導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇生態(tài)文化建設(shè)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，許多環(huán)境問題也在隨之不斷的出現(xiàn)。全球變暖，水污染等等環(huán)境問題成為我們口中的熱門詞語，我們?nèi)祟惻c大自然是一體的，共同依存的，所以，當我們只是一昧的追求經(jīng)濟的發(fā)展而忽視對于生態(tài)文化的建設(shè)，那么，我們將會受到大自然的抱負，會有越來越多的感染疾病出現(xiàn)在人類身上，會有越來越多的環(huán)境問題使人類遭到嚴重的損失。所以，還是那句老話，我們不能夠先發(fā)展，后治理，要與大自然和諧相處，在尊重大自然，保護大自然的前提下，發(fā)展綠色經(jīng)濟，使我們的經(jīng)濟發(fā)展得到高效的持續(xù)發(fā)展。

在辯證唯物歷史觀中提出這樣一個原理，人本來就是自然界的產(chǎn)物，人類離不開大自然，良好的自然環(huán)境為人類提供了最基本的物質(zhì)條件，為人類的經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件，使得人類在經(jīng)濟上和生活水平上得到了極大的提高，這就要求我們做到尊重大自然，順應(yīng)大自然，敬畏大自然，與大自然和諧相處，樹立正確的價值觀和正確的思想意識，進一步貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，通過對于理論更深層次的研究與對生態(tài)教育的拓展，使這個社會對生態(tài)環(huán)境問題都高度的重視起來，并且懂得怎樣去保護生態(tài)環(huán)境，在我們的日常生活中減少環(huán)境問題的發(fā)生，同時，在物質(zhì)方面上我們應(yīng)該要把保護生態(tài)文化資源作為重點，大力宣傳和發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，并堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持以人為本，樹立并追求人與自然，社會與自然的和諧發(fā)展。在全球性生態(tài)危機的背景下，對于處于正在轉(zhuǎn)型期的人口大國來說，容易產(chǎn)生一種錯誤的意識，僅僅只以追求高額的利潤和發(fā)展而無情的，盲目的，沒有限制的截取資源，破壞生態(tài)環(huán)境，人類大手大腳的浪費資源，對于樹木亂砍亂伐，將沒有處理干凈甚至是沒有處理過的污水進行隨意的排放，使得人類的生活環(huán)境遭到破壞，生態(tài)環(huán)境逐步惡化。讓我們試想一下，如果有一天我們面對的不是青山綠水，不是碧水藍天，沒有草長鶯飛，沒有干凈的水資源，沒有干凈新鮮的空氣，生活將會變成什么樣子呢？

在我們建設(shè)全面小康社會的關(guān)鍵時期，研究生態(tài)文明中生態(tài)文化建設(shè)成為我們需要關(guān)注的重點問題。上面曾提到，生態(tài)文化是一種人與自然，社會與自然達到高度和諧統(tǒng)一的建設(shè)，它是一種科學(xué)的，和諧的文化。增加對生態(tài)文化的認知，增強生態(tài)文化的建設(shè)，對于我國生態(tài)文明建設(shè)有著非常關(guān)鍵性的作用。隨著我國經(jīng)濟快速的發(fā)展，對于資源的需求也越來越大，由于自由的有限性使得資源環(huán)境形式成為我們迫在眉睫的重點問題，要建設(shè)生態(tài)文明，首先要建設(shè)生態(tài)文化建設(shè)，從思想意識方面進行教育，從日常行為，工作行為上進行規(guī)范，加大生態(tài)文化建設(shè)的宣傳。只有將每一個公民保護自然，培養(yǎng)生態(tài)行為和生態(tài)道德的意識抓起來，并在生活中養(yǎng)成良好的生態(tài)習慣，轉(zhuǎn)煥人們的思維方式、建立科學(xué)合理的生產(chǎn)方式、消費方式，改變消費結(jié)構(gòu)，才能逐步實現(xiàn)生態(tài)文明。同時，我們應(yīng)該把生態(tài)文化作為一個整體的文化來進行分析和建設(shè)，這樣不但能夠把證生態(tài)文化在理論上的完整性，還可以使他的每一個部分得到高效的溝通和協(xié)作，使生態(tài)文化建設(shè)得到更好，更高水平的建設(shè)。地球，是我們的母親，是我們共同生活的家園，生態(tài)環(huán)境是我們生活和發(fā)展的物質(zhì)保障，相信，當我們每一個人都能夠從點滴做起，注重每天的良好的生活習慣培養(yǎng)，節(jié)約用電用水，提倡步行出門，科學(xué)并且根據(jù)自身的實際情況進行合理的生活開銷安排，并為之付出努力，我們國家的生態(tài)文化建設(shè)一定能夠得到很大的提高，而且，我們的觀念意識得到轉(zhuǎn)變和提升以后，我們與大自然的和諧度也會相應(yīng)的得到提高，經(jīng)濟的發(fā)展才能夠得到更高，更快，更好的持續(xù)發(fā)展，而社會在精神層面和物質(zhì)層面的發(fā)展也將會得到更大的提高，幸福感也會在無意間得到提升。

到現(xiàn)在我們國家的生態(tài)文化建設(shè)取得了一定的成績，但是，在發(fā)展的過程中也存在著一些問題，很多人對于生態(tài)文化建設(shè)的認識程度還是僅僅存在于表面，生態(tài)文化建設(shè)不僅僅只是對于生態(tài)的保護，還包括了對于生態(tài)文化的產(chǎn)業(yè)，生態(tài)經(jīng)濟等等。生態(tài)文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)也有著密不可分的關(guān)系，生態(tài)文化建設(shè)不單單需要我們進行生態(tài)建設(shè)，還需要我們在文化精神層面有所建設(shè)，所以，生態(tài)文化建設(shè)離不開生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)也需要生態(tài)文化建設(shè)得以保證。其次，我們國家對于民間藝術(shù)的挖掘度還不夠高，對于林業(yè)部門一些負責人職責沒有得到很好的履行，生態(tài)文化建設(shè)的宣傳力度還不夠高，所以，有很多人還沒有參與到生態(tài)文化建設(shè)中來。

生態(tài)文明是我們當今社會所追求的一種精神道德文明，而增強對生態(tài)文化的建設(shè)，是生態(tài)文明建設(shè)價值實現(xiàn)的保證，如果沒有生態(tài)文化，生態(tài)文明也就不知道該從何談起。和諧社會就應(yīng)該要更好的處理好人與自然的關(guān)系，堅持科學(xué)發(fā)展觀，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，鼓勵創(chuàng)新，節(jié)約資源，保護環(huán)境，這些不僅僅只是為了保護自然，更多的是為了保護我們自己的家園，為我們有著更好，更持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展，所以，我們每一個人都應(yīng)該參與到生態(tài)文化建設(shè)中來，在生態(tài)文明中構(gòu)建和諧社會。

參考文獻

篇2

所謂生態(tài)文化,從狹義理解,是指以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)的社會意識形態(tài)、人類精神和社會制度;從廣義理解,生態(tài)文化是人類新的生存方式,即人與自然和諧發(fā)展的生存方式。它是指人類在實踐活動中保護生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡的一切活動和成果,也包括人們在與自然交往過程中形成的價值觀念、思維方式等?？梢哉f生態(tài)文化是人與自然協(xié)同發(fā)展的文化,也是人類建設(shè)生態(tài)文明的先進文化。

長期以來,由于自然、歷史和認識等方面的原因,在改革開放取得巨大發(fā)展成績的同時,經(jīng)濟與生態(tài)的矛盾越來越突出,環(huán)境問題十分嚴峻,治理的速度遠遠趕不上破壞的速度,其中一個根本性的原因,在于社會公眾的生態(tài)意識匱乏,參與程度太低,參與人數(shù)太少,生態(tài)文化還未成為大眾性的自覺活動,而主要是一種政府行為。而日益嚴重的生態(tài)問題則使得人們陷入無法可持續(xù)發(fā)展的危機中。當人們面臨這種危機的時候,就有必要重新審視人和自然關(guān)系,認識到人在改造自然的同時,還必須承擔人對自然進行保護的道德義務(wù)和道德責任。而這種義務(wù)和責任的形成關(guān)鍵在于建立一個全新的文化,即生態(tài)文化。因此,加強生態(tài)文化建設(shè)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實需要。

首先,生態(tài)文化建設(shè)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展歸根到底是人本身的可持續(xù)發(fā)展,是社會公眾的可持續(xù)發(fā)展,人自身文化素質(zhì)的提高是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。要想從根本上改善目前生態(tài)環(huán)境日益惡化的不良狀況,實現(xiàn)可待續(xù)發(fā)展局面,關(guān)鍵是要使廣大決策者、管理者和群眾從只注重經(jīng)濟效益、物質(zhì)消費的“經(jīng)濟人”變?yōu)椤吧鷳B(tài)人”,只有當人們從文化的層面上來接納可持續(xù)發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展才能真正扎下根來,成為人類共同的信念和價值取向,進而轉(zhuǎn)變?yōu)槿说淖杂X行為。鑒于此,從文化的層面上認識可持續(xù)發(fā)展,大力發(fā)展生態(tài)科學(xué)技術(shù),弘揚生態(tài)文化,使可持續(xù)發(fā)展成為人們的共識,是促進我國可持續(xù)發(fā)展的有效實施和健康運行的必然選擇。

其次,生態(tài)文化建設(shè)是促進可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。可持續(xù)發(fā)展的要求推動了人類文化的縱深發(fā)展,催生了生態(tài)文化,生態(tài)文化強調(diào)經(jīng)濟效益與社會效益的有效結(jié)合、相得益彰,從整體上保證經(jīng)濟發(fā)展的后勁,有利于人類的長遠發(fā)展和效益。同時,生態(tài)文化所具有的功能也必然會作用于人類的可持續(xù)發(fā)展,為可持續(xù)發(fā)展提供持續(xù)的發(fā)展動力。這種動力產(chǎn)生表現(xiàn)為生態(tài)文化對人的思想、感情、心理、性格和行為,凝聚成精神的力量,作用于人的心靈,教化人,培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展意識,促進觀念的轉(zhuǎn)變,激發(fā)人們自覺地投入到可持續(xù)發(fā)展活動中去。生態(tài)文化既是可持續(xù)發(fā)展的成果,也是可持續(xù)發(fā)展的價值尺度。因此,積極發(fā)展生態(tài)文化是建設(shè)生態(tài)文明、成功實施可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

第三,生態(tài)文化建設(shè)是推動可持續(xù)發(fā)展的重要保證?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種新型的社會經(jīng)濟模式。它對于生態(tài)問題蘊涵著三個方面的意義:一是強調(diào)既要滿足當代人的需要,又不危及后代人的需要的滿足:既要滿足本地區(qū)、本國人民的需要,又不損害其他地區(qū)人民滿足其需要的能力。二是通過社會機制和科學(xué)技術(shù),對向自然界索取的行為加以限制,以保持對環(huán)境和資源的永久利用。三是保持人類社會和自然環(huán)境之間以及人類系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)。人是以文化的方式存在的,人類的一切活動,在一定意義上可以看成受一定價值觀的影響,對自然環(huán)境的適應(yīng)。當可持續(xù)發(fā)展成為世界性的歷史選擇的時候,與之相適應(yīng)的必定是一種新型的文化——生態(tài)文化,社會的可持續(xù)發(fā)展離不開文化的支撐,生態(tài)文化為社會可持續(xù)發(fā)展提供精神動力,可見生態(tài)文化的形成和發(fā)展必將從思想上促進可持續(xù)發(fā)展的真正實現(xiàn)。

二、建設(shè)生態(tài)文化的政策措施

生態(tài)文化重在建設(shè),基于我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的困境與挑戰(zhàn),我們必須繼續(xù)堅持以人為本,以人與自然和諧共存為主線,以經(jīng)濟發(fā)展為核心,積極發(fā)展生態(tài)文化,讓生態(tài)文化的基本精神指引經(jīng)濟、社會各個方面的行動和決策,浸透到人類生活的各個領(lǐng)域中,喚醒人們的環(huán)境意識,提高公眾可持續(xù)發(fā)展的意識,培養(yǎng)和造就一代又一代具有環(huán)保觀念和道德,能夠自覺地關(guān)懷和維護生態(tài)平衡的“生態(tài)人”,從而推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展道路。

1.突出提高全民生態(tài)文化素質(zhì),加大教育宣傳力度。生態(tài)文化建設(shè)是建設(shè)生態(tài)文明的精神依托和道德基礎(chǔ),促進生態(tài)文明的發(fā)展,特別是要促進人們生態(tài)意識的養(yǎng)成,最重要的途徑就是加強生態(tài)環(huán)境教育。只有大力培育全民族的生態(tài)意識,使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉(zhuǎn)化為自覺的行動,才能解決生態(tài)保護的根本問題,才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。因此,建設(shè)生態(tài)文明,必須把道德關(guān)懷引入到人與自然的關(guān)系中,樹立起人對于自然的道德義務(wù)感,養(yǎng)成良好的“生態(tài)德性”。要在人們心目中樹起崇尚自然、熱愛生態(tài)的道德情操;要在人們心目中喚起關(guān)愛生物、善待生命的道德良知;要在人們的心目中重新扶起勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德等等。為此,要建立完善的生態(tài)教育機制,要運用廣播、電視、報刊等各種新聞媒體,廣泛宣傳綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費、生態(tài)城市、生態(tài)人居環(huán)境等有關(guān)生態(tài)文化建設(shè)的科普知識,將生態(tài)理念滲透到生產(chǎn)、生活各個層面和千家萬戶中,增強全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責任意識,樹立全民的生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀,形成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。尤其要抓好學(xué)校教育的環(huán)節(jié),特別要重視青少年生態(tài)意識的培育和提高,幫助學(xué)生樹立環(huán)境生態(tài)觀念、環(huán)境資源觀念、環(huán)境道德觀念。同時,還要加強各級領(lǐng)導(dǎo)干部的教育工作,使他們認識到為官一任不僅要造福一方,而且要造福子孫,造福后代,切不可吃祖宗飯,斷子孫路。只有通過開展全民的環(huán)境教育,真正喚起人們的環(huán)境保護意識,增強人們的生態(tài)倫理責任,喚醒人們的生態(tài)良心,幫助人們樹立生態(tài)正義感和生態(tài)義務(wù)感,通過自覺地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系來遏制日益嚴重的環(huán)境危機,才能使生態(tài)環(huán)境朝著有益于人類的工作、生活和健康的方向發(fā)展。

篇3

一是將生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護納入全縣社會和經(jīng)濟中長期發(fā)展規(guī)劃，并編制生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護專項規(guī)劃，明確提出生態(tài)建設(shè)的目標和措施，經(jīng)縣人大審議后頒布實施。同時，為確保規(guī)劃落到實處，縣委、縣政府還出臺了《關(guān)于加快國家有機食品基地縣建設(shè)，打造生態(tài)XX的工作意見》，并與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和有關(guān)部門簽訂了目標責任狀，明確了各自的職責。二是嚴格執(zhí)行生態(tài)環(huán)境影響評價制度和重大環(huán)境決策聽證會制度，向社會公眾實事求是地通報情況，征求意見，實現(xiàn)決策的民主化和科學(xué)化。三是設(shè)立舉報接待日、舉報熱線電話、舉報信箱、舉報網(wǎng)址，及時了解人民群眾的意見和生態(tài)建設(shè)中的問題，對有關(guān)結(jié)果通過新聞媒體和相關(guān)渠道進行通報、宣傳和教育。

二、素質(zhì)教育與認知文化建設(shè)版權(quán)所有

篇4

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）31-0039-02

生態(tài)文化是生態(tài)文明的核心內(nèi)容，是生態(tài)文明建設(shè)的支撐，要建設(shè)好社會主義生態(tài)文明，必須加快推進社會主義生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)思想是一種科學(xué)的指導(dǎo)思想，為我國的生態(tài)文化建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是我國建設(shè)生態(tài)文化的重要指導(dǎo)依據(jù)。堅持生態(tài)思想，我國的生態(tài)文化建設(shè)才有正確的方向。

一、生態(tài)思想的主要內(nèi)容

生態(tài)思想是關(guān)于人與人、自然、社會相和諧關(guān)系的經(jīng)典闡釋。資本主義工業(yè)革命的興起，給生態(tài)環(huán)境造成了很大的破壞，資本主義生態(tài)危機開始出現(xiàn)。馬克思恩格斯開始關(guān)注人與自然之間的密切關(guān)系，并告誡人們要保護自然環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。認為，自然是客觀的，人是自然系統(tǒng)的一部分，人類的生存和發(fā)展依賴于自然界，人既是實踐主體也是價值主體，人與自然是一種和諧共處的關(guān)系，人既有利用自然的權(quán)利又有保護自然的責任，人在改造自然的同時要保護自然。人與自然相統(tǒng)一的實現(xiàn)形式是實踐，人類在實踐活動中，必須尊重自然，遵循自然規(guī)律，否則就會受到自然界的報復(fù)。人與自然是相統(tǒng)一的主體，不能脫離人的活動來談?wù)撟匀粏栴}。人和自然是一個復(fù)雜的對立統(tǒng)一的整體，自然創(chuàng)造了人，人又反過來以其社會性活動影響和改變自然，在自然史和人類史的彼此相互制約中，人應(yīng)該愛護和保護自然。強調(diào)人類必須與自然進行人道的交往，因為自然是人的“無機身體”，是人類生命的自然基礎(chǔ)，對自然的愛護和保護就是對人類自己的愛護和保護。的生態(tài)思想在中國革命和建設(shè)和改革的實踐中得到發(fā)展，并且對我國生態(tài)文化建設(shè)有著很大的指導(dǎo)作用。

二、生態(tài)思想引領(lǐng)我國生態(tài)文化建設(shè)的方向

生態(tài)思想的重要特征就是注重自然因素、自然規(guī)律、生態(tài)環(huán)境對人類社會的影響，強調(diào)正確處理人與自然的辯證關(guān)系，人是自然界的有機組成部分，處于自然界的生存系統(tǒng)內(nèi)，在處理人與自然的關(guān)系以及人與人的關(guān)系過程中，要把握住正確的方向，進而推進我國生態(tài)文明建設(shè)。

1.生態(tài)思想界定了發(fā)展對象

生態(tài)文化是一種倡導(dǎo)人與自然、人與人和諧相處的新型文化，推進生態(tài)文化建設(shè)，必須正確處理好人與人、人與自然之間的關(guān)系。認為，解決生態(tài)和環(huán)境問題需要實現(xiàn)“人類同自然的和解以及人類本身的和解”，其根本出路在于，超越資本主義制度，建立理想社會把被資本主義異化的人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系徹底扭轉(zhuǎn)過來。人與自然之間的關(guān)系毋庸置疑應(yīng)該是生態(tài)文明建設(shè)的首要問題，然而，人與人之間的關(guān)系建設(shè)卻常常被忽略。資本主義社會背景下，貧富差距十分嚴重，部分生活在社會底層的人民生活質(zhì)量極其低下，甚至不能解決基本的溫飽問題，長時間重復(fù)性的勞動甚至使個人的人格扭曲;與此相比，另外一些人的生活條件相對優(yōu)越，社會矛盾不斷激化。工業(yè)時代，在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，人類大量向自然界索取自然資源，造成了生態(tài)環(huán)境的巨大破壞。因此，要處理生態(tài)問題，不僅要關(guān)注人與自然的關(guān)系，更要關(guān)注人與人的關(guān)系，這就為生態(tài)文化建設(shè)指明了方向。

2.生態(tài)思想規(guī)定了發(fā)展內(nèi)容

生態(tài)文化的建設(shè)要歸結(jié)到生態(tài)思想的方向上來。黨的十突出強調(diào)了生態(tài)文明的地位和重要性，將其提升到與經(jīng)濟文明、政治文明等共同發(fā)展的高度上來，這就說明追求生態(tài)文明是當今社會發(fā)展的重中之重，那種摒棄自然而發(fā)展經(jīng)濟的模式已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)在高速發(fā)展的社會。生態(tài)文化作為生態(tài)文明的核心內(nèi)容，生態(tài)文化的發(fā)展必須以生態(tài)思想作為觀念指導(dǎo)。經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)作為十的新提法，為生態(tài)文明建設(shè)提供了新思路。生態(tài)文明建設(shè)不是孤立的，而應(yīng)該與經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)有機結(jié)合起來。

3.生態(tài)思想引導(dǎo)了生產(chǎn)生活方式

生態(tài)思想是一種生態(tài)價值取向，主要講求人與自然的和諧相處、互利共生，它標志著人與社會發(fā)展的新階段，要求實現(xiàn)人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)思想是與當今發(fā)展生態(tài)文明步伐一致的思想觀念。建立在此種觀念基礎(chǔ)之上的價值觀念則是一種互利型的價值觀，講求努力克服傳統(tǒng)人本思想文化觀念之中的反生態(tài)性質(zhì)，積極追求一種適用于人與自然和諧發(fā)展、共同持續(xù)進步的價值體系。這種價值觀的基本原則是既要承認和肯定人類的基本需要以及合理消費，又必須要充分考慮到生態(tài)發(fā)展的客觀需求。生態(tài)思想要求我們必須努力尋求一種生態(tài)型的生產(chǎn)發(fā)展方式，走出一條人與自然和諧相處、互利共榮的可持續(xù)發(fā)展之路，最終走上以生態(tài)文明發(fā)展為方向的可持續(xù)發(fā)展道路。人們的生活方式和消費方式都應(yīng)該以生態(tài)思想為指導(dǎo)，逐步建立起以生態(tài)為基礎(chǔ)的生活方式和消費方式。

三、生態(tài)思想指導(dǎo)下加快推進生態(tài)文化建設(shè)的思路

隨著全球生態(tài)危機的加劇以及生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，全新的生態(tài)文化理念正得到急切的呼喚。生態(tài)文化建設(shè)是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的又一重大戰(zhàn)略選擇，它隨著環(huán)保的產(chǎn)生而發(fā)展起來，可以說是新時期人類社會全面發(fā)展的重要價值體系。因此，要想開展生態(tài)文化建設(shè)，就需要不斷進行生態(tài)文化的創(chuàng)新，這直接關(guān)系到人類整體的生存以及社會文明的進步。建設(shè)良性的生態(tài)文化，能夠為社會經(jīng)濟的進步、人類自由而全面的發(fā)展以及生態(tài)環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，提供源源不斷的思想動力，因此，我們必須加強生態(tài)文化的建設(shè)。

1.克服人與自然分離的二元文化的弊端

人本是自然界的一部分，并無特殊之處，只不過相較于其他生物，人類更高級，進化的更完全，但是這并不能成為“人類中心主義者”的借口，人類應(yīng)該秉持與自然平等的態(tài)度，進而克服人與自然分離的二元文化的弊端。這種文化最明顯的弊端就是對自然資源無休止的掠奪，對自然生態(tài)環(huán)境無休止的破壞，以及對自然地位的輕視和蔑視。人與自然是平等的，“自然是人類的生養(yǎng)之父”，人類沒有權(quán)力主宰自然的命運，人與自然應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，尊重自然、順應(yīng)自然、感恩于自然，在和諧平等的基礎(chǔ)上各取所需，共同發(fā)展。

2.重視生態(tài)文化教育

教育的作用和力量是無比巨大的，在生態(tài)文明建設(shè)初期，教育有助于改善生態(tài)文明建設(shè)狀況，并取得意想不到的結(jié)果。針對不同的群體和階層，生態(tài)教育的施行方法和內(nèi)容都是不同的，生態(tài)教育同樣要秉承“因材施教”的教育原則，有的放矢，這樣才能取得最佳的教育效果。大學(xué)生群體是生態(tài)教育施行的主體，大學(xué)生本身具有其他群體不可比擬的教育優(yōu)越性，擁有最先進的教育資源，而且大學(xué)生群體正處于接受教育的最佳階段，更容易接受最新理念并付諸行動。因此，大學(xué)生群體是施行生態(tài)文明理念的主力軍，要注重大學(xué)生群體的生態(tài)文明教育，開設(shè)專門的生態(tài)文明教育課程等。相比于此，倘若針對社會成員依舊采取相同的措施，則收效甚微。社會人員閑暇時間少，工作繁忙，很難抽出時間和精力系統(tǒng)地學(xué)習生態(tài)文明理論，針對此特點，可以采取開展生態(tài)文明展，主題講座以及短片宣傳教育等。

3.積極構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)生產(chǎn)生活的方式

生產(chǎn)生活方式與人類的生活密切相關(guān)，是時刻存在于我們身邊的事物。積極構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)生產(chǎn)生活方式，就是積極踐行生態(tài)文明理論的具體行動。理論的力量在于指導(dǎo)，但更重要的是踐行理論，倘若理論僅停留在書本層面，那么這些理論的價值幾乎為零。生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化不僅能夠有效遏制浪費自然資源的現(xiàn)象，而且能夠幫助人們在無形中樹立正確的生活觀和消費觀。

4.建立健全生態(tài)文化制度

生態(tài)文化制度建設(shè)是規(guī)范生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容的保障。制度是一切非規(guī)范行為的牢籠?！盁o規(guī)矩不成方圓”，生態(tài)文化建設(shè)不僅要依靠意識層面的支撐，更需要制度層面的依靠。規(guī)范生態(tài)意識和行為不僅需要人們自身的自覺意識，更需要制度進行規(guī)范。生態(tài)文明建設(shè)需要全民的努力，這不是少數(shù)環(huán)保主義者的獨角戲，更不是少數(shù)知識分子研究的課題，這是全人類共同的事業(yè)。但是，在工業(yè)時代向生態(tài)文明時代的轉(zhuǎn)型時期，大多數(shù)人仍舊缺乏生態(tài)文明意識，這就需要我們利用制度的工具，培養(yǎng)和規(guī)范人們的意識與行為。生態(tài)文明制度建設(shè)應(yīng)該是多維度、多層次的：兼顧獎勵措施和懲罰措施，對不同企業(yè)類型進行分類指導(dǎo)等。制度建設(shè)的最終目的不是在炫耀權(quán)力，不是制約，更不是經(jīng)濟利益的獲取，而是在理性的層面上，利用制度的手段和工具促進人們生態(tài)意識和生態(tài)思維的建立，并在這一過程中，通過人們的主動吸收和內(nèi)化，將建立起來的生態(tài)意識和生態(tài)思維轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為，從而為生態(tài)文明時代的到來打下基礎(chǔ)。

5.加強世界生態(tài)文化的合作

生態(tài)問題不是一國專有的內(nèi)政問題，而是關(guān)乎全人類可持續(xù)發(fā)展的共有性問題。加強世界生態(tài)文化的合作是生態(tài)文明建設(shè)的必經(jīng)之路。環(huán)境問題具有極強的流動性，在一國出現(xiàn)的問題極有可能是受他國影響或者將問題傳染給其他國家。針對同樣的生態(tài)問題，加強國際合作不僅能夠節(jié)約資源，而且能夠交換看法和意見，達到資源利用的最大化，而且有助于各國關(guān)系的改善和融洽。

參考文獻：

篇5

關(guān)鍵詞:

文化生態(tài)學(xué);高校校園;安全文化建設(shè)

一、文化生態(tài)學(xué)

美國的斯圖爾德于1955年最早提出文化生態(tài)學(xué)，隨后美國的萊奧波爾德又提出了生命共同體。生命共同體是指把生態(tài)因素加入現(xiàn)代的文化倫理后，可以催生出和生態(tài)和諧共生的文化。如果要對文化的具體產(chǎn)生規(guī)律和發(fā)展規(guī)律進行探討，就需要對自然、社會、人類等各種交叉力量的作用進行考慮，從而促進文化建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，高校校園文化的建設(shè)也是如此。生態(tài)性的高校文化是指通過考察校園外部力量的相互作用和校園內(nèi)部的生態(tài)發(fā)展，來提升校園的文化層次。①實施育人為本和生態(tài)教育的教育理念，通過生態(tài)教育的引導(dǎo)加強學(xué)生的社會認知，使學(xué)生在融入社會的同時強化自身能力，從而發(fā)展成綜合型的實用人才。②構(gòu)建生態(tài)心理，通過學(xué)校環(huán)境的影響使學(xué)生和諧發(fā)展，從而把生態(tài)理念與日常生活相結(jié)合，甚至是把生態(tài)理念和未來的職業(yè)相結(jié)合。③建設(shè)高校的生態(tài)環(huán)境，通過生態(tài)型的育人環(huán)境和校園建設(shè)為學(xué)生提供良好的成長環(huán)境。

二、校園安全文化

根據(jù)人類文化的發(fā)展來看，人類文化的進步途徑是追求文化的先進性。從生態(tài)學(xué)的層面來看，校園安全文化的生態(tài)主體是師生，師生心理素質(zhì)和文化素質(zhì)的發(fā)展是在時代背景下和社會需要相結(jié)合的文化實踐的發(fā)展。文化背景和時代背景緊密相連，價值取向受文化背景的影響，且利益訴求和價值取向引導(dǎo)著行為方式，而高校的校園安全文化是在時代背景下校園文化和社會文化之間的平衡發(fā)展，這種平衡發(fā)展是校園安全文化實現(xiàn)多樣性的平衡之一。因為對文化物種統(tǒng)一性和多樣性的維護是建設(shè)文化生態(tài)的目的，其可以有效地促進文化生態(tài)的整體平衡，因此在高校的校園安全文化建設(shè)中，要把師生的社會適應(yīng)能力、社會認知、社會安全等全面地貫徹到生態(tài)文明中，使高校逐漸形成安全文化的模式，并在校園安全文化的生態(tài)系統(tǒng)中形成各要素力量的整合，從而為師生的全面發(fā)展提供保障和支持。

三、文化生態(tài)視野下高校安全文化建設(shè)的重要性

1．促進學(xué)生的全面發(fā)展生態(tài)性的校園安全文化把新時代的理想信念、世界觀、價值觀、人生觀、社會主義價值理念等集合在校園安全文化的具體活動中，通過對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)和思想教育的不斷強化，實現(xiàn)校園文化的育人目的。在建設(shè)生態(tài)性的校園安全文化時，要積極調(diào)動學(xué)生參與，只有學(xué)生更好地參與進來，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力、能力、智力，才能加強學(xué)生的協(xié)同創(chuàng)新、團結(jié)合作、積極競爭意識，才能有效地培養(yǎng)出更多綜合型的社會人才。另外，還要在生態(tài)性校園安全文化的過程中營造良好的安全文化氛圍，通過校園氛圍的潛在影響促進學(xué)生的全面發(fā)展。

2．促進學(xué)生的人際和諧人際和諧是校園安全文化的另外一個建設(shè)課題，高校不僅要營造和諧的校園安全文化和育人氛圍，還要通過學(xué)校、家庭、社會的共同作用使校園的人際和諧和育人氛圍有效地發(fā)揮作用。在校園安全文化建設(shè)中，學(xué)校要把生態(tài)育人作為校園安全文化的出發(fā)點和落腳點，作為校園安全文化的內(nèi)涵延伸和發(fā)展，在校園內(nèi)倡導(dǎo)協(xié)同創(chuàng)新、平等民主、整體優(yōu)化的教育理念，從而加強學(xué)校的競爭力和文化品牌。

3．促進高校的發(fā)展高校只有具有自己的獨特特色才能實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，生態(tài)性的校園安全文化是高?，F(xiàn)階段的發(fā)展方向，是高校適應(yīng)社會發(fā)展的要求，是高校促進社會發(fā)展的推動力。目前，全國正在提倡建設(shè)生態(tài)文明，在這個大時代背景下高校建設(shè)生態(tài)性的校園安全文化可以對學(xué)生進行引領(lǐng)和塑造，從而更好地實現(xiàn)校園文化的育人目的。實踐活動證明，建設(shè)生態(tài)性的校園文化是高校適應(yīng)時展和社會發(fā)展的要求，是高校展現(xiàn)學(xué)校特色的表現(xiàn)，是高校促進學(xué)校全面發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的條件。

四、校園安全文化建設(shè)存在的問題

1．開放意識較弱高校是社會生態(tài)中的生態(tài)單元，高校的不同會導(dǎo)致地域文化的差異和校園文化的差異，尤其是鬧市區(qū)的高校，其環(huán)境周圍會衍生出服務(wù)區(qū)、商業(yè)區(qū)、社會機構(gòu)，而這些校外生態(tài)環(huán)境和高校文化相融合便形成了文化的生態(tài)圈。文化生態(tài)圈中包含的文化都是對校園安全文化有用的素材，屬于高校的財富。有些高校在建設(shè)校園安全文化時，認為校外文化屬于負面文化，因此會使用多種手段阻礙社區(qū)文化和校園文化的和諧共生，這種行為會導(dǎo)致高校忽視了社區(qū)文化在校園文化建設(shè)和教學(xué)管理過程中的積極引導(dǎo)作用。

2．激勵和評價的制度缺乏靈活性高校校園安全文化中，師生的價值觀和追求是在具體的校園活動和安全制度建設(shè)的設(shè)過程中逐漸協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，這樣可以在建設(shè)安全制度的背景下通過安全文化的方式凝聚參與人員的力量，從而全面地提升高校的競爭能力。高校不僅要建設(shè)校園的安全制度和提倡校園的安全文化，還要建立靈活性較強的激勵和評價制度。目前高校在建設(shè)校園安全文化的過程中，其激勵和評價的制度缺乏靈活性，無法有效地延續(xù)校園安全文化的深層次內(nèi)涵，這樣不僅會對師生的持續(xù)發(fā)展造成影響，還會對生態(tài)性校園安全文化的建設(shè)造成影響。

3．生態(tài)意識較弱目前，各大高校都在逐漸重視校園的安全文化。由于歷史原因的局限，社會和高校在解決安全問題時都認為保障安全的方法是不出事，而真正從安全文化的層面實行安全教育的基本沒有。高校安全的保衛(wèi)工作集技能性、體能性、智能性的勞動為一體，是校園文化中的主要組合之一，其對校園安全文化的影響較為顯著。如果在安全問題上只使用防衛(wèi)手段會導(dǎo)致生態(tài)意識的缺乏，而生態(tài)意識的缺乏難以有效地促進校園安全文化的發(fā)展。

五、加強高校校園安全文化建設(shè)的策略

1．通過情感發(fā)展來促進生態(tài)意識的發(fā)展高校的校園活動是基于學(xué)生的全面發(fā)展而展開的，尤其是學(xué)生在校園文化的影響下，其生活習慣和行為方式會發(fā)生極大變化，因為文化生態(tài)對個體的影響較大。通過群體的生態(tài)文化和個體的自我創(chuàng)造相結(jié)合，可以有效地促進校園文化與學(xué)生主體之間的良性互動。由于文化環(huán)境是社會發(fā)展和人類生存的文化條件之和，而情感是文化環(huán)境發(fā)生變化的展現(xiàn)，且情感的產(chǎn)生原因是文化生態(tài)的多樣性，因此文化環(huán)境對高校的校園文化建設(shè)和對學(xué)生的熏陶與塑造非常重要。學(xué)校在校園安全文化建設(shè)中，要打造和諧安全的文化環(huán)境，要強化師生的生態(tài)意識，通過情感發(fā)展的方法來促進高校校園安全文化生態(tài)系統(tǒng)的開放。

2．通過共生互補促進各文化生態(tài)元的發(fā)展在整體生態(tài)環(huán)境的帶動下和映照下，單個的生態(tài)元通過自身進化可以促進生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。斯圖爾德認為社會適應(yīng)環(huán)境的具體過程就是文化生態(tài)學(xué)，由于文化和環(huán)境相互適應(yīng)，因此高校要引導(dǎo)師生在自己的生態(tài)位置上積極地體驗校園安全文化的感受。在生態(tài)因子的變化范圍中，被生態(tài)元適應(yīng)或者利用的部分就是生態(tài)位，在高校師生加強文化力的同時，其生態(tài)位也會相應(yīng)地出現(xiàn)變化。文化生態(tài)群是指各文化的共生互補和競爭合作，社會多樣性不僅是人類對環(huán)境的適應(yīng)，更是人類精神創(chuàng)造的表達，因此高校要重視校園文化在文化生態(tài)群中的共生互補，通過校園文化的共生互補來促進校園安全文化的持續(xù)發(fā)展。

3．建立靈活的激勵和評價制度校園文化的創(chuàng)造者、引導(dǎo)者、受益者是師生，師生通過在校園安全文化中有目的和有意識的活動來不斷完善自我。從文化生態(tài)學(xué)的層面而言，校園安全文化受其復(fù)雜變量相互演變和相互作用的影響，這種影響作用在相關(guān)性、整體性、主體性、有序性、動態(tài)性等方面都展現(xiàn)出了文化傳播和文化發(fā)展的特點。作為特殊文化的校園安全文化，其有著自己獨特的產(chǎn)生特點和發(fā)展作用，根據(jù)共時性和歷時性的角度來看，很多高校只會從文化和社會的交互變量中對校園安全文化的作用進行理解，而忽視了在這些變量中作為生態(tài)主體的人的影響作用，因此在校園安全文化的建設(shè)中要建立長久的激勵和評價制度，通過對師生安全意識和安全觀念的激勵和評價促進校園安全文化的持續(xù)發(fā)展。

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篇6

高職教育就是以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，工學(xué)結(jié)合、校企合作，培養(yǎng)數(shù)以千萬計的服務(wù)于生產(chǎn)、建設(shè)和管理一線的高技能人才，這表明了高職院校的社會使命．百所國家示范高職和骨干院校建設(shè)項目標志著中國特色高職教育已進入轉(zhuǎn)型提升內(nèi)涵的關(guān)鍵時期，在政府主導(dǎo)舉辦的高等教育框架內(nèi)要充分融入產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)和實踐等要素．文化建設(shè)既是內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容，更是高職院校特色與品牌的表征．因此，高職院校的文化建設(shè)應(yīng)當是包含多元主體要素、多樣文化生態(tài)的一種特定的社會亞文化生態(tài)．是在特定的校園環(huán)境里，圍繞高技能人才培養(yǎng)這一文化核心目標，由學(xué)校師生員工長期以來自主共同創(chuàng)造的、體現(xiàn)學(xué)校特色的，并為全體師生共同認可、接受、信守和發(fā)展的價值觀念、校園形態(tài)和行為方式．體現(xiàn)了高職院校文化與行業(yè)、企業(yè)、區(qū)域和社會等文化環(huán)境互相適應(yīng)和發(fā)展．從構(gòu)成主體要素來講，高職文化生態(tài)系統(tǒng)以校園為特定時空條件，簡單分為內(nèi)部生態(tài)秩序（學(xué)校、教職工和學(xué)生等要素）和外部生態(tài)秩序（政府、社會、行業(yè)、企業(yè)等要素）．而和諧的高職院校文化生態(tài)各要素應(yīng)當與相關(guān)文化生態(tài)之間的相互關(guān)聯(lián)制約而形成動態(tài)平衡結(jié)構(gòu)狀態(tài)．多元文化和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展，是高職院校文化建設(shè)的基本訴求，是高職教育內(nèi)涵建設(shè)的文化體現(xiàn)．在和諧的文化生態(tài)中，高職教育的育人根本功能才能得到充分的發(fā)揮，人才能獲得充分全面的發(fā)展；在和諧的文化生態(tài)中，高職教育的職業(yè)文化屬性才能得到徹底的張揚，引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展，聯(lián)通現(xiàn)代職教體系；在和諧的文化生態(tài)中，高職教育的社會服務(wù)功能才能充分的發(fā)揮，提升教育服務(wù)產(chǎn)業(yè)的能力；在和諧的文化生態(tài)中，高職教育才會在文化的傳承和創(chuàng)新中有更大的自覺和擔當，以推動社會主義文化大繁榮、大發(fā)展．

1．2結(jié)構(gòu)

高職教育的高等性與職業(yè)性也決定了高職文化生態(tài)結(jié)構(gòu)特征，既不是一般意義的高校文化，又不能是企業(yè)文化，它應(yīng)當是高校文化與企業(yè)文化等文化群落相互交融形成的具有高等職業(yè)教育屬性的文化生態(tài)系統(tǒng)．它的動力結(jié)構(gòu)可簡單歸納為“雙主雙核，螺旋發(fā)展”．“雙主”指高職院校文化生態(tài)建設(shè)的承載主體，學(xué)校師生是高職院校文化建設(shè)的主體，學(xué)校師生之間的文化傳承是文化建設(shè)的核心內(nèi)容；“雙核”指高職院校文化建設(shè)的核心驅(qū)動力，高校文化和企業(yè)文化相互驅(qū)動融合，共同塑造了特色鮮明的高職院校文化；“螺旋發(fā)展”指高職院校在文化建設(shè)過程中與周邊其他文化群落的交融中互為環(huán)境，在能量、信息和物質(zhì)交流過程中，通過同化和異化、遺傳和變異等方式建構(gòu)著文化生態(tài)的螺旋上升式的發(fā)展平衡．其橫向結(jié)構(gòu)（空間結(jié)構(gòu)）主要指高職院校文化生態(tài)內(nèi)部不同類型文化圈層（如從主體來分有教師、行政、服務(wù)和學(xué)生4個文化圈層，從層次來分有物質(zhì)、行為、制度和精神4個文化圈層等）以及外部不同文化群落之間（如區(qū)域、社會、行業(yè)、企業(yè)以及政府等）的相互關(guān)聯(lián)，縱向結(jié)構(gòu)（時間結(jié)構(gòu)）主要指高職院校文化生態(tài)系統(tǒng)的歷時性，即時代特征，體現(xiàn)為文化的傳承與創(chuàng)新．

2高職院校文化生態(tài)失衡

我國高職教育作為一種文化傳承的形式，經(jīng)過近30年尤其是近10年的涅槃發(fā)展，作為新的高等教育文化形態(tài)已經(jīng)得到了實質(zhì)性的確立．無論是院校所的數(shù)量還是在校生的規(guī)模，高職教育已然是我國高等教育的半壁江山，決定性地推進了我國高等教育大眾化目標的實現(xiàn)，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供了更多的應(yīng)用性高技能人才，促進了國民文化素質(zhì)的提升，也為我國人力資源強國的實現(xiàn)進行了基礎(chǔ)的鋪墊．據(jù)麥可思調(diào)查數(shù)據(jù)推算，2009—2011年，高職教育為全國近850萬家庭實現(xiàn)了高等教育學(xué)歷“零”的突破，讓更多青年“在家門口上大學(xué)”，高職畢業(yè)生就業(yè)率與薪資連續(xù)上升，2013年更是“逆襲”最難就業(yè)季，就業(yè)率僅次于985院校．這些利好的消息從側(cè)面印證了市場對高職教育的剛性文化需要．尤其是目前我國經(jīng)濟發(fā)展進入深度轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級的時期，對高技能人才的旺盛需求也為新時期新形勢下高職教育的內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展與品牌發(fā)展提供了百花齊放、百舸急流的機遇與挑戰(zhàn)．高職教育的深圳模式、寧波模式、蘇南模式也代表了目前高職教育一些特殊的文化生態(tài)的發(fā)展．因而，政府、社會、區(qū)域以及行業(yè)企業(yè)等對于高職教育寄托了更多的希望．高職院校文化大觀園的春天將會是群芳競妍，但這個冬天將會更冷，對于高職教育的發(fā)展，尤其是對于個體的高職院校的文化生態(tài)建設(shè)將會有更多的課題等待大家去研究，有些可能是關(guān)乎到個體生態(tài)的生存．在實際的文化建設(shè)過程中，高職院校依然有著很長的路要走．人類所創(chuàng)造的每一種文化都是一個動態(tài)的生命體，各種文化聚集在一起，形成各種不同的文化群落、文化圈，甚至類似生物鏈的文化鏈．正如自然生態(tài)通過遺傳與變異的途徑來維持平衡一樣，文化生態(tài)亦通過文化的創(chuàng)制與保持來盡力保持自身發(fā)展過程中的矛盾性動態(tài)平衡．正如前文所述，高職院校作為近30年尤其是近10余年來形成積聚的一種文化生態(tài)群落，其自身價值體現(xiàn)與作用發(fā)揮已得到了充分的現(xiàn)實性印證．在表現(xiàn)出強勁的文化張揚力與發(fā)展正能量的同時，高職院校文化生態(tài)內(nèi)部各要素之間以及其與外部其他文化生態(tài)群落之間也間或出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象．

2．1外部文化生態(tài)環(huán)境

外部文化生態(tài)環(huán)境主要包括政府、社會、區(qū)域、行業(yè)企業(yè)等，高職的良性發(fā)展依賴于政府的指導(dǎo)、社會的認同、區(qū)域的支持與行業(yè)企業(yè)的參與．高職教育舉辦主體是各級地方政府，無論是國家層面還是省市地方政府，近年來對職業(yè)教育在頂層體系與制度設(shè)計、資金信息投入、質(zhì)量評估等諸多方面給予了更多的宏觀的政策性指導(dǎo)，激起了職業(yè)教育尤其是高職教育的內(nèi)在活力．從政策支持角度來說，我國職業(yè)教育的主體是職業(yè)學(xué)校，主要由教育部門統(tǒng)籌管理，發(fā)展過程中有著強烈的政策性訴求．但其中最為重要和迫切的問題是職業(yè)教育作為一種跨界的教育，任何一個部門都無法有效地解決職業(yè)教育校企合作的跨部門、跨領(lǐng)域的現(xiàn)實問題，因此，需要從國家層面統(tǒng)籌職業(yè)教育校企合作政策，進行頂層設(shè)計，培育具有中國特色的職業(yè)教育國家主導(dǎo)模式．雖說高職的迅猛發(fā)展為社會文化的進步貢獻了巨大的力量，但是整個社會對高職教育的價值與文化的認同錯位．這主要根源于社會對高職教育價值的傳統(tǒng)認知偏差、現(xiàn)行高等教育招生政策的層次性以及高職教育自我探索發(fā)展的曲折．而這種文化認同的失衡在遭遇到適學(xué)人口拐點時，便以生源危機的形式在全國漸次地典型性表達出來．立足于區(qū)域行業(yè)，校企合作、工學(xué)結(jié)合現(xiàn)已經(jīng)成為高職教育的基本共識，這也是高職文化生態(tài)建設(shè)所必須的基本路徑．換句話講，在高職這個文化生產(chǎn)場域內(nèi)，要使其產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)格與價值要和產(chǎn)品的市場和使用價值無縫對接，這才是高職教育的真正生命力的體現(xiàn)，也是高職教育服務(wù)的導(dǎo)向、高職學(xué)生就業(yè)的宗旨．也只有這樣，才能建設(shè)成有人氣、接地氣、合行業(yè)氣、融企業(yè)氣的高職院校文化．但在文化建設(shè)實踐過程中，學(xué)校文化的公益性與企業(yè)文化的利益性卻形成了矛盾．兩者雖然合作的政策目標是育人，但是高職教育培養(yǎng)的是適應(yīng)職業(yè)一線的高技能人才，而企業(yè)的政策目標雖然也是育人，但其最重要的則是追求利潤．兩種文化的融通尚處于簡單的物質(zhì)文化、行為文化的融合，對于制度文化或文化理念的學(xué)習交融還未深入．

2．2內(nèi)部文化生態(tài)環(huán)境

從內(nèi)部構(gòu)成諸要素來分析，也存在一些失衡的現(xiàn)象．就建設(shè)主體來講，主要是教師和學(xué)生．但在當前形勢下，這種失衡現(xiàn)象既包含于建設(shè)主體內(nèi)部，同時亦顯現(xiàn)于主體之間．如教師的學(xué)科教學(xué)能力與工程服務(wù)能力的協(xié)調(diào)問題，即“雙證”能力問題；學(xué)生類型多樣化與學(xué)生個性化發(fā)展問題；教師隊伍的職業(yè)化發(fā)展與學(xué)生職業(yè)成長的問題等．就建設(shè)內(nèi)容來說，主要包括物質(zhì)、行為、制度與精神環(huán)境等方面．因為高職院校多數(shù)都是新建院校，因而在文化建設(shè)方面的經(jīng)驗積累比較薄弱，但是這又是優(yōu)勢，可以結(jié)合自身發(fā)展特色充分體現(xiàn)后發(fā)優(yōu)勢，精心策劃與實施提煉，并經(jīng)過師生員工的長期行為積淀，形成特色的文化內(nèi)涵．但在實踐過程中，卻往往存在“四化”現(xiàn)象，即內(nèi)涵簡單化，狹隘于校園文化建設(shè)；價值功利化，重職業(yè)技術(shù)輕人文素養(yǎng)；傾向泛職業(yè)化，強化職業(yè)屬性，弱化教育屬性；實踐零碎化，缺乏頂層設(shè)計和系統(tǒng)實施．

3高職院校文化生態(tài)建設(shè)路徑

高職院校文化建設(shè)是一項系統(tǒng)的生態(tài)工程，它既反映了與周邊文化生態(tài)的信息、物質(zhì)和能量的交換，同時也體現(xiàn)了自身歷時性的文化歷程與積累．因而，高職院校文化應(yīng)當是動態(tài)性與發(fā)展性相統(tǒng)一、包容性與獨特性相結(jié)合的生態(tài)，是文化自覺與責任擔當?shù)挠袡C統(tǒng)一．高職院校在自身文化建設(shè)的過程中應(yīng)當充分激活內(nèi)部主體的主觀能動性、積極性與創(chuàng)造性，充分利用外部有效性資源，在保持自身發(fā)展優(yōu)勢的同時要創(chuàng)制新的文化生長點，打造新的文化發(fā)展點，積極構(gòu)筑內(nèi)外和諧、動態(tài)平衡的文化生態(tài)．

3．1激活內(nèi)部主體的創(chuàng)造性

高職院校在文化建設(shè)過程中要有自覺性，要充分激發(fā)學(xué)校師生員工的文化自覺意識，適應(yīng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與區(qū)域發(fā)展的需求，促成教師的專業(yè)成長，促進學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，構(gòu)建和諧的內(nèi)部文化生態(tài)秩序，形成文化自信，引領(lǐng)高職院校的可持續(xù)發(fā)展．在教師職業(yè)發(fā)展上，教師應(yīng)當具備相當?shù)穆殬I(yè)崗位工程經(jīng)驗與較高的專業(yè)教學(xué)水平的“雙師”素質(zhì)，基于“工學(xué)結(jié)合”的理念實施課程教育，具有較強的工程實踐研發(fā)和社會能力，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的職業(yè)素養(yǎng)與技能．在學(xué)生職業(yè)成長上，學(xué)生要能夠養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣與能力，能夠得到個性化的成長輔導(dǎo)，習得良好的職業(yè)發(fā)展技能與遷移能力，最終實現(xiàn)個人職業(yè)發(fā)展的夢想．在文化環(huán)境設(shè)計上，無論是軟件還是硬件建設(shè)，都應(yīng)突出環(huán)境育人、文化育人，充分體現(xiàn)高職人才培養(yǎng)的目標．要凝煉學(xué)校的精神，以辦學(xué)理念、目標定位等形成師生共同的發(fā)展目標與精神激勵，這是核心、靈魂；要規(guī)范學(xué)校的制度，以運行有效的管理機制來激活學(xué)校內(nèi)生力，如結(jié)合教師成長的關(guān)鍵點設(shè)計輔發(fā)展政策，針對生源多樣化的特點實施分類管理分層教學(xué)等；要引導(dǎo)師生的行為，尊重人格，營造良好的氛圍與良好的活動設(shè)計，滿足于學(xué)生的多樣化成長需要；要形成良好的物質(zhì)環(huán)境，無論是校園自然環(huán)境的擺設(shè)，還是教學(xué)實訓(xùn)環(huán)境的設(shè)計，要充分體現(xiàn)情操的培養(yǎng)與職業(yè)的熏陶．

3．2利用外部資源的有效性

高職的發(fā)展離不開良好的外部環(huán)境與資源價值．

1）學(xué)校的辦學(xué)目標要切合于社會經(jīng)濟與區(qū)域發(fā)展的要求．學(xué)校的發(fā)展方向應(yīng)與區(qū)域經(jīng)濟、行業(yè)發(fā)展規(guī)劃相切合，專業(yè)的開發(fā)與建設(shè)應(yīng)與區(qū)域社會經(jīng)濟文化和行業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，人才培養(yǎng)的規(guī)格應(yīng)切合市場與崗位的要求．

2）要開門辦學(xué)，尋求校企合作的瓶頸突破與互利共贏，最終使學(xué)生受益，提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、社會適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力．

3）要更多地尋求政策性支持，充分抓住發(fā)展機遇，促進學(xué)校的層次發(fā)展．

4）國家層面要形成多部門聯(lián)合支持高職教育發(fā)展的局面，而不是由教育部門唱的獨角戲；區(qū)域政府也應(yīng)把高職教育納入到正常視野而做好與地方產(chǎn)業(yè)對接，從政策落實等諸多方面支持產(chǎn)業(yè)的發(fā)展．

5）通過法制與稅收政策的完善與制訂，引導(dǎo)行業(yè)企業(yè)深度融入到學(xué)校發(fā)展中來．

篇7

黨的十報告中，同志飽含感情地說：“我們要給子孫后代留下一個天藍、地綠、水凈的美好家園”，這是我們?yōu)樽訉O后代所做的一項莊嚴承諾。“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”是報告的專題之一，可見其重要性。生態(tài)文化問題，是由于當前全球性生態(tài)問題的嚴峻挑戰(zhàn)，以及這種挑戰(zhàn)為人類發(fā)展提供新的機遇提出來的，是人類的新問題。生態(tài)問題的探討不僅僅是生態(tài)理論上的進一步深化與創(chuàng)新，更是一個具有較強實踐性的課題。

一、大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的必要性

人類當前存在的問題，表面是環(huán)境、生態(tài)、資源問題，實質(zhì)上是人自身的問題。因為人類在向文明演進的過程中失去了敬畏自然和尊重生命之心，日益成為“生命的孤獨者”，為了拯救地球，挽救人類共同的精神家園，同時伴隨著大學(xué)校園日益成為“國際性”的開放組織，大學(xué)理應(yīng)承擔起澤被人類的歷史使命，承擔起拯救人類精神家園的偉大的歷史使命。

（一）生態(tài)危機是21世紀人類面臨的共同問題

生態(tài)危機問題是一個長久以來引起全球范圍關(guān)注的重要課題。就我國目前的狀況而言，黨和政府不斷地提出具體的發(fā)展方針、改善政策，但是如何更加完善地以馬克思的生態(tài)理論為基礎(chǔ)，建立適應(yīng)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的獨特的生態(tài)價值體系，提出明確的生態(tài)建設(shè)的理論，仍是擺在我們面前的一項重大的理論課題。

馬克思曾在一百多年前便對人類突飛猛進的工業(yè)文明發(fā)出過忠告：“文明若是自發(fā)地發(fā)展，而不是在自覺地發(fā)展，則留給自己的是荒漠?！鄙鷳B(tài)危機的后果比戰(zhàn)爭更危險，是毀滅性的，包括地球和地球上的所有生命。歷史經(jīng)驗說明，一個國家可以從戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷中恢復(fù)起來，但沒有一個國家可以從被破壞的自然環(huán)境中迅速崛起。

生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧相處的文化。這是人的價值觀念根本的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發(fā)展的價值取向。生態(tài)文化重要的特點在于用生態(tài)學(xué)的基本觀點去觀察現(xiàn)實事物，解釋現(xiàn)實社會，處理現(xiàn)實問題，運用科學(xué)的態(tài)度去認識生態(tài)學(xué)的研究途徑和基本觀點，建立科學(xué)的生態(tài)思維理論，使人們在現(xiàn)實生活自己逐步增加生態(tài)保護的觀念。

在大學(xué)開展生態(tài)文化建設(shè)非常必要，因為生態(tài)危機是當今人類面臨的最嚴重的問題，而生態(tài)文化則代表了旨在擺脫生態(tài)危機的21世紀人類文化發(fā)展的新方向，作為現(xiàn)代社會的知識場合思想庫的現(xiàn)代大學(xué)，理應(yīng)成為傳播生態(tài)文化的“主陣地”。

（二）生態(tài)文化是21世紀人類文化發(fā)展的新方向

生態(tài)文化概念，西方是從環(huán)境教育的角度提出來的，我們可以從廣義理解文化的含義，從人與自然的關(guān)系理解文化概念，將文化定義為人類的生存方式。生態(tài)文化是新的文化，要適應(yīng)新的世界潮流，廣泛宣傳，提高人們對生態(tài)文化的認識和關(guān)注，通過傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對比，提高人們對生態(tài)文化的興趣，有利于資源的開發(fā)，保護生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進經(jīng)濟發(fā)展，造福于子孫。

生態(tài)文化是人類從古到今認識和探索自然界的高級形式體現(xiàn)，人類出生到死亡這個過程中要與自然界的萬事發(fā)生和處理好關(guān)系，人類在實踐的活動中認知人與自然中的環(huán)境中的關(guān)系，處理好這種關(guān)系我們才能長期和諧地生存和發(fā)展，生態(tài)文化就在這個環(huán)境的初步發(fā)展與完善，從而從大自然整體出發(fā)，把經(jīng)濟文化和倫理結(jié)合的產(chǎn)物。

人類文化由傳統(tǒng)文化向生態(tài)文化的轉(zhuǎn)變，必將引發(fā)社會制度、社會意識和人類精神的一系列根本性變革，處于這一變革中的大學(xué)校園，不可回避地面臨全新的文化選擇。因此，以生態(tài)文化和精神文化等文化要素和因子良性互動、和諧共生，自然生態(tài)與人文生態(tài)相互交融的大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)，促進整個大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)平衡，是大學(xué)文化良性發(fā)展和大學(xué)獲得可持續(xù)發(fā)展生命力的關(guān)鍵所在和必然選擇。

（三）“生態(tài)”理念是當代大學(xué)之辦學(xué)必要理念

現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念中理應(yīng)包含著生態(tài)，現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)的現(xiàn)代大學(xué)生都應(yīng)當擁有廣博的生態(tài)知識、健康的生態(tài)思想和豐富的生態(tài)情感。1998年清華大學(xué)提出創(chuàng)建“綠色大學(xué)”，正是這一生態(tài)辦學(xué)理念的體系?！吨袊逃龍蟆吩?012年2月29日專版中大力倡導(dǎo)了“活力教育生態(tài)校園幸福師生”的辦學(xué)理念，要發(fā)展以健全機制的重點的活力教育，打造以創(chuàng)建低碳、綠色校園為標志的生態(tài)校園，實現(xiàn)以學(xué)生健康成長、教師受人尊重為夙愿的幸福師生。

《中國21世紀教育議程》把環(huán)境教育列為中國可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)的重要內(nèi)容，中國教育部、世界自然基金會等聯(lián)合發(fā)起了環(huán)境教育項目“中國綠色教育行動”。1998年王大中先生在清華大學(xué)建設(shè)“綠色大學(xué)”的研討會上，提出用“綠色教育”思想培養(yǎng)人，用“綠色科技”意識開展科學(xué)研究和推進環(huán)保產(chǎn)業(yè)，用“綠色校園”師范工程熏陶人等主張。這里提及的“綠色教育”，是從環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展角度，提出的一種方法性理論或目標性概念。大學(xué)作為文化的傳承、傳播和創(chuàng)造者，其校園文化是社會文化生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，必然也存在著自己的生態(tài)。

二、推動大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的路徑選擇

以生態(tài)文化理念推進大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的整體思路便是在整個社會和自然空間的大背景下，強調(diào)人與自然、人與社會的和諧，在整體和諧的環(huán)境中張揚人的個性，達到教育系統(tǒng)內(nèi)部的和諧性發(fā)展、教育與其他社會系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)性發(fā)展，進而達到整體可持續(xù)發(fā)展。

（一）營造優(yōu)雅文明的校園文化氛圍

辦大學(xué)就是辦一種氛圍，大學(xué)的教化，在很大程度上取決于大學(xué)的文化氛圍。為大學(xué)提供精神養(yǎng)料的和諧文化氛圍是大學(xué)校園文化的核心和靈魂，校風、學(xué)風、師生精神面貌以及團結(jié)和諧的人際關(guān)系對于學(xué)生的影響是巨大而潛移默化和持續(xù)終生的。我們所做的全部工作就是要運用各種因素來營造好影響師生成長的大學(xué)校園文化氛圍。如果一所大學(xué)歷久積淀的雖然不見文字卻彌漫于校園時空的輿論氛圍和為大多數(shù)人所認同的行為原則是和諧的、健康向上的，那么，生活在這一文化共同體中的個體，將受用無窮，這種校園生態(tài)環(huán)境和氛圍無疑對于促進大學(xué)生的健康成長起著潛移默化的作用。因此，大學(xué)必須致力于和諧文化氛圍的營造，在借鑒歷史和現(xiàn)實社會大系統(tǒng)各種成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

營造生態(tài)文化校園環(huán)境的工作古已有之，古代的書院就大多建在依山傍水、風景優(yōu)美之處，目的是“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情”。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！绷己玫男@布局、建筑風格、綠化美化以及環(huán)境中蘊含的人文氣息，是無聲的育人載體，對于陶冶師生情操、啟迪智慧、積淀高雅的大學(xué)文化，具有潛移默化的巨大作用。

大學(xué)校園應(yīng)成為一個環(huán)境優(yōu)美、格調(diào)清新、人文與自然和諧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的現(xiàn)代化校園。生態(tài)校園能潤物細無聲地陶冶師生情操，有效地促進學(xué)生身心健康，能很好地傳播生態(tài)文化，生態(tài)校園的建設(shè)要弘揚人與自然和諧共存的生態(tài)文化，要體現(xiàn)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念。

（二）積極進行生態(tài)文化教育

按照生態(tài)學(xué)的觀點，人與自然具有“親生”與“共生”的關(guān)系，把宇宙萬物看做是我們?nèi)祟愖陨淼臉?gòu)成性存在，在人類這種必須做出的大轉(zhuǎn)變中，教育是大有可為的。正如聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》中所指出的：“教育是一項巨大的事業(yè)，對人類命運具有強烈的影響”，“如果人們集中力量培養(yǎng)完善的人，而這種人又會自覺地正確他人個人和集體的解放，那么教育就可以對改變社會和使社會具有人性做出巨大的貢獻”。

目前，人與自然和諧共進的生態(tài)文化已經(jīng)成為社會文化的主流，大學(xué)校園必然要從可持續(xù)發(fā)展的角度，營造積極向上的輿論風氣、奮發(fā)進取的精神氛圍和團結(jié)和諧的人際關(guān)系，即人與人相互關(guān)心、和諧合作、協(xié)同進步的生態(tài)文化氛圍。成功大學(xué)的最大成功與其說是精神物質(zhì)化，不如說是物質(zhì)精神化。只有灌輸了某種精神后，校園的一切才變的有了生氣，成為積極的教育因素。

加強對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育是大學(xué)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，生態(tài)文化教育是新時期高校教育的必然選擇，通過生態(tài)文化教育讓生態(tài)意識注入到每一位大學(xué)生的心靈之中，對大學(xué)生加強生態(tài)世界觀教育、加強生態(tài)文明道德觀培養(yǎng)、加強環(huán)境教育、大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動等措施，搞好大學(xué)生生態(tài)文明教育，促進高校生態(tài)文化建設(shè)水平。

大學(xué)的生態(tài)文化應(yīng)當是一個全方位的、綜合性的、系統(tǒng)化的工程，應(yīng)當包括制度措施、組織管理、學(xué)科構(gòu)建、課程整合、社會實踐、課外活動等方方面面。大學(xué)的生態(tài)文化建設(shè)既是一個有機的整體，其中的各個部分都要相互配合、緊密銜接；大學(xué)的生態(tài)文化教育又是一個完整的、動態(tài)的過程，其中的任何一個環(huán)節(jié)也不可缺失、不可忽視。

（三）構(gòu)建兼容并包的學(xué)術(shù)生態(tài)

大學(xué)是傳遞和探究知識的機構(gòu)。她傳遞深奧的知識，分析和批判現(xiàn)存的知識，探索新的知識。學(xué)術(shù)是大學(xué)的邏輯起點。對知識的傳遞、批判和探索是大學(xué)永恒的主題。大學(xué)學(xué)術(shù)研究能力的開發(fā)，本身就孕育著未來經(jīng)濟和社會發(fā)展的萌芽，把川流不息的知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)創(chuàng)新的源泉是大學(xué)學(xué)術(shù)研究的一項任務(wù)。

大學(xué)應(yīng)具有良好的民主學(xué)術(shù)氛圍、科學(xué)研究和理論探討。大學(xué)同宇宙，大學(xué)和它的名字一樣，探究宇宙萬物，大度包容，容無止境。為了固守學(xué)術(shù)堡壘、提高學(xué)術(shù)聲譽，新世紀的大學(xué)必須致力于構(gòu)建良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，應(yīng)該秉承學(xué)術(shù)自由的大學(xué)理念。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生態(tài)中的核心的生態(tài)因子，自由的學(xué)術(shù)氛圍是孕育自然科學(xué)與社會科學(xué)創(chuàng)新思維的土壤。一些創(chuàng)新觀點在提出之初，不會橫遭一些所謂學(xué)術(shù)權(quán)威的質(zhì)疑和反對，只有自由的學(xué)術(shù)氛圍，才能真正踐行“百花齊放、百花爭鳴”的文化建設(shè)方針。洪堡在19世紀之初提出學(xué)術(shù)自由理念，促使德國大學(xué)成為當時世界大學(xué)的中心；兼容并包的辦學(xué)思想，為北大營造了濃郁的學(xué)術(shù)環(huán)境。學(xué)術(shù)自由匱乏，就會淹沒學(xué)術(shù)追求，創(chuàng)新活動就會衰竭。新世紀的大學(xué)校園里應(yīng)該是富有自由精神的學(xué)術(shù)殿堂，為創(chuàng)新人才的脫穎而出，為學(xué)術(shù)大師的涌現(xiàn)提供無限的發(fā)展空間。

（四）增強大學(xué)生態(tài)文化對整個社會的輻射力度

當今時代，大學(xué)日益走向社會的軸心，承擔更多的歷史使命。今天社會開放已經(jīng)打破了社會系統(tǒng)間的封閉性，我們不能再從校園本體孤立地理解校園，大學(xué)校園已經(jīng)融入到社會整體系統(tǒng)之中。大學(xué)校園不僅要達到內(nèi)部的學(xué)術(shù)生態(tài)平衡，還應(yīng)促進外部生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，提高大學(xué)校園的社會輻射力度，一方面讓大學(xué)生應(yīng)成為知生態(tài)、懂生態(tài)、熱愛生態(tài)、踐行生態(tài)的人，另一方面讓大學(xué)成為傳播生態(tài)文化的主陣地。

近年來，各高校紛紛開展大學(xué)生生態(tài)文明教育的實踐工作，以充分發(fā)揮大學(xué)生特有的輻射功能，努力使其成為實踐和傳播生態(tài)文明的主力軍。高校可以看站大學(xué)生生態(tài)文明教育的實踐活動，包括以班級為單位開展實踐活動、發(fā)揮環(huán)保社團的引領(lǐng)作用、優(yōu)化生態(tài)文明教育的課程體系、建立大學(xué)生生態(tài)文明教育實踐活動的評價制度、促進生態(tài)文明網(wǎng)絡(luò)社區(qū)建設(shè)，有效利用高校的特色資源，以高校的寒暑假及“五?一”“十?一”小長假等社會實踐活動為載體。而且，伴隨著網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的發(fā)展，校園的輻射力不斷得到加強，校園網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)連接本身也是校園加強社會輻射力的重要條件。

構(gòu)建和諧的大學(xué)校園文化生態(tài)，是新世紀大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的生命力所在。面對歷史的呼喚，大學(xué)校園應(yīng)致力于校園生態(tài)的探究與建設(shè)，注重人――教育――環(huán)境的和諧與平衡，造就校園生態(tài)的新天地，推進現(xiàn)代大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展固然要依靠現(xiàn)代化的物質(zhì)生態(tài)環(huán)境，但更重要的是要依靠濃郁的人文生態(tài)成長的氣息。一所名校讓人折服的不僅是標志性的建筑，更是標志性的理念和文化。

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篇8

長期以來,由于自然、歷史和認識等方面的原因,在改革開放取得巨大發(fā)展成績的同時,經(jīng)濟與生態(tài)的矛盾越來越突出,環(huán)境問題十分嚴峻,治理的速度遠遠趕不上破壞的速度,其中一個根本性的原因,在于社會公眾的生態(tài)意識匱乏,參與程度太低,參與人數(shù)太少,生態(tài)文化還未成為大眾性的自覺活動,而主要是一種政府行為。而日益嚴重的生態(tài)問題則使得人們陷入無法可持續(xù)發(fā)展的危機中。當人們面臨這種危機的時候,就有必要重新審視人和自然關(guān)系,認識到人在改造自然的同時,還必須承擔人對自然進行保護的道德義務(wù)和道德責任。而這種義務(wù)和責任的形成關(guān)鍵在于建立一個全新的文化,即生態(tài)文化。因此,加強生態(tài)文化建設(shè)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實需要。

首先,生態(tài)文化建設(shè)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展歸根到底是人本身的可持續(xù)發(fā)展,是社會公眾的可持續(xù)發(fā)展,人自身文化素質(zhì)的提高是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。要想從根本上改善目前生態(tài)環(huán)境日益惡化的不良狀況,實現(xiàn)可待續(xù)發(fā)展局面,關(guān)鍵是要使廣大決策者、管理者和群眾從只注重經(jīng)濟效益、物質(zhì)消費的“經(jīng)濟人”變?yōu)椤吧鷳B(tài)人”,只有當人們從文化的層面上來接納可持續(xù)發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展才能真正扎下根來,成為人類共同的信念和價值取向,進而轉(zhuǎn)變?yōu)槿说淖杂X行為。鑒于此,從文化的層面上認識可持續(xù)發(fā)展,大力發(fā)展生態(tài)科學(xué)技術(shù),弘揚生態(tài)文化,使可持續(xù)發(fā)展成為人們的共識,是促進我國可持續(xù)發(fā)展的有效實施和健康運行的必然選擇。

其次,生態(tài)文化建設(shè)是促進可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在?？沙掷m(xù)發(fā)展的要求推動了人類文化的縱深發(fā)展,催生了生態(tài)文化,生態(tài)文化強調(diào)經(jīng)濟效益與社會效益的有效結(jié)合、相得益彰,從整體上保證經(jīng)濟發(fā)展的后勁,有利于人類的長遠發(fā)展和效益。同時,生態(tài)文化所具有的功能也必然會作用于人類的可持續(xù)發(fā)展,為可持續(xù)發(fā)展提供持續(xù)的發(fā)展動力。這種動力產(chǎn)生表現(xiàn)為生態(tài)文化對人的思想、感情、心理、性格和行為,凝聚成精神的力量,作用于人的心靈,教化人,培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展意識,促進觀念的轉(zhuǎn)變,激發(fā)人們自覺地投入到可持續(xù)發(fā)展活動中去。生態(tài)文化既是可持續(xù)發(fā)展的成果,也是可持續(xù)發(fā)展的價值尺度。因此,積極發(fā)展生態(tài)文化是建設(shè)生態(tài)文明、成功實施可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

第三,生態(tài)文化建設(shè)是推動可持續(xù)發(fā)展的重要保證。可持續(xù)發(fā)展是一種新型的社會經(jīng)濟模式。它對于生態(tài)問題蘊涵著三個方面的意義:一是強調(diào)既要滿足當代人的需要,又不危及后代人的需要的滿足:既要滿足本地區(qū)、本國人民的需要,又不損害其他地區(qū)人民滿足其需要的能力。二是通過社會機制和科學(xué)技術(shù),對向自然界索取的行為加以限制,以保持對環(huán)境和資源的永久利用。三是保持人類社會和自然環(huán)境之間以及人類系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)。人是以文化的方式存在的,人類的一切活動,在一定意義上可以看成受一定價值觀的影響,對自然環(huán)境的適應(yīng)。當可持續(xù)發(fā)展成為世界性的歷史選擇的時候,與之相適應(yīng)的必定是一種新型的文化——生態(tài)文化,社會的可持續(xù)發(fā)展離不開文化的支撐,生態(tài)文化為社會可持續(xù)發(fā)展提供精神動力,可見生態(tài)文化的形成和發(fā)展必將從思想上促進可持續(xù)發(fā)展的真正實現(xiàn)。

二、建設(shè)生態(tài)文化的政策措施

生態(tài)文化重在建設(shè),基于我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的困境與挑戰(zhàn),我們必須繼續(xù)堅持以人為本,以人與自然和諧共存為主線,以經(jīng)濟發(fā)展為核心,積極發(fā)展生態(tài)文化,讓生態(tài)文化的基本精神指引經(jīng)濟、社會各個方面的行動和決策,浸透到人類生活的各個領(lǐng)域中,喚醒人們的環(huán)境意識,提高公眾可持續(xù)發(fā)展的意識,培養(yǎng)和造就一代又一代具有環(huán)保觀念和道德,能夠自覺地關(guān)懷和維護生態(tài)平衡的“生態(tài)人”,從而推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展道路。

1.突出提高全民生態(tài)文化素質(zhì),加大教育宣傳力度。生態(tài)文化建設(shè)是建設(shè)生態(tài)文明的精神依托和道德基礎(chǔ),促進生態(tài)文明的發(fā)展,特別是要促進人們生態(tài)意識的養(yǎng)成,最重要的途徑就是加強生態(tài)環(huán)境教育。只有大力培育全民族的生態(tài)意識,使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉(zhuǎn)化為自覺的行動,才能解決生態(tài)保護的根本問題,才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。因此,建設(shè)生態(tài)文明,必須把道德關(guān)懷引入到人與自然的關(guān)系中,樹立起人對于自然的道德義務(wù)感,養(yǎng)成良好的“生態(tài)德性”。要在人們心目中樹起崇尚自然、熱愛生態(tài)的道德情操;要在人們心目中喚起關(guān)愛生物、善待生命的道德良知;要在人們的心目中重新扶起勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德等等。為此,要建立完善的生態(tài)教育機制,要運用廣播、電視、報刊等各種新聞媒體,廣泛宣傳綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費、生態(tài)城市、生態(tài)人居環(huán)境等有關(guān)生態(tài)文化建設(shè)的科普知識,將生態(tài)理念滲透到生產(chǎn)、生活各個層面和千家萬戶中,增強全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責任意識,樹立全民的生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀,形成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。尤其要抓好學(xué)校教育的環(huán)節(jié),特別要重視青少年生態(tài)意識的培育和提高,幫助學(xué)生樹立環(huán)境生態(tài)觀念、環(huán)境資源觀念、環(huán)境道德觀念。同時,還要加強各級領(lǐng)導(dǎo)干部的教育工作,使他們認識到為官一任不僅要造福一方,而且要造福子孫,造福后代,切不可吃祖宗飯,斷子孫路。只有通過開展全民的環(huán)境教育,真正喚起人們的環(huán)境保護意識,增強人們的生態(tài)倫理責任,喚醒人們的生態(tài)良心,幫助人們樹立生態(tài)正義感和生態(tài)義務(wù)感,通過自覺地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系來遏制日益嚴重的環(huán)境危機,才能使生態(tài)環(huán)境朝著有益于人類的工作、生活和健康的方向發(fā)展。

2.突出勤儉節(jié)約,加大文明生活方式的養(yǎng)成力度。加強生態(tài)文化建設(shè)要以促進生態(tài)文明生活方式的養(yǎng)成為重點。生態(tài)環(huán)境既是人類生活的必要前提,也是人類生活的必然結(jié)果。健康、文明的生活方式有益于生態(tài)環(huán)境,而奢侈浪費的生活方式則會對生態(tài)環(huán)境造成巨大的損毀。在傳統(tǒng)文化觀的作用下,生活方式的價值取向是物質(zhì)第一主義和感觀享受第一主義,按照這種價值取向,無限制地追求物質(zhì)享受和消費成為時尚,人們以大量占有高檔商品和奢侈品為榮耀,以此炫耀自己的金錢、榮譽和地位。為了滿足這些遠遠超出人類合理需要的要求,大量開采資源,耗盡森林、草原和土壤,污染水域和大氣,表現(xiàn)出對大自然的貪婪,破壞了生態(tài)平衡。生態(tài)文化建設(shè)就是要摒棄這種奢侈浪費的生活方式,建立生態(tài)文明的生活方式——綠色生活方式,即按照社會生態(tài)化的要求,培育支持生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力和生活能力,創(chuàng)建有利于生態(tài)環(huán)境和子孫后代可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保型生活方式。從而引導(dǎo)人們樹立正確科學(xué)的消費觀,提倡正確發(fā)展經(jīng)濟、提高生活水平和生態(tài)保護的關(guān)系,逐步形成適度消費的生活體系。改變揮霍性消費觀念和行為,提倡節(jié)約型消費、合理享受,反對無理性的過度消費和僅僅為了自己、為了眼前的極度享樂主義消費觀。全民文明生活方式的養(yǎng)成,有利于保護環(huán)境、實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展,也有利于人類文明程度的提高。

3.突出制度保證,加大政府行為和制度建設(shè)力度。生態(tài)文化建設(shè),涉及到諸如生態(tài)環(huán)境、資源保護、社會公正等與公眾息息相關(guān)的問題,這些問題不能完全交給市場,不能指望市場的各個利益主體自發(fā)地調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系。當前社會中出現(xiàn)的資源問題、社會公平問題,說到底就是私人利益、局部利益、眼前利益的過度“溢出”,就是公共利益、整體利益、長期利益的缺乏保護。目前的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)中,能夠充當公共利益、整體利益、長期利益人角色的主要是政府,因此在生態(tài)文化建設(shè)中,政府有著重要的職責。而政府要確立科學(xué)的發(fā)展理念和發(fā)展模式,決不能為追求政績搞短期繁榮而犧牲環(huán)境和資源,政府要代表公眾的利益,通過對生產(chǎn)、分配、交換、消費各環(huán)節(jié)的監(jiān)管,真正維護公眾的利益。還要通過法律、制度、宣傳、教育等方式,倡導(dǎo)生態(tài)文明行為,約束不文明行為。在強化政府行為的同時,加強法律制度的建設(shè)。通過建立相關(guān)法律、法規(guī),完善相關(guān)政策,健全管理體制,使生態(tài)文明者受保護、受褒獎;使破壞生態(tài)者受制裁、受懲罰。只有在政府強有力的監(jiān)管下,在健全的法律制度的約束下,生態(tài)文化建設(shè)才有堅強的保證。

4.建立健全有利于生態(tài)文化建設(shè)的長效機制。加強生態(tài)文化建設(shè),建設(shè)生態(tài)文明,是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù),要堅持不懈地抓下去,必須在建立長效機制上下功夫。一方面建立健全生態(tài)文化建設(shè)群眾監(jiān)督舉報制度,設(shè)立舉報接待日、舉報熱線、舉報信箱等,對群眾反映的具體問題及時做出明確處理。充分發(fā)揮新聞媒體的作用,將生態(tài)文化建設(shè)的信息通過新聞媒體通報,大力宣傳和報道生態(tài)文化建設(shè)的先進典型,對有悖于生態(tài)文明的不良現(xiàn)象予以曝光,使新聞媒體發(fā)揮有力的輿論監(jiān)督作用。同時,將生態(tài)建設(shè)納入各級各部門各單位綜合目標考評體系,定期督導(dǎo)和考核,利用行政手段激勵各級領(lǐng)導(dǎo)決策層推行環(huán)境友好、生態(tài)合理的行政管理和決策方式,實現(xiàn)向可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

篇9

（一）實現(xiàn)人與自然和諧的內(nèi)在要求

人是從自然界中分化出來的，自然界是人類社會存在、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但長期以來，受到人類中心主義思想的影響，認為人類是自然的主宰，對大自然肆意破壞，對資源環(huán)境任意開采，且不注重自然環(huán)境的保護，致使當前農(nóng)村社區(qū)環(huán)境問題突出，人與自然的矛盾明顯。加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)，就是為了改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的價值觀念，樹立正確的生態(tài)理念，正確認識人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化就是一種以和諧為取向的文化，它主張人是自然界的一員，人類作為一種類的存在物，和其他物種之間并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，都是自然進化的產(chǎn)物，人類社會的發(fā)展不能以犧牲其他物種的生存權(quán)益為代價，要承認他們的生存權(quán)利，尊重他們的內(nèi)在價值。生態(tài)文化強調(diào)整個生態(tài)系統(tǒng)的重要性，重視各物種相互間的整體性和不可分割性，人與自然界共同構(gòu)成一個大生態(tài)系統(tǒng)，人類和其他物種本身就是一個整體，在這個生態(tài)系統(tǒng)中各物種都有自己對應(yīng)的生態(tài)位，相互之間存在著平衡與制約的關(guān)系，如果人類過多地考慮自身的發(fā)展，而忽略了別的物種的生存發(fā)展，必然會破壞生態(tài)平衡，使生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。加強農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)是實現(xiàn)農(nóng)村人與自然和諧發(fā)展的內(nèi)在要求，只有不斷推進農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，提高社區(qū)群眾的生態(tài)文明意識，使其滲透到人們的價值觀念、日常行為之中，才能真正實現(xiàn)人與自然之間的和諧共處、良性互動與協(xié)調(diào)發(fā)展，從而給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的幸福家園。

（二）實現(xiàn)農(nóng)村社會和諧的必然選擇

和諧的農(nóng)村社區(qū)應(yīng)該是一個充滿活力、充滿友愛、相互幫助的社會。但在當前，農(nóng)村在經(jīng)濟市場化、利益多元化的歷史大背景下，農(nóng)民群眾變得越來越急功近利，人們已不像以前那么質(zhì)樸，變得日益冷漠，農(nóng)村人際關(guān)系也日益復(fù)雜，農(nóng)村居民沖突現(xiàn)象更是時常發(fā)生，農(nóng)村社會已經(jīng)失去了往日的和睦與融洽。在農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建中，文化建設(shè)是基礎(chǔ)，是農(nóng)村社區(qū)化解矛盾、凝聚人心的需要，農(nóng)村社會越發(fā)達，文化的地位和作用就越突出。雖改革開放三十多年來，農(nóng)民的生活水平得到了顯著提高，但農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展相對滯后，部分農(nóng)村封建殘余思想沉渣泛起、落后文化乘虛而入，一些群眾精神文化匱乏、理想信念缺失，面對當今各種復(fù)雜的思想文化潮流，已漸漸迷失了自我。農(nóng)村社會的和諧，是生態(tài)文化的深層次價值追求，推進農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)，是實現(xiàn)農(nóng)村社會和諧發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文化尊重差異、提倡多元、鼓勵包容，在加強溝通、增進感情方面具有重要作用，能有效地化解農(nóng)村矛盾、整合農(nóng)村社會關(guān)系，激發(fā)農(nóng)村社會的活力。通過生態(tài)文化建設(shè)，倡導(dǎo)團結(jié)互助、互利和諧的文化理念，有助于農(nóng)村社區(qū)營造出互相幫助、互相理解、互相尊重的良好氛圍，有助于農(nóng)村社區(qū)形成積極向上的社會風尚和精神面貌，更有利于協(xié)調(diào)好農(nóng)村社區(qū)各主體、各利益群體之間的利益關(guān)系，優(yōu)化配置農(nóng)村資源及有效整合社會力量，促進農(nóng)村社會的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，從而實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展。

（三）實現(xiàn)農(nóng)民自我和諧的客觀需要

自我和諧是實現(xiàn)其他關(guān)系和諧的基礎(chǔ)，其要求消除人內(nèi)心的矛盾、沖突和對抗，實現(xiàn)身心的協(xié)調(diào)與圓融，塑造出一種樂觀友善、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。隨著農(nóng)村開放程度的增大，農(nóng)民群眾對物質(zhì)生活的渴求更為強烈，但在追求經(jīng)濟利益的同時，卻忽略了自身綜合素質(zhì)的提升，農(nóng)民被嚴重異化，社區(qū)群眾為貪欲所奴役，從而引發(fā)了如盲目攀比、肆意開發(fā)、任意開采等一系列的社會問題。生態(tài)問題歸根到底就是人的問題，生態(tài)危機歸根到底也就是人的危機，如果不從根本上解決人發(fā)展的困境，實現(xiàn)人的自我和諧，那么環(huán)境問題就無法從源頭上得到根本解決。在生態(tài)系統(tǒng)中，雖生命無貴賤，但能力有大小，人處在食物鏈的頂端，如果被欲望控制，不尊重其他物種的生存權(quán)益，必然將引發(fā)大的生態(tài)問題。生態(tài)文化提倡自我充實、自我完善、自我提高，要求農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變已有的思維方式，尊重種內(nèi)、種間的不同差異，提升自身的精神層次，樹立正確的價值追求。它強調(diào)通過自身的不斷調(diào)整，提高修養(yǎng)，健全人格，做到嚴于律己，從而正確處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系。加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)是實現(xiàn)農(nóng)民自身和諧的客觀需要，是實現(xiàn)人全面發(fā)展的題中之義，也是人之為人的時代訴求。人性本身就是自私的，善惡的評價本無標準，只能靠人性去衡量，只有加強農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，引導(dǎo)社區(qū)群眾正確認識人與自然的關(guān)系，提高自身修養(yǎng)，充實和完善自己，摒除自身對自然環(huán)境的私欲，轉(zhuǎn)變已有的道德觀念和行為模式，樹立生態(tài)的文明理念，實現(xiàn)人自身的和諧，人類才能真正解決生態(tài)危機，達到人、社會、自然三者和諧可持續(xù)發(fā)展的新境界。

二、農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)存在的問題

雖然這些年來，黨和政府對生態(tài)環(huán)境的保護力度明顯加強，并取得了可喜的成績，但由于對農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的重要性認識不足，以及受到城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的制約、農(nóng)民素質(zhì)普遍不高等因素的影響，農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)還存在著許多問題，亟待解決。

（一）農(nóng)民群眾生態(tài)意識淡薄

生態(tài)意識有利于人們正確認識人與自然的關(guān)系，幫助人們樹立正確的自然觀和價值觀，對促進農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)具有重要作用，但當前農(nóng)民群眾的生態(tài)意識卻相對淡薄，嚴重制約了農(nóng)村生態(tài)文化的發(fā)展。由于農(nóng)村社區(qū)群眾文化素質(zhì)普遍偏低，同時受到傳統(tǒng)思想觀念、小農(nóng)意識和落后生活習慣的影響，農(nóng)民群眾過分重視經(jīng)濟利益的追逐，而對自身的生存環(huán)境卻關(guān)注較少，農(nóng)民的環(huán)保意識匱乏，未能認識到環(huán)境惡化給人們所帶來的嚴重后果。特別是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為了追求短期的經(jīng)濟效益，大量使用農(nóng)藥、化肥、地膜等，而忽視了它們給農(nóng)村環(huán)境帶來的副作用。

（二）農(nóng)村社區(qū)生態(tài)教育不足

一切文化的興起、發(fā)展與繁榮都離不開教育。教育是推動文化傳播、促進文化發(fā)展、實現(xiàn)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該通過各種教育方式引導(dǎo)公民樹立生態(tài)文明觀，逐步養(yǎng)成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。但當前我們的農(nóng)村社區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展卻明顯滯后，總體暴露出基礎(chǔ)教育設(shè)施不夠健全、教育資源配置不盡合理、農(nóng)村師資隊伍力量薄弱等一系列問題，導(dǎo)致農(nóng)村生態(tài)教育嚴重缺位。一直以來，受到城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的制約，國家對教育的財政投入主要傾向于城市，投入的重點也主要是針對高等教育，農(nóng)村社區(qū)的教育經(jīng)費短缺，同時，在制定農(nóng)村教育政策時“一刀切”，沒有區(qū)別對待不同農(nóng)村社區(qū)的具體實際，致使農(nóng)村教育的嚴重滯后，解決農(nóng)村文化教育問題已成為建設(shè)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的重大問題。而且，近年來在城鎮(zhèn)化進程中，實行“撤點并?！闭?，使農(nóng)村的教育問題更為嚴峻，更激化了農(nóng)村教育需求和教育供給之間的矛盾。此外，“在現(xiàn)代技術(shù)文明的社會中，不能不令人感到教育已成了功利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具”，當今中國教育現(xiàn)狀更是如此，應(yīng)試傾向嚴重，知與行、理論與實際脫節(jié)?？荚嚕ǚ謹?shù)、升學(xué)率）已是教育的目的，考什么教什么（教育內(nèi)容、活動嚴格局限于考試的學(xué)科）；應(yīng)試訓(xùn)練，題海戰(zhàn)術(shù)；人（學(xué)生、教師）是考試的機器等。而農(nóng)村此類現(xiàn)象尤為明顯，由于受到升學(xué)率的影響，農(nóng)村社區(qū)的文化教育過度重視學(xué)生成績，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略了生態(tài)文化的普及與推廣。農(nóng)村社區(qū)教育的功利化，已經(jīng)使農(nóng)村的教育工作迷失了教育本身的內(nèi)涵，造成教育內(nèi)容、目標、方法、實踐的異化，這進一步加劇了生態(tài)教育的缺位。

（三）文化建設(shè)體制機制缺陷

體制機制問題是制約農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的關(guān)鍵性問題，良好的體制機制不僅是把握文化建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求，而且對加強文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和管理的作用也相當巨大，但目前我國農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的體制機制建設(shè)尚不夠健全，還存在著許多問題。首先，在生態(tài)文化建設(shè)的管理上，政府部門的錯位、缺位、越位問題突出，政府部門的管理職能與文化企事業(yè)單位的服務(wù)功能交叉重疊問題嚴重，基層政府的文化管理模式陳舊，行政管理職責不清、管理不明，往往政出多門，文化管理的效率低下，造成了人力、物力、財力的嚴重浪費。同時，文化管理的行政化嚴重，管理人員缺乏動力與活力，服務(wù)群眾的意識不強、積極性不高。其次，在生態(tài)文化的運行機制上，基層政府往往只重視文化硬件建設(shè)，而忽視了農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的運行保障機制建設(shè)，在現(xiàn)實中常表現(xiàn)出：重文化建設(shè)、輕運行管理，重上級考核、輕農(nóng)民需求等問題，在生態(tài)文化的具體建設(shè)過程中，嚴重忽視了農(nóng)民群眾的文化訴求和文化權(quán)益，許多建設(shè)活動偏離了農(nóng)村實際，造成文化資源的浪費。再次，在生態(tài)文化建設(shè)的資金投入上，投入方式較為單一，投入結(jié)構(gòu)不盡合理，而且也沒有剛性的資金投入要求，導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)還存在較大的資金缺口，使不少地方文化設(shè)施頻現(xiàn)“建而不用”“建而少用”的現(xiàn)象。

三、農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的具體措施

農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是加快生態(tài)文明建設(shè)的必要舉措。因此，要針對農(nóng)村社區(qū)的實際情況，系統(tǒng)地解決現(xiàn)實問題，大力推進農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的建設(shè)，促進農(nóng)民群眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，樹立生態(tài)文明理念，最終實現(xiàn)人與自然、人與社會、人自身的和諧可持續(xù)發(fā)展。

（一）加強農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化教育

建設(shè)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化，教育是根本。要深入開展農(nóng)村生態(tài)文化教育，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)意識。生態(tài)文化教育首先要確立目標，突出主題，明確重點。要以轉(zhuǎn)變農(nóng)民群眾的生態(tài)思維、樹立生態(tài)文明理念、提高生態(tài)意識作為生態(tài)文化教育的根本出發(fā)點，以生態(tài)知識的普及與推廣為重點，緊緊圍繞著人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展而展開。要充分利用現(xiàn)有資源，借助報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等方式，積極宣傳生態(tài)知識，傳播生態(tài)文化，幫助農(nóng)民群眾了解生態(tài)規(guī)律，掌握解決社會發(fā)展和自然保護之間相沖突的具體方法，積極以生態(tài)科學(xué)的眼光審視自然、指導(dǎo)勞動實踐。生態(tài)價值觀念和人文精神是生態(tài)文化的核心和靈魂。生態(tài)文化教育就是要致力于農(nóng)民群眾正確的生態(tài)價值觀念和積極向上的人文精神的培育，注重農(nóng)民群眾生態(tài)責任意識、生態(tài)憂患意識的培養(yǎng)，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)覺醒，自覺擔當起農(nóng)村的生態(tài)責任，激發(fā)他們參與生態(tài)文化建設(shè)的熱情，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性、積極性、創(chuàng)造性，促進農(nóng)村社區(qū)生產(chǎn)方式、生活方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，使農(nóng)村社會樹立起綠色生產(chǎn)、綠色消費、綠色生活的理念，實現(xiàn)綠色社區(qū)的成功構(gòu)建。此外，農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化教育要從娃娃抓起，充分發(fā)揮學(xué)校課堂的作用，從小培養(yǎng)他們的生態(tài)意識、生態(tài)情懷，樹立起人對自然的道德義務(wù)觀，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為，為生態(tài)文化建設(shè)打下扎實基礎(chǔ)。

（二）加強農(nóng)村社區(qū)人才隊伍建設(shè)

農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，人才隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。要堅持優(yōu)秀文化人才引進和本土人才資源開發(fā)并重的原則，更新人才觀念，實行“以才興文”戰(zhàn)略，開創(chuàng)人才輩出、各盡其能、各盡其才的新局面。首先，要鼓勵和引導(dǎo)高校優(yōu)秀畢業(yè)生積極投身農(nóng)村建設(shè)，充實農(nóng)村社區(qū)的文化人才隊伍，從事文化服務(wù)工作；要鼓勵和引導(dǎo)國內(nèi)外優(yōu)秀文化人才、相關(guān)專家到農(nóng)村基層掛職鍛煉，或者通過兼職、定期服務(wù)、服務(wù)咨詢等方式為農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)出謀劃策、貢獻智慧、提供智力支持；要鼓勵和引導(dǎo)離退休教師、老干部、老同志、老黨員回歸農(nóng)村，充分利用他們的資源、發(fā)揮他們的能力，鼓勵他們成為生態(tài)文化建設(shè)的管理者和組織者。其次，實施生態(tài)文化人才培訓(xùn)計劃。整合教育培訓(xùn)資源，依托高等院校和中等職業(yè)學(xué)校重點建設(shè)一批人才培訓(xùn)基地，拓寬文化培訓(xùn)的渠道，建立多渠道的文化培訓(xùn)模式，擴大農(nóng)村生態(tài)文化人才的培訓(xùn)規(guī)模，擴增文化培訓(xùn)的覆蓋面，構(gòu)筑農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化人才多層次、多維度、多領(lǐng)域的培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，培訓(xùn)要實現(xiàn)“培訓(xùn)一人，帶動一片”的效果。再次，要結(jié)合農(nóng)村實際情況，鼓勵社會各界積極參與農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，壯大農(nóng)村社區(qū)志愿者隊伍，發(fā)展社區(qū)生態(tài)文化社工，廣泛開展志愿服務(wù)，促進生態(tài)知識的普及和生態(tài)文化的推廣。

（三）充分發(fā)揮社區(qū)群眾的主體作用

人民群眾是生態(tài)文化建設(shè)的主體和決定力量，但一直以來，在農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，廣大農(nóng)民群眾的主體地位未引起足夠的重視，主體作用未得到充分發(fā)揮。主體問題是農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的首要問題，是生態(tài)文化建設(shè)為了誰、依靠誰的問題，農(nóng)民不僅是農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的受益者，也是生態(tài)文化發(fā)展的締造者，在農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。一方面，要努力使農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變觀念，消除對政府的依賴思想，讓他們充分認識到自己的主體地位，增強他們的責任感，提高他們的參與意識和服務(wù)意識，自覺承擔起文化建設(shè)的主體角色，激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人們的智慧和力量，努力打造“活力農(nóng)民、魅力農(nóng)村”的美麗景象。另一方面，牢固樹立政府是主導(dǎo)、農(nóng)民為主體的理念，借鑒國外的成功經(jīng)驗，如日本造村運動中農(nóng)民主體作用的發(fā)揮就是個典型，要堅持自立自主原則，充分尊重民意、體現(xiàn)民意，建設(shè)的具體行動由各社區(qū)、各村鎮(zhèn)自己把握，主要依靠社區(qū)群眾的自主奮斗，讓農(nóng)民群眾成為生態(tài)文化建設(shè)的主力軍，最大限度地發(fā)揮農(nóng)民的首創(chuàng)精神，而相關(guān)部門主要起組織、引導(dǎo)和供給政策制度等作用，要做到不越位、不錯位、不缺位，保障農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)朝著正確方向又好又快地進行。

篇10

企業(yè)生態(tài)文化首先要求企業(yè)樹立企業(yè)效益、社會效益和生態(tài)效益相互協(xié)調(diào)的價值觀,清醒地認識到自身與環(huán)境之間的相互關(guān)系,認識到自己在環(huán)境問題上應(yīng)負的社會責任。要求企業(yè)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),在精神層次上,要使環(huán)境倫理、生態(tài)意識成為企業(yè)精神的重要方面,引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的價值導(dǎo)向,其實質(zhì),就是要為企業(yè)營造出濃郁的生態(tài)氛圍,使生態(tài)理念以潛移默化的形式作用于企業(yè)員工的心靈,轉(zhuǎn)化為員工的自覺行動,樹立良好的社會形象;在經(jīng)濟效益方面,既要考慮經(jīng)濟增長的內(nèi)在成本和近期利益,也要考慮經(jīng)濟增長的外在成本和長期利益;在生態(tài)環(huán)境方面,要徹底改變發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境相對立的錯誤觀點,牢固樹立企業(yè)、社會和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念,自覺設(shè)立自身的生態(tài)環(huán)境政策和目標,及時公開環(huán)境信息,關(guān)注社會生態(tài)效益,積極支持社會環(huán)保活動;在資源開發(fā)和利用上,既要重視當代人的利益,也要兼顧后代人的幸福,通過開發(fā)新技術(shù)和新資源,實現(xiàn)資源利用率的不斷提高和稀缺資源的替代補充,同時限制不可再生資源的消耗,將可再生資源的消耗數(shù)量維持在其循環(huán)再生速度之內(nèi),并對可再生資源進行培育和保護,確保資源再生的可持續(xù)性和社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。其次要求企業(yè)向生態(tài)企業(yè)發(fā)展。生態(tài)企業(yè)是超越經(jīng)濟利益的具有生命特性的組織,像一個生物有機體,不斷地與生態(tài)環(huán)境發(fā)生著能量、信息和物質(zhì)交換,并且始終參與生態(tài)系統(tǒng)的自然循環(huán),與自然界、人類社會有著高度的相容性。它在組織內(nèi)涵、目標體系、成長戰(zhàn)略等方面與經(jīng)濟型企業(yè)大相徑庭,始終追求企業(yè)成長、生態(tài)環(huán)境和人類社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,既考慮自身的持續(xù)成長,又重視生態(tài)環(huán)境和人類社會的可持續(xù)發(fā)展。所以,生態(tài)企業(yè)不僅具有生存發(fā)展的基礎(chǔ),而且具有強大的生命力。它不但擁有了企業(yè)的今天,而且還抓住了企業(yè)的明天,與整個生態(tài)系統(tǒng)融為一體,形成了良性的生態(tài)循環(huán)。

2企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)對林業(yè)企業(yè)發(fā)展的作用

隨著我國環(huán)境問題的日益嚴峻以及林木可采資源的減少,林業(yè)企業(yè)加強生態(tài)文化建設(shè)變得越來越迫切。以可持續(xù)發(fā)展作為指導(dǎo)思想的企業(yè)生態(tài)文化整合了傳統(tǒng)企業(yè)文化的優(yōu)點和長處,并在此基礎(chǔ)上融入了生態(tài)系統(tǒng)的新思想,代表和體現(xiàn)了善待自然、保持人和自然之間的生態(tài)平衡的新的思想和文化,是一種符合社會發(fā)展趨勢的的企業(yè)文化,具有強大的功能和價值。加強林業(yè)企業(yè)生態(tài)文化建設(shè),對林業(yè)企業(yè)樹立良好的環(huán)保形象,提高企業(yè)的核心競爭力和生命力,實現(xiàn)林業(yè)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有特別重大的意義。

2.1有利于提高林業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟效益

優(yōu)秀的企業(yè)文化作為企業(yè)的精神財富,具有一種特殊的力量,能夠發(fā)揮重要的經(jīng)濟作用,對企業(yè)物質(zhì)財富的增長起著極大的促進作用。企業(yè)生態(tài)文化主要是通過以下幾個方面來提高林業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟效益:①能夠引導(dǎo)林業(yè)企業(yè)順應(yīng)時代要求,尊重市場經(jīng)濟規(guī)律和生態(tài)規(guī)律,避免受到經(jīng)濟規(guī)律和生態(tài)要求的懲罰;②在生態(tài)文化指導(dǎo)下,林業(yè)企業(yè)生產(chǎn)出的生態(tài)產(chǎn)品擁有更高的質(zhì)量,能更好地滿足顧客的需求,更能吸引顧客,而且擁有強烈環(huán)保意識的消費者愿意為綠色產(chǎn)品付出更高的成本;③可使林業(yè)企業(yè)獲得政府和各種社會組織的支持,得到各種有形或無形的優(yōu)惠政策,從而使企業(yè)獲益;④有助于林業(yè)企業(yè)樹立良好的社會形象,長期得到消費者和社會各界的信賴和支持,從而提高企業(yè)的增值力,創(chuàng)造高于一般水平的經(jīng)濟利潤;⑤能激發(fā)員工的積極性和主動性,使他們的聰明才智得到最大限度的發(fā)揮,提高勞動效率,最終給林業(yè)企業(yè)帶來較高的經(jīng)濟效益;⑥能夠促使林業(yè)企業(yè)采用新的生產(chǎn)經(jīng)營方式和科學(xué)管理方法,為林業(yè)企業(yè)提高經(jīng)濟效益創(chuàng)造良好條件。

2.2有利于林業(yè)企業(yè)創(chuàng)建企業(yè)品牌,樹立良好的企業(yè)形象

隨著全社會對環(huán)境問題的日益關(guān)注,人們越來越注重企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營行為,關(guān)注企業(yè)是在破壞環(huán)境還是在為環(huán)境保護作貢獻。如果林業(yè)企業(yè)能夠?qū)⒈Ｗo生態(tài)環(huán)境作為自己的文化理念,長期、持續(xù)地在生產(chǎn)經(jīng)營過程的各個方面注重保護生態(tài)環(huán)境,實施ISO14000標準并通過認證,就能滿足消費者和全體社會公眾的這種需求,從而使企業(yè)受到消費者和公眾的尊重、信任與支持,使自己的產(chǎn)品和服務(wù)很快被消費者接受,而且還可以使企業(yè)樹立對環(huán)境負責的良好形象,促進其與消費者、政府和社會其他各方面的良好關(guān)系,提高企業(yè)知名度,實現(xiàn)企業(yè)更大更長遠的利益。

2.3有利于增強林業(yè)企業(yè)的國際競爭力

當前,許多國家,特別是西方國家正紛紛采用更加隱蔽的環(huán)境管制措施,設(shè)置種種綠色貿(mào)易壁壘來抵制外國商品的進口,這無形中給中國林業(yè)企業(yè)帶來了更多的困難。這是因為,相對來說,西方國家的環(huán)境保護意識較強,各種環(huán)境標準的制訂和實施比較完善。而我國由于長期以來忽視生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,盲目開發(fā)出口產(chǎn)品,放松對產(chǎn)品生態(tài)標準的監(jiān)督檢查工作,因而沒有形成綠色管理體系,致使許多產(chǎn)品不符合國際生態(tài)標準。企業(yè)生態(tài)文化則要求林業(yè)企業(yè)采用生態(tài)化生產(chǎn)方式,生產(chǎn)符合國際生態(tài)標準的產(chǎn)品,從而有利于林業(yè)企業(yè)產(chǎn)品順利進入國際市場,并具有較強的國際競爭力。

2.4有利于促進生態(tài)效益的實現(xiàn)

生態(tài)效益是企業(yè)組織為兼顧生態(tài)及環(huán)境的保護,通過與環(huán)境相關(guān)的管理創(chuàng)新而獲得的提高經(jīng)營績效和競爭優(yōu)勢的效益。生態(tài)文化建設(shè)要求林業(yè)企業(yè)改善生產(chǎn)工藝,轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式,盡力減少資源消耗和廢物排放,提高產(chǎn)品的附加價值,使林木資源的價值都得到充分體現(xiàn)和利用。這樣不但能夠減少企業(yè)的運營成本,使消費者得到更為實惠和優(yōu)質(zhì)的服務(wù),而且有助于最大限度地降低林業(yè)企業(yè)行為對生態(tài)環(huán)境的不良影響,改善社會公眾的生活環(huán)境。

3林業(yè)企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)的策略

林業(yè)企業(yè)生態(tài)文化的建設(shè)目標是讓企業(yè)全體員工能夠把節(jié)約資源、保護環(huán)境的生態(tài)意識貫穿于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的全過程,做到在提高經(jīng)濟效益中保護生態(tài)環(huán)境,努力實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,堅定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路。建設(shè)林業(yè)企業(yè)生態(tài)文化,是一項創(chuàng)造性管理活動,林業(yè)企業(yè)可從以下幾個方面著手進行:

3.1提升林業(yè)企業(yè)管理者的生態(tài)文化素養(yǎng)

企業(yè)生態(tài)文化作為一種現(xiàn)代組織文化,在其形成與發(fā)展過程中,管理者生態(tài)文化素質(zhì)的高低決定他們在經(jīng)濟發(fā)展和社會生活中對待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度。因此,企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)是否能夠獲得成功,關(guān)鍵取決于企業(yè)管理者對企業(yè)生態(tài)文化是否能夠積極倡導(dǎo)、著力培育和身體力行。所以,林業(yè)企業(yè)生態(tài)文化建設(shè),企業(yè)管理層必須樹立生態(tài)價值觀,加強生態(tài)哲學(xué)學(xué)習,掌握生態(tài)學(xué)方法論,將生態(tài)意識和生態(tài)價值觀貫徹到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動過程中,并以可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo),認清企業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展相互依存的關(guān)系,摒棄長期以來的粗放式經(jīng)營模式,提高科技含量,減少資源損耗,自覺地將節(jié)約資源和保護環(huán)境的意識與思想反映在各項決策之中,努力實現(xiàn)經(jīng)濟增長、資源開發(fā)、環(huán)境保護的協(xié)調(diào)發(fā)展。3.2營造良好的企業(yè)生態(tài)文化氛圍

為了營造企業(yè)生態(tài)文化氛圍,林業(yè)企業(yè)應(yīng)注意廠區(qū)周圍及內(nèi)部環(huán)境的綠化,并按照生態(tài)文化的要求設(shè)計廠區(qū)內(nèi)部空間布局;應(yīng)充分而有效地管理和運用企業(yè)文化網(wǎng)絡(luò)的積極作用;要結(jié)合林業(yè)企業(yè)的實際情況開展一系列豐富多彩和形式多樣的有意義活動,如“生態(tài)在我心”演講比賽、“我為環(huán)保獻一計”征文活動、生態(tài)技能大比拼以及以生態(tài)文化為主題的報告會、讀書會、經(jīng)驗交流會、知識競賽等一系列活動,營造一種濃郁的企業(yè)生態(tài)文化氛圍,使得企業(yè)廣大員工對建設(shè)企業(yè)生態(tài)文化有一種認同感和使命感,能時時考慮環(huán)保,事事想著生態(tài)。

3.3加強生態(tài)宣傳與員工的生態(tài)教育

林業(yè)企業(yè)建設(shè)生態(tài)文化,必須重視保護生態(tài)環(huán)境的宣傳活動,通過各種新聞媒體和有影響的公關(guān)活動,將企業(yè)在保護生態(tài)環(huán)境方面的行動方案和已經(jīng)取得的環(huán)保業(yè)績公布于眾,向社會企業(yè)的生態(tài)化思想、生態(tài)化生產(chǎn)方式和產(chǎn)品以及保護生態(tài)環(huán)境的公益廣告,使社會公眾更多更好地了解企業(yè)以及企業(yè)倡導(dǎo)的生態(tài)文化,從而提高企業(yè)的知名度,擴大企業(yè)及其所倡導(dǎo)的生態(tài)文化的社會影響力,樹立良好的、新的生態(tài)企業(yè)的社會形象。同時,還要加強對廣大員工進行ISO14000系列標準和指標體系、環(huán)保知識產(chǎn)業(yè)政策、環(huán)保法規(guī)和科學(xué)發(fā)展觀等方面的培訓(xùn)與教育,采取物質(zhì)激勵、目標激勵、反饋激勵、強化激勵、成就激勵等激勵方式,著力強化管理人員、技術(shù)人員和普通員工的生態(tài)觀念和環(huán)保意識、徹底轉(zhuǎn)變過去那種先污染后治理的陳舊觀念,牢固樹立“環(huán)保、生態(tài)、效益”和可持續(xù)發(fā)展的價值觀念,促使廣大員工朝著企業(yè)生態(tài)文化要求的方向發(fā)展。

3.4強化林業(yè)企業(yè)的生態(tài)管理制度

企業(yè)的生態(tài)管理制度是企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)的有力支持,是企業(yè)實施生態(tài)管理的保證,也是調(diào)節(jié)企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系的基本準則。同時,也是規(guī)范企業(yè)行為、保證生態(tài)企業(yè)之間契約條款得以履行的基本制度。生態(tài)管理制度的制定與落實過程,也是企業(yè)生態(tài)文化形成的過程。因此,林業(yè)企業(yè)必須高度重視生態(tài)管理制度的建立與完善,并以此激勵廣大員工和各級管理者為保護生態(tài)環(huán)境,實現(xiàn)企業(yè)效益、生態(tài)效益和社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一作出較大貢獻。為此,首先應(yīng)設(shè)置生態(tài)職位,如在企業(yè)最高管理層即董事會中設(shè)置專職生態(tài)董事負責處理生態(tài)事務(wù),按照國際標準化組織ISO14001標準的要求設(shè)立環(huán)境管理者代表;其次應(yīng)積極加入ISO14001環(huán)境管理體系,并取得認證。這樣林業(yè)企業(yè)就可樹立良好的企業(yè)形象,得到社會認可,增強企業(yè)競爭力。

3.5公布林業(yè)企業(yè)的環(huán)保信息

環(huán)保信息公開化是林業(yè)企業(yè)重視生態(tài)環(huán)境保護的誠信表現(xiàn),既有利于企業(yè)樹立良好的環(huán)保形象,也有利于企業(yè)加快生態(tài)文化建設(shè)的進程。林業(yè)企業(yè)定期向社會公布環(huán)保信息,不僅便于社會公眾的監(jiān)督與批評,也會極大地鼓舞企業(yè)廣大員工建設(shè)生態(tài)文化的士氣。而且,社會各界反饋回來的意見和建議等信息,又是加快企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)的重要依據(jù)。環(huán)保信息公開化的一種重要形式是定期編制與發(fā)表企業(yè)的環(huán)境報告書。這樣既有助于增強企業(yè)員工的生態(tài)意識和社會責任感,也有助于證明企業(yè)與自然、社會的相容性,同時也鞭策企業(yè)管理者高度重視企業(yè)生態(tài)文化建設(shè),以求得與生態(tài)環(huán)境、人類社會的和持續(xù)發(fā)展。

3.6發(fā)表生態(tài)宣言

生態(tài)宣言是林業(yè)企業(yè)向全世界發(fā)出的對社會、環(huán)境承擔環(huán)保責任和義務(wù)的聲明,是建設(shè)企業(yè)生態(tài)文化的沖鋒號,是實現(xiàn)企業(yè)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的倡議書,是向社會各界進一步承諾實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。林業(yè)企業(yè)若主動地將企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)方案公布于眾,發(fā)表生態(tài)宣言,自覺接受社會各界的監(jiān)督,必將增強企業(yè)全體員工的自豪感和主人翁精神,激勵他們?yōu)榻ㄔO(shè)企業(yè)生態(tài)文化努力工作。

參考文獻

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