導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇教育分析論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

王某與侯某2000年11月因感情不和離婚，經(jīng)協(xié)商，孩子明明（化名）的撫養(yǎng)權(quán)歸侯某，但事實(shí)上明明一直由母親王某撫養(yǎng)。2004年6月，侯某將正在幼兒園的孩子帶走，在家自行教育，一直沒有讓孩子入學(xué)。2006年，王某認(rèn)為侯某的做法侵犯了孩子受教育的權(quán)利，對(duì)撫養(yǎng)孩子極為不利，遂上法院討要孩子的撫養(yǎng)權(quán)。法院經(jīng)審理后做出判決，維持父親侯某的撫養(yǎng)權(quán)，同時(shí)也要求侯某盡快解決孩子的上學(xué)問題。此案審理的雖是父母的撫養(yǎng)權(quán)問題，但卻引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)在家教育這一新問題的關(guān)注。在家教育與義務(wù)教育的關(guān)系為何？是否為父母可以選擇的一種教育形式？應(yīng)當(dāng)如何從法律的視角看待這一新的教育現(xiàn)象？

一、在家教育的產(chǎn)生與發(fā)展

在家教育（homeschooling、homeeducation、homeinstruction或homeboundeducation），是指處于學(xué)齡階段的兒童，不去公立或私立學(xué)校，而是選擇在家，主要由其父親或母親進(jìn)行教育和管理，接受其父母認(rèn)為最適宜的教育。

在家教育最早起源于19世紀(jì)60年代的美國，原是一種旨在傳播的行為，而作為一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，則起源于20世紀(jì)中后期，最初的倡導(dǎo)者是莫爾和約翰·霍爾特（JohnHolt）。20世紀(jì)80年代莫爾夫婦出版了《在家中長大的兒童和以家庭為中心的學(xué)校》，認(rèn)為“真正的教育”在強(qiáng)迫、高壓下、競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)校環(huán)境中并不存在，也不可能存在，而最文明的方式就是讓兒童完全脫離學(xué)校，在家中接受教育。在家教育的先鋒霍爾特致力推動(dòng)在家教育作為公立教育之外的選擇，主張由真實(shí)世界構(gòu)成理想教室，依兒童的興趣自主學(xué)習(xí)。

在家教育作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，在西方國家經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段：20世紀(jì)60年代末到70年代初的爭(zhēng)論期，其時(shí)存在主義的人文主義盛行，在家教育與反戰(zhàn)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)及婦女解放并列成為當(dāng)時(shí)的反主流文化運(yùn)動(dòng)。著名的在家教育倡導(dǎo)者約翰·霍爾特及伊萬·伊里奇點(diǎn)燃了對(duì)公立教育體制不滿的火種，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)界、教育界及新聞界對(duì)公立教育的鞭撻。這一時(shí)期對(duì)公立教育的批評(píng)與爭(zhēng)論，提供了私立學(xué)校與在家教育的成長空間。20世紀(jì)70年代中期到80年代初的對(duì)立期，大量在家教育案例出現(xiàn)，教育權(quán)的爭(zhēng)議成為當(dāng)時(shí)的重要議題，法院對(duì)于父母教育權(quán)與強(qiáng)迫入學(xué)法的判決結(jié)果造成了教育權(quán)在父母與政府之間的重大轉(zhuǎn)移。20世紀(jì)80年代中期合作期，許多父母開始主動(dòng)尋求與學(xué)區(qū)教委會(huì)、校長及教師進(jìn)行合作，也有一些學(xué)區(qū)提出明確的合作政策，更多合作方案出臺(tái)，奠定了在家教育的發(fā)展基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代末到90年代初的強(qiáng)化期，隨著網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)展，在家教育的相關(guān)研究、刊物及教材陸續(xù)出版，一些組織相繼成立，在家教育開始盛行。20世紀(jì)90年代以后的區(qū)分期，在家教育逐漸區(qū)分為宗教派別、在家教育中心（NCHE）及堅(jiān)持教育理念的全國在家教育協(xié)會(huì)（NHA）。

20世紀(jì)90年代以后，在家教育在西方國家呈快速發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)美國家庭教育調(diào)查（NHES）統(tǒng)計(jì)，1999年，美國在家教育的適齡兒童約為85萬，占全美學(xué)齡人數(shù)的1.7%；到2003年，美國國家教育統(tǒng)計(jì)中心（NCES）統(tǒng)計(jì)，全美在家接受教育的適齡兒童（從幼兒園到12年級(jí)，5-17歲）達(dá)到大約110萬，占同類在校學(xué)生人數(shù)的2.2%，四年間增長了29%。[1]美國在家教育法律保護(hù)協(xié)會(huì)（HSLDA）認(rèn)為在家教育的人數(shù)還會(huì)增長。歐洲一些國家，如英國、丹麥以及澳大利亞等國家的在家教育也經(jīng)歷了類似的發(fā)展過程，至今已形成為一種特定的與學(xué)校教育并行的教育形式，數(shù)量呈穩(wěn)定上升，并形成了全國性的互助和資源網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

二、在家教育的法理基礎(chǔ)與法律規(guī)制

在家教育的法理基礎(chǔ)是父母教育權(quán)的理論。父母對(duì)子女的教育享有一定的權(quán)利，這是現(xiàn)代社會(huì)普遍承認(rèn)的法律原則。根據(jù)1948年《世界人權(quán)宣言》第26條第3項(xiàng)的規(guī)定：“父母有優(yōu)先權(quán)利選擇子女的教育方式?！?966年的《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國際公約》第13條第3項(xiàng)也規(guī)定：“本公約各締約國應(yīng)承諾尊重父母及法定監(jiān)護(hù)人的自由，使其能為自由選擇公立學(xué)校以外符合國家最低教育標(biāo)準(zhǔn)的私立學(xué)校，并確保子女接受符合其信仰的宗教及道德教育的自由?！边M(jìn)一步將父母的教育選擇權(quán)確認(rèn)為兩個(gè)方面：一是為其子女選擇非公立的學(xué)校，另一個(gè)則是確保其子女所受的宗教和道德教育與其自身信仰一致。至于父母是否有權(quán)選擇在家教育以替代正規(guī)學(xué)校教育的問題，國際人權(quán)法沒有確認(rèn)，因此，這樣一項(xiàng)權(quán)利是否存在主要是在國內(nèi)法中決定的事情。

從教育法的法理看，由于教育乃是增進(jìn)人民福祉的重要途徑，因此必須立法授予政府權(quán)力，以強(qiáng)調(diào)一定年齡之學(xué)童就學(xué)，如無特殊理由，父母不得有所異議，[2]強(qiáng)調(diào)國家的教育權(quán)。而在家教育則對(duì)這一觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。1972年，美國第一宗在家教育判例——尢德案出現(xiàn)，此案涉及到美國境內(nèi)一支基督教的特殊族群——阿們宗派（Amish），他們堅(jiān)信現(xiàn)代文明將使人類生活墮落，因此在美國各地過著工業(yè)革命前的純樸農(nóng)耕生活，并堅(jiān)持其子女念完八年級(jí)即應(yīng)輟學(xué)回家接受父母提供的職業(yè)教育，以應(yīng)付未來的農(nóng)耕生活，此舉被認(rèn)為違反義務(wù)教育法而遭威斯康辛州政府。聯(lián)邦最高法院認(rèn)為，州固然有教育權(quán)，可以強(qiáng)迫學(xué)生接受基本的教育，但州的教育權(quán)必須與父母的教育權(quán)取得平衡。由于阿們宗派所提供的職業(yè)教育并非不適當(dāng)，因而州政府宣稱的利益受損并不明顯，故判父母勝訴，為在家教育爭(zhēng)取到合法地位。

但法院也指出，此案的判決是基于對(duì)阿們宗派宗教自由的尊重，僅適用于傳統(tǒng)孤立的社區(qū)，并非確認(rèn)父母可依自我的信仰為子女安排教育而完全不顧州政府的規(guī)定。因此直到1980年，美國仍有30個(gè)州不承認(rèn)在家教育的合法性。但作為要求教育多元化、自由化、民主化，尊重父母教育選擇權(quán)的一項(xiàng)教育改革運(yùn)動(dòng)，在家教育此后得到了迅速發(fā)展，經(jīng)過短短13年，到1993年，全美50個(gè)州均將在家教育合法化。其他國家的在家教育也經(jīng)歷了類似的從不合法逐漸到合法的變化過程。

國家在決定是否允許在家教育的時(shí)候，不僅需要在國家教育權(quán)與父母教育權(quán)之間取得平衡，還必須在父母的教育自由與兒童的權(quán)利之間努力取得平衡。父母雖然在如何教育他們子女的問題上有免受國家干預(yù)的自由，但國家也有義務(wù)確保所有兒童接受能夠促進(jìn)“諒解、寬容、友好及在自由社會(huì)過有責(zé)任感的生活”的教育。[3]因此，父母的選擇自由與兒童探索多種觀點(diǎn)和思想的自由之間也存在一個(gè)平衡的問題。對(duì)上述兩個(gè)問題的回答，不僅決定了在家教育是否合法，也決定了國家對(duì)在家教育進(jìn)行何種程度的監(jiān)督。

三、在家教育在我國的法律地位

在家教育在我國屬于新現(xiàn)象，也未形成如西方國家那樣的潮流或運(yùn)動(dòng)，但侯某案的發(fā)生以及此前的上海孟母堂事件都傳遞出一個(gè)信息，即隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)教育選擇的重視，在家教育問題必須得到重視。侯某撫養(yǎng)權(quán)案審理的雖是離婚后的子女撫養(yǎng)問題，但因該案中考察撫養(yǎng)權(quán)歸屬的主要依據(jù)是侯某實(shí)施的在家教育是否有利于明明的身心健康并能保障其合法權(quán)益，因此，是簡(jiǎn)單以在家教育是否違反我國義務(wù)教育法來決定撫養(yǎng)權(quán)，還是對(duì)侯某的在家教育成效進(jìn)行實(shí)際客觀評(píng)價(jià)后再做出決定，既是本案的關(guān)鍵問題，也提供了一個(gè)審視在家教育法律地位的良機(jī)?？疾煸诩医逃暮戏ㄐ裕梢詮姆珊蛻椃▋蓚€(gè)層面進(jìn)行。在法律層面，由于本案發(fā)生在新義務(wù)教育法實(shí)施之前，因此應(yīng)以1986年《義務(wù)教育法》的規(guī)定作為判斷依據(jù)。1986年《義務(wù)教育法》有兩處規(guī)定與本案有關(guān)，分別是第5條規(guī)定：“凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。條件不具備的地區(qū)，可以推遲到七周歲入學(xué)?！币约暗?1條規(guī)定：“父母或者其他監(jiān)護(hù)人必須使適齡的子女或者被監(jiān)護(hù)人按時(shí)入學(xué)，接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。適齡兒童、少年因疾病或者特殊情況，需要延緩入學(xué)或者免予入學(xué)的，由兒童、少年的父母或者其他監(jiān)護(hù)人提出申請(qǐng)，經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣裾鷾?zhǔn)。”據(jù)此可以得出如下結(jié)論：適齡兒童、少年必須接受義務(wù)教育；適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的形式為“入學(xué)”，“學(xué)”可以是公立學(xué)校，也可以是民辦學(xué)校，但不包括家庭；入學(xué)接受義務(wù)教育的唯一合法例外是“因疾病或者特殊情況”，此時(shí)由父母提出申請(qǐng)，經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣裾鷾?zhǔn)，可以免予入學(xué)。由此，明明屬于法律規(guī)定的適齡兒童、少年，必須入學(xué)接受義務(wù)教育，如果他屬于法律規(guī)定的“疾病或特殊情況”，可以由其父親申請(qǐng)免予入學(xué)。但本案中，明明既不屬于法律規(guī)定的“疾病或特殊情況”，其父親也未提出免予入學(xué)的申請(qǐng)，因此，其父親侯某的在家教育行為是違反《義務(wù)教育法》的。

若從憲法層面分析，我國憲法在第49條第3款規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)、教育未成年子女的義務(wù)。”未明確將教育子女列舉為一種權(quán)利，但這不意味著父母教育權(quán)沒有憲法依據(jù)。因?yàn)閼椃ㄉ蠜]有明文規(guī)定，并不代表著憲法不保護(hù)。如現(xiàn)行憲法也沒有列舉生命權(quán)、身體健康權(quán)，但并不代表我國憲法就不保護(hù)公民的生命和身體健康。[4]61父母教育權(quán)作為一種自然權(quán)利，是先于國家而當(dāng)然享有的權(quán)利，即使憲法沒有明確列舉，國家也必須給予尊重和保護(hù)。而且根據(jù)憲法第46條的規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，作為協(xié)助兒童實(shí)現(xiàn)其基本權(quán)的父母，也理應(yīng)具有教育自由。因此可以說，我國憲法本身并不排斥父母的教育權(quán)，也不必然排斥在家教育。

關(guān)鍵的問題在于，在我國憲法權(quán)利需要部門法細(xì)化和實(shí)體化的狀況下，父母教育權(quán)的具體范圍須從《義務(wù)教育法》及其他的法律規(guī)定加以確定。而我國無論是1986年義務(wù)教育法還是2006年新修訂的義務(wù)教育法，都只是規(guī)定適齡兒童和少年“必須入學(xué)接受教育”，適齡兒童的父母“必須使其子女按時(shí)入學(xué)”，并未向父母提供選擇在家教育的自由。對(duì)于這種狀況，有研究者指出，有兩種解決辦法的途徑，一是根據(jù)憲法來修改普通法律，使在家教育具有合法性；另一種則是努力在現(xiàn)行法律條文中尋找解釋的空間，保持法的安定性。而解釋的空間則在于，現(xiàn)行義務(wù)教育法雖未明確將在家教育列為例外，但也未明確排除。因此，如果在家教育達(dá)到了相當(dāng)于學(xué)校義務(wù)教育的標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)具有合法性。[4]64-66

本案中，法院最終選擇從判斷侯某實(shí)施的在家教育是否對(duì)明明的身心健康有益作為決定撫養(yǎng)權(quán)歸屬的標(biāo)準(zhǔn)。法院在經(jīng)過審慎的調(diào)查后，承認(rèn)父親侯某自行實(shí)施的在家教育取得了一定的成效，故判父親侯某可繼續(xù)其撫養(yǎng)權(quán)。但仍指出，讓適齡子女按時(shí)入學(xué)接受義務(wù)教育，不僅是父母對(duì)子女應(yīng)盡的責(zé)任，也是對(duì)國家和社會(huì)應(yīng)盡的法律義務(wù)，是憲法對(duì)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)的具體體現(xiàn)。家庭教育雖然對(duì)學(xué)生個(gè)體更具有針對(duì)性，但畢竟不夠系統(tǒng)和全面。家庭、學(xué)校應(yīng)互相配合、密切聯(lián)系，并關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展。因此要求侯某應(yīng)當(dāng)盡快解決明明的上學(xué)問題，使其接受全面的義務(wù)教育。

因此，到目前為止，除了符合條件的殘疾兒童父母作為例外，我國的立法和司法實(shí)踐都未賦予父母選擇在家教育的自由。但隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)教育選擇多樣化需求的日益增強(qiáng)，借鑒發(fā)達(dá)國家的教育立法經(jīng)驗(yàn)，也有必要對(duì)父母的這種選擇給予重視并保留可能的討論和認(rèn)可空間。

[本文系全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文作者專項(xiàng)資助課題“受教育權(quán)利研究”（項(xiàng)目編號(hào)：200307）的階段性研究成果

[參考文獻(xiàn)]

[1]NationalCenterforEducationStatistics.HomeSchoolingintheUnitedStates:2003[R].WashingtonD.C.:DepartmentofEducationinU.S.A，2006.

篇2

《幼兒園規(guī)程》中明確指出，幼兒園對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身體和諧發(fā)展。幼兒園的各項(xiàng)工作都應(yīng)圍繞此任務(wù)進(jìn)行。而目前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些幼兒園沒有認(rèn)真貫徹規(guī)程所提出的要求，為了迎合家長望子成龍的要求，為了趕時(shí)髦，吸引招生，甚至更直接的目的是為幼兒園搞創(chuàng)收，急功近利而忽略了促進(jìn)幼兒發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。具體表現(xiàn)在：某些幼兒園為了突出英語教學(xué)，在各科教學(xué)之外增設(shè)英語課，有的課時(shí)還比較多，這樣增加了幼兒學(xué)習(xí)英語的負(fù)擔(dān)，影響了幼兒的身心健康；還有的是擠占其他教學(xué)和游戲活動(dòng)的時(shí)間，干擾了正常教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，對(duì)幼兒全面和諧的發(fā)展很不利。這些做法實(shí)質(zhì)上違背了幼兒教育的目的。所以，英語教學(xué)應(yīng)該在幼兒全面發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

二、怎樣看待幼兒學(xué)習(xí)外語的關(guān)鍵期

所謂關(guān)鍵期，是指一個(gè)有機(jī)體生命中的一段時(shí)間，在這段時(shí)間里，某些外部條件對(duì)有機(jī)體的影響可以超過在其他時(shí)間所能達(dá)到的程度。但是，更進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵期在時(shí)間上并不那么明確，這個(gè)時(shí)期的刺激效應(yīng)也不是不可逆的。比如，蘭內(nèi)伯格根據(jù)潘菲爾德和羅伯茨的材料，并以早期和晚期單側(cè)腦損傷以及智力遲鈍兒童語言發(fā)展的研究，提出了2歲持續(xù)到12歲的語言接受期的假設(shè)。而我國主張雙語教育的人將關(guān)鍵期的時(shí)間縮短到學(xué)前期，這是對(duì)關(guān)鍵期的片面理解。實(shí)際上，蘭內(nèi)伯格提出的關(guān)鍵期并非只限制于學(xué)前階段，它應(yīng)該持續(xù)更長時(shí)間。此外，近來經(jīng)過剝奪再習(xí)得語言和對(duì)第二語言習(xí)得的研究，對(duì)于語言關(guān)鍵期所受不利影響絕對(duì)不可逆的觀點(diǎn)，予以了某種程度的否定。有人認(rèn)為，如果讓2歲兒童學(xué)會(huì)說一門外語，那么，他需要花上20年左右才能達(dá)到他所學(xué)語種的國家的大學(xué)畢業(yè)生的語言能力，而一個(gè)18歲的青年如果有最佳環(huán)境只需4年時(shí)間就能完成。所以，那種認(rèn)為如果在語言發(fā)展的關(guān)鍵期（這里指學(xué)前期）錯(cuò)過了第二種語言的學(xué)習(xí)，而在學(xué)前期后再要接納第二種語言就頗為困難的觀點(diǎn)，未免有些杞人憂天。

三、開辦雙語教學(xué)應(yīng)具備哪些條件

開辦雙語教學(xué)必須具備一定的條件，才能取得良好的效果。筆者認(rèn)為，開辦雙語教學(xué)應(yīng)具備以下條件：

1.應(yīng)有一定的環(huán)境條件

語言必須在一定的環(huán)境中，經(jīng)過長期練習(xí)而獲得。缺乏一定的情景，語言學(xué)習(xí)就很困難。因此，幼兒園在進(jìn)行外語教學(xué)時(shí)，應(yīng)該設(shè)置模擬的漢英雙語環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境和人際交往環(huán)境）。如在活動(dòng)室分設(shè)漢語區(qū)和英語區(qū)，英語區(qū)擺放的物品和墻上飾品下注明英文，也可放置一些英文圖書，使幼兒置身于兩種文化背景之中，通過觀察、比較，最終達(dá)到對(duì)兩種不同文化的鑒別和理解。同時(shí)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種模擬的漢英人際交頭境，使幼兒有機(jī)會(huì)感受和運(yùn)用兩種語言，這就要求除外籍教師以外，中國教師在一定時(shí)間內(nèi)也必須用英語與幼兒交流，否則，幼兒在英語課上所學(xué)的英語不能及時(shí)得到強(qiáng)化。

2.應(yīng)有一定的師資條件

高水平的師資是高質(zhì)量的幼兒教育的保證。要提高幼兒英語教學(xué)水平，就必須具有既掌握相當(dāng)英語知識(shí)又懂得幼兒教育的師資。而目前，大多數(shù)雙語教學(xué)幼兒園不具備這樣的條件。如有的幼兒教師英語水平低，在教學(xué)過程中，當(dāng)幼兒提問到未經(jīng)準(zhǔn)備的內(nèi)容，就措手不及。有的教師發(fā)音不準(zhǔn)確，帶有濃厚的地方口音，孩子一旦接受錯(cuò)誤的語音訓(xùn)練，再想糾正就非常困難。有的園高薪聘請(qǐng)高校英語教師或英語專業(yè)的大學(xué)生，其中一些人不了解幼兒心理，采用成人的教學(xué)方法，課堂教學(xué)枯燥乏味，沒有特色，使幼兒失去學(xué)習(xí)英語的興趣。

3.應(yīng)有經(jīng)過科學(xué)研究的幼兒英語教學(xué)內(nèi)容體系

幼兒英語教學(xué)必須符合幼兒身心特點(diǎn)，促進(jìn)幼兒發(fā)展。目前，我國還未有一套自己的系統(tǒng)而科學(xué)的雙語教學(xué)教材。幼兒園教師自己選擇或創(chuàng)編教材有很大的隨意性，內(nèi)容忽深忽淺，沒有照顧幼兒的接受水平，甚至有些園幾年下來只教會(huì)幼兒一些單詞或幾句口語，幼兒學(xué)了之后不會(huì)用，很快就會(huì)遺忘。

4.應(yīng)有一套適合幼兒的英語教學(xué)方法

由于幼兒的思維具有形象性，因此在英語教學(xué)中應(yīng)避免成人化。幼兒園應(yīng)以口語教學(xué)為主，通過各種活動(dòng)調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，讓幼兒在活動(dòng)中通過聽、說、讀等綜合訓(xùn)練學(xué)會(huì)運(yùn)用語言，避免強(qiáng)迫死記硬背。如用英語向幼兒介紹玩教具、用餐時(shí)介紹食物的名稱和特點(diǎn)以及餐具的顏色和形狀等。幼兒在請(qǐng)求教師幫助時(shí)，必須運(yùn)用正確的語言才可能得到幫助。這樣就可以使幼兒在具體情景中接觸并獲得實(shí)用性較強(qiáng)的語言。在日常生活中經(jīng)過多次模仿練習(xí)，幼兒就可以無意中掌握一定情景下語言的運(yùn)用。超級(jí)秘書網(wǎng)

在英語教學(xué)中還應(yīng)注意利用各種玩教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段，如實(shí)物、圖片、幻燈、錄音和錄像設(shè)備等，使教學(xué)更加生動(dòng)活潑。四、在雙語教學(xué)中有待深入研究的問題

1.幼兒雙語教育體系的建設(shè)

只要幼兒園開辦雙語教學(xué)，就應(yīng)在幼兒園深入開展雙語教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，探索幼兒園英語教學(xué)的目標(biāo)體系、教材與具體教法，制定出一套適合中國幼兒學(xué)習(xí)的英語教學(xué)體系。

2.幼兒雙語教學(xué)效果的長期性與連續(xù)性

科學(xué)研究證明，兒童接受教育的效果與其年齡關(guān)系不大，與接受教育的時(shí)間長短確有關(guān)系。當(dāng)前，幼兒在學(xué)前期學(xué)習(xí)了英語，但進(jìn)入小學(xué)后如果不能繼續(xù)學(xué)習(xí)，就會(huì)出現(xiàn)半途而廢的現(xiàn)象。因此，還應(yīng)進(jìn)一步探討幼兒園與小學(xué)英語教學(xué)的銜接問題，以鞏固和提高兒童的英語水平。

篇3

勞動(dòng)改造的強(qiáng)化與教育改造的弱化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中不是個(gè)別事例而是普遍現(xiàn)象。由于我國建國之初就確立了監(jiān)企合一的制度，監(jiān)獄既是國家刑罰的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，又承擔(dān)著企業(yè)生產(chǎn)的功能，更甚者還擔(dān)負(fù)著建立一個(gè)小社會(huì)的責(zé)任。在當(dāng)今社會(huì)，這一體制尚未改變，監(jiān)企仍舊是一體，監(jiān)獄仍舊承擔(dān)著刑罰執(zhí)行的職能和經(jīng)濟(jì)功能。這樣一來，監(jiān)獄除獲得國家的部分財(cái)政支持外，還需由自己想辦法解決另外一部分資金。而且在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，監(jiān)獄企業(yè)還要上交一部分稅收或利潤。因此在這種直接利益的驅(qū)使下，監(jiān)獄必然會(huì)重視監(jiān)獄企業(yè)的效益，也就是注重罪犯的勞動(dòng)成果。同時(shí)，由于監(jiān)獄要向上級(jí)單位上交部分利潤，上級(jí)單位對(duì)監(jiān)獄的考核直接與此有關(guān)并且占大比例。那么在這些因素的共同作用下，形成了一個(gè)追求經(jīng)濟(jì)效益的氛圍。這樣就必須強(qiáng)化罪犯的勞動(dòng)，并且在對(duì)罪犯的考核時(shí)，同樣以其創(chuàng)造多少勞動(dòng)成果為重要依據(jù)。如此一來，勞動(dòng)改造就被追求經(jīng)濟(jì)利益的目的所異化，勞動(dòng)較強(qiáng)地發(fā)揮創(chuàng)造物質(zhì)的功能，而改造的目的由此被沖淡，甚至于造成罪犯厭惡勞動(dòng)的后遺癥。可以認(rèn)為強(qiáng)化勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)的功能，沖淡改造的作用，實(shí)際是在強(qiáng)化勞動(dòng)的懲罰，也就是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的報(bào)應(yīng)。根本上這與勞動(dòng)改造的現(xiàn)代目的相沖突。

2、重視監(jiān)管，輕視教育，存在著“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象

一方面對(duì)教育與監(jiān)管的定位不準(zhǔn)。辨證唯物主義告訴我們，影響事件有兩大因素：內(nèi)因和外因，內(nèi)因決定事件的發(fā)展方向，外因通過內(nèi)因起作用。監(jiān)獄宗旨是“挽救人、改造人、造就人”，從這方面講，教育改造矯正靈魂、攻心治本，是內(nèi)因，監(jiān)管改造重看硬守、規(guī)范行為，為外因。但部分人民警察在治標(biāo)與治本的問題上思路不清，不能正確地處理好監(jiān)管穩(wěn)定與教育改造的關(guān)系，認(rèn)為只要監(jiān)管不出現(xiàn)事故，教育改造工作只是監(jiān)管工作的配角。為了穩(wěn)定抓監(jiān)管，忽視了教育工作的長效治本功能，因此，分析研究監(jiān)管安全多，制定針對(duì)性施教措施少，使短期的穩(wěn)定蒙蔽了人民警察的視線，導(dǎo)致獄內(nèi)犯情動(dòng)態(tài)復(fù)雜，長此以往，給獄內(nèi)秩序穩(wěn)定埋下了潛在的隱患。標(biāo)本兼治才是確保監(jiān)管秩序穩(wěn)定、提高教育改造質(zhì)量的治本之策。

另一方面民警的觀念跟不上教育改造本身的步伐。實(shí)際工作中，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)和部分人民警察跟不上時(shí)代的步伐，思想上墨守陳規(guī)，不思進(jìn)取，工作上創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，習(xí)慣用多年的傳統(tǒng)教育模式開展教育工作，對(duì)涉黑、涉毒、涉槍和“”類罪犯增多的趨勢(shì)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)“80后”罪犯改造中出現(xiàn)的問題不予重視，對(duì)近幾年出現(xiàn)的“同性戀”、心理失調(diào)、心理障礙和心理變態(tài)的罪犯準(zhǔn)備不足，致使教育方式、方法、手段和應(yīng)對(duì)措施缺乏針對(duì)性，教育效果不佳。這就迫切要求我們干警從傳統(tǒng)型的教育模式中解脫出來，應(yīng)對(duì)押犯構(gòu)成的新情況，在提高教育改造質(zhì)量上下功夫。

3、人民警察素質(zhì)與提高改造質(zhì)量不相適應(yīng)的矛盾

一方面，部分民警的能力、素質(zhì)確實(shí)有待加強(qiáng)。以江蘇監(jiān)獄為例，現(xiàn)在少數(shù)罪犯已達(dá)到本科、研究生學(xué)歷，民警總體上也就是大專、本科，在蘇北監(jiān)獄個(gè)別民警還是中專，再囤于工作性質(zhì)和場(chǎng)所的限制，疏于學(xué)習(xí)教育業(yè)務(wù)，視野不如罪犯開闊，思想不及罪犯新潮，往往在教育中“說”不過罪犯。（2）監(jiān)獄教育力量相對(duì)薄弱。部分監(jiān)獄還是“大機(jī)關(guān)、小基層”模式，基層民警配備不足；監(jiān)區(qū)、分監(jiān)區(qū)各配備一名教育干事（兼職），對(duì)于目前的改造形勢(shì)，已是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。（3）民警隊(duì)伍建設(shè)存在不足。當(dāng)前受監(jiān)獄住房城市化的影響，民警的住房壓力、子女受教育的壓力比較大。缺少學(xué)習(xí)，常產(chǎn)生本能危機(jī)。嚴(yán)格的工作要求使民警不勝負(fù)荷，不少民警處于亞健康狀態(tài)，甚至有輕微的心理障礙。這些均影響了對(duì)罪犯的教育效果。

4、罪犯心理矯治工作存在誤區(qū)。

（1）、思想認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。不少監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)及普通民警分不清教育與心理矯治的區(qū)別，認(rèn)為心理矯治同教育一樣都是面對(duì)面開展工作，換湯不換藥。部分基層民警對(duì)“大機(jī)關(guān)”有抵觸心理，對(duì)心理矯治人員來監(jiān)開展工作不主動(dòng)配合。2、人員配置上存在誤區(qū)。心理矯治是一項(xiàng)專業(yè)型很強(qiáng)的工作，其人員配備必須專業(yè)化、社會(huì)化，實(shí)際上不少監(jiān)獄的心理矯治人員都是由其他科室抽調(diào)過來的民警擔(dān)任的，缺少專業(yè)知識(shí)，且無實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。3、使用上存在誤區(qū)。罪犯心理矯治又是一項(xiàng)實(shí)用性很強(qiáng)的工作，如用韋氏成人智力測(cè)驗(yàn)量表（WAIS-RC）可以測(cè)知不同罪犯的智商、操作能力、分析能力和理解能力等，利于罪犯調(diào)配工種；用艾森克人格問卷（EPQ）可測(cè)得罪犯的氣質(zhì)類型，予以不同的施教；用90項(xiàng)癥狀清單（SCL-90）可以排摸罪犯的精神狀況；用應(yīng)對(duì)方式問卷可以測(cè)骨干犯、事務(wù)犯的責(zé)任心和解決問題的能力，因此必須融入基層，方能發(fā)揮作用。但少數(shù)監(jiān)獄卻讓心理矯治人員搞一些理論工作，甚至放在應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)檢查上，再不，用行政命令指導(dǎo)心理矯治工作，明確提出期限和效果，讓其發(fā)揮“萬能”作用，嚴(yán)重制約了罪犯心理矯治工作健康快速的發(fā)展。

二、相關(guān)對(duì)策和和今后的工作思路：

1、重塑經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的勞動(dòng)改造與教育改造

現(xiàn)代刑罰目的必然要求監(jiān)獄必須把教育改造擺在中心位置。監(jiān)獄一切工作的重心是如何做好教育改造，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代刑罰的主要目的。由于現(xiàn)實(shí)狀況是勞動(dòng)改造被置于中心位置，而教育改造在經(jīng)濟(jì)利益面前被迫退居次要位置，甚至于盡占可憐的比例。鑒于這種情況，為在根本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代刑罰的主要目的，就有必要重塑經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的勞動(dòng)改造與教育改造。重新把教育改造置于中心位置，把經(jīng)濟(jì)利益追求放在次要位置。

監(jiān)企分開是現(xiàn)今監(jiān)獄體制改革的關(guān)鍵。監(jiān)企分開實(shí)際上是把監(jiān)獄的刑罰執(zhí)行功能與經(jīng)濟(jì)職能分開。換言之，還監(jiān)獄本來的面目——國家的刑罰執(zhí)行機(jī)構(gòu)，把創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利潤的功能剝離出來。原屬監(jiān)獄的企業(yè)脫離監(jiān)獄的管理后，可以成立監(jiān)獄國有資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，由其統(tǒng)一管理。這樣做的根本目的是希望通過監(jiān)企分開在根本上把監(jiān)獄及其管理人員從原來高度追求經(jīng)濟(jì)效益的主觀態(tài)度轉(zhuǎn)變到教育罪犯為主上來。因?yàn)楸O(jiān)企分開可以從根本上消除監(jiān)獄企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與監(jiān)獄及其管理人員的直接利益掛鉤。這樣一來，監(jiān)獄及其工作人員可以從繁重的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)中解放出來，相應(yīng)的可以有更多的時(shí)間，精力花在教育罪犯上。

2、積極探索三大基本教育手段在改造罪犯中的最佳結(jié)合點(diǎn)

改造工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在監(jiān)獄工作的長期實(shí)踐中形成了獄政管理、教育改造、勞動(dòng)改造為主要內(nèi)容的改造罪犯三大基本手段，為此，我們應(yīng)當(dāng)按照系統(tǒng)科學(xué)的理論，把改造工作作為一個(gè)整體，統(tǒng)籌兼顧，以實(shí)現(xiàn)對(duì)罪犯改造的最佳效果。獄政管理、勞動(dòng)改造如果不能與教育改造有機(jī)結(jié)合起來，只強(qiáng)調(diào)獄政管理或勞動(dòng)改造，就難以發(fā)揮教育改造攻心治本的作用。因此，在對(duì)罪犯的改造過程中，必須尋找手段共同發(fā)揮作用的最佳結(jié)合點(diǎn)，使三者相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，相得益彰，綜合發(fā)揮改造罪犯的積極作用，共同實(shí)現(xiàn)改造工作目標(biāo)。

3、加強(qiáng)民警隊(duì)伍建設(shè)，著力提高民警隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。

（1）、打造“拴心留人”工程。監(jiān)獄當(dāng)局及監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)要真正深入基層一線，了解民警的工作困難、生活困難，傾聽民警的呼聲，落實(shí)從優(yōu)待警的規(guī)定，待遇向基層一線傾斜，如優(yōu)先晉級(jí)、晉職等。特別是農(nóng)村監(jiān)獄的住房城市化問題，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要?jiǎng)?chuàng)造各種便利條件，幫助民警解決住房難、行路難、子女受教育難等問題。

（2）、推進(jìn)“素質(zhì)強(qiáng)警”工程和“業(yè)務(wù)育警”工程。監(jiān)獄要站在服務(wù)和諧社會(huì)的政治高度抓好民警隊(duì)伍建設(shè)，當(dāng)以打造“學(xué)習(xí)型監(jiān)獄”為契機(jī)，鼓勵(lì)及組織民警參加自學(xué)考試、成人高考等，定期安排民警警體技能培訓(xùn)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)和政治理論學(xué)習(xí)；充實(shí)一線警力，讓民警從繁重的工作壓力中解脫出來，予以必要的學(xué)習(xí)時(shí)間，形成“工作＋學(xué)習(xí)”的模式；嚴(yán)格考核，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，形成制度，提高民警的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、教育業(yè)務(wù)素質(zhì)和政治理論水平。

4、堅(jiān)定不移地推進(jìn)罪犯心理矯治。

（1）、加大宣傳，強(qiáng)行推進(jìn)。對(duì)于罪犯心理矯治這一新事物，自然需要一定的時(shí)間接受，上級(jí)機(jī)關(guān)應(yīng)加大宣傳，讓民警和罪犯對(duì)此有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，消除”無用論”及“恐慌心理”，轉(zhuǎn)而積極接受。另外，上級(jí)機(jī)關(guān)也要堅(jiān)定認(rèn)識(shí)，排除干擾，強(qiáng)力推進(jìn)，讓其早日發(fā)揮作用。

（2）、建立良性的運(yùn)行模式。上級(jí)對(duì)監(jiān)獄方面要予以足夠的經(jīng)費(fèi)、指導(dǎo)及檢查；監(jiān)獄要?？顚Ｓ?，配齊配強(qiáng)心理矯治人員，尊重心理矯治的規(guī)律，摒棄行政命令的方式；構(gòu)建開放的心理網(wǎng)站，信息，開通咨詢熱線，對(duì)社會(huì)開放運(yùn)轉(zhuǎn)；加強(qiáng)與社會(huì)機(jī)構(gòu)的交流，實(shí)施心理矯治人員走出去，引進(jìn)來，聘請(qǐng)社會(huì)專業(yè)人士來監(jiān)獄會(huì)診與治療；加大心理矯治軟環(huán)境建設(shè)，提高心理矯治在民警和罪犯中的認(rèn)可度。監(jiān)區(qū)、分監(jiān)區(qū)要主動(dòng)走進(jìn)心理矯治，理解支持心理矯治，加強(qiáng)對(duì)罪犯的教育，配合開展心理矯治。在矯治方式上，要充分使用卡特爾16因素個(gè)性問卷、艾森克人格問卷、明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格測(cè)驗(yàn)等方法，運(yùn)用多媒體、測(cè)謊儀等器械，來保證矯治的效果。

5、建立科學(xué)的罪犯改造質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

為適應(yīng)監(jiān)獄工作發(fā)展的需要，推動(dòng)教育工作的深化和發(fā)展，提高改造質(zhì)量，我們要打破傳統(tǒng)教育模式束縛，探索出一條能夠把教育內(nèi)容、方法等有機(jī)結(jié)合，具有方法新穎、手段靈活、考核標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的教育改造評(píng)價(jià)體系，全面推進(jìn)教育工作的深化和發(fā)展。首先，依據(jù)監(jiān)獄法“將罪犯改造成為守法公民”的總體改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，作為建立罪犯改造質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的指導(dǎo)思想。其次，在總體標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，根據(jù)分押標(biāo)準(zhǔn)，建立類別標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同年齡、不同性質(zhì)類型的罪犯，設(shè)定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。可建立成年犯改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、未成年犯改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、暴力型罪犯改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、財(cái)產(chǎn)型罪犯改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和欲型罪犯改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。最后，建立個(gè)體改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，在總體標(biāo)準(zhǔn)和類別標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，根據(jù)罪犯?jìng)€(gè)體的不同情況，刑期長短、行為、惡習(xí)、心理狀況等，制定不同的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。建立罪犯改造質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的目的是對(duì)罪犯改造全過程進(jìn)行綜合考核，對(duì)提高教育改造質(zhì)量，預(yù)防和減少重新犯罪，配合社會(huì)搞好接茬幫教，具有十分重要的意義。

篇4

二、資源利用法

幼兒園的日常生活是平常而瑣碎的，潛移默化之中對(duì)幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，將幼兒良好生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)滲透到幼兒的日常生活中去，便充分利用日常生活中的德育因素，是對(duì)幼兒進(jìn)行良好習(xí)慣培養(yǎng)的重要途徑。例如，進(jìn)餐時(shí)，老師除了讓幼兒品嘗燒的美味可口的飯菜外，還有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒了解伙房工作人員是怎樣工作的；飯后，老師便帶幼兒去觀察食堂，阿姨在給餐具消毒、拖地等；小朋友親眼看到阿姨工作非常辛苦。實(shí)際觀察不僅使幼兒對(duì)工作人員產(chǎn)生敬意，而且使他們懂得了應(yīng)該尊重和愛護(hù)別人的勞動(dòng)成果，不浪費(fèi)飯菜，不往地上亂扔臟東西的道理。

三、啟發(fā)誘導(dǎo)法

幼兒由于受年齡和生理的影響，思維是具體形象思維，所以，在教育過程中，啟發(fā)誘導(dǎo)就顯得格外重要。如培養(yǎng)幼兒與人友好相處的習(xí)慣，教師首先應(yīng)該通過游戲讓幼兒感到大家在一起的快樂感，再啟發(fā)幼兒愿意參加集體活動(dòng)，然后教會(huì)幼兒與人相處的方法及規(guī)則，怎樣尋求幫助和幫助別人，怎樣征求他人的意見和接受他人的意見，例如對(duì)幼兒說：“某某小朋友今天把圖書弄壞了”，啟發(fā)幼兒一齊幫助同伴修理圖書；例如告訴幼兒“今天玩娃娃家”，啟發(fā)幼兒自己分配角色，學(xué)習(xí)征求和接受他人的意見。

四、鼓勵(lì)法

心理學(xué)家認(rèn)為，如果一種行為不論好與壞，只要發(fā)生后得到鼓勵(lì)，則這種行為就容易再現(xiàn)，事實(shí)證明，塑造良好的行為習(xí)慣的基本方法是“正強(qiáng)化”(物質(zhì)或精神鼓勵(lì))，幼兒的可塑性強(qiáng)，古人說：“少成若天性”，即幼兒期形成的好習(xí)慣像天生的一樣非常鞏固，能因此終生受益。所以，教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)幼兒的優(yōu)點(diǎn)并給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓幼兒能從中體會(huì)到被表揚(yáng)的快樂，因?yàn)橛蛇@種快樂產(chǎn)生的積極的情緒體驗(yàn)，幼兒容易記住形成良好的行為習(xí)慣。

五、滲透法

從幼兒感興趣的和比較熟悉的事物中取材，使幼兒產(chǎn)生一種親切感和愉快的情緒體驗(yàn)。如利用周圍的有利條件帶領(lǐng)幼兒參觀周圍環(huán)境的變化等等?；氐接變簣@把看到的用語言表達(dá)出來，用彩筆畫出來，用積木搭出來，將孩子們的作品布置在活動(dòng)室中。這樣孩子們的印象就更深，很難從記憶中抹去。如在各類競(jìng)賽性游戲中，教育幼兒團(tuán)結(jié)一致，激發(fā)上進(jìn)心和求勝心；在以玩皮球模仿動(dòng)物跳等小型游戲中，教育幼兒互諒互讓，不爭(zhēng)搶活動(dòng)器具；在偶發(fā)事件中，當(dāng)在激烈奔跑的游戲中，幼兒不慎突然摔倒；當(dāng)活動(dòng)場(chǎng)地受到干擾，幼兒注意力不易集中時(shí)；當(dāng)幼兒要鉆過障礙物，走過獨(dú)木橋，個(gè)別幼兒產(chǎn)生畏懼情緒時(shí)，老師都及時(shí)而恰如其分地進(jìn)行品德教育。

總之，在進(jìn)行幼兒德育教育時(shí)，教師必須時(shí)常參與幼兒活動(dòng)，與幼兒打成一片，充分了解幼兒思想、品德、行為習(xí)慣的具體發(fā)展情況及個(gè)體接受差異。有針對(duì)性、有層次地幫助幼兒認(rèn)識(shí)問題，抓住存在的苗頭性問題，及時(shí)予以教育糾正，使之形成正確的品德、行為習(xí)慣，才能更好地面向全體幼兒，實(shí)現(xiàn)德育教育的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]項(xiàng)賢明.泛教育論-廣義教育學(xué)的初步探索.

篇5

人具有社會(huì)性，歸屬需求是人最基本的需求，兒童在群體歸屬需求方面表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。然而班級(jí)嫌棄兒童長期為班級(jí)成員所排斥與隔離，孤單失群，不能完全歸屬班級(jí)，致使他們孤獨(dú)退縮，惹事生非，自暴自棄，心理異常。嫌棄兒童的班級(jí)地位一旦確立就不易改變。關(guān)注和轉(zhuǎn)變嫌棄兒童，對(duì)兒童一生的發(fā)展及班級(jí)建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一班級(jí)嫌棄兒童的境況

在班級(jí)人際關(guān)系的微觀結(jié)構(gòu)中存在著兩極：一極是在班級(jí)中享有極高威望和極大信任的兒童，被稱之為“人緣兒”、“明星”。另一個(gè)極端是在班級(jí)里愿意與之交往者甚少、口碑甚差的學(xué)生，被稱之為“嫌棄兒”、“孤星”。班級(jí)嫌棄兒童是指在學(xué)校教育條件下，身心正常發(fā)育的兒童因各自不同的原因，在社會(huì)關(guān)系上、心理上和活動(dòng)參與上，長期被班級(jí)群體所排斥與隔離，班級(jí)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)喪失，導(dǎo)致班級(jí)生活質(zhì)量下降，不能享受班級(jí)成員正常的學(xué)習(xí)和活動(dòng)權(quán)利，成為班級(jí)生活中的孤獨(dú)失落者。據(jù)有關(guān)研究，這類兒童在所有班級(jí)普遍存在，在中小學(xué)約占4.0%。[1]

班級(jí)嫌棄兒童孤單失群，他們抗?fàn)帯　倏範(fàn)?，以致惡性循環(huán)，陷入心理危機(jī)中。班級(jí)嫌棄兒童因種種原因，為班級(jí)同學(xué)所排斥。他們?cè)诎嗉?jí)里沒有知心朋友，終日生活在別人的冷眼里，自尊心受到極大的傷害。他們有時(shí)做了好事，也極有可能被人曲解，往往成為班級(jí)同學(xué)的眾矢之的，或成為被忽視的一族。兒童天性有向上、向善的需求，希望歸屬群體生活，希望得到老師和同學(xué)的贊賞，且具有“不比別人差”的自尊和自信。他們積極向上，熱情高漲，但持久性不夠。他們雖經(jīng)努力，但常半途而廢，最終因不能具備歸屬群體的某些條件（如成績(jī)好，品行好），而不能完全歸屬班級(jí)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑情結(jié)，陷入不安全的恐懼中，感到同學(xué)們對(duì)他們有敵意。兒童身心發(fā)展不成熟，憑借直覺，而不能理智地行事。在此情況下，為了在班級(jí)爭(zhēng)取一席之地，他們采取了異常的抗?fàn)幏绞?。自我意識(shí)強(qiáng)的兒童奮起反抗，與同學(xué)和老師對(duì)立，甚至與一切集體活動(dòng)對(duì)立。他們標(biāo)新立異，油腔滑調(diào)，故意裝作對(duì)別人的驚異和鄙視而不屑一顧、洋洋自得；他們?nèi)鞘巧牵鰫鹤鲃。粋€(gè)別甚至加入其他不良社會(huì)群體中，在那里謀得一席之地，尋找歸宿。自我意識(shí)弱的同學(xué)期望擠入群體內(nèi)，他們或趨向同學(xué)，討好依從；或避開同學(xué)，孤獨(dú)退縮。但常有的挫折感最終使他們自暴自棄，淪為班級(jí)的邊緣人，他們僅希望不被打擾，在班級(jí)生活中度過漫長單調(diào)的重復(fù)時(shí)光。[2]然而，異常的抗?fàn)幏绞讲粸楝F(xiàn)實(shí)群眾生活所容，常與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生磨擦沖突，導(dǎo)致更大的失敗。如此惡性循環(huán)，會(huì)使伴隨產(chǎn)生的異常行為方式長期重復(fù)使用，最后成為不良人格的一部分。

二班級(jí)嫌棄兒童的成因

1品行不佳、成績(jī)不良、不健康心理問題等是嫌棄兒童形成的自身因素

兒童的品德、性格行為以及學(xué)習(xí)成績(jī)等方面的因素。品德不良是嫌棄兒童形成的主要問題，其次才是成績(jī)問題。成績(jī)不良的學(xué)生不一定被排斥，而品德甚差的學(xué)生一定會(huì)被嫌棄。但是，在教師成就本位觀念的作用下，很多成績(jī)不良學(xué)生最終淪為品德不佳者。性格行為方面，最易被孤立的是攻擊性兒童，其次才是脾氣怪癖、難以相處的兒童。

兒童的心理因素。在認(rèn)知方面，嫌棄兒童對(duì)價(jià)值觀、道德行為規(guī)范的認(rèn)知有偏差，不能正確地理解人際交往，以至于對(duì)自己被排斥的境況不能理智歸因。自我意識(shí)強(qiáng)的兒童歸因于他人，產(chǎn)生怨恨情緒；自我意識(shí)弱的兒童歸因于自身的能力，產(chǎn)生無助感，最終采取異常行為方式進(jìn)行宣泄。在情感方面，嫌棄兒童情感發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，情緒控制能力差，常產(chǎn)生消極或激烈的情緒，易與他人發(fā)生沖突。有的嫌棄兒童甚至從未體驗(yàn)過良好的人際關(guān)系所帶來的身心愉悅，缺乏積極平等交往的內(nèi)在情感動(dòng)力。在意志行為方面，嫌棄兒童行為方式異常，掌握不好人際交往的度。或是自卑退縮，不與他人交往，長此以往以致性格孤僻敏感，難以相處；或是過火失態(tài)，影響侵犯他人，為群體生活所排斥。同時(shí)，他們意志力薄弱，陷入被排斥的困境之后，或是畏懼困難、繼續(xù)退縮，或是盲目沖動(dòng)行事、采取異常行為方式。

2學(xué)校教育人為地將兒童等級(jí)化，缺乏社會(huì)化教育，致使兒童不適應(yīng)社會(huì)生活

學(xué)校教育過于強(qiáng)調(diào)對(duì)未來社會(huì)成員的甄別選擇功能，以致于中小學(xué)也成了對(duì)未來社會(huì)成員的預(yù)備選拔機(jī)構(gòu)，人為地將兒童等級(jí)化。學(xué)校教育根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和行為表現(xiàn)，通過考試、評(píng)選三好學(xué)生等名目繁多的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，人為地將學(xué)生分成三六九等，班級(jí)成了學(xué)生學(xué)業(yè)成就和行為表現(xiàn)等方面的競(jìng)技場(chǎng)。學(xué)生以優(yōu)等生為榮，以與優(yōu)等生交往為榮，對(duì)劣等生棄置不顧，甚至不愿與劣等生同桌，劣等生被同學(xué)排斥，成為嫌棄兒童。加之社會(huì)將學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和行為表現(xiàn)與學(xué)校的聲譽(yù)相聯(lián)系，學(xué)校又將學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和行為表現(xiàn)與教師的報(bào)酬掛鉤，這些都更加起到了推波助瀾的作用，加劇了嫌棄兒童的不良行為惡性發(fā)展。

學(xué)校教育價(jià)值觀較單一，以傳授知識(shí)為主，對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展、個(gè)性成長及社會(huì)化教育重視不夠。學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展只注重認(rèn)知發(fā)展，忽視情意發(fā)展。采取統(tǒng)一的教育模式，不關(guān)注學(xué)生的個(gè)性成長，影響學(xué)生的性格成長。對(duì)學(xué)生的社會(huì)化教育不力，尤其缺乏對(duì)學(xué)生生活力的教育。所謂“生活力”，即生活所必須的知識(shí)和技能[3]。為了生存，兒童必須懂得基本的道德行為規(guī)范，并能內(nèi)化這些觀念，形成人際交往能力。加之學(xué)校教育采用單一的灌輸、說教的方式，學(xué)生僅是存貯這些觀念規(guī)范。社會(huì)化方面的知識(shí)，固然可采用告訴的方式，但要使人受到很好的社會(huì)化教育，則要使人感受，需要有一種情感。這要在實(shí)踐中進(jìn)行。因此，學(xué)校教育最終在學(xué)生的心理發(fā)展、個(gè)性成長及社會(huì)化發(fā)展等方面收效甚微。長期如此就加劇了嫌棄兒童的情感發(fā)展的不協(xié)調(diào)、社會(huì)生活的不適應(yīng)。

3嫌棄兒童在家庭、社區(qū)中形成的價(jià)值取向、規(guī)范、行為方式與群眾背離，致使兒童難以進(jìn)入學(xué)校群體生活中

兒童生活在學(xué)校、家庭、社區(qū)多重小社會(huì)中，他們有自己的價(jià)值取向、道德行為規(guī)范、行為方式。嫌棄兒童在家庭、社區(qū)中形成的價(jià)值取向、道德行為規(guī)范、行為方式與學(xué)校群體生活中的價(jià)值取向等有極大的差異性，致使他們很難進(jìn)入學(xué)校群體生活中，為學(xué)校群體生活所排斥，淪為邊緣人。

教育的基礎(chǔ)在家庭，家庭教育對(duì)兒童成長起到了奠基性的作用。長輩不正確的教養(yǎng)方式，如過度縱容、過度保護(hù)或缺少對(duì)兒童合理的限制，形成兒童自我中心主義，使兒童在價(jià)值取向、道德行為規(guī)范方面的認(rèn)知有偏差，形成不良的行為方式，無法適應(yīng)群體生活。夫妻不和、家庭劇變、單親家庭造成家庭氣氛緊張，影響兒童情感的發(fā)展，使其情緒消極或沖動(dòng)，性格孤僻或偏激，行為退縮或攻擊性強(qiáng)，常形成親子間、師生間、同學(xué)間對(duì)立。父母的不良行為，也影響了兒童正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范以及行為方式的形成。家庭居所的日漸私密化（獨(dú)家獨(dú)院式的家居），也影響兒童交往能力的發(fā)展。此外，社區(qū)不良的風(fēng)氣也會(huì)潛移默化地影響校園文化環(huán)境，強(qiáng)有力地約束著兒童的價(jià)值觀、思維習(xí)慣和行為方式。

三班級(jí)嫌棄兒童的教育對(duì)策

1創(chuàng)造平等合作的班級(jí)氣氛，關(guān)注嫌棄兒童的社會(huì)化教育

教育者要摒棄競(jìng)爭(zhēng)主義的觀念，確立“以人為本”的教育觀念，創(chuàng)造平等合作的班級(jí)氣氛，使師生之間和同學(xué)之間以合作者和朋友的關(guān)系相處，徹底消除班級(jí)的等級(jí)之分。首先，教育者應(yīng)尊重兒童。合作的前提是平等，平等要求相互尊重，只有在真正平等的基礎(chǔ)上相互尊重才能真正合作。教師應(yīng)率先垂范，從建立平等合作的師生關(guān)系開始，幫助學(xué)生們建立平等合作的生生關(guān)系。其次，幫助嫌棄兒童潔身自好。他們總是受到指責(zé)，逐漸開始嫌惡自己的一切，陷入自我嫌棄之中，喪失了建設(shè)性生存的欲望，“破罐子破摔”。因此教育者要幫助失意兒童鼓起勇氣、潔身自好、自尊自強(qiáng)，自尊是平等合作的內(nèi)在心理基礎(chǔ)。

教育者要摒棄“知識(shí)本位”的教育價(jià)值觀，確立“以人為本”的教育觀念，關(guān)注嫌棄兒童的全面發(fā)展。要關(guān)注兒童健全的、完整的生命成長。生命成長是內(nèi)在生成的，要改變傳統(tǒng)的灌輸、說教的方式，在教育活動(dòng)中，以知識(shí)傳授為媒介，注重嫌棄兒童的情意發(fā)展，提升個(gè)性、價(jià)值觀，特別是社會(huì)化教育，使他們更好地適應(yīng)班級(jí)社會(huì)生活。

2正確歸因，重塑嫌棄兒童的健康心理

嫌棄兒童不能理智地行事，常采取異常的抗?fàn)幏绞?，?dǎo)致心理異常。因此，幫助嫌棄兒童正確歸因與重塑健康心理是轉(zhuǎn)變嫌棄兒童的根本。首先，教育者應(yīng)幫助嫌棄兒童對(duì)不良行為正確歸因，發(fā)現(xiàn)被嫌棄的真正原因（成績(jī)、品行、自身的心理因素等），然后有針對(duì)性地進(jìn)行教育。其次，幫助嫌棄兒童重塑健康的心理。在認(rèn)知方面，對(duì)嫌棄兒童進(jìn)行價(jià)值觀、道德行為規(guī)范教育的同時(shí)，幫助兒童形成科學(xué)的自我意識(shí)。嫌棄兒童長期受到群體的否定評(píng)價(jià)，形成低水平的自我認(rèn)知，教育者幫助兒童正確認(rèn)識(shí)自己的潛力與特長，了解自己的獨(dú)特價(jià)值，樹立自信心，形成科學(xué)的自我意識(shí)。在情感方面，從家庭教育入手，建立健康的家庭氛圍和正確的情感交流方式，形成嫌棄兒童良好的情感世界。在學(xué)校里，教師創(chuàng)設(shè)條件，幫助兒童實(shí)施“角色轉(zhuǎn)換”，讓他們擔(dān)任值日生、班干部等，使他們?cè)诎嗉?jí)中擁有一定的地位，體現(xiàn)一定的價(jià)值，幫助他們獲得成功感，消除人際交往中的抵觸情緒，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)良好人際關(guān)系給學(xué)習(xí)和生活帶來的便捷快樂，形成良好的心境，乃至主動(dòng)追求成功，樂于與人交往，形成良性循環(huán)。在意志行為方面，教育者對(duì)嫌棄兒童進(jìn)行社會(huì)交往基本技能教育，幫助他們認(rèn)識(shí)異常行為方式給自己和班級(jí)帶來的不良后果，形成良好的行為方式。

3采取有效措施，優(yōu)化兒童的人際關(guān)系

教育者要采取有效措施，形成兒童良好的人際協(xié)調(diào)能力和行為方式，優(yōu)化兒童的人際關(guān)系，幫助其最終融合于班級(jí)群體中。

實(shí)踐鍛煉法。人際關(guān)系在交往中形成，嫌棄兒童只有在與同學(xué)交往的實(shí)踐活動(dòng)中，才能真正找到歸屬感，實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)成為嫌棄兒童改變?nèi)穗H關(guān)系的主渠道。要在實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建集體活動(dòng)的模式，經(jīng)常組織形式多樣的集體活動(dòng)，采取小組學(xué)習(xí)的方式，給嫌棄兒童提供參與、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使其感受自己的獨(dú)特價(jià)值。在集體生活中，促進(jìn)他們進(jìn)行交往，消除隔閡，鍛煉他們的社會(huì)交往能力。同時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，為兒童提供一個(gè)廣闊的交往活動(dòng)空間，發(fā)揮各自特長，體現(xiàn)生命個(gè)體的獨(dú)特性。[4]

移情訓(xùn)練法。移情，即站在他人的立場(chǎng)看問題，“感人之所感”，“知人之所知”。在訓(xùn)練中，幫助嫌棄兒童理解他人情感，為他人著想，富有同情心，對(duì)他人的處境感同身受，從而培養(yǎng)嫌棄兒童正確理解人際紛爭(zhēng)問題，明辨是非，形成良好的人際協(xié)調(diào)能力。

角色扮演法。兒童在集體活動(dòng)中扮演一定情境中的不同角色，體驗(yàn)不同情境中不同角色的情感，明確角色規(guī)范，習(xí)得和形成新的行為方式。

4用愛、信任和耐心陪伴嫌棄兒童走出邊緣困境

嫌棄兒童悲觀失望、自暴自棄、不思進(jìn)取，行為易反復(fù)。他們更需要教育者用愛、信任和耐心陪伴他們走出邊緣困境。愛是教育的靈魂和生命。教育者要像母親對(duì)待嬰兒一樣，給予兒童不帶附加要求的無微不至的關(guān)心。關(guān)心中包含著嚴(yán)格的要求，而不把自己的期望強(qiáng)加給嫌棄兒童。在他們?cè)庥隼щy、行為反復(fù)時(shí)不失望，給他們提供一片自由發(fā)展的空間。信任，是一種使人振奮和教育人的力量。這里不僅是指在兒童成長中的一般的信任，而更多的是指在嫌棄兒童轉(zhuǎn)變的過程中，盡管存在著很多困難和失望，但教育者仍一如既往地表現(xiàn)出那種完全具體的信任。耐心，是教育者在挫折和失敗面前不喪失信心，保持內(nèi)在穩(wěn)定性的一種心理品質(zhì)。耐心意味著更多留意嫌棄兒童的發(fā)展，意味著一種高度的自制力，懂得放棄教育者自身的某些脫離實(shí)際的意愿，絕不揠苗助長，使嫌棄兒童的發(fā)展順其自然。這種耐心建立在對(duì)嫌棄兒童具有堅(jiān)不可摧的信任的基礎(chǔ)上，并把自己的一切教育活動(dòng)都納入這種信任感中。[5]

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳康寧.教育社會(huì)學(xué).北京：人民教育出版社，1998.287

[2]吳康寧.課堂教學(xué)社會(huì)學(xué).南京：南京師范大學(xué)出版社，1999.84

篇6

1.教育現(xiàn)象是一種客觀存在，它是古今中外已經(jīng)存在或正存在于現(xiàn)實(shí)中的存在物，它是可感知到的、可認(rèn)識(shí)的。

2.教育現(xiàn)象是教育實(shí)踐的表現(xiàn)物，或正從事著的教育實(shí)踐。它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實(shí)。

3.構(gòu)成教育現(xiàn)象的一個(gè)重要規(guī)定性是：以教與學(xué)為主體的客觀存在。在社會(huì)中的觀察、模仿等學(xué)習(xí)形式，雖可獲得零星的知識(shí)技能，但亦不屬于教育現(xiàn)象的范疇。

因此，教育現(xiàn)象是客觀的、實(shí)踐的、教與學(xué)的。上面是我認(rèn)為的對(duì)于教育現(xiàn)象所要有的最基本的，也是最為重要的認(rèn)識(shí)。我們談教育現(xiàn)象，就不能脫離教育學(xué)的框架，必須要與教育學(xué)的本質(zhì)相聯(lián)系起來。

二、作為社會(huì)現(xiàn)象之一的教育現(xiàn)象

從本質(zhì)上講，任何一種教育現(xiàn)象都是存在于一定的社會(huì)生產(chǎn)條件下的，所以其必然要受到社會(huì)諸多因素的影響。

首先，教育現(xiàn)象本身作為一種社會(huì)現(xiàn)象，就必然是紛然復(fù)雜的，它是無所不包的，帶有很大的復(fù)雜性和特殊性、獨(dú)特性。正如“世界上從來沒有相同的兩片葉子”一樣，種種現(xiàn)象都是可以作為教育現(xiàn)象來進(jìn)行解釋的。從微觀的角度講，可以涉及到最細(xì)的課堂教學(xué)活動(dòng)，甚至于某個(gè)時(shí)期流行的一種教育觀念或者教育方法，都可以說是一種教育現(xiàn)象，從宏觀的角度講，可以是一次教育改革，可以是一次教育運(yùn)動(dòng)。

其次是作為一種任何社會(huì)現(xiàn)象都無法脫逃的特性，教育現(xiàn)象也受到社會(huì)歷史時(shí)代條件的制約。

1.歷史性

任何一種教育現(xiàn)象都是帶有歷史性，我們可以在歷史上看到許多不斷發(fā)展繼承的教育現(xiàn)象。比如千百年來，許多現(xiàn)代的“原始人類”，比如印第安人、愛斯基摩人，其教育方式，仍然是傳統(tǒng)的口傳身授式的，其本身就是一種獨(dú)特的教育現(xiàn)象。

2.共時(shí)性

除了歷史性，任何教育現(xiàn)象都是和現(xiàn)時(shí)的其它社會(huì)及教育現(xiàn)象相互吸收影響的。比如歷史上的很多教育運(yùn)動(dòng)除了在發(fā)起國，在世界范圍內(nèi)也是具有很大的影響的。蒙臺(tái)梭利的幼兒教育運(yùn)動(dòng)，其本身在它本國發(fā)展，還廣泛地?cái)U(kuò)展到它國，影響它們的幼兒教育理念，同時(shí)在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽，成為種種“結(jié)合體”，比如在中國，就結(jié)合實(shí)際開設(shè)了很多的“蒙氏”幼兒班，極大地推動(dòng)了我們幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。

3.文化性

文化的多元性，決定了文化對(duì)教育現(xiàn)象的影響。每個(gè)國家的教育現(xiàn)象，都會(huì)深深地烙上本國的文化性質(zhì)的。在中國，傳統(tǒng)的文化決定了我們比較追求系統(tǒng)知識(shí)的傳授，而美國，舉例來說，其教育現(xiàn)象就是與其天然所帶有的自由平等的探究精神所密切相連的。

4.民族性

它是和文化性緊密相關(guān)的，任何一個(gè)民族都有其獨(dú)特的教育現(xiàn)象。比如書法課，其當(dāng)然只能是在漢文化圈內(nèi)得到最好和最易接受的文化素質(zhì)教育方式，又如藝伎教育之于日本，除了在本國，在它國則很難有這樣的文化氛圍來產(chǎn)生這樣的教育現(xiàn)象的。

5.生產(chǎn)力因素的影響

毫無疑問，許多教育現(xiàn)象的產(chǎn)生，只有是在具備了一定的社會(huì)生產(chǎn)力條件下才能產(chǎn)生的。比如當(dāng)今最為流行的網(wǎng)絡(luò)教育現(xiàn)象，其產(chǎn)生的背景，只有在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息理論研究取得各種重大的突破、全球化、生活高速化、計(jì)算機(jī)的普及等各種條件的成熟下，才能真正產(chǎn)生。

因此，總的來說，我們認(rèn)識(shí)、研究任何一個(gè)教育現(xiàn)象，都必須要考慮到當(dāng)時(shí)社會(huì)所存在的影響因素。我們不能脫離社會(huì)來單純地考慮教育現(xiàn)象。

三、作為以教與學(xué)為本質(zhì)特征的教育現(xiàn)象

教育中存在著三種教育的基本形態(tài)：家庭教育，社會(huì)教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育是無時(shí)無刻都存在于我們的生活中的的，只要存在著社會(huì)，存在著人，人的本質(zhì)就必然要使社會(huì)存在著教育現(xiàn)象。在中世紀(jì)（或者說是封建時(shí)代）主要是家庭教育，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)相對(duì)較小的教育需求，在現(xiàn)代，主要是系統(tǒng)和正規(guī)化的學(xué)校教育，在現(xiàn)代對(duì)人才的巨大需求中，追求高效率與數(shù)量，而教與學(xué)在當(dāng)代，則肯定是要討論班級(jí)授課制下的教與學(xué)。我一直以為，在本質(zhì)上，課堂上的教與學(xué)就是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是一個(gè)“傳”與“授”的過程，否則，就無所謂教育，也就更無所謂教育現(xiàn)象的存在了。教與學(xué)的過程，也就是一個(gè)所謂“教育信息”的傳遞過程，任何教育的存在，正是存在著知識(shí)的等級(jí)差，才能產(chǎn)生流動(dòng)，否則就不再需要教與學(xué)了！

把教學(xué)當(dāng)作一個(gè)傳播的過程，根據(jù)奧斯古德所說的：從最普通的意義上來說，傳播是一個(gè)系統(tǒng)（信源），通過操縱可選擇的符號(hào)去影響另一個(gè)系統(tǒng)（信宿）,這些符號(hào)能夠通過連接他們的信道得到傳播。而教學(xué)從本質(zhì)上也是符合這個(gè)定義的。教師（信源）通過自己的教學(xué)語言把經(jīng)過組織的顯性的如知識(shí)以及隱性的如人格魅力等，在課堂這個(gè)空間里，通過各種信息媒介的通道發(fā)出各種信息，學(xué)生再接受、消化、運(yùn)用。因此，教育現(xiàn)象，最為主要和最為實(shí)踐的就是在課堂的教與學(xué)這個(gè)領(lǐng)域上，在于教師和學(xué)生的互動(dòng)過程之中，我們討論和分析教育現(xiàn)象，就必須要分析和研究教師和學(xué)生兩大“群體”的各種特點(diǎn)和性質(zhì)，促進(jìn)教與學(xué)的發(fā)展，教育現(xiàn)象最主要而且最終服務(wù)于的，就是課堂的教與學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳海民.教育原理[M].北京：東北師范大學(xué)出版社，2000.

[2]胡德海.教育學(xué)原理[M].甘肅：甘肅教育出版社，1998.

篇7

美國教育家、素質(zhì)教育倡導(dǎo)者詹姆斯·多姆生認(rèn)為："一個(gè)熱愛生活、熱愛人類、熱愛真理、誠實(shí)正直的學(xué)生同僅僅是學(xué)業(yè)突出的百分學(xué)生相比，前者更有利于社會(huì)。因而，我們的教育當(dāng)下更要注重幫助學(xué)生確立自身的價(jià)值、學(xué)會(huì)互補(bǔ)技能、正視競(jìng)爭(zhēng)、尊重原則以及學(xué)生體魄健康等方面，我們需要更多的快樂而健康的、能夠從事各項(xiàng)工作的普通人，而不是病態(tài)的天才。社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)證明：一切發(fā)展只有建立在人的發(fā)展之上，才是有意義的，才是符合"人性"的。人的發(fā)展是與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、與人和諧相處、情感豐滿的和諧過程。所以，教育要把人的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，擺脫片面素質(zhì)追求的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)人的均衡、和諧的發(fā)展。完整的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，應(yīng)更加注重學(xué)生的個(gè)性、情感、應(yīng)變能力、生活能力、獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)能力及個(gè)人價(jià)值等方面的全面提高。

情感是知識(shí)向智力轉(zhuǎn)化的動(dòng)力,是聯(lián)接教師與學(xué)生的橋梁,是人格發(fā)展的有機(jī)組成部分。情感對(duì)于動(dòng)機(jī)、興趣、信念、內(nèi)驅(qū)力、想象、思維、創(chuàng)造力等因素的影響與調(diào)節(jié)功能,也已為現(xiàn)代心理學(xué),特別是人格理論的發(fā)展所證實(shí)。

據(jù)美國《時(shí)代》周刊最新研究報(bào)告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。因?yàn)橹挥猩朴诳刂谱约呵楦械娜?，才能擁有更多的成功機(jī)遇并做出成績(jī)。有關(guān)研究也表明，孩子未來成功20%取決于孩子的智商，80%取決于他的有情商。據(jù)此，筆者認(rèn)為,學(xué)生智力的發(fā)展,有賴于非智力因素的優(yōu)化。而非智力因素的實(shí)質(zhì)就是情感的全部功能,情感是非智力因素的主要組成部分,情感的發(fā)展是個(gè)體成熟的一個(gè)極其重要的表征，情感智力是決定其人生成功與否的關(guān)鍵。正是在這個(gè)意義上說,一切忽視或低估非智力因素培養(yǎng)的思想和行為,都難免會(huì)給教育實(shí)踐帶來極大的妨害。

來自新西蘭的一個(gè)研究表明：如今孩子的智商是提高了，高于前半個(gè)世紀(jì)20個(gè)百分點(diǎn)。但具有諷刺意味的是：在一代比一代更聰明的同時(shí)，情感和社會(huì)技能卻在急劇下降。在精神健康等方面，今天的孩子在許多方面都不如上一代。據(jù)美國近15年的統(tǒng)計(jì)，兒童和少年的憂郁癥增加了近千倍，來自保護(hù)兒童基金會(huì)的一組統(tǒng)計(jì)數(shù)字呈現(xiàn)出：美國平均每天有3名25歲以下的青年死于愛滋??；平均每天有25人感染愛滋??；每天有6名兒童自殺；有342名18歲以下的少年犯暴利罪被捕；每天有1407個(gè)少年母親生下嬰兒；有2833名兒童退學(xué)；每天有6042個(gè)孩子犯非暴利罪被捕；有135000兒童攜槍上學(xué)?！?，鑒于年輕一代的道德面貌與科學(xué)文化發(fā)展相背離日益嚴(yán)重的現(xiàn)象，當(dāng)代世界一些發(fā)達(dá)國家的教育家們，都在極力探討物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展的問題。他們強(qiáng)調(diào)指出："發(fā)展智力絕不能以犧牲兒童的社會(huì)性情感為代價(jià)，一個(gè)健康的社會(huì)決不可能由缺乏良好社會(huì)情感的高智能群體組成。"

長期以來，受應(yīng)試教育的影響，我們僅僅將情感教育作為促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)（理性）發(fā)展的手段與工具，并沒有把它作為實(shí)現(xiàn)理想教育目標(biāo)的一個(gè)有機(jī)組成部分：一方面，學(xué)校片面追求升學(xué)率，師生間關(guān)系疏遠(yuǎn),感情淡漠；另一方面，社會(huì)、家庭有意無意將升學(xué)作為教育和生活的目標(biāo)，將結(jié)果作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)一項(xiàng)全國22省市的調(diào)查也表明，近13％的兒童、青少年存在人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)性方面的問題。清華學(xué)生硫酸傷熊、馬家爵殘殺數(shù)位同學(xué)……眾多青少年暴力事件，不能不引發(fā)我們深思：我們的教育怎么了？我們的教育是否存在情感教育的缺失？

關(guān)于情感教學(xué)就有如下一些研究結(jié)論:"(1)情感教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)論的有機(jī)組成部分,是現(xiàn)代教學(xué)理論發(fā)展和創(chuàng)新的突破口。情感不僅是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和任務(wù)的手段，也是教學(xué)的目的之一；(2)教學(xué)過程本質(zhì)的探討應(yīng)以人為中心，聯(lián)結(jié)教師與學(xué)生，學(xué)生與教材的樞紐不僅是人類的歷史經(jīng)驗(yàn)，也包括人的情感；(3)教學(xué)活動(dòng)需要一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅促進(jìn)人的認(rèn)知發(fā)展，也促進(jìn)人的情感發(fā)展;教學(xué)不僅是機(jī)械和枯燥的記憶，也是享樂和愉快的發(fā)現(xiàn)。(4)情感不僅是由遺傳和成熟決定的，而主要是在教學(xué)過程中培養(yǎng)出來的，人的情感發(fā)展植根于教學(xué)活動(dòng)之中"。

以上研究結(jié)果充分說明，情感教育不僅是一個(gè)輻射教育活動(dòng)全域、全程的理論問題與實(shí)踐問題，而且情感影響每個(gè)個(gè)體身心的健康成長，乃至整個(gè)社會(huì)的文明與進(jìn)步。離開情感層面，教育就不可能鑄造個(gè)人的精神、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界，不能發(fā)揮大腦的完整功能，不能保持道德的追求，也不能反映人類的人文文化世界。

當(dāng)今時(shí)代的中國社會(huì)正處在價(jià)值重估與重塑的轉(zhuǎn)型期，人們的生活正經(jīng)受著全方位、深層次的震蕩，）人們必須做出足夠的思想準(zhǔn)備去適應(yīng)生存方式的急劇嬗變。社會(huì)大環(huán)境的變化必然沖擊到各方面都尚未成熟的學(xué)生群體。據(jù)調(diào)查，目前在學(xué)生群體中有相當(dāng)一部分人不能正確處理遇到的各種問題，從而感到困惑和迷茫，經(jīng)常受到焦慮、抑郁、恐懼等不良情緒的影響，嚴(yán)重的還發(fā)展成為心理障礙。2003年9月1日是"世界預(yù)防自殺日"，國家有關(guān)機(jī)構(gòu)公布的數(shù)字另人觸目驚心：我國每年至少有25萬人自殺，200萬人自殺未遂。自殺已成為15至34歲人群的首位死因。據(jù)WHO（世界衛(wèi)生組織）的統(tǒng)計(jì)，中國青少年自殺人數(shù)占自殺總?cè)藬?shù)的26.64%，尤其中國青少年女性的自殺率已為世界之冠。更令人擔(dān)心的是，中國青少年的自殺率呈逐年增長之勢(shì)。由于素質(zhì)教育在觀念層面和操作層面的分離，所帶來的嚴(yán)重后果已不能不令人擔(dān)憂。

教育不僅是傳遞學(xué)科性知識(shí)的工具，教育也要追求人的發(fā)展與內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對(duì)人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育，不但能使人去充實(shí)、愉快地生活，而且還能使人充滿激情地領(lǐng)略生活的樂趣。期望學(xué)生通過素質(zhì)教育，學(xué)會(huì)一種健全、豐富、自主的生活。隨著素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，我們期待"情感教育"能被更多的地方所重視，更期望"情感教育"能被列入國家教育發(fā)展的大戰(zhàn)略，這將給一代又一代的受教育者帶來心靈的啟蒙。

篇8

20世紀(jì)20年代，德國包豪斯學(xué)院的創(chuàng)辦開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的先河，現(xiàn)代設(shè)計(jì)從那時(shí)起在根本上改變著整個(gè)社會(huì)的外在形式。我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育開始于改革開放以后，并隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日益繁榮。市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才的大量需求及較高的設(shè)計(jì)類學(xué)費(fèi)刺激了設(shè)計(jì)教育的招生規(guī)模。我國現(xiàn)有高校約2400所，其中70%以上的高校開設(shè)了相關(guān)的設(shè)計(jì)專業(yè)。招生規(guī)模的擴(kuò)大使本來就不太完善的中國設(shè)計(jì)教育體系顯得更加零亂與脆弱。探索如何構(gòu)建具有中國特色，并且適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，是一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的研究課題。

經(jīng)過了這幾年來的高校擴(kuò)招，我國的設(shè)計(jì)專業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)頭，成為了目前最熱門的專業(yè)之一。各高校競(jìng)相開設(shè)各類的設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)生的在校人數(shù)和畢業(yè)生人數(shù)也是不斷高漲。對(duì)于幾年之間突然冒出來的許多設(shè)計(jì)院校及設(shè)計(jì)類的學(xué)生，有很多人頗有看法，認(rèn)為現(xiàn)在的設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)太多甚至到了飽和的程度。事實(shí)是否如此呢？目前我國的整體設(shè)計(jì)水平并沒有因?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué)院的增加和設(shè)計(jì)學(xué)生的增多而呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)水平的快速發(fā)展。一邊是社會(huì)上急缺各類設(shè)計(jì)人才，一邊是大量的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生找不到工作或是轉(zhuǎn)行。我國目前的設(shè)計(jì)水平還只是在起步階段，大量地?cái)U(kuò)大設(shè)計(jì)類專業(yè)的招生規(guī)模應(yīng)該說是非常有利于設(shè)計(jì)水平的整體提高的。然而，教學(xué)與市場(chǎng)嚴(yán)重脫節(jié)、擴(kuò)招導(dǎo)致的學(xué)生整體水平的下滑，因?qū)I(yè)設(shè)置不完善造成的個(gè)別專業(yè)的就業(yè)擁堵，甚至使得設(shè)計(jì)類的擴(kuò)招成為了有些高校提高收入的一種手段。目前我國的大部分設(shè)計(jì)院校依然延續(xù)著80年代以來以繪畫基礎(chǔ)加三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育，很多學(xué)校開設(shè)此類專業(yè)的目標(biāo)并不明確，所實(shí)施的教學(xué)方法也無法滿足市場(chǎng)的需求，院校之間的教學(xué)模式、教學(xué)方法過于單一，課程體系不明確，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，這些都造成了學(xué)校所設(shè)專業(yè)缺少特色，缺少個(gè)性。?？啤⒈究?、文科、理科都是一種教學(xué)思路，開設(shè)的課程也是大同小異，沒有從根本上區(qū)分開各自的培養(yǎng)層次。這樣勢(shì)必造成學(xué)生在就業(yè)時(shí)的專業(yè)擁堵現(xiàn)象，在當(dāng)前，社會(huì)不是不缺少設(shè)計(jì)人才，而是目前我們所培養(yǎng)的學(xué)生缺少特色、缺少對(duì)應(yīng)社會(huì)需求的能力。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是基于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活，其決定因素包括現(xiàn)代社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)、現(xiàn)代人的需求、現(xiàn)代的技術(shù)條件與生產(chǎn)條件等等?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代人、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場(chǎng)和現(xiàn)代社會(huì)提供服務(wù)的一個(gè)積極而又龐大的活動(dòng)，因而單一的設(shè)計(jì)教育體系，顯然是不足以支撐這個(gè)系統(tǒng)的。不同的地區(qū)、不同的體制、不同的辦學(xué)層次、不同的辦學(xué)模式其培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)的市場(chǎng)定位應(yīng)該是不同的。培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，學(xué)生的就業(yè)地區(qū)如何，學(xué)生的就業(yè)范圍在哪，既定市場(chǎng)需要什么樣的類型學(xué)生等等，這些應(yīng)該在辦學(xué)之初就非常明確。作為辦學(xué)機(jī)構(gòu)如何確定培養(yǎng)目標(biāo)，找對(duì)學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的定位并結(jié)合自身的實(shí)際情況開展有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，這是發(fā)展我國設(shè)計(jì)教育的重要前提。

目前社會(huì)上缺少的設(shè)計(jì)類人才可以分為兩個(gè)大類：一類是普通的商業(yè)設(shè)計(jì)工作者，一類是具有很高的專業(yè)理論專業(yè)素養(yǎng)的高級(jí)設(shè)計(jì)人才。就目前來說，市場(chǎng)對(duì)于第一類的人才社會(huì)需求可以說是非常之廣，這類人才是面向基層，面向生產(chǎn)、服務(wù)和管理第一線的實(shí)用型、技能型人才。那么作為?？圃盒：鸵话愕谋究圃盒８鶕?jù)自身?xiàng)l件的特點(diǎn)，是否可以考慮把培養(yǎng)目標(biāo)的重點(diǎn)放到這一類人才的培養(yǎng)上呢？提供社會(huì)真正需要的人才，把這作為辦學(xué)的基本原則，也只有這樣學(xué)校才能持久地良性地生存下去。培養(yǎng)這一類的人才在教學(xué)上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，強(qiáng)調(diào)所學(xué)內(nèi)容與市場(chǎng)相貼近。及時(shí)與市場(chǎng)、企業(yè)的需求相結(jié)合，定向培養(yǎng)，量身度造培養(yǎng)目標(biāo)和課程內(nèi)容，通過教學(xué)實(shí)踐，來積累大量的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。這里講的實(shí)踐是指教學(xué)中充分結(jié)合市場(chǎng)環(huán)境、市場(chǎng)走向、產(chǎn)品定位、消費(fèi)特征等具體情況而為學(xué)生設(shè)置各類模擬的設(shè)計(jì)練習(xí)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握基本的市場(chǎng)規(guī)律，了解設(shè)計(jì)過程中的功能要求與適應(yīng)性，懂得設(shè)計(jì)中的具體問題與現(xiàn)實(shí)利益的存在。在課程設(shè)置上可以考慮理論課程以普及性教育為主，如市場(chǎng)學(xué)、營銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、材料學(xué)、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)的方法論等，只要學(xué)生知道就可以，并不需要作很深入的學(xué)習(xí)。教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該側(cè)重讓學(xué)生較強(qiáng)地掌握一項(xiàng)專業(yè)技能。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)自信心，又可以使學(xué)生在步入社會(huì)以后很快地找到自己的位置。這里我們還應(yīng)該注意到虛擬的教學(xué)實(shí)踐與完全的社會(huì)實(shí)踐是不一樣的。有些人認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐可以代替設(shè)計(jì)教育，甚至有很多學(xué)校在學(xué)生三四年級(jí)時(shí)就把學(xué)生完全地拋到社會(huì)上去，這種做法是錯(cuò)誤的。學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐是在老師的指導(dǎo)之下進(jìn)行的，對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)水平提高會(huì)很有幫助，而完全的社會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)踐常常并不能自覺地提高設(shè)計(jì)水平。

除了實(shí)用性的、普及性的設(shè)計(jì)教育之外，社會(huì)上對(duì)于高素養(yǎng)、高水平的設(shè)計(jì)師的需求也很大。對(duì)于那些師資力量充足、教學(xué)經(jīng)費(fèi)良好又有較好的實(shí)驗(yàn)基地和科研工作條件的專業(yè)設(shè)計(jì)院校及重點(diǎn)院校來說，其培養(yǎng)目標(biāo)就應(yīng)放到對(duì)這類人才的培養(yǎng)上來。首先這些學(xué)校招收的學(xué)生專業(yè)水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他院校，學(xué)生在進(jìn)校前已具有基本的造型能力和審美水平。再者這些院校一般都與國內(nèi)及國際上一流的設(shè)計(jì)師們保持著良好的關(guān)系，了解和掌握最新的設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)，這些院校有能力也有責(zé)任把自己的培養(yǎng)目標(biāo)放到更高層次的具有創(chuàng)造性的高級(jí)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)上。教學(xué)上應(yīng)該特別注意在重基礎(chǔ)重理論的前提下突出教學(xué)中的試驗(yàn)性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地嘗試，提倡新的概念性的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)，而創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)則需要在不斷的教學(xué)試驗(yàn)中才能得以實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生敢于否定、敢于尋求新的解決途徑的勇氣與方法，訓(xùn)練學(xué)生從不同的角度來看待問題、運(yùn)用多種不同的手段來解決問題。鼓勵(lì)學(xué)生大膽地設(shè)想，而暫不去考慮在技術(shù)、市場(chǎng)環(huán)境、制作成本、消費(fèi)心理等方面實(shí)施完成的可能性，在不斷的否定中尋找新的可能性。試驗(yàn)性嘗試對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)新來說是必不可少的，而學(xué)校又是能為學(xué)生提供試驗(yàn)基地的最好的舞臺(tái)，企業(yè)可能很現(xiàn)實(shí)，而學(xué)院卻可能很概念和很超前。在試驗(yàn)中學(xué)生可以對(duì)材料、技術(shù)、表現(xiàn)手段等的各種可能性得以擴(kuò)大認(rèn)知，可以使學(xué)生的創(chuàng)造性思維空間得以無限擴(kuò)展。當(dāng)然我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在對(duì)學(xué)生試驗(yàn)性的訓(xùn)練之前，學(xué)生必須已經(jīng)是掌握了相應(yīng)的理論知識(shí)，并具有了較廣泛的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上的。對(duì)于這類學(xué)生的培養(yǎng)重要的是培養(yǎng)他們的超前意識(shí)、創(chuàng)造性意識(shí)，以期引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流帶動(dòng)整個(gè)設(shè)計(jì)水平的向上發(fā)展。

整體設(shè)計(jì)水平的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造性的精英設(shè)計(jì)人才的帶動(dòng)，同時(shí)社會(huì)也需要大量的普通商業(yè)設(shè)計(jì)工作者，兩個(gè)層次之間，上層牽引下層，下層支撐上層，二者缺一不可。所以不同的院校只有根據(jù)自身的條件明確自己的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)層次才能得到市場(chǎng)與社會(huì)的承認(rèn)。那些違背市場(chǎng)規(guī)律，不能為社會(huì)提供所需人才的學(xué)校、專業(yè)最終會(huì)被社會(huì)與市場(chǎng)所拋棄。從某種意義上來講，能否對(duì)應(yīng)市場(chǎng)的需要就是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)教育成功與否的重要標(biāo)尺。同時(shí)，我們應(yīng)該看到?？坪捅究频呐囵B(yǎng)目標(biāo)，一般院校與重點(diǎn)院校的培養(yǎng)目標(biāo)因?yàn)槭艿綆熧Y力量、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)投入，所處地區(qū)的不同，其學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)層次應(yīng)該是完全不同的。我們不能用某一種統(tǒng)一的教學(xué)模式來禁錮它。

社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求是多元化的，人才的培養(yǎng)也不可能是一個(gè)模式，而應(yīng)該是朝著多元化的方向發(fā)展，如何在課程設(shè)置、教學(xué)安排上根據(jù)院校自己的特點(diǎn)來體現(xiàn)出不同的教學(xué)思路以對(duì)應(yīng)學(xué)生的不同就業(yè)市場(chǎng)定位就成了一個(gè)非常重要的課題。作為辦學(xué)機(jī)構(gòu)只有多角度、多方向、多層次地樹立辦學(xué)理念才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。認(rèn)清我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的思路，對(duì)我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育進(jìn)行剖析與探索，構(gòu)建適應(yīng)中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，才能使設(shè)計(jì)真正成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，以引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)真正進(jìn)入“設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)”的新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

篇9

第一，加強(qiáng)國防教育，是增強(qiáng)公民憂患意識(shí)，維護(hù)國家安全的客觀需要。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)表明，世界多極化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，國際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。面對(duì)新的國際環(huán)境，必須通過大力加強(qiáng)國防教育，使廣大干部群眾切實(shí)克服“和平麻痹”思想，清醒地認(rèn)識(shí)到我國安全環(huán)境所面臨的威脅，從而增強(qiáng)國防觀念，自覺做到在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，大力加強(qiáng)國防建設(shè)，抓緊做好各項(xiàng)軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備。

第二，加強(qiáng)國防教育，是弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)民族凝聚力的客觀要求。國防教育是愛國主義教育的重要內(nèi)容，也是愛國主義教育的有效載體，同時(shí)，是實(shí)施愛國主義思想教育的堅(jiān)強(qiáng)陣地。千百年來，中華民族在歷史浪潮的激蕩中形成了強(qiáng)大的民族精神。這種精神在維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了極為重要的作用。通過國防教育，不斷地培育和弘揚(yáng)民族精神，把國民的愛國熱情充分激發(fā)起來，凝聚到為祖國的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)上來，萬眾一心地為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

第三，加強(qiáng)國防教育，培養(yǎng)公民的國防意識(shí)和國防精神是一項(xiàng)長期性任務(wù)。國防教育任務(wù)決非一朝～夕所能完成的，必須持久地開展，常抓不懈。因此，國防教育不僅要在組織形式和法規(guī)制度上予以保障，更要在教育內(nèi)容上下功夫，特別應(yīng)在國防教育賴以進(jìn)行的國防理論上逐步形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的一套教材，使國防理論能真正發(fā)揮作用。

國防教育事關(guān)國家的安危。在進(jìn)行國防教育時(shí)，必須把著眼點(diǎn)始終放在教育的實(shí)效上，堅(jiān)決防止弄虛作假、形式主義、走過場(chǎng)等不良傾向。要從國情出發(fā)，著眼于國防教育的特點(diǎn)和發(fā)展，著跟于未來反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，著眼于國際國內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，有針對(duì)性地施教；要注意提高教員隊(duì)伍的素質(zhì)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育工具，搞好各種教學(xué)保障。

2開展國防教育要堅(jiān)持“三個(gè)結(jié)合”

一要把經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合。從教育形式看，經(jīng)常教育和集中教育是國防教育的兩種基本形式。經(jīng)常教育就是通過廣播、電視、電影、報(bào)刊等大眾傳媒的國防教育節(jié)目、欄目，以及結(jié)合思想工作、業(yè)務(wù)工作等所進(jìn)行的國防教育，使人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦惺艿窖眨ㄟ^潛移默化、點(diǎn)滴積累，增強(qiáng)人們的國防觀點(diǎn)。集中教育通常是結(jié)合重大的國家和國防紀(jì)念活動(dòng)、部隊(duì)和民兵訓(xùn)練、征兵、學(xué)生軍訓(xùn)、舉辦國防教育學(xué)習(xí)班以及戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員等所進(jìn)行的系統(tǒng)的國防理論和國防知識(shí)教育。集中教育的效果往往比較明顯。經(jīng)常教育和集中教育是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體。前者是后者的基礎(chǔ)后者是前者的深化和提高。

二要把普及教育與重點(diǎn)教育相結(jié)合。從教育對(duì)象看，國防教育可以分為普及教育和重點(diǎn)教育兩種類型。普及教育是對(duì)全體公民進(jìn)行的普遍教育，主要是進(jìn)行國防建設(shè)和戰(zhàn)爭(zhēng)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能教育、國防法教育、“三防”知識(shí)教育等。重點(diǎn)教育是對(duì)重點(diǎn)團(tuán)體、重點(diǎn)單位和重點(diǎn)地區(qū)的教育對(duì)象進(jìn)行較系統(tǒng)的國防建設(shè)和戰(zhàn)爭(zhēng)的專門理論知識(shí)及技能教育。普及教育和重點(diǎn)教育是個(gè)有機(jī)整體。普及教育是基礎(chǔ)教育、共性教育、長期教育，是全體公民必須接受的教育。沒有普及教育，國防教育就沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，國防觀念、國防意識(shí)就不可能深入到每個(gè)公民的心中。重點(diǎn)教育是在普及教育的基礎(chǔ)上的提高教育，不抓好重點(diǎn)教育，那些擔(dān)負(fù)特殊任務(wù)的團(tuán)體和人員，那些作為國家和社會(huì)后續(xù)發(fā)展的重要力量，就不可能得到應(yīng)有的提高，就不能勝任自己所負(fù)擔(dān)的建沒國防、保衛(wèi)祖國的任務(wù)。

三要把理論教育與行為教育相結(jié)合。就教育內(nèi)容和方法看，國防教育包括理論教育和行為教育兩個(gè)方面。理論教育包括國防建設(shè)理論、國防知識(shí)等教育；行為教育包括參加和支持國防建設(shè)教育、參軍參戰(zhàn)和支前教育、愛護(hù)和保護(hù)圍防設(shè)施教育以及軍事訓(xùn)練，實(shí)際操作、戰(zhàn)備演習(xí)等教育。理淪教育和行為教育的作用雖然各不相同但兩者相互依存、相互促進(jìn)。只能將兩者緊密結(jié)合起來，才能使受教育者提高國防綜合素質(zhì)和能力，保持國防教育的正確方向，有效地增強(qiáng)教育效果。

3開展國防教育的現(xiàn)實(shí)途徑

國防教育要提高質(zhì)量和取得最優(yōu)教育效果，必須有一套優(yōu)良的教育方法。目前我國的國防教育對(duì)象，涵蓋了全國黨政軍民學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的成員。其中，武裝力量是國防教育的主體對(duì)象，各級(jí)干部是圍防教育的關(guān)鍵對(duì)象，學(xué)生是國防教育的基礎(chǔ)對(duì)象。國防教育內(nèi)容則包括理論、精神、知識(shí)、技能等方面。國防教育對(duì)象的廣泛性和內(nèi)容的豐富性，要求國防教育的方法必須靈活多樣，這是國防教育過程優(yōu)化的關(guān)鍵。

一是學(xué)校課堂教育?？稍诟骷?jí)黨校、軍隊(duì)院校、地方大專院校和高級(jí)中等學(xué)校開沒國防教育課，對(duì)國防教育的一些基本理論進(jìn)行深入細(xì)致地講解，使這些受洲者成為國防教育的骨干力量。

二是舉辦專題講座。社會(huì)各部門、各單位可根據(jù)具體情況，定期舉辦一些國防教育講座活動(dòng)，邀請(qǐng)有關(guān)專家介紹世界軍事形勢(shì)和有關(guān)熱點(diǎn)問題，國防高科技、高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)，或邀請(qǐng)老將軍和軍隊(duì)離休干部作有關(guān)國防的傳統(tǒng)教育等。

三是組織各種參觀。學(xué)校和社會(huì)各部門、各單位可根據(jù)具體情況，定期組織參觀具有國防教育功能的場(chǎng)所，如：博物館、紀(jì)念館、烈士陵園、革命遺址、愛國主義教育基地等。部隊(duì)在進(jìn)行重大的軍事行動(dòng)(如軍事演習(xí)、外出駐訓(xùn)、閱兵儀式等)時(shí)，可以邀請(qǐng)群眾觀摩；部隊(duì)還需經(jīng)常地有意識(shí)地與地方聯(lián)合搞一些展示我軍形象的軍事活動(dòng)。

四是增強(qiáng)大眾傳媒的宣傳。鼓勵(lì)創(chuàng)作有關(guān)國防教育的影視作品，發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視的作用；對(duì)全社會(huì)大力開展擁軍優(yōu)屬、擁政愛民、軍民共建活動(dòng)，慰問軍、烈屬和榮譽(yù)軍人，開展關(guān)心退伍軍人活動(dòng)，參加保護(hù)軍事設(shè)施和支援國防建設(shè)活動(dòng)，舉辦軍民聯(lián)誼活動(dòng)，宣傳并表彰擁政愛民、擁軍優(yōu)屬先進(jìn)個(gè)人和單位。

篇10

我在帶小班時(shí)，大部分孩子不會(huì)自己穿衣服，戶外活動(dòng)前穿衣服總要老師一一代勞，這樣，既浪費(fèi)時(shí)間，又容易使幼兒養(yǎng)成一種依賴性。很不利于他們自理能力的提高。怎樣才能讓這些孩子自覺輕松的學(xué)會(huì)這一基本技能呢?我嘗試過手把手地教他們，但效果不明顯，幼兒學(xué)習(xí)時(shí)也很不情愿，于是我嘗試著將穿衣服的步驟編成一首有趣的兒歌，同時(shí)配有清楚的圖解，并把它作為一節(jié)課去專門教授，課上我邀請(qǐng)了大班的小朋友為幼兒做穿衣服表演，表演時(shí)配以兒歌講解，如：“捉領(lǐng)子、蓋房子、小老鼠鉆洞子、吱鈕吱鈕上房子?！毙∨笥崖犃藘焊璺浅８信d趣，親自跟著老師的指點(diǎn)和圖解的提示學(xué)習(xí)穿衣服，這樣就輕松地解決了這個(gè)難題。從此，幼兒每次穿衣服都會(huì)邊背兒歌邊快速地穿衣服，神情像在玩游戲一樣，再也不會(huì)皺著眉頭說：“我不會(huì)穿。”

從這件簡(jiǎn)單的事例上使我得出一個(gè)結(jié)論：教幼兒學(xué)習(xí)一種生活技能的難點(diǎn)不在于他們?cè)械募寄苋绾?，而在于教師如何找出適宜他們接受的學(xué)習(xí)方法，如果能將這些方法滲透到日常生活中，體現(xiàn)在隨機(jī)教育上，投入到活動(dòng)區(qū)活動(dòng)里，真正營造一個(gè)自然、周密、輕松的主動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍，幼兒掌握獨(dú)立生活的技能就會(huì)容易的多。

二、教育活動(dòng)，即如何進(jìn)行課堂教學(xué)

同中小學(xué)一樣，幼兒教育最核心的組成部分是集體教育活動(dòng)，既課堂教學(xué)，但我們的教育特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是讓幼兒在游戲中學(xué)，自愿主動(dòng)的學(xué)，要順應(yīng)他們的認(rèn)知規(guī)律，試想讓幼兒規(guī)規(guī)矩矩地坐好聽老師講課，既束縛了他們好動(dòng)的天性，又不會(huì)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，所以這種方式不可取。幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與青少年相比有顯著的區(qū)別，可概括為：“好奇、好想、好問、好動(dòng)”，這分別來自于他們的四種心理潛能：“觀察力、想象力、求知欲和創(chuàng)造力，只有達(dá)到這些心理需求，才能讓幼兒達(dá)到真正意義上的發(fā)展。”

在實(shí)踐工作中，我發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)音樂課的接受相對(duì)困難，一般的授課程序是：讓幼兒學(xué)會(huì)歌詞——教師范唱——幼兒學(xué)唱——熟悉后獨(dú)立演唱。整個(gè)過程顯得呆板，而孩子在演唱時(shí)也無精打彩，拖著長音毫無美感可言。

于是，我作了如下嘗試，首先，對(duì)幼兒學(xué)習(xí)記憶歌詞速度慢、時(shí)間長上做出改進(jìn)，針對(duì)幼兒先天具備的創(chuàng)造力和想象力，我們應(yīng)當(dāng)加以有效地引導(dǎo)和利用。授課前我為幼兒設(shè)定歌曲的主人公，請(qǐng)幼兒圍繞設(shè)定的主人公編歌詞，對(duì)幼兒的思路作簡(jiǎn)單的引導(dǎo)，讓他們抓住重點(diǎn)去描述。比如：為小雞編歌詞必然要想到小雞怎樣叫，它有什么樣的代表性動(dòng)作，獨(dú)特的本領(lǐng)等。當(dāng)然，一首歌曲的歌詞應(yīng)當(dāng)符合整齊的韻律，在幼兒創(chuàng)編的過程中，我在認(rèn)可他們創(chuàng)編成果的同時(shí)，對(duì)不符合要求的地方稍作改動(dòng)。這樣，一首由幼兒親自參與創(chuàng)編的歌詞內(nèi)容就產(chǎn)生了：“小小雞，嘰嘰嘰，東跑西跑捉蟲子，嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰。”讀起來朗朗上口，極大地肯定了幼兒的成績(jī)，調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)興趣，很輕松地便學(xué)會(huì)了歌詞，再由教師為其配上樂曲，幼兒不需要教師范唱就能跟上樂曲自如地演唱。

這樣，一項(xiàng)平時(shí)不易被幼兒接受的教學(xué)內(nèi)容，在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到了教學(xué)效果，孩子們?cè)僖膊粫?huì)覺得上音樂課枯燥乏味了。將這種教學(xué)方法推廣到其它類型的課程中，同樣會(huì)取得預(yù)想不到的效果。而這一方法的本身也為今后幼教課程改革任務(wù)中怎樣激發(fā)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、與幼兒進(jìn)行情感溝通

幼兒教育較特殊的一面也體現(xiàn)在教師與幼兒類似于母子一樣的情感交流上。孩子入園后，與教師交往的時(shí)間比同父母交往的時(shí)時(shí)還長，這樣就造成了幼兒對(duì)教師的情感依賴，老師的一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句表揚(yáng)的話都使孩子的心靈受到很大的觸動(dòng)，所以我們對(duì)待孩子也應(yīng)該像媽媽那樣耐心、細(xì)致、關(guān)懷備致。

我?guī)У陌嗬镉羞@樣一個(gè)特殊的男孩叫兵兵，剛?cè)朐旱牡谝惶?，他那兩道像用眉筆勾畫過的眉毛一下子就引起我的注意，我很好奇地用指甲輕輕地蹭了蹭，原來是一些附在眉毛里的臟東西，再看他的衣服更是污濁不堪，兩只夾腳的鞋子也換了個(gè)兒。隨后在與這個(gè)男孩的交談中，我卻發(fā)現(xiàn)他不愿讓人親近，機(jī)靈的大眼睛不敢與人正視，說話時(shí)吐字不清。通過間接地了解，我得知他有一個(gè)不健全的家庭，從小沒得到母愛，導(dǎo)致他從小就對(duì)異性成人產(chǎn)生了極強(qiáng)的排斥性。為了讓他的身心健康地成長起來，我對(duì)兵兵傾注了特別的關(guān)愛和照顧。首先必須讓他從情感上接納我、信任我，才能讓自己對(duì)他的教育按計(jì)劃順利地進(jìn)行下去，其次再對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)能力的培養(yǎng)；更重要的是要與幼兒進(jìn)行心靈上的溝通及情感上的交流。只有這樣才能讓孩子樂意接受你的教育方式，才能使他們自信快樂的生活學(xué)習(xí)，身心得全面發(fā)展?？梢姡c幼兒進(jìn)行情感交流在我們的工作中同樣有其特殊重要的地位。