導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇藝術(shù)作品鑒賞分析，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

藝術(shù)品鑒賞本身是一個(gè)非常有內(nèi)涵的行業(yè)，藝術(shù)品是有鑒賞價(jià)值、研究價(jià)值、商業(yè)價(jià)值以及文化溝通價(jià)值的工具。藝術(shù)品同時(shí)具有收藏的意義，在提高群眾生活水平時(shí)可以根據(jù)保存年代的長短提升自己的價(jià)值。本文旨在探討藝術(shù)品鑒賞的含義與特征，進(jìn)而豐富人們的精神境界，最大化地發(fā)揮藝術(shù)品的當(dāng)代價(jià)值。

1藝術(shù)品鑒賞的文化底蘊(yùn)

1.1藝術(shù)品鑒賞的內(nèi)容

藝術(shù)品鑒賞的內(nèi)容非常廣闊，針對(duì)藝術(shù)品的內(nèi)涵必須要有詳細(xì)準(zhǔn)確地了解。藝術(shù)品可以說是藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、具備欣賞價(jià)值與基本使用價(jià)值的特別物品，藝術(shù)鑒賞是在對(duì)藝術(shù)品本身進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，以此確定藝術(shù)品的真實(shí)性、可靠性以及人們的普遍審美觀念。藝術(shù)品本身的特點(diǎn)是獨(dú)特性、長久性以及真實(shí)性等，在價(jià)值上也可以提升人們的鑒賞能力，從而激發(fā)群眾的想象，增加群眾之間的交流次數(shù)。

1.2藝術(shù)品鑒賞的實(shí)際原則

每一個(gè)行業(yè)都有自己獨(dú)特的規(guī)則與規(guī)律，并要求每一個(gè)相關(guān)人員都必須遵守。藝術(shù)品鑒賞中也有一定的行業(yè)規(guī)則，該規(guī)則要求從業(yè)人員必須能確切掌握藝術(shù)品的自身價(jià)值與延伸價(jià)值，從而進(jìn)行嚴(yán)格的估計(jì)與計(jì)算。所有藝術(shù)品都可以依據(jù)時(shí)間的長短增加自己的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和內(nèi)在含義，體現(xiàn)不同社會(huì)時(shí)期的歷史形態(tài)，反映原始社會(huì)的生活狀況。因此，進(jìn)行藝術(shù)品鑒賞必須要充分了解歷史的進(jìn)展?fàn)顩r，能夠?qū)v史有一個(gè)確切了解，從客觀性與整體性兩方面評(píng)價(jià)藝術(shù)品，從而可以更加準(zhǔn)確地判斷藝術(shù)品的價(jià)值，充分發(fā)揮藝術(shù)品本身的功能。同時(shí)，藝術(shù)品鑒賞還要了解民族性特點(diǎn)，充分把握時(shí)代特征，從而在社會(huì)演變進(jìn)程中把握藝術(shù)品的價(jià)值。藝術(shù)品鑒賞還要顧及藝術(shù)品本身的商業(yè)價(jià)值，要做到藝術(shù)品的自由流通和買賣，進(jìn)而幫助藝術(shù)品創(chuàng)造最大的價(jià)值。

2藝術(shù)品鑒賞的人文特征

藝術(shù)品的人文特性必須建立在人類文化基礎(chǔ)上，考慮人們對(duì)于文化的真實(shí)需求，并結(jié)合時(shí)代精神掌控藝術(shù)品鑒賞手段，了解藝術(shù)品出現(xiàn)的含義。

2.1藝術(shù)品鑒賞融合大眾的審美趨勢(shì)

伴隨時(shí)代的演進(jìn)，人們的生活水平不斷提高，見到的事物越來越豐富，視野也得到了開闊。當(dāng)人們的物質(zhì)需求得到極大滿足時(shí)，就開始在意審美方面的追求，與之而來人們的審美趨勢(shì)也不斷上升，藝術(shù)品鑒賞也發(fā)展成為與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代舉動(dòng)，時(shí)刻響應(yīng)人們審美趨勢(shì)的變動(dòng)傾向。利用藝術(shù)品的外在價(jià)值可以深入探討其內(nèi)在價(jià)值，給人們的精神領(lǐng)域增添無窮的樂趣，從而豐富人們的生活。同時(shí)，人們可以通過藝術(shù)品鑒賞行為陶冶自己的情操，在開闊視野時(shí)滿足自己精神領(lǐng)域上的空虛，實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展?？v觀全局，只有不斷豐富人們的精神世界，讓人們可以在藝術(shù)市場中找到屬于自己的一片天地，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活與精神生活的共同進(jìn)步，才能解決民生問題，提升百姓的幸福指數(shù)，降低物質(zhì)主義與功利主義給社會(huì)產(chǎn)生的危害。

2.2藝術(shù)品鑒賞可以順應(yīng)時(shí)代精神的要求

藝術(shù)品鑒賞能力與藝術(shù)品本身的價(jià)值水平顯示了一個(gè)社會(huì)與一個(gè)時(shí)期獨(dú)特的文化底蘊(yùn)與意識(shí)形態(tài)。在精神文明逐漸占據(jù)主要地位的今天，人們更加看重內(nèi)在修為的提升和思想境界的開闊。藝術(shù)品鑒賞不斷讓更多的參與者了解社會(huì)，藝術(shù)品甚至成為了連接社會(huì)與個(gè)人的重要橋梁。隨著人們的生活環(huán)境的多樣化，生活活動(dòng)范圍更加開闊，由此引領(lǐng)人們從狹小的家庭環(huán)境走進(jìn)了藝術(shù)世界、藝術(shù)品展覽會(huì)、美術(shù)館等充滿文藝氣息的地方，通過不斷地加強(qiáng)人與人之間交流的方式，讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能，增進(jìn)了人們之間的感情，提高了人們的溝通能力。利用藝術(shù)品鑒賞行為可以豐富個(gè)人精神文化領(lǐng)域的需求，從而讓整個(gè)世界的精神文化變得更加多姿多彩。

2.3藝術(shù)品鑒賞反映藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)

藝術(shù)品鑒賞一方面會(huì)生動(dòng)形象地展示藝術(shù)品內(nèi)在的藝術(shù)性和民族特性，蘊(yùn)含豐富的人文歷史文化，傳承多年來的歷史底蘊(yùn)。另一方面就是反映現(xiàn)代藝術(shù)作品創(chuàng)作的發(fā)展動(dòng)態(tài)和創(chuàng)新理念。藝術(shù)品鑒賞會(huì)讓人們對(duì)整體社會(huì)有一個(gè)主觀把握，此外，還會(huì)在傳統(tǒng)文化的承襲方面起到關(guān)鍵作用，從而提高現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作水平，突破當(dāng)代藝術(shù)作品創(chuàng)作的局限。特別是針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品的衍生物，可以深度挖掘藝術(shù)作品的創(chuàng)作潛力與內(nèi)在價(jià)值，不斷實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品鑒賞形式的創(chuàng)新和內(nèi)容的增加。藝術(shù)品鑒賞是促進(jìn)藝術(shù)品創(chuàng)新繼續(xù)前行的重要?jiǎng)恿?，在此前提下，?yīng)逐漸實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的長久發(fā)展。

3藝術(shù)品鑒賞的當(dāng)代意義

3.1滿足大家的需求，提高人們的生活水平

藝術(shù)品鑒賞含有多彩的文化底蘊(yùn)與精神涵養(yǎng)，藝術(shù)品鑒賞的進(jìn)步會(huì)給社會(huì)的發(fā)展帶來巨大的革新，給人們思想進(jìn)步帶來促進(jìn)作用，同時(shí)還能提高人們的精神境界和品味，讓整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出和諧的文化氛圍。在滿足人們物質(zhì)生活的前提下，讓人們的精神領(lǐng)域有了很大改變。因此，藝術(shù)品鑒賞的時(shí)代價(jià)值十分重要。不管是人類生活的前行，還是社會(huì)的發(fā)展，都有值得深究的意義。

3.2擴(kuò)大藝術(shù)品鑒賞的群體范圍，提高藝術(shù)品的人文特質(zhì)

藝術(shù)品鑒賞行為能夠豐富人們的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行鑒賞，可以促進(jìn)人們之間的語言交流與情感溝通，會(huì)讓藝術(shù)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步推廣，從而讓人們?cè)谟^看藝術(shù)作品時(shí)獲得精神享受。藝術(shù)品鑒賞深刻地反映了藝術(shù)品的人文價(jià)值，藝術(shù)品的價(jià)值會(huì)時(shí)刻作用在個(gè)人的意識(shí)領(lǐng)域中，唯有獲得群眾的普遍認(rèn)可，藝術(shù)品的價(jià)值才可以實(shí)現(xiàn)出來，這是藝術(shù)品存在的意義。不斷增加藝術(shù)品鑒賞人數(shù)，擴(kuò)大藝術(shù)品鑒賞受眾范圍，是整個(gè)社會(huì)的呼聲。

3.3促進(jìn)文化之間的交流，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品文化價(jià)值和研究意義

隨著全球經(jīng)濟(jì)化范圍的加大，各個(gè)國家之間的聯(lián)系變得越來越緊密，在交流過程中涉及的領(lǐng)域也越來越多，不管是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在文化領(lǐng)域，藝術(shù)品鑒賞都可以得到有效的發(fā)展，特別是在藝術(shù)品的價(jià)值探索方面，利用開展藝術(shù)品鑒賞活動(dòng)，可以讓人們更深入地了解社會(huì)，了解其他國家的歷史文化與社會(huì)形態(tài)，同時(shí)還能向其他國家顯示我國優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)與文化創(chuàng)新，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品鑒賞的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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    2利用科學(xué)思維加深對(duì)藝術(shù)作品的理解

    藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)和復(fù)雜的過程,通過對(duì)其階段性進(jìn)行合理必要的分析,才能清醒的認(rèn)識(shí)和自由把握科學(xué)思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的作用。不過,在藝術(shù)實(shí)踐中這三個(gè)階段并非截然分開、先后出現(xiàn)的,我們不能將三個(gè)階段作機(jī)械的分割和理解,而是要層層了解、環(huán)環(huán)相扣和相互滲透,總而言之,科學(xué)思維在這幾個(gè)階段中起到了舉足輕重的作用,并推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展。

    3將科學(xué)思維融入藝術(shù)鑒賞活動(dòng)

    作為藝術(shù)作品鑒賞的主體,鑒賞者通過感官對(duì)藝術(shù)作品的意蘊(yùn)進(jìn)行思索和想象,最后對(duì)作品作出評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為藝術(shù)鑒賞作為藝術(shù)活動(dòng)的最后環(huán)節(jié),鑒賞者的滿意與否,是推動(dòng)藝術(shù)品產(chǎn)量化發(fā)展的關(guān)鍵,因此鑒賞者作為藝術(shù)作品鑒賞地方主體,其科學(xué)思維對(duì)藝術(shù)鑒賞的質(zhì)量和水平具有很大的影響,從另一方面又會(huì)促進(jìn)藝術(shù)工作者素養(yǎng)的提升,為鑒賞者的理解和藝術(shù)工作者的再創(chuàng)造提供良好的基礎(chǔ)條件,因此我們可以將科學(xué)思維融入到藝術(shù)鑒賞當(dāng)中,促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。

    4利用科學(xué)思維能引導(dǎo)藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)

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中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）21-038-01

隨著教育改革的不斷深入，對(duì)于高中美術(shù)鑒賞課程有了更高的教學(xué)要求。美術(shù)鑒賞作為剛起步的課程，在教學(xué)過程中會(huì)出現(xiàn)眾多的問題，其中缺乏實(shí)踐探索和理論研究是最大的問題。美術(shù)是人類文化的重要組成部分，因此，教師需要在美術(shù)鑒賞教學(xué)中讓學(xué)生多接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)熱愛祖國文化的精神，形成高尚的民族意識(shí)。

一、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀

應(yīng)試教育已經(jīng)成為我國高中教育的主流，學(xué)校、教師、家長等關(guān)注更多的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上的壓力也越來越大，忽視了課余愛好的培養(yǎng)。近年來，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)主要存在以下幾個(gè)問題：

1、學(xué)校、教師、家長忽視美術(shù)教學(xué)

為了獲得更高的榮譽(yù)，高校一直在追求自己學(xué)生校的升學(xué)率；教師面對(duì)教師與教師之間的競爭，關(guān)注的是班級(jí)成績情況在全年級(jí)的排名；家長更是希望自己的孩子能夠獲得優(yōu)異的成績，上述原因使各大高校一再地減少美術(shù)鑒賞課程，甚至取消這門課程，取而代之的數(shù)學(xué)、語文、英語等主科，這種方式不僅降低了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，也阻礙了學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

2、學(xué)生本身對(duì)美術(shù)課程缺乏了解

高中生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)受到來自教師、家長等各方面的壓力，使得他們不得不為自己的前途做出思考，因此，他們更加關(guān)注自己的學(xué)業(yè)成績，這也阻礙了美術(shù)鑒賞教學(xué)的發(fā)展。另外，高中的美術(shù)教師在教學(xué)能力上也有所欠缺，無法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，也無法開發(fā)學(xué)生的美術(shù)思維，使學(xué)生對(duì)美術(shù)課程缺乏一定的了解，忽視自身綜合素質(zhì)的發(fā)展，進(jìn)而阻礙了高中美術(shù)鑒賞課程的發(fā)展和推廣。

3、美術(shù)教學(xué)資源不夠完善

大部分學(xué)校由于資金缺乏或者對(duì)美術(shù)課程的不重視，無法為學(xué)生提供更多的美術(shù)教學(xué)資源，在美術(shù)教學(xué)設(shè)備的配置和師資力量上達(dá)不到教育規(guī)定的要求。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，給學(xué)生提供充足的創(chuàng)作空間，學(xué)校應(yīng)該開放專門的美術(shù)教學(xué)場所，配置相應(yīng)的教學(xué)設(shè)備，加強(qiáng)師資力量。然而，經(jīng)過調(diào)查顯示，許多學(xué)校的美術(shù)鑒賞課程僅僅是在普通的教室，根據(jù)教材內(nèi)容依次為學(xué)生講解，沒有利用多媒體設(shè)備展示美術(shù)作品，課堂教學(xué)氛圍十分沉悶，學(xué)生在美術(shù)課上一直處于無聊、厭惡的狀態(tài)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是最大的一個(gè)阻礙。

二、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的注意事項(xiàng)

1、注意教課內(nèi)容淺顯易懂，便于學(xué)生理解

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)最重要的是學(xué)生的主觀感受，培養(yǎng)學(xué)生的作品鑒賞能力，因此，在講授過程中，教師應(yīng)該盡可能的使用通俗易懂的語言，幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品鑒賞的本質(zhì)與內(nèi)涵。避免使用過多的美術(shù)專業(yè)名詞，也不能直接將課本的原句作為研究內(nèi)容，違背了教學(xué)規(guī)律的同時(shí)也打擊了學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的積極性。另外，教師在語言方面應(yīng)該注意生動(dòng)形象，詼諧幽默，不僅能夠幫助學(xué)生理解，還能活躍課堂氣氛。

2、注意基礎(chǔ)知識(shí)與作品鑒賞兩者的結(jié)合

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中的注意事項(xiàng)之一是將美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與作品鑒賞兩者有效的結(jié)合。扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于作品鑒賞十分有利，可以使學(xué)生從更深層次的角度來思考優(yōu)秀的美術(shù)作品給人的啟發(fā)。教師僅僅注重的直觀感覺，而忽視美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，會(huì)使學(xué)生的理解只能處于淺層知識(shí)面上，達(dá)不到提高藝術(shù)欣賞力的效果。深層次的藝術(shù)作品鑒賞需要牢固的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)作為基礎(chǔ)，如同鑒賞一輛汽車，不僅要了解汽車本身的性能，同時(shí)也要體會(huì)到汽車給人帶來的視覺享受。優(yōu)秀的藝術(shù)作品所具有的價(jià)值不僅局限于藝術(shù)效果，更多的是隱含的思想感情。

例如，在鑒賞《百老匯的爵士樂》作品時(shí)，不能以“像”或者“不像”作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該注重作品所展現(xiàn)出來的藝術(shù)形象以及思想感情，這些都需要在充分了解這部作品的基礎(chǔ)上才能體會(huì)，換而言之，學(xué)生需要掌握這部作品的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

3、注重了解作品的背景資源

藝術(shù)價(jià)值較高的美術(shù)作品通常是在一定的文化環(huán)境中所創(chuàng)造的，可見，優(yōu)秀的美術(shù)作品與文化背景有著密不可分的關(guān)系，成功的藝術(shù)作品并不是孤立存在的。由于不同的民族所蘊(yùn)含的藝術(shù)形態(tài)各不相同，這也形成了世界美術(shù)多元性與復(fù)雜性的特征。藝術(shù)家在創(chuàng)造作品時(shí)，各方面都會(huì)受到所處環(huán)境與時(shí)代的影響，與作家的生活息息相關(guān)。因此，在鑒賞美術(shù)作品的教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)作品的背景資源做好充分地了解，可以通過查閱文獻(xiàn)、上網(wǎng)搜索等多種途徑來掌握作品的創(chuàng)作背景。鑒賞作品與文化背景相結(jié)合能夠使學(xué)生加深對(duì)作品的印象，了解中華各個(gè)民族的文化，同時(shí)也有利于多元文化之間的交流。

例如，鑒賞《人面魚紋盤》時(shí)，教師可以在鑒賞作品的同時(shí)，與學(xué)生共同觀看原始時(shí)期的相關(guān)視頻，使學(xué)生對(duì)原始文化有一定的了解。

總而言之，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)需要采取科學(xué)的教學(xué)方式，在教授美術(shù)基礎(chǔ)理論的同時(shí)，為學(xué)生分析美術(shù)作品所產(chǎn)生的直觀感官，使學(xué)生掌握鑒賞美術(shù)作品的方法，培養(yǎng)作品鑒賞能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)該明確影響美術(shù)鑒賞教學(xué)的主要因素，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展情況，設(shè)計(jì)創(chuàng)新型的教學(xué)方式，從而更好地發(fā)展高中美術(shù)鑒賞課程。

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文化情境主要是指一件文學(xué)作品或者藝術(shù)作品，創(chuàng)作的過程中所依托的文化環(huán)境、特征以及條件。在對(duì)作品的鑒賞過程中注重文化情境，可以使人們?cè)谔囟ǖ奈幕h(huán)境中更好地理解作品的含義，同時(shí)還可以幫助人們通過作品更好地了解一定的科學(xué)特征和社會(huì)人文氣息。任何美術(shù)作品都是在一定的文化情境中創(chuàng)作出來的，他都不是孤立存在的。在美術(shù)鑒賞的過程中，我們不能只是停留在單純的技能技巧的欣賞層面上，而是應(yīng)該將作品放到一定的文化情境中，認(rèn)識(shí)到作品的特征、表現(xiàn)形式對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

二、文化情境下的美術(shù)作品鑒賞教學(xué)

1.美術(shù)作品鑒賞與相關(guān)的情境結(jié)合起來

美術(shù)作品的鑒賞是要通過視覺、心理以及心境的共同感來完成，觀賞者需要首先從視覺上產(chǎn)生感受，繼而進(jìn)一步提煉出作品想要表現(xiàn)的思想感情，從而從情感上產(chǎn)生共鳴。

比如在欣賞中國畫時(shí)，教師可事先在教室多掛一些具有代表性的古代、近代、現(xiàn)代的中國畫圖片，使學(xué)生一進(jìn)教室馬上置身其中，同時(shí)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。在欣賞過程中，教師可播放一些中國的古典音樂來啟發(fā)聯(lián)想，并借助古詩詞描述出一幅幅清麗、淡雅的中國畫，以此內(nèi)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。因?yàn)橹袊旁娫~、中國的古典音樂、中國畫三者都善于借景抒情，托物言志，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。所以借助古典音樂、古詩詞既可以渲染學(xué)習(xí)氣氛，又能幫助學(xué)生通過情感聯(lián)想理解中國畫的墨分五色、色彩淡雅的藝術(shù)特色。

2.美術(shù)作品鑒賞與其他學(xué)科結(jié)合起來

美術(shù)和音樂與歷史以及文學(xué)都是有著密不可分的關(guān)系的，因此在美術(shù)作品的鑒賞中，可以相應(yīng)地加入音樂、文學(xué)等等學(xué)科知識(shí)，豐富教學(xué)背景。比如在介紹畫家生活年代以及國家時(shí)，就可以適當(dāng)?shù)丶尤霘v史知識(shí)和地理知識(shí)。再比如對(duì)作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，還可以相應(yīng)地加入與美術(shù)作品主題相應(yīng)的音樂，來為學(xué)生創(chuàng)造良好的情感環(huán)境，以促進(jìn)更好地教學(xué)。一般學(xué)校只把欣賞中外美術(shù)作品作為美術(shù)賞析課程的重點(diǎn)，卻忽略了與美術(shù)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、歷史等領(lǐng)域。美術(shù)賞析課程更應(yīng)具有綜合性。例如在文藝復(fù)興時(shí)期，許多世界聞名的繪畫出現(xiàn)是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)政治的進(jìn)步緊密相連的。因此，人文歷史、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治都要融入到美術(shù)賞析課程中去。只有這種各種學(xué)科的融合，才能使學(xué)生更快地提高學(xué)習(xí)的興趣，提升審美能力，才能用學(xué)生能夠用更廣闊的思維來思考問題，更深層次地領(lǐng)悟生活真諦。

3.美術(shù)作品鑒賞與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來

藝術(shù)源于生活，卻又高于生活。生活中的美術(shù)現(xiàn)象隨處可見，因此我們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，可以將校內(nèi)與校外，課內(nèi)與課外的活動(dòng)結(jié)合起來，將教學(xué)中的活動(dòng)與學(xué)生的日常生活密切聯(lián)系起來，這樣不但可以讓學(xué)生真實(shí)地感受作品的魅力，同時(shí)還能夠擴(kuò)大學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們的感性認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造更加廣闊的文化情境。比如我們可以利用學(xué)校建筑中的走廊教室等場所來展示學(xué)生的作品，營造藝術(shù)氛圍，這樣不但可以提高學(xué)生欣賞及評(píng)述美術(shù)作品的能力，同時(shí)，還能夠起到美化校園的效果。又比如在欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，我們可以讓學(xué)生自己走出校園，去評(píng)述日常生活中的建筑布局和特色，因?yàn)檫@些建筑都是學(xué)生日常生活中常見的建筑，因此學(xué)生在進(jìn)行分析和評(píng)論時(shí)也會(huì)產(chǎn)生出濃厚的興趣，對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞也會(huì)產(chǎn)生出意想不到的效果。

4.美術(shù)作品鑒賞與表演結(jié)合起來

篇5

隨著國家新課程改革的不斷推進(jìn)與深化，人們更加重視學(xué)生個(gè)性化，體現(xiàn)人文素質(zhì)教育，因此對(duì)初中語文文學(xué)鑒賞的教育要求，也進(jìn)一步提高。筆者結(jié)合文學(xué)作品解讀學(xué)習(xí)規(guī)律，以現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論、心理學(xué)教學(xué)理論、語文教育教學(xué)理論及中西方文學(xué)教育的研究成果為參考，總結(jié)當(dāng)下初中語文文學(xué)作品鑒賞的教學(xué)案例，對(duì)目前我國初中語文文學(xué)作品鑒賞教學(xué)進(jìn)行全面分析，提出幾點(diǎn)教學(xué)策略，希望能夠幫助更多老師提高語文文學(xué)作品鑒賞的教學(xué)能力。

一、初中語文文學(xué)作品鑒賞的教學(xué)意義

培養(yǎng)和提高初中學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力，已經(jīng)成為初中語文教育的重要教學(xué)任務(wù)之一。初中語文文學(xué)作品的選材，進(jìn)一步加強(qiáng)了教學(xué)深度及學(xué)習(xí)內(nèi)容，如引入現(xiàn)代詩歌、古代寓言和散文、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)等[1]。這些文體本身具有的文學(xué)特點(diǎn)更加豐富多樣化，需要在語文教學(xué)實(shí)踐中保有更加突出的教學(xué)能力。同時(shí)，這些文學(xué)作品所包含的愛、哲理、語言之美等深層次內(nèi)容，更需要通過語文作品鑒賞的教育展現(xiàn)出來。提高學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力，是由素質(zhì)教育入手與語文學(xué)科相結(jié)合實(shí)現(xiàn)的，而提高學(xué)生的文學(xué)的作品鑒賞能力必不可少，提高學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力，也能提高其人文素質(zhì)，塑造靈活且健全的人格，更有利于學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力?？梢酝ㄟ^多閱讀名文名篇感悟作者所表達(dá)的思想感情與對(duì)生活的深切體會(huì)，閱讀時(shí)要多注意了解文章當(dāng)中的情感變化，細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼，這樣，在每一次閱讀后都會(huì)有不同感悟，這也是提升學(xué)生文學(xué)作品鑒賞能力的必備技能。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力十分必要，其對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，都有非常重要的意義。

二、初中語文文學(xué)鑒賞教育的現(xiàn)狀分析

（一）老師仍然占據(jù)教學(xué)主導(dǎo)地位

當(dāng)前，受教育資源、教學(xué)環(huán)境等各種因素影響，在語文文學(xué)鑒賞教學(xué)過程中，沒有體現(xiàn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)對(duì)象的主體地位，使得學(xué)生處于被動(dòng)的地位，教學(xué)模式依然習(xí)慣于教師單向性地向?qū)W生講述或灌輸文學(xué)知識(shí)，忽略學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收能力。這樣的文學(xué)鑒賞教學(xué)模式，只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地削弱學(xué)生對(duì)文學(xué)作品學(xué)習(xí)的興趣，不僅違背了新課改對(duì)學(xué)生情感教育的要求，而且不利于學(xué)生的全面健康發(fā)展。

（二）教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新

在社會(huì)一定程度上缺失人文關(guān)懷、教育關(guān)懷的當(dāng)下，文學(xué)作品只是被當(dāng)做一般的文章處理，并不被人們所重視[2]。學(xué)生只是僅僅得到了寫文章的技能，卻不知道情感和審美等為何物，于是文學(xué)作品對(duì)于一些學(xué)生來說就是一個(gè)死物，毫無情感，只是一堆文字，寫的文章就缺失了文學(xué)作品應(yīng)有的情感、意志和個(gè)性，最終背離了文學(xué)作品的初衷。

三、初中語文文學(xué)作品鑒賞教學(xué)的策略

（一）轉(zhuǎn)變語文文學(xué)鑒賞教學(xué)模式

在初中語文教學(xué)中，優(yōu)秀的文章可以激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣。文學(xué)作品的鑒賞是一個(gè)比較復(fù)雜的思維過程，要讓學(xué)生投入文學(xué)作品的鑒賞世界中，是一個(gè)漫長的過程，不能操之過急，要讓學(xué)生多接觸一些文學(xué)作品，對(duì)文學(xué)作品有深刻體會(huì)。通過閱讀文學(xué)作品的語言風(fēng)格，作者的意境，情感體驗(yàn)，審美等獲得熏陶，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣，從而投入文學(xué)作品的鑒賞學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高教學(xué)效率。

（二）促進(jìn)學(xué)生的擴(kuò)展學(xué)習(xí)

學(xué)校多提供一些文學(xué)作品方面的文學(xué)書籍，可以幫助學(xué)生更多地?cái)U(kuò)展課外閱讀，讓其擁有更多與文學(xué)作品接觸的機(jī)會(huì)，提高積累更多閱讀經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，如果在考試中能適當(dāng)加入一些文學(xué)作品方面試題，則相信更能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的積極性，以此擴(kuò)展學(xué)生的閱讀量，提高學(xué)生的審美能力，并擴(kuò)展其審美視野[3]。并且，教師要引導(dǎo)學(xué)生看一些經(jīng)典的中文名著，例如：老舍的《駱駝祥子》，巴金的《家》《春》《秋》等，學(xué)生可以通過教師的正確引導(dǎo)豐富閱讀量，欣賞更多優(yōu)秀的可讀性高的作品，提高文學(xué)作品鑒賞能力。

（三）采用多種教學(xué)方式參與教學(xué)

初中語文老師對(duì)學(xué)生的文學(xué)作品閱讀負(fù)有很大責(zé)任，要靈活授課，多樣式授課，讓學(xué)生對(duì)文學(xué)產(chǎn)生興趣，從而使其對(duì)文學(xué)作品用心體會(huì)。語文老師要經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生的語感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言文字的敏感度和感受力，要讓學(xué)生知道在該處使用哪個(gè)詞會(huì)有什么樣的效果。初中教材收錄了大量白話文和文言文，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中并不能輕易理解與掌握，老師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)語句進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)，讓其能更好地理解讀懂，這樣有利于學(xué)生文學(xué)作品能力的提高。另外，可以在班級(jí)開展朗誦等活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣，增強(qiáng)對(duì)文學(xué)鑒賞的好感。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，競爭越來越激烈，教師更要進(jìn)一步完善教學(xué)體系，努力改變存在的問題，重視文學(xué)作品鑒賞課，促進(jìn)學(xué)生欣賞能力、審美能力的提高及道德情操的形成，塑造良好的心理素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品鑒賞的重要教學(xué)意義，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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一 、教師要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)

教師應(yīng)構(gòu)建完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身美術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)教師大都具有美術(shù)專業(yè)知識(shí)并積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的常規(guī)教學(xué)勝任自如。美術(shù)新課程卻更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人文精神和審美能力，在內(nèi)容上更加符合時(shí)尚，貼近學(xué)生的生活；課程的內(nèi)容加強(qiáng)了學(xué)科知識(shí)和社會(huì)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了美術(shù)和其他學(xué)科的融合，新課程強(qiáng)化了課程的選擇性，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展留下了充足的空間等等。

美術(shù)鑒賞是對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞和評(píng)價(jià)，是適用感知經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，從而獲得美的享受，并理解其作品背后的藝術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。學(xué)生通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使作品中蘊(yùn)含的人文精神進(jìn)入學(xué)生的心靈世界，從而達(dá)到益智增識(shí)，提高文化修養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和陶冶情操的目的。

教師要積極關(guān)注課堂教學(xué)中情感的培養(yǎng)。情感發(fā)展不僅是教育的重要手段和提高學(xué)生認(rèn)知水平的有效途徑，也是學(xué)生綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分。要使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師就要善于營造情景交融的良好氛圍，把更多的“情”和“愛”注入平日的教育教學(xué)，要給學(xué)生以足夠的心理安全感，這樣，學(xué)生才能帶著信心和勇氣主動(dòng)地投入自主性學(xué)習(xí)。

美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與美術(shù)作品的鑒賞是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)是美術(shù)鑒賞的必需的“拐棍”。學(xué)生只有掌握了一定的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，才能對(duì)具體的作品有比較深入的感受、體驗(yàn)，進(jìn)而通過討論、分析、評(píng)價(jià)，全方位地認(rèn)識(shí)、理解作品，達(dá)到鑒賞目的。

二 、教師應(yīng)使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法保證課堂教學(xué)質(zhì)量

美術(shù)教學(xué)新課的導(dǎo)入的方法很多。例如在講到人物畫這一課時(shí)在講課之前，讓兩個(gè)學(xué)生到講臺(tái)演示人物畫的常用創(chuàng)作手段——面對(duì)面寫生，并提問“如果讓你來畫這位同學(xué)，你會(huì)如何表現(xiàn) ”學(xué)生的求知欲望被激發(fā)起來了。在介紹《蒙娜麗莎》等作品的作者、創(chuàng)作年代、所表現(xiàn)內(nèi)容、思想感情、有關(guān)歷史故事，使學(xué)生感到美術(shù)作品背后還有豐富有趣的內(nèi)容。學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞的興趣被激發(fā)起來了，從而為上好美術(shù)鑒賞課奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

要提出一些具有挑戰(zhàn)性的問題，新課講解要有亮點(diǎn)。普通高中學(xué)生的身心發(fā)展水平接近成熟狀態(tài)，智力發(fā)展程度較高，一般而言，普通高中學(xué)生會(huì)更注重理解而不去死記硬背，更注重自我理解和判斷。審美意識(shí)有所增加。

要充分利用多媒體教學(xué)設(shè)備。美術(shù)鑒賞教學(xué)中需要大量圖片，這個(gè)特點(diǎn)就使得美術(shù)鑒賞的教學(xué)，相比其他學(xué)科的教學(xué)，更多地需要多媒體電腦課件來輔助教學(xué)。一件準(zhǔn)備充分制作精美的課件能讓學(xué)生目不暇接，拓寬學(xué)生的視野，也能讓課堂效率有所提高，還可以讓學(xué)生欣賞一些書上沒有的作品內(nèi)容，讓學(xué)生有新鮮感。

三、 體現(xiàn)學(xué)生的主體地位是上好美術(shù)鑒賞課的重要前提

創(chuàng)設(shè)課堂情境是突出學(xué)生主體地位的首要條件。在現(xiàn)在的美術(shù)課堂中，老師要從領(lǐng)導(dǎo)者的角色走出來，與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，共同營造輕松愉快的課堂氣氛。通常情況下，在每一堂美術(shù)鑒賞課前做一個(gè)多媒體課件，激活學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，使每個(gè)學(xué)生都成為課堂的主人，教師不要做學(xué)生思維的保姆，要讓知識(shí)成為學(xué)生自己的果實(shí)。

師生交流互動(dòng)，審美創(chuàng)美。美術(shù)教學(xué)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放、多項(xiàng)交互的教學(xué)過程。教學(xué)在師生參與、體驗(yàn)、互動(dòng)、共同發(fā)展的過程中進(jìn)行。美術(shù)創(chuàng)造性教育是通過提供給學(xué)生感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造藝術(shù)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生主動(dòng)參與到藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之中，以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和愛好使學(xué)生獲得藝術(shù)審美的體驗(yàn)和享受成功的歡愉；逐步提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)和諧的、全面發(fā)展的人。

積極參與，發(fā)揮獨(dú)特天賦。美術(shù)鑒賞教學(xué)主要是欣賞作品，對(duì)作品內(nèi)涵的體驗(yàn)，學(xué)生有了美術(shù)實(shí)踐，能更好地理解與認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，從中獲得美的體驗(yàn)。

四、 教師要引領(lǐng)學(xué)生走近作品去鑒賞

篇7

在新課改背景下，高中美術(shù)鑒賞課越來越受到廣大美術(shù)教育工作者的重視，然而教師教學(xué)實(shí)踐中對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞理論知識(shí)和提高鑒賞技巧過度關(guān)注，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。對(duì)此，本文就高中美術(shù)鑒賞之人文素質(zhì)提高策略問題展開了相關(guān)探討。

一、感受美術(shù)作品的情境，提升學(xué)生的人文素質(zhì)

在高中美術(shù)鑒賞課中，教師可以通過讓學(xué)生感受美術(shù)作品的意境使其更好地理解美術(shù)作品中蘊(yùn)含的真正內(nèi)涵。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生想象作品創(chuàng)作時(shí)的情景和氣氛，使學(xué)生能夠與當(dāng)時(shí)作品創(chuàng)作者所處的時(shí)代緊密聯(lián)系在一起。教師也可以從美術(shù)作品的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生模擬生動(dòng)、形象以及逼真的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地融入到教師創(chuàng)設(shè)的情境當(dāng)中，使學(xué)生能夠更好地理解和感受作品中蘊(yùn)含的人文精神，從而實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文素質(zhì)的目的。

如教師在高中美術(shù)鑒賞課中讓學(xué)生學(xué)習(xí)東晉著名書法家王羲之的作品《蘭亭集序》，學(xué)生對(duì)這部作品的認(rèn)識(shí)是具有很高的藝術(shù)成就，但是卻很少有人能夠詳細(xì)地說出作品創(chuàng)作的過程。為了深入地分析和研究這部作品的內(nèi)涵，需要讓學(xué)生對(duì)這部作品的背景知識(shí)有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)和了解。作品創(chuàng)作的背景是古時(shí)每年農(nóng)歷三月初三，恰逢“江南草長，群鶯亂飛”的季節(jié)，按照舊時(shí)的習(xí)俗，古人都要到水邊嬉游，并雅致稱其為“上巳修禊”。“禊”也是一種祭禮，意思是浴，三月初三為上巳日，也稱“禊日”，人們這一重要的日子里來到水邊為了去除不吉利的兆頭，舉行重要的儀式，借助清水洗去身上的臟污和晦氣。在此基礎(chǔ)上，教師可以組織學(xué)生來到公園河邊，想象王羲之當(dāng)時(shí)的心情和狀態(tài)，把自己當(dāng)做古代的文人墨客，感受春天的美好，置身在這樣的情境中能夠使學(xué)生深刻地理解王羲之創(chuàng)作書法的情感世界，對(duì)提升學(xué)生的人文素質(zhì)具有十分重要的作用。

二、創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生的人文素質(zhì)

在高中美術(shù)鑒賞課中，教師要堅(jiān)持以人為本的思想，重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，對(duì)提升學(xué)生的人文素質(zhì)具有十分重要的作用。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅以及寬松的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)氛圍中感受教師對(duì)自己的尊重，積極主動(dòng)地發(fā)展自己的個(gè)性和品質(zhì)。教師在美術(shù)作品鑒賞課中重視建立平等、民主以及和諧的師生關(guān)系也對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的能力、性格以及氣質(zhì)起著至關(guān)重要的作用，此外還有助于學(xué)生具備良好的個(gè)性意識(shí)，將美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的情意活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)有機(jī)集合起來，從而實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文素質(zhì)的目的。

如教師在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞荷蘭著名畫家蒙德里安的《百老匯》的爵士樂這一美術(shù)作品時(shí)，可以為學(xué)生播放一段爵士音樂，使其從音樂中找到與美術(shù)作品存在的聯(lián)系之處，并用心地去感受美術(shù)作品中蘊(yùn)含的人文精神。在學(xué)生認(rèn)真傾聽與欣賞美術(shù)作品的過程中能夠深刻地感受到閃爍不定的小色塊，還有作品中一些沒有規(guī)則的直線正是對(duì)爵士樂節(jié)奏感的形象表達(dá)?？梢?，教師通過為學(xué)生營造寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，不僅有助于學(xué)生更好地理解美術(shù)作品表達(dá)的深刻內(nèi)涵，還能夠使學(xué)生的人文素質(zhì)得到很大程度的提升。

三、探究美術(shù)作品的文學(xué)淵源，提升學(xué)生的人文素質(zhì)

部分優(yōu)秀的美術(shù)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)上是文學(xué)作品，正是這些文學(xué)作品獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式促使藝術(shù)家將其作為創(chuàng)作藝術(shù)作品的絕好素材。在藝術(shù)家的豐富想象力的幫助下，美術(shù)作品煥發(fā)出了全新的生命力。在高中美術(shù)作品鑒賞課中，教師可以向?qū)W生講解與美術(shù)作品相關(guān)的文學(xué)故事，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力和聯(lián)想力，更好地理解美術(shù)作品的內(nèi)涵。

如教師在指導(dǎo)學(xué)生欣賞顧愷之對(duì)曹植《洛神賦》這一文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造時(shí)，充分發(fā)揮了自己的想象力和藝術(shù)才能，使文學(xué)作品中表達(dá)的精神內(nèi)涵形象生動(dòng)地再現(xiàn)出來。為了讓學(xué)生對(duì)顧愷之的藝術(shù)作品有深刻的理解，可以為學(xué)生講述曹植《洛神賦》作品中的故事，該故事介紹了主人公依次經(jīng)過了帝京、東藩以及洛水等多個(gè)地區(qū)，而在洛水認(rèn)識(shí)了洛水女神宓妃的愛情故事。與原文學(xué)作品有些不同，顧愷之使男女主人翁的愛情故事有了完美的結(jié)局。作品中線條的勾勒非常具有動(dòng)感的效果，并且圖畫的色彩比較艷麗，圖畫中的詩情畫意之美極具魅力。通過教師為學(xué)生講解相關(guān)的文學(xué)故事，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生鑒賞作品的積極性和主動(dòng)性，從而提升學(xué)生的文化素質(zhì)。

篇8

進(jìn)入到新世紀(jì)以來，國家對(duì)素質(zhì)教育不斷提倡，所謂的素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生在一種和諧、健康、積極的環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長，為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供一個(gè)良好的環(huán)境。大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，而美術(shù)鑒賞是一個(gè)人必不可少的一項(xiàng)基本技能，因此美術(shù)鑒賞進(jìn)入大學(xué)課堂是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)自立、學(xué)會(huì)做人以及學(xué)會(huì)分辨善惡美丑的一項(xiàng)重要舉措。那么美術(shù)鑒賞課究竟是如何對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生如此大的影響的呢？筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面。

一、美術(shù)鑒賞的概況

（一）現(xiàn)狀

進(jìn)入新時(shí)代后，隨著物質(zhì)水平的提高，人們?cè)跍仫柕玫綕M足后開始增加了對(duì)物質(zhì)文化的需求，在藝術(shù)感受和藝術(shù)需要方面有了更高的要求，文化的多元性在教育上得到了廣泛的體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)需要的人才也由專一化轉(zhuǎn)向全面發(fā)展，大學(xué)生自身也愿意去學(xué)習(xí)和接受各種形式的文化，注重提高自己的文化水平和素養(yǎng)。美術(shù)鑒賞屬于比較廣泛和普及、也是相對(duì)于比較好理解和接受的一種文化傳遞形式。美術(shù)作品可以開闊學(xué)生的視野，形成學(xué)生對(duì)美的鑒賞，作品傳遞的思想和表達(dá)的內(nèi)涵，又可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的事物的判斷和吸收能力，因此美術(shù)鑒賞受到廣大學(xué)生和教師的喜愛[1]。

（二）特點(diǎn)

雖然美術(shù)鑒賞課程在各大高校都有設(shè)立，但它的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式不一定就適合本校學(xué)生的文化需求。其不合理性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.課程設(shè)置不夠完善和科學(xué)它的設(shè)置具有不均衡的特點(diǎn)，如對(duì)課程的安排時(shí)間不合理、課時(shí)較少、種類較少。一般美術(shù)鑒賞都為幾個(gè)學(xué)期的必修課程，必修課程具有內(nèi)容單一的特點(diǎn)，適用于專業(yè)課和基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，但對(duì)于美術(shù)鑒賞這類靈活性較高的課程，可以根據(jù)學(xué)生想掌握的方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，設(shè)立多種課程供學(xué)生進(jìn)行多樣的選擇，滿足學(xué)生對(duì)于美術(shù)鑒賞的需求[2]。2.美術(shù)鑒賞過于形式化在大多數(shù)的大學(xué)美術(shù)鑒賞課堂上只是一味地進(jìn)行美術(shù)作品的觀賞，只了解教材上相對(duì)應(yīng)的作品，沒有深入地去了解藝術(shù)品的創(chuàng)作背景和過程，要表達(dá)的情感也沒有進(jìn)行深入地了解。美術(shù)鑒賞的最終目的不是知道一個(gè)作品的內(nèi)容和作者這么簡單，而是要通過對(duì)作品的鑒賞，達(dá)到自身審美素養(yǎng)的提高。

二、在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞的功能

（一）認(rèn)知功能

作為知識(shí)認(rèn)知的一種方式之一，美術(shù)鑒賞不僅可以有利于大學(xué)生開闊視野，也有利于對(duì)更多知識(shí)的不斷積累。美術(shù)鑒賞的內(nèi)容往往千變?nèi)f化，從古至今美術(shù)鑒賞就一直被人們廣為推崇，比如古時(shí)候的人們對(duì)諸如瓷器、畫卷、折扇等常見的東西進(jìn)行美術(shù)鑒賞，通過鑒賞可以對(duì)其質(zhì)地、產(chǎn)地以及鑄造工匠等相關(guān)信息進(jìn)行得知。由此可以知道：通過美術(shù)鑒賞可以幫助人們對(duì)于事物進(jìn)行進(jìn)一步地認(rèn)知，現(xiàn)代人通過對(duì)于古時(shí)候的作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，除了上面所說的信息的認(rèn)知以外，還能夠幫助人們對(duì)了解其所出產(chǎn)的年代、藝術(shù)價(jià)值以及市場價(jià)格，等等。美術(shù)鑒賞的認(rèn)知功能可以更好地提升大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，由于現(xiàn)在科技發(fā)展非常迅猛，很多人都在緊隨著時(shí)代的步伐，人們對(duì)于事物的鑒賞能力也逐步提高，然而更多的是對(duì)事物表面的認(rèn)知，卻將其本質(zhì)忽略了。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的美術(shù)鑒賞教育，在豐富了學(xué)生業(yè)余文化的同時(shí)，也能夠幫助他們對(duì)事物進(jìn)行更深層次地理解及認(rèn)知[3]。

（二）教育功能

對(duì)于藝術(shù)的鑒賞，首先是提高了人們對(duì)于藝術(shù)作品的認(rèn)知程度。在認(rèn)知程度的基礎(chǔ)上，更有利于我們?nèi)?duì)藝術(shù)作品在藝術(shù)方面進(jìn)行更深層次的發(fā)掘和探討。通過對(duì)于藝術(shù)作品的創(chuàng)作者來進(jìn)行分析，我們可以了解到藝術(shù)品的創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程當(dāng)中是何種心理狀態(tài)，以及創(chuàng)作者想要表達(dá)的藝術(shù)思想。例如：對(duì)宋代《清明上河圖》的作者張擇端進(jìn)行分析可以知道，在他創(chuàng)作這幅巨著時(shí)所生活的年代的背景以及他所處的社會(huì)階層，由此也可以引申到畫中的內(nèi)容，通過畫中的內(nèi)容可以知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，為我們能夠更多地了解宋代時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)。美術(shù)鑒賞不僅能夠起到對(duì)學(xué)生教育的作用，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的基礎(chǔ)必須經(jīng)過教育才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，通過美術(shù)鑒賞可以豐富學(xué)生的想象空間，提高思維想象力，能夠更好地開拓思維，并在潛移默化的認(rèn)知過程之中不斷地進(jìn)行思維創(chuàng)新。

（三）審美功能

審美是人意識(shí)的一種特殊形態(tài)，是人在主觀上對(duì)于世界的認(rèn)知、感知與理解的過程。人的審美可以讓人找到需要或者喜歡的東西，然而人的審美能力并非是天生所具有的，而是需要人們通過不斷地接觸事物，并在腦海中增強(qiáng)感知，再加以后天的教育從而培養(yǎng)起來的[4]。審美功能具有基礎(chǔ)性和普遍性，同時(shí)，人的審美能力也是與道德相關(guān)聯(lián)的一種感官能力。也就是說，人們具有審美的功能，就可以在對(duì)所認(rèn)知和感知到的事物產(chǎn)生一種潛意識(shí)的審美思維，通過這種審美的思維，人們可以進(jìn)行情感的把控以及表達(dá)。大學(xué)教育中，學(xué)生通過對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，不斷地加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于審美方面的教育，不僅有利于陶冶個(gè)人秉性，促進(jìn)學(xué)生形成更好的審美思維以及審美的理念，更有利于他們樹立正確的人生觀以及良好的人格魅力，也有助于在今后的學(xué)習(xí)、工作中能夠發(fā)揮良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，進(jìn)而更好地服務(wù)社會(huì)和人民，創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值[5]。

三、在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞的影響

（一）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

我國的傳統(tǒng)教育對(duì)青少年的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)不夠，這主要是因?yàn)殚L期的封建傳統(tǒng)政策和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及將近幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制的運(yùn)行使人們的創(chuàng)造性思維受到了嚴(yán)重的壓制。這種偏愛有知識(shí)和技能但因循守舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)使人們的思想處于一種被動(dòng)的狀態(tài)之中，人們忽視甚至忘記了自己的創(chuàng)造能力。因此，在美術(shù)鑒賞課堂中，我們不以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力為教學(xué)重點(diǎn)而是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力為教學(xué)的最終目的[6]。豐子愷先生曾說：“想象是一個(gè)非常重要的東西，我們可以用想象是有形的東西變形，同時(shí)我們也可以用想象使無形的東西有形?！币虼?，在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞是一堂必不可少的課程。

（二）審美能力的教育

自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美這些都是人類審美能力的涉及范圍，我們生活的世界是一個(gè)燦爛的世界，這個(gè)世界上存在著太多太多的對(duì)比，如美與丑、對(duì)與錯(cuò)等。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的審視能力，讓他們善于發(fā)現(xiàn)生活中存在的美的本質(zhì)是大學(xué)教育責(zé)無旁貸的一件事情。在美術(shù)鑒賞課堂中，教師通過對(duì)美術(shù)作品的講解，拉近學(xué)生與美術(shù)家們的距離，使學(xué)生與美術(shù)作品產(chǎn)生一種審美關(guān)系，這樣就會(huì)使學(xué)生在美的享受中提高自身的審美能力，并且能從教師的講解中充分感受到美對(duì)身心的愉悅功能。

（三）廣博知識(shí)的學(xué)習(xí)

藝術(shù)家豪澤爾曾經(jīng)說過：“有的人也許天生就是藝術(shù)家，可是如果想成為鑒賞家就必須要經(jīng)過學(xué)習(xí)與教育”。美術(shù)鑒賞課是根據(jù)人的理解能力而開展的一門課程，因此，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的積累以及教師的適當(dāng)引導(dǎo)是提高領(lǐng)悟力的一項(xiàng)重要因素。藝術(shù)來源于生活而高于生活，美術(shù)也一樣，它們都來源于社會(huì)，并且都依附于社會(huì)而存在，因而如果想要領(lǐng)會(huì)美術(shù)作品的真正含義就必須要對(duì)美術(shù)作品所產(chǎn)生的社會(huì)背景、人文情懷進(jìn)行了解與掌握。在鑒賞美術(shù)作品的過程當(dāng)中，教師與學(xué)生通過雙邊活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品的種種外部關(guān)系以及深刻內(nèi)涵，這就要求教師不僅要掌握廣泛的美術(shù)知識(shí)，還要對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行不同的更新，確保自己所教授的是完整而準(zhǔn)確的美術(shù)常識(shí)[7]。同樣地，美術(shù)鑒賞課不僅僅是一門關(guān)于美術(shù)的課程，也是一門包羅萬象的世界信息課。

（四）人格境界的提高

審美的中心問題是情感境界問題，美術(shù)作品的審美價(jià)值主要來源于人類豐富的情感體驗(yàn)。因此，優(yōu)秀的美術(shù)作品往往具有陶冶人的情操、完善人的意志甚至提升人生境界的作用。例如：《長江萬里圖》中蘊(yùn)含的濃烈的愛國主義情懷就可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)祖國山河的熱愛之情；拉斐爾的《圣母像》中母愛的融入使欣賞者能在第一時(shí)間感受到作者對(duì)母愛的歌頌；還有世界著名雕塑《大衛(wèi)》，這座作品表現(xiàn)出的堅(jiān)定、頑強(qiáng)的精神無時(shí)無刻不在影響著后人。當(dāng)下國家提倡的素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生以一種全面的姿態(tài)迎接未來，為學(xué)生樹立起一個(gè)健全的人格而努力。在美術(shù)鑒賞課堂的教學(xué)中教師講解的不單單是一些關(guān)于美術(shù)的基本知識(shí)，更是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)做人、認(rèn)清美丑的基本常識(shí)。正義是美的、是被后人所敬仰的，邪惡是丑的、是被后人所不恥的、堅(jiān)定是美的、是值得我們學(xué)習(xí)的，動(dòng)搖是丑的、是我們不應(yīng)效仿的。所以，美術(shù)鑒賞課對(duì)于提高學(xué)生的人生境界有著積極的指導(dǎo)作用[8]。

四、結(jié)語

美術(shù)鑒賞是以視覺思維為主的過程，通過對(duì)藝術(shù)品的一系列的感知、理解、想象來升華自己。通過這種作品鑒賞的模式，可以更加直觀地來引起共鳴，加深視覺沖擊效果，而且在直觀事物面前，人們的想象力和代入感也會(huì)得到發(fā)揮，從而形成更好的體驗(yàn)和更深的理解。美術(shù)鑒賞課在學(xué)生全面發(fā)展、完善自我能力素養(yǎng)上有著不可替代的重要作用，無論是學(xué)生還是學(xué)校，無論是家長還是各個(gè)教育機(jī)構(gòu)，都應(yīng)該提高對(duì)美術(shù)鑒賞的重視程度，一起進(jìn)步，共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

面對(duì)當(dāng)前普通高校公共藝術(shù)教師存在的問題，應(yīng)采取有效措施加以提高，方能從根本上解決教學(xué)質(zhì)量問題，使更多的學(xué)生受到良好的藝術(shù)教育，才能達(dá)到藝術(shù)教育的真正目的。

1構(gòu)建科學(xué)的教育理念，正確定位公共藝術(shù)教師的課程

角色現(xiàn)在的課堂教學(xué)要求教師必須建立科學(xué)的知識(shí)觀、學(xué)生觀、師生觀和教學(xué)觀建構(gòu)主義教學(xué)理論為我們提供了較為科學(xué)的依據(jù)。建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，知識(shí)只是一種解釋，一種假設(shè)，而不是問題的最終答案，知識(shí)是有情境的，需要針對(duì)具體情境對(duì)其再創(chuàng)造；［3］建構(gòu)主義學(xué)生觀認(rèn)為，學(xué)生知識(shí)的獲得必須通過其自身積極主動(dòng)的建構(gòu)才能獲得；建構(gòu)主義的師生觀認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的支持者；建構(gòu)主義的教學(xué)觀是開放的教學(xué)觀，它的課堂充滿了生命力和活力，它不僅強(qiáng)調(diào)教師的教，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)，注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，包括學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織、學(xué)習(xí)者心態(tài)的分析、課堂文化的建設(shè)、心理氛圍的營造以及個(gè)人幸福感的關(guān)注等。［4］普通高校公共藝術(shù)教師的教育理念應(yīng)借鑒建構(gòu)主義的教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論這種全新的認(rèn)識(shí)論，以美的引導(dǎo)者、美的共同體驗(yàn)者、平等對(duì)話者的姿態(tài)為學(xué)生營造輕松愉快的課堂情境，為學(xué)生提供充分的自由和廣闊的想象空間，讓其在學(xué)習(xí)過程中獲取直接審美體驗(yàn)，建構(gòu)認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)的知識(shí)，提高認(rèn)知水平，使教師和學(xué)生成為交流者、合作者與共同學(xué)習(xí)者，在這種共享過程中，實(shí)現(xiàn)師生文化共享、精神共享和審美共享。

2加強(qiáng)教學(xué)基本功訓(xùn)練

公共藝術(shù)教育作為大學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，具有很強(qiáng)的特殊性，各個(gè)學(xué)科又極具特色，有鮮明的學(xué)科特點(diǎn)。因此，對(duì)于公共藝術(shù)教育教師來說，除了具備普通教學(xué)基本功外，還應(yīng)該具備藝術(shù)學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)基本功，如教學(xué)內(nèi)容的整合能力、分析綜合與對(duì)比的能力、善于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力等。

（1）教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)內(nèi)容的整合能力。藝術(shù)作品鑒賞是公共藝術(shù)教育教學(xué)中最重要的核心環(huán)節(jié)，而藝術(shù)知識(shí)與藝術(shù)技法訓(xùn)練也應(yīng)成為教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成部分。因?yàn)?，藝術(shù)知識(shí)的掌握是學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)境界的工具和手段，比如藝術(shù)特性、藝術(shù)技法、藝術(shù)歷史等相關(guān)知識(shí)應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容的必要組成部分；同時(shí)，公共藝術(shù)教育目的雖然不在于培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)技能而在于藝術(shù)素養(yǎng)的提高，但是適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)技法訓(xùn)練可以使學(xué)生在親身體驗(yàn)的過程中提高審美能力和陶冶性情，比如《書法鑒賞》中的寫一寫，《美術(shù)鑒賞》中的畫一畫，《音樂鑒賞》中的唱一唱，《舞蹈鑒賞》中的跳一跳，《戲劇鑒賞》、《戲曲鑒賞》中的演一演等，通過學(xué)生的主體體驗(yàn)，在寫、畫、唱、跳、演的過程中引領(lǐng)學(xué)生準(zhǔn)確把握藝術(shù)作品的風(fēng)格，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。因此，公共藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)是以鑒賞為主、藝術(shù)知識(shí)為補(bǔ)、技法訓(xùn)練為輔的綜合性教學(xué)活動(dòng)。這就要求公共藝術(shù)教師在教學(xué)過程中，不斷強(qiáng)化這種對(duì)綜合性教學(xué)活動(dòng)的整合能力；其次，各藝術(shù)門類之間的相通性，決定了藝術(shù)教育內(nèi)容的相融性，音樂被譽(yù)為有聲的畫，繪畫被譽(yù)為無聲的歌，書法蘊(yùn)含著韻律美，舞蹈是人類最美的肢體語言，戲曲更是集文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、音樂等多種藝術(shù)為一體。藝術(shù)門類之間的相通性使公共藝術(shù)教學(xué)的綜合性成為必然；比如，在欣賞俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》時(shí)，配合列賓的油畫《伏爾加纖夫》進(jìn)行教學(xué)；芭蕾舞《天鵝湖》鑒賞時(shí)配合柴科夫斯基的舞蹈音樂進(jìn)行講解等，通過藝術(shù)之間的相互融合進(jìn)行教學(xué)，能夠收到良好的教學(xué)效果；這就需要公共藝術(shù)教師具有較強(qiáng)的對(duì)多個(gè)藝術(shù)門類知識(shí)的整合能力，將音樂、繪畫、書法、舞蹈等這些經(jīng)典藝術(shù)融會(huì)貫通，整合在統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容體系中，在有效時(shí)間內(nèi)，最大限度地拓展學(xué)生的藝術(shù)視野。

（2）分析綜合與對(duì)比的能力。藝術(shù)作品浩如煙海，不同時(shí)期、不同流派、不同藝術(shù)家的不同作品都極具個(gè)性，但又有相比之處。在引領(lǐng)學(xué)生鑒賞過程中，要求教師具有很強(qiáng)的分析綜合與對(duì)比的能力，在對(duì)眾多作品的分析、綜合與對(duì)比過程中，使學(xué)生清晰地梳理不同時(shí)期相應(yīng)的流派及其代表人物，分辨出相應(yīng)的藝術(shù)作品的風(fēng)格和藝術(shù)特征，從而大大豐富學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)。

（3）善于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力?！耙磺€(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，藝術(shù)的魅力就在于它的多義性和鑒賞者的再創(chuàng)造性。由于性格、成長經(jīng)歷、心理特征、文化素養(yǎng)等的不同，對(duì)于同一部作品來說，每個(gè)人的感受都獨(dú)具特色。因此，藝術(shù)作品的鑒賞活動(dòng)最能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。在藝術(shù)審美過程中，教師不是給學(xué)生灌輸一些自古以來似乎已成規(guī)定的評(píng)價(jià)，而是啟迪學(xué)生依靠自己去發(fā)現(xiàn)鑒賞對(duì)象的美之所在，用心感受，進(jìn)入鑒賞獨(dú)具特色的自我自由世界，學(xué)生才能真正體會(huì)到鑒賞藝術(shù)作品的審美愉悅，創(chuàng)新思維才能得到更好地發(fā)展。

篇10

中國古典詩詞之所以成為世界文化寶庫中的經(jīng)典文本，是因?yàn)橹袊诺湓娫~自古以來就是詩人“言志”、“緣情”的藝術(shù)載體，還因?yàn)槲覈糯脑娙嗽趧?chuàng)作過程中大都具有突出的創(chuàng)造性：即突破性或獨(dú)特性。也就是說，在同一個(gè)歷史時(shí)代，必定有很多詩人對(duì)同一創(chuàng)作題材或者同一創(chuàng)作主題產(chǎn)生極其濃厚的創(chuàng)作興趣，各位詩人都在努力追求古典詩詞權(quán)威文本的突破性抑或獨(dú)特性境界。然而，事實(shí)上，只有極少數(shù)的詩人能夠在同一題材或主題的詩歌藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域中，創(chuàng)作出相對(duì)于權(quán)威文本而言具有突破性抑或獨(dú)特性的古典詩詞藝術(shù)作品。

在我國古代文化中，以“秋”為題材或者以“秋”為主題的藝術(shù)作品，其意境大多悲涼，詩人寄寓的情感也往往凄美甚至悲涼。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》即是其中的代表之作。這大概是深受宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰” 名句影響的緣故吧。但是，劉禹錫的《秋詞》卻能打破悲“秋”的主題，賦予秋天靈動(dòng)壯美的藝術(shù)魅力，表現(xiàn)詩人無比熱愛秋天和積極樂觀的美好心境。故此，教學(xué)《秋詞》時(shí)，我曾將馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生比較二者的主題和詩人寄寓于詩歌中的不同心境，體味二者不同的藝術(shù)境界。

二、鑒賞意象，品味意象的深刻內(nèi)涵

“意象”即“興象”，是客觀世界中的“象”映入詩人的腦海中，再滲透到詩人主觀的“意”（主觀情思）中的能動(dòng)反映。在我國的古典詩詞作品中，意象是其最基本的構(gòu)成元素。故此，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生比較分析相同意象在不同的古典詩詞作品中具有的相同抑或不同的內(nèi)涵，品鑒詩人在古典詩詞作品中巧妙運(yùn)用意象表達(dá)自己豐富情感的技巧。

以教學(xué)王灣的《次北固山下》為例。在引導(dǎo)學(xué)生讀順、讀懂其大意的基礎(chǔ)上，我曾運(yùn)用多媒體電教設(shè)施將王維的《使至塞上》、韋應(yīng)物的《聞雁》等展示出來。在學(xué)生基本理解這兩首古典詩詞大意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生比較探究意象“雁”在上述三首古典詩詞中所具有的相同抑或不同的深刻內(nèi)涵。學(xué)生經(jīng)過查閱資料、認(rèn)真思考、熱烈探討之后，一致認(rèn)為：三位詩人均是借“雁”意象表達(dá)了自己對(duì)家鄉(xiāng)與親人的思念之情，從這個(gè)意義上來說，在我國古典詩詞中，“雁”意象往往是“思鄉(xiāng)念親”的代名詞。

三、品鑒創(chuàng)作手法之妙，鑒賞詩人的創(chuàng)造技巧

古典詩詞的創(chuàng)作手法很多，但是限于篇幅，我們只談?wù)勔龑?dǎo)學(xué)生比較鑒賞古典詩詞中最常見的“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”（清代王夫之《姜齋詩話》）的創(chuàng)作方法。

1.樂景寫哀。就是詩人以美麗景物烘托人物的悲哀心緒的反襯手法。杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”就是典型的以樂景寫哀情的名句。這兩句詩生動(dòng)形象地寫出了在安史之亂中，詩人看見娛人之物的花鳥本應(yīng)心情愉悅，可是卻因?yàn)榘彩分畞y導(dǎo)致的“國破山河在，城春草木深”而產(chǎn)生的感時(shí)別恨之情而更加落淚驚心，以此突出詩人對(duì)國家命運(yùn)的深切關(guān)注和對(duì)家人的思念之情。