導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇藝術(shù)理解論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

旅游節(jié)慶活動(dòng)的設(shè)計(jì)和安排只有在旅游者認(rèn)可和接受的前提下才會(huì)有市場(chǎng)，吸引旅游者前來(lái)參加才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，創(chuàng)造價(jià)值?？v觀這十幾年的河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)，雖然每一屆都舉辦大型的文藝晚會(huì)，花重金邀請(qǐng)明星前來(lái)助陣，但是當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c的很少，而外來(lái)游客更是寥寥無(wú)幾。大部分當(dāng)?shù)鼐用穸贾粚?duì)每年有哪些明星來(lái)表演比較感興趣，其他的活動(dòng)則少有人關(guān)注，而且大多數(shù)活動(dòng)缺乏創(chuàng)新，內(nèi)容比較單一，從表1中可以看出，歷屆河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)主題不夠統(tǒng)一，特色不夠鮮明，多數(shù)活動(dòng)與普通群眾有一定距離，沒(méi)能貼近廣大普通老百姓的生活，當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰蛥⑴c的活動(dòng)少之又少，這就難以營(yíng)造熱鬧的節(jié)慶氛圍和帶動(dòng)節(jié)慶旅游的發(fā)展，無(wú)法形成火熱的旅游節(jié)慶市場(chǎng)，自然無(wú)法獲得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，游客花費(fèi)成本高

游客購(gòu)買總成本包括貨幣成本、時(shí)間成本和精力成本，他們?cè)谫?gòu)買旅游產(chǎn)品時(shí)總希望把這些成本降到最低限度，以使自己得到最大限度的滿足［2］。然而，目前河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)的舉辦主要是由河池市政府及其相應(yīng)縣市政府來(lái)主導(dǎo)，但政府主導(dǎo)往往變成了政府主干、政府主財(cái)，缺少了大眾的參與，造成了運(yùn)作成本過(guò)高，財(cái)政負(fù)擔(dān)過(guò)重，經(jīng)濟(jì)效益不明顯等問(wèn)題。政府運(yùn)作成本較高，往往政府財(cái)政有限，只有靠門票收入來(lái)回收，門票價(jià)格就成為顧客購(gòu)買成本的一項(xiàng)重要組成。河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)分別由河池市11個(gè)縣（市、區(qū)）輪流承辦，但有些縣的基礎(chǔ)設(shè)施還十分落后，旅游接待設(shè)施也不齊全，例如交通設(shè)施，從東蘭縣到鳳山縣的公路蜿蜒崎嶇，人們戲稱為“山路十八彎”，游客坐旅游車經(jīng)過(guò)就好比坐“過(guò)山車”，非常險(xiǎn)要，不少游客可能會(huì)身體不適，所以行車必須緩慢，他們相對(duì)地就需要花費(fèi)不少的時(shí)間和精力，購(gòu)買總成本就不可避免地提高了。另外，除了金城江區(qū)、宜州市和巴馬瑤族自治縣以外，其他縣（區(qū)）的旅游業(yè)發(fā)展還不是很成熟，具有接待資質(zhì)的旅行社、導(dǎo)游人員、星級(jí)旅游飯店數(shù)量甚少，達(dá)不到旅游節(jié)慶舉辦地的接待要求。游客參加這些縣區(qū)舉辦的銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)時(shí)，可能由于無(wú)法滿足其住宿、餐飲、購(gòu)物等基本旅游需求而不得不再返回到金城江區(qū)或附近有條件的縣域住宿，這對(duì)于游客來(lái)說(shuō)所花時(shí)間、精力、費(fèi)用就會(huì)翻倍，導(dǎo)致購(gòu)買成本過(guò)高，而對(duì)于舉辦地來(lái)說(shuō)留不住客源也就無(wú)法獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）宣傳不到位，營(yíng)銷渠道不暢通

節(jié)慶文化旅游產(chǎn)品如果缺乏整體的營(yíng)銷策劃，對(duì)外界宣傳不到位就難以形成品牌效應(yīng)。雖然河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)榮膺“2011中國(guó)十大品牌節(jié)慶”，但其品牌知名度仍然比較低，同樣是被列為廣西三大藝術(shù)節(jié)之一，在“百度”中輸入查詢“河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)”（2014-2-28），找到的相關(guān)結(jié)果僅為31200個(gè)，而“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”和“桂林山水文化旅游節(jié)”的相關(guān)查詢結(jié)果則分別達(dá)到了1060000個(gè)和78800個(gè)。由于當(dāng)?shù)卣畬?duì)其營(yíng)銷力度不夠，宣傳方式欠科學(xué)，導(dǎo)致政府在大辦節(jié)慶活動(dòng)的時(shí)候很多當(dāng)?shù)鼐用裆胁恢獣?，?duì)節(jié)慶活動(dòng)的具體舉辦時(shí)間、舉辦地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容不了解，更不必說(shuō)外來(lái)的旅游者了。只有擁有暢通的營(yíng)銷渠道才能方便游客購(gòu)買旅游產(chǎn)品，河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)的相關(guān)產(chǎn)品信息都僅靠政府公共網(wǎng)站來(lái)，旅游者獲取旅游產(chǎn)品信息的渠道較少，不利于購(gòu)買相關(guān)產(chǎn)品，也不利于整個(gè)旅游節(jié)慶品牌的推廣。

（四）節(jié)慶活動(dòng)效果沒(méi)有及時(shí)反饋，主辦方缺乏主動(dòng)營(yíng)銷意識(shí)

每屆河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)結(jié)束以后，主辦方缺乏主動(dòng)營(yíng)銷意識(shí)，沒(méi)有與游客進(jìn)行及時(shí)的溝通與交流，節(jié)慶活動(dòng)是否受游客歡迎和喜愛(ài)、是否辦得成功就無(wú)從得知，節(jié)慶活動(dòng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否合理也無(wú)從參考，只能憑主辦者的主觀想象。無(wú)論是文藝節(jié)目的編排還是嘉賓的邀請(qǐng)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、表演團(tuán)體等都是由主辦方“一手包辦”，因此，有些節(jié)目或者項(xiàng)目對(duì)于游客來(lái)說(shuō)就難免有種被“硬塞”的感覺(jué)，自然購(gòu)買和參與的積極性不高。旅游產(chǎn)品只有被游客接納和認(rèn)可才算是成功的產(chǎn)品，而河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)由于缺乏游客的反饋，設(shè)計(jì)的節(jié)慶產(chǎn)品就自然難以滿足游客多樣化的需求，從而難以被游客接受和認(rèn)可，往往造成市場(chǎng)客源不足，效益不高。

二、河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)營(yíng)銷策略

（一）進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，節(jié)慶活動(dòng)安排以當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷男枨鬄橹笇?dǎo)

隨著人們精神文化生活的逐漸豐富，旅游者對(duì)于旅游產(chǎn)品的需求也日趨多元化，因此，節(jié)慶活動(dòng)主辦方在策劃和組織過(guò)程中必須提前進(jìn)行深入細(xì)致的市場(chǎng)調(diào)研工作，研究旅游者對(duì)節(jié)慶產(chǎn)品的偏好、對(duì)節(jié)慶活動(dòng)設(shè)計(jì)和安排的特殊要求，根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷男枨蠛拖埠脕?lái)統(tǒng)籌規(guī)劃，充分利用河池特色自然和民俗文化旅游資源，緊扣活動(dòng)的主題，設(shè)計(jì)和組織相關(guān)的節(jié)慶項(xiàng)目和節(jié)慶活動(dòng)，增強(qiáng)娛樂(lè)性和群眾參與性，滿足旅游者不同層次的需求。其中，銅鼓和山歌是亮點(diǎn)和重頭戲，銅鼓是我國(guó)古代南方少數(shù)民族及東南亞地區(qū)最具代表性的文物，史學(xué)界有“北鼎南鼓”之說(shuō)，河池市具有獨(dú)特的銅鼓文化，據(jù)了解，全世界現(xiàn)存?zhèn)魇楞~鼓2400多面，河池就保存了1400多面。2006年，河池市“壯族銅鼓習(xí)俗”被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第十二屆河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)舉行的500面銅鼓盛世合鳴大型表演并申報(bào)吉尼斯紀(jì)錄，這對(duì)于游客就具有極強(qiáng)的吸引力。在組織開(kāi)發(fā)節(jié)慶旅游產(chǎn)品時(shí)還可以邀請(qǐng)游客自行設(shè)計(jì)、組建旅游線路產(chǎn)品，參與文藝節(jié)目的編排和演出，參加民間歌手演唱、傳統(tǒng)文化體育項(xiàng)目表演等活動(dòng)，例如：河池是劉三姐的故鄉(xiāng)，歌圩、歌會(huì)隨處可見(jiàn)，但是，如今隨著電視、電影的普及和文化娛樂(lè)活動(dòng)的豐富多彩，歌圩、歌會(huì)很少見(jiàn)到年輕人的身影，河池的山歌瀕臨斷層、失傳。在銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)中舉辦各種山歌比賽、當(dāng)?shù)馗柰趵夼_(tái)賽等，通過(guò)組織者的有意引導(dǎo)、培養(yǎng)，逐漸改變山歌手老化的現(xiàn)狀，使越來(lái)越多的年輕人迷上山歌，參與到山歌的傳承中來(lái)。這樣，既可以挖掘整理一批瀕臨失傳的民族民間傳統(tǒng)節(jié)目，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又增加節(jié)慶活動(dòng)的趣味性和參與性，更好地吸引旅游者。

（二）減少游客購(gòu)買成本，提高游客讓渡價(jià)值

根據(jù)4Cs營(yíng)銷理論，節(jié)慶旅游產(chǎn)品價(jià)格制定的重點(diǎn)在于旅游者對(duì)節(jié)慶產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量的感知程度，應(yīng)該以節(jié)慶旅游者的感知價(jià)值來(lái)確定節(jié)慶旅游產(chǎn)品的最終價(jià)格［3］。一般情況下，旅游者只有認(rèn)定為旅游產(chǎn)品付出的價(jià)格能滿足其旅游的需要和欲望或者得到超出其預(yù)期的價(jià)值時(shí)，才會(huì)下定決心購(gòu)買此項(xiàng)旅游產(chǎn)品。游客讓渡價(jià)值是指游客購(gòu)買總價(jià)值與總成本之間的差額［4］。河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)主辦方要想被節(jié)慶旅游者所認(rèn)可就必須設(shè)法降低游客的購(gòu)買成本，提高游客的購(gòu)買價(jià)值，實(shí)現(xiàn)游客讓渡價(jià)值的最大化。因此，一方面要降低成本，運(yùn)用市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制，將旅游節(jié)慶與商貿(mào)活動(dòng)緊密結(jié)合，提高河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)的知名度與美譽(yù)度，促使節(jié)慶活動(dòng)獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；另一方面，要提高節(jié)慶產(chǎn)品的綜合服務(wù)質(zhì)量，加大交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，完善旅游接待設(shè)施，提高旅游從業(yè)人員素質(zhì)，深度挖掘文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)具有地方和民族特色的節(jié)慶產(chǎn)品，從而提升游客購(gòu)買價(jià)值。

（三）拓寬營(yíng)銷渠道，為游客提供便利

促銷方式多樣化可以讓游客全方位、多視角地了解旅游節(jié)慶活動(dòng)。只有通過(guò)一系列多渠道和全方位的宣傳手段，才能讓節(jié)慶旅游產(chǎn)品進(jìn)入人們的視野，其文化內(nèi)涵才能被世人所認(rèn)同，然后產(chǎn)生吸引力，最后轉(zhuǎn)化為旅游消費(fèi)［5］。當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，除了傳統(tǒng)的營(yíng)銷方式及營(yíng)銷渠道外，利用網(wǎng)絡(luò)資源做好河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)的旅游宣傳工作十分重要。除了在政府公共網(wǎng)站上相關(guān)信息之外，還應(yīng)設(shè)立河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)的主題網(wǎng)站，主要介紹銅鼓文化、山歌文化、壯族民俗等歷史知識(shí)，及時(shí)更新充實(shí)內(nèi)容，利用文字、圖片、視頻、音像資料展現(xiàn)歷屆河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)的精彩片段，把其旅游價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致。另外，還應(yīng)該設(shè)有專門的門票銷售這一欄，方便旅游者購(gòu)買。還應(yīng)把河池當(dāng)?shù)氐闹饕糜尉包c(diǎn)、具體的旅游線路、住宿條件、交通、餐飲、購(gòu)物情況詳細(xì)地呈現(xiàn)出來(lái)，提供與游客互動(dòng)交流的平臺(tái)，在線提供旅游咨詢服務(wù)，通過(guò)及時(shí)的交流了解游客的最新動(dòng)向和新的旅游需求，盡可能地為游客提供便利。

篇2

一、人民調(diào)解協(xié)議書(shū)的基礎(chǔ)效力

在論述調(diào)解協(xié)議書(shū)之前，我們首先要弄清什么是調(diào)解。調(diào)解是由第三人（調(diào)解機(jī)構(gòu)或調(diào)解人）出面對(duì)糾紛的雙方當(dāng)事人進(jìn)行調(diào)停說(shuō)和，用一定的法律規(guī)范和道德規(guī)范勸導(dǎo)沖突雙方，促使他們?cè)诨フ徎プ尩幕A(chǔ)上達(dá)成解決糾紛的活動(dòng)。[2] 調(diào)解第三人包括人民法院、仲裁機(jī)構(gòu)、人民調(diào)解委員會(huì)、行政機(jī)關(guān)，也可能是當(dāng)事人所信賴的公民個(gè)人。本文討論的調(diào)解是指人民調(diào)解委員會(huì)或社區(qū)矛盾調(diào)解中心主持下進(jìn)行的調(diào)解。在人民調(diào)解委員會(huì)或社區(qū)矛盾調(diào)解中心主持下，經(jīng)過(guò)雙方當(dāng)事人多輪的商討、互相讓步最終達(dá)成一致意見(jiàn)，最后簽訂的協(xié)議即是人民調(diào)解協(xié)議書(shū)[3]。

花費(fèi)了大量精力簽訂的人民調(diào)解協(xié)議書(shū)，是否除了當(dāng)事人自愿履行外沒(méi)有任何效力呢？我們認(rèn)為，并非如此?！罢{(diào)解書(shū)具有合同的法律效力。如果一方當(dāng)事人違約，另一方當(dāng)事人可以尋求新途徑解決爭(zhēng)議?！盵4] 另一方當(dāng)事人向法院起訴后，法院應(yīng)認(rèn)定調(diào)解協(xié)議書(shū)具有合同（契約）的效力，應(yīng)判定不履行調(diào)解協(xié)議書(shū)的一方當(dāng)事人承擔(dān)違約的法律責(zé)任，除非不履行調(diào)解協(xié)議書(shū)的一方當(dāng)事人提出證據(jù)證明調(diào)解協(xié)議書(shū)（1）違背自愿原則，協(xié)議內(nèi)容歪曲了雙方當(dāng)事人當(dāng)時(shí)的真實(shí)意思，或者該方當(dāng)事人是在受脅迫或欺詐下簽訂的；（2）違背合法原則，協(xié)議內(nèi)容違反了國(guó)家法律的強(qiáng)行性規(guī)范或公序良俗原則；（3）重大誤解或者顯失公平。

為什么人民調(diào)解協(xié)議書(shū)具有合同（契約）的效力呢？人民調(diào)解委員會(huì)和社區(qū)矛盾調(diào)解中心調(diào)解的范圍僅為民事性糾紛，屬于私法的范圍。而私法以私人平等和自治為基本理念，[5] 意思自治的真諦在于尊重選擇，其基本點(diǎn)則是自主參與和自己責(zé)任。調(diào)解協(xié)議書(shū)是當(dāng)事人在平等和自愿的前提下簽訂的，雖然雙方可能都做出了讓步，犧牲了自己在糾紛發(fā)生時(shí)要求的部分利益，然而他們最終發(fā)現(xiàn)，“只有與對(duì)手彼此都接受雙方同意的約束，即契約，才是唯一現(xiàn)實(shí)的選擇，”[6] 這正是當(dāng)事人自主參與的結(jié)果。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市民尊奉私法自治理念去參與生活，必須把理性判斷作為交往的前提。自主參與者對(duì)于參與所導(dǎo)致的結(jié)果負(fù)擔(dān)責(zé)任，即自己責(zé)任，這是自主參與的必然邏輯。如果當(dāng)事方不履行調(diào)解協(xié)議，意即當(dāng)事方存在過(guò)錯(cuò)，根據(jù)意思自治理念，有過(guò)錯(cuò)的加害人必須對(duì)加害行為負(fù)責(zé)，即過(guò)錯(cuò)責(zé)任。既然我國(guó)的《民法通則》承認(rèn)意思自治原則[7]，作為國(guó)家司法機(jī)關(guān)的人民法院有何理由不尊重當(dāng)事人自治的結(jié)果呢？

人民法院在訴訟中認(rèn)定人民調(diào)解協(xié)議書(shū)具有合同的效力，同時(shí)也符合程序法的規(guī)定?！吨腥A人民共和國(guó)民事訴訟法》第16條第2款規(guī)定：“人民調(diào)解委員會(huì)依照法律規(guī)定，根據(jù)自愿原則進(jìn)行調(diào)解。當(dāng)事人對(duì)調(diào)解達(dá)成的協(xié)議應(yīng)當(dāng)履行……”在此法律規(guī)定，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)履行調(diào)解協(xié)議，在人民調(diào)解協(xié)議書(shū)的效力問(wèn)題上法律做出的是強(qiáng)行性規(guī)定，當(dāng)事人沒(méi)有履行或是不履行自由選擇權(quán)，反言之，當(dāng)事人不履行調(diào)解協(xié)議就要承擔(dān)法律責(zé)任。該款隨即規(guī)定：“當(dāng)事人……反悔的，可以向人民法院起訴?！痹撘?guī)定并沒(méi)有說(shuō)，當(dāng)事人因反悔而不履行調(diào)解協(xié)議不需要承擔(dān)法律責(zé)任，從條文規(guī)定中也推導(dǎo)不出這樣的意思。反過(guò)來(lái)，如果認(rèn)為推出這樣的意思，顯然與該條文的前半句“當(dāng)事人對(duì)調(diào)解達(dá)成的協(xié)議應(yīng)當(dāng)履行”是矛盾的，立法者不可能在同一條文中做出相反的意思。該條規(guī)定只是賦予當(dāng)事人在不履行調(diào)解協(xié)議時(shí)除人民調(diào)解委員會(huì)調(diào)解之外的另一解決爭(zhēng)議的新途徑，即訴訟。法律賦予當(dāng)事人的是起訴權(quán)，而不是勝訴權(quán)。在此情況下，無(wú)論是反悔方起訴，還是對(duì)方起訴，在民事實(shí)體法上，反悔方都要承擔(dān)不履行協(xié)議的法律責(zé)任，除非法院認(rèn)定調(diào)解協(xié)議無(wú)效。[8]

二、人民調(diào)解協(xié)議書(shū)與法院調(diào)解書(shū)的效力銜接

通過(guò)第一部分的論述，我們解決了人民調(diào)解協(xié)議書(shū)的基礎(chǔ)效力問(wèn)題，然而人民調(diào)解委員會(huì)和社區(qū)矛盾調(diào)解中心主持下達(dá)成的調(diào)解協(xié)議書(shū)沒(méi)有法律上的強(qiáng)制執(zhí)行力，一方當(dāng)事人違約，另一方當(dāng)事人不能以此為依據(jù)申請(qǐng)法院強(qiáng)制執(zhí)行。這對(duì)于社會(huì)資源來(lái)說(shuō)是一種浪費(fèi)，同時(shí)也不利于樹(shù)立人民調(diào)解的威信，這樣大量的標(biāo)的小、社會(huì)影響不大的民間糾紛將會(huì)涌到法院去解決，勢(shì)必增加人民法院的訴累。

在我國(guó)的民事訴訟法及仲裁法中都有調(diào)解制度的規(guī)定，而法院調(diào)解書(shū)與判決書(shū)具有同等法律效力，具有給付內(nèi)容的法院調(diào)解書(shū)具有強(qiáng)制執(zhí)行力。為賦予人民調(diào)解協(xié)議書(shū)以法律強(qiáng)制效力，我們?cè)O(shè)想，把人民調(diào)解協(xié)議書(shū)與法院調(diào)解書(shū)銜接起來(lái)，即人民法院可以應(yīng)當(dāng)事人的申請(qǐng)，按照一定的法律程序，根據(jù)人民調(diào)解協(xié)議書(shū)的內(nèi)容制作調(diào)解書(shū)，該調(diào)解書(shū)即具有法院調(diào)解書(shū)的法律效力，當(dāng)事人可以以此申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行。實(shí)行這種銜接制度，不僅具有現(xiàn)實(shí)上的重大意義，而且具有法理上的可行性。

仲裁制度為我們進(jìn)行調(diào)解銜接提供了參考藍(lán)本。《中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)仲裁規(guī)則（2000年）》第48條規(guī)定，當(dāng)事人在仲裁委員會(huì)之外通過(guò)調(diào)解達(dá)成和解協(xié)議，可以憑當(dāng)事人達(dá)成的仲裁協(xié)議和他們的和解協(xié)議，請(qǐng)求仲裁委員會(huì)指定一名獨(dú)任仲裁員，按照和解協(xié)議的內(nèi)容作出仲裁裁決書(shū)。新仲裁規(guī)則的規(guī)定可有效保證和解書(shū)具有強(qiáng)制執(zhí)行力。在我們?cè)O(shè)想的調(diào)解銜接制度中，人民調(diào)解委會(huì)員主持達(dá)成的人民調(diào)解協(xié)議書(shū)可視為此處的“和解協(xié)議”，法院可參照該條仲裁規(guī)則，作出法院調(diào)解書(shū)。

從法理上講，法院調(diào)解是民事訴訟活動(dòng)的一部分。進(jìn)行民事訴訟活動(dòng)必須存在民事訴訟法律關(guān)系，而一個(gè)民事訴訟法律關(guān)系的產(chǎn)生前提是一個(gè)“訴”的提起。因此，要想使人民調(diào)解進(jìn)入到法院調(diào)解，首先必須構(gòu)造一個(gè)“訴”。訴的要素有三個(gè)，即當(dāng)事人、訴訟標(biāo)的、訴的理由。[9] 人民調(diào)解當(dāng)事人向人民法院申請(qǐng)確認(rèn)人民調(diào)解協(xié)議書(shū)的法律效力，具備了訴的三個(gè)要素：（1）訴的當(dāng)事人分為起訴一方與被訴一方。提出申請(qǐng)的一方可視為起訴方，被申請(qǐng)方則為被起訴方，雙方都申請(qǐng)時(shí)可視為訴與反訴的合并；（2）訴訟標(biāo)的，該訴為確認(rèn)之訴，確認(rèn)的客體為當(dāng)事人之間具有人民調(diào)解協(xié)議書(shū)規(guī)定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系；（3）訴的理由，即訴的依據(jù)，此處是人民調(diào)解協(xié)議書(shū)。訴的提起要具備兩個(gè)要件：一是由當(dāng)事人提出；二是向法院提出。根據(jù)前面所述，人民調(diào)解協(xié)議書(shū)當(dāng)事人向人民法院申請(qǐng)，具備了訴提起的兩個(gè)要件。至此，一個(gè)完整的“訴”形成了。

具備了“訴”的要素與提起要件后，還需要有人民法院的受理，才能產(chǎn)生民事訴訟法律關(guān)系。人民法院受理人民調(diào)解協(xié)議書(shū)當(dāng)事人的申請(qǐng)，可依據(jù)民事訴訟的主管與管轄的一般原則。在主管方面，人民調(diào)解委員會(huì)和社區(qū)矛盾調(diào)解中心受理的民間糾紛基本上都屬民事訴訟的適用范圍。在管轄方面，級(jí)別上一律應(yīng)由基層人民法院管轄；地域上應(yīng)由人民調(diào)解委員會(huì)或社區(qū)矛盾調(diào)解中心所在地人民法院管轄。

三、人民法院審理人民調(diào)解協(xié)議書(shū)的程序

人民法院對(duì)人民調(diào)解協(xié)議書(shū)的審理，在遵循民事訴訟的基本原則和基本制度的前提下，主要適用法院調(diào)解制度的規(guī)定，適用簡(jiǎn)易程序進(jìn)行，并可以借鑒仲裁法的一些做法，使原則性與靈活性相結(jié)合。本部分就審理程序進(jìn)行簡(jiǎn)略論述。

1、法院受理的根據(jù)。主要有兩個(gè)條件：一是有效的調(diào)解協(xié)議書(shū)；二是當(dāng)事人的申請(qǐng)書(shū)。有效的調(diào)解協(xié)議書(shū)，應(yīng)是在人民調(diào)解委員會(huì)或社區(qū)矛盾調(diào)解中心主持下，依據(jù)當(dāng)事人自愿、合法原則達(dá)成的書(shū)面協(xié)議。[10] 在形式要件上，協(xié)議書(shū)應(yīng)采用司法行政部門印制的統(tǒng)一格式，由糾紛當(dāng)事人和人民調(diào)解員的簽名，加蓋人民調(diào)解委員會(huì)和社區(qū)矛盾調(diào)解中心的印章。當(dāng)事人的申請(qǐng)，可以是一方申請(qǐng)，另一方同意；也可以是雙方達(dá)成申請(qǐng)協(xié)議，共同申請(qǐng)。當(dāng)事人可以直接向法院申請(qǐng)，也可以委托社區(qū)矛盾調(diào)解中心向法院提交申請(qǐng)。

2、法院審理的方式。法院受理后，依簡(jiǎn)易程序由審判員一人獨(dú)任審理。人民調(diào)解委員會(huì)或社區(qū)矛盾調(diào)解中心應(yīng)將案件的案卷材料和有關(guān)證據(jù)移送法院。法院以書(shū)面審理為原則[11]，如果審判員認(rèn)為有必要時(shí)，可以通知當(dāng)事人或證人到庭進(jìn)行詢問(wèn)，以核清事實(shí)。獨(dú)任庭可以通知調(diào)解人到庭或以其他方式詢問(wèn)案件情況，調(diào)解人應(yīng)如實(shí)回答。法院審理期限，應(yīng)比一般簡(jiǎn)易程序要短，一般的應(yīng)在15日內(nèi)審結(jié)，復(fù)雜的可延長(zhǎng)至一個(gè)月。

3、法院審理的結(jié)果。法院對(duì)人民調(diào)解協(xié)議書(shū)的審理結(jié)果可能有幾種情形：（1）一般情況下，經(jīng)過(guò)審理，獨(dú)任庭認(rèn)為人民調(diào)解協(xié)議書(shū)協(xié)議內(nèi)容清楚、合法的，應(yīng)依據(jù)人民調(diào)解協(xié)議書(shū)的內(nèi)容制作法院調(diào)解書(shū)，要求雙方當(dāng)事人要調(diào)解書(shū)上簽字，加蓋人民法院印章。（2）如果獨(dú)任庭認(rèn)為人民調(diào)解協(xié)議書(shū)協(xié)議內(nèi)容不清或者違法或者有欺詐、強(qiáng)迫等情形的，應(yīng)認(rèn)定協(xié)議書(shū)無(wú)效。在雙方當(dāng)事人愿意再行調(diào)解的情況下，可以主持當(dāng)事人達(dá)成新的協(xié)議，并以此制作調(diào)解書(shū)。（3）如果在獨(dú)任庭制作調(diào)解書(shū)前，當(dāng)事人雙方撤回申請(qǐng)的，應(yīng)裁定撤銷案件；一方當(dāng)事人撤回申請(qǐng)或不同意法院調(diào)解的，另一方當(dāng)事人堅(jiān)持不撤回申請(qǐng)的，應(yīng)駁回申請(qǐng)，告知不撤回一方可以另行起訴。法院受理起訴后，在審理時(shí)人民調(diào)解協(xié)議書(shū)具有合同的效力。

四、人民調(diào)解協(xié)議書(shū)適用證據(jù)規(guī)則問(wèn)題

2002年4月1日開(kāi)始施行的《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第67條規(guī)定：“在訴訟中，當(dāng)事人為達(dá)成調(diào)解協(xié)議或者和解的目的作出妥協(xié)所涉及的對(duì)案件事實(shí)的認(rèn)可，不得在其后的訴訟中作為對(duì)其不利的證據(jù)?！比嗣裾{(diào)解協(xié)議的效力是否與這一規(guī)定發(fā)生沖突呢？我們認(rèn)為，不發(fā)生沖突。

第67條的規(guī)定是針對(duì)法院主持的調(diào)解或當(dāng)事人庭外和解而作出的，其目的是消除當(dāng)事人害怕在調(diào)解或和解中因承認(rèn)案件事實(shí)而在其后訴訟中給自己帶來(lái)不利的顧慮，鼓勵(lì)當(dāng)事人在調(diào)解或和解中作出讓步，從而促進(jìn)調(diào)解或和解協(xié)議的達(dá)成。從條文的規(guī)定，我們可以看出，這項(xiàng)證據(jù)規(guī)則只對(duì)達(dá)不成調(diào)解協(xié)議的情況下才適用，如果雙方當(dāng)事人在法院的主持下達(dá)成調(diào)解協(xié)議，一般情況下不適用該項(xiàng)證據(jù)規(guī)定，除非當(dāng)事人根據(jù)我國(guó)《民事訴訟法》第180條[12]的規(guī)定提起再審。因?yàn)楫?dāng)事人一旦簽收了法院制作的調(diào)解書(shū)，調(diào)解書(shū)即具備了法律效力，本案已經(jīng)結(jié)束，不存在“其后的訴訟”，第67條證據(jù)規(guī)定失去適用條件。當(dāng)事人要按照調(diào)解書(shū)的內(nèi)容履行義務(wù)，當(dāng)事人由于妥協(xié)而產(chǎn)生的對(duì)己不利的后果一旦列為調(diào)解書(shū)的內(nèi)容，當(dāng)事人同樣必須履行。

人民調(diào)解委員會(huì)或社區(qū)矛盾調(diào)處中心主持下進(jìn)行調(diào)解與法院主持調(diào)解同樣適用第67條證據(jù)規(guī)則。在人民調(diào)解過(guò)程中，當(dāng)事人為達(dá)成調(diào)解協(xié)議作出妥協(xié)所涉及的對(duì)案件事實(shí)的認(rèn)可，同樣不能在訴訟中作為對(duì)其不利的證據(jù)。但是當(dāng)事人之間一旦達(dá)成協(xié)議，簽訂人民調(diào)解協(xié)議書(shū)后，人民調(diào)解協(xié)議書(shū)就具備了合同的法律效力，當(dāng)事人則不能就人民調(diào)解協(xié)議書(shū)的內(nèi)容在訴訟中引用第67條證據(jù)規(guī)則，除非當(dāng)事人證明人民調(diào)解協(xié)議書(shū)無(wú)效。如果人民法院根據(jù)人民調(diào)解協(xié)議書(shū)的內(nèi)容，審核后制作法院調(diào)解書(shū)，則適用法院調(diào)解書(shū)的效力，如前段的分析，一般也不再適用第67條證據(jù)規(guī)則。

[1] 詳見(jiàn)趙震江主編：《法律社會(huì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社1998年版，第419頁(yè)。

[2] 見(jiàn)陳桂明、宋英輝主編：《訴訟法與律師制度》，法律出版社2001年版，第132頁(yè)。

[3] 《上海市人民調(diào)解工作指導(dǎo)委員會(huì)關(guān)于加強(qiáng)人民調(diào)解工作的若干規(guī)定》第29條規(guī)定：“人民調(diào)解協(xié)議書(shū)是經(jīng)人民調(diào)解委員會(huì)或者社區(qū)矛盾調(diào)解中心調(diào)解，糾紛當(dāng)事人自愿達(dá)成解決糾紛的協(xié)議?！?/p>

[4] 黃進(jìn)、張麗英主編：《國(guó)際法·國(guó)際私法·國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》，法律出版社2001年版，第167頁(yè)。

[5] 張俊浩主編：《民法學(xué)原理》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版，第4頁(yè)。

[6] 同上，第22頁(yè)。

[7] 《中華人民共和國(guó)民法通則》第4條規(guī)定“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿……原則?！痹敿?xì)闡釋參見(jiàn)彭萬(wàn)林主編：《民法學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1994年版，第35~37頁(yè)。

[8] 此處法院認(rèn)定調(diào)解協(xié)議無(wú)效并不應(yīng)是隨意的，而是應(yīng)依照民事法律行為無(wú)效與可撤銷制度（《中華人民共和國(guó)民法通則》第58、59條、《合同法》第52、54條），并參照人民法院對(duì)仲裁裁決的審核制度（《中華人民共和國(guó)仲裁法》第58條）來(lái)進(jìn)行。

[9] 參見(jiàn)陳桂明、宋英輝主編：《訴訟法與律師制度》，法律出版社2001年版，第155頁(yè)。

篇3

就藝術(shù)設(shè)計(jì)這一創(chuàng)造性的活動(dòng)而非名稱來(lái)說(shuō)，它是伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和器物文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。它實(shí)際上就是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物。”⑴所以，雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)在20世紀(jì)以前沒(méi)有能成為一門系統(tǒng)的學(xué)科，沒(méi)能作為一種特殊的職業(yè)出現(xiàn)，但是其上述的一些特點(diǎn)卻能在歷史發(fā)展的各個(gè)階段被體現(xiàn)和發(fā)揮得淋漓盡致。按照以往的社會(huì)發(fā)展來(lái)看，人們擁有關(guān)于衣、食、住、行、樂(lè)的各種造物所包含的形式及功能基本能達(dá)到相互統(tǒng)一。然而，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)地到來(lái)，隨著科技進(jìn)步引發(fā)的又一次工業(yè)革命地出現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)所應(yīng)囊括的各種價(jià)值及功能或多或少地產(chǎn)生了某些偏差和遺漏。至少就現(xiàn)階段而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的慰藉功能沒(méi)有完全得以實(shí)現(xiàn)。這是始料未及的。

從第二次世界大戰(zhàn)以后到現(xiàn)在，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的新階段，物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的各類產(chǎn)品都得到極大地豐富，而作為弱小個(gè)體的“人”由于被分布在一個(gè)節(jié)奏飛快、人造物充斥周圍的環(huán)境中，其心理及生理則難免會(huì)出現(xiàn)種種不適。這時(shí)，屬于上層建筑文化領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該分擔(dān)起緩減這一壓力的重責(zé)。而本文試圖將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的影響與藝術(shù)設(shè)計(jì)相聯(lián)系，談點(diǎn)有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能。

一

丹納很早就在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中闡述過(guò)藝術(shù)作品須臾不可與環(huán)境分離這一觀點(diǎn)。同樣的道理，在談及藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能之前，我們應(yīng)該先分析藝術(shù)設(shè)計(jì)正處在一個(gè)怎樣的環(huán)境中以及這種環(huán)境對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了什么樣的影響。畢竟，藝術(shù)設(shè)計(jì)是屬于上層建筑范疇的，它應(yīng)該對(duì)社會(huì)生活作出反映，同時(shí)還要反作用于社會(huì)。

第二次世界大戰(zhàn)以后，人類社會(huì)步入了一個(gè)科學(xué)技術(shù)跳躍發(fā)展的時(shí)期。所謂“跳躍發(fā)展”是因?yàn)楫?dāng)今人類進(jìn)步呈現(xiàn)出連鎖式的階段性飛躍。由于人們?cè)谟邢薜纳胁豢赡苁冀K獲取直接經(jīng)驗(yàn)，只能借助于紛繁復(fù)雜的各類知識(shí)、信息及技術(shù)等間接經(jīng)驗(yàn)，才能進(jìn)行再加工再創(chuàng)造。所以，當(dāng)一件新的造物出現(xiàn)以后，以該造物為基礎(chǔ)的其他產(chǎn)品會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，從而使這個(gè)世界以比以往快幾十甚至幾百倍的速度迅猛發(fā)展。人們最熟悉的例子便是建立在大科學(xué)和大科技基礎(chǔ)之上的計(jì)算機(jī)的發(fā)明及應(yīng)用。它標(biāo)志了又一輪科技革命地到來(lái)，并始終以其獨(dú)特地生產(chǎn)方式不斷地為現(xiàn)代社會(huì)注入發(fā)展的活力。而設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“為人造物的藝術(shù)”⑵，它在這種“跳躍發(fā)展”中更能體現(xiàn)自己的優(yōu)越性，不僅可以借助科技成果豐富自己的素材及制作手段，而且還反作用于科技，為其提供具有藝術(shù)特征的產(chǎn)品。由此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：科學(xué)和技術(shù)對(duì)生產(chǎn)方式的改變?cè)谕苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中扮演了重要的角色，并日益與藝術(shù)設(shè)計(jì)相聯(lián)系，與其共同成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

同時(shí)，新工藝新技術(shù)新材料的研制開(kāi)發(fā)及應(yīng)用為藝術(shù)在形式及內(nèi)容的多樣性上提供了可能因素?！皟H以現(xiàn)代家具為例，就有單元系統(tǒng)家具、塑膠吹氣家具、紙板家具、聚脂家具和超高堆積家具等等，名目繁多，不一而足?！雹谴送猓茖W(xué)技術(shù)對(duì)思維方式的改變產(chǎn)生了新的設(shè)計(jì)理念及思維，使藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元趨勢(shì)。特別是后工業(yè)時(shí)代的波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、幻覺(jué)藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等等都對(duì)現(xiàn)代生活觀念及設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)設(shè)計(jì)在這個(gè)時(shí)代更能體現(xiàn)風(fēng)格化創(chuàng)作傾向，同時(shí)其系統(tǒng)化和專業(yè)化的程度也伴隨著科技進(jìn)步而更為加深。

二

但是，科學(xué)技術(shù)一直被譽(yù)為一把“雙刃劍”，它既造福了人類，變革了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化，開(kāi)辟了廣闊的前景，同時(shí)也帶來(lái)了很多全球性問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、心理問(wèn)題……布熱津斯基說(shuō)過(guò)：“世界正在形成一個(gè)‘技術(shù)電子’的社會(huì)：一個(gè)在文化、心理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)多方面都按照技術(shù)和電子學(xué)，特別是計(jì)算機(jī)和通訊來(lái)塑造的社會(huì)?！雹人?，如果科技的負(fù)面影響波及到整個(gè)社會(huì)的時(shí)候，其產(chǎn)生的破壞力是相當(dāng)驚人的。一直困擾人類的能源短缺、資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、人口膨脹、糧食匱乏等問(wèn)題就是最好的證明。

藝術(shù)設(shè)計(jì)在這種環(huán)境中所受到的影響也是有目共睹的。就現(xiàn)狀而言，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品給人的印象多是局促、不安、焦躁、機(jī)器味過(guò)重、多種類設(shè)計(jì)間缺乏必要的聯(lián)系和溝通。尤其是電腦藝術(shù)興起以來(lái)，人們更加依賴計(jì)算機(jī)這種工具，想方設(shè)法擺脫傳統(tǒng)思維方式和傳統(tǒng)手工工藝的設(shè)計(jì)，制作。盡管在一定時(shí)期內(nèi)計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)造出了巨大的價(jià)值，開(kāi)拓了多種新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，但是機(jī)器痕跡過(guò)于明顯的問(wèn)題一直是電腦與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)揮之不去的陰影。

與藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域一樣，其他藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域也在不同程度上被這個(gè)尖銳的問(wèn)題困擾著。就拿音樂(lè)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，計(jì)算機(jī)技術(shù)賦予其自身主題和風(fēng)格以過(guò)分的焦灼和狂亂。使人與人之間好像產(chǎn)生了機(jī)器零件相互摩擦碰撞的特殊感受。例如，西方社會(huì)在80~90年代的時(shí)候，出現(xiàn)了一種電子舞曲－－Techno，它的誕生使一種動(dòng)作狂亂、奔放不羈的新舞蹈“銳舞”（Rave）變成人們發(fā)泄焦慮不安的渠道?！癟echno音樂(lè)、晝夜狂舞的Rave舞蹈以及舞場(chǎng)上廣泛使用的，給人帶來(lái)的，是被一些英國(guó)作家稱為‘集體腦休克’和‘借助化學(xué)手段對(duì)黑夜無(wú)感知’?！雹傻?，無(wú)論在哪種形式下的藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域，這種發(fā)泄終歸不是一種健康的方式，它那種特有的畸形的性格可能會(huì)最終沒(méi)落社會(huì)文化藝術(shù)。人類自身已在這個(gè)社會(huì)下承受了太多的壓力，社會(huì)進(jìn)步的步伐邁得越大，走得越快，人們內(nèi)心的局促、不安、恐慌及壓抑的感覺(jué)就越強(qiáng)烈。如果再對(duì)其精神世界給予缺乏人情味的沖擊和刺激的話，人類心理和生理狀態(tài)必然會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生與周圍環(huán)境格格不入的變化。

雖然，20世紀(jì)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在科技的影響下取得了一系列成功的變革，但是文化上層建筑的反作用卻表現(xiàn)為時(shí)不時(shí)地利用可能與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的甚至落后的意識(shí)形態(tài)阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，縮小到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中看，人們正需要一種全新的觀念來(lái)尋求一種解放自己心靈使身心壓力得以緩減的有效手段，只有這樣，才能將健康的思維方式投入到正常的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中去。這時(shí)，設(shè)計(jì)藝術(shù)慰藉功能就應(yīng)該被立即提上議事日程。

三

就字面理解，慰藉有撫慰，安慰的含義。功能則是指事物應(yīng)發(fā)揮的作用。但是，要想在較深層面上去了解其含義，先從藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的性方面著手分析則不失為一種有效的方法。

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，大概不會(huì)有很多人否認(rèn)其明確的目的性?！安贿^(guò)，這種目的有雙重本質(zhì)：既是具體功利的，又是社會(huì)的”。⑹根據(jù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)可以推導(dǎo)出藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種按照美的規(guī)律為人造物的活動(dòng)，是一種具有藝術(shù)質(zhì)的造物行為。因此，它所具有的社會(huì)目的性是通過(guò)作為“人類與世界調(diào)解的工具”⑺這一面貌展現(xiàn)的，它具有多種的復(fù)合價(jià)值。既然是調(diào)解工具，藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足功利目的的同時(shí)應(yīng)更多地關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。換句話說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是通過(guò)造物和實(shí)現(xiàn)物品的實(shí)用性來(lái)服務(wù)于人類群體，還必須給人以審美的享受，在某種程度上表達(dá)一類人的情感，并非只就是設(shè)計(jì)者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一途徑。藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能則是體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的一種載體，肩負(fù)起就設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)應(yīng)該具有的撫慰、安慰作用。一方面，人們?cè)谙硎芩囆g(shù)設(shè)計(jì)成果時(shí)凈化解放了心靈；減輕了身心壓力；撫慰了焦躁的情緒；舒緩了疲憊的感、知覺(jué)。另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)為達(dá)到這一目的（內(nèi)容）而采用了適應(yīng)人類心理及生理的功能外在手段（形式）。因此，慰藉功能實(shí)際上是內(nèi)容與形式在為達(dá)到統(tǒng)一過(guò)程中而努力具備的一種合目的性的理性因素，它的任務(wù)是在快節(jié)奏的社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各環(huán)節(jié)中調(diào)節(jié)人際關(guān)系，引導(dǎo)豎立較為正確的生活消費(fèi)觀念，舒展和升華人類靈魂，使人們?cè)隗w驗(yàn)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展成果的同時(shí)更加重視精神文化領(lǐng)域的同步發(fā)展，逐漸達(dá)到人類全面發(fā)展，從而既體現(xiàn)人的自我價(jià)值，又服務(wù)于社會(huì)，改善社會(huì)發(fā)展所具備的綜合素質(zhì)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的性決定著其功能性，但這些目的歸根結(jié)底還源于人類的需求。人的需求是多層次的，既有物質(zhì)的又有精神的，所以功能的概念也應(yīng)該是多層次的。設(shè)計(jì)者的職責(zé)便是將人們朦朧的需求轉(zhuǎn)化為具體的產(chǎn)品功能目標(biāo)。在當(dāng)今時(shí)展中，人類物質(zhì)需求雖然復(fù)雜并且繁多，但對(duì)這種要求的功能性滿足相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)，且較直觀，甚至具有可視性，易于衡量。然而那種在局促焦躁環(huán)境中不斷增長(zhǎng)的精神需求卻不是很直觀的，可具體操作的。滿足這種需求就要以一種包含在設(shè)計(jì)作品中的氣質(zhì)或魅力為載體的慰藉功能來(lái)實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)如李澤厚先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“……吃、穿、用等物質(zhì)需要都有一定限度，比較起來(lái)容易滿足。但精神的追求卻不是這樣，它常常是無(wú)限的，不好解決，難以滿足?！雹趟?，藝術(shù)設(shè)計(jì)才必須在造物的同時(shí)考慮到其產(chǎn)品的精神含量。當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的精神氣質(zhì)或魅力在目標(biāo)市場(chǎng)的精神追求中尋求到共鳴時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能就得到了實(shí)現(xiàn)。這其實(shí)遵循了格式塔心理學(xué)派所提出的“異質(zhì)同構(gòu)”原則。也就是說(shuō)，當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)各環(huán)節(jié)中所定位的目標(biāo)群體的心理感受能在該或該類藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中得到肯定的釋放的時(shí)候，或者說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品使目標(biāo)群體在心理和情感上獲得一種最簡(jiǎn)單，最規(guī)范和最對(duì)稱結(jié)構(gòu)的時(shí)候，藝術(shù)設(shè)計(jì)才慰藉了目標(biāo)市場(chǎng)，從而使其在精神上感到滿足。說(shuō)到底，這是一種心理平衡。人類由于前述的各種原因，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中或多或少失去了一種內(nèi)心的平衡機(jī)制，而藝術(shù)設(shè)計(jì)則可借助多種手段來(lái)平衡人們的內(nèi)心機(jī)制，使其在精神上感到舒適。如果從這個(gè)角度上講，藝術(shù)設(shè)計(jì)慰藉功能還是從屬于功能實(shí)用性的，是其實(shí)用功能在精神方面的體現(xiàn)，即因?yàn)樗梢詽M足人類精神需求，所以應(yīng)該是有用的。

不過(guò)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的這種慰藉功能最終還必須通過(guò)物質(zhì)手段表現(xiàn)出來(lái)。這里就涉及到表現(xiàn)方式的多元化。正如李澤厚先生認(rèn)為的那樣：“真理是一個(gè)由許多方面構(gòu)成的整體。因而，可以從不同的角度、不同的途徑、不同的問(wèn)題、不同的要求去接近它……”⑼從這層意義上說(shuō)，慰藉功能的形式可以是多樣的，這也進(jìn)一步豐滿了藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，從多種角度改善其質(zhì)量提高數(shù)量，滿足人們精神和物質(zhì)的需求。此外，馬斯洛曾經(jīng)把人的基本需求分為五種：生理的，安全的，愛(ài)的，尊重的和自我實(shí)現(xiàn)的需求。設(shè)計(jì)的慰藉功能則可通過(guò)各種物質(zhì)手段，根據(jù)這五種需求由淺入深地逐一實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)不同階段功能目標(biāo)。而在這層意義上，慰藉的對(duì)象不同，被要求的內(nèi)容不同，最終導(dǎo)致其表現(xiàn)方式的不同，這也從某種意義上規(guī)定了慰藉功能的多樣形式。

然而，強(qiáng)調(diào)多樣性不等于孤立統(tǒng)一性。在保證表達(dá)方式由多種語(yǔ)匯構(gòu)成的同時(shí)，還應(yīng)該將設(shè)計(jì)作品的品格統(tǒng)一到對(duì)目標(biāo)人群進(jìn)行心靈安慰及教化這一主旨上來(lái)。任何設(shè)計(jì)都不能以犧牲這一原則為代價(jià)來(lái)獲得諂媚于多樣性的途徑。如果舍本逐末，脫離其慰藉功能宗旨抽象地談?wù)摱鄻有?，那么結(jié)果只能使設(shè)計(jì)作品得不到共鳴，實(shí)現(xiàn)不了其社會(huì)價(jià)值，而僅僅成為設(shè)計(jì)者孤芳自賞的個(gè)性表現(xiàn)品。

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該找到合理解決科技發(fā)展與文化心理之間矛盾的方法，實(shí)現(xiàn)自己多種價(jià)值結(jié)構(gòu)，服務(wù)社會(huì)。然而，目前藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能還未能得以充分體現(xiàn)，這不能不說(shuō)是藝術(shù)設(shè)計(jì)要發(fā)展所面臨的困境之一。因?yàn)?，為了?shí)現(xiàn)慰藉功能就必須先了解社會(huì)問(wèn)題，研究造型心理、色彩心理、人體工學(xué)等等各類復(fù)雜學(xué)科。只有從這些方面入手才有可能在一般意義上體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)的撫慰效用。如果要更深地把握慰藉功能的實(shí)質(zhì)的話，還應(yīng)該研究歷史、哲學(xué)、民族民俗學(xué)等等。這些學(xué)科從某種意義上更能讓人們?cè)谧髌分械玫焦缠Q，但這不是一蹴而就的簡(jiǎn)單性研究活動(dòng)，而是幾代人共同努力，不斷摸索的長(zhǎng)期過(guò)程。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能所牽涉的問(wèn)題是很廣泛的，它不是單靠一兩句話就能完全解釋清楚的。但是有一條原則是可以肯定的，那就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的慰藉功能應(yīng)該注重“以人為本”，而此處說(shuō)的“人”并非指單個(gè)的人，而是整個(gè)人類群體。只有堅(jiān)持這一理念，藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中就能起到調(diào)解人與自然，人與社會(huì)的作用，在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造更大的價(jià)值，從真正意義上體現(xiàn)“天人合一”的思想。

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參考文獻(xiàn)：

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⑶張夫也.外國(guó)工藝美術(shù)史[M],535頁(yè).中央編譯出版社,1999.

⑷金元浦,王軍,邢建昌.美學(xué)與藝術(shù)鑒賞[M],505頁(yè).首都師范大學(xué)出版社,1999.

⑸金元浦,王軍,邢建昌.美學(xué)與藝術(shù)鑒賞[M],520頁(yè).首都師范大學(xué)出版社,1999.

⑹凌繼堯,徐恒醇.藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)[M],35頁(yè).上海人民出版社,2001.

⑺〔美〕約翰•拉塞爾.現(xiàn)代藝術(shù)的意義[M],400頁(yè).江蘇美術(shù)出版社,1996.

⑻李澤厚.美學(xué)四講[M],46頁(yè).天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2001.

⑼李澤厚.美學(xué)四講[M],20頁(yè).天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2001.

TheDevelopmentoftheModernSocietyandtheSolacefulFunctioninDesignArt

HANChao

篇4

通過(guò)吸引外國(guó)直接投資引入世界先進(jìn)技術(shù)進(jìn)而提高我國(guó)整體技術(shù)水平即“以市場(chǎng)換技術(shù)”是20世紀(jì)中后期以來(lái)我國(guó)吸引外資的重要目標(biāo)之一。目前學(xué)術(shù)界對(duì)“以市場(chǎng)換技術(shù)”尚未有規(guī)范的界定，從字面意義上看，所謂“以市場(chǎng)換技術(shù)”是指通過(guò)向外國(guó)產(chǎn)品出讓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)份額以獲得國(guó)外先進(jìn)技術(shù)從而提高國(guó)內(nèi)技術(shù)水平的策略。此處所指外國(guó)產(chǎn)品既可以指進(jìn)口的國(guó)外產(chǎn)品，又可以指在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的外國(guó)品牌的產(chǎn)品。這樣，“以市場(chǎng)換技術(shù)”可以分為兩種形式：進(jìn)口商品或產(chǎn)品銷售方式、外國(guó)直接投資(FDI)方式。在進(jìn)口商品或產(chǎn)品銷售方式下，由于進(jìn)口商品中固化和隱含著國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)口能引起對(duì)進(jìn)口商品的逆向工程和仿制，產(chǎn)品銷售能夠獲得外國(guó)企業(yè)在售后服務(wù)、技術(shù)等方面的培訓(xùn)支持，從而使得制造該商品的技術(shù)得以在國(guó)內(nèi)生成和發(fā)展起來(lái)。在國(guó)際直接投資方式下，東道國(guó)可以從三個(gè)方面獲得技術(shù)：跨國(guó)公司為追求利潤(rùn)最大化，會(huì)將先進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移給東道國(guó)的分支機(jī)構(gòu)；外國(guó)直接投資可能會(huì)將技術(shù)轉(zhuǎn)移給東道國(guó)獨(dú)立的分包商；外國(guó)直接投資還會(huì)產(chǎn)生技術(shù)溢出效應(yīng)，從而提高東道國(guó)生產(chǎn)相似產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力乃至整個(gè)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平。通常所說(shuō)的“以市場(chǎng)換技術(shù)”一般是指外商直接投資方式的“以市場(chǎng)換技術(shù)”，本文分析的重點(diǎn)也在于此。

一、對(duì)加入WT0前“以市場(chǎng)換技術(shù)”的簡(jiǎn)要回顧

為提高“以市場(chǎng)換技術(shù)”的效果，我國(guó)一方面給予外商投資企業(yè)許多政策優(yōu)惠，例如，在部分經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的外資企業(yè)可以享受15%的公司所得稅(同期國(guó)內(nèi)企業(yè)稅率為33%)，對(duì)于投資高新技術(shù)行業(yè)，或者出口產(chǎn)品占全部產(chǎn)品70%以上的外資企業(yè)，在上述政策到期后的3年里繼續(xù)享受減半征收公司所得稅的優(yōu)惠。另一方面，又在某些方面對(duì)外資給予一定限制，而這些限制措施往往又是給予優(yōu)惠待遇的前提條件。這些限制措施主要包括當(dāng)?shù)睾恳?、貿(mào)易平衡要求、外匯平衡要求、國(guó)內(nèi)銷售要求、技術(shù)轉(zhuǎn)讓要求、匯款限制要求以及當(dāng)?shù)毓煞菀蟮?。例如，《中華人民共和國(guó)外資企業(yè)法》在2000年底修改前就明確規(guī)定，設(shè)立外資企業(yè)，必須采用先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，或者產(chǎn)品全部出口或者大部分出口。再以汽車產(chǎn)業(yè)為例，1994年《汽車工業(yè)產(chǎn)業(yè)政策》明確規(guī)定了產(chǎn)品的國(guó)產(chǎn)化要求，并將國(guó)產(chǎn)化進(jìn)度作為發(fā)展第二車型的條件；嚴(yán)禁以SKD(散件組裝)、CKD(整件裝配)方式組織生產(chǎn)；為提高國(guó)產(chǎn)化率，制定了分級(jí)關(guān)稅優(yōu)惠稅率，外國(guó)投資的整車國(guó)產(chǎn)化率必須至少達(dá)到40%，才能享受關(guān)稅減免待遇；為了保證中方在合資企業(yè)和汽車行業(yè)中的控制力，《汽車工業(yè)產(chǎn)業(yè)政策》規(guī)定，合資、合作企業(yè)的中方所占股比不得低于50%，外國(guó)(或地區(qū))企業(yè)同一類整車產(chǎn)品不得在中國(guó)建立兩家以上的合資、合作企業(yè)。對(duì)技術(shù)轉(zhuǎn)讓的強(qiáng)制要求能夠直接促進(jìn)跨國(guó)公司向國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移先進(jìn)技術(shù)，而股權(quán)比例、當(dāng)?shù)爻煞帧⑼鈪R平衡、貿(mào)易平衡等規(guī)定則能夠促進(jìn)跨國(guó)公司的技術(shù)向國(guó)內(nèi)合作方以及上下游配套企業(yè)的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)散。

“以市場(chǎng)換技術(shù)”的效果是與東道國(guó)技術(shù)水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況密切相關(guān)的，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越激烈，外資越有可能轉(zhuǎn)移先進(jìn)技術(shù)(王洛林等，2000)。20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，我國(guó)政府開(kāi)始注意引導(dǎo)外資企業(yè)形成在中國(guó)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)局面，并收到較好的成效。例如，90年代中期之前，我國(guó)汽車行業(yè)的外資企業(yè)很少，國(guó)內(nèi)少數(shù)幾家合資汽車廠商幾乎處于壟斷地位，跨國(guó)公司利用比較落后的技術(shù)即獲得可觀利潤(rùn)。90年代中期特別是1997年以來(lái)，國(guó)外著名汽車公司幾乎都進(jìn)入我國(guó)，為了維持和獲得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位，跨國(guó)公司加快了在中國(guó)技術(shù)更新的步伐，紛紛將最先進(jìn)的車型向我國(guó)轉(zhuǎn)移，例如，在引入上海別克、廣州本田雅閣后，原一枝獨(dú)秀的德國(guó)大眾迅速將先進(jìn)的奧迪A6引入一汽大眾，將帕薩特引入上海大眾，技術(shù)水平從B2級(jí)的桑塔納一下躍升三個(gè)等級(jí)。

此外，我國(guó)政府對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)的創(chuàng)新活動(dòng)給予了大力支持。近20年來(lái)，我國(guó)人大、國(guó)務(wù)院及有關(guān)部門了115項(xiàng)有關(guān)技術(shù)創(chuàng)新的法律、法規(guī)和政策，其中與產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新支持政策有關(guān)的法律、法規(guī)和政策共15項(xiàng)，為企業(yè)的研發(fā)活動(dòng)從財(cái)政撥款、稅收減免、貼息貸款等方面提供支持。由于國(guó)內(nèi)技術(shù)水平越高，外資越有可能轉(zhuǎn)移先進(jìn)技術(shù)，因此，這些研發(fā)支持措施客觀上也起到促進(jìn)外資向國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移先進(jìn)技術(shù)的效果。

二、加入WT0后“以市場(chǎng)換技術(shù)”環(huán)境的變化

l政策環(huán)境發(fā)生變化

(1)外商直接投資政策發(fā)生變化。WTO《與貿(mào)易有關(guān)的投資措施協(xié)議》對(duì)東道國(guó)在對(duì)外國(guó)投資者在投資方面所采取的各種政策措施進(jìn)行了規(guī)定：凡不符合關(guān)貿(mào)總協(xié)定的國(guó)民待遇原則或禁止數(shù)量限制原則的投資措施，各成員國(guó)應(yīng)禁止使用。這樣，加入WTO前在引進(jìn)外資時(shí)附加的當(dāng)?shù)睾恳?、貿(mào)易平衡要求、外匯平衡要求、國(guó)內(nèi)銷售要求、技術(shù)轉(zhuǎn)讓要求、匯款限制要求以及當(dāng)?shù)毓煞菀蟮认拗拼胧┍仨氂枰匀∠?。按照WTO規(guī)則和“入世”承諾，2001年以來(lái)，我國(guó)對(duì)外商投資法律法規(guī)進(jìn)行了全面清理，主要包括：①對(duì)外商投資法律法規(guī)中不符合WTO規(guī)則的內(nèi)容進(jìn)行了修訂，先后修訂了《中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》、《外資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》和《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》及其實(shí)施細(xì)則或?qū)嵤l例，取消了對(duì)外商投資企業(yè)的外匯平衡條款、“當(dāng)?shù)睾俊睏l款、出口業(yè)績(jī)要求和企業(yè)生產(chǎn)計(jì)劃備案條款等。②2002年新的《外商投資產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)目錄》，新《目錄》明顯加大了對(duì)外商投資的開(kāi)放程度，例如，鼓勵(lì)類由186條增加到262條，限制類由112條減少到75條；放寬外商投資的股權(quán)比例限制。③出臺(tái)和完善了《關(guān)于設(shè)立外商投資創(chuàng)業(yè)投資企業(yè)的暫行規(guī)定》、《關(guān)于上市公司涉及外商投資有關(guān)問(wèn)題的若干意見(jiàn)》、《金融資產(chǎn)管理公司吸收外資參與資產(chǎn)重組與處置的暫行規(guī)定》等一系列外商投資政策和法律法規(guī)，為外資企業(yè)購(gòu)并內(nèi)資企業(yè)和上市公司掃除了政策障礙。

(2)技術(shù)創(chuàng)新支持政策發(fā)生變化。WTO《補(bǔ)貼和反補(bǔ)貼措施協(xié)議》對(duì)WTO成員國(guó)產(chǎn)業(yè)R&D所允許補(bǔ)貼的范圍、強(qiáng)度和合法成本類型進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定。《補(bǔ)貼與反補(bǔ)貼措施協(xié)議》從性質(zhì)、目標(biāo)和數(shù)量上是否具有貿(mào)易扭曲效應(yīng)出發(fā)，將政府補(bǔ)貼分為被禁止的補(bǔ)貼、可的補(bǔ)貼和不可的補(bǔ)貼三大類，又稱為“紅燈”、“黃燈”和“綠燈”條款。綠燈范圍包括對(duì)落后地區(qū)和環(huán)境問(wèn)題的資助、基礎(chǔ)研究、資助比例小于50%的前競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)發(fā)活動(dòng)和產(chǎn)業(yè)研究(俞文華，2001)。加入WTO后，我國(guó)政府必須對(duì)技術(shù)研究開(kāi)發(fā)活動(dòng)的補(bǔ)貼的范圍、方式、強(qiáng)度做出重大調(diào)整以符合綠燈條款要求。這就意味著我國(guó)政府要減少對(duì)自主研發(fā)活動(dòng)的支持范圍，從而可能削弱我國(guó)的技術(shù)創(chuàng)新能力，“以競(jìng)爭(zhēng)換技術(shù)”的效果也可能因此大打折扣。

2.跨國(guó)公司行為發(fā)生變化

(1)獨(dú)資成為外商直接投資的主要形式。20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)利用外商直接投資中獨(dú)資企業(yè)新設(shè)數(shù)量和投資額所占比重一直呈上升趨勢(shì)。1997年中國(guó)新批準(zhǔn)外資項(xiàng)目中獨(dú)資項(xiàng)目數(shù)量就開(kāi)始超過(guò)合資項(xiàng)目數(shù)量；從1998年起合同外資金額中外商獨(dú)資企業(yè)一直多于合資企業(yè)；實(shí)際使用外資金額則從2000年起獨(dú)資企業(yè)超過(guò)合資企業(yè)。獨(dú)資企業(yè)項(xiàng)目數(shù)、合同金額占全部外商直接投資的比重從1994年的27.4%、26.5%1-升到2002年的64.9%、69.2%；實(shí)際使用金額占全部外商直接投資的比重從1997年的35.8%上升到2002年的60.2%。2002年，獨(dú)資企業(yè)項(xiàng)目數(shù)是合資企業(yè)項(xiàng)目數(shù)的2.5倍，獨(dú)資企業(yè)合同金額是合資企業(yè)合同金額的3.1倍，獨(dú)資企業(yè)實(shí)際使用金額是合資企業(yè)實(shí)際使用金額的2.1倍。獨(dú)資企業(yè)已經(jīng)成為外商直接投資的主要形式。

(2)增資擴(kuò)股和并購(gòu)增加。《關(guān)于上市公司涉及外商投資有關(guān)問(wèn)題的若干意見(jiàn)》、《關(guān)于向外商轉(zhuǎn)讓國(guó)有股和法人股有關(guān)問(wèn)題的通知》等政策法規(guī)的出臺(tái)為外商購(gòu)并內(nèi)資企業(yè)亮起綠燈。2001年以后，不少跨國(guó)公司開(kāi)始采用收購(gòu)合資企業(yè)的中方股份的方式把合資企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)資企業(yè)。例如，寶潔公司2000年先后中止與廣州浪奇、北京日化二廠的合作，將合資企業(yè)轉(zhuǎn)為外商獨(dú)資企業(yè)；2001年10月23日，阿爾卡特通過(guò)收購(gòu)中方股份，擁有股份達(dá)到50%+1股，從而獲得上海貝爾的控制權(quán)；2002年7月，東芝公司收購(gòu)東芝與無(wú)錫華品合資的“無(wú)錫華芝”中方股份，并對(duì)完成收購(gòu)后的公司追加4300多萬(wàn)美元投資，由此建立日方獨(dú)資的東芝半導(dǎo)體無(wú)錫有限公司。另外，外國(guó)直接投資以前以綠地投資為主，近年來(lái)通過(guò)并購(gòu)國(guó)內(nèi)企業(yè)的方式進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)有增加的趨勢(shì)，例如，愛(ài)默生電氣斥資7.5億美元購(gòu)買了華為的電氣業(yè)務(wù)部門安圣電氣。

(3)加大研發(fā)投資。加入WTO以來(lái)，跨國(guó)公司在華設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)的數(shù)量迅速增加。1987年外資在我國(guó)成立第一家研發(fā)機(jī)構(gòu)，1987—1993年平均每年建立不到一家，1994—1997年平均每年建立5家，1998年建立了11家，而2001和2002兩年間建立了19家。到2002年8月底，至少有65家跨國(guó)公司在華設(shè)立了82家R&D機(jī)構(gòu)，其中31家公司曾入選美國(guó)《財(cái)富》雜志評(píng)選出的1998—2002年財(cái)富全球500家公司，它們?cè)谌A建立了55家R&D機(jī)構(gòu)。我國(guó)已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)家接受跨國(guó)研發(fā)投資最多的國(guó)家之一，英特爾、NEC、松下電器、SUN、安捷倫、施樂(lè)、德州儀器、富士通、北電網(wǎng)絡(luò)、朗訊、愛(ài)立信、諾基亞、三菱電機(jī)、阿爾卡特等著名跨國(guó)公司均在中國(guó)建立了獨(dú)立的研發(fā)機(jī)構(gòu)。

跨國(guó)公司投資的獨(dú)資化、實(shí)施并購(gòu)與加大研發(fā)力度是密切聯(lián)系的。技術(shù)的保密性是跨國(guó)公司最關(guān)心的問(wèn)題，其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)特別是相對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的優(yōu)勢(shì)都與此相關(guān)?？鐕?guó)公司向全資子公司可以轉(zhuǎn)讓處于任何生命周期的技術(shù)，可以轉(zhuǎn)讓高新技術(shù)，而向合資企業(yè)和非附屬企業(yè)只轉(zhuǎn)讓一般性技術(shù)和陳舊技術(shù)(王允貴，1998)。隨著在華跨國(guó)公司對(duì)合資企業(yè)控制程度的提高，一方面他們對(duì)技術(shù)的控制更為牢固，但另一方面，他們也更愿意向中國(guó)轉(zhuǎn)讓新技術(shù)或在中國(guó)研發(fā)新技術(shù)。

3.國(guó)際產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)新趨勢(shì)

(1)全球分工和價(jià)值鏈競(jìng)爭(zhēng)。一方面，分工越來(lái)越細(xì)化，企業(yè)越來(lái)越?jīng)]有必要也越來(lái)越?jīng)]有可能固守“大而全”和“小而全”的生產(chǎn)方式，越來(lái)越多的企業(yè)特別是跨國(guó)公司將其生產(chǎn)過(guò)程分解成具體的生產(chǎn)活動(dòng)(如，融資、R&D、會(huì)計(jì)、培訓(xùn)、零部件生產(chǎn)和分銷)或分解成生產(chǎn)活動(dòng)的不同環(huán)節(jié)，并通過(guò)業(yè)務(wù)重組將資源集中于價(jià)值鏈中最具競(jìng)爭(zhēng)力的部分。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“微笑曲線””化，制造環(huán)節(jié)的重要性下降，而研發(fā)、營(yíng)銷成為產(chǎn)品價(jià)值增值的主要環(huán)節(jié)。例如，在目前的汽車工業(yè)全球化分工體系中，整車制造公司大都將零部件公司從母體中分離。另一方面，跨國(guó)公司的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)跨越國(guó)界，將分離之后的產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)尋找最佳區(qū)位進(jìn)行配置。從總體上看，研發(fā)等“腦袋產(chǎn)業(yè)”集中于發(fā)達(dá)國(guó)家，而制造等“軀體產(chǎn)業(yè)”則集中于發(fā)展中國(guó)家(李海艦等，2002)。

(2)研發(fā)全球化。雖然研發(fā)活動(dòng)主要集中于發(fā)達(dá)國(guó)家，但隨著海外擴(kuò)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇，以及為了獲得低成本的研發(fā)資源，越來(lái)越多的跨國(guó)公司在某些具有重要市場(chǎng)地位的發(fā)展中國(guó)家設(shè)立地區(qū)性的研發(fā)中心，從而技術(shù)與跨國(guó)公司R&D活動(dòng)呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)。研發(fā)全球化主要表現(xiàn)為跨國(guó)公司在國(guó)外的R&D機(jī)構(gòu)數(shù)量增加、在國(guó)外的R&D投資在其R&D投資總額中的比重上升、雇傭越來(lái)越多的國(guó)外高科技人才以及國(guó)外研發(fā)成果所占比例的提高(邱立成，2001)。中國(guó)國(guó)內(nèi)巨大的市場(chǎng)容量、豐富的工資水平低廉的技術(shù)人員，都是吸引跨國(guó)公司設(shè)立R&D機(jī)構(gòu)的有利因素。

(3)制造和設(shè)計(jì)模塊化。20世紀(jì)90年代以來(lái)，模塊化成為以盯業(yè)為代表的許多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。模塊化之所以倍受關(guān)注，是由于今天的產(chǎn)品日趨復(fù)雜且速度成為影響企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)成敗的重要因素，而模塊化恰恰能幫助我們處理更為復(fù)雜的事務(wù)、使平行操作成為可能，并有利于對(duì)付子系統(tǒng)的不確定性(青木昌彥等，2003)。在20世紀(jì)90年代以前，模塊化僅僅局限于生產(chǎn)過(guò)程中，供應(yīng)商幾乎或根本沒(méi)有參與過(guò)零部件的設(shè)計(jì)。90年代以后特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，設(shè)計(jì)過(guò)程的模塊化顯得更為重要，大公司作為系統(tǒng)的總設(shè)計(jì)師，而將各模塊的設(shè)計(jì)交給其供應(yīng)商來(lái)進(jìn)行。在模塊戰(zhàn)略中，模塊之間的規(guī)則是確定的，而模塊內(nèi)部留有很大的創(chuàng)新空間。這就為參與模塊內(nèi)部設(shè)計(jì)的供應(yīng)商提供了接觸新技術(shù)并進(jìn)行創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，模塊制造也跨出國(guó)界而呈現(xiàn)出全球性。

(4)戰(zhàn)略聯(lián)盟發(fā)展迅速。戰(zhàn)略聯(lián)盟是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上有共同戰(zhàn)略利益或資源互補(bǔ)的公司為達(dá)到共同拓展市場(chǎng)、共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和共同使用資源等戰(zhàn)略目標(biāo)，通過(guò)各種形式而結(jié)成的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)或優(yōu)勢(shì)相長(zhǎng)、生產(chǎn)要素互相流動(dòng)以及利益共享的合作聯(lián)盟(肖靜華，2001)。由于技術(shù)變革速度加快、技術(shù)和產(chǎn)品周期迅速縮短以及研發(fā)投資額日益增高，越來(lái)越多的跨國(guó)公司通過(guò)建立戰(zhàn)略聯(lián)盟來(lái)共同承擔(dān)研發(fā)費(fèi)用、分散技術(shù)發(fā)展不確定性的風(fēng)險(xiǎn)，并且戰(zhàn)略聯(lián)盟還有利于跨國(guó)公司共同建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)以及適應(yīng)研發(fā)本地化的需要。戰(zhàn)略聯(lián)盟主要是集中于技術(shù)變化快、競(jìng)爭(zhēng)激烈的半導(dǎo)體、通信、汽車、生物技術(shù)等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的R&D聯(lián)盟。企業(yè)間的戰(zhàn)略聯(lián)盟大多數(shù)是在一些跨國(guó)公司之間進(jìn)行的，多為強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，聯(lián)盟各方的企業(yè)一般都具有某個(gè)方面的比較優(yōu)勢(shì)，有可相互利用之處。

三、利用FDI提高國(guó)內(nèi)技術(shù)水平的對(duì)策建議

跨國(guó)公司在華行為的變化以及國(guó)際產(chǎn)業(yè)發(fā)展所呈現(xiàn)的新趨勢(shì)，對(duì)我國(guó)“以市場(chǎng)換技術(shù)”戰(zhàn)略既有威脅，也是機(jī)遇。本文認(rèn)為，要提高“以市場(chǎng)換技術(shù)”的效果，不但要求政府繼續(xù)發(fā)揮積極作用，而且要求國(guó)內(nèi)企業(yè)在價(jià)值鏈的某些關(guān)鍵環(huán)節(jié)有所突破。

第一，突破“以市場(chǎng)換技術(shù)”的傳統(tǒng)思維。外資對(duì)華技術(shù)轉(zhuǎn)移有兩個(gè)層面的含義：技術(shù)轉(zhuǎn)移到子公司和技術(shù)轉(zhuǎn)移到東道國(guó)企業(yè)?！耙允袌?chǎng)換技術(shù)”追求的是后一層面的效果。但是，技術(shù)是跨國(guó)公司最核心的壟斷優(yōu)勢(shì)，發(fā)達(dá)國(guó)家在向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行投資時(shí)一般要對(duì)先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行控制，技術(shù)控制主要體現(xiàn)在一般僅轉(zhuǎn)讓處于成熟階段的技術(shù)而不轉(zhuǎn)讓處于創(chuàng)新階段或處于優(yōu)勢(shì)的技術(shù)，并且往往把最新技術(shù)轉(zhuǎn)移給它們的分支機(jī)構(gòu)，而把較陳舊的技術(shù)轉(zhuǎn)移給合資公司。特別是在加入WTO以后，一方面中國(guó)政府難以通過(guò)一些限制性措施要求外資向中國(guó)轉(zhuǎn)移技術(shù)，對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)的研發(fā)支持也有所削弱；另一方面，處于控股乃至獨(dú)資地位的跨國(guó)公司對(duì)技術(shù)的控制更為嚴(yán)密。在這種情況下，我們有必要突破對(duì)技術(shù)只有轉(zhuǎn)移到中國(guó)企業(yè)才是轉(zhuǎn)移的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。首先，從跨國(guó)公司的技術(shù)轉(zhuǎn)移的實(shí)際過(guò)程來(lái)看，技術(shù)一般是沿著“跨國(guó)公司—寸合資企業(yè)—合資企業(yè)的中方合作者其他企業(yè)”的方向流動(dòng)的，即使是在加入WTO之前，我們以市場(chǎng)換來(lái)的技術(shù)也是先換到合資企業(yè)的。其次，只要轉(zhuǎn)移到中國(guó)的技術(shù)，就會(huì)促進(jìn)中國(guó)整體技術(shù)水平的提高，從這個(gè)意義上講，只要技術(shù)轉(zhuǎn)移到中國(guó)，就可以認(rèn)為是一定程度上成功的“換”。最后，也是最為重要的，如果僅靜態(tài)地看，加入WTO后更多的先進(jìn)技術(shù)將被控制在外商獨(dú)資企業(yè)，但是如果動(dòng)態(tài)地看，則這些技術(shù)會(huì)以種種方式轉(zhuǎn)移和溢出到國(guó)內(nèi)企業(yè)，最終提高國(guó)內(nèi)企業(yè)的技術(shù)水平。因此，新時(shí)期的“以市場(chǎng)換技術(shù)”，應(yīng)當(dāng)在追求外資向國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上再追求先進(jìn)技術(shù)向國(guó)內(nèi)企業(yè)的轉(zhuǎn)移。

第二，以優(yōu)惠換技術(shù)。給予外資優(yōu)惠是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家吸引外資的重要手段之一，這些優(yōu)惠措施一般可以分為財(cái)政措施、金融措施和其他措施等三大類型。WTO的國(guó)民待遇原則要求外資要享受與內(nèi)資相當(dāng)?shù)摹罢叽觥?，但是并未?guī)定外資享受的優(yōu)惠政策內(nèi)資是否能享受。因此，對(duì)外資實(shí)施超國(guó)民待遇與作為世貿(mào)組織成員國(guó)貫徹國(guó)民待遇原則的義務(wù)是并行不悖的。當(dāng)然，“超國(guó)民待遇”不應(yīng)給予所有外資企業(yè)或所有行業(yè)的外資企業(yè)，而應(yīng)把優(yōu)惠措施給予那些我國(guó)急需發(fā)展的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、外資的研發(fā)部門，以此促進(jìn)現(xiàn)有外資建立研發(fā)機(jī)構(gòu)，提高在華企業(yè)的技術(shù)水平。

第三，以競(jìng)爭(zhēng)換技術(shù)。我國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度是促使跨國(guó)公司轉(zhuǎn)移先進(jìn)技術(shù)的有效手段。在外資企業(yè)數(shù)量少、國(guó)內(nèi)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力差、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不充分的情況下，外資企業(yè)即使采用一般的技術(shù)仍然可以獲得可觀利潤(rùn)，因此，沒(méi)有動(dòng)力把先進(jìn)技術(shù)向中國(guó)轉(zhuǎn)移。反之，有了足夠強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，外資企業(yè)為保持在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力會(huì)引進(jìn)相對(duì)先進(jìn)的技術(shù)，從而形成有利于我國(guó)技術(shù)發(fā)展的博弈局面。因此，在引進(jìn)外資時(shí)，應(yīng)在每一產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域都吸引多家跨國(guó)公司來(lái)華投資，形成跨國(guó)公司之間相互競(jìng)爭(zhēng)的格局。同時(shí)要促進(jìn)內(nèi)資企業(yè)快速成長(zhǎng)，形成對(duì)外資企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力。為此，一方面應(yīng)加快國(guó)有企業(yè)改革步伐，把他們徹底推向市場(chǎng)參與競(jìng)爭(zhēng)；另一方面，要給民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，使其能夠公平地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

第四，以技術(shù)換技術(shù)。發(fā)達(dá)國(guó)家政府出于國(guó)家安全和保護(hù)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的目的，會(huì)對(duì)技術(shù)轉(zhuǎn)讓進(jìn)行控制；跨國(guó)公司一般也是首先將最先進(jìn)的技術(shù)轉(zhuǎn)讓給技術(shù)水平相近的發(fā)達(dá)國(guó)家以加強(qiáng)對(duì)技術(shù)的壟斷。由于中國(guó)具有龐大的市場(chǎng)，中國(guó)在掌握某種技術(shù)后很容易形成規(guī)?；a(chǎn)，跨國(guó)公司如果不及時(shí)提高在中國(guó)的技術(shù)水平則可能喪失在中國(guó)的市場(chǎng)地位，因此，我國(guó)技術(shù)水平提高對(duì)跨國(guó)公司是一種潛在競(jìng)爭(zhēng)威脅。同時(shí)，我國(guó)技術(shù)水平的提高也會(huì)促使發(fā)達(dá)國(guó)家放松對(duì)相應(yīng)技術(shù)管制。因此國(guó)內(nèi)企業(yè)在尖端技術(shù)領(lǐng)域的突破可以增強(qiáng)在引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)時(shí)與跨國(guó)公司的討價(jià)還價(jià)的能力，促使跨國(guó)公司將比較先進(jìn)的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國(guó)內(nèi)。例如，如果中國(guó)掌握了0.18微米的芯片技術(shù)，則跨國(guó)公司由于出口管制放松和出于競(jìng)爭(zhēng)的考慮很可能會(huì)將0.18微米的技術(shù)和生產(chǎn)線向國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移，甚至?xí)D(zhuǎn)移0.13微米的技術(shù)。為此，應(yīng)加大對(duì)符合WTO《補(bǔ)貼與反補(bǔ)貼措施協(xié)議》“綠燈條款”的研究開(kāi)發(fā)階段R&D投入支持，促進(jìn)我國(guó)技術(shù)水平的提高。當(dāng)然，在分工國(guó)際化和產(chǎn)業(yè)模塊化的趨勢(shì)下，沒(méi)有必要追求在所有領(lǐng)域做到技術(shù)領(lǐng)先，國(guó)家可以重點(diǎn)資助某些關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域的技術(shù)發(fā)展，爭(zhēng)取在重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)技術(shù)突破，在局部實(shí)現(xiàn)技術(shù)趕超。

篇5

在學(xué)生閱讀文章前，教師先提出幾點(diǎn)要求：一是讓學(xué)生在每一段后用簡(jiǎn)短的話概括出該段大意；二是指出每一段中的觀點(diǎn)句、闡述句、材料句、分析句、總結(jié)句，即議論文段落的五個(gè)構(gòu)成部分，進(jìn)一步明確完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文段落的構(gòu)成要素；三是理清作者的論證思路，寫(xiě)出提綱，從而把握文章的論證結(jié)構(gòu)。

以2007年廣東省高考題中的論述類文章《創(chuàng)新和想象》（王生平）為例。

首先，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中，用簡(jiǎn)短的話概括出每一段的內(nèi)容，寫(xiě)在各段后的空白處。

第一段提出觀點(diǎn)：藝術(shù)上的創(chuàng)造與科學(xué)上的創(chuàng)新都離不開(kāi)想象力，二者相互滲透和補(bǔ)充。

第二段指出藝術(shù)雖不是科學(xué)，卻具有科學(xué)的品格。

第三段指出科學(xué)雖不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)常有藝術(shù)創(chuàng)造的品格。

第四段指出藝術(shù)與科學(xué)是想象思維與理性思維的統(tǒng)一。

第五段指出藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系帶給我們的啟示，進(jìn)一步深化觀點(diǎn)。

接著，讓學(xué)生通過(guò)上述的概括，找出文章的論證角度，并寫(xiě)出文章結(jié)構(gòu)示意圖。

不難發(fā)現(xiàn)，這篇文章是從“為什么”的角度進(jìn)行論證的。結(jié)構(gòu)如下：

第一部分（1段）提出觀點(diǎn)。

第二部分（2、3、4段）從“為什么”的角度論證觀點(diǎn)。

具體為：因?yàn)椤八囆g(shù)雖不是科學(xué)，卻具有科學(xué)的品格”。（分論點(diǎn)一）

因?yàn)椤翱茖W(xué)雖不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)常有藝術(shù)創(chuàng)造的品格”。（分論點(diǎn)二）

因?yàn)椤八囆g(shù)與科學(xué)是想象思維與理性思維的統(tǒng)一”。（分論點(diǎn)三）

第三部分（5段）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，重申觀點(diǎn)。

教師可據(jù)此歸納出議論文非常清晰的一種結(jié)構(gòu)，即分論點(diǎn)式。常見(jiàn)的是從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)，以此證明中心論點(diǎn)。

同時(shí)，讓學(xué)生找出每一段的觀點(diǎn)句、闡述句、材料句、分析句、總結(jié)句。當(dāng)然，有的段落可能沒(méi)有包含完整的五個(gè)部分。

例如第3段，段首給出了觀點(diǎn)句“科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格”，接著對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了解釋：“即使有了新的突破……還是不能說(shuō)清楚、道明白?！痹摻忉尲礊殛U釋句。隨后列舉楊振寧、電報(bào)的發(fā)明者美國(guó)人莫爾斯、美國(guó)發(fā)明家赫奧、德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒、鋼筋混凝土的發(fā)明者法國(guó)園藝家約瑟夫·莫尼埃的事例來(lái)證明觀點(diǎn)，最后結(jié)合事例進(jìn)行議論分析，回扣觀點(diǎn)。

在學(xué)生對(duì)于議論文的分論點(diǎn)式結(jié)構(gòu)及議論文段落有了清晰的認(rèn)識(shí)后，教師可設(shè)題進(jìn)行鞏固和檢驗(yàn)。例如：

題一：請(qǐng)從“為什么”的角度提出至少三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)證明觀點(diǎn)“細(xì)節(jié)決定成敗”。

學(xué)生寫(xiě)作示例：

（1）古人專注于細(xì)節(jié)維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。

（2）今天的科技工作者專注于細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)了我國(guó)科學(xué)技術(shù)的飛度發(fā)展。

（3）古今中外的藝術(shù)家正因?yàn)殛P(guān)注細(xì)節(jié)才實(shí)現(xiàn)了人生的輝煌。

題二：請(qǐng)選擇以上三個(gè)分論點(diǎn)中的任何一個(gè)作為觀點(diǎn)句，寫(xiě)一個(gè)議論文段落，至少使用兩個(gè)事例，不少于200字。

篇6

中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2012）12-0335-01

一、文學(xué)藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)層次理論和三美論之間的關(guān)系

羅曼·英伽登（Roman Ingarden，1893-1970），波蘭著名哲學(xué)家、美學(xué)家和文藝?yán)碚摷?，他將文學(xué)作品結(jié)構(gòu)劃分為四個(gè)層次：

（一）語(yǔ)音層次，具體意義的承載體，是詞語(yǔ)能表達(dá)其意義的外部結(jié)構(gòu)。在作品構(gòu)建中，語(yǔ)音的選擇決定了文本的節(jié)奏。

（二）意義單元層次，為整個(gè)作品提供框架。英伽登將“所有和語(yǔ)詞發(fā)音有聯(lián)系并且和它一起創(chuàng)造了‘語(yǔ)詞’的東西”[1]稱為意義。“語(yǔ)詞意義是一個(gè)具有適應(yīng)結(jié)構(gòu)的心理經(jīng)驗(yàn)的意向構(gòu)成。它或者是由一種心理行為創(chuàng)造性地構(gòu)成，或者是在這種構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生之后，由心理行為重新構(gòu)成或再次意指的?！盵2]文學(xué)作品的屬性由句子所構(gòu)成的意群決定，即意義單元；意義由“語(yǔ)詞”構(gòu)成的句子展現(xiàn)。

（三）圖示化觀相層次，任何作品只能用有限的語(yǔ)句表現(xiàn)有限空間內(nèi)事物的某些方面，大量的“未定點(diǎn)”和“空白”，等待讀者用想象進(jìn)行系統(tǒng)組合與填充。

（四）再現(xiàn)的客體層次，“再現(xiàn)的對(duì)象只具有實(shí)在的外觀，并不是真正地在于實(shí)在的時(shí)間和空間中”。[3]讀者通過(guò)意義層看到的形象就是作者在作品中虛構(gòu)的對(duì)象，讀者通過(guò)意識(shí)活動(dòng)以圖示化形式“再現(xiàn)”。

這種分層是對(duì)作品內(nèi)部結(jié)構(gòu)的描述與剖析。在此基礎(chǔ)上，許教授結(jié)合詩(shī)歌文體特點(diǎn)提出了“三美”翻譯理論。關(guān)于“三美”間的關(guān)系，意美是最重要的，音美是次要的，形美是更次要的。

二、許譯《天凈沙·秋思》中“意、音、形”結(jié)合的實(shí)例

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是元曲中的佳作，膾炙人口。小令以秋天借景抒情，寓情于景，在景情交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境引發(fā)共鳴。

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

此曲共兩句，以眾多排列的意象寄寓詩(shī)人思想的藝術(shù)形象。第一句九個(gè)名詞排列，無(wú)任何連詞，分為三組，第一組由下及上，藤纏樹(shù)，樹(shù)上落鴉；第二組由近由遠(yuǎn)，橋、橋下水、水邊住家；第三組從遠(yuǎn)方到眼前，古驛道、道上瘦馬，“西風(fēng)”從觸覺(jué)上增加了意象的跳躍感，又不超出秋景的范圍?！翱荨薄袄稀薄盎琛薄笆荨笔?jié)庥舻那锷刑N(yùn)含游子無(wú)限凄涼悲苦的情懷?！皵嗄c人在天涯”更有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，使前面所描之景成為人活動(dòng)的環(huán)境，作為內(nèi)心悲涼情感的觸發(fā)物。寥寥幾筆卻勾勒豐富而幽深的意境，是這首小令的魅力所在。許教授擺脫原詩(shī)的形式，將原詩(shī)拆開(kāi)重構(gòu)：

Tune：Sunny Sand

Autumn Thoughts

Ma Zhiyuan

Over old trees wreathed with rotten vines fly crows；

Under a small bridge beside a cot a stream flows；

On ancient road in western breeze a lean horse goes.

Westwards declines the setting sun.

Far，far from home is the heart-broken one.

從意義層次看，許教授采用了意譯的方法，“wreathed”意為“to be covered in sth”，用動(dòng)詞過(guò)去分詞表明“trees”和“vines”之間的所屬關(guān)系。用小屋“cot”，代指抽象名詞“人家”。補(bǔ)譯介詞“Over”、“Under”、“beside”、“on”和“in”，明確描述了事物間的位置關(guān)系；增譯謂語(yǔ)“fly”，“flow”，“go”，說(shuō)明了事物間的主謂關(guān)系，使前九個(gè)原本模糊的意象都或多或少地具體化了，也給原詩(shī)并列靜態(tài)的景物增加了動(dòng)感，不僅準(zhǔn)確地傳遞了原詩(shī)的意義，還表現(xiàn)出“意美”。動(dòng)詞“decline”英語(yǔ)有“become gradually worse in quality”之意，譯文詞義貼切對(duì)應(yīng)不僅僅譯出了“西下”，還使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，由深秋的景色襯出了旅人凄苦的心境。最后“far”一詞的重復(fù)，突出了原詩(shī)的主題，把在外漂泊的旅人那黯然神傷刻畫(huà)得淋漓盡致，令讀者回味從而達(dá)到移情的效果。

語(yǔ)音層次上，譯文語(yǔ)句流暢通順，韻律和諧自然。原詩(shī)“鴉”“馬”和“涯”押尾韻/a/，“家”和“下”押/ia/韻，譯文在處理時(shí)拆開(kāi)重組，“昏鴉”譯為“fly crows”謂語(yǔ)在前主語(yǔ)在后，將“a stream”置于句尾并增譯“flows”，“horse”后增譯“goes”是為了和“crows”押尾韻/z/。同樣“夕陽(yáng)”和“斷腸人”皆置于詞尾為了押尾韻/n/，且“人”用代詞“one”也是從韻律角度考慮，從而達(dá)到“音美”使譯文符合英詩(shī)“aaabb”的韻腳，讀來(lái)瑯瑯上口。

圖示觀相層上，譯文增譯冠詞“a”并明確了名詞的單復(fù)數(shù)“trees”“vines”“crows”刻畫(huà)了：深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子騎著一匹瘦馬獨(dú)行在古道上，看到了古藤纏繞的老樹(shù)、盤旋天際即將回巢的烏鴉，站在小橋上聽(tīng)著潺潺流水，西風(fēng)吹來(lái)更覺(jué)凄涼。題目增譯“tune”指明是曲牌名。其次，譯文根據(jù)英語(yǔ)句法規(guī)則、表達(dá)習(xí)慣，增添了冠詞、介詞和動(dòng)詞，一改原詩(shī)順序。原詩(shī)中三組獨(dú)立的事物組合被譯為三個(gè)邏輯完整有主語(yǔ)、謂語(yǔ)和狀語(yǔ)的句子，且事物間緊密聯(lián)系由靜變動(dòng)?！癰ridge”“cot”前加上介詞限制，譯為狀語(yǔ)成份，而“a stream”成為主語(yǔ)，動(dòng)詞“flows”使讀者身臨其境——看到了小橋，旁邊是小屋，似乎還聽(tīng)到了橋下潺潺的溪流聲，具有極強(qiáng)的感染力。讓畫(huà)面再現(xiàn)的客體更為生動(dòng)，引發(fā)讀者的好奇心——詩(shī)人在深秋黃昏是何心境？譯文皆用倒裝句式流暢自然，第一四五行全部倒裝，第二三行部分倒裝，如此的“形美”句式使譯詩(shī)語(yǔ)言符合英詩(shī)表達(dá)習(xí)慣，更生動(dòng)形象地傳遞出原曲凄涼的意境，最大限度地給讀者留下了想象空間。

三、結(jié)語(yǔ)

許教授通過(guò)增譯使譯文符合英詩(shī)的文體表達(dá)習(xí)慣，采用押尾韻和倒裝手法，進(jìn)行文字雕琢。并靈活運(yùn)用英伽登的“結(jié)構(gòu)層次說(shuō)”，從意義、語(yǔ)音、圖示觀想、再現(xiàn)客體層上，即“意、音、形”協(xié)調(diào)作用下恰如其分地譯出了原詩(shī)的秋景，由景烘托出意境；四個(gè)層次的自身審美價(jià)值，即“意美、音美、形美”共同作用達(dá)到“復(fù)調(diào)和諧”的整體審美價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

篇7

影視傳媒藝術(shù)作為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)方式，存在于群眾生活的各個(gè)角落。由于影視劇的內(nèi)容有許多來(lái)源于文學(xué)作品，因此對(duì)于文學(xué)作品的改編也與影視劇同時(shí)出現(xiàn)在了歷史舞臺(tái)上。影視劇之欣賞方式雖然來(lái)源于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，但是其視聽(tīng)表現(xiàn)還是依托于內(nèi)容和情節(jié)的貫穿，所以劇本應(yīng)需要而出現(xiàn)。

劇本的作用是介于文字藝術(shù)和媒體藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。影視劇導(dǎo)演往往需要物色到一個(gè)合適的故事架構(gòu)，將其加工潤(rùn)色，變成富有表現(xiàn)性的影視藝術(shù)作品。在這個(gè)過(guò)程中，主要起到轉(zhuǎn)換作用的就是劇本。劇本的文字表達(dá)方式是在保證原有文學(xué)作品故事的情節(jié)和架構(gòu)的基礎(chǔ)上，采用大量的對(duì)白和旁白，而將文學(xué)作品改變?yōu)橛耙晞?，有時(shí)也根據(jù)影視劇的需要改變一些文學(xué)作品原有的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。改寫(xiě)劇本作為一個(gè)由文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)演化為視聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)渡階段，其省略了文學(xué)語(yǔ)言中慣用的大量修飾性描寫(xiě)和烘托氣氛的表現(xiàn)語(yǔ)言，文字轉(zhuǎn)換得更為簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確，以大量的對(duì)白為主體，旁白只補(bǔ)充具體場(chǎng)景、細(xì)節(jié)以及輔助人物心理變化的表達(dá)。并且根據(jù)影視劇的表現(xiàn)方式特點(diǎn)變化，將需要強(qiáng)調(diào)的劇情予以強(qiáng)調(diào)，省略的則需要?jiǎng)h除。劇本是實(shí)現(xiàn)由文學(xué)表達(dá)到視聽(tīng)傳達(dá)的一個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程。為什么在影視劇與文學(xué)作品中需要存在劇本這一過(guò)渡方式呢？這與視覺(jué)藝術(shù)及文學(xué)藝術(shù)各自的表達(dá)方式和欣賞過(guò)程的關(guān)系密不可分。

文學(xué)語(yǔ)言所側(cè)重描寫(xiě)的精神層面，往往與其改編的影視劇作品有一定出入，其原因依然源于文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)與視覺(jué)表達(dá)方式的差異。文學(xué)藝術(shù)作品的主旨傳達(dá)更明確地指向人的精神層面，其欣賞過(guò)程也是通過(guò)閱讀而在大腦中構(gòu)建一個(gè)虛擬的場(chǎng)景，達(dá)到的精神上的愉悅。在閱讀中，欣賞者通過(guò)文字描述的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，在腦海中形成了一個(gè)貫穿在故事情節(jié)架構(gòu)之上的想象世界，這個(gè)世界里的時(shí)間和空間，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是應(yīng)文字的描繪而生。最特別的是，由于閱讀者各自的想象空間不同，對(duì)文字的理解不同以及種種差異，造成了這個(gè)虛構(gòu)的故事在每個(gè)閱讀者腦海中的情景再現(xiàn)都存在著差異，這種差異正是閱讀的魅力所在。一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)尤其善于架構(gòu)這種想象空間，無(wú)論是人物角色還是故事情節(jié)都描繪得真實(shí)動(dòng)人，給閱讀者帶來(lái)精神上的享受和共鳴，從而使文學(xué)作品得到高度的贊譽(yù)。

影視藝術(shù)作品的表達(dá)方式通過(guò)人物的表演、場(chǎng)景配合、鏡頭切換等，更具有視覺(jué)的直觀感，其情景的變換、人物的對(duì)白以及故事情節(jié)的發(fā)展是通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)去傳達(dá)的，往往在劇本改編過(guò)程中，更多的表現(xiàn)語(yǔ)言注重的是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果，而一部電影的時(shí)間長(zhǎng)度往往不能涵蓋其改編文學(xué)作品的全部主旨，因而進(jìn)行了有選擇地演繹，所以其精神內(nèi)容的含量相對(duì)文學(xué)作品會(huì)有所不同，而相對(duì)的，其視覺(jué)表現(xiàn)性會(huì)大幅度增加。對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)形式范疇內(nèi)的影視劇而言，更多的表達(dá)方式是通過(guò)視覺(jué)可見(jiàn)的畫(huà)面、構(gòu)圖、色彩以及人物表演，和聽(tīng)覺(jué)的背景音效烘托的氣氛、對(duì)白等來(lái)呈現(xiàn)。而從欣賞者的角度說(shuō)，一部成功的影視劇一定具備以下幾個(gè)要點(diǎn)：第一，有沖擊力的視覺(jué)效果。視覺(jué)效果在所有視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式中都是第一位的，無(wú)論是2010年熱播的《盜夢(mèng)空間》，還是2009年火爆的《阿凡達(dá)》，其鏡頭表現(xiàn)的視覺(jué)效果都堪稱美輪美奐。影視藝術(shù)的欣賞方式綜合了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感受，顯得更為真實(shí)，而影視劇中的虛幻場(chǎng)景也會(huì)因此顯得真實(shí)存在，這也是影視劇的一大魅力。在這個(gè)以視聽(tīng)覺(jué)觀感為要點(diǎn)的影視劇藝術(shù)中，視覺(jué)是完全占據(jù)了主導(dǎo)地位的。早期的無(wú)聲電影就能夠證明這一點(diǎn)。第二，有動(dòng)人的故事情節(jié)。影視劇中除去大量的文學(xué)作品改編的情節(jié)以外，也有很多是專為影視劇而寫(xiě)作的劇本，其故事情節(jié)設(shè)計(jì)更適合于影視劇的表現(xiàn)需要。無(wú)論是改編的劇本，如《紅樓夢(mèng)》《飄》《哈利•波特》等，還是為影視劇所創(chuàng)作的劇本，如《瘋狂的石頭》《阿凡達(dá)》等，都能拍出精彩的劇作，只要情節(jié)動(dòng)人、真實(shí)，有其特有的藝術(shù)處理，能使觀眾產(chǎn)生共鳴。而影視劇中的真實(shí)又與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)有一定的距離，與其說(shuō)是完全的真實(shí)，不如說(shuō)是一種脫離了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，其真實(shí)性更體現(xiàn)在人的本性方面，而不是是否合乎于現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)，無(wú)論在影視劇還是文學(xué)作品中，其特性應(yīng)該是相同的。

以《哈利•波特》為例，在這部文學(xué)作品中，交代了主角哈利•波特從小失去父母，在養(yǎng)父母家過(guò)著寄人籬下的生活，因而心理上自然產(chǎn)生了一種擺脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境的渴望。由此引出后來(lái)進(jìn)入魔法學(xué)校的經(jīng)歷，銜接非常自然。小說(shuō)對(duì)于場(chǎng)景的描寫(xiě)雖然十分精彩，但是對(duì)于人物的烘托一直是小說(shuō)的重點(diǎn)。讀者往往會(huì)被小說(shuō)中描寫(xiě)的精彩場(chǎng)景吸引，投入其中，但是往往也清楚這并不是真實(shí)的世界，是構(gòu)建于文字上的一個(gè)虛幻的世界，可是為什么能在虛幻世界中找到其真實(shí)性呢？原因是否在于小說(shuō)的作者雖然描寫(xiě)了一個(gè)魔幻的魔法世界，但是其世界的規(guī)則與人物行為方式，與現(xiàn)實(shí)世界密不可分，可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)世界的投影與再現(xiàn)。其主角所涵蓋的性格特點(diǎn)以及行為方式會(huì)使人有明確的認(rèn)同感，完全地符合人性。因此，雖然小說(shuō)所表現(xiàn)的并不是現(xiàn)實(shí)世界，但是卻令人覺(jué)得真實(shí)、完整，有魅力。由此可看出，文學(xué)作品中吸引人的部分，在于以有特點(diǎn)的文字和情節(jié)所烘托出的氣氛和故事，表現(xiàn)了人性中最真實(shí)的追求和探索。在魔法世界中，依然存在人性中最基本的真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、向善等美德，是小說(shuō)中最打動(dòng)人的內(nèi)容。而根據(jù)這部小說(shuō)所改編的電影，與小說(shuō)的步驟相同，內(nèi)容也盡量真實(shí)地參考了小說(shuō)的內(nèi)容。其著重突出了小說(shuō)所描寫(xiě)的魔法世界的視覺(jué)再現(xiàn)，通過(guò)精美的畫(huà)面將小說(shuō)中描繪的魔法學(xué)校變成了視覺(jué)可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，這是此部電影的賣點(diǎn)之一。電影通過(guò)視覺(jué)完善了小說(shuō)所描述的各種人物形象和場(chǎng)景。而相對(duì)于小說(shuō)的篇幅而言，電影未能完整交代各個(gè)故事情節(jié)中的細(xì)節(jié)，而是只將幾個(gè)重點(diǎn)的場(chǎng)景和情節(jié)加以再現(xiàn)和完善。在視覺(jué)上可表現(xiàn)的內(nèi)容中，比如魁地奇比賽，電影中的視覺(jué)效果似乎要超過(guò)小說(shuō)中的描寫(xiě)，鏡頭十分的精彩，人物表演也到位真實(shí)。但是人物角色的塑造相對(duì)而言沒(méi)有小說(shuō)中來(lái)得那么豐滿和完整，情節(jié)的豐富性也欠缺一些。這也是影視劇中不可避免的。雖然在原有文學(xué)作品的基礎(chǔ)上作了調(diào)整和改變，但是電影版的《哈利•波特》也創(chuàng)造了良好的票房，可視為是一部成功的影視作品。

在此筆者發(fā)現(xiàn)有一個(gè)現(xiàn)象：就是閱讀過(guò)此部小說(shuō)的讀者往往會(huì)去看這部電影，目的似乎是渴望看到小說(shuō)中描寫(xiě)的內(nèi)容的真實(shí)視覺(jué)感受；而沒(méi)有閱讀過(guò)小說(shuō)的觀賞者會(huì)在看過(guò)電影之后去閱讀這部小說(shuō)，通過(guò)閱讀更深入了解電影中的人物性格特點(diǎn)和故事的細(xì)節(jié)，并且互相比較，選擇一種自己更為喜愛(ài)和接受的情節(jié)發(fā)展方式去認(rèn)同。由這個(gè)事例可以看出，在文學(xué)藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)的欣賞方式之間，存在著一種互補(bǔ)的關(guān)系。無(wú)論這部小說(shuō)還是以小說(shuō)改編的電影，都可以說(shuō)是各自領(lǐng)域中較為成功的范例，可以說(shuō)同一個(gè)題材和故事，成就了一部文學(xué)藝術(shù)作品，也成就了一部視覺(jué)藝術(shù)作品。而兩者在各自領(lǐng)域的成功，說(shuō)明了藝術(shù)作品不同的欣賞方式都有其市場(chǎng)。兩者都以其特有的表現(xiàn)語(yǔ)言描繪了一個(gè)超脫現(xiàn)實(shí)的世界，這個(gè)世界卻使身在現(xiàn)實(shí)世界中的觀眾和讀者產(chǎn)生了共鳴，這種真實(shí)應(yīng)該界定為是一種人性角度的真實(shí)，而并非現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。無(wú)論是影視劇還是文學(xué)作品，能夠引起共鳴和感動(dòng)的都是這種真實(shí)的存在。

這種真實(shí)，在小說(shuō)和影視劇中，又有著不同方式的表達(dá)。文學(xué)藝術(shù)化的表達(dá)，在于通過(guò)文字所構(gòu)建的精神空間，其更能表現(xiàn)出人性中的真實(shí)，是因?yàn)闆](méi)有視覺(jué)的界限后，讀者自由閱讀而產(chǎn)生的精神景象更接近于自己所認(rèn)知的真實(shí)世界，因而在視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)近乎泛濫的今天，文學(xué)藝術(shù)依然有其廣泛的市場(chǎng)生存空間。而視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)更多是通過(guò)視覺(jué)可見(jiàn)的場(chǎng)景或者物體，為了擺脫真實(shí)物體所帶來(lái)的界限和視覺(jué)認(rèn)知中人本身已經(jīng)產(chǎn)生的界限，往往在視覺(jué)藝術(shù)中會(huì)出現(xiàn)以往視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不多見(jiàn)的表現(xiàn)，例如影視劇中的魔幻場(chǎng)景和人物的出現(xiàn)。這種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)外的視覺(jué)形象往往由視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的形象元素的打破重組而產(chǎn)生，因而令人有一種似乎見(jiàn)過(guò)，而又不認(rèn)識(shí)的新的視覺(jué)感受，這種藝術(shù)表現(xiàn)方式是視覺(jué)藝術(shù)所特有的，存在于包括影視劇藝術(shù)在內(nèi)的幾乎所有視覺(jué)藝術(shù)形式中。這種全新的視覺(jué)感受帶來(lái)了和文學(xué)藝術(shù)完全不同的欣賞經(jīng)驗(yàn)，因而其互相之間是不可取代的。同時(shí)，也因此存在了互補(bǔ)的特性：文學(xué)藝術(shù)有的故事架構(gòu)、場(chǎng)景描述和幾乎沒(méi)有界限的想象力，給了視覺(jué)藝術(shù)豐富的表現(xiàn)空間；而視覺(jué)藝術(shù)中這種特有的帶有視覺(jué)沖擊力的表達(dá)，也進(jìn)一步表達(dá)了文學(xué)作品中豐富的想象。兩者相輔相成，從而可以共同獲得市場(chǎng)，共同成功。

由以上的論證可得出結(jié)論：影視劇作為視覺(jué)藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，其表現(xiàn)語(yǔ)言更注重將視覺(jué)可見(jiàn)的內(nèi)容作藝術(shù)處理而表達(dá)，觀賞者通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)欣賞，需要具有一定的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)化處理。其表現(xiàn)內(nèi)容是基于真實(shí)人性化的視覺(jué)再現(xiàn)。文學(xué)作品作為文學(xué)藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，更強(qiáng)調(diào)通過(guò)文字閱讀給讀者所造成的精神想象空間的完整與真實(shí)，這種真實(shí)通過(guò)文字表達(dá)以及閱讀者各自的想象力來(lái)存在，其表現(xiàn)內(nèi)容最終也是人性化的真實(shí)再現(xiàn)，而不是簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)世界的照搬。這兩種表達(dá)方式各不相同，而欣賞方式也不同，但是可互為補(bǔ)充。無(wú)論哪一種表現(xiàn)方式中，基于人本性中的真實(shí)體現(xiàn)都是最為重要的。作為視覺(jué)藝術(shù)的欣賞方式而言，這種真實(shí)并不會(huì)因解讀方式的不同而產(chǎn)生變化。

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篇8

引言

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)。在國(guó)外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已不再僅僅是一個(gè)理念，而是有著巨大經(jīng)濟(jì)效益的直接現(xiàn)實(shí)。從國(guó)際創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)的發(fā)展來(lái)看，英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、韓國(guó)、丹麥、荷蘭、新加坡等國(guó)都是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典范國(guó)家，他們都有自己的發(fā)展特色，并產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前文化創(chuàng)意的研究，致力于發(fā)展文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)鏈條，將文化創(chuàng)意這一創(chuàng)新方案形成一定的規(guī)模效應(yīng)。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)創(chuàng)意文化的發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)悠久的歷史，豐富的文化資源為背景，利用TRIZ理論設(shè)計(jì)一套適合我國(guó)當(dāng)前現(xiàn)狀的文化創(chuàng)意發(fā)展方案。使其既能滿足國(guó)民對(duì)創(chuàng)意文化的基本要求，又能在設(shè)計(jì)自己的創(chuàng)意文化方案時(shí)提供幫助。

1 基于TRIZ理論的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合技術(shù)研究

1.1 研究概述

通過(guò)調(diào)研當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域，得知中國(guó)文化創(chuàng)新領(lǐng)域正處于劣勢(shì)，由于各種原因?qū)е率澜鐚?duì)中國(guó)文化仍存在認(rèn)識(shí)上的偏差，現(xiàn)在的中國(guó)，政治經(jīng)濟(jì)軍事上的強(qiáng)大是必然趨勢(shì)，但文化方面的發(fā)展著實(shí)令人擔(dān)憂。通過(guò)結(jié)合TRIZ理論的總結(jié)以及相關(guān)方法，使用九屏幕法（圖1）深入分析中國(guó)古代、近代以及當(dāng)代的文化特點(diǎn)，剖析其存在的優(yōu)勢(shì)。

由九屏幕圖分析是一個(gè)思維發(fā)散的過(guò)程，可以看出中國(guó)古代文化創(chuàng)意豐富多彩，例如包含漢字、四大發(fā)明、戲劇以及詩(shī)詞等，而近代現(xiàn)代中國(guó)文化創(chuàng)意有些匱乏，很少再有創(chuàng)新，這也說(shuō)明中國(guó)的文化創(chuàng)意需要有所革新，以促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

使用生命曲線（如圖2），從九屏幕也可指當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)量基數(shù)小但又增長(zhǎng)緩慢，可以得知當(dāng)下中國(guó)文化創(chuàng)新領(lǐng)域正處于成長(zhǎng)期，具有較大的發(fā)展前景，這也為后期的研究奠定了理論基礎(chǔ)。

每個(gè)國(guó)家都有自己的文化，最重要的是有自己文化的特色，可以將文化創(chuàng)新，加以更廣闊的傳播。類似于TRIZ方法解決工程問(wèn)題一樣，將一種或幾種創(chuàng)新方法用于解決文化創(chuàng)新領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題。首次將文化創(chuàng)新領(lǐng)域和TRIZ創(chuàng)新方法結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的模板化設(shè)計(jì)。

在理論研究的基礎(chǔ)上，使用計(jì)算機(jī)Web技術(shù)實(shí)現(xiàn)模板的智能化使用，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意領(lǐng)域的智能化分析。

1.2 實(shí)現(xiàn)智能分析

實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化創(chuàng)新領(lǐng)域的智能化分析平臺(tái)（CCAP），使用分離原理，分成三個(gè)層次，其體系結(jié)構(gòu)如圖3所示

基礎(chǔ)層是CCAP的基礎(chǔ)，主要包含文化創(chuàng)意相關(guān)案例與TRIZ理論相關(guān)工具以及算法（如40個(gè)發(fā)明原理、技術(shù)矛盾和物理矛盾解決方法、物-場(chǎng)分析法以及ARIZ發(fā)明問(wèn)題解決算法）等，該層為整個(gè)系統(tǒng)提供了理論依據(jù)，為后期軟件實(shí)現(xiàn)通過(guò)算法上的支持。

服務(wù)器層主要是App層的基礎(chǔ)層，為App層提供運(yùn)行的硬件環(huán)境，除硬件服務(wù)器外，該層還提供了軟件服務(wù)器，如使用tomcat以及WebLogic等，實(shí)際才開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于CCAP并發(fā)量并不會(huì)太大，因此采用了開(kāi)源的tomcat進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。

篇9

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）06-0151-02

一、網(wǎng)絡(luò)傳媒與網(wǎng)絡(luò)文化

大眾傳媒正在一個(gè)從傳統(tǒng)印刷傳播方式向電子網(wǎng)絡(luò)傳播方式過(guò)渡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，并且我們可以大膽預(yù)言網(wǎng)絡(luò)傳媒取代傳統(tǒng)傳媒將指日可待。網(wǎng)絡(luò)傳媒相比于傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢(shì)無(wú)疑在于它的載體技術(shù)上的先進(jìn)性，這些特征主要包括：“以高科技為基礎(chǔ)，傳受空間成為虛擬，傳受雙方具有交互性，開(kāi)放和無(wú)中心的全球性等。[1]”

正因?yàn)檫@些特征使得網(wǎng)絡(luò)傳媒不僅在逐漸取代傳統(tǒng)的傳媒傳播方式，更在某種意義上改變著我們的生活――手機(jī)、平板和電腦等網(wǎng)絡(luò)設(shè)備已成為了人們生活工作的必需品。在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中顯示：截至2011年底中國(guó)網(wǎng)民達(dá)到5.13億，普及率達(dá)到38.3%。并且這僅僅是一個(gè)保守的統(tǒng)計(jì)，實(shí)際運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)遠(yuǎn)大于調(diào)查數(shù)目。網(wǎng)絡(luò)已成為人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ鞅貍涞墓ぞ摺Ｔ诰W(wǎng)絡(luò)傳媒的基礎(chǔ)上更是產(chǎn)生了代表著當(dāng)今大眾文化趨勢(shì)走向的網(wǎng)絡(luò)文化。

網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生得益于計(jì)算機(jī)科學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、電子信息產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化是一種以“信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和[2]”，有兩層意思，一是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文化必須依賴于技術(shù)的發(fā)展（如計(jì)算機(jī)科學(xué)）和硬件的支撐（萬(wàn)維網(wǎng)平臺(tái)）才得以產(chǎn)生。二是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)實(shí)與虛擬的交匯，它不只是精神層面上的，也是物質(zhì)層面上的，虛擬的精神產(chǎn)物必然有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)層面的依托。根據(jù)，我們以為精神屬性的文化歸根到底是受物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)律隨支配的特殊生產(chǎn)活動(dòng)：“宗教、家庭、國(guó)家、法律、道德、科學(xué)藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊方式，并且受到生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。[3]”網(wǎng)絡(luò)文化的精神層面或者說(shuō)虛擬性的部分歸根結(jié)底受到物質(zhì)生產(chǎn)層面或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)在性的部分的制約的。

但是網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景之間的關(guān)系又不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是一句“物質(zhì)生產(chǎn)決定上層建筑”所能概括的，它們之間有著復(fù)雜的作用與反作用。我們必須細(xì)致具體地去分析網(wǎng)絡(luò)文化的具體特征，才能更好地把握網(wǎng)絡(luò)文化的走向。

二、從藝術(shù)生產(chǎn)理論看網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)

瓦爾特?本雅明（Walter Benjamin）像其他法蘭克福學(xué)派成員一樣，對(duì)大眾文化予以特別關(guān)注。但他與其他法蘭克福學(xué)派成員（如阿多諾、馬爾庫(kù)塞等）對(duì)大眾文化的持尖利批判的態(tài)度不同，他是從技術(shù)層面角度分析著手，論證了古典藝術(shù)“光暈”的消失以及對(duì)用先進(jìn)現(xiàn)代化技術(shù)為手段進(jìn)行大量復(fù)制的現(xiàn)代藝術(shù)的肯定和支持。因此他獨(dú)特的藝術(shù)生產(chǎn)理論無(wú)疑可以很好地說(shuō)明當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化的全新特征。

本雅明在《作為生產(chǎn)者的作者》（the Author as Producer）一文中首次明確闡述了“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念，并討論了藝術(shù)生產(chǎn)中作者與讀者的關(guān)系問(wèn)題。本雅明認(rèn)為，同物質(zhì)生產(chǎn)一樣，文化藝術(shù)也是由生產(chǎn)者、消費(fèi)者、生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品等因素所構(gòu)成的。在這里，藝術(shù)作品的作者就是生產(chǎn)者，他通過(guò)一定的生產(chǎn)技術(shù)（藝術(shù)技巧）產(chǎn)出藝術(shù)作品（產(chǎn)品），以此來(lái)滿足作為消費(fèi)者的讀者群體的需要。而文化藝術(shù)不斷向前進(jìn)步就是文化藝術(shù)生產(chǎn)力與其生產(chǎn)關(guān)系二者矛盾作用的結(jié)果?！爱?dāng)藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系與藝術(shù)生產(chǎn)力發(fā)生矛盾，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)上的革命，新的藝術(shù)技巧就會(huì)產(chǎn)生，打破舊的藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系，把藝術(shù)推向前進(jìn)。[4]”所以，文化藝術(shù)生產(chǎn)中的藝術(shù)技巧（相當(dāng)于生產(chǎn)技術(shù)）就是藝術(shù)生產(chǎn)理論中的決定性因素。而網(wǎng)絡(luò)之所以能取代傳統(tǒng)報(bào)紙電視等媒體，就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化中的藝術(shù)生產(chǎn)技巧要先進(jìn)于傳統(tǒng)媒介。下面筆者試用藝術(shù)生產(chǎn)理論來(lái)具體分析網(wǎng)絡(luò)文化所展現(xiàn)出的新特征。

得益于網(wǎng)絡(luò)媒介作為其基礎(chǔ)性的藝術(shù)生產(chǎn)技巧，網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的生產(chǎn)與消費(fèi)的融合、作者與讀者的統(tǒng)一。如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化就不可能出現(xiàn)，而沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，網(wǎng)絡(luò)文化也不可能區(qū)別于傳統(tǒng)文化。像傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、電視等媒介其中的藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系是作為生產(chǎn)者的作者與作為消費(fèi)者的讀者的互相分離為模式的：我們回想在不久之前，我們還是通過(guò)報(bào)紙雜志，電視廣播等進(jìn)行文化交流的。那時(shí)，作者只負(fù)責(zé)藝術(shù)創(chuàng)作，集中精力從事于精神生產(chǎn)。然后媒體工作者如記者編輯等去聯(lián)系作者，得到作者的作品，再通過(guò)印刷、錄制等方式將作者的精神生產(chǎn)凝固為一種得以傳播的作品。最后讀者通過(guò)閱讀報(bào)紙雜志，觀看電視等手段來(lái)“消費(fèi)”這些藝術(shù)產(chǎn)品。整個(gè)文化藝術(shù)的生產(chǎn)在時(shí)間和空間上是割裂為三部分的，即作者的創(chuàng)作階段、媒體的傳播階段和讀者的接受階段。三個(gè)階段相對(duì)的各自獨(dú)立，互相之間少有影響或聯(lián)系。這就說(shuō)明在過(guò)去，作者是生產(chǎn)者，讀者是消費(fèi)者，二者的地位是固定不變的，因此他們之間的生產(chǎn)關(guān)系也是固定不變的。

但是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了這種傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系模式，正如本雅明所說(shuō)：“如果這個(gè)工具能使更多的消費(fèi)者轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)者，即把讀者和觀察者轉(zhuǎn)變成創(chuàng)作的合作者，這個(gè)工具就越佳。[5]”網(wǎng)絡(luò)正是這樣的一個(gè)工具，它使得讀者群體開(kāi)始從消費(fèi)者慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)者，最終實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化中生產(chǎn)與消費(fèi)的融合。在網(wǎng)絡(luò)中讀者亦不單單是被動(dòng)的作品接受者，讀者可以直接同作者探討作品甚至參與到創(chuàng)作之中，讀者也可以成為作者?？梢哉f(shuō)此時(shí)作者也是讀者，讀者也是作者，二者關(guān)系真正成為了一種互為主體性的關(guān)系。這種互為主體性的關(guān)系可以從兩個(gè)方面做以解讀：

首先是作者與讀者層面上的，表現(xiàn)為二者圍繞著作品所顯現(xiàn)出的參與性。這種參與性是圍繞著作品而展開(kāi)的。因?yàn)樵谶^(guò)去，作品并非是一個(gè)溝通作者與讀者的橋梁（僅有的溝通就是極少數(shù)讀者有幸與作者進(jìn)行書(shū)信往來(lái)），在作者創(chuàng)作作品時(shí)，作品對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是缺席的，讀者不可能知道作者的創(chuàng)作計(jì)劃；而等作品到了讀者手里，作品對(duì)于作者來(lái)說(shuō)就成了缺席的，作者不能及時(shí)了解到讀者對(duì)作品的反響。而在網(wǎng)絡(luò)世界里，圍繞著作品，讀者與作者共同參與構(gòu)建，二者以參與性的方式去進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)。例如現(xiàn)在許多導(dǎo)演都喜歡將自己的拍片計(jì)劃與進(jìn)度放在主頁(yè)上與粉絲分享，并通過(guò)與粉絲交流而發(fā)現(xiàn)新的靈感重新運(yùn)用到拍攝之中。另外，現(xiàn)在很多作者的作品也有一種開(kāi)放式的結(jié)局，充分地讓讀者自行決定作品的走向。這些都是網(wǎng)絡(luò)使得作者與讀者圍繞著作品而積極參與的體現(xiàn)。

其次是讀者與讀者層面上的，表現(xiàn)為讀者群體之間的互動(dòng)性。例如，過(guò)去任何一種媒介從來(lái)沒(méi)有像網(wǎng)絡(luò)這樣快捷便利地將各式各樣的愛(ài)好者不分國(guó)度的聚集在一起。在過(guò)去，如果你喜歡讀書(shū)，或許你可以參加某出版社的讀者俱樂(lè)部，定期領(lǐng)取讀物以及參加交流會(huì)。

但是現(xiàn)在，你只需在搜索引擎上鍵入你感興趣的關(guān)鍵字，就可以迅速鍵入任何一個(gè)興趣小組，同組員們進(jìn)行交流討論。而這種讀者與讀者在貼吧、論壇或者小組之間的互動(dòng)性也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的交流心得體驗(yàn)，它更具有一種創(chuàng)造性，例如小說(shuō)愛(ài)好者之間不僅交流關(guān)于某作品的感想，他們也會(huì)創(chuàng)作同人小說(shuō)。因此這種互動(dòng)性的過(guò)程和結(jié)果也是進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的一種方式，同樣會(huì)產(chǎn)出文化藝術(shù)作品。

正是以上這些新特征使得網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的景象，也是我們更加確信未來(lái)網(wǎng)絡(luò)文化必然會(huì)發(fā)展成為具有主導(dǎo)地位的文化意識(shí)形態(tài)。但是在網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展中，我們還應(yīng)該注意一些問(wèn)題。

三、蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)注意的問(wèn)題

本雅明在其《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中認(rèn)為：隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，社會(huì)文化發(fā)生了巨大的變化，以電影為代表的現(xiàn)代機(jī)械復(fù)制藝術(shù)迅速取代了以“光暈”為標(biāo)志的傳統(tǒng)藝術(shù)[6]。這種新技術(shù)下藝術(shù)的可復(fù)制性，使得藝術(shù)的接受方式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變?！皬膫鹘y(tǒng)藝術(shù)‘光暈’的消失到機(jī)械復(fù)制藝術(shù)的出現(xiàn)，藝術(shù)經(jīng)歷了從本真的獨(dú)一無(wú)二性向復(fù)制性、可修改性，從膜拜價(jià)值向展示價(jià)值，從個(gè)體性凝神關(guān)照向?qū)φ故緝r(jià)值的群體性消遣性接受等一系列的轉(zhuǎn)變。[7]”本雅明的意思實(shí)際上就是支持當(dāng)代的大眾文化對(duì)精英文化的取代。同樣地，我們也可以在網(wǎng)絡(luò)媒介上看到代表著精英文化的“光暈”的消失，這是大眾文化在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)精英文化的一次勝利。至此，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為一個(gè)人人可以暢所欲言，發(fā)表見(jiàn)解的場(chǎng)所，而非像過(guò)去一樣由精英人士把持著發(fā)言權(quán)。網(wǎng)絡(luò)媒介無(wú)疑在這方面為實(shí)現(xiàn)自由民主、言論自由等提供了很好的條件。但如同龐勒在《烏合之眾》里所批判的那樣，充滿個(gè)性的個(gè)體融入群體之后就容易變成一個(gè)“無(wú)名氏”，這個(gè)集體也容易成為烏合之眾。在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)上，大眾文化一味地對(duì)精英文化的批判與排斥，很容易像葛蘭西所批判的那樣，形成一種在單一群體操縱下所形成的一種廣為公眾接受的主宰性的價(jià)值觀。而這種價(jià)值觀往往是非理性的和排他性的。因此我們要警惕這種新的“文化霸權(quán)”的產(chǎn)生。另一方面，就是在看似自由，開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)世界，我們普通民眾似乎是獲得自與發(fā)言權(quán)。可是實(shí)際上這種大眾文化自由自在的背后早已被消費(fèi)主義所浸染。無(wú)孔不入的消費(fèi)主義已經(jīng)同大眾文化相結(jié)合起來(lái)，使得大眾的價(jià)值觀變得更容易物質(zhì)化和非理性化。消費(fèi)主義的無(wú)孔不入的隱藏性廣告會(huì)不知不覺(jué)間在網(wǎng)絡(luò)上以自由發(fā)言的模式去標(biāo)榜一種以物質(zhì)至上為基礎(chǔ)的“幸福的”生活模式，以此來(lái)操控大眾的價(jià)值觀，從而達(dá)到資本家為了在新的平臺(tái)上更好的兜售自己的商品，使大眾沉浸在消費(fèi)的狂歡之中的真實(shí)目的。這無(wú)疑是在網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展過(guò)程中值得我們警醒的地方。

總體言之，網(wǎng)絡(luò)文化還是具有蓬勃發(fā)展的生命力，主要還是積極向上的，只要我們能夠克服其在發(fā)展過(guò)程中所遇到的“陷阱”，那么網(wǎng)絡(luò)文化無(wú)疑將會(huì)是體現(xiàn)普通民眾智慧的絢爛多彩的一種先進(jìn)性的文化。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

中圖分類號(hào)： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）6-0117-01

在2014年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ語(yǔ)文科的考試中，學(xué)生失分最多的是一般論述類文章閱讀的三個(gè)選擇題，究其根本原因，無(wú)論是“理解文中重要概念及重要句子的含義”，還是“篩選整合文中信息，分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”的具體測(cè)試要求，讀懂題干、選項(xiàng)及文中的句子都是解題過(guò)程中最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的一步。首先對(duì)當(dāng)前學(xué)生閱讀論述類文章的現(xiàn)狀給予分析，然后本文重點(diǎn)以2014年新課標(biāo)全國(guó)卷為例，探究高考一般論述類文章閱讀中理解句子的三個(gè)關(guān)鍵步驟。

1 學(xué)生閱讀論述類文章的現(xiàn)狀

一般而言，小學(xué)生與初中生并未接觸到論述類文章，到高中時(shí)期將論述文章作為重要的內(nèi)容給予安排。自新課改以后，高中語(yǔ)文教材篇目主要分為論述類課文、實(shí)用類及文學(xué)類三大類，與新課改前的課文相比，更加突出經(jīng)實(shí)用類及論述類的課文。如：《拿來(lái)主義》、《宇宙的未來(lái)、《宇宙的邊疆》、《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》等，主要向?qū)W生傳遞最新的科學(xué)前沿消息，并號(hào)召人們應(yīng)積極探索奧秘，提倡人與自然的和諧相處。這些文章作品中都體現(xiàn)出較為先進(jìn)的時(shí)代氣息，反應(yīng)出新教改更加注重閱讀作品內(nèi)容的時(shí)代性。然而，由于部分教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)論述類文章的忽視，使得學(xué)生在閱讀論述類文章時(shí)出現(xiàn)幾大誤區(qū)：

首先，不愿讀也害怕讀。正是由于在日常學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的不良閱讀習(xí)慣，使得學(xué)生在考試時(shí)遇到論述類文章就直接做題，或一邊做題一邊閱讀；甚至還有部分學(xué)生看到論述類文章無(wú)從下手，抱著反正讀不懂，就碰碰運(yùn)氣來(lái)選擇的心態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生在此方面失分嚴(yán)重。其次，若遇到喜歡的論述內(nèi)容，就愿意在上面花費(fèi)時(shí)間，導(dǎo)致在做三個(gè)選擇題時(shí)浪費(fèi)過(guò)多時(shí)間，沒(méi)有多余時(shí)間做其他題型。最后。在做題過(guò)程中往往以偏概全或偷換概念，喜歡用自己的觀點(diǎn)代替原文觀點(diǎn)，以致于失分嚴(yán)重。

2 論述類文章閱讀理解的三個(gè)步驟

論述類文章重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)文中重要概念、對(duì)句子含義的理解能力、對(duì)文本信息的篩選能力、對(duì)文章中心內(nèi)容及作者情感的概括能力等，旨在培養(yǎng)學(xué)生分析判斷、邏輯推理能力。鑒于當(dāng)前高考中，多數(shù)學(xué)生在做題中存在的誤區(qū)，導(dǎo)致失分嚴(yán)重。下面筆者以2014年新課標(biāo)全國(guó)卷試題為例，談?wù)勅绾巍坝趾糜挚臁钡慕獯鹫撌鲱愇恼隆?/p>

2.1從句子中的關(guān)鍵詞入手理解句子

句子中的關(guān)鍵詞主要有兩類：一類是與命題者設(shè)置干擾項(xiàng)相關(guān)的范圍詞、時(shí)間詞、指代詞、是非詞等；另一類則是題目選項(xiàng)與相關(guān)答題區(qū)間出現(xiàn)的表示文中重要概念的詞語(yǔ)，需要結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解。如2014年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ第2題B選項(xiàng)：

【考題選項(xiàng)】隨著城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)展，宋代統(tǒng)治者出于對(duì)從業(yè)者監(jiān)管的需要，設(shè)立了行會(huì)這一政府機(jī)構(gòu)。

【原文信息】商人們依經(jīng)營(yíng)類型組成行會(huì)，商鋪、手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必須加入行會(huì)組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能營(yíng)業(yè)。

要找出選項(xiàng)與原文的差別，就需要準(zhǔn)確理解“行會(huì)”這一重要概念，由原文“商人們依經(jīng)營(yíng)類型組成行會(huì)”可知，行會(huì)不是宋代政府設(shè)立的政府機(jī)構(gòu)，從而可判斷該選項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.2從句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)入手理解句子

在閱讀過(guò)程中，要有語(yǔ)法意識(shí)，準(zhǔn)確劃分句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，才能準(zhǔn)確區(qū)分句子的陳述對(duì)象，讀懂陳述的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解句子。如2014年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ第3題B選項(xiàng)：

【考題選項(xiàng)】宋代政府引入行會(huì)管理辦法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，并按行業(yè)對(duì)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行登記，又對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)。

【原文信息】宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會(huì)，而行會(huì)必須對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)。

要讀懂選項(xiàng)，需要對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行語(yǔ)法分析，選項(xiàng)最后一句話“又對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的商品進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)”的主語(yǔ)是“宋代政府”，而原文“必須對(duì)商品質(zhì)量負(fù)責(zé)”的主語(yǔ)是“行會(huì)”，從而可判斷該選項(xiàng)錯(cuò)誤。再如2014年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ第1題C選項(xiàng)中“《二年律令》中的規(guī)定注重對(duì)主使官員責(zé)任的追究”中“追究”的定語(yǔ)為“主使官員責(zé)任”，而原文“否則將處罰當(dāng)事人及相關(guān)官員”中“處罰”的賓語(yǔ)為“當(dāng)事人及相關(guān)官員”，由此可判斷該項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.3從句間關(guān)系入手理解句子

詞不離句，句不離段，段不離篇。要有語(yǔ)境意識(shí)，從句間關(guān)系入手理解，才能真正讀懂句子。分析句間關(guān)系，要從兩個(gè)方面入手，先從選項(xiàng)與題干的關(guān)系判斷是否答非所問(wèn)，再結(jié)合句子上下文的語(yǔ)句理解句子。如2014年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ第3題D選項(xiàng)：

【考題選項(xiàng)】人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因?yàn)楸瘎?huì)引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強(qiáng)烈的痛苦中獲得一種，所謂“以悲為美”的意思全在于此。