導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇漢字發(fā)展論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

第一，應(yīng)著眼于作為漢字構(gòu)成成分的字符。一個字符若要成為某語素的書寫形式或書寫形式的一部分，就要實現(xiàn)字符與語素的結(jié)合。結(jié)合的道路主要有兩條：一是用字符所示的意義與語素的意義溝通，這叫表意，這種字符增多就叫意化；二是用字符所示的聲音與語素的聲音溝通，這叫表音，這種字符增多就叫音化。由此看來，所謂表音表意，所謂音化意化，是就字符與語素結(jié)合的方式來說的，是著眼于字符的。字符與語素的結(jié)合，有“初婚”和“再婚”兩種情況。例如甲骨文中的“日”與語素“日”的結(jié)合是“初婚”，而“晴”“馬日”中的“日”與語素“晴”“馬日”的結(jié)合都是“再婚”?！俺趸椤睍r字符只有形體意義，它與語素只能沿著意義這條道路走到一起；“再婚”時的字符，已有了它最初記錄的語素的音和義，它與新語素結(jié)合的途徑就可以有意義和聲音這兩條了。

一個漢字，不論它有幾個字符，也不管這些字符是通過什么途徑與相應(yīng)語素結(jié)合的，一旦成了語素的書寫形式，它就成為一個整體。這個整體是“能指”，而相應(yīng)的語素是“所指”。作為“能指”的字，是既有音，又有義的，因為語素是音義結(jié)合體。因此，說到音化意化時，不能著眼于作為語素書寫符號的漢字。在這一點上，中西文是一樣的。例如我們不能說英文“sun”這個字只有音，而中文“尖”這個字只有義，但可以說“sun”字所使用的字符“s”“u”“n”只表音，而“尖”字所使用的字符“小”“大”只表意。

第二，應(yīng)著眼于漢字字符的實際運用。我們知道，在記錄語言時，一個漢字有時記錄這個語素，有時記錄那個語素；有時表示本義、引申義，有時表示假借義。漢字記錄的語素不同，所表示的意義不同，漢字所使用的字符表音表意的情況就有所不同。所謂表音、表意，實際上是指在漢字實際運用過程中字符與相應(yīng)語素的結(jié)合方式，而不是指在創(chuàng)造漢字之時字符與相應(yīng)語素的結(jié)合方式。例如古文字中的“來”，就其來源而言，是表意的；而就其運用講，是表音的。當然，這兩者有時是統(tǒng)一的。例如古文字中的“日”，當它表示本義時，是表意的；而就其來源說，也是表意的。

縱觀幾千年來漢字發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，漢字的結(jié)構(gòu)依次有三個不盡相同的發(fā)展方向，換句話說，漢字結(jié)構(gòu)發(fā)展的方向是因時而異的。

一、在完整的漢字體系形成的過程中以及這種體系形成的初期，漢字結(jié)構(gòu)發(fā)展的方向是音化。

完整的漢字體系是在原始文字的基礎(chǔ)上形成的，而原始文字（包括文字畫和圖畫字）都是表意的。漢字的文字畫材料，至今還未發(fā)現(xiàn)。而圖畫字的材料卻有一些。例如《金文編》843號，是一幅畫，像手里拿著刀殺豬，它的意思應(yīng)該是殺豬祭祀祖先。從這類材料來看，圖畫字中已有可以反復(fù)使用的單體符號。這些符號，或者是代表有形事物的，或者是代表概念的。

當漢字完整的體系開始形成時，圖畫字中的許多單體符號被吸收進來；此外人們還仿此創(chuàng)造了許多類似的符號。然而光憑這些表意符號，還不能做到按照詞序無遺漏地記錄語言，這是因為，語言中的許多詞（如虛詞）是無法以形表義的。要想全面地記錄語言，只有走假借的道路。完整的漢字體系形成的過程，就是假借字不斷增加的過程。

漢字完整的體系形成的時間，大約是在夏商之際。殷代距離夏商之際相當近。在殷代的甲骨文里，假借字占了74％左右。〔2〕屬于西周早期的《利簋》銘文，假借字的比重也大抵如此。

這時文字里假借字的比重如此之大，超出了一般人的想像。在原始漢字里，可能也有一些假借字，但是其比重肯定很小。與原始漢字比較起來，殷商時代和西周早期文字里的假借字急劇增加。假借字是由音符構(gòu)成的，這種字占大多數(shù)，那就是音符占大多數(shù)。這就是說，從原始漢字到殷代甲骨文、西周早期金文，漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向是音化。

二、從西周時代起，漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向是音意化。

從用字這個角度來看，自西周時代起，假借字逐漸減少：

西周前期的《大盂鼎》銘文，共有291個字，假借字約70個，約占總數(shù)的24％；西周中期的《史墻盤》銘文，共有284個字，假借字約60個，約占20％；西周晚期的《毛公鼎》銘文，有497個字，假借字約有70個，占16％；〔3〕春秋時代的《欒書缶》銘文，共有40個字，假借字5個，占12％強；戰(zhàn)國時的《鄂君啟節(jié)》，總字數(shù)164個，假借字3個，僅占2％；秦漢時的帛書《老子》乙本共有5500個字，假借字320個，占6％；帛書《經(jīng)法》約5000字，假借字320個，也占6％；現(xiàn)有的《老子》假借字30多個，不足1％；現(xiàn)有的《荀子》首三篇，共有5700多個字，假借字54個，占1％弱。

上述統(tǒng)計說明，時代愈晚，假借字越少。

若從造字角度來看，自西周時代起，形聲字迅速增加。甲骨文中的形聲字，僅占20％左右。自西周時代起，形聲字大量增多。到了春秋時代，形聲字的數(shù)量已超過了表意字。秦國的小篆，依據(jù)許慎的《說文解字》，共有9353字，形聲字有8057個，占82％。南宋鄭樵分析過23000多個漢字的結(jié)構(gòu)，結(jié)論是形聲字已超過90％。清代的《康熙字典》，形聲字也占90％。與形聲字在全部漢字中的比重逐漸增大相伴隨，漢字的數(shù)量也逐漸上升。漢字的數(shù)量和形聲字的比重成正比地增加，說明西周以后增加的新字主要是形聲字。

前面講過，自西周時代起，假借字在全部漢字中的比重逐漸減少，這就是說，西周以后形聲字在運用過程中，基本上是用來表示本義或引申義的。一般說來，當表示本義或引申義時，形聲字中的音符有表音作用，意符有表意作用。

形聲字是由意符和音符構(gòu)成的，這種字數(shù)量逐步增多，也就是音符和意符逐漸增加。這種現(xiàn)象，既不能說是音化，也不能說是意化，而應(yīng)稱為音意化。

所謂音意化，并不是說音化和意化平列，而是有主有從的。應(yīng)該說，音化是主要的，而意化是輔助的。為什么這樣說呢？

先，形聲字的最主要來源是在假借字上加意符。這樣做的目的，是區(qū)別同形同音的字。例如，“辟”的本義是法，但是被借來表示躲避、開辟、邪僻等意義。當多義的“辟”在語句中出現(xiàn)時，有時就分不清它是什么意思。為此，當表示躲避這種意思時，就在“辟”上加“走”旁；當表示開辟義時，就加上意符“門”（繁體）；當表示邪僻義時，就加上“亻”旁。這樣就不容易混淆了。由此看來，意化是在音化遇到困難時的補救措施，它是為音化服務(wù)的。

其次，形聲字中的意符所表示的，一般只是相應(yīng)語素的意義類別，而不能確切地指出其意義；而音符則通過表示語素的音，確切地表示出語素的意義。

認識到音意化中音化的主導地位，就可以把后期的音意化與前期的音化聯(lián)系起來，籠統(tǒng)地稱漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向為音化，但在這樣概括的時候，要意識到漢字前期的音化和后期的音化是有差別的。

三、現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展有記號化趨勢。

所謂記號，是指跟文字所代表的語素在語音和意義上都沒有聯(lián)系的字符。記號化就是指記號這種字符在漢字體系里逐漸增多。

漢字體系里的記號，有一些是原來就有的。例如甲骨文中的“五”“六”“七”“八”等等。但絕大多數(shù)是在漢字演變過程中產(chǎn)生的。時代愈后，記號越多。

有些記號原是意符。意符都是表示意義的，其意義大別有二：一是形體意義，即用圖形所顯示出來的意義，所謂圖形，是指實物之形或抽象、象征之形；二是語素意義，這是字符最初所記錄的那個語素的意義。意符憑其意義與語素的意義溝通。具有形體意義的意符，當漢字變得不象形以后，它的意義喪失了，它跟相應(yīng)語素的意義溝通被阻斷了，變成了記號。這種變化過程，其實自殷商時代起就已經(jīng)開始了。例如甲骨文中的“有”為什么寫成“ㄓ”，“亡”為什么要寫成“”？對這樣的問題，不用說一般人，就是古文字學家也回答不好。到了隸楷階段，漢字形體筆畫化了，具有形體意義的意符絕大多數(shù)變成了記號。有語素意義的字符，當它的意義與語素意義的聯(lián)系被切斷時，也就變成了記號。這種聯(lián)系為什么會被切斷呢？主要原因有三條：一是字符形體發(fā)生訛變，二是字符獨立成字時的意義發(fā)生變遷，三是相應(yīng)語素的意義有了改變。

有些記號原是音符。音符跟相應(yīng)語素的結(jié)合都是“再婚”，它的聲音就是它最初所記錄的那個語素的聲音。音符憑它的聲音與相應(yīng)語素的聲音溝通。當這種聲音聯(lián)系的橋梁被拆掉時，音符也就變成了記號。聲音的聯(lián)系為什么會被阻斷呢？主要原因有四條：一是字符形體發(fā)生訛變，二是字符原來所記錄的語素已被人遺忘，三是字符獨立成字時的聲音有了改變，四是相應(yīng)語素的聲音發(fā)生變遷。

由于在漢字體系里記號大量增加，所以現(xiàn)代漢字里的記號字和半記號字所占的比重已經(jīng)很大。

我們曾對2500個常用漢字的結(jié)構(gòu)做過分析，分析時所用的字形是現(xiàn)代楷書規(guī)范字形，所用的音義，是現(xiàn)代漢語普通話中的音義。當這些漢字表示相應(yīng)語素的本義或基本義時，它們結(jié)構(gòu)類型的情況如下：

第一，單意符字，共19個，占總數(shù)的0.76％；第二，多意符字，167個，占6.68％；第三，變體音符字2個，占0.08％；第四，多音符字，有3個，占0.12％；第五，意音字，有1321個，占總數(shù)的52.84％；音符有義的意音字有30個，占1.2％；第六，記號意音字，5個，占0.2％；第七，記號意符字，286個，占11.44％；第八，記號音符字，131個，占5.24％；第九，記號字，有536個，占21.44％。

記號意音字、記號意符字和記號音符字，都可以稱為半記號字。如果把記號字、半記號字統(tǒng)計到一塊，則占總數(shù)的38.32％，數(shù)量僅次于意音字（形聲字）。

有人曾以《新華字典》（1987年重排本）中的“又、冫、刂、魚”四部字作過抽樣測查，結(jié)果如下：〔4〕

部首總字數(shù)理據(jù)字半理據(jù)字無理據(jù)字

又276417

冫24789

刂64292510

魚8868164

總計2031105340

上表中的半理據(jù)字相當于半記號字，無理據(jù)字相當于記號字。如果把表中半理據(jù)字和無理據(jù)字合起來，則有93個，占總數(shù)的45.8％。

應(yīng)該著重指出的是，上面的統(tǒng)計都是站在一個文化水平比較高的漢族人的立場上進行的，而且是依據(jù)相應(yīng)語素的本義或基本義而進行的。誰都知道，漢字除了表示本義或基本義外，還表示為數(shù)眾多的引申義。若據(jù)其表示的引申義進行統(tǒng)計，含有記號的漢字比重會更大（當漢字表示假借義而其本義或基本義又被一般人所了解時，它就是假借字。這種字在漢字運用過程中占有一定數(shù)量）。

上面的統(tǒng)計說明，現(xiàn)代漢字的結(jié)構(gòu)正朝著記號化的方向發(fā)展。目前，在漢字體系里記號雖然不占優(yōu)勢，但是數(shù)量已相當可觀。估計在不久的將來，含有記號的字很可能趕超意音字，成為漢字的主流。

早在40年代，唐蘭先生就指出：“圖畫文字和記號文字本是銜接起來的，圖畫演化得過于簡單，就只是一個記號?！钡牵J為“截至目前為止，中國文字還不能算是記號文字……還是形聲文字?！痹谶@兩段話里，唐蘭把記號文字看作是文字的一個獨立發(fā)展階段，認為它與圖畫文字、形聲文字是相銜接的，這都是正確的。

我們的漢字已經(jīng)走完了原始文字、假借文字和形聲文字三個發(fā)展階段，如果不被廢棄，它將邁進記號文字（在文字體系里記號這種字符占大多數(shù)）的大門，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

注釋：

〔1〕自建國以來，許多學者持“音化”說，例如梁東漢（《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》，上海教育出版社1959年）、蔣善國（《漢字學》，上海教育出版社1987年）、黃伯榮等（《現(xiàn)代漢語》，高等教育出版社1991年）。近年來，一些學者持“意化”說，例如申小龍（《文化的語言視界》，上海三聯(lián)書店1991年）、萬業(yè)馨（《略論形聲字與漢字表意性》，載《徐州師院學報》1992年4期）、蘇瑞（《論漢字的義化》，載（香港）《語文建設(shè)通訊》1992年12月）。

篇2

2012年春節(jié)期間，方舟子和韓寒之間展開微博大戰(zhàn)，就韓寒是否一說，展開激烈辯論。方寒大戰(zhàn)瞬間掀起軒然大波，網(wǎng)民中間迅速形成了兩大派，圍觀者越來越多。論爭的結(jié)果還未最終出來，但是論爭的過程，卻引發(fā)了我們諸多思考。多年前的沙利文案，是新聞學上繞不開的經(jīng)典案例，而如今的方寒大戰(zhàn)是否可以帶給我們同樣的思考。在信息傳遞越來越迅捷的時代，自媒體在傳播信息時，究竟要注意什么？自媒體的倫理問題值得我們深入思考。

1 沙利文案及其影響

1.1 回顧沙利文案

二十世紀六十年代，正值美國民權(quán)運動時期，種族之間矛盾非常尖銳。1960年3月29日這一天，馬丁路德金的支持者們在《紐約時報》策劃刊出了一份政治宣傳廣告《關(guān)注他們的吶喊》。該文指責官員們采取非法手段破壞民權(quán)運動，以莫須有的罪名逮捕馬丁路德金，虐待示威人士。但是這篇文章對事實有所夸大，比如增加了馬丁路德金被捕的次數(shù)、修改了虐待事件的具體細節(jié)。

這則廣告雖然沒有指名道姓，但還是激怒了地方政客。警局負責人沙利文認為這則政治廣告在暗指他違憲。故而起訴《紐約時報》犯有誹謗罪，要求賠償50萬美金。初審法院裁定《紐約時報》誹謗罪成立，該市其他政員也先后提起誹謗訴訟。這意味著《紐約時報》將支付300萬美金的賠償金，徹底破產(chǎn)。在兩審敗訴之后，被索賠逼至絕境的《紐約時報》奮起上訴至聯(lián)邦最高法院。九位大法官在“《紐約時報》訴沙利文案”中力挽狂瀾，宣布“對公共事務(wù)的討論應(yīng)當不受抑制、充滿活力并廣泛公開”，維護了媒體、公民批評官員的自由。

1.2 沙利文案的影響

沙利文案終結(jié)了美國關(guān)于煽動性誹謗的觀念。由此，美國的言論自由得到進一步發(fā)展，更多的批評性意見得到保護。在自由辯論中，錯誤在所難免，如果因為害怕犯錯被訴誹謗，那么會嚴重制約和限制人們的言論自由，不利于批評意見的發(fā)展，那如此下去只會讓社會的發(fā)展失去媒體的有效監(jiān)督。

篇3

關(guān)鍵詞：電子商務(wù)誠信物流

伴隨著網(wǎng)絡(luò)的興起及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電子商務(wù)隨之興起而得到發(fā)展。什么是電子商務(wù)呢？國際商會關(guān)于電子商務(wù)最權(quán)威的概念闡述：電子商務(wù)（ELECTRONICCOMMERCE），是指實現(xiàn)整個貿(mào)易活動的電子化。從涵蓋范圍方面可以定義為：交易各方以電子交易方式而不是通過當面交換或直接面談方式進行的任何形式的商業(yè)交易；從技術(shù)方面可以定義為：電子商務(wù)是一種多技術(shù)的集合體，包括交換數(shù)據(jù)（如電子數(shù)據(jù)交換、電子郵件）、獲得數(shù)據(jù)（共享數(shù)據(jù)庫、電子公告牌）以及自動捕獲數(shù)據(jù)（條形碼）等。

電子商務(wù)從狹義的角度講，是以互聯(lián)網(wǎng)為主題，以信息流、物流和資金流為支撐的先進的商務(wù)模式；廣義的角度講是基于電子信息網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)、流通和消費的全新的社會經(jīng)濟活動。電子商務(wù)的涵蓋范圍在不斷擴展，電子信息網(wǎng)絡(luò)不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)，還包括電信網(wǎng)、電視網(wǎng)和其他的電子信息網(wǎng)絡(luò)，這個網(wǎng)絡(luò)是廣泛的。

國家現(xiàn)在強調(diào)重視電子商務(wù)，發(fā)展電子商務(wù)。發(fā)展電子商務(wù)目的就是將交易電子化從而降低交易成本，提高效率，獲得更大的利益。要達到電子商務(wù)的這樣一個目標需要做好以下幾點：

一、誠信是基石

2009年2月23日《電腦報》頭版寫到：“‘淘寶此前假貨超過70%，現(xiàn)在也還有30%。’當當網(wǎng)CEO李國慶炮轟淘寶是中國最大的假貨交易平臺。按照這種說法，淘寶2008年999.6億人民幣的規(guī)模，其假貨價值超過300億人民幣，這已經(jīng)超過一個小國的GDP?！边@多么令人觸目驚心。電子商務(wù)誠信問題現(xiàn)在已經(jīng)處在了風口浪尖。

誠信，從電子商務(wù)登陸中國以來，一直都是電子商務(wù)在中國快速發(fā)展的瓶頸。由于消費者同電子商務(wù)企業(yè)通過網(wǎng)頁交流，雙方很難有面對面直接溝通的機會，彼此的信任是通過感受和體驗等比較初級的手段來建立的，并沒有成熟的體制或者適合的載體來支持開放性的真實信息的傳遞。消費者無法準確地知道經(jīng)營者的信用狀況，只能憑借自己的經(jīng)驗和判斷進行消費；經(jīng)營者無法完全地了解消費者的真實程度，只能遵循著對方的需要和要求實現(xiàn)銷售。雙方在交易中的誠信度的衡量，沒有一個較為科學、合理的控制體系，這使中國的電子商務(wù)難免有許多尷尬和無奈，極低的交易成功率就是一個很好的證明。

要建立完善的誠信體制有以下三點：（1）完善健全的信用管理體系，包括國家關(guān)于信用方面的立法、執(zhí)法；政府對誠信行業(yè)的監(jiān)督管理；行業(yè)自律等。（2）建立完善的社會信用管理體制。建立企業(yè)和個人的信用評價與監(jiān)管機構(gòu)；進一步加強政府信用建設(shè)；建立信用獎懲機制等，由此逐步建立一個實實在在的誠信社會。（3）培養(yǎng)全社會的誠信意識和誠信消費習慣。

二、安全是保障

眾多的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，另一個阻礙電子商務(wù)發(fā)展的問題是安全問題。美國密執(zhí)安大學一個調(diào)查機構(gòu)通過對23000名互聯(lián)網(wǎng)用戶的調(diào)查顯示，超過60%的人由于擔心電子商務(wù)的安全問題而不愿進行網(wǎng)上購物。由于互聯(lián)網(wǎng)的全球性、開放性、無縫連通性、共享性、動態(tài)性發(fā)展，使得任何人都可以自由地接入互聯(lián)網(wǎng)，特別是“黑客”們可能會采用各種攻擊手段進行破壞等犯罪活動。此外“黑客”的犯罪行為大都具有瞬時性、廣域性、專業(yè)性、時空分離性等特點，通?！昂诳汀焙茈y留下犯罪證據(jù)?？梢?，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的電子商務(wù)所帶來的安全問題遠比傳統(tǒng)商務(wù)的安全問題復(fù)雜得多。因此，建立完善的安全體制和安全技術(shù)的提高是電子商務(wù)順利發(fā)展的保障。

提高電子商務(wù)的安全性，可以通過以下方法：1．在技術(shù)層面上通過網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)提高電子商務(wù)系統(tǒng)的自身安全能力；2．制定相關(guān)的法律、法規(guī)。通過法律手段保障電子商務(wù)的安全；3．通過各種形式的以第三方交易平臺與認證平臺等機構(gòu)為電子商務(wù)安全提供保障。加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用方面的工作，切實提高電子商務(wù)安全。

三、交易模式的創(chuàng)新是電子商務(wù)發(fā)展的源動力

中國電子商務(wù)大多數(shù)處于電子信息的層次，沒有充分發(fā)揮電子商務(wù)的作用，一個很重要的原因就是缺乏創(chuàng)新的交易模式。大多數(shù)電子商務(wù)網(wǎng)站基本上都是貨架式的交易模式，網(wǎng)站將產(chǎn)品信息陳列于網(wǎng)頁之上，這些交易模式的共同特征就是交易形式的電子化，沒有什么創(chuàng)新。在現(xiàn)有的交易的模式下，可以考慮發(fā)展下面兩種模式：

（一）發(fā)展拍賣型的交易模式。通過控制合理競價，提高交易效率，減少效益雙方的風險。這種模式在如今的電子商務(wù)交易中沒有得到很好的發(fā)展。這個模式的要點是控制合理競價。

（二）易貨交易模式，就是以定量貨物作為交易媒介（充當一般等價物），交易各方均由交易中心（獨立第三方機構(gòu)）接管。這種易貨交易應(yīng)該說是最原始的一種交易，在原始的時代只能做到一對一，如今有網(wǎng)絡(luò)的支持，可以多方參與易貨。多方易貨的魅力就是依托網(wǎng)絡(luò)的空間，為了交易的實現(xiàn)可以有第三方、第四方等多方的參與，加速貨物的流轉(zhuǎn)。同時這種交易模式可以產(chǎn)生一種新的充當一般等價物的定量貨物，就是一種虛擬的貨幣。

四、電子商務(wù)的發(fā)展需要相關(guān)行業(yè)的強力支撐

電子商務(wù)是通過信息流、物流和資金流相互制約與協(xié)調(diào)來完成交易的。

（一）信息流是電子商務(wù)交易前提，包括數(shù)據(jù)采集、歸納、分析、處理等等，在一定的條件下可以將這一部分進行業(yè)務(wù)外包，由其相關(guān)行業(yè)（如：專業(yè)網(wǎng)絡(luò)公司和軟件公司）來完成，這樣會更專業(yè)、更高效。

（二）資金流是電子商務(wù)交易順利完成的保障，而資金流的安全需要第三方支持，如：網(wǎng)上銀行及相關(guān)金融機構(gòu)。

（三）物流是電子商務(wù)交易由虛擬轉(zhuǎn)換到現(xiàn)實，將貨物送達買方的過程。在這個過程中為了達到高效率和高利益而產(chǎn)生第三方物流和第四方物流形式，使物流獨立于交易雙方，促進了物流與相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。

相關(guān)行業(yè)的支撐使得電子商務(wù)順利、合理發(fā)展；同時電子商務(wù)也促進的相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，二者相互促進共同發(fā)展。

五、結(jié)束語

隨著科技的進步與社會的發(fā)展，電子商務(wù)的內(nèi)涵與外延不斷地擴展，對電子商務(wù)的理解也會不斷的深入，這樣能夠更好的發(fā)揮電子商務(wù)的作用，為推動我國國民經(jīng)濟的快速發(fā)展貢獻更大的力量。

篇4

會議論題：1.適宜于幼兒健康和諧發(fā)展的社會領(lǐng)域教育應(yīng)該是怎樣的？

2.我國當前的幼兒社會領(lǐng)域教育有哪些適宜/不適宜于幼兒發(fā)展之處？

3.我們應(yīng)該/可以怎樣開展幼兒園社會領(lǐng)域教育？

會議形式：學術(shù)報告、論文交流、現(xiàn)場觀摩研討、經(jīng)驗分享與專家回應(yīng)、論文頒獎。

會議嘉賓：受邀參加會議、并做專題報告和現(xiàn)場回應(yīng)的專家，為當前我國學前教育領(lǐng)域從事兒童社會性發(fā)展與教育研究的知名研究者與實踐工作者。

相關(guān)事宜：

一、論文征集與評審活動

參會代表需提交論文。

1. 征文內(nèi)容：與本次會議的主題相關(guān)的教育經(jīng)驗和論文。

2. 所有征文將由中國學前教育研究會幼兒園課程與教學專業(yè)委員會組織專家進行評選。論文評審設(shè)一、二、三等獎，獲獎?wù)撐挠芍袊鴮W前教育研究會課程與教學專業(yè)委員會頒發(fā)證書，并將獲獎?wù)撐氖珍浽凇皶h論文集”中（分全文收錄、摘要刊登和標題及作者存目等形式）。本次研討會還將精選部分有代表性的成果作專題交流。

3. 論文格式：每篇論文限5000字以內(nèi)。主標題一律用2號黑體漢字；副標題一律用3號隸書漢字；“內(nèi)容摘要”四字和“關(guān)鍵詞”三字一律用5號黑體漢字；“內(nèi)容摘要”的內(nèi)文和關(guān)鍵詞一律用5號楷體漢字；姓名和單位一律用小4號楷體字；正文一律用5號宋體漢字，并用word（03以下版本）文件格式排版；須在文末附上作者姓名、工作單位、通訊地址、郵政編碼、聯(lián)系電話及電子郵件信箱，以便聯(lián)系。

4.省略

請務(wù)必在電子郵件“主題”欄內(nèi)標明“論文名稱／作者姓名／省份／日期”。

二、研討會相關(guān)事宜

1. 報到時間：2012年10月23日中午12點之后

2. 報到地點：武夷山市三菇度假區(qū)新華大酒店

3. 住宿標準：1.雙人房： A.100元/天／人 B.140元/天／人 C.180元/天／人

2.單人房：A.220元/天／人 B.300元/天／人

4.酒店總機電話：0599—5252369，會務(wù)聯(lián)系電話：李先生　13850944511

5.交通提示：

（1）飛機：武夷山機場——武夷山度假區(qū)新華大酒店　出租車費，約30元。

公交線路：從武夷山機場乘6路公交車到三菇度假區(qū)新華大酒店。

（2）火車：武夷山火車站——武夷山度假區(qū)新華大酒店　出租車費，約40元。

公交線路：從武夷山火車站乘6路公交車到三菇度假區(qū)新華大酒店。

6．會議費用：會務(wù)費780元，含資料費、市內(nèi)交通費、活動觀摩費等。參會代表往返交通費、住宿費用回原單位報銷。

7.省略

篇5

以圖造字早在上古時期的甲骨文就開始了，甲骨文里的圖畫式文字占多數(shù)，凡是實物有形可畫的大都用圖形來表示，從中能夠找到由線產(chǎn)生的面及由基本線組成的不同的骨骼，這充分表現(xiàn)了圖形文字的原始構(gòu)成意識，至今漢字的發(fā)展仍沿襲圖形審美的構(gòu)成原則。古漢字以象形起源，其字體造型強烈體現(xiàn)出“漢字的象形特征在于它對物象輪廓的簡約化、概括化和整體協(xié)調(diào)化”的特點。“形”，漢代文字學家許慎《說文解字》曰：“形。象也。各本作象形也”。即“形”為“可見者也”，早已界定了形的視覺屬性，它是客觀對象的外輪廓，為有限所能把握對象的基本特征之一。現(xiàn)在文學碩士論文小編就來給大家講講，希望能幫助到大家。

當然，圖形與漢字結(jié)合起來的設(shè)計，會讓人覺得眼前一亮，有著獨特的視覺美感。但是，對于圖文結(jié)合也不是隨處可用。由于世界各國歷史的淵源以及文化的演變與發(fā)展不同，各過的傳統(tǒng)及喜好也不盡相同。千萬不可憑借自己的主觀感受而隨意進行結(jié)合，那樣或許會鬧出大笑話來。就拿這個圖形說，日本人把視為皇家的象征，都不接受以的文字和圖形作為注冊商標；但意大利人卻視之為國花，極為喜愛。因此，在進行設(shè)計的時候也是需要注意的。>>>漢字視覺造型形意結(jié)合符號系統(tǒng)研究

漢字的結(jié)構(gòu)具有極強的視覺圖形感，不僅可以“讀“，而且可以”賞“，現(xiàn)代漢字可以說是視覺傳達中最直接的表達方式。漢字經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，與當初較為具象的圖形相比已經(jīng)產(chǎn)生了很大的差距，但圖形感始終是最為典型的特征，漢字的奇妙之處在于其字型結(jié)構(gòu)所透出的“圖形”韻味，且比單純的圖形更富有表現(xiàn)力和視覺沖擊力，如“平面設(shè)計在中國”，通過了將文字與迷宮相結(jié)合，使文字進行錯位、變形方式產(chǎn)生量不同于以往漢字的形式美感，有著極強的視覺沖擊力。同時，民間藝人也遵循中國漢字的造字方式設(shè)計出許多巧妙而富有視覺意趣的圖形字體，這類漢字造型與日常生活、民俗文化、商業(yè)活動緊密相聯(lián)，具有濃郁的裝飾性和強烈的民族特色。例如，這幅海報設(shè)計，它將具象的圖形來替代相應(yīng)漢字的部分筆劃，布局在一副作品之中，這樣就使得字體顯得富有新意。從這一過程也可體會到文字的圖形魅力。希望的文學博士論文等更能吸引您的眼球，能幫助到您，如果要進行，也可以到網(wǎng)站查看。

篇6

日語的外來語原本應(yīng)該用片假名來書寫，漢語詞匯對于日本人來說也是外來語，但是至今仍然使用漢字來書寫，這樣的情況在任何其他語言中都是不可想象的。此外，日本人還利用漢字的結(jié)構(gòu)特點創(chuàng)造了假名及“和制漢字”。>>>>漢字在日本的曲折發(fā)展如何成就日本國字

篇7

學位論文長度以能清楚、充分地論證某一論題或觀點，或以恰當?shù)囊暯翘岢鰡栴}、分析問題并能圍繞解決問題提出合理化建議為最低限度。

碩士論文一般以30000字左右為宜。

2.用紙、頁面設(shè)置與打印裝訂

論文采用A4紙，雙面打印(從“中文摘要”開始)；縱向版式，左側(cè)裝訂。頁面設(shè)置的頁邊距為：上、下、左、右各2.5厘米；頁碼居中。

通過后三天內(nèi)，需打印紙質(zhì)論文一式8份(無需硬質(zhì)封面)送交院教研辦，以用于交叉評閱和論文答辯用稿。

論文答辯通過后三天內(nèi)，論文統(tǒng)一裝訂后由指導教師在指定欄目內(nèi)手寫簽名，一式8份送交院教研辦(其中2本交研究生處，2本交院資料室，1本送圖書館，1本送校綜合檔案室及院教研辦留存)；另外須將論文電子版通過網(wǎng)絡(luò)提交到學校圖書館。

3.SCI組成部分

(1)封面(格式統(tǒng)一，可修改套用)；(2)英文封內(nèi)頁(格式統(tǒng)一，可修改套用)；(3)原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明(格式統(tǒng)一，可修改套用)；(4)中文摘要；(5)英文摘要；(6)目錄；(7)正文；(8)參考文獻；(9)作者在讀期間科研成果簡介；(10)后記

4.SCI格式要求與寫作規(guī)范（請參考期刊vip上的論文范文）

(1)題目：題目應(yīng)能概括整個論文最重要的內(nèi)容、簡明、恰當，引人注目，力求簡短，一般不宜超過20字，可用小標題加以說明。

(2)中文摘要與關(guān)鍵詞：論文摘要是學位論文的縮影，應(yīng)以精練、準確的語言，說明本論文的選題價值、寫作目的、主要觀點、研究方法等，要突出本論文的創(chuàng)造性成果或新見解。盡可能地保留論文的基本信息。

標題“摘要”設(shè)置成字體：黑體，水平居中對齊；字號：三號；行距：固定值20磅；段前、段后均為自動。

摘要內(nèi)容每段落首行縮進2個漢字；字體：宋體；字號：小四；行距：固定值20磅；段前、段后均為0行，取消網(wǎng)格對齊選項。

摘要正文后，列出3-8個關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞與內(nèi)容摘要之間空一行。標題“關(guān)鍵詞”設(shè)置為黑體、小四。關(guān)鍵詞間用分號間隔，末尾不加標點。字體：宋體；字號：小四。

(3)英文摘要與關(guān)鍵詞：內(nèi)容應(yīng)與中文“內(nèi)容摘要”對應(yīng)。使用第三人稱，最好采用現(xiàn)在時態(tài)編寫。

標題“Abstract”(內(nèi)容摘要)設(shè)置成字體：TimesNewRoman，加粗；居中；三號；行距：固定值20磅；段前、段后均為自動。

Abstract正文選用設(shè)置成每段落首行縮進2字(4字母位)，字體：TimesNewRoman，字號：小四，行距：固定值20磅；段前、段后均為0行；取消網(wǎng)格對齊選項。

Keywords與Abstract之間空一行。Keywords與中文“關(guān)鍵詞”一致。標題“Keywords”設(shè)置為TimesNewRoman、四號、加粗；關(guān)鍵詞間用分號間隔，末尾不加標點，3-8個，TimesNewRoman，小四。

(4)目錄：標題“目錄”設(shè)置成字體：黑體，居中；字號：三號；行距：1.5倍行距；段前、段后均為自動；目錄結(jié)構(gòu)為25磅行距，兩端對齊；一級標題設(shè)置為四號字，黑體；二級標題設(shè)置為小四，宋體；目錄所含正文結(jié)構(gòu)一般列至二級標題即可。所含內(nèi)容摘要頁可選標為羅馬字符頁碼(如I，II??)標注；正文須重新以阿拉數(shù)字設(shè)起始頁(如1，2??)標注。

(5)序言(導論)：內(nèi)容為本研究領(lǐng)域的國內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問題，該研究工作在經(jīng)濟建設(shè)、科技進步和社會發(fā)展等基本方面的應(yīng)用價值與理論意義。

(6)正文：正文層級編碼依次使用“一、”、“(一)”、“1.”、“(1)”、“①”??即分別為一二三四五級標題。尤其注意三級標題為阿拉數(shù)字后一個實心點號(英文點號，宋體)，而非頓號。

正文內(nèi)容每段行首須空2漢字，宋體，小四號字，行間距為固定值20磅。

正文可根據(jù)結(jié)構(gòu)需要設(shè)置層級深度。一級標題為三號字，黑體，不加粗，單獨起行，左對齊，空2漢字格。段前、段后均為自動。二級標題為四號字，黑體，左起空兩個漢字格，段前、段后均為自動；三級標題為小四號字，宋體，左起空兩個漢字格，加粗；四、五級標題格式同三級標題，但不加粗。

不建議引用網(wǎng)絡(luò)信息。

篇8

在歷史上,漢字的使用和流通范圍并不限于中國歷朝的統(tǒng)治區(qū),也不限于漢族(華夏諸族)的聚居區(qū)。在歷史中國的范圍內(nèi),一些非漢族也使用漢字,如回族。有些民族雖有自己的文字,但也同時采用漢字,有的還以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造自己的文字。由于歷史的原因,今天中國之外的國家和地區(qū),也曾全部或部分采用漢字,如朝鮮、韓國、越南、日本、琉球(今日本沖繩)等。在一些中國移民及其后裔聚居的國家,有的至今以漢字為官方文字之一,有的有很大的流通范圍。至于受漢字影響的文化區(qū),其范圍更大。改革開放以來,隨著大量中國人移居世界各地,漢字已出現(xiàn)在世界大多數(shù)國家和地區(qū)。

在漢字的發(fā)展過程中,除了由官方認可并得到大多數(shù)人使用的標準字形、字義外,也產(chǎn)生過各種階段性的或區(qū)域性的變異,還創(chuàng)造出一些僅僅流通于特定區(qū)域或人群的新字或新義,有的后來消失了,有的還在使用,有的已成為標準漢字。

但無論有多少因時間或空間而發(fā)生的變化,也無論它們今天是否還在中國的范圍,或者是否還在流通使用,全部漢字應(yīng)該是一個整體。如果要申報世界文化遺產(chǎn),當然也應(yīng)整體上報。

臺灣與大陸對傳統(tǒng)漢字使用的不同形式,是不同的發(fā)展過程所決定的。繁體字是對簡體字而言的,大陸從上世紀50年代開始實行文字改革,制定了規(guī)范的簡體字,并且通過法律的形式正式頒布和推行。既然有了簡體字,未加簡化的文字就成了繁體字。而臺灣地區(qū)漢字沒有進行過簡化,不使用法定的簡體字,自然也不存在相對的繁體字。在這種情況下,將長期使用的標準文字稱為正體字也很正常。正體是對異體――也包括實際已流行但未得到官方認可的簡體字――而言的。

篇9

一、綜述

20世紀50年代出版的羅常培所著《語言與文化》一書是文化語言學的先導；80年代，陳建民開設(shè)“文化語言學”的課程以及周振鶴、游汝杰在《方言與中國文化》一書中首次使用“文化語言學”這一學科名稱，標志著文化語言學的正式提出；90年代，邢福義《文化語言學》和申小龍《中國文化語言學》的出版，標志著文化語言學理論的基本形成。從此之后，出現(xiàn)了“文化語言學中國潮”，文化語言學得到了持續(xù)廣泛的發(fā)展。

二、總論

文化語言學的一個基本特點就是具有強烈的理論建設(shè)意識，即對其對象、任務(wù)、性質(zhì)以及方法有一個綱領(lǐng)性的認識。但在近五年間，這方面的研究卻不多，筆者查到的資料僅有《文化語言學初探》（《時代文學》，2014）、《淺談對文化語言學的認識》（《青年文學家?語言研究》，2011）、《從符號的角度看文化語言學》（《商業(yè)文化》，2015）等，這些論文所論述的要點大多在之前學者論述的觀點范圍之內(nèi)。本文認為，出現(xiàn)這種情況的原因有以下兩點：一是經(jīng)過近30年的發(fā)展，文化語言學的理論框架已經(jīng)先后建立了眾多較為完整的體系，現(xiàn)如今再想有所創(chuàng)新有一定的困難；第二，構(gòu)建一套完整的關(guān)于文化語言學的理論框架需要長時間的學術(shù)積累，但五年是一個相對較短的時間段，所以不足以有所創(chuàng)新。

由于文化語言學經(jīng)歷了近30年的發(fā)展，其理論建設(shè)已經(jīng)非常之多，所以近幾年學者們開始對文化語言學進行總結(jié)性的認識。游汝杰、周振鶴的《耦耕集（文化語言學存稿）》（廣西師范大學出版社，2014）一書為論文集，這一系列文章的結(jié)集出版進一步梳理了文化語言學的發(fā)展脈絡(luò)，完整地呈現(xiàn)出文化語言學在國內(nèi)的發(fā)展歷程；邱智晶、任雪蓮、竇晶主編的《回顧與展望：語言與文化問題研究》（黑龍江朝鮮民族出版社，2012）以及趙明發(fā)表的《近十年文化語言學研究：回顧與反思》（《云南師范大學學報》，2015）一文回顧了文化語言學的發(fā)展歷程，旨在促進文化語言學的發(fā)展。

由于之前已有不少對中國文化語言學理論的研究，所以這五年中許多學者將視角轉(zhuǎn)向少數(shù)民族語言和國外語言，致力于建立其中一種語言的文化語言學體系，如王健宜的《文化語言學》（高等教育出版社，2013）主要研究日語，金榮晃的《文化語言學》（民族出版社，2013）主要研究朝鮮語等。

文化語言學的研究方法雖然在之前就已經(jīng)提到很多，但在這五年中不斷得到更新。隨著國外對比分析理論在中國的接受度的增強，越來越多的學者開始采用對比的研究方法，并且這一方法幾乎涉及了文化語言學的各個具體領(lǐng)域，比如《法語時態(tài)與漢語時態(tài)的文化語言學對比研究》（《語文建設(shè)》，2014）、《文化語言學視角下的男女性別語言差異研究》（《語言文化》，2015）等。除了研究方法的不斷更新外，研究方法的跨學科性也逐漸顯露了出來，比如和民俗學、新聞學等學科的結(jié)合，如《“真實的力量，民間的智慧”――方言節(jié)目的文化語言學思考》（《新聞知識》，2011）等。

三、分論

在近五年中，文化語言學的研究領(lǐng)域不僅在原有領(lǐng)域的基礎(chǔ)上不斷擴展，而且隨著時代的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的領(lǐng)域。下文分為8個部分進行論述。

（一）詞匯與詞義

詞匯與詞義研究歷來是文化語言學的研究重點。同以往該方面的研究相比，本時期的研究出現(xiàn)一些新的特點。首先，學者們研究關(guān)注的對象不再局限于對詞語文化意義的探求，開始關(guān)注詞語的文化意義對詞匯系統(tǒng)的影響，比如《文化語言學視域下的“盂蘭盆”一詞的內(nèi)涵與外延》（《東北亞外語研究》，2014）、《文化語言學視角下的“小清新”》（《時代文學》，2012）等；其次，S著語言的不斷發(fā)展，學者們開始關(guān)注到一些新詞與借詞，例如趙惠霞、周憬編著的《語言與文化闡釋》（西安出版社，2011）一書中將當代新詞語產(chǎn)生的基本途徑作為研究的對象之一；最后，這一時期對成語的研究也有了突飛猛進的發(fā)展，涉及文學作品、其他語言、動物等各種類型的成語，比如《分析來源于文學作品的俄語成語》（《北方文學旬刊》，2013）、《漢泰動物成語對比分析及其文化差異》（李智文，廣西大學碩士學位論文，2014）等。

（二）專名

對專名的研究，伴隨著文化語言學發(fā)展的整個歷程。邢福義在《文化語言學》一書中將專名劃分為人名、地名、店名和數(shù)字。這一時期對地名的研究尤為豐富，涉及各個地方，既有大城市，也有小鄉(xiāng)村，如海南州藏語文工作委員會主持編纂的《海南州地名文化釋義》（甘肅民族出版社，2011）、《山東省臨沂村名的語言文化研究》（顏廷花，山東師范大學碩士學位論文，2014）等；涉及人名的研究有《文化語言學視角下的漢族姓名》（《現(xiàn)代語文》?學術(shù)綜合版，2013）；涉及數(shù)字的有《“二”字文化語言學考辯》（《現(xiàn)代語文》?學術(shù)綜合版，2013）。

隨著時代的發(fā)展，這一時期出現(xiàn)了一系列新的專名研究：研究電視節(jié)目名稱的《電視欄目名稱的文化語言學分析》（梁艷，曲阜師范大學碩士學位論文，2011），研究粉絲團名稱的《從文化語言學角度分析粉絲團名稱對女性形象的塑造》（《時代文學》，2014），研究音樂專輯名稱的《音樂專輯命名特點的文化語言學透視》（《現(xiàn)代語文》?學術(shù)綜合版，2011），研究飲食名稱的《蒙古族傳統(tǒng)飲食名稱文化語言學研究》（圖拉，內(nèi)蒙古大學博士學位論文，2012）等。

（三）語法

這一時期的關(guān)于語法和文化語言學的研究資料并不多見，僅有《語法差異文化闡釋》（《南方論叢》，2011）、《現(xiàn)代漢語對稱結(jié)構(gòu)的深度研究》（劉曉靜，華中師范大學碩士學位論文，2011）和《法語時態(tài)與漢語時態(tài)的文化語言學對比研究》（《語文建設(shè)》，2014），這幾篇文章都遵從了申小龍在20世紀90年代提出的從文化語言學研究語法的具體觀點，從一個具體的語法角度將漢語語法研究同漢人的思維和文化心理特點聯(lián)系起來，主要體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的推崇。

（四）文字

漢字既是文化的一部分，又是記載漢語文化信息的重要載體。近幾年學界對文字與文化的結(jié)合研究達到一個新的高度。在著作方面，值得一提的是“漢字文化新視角叢書”，它是山東省宣傳文化專項基金項目，歷時5年打造，由山東教育出版社于2014年5月出版。在中國文化地方性視界和世界性視界融通的過程中，該叢書重新確認了漢字在文化承擔和文化融通中的功用和前景。叢書中包括申小龍著的《漢字思維》和《中國網(wǎng)絡(luò)言說的新語文》、孟華著的《漢字主導的文化符號譜系》等。除了叢書，還有王寶珍的《漢字與中國文化》（首都經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社，2011）、李運富的《漢字學新論》（北京師范大學出版社，2012）等。這些著作都科學地構(gòu)建了漢字文化研究的理論體系，為日后的漢字文化研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。

這一時期也出現(xiàn)了一些研究漢字文化的論文，但總體上看，研究成果相當零散而不成系統(tǒng)。

（五）交際用語

在交際用語方面，稱謂語仍舊是人們研究的重點。目前已有很多著作對一類的稱謂語進行了系統(tǒng)論述，比如王琪的《上古漢語稱謂研究》（中華書局，2011）。關(guān)于稱謂語的文章非常多，并出現(xiàn)了一個明顯的傾向性，即2傾向于跨語言的稱謂語的文化對比以及稱謂語在不同語言中翻譯的文化差異，比如《淺談中英稱謂語的文化差異》（《湖北廣播電視大學學報》，2011）、《中日稱謂語對照研究》（李玲，吉林大學碩士學位論文，2012）等。

除了稱謂語之外，在問候語、雙關(guān)語、禁忌語、委婉語、慣用語、諺語、俗語等方面都有所涉及，例如《大學生微信問候語的文化語言學解讀》（《吉林省教育學院學報》，2014）、《合肥諺語的語言和文化特點初探》（《湖北函授大學學報》，2013）等。

在交際用語中，值得一提的是隨著時代的發(fā)展而新出現(xiàn)的諸如對網(wǎng)絡(luò)語和廣告語的研究，比如《文化語言學視角下的中泰廣告語對比研究》（《中國報業(yè)》，2011）、《網(wǎng)絡(luò)語言的諧音現(xiàn)象》（任莎莎，南昌大學碩士學位論文，2013）等。

（六）語言接觸與融合

語言接觸與融合，顧名思義，就是文化語言學跳出漢語的圈子，在跨文化的大背景下進行研究。比如修剛主編的《外來詞匯對中國語言文化的影響》（天津人民出版社，2011）分別從日語、英語、俄語、德語、西班牙語、韓語和阿拉伯語等語言層面，對現(xiàn)代漢語中存在的外來詞進行了整體梳理。不過通過對近五年的資料進行梳理，本文發(fā)現(xiàn)這一時期的研究重點集中在翻譯方面。

在翻譯方面，許多專著從總體上把握文化與翻譯。比如李珊、莫興偉著的《文化差異下的翻譯研究》（吉林大學出版社，2012）致力于研究語言、文化、翻譯三者之間的關(guān)系，并探討了英漢思維模式的差異對文化以及兩種語言間翻譯的影響。類似的還有楊懷恩著的《文化與翻譯》（新華出版社，2012）、楊蔚君著的《翻譯的文化回歸》（中國書籍出版社，2012）等。研究翻譯方面的論文則主要是論述一個具體的角度，比如《文化語言學視點的漢語詞匯日譯文化信息缺失解讀――以井波律子日譯本為文本》（《凱里學院學報》，2011）、《多角度探討古詩英譯的策略》（《太原城市職業(yè)技術(shù)學院學報》，2011）等。

（七）方言與民俗

從游汝杰、周振鶴合著的《方言與中國文化》開始，學界對于方言與文化的研究方興未艾。由邢福義主編的《方言與文化》（華中師范大學出版社，2013）可以說是這一時期該方面研究的代表作，其內(nèi)容綱領(lǐng)性地分為總論和分論，論及了方言與語言、文字、藝術(shù)、民俗等各方面的關(guān)系。但是這一時期的研究主要是集中于研究某一地區(qū)的方言與文化，值得一提的是由中國國際廣播出版社出版的“方言與文化叢書”，該叢書涉及多個地域，比如汪大昌著的《北京方言與文化》（2015）、王世凱及楊立英著的《東北方言與文化》等。

由于文化語言學跨學科性的特點日益突出，而民俗學又是與文化聯(lián)系最為緊密的學科，所以對民俗與文化的研究在這一時期得到了迅猛的發(fā)展，具有代表性的著作是由著名民俗學家烏丙安編寫的《民俗文化綜論》（長春出版社，2014），全書共分八卷，內(nèi)容既包含理論，也有具體民俗與文化。除此之外，同方言一樣，這一時期對該方面的研究也集中于地域民俗或某一種民俗，例如李春雨主編的《藏羌文化與民俗》（西南交通大學出版社，2014）、《維吾爾語、蒙古語中基本顏色詞的民俗語義對比研究》（鬧爾吉，西北民族大學碩士學位論文，2013）等。

（八）漢語作為第二語言教學中的文化研究

漢語作為第二語言的文化教學實質(zhì)上是漢語文化語言學在漢語二語教學中的具體應(yīng)用。該領(lǐng)域經(jīng)歷了一個從不被重視到被注意、從被熱烈關(guān)注到趨于平穩(wěn)的過程。隨著國家與學界對二語教學的不斷提倡，該領(lǐng)域發(fā)展到現(xiàn)如今已經(jīng)成為了文化語言學的熱點及重點。

該領(lǐng)域主要分為以下幾個方面：首先是對文化教學的基礎(chǔ)理論以及根本原則的探討，比如王鳴主編的《外語教學與語言文化》（天津大學出版社，2011）、姜萍編著的《漢語作為第二語言課堂教學》（北京大學出版社，2011）等；其次是對文化教學方法論的研究，比如《英語為母語的中高級留學生漢語熟語的學習現(xiàn)狀及相應(yīng)教學法》（陳瀅瀅，華東師范大學碩士學位論文，2011）；再有就是對文化教學與第二語言教學跨文化交際能力培養(yǎng)的新認識，如趙明在《對外漢語文化教學的誤區(qū)和目標》（《云南師范大學學報》，2013）一文中評述了國內(nèi)外對第二文化教學目標的研究現(xiàn)狀，認為第二文化教學的目標不應(yīng)該過于寬泛，而應(yīng)該在梳理文化分類的基礎(chǔ)上，進一步明確跨文化交際能力培養(yǎng)的重點與難點。此外，在唐智芳編著的《文化視域下的對外漢語教學研究》（湖南師范大學出版社，2014）和覃俏麗發(fā)表的《略論對外漢語教學中的文化習得》（《語文建設(shè)》，2015）中都提到了作者的一些新認識。除了以上三個主要方面，還包括諸如對課程教材、大綱、課程中的文化因素等方面的認識，但都不成系統(tǒng)，這里不再一一列舉。

四、結(jié)語

總之，近五年間，文化語言學的研究取得了很大的進步，不僅在原有研究領(lǐng)域上不斷擴展與深入，而且在20世紀90年代很少涉及的修辭、翻譯、語言對比等方面也取得了很高的成就。但是，近五年來的文化語言學研究仍存在不少問題。第一，文化語言學各方面的發(fā)展不平衡。從該學科內(nèi)部來看，在漢語作為第二語言文化教學方面取得了較多的成果，研究相對深入，但對另外幾個領(lǐng)域基本理論的探討還不夠深入，對他們的研究還有待于進一步深化和化。即使所謂的“研究得比較多”的方面也存在著“大”而“空”的問題。從學科外部來看，與其他語言學分支相比，文化語言學學科研究開展得較晚、成果仍不夠豐富。第二，研究的深度不夠。在總論中也提到過，相較于20世紀90年代出現(xiàn)的理論建設(shè)熱潮，近幾年關(guān)于文化語言學理論體系的建設(shè)較少，這說明文化語言學的學科理論在這幾年沒有創(chuàng)新，所以如何構(gòu)建文化語言學的堅實的理論基礎(chǔ)是首要的問題。第三，在一些研究方法上存在問題。一些論文雖然采用了定性分析的方法，但沒有充足的語料來支撐其所得出的結(jié)論。另外，目前的文化語言學研究定量分析很少，沒有把定性分析與定量分析有機結(jié)合起來。

通過以上梳理可以發(fā)現(xiàn)，近五年來的文化語言學研究并沒有像20世紀90年代“文化語言學中國潮”那樣發(fā)展迅猛，但在某一具體領(lǐng)域也有所拓展，研究方法也有所更新，更加注重對比與應(yīng)用研究。文化語言學若想獲得進一步的發(fā)展，需要在以下幾個方面繼續(xù)努力：首先，要加大文化語言學的理論基礎(chǔ)建設(shè)，只有充足的成系統(tǒng)的理論體系才能夠支撐文化語言學各具體方面的正確發(fā)展；其次，在學界應(yīng)形成文化語言學風向標的作用，大家率先在研究較少的領(lǐng)域找到突破口，進而促進文化語言學的平衡發(fā)展；最后，更好地完成在研究方法上的更新?lián)Q代，雖然近幾年對對比研究方法的運用很頻繁，但對比研究的層面亟待拓展，對比研究的視野也需擴大。同時應(yīng)重視定量分析與定性分析的綜合運用，提升文化語言學的研究高度。

參考文獻：

[1]邢福義.文化語言學[M].武漢：湖北教育出版社，1997.

[2]周振鶴，游汝杰.方言與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1986.

篇10

    1我國文字規(guī)范的形成及現(xiàn)狀

    漢字產(chǎn)生之前“上古結(jié)繩而治”,自然是沒有規(guī)范的。后世從圖畫和契刻受到啟示,文字“是勞動人民在勞動生活中,從無到有,從小到多,從多頭嘗試到約定俗成,所逐步孕育、選練、發(fā)展出來的”?！凹s定俗成”便形成了初步的體系,也就是早期不成文的規(guī)范。

    漢字規(guī)范是客觀存在的,不同時代有不同的規(guī)范。舊中國長期以繁體字為正體,那么,以繁體字為代表的正體字也就成了當時的規(guī)范字。雖然當時以繁體字作為規(guī)范,但是,人民群眾長期以來在社會實踐中創(chuàng)造的手頭字、俗字已經(jīng)開始流行。這便是對漢字的豐富和發(fā)展。

    兩表的調(diào)整表明我國語言文字規(guī)范的一個立場:“國家通用語言文字的規(guī)范化、標準化是一個不斷進行不斷完善的過程,不可能一毗而就,也沒有終止的時候,需要從語言文字的自身發(fā)展規(guī)律和我國的國情出發(fā),因勢利導,循序漸進,使原則性與靈活性統(tǒng)一起來,使語言文字規(guī)范化、標準化的過程成為積極引導規(guī)范而又不斷豐富發(fā)展的過程”。

    從這一立場出發(fā),我們研究了目前作為字形規(guī)范的《現(xiàn)代漢語通用字表》,認為此表還有一些值得商榷的地方?，F(xiàn)在把我們的意見提出來。

    1.1筆形的變化規(guī)律不夠統(tǒng)一

    ①末筆是橫的部件作左偏旁的橫變成提,“車”和“?！弊髯笃詴r改變筆順把橫變成了提,按照這種變化規(guī)律,“革”字作左偏旁時也應(yīng)改變筆順把橫變成提。另外“黑”字作左偏旁時末筆不是橫,四點上面部件的橫不應(yīng)該就提。

    ②末筆是豎的部件用作左偏旁時,豎變成撇,如:翔、邦、等,按照這種變化規(guī)律,韓、鄲、韌等字也可以變,特別是“”變“艷”字,左邊部件與“邦”相同,理應(yīng)變撇。

    ③“月”字用作下部件時撇變成豎,如:肖、胃、能、俞等,但在筋、崩、葫、萌、旅等字中卻沒變。

    ④“木”字做底時,如果上部是撇捺對稱且覆蓋“木”字的部件,要把捺變成點,如:條、茶等。如果上部不與撇捺對稱的部件為鄰,則不必改變捺的筆形,如:桌、梁、棠等?？墒恰半s、親、殺”三個字本屬后種情況,卻按前者的規(guī)律把捺變成了點?？疾檫@三個字的來歷,原來它們在繁體字時代只是該字的左邊部件,簡化時把右邊簡掉,卻沒有把作為整字時“木”字該有的捺恢復(fù)過來。與此相反本應(yīng)根據(jù)避重捺的原則把其中的“米”字的捺變成點,然而《現(xiàn)代漢語通用字表》中的“乘”字卻設(shè)計為兩個捺。

    1.2筆順的規(guī)則也不夠統(tǒng)一

    漢字的筆順基本上是按人體臂、腕、指的運動生理特點和視覺審美要求約定俗成的,這叫作自然筆順;規(guī)范筆順是在自然筆順的基礎(chǔ)上加以整理而制訂出來的。規(guī)范的筆順主要有從上到下、從左到右、先橫后豎、先撇后捺、從外到內(nèi)和先外后內(nèi)再封口等幾條,除此之處,還有一些特殊情況,但一般都應(yīng)該符合人的臂、腕、指的運動生理特性。

    漢字的歷史太久遠,形成的因素太復(fù)雜,要想通過幾條規(guī)律把它們統(tǒng)一起來,簡直是辦不到的。不過,作為漢字的規(guī)范標準,是文字繼續(xù)豐富和發(fā)展的基礎(chǔ),這個基礎(chǔ)越有規(guī)律、越容易掌握,推廣起來就越有效率。我們應(yīng)該從“有利于維護國家主權(quán)和民族尊嚴,有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié),有利于社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)”的總原則出發(fā),盡可能地使?jié)h字難認、難寫、難記的現(xiàn)狀得到改善,使?jié)h字構(gòu)形及組合時的變化規(guī)律趨于統(tǒng)一,為語文教學、社會應(yīng)用和對外漢語教學開創(chuàng)新局面。

    2文字規(guī)范發(fā)展的方向和措施

    漢字喜逢盛世,必須抓住機遇,盡快適應(yīng)世界漢語熱的需要、中國加人WTO后因交際的需要、科技發(fā)展的需要,采取有效措施,加快發(fā)展速度。

    2.1調(diào)動國家與民間兩個個積極性,加大漢字研究的力度

    國家“支持國家通用語言文字的教學和科學研究”,多年來取得了豐碩的成果,但是,民間的積極性調(diào)動得不夠充分。漢字產(chǎn)生于勞動人民的勞動生活,又服務(wù)于社會生活,如果只有國家主管部門的研究而沒有民間的研究,是遠遠不夠的。我們不能只盯著民間用字出現(xiàn)混亂現(xiàn)象的消極因素,而忽視人民群眾使用和創(chuàng)造文字的積極因素。語言文字的政策應(yīng)該適當放寬,鼓勵民間建立語言文字研究機構(gòu),并積極征求漢字使用者特別是語文教師的意見,吸收民間漢字研究的成果,使語言文字政策的原則性與靈活性統(tǒng)一起來。