)校園發(fā)現(xiàn)與自己預(yù)期的大學(xué)有差距從而產(chǎn)生一定的心理落差。

 

同時近幾年高師院校不斷擴張，教師層次良莠不齊，教學(xué)方式呆板落后，學(xué)生積極性不高從而產(chǎn)生失落心理，這兩種失落情緒的重疊使得學(xué)生對高校的認(rèn)同感大大降低。我國“禮”文化倡導(dǎo)學(xué)生對學(xué)校對教師的認(rèn)同感，認(rèn)為這是開展學(xué)習(xí)的首要前提，我國當(dāng)前的高師教育忽視了對認(rèn)同感的培養(yǎng)，使得大學(xué)教育淪為形式教學(xué)，大學(xué)精英教育的功效難以得到有效發(fā)揮。

 

三、當(dāng)前高師教育文化規(guī)范層面的“禮”文化體現(xiàn)

 

(一)高師教育中的教育制度之“禮”

 

制度是維系社會穩(wěn)定的基石，而課堂教學(xué)的高效開展也需要教育制度的有序維護。大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境相對高中來說十分寬松，教師的約束與管制色彩被弱化，學(xué)生很容易形成散漫的學(xué)習(xí)習(xí)慣與作風(fēng)，因此必須借助課堂秩序加以維護。

 

但是大學(xué)特殊的教學(xué)環(huán)境與教學(xué)特性使得秩序與規(guī)范很難起到良好的說教與規(guī)范作用。即使有教師點評，有考試約束，學(xué)生依然上課積極性不高，自由散漫，逃課曠課現(xiàn)象嚴(yán)重，更甚至刮起“考前背一背就0K”“六十分萬歲，多一分浪費”等不正之風(fēng)，嚴(yán)重降低了高師學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與積極性，也不利于學(xué)生正確人生觀與價值觀的培養(yǎng)。要想維護高師教育中的正常教學(xué)秩序必須在做好他律的同時引導(dǎo)學(xué)生做好自律。他律目前在高師教育中十分常見，執(zhí)行方式也比較靈活，網(wǎng)絡(luò)管理與動態(tài)監(jiān)督、電子檔案儲存及明確的規(guī)章制度約束等都是他律的表現(xiàn)方式。

 

而自律的開展需要從中國傳統(tǒng)的“禮”文化中尋找借鑒，“禮”文化為學(xué)生的自律指明了方向，人們掌握與學(xué)習(xí)的“禮”的過程其實是熟悉社會既定規(guī)章制度并自覺約束自己的過程，這與我國大力倡導(dǎo)的以德治國本質(zhì)上是一致的?！岸Y”文化中的德治不僅僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的自律意識，提升學(xué)生的自律能力，在推動社會主義和諧社會建設(shè)方面也發(fā)揮著重要作用。

 

立足高師教育，通過在學(xué)生中開展并推廣“禮”文化教育，促進學(xué)生全面進步與發(fā)展的同時實現(xiàn)和諧校園秩序的構(gòu)建。學(xué)生在學(xué)習(xí)“禮”之后，自覺約束自己的行為，幫助自己形成良好的學(xué)風(fēng)與道德情操，形成以“禮”為先的大學(xué)教育精神，通過“禮”的滲透自覺地投入到高師教育的學(xué)習(xí)中去，打造自身的良好素質(zhì)。

 

(二)高師教育中的學(xué)術(shù)文化之“禮”

 

“禮”的道德約束作用不僅僅體現(xiàn)在對學(xué)生的約束上，更體現(xiàn)在對高師教師的行為約束上。隨著物質(zhì)文明建設(shè)步伐的加快，更多的教師一味追求福利待遇的提升與個人等級的晉升，而高師又一定程度上將這些物質(zhì)獎勵與學(xué)術(shù)研究掛鉤，對教師提出了一系列的論文指標(biāo)，而忽視了教師的道德素質(zhì)培養(yǎng)與創(chuàng)新能力的挖掘，使得教師單純追求的量而忽視了質(zhì)。在這種不正之風(fēng)刺激下，部分教師鋌而走險搞起學(xué)術(shù)欺騙，盜用或挪用他人的研究成果，形成了高師教育內(nèi)學(xué)術(shù)的腐敗之風(fēng)。

 

產(chǎn)生這種現(xiàn)象一方面是學(xué)校制度上的漏洞，沒有正確定位教師的價值與學(xué)術(shù)意義，使得學(xué)術(shù)研究成為晉職加薪的附屬物。另一方面就是教師自律意識的低下，是教師個人素養(yǎng)不足的體現(xiàn)。因此必須借助“禮”文化來凈化當(dāng)前高師教育的學(xué)術(shù)論壇，教師個人應(yīng)該明確自身定位，“傳道授業(yè)解惑”，面對物質(zhì)的誘惑理應(yīng)做到淡泊名利，將自己的精力放在教學(xué)與真正的學(xué)術(shù)研究上。只有正確認(rèn)識學(xué)術(shù)研究，正確對待學(xué)術(shù)科研，才能樹立自身良好的形象，為學(xué)生樹立良好的榜樣，真正做到實至名歸。

 

四、當(dāng)前高師教育文化實踐層面的“禮”文化體現(xiàn)

 

“禮”文化體現(xiàn)在高師教育的實踐層面最直接的表現(xiàn)就是各種典禮制度與校園環(huán)境的建設(shè)。在典章制度方面體現(xiàn)最為深刻的就是開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮與校慶典禮。我國傳統(tǒng)“禮”文化認(rèn)為開學(xué)典禮應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的尊師意識，清楚地認(rèn)識到自己學(xué)習(xí)的價值與意義，明確自己在今后的學(xué)習(xí)中該怎么做，一般來說儀式都比較隆重，相當(dāng)于古代的祭祀規(guī)模與禮制要求。當(dāng)前我們高校的開學(xué)典禮往往流于形式，學(xué)生并未深刻認(rèn)識到開學(xué)典禮對自己將來求學(xué)的指導(dǎo)意義，甚至部分學(xué)生借故缺席。

 

畢業(yè)典禮從本質(zhì)上說應(yīng)該是學(xué)生對自己學(xué)習(xí)的總結(jié)與分析，是為了引導(dǎo)學(xué)生更好地開啟今后的職業(yè)生涯或者研究生涯。校長在畢業(yè)典禮中發(fā)揮著重要的影響作用，校長激情澎湃的演講很容易引起學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生真正意識到人生的價值與應(yīng)有的追求，但是當(dāng)前我國的畢業(yè)典禮對學(xué)生要求不高，只是對過去學(xué)習(xí)的簡單總結(jié)，校長更多地承擔(dān)祝福者的角色，學(xué)生難以在畢業(yè)的莊嚴(yán)時刻意識到大學(xué)畢業(yè)后應(yīng)該的人生走向與職業(yè)追求。

 

除了開學(xué)典禮與畢業(yè)典禮，校慶也是促進學(xué)生發(fā)展的一大契機，當(dāng)前我國高校的校慶活動往往舉辦得十分隆重，一味追求場面的宏大，帶有嘩眾取寵，吸人眼球的傾向，其實這是“禮”文化缺失的體現(xiàn)，校慶活動舉辦的真正意義與目的是激發(fā)本校師生對學(xué)校的認(rèn)同感與歸屬感，讓認(rèn)同感與歸屬感在莊重而熱烈的校慶氛圍中得到升華，從而轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生更長遠更高尚的人生追求。因此無論哪種形式的校園典禮都應(yīng)該彰顯我國古代“禮”文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將重點放在學(xué)生人生價值的獲取與自我覺悟意識的提升上，從而為國家培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才，更好地推動我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

 

其次是校園環(huán)境建設(shè)，校園文化建設(shè)其實是校園建設(shè)活動中最為關(guān)鍵與核心的建設(shè)部分，通過校園文化建設(shè)為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)與生活氛圍，讓學(xué)生更清晰地認(rèn)識自己的價值定位，更加自覺地規(guī)范自己的日常行為。我國古代禮文化在校園環(huán)境的建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。

 

一方面基于當(dāng)前我國混亂的校園環(huán)境，需要禮進行文化清理與整治，摒除其中的不正之風(fēng)，摒除其中的物質(zhì)色彩，讓校園文化真正干凈起來，純潔起來，學(xué)生在良好的校園環(huán)境中自覺認(rèn)同“禮”的典范要求，自覺規(guī)范自己的行為，參與到維護校園文化環(huán)境的行動中去。

 

另一方面通過營造良好的校園文化風(fēng)景可以有效地凸顯校園文化特色，我國部分高校之所以取得教育與辦學(xué)的成功就是加強對校園文化景觀的建設(shè)步伐，通過各種各樣的校園文化建設(shè)活動突出了校園的自身特色，使得校園文化成為校園文明程度的展示窗口。高師院校作為培養(yǎng)未來中小學(xué)教師的主陣地，更應(yīng)該通過加強校園文化建設(shè)，構(gòu)建良好的校園文明風(fēng)尚，為師范生的身心健康成長、素質(zhì)和諧發(fā)展創(chuàng)造良性環(huán)境。

 

五、結(jié)語

 

篇7

大家好！

今天，我們歡聚在這里，為南鋁公司東北大學(xué)材料工程碩士班學(xué)員舉行畢業(yè)典禮。我代表南鋁公司，熱烈歡迎遠道而來的東大領(lǐng)導(dǎo)和老師，對付出辛勤勞動的各位老師表示誠摯的敬意，并向經(jīng)過努力學(xué)習(xí)取得碩士學(xué)位的17名同學(xué)表示熱烈的祝賀！

為期四年的東大南鋁材料工程碩士班學(xué)業(yè)已圓滿結(jié)束。四年來，東大的領(lǐng)導(dǎo)給予了大力支持，東大的老師給予了精心指導(dǎo)，學(xué)員們在不脫產(chǎn)情況下，克服了諸多困難，學(xué)得專心，學(xué)得扎實，達到了預(yù)期目的，也取得了良好效果。四年的治學(xué)，使同學(xué)們學(xué)有所成。但生有涯而學(xué)無涯，你們今天的畢業(yè)，只是學(xué)習(xí)階段的一個節(jié)點，相信各位同學(xué)會把它當(dāng)作人生新的求知階段的開始，一如既往學(xué)習(xí)和實踐，成長為適應(yīng)企業(yè)發(fā)展需要的復(fù)合型人才。

企業(yè)競爭，是人才的競爭。在當(dāng)今社會，人是企業(yè)發(fā)展的根源。誰擁有了人才優(yōu)勢，誰就擁有了發(fā)展的優(yōu)勢。人才優(yōu)勢的造就靠學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。學(xué)習(xí)是人生永恒的主題，學(xué)習(xí)能力是）一個人成功的核心競爭力，我們要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，因為社會的發(fā)展，科技的進步，知識的更新，要求我們?nèi)W(xué)習(xí)；提高修養(yǎng)，完善自我，服務(wù)企業(yè)，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。

“十五”期間，南鋁充分發(fā)揮人才優(yōu)勢，保持穩(wěn)健較快發(fā)展，產(chǎn)品銷售收入年均增長19%，企業(yè)發(fā)展成為全國鋁型材十強企業(yè)（綜合實力位居第三）。在擁有先進的技術(shù)工藝、擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的新產(chǎn)品、擁有主起草的國家標(biāo)準(zhǔn)、擁有規(guī)模裝備一流的鋁產(chǎn)業(yè)鏈等方面，南鋁始終處在行業(yè)的前列，這是我們充分依靠和發(fā)揮人力資源優(yōu)勢的結(jié)果。“十一五”對于南鋁是個重要的發(fā)展階段，南鋁已完成了《“十一五”發(fā)展規(guī)劃》。要實現(xiàn)發(fā)展規(guī)劃確定的目標(biāo)和任務(wù)，必須堅持“穩(wěn)健發(fā)展、謀求長遠”的經(jīng)營理念，以發(fā)展求變化，以發(fā)展增實力，以“穩(wěn)健發(fā)展、謀求長遠”為目標(biāo)，精心打造技術(shù)、工藝、管理先進的鋁產(chǎn)業(yè)鏈，形成南鋁特色的競爭優(yōu)勢。這仍然要靠人才的培養(yǎng)，發(fā)揮廣大職工的聰明才智。今年，是“十一五”規(guī)劃的開局之年，也是南鋁發(fā)展的關(guān)鍵之年，企業(yè)的各項改革、各項科技開發(fā)和創(chuàng)新項目正在加緊進行。同學(xué)們必須增強責(zé)任感，以嚴(yán)謹(jǐn)縝密的科學(xué)態(tài)度、求真務(wù)實的工作作風(fēng)、勇于探索的創(chuàng)新精神，積極參與企業(yè)正在進行的各項創(chuàng)新工作，為提高企業(yè)綜合競爭力奉獻才智。

篇8

俞渝大學(xué)上的是北京外國語學(xué)院分院英語專業(yè)。當(dāng)時學(xué)校里來了很多學(xué)中文的美國學(xué)生，看起來都很陽光燦爛。她覺得人家很輕松、很健康，從那時起就便萌發(fā)了出國留學(xué)的念頭，大概也就是十七八歲。大學(xué)畢業(yè)后，俞渝到了一家合資企業(yè)當(dāng)翻譯。那時工作量大，特別辛苦，總是出差、開會，錢倒是掙得挺多的，但心里還是不塌實。于是她的想法更強烈了，一定要到外面去讀書。因為業(yè)務(wù)能力突出，常有單位借她去做翻譯。1987年，外交部組織一個團到美國12個城市宣講中國的對外開放政策，還要合作很多項目。俞渝跟著去美國出差1個月，跑了十幾個城市。她順便帶著成績單和推薦信，到哪兒都打電話。就這樣，考取了俄勒岡大學(xué)。

上了幾天課后，俞渝覺得不對勁，發(fā)現(xiàn)不是自己所要學(xué)的。問題出在申請學(xué)校時不知道商業(yè)專業(yè)屬于商學(xué)院，國際商業(yè)專業(yè)屬于文學(xué)院。她想學(xué)的是前者，結(jié)果卻誤報了后者。幸好文學(xué)院旁有一個商學(xué)院，商學(xué)院要考過GMAT，還有很多其他條件。她都一一應(yīng)對過來了，包括換課，到大學(xué)注冊了微積分，到商學(xué)院注冊了微觀經(jīng)濟，那時拿著美國微積分的書都看不懂，只好找人補課。上了不到一年，俞渝口袋里就沒錢了。她趕緊給原先工作過的合資公司的美方頭兒寫信，說明現(xiàn)狀，請他幫著找一個工作。對方問她會用計算機嗎？她說會，其實那時計算機課程未學(xué)完，只能勉強打字而已。于是她又趕緊注冊學(xué)Dbase、Lotus，等學(xué)期完的時候，基本上能用了，就到那個公司去工作。公司有個MBA畢業(yè)的女同事，有一段時間常開車帶俞渝上下班，鼓勵她讀MBA。但因為攢的錢不夠，后來她又去了一個搞森林制品的公司搞銷售。攢了一些錢后，在MIU申請上了MBA。

俞渝覺得上MBA的確學(xué)到了很多知識，自己的幾個弱項也都得到了提高。比如MBA特別要求能分析方案，在這方面經(jīng)過鍛煉她做到了得心應(yīng)手。再有，在公眾場合的講話不行，她又修了一門管理溝通課，這門課細(xì)到分析你講話的的眼神怎么不對，手勢怎么不對，邏輯怎么不對，上完課真的挺管用，畢業(yè)時被選上在畢業(yè)典禮上致辭。加上學(xué)校的邊上有美國證券交易所，她成天泡在證券業(yè)的環(huán)境中，還能分析許多當(dāng)時發(fā)生的案例，可以說是受益匪淺。

1992年，俞渝紐約大學(xué)工商管理學(xué)院金融及國際商務(wù)MBA畢業(yè)。但是那時美國正好經(jīng)濟蕭條剛結(jié)束，MBA的就業(yè)市場也大不如前，所以找工作極其不順利。俞渝依然記得：“我寫了有300封求職信，在有的公司面試了16次，但后來還是決定不要我，我能夠找到的工作都是我不想去的?！焙髞?，俞渝豁出去了，決定自己開公司，給其他公司做金融咨詢顧問業(yè)務(wù)。由于做翻譯多年，認(rèn)識一些老板和總裁，他們愿意把一些小的項目交給她試一試。項目雖小，但從頭到尾都由自己一個人負(fù)責(zé)，和人打交道的層次反而特別高，從中學(xué)到了很多東西。當(dāng)然做的過程還是挺艱難的，畢竟經(jīng)驗很少，所以那時老是在分析和談判中去學(xué)習(xí)，感覺特別累，尤其1993年、1994年是最累的兩年，每天要工作十四、五個小時，基本上就沒有休息過。

在華爾街做事的這段時間里，雖然非常辛苦，但俞渝得到了很多收獲。她把華爾街比喻成高壓鍋，壓力非常大。它逼著人在很短的時間，就要很清楚地了解一個企業(yè)的情況，提出你的建議和解決方案。這確實鍛煉了人的能力，還有就是別人的企業(yè)看得比較多之后，能得到一些啟發(fā)，知道資本市場和企業(yè)需要的是什么。這對于她后來做“當(dāng)當(dāng)”很有幫助，既能站在投資者的角度，又能站在管理者的角度想問題，能夠把和投資者與公司的關(guān)系和利益處理得很得當(dāng)，而這對于一個創(chuàng)業(yè)的公司來講是非常重要的。

巧結(jié)良緣 “當(dāng)當(dāng)”誕生

篇9

廣場滿是辯論圈

帕杜瓦介于米蘭與威尼斯之間，千年之前這里僅是意大利加爾達湖邊的一個小漁村。因為這里有著迷人的湖光山色、充沛的陽光和寧靜的田園，因而它成了意大利大學(xué)的創(chuàng)辦地。

我們從加爾達湖畔一路行來，只見各種膚色和穿著各類服飾的游人熙熙攘攘地穿行于花團錦簇的奇卉異木之間，充滿了異國的浪漫情調(diào)。但一進帕杜瓦大學(xué)城，氛圍突然為之一變！只見整座大學(xué)城安靜而潔凈，來來去去的男女穿著整齊正統(tǒng)：男士西裝領(lǐng)帶，女士裙裝，顯得雅致而端莊，很難看到露臍短衣、迷你裙或穿孔挖洞的牛仔褲。學(xué)生們大都抱著書或肩挎書包，挺有紳士、淑女風(fēng)度。

到了中心廣場入口處，忽聽見一陣陣演講聲、辯論聲和鼓掌聲，浪潮般的喝彩聲此起彼伏。于是我們急忙進入廣場，只見萬頭攢動，竟然形成幾十個演講圈同時在演講，各講各的，互不干擾。每個演講圈內(nèi)的主講者或站場中或立凳上和桌子上，有的舞動雙手，有的舉著掛圖，每當(dāng)演講到精彩時，圈內(nèi)便爆出一陣又一陣掌聲，好一派百家爭鳴的求知景象！

在廣場周邊的街巷兩旁，貼著幾千幅傳單與圖文，一眼看去，只見許多人捧著筆記本在抄錄，有的干脆拿起相機將它拍下。陪同的華僑小葉告訴我：帕杜瓦大學(xué)鼓勵師生切磋成果，交流信息。所以每天晚上尤其是周六周日，兩個廣場皆人山人海，這時便是師生發(fā)表創(chuàng)見或?qū)W術(shù)成果的機會。通過這種形式的和辯論，成果在支持中得到壯大，瑕疵在辯論中得到修補，錯誤在求證中得到改正，這就是帕杜瓦大學(xué)千年不衰吸引各國學(xué)子的原因。

當(dāng)晚，筆者也明白了莎翁提到的帕杜瓦的謎底：原來他那高才多情的妻子凱瑟琳娜，就是在帕杜瓦大學(xué)獲得歐洲首個女博士學(xué)位的，五年的帕杜瓦求學(xué)歲月，讓凱瑟琳娜一直魂牽夢繞，這求學(xué)情結(jié)也讓莎士比亞深為感動，于是在他的筆下，自然會情不自禁地提及帕杜瓦。

畢業(yè)典禮充滿“虐待”

曾經(jīng)在帕杜瓦大學(xué)執(zhí)教講學(xué)的伽俐略與但丁，當(dāng)年就強調(diào)青年學(xué)子應(yīng)甘于吃苦，認(rèn)識世途坎坷。由此，帕杜瓦大學(xué)生的畢業(yè)典禮便出現(xiàn)了千姿百態(tài)的“吃苦”儀式，若不是親眼所見，恐怕難以置信。

當(dāng)我們穿過但丁故居，進入這里的羅馬大街時，正巧趕上一場畢業(yè)慶典儀式：只見一位英俊的小伙子，披頭散發(fā)地被逼站在小小的高腳凳上，但他站立不穩(wěn)摔倒在地，卻又被其同學(xué)和親友狠狠地推了上去；接著有人撕破他的襯衫，他只好光著上身了；又有人朝他潑水、潑啤酒，他只得濕漉漉的笑著尖叫；還有人給他頭頸套上大花圈，后來有人給他套上類似中國古代刑具似的木枷，結(jié)果他又“砰”的一聲摔了下來，大家哄笑著又推他上去，拍掌，尖叫，大笑，拍照，攝像，一直這樣折磨他……

不一會兒，左邊又來了一支鬧哄哄的隊伍，男女老少擁在一起。走在前頭的是一個背負(fù)巨大十字架的男青年，他穿著淺黃色T恤衫，扣子被扯掉兩顆，下身只穿短褲，長褲則被人搭在右肩上。只見他雙肩、脖子及手臂上掛滿背包、書包、雨傘、相機皮套、舊皮鞋等等，雖行走艱難卻面含微笑，一點也不氣惱。后邊的人時不時敲打他，推搡他，戳他的頭與脊背，仿佛在驅(qū)趕牛羊。被“虐待”的青年和“虐待”他的人，全都興高采烈，而圍觀的人也春風(fēng)滿面。陪游的卡羅向我們解釋說：這青年剛從帕杜瓦大學(xué)畢業(yè)，其父母親友及同學(xué)們用這種慶賀方式提醒他：你走出校門面對人生之路充滿風(fēng)浪，你要自立自強，戰(zhàn)勝坎坷。聽說在意大利只有帕杜瓦地區(qū)堅持這種畢業(yè)慶賀方式，這方式雖有點“虐待”味兒，卻是政府特批的，它屬于幾百年的歷史非物質(zhì)遺產(chǎn)呢！

這真是教育界的一大奇觀，我們多年習(xí)慣于慶賀畢業(yè)的飲酒高歌與高彈“前程錦繡”，而帕杜瓦這種慶賀多么富含人生哲理??！

為真理殉難的維薩里

但丁故居旁，有一間維薩里紀(jì)念館。讀過醫(yī)學(xué)的醫(yī)護人員都知道維薩里是“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖學(xué)之父”，不過不一定知道他為追求真理而遇難身亡，更鮮為人知的是維薩里就是在帕杜瓦大學(xué)教書之時，寫出了奠定科學(xué)解剖基礎(chǔ)《人體機構(gòu)》的！

16世紀(jì)初法國掀起文藝復(fù)興浪潮，但巴黎大學(xué)的醫(yī)學(xué)教育仍未擺脫中世紀(jì)的精神桎梏。出生于比利時的維薩里慕名進入巴黎大學(xué)讀醫(yī)科，卻發(fā)現(xiàn)教授們講的還是蓋倫陳舊的《解剖學(xué)》，不少解剖實驗是請劊子手擔(dān)任的，學(xué)生極少有動手機會，當(dāng)時解剖材料也大多為狗和猴子等動物尸體，與人體相距甚遠。一些教材錯誤百出，教授們講課經(jīng)常不能自圓其說。維薩里對此很不滿意，于是他相約幾位好同窗悄悄動手做實驗。他們冬夜到郊外無主墳盜取殘骨，“秋決”時又利用黑夜摸到絞刑架下盜運罪犯的遺尸，在燭光下進行解剖、觀察、整理、記錄和分析，逐步搞清了人體的詳細(xì)結(jié)構(gòu)。不料這種唯物求真的艱難治學(xué)方法引起守舊派的仇恨和攻擊，畢業(yè)前夕校方不但不授予學(xué)位，反而開除他的學(xué)籍，罪名是“盜人尸骨，喪心病狂”。

就在年輕維薩里走投無路之時，帕杜瓦大學(xué)伸出援手，破格聘請他當(dāng)講師，并于1537年冬獲得博士學(xué)位。在帕杜瓦自由求真的濃濃校風(fēng)中，維薩里利用業(yè)余時間研究和寫作，于1543年出版了對人體骨骼、肌腱、神經(jīng)、血管等幾大系統(tǒng)進行精確描述的科學(xué)巨著《人體機構(gòu)》，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖學(xué)的堅實基礎(chǔ)，頓時歐洲為之轟動。

然而教會還是不放過他。巨著出版的第二年，宗教裁判所以“解剖尸體、褻瀆人倫”為罪名判他死刑，幸好開明的國王出面干預(yù)，改判他去耶路撒冷朝圣懺悔，免他一死。然而“朝圣懺悔”實際是勞動教養(yǎng)式的洗腦教育，白白耗費了維薩里寶貴的科研青春。此事經(jīng)過帕杜瓦大學(xué)師生長達20年的呼吁和請求，維薩里才于1565年遇赦返國，不想歸航途中帆船遭遇暴風(fēng)雨傾翻，維薩里不幸溺海身亡，可惜這位偉大的生物學(xué)家、近代人體解剖學(xué)的創(chuàng)始人只活了50歲！帕杜瓦維薩里紀(jì)念館的結(jié)束詞，引用了維薩里自己總結(jié)的一句警語：“帕杜瓦追求科學(xué)真理的學(xué)風(fēng)讓我懂得，只要自己不屈不撓練就一對堅強的翅膀，即使被魔鬼重重地打下地面，總有一天我們還會飛向藍天！”

The Unforgettable Padua

By Zhang Gui

Padua University is a famed Italian education institution. Founded in the 12th century, the university today boasts 50,000 students, part of the 320,000-people population of the city.

With the long-cherished reverence for the university town, we visited Padua in the summer of 2006. Though we were not in time to see the grandeur of the ceremony held in the celebration of the 1,000 years of the university, we saw the amazing commencement ceremonies at the university.

Situated between Milan and Venice, Padua was previously a fishing village on Lake Garda in northern Italia. Partly because of its picturesque landscape, ample sunshine and tranquil arable land, it became home to one of the earliest and best universities in Italy.

On our way to the campus, we traveled along the lake, seeing groups of tourists and outlandish trees and flowers. But as soon as we entered the university, the surroundings were different. The campus was quiet. Male students wore suits and female students wore skirts. It was hard to see trendy apparel such as blue jeans on the campus. Students behaved like gentlemen and ladies, carrying books and bags gracefully.

As soon as we reached the city’s central square, we heard noises from afar. We rushed over and saw dozens of people making speeches, each surrounded by a crowd. Speakers stood on a chair or a table, some waving their arms, some explaining a chart in his hands. Applauses could be heard here and there. The scene reminded us of a Chinese phrase that typically describes the scholastic prosperity more than 2,000 years ago in China: contention of a hundred schools of thought.

Lanes and streets by the square were a big spectacle of thousands of leaflets and charts. We saw people taking notes from the sea of words and graphs. Some took photos of academic discussions in the hanging papers. Our guide told us that Padua encourages students and teachers to air their views on issues that interest them. These leaflets and charts appear around the two city squares every evening, especially weekend evenings. Study results are publicized here. Debates are held. Defects and mistakes are pointed out and corrected. This is partly why Padua has been a great attraction to students from all over the world.

Dante and Galileo taught at Padua. They emphasized, among other things, the ability to endure hardships. Probably it is this philosophy that initiated so many graduate torturing activities.

After a visit to the Dante’s residence, we were walking through the Roman street when we ran into an individual graduate torture in full swing. A handsome young man stood on a tall small stool, his hair distressed. He fell from the stool, but his friends and family members pushed him onto the stool again. Someone tore off his shirt and he became topless. Someone splashed water and beer to him and he stood smiling and screaming. A large wreath was placed around his neck and a heavy wooden thing that looked like a cangue was put around his neck. The young lost his balance and crashed. He was put back on the stool. The rowdy crowd kept pushing him, laughing, screaming, taking photographs, clapping hands.

Shortly after this, we ran into another procession of torturers, led by a young man carrying a huge crucifix on his back and followed by people of all ages. It was another young graduate. He wore an orange t-shirt, with two buttons missing. He wore only shorts, his long pants were hanging on his shoulder. He was carrying bags, umbrellas, camera bags, and old leather shoes. He wobbled under the heavy load, but he was smiling. The people behind him kept pushing him, stabbing him with their hands as if he were cattle being driven somewhere. The young man and his torturers were all happy and the spectators were also in high spirits. We learned that the young man had just graduated from Padua University. Celebrating the graduation this way, the young man’s family and friends were reminding him of possible difficulties and dangers he might encounter later in life. We learned further that only Padua has maintained this torturing tradition with the governmental approval. It is said to be an intangible cultural heritage there.

Beside the Dante’s former residence stands a museum in memory of Andreas Vesalius (1514-1564), the father of modern anatomy. Doctors and nurses know of him, but not many people know that it was in Padua that Vesalius authored the epoch-making Fabrica (Seven Books on the Structure of the Human Body).

篇10

大家下午好！

時鐘始終滴答滴答的走著，就這樣，我在這里工作四個多月的時間就要過去了！工作的點點滴滴時時在眼前隱現(xiàn)，回眸望去過去的一幕慕，在不知不覺中充實眼瞼，充實著心窩，充實我的人生。我熱愛這份工作，衷心地感謝公司給了我一個好歸宿。

首先，我非常感謝各位領(lǐng)導(dǎo)的知遇之恩和對我的肯定，讓我有機會同xx這個大家庭里的每一位成員共事。感謝各位領(lǐng)導(dǎo)在這段時間里的不斷支持，引領(lǐng)，鞭策，鼓勵；讓我很好的完成了從一個學(xué)生到一名員工的角色轉(zhuǎn)換，完成了從象牙塔到社會的適應(yīng)；感謝各位同事，你們待我如友的關(guān)心和不留遺力的幫助；讓我每天都感覺到工作快樂，感覺到自己的成長；感謝我的小組成員，是你們對我的肯定、寬容、支持、幫助和鼓勵，讓我在工作上不斷進步，不斷成長，能力和思想上不斷提高，綜合素質(zhì)不斷加強。這段時間我嘗試了很多以前沒有接觸過的工作，對自己得到了很大的提高，也對自己的工作有了更新的認(rèn)識，結(jié)交了很多好朋友，同時領(lǐng)導(dǎo)、和同事們不管是在工作還是生活等方面都給予我很大的幫助，借此機會我也表示衷心的感謝。

沒有來得及體驗完大學(xué)生涯的最后一段時光，沒有來得及送一下我那些同窗四年的大學(xué)同學(xué)，沒有來得及參加大學(xué)畢業(yè)典禮；我就來到了這里，來到了xx這個大家庭。匆匆經(jīng)過層層面試后走馬上任，我成為了xx的一名編輯，開展工作，刻不容緩。在領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助下，我除了做好xx的更新任務(wù)以外，還同大家一起完成了“十萬大學(xué)生活動”的文章整理上傳和編輯以及活動補貼的審核，完成了北部灣金融知識的比賽活動專題的管理和各項活動的展開等工作；我還對xx發(fā)展和各個板塊的一些內(nèi)容進行了學(xué)習(xí)，對自己負(fù)責(zé)的欄目進行規(guī)劃，并取得了相應(yīng)的成果；在工作中，我得到了領(lǐng)導(dǎo)和同事們的肯定和支持，這些讓我感到無比的自豪。我腳踏實地做了一些工作，然而，這段時間下來，我也有過因為能力不足而導(dǎo)致某些任務(wù)不能按時按量完成，因為工作經(jīng)驗不足而造成單位蒙受損失；因為社會閱歷不夠而在工作中屢屢犯錯；這些由于自己的經(jīng)驗不足、能力有限和時間分配上不是很合理導(dǎo)致在工作中出現(xiàn)的問題，給我留下了很大的經(jīng)驗教訓(xùn)。我將進一步的學(xué)習(xí)、總結(jié)和提高，爭取更好更快地取得更大的進步。