導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇景觀建筑設(shè)計(jì)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

前言

我國現(xiàn)階段城市景觀建筑設(shè)計(jì)的基本任務(wù)是城市空間環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng), 它不僅為城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的持續(xù)發(fā)展起到了重要作用, 同時(shí)也為居民創(chuàng)造了一個(gè)安全、健康、舒適的空間環(huán)境。景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)由于融合了城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑學(xué)與風(fēng)景園林形成了一門完整而綜合的獨(dú)立學(xué)科---景觀建筑學(xué),包括自然要素和人工要素,使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系,使其使用更方便、更舒適,提高其整體的藝術(shù)價(jià)值,更多的從規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)角度出發(fā), 關(guān)注人的使用, 即與作為自然和社會(huì)混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系, 它協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展與原生環(huán)境的可持續(xù)性, 其服務(wù)對象是人與自然的生態(tài)系統(tǒng), 保持人與自然的長期和諧關(guān)系,可以說是廣義的建筑學(xué)。以景觀建筑學(xué)為導(dǎo)向形成了規(guī)劃、建筑、風(fēng)景園林三位一體的設(shè)計(jì)之路。

目前景觀建筑學(xué)涵蓋了城市規(guī)劃師、建筑師、風(fēng)景園林師所涉及的整個(gè)人居環(huán)境,任何一個(gè)專業(yè)或任何一個(gè)人都不可能設(shè)計(jì)和控制景觀建筑中的所有方面。即要求景觀園林設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)拓展以適應(yīng)廣泛的專業(yè)實(shí)踐,故任何一個(gè)項(xiàng)目都要由多學(xué)科專業(yè)人員參與共同協(xié)作完成。

1．加強(qiáng)專業(yè)間的溝通合作

實(shí)際上規(guī)劃師、建筑師、風(fēng)景園林師工作目標(biāo)是一致的, 都是為了營造適宜的人居環(huán)境;區(qū)別在于對人的行為與心理、形體塑造語言的把握、多因素之間的協(xié)調(diào)能力等等方面上,即對工程的空間、尺度、工作側(cè)重點(diǎn)不同。

規(guī)劃師的工作內(nèi)容: 分為總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃兩個(gè)階段, 總體規(guī)劃可根據(jù)地域性質(zhì)分為城市總體規(guī)劃(明確城市總體發(fā)展方向、建立城市總體布局結(jié)構(gòu)、營構(gòu)城市總體空間藝術(shù)布局、道路骨架、功能分區(qū)、城市主軸線經(jīng)營、綠地系統(tǒng)規(guī)劃等)、市域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃, 而詳細(xì)規(guī)劃階段其工作內(nèi)容除確定地塊建筑容量,確定技術(shù)指標(biāo)外,更要注重體型與空間環(huán)境的營造, 且更多涉及建筑學(xué)領(lǐng)域, 應(yīng)加強(qiáng)與建筑師的合作。

風(fēng)景園林師:區(qū)域土地環(huán)境生態(tài)與資源規(guī)劃、各級(jí)風(fēng)景區(qū)規(guī)劃、城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、城市公園、城市綠化設(shè)計(jì)、室外空間環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀資源保護(hù)設(shè)計(jì)等, 堅(jiān)持高質(zhì)量優(yōu)美的自然環(huán)境、人文環(huán)境對人們的工作、生活和健康都會(huì)產(chǎn)生重大影響。

無論是規(guī)劃師還是風(fēng)景園林師都必須有深厚的建筑學(xué)知識(shí),而建筑師也應(yīng)具備規(guī)劃、園林的知識(shí)同時(shí)景觀建筑學(xué)也不是單一組織形式和空間創(chuàng)造出來美的秩序那么簡單,我們需要用大視角來平衡我們的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)對自然和我們自己生存環(huán)境的影響, 在我們改變生存環(huán)境的同時(shí), 考慮是否可以和自然和平、和諧地相處。不同的專業(yè)人員各自發(fā)揮不同作用,或主導(dǎo)、或顧問、或協(xié)助擺正位置,協(xié)同工作。

2．具有多專業(yè)背景的景觀建筑師

景觀建筑學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系,而景

觀建筑學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類戶外空間的問題(僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)),它與現(xiàn)代意義上城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì), 包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì), 而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。景觀建筑師更容易具有整合各環(huán)境要素的能力。

3．景觀建筑學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念與方法

3.1．尊重文化歷史與藝術(shù)層“天地-人-神”的設(shè)計(jì)觀

這包括潛在于景觀環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等。景觀不僅僅事關(guān)環(huán)境和生態(tài), 還關(guān)系到整個(gè)國家對于自己文化身份的認(rèn)同和歸屬問題。景觀是家園的基礎(chǔ),也是歸屬感的基礎(chǔ)。在處理環(huán)境問題、重拾文化身份以及重建人地的精神聯(lián)系方面, 景觀建筑學(xué)也許是最應(yīng)該發(fā)揮其能力的學(xué)科。景觀建筑學(xué)的這種地位來自其固有的、與自然系統(tǒng)的聯(lián)系, 來自于其與本地環(huán)境文化相適應(yīng)的農(nóng)耕傳統(tǒng)根基,來自上千年來形成的、與多樣化自然環(huán)境相適應(yīng)的“天地-人-神”關(guān)系的紐帶。

3.2．可持續(xù)性和結(jié)合自然的整體生態(tài)設(shè)計(jì)觀

可持續(xù)性和生態(tài)性將會(huì)成為設(shè)計(jì)者優(yōu)先考慮的因素。結(jié)合自然的設(shè)計(jì)就是尊重景觀的地域性, 包括在當(dāng)?shù)貙ふ异`感和在當(dāng)?shù)貙ふ易匀坏脑O(shè)計(jì)元素; 就是尊重場地的特點(diǎn),包括尊重場地的自然與文化遺產(chǎn)及其自然過程與格局。保留、利用與再生場地中的景觀元素和材料,并使它們發(fā)揮新的實(shí)用及審美功能。結(jié)合自然的設(shè)計(jì)最大限度的順應(yīng)自然過程,按生態(tài)的原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。也就是說利用鄉(xiāng)土材料和本土植物把景觀設(shè)計(jì)成這樣一個(gè)有機(jī)體, 它最大限度的利用自然水與最小程度的依靠人工水,讓自然做工,使這個(gè)有機(jī)體以最少的人工成本可持續(xù)的運(yùn)轉(zhuǎn)及生長。它倡導(dǎo)一個(gè)全新的生態(tài)審美觀, 主張自然的野趣之美, 真實(shí)的生態(tài)之美及生態(tài)過程之美,是我們城市生活中的一個(gè)必要元素。節(jié)約用水用地、對地下水的補(bǔ)充、新的清潔能源的運(yùn)用、恢復(fù)和保護(hù)本地特有的生態(tài)系統(tǒng)的完整性與多樣性等將會(huì)成為新的主流。景觀不再停留在表面的美麗形式, 而是將更好地與自然生態(tài)系統(tǒng)融合作為至高的追求之一, 并將在生態(tài)價(jià)值觀與生態(tài)美學(xué)引領(lǐng)下走向形式、功能與思想內(nèi)涵的更高層次的統(tǒng)一。

3.3．正確理解“以人為本”的設(shè)計(jì)觀

以人為本,體現(xiàn)了尊重自然發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性“, 以人為本”是當(dāng)今世界每一名設(shè)計(jì)師都要考慮的問題,因?yàn)樗玛P(guān)我們生存環(huán)境的真正歸屬問題。景觀建筑師的終生目標(biāo)與服務(wù)對象是人與自然規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)理解自然、理解人與自然的相互關(guān)系、尊重自然與人文的過程、保護(hù)自然與人文系統(tǒng)、協(xié)調(diào)好人與自然的利益,使二者達(dá)到最佳的平衡。規(guī)劃中貫徹“以人為本”原則,應(yīng)保護(hù)好大自然環(huán)境, 給人類以可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境, 而不是強(qiáng)調(diào)人類對自然生態(tài)、自然資源的過分開發(fā)與占有;強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃建筑學(xué)與生態(tài)學(xué)的結(jié)合,以自然、人文的可持續(xù)發(fā)展來理解“以人為本”的理念;在具體設(shè)計(jì)中能更深層次地體現(xiàn)對人多方面的、多方位的關(guān)懷,這才是以人為本的設(shè)計(jì)觀?！耙?/p>

人為本”的未來也許是“以自然為本”。

4.結(jié)語

當(dāng)前我國景觀建筑學(xué)總結(jié)起來就是關(guān)注環(huán)境結(jié)構(gòu)關(guān)系與體型秩序的設(shè)計(jì),可歸結(jié)為環(huán)境因素的“關(guān)系”設(shè)計(jì),它探討空間與空間、人與空間、場所人工與自然環(huán)境,以及人文與自然等諸多關(guān)系的整合, 同時(shí)強(qiáng)調(diào)時(shí)間、四維空間的作用。關(guān)注體驗(yàn)的規(guī)劃與設(shè)計(jì),注重場所意義的表達(dá)。它既是交叉學(xué)科,又是綜合學(xué)科。景觀建筑學(xué)研究的范圍非常大,已經(jīng)廣泛的延伸到傳統(tǒng)建筑學(xué)和城市規(guī)劃的許多研究領(lǐng)域, 它涉及的工作對象可以從城市總體形態(tài)到公園、街道、廣場、綠地和單體建筑,以及雕塑、小品、指示牌、街道家具等從宏觀到微觀的層次?？傊?以人類聚居的活動(dòng)場所的規(guī)劃設(shè)計(jì)為手段, 找回失去的價(jià)值觀念,提高人們的鑒賞力,從而推動(dòng)人類社會(huì)的精神文明, 這是當(dāng)代景觀建筑學(xué)的實(shí)質(zhì)與靈魂。

參考文獻(xiàn)

[1]劉濱誼.走進(jìn)當(dāng)代景觀建筑學(xué)[J].時(shí)代建筑，1997.

[2]王向榮,林菁.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2002.

篇2

Abstract: This article will explore two aspects of building design and landscape design to analyze the relationship between the two aspects, and explore how to better building design into the landscape design and ultimately the perfect combination between the two.Key words: architecture; architectural design; landscape design

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）

建筑作為人們生活工作不可或缺的場所，不僅要有整潔、優(yōu)美的外形，同時(shí)還要與周圍的景觀和環(huán)境相協(xié)調(diào)。他應(yīng)該在為人們提供舒適的生活場所的同時(shí)，給人以美的感受。為了滿足這種要求，建筑已經(jīng)不再僅僅的局限于建筑設(shè)計(jì)，同時(shí)他也需要融入景觀設(shè)計(jì)，按景觀設(shè)計(jì)的原則，要求建筑自身的實(shí)用與外在的優(yōu)美同周圍的環(huán)境相融合。

1、建筑景觀設(shè)計(jì)概念的引入

我國以前沒有景觀設(shè)計(jì)這個(gè)詞，景觀設(shè)計(jì)的概念是近年來才逐步在我國發(fā)展起來的。所謂景觀設(shè)計(jì)，又稱景觀建筑學(xué)，是在英、美資本主義國家興起的新興學(xué)科，如紐約的中央公園、華盛頓的中軸線景觀等都是景觀設(shè)計(jì)的典型代表。

在我國，建筑設(shè)計(jì)中景觀設(shè)計(jì)概念的引入是伴隨著改革開放而逐步發(fā)展起來的，特別是近年來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市設(shè)計(jì)中景觀設(shè)計(jì)觀念的介入，以及人們環(huán)境質(zhì)量意識(shí)的逐步提高，人們開始更加關(guān)注景觀設(shè)計(jì)，真正的景觀設(shè)計(jì)是自然、安全和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的，景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)形態(tài)是服從于原始的自然景觀形態(tài)的。這就意味著，景觀設(shè)計(jì)是以屬于自然一部分的人和其相關(guān)物象的多樣化生存環(huán)境、多層次的功能性和審美性因素相關(guān)聯(lián)的一個(gè)系統(tǒng)工程為工作對象的。

在建筑的設(shè)計(jì)中，景觀與建筑是相互融合、缺一不可的，僅有優(yōu)美的景觀環(huán)境或者是僅有別致的建筑都是不夠的，只將優(yōu)美的自然景觀、良好的生活氛圍與優(yōu)美的建筑融于一體，才能建設(shè)處完美的建筑。建筑素對細(xì)節(jié)的把握還應(yīng)與景觀因素相互融合。建筑的造型、風(fēng)格都應(yīng)恰如其分地與周圍的景觀相互呼應(yīng)。在建筑施工前，只有把建筑和環(huán)境景觀做到“意”和“境”的完美融合。讓景融入建筑，讓建筑影響景觀。使二者在尊重自然、尊重文化、重藝術(shù)的基礎(chǔ)上和諧地融為一體，才能建造出完美和諧的建筑。

2、景觀意識(shí)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用

2.1提升景觀設(shè)計(jì)的地位

要實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合來建造完美的建筑，就要求提高景觀設(shè)計(jì)的地位，在建筑的設(shè)計(jì)規(guī)劃過程中更加的重視景觀設(shè)計(jì)，了解景觀在建設(shè)中存在的意義和價(jià)值。只有當(dāng)我們把景觀意識(shí)真正的融入到建筑的整體規(guī)劃中，那么就可以創(chuàng)造出精湛的建筑文化。

在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，建筑的規(guī)劃建設(shè)有鮮明的時(shí)代性。不同時(shí)代有不同的表現(xiàn)形式，文化是不同時(shí)期社生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的折射，真正的景觀設(shè)計(jì)要求人們把傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的審美、價(jià)值觀和倫理觀結(jié)合起來，只有這樣，才能真正體現(xiàn)出建筑的價(jià)值。

在建筑的景觀設(shè)計(jì)中，我們要提升景觀意識(shí)，在建筑建設(shè)中強(qiáng)調(diào)“提升景觀意識(shí)”就是要讓我們的建設(shè)理念更加完備，更加具有時(shí)代精神。景觀意識(shí)并非是簡單造堆功能與形式分離的景點(diǎn)，而是功能與景觀的融合，在優(yōu)美的造中體現(xiàn)著合理的使用功能。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)提高景觀設(shè)計(jì)地位的目的，我們也要充分的要挖掘、保護(hù)并繼承優(yōu)秀的歷史建筑概念，將我國古代園林景觀中的一些優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)概念提煉出來，同時(shí)將這些提煉出來的景觀理念與時(shí)代精神相結(jié)合，從而創(chuàng)造出高品位、有特色、有個(gè)性并符合時(shí)代精神的建筑精品，做到功能與形式的有機(jī)統(tǒng)一。

2.2 完善建筑景觀環(huán)境的積極策略

建筑存在于環(huán)境之中，所以不能把建筑看做一個(gè)孤立的存在，要實(shí)現(xiàn)建筑與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就要求我們在建筑設(shè)計(jì)中融入景觀設(shè)計(jì)的概念。建筑應(yīng)從被動(dòng)地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，以積極的策略實(shí)現(xiàn)與周圍環(huán)境的統(tǒng)一，尋找與景觀的結(jié)合點(diǎn)。

所謂建筑先入式的整體設(shè)計(jì)原則，是指當(dāng)代建筑師有責(zé)任在深入建筑單體設(shè)計(jì)的同時(shí)，對整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計(jì)原則。在這個(gè)過程中，要摒棄個(gè)人的思想模式的桎梏，要充分的分析基址環(huán)境周邊環(huán)境視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計(jì)導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝景觀設(shè)施等設(shè)計(jì)建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。

所謂建筑后入式的改造與實(shí)施原則，是指在既有環(huán)境中嵌入新建或改建項(xiàng)目的實(shí)踐中提出改造與實(shí)施的原則，可將變被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地調(diào)整建筑與環(huán)境問的關(guān)系。新建或改建單體的加入，勢必對環(huán)境產(chǎn)生影響，如同景觀的“縫合”理論，因此我們應(yīng)該尋找適合的元素并進(jìn)行適度調(diào)整以保證建筑與環(huán)境的整體意向。

2.3 建筑景觀化的趨勢與景觀的協(xié)調(diào)的手法

要實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的融合，除了要實(shí)施完善建筑景觀環(huán)境的策略外，還要進(jìn)行景觀協(xié)調(diào)的方法。我國的建筑有一些相似之處，大部分都是將景觀作為建筑的設(shè)計(jì)要素而將景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方法、技術(shù)、工藝融入到建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)中去，并進(jìn)行全方位的空間整合。特別是在地標(biāo)建筑、實(shí)驗(yàn)建筑、文化會(huì)展建筑設(shè)計(jì)中，建筑景觀化的趨勢更為明顯。而與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國家建筑設(shè)計(jì)關(guān)注的視角已經(jīng)從表象的整體協(xié)調(diào)深入到研究主體與客體的互為滲透上。

3、結(jié)論

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對建筑的要求越來越高，除了追求高性能外，人們更加注重建筑與外在環(huán)境的統(tǒng)一，沒有與建筑設(shè)計(jì)相融合的景觀設(shè)計(jì)，再好的建筑設(shè)計(jì)也不能給人帶來美的享受，所以在建筑規(guī)劃的實(shí)際中我們要積極尋找各種途徑來實(shí)現(xiàn)兩者的完美融合，這是建筑規(guī)劃中一個(gè)永恒追求的目標(biāo)。

篇3

Keyword：建筑創(chuàng)作思維、景觀建筑設(shè)計(jì)、一體化設(shè)計(jì)

一、景觀思維引導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的背景

隨著建筑行業(yè)及城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展下，景觀設(shè)計(jì)（Landscape Design）早已不是大眾眼中的新生事物，其結(jié)構(gòu)體系逐漸成熟，表現(xiàn)形式逐漸多樣，在學(xué)科建設(shè)中也同建筑、規(guī)劃并立為一級(jí)學(xué)科。在國內(nèi)的建筑市場，以景觀設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)企業(yè)也如雨后春筍，層出不窮。雖然是這樣，但在真正的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，建筑和景觀并非結(jié)合的如此緊密。往往建筑師關(guān)注的僅僅是場所中的建筑本身，而景觀設(shè)計(jì)則由另一家景觀公司在建筑方案完成后輔以加工、美化。這種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式無法最大程度優(yōu)化建筑和景觀之間的對話和共鳴，帶來的結(jié)果往往是彼此風(fēng)格上的互相抵觸、形態(tài)上的支離破碎、空間上的單調(diào)乏味。

景觀的定義中，有這樣一條描述：“景觀是指土地及土地上的空間和物質(zhì)所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印?！痹诤暧^上，建筑也可以景觀中的節(jié)點(diǎn)，而筆者所探討的是一種全新的設(shè)計(jì)模式――以更加宏觀的景觀思維引導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)，追求景觀和建筑真正同源共生、彼此滲透的整體化設(shè)計(jì)。

二、景觀思維引導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的理念溯源

景觀，其詞源于西方，而在中國的傳統(tǒng)文化中，景觀更加被熟知的近義詞是園林，而筆者認(rèn)為，真正景觀與建筑融合的最高境界便是中國的古典園林。場所精神在中國古典園林中有著很好的詮釋，無論是皇家園林的對稱軸線式布局，還是私家園林中追求人工和自然相生相融、起承轉(zhuǎn)合的統(tǒng)一設(shè)計(jì)手法，抑或是寺廟園林的禪意空間，都反映著建筑和景觀在同一場所精神下的完美統(tǒng)一。在蘇州園林中，圍墻內(nèi)外就是兩個(gè)天地，在整個(gè)園區(qū)內(nèi)，幾乎不會(huì)使人感到建筑對環(huán)境產(chǎn)生的壓迫感和隔閡感，仿佛一切在大自然中和諧共存，彼此滲透。

而在當(dāng)代中國，景觀、建筑一體化設(shè)計(jì)也并非新理念、新觀點(diǎn)。1999年國際建協(xié)第20屆世界建筑師大會(huì)所通過的《北京》，就提出了建筑學(xué)―地景學(xué)―城市規(guī)劃三位一體融合的觀念――“廣義建筑學(xué)，就其學(xué)科內(nèi)涵內(nèi)說，是通過城市設(shè)計(jì)的核心作用，從觀念上和理論基礎(chǔ)上把建筑學(xué)、地景學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的要點(diǎn)整合為一。”

三、景觀建筑一體化設(shè)計(jì)模式導(dǎo)則

法國著名景觀設(shè)計(jì)師、原法國國家景觀協(xié)會(huì)會(huì)長亨利?巴瓦在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域提出過Leading Landscape（引導(dǎo)性景觀）的理念，即用景觀學(xué)的觀念體系引導(dǎo)規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)。在景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以把景觀放到一個(gè)很高的位置，用景觀學(xué)的觀點(diǎn)引導(dǎo)場所空間的發(fā)生、發(fā)展，而在建筑設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為也可以嘗試用景觀的思維為主導(dǎo)，以建筑邊界及建筑與場地關(guān)系為主要出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行整體化設(shè)計(jì)。

這是一種思維的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的學(xué)院派建筑設(shè)計(jì)思路，在設(shè)計(jì)之初，首先會(huì)進(jìn)行初步的場地設(shè)計(jì)，根據(jù)甲方要求、場地周邊交通流線、風(fēng)向、日照等限制因素布置建筑物位置，進(jìn)而確定空間布局。這是一種科學(xué)的設(shè)計(jì)思路，但筆者認(rèn)為不妨轉(zhuǎn)變一下思路，用景觀的設(shè)計(jì)思路將上述限制因素串聯(lián)起來。具體來說，可以先將整個(gè)場地定位，確定要烘托出怎樣感覺的場所精神，然后根據(jù)種種限制因素，確定整個(gè)場地的平面肌理，進(jìn)而在一個(gè)大的平面肌理中完善各部分功能，例如，在大的平面肌理的約束下，其中的一個(gè)部分可以上升為建筑形體，而幾個(gè)建筑形體可以互相烘托形成各種有趣的景觀空間，建筑的形態(tài)和整個(gè)場地的景觀肌理有著千絲萬縷的聯(lián)系，建筑的某個(gè)形體既屬于建筑，同時(shí)也屬于景觀中的造景元素；或者以建筑的起伏變化，模擬室外景觀的豎向設(shè)計(jì)，通過建筑的組合，更好的塑造景觀環(huán)境的同時(shí)，也完善了建筑本身和環(huán)境的關(guān)系，給人以迷幻之感。

這些列舉的手法均是景觀的塑造手法，但是其語言都是建筑空間語言，以景觀思維引導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的首先是轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)思維，將傳統(tǒng)建筑布局思維逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫坝^思維，往往會(huì)帶來更和諧的室內(nèi)外空間感受。

四、景觀建筑一體化設(shè)計(jì)在實(shí)踐中的應(yīng)用

1.以建筑空間布局詮釋造景手法

明代中國古典園林先驅(qū)在被譽(yù)為奠基之作的《園冶》中將傳統(tǒng)造景手法分為7類：借景、對景、框景、漏景、障景、夾景、抑景。 作為中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的集大成者，這些手法在現(xiàn)代建筑空間組合創(chuàng)作中也可以得到很好的應(yīng)用。

2.景觀平面肌理立體化，建筑立面肌理場地化

對于景觀來說，平面肌理是一切場地空間的基礎(chǔ)，亦是對場地更類沖突的邏輯整合，而將景觀的平面肌理立體化，即延伸其與建筑緊密相連部分為建筑立面相結(jié)合，可以很大程度上完善場地整體感，使建筑和景觀在感受上融為一體。同時(shí)這個(gè)過程也可以是可逆的，即將建筑的立面肌理延伸到場地中，與景觀形態(tài)甚至具體的景觀小品相結(jié)合，也是建立場地整體觀，使景觀建筑和諧相處的另一種途徑。

3.細(xì)部材料整體化處理

由于場地位于德國維斯瑪老城區(qū)，所以對街立面是城市的整體結(jié)構(gòu)很重要。以尊重環(huán)境為原則，建筑材料源于周邊的兩個(gè)樹上的嫩葉可作為外墻材料。東面的墻里面有一個(gè)小院子里有幾個(gè)洞。院子里有幾棵樹，種植。在夏天，樹上的葉子可以墻外的成長，而在冬季，它將成為另一個(gè)場景。建筑的立面不再是“死”的墻，它成為一種全街的居住景觀。

五、總論

整個(gè)研究以中國社會(huì)的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，旨在探尋一種解決建筑與景觀相互融合的新策略。“景觀引導(dǎo)建筑”是解決各個(gè)不同專業(yè)罅隙的新思路，并會(huì)為將來的城市建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]Makhzoumi J. and Pungetti G.,景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的策略和途徑,(2005)

[2]簡明牛津詞典, 1973

篇4

建筑作為人們生活工作不可或缺的場所，在外型上不僅要優(yōu)美、整潔，同時(shí)還要與周圍的景觀和環(huán)境相協(xié)調(diào)，它應(yīng)該在為人們提供舒適的生活場所的同時(shí)，給人以美的感受。因此，建筑如果依然局限于原始建筑設(shè)計(jì)，最后設(shè)計(jì)出來的建筑物將會(huì)很少有人追捧，因此我們需要在建筑設(shè)計(jì)中融入景觀設(shè)計(jì)的思想。

一、關(guān)于建筑設(shè)計(jì)中的景觀設(shè)計(jì)

在進(jìn)行建筑主體設(shè)計(jì)之前，首先要對建筑所處周圍的環(huán)境以及景觀的相關(guān)的情況進(jìn)行相應(yīng)的考察和掌握，只有這樣才能夠確保建筑設(shè)計(jì)與景觀相融合。但是在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員對于建筑的景觀設(shè)計(jì)往往缺乏足夠的重視，只是將主要的精力放在建筑本體的設(shè)計(jì)之上。他們將景觀設(shè)計(jì)看作是城市規(guī)劃的一部分，或者是只是認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)在與建筑物本身相比從重要性上來看，顯得不是那么重要，這就導(dǎo)致建筑的景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)之間存在著相互獨(dú)立著的情況。那么在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中應(yīng)該將景觀設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)的條件和前提，這樣在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中就會(huì)引起設(shè)計(jì)人員的重視，在建造設(shè)計(jì)過程當(dāng)中應(yīng)該充分樹立景觀意識(shí)，在景觀意識(shí)的指導(dǎo)之下進(jìn)行建筑的本體設(shè)計(jì)。

二、景觀設(shè)計(jì)概念性在建筑設(shè)計(jì)中的植入

建筑是人們生活工作必不可少的場所，要求外觀整潔、優(yōu)美的同時(shí)，與周圍的環(huán)境景觀協(xié)調(diào)一致是建筑藝術(shù)的自然追求。在為人類提供寬敞舒適的活動(dòng)場所的同時(shí)給人美的感受，建筑師和景觀環(huán)境師給出了良好的答案——將景觀環(huán)境設(shè)計(jì)融入建筑設(shè)計(jì)中，按照景觀設(shè)計(jì)的原則，將建筑融入到周圍環(huán)境中，也就是將建筑的外在美與周圍環(huán)境實(shí)現(xiàn)相互協(xié)調(diào)，提高建筑的文化和美學(xué)價(jià)值。隨著人們對建筑概念的認(rèn)識(shí)的不斷改變，要求建筑設(shè)計(jì)在完成自身主體設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要對環(huán)境、景觀的把握和理解具有一定的程度，在我國建筑設(shè)計(jì)過程中，更加注重景觀設(shè)計(jì)概念的植入，始終貫穿著對景觀的理解、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。我國的建筑設(shè)計(jì)中的景觀設(shè)計(jì)是伴隨著建筑樣式和藝術(shù)的多樣性發(fā)展起來的，加上人們對環(huán)境質(zhì)量的要求不斷增高和關(guān)注，使得景觀設(shè)計(jì)概念的必要性融入到建筑中，真正的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)是基于原始自然景觀形態(tài)的基礎(chǔ)上，以自然、安全、經(jīng)濟(jì)性為主。建筑的風(fēng)格、造型應(yīng)該與周邊環(huán)境遙相呼應(yīng)，把建筑和景觀環(huán)境充分體現(xiàn)到“意與境”的完美融合，建筑充分融入景觀環(huán)境，讓景觀環(huán)境影響建筑，在自然、文化、藝術(shù)的基礎(chǔ)上充分融為一體，造出完美和諧的的建筑，體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的發(fā)展水平和高度。

三、建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)之間的共性

1.在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)方面具有共通性

所有的建筑工程設(shè)計(jì)學(xué)科，學(xué)習(xí)的都是相同的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課，包括平面構(gòu)成學(xué)立面構(gòu)成學(xué)、色彩構(gòu)成學(xué)、形態(tài)構(gòu)成學(xué)。

2.在表達(dá)方式方面具有共通性

在設(shè)計(jì)方案思考過程中，都需要掌握速寫、素描、水彩等必要的繪畫技能，在后期方案的繪制上都采用平面圖、剖面圖、立面圖、大樣圖、節(jié)點(diǎn)圖，個(gè)別地方采用軸測圖等表達(dá)方式，在軟件上雖然有少許差別，但使用的繪圖軟件大體上就那么幾種。

3.在空間規(guī)劃上具有共通性

說到空間，就不能不說總圖，好的總圖正是標(biāo)志著一個(gè)真正的景觀設(shè)計(jì)的開始，一個(gè)建筑的學(xué)習(xí)者甚至是一個(gè)建筑師都應(yīng)該在總圖上保持著清醒的景觀意識(shí)，并能謙遜地與農(nóng)學(xué)家、植物學(xué)家、以及其他相關(guān)的地質(zhì)、水利、能源專家協(xié)作，這樣才能引導(dǎo)出一個(gè)相對健康的景觀設(shè)計(jì)的雛形。有了一個(gè)健康的雛形，有了一個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)筑思維，資源才能得到保護(hù)，地形才能得到尊重，生態(tài)環(huán)境才能得到優(yōu)化，景觀之美也就賦韻其中了。這里需要強(qiáng)調(diào)的是在總圖規(guī)劃階段，建筑師已經(jīng)根據(jù)建筑的功能、私密性、朝向等規(guī)劃出公共空間、私密空間、半公共空間，以及各類空間之間的必要過渡。景觀設(shè)計(jì)師在承擔(dān)本專業(yè)的設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)應(yīng)充分理解建筑在整個(gè)規(guī)劃中的作用和定位，而不是孤立地看待建筑。

四、做好建筑設(shè)計(jì)中景觀設(shè)計(jì)遵循的原則

1.將“以人為本”作為建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念

“以人為本”是對自然規(guī)律的順從，是對人民歷史主體地位的尊重，是兩者的相互一致，現(xiàn)今的建筑設(shè)計(jì)大師們都有從“以人為本”這一理念出發(fā)，在創(chuàng)作優(yōu)秀作品的同時(shí)，也善待著人們賴以生存的自然環(huán)境。將“以人為本”作為設(shè)計(jì)理念，就是更加重視設(shè)計(jì)的服務(wù)對象—-人與自然的生態(tài)系統(tǒng)，一方面，有利于人類社會(huì)發(fā)展，同時(shí)另一方面還要節(jié)約自然資源，注重可持續(xù)發(fā)展，將“以人為本”作為設(shè)計(jì)理念，就要在設(shè)計(jì)方案中，注重生態(tài)平衡，順從人文在自然中的發(fā)展，維護(hù)自然和人文系統(tǒng)，體現(xiàn)出人與自然的和諧相處，保護(hù)好人與自然的利益。將“以人為本” 作為設(shè)計(jì)理念，就是反對人類對自然生態(tài)、自然資源的過分開發(fā)與占有，反對片面的設(shè)計(jì)觀，支持建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)相融合，在具體設(shè)計(jì)時(shí)，能夠?qū)θ祟惗喾矫娴暮腿轿坏年P(guān)懷體現(xiàn)地更加深入，“以人為本”就是善待賴以生存的大自然，強(qiáng)調(diào)這以人為本的設(shè)計(jì)觀，維護(hù)人類可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境。我國的建筑事業(yè)正處于發(fā)展之中，此時(shí)應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度出發(fā)，考慮到人與自然能夠長期和諧相處，因此，“以人為本”應(yīng)該是付諸于建筑規(guī)劃中的實(shí)際行動(dòng)，而不只是紙上談兵。

2.以建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)性和生態(tài)性作為設(shè)計(jì)的核心原則和設(shè)計(jì)目標(biāo)

尊重景觀的地域性，尊重當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕z產(chǎn)及格局，最大程度的順應(yīng)自然，盡量依照生態(tài)原則進(jìn)行設(shè)計(jì)；最大程度的利用當(dāng)?shù)乜稍偕淖匀辉睾筒牧?，盡量發(fā)揮其實(shí)用及審美功能；最大程度的保留當(dāng)?shù)刈匀患拔幕z產(chǎn)，盡量避免破壞；最大程度的領(lǐng)用當(dāng)?shù)刈匀凰M量避免依靠人工水；最大程度的讓自然做工，盡量減少人工成本的投入；最大程度的延長可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)周期，盡量實(shí)現(xiàn)可持續(xù)生長。最大程度的體現(xiàn)建筑和景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)之美，亦即自然的野趣之美，避免一味地最求表面富麗堂皇的效果，而是將更好地與自然生態(tài)系統(tǒng)融合作為至高的追求之一，并將在生態(tài)價(jià)值觀與生態(tài)美學(xué)引領(lǐng)下走向形式、功能與思想內(nèi)涵的更高層次的統(tǒng)一。必須將結(jié)合自然，尊重自然，實(shí)現(xiàn)建筑和景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)性和生態(tài)性，作為設(shè)計(jì)的原則和目標(biāo)，設(shè)計(jì)方向應(yīng)該向節(jié)約用水用地、新的可再生能源的運(yùn)用、恢復(fù)和保護(hù)本地特有的生態(tài)系統(tǒng)的完整性與多樣性邁進(jìn)，迎合科學(xué)先進(jìn)的設(shè)計(jì)趨勢。

3. 注重建筑景觀化與環(huán)境協(xié)調(diào)

建筑設(shè)計(jì)與景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的融合不僅體現(xiàn)在策略上，還應(yīng)在協(xié)調(diào)方法上下功夫，我國建筑將景觀作為建筑的設(shè)計(jì)內(nèi)容，景觀設(shè)計(jì)的方法、工藝充分融入設(shè)計(jì)過程中，并進(jìn)行全方位的空間捏合，從而實(shí)現(xiàn)建筑的景觀化。歐美國家的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)從外觀融合扥表征現(xiàn)象深入到主體與客體的相互關(guān)聯(lián)、滲透中，相互協(xié)調(diào)要求景觀設(shè)計(jì)符合建筑整體風(fēng)格和意向，各個(gè)細(xì)部環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，完善景觀和建筑的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

五、總結(jié)

景觀的設(shè)計(jì)是應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求而出現(xiàn)和迅速發(fā)展起來的，而景觀設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)以及城市規(guī)劃中的作用和地位顯得日趨重要，人們在物質(zhì)條件良好的基礎(chǔ)上對建筑的要求也越來越高，沒有與建筑設(shè)計(jì)相融合的景觀設(shè)計(jì)，再好的建筑設(shè)計(jì)也不能給人帶來美的享受。因此，在建筑設(shè)計(jì)過程中注重景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)是建筑發(fā)展的必然趨勢，也是順應(yīng)時(shí)展的結(jié)果。

篇5

一、前言

在整體建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行過程中應(yīng)該辯證的看待建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的融合問題，只注重建筑設(shè)計(jì)而忽略周圍的景觀設(shè)計(jì)，就會(huì)使得建筑只具有本身的使用功能，而缺乏實(shí)際的觀賞性，如果出現(xiàn)了過分注重周圍的景觀設(shè)計(jì)，而忽略了建筑設(shè)計(jì)本身的現(xiàn)象，這樣的建筑設(shè)計(jì)就已經(jīng)失去了其本身的使用功能。這樣在實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中就要求設(shè)計(jì)人員要具有堅(jiān)持景觀的意識(shí)，讓建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)做到很好的融合，既兼顧了建筑設(shè)計(jì)，又可以使景觀設(shè)計(jì)融合在其中，從而設(shè)計(jì)出實(shí)用又具有觀賞性的建筑。

二、二者相融合的現(xiàn)狀

從目前實(shí)際情況來看，我國在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)上設(shè)計(jì)形式過于單一，格局也很單調(diào)，大部分格局形式呈現(xiàn)條形排列方式，而且朝同一方向的行列式，這樣的住宅構(gòu)建模式大都采取一梯兩戶、或多戶的結(jié)構(gòu)，雖然這種單元結(jié)構(gòu)可以使居民擁有安靜的生活氛圍，但是這種設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)具有高度的秩序性，實(shí)際上的構(gòu)圖又缺乏多樣的變化，給人的印象雖然簡潔整齊，但是過于單調(diào)有，沒有新鮮感。沒有讓人值得欣賞回味的地方，小區(qū)里的綠化形式大多是以喬木植物的栽種作為堆積植物的設(shè)計(jì)形式，從而使建筑外部環(huán)境營造景觀設(shè)計(jì)有一定的困難，而外部環(huán)境的設(shè)計(jì)又被局限到了經(jīng)濟(jì)方面的使用水平上，沒有給居民精神上帶來美的享受，忽略了建筑設(shè)計(jì)要以人文本。隨著改革開放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的要求也在進(jìn)一步提升，針對這一現(xiàn)象，居民建筑設(shè)計(jì)也提出了人――建筑――環(huán)境的觀點(diǎn)，使人文環(huán)境與自然環(huán)境、人們的心里環(huán)境和生態(tài)環(huán)境可以相互融合。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對城市建筑環(huán)境有意識(shí)的在進(jìn)行改變，人們在對于居住環(huán)境和精神上的追求時(shí)，景觀設(shè)計(jì)必將成為人們越來越重視的方面。但是由于我國人口眾多，人口增長過快，建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合發(fā)展必將受到限制?，F(xiàn)階段我國的建筑景觀設(shè)計(jì)還處在初級(jí)階段，設(shè)計(jì)方案主要從視覺、綠化、活動(dòng)空間三方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。從前的建筑設(shè)計(jì)只注重了實(shí)際使用功能，卻忽略了與周圍自然結(jié)合，在設(shè)計(jì)中融入自然部分，使居住建筑中體現(xiàn)自然景觀的美。所以建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的融合要根據(jù)實(shí)際的地理環(huán)境、氣候條件等具體體情況因地制宜，突出自然景觀的美，并且還要兼顧當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ坝^。

三、建筑與景觀設(shè)計(jì)的具體方法

在對建筑設(shè)計(jì)的主體設(shè)計(jì)之前，就應(yīng)該周圍環(huán)境有一個(gè)大體的了解，是建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的融合入，運(yùn)用科學(xué)的手法控制景觀的形成，用建筑理念加深景觀設(shè)計(jì)的深度，用建筑手段完美的實(shí)現(xiàn)景觀的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。關(guān)于城市建筑的建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的方法有以下幾種，例如，單體建筑界限分明化、外延化、設(shè)計(jì)形態(tài)抽象化、立體化等，我們對其方法進(jìn)行具體分析。

（一）單體建筑界限分明化、外延化

在居住小區(qū)中單體結(jié)構(gòu)建筑高度密集，對于景觀的設(shè)計(jì)，在增加活動(dòng)范圍區(qū)域后，不能再種植大面積的草坪，可以適當(dāng)?shù)男藿ㄒ恍┗▔?，然后栽種各種花卉，雖然同樣是環(huán)境綠化，卻可以看到不同的效果，單體結(jié)構(gòu)的建筑也可以延伸一部分到周圍的環(huán)境中，設(shè)計(jì)開放式的室內(nèi)空間，與外部環(huán)境相融合，讓建筑成為環(huán)境中的一個(gè)組成部分，雖然讓建筑融合到外部環(huán)境中，但是要做到外部環(huán)境和建筑的界限要分明，使建筑和景觀設(shè)計(jì)相互交融而不乏味。

（二）設(shè)計(jì)形態(tài)抽象化、立體化

實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)不能脫離周圍的自然環(huán)境，實(shí)際結(jié)合建筑設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的相融合的整體設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)搭配立體抽象的線條，跟自然線條的美相比較起到對比鮮明又顯得不單調(diào)，城市的建筑規(guī)劃需要建筑與景觀設(shè)計(jì)相融合，運(yùn)用巧妙的手段使自然環(huán)境有整體的建筑和景觀設(shè)計(jì)相融合，給建筑使用者帶來精神與物質(zhì)的雙重享受，又可以形成良好的景觀層次，讓建筑與景觀相融合，提高建筑和景觀設(shè)計(jì)層次感和觀賞的藝術(shù)性。

四、建筑景觀設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢

現(xiàn)如今，讓人們的生活方式、生活水平都有了很大的變化，在提倡環(huán)保、提倡綠色生活的今天，城市建筑景觀化也會(huì)成為今后城市建筑的發(fā)展趨勢。

（一）以人為本的理念

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在滿足于人們的基本使用功能的同時(shí)，越來越駐注重以人為本的理念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活生活質(zhì)量會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而提高、給實(shí)際工作帶來便捷，但是這種想象的背后帶來的是人們的冷漠，人們很少會(huì)出現(xiàn)鄰居碰面時(shí)的寒暄，少了原本應(yīng)該有的熱情，社會(huì)發(fā)展腳步的加快，會(huì)使人們和自然和周圍環(huán)境發(fā)生隔離。所以城市居住建筑的設(shè)計(jì)就應(yīng)該盡量貼近以人為本，讓人們與社會(huì)與自然環(huán)境相連，建筑的設(shè)計(jì)的布局要和人文景觀相融合，始終讓以人為本的理念貫穿到實(shí)際設(shè)計(jì)中

（二）讓居住的建筑景觀具有共享功能

小區(qū)的景觀環(huán)境，使在此居住的居民能夠擁有共同享受和使用的權(quán)利，在對其進(jìn)行規(guī)劃時(shí)就要充分考慮到原來就有的自然環(huán)境，對其原有的自然環(huán)境加以改造，把它改建成人工的景觀環(huán)境，充分利用自然環(huán)境中豐富的層次感和立體感，設(shè)計(jì)出讓全體居民能共同享受到的公共場所，讓居民們能更好的進(jìn)行交流和娛樂。

（三）建筑景觀向可持續(xù)性發(fā)展方向邁進(jìn)

當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是人們越來越關(guān)注的問題，建筑景觀設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是給居民的生活環(huán)境更加的良好健康，所以建筑景觀設(shè)計(jì)要做好通風(fēng)，提供良好的日照等最基本的要求時(shí)，還要盡可能的減小建筑區(qū)域內(nèi)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在建筑景觀設(shè)計(jì)時(shí)盡可能避免破壞環(huán)境，使人工景觀與自然景觀相融合，根據(jù)人性化、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念來進(jìn)行對建筑景觀的設(shè)計(jì)工作。

五、結(jié)論

建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)融合可以有效的提升建筑的的觀賞性，與建筑設(shè)計(jì)不同的是景觀設(shè)計(jì)是隨著建筑的施工完成而逐漸完善的，在整體設(shè)計(jì)過程中只有將二者有意識(shí)的進(jìn)行融合，才能真正的完成建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的融合。但是根據(jù)我國現(xiàn)狀，因?yàn)椴粔蛑匾暯ㄖO(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的融合，所以相對專業(yè)的設(shè)計(jì)人員還是比較稀缺的，這些問題都會(huì)造成融合的新理念探索實(shí)施的影響。盡可能的做到讓城市建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)相互協(xié)調(diào)最后達(dá)到統(tǒng)一的目的。這些問題值得我們重視，我們要實(shí)際的解決這些問題，相信人們以后的生活水平和城市的美化會(huì)由建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的融合來盡行推動(dòng)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]金俊.試論景觀建筑創(chuàng)作中對文學(xué)修辭法的運(yùn)用 [J] .華中建筑.2007.（02）

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中國傳統(tǒng)文化講究順從、依附自然，集中國傳統(tǒng)文化精粹的園林建筑，其空間建筑與自然元素的精妙組合，構(gòu)成中國建筑學(xué)的鮮明特色，也對現(xiàn)代建筑理論產(chǎn)生了直接影響。在西方，自伊恩?麥克哈格提出生態(tài)建筑思想后，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個(gè)契機(jī)，其基本理念與中國傳統(tǒng)建筑思想是基本一致的。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，我們必須深入貫徹這一基本設(shè)計(jì)理念，在景觀與建筑的和諧統(tǒng)一中尋找城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的交匯點(diǎn)，在保持整體效果的背景下實(shí)現(xiàn)景觀與建筑的和諧。下面就如何實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一問題，談?wù)勑枰獔?jiān)持的幾個(gè)基本理念，并通過部分圖片對此進(jìn)行簡要說明。

一、堅(jiān)持景觀設(shè)計(jì)優(yōu)先的原則

建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)孰重孰輕？正確對待好這個(gè)問題，才能夠把握設(shè)計(jì)的方向。中國古代的風(fēng)水思想就是將環(huán)境放在優(yōu)先地位考慮的，非常的睿智。但是當(dāng)前部分設(shè)計(jì)目光狹隘、短淺，他們把建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)分開,把景觀設(shè)計(jì)理解為建筑設(shè)計(jì)的附屬物,把建筑設(shè)計(jì)放在首位，然后圍繞建筑的周邊夠點(diǎn)水景、弄點(diǎn)雕塑、修點(diǎn)綠地，這樣的設(shè)計(jì)者不去研究布局，不去考慮交通、消防等指標(biāo)而先去考慮平面布局。在這種思想指導(dǎo)下,把建筑置于景觀之上，難免會(huì)出現(xiàn)與整體景觀不協(xié)調(diào)的問題，導(dǎo)致一些單看上去優(yōu)秀的建筑成為城市中格格不入的“異類”。

所以，建筑設(shè)計(jì)不僅要完成自身主體設(shè)計(jì)，對環(huán)境、景觀的理解和把握應(yīng)早于建筑設(shè)計(jì)。把景觀環(huán)境作為建筑設(shè)計(jì)的限制性、前提性條件，使建筑成為景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)因素，設(shè)計(jì)成為有機(jī)的整體。建筑設(shè)計(jì)樹立景觀規(guī)劃為先的設(shè)計(jì)觀念，在建筑設(shè)計(jì)的始終，是否貫穿對景觀的參照、理解、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，是我們必須把握的問題。

二、要樹立整體化設(shè)計(jì)的思想

建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)是緊密聯(lián)系、相互依存的,是一個(gè)有機(jī)的整體,任何一個(gè)存在問題都會(huì)直接影響和諧空間的營造。建筑是環(huán)境的一部分,只有與外部環(huán)境形成一定的生態(tài)聯(lián)系的基礎(chǔ)上，才有一種共生關(guān)系。所以,建筑必須與外部空間相聯(lián)系,形成不同層次的空間環(huán)境,有利于環(huán)境，也有利于建筑自身個(gè)性的表達(dá)。因此,建筑與環(huán)境之間的結(jié)合、呼應(yīng),不僅完善了建筑空間,也使空間得以延伸、擴(kuò)展。建筑空間與景觀空間的結(jié)合,可以大大豐富建筑本身的空間。蘇州拙政園中的“借景”手法非常經(jīng)典地闡釋了這種設(shè)計(jì)理念。

建筑整體設(shè)計(jì)思想把城市當(dāng)成一個(gè)整體景觀，全面地考慮與建筑相關(guān)的各個(gè)元素――外部環(huán)境、建筑形態(tài)、附屬設(shè)備等協(xié)調(diào)關(guān)系。城市中的建筑不只是其本身構(gòu)筑的主體，也是城市單元的一部分，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)注重城市空間的整體效果，考慮對所處地塊有影響的城市景觀要素，如面寬、輪廓線、相鄰建筑造型等，把反復(fù)的對照貫穿與建筑設(shè)計(jì)的始終，不可因過分強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)而與景觀相沖突，保持建筑與景觀的和諧統(tǒng)一。

例如：日本新滹的文化藝術(shù)中心（下圖），其地址位于市中心，設(shè)計(jì)環(huán)境非常復(fù)雜，設(shè)計(jì)者采用圓形建筑風(fēng)格，周邊設(shè)置弧形的道路，環(huán)形的步行道穿插于建筑及場地之中，取得整體環(huán)境形態(tài)上的整合，形成了建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

三、尋找建筑與景觀的交匯點(diǎn)

如何在具體是設(shè)計(jì)過程中貫穿景觀與建筑和諧統(tǒng)一的理念呢？這就需要我們?nèi)ふ医ㄖc景觀的最佳結(jié)合點(diǎn)，不能在設(shè)計(jì)中顧此失彼。目前，在建筑設(shè)計(jì)中我們經(jīng)常見到的是這樣兩個(gè)極端：一是關(guān)注建筑本身，后去考慮環(huán)境的美化；另一種是在環(huán)境中去添加建筑，建筑難以融入環(huán)境之中。這兩種設(shè)計(jì)環(huán)境都難以實(shí)現(xiàn)空間的和諧統(tǒng)一。事實(shí)上，我們不能淡出考慮建筑，也不能單純關(guān)注景觀，如何單方面追求和諧統(tǒng)一的想法都是不現(xiàn)實(shí)的。只有去尋求景觀與建筑的結(jié)合點(diǎn)，從這個(gè)地方切入，才能夠?qū)ふ业浇ㄖ撵`魂。

為此，我們在進(jìn)行單體建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，預(yù)先提出整體環(huán)境框架與要求，在分析基址環(huán)境、周邊環(huán)境、視域環(huán)境等因素的基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則。尊重建筑周圍景觀對建筑風(fēng)格、色調(diào)、設(shè)施的各種要求，在這些要素中去尋找景觀與建筑相通的地方，抓住這個(gè)點(diǎn)來貫穿建筑與景觀，讓建筑風(fēng)格與環(huán)境風(fēng)格相符、相稱，讓建筑成為景觀生態(tài)中的一個(gè)部分，融入到環(huán)境當(dāng)中去。對于一些后加入進(jìn)去的建筑，或者是一些改造的建筑，也要在環(huán)境允許的條件下進(jìn)行調(diào)整，保持建筑與環(huán)境之間的整體性。

四、用建筑設(shè)計(jì)的思想改造景觀

建筑不僅僅是從屬于景觀，如果把建筑完全理解成為景觀的附屬物也是錯(cuò)誤的。建筑是景觀的一部分，當(dāng)建筑融入景觀后，其本身也是對景觀的一種改造。所以，建筑的設(shè)計(jì)不僅要考慮與景觀的融合，也要考慮對景觀的創(chuàng)造性塑造。讓景觀襯托建筑、用建筑改造景觀。這是一個(gè)雙贏互惠的工作。

在實(shí)踐中，我們要以建筑的理念對待景觀設(shè)計(jì)。使得景觀設(shè)計(jì)不再是花花草草的粉飾、對漏洞的簡單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設(shè)計(jì)的方法來造就景觀美學(xué)。在景觀創(chuàng)造的過程中，復(fù)雜性與技術(shù)性往往制約著造景創(chuàng)意，現(xiàn)代城市中視覺景致的實(shí)現(xiàn)同樣依靠建筑的支撐以及技術(shù)的輔助。具體設(shè)計(jì)中，我們可以建筑技術(shù)拓展景觀空間，用技術(shù)來表現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。同時(shí)，用建筑思維解決景觀問題。城市中的建筑與景觀往往要面對許多制約，包括場地的限制、經(jīng)濟(jì)的限制，在設(shè)計(jì)過程中，采用建筑的思維方式可以解決城市景觀設(shè)計(jì)中的很多制約因素，比如，在城市建筑密集地區(qū)，以彩色噴涂地面的方式劃分出進(jìn)出的道路以及人行與車行的路線，既滿足道路的功能要求，也為高層居民提供了視覺對象。

五、關(guān)注自然生態(tài)與文化特色要素

建筑設(shè)計(jì)的過程中，還要考慮自然生態(tài)關(guān)系的和諧統(tǒng)一。例如：建筑要與周圍的公園、山體、水面、沙灘、樹林等自然資源形成一種良好的生態(tài)呼應(yīng)，通過園林的手法就愛你過家建筑與其周圍環(huán)境聯(lián)系起來，減少建筑的體量感。同時(shí)，在色彩、高低等方面增強(qiáng)親和力，另外在內(nèi)部綠化過程中，都要考慮植物的季節(jié)性、本土性與色彩性等，實(shí)現(xiàn)與周圍環(huán)境的良好過渡。日本大阪灣淡路島東北岸的“淡路夢舞臺(tái)”，在其規(guī)劃中明確提出“要建設(shè)，先種樹”，提前5年開始24萬株樹苗的栽種，它從整治建筑環(huán)境著手，治愈山體開采留存的傷痕，恢復(fù)和徹底改善山體的生態(tài)環(huán)境。這種建筑設(shè)計(jì)思想在建筑設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計(jì)與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍，是生態(tài)建筑思想的高度貫徹。19世紀(jì)80年代在歐洲發(fā)展的屋頂綠化計(jì)劃，也建立在相同的理念之下。

建筑與景觀的協(xié)調(diào)還包括與城市人文環(huán)境的協(xié)調(diào)，在建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的過程中，要關(guān)注城市是文化特色與民族風(fēng)格，一方面尊重傳統(tǒng)的文化歷史遺跡、民俗民風(fēng)，另一方面通過對建筑與景觀的設(shè)計(jì)，詮釋固有的文化內(nèi)涵，發(fā)掘與表現(xiàn)地方文化色彩，讓建筑與景觀為城市文化“說話”，成為展示文化與宣傳文化的載體，這樣能夠在城市品位上更上一個(gè)新臺(tái)階。所以，設(shè)計(jì)師不僅要用眼睛去看城市的景觀，更要用思維去把握城市內(nèi)在的脈搏與靈魂，讓建筑與景觀與城市文化結(jié)合起來，建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的建筑一定不同凡響。這一點(diǎn)尤其要體現(xiàn)在城市的公共建筑與景觀當(dāng)中。

城市是一個(gè)有機(jī)體，是有生命的整體。建筑與景觀的設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持這樣的一個(gè)設(shè)計(jì)理念，用尊重生命的眼光去理解城市的建筑，去詮釋城市的景觀。讓建筑畫龍點(diǎn)睛而不放縱，讓景觀包容建筑而不壓制，讓建筑與景觀相互作用、相互影響、相互參照、相互協(xié)調(diào)，以實(shí)現(xiàn)建筑組群、建筑單體與景觀、環(huán)境的共生和融合。

【參考文獻(xiàn)】

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1.設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的共通性

無論你從事哪類建筑建筑工程設(shè)計(jì)學(xué)科，都必須學(xué)習(xí)相同的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課，包括平面構(gòu)成學(xué)、色彩構(gòu)成學(xué)、立面構(gòu)成學(xué)、形態(tài)構(gòu)成學(xué)。

2.表達(dá)方式的共通性

在設(shè)計(jì)方案思考過程中，都需要掌握素描、速寫、水彩等必要的繪畫技能，在后期方案的繪制上都采用平面圖、立面圖、剖面圖、大樣圖、節(jié)點(diǎn)圖，個(gè)別地方采用軸測圖等表達(dá)方式。在軟件上雖然有少許差別，但都使用AUTOCAD\3DMAX\SKETCHUP\PHOTOSHOP等繪圖軟件。

3.空間規(guī)劃上的共通性

說到空間，就不能不說總圖。好的總圖正是一個(gè)真正的景觀設(shè)計(jì)的開始，一個(gè)建筑師、一個(gè)建筑的學(xué)習(xí)者應(yīng)該在總圖上有清醒的景觀意識(shí)，并能謙遜地與植物學(xué)家、農(nóng)學(xué)家以及其他相關(guān)的水利、地質(zhì)、能源專家協(xié)作，這樣才能引導(dǎo)出一個(gè)相對健康的景觀設(shè)計(jì)的雛形。有了一個(gè)健康的雛形，有了一個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)筑思維，地形才能得到尊重，資源才能得到保護(hù)，生態(tài)環(huán)境才能得到優(yōu)化，景觀之美也就賦韻其中了。這里需要強(qiáng)調(diào)的是在總圖規(guī)劃階段，建筑師已經(jīng)根據(jù)建筑的功能、朝向、私密性等規(guī)劃出公共空間、半公共空間、私密空間，以及各類空間之間的必要過渡。景觀設(shè)計(jì)師在承擔(dān)本專業(yè)的設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)應(yīng)充分理解建筑在整個(gè)規(guī)劃中的作用和定位，而不是孤立地看待建筑。

4.藝術(shù)層次構(gòu)造上的共通性

景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要問題就是“看法”問題， 其重要的說法 ：“To see and to be seen ”。在中國園林中，這一點(diǎn)體現(xiàn)得尤其充分。窺視是景觀設(shè)計(jì)的重要手法，許多好的攝影作品都是窺視的杰作，景觀設(shè)計(jì)中框景、借景的手法說白了就是占便宜。在其層次處理上就會(huì)清晰的顯示出前景、中景和遠(yuǎn)景。建筑設(shè)計(jì)在造型設(shè)計(jì)上首先規(guī)劃基地環(huán)境，這就是控制前景，其次控制的是整體體量和外觀形態(tài)，這就是中景設(shè)計(jì)；最后把建筑與周邊環(huán)境融合后分析間到的就是建筑的中景。

5.藝術(shù)哲學(xué)上的共通性

按中國的看法，道學(xué)與景觀設(shè)計(jì)是有無之間的辨證關(guān)系，中國人做的就是關(guān)系：生活與道路的關(guān)系，疊水與交通的關(guān)系，休憩與橋梁的關(guān)系，橋梁與水和山體的關(guān)系，橋梁與對面房子的關(guān)系，村落與亭子的關(guān)系，鋪地與當(dāng)?shù)夭牧系年P(guān)系等等。中國的景觀設(shè)計(jì)就是用道家思想在有無之間、不經(jīng)意之間形成的，不是施工圖能畫出來的，是匠人們因材、因地一點(diǎn)點(diǎn)兒弄出來的，好的景觀是科學(xué)的，同時(shí)也是藝術(shù)的，當(dāng)然，也必然是技術(shù)的。一部中國 建筑史就是就是一部道家與佛教文化發(fā)展的歷史，在長達(dá)2000多年的發(fā)展過程中，都受到天人合一思想的影響，在設(shè)計(jì)過程中更過的考慮環(huán)境、文脈、關(guān)系以及物象之間對話的可能性，并且，用這些常用的語匯來表達(dá)我們的設(shè)計(jì)。

6.結(jié)語

簡而言之，建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)各有其設(shè)計(jì)特性，然而因其在藝術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)哲學(xué)、方法論與世界觀上表現(xiàn)出來的共性，使二者在藝術(shù)形態(tài)與構(gòu)成上有著千絲萬縷的共性，二者是同一事件的不同階段。

參考文獻(xiàn)

[1]杜汝儉，劉管平.《園林建筑設(shè)計(jì)》. 中國建筑工業(yè)出版社.

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摘要：從中國作為人口大國、城市土地資源緊缺的國情出發(fā)，探究垂直景觀在高層建筑中的應(yīng)用，為目前亟需擴(kuò)展城市綠地提供一個(gè)可操作的方法。通過對垂直景觀成熟經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與分析，了解如何將垂直景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用到中國的高層建筑中去。建筑期刊

 

關(guān)鍵詞：高層建筑;垂直景觀;營造

 

 

一、研究背景與意義

基于全球城市化進(jìn)程的日益加劇，人口的膨脹、城市建筑密度的不斷攀升，人們開始意識(shí)到環(huán)境與建筑能耗的污染以及生態(tài)系統(tǒng)的危機(jī)。為了遏制這種趨勢，綠色建筑應(yīng)運(yùn)而生。綠色建筑的定義是在建筑的全壽周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約(節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材)、保護(hù)環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。而實(shí)現(xiàn)綠色建筑的重要途徑之一就是———垂直景觀，它在城市生態(tài)景觀方面的補(bǔ)償作用不可估量。我國作為人口大國，城市土地資源緊缺，同時(shí)還有大量人口不斷涌入城市，導(dǎo)致北、上、廣等大城市越來越擁擠。這些寸土寸金的大城市中心集商業(yè)、娛樂、文化于一體，高層建筑林立，公共綠地嚴(yán)重短缺。有人提出建設(shè)更多的綠地廣場和公園來解決這一棘手的問題。這個(gè)初衷是好的，可是實(shí)際的國情卻很難實(shí)施。據(jù)預(yù)測，2020年，中國將有300萬農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城市。大量的農(nóng)村人口正在以驚人的速度涌入城市，城市土地可容納量積聚飽和，我們正面臨著建筑土地和綠化面積如何平衡的極其嚴(yán)峻的問題。而另一方面，物質(zhì)文化水平的提高，使得都市人對于生活品質(zhì)的追求也在不斷提高。他們渴望親近自然，享受綠色的需求正在與日俱增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上海在2010年的GDP已達(dá)到一萬美元,隨著經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力的提升,高品質(zhì)的生活標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)成為城市居民越來越關(guān)注的話題。對公共綠地環(huán)境的投入，使得生活與工作環(huán)境更加舒適宜人成為人們的一種共識(shí)與追求。因此，在橫向綠化的可擴(kuò)展面積基本為零的情況下，尋求高層建筑縱向上的綠化可利用性定會(huì)成為一種趨勢。高層建筑的表皮綠化不僅能短期實(shí)現(xiàn)綠植覆蓋率，而且與建筑節(jié)能、減少能耗的綠色建筑目標(biāo)相一致，是一舉多得的方法。同時(shí)，垂直景觀對于改善都市的生態(tài)效應(yīng)也具有重要意義,高層建筑的垂直景觀功能定位于生態(tài)學(xué)，具有吸附與阻滯空氣中的塵埃、減少灰塵顆粒物，清潔凈化空氣、降低噪音輻射，調(diào)節(jié)室溫、節(jié)約建筑能耗，美化環(huán)境、令人身心愉悅等不可估量的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

城市垂直景觀設(shè)計(jì)早在古代巴比倫時(shí)期的經(jīng)典空中花園已經(jīng)出現(xiàn)了萌芽，當(dāng)然早期垂直立體綠化的呈現(xiàn)更多的是自然植物無意識(shí)的攀爬，品種較單一，更沒有系統(tǒng)理論的形成。直到20世紀(jì)90年代，西方發(fā)達(dá)國家才開始了對垂直綠化的系統(tǒng)研究，它也逐步成為在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中對未來城市生態(tài)景觀發(fā)展的前沿課題。一些發(fā)達(dá)國家的垂直景觀在改善新興城市的生態(tài)環(huán)境方面，得到政府政策上的支持和推進(jìn)，給城市居民帶來生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和健康上的利益，也在一定程度上消除了“城市熱島效應(yīng)”，推進(jìn)了生態(tài)園林建設(shè)的科學(xué)性。這其中，馬來西亞建筑師楊經(jīng)文可以說是真正實(shí)現(xiàn)“空中花園”的先驅(qū)，他的建筑設(shè)計(jì)以與有機(jī)的、富有生命力的植被化相結(jié)合而聞名。他倡導(dǎo)建筑與植物生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)共生。在他的生態(tài)建筑實(shí)踐中，始終堅(jiān)持生物氣候?qū)W設(shè)計(jì)原則，創(chuàng)造了眾多令人驚艷的垂直景觀生態(tài)建筑。其著名作品之一是新加坡EDITT?TOWER，1998年獲得了熱帶生態(tài)建筑設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。整座建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一顆屹立于高樓大廈中的參天大樹，大樓的四周都被綠色植物所包裹，植物與建筑的和諧共存既達(dá)到了美學(xué)的高度，又起到了隔熱的作用。該建筑所設(shè)置的綠色空間與居住面積比例達(dá)到了1:2。

大樓還設(shè)有雨水回收、光伏發(fā)電、污水凈化等多套綠色節(jié)能系統(tǒng)。楊經(jīng)文的生態(tài)建筑，實(shí)現(xiàn)了綠色植物與建筑的和諧共生，也展現(xiàn)了通過精心配置的植物可能形成的豐富多姿的空間形態(tài)，將建筑與自然完美地結(jié)合。正如楊經(jīng)文所說：“建筑物常?？梢钥醋鞔罅康臒o生命物質(zhì)的堆積，植被化的目標(biāo)就是將有機(jī)的、富有生命力的物質(zhì)與無機(jī)的、無生命的物質(zhì)融為一體。”除此以外，在日本、法國等都相繼出現(xiàn)了垂直景觀生態(tài)建筑。例如日本福岡的ACROS樓，整個(gè)建筑除去1/4的地下空間，地上建筑設(shè)計(jì)成臺(tái)階狀，屋頂部分全部由綠色植被所覆蓋?？⒐?shù)年，郁郁蔥蔥的植被已經(jīng)與南側(cè)公園的綠化融為一體，仿佛在城市中央形成了一座綠島，在收獲優(yōu)美的視覺景觀的同時(shí)，使整棟建筑的溫度更加舒適，創(chuàng)造了良好的生態(tài)效應(yīng)。目前，在北京、上海、深圳、重慶等大城市中，城市垂直綠化的研究和探討已經(jīng)形成一定的共識(shí),一些城市建筑外立面也出現(xiàn)了綠化表皮的實(shí)踐案例，但是這些實(shí)踐在某種程度上只能稱為垂直綠化，跟垂直景觀還有一定的距離，可以說我國高層建筑垂直景觀設(shè)計(jì)尚處于起步階段，還有許多經(jīng)驗(yàn)要學(xué)習(xí)。

三、垂直景觀在高層建筑中的營造手法

需要明確的是垂直景觀與垂直綠化是不同的兩個(gè)概念，垂直景觀是以充分利用建筑縱向空間、實(shí)現(xiàn)植物(包括喬木)與高層建筑共生的景觀設(shè)計(jì),而垂直綠化究其本質(zhì)是建筑垂直面的攀緣綠化，是攀緣植物翻轉(zhuǎn)90°的平面綠化。但兩者也存在著一些共同的特點(diǎn)，諸如占地少、都是利用縱向立體進(jìn)行的綠化設(shè)計(jì)等。垂直景觀的設(shè)計(jì)，將植物作為建筑造景的主要手法，通過不同的植物造景組合，形成建筑高層的平面布局與縱向建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)獨(dú)特的空間構(gòu)建，形成如畫的美麗景觀，并且豐富高層建筑室內(nèi)空間的功能要求。對于這些營造手法的探析需要更多的實(shí)踐操作的可能性，而目前我們更多的是只具備理論整理的經(jīng)驗(yàn)論。根據(jù)楊經(jīng)文在高層建筑運(yùn)用生物氣候?qū)W來組織空間的經(jīng)驗(yàn)，我們可以學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)方法如下：

(一)空間組織

分析其平面布局，楊經(jīng)文的高層建筑輪廓多設(shè)置為不規(guī)則形，利用不同凹度的開敞空間進(jìn)行綠化。縱向樓層的懸挑式空間錯(cuò)落有致，既可以使不同戶型享受到更多的陽光，同時(shí)錯(cuò)位排序的植物也可以得到足夠的光照和生長空間，尤其是喬木植物。大量綠色植物的嵌入種植不僅有效地減少了建筑本身的熱島效應(yīng),還能生成氧氣，吸收二氧化碳與一氧化碳，并且豐富了建筑單一的表皮,也不影響陰影區(qū)開窗的可能性。再分析其豎向空間，高層建筑的垂直景觀的結(jié)構(gòu)本身是植物搭配建筑的自然美與人工美結(jié)合的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)考慮好植物的預(yù)留生長空間，重視其彈性空間的設(shè)計(jì)安排。各類設(shè)施的設(shè)置力求便捷，滿足時(shí)空發(fā)展的需求。因此，消防、疏散等設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)上升到美學(xué)層面去考量?？梢猿浞掷贸邔咏ㄖ阑鹨?guī)范所要求設(shè)置的建筑避難層，著重利用垂直景觀綠化、營造生機(jī)盎然的建筑外立面，以提升整棟建筑的美感。

(二)植物配置

綠色植物作為垂直景觀生態(tài)建筑的重要要素，它直觀地展現(xiàn)著一座建筑的生態(tài)效應(yīng)和視覺感受。出色的垂直景觀生態(tài)建筑肯定是植物與建筑美學(xué)的高度融合，因此，植物的搭配尤為重要。垂直景觀的營造也絕不是簡單地給建筑物附著上一層攀緣綠植,它關(guān)注的是植物豐富種類的搭配、色彩季相的變化、姿態(tài)柔和的線條，營造出具有豐富的時(shí)空變化的生命力的建筑。在設(shè)計(jì)過程中，懸挑式的種植槽中作為獨(dú)立的植物單元，要充分配置好植物群落，豐富品種，形成自然分層的綠色景觀，例如可以在不同凹度的錯(cuò)層開敞空間中，采取地被植物鋪底、喬木來遮陰、具有觀賞價(jià)值的灌木草花鑲嵌點(diǎn)綴的方式。同時(shí)，選用下垂式植物、藤蔓植物進(jìn)行垂吊式美化，彌補(bǔ)建筑外壁的一些生硬的結(jié)構(gòu)線條，營造出與建筑相映成趣、叢植錯(cuò)落、四季皆有景的自然植物群落景觀。

(三)節(jié)能循環(huán)

正如楊經(jīng)文認(rèn)為許多后現(xiàn)代主義建筑，在建筑立面處理中過多地增添了許多無意義的造型，造成了許多建筑材料的浪費(fèi)。這些不理性的設(shè)計(jì)怪像，忽視了能源的合理使用和能耗的約束。面對日益嚴(yán)峻的世界能源消耗問題，建筑師毫無疑問要加強(qiáng)節(jié)能意識(shí)，特別是高層建筑的節(jié)能問題。站在生物氣候?qū)W的高度去探索建筑節(jié)能的可能性與方法論，最終提升人的精神享受以及減少建筑能耗。高層建筑的垂直景觀應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌優(yōu)化生態(tài)層面的規(guī)劃設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)伊始,就該重視整體人工生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)回收,使綠色環(huán)境的原料與廢料盡可能多地循環(huán)利用，消化分解本身產(chǎn)生的能耗，降低損耗。設(shè)計(jì)要面臨的挑戰(zhàn)在于最大程度地去利用資源和能源，減少浮塵,吸附噪音，調(diào)節(jié)室溫，以最小的投入，獲得最大的收益，從而體現(xiàn)出垂直景觀生態(tài)建筑的節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材等環(huán)保低碳理念。

(四)人性關(guān)懷

根據(jù)英國和日本的研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，工作或生活于高層建筑中的人群，有四成以上渴望與自然親近接觸，比如打開窗戶能看到綠色或走到戶外去活動(dòng)，而垂直景觀正是把這種愿望付諸實(shí)踐的較好途徑。垂直景觀除了美化外部建筑環(huán)境，同時(shí)也為室內(nèi)空間引入了自然美景。不僅在高層建筑的室內(nèi)休憩空間真正實(shí)現(xiàn)了景為人用，更在陽臺(tái)空間中構(gòu)造了一個(gè)個(gè)夢幻的空中綠植花園。在陽臺(tái)空間茂密的樹蔭下，層次分明的植物景觀，讓人感受到以植物景觀律動(dòng)為框、藍(lán)天為畫的奇妙體驗(yàn)。高層建筑的垂直景觀設(shè)計(jì)目標(biāo)不是為了模擬自然，更多的是可以彌合生態(tài)學(xué)和建筑設(shè)計(jì)之間生硬的裂縫,形成持久穩(wěn)固的聯(lián)系，營造合宜的自然，創(chuàng)建合理的人工生態(tài)系統(tǒng)。因此，垂直景觀在高層建筑設(shè)計(jì)中，必須關(guān)注人的舒適度，從微觀層面上滿足人體工學(xué)的要求,關(guān)注人的健康,在強(qiáng)調(diào)采光、通風(fēng)、保溫等基礎(chǔ)條件上，還必須重視人的使用安全問題。

篇9

大自然每一處能夠提供舒適休憩環(huán)境的地方，大都有設(shè)計(jì)出色的景觀建筑，景觀建筑經(jīng)營的舞臺(tái)遍布城市的每個(gè)角落。景觀建筑中既有方便休息與游憩、具有優(yōu)美造型的亭臺(tái)樓榭，又有藝術(shù)美觀與實(shí)用功能并存的建筑小品，還有設(shè)置于場所，便于人們生活的公共服務(wù)設(shè)施等。設(shè)計(jì)師們利用合適的景觀材料，通過理性的分析，感性的表達(dá)，藉由特殊的設(shè)計(jì)語言，將景觀建筑落實(shí)在實(shí)際的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，使之成為城市景觀的一員。

1 園林景觀建筑

對于園林景觀建筑的定義，狹義的理解是精神功能超越物質(zhì)功能，且能美化環(huán)境、愉悅?cè)藗冃撵`的構(gòu)筑物。廣義的理解，景觀建筑包括城市建筑與園林中提供觀賞休憩的各種構(gòu)筑物，其設(shè)計(jì)需要遵循科學(xué)與藝術(shù)的原則，研究景觀環(huán)境與景觀生態(tài)，進(jìn)而進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)和修建管理。

1.1 景觀建筑的類型

景觀建筑主要有五種類型：

（1）游憩性景觀建筑，主要是指具有休息和游賞等使用功能，且具有優(yōu)美景觀造型的建筑形式，如亭子、走廊、花架、榭、舫、園橋等；

（2）園林服務(wù)性建筑，目的為使用者提供基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，如小賣部、茶室、餐廳、廁所等；

（3）娛樂與活動(dòng)設(shè)施，用以開展園林內(nèi)部文娛、體育活動(dòng)或園林與外界交流溝通活動(dòng)，如游船碼頭、俱樂部、露天劇場、演出展覽廳等；

（4）公共管理用設(shè)施，如大門、辦公室、實(shí)驗(yàn)室、栽培溫室等；

（5）標(biāo)志性建筑設(shè)施，如園區(qū)內(nèi)假山、雕塑、標(biāo)識(shí)物等。

1.2 景觀建筑的功能特點(diǎn)

根據(jù)園林景觀建筑自身特點(diǎn)及其與周遍環(huán)境關(guān)系，通常承擔(dān)著點(diǎn)景功能、賞景功能、引導(dǎo)功能以及空間分割功能。

1.2.1 點(diǎn)景功能

承擔(dān)點(diǎn)景功能的景觀建筑通常是園林中的主體部分，該種類型的景觀建筑能夠控制整個(gè)園區(qū)的景觀效果，在園林景觀構(gòu)圖中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。點(diǎn)景建筑不僅自身景觀效果較好，且要與園林自然景色相互融合，從而保證景觀的整體性。

1.2.2 賞景功能

園林景觀建筑在園林中成為一組景觀畫面的重點(diǎn)時(shí)，是為建筑的賞景功能。一組景觀建筑物與園區(qū)景觀結(jié)合，相輔相成，成為動(dòng)觀全景的觀賞線。該種功能建筑在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮建筑朝向、門窗位置、體量等要素。

1.2.3 引導(dǎo)功能

引導(dǎo)功能是指園林建筑在景觀建筑中起到的起承轉(zhuǎn)合的作用。使用者的眼光接觸到一處優(yōu)美的園林景觀時(shí)，游覽線路便會(huì)自然延伸，完成“移步換景”，建筑可以成為實(shí)現(xiàn)此類引導(dǎo)的主要目標(biāo)。

1.2.4 分割功能

園林景觀建筑常常通過一系列巧妙的變化安排給人以藝術(shù)美，以建筑構(gòu)成的各種形式的庭院及游廊、花墻、門窗、園洞等都是組織空間與劃分空間的優(yōu)良手段。景觀建筑的分割功能就是指建筑本身在園林空間組合和布局方面發(fā)揮的重要作用。

2 景觀建筑設(shè)計(jì)與景觀融合

優(yōu)秀的園林建筑在使用上需要保證兩個(gè)方面的優(yōu)勢，一是建筑本身的結(jié)構(gòu)、造型、功能與環(huán)境特點(diǎn)，二是園林對建筑的認(rèn)同感。在景觀建筑的設(shè)計(jì)過程中，如果能保證這兩個(gè)方面的完善，那么建筑的設(shè)計(jì)將是成功且具有一定內(nèi)涵的優(yōu)秀作品。

建筑本身的設(shè)計(jì)，應(yīng)該確保園林景觀建筑的結(jié)構(gòu)合理、造型優(yōu)美、功能性完善。在設(shè)計(jì)時(shí)主要考慮如下幾個(gè)方面：

2.1 選 址

園林景觀建筑選址決定建筑的設(shè)計(jì)思路以及建筑與環(huán)境之間的關(guān)系。如何確保景觀建筑和周邊環(huán)境互動(dòng)交流、發(fā)生對話，成為和諧統(tǒng)一的有機(jī)的整體，是建筑設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)解決的問題之一。在選址方面，應(yīng)因地制宜地考慮生態(tài)、地形、水體、植物配置等問題，設(shè)計(jì)的建筑既要恰到好處地注重突出自然景色特點(diǎn)，又要有自身存在感，成為一處獨(dú)立的風(fēng)景線。此外，也應(yīng)充分考慮立地條件，考慮土壤、水質(zhì)、風(fēng)向、方位等地理因素對建筑的影響。

2.2 定 題

景觀建筑的定題主要是對設(shè)計(jì)初步概念性的思考和建筑語言的落實(shí)。設(shè)計(jì)者需要通過對建筑特點(diǎn)的構(gòu)思和對建筑語言的表達(dá)完成景觀建筑的結(jié)構(gòu)、造型、功能特點(diǎn)和藝術(shù)內(nèi)涵的表達(dá)。有一定立意的景觀建筑，不僅能完成自身的功能特點(diǎn)，也能為其所處的環(huán)境增強(qiáng)藝術(shù)的氛圍。

2.3 布 局

景觀建筑的布局主要考慮組合形式、對比與層次、空間序列以及借景。

2.3.1 組合形式

景觀建筑組合形式包括：獨(dú)立的建筑物為主景，與周遍環(huán)境結(jié)合形成開放性空間；建筑組群，自由組合，成為連續(xù)性景觀，形成開放性空間；建筑圍合形成庭院空間，形成半開放空間，有一定景觀整體性；混合式空間布局，總體布局，分區(qū)域構(gòu)圖。

2.3.2 對比與層次

在園林景觀建筑中，對比是把兩種有顯著差別的因素通過互相襯托突出各自的特點(diǎn)，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)主從和重點(diǎn)的關(guān)系，即在設(shè)計(jì)中要注意主從配置得當(dāng)，防止濫用建筑元素而破壞園林空間的完整性和統(tǒng)一性。層次的獲得主要有相鄰空間的滲透與層次和室內(nèi)室外的滲透與層次兩種表達(dá)方式，可以用對景、框景的手法，也可以利用空廊及建筑空間穿插、錯(cuò)落彼此滲透，增添空間層次。

2.3.3 空間序列

園林景觀建筑空間序列的設(shè)計(jì)表達(dá)，組合形式通?？煞譃橐?guī)則對稱和自由不對稱兩種。規(guī)則對稱多用于功能和藝術(shù)思想意境要求莊嚴(yán)的建筑和建筑組群的空間布局；自由不對稱空間序列多用于功能和思想意境要求輕松愉快的建筑群落空間布局。在設(shè)計(jì)中需結(jié)合環(huán)境特點(diǎn)完成表達(dá)。

2.3.4 借 景

在園林景觀建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，借景占有特殊重要的地位。借景需要把各種能夠增添藝術(shù)情趣的形、聲、色、香融合與場所中，豐富畫面構(gòu)圖的外界因素，確保景色特點(diǎn)并富于變化。設(shè)計(jì)者可通過借形組景、借聲組景、借色組景、借香組景等手段，利用景觀建筑自身特點(diǎn)，達(dá)到建筑畫面構(gòu)圖、景色融合與藝術(shù)表達(dá)的需要。

園林對建筑的認(rèn)同感方面，應(yīng)該確保景觀建筑能夠在園林的空間中有準(zhǔn)確、合理的定位，符合使用者的主觀感受和對景觀整體性的期待。

（1）要有環(huán)境設(shè)計(jì)與景觀建筑單體設(shè)計(jì)相互同步的思維。有相互統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思想，考慮相互聯(lián)系又相互制約的關(guān)系，采取技術(shù)措施和藝術(shù)手段，解決環(huán)境與建筑之間的矛盾部分，確保兩者的相互統(tǒng)一。

（2）要有平面設(shè)計(jì)與空間設(shè)計(jì)相同步的思維?？紤]景觀建筑的平面、立面、剖面時(shí)應(yīng)與空間環(huán)境進(jìn)行整合，促使它們在反復(fù)不斷的同步修改完善后能夠有機(jī)結(jié)合，與景觀協(xié)調(diào)。脫離整體，與整個(gè)景觀設(shè)計(jì)割裂的片面單一的建筑設(shè)計(jì)時(shí)不可取的。

（3）要有建筑設(shè)計(jì)與工程設(shè)計(jì)同步的思維。景觀建筑設(shè)計(jì)的最終建造是在工程施工允許的基礎(chǔ)之上的，在設(shè)計(jì)中應(yīng)避免單純追求單體效果與景觀追求而脫離現(xiàn)實(shí)，應(yīng)基于對結(jié)構(gòu)的思考完善構(gòu)思，控制建筑設(shè)計(jì)的展開。

（4）要有設(shè)計(jì)調(diào)整與環(huán)境互動(dòng)的思維。理性分析人與環(huán)境的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的不足以及未解決的園林與景觀建筑，景觀建筑與人的矛盾，即使調(diào)整設(shè)計(jì)思路，避免設(shè)計(jì)效率低下。

滿足景觀建筑在以上兩個(gè)方面獲得優(yōu)勢實(shí)屬不易，景觀建筑的設(shè)計(jì)者需要有敏銳的觀察力，能夠客觀地分析人們心理特點(diǎn)和訴求，能夠合理總結(jié)場所的現(xiàn)狀與內(nèi)涵，能夠熟練應(yīng)用不同形式的表達(dá)技巧，從而準(zhǔn)確傳達(dá)出自身的構(gòu)思和意愿，完成與園林完美統(tǒng)一的優(yōu)秀景觀建筑。

篇10

一、城市景觀建筑設(shè)計(jì)色彩的現(xiàn)狀

目前還沒有對城市景觀建筑設(shè)計(jì)色彩規(guī)劃進(jìn)行統(tǒng)一，所以在城市風(fēng)貌上很難進(jìn)行色彩控制，展現(xiàn)不了城市景觀的整體美。并且在一定區(qū)域內(nèi)城市景觀建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)了無序化發(fā)展趨勢，對城市環(huán)境造成影響，再加上還有很多因素的影響，人們對景觀建筑色彩的設(shè)計(jì)并不是很重視。城市景觀建筑設(shè)計(jì)主要研究的就是對城市色彩的完整性，就像德國哲學(xué)家謝林說過的，世間并不存在個(gè)別的美，只有整體才是美的。所以，在進(jìn)行城市景觀建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要充分對城市色彩完整性進(jìn)行充分考慮。

二.景觀建筑的設(shè)計(jì)語匯

1、形狀。最直觀的的東西就是形狀了，它可以體現(xiàn)建筑外表的特點(diǎn)，這是人們很容易就發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)建筑物的外表特征進(jìn)入到人們的視線時(shí)，人們的大腦就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想。而這種聯(lián)想會(huì)跟個(gè)人的生活閱歷，文化水平而產(chǎn)生不同的反映，這也是建筑物給人的基本形感。

2、光影?，F(xiàn)階段景觀建筑的環(huán)境匯集了各種空間功能，光影變幻在建筑景觀的空間功能中發(fā)揮著巨大的作用。在現(xiàn)今景觀建筑設(shè)計(jì)中，運(yùn)用光影變幻進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思創(chuàng)新的情況很多，其主要是根據(jù)光的強(qiáng)弱、明暗或者光影變幻將建筑中的光進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充及調(diào)節(jié)，假如建筑物光源太強(qiáng)，就對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜趸?，假如其不足，就對其光進(jìn)行補(bǔ)足。

3、色彩。在建筑美學(xué)中，色彩是一個(gè)非常重要的因素，合理的表達(dá)運(yùn)用色彩的情感、特征，是一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師不可或缺的技巧之一。在現(xiàn)代景觀建筑形態(tài)的要素中，色彩可以對所有的基本元素進(jìn)行調(diào)和。所以說，要很好地表達(dá)建筑形態(tài)，就要合理的運(yùn)用色彩這一因素。

4、肌理。因?yàn)槲矬w的表面光滑度、紋理等會(huì)給人不同的感覺，也可以說肌理就是質(zhì)感，所以一般可以將肌理認(rèn)識(shí)為物質(zhì)的材質(zhì)。在現(xiàn)代景觀建筑的設(shè)計(jì)要素中，肌理有著它的與眾不同之處，這是對于其他的因素來說沒有的功能。由于豐富多樣設(shè)計(jì)材料，是人們會(huì)對不同的材料質(zhì)感產(chǎn)生不同的感觸。一般是依據(jù)對景色與自然物質(zhì)的模仿來充分表現(xiàn)現(xiàn)代景觀建筑的形態(tài)效果。

5、形態(tài)場。在很多時(shí)候，人會(huì)對某個(gè)場合產(chǎn)生特別的感覺，這些特別的感覺是因?yàn)檫@個(gè)場合中有某種物體存在，我們通常將這些感覺稱之為形態(tài)場（感）。在某個(gè)特定的環(huán)境下，設(shè)計(jì)要根據(jù)某個(gè)實(shí)物才能將建筑形態(tài)的設(shè)計(jì)構(gòu)思表達(dá)出來，此實(shí)物即是實(shí)用性現(xiàn)代景觀建筑的一種，其包含著諸多的建筑基本元素，比如點(diǎn)、線、面、體等元素。

三.景觀建筑設(shè)計(jì)中色彩與建筑的關(guān)系

1、色彩與建筑的象征意義。因?yàn)閰^(qū)域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)不同，各個(gè)國家對色彩的認(rèn)知與理解也完全不同，所以，色彩不僅僅是傳達(dá)一種視覺效果，在不同的建筑中，運(yùn)用不同的色彩，人們則會(huì)根據(jù)其外表色彩猜測其象征意義。例如，我國幾千年的封建王朝中，黃色被當(dāng)做帝王專屬顏色，只有皇族服裝或者建筑裝飾才能使用該顏色。

2、色彩與建筑造型效果。人的視覺藝術(shù)活動(dòng)的兩大主要方面是色彩與造型，運(yùn)用色彩結(jié)構(gòu)原理進(jìn)行建筑環(huán)境色彩造型設(shè)計(jì)，要綜合分析建筑的基本情況，比如其絕對位置與相對位置、體積大小、建筑功能、區(qū)域文化以及服務(wù)對象等方面，依據(jù)建筑所傳達(dá)的不同的意義進(jìn)行進(jìn)一步全面的規(guī)劃，用色彩的特點(diǎn)有效的傳遞建筑意義?？梢哉f色彩和造型相互依托，假如將造型看做軀殼，那么色彩就是外表，只有將兩者有機(jī)的結(jié)合起來，物體完整的意義才能完全表現(xiàn)出來。建筑在一定程度上可以說是審美信息載體的視覺語言，經(jīng)過實(shí)物的造型體現(xiàn)出來，將視覺符號(hào)適當(dāng)組合起來，并以此表現(xiàn)出真正的視覺價(jià)值。

3、色彩與建筑功能。在建筑單體中，如果建筑功能不一樣，可以用顏色進(jìn)行有效的劃分。與此同時(shí)，運(yùn)用合理的色彩進(jìn)行區(qū)分，不僅可以區(qū)分建筑功能，還能很好的區(qū)分四周建筑與該建筑，將建筑物的識(shí)別度進(jìn)一步提高。除此之外，運(yùn)用色彩進(jìn)行建筑功能區(qū)分，能有效引導(dǎo)人流迅速找到其想去的功能區(qū)，進(jìn)而將建筑功能明確，提高運(yùn)行效率。

四、建筑設(shè)計(jì)中色彩的作用

人對于建筑的審美越來越關(guān)注精神層面的東西，其對建筑評價(jià)偏重于建筑造型以及建筑色彩兩個(gè)方面，如果這兩方面都表現(xiàn)得很好，人們就認(rèn)為其設(shè)計(jì)是成功的設(shè)計(jì)。確實(shí)如此，因?yàn)樯试诤芏鄷r(shí)候傳遞給人們的是建筑物的隱藏信息，而且色彩運(yùn)用成功，會(huì)為建筑加分不少。人對色彩常常有一種特別的視覺以及心理感受，這就是色彩功能的表現(xiàn)。在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩可以使人居住的色彩環(huán)境有所改觀，進(jìn)而達(dá)到人的視覺和心理與四周色彩環(huán)境融合、協(xié)調(diào)的目的。

1、標(biāo)識(shí)區(qū)分。色彩能為建筑賦予一些獨(dú)特的個(gè)性，在分辨許多信息都能傳達(dá)出來，比如，對于地域性的信息傳達(dá)以及在空間上的差異，還有對建筑的識(shí)別。目前的建筑設(shè)計(jì)的形體都是單純化了的建筑，而色彩在其表現(xiàn)方式是也是非常經(jīng)濟(jì)和直接的，同時(shí)，也是非常有效的一種手段，使得在城市大發(fā)展的大環(huán)境下建筑能很直接的被識(shí)別出來。在小區(qū)中，不同的色彩對于不一樣的部分能很好的區(qū)分出來，在辦公型的建筑中，為了能將工作效率提高，應(yīng)盡量使用冷色，將明度提高；在大眾化色彩的商業(yè)型建筑中，利用對比色以及純色，可以對商業(yè)的氣氛加強(qiáng)，能吸引大量的人群。

2、表現(xiàn)建筑物氛圍。對于色彩的選擇，一定程度上能體現(xiàn)出建筑物本身的氛圍以及基本的格調(diào)。利用色彩來體現(xiàn)建筑物的性格，在對色彩的運(yùn)用中，我們不能簡單的理解為只是為了美觀。通常來說，冷色系主要表現(xiàn)建筑物的肅穆以及莊嚴(yán)；溫暖以及歡樂依靠的就是暖色系的色彩來表現(xiàn)。比如想要表現(xiàn)出健康和清潔的感覺就要利用白色來表現(xiàn)，盡管目前有很多科學(xué)家的研究說明，黃以及紅色比較鮮艷的一些顏色對于孩子的注意力能引起其好感，為了消除孩子們的緊張感，在臥室裝飾成藍(lán)色格調(diào)，還能對于頭疼以及發(fā)熱、失眠等有助于減輕，因?yàn)檫@種色調(diào)的環(huán)境能使人感到寧靜和幽雅。通常醫(yī)院的主色調(diào)就是白色，在幼兒園等主要使用的是黃色以及紅色燈比較鮮艷的色彩。

3、烘托情感。色彩能對于地域性的信息傳達(dá)以及在空間上的差異能表現(xiàn)出來，因此，處于不同地域的人其在審美方面以及心理的結(jié)構(gòu)框架方面都是比較獨(dú)特的。相對于北方人來說，性格比較豪放，對于一些溫暖和對比性強(qiáng)烈以及大氣的色彩比較常用，而對于細(xì)膩的南方人來說，在建筑色彩方面，則比較喜歡清淡且有些低調(diào)的建筑色彩，其在情感的表達(dá)上通常也是比較含蓄的。

4、裝飾美化。在當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)中，沒有色彩的建筑設(shè)計(jì)是非常少的，因此，在建筑設(shè)計(jì)中首先色彩起的的作用就是裝飾作用。自然界中，色彩的種類是非常多的，不同的色彩其表現(xiàn)的特點(diǎn)也是不同的，隨著建筑事業(yè)的發(fā)展，沒有顏色的建筑設(shè)計(jì)的理念在當(dāng)今已經(jīng)不能滿足人們在審美上的需求。

結(jié)束語

隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高，城市化建設(shè)進(jìn)程的加快，對景觀建筑的舒適性要求越來越高。因此運(yùn)用色彩在景觀建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)，可以展現(xiàn)城市魅力，同時(shí)可以滿足人們的要求。

參考文獻(xiàn)：