導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇家庭教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

要認(rèn)識家教對素質(zhì)教育的不可代替性，走出那種認(rèn)為“教育是學(xué)校的事，家長是無能為力”的誤區(qū)，真正認(rèn)識家教的重要意義，有意識地把它抓起來。要重視愛的教育、孝道的教育、感恩的教育等源頭教育。從源頭上使下一代奠定愛父母、愛自己、愛他人、愛社會、愛國家、愛自然。有人說，推動世界的手，是搖著搖籃的手。一個家庭只要有一個正直、勤勞、善良、樂觀的母親，這樣的家庭就是孩子心靈成長的圣殿和源泉。母親對孩子的影響力，將持續(xù)孩子的一生。被譽(yù)為“中國導(dǎo)彈之父”的錢學(xué)森，從小天資聰穎，悟性極高，3歲時就能背誦百首唐詩、宋詞。他母親章蘭娟性格開朗、熱情、心地善良，而且計算能力與記憶力極強(qiáng)，具有很高的數(shù)學(xué)天賦。錢學(xué)森的超人天賦有來自他母親的遺傳。錢學(xué)森在很小的時候，就置身于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍中。錢學(xué)森最愛聽母親給他講岳飛精忠報國、杜甫憂國憂民、諸葛亮忠于漢業(yè)，為輔佐蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”等故事，從小種下優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、愛國主義的種子和深厚的民族自豪感。在美國加州理工學(xué)院的世界航空理論權(quán)威馮•卡門教授的指導(dǎo)下，錢學(xué)森取得了舉世矚目的成就。雖然美國方面為他提供了優(yōu)越的工作環(huán)境和物質(zhì)待遇，但錢學(xué)森始終沒有忘記自己的祖國，始終沒有忘記報效祖國的愿望。多年后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于回到了祖國，投身于“兩彈一星”的研究，為我國的航天事業(yè)立下了不朽功勛。家族家教的功能仍可以從錢學(xué)森家族的事跡得到證明。錢家大約是出院士最多的家族，僅無錫錢家便出了十位院士和學(xué)部委員———臺灣中研院院士錢穆、中科院院士錢偉長、錢仲韓、錢臨照、錢臨希、錢逸泰以及江南錢保功，中國工程院院士錢易、錢鳴高，中科院學(xué)部委員錢俊瑞。近代人才井噴，充分說明了家庭教育基礎(chǔ)性的偉大功勛。

身教性特征

身教性特征是指家庭教育的方式更多的以教育者的身教示范為主的教育，即在言傳身教中以身教為主，所謂身教勝于言教就是這個意思。不僅如此，在教學(xué)內(nèi)容方面也體現(xiàn)出身教性，家庭教育的教材也是父母本身的行為、生活狀態(tài)和精神狀態(tài)等成為一本大書，父母生命之書，供孩子模仿、解讀。如果說，學(xué)校教育是教書育人，而家庭教育則是身教育人。為什么家庭教育具有身教性？因?yàn)楹⒆右簧?，便在父母呵護(hù)培養(yǎng)之下。孩子模仿力很強(qiáng)，有強(qiáng)烈的模仿心理，通過模仿父母雙親的行為在不斷成長，家長的榜樣就是無聲的教育。家庭教育不像學(xué)校教育主要是打鈴上課，打開教材開講，而更多的是身教，用身體力行帶出來的。教學(xué)內(nèi)容則是家長的行為、思想意識、生活習(xí)慣和精神面貌等，即雙親生命這本“生命大書”。家庭教育說到根本上，便是孩子不斷受益父母、體驗(yàn)父母和認(rèn)識父母的過程。孩子是長時間讀著父母這本“生命大書”而長大的。他們透過這本書理解與感悟世界。對孩子最大、最豐富的幫助莫過于我們這些為人父母的人都寫好我們自身的這本生命大書，這樣父母才能成為孩子精神的一個“源”。學(xué)校的教師，可以調(diào)換班任教，而在家庭中，一經(jīng)形成兩代關(guān)系后，就不可以選擇了。不論孩子是好是壞，家長都得當(dāng)他的第一任教師；父母水平不論是高是低，孩子都得是他們的“學(xué)生”。在這當(dāng)中孩子成長的趨勢，起主導(dǎo)作用的是父母的身教熏陶漸染，這無論你意識到與否，他都是不可避免的。

那么，我們應(yīng)該怎么做呢？“家庭教育對于父母來說，首先是自我教育?！边@是列寧夫人克魯帕卡婭一句名言。家庭教育首先需要匡正與完善的，不是孩子，而是我們家長自身。與孩子相伴成長的過程中，其實(shí)是我們每一位家長理解生命、感悟生命，不斷走向人性的豐富與完美的過程。其中最關(guān)鍵的是生命理想。生命理想構(gòu)建的核心指標(biāo)主要應(yīng)為：價值、靈魂、意識、尊嚴(yán)、豐富、詩意、寬廣、美……父母有無生命的理想對孩子影響至深，因?yàn)檫@將決定著孩子在什么時候才可以探觸到人類精神的天空，這將直接決定孩子的未來。我們?nèi)粘姷揭恍┖⒆幼鍪侣唤?jīng)心和萎靡不振，要從根本上究其原因，常常與他是否有生命理想相關(guān)。找不到活著的目標(biāo)，你又要求孩子如何努力，那是徒勞的。一個孩子在一條道路上到底能走多遠(yuǎn)，是與生命理想密切相關(guān)的。有了理想，并且肯于鍥而不舍地去努力，這對一個人的成功何其重要。而家長于此方的“呈現(xiàn)”，會伴隨孩子的成長，時時寫入孩子的心魂中。默默“寫就的”，家庭教育心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪，其深刻與持久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過后來通過語言告訴的。前邊曾提到錢學(xué)森的無錫錢家人才“井噴”的事跡。其中常見錢氏家族的杰出父子檔，更足以證明這一事實(shí)。在錢家父子檔中有：錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強(qiáng)父子，錢學(xué)榘、錢永健父子……其中不是近代中國最重要的思想大家（錢穆），就是的先鋒（錢玄同）和科學(xué)巨匠（錢三強(qiáng)）。為此眾多俊才兼出一門，它的核心力量、生命理想正是如錢氏家訓(xùn)中的這句話：“利在一身勿謀也，利在天下必謀之?！崩仙嵩谡劦剿赣H的時候，曾經(jīng)滿懷深情的說：“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育?！彼浞终f明了身教的生命教育。老舍的母親是一位舊中國典型的勞動婦女，勤勞持家，自立自強(qiáng)。老舍熱情、好客、待人誠摯、誠懇，這些性格是母親的影響給予的。可見，父母是子女天然的老師。父母對孩子的影響力，猶如一股永不間斷的力量，將持續(xù)孩子的一生。愿天下的父母都做好孩子一生的教師！

實(shí)踐性特征

家庭教育特別是嬰幼兒、童年的教育具有實(shí)踐性很強(qiáng)的特點(diǎn)，它不像學(xué)校教育多半是間接經(jīng)驗(yàn)的知識的學(xué)習(xí)那樣，而是以直接經(jīng)驗(yàn)親自實(shí)踐為主的學(xué)習(xí)。為什么說家庭教育具有實(shí)踐性？因?yàn)楹⒆右宦涞兀眢w、感官都處于原始狀態(tài)，在母親哺乳撫育下從呀呀學(xué)語到學(xué)坐、學(xué)爬、學(xué)立和學(xué)走等生命成長學(xué)習(xí)都必須是孩子親歷，在爬行中學(xué)爬行，在語言中學(xué)語言，是實(shí)踐性的學(xué)習(xí)。在童年無論是吃、喝、拉、撒、睡等生活學(xué)習(xí)，及對人生提高生命質(zhì)量的學(xué)習(xí)，即生命成長的教育，也都需孩子親歷求知、實(shí)踐的過程。不是模擬、旁觀，而是親臨其境的實(shí)踐。家庭教育學(xué)的多半是孩子學(xué)會生長、學(xué)會生活、學(xué)會生存、學(xué)會生命的提升直接經(jīng)驗(yàn)，都必須親歷和實(shí)踐。所以說，家庭教育塑造人，學(xué)校教育提高人?！兜茏右?guī)》中有一句話，“不力行，但學(xué)文；漲浮華，成何人?！边@句話說的是假如我們不去實(shí)踐，那么即使你有滿腹經(jīng)綸，對生命又有什么意義呢？只不過多長些浮華而已。《弟子規(guī)》就是強(qiáng)調(diào)要做、要實(shí)踐。從一言一行、一粥一飯做起，從一件衣服怎么放、一個杯子怎么執(zhí)做起。家庭教育有很強(qiáng)的實(shí)踐性特征。那么，我們就應(yīng)該注意“寓教育與實(shí)踐中”。應(yīng)該圍繞孩子真實(shí)的生活引出教育問題，讓孩子親歷，不是模擬、旁觀，而是親臨其境，自我學(xué)會生長、學(xué)會生存、學(xué)會生活、學(xué)會提升生命。保證孩子的實(shí)踐，保證使孩子盡可能早地獲得他所需要的活動，盡可能使孩子身體自由，手自由，腳自由，能夠四處爬動、攀行。讓他犯自己的錯，然后從錯誤與嘗試中學(xué)習(xí)。幼兒就是借助于實(shí)踐活動而學(xué)習(xí)。他借助爬行的活動學(xué)習(xí)爬行，借助走路的活動學(xué)習(xí)走路，借助說話而學(xué)習(xí)說話。如果他的經(jīng)驗(yàn)是新的，那么活動會使他頭腦里多一條途徑；如果他在重復(fù)原有的經(jīng)驗(yàn)，那么他也是加強(qiáng)并拓展他已有的本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，受益一生。進(jìn)入大腦的途徑有五條，即五個感覺通道：視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺，在活動實(shí)踐過程中，同時也發(fā)展了各種器官和身心。

兒童成長發(fā)展可以從兩個角度入手：一個是以“文化”化人；一個是以“社會化”化人。在家庭教育里，以“文化”化人，目標(biāo)不是強(qiáng)調(diào)知識而是認(rèn)知，在“學(xué)習(xí)求知”中，強(qiáng)調(diào)的是“求”，而不是“知”。它在于保護(hù)好孩子的“好奇心”和“求知欲”和學(xué)習(xí)的“思考”，而不是過早的教知識。在以“社會化”化人上，關(guān)鍵在于學(xué)會做人———這里的人指的是“社會人”。在成長過程中，學(xué)習(xí)什么能做、什么不能做、什么只有在什么場合才能做等一系列社會習(xí)俗和規(guī)則，社會的文明與價值觀，就在這一過程中漸漸滲透在孩子內(nèi)心，讓他蛻變成一個“社會人”。社會化的過程無法在實(shí)驗(yàn)室完成，也無法憑借想象加以實(shí)踐，社會化過程離不開“人與人之間的交往”，只有在交往實(shí)踐中才能學(xué)到。孩子的發(fā)展切不可只關(guān)注認(rèn)知，而偏廢或忽視了對孩子與人交往能力的培養(yǎng)。“什么習(xí)慣、禮貌，什么愛心、孝心，什么合作、交往，長大了自然就會了，這是一種可怕的認(rèn)識和誤解。”事實(shí)上，凡是表現(xiàn)出行為問題的孩子，都表現(xiàn)出社交技能的不足。如不會表達(dá)情感、需求，直接“起而動之”；不知如何融入群體的活動中，甚至以破壞的方式試圖引起注意；遇到困難、欺侮時不知正常的求助手段和程序，直接“出手”和“大發(fā)脾氣”等等。因此，孩子在家庭中盡可能多的參加家務(wù)勞動和家庭生活，這是最好的社會化實(shí)踐。這是一個絕好的學(xué)習(xí)機(jī)會，要認(rèn)識家庭是我們做人處事的第一個社會化學(xué)校，通過勞動、家庭成員交往，真正體會到同父母一樣是家庭的一員，對家庭有責(zé)任感，經(jīng)常能給父母什么，而不能以自我為中心，只想單方面得到父母的幫助，需尊重?zé)釔鄹改?，少為自己操心?/p>

要主動與父母交流，爭取使自己的想法得到父母的理解和支持。今天在家庭有責(zé)任感、有感恩的心，將來走向社會便會有責(zé)任感，與人交往就會有寬容、博愛的為人處世人格。孩子做個好的家庭成員，是做個好公民的基礎(chǔ)。然而，我們常?？吹揭粋€家教誤區(qū)，就是“智力中心主義”，把機(jī)會多、內(nèi)容具體的實(shí)踐性教育機(jī)會都給剝奪了。北京市幾位教師統(tǒng)計了2294名小學(xué)生參加家務(wù)勞動時間每天只有0.2小時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國同齡孩子的人均1.2小時。一個低年級教師調(diào)查他的班上有32名小學(xué)生，其中20名不會穿衣，10名讓父母洗臉洗腳。浙江一所中學(xué)80%的家長不要求孩子從事家務(wù)勞動，只要好好學(xué)習(xí)就行，這實(shí)在是家教中的一個重大誤區(qū)。我們在教育中能把握好這兩點(diǎn)：教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)思考、教孩子學(xué)會交往，就基本上把握住了孩子健康成長和全面發(fā)展。還應(yīng)該指出，人都是在犯錯誤中長大的，每個人身上都有疤———疤就是成長的記號。有的家長讓孩子接受美好的部分，對于負(fù)面的部分溺愛的父母高筑“象牙塔”。為孩子擋住了所有的困難和挫折，也就是擋住了孩子生命的多彩體驗(yàn)，擋住了孩子的未來成就。

篇2

二、家庭教育存在的主要問題

（一）家長重考試輕德育

1．應(yīng)試教育在觀念上占主導(dǎo)地位“在傳統(tǒng)教育的影響下，家長形成了陳舊的人才觀，把教育變成了應(yīng)試教育，使分?jǐn)?shù)的價值高于人的價值，升學(xué)目標(biāo)取代了人和社會的發(fā)展目標(biāo)?！被A(chǔ)教育是教育的起點(diǎn)，想更高層次的發(fā)展，就必須進(jìn)入更高的教育階段，例如普通高等教育。從2014年高考情況來看，今年高考報名人數(shù)增長27萬人，達(dá)到939萬人。我國人口眾多，即使多數(shù)院校都在不斷擴(kuò)招，普通高等教育還是不能滿足所有孩子的需求。

2．教育觀的片面性現(xiàn)在的家長大部分都重智力輕德育，重技巧輕能力。家長對于孩子成長最擔(dān)心的問題就是學(xué)習(xí)成績問題，簡單認(rèn)為只要孩子掌握了良好的學(xué)習(xí)方法就可以了。但是對于其他方面，例如：是否尊老愛幼、是否明禮誠信等等這些就都已經(jīng)處于次要地位。學(xué)校里都有亂劃課桌、污損圖書、考試作弊、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象，有的甚至多次出現(xiàn)了未成年學(xué)生暴力事件。家長過分重視智力，除了在課堂的學(xué)習(xí)之外，還讓孩子在課外不斷練習(xí)，壓力增大，片面地教育觀扼殺了孩子的天性和創(chuàng)造力。

（二）家長素質(zhì)和方法落后

1．家長本身行為素質(zhì)落后素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，可是家長們的道德品行和心理素質(zhì)參差不齊，將自己不好的方面如拜金主義等等全部展現(xiàn)在孩子面前。例如：孩子在很小的時候就知道“紅燈停，綠燈行”，可是當(dāng)他們跟父母一起上街的時候總是被大人拉扯著不管紅綠燈，不走人行橫道線，不走地下通道，而是采取翻欄桿、橫穿馬路的簡便方式。孩子善于學(xué)習(xí)，模仿，他們沒有分辨事物好壞的能力，在無形之中將這些不好的方面也教授給了孩子，阻礙了孩子高尚的道德的形成。

2．缺乏與子女有效溝通交流許多家長存在“家長制”的作風(fēng)，不給孩子“說話”的權(quán)利。有的家長甚至扼殺孩子的興趣愛好，采取強(qiáng)制性的辦法杜絕孩子從事某些行為，而不是耐心勸誡，聽聽孩子內(nèi)心的真實(shí)想法。有一項(xiàng)針對90后學(xué)生的教育的調(diào)查，90％以上的孩子在小時候都經(jīng)歷了犯錯后家長對自己的“冷戰(zhàn)”，不說明錯誤原因，不糾正錯誤行為，家長就知道生氣不和孩子說話來證明孩子犯錯了。家庭中的這種權(quán)威和服從的關(guān)系，對孩子過分的專制，容易形成沉悶壓抑的氛圍，導(dǎo)致許多“問題孩子”的形成。

3．教育方法傳統(tǒng)保守現(xiàn)在大多數(shù)的家長都是受傳統(tǒng)文化影響的，文化水平不高，對家庭教育新的方法的了解不夠，因而，家庭教育方法比較簡單、陳舊。有的家長相信“棍棒底下出孝子”，例如網(wǎng)絡(luò)流行的“狼爸”、“虎媽”，堅(jiān)持打是教育孩子不可缺少的一部分。但是這種教育方式不但影響了父母子女的親密關(guān)系，而且容易激化家庭矛盾。這些老方法嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的全面實(shí)施，影響到孩子的性格和道德。

（三）家庭關(guān)系不和諧

家庭環(huán)境對于孩子的健康成長具有重要意義，父母離異無疑會給孩子造成很嚴(yán)重的影響。根據(jù)民政部統(tǒng)計，預(yù)計2013年結(jié)婚對數(shù)1410萬對，離婚對數(shù)317萬對，結(jié)婚率和離婚率將達(dá)到4∶1。不健全的家庭讓孩子心理承受巨大的傷痛，導(dǎo)致性格有缺陷，孩子的人際交往能力減弱。有報道稱，中學(xué)生犯罪率仍在上升，未來五年總量將增加。家庭成員之間融洽的關(guān)系，是孩子心理健康的“溫床”。如果孩子經(jīng)常看到家庭成員之間的沖突和矛盾，孩子便會感到不安和畏懼，幼小的心靈會埋下陰影。孩子也會越來越不相信父母，產(chǎn)生隔閡，教育也越來越難進(jìn)行。

三、探索家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑

（一）轉(zhuǎn)變思想觀念

1．樹立素質(zhì)教育新觀念素質(zhì)教育要求人們德智體美勞全面發(fā)展，家長要充分發(fā)揮孩子在教育過程中的主體作用，使他們在德智體諸方面生動、活潑、主動地發(fā)展。家長不能光用書本知識來壓孩子，更不能用分?jǐn)?shù)的高低來衡量孩子的優(yōu)劣。在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多家長減少了自己給孩子布置的家庭作業(yè)，有的家長還在寒暑假帶孩子去旅游而不是報寒暑假班了。國家所需要的不僅僅是一個有知識的孩子，還要一個各方面全面發(fā)展的孩子。家長需要給孩子足夠的時間去發(fā)展自己的興趣愛好，爭取各方面全面發(fā)展。

2．建立全面的教育觀教育的主要目的是培養(yǎng)和提高受教育者的全面素質(zhì)，家庭教育更要以此為目的。孩子有精神、行為等方面的需求，家長應(yīng)該注意到這些，除了對知識的重視外，還要理解孩子的需求，培養(yǎng)孩子各個方面的能力。家長們對新聞里多次出現(xiàn)的學(xué)生跳樓自殺、投毒殺人事件產(chǎn)生恐懼，漸漸地了解學(xué)生除了學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀外，心理健康也是很重要的。家長必須要建立全面的教育觀，在強(qiáng)調(diào)孩子知識的同時，還應(yīng)該對子女的思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等等給予高度重視。

（二）改變行為方式

1．加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高家長的為人處事態(tài)度和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，都是一本無字教材。家長必須擁有正確的教育方式和模式，例如：在教孩子有孝心的時候，家長首先就要孝順自己的長輩。在CCTV－8的一段公益廣告中，家長給自己父母洗腳時被孩子看見，于是孩子也抬水給自己洗腳，這就是家長的素質(zhì)影響孩子。只有對家庭教育的重要性有更深的認(rèn)識，家長才可根據(jù)孩子的實(shí)際，對孩子進(jìn)行積極向上的教育。家長可以閱讀一些關(guān)于孩子教育的書籍，為孩子樹立遠(yuǎn)大的理想和廣泛的興趣愛好，也為孩子提供一個良好的文化氛圍。

2．積極和子女進(jìn)行溝通交流家長和孩子的“心近”是進(jìn)行素質(zhì)教育的很好的辦法，所以家長要多與孩子溝通交流。對于孩子犯的錯誤，父母應(yīng)該耐心地對其進(jìn)行教育，讓孩子漸漸明白人生的道理。平時可以一起看報紙、看電影，與孩子講講心得體會等等，這些集體活動有利于增加家庭成員之間的親情。只有經(jīng)常和孩子溝通才能拉近子女和家長之間的距離，才可以讓子女更加信賴自己。通過一些學(xué)校的《家長與孩子溝通情況問卷調(diào)查》結(jié)論研究發(fā)現(xiàn)，善于傾聽的家長和孩子的關(guān)系更加和諧，更加有利于孩子健康快樂的發(fā)展。

3．創(chuàng)新教育方法對孩子進(jìn)行素質(zhì)教育，教育方法很重要。家長可以多閱讀優(yōu)秀的報刊、雜志，通過網(wǎng)絡(luò)、電視等等對自己進(jìn)行系統(tǒng)的教育，然后通過自身感受，來感覺哪種教育方法比較好，再結(jié)合孩子實(shí)際，將教育灌輸?shù)缴畹狞c(diǎn)滴之中。許多家長喜歡帶著孩子去參加社會實(shí)踐，去體驗(yàn)不一樣的生活，從中家長可以和孩子一起活動來教育孩子哪種行為是值得學(xué)習(xí)的，哪種行為是錯誤的。

（三）創(chuàng)造良好的家庭教育氛圍

“家和萬事興”，良好的家庭教育氛圍是每個家庭的幸福。家長作為家庭的主要經(jīng)營者，父母應(yīng)該相親相愛，用愛營造一個有利于孩子成長的環(huán)境，同時給予孩子最科學(xué)、合理的家庭教育，以培養(yǎng)他們堅(jiān)定的生活意志、健全的精神人格，以求得孩子的最好發(fā)展。家長要明確孩子是獨(dú)立的社會成員，有自己的意志和思想，希望得到家長的尊重。父母要調(diào)整好心態(tài)，樹立平等意識，以民主、平等的態(tài)度對待孩子，不要因?yàn)楹⒆拥腻e誤而大聲責(zé)備。父母創(chuàng)造的良好的家庭環(huán)境，可以使孩子在關(guān)愛中成長，在愉快中學(xué)習(xí)，在歡笑中生活，從而構(gòu)建和諧家庭。

篇3

愛是人類的永恒話題，是人類最基本的情感，而在教育中，愛更是教育的靈魂和生命。當(dāng)我們用愛的眼神去注視孩子的時候，孩子就是我們眼里的天使；當(dāng)我們用愛的懷抱去接納孩子的時候，孩子就是這世上最幸福的人。誰不希望自己的孩子是天使，誰不希望自己的孩子是世界上最幸福的人呢？所以讓我們從無條件愛孩子開始對孩子進(jìn)行教育，用這種人類最美好的感情溫暖孩子的一生。既然孩子是我們生命的一部分，作為父母應(yīng)該像愛自己的生命一樣，無條件地去愛我們的孩子。美國親子教育專家蓋瑞•查普曼和羅斯•甘伯認(rèn)為：“無條件的愛就是無論孩子的情況如何，都愛他們。即不管孩子長相如何，天資、弱點(diǎn)或缺陷如何，也不管我們的期望多高，還有最難的一點(diǎn)是不管孩子的表現(xiàn)如何，都要愛他們。但這并不表示我們喜歡孩子的所有行為，而是意味著我們對孩子永遠(yuǎn)給予并表示愛，即使他們行為不佳。”就像我們無從選擇自己的父母一樣，我們也一樣無從選擇自己可以擁有一個怎樣的孩子，不管你的孩子長相如何，能力如何，他都是上天賜予你的寶貝，你要愛他的一切，對他的一切充滿愛。

二、教育方式上無條件接納孩子

1.尊重孩子

要把孩子看成一個獨(dú)立的個體去對待，在教育的同時要尊重孩子的人格，不能把孩子當(dāng)成自己的“私有財產(chǎn)”，高興打就打，高興罵就罵。作為21世紀(jì)的家長，我們的家庭教育已經(jīng)不能再是權(quán)威式的家長教育，從孩子很小的時候開始，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子的某一行為有變化的時候，或者不符合我們成人要求的時候，我們要想辦法去了解孩子這一時期的成長規(guī)律，找到最適合自己孩子的教育方法。家長是孩子的一面鏡子，當(dāng)家長粗暴地教育孩子時，孩子已經(jīng)從家長的身上學(xué)會了粗暴。如果家長能努力做一個理性的人，能夠用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ逃⒆?，那么家長會發(fā)現(xiàn)在教育孩子成長的同時孩子也在幫助自己成長，自己和孩子之間的關(guān)系會越來越融洽，家庭會越來越幸福。

2.關(guān)愛孩子

愛的力量是偉大的，是無窮的。如果用家長的威嚴(yán)去教育孩子，孩子也只會被動地接受教育，如果離開了家長的視線管轄范圍，孩子很容易就放縱自己，變回原樣。有句俗語叫“狠人手里出妖怪”，意思就是大人對孩子教育用狠的手段，那么孩子也會變著法子去應(yīng)付大人，久而久之這樣的孩子更多地學(xué)會的是歪招，也就成了“妖怪”?？上攵@樣的教育方式會培養(yǎng)出什么樣的人來！如果我們用愛去教育孩子，那么我們在收獲教育成果的同時也將收獲孩子對父母的愛。可這樣兩全其美的事情往往就會被我們家長忽視了，我們很多家長在孩子犯錯的時候，不是和孩子好好分析犯錯原因，幫助孩子找到解決問題的方法，而是劈頭蓋臉地打罵。在這樣的情況下，孩子會為了逃避懲罰而學(xué)會撒謊、疏遠(yuǎn)家長，家長和孩子之間會越來越難交流，形成惡性循環(huán)，很多失敗的家庭教育就是在這種惡性循環(huán)下形成的。

3.對孩子的教育德智兼顧

家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點(diǎn)和方式方法則有所區(qū)別。嬰幼兒時期，家庭負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強(qiáng)調(diào)這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認(rèn)識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習(xí)慣的價值認(rèn)識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發(fā)展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯過這個時期，幼兒的一切已定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣也不容易被糾正。

成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會一定安詳快樂。

一個人有良好的習(xí)慣，別人就愿意和他接近，容易獲得朋友，受到接納，能夠適應(yīng)社會從而美滿地生活。另外，在基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因?yàn)樵诹?xí)慣的養(yǎng)成過程中，某些事情幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等，同時他必須長期不斷地重復(fù)與練習(xí)，無形中培養(yǎng)了他自動自發(fā)、自信心、獨(dú)立性、忍耐性、做事井然有序的科學(xué)頭腦、負(fù)責(zé)任守紀(jì)律、愛整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。幼兒的個性、道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。

篇4

1.提高教師工資及福利待遇

義務(wù)教育階段教師工資、福利是指義務(wù)教育階段教師的基本工資和學(xué)校發(fā)的各種福利津貼及由于從事教育教學(xué)工作而獲得的額外利益。[3]義務(wù)教育教師工資待遇問題，影響著廣大教育工作者的情緒，與其他行業(yè)人員工資收入的反差致使教師職業(yè)缺乏吸引力，許多優(yōu)秀人才不愿意從事教育工作。足見，義務(wù)教育階段教師的工資福利待遇與其教學(xué)質(zhì)量存在正相關(guān)性。目前我國實(shí)施績效工資政策以提高教師工作的積極性，但由于政府教育投資限額，學(xué)?？伸`活支配的教育事業(yè)費(fèi)不足，使得教師工資相對而言仍比較低，于此需要拓寬學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)的來源渠道來提高教師的福利待遇。家庭教育投入作為教育投資的主體之一，在緩解學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足方面有助于教師工資福利待遇和教師教學(xué)積極性的提高，進(jìn)而有利于義務(wù)教育質(zhì)量的提升。

2.滿足不同受教育者的差異化需求

教育投資的客體是具有主觀能動性的個體，不同個體的興趣愛好亦千差萬別，于此其多樣化的受教育需求需要家庭教育投入來滿足，比如選擇重點(diǎn)校需要繳納較多的擇校費(fèi)以及參加各式各樣的興趣班等。具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面，從學(xué)校的角度出發(fā)，學(xué)校教育自身的局限性使得家庭需要對子女受教育進(jìn)行額外的投資。另一方面，從受教育者的角度出發(fā)，每一個個體的天賦秉性都是不一樣的，接受教育的能力也有高低之別，此時家庭對接受能力較弱的小孩進(jìn)行額外的投資，有助于其跟上學(xué)校教學(xué)的進(jìn)度，從而對義務(wù)教育質(zhì)量整體的提升產(chǎn)生積極的影響；另外，每個孩子都有著不同的興趣愛好，學(xué)校不可能為了少數(shù)孩子某些方面的愛好進(jìn)行單獨(dú)教育，這樣家庭通過投資可以彌補(bǔ)學(xué)校這方面的不足，從而有利于孩子的全面發(fā)展。

二、家庭教育投入偏差對義務(wù)教育質(zhì)量的消極影響

伴隨著教育擴(kuò)招出現(xiàn)的“學(xué)歷熱”現(xiàn)象，驅(qū)使家庭對子女教育過度投資，使得家庭教育投入已經(jīng)偏離了正常的軌道。不同收入家庭之間教育投入的差距拉大、家庭教育投入結(jié)構(gòu)失衡以及不同收入家庭之間的盲目攀比等等，使得教育不公平與教育資源配置失衡等問題更加突出。

1.不同收入家庭教育投入的不平衡加劇了教育機(jī)會獲得的不平等性

現(xiàn)階段，我國居民家庭總體義務(wù)教育投入水平是偏高的。通過觀察發(fā)現(xiàn)，低收入家庭的教育支出與高收入家庭旗鼓相當(dāng)，甚至略高于高收入家庭。筆者認(rèn)為主要原因在于低收入家庭對教育資源占有不足導(dǎo)致教育質(zhì)量水平的低下；外加教育補(bǔ)償功能的誘導(dǎo)，使得這些家庭為了子女能夠接受更好的教育，不斷增加教育投入比例，甚至出現(xiàn)與高收入家庭之間攀比的現(xiàn)象。越來越高的家庭教育支出以及較低的社會資本使其無法承擔(dān)，最終其子女仍將喪失接受更高層次教育的機(jī)會?！榜R太效應(yīng)”的惡性循環(huán)加劇了不同收入家庭子女教育機(jī)會獲得的不公平性。

2.家庭對子女的學(xué)校外教育投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)校內(nèi)教育投入

我國義務(wù)教育雖然實(shí)行免費(fèi)政策，但是不同收入水平的家庭對教育需求程度是不一樣的。家庭教育投入在滿足不同家庭子女多樣性的教育需求方面發(fā)揮著重要的作用。家庭教育支出，主要分為學(xué)校內(nèi)教育支出和學(xué)校外教育支出。學(xué)校內(nèi)教育支出又被分為一般支出和特殊支出，一般支出主要是指家庭繳納給學(xué)校的學(xué)雜費(fèi)和其他費(fèi)用這兩項(xiàng)支出；[4]特殊支出，在義務(wù)教育階段，以中小學(xué)的擇校費(fèi)為主體。學(xué)校外教育支出，主要包括家庭給子女報的培訓(xùn)班、補(bǔ)習(xí)班、家教等直接支出；當(dāng)然還包括一些校區(qū)房租費(fèi)等間接支出（見表1，表2，表3）[4]。通過對有子女接受義務(wù)教育的家庭的教育投入結(jié)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)校外支出已經(jīng)超越了學(xué)校內(nèi)支出，尤其在課外培訓(xùn)班、特長班和家教這三個項(xiàng)目的支出上（見圖1）[4]。家庭這種過度的學(xué)校外教育投入加重了子女的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而且容易使受教育者對學(xué)校教育形成抵觸心理。

3.家庭對優(yōu)質(zhì)教育資源的投入偏好導(dǎo)致稀缺教育資源的浪費(fèi)

家庭對教育的投入是希望子女接受高質(zhì)量的教育即優(yōu)質(zhì)教育，以期獲得較高的預(yù)期收益。然而絕大多數(shù)家庭對優(yōu)質(zhì)教育的關(guān)注和思考，主要聚焦在資源的擴(kuò)張和提升上，缺少對教育價值觀的根本思考[5]，即擁有優(yōu)質(zhì)的教育資源并不一定能確保產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的教育。如今許多學(xué)校，經(jīng)過政府主導(dǎo)的資源配置，在辦學(xué)硬件設(shè)施上已經(jīng)具有相當(dāng)高的現(xiàn)代化水平，但是相應(yīng)的教學(xué)質(zhì)量卻并沒有得到提升。家庭教育投入過度傾向高質(zhì)量的教育資源反而會使得原本就稀缺的優(yōu)質(zhì)資源更加緊張，甚至在一定程度上會影響優(yōu)質(zhì)資源本身的最佳配置，影響其效用的發(fā)揮。另外，這種投入取向還會使部分“薄弱”的教育資源過于閑置，達(dá)不到應(yīng)有的利用程度，造成資源浪費(fèi)，如鄉(xiāng)村學(xué)校的衰敗與希望學(xué)校的空置，是與家庭教育投入取向的變化分不開的。

三、積極引導(dǎo)家庭教育投入

在推進(jìn)教育經(jīng)費(fèi)來源渠道多元化的進(jìn)程中，家庭教育投入存在過高或者過度現(xiàn)象，引發(fā)了擇校熱、教育機(jī)會不平等以及稀缺教育資源配置效率低等諸多問題。所以我們要積極引導(dǎo)家庭教育投入，使其效用得到最大化發(fā)揮。

1.科學(xué)制定家庭教育投資目標(biāo)

我國目前家庭教育投入整體上已經(jīng)達(dá)到一個較高水平。然而由于不合理的教育投資行為，大多數(shù)家庭承受著嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，尤其是低收入家庭。處于這一層次的家庭雖然收入不高，但是家庭教育投入的水平與高收入家庭相當(dāng)甚至更高。首先，不同收入的家庭應(yīng)該根據(jù)家庭收入的實(shí)際情況，制定科學(xué)的家庭教育投資目標(biāo)，盲目攀比不僅加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且會降低家庭教育投資的回報率；其次，家庭還應(yīng)該根據(jù)子女的具體情況對其接受教育進(jìn)行投資。每個孩子的天性稟賦是不同的，因而接受知識的能力也是有差別的，家庭要正視孩子間的差異，對自己孩子的能力有一個正確的定位，根據(jù)孩子的實(shí)際情況，確定家庭教育投資的目標(biāo)，以避免不必要的投資和教育資源的浪費(fèi)。

2.合理分配家庭教育投資結(jié)構(gòu)

通過上面對家庭教育投入結(jié)構(gòu)的分析，我們看到家庭用于學(xué)校外的教育支出比重要高于學(xué)校內(nèi)教育支出，而學(xué)校外教育支出主要用于培訓(xùn)班、補(bǔ)習(xí)班以及聘用家教等項(xiàng)目上。可見，目前家庭的教育投資主要是智力投資，對非智力層面如德育、文化興趣等方面的經(jīng)費(fèi)投入占家庭總收入的比例很低。這一投資行為一方面使受教育者容易被培養(yǎng)成一臺考試機(jī)器，缺乏活力和創(chuàng)新能力；另一方面對投資者即家庭而言，其教育投資的回報率，從長遠(yuǎn)來看將會低于其預(yù)期的收益。因此，家庭應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往重智輕德的思想，樹立全方位發(fā)展的人才培養(yǎng)觀。在家庭教育投入時，要全面考慮及合理分配德、智、體等各方面的投資比例。

篇5

1.及早施教

朱熹認(rèn)為早期教育是教育的最佳時期，這時期兒童心理純凈尚未受到外界熏染，如果給其以道德教育，就可“先入為主”，收到教育的最佳效果。朱熹將胎教作為早期教育的始端，他認(rèn)為孕婦的一言一行都會影響到腹中胎兒。他曾提出：“古圣婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此則生子形容端莊，才過從矣”的胎教思想。在教師的選擇上，也體現(xiàn)了“早”。朱熹認(rèn)為，慎擇幼兒教師應(yīng)自慎擇乳母開始。在他看來，乳母與嬰兒接觸的時間較長，對嬰兒的影響也較大，“乳母之教，所系尤切”，為此朱熹提出了選擇乳母的條件：“必選求寬裕慈惠，溫良恭敬、慎而寡言者為子師”。這是對乳母的要求，實(shí)質(zhì)上亦是朱熹期望兒童所應(yīng)具備的品行。此外，當(dāng)幼兒入小學(xué)之后“及早施教”的理念仍然不能放棄，這個時期，父母應(yīng)教兒童“灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)”、“愛親敬長隆師親友之道”，以“孝悌”、“誠敬”等傳統(tǒng)儒家倫理道德觀念來抵御“不合禮法”事情的侵襲。由此可見，朱熹教育思想中一直貫穿著“及早施教”的思想，希望子女在童蒙時期能夠接受正確的教育，為以后成長奠定基礎(chǔ)。

2.取便于童

朱熹批判當(dāng)時家長不顧兒童心智發(fā)展規(guī)律，而一味地要求兒童死記硬背的錯誤教育方式。提出了“取便于童”的主張，為此他專門對古代經(jīng)典添加注解，以方便兒童閱讀，如《四書章句集注》《儀禮經(jīng)傳通解》等，這樣便于兒童汲取書本的精華。此外，他認(rèn)為除了讓兒童誦讀經(jīng)書之外，還應(yīng)該根據(jù)兒童身心的特點(diǎn)，適時的更新教育內(nèi)容，開展一些新的教育訓(xùn)練，提升其子女的心智水平。比如在小學(xué)階段，朱熹認(rèn)為這一時期兒童“智識未開”，思考能力低下，所以主張兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是“知之淺而行之小者”，追求淺顯、具體，以“教以事”為主，即“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之事、愛親、敬長、隆師、親友之道”。在大學(xué)階段，重點(diǎn)是“教理”，即教以事物之所以然,通過“格物，致知誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”來提高兒童修養(yǎng)水平。朱熹認(rèn)為小學(xué)階段是培養(yǎng)璞玉，而在大學(xué)階段是給璞玉加修飾，使之更加光鮮亮澤。這兩個階段不是獨(dú)立的而是相互聯(lián)系的，只有處理好兒童在每個發(fā)展階段的教育任務(wù)，做好銜接工作，才能使兒童獲得更完整的教育。朱熹的取便于童，循序漸進(jìn)的思想符合教育的某些規(guī)律，為我國古代蒙養(yǎng)教育增添了新的血液。

3.易子而教

朱熹十分關(guān)心子女教育的問題，無論是平時著書亦或交友，都不忘談及子女教育問題。在其子女嬰孩時期，他都是親身進(jìn)行教誨，教以讀書識字，培養(yǎng)日常品行習(xí)慣。子女長成一些后，朱熹自覺能力有限，為了給他們提供優(yōu)良的教育，他采用古時“易子而教”的教育主張，將自己的子女交給別人教誨。為了教育兒子朱塾，朱熹先后誠請林用中、蔡元定、名師呂祖謙等人進(jìn)行教導(dǎo)，希望在老師們的學(xué)術(shù)熏陶和淳淳教誨下，使得朱塾養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高文學(xué)修養(yǎng)，有所作為。

（二）朱熹家庭教育的主要原則

1.以身作則

朱熹認(rèn)為家長是兒童情感上最親近的人，兒童自出生起他們接觸最多的就是自己的父母，他們的的言語、舉止、習(xí)慣、愛好等都會在兒童心中打下很深的烙印。因此朱熹就認(rèn)為父母必須“以身作則”，不斷提高自身素質(zhì)水平，為此他提出“凡為家長，必謹(jǐn)守禮法，以御群弟子及家眾”。只有這樣才能給兒童提供良好的教育，使之初嘗教育的甜果。

2.立規(guī)訓(xùn)導(dǎo)

封建“禮教”是封建時代人們思想行為的規(guī)范體系，也是儒家教育的重要內(nèi)容，朱熹對“禮教”十分重視，為了規(guī)范和約束兒童日常行為，使其有規(guī)可循。朱熹專門編著了《童蒙須知》，該書分衣服冠履、言語不趨、灑掃涓潔、讀書楔子、雜細(xì)事宜等目。對兒童生活起居、學(xué)習(xí)、道德行為禮節(jié)等均作詳細(xì)規(guī)定，例如，規(guī)定“凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩衽，紐帶，不可令有闕落；凡脫衣服，必齊整摺疊箱匣中；凡盥面，必以巾遮護(hù)衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕”，“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次于語言步趨，次及灑掃清潔，次及讀書寫文字及雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知”等等。雖然要求比較瑣屑，但是也有一定的合理因素。

3.嚴(yán)而有慈

在家庭教育中如何處理好慈愛與嚴(yán)格的關(guān)系，是一個極為重要的問題。在這個問題上，父母自然要對子女愛護(hù)，但是朱熹認(rèn)為“父母愛其子,正也;愛之無窮而必欲其如何則非矣。此天理人欲之間,正當(dāng)審決”。在朱熹看來，父母愛護(hù)子女天經(jīng)地義，但是慈愛應(yīng)有“度”，父母應(yīng)擔(dān)負(fù)起子女教育的問題，做到有愛有教。朱熹常教訓(xùn)子女：“起居坐立,務(wù)要端莊,不可傾倚,恐至于昏怠。出入步趨,務(wù)要凝重,不可剽輕,以害德性。以謙遜自牧,以和敬待人,凡事切須謹(jǐn)飭,無故不須出入,少說閑話,恐廢光陰,勿觀雜書,分精力,早晚頻自點(diǎn)校所習(xí)之業(yè)。每旬休日,將一旬內(nèi)書溫習(xí)數(shù)過,勿令心少有放佚,則自然漸近道理,講習(xí)易明矣。”雖然他的有些做法，現(xiàn)在看來有些不合理，但是他的初衷是不可臵疑的。

二、朱熹家庭教育思想對當(dāng)代的啟示

（一）重視開發(fā)早期教育的價值

加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育孩子成長離不開家庭教育，但現(xiàn)在家長過于重視智力開發(fā)和文化教育，卻忽視品德教育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。朱熹非常重視早期教育的重要性，他認(rèn)為這一時期兒童是道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和個性開始形成的重要時期，如果能順應(yīng)兒童的發(fā)展習(xí)性和發(fā)展要求，順勢利導(dǎo)，將為幼兒一生的道德行為打下良好的基礎(chǔ)。幼兒美好的心靈、優(yōu)良品質(zhì)的形成，不是一朝一夕能夠形成的，它要靠從小對孩子進(jìn)行有明確目標(biāo)要求的行為規(guī)范教育來實(shí)現(xiàn)。比如，從小要求孩子愛清潔講衛(wèi)生、說話文明、不打架罵人、尊敬長輩、友愛同學(xué)、幫助他人、自己的事自己做等等。這些內(nèi)容注重道德行為操作的訓(xùn)練，要求從小事、從身邊事做起，符合兒童認(rèn)識發(fā)展與道德形成的規(guī)律，易于被兒童掌握，而且也有助于培養(yǎng)兒童良好的道德習(xí)慣，將為今后的生活學(xué)習(xí)打好良好的基礎(chǔ)。

篇6

聽障兒童的語言缺陷，往往給他們的學(xué)習(xí)、生活帶來各種各樣的困難，他們比健聽兒童容易受挫折，容易產(chǎn)生自卑心理。家長在這方面對孩子應(yīng)多給予信任和關(guān)懷，培養(yǎng)孩子自信心，多找孩子身上閃光點(diǎn)和長處并加以鼓勵和贊揚(yáng)。要讓孩子了解，在父母的心目中他們同其他孩子一樣聰明可愛，一樣有志氣、有能力，從而使他們克服自卑心理，逐漸增強(qiáng)自信心。

（二）自強(qiáng)不自棄

聽障兒童與健聽兒童在同樣的社會環(huán)境中成長，他們除了聽覺受損之外，其他方面發(fā)育是正常的。他們也有一般青少年兒童所具有的特點(diǎn)———活潑好動、好奇心強(qiáng)、社會經(jīng)驗(yàn)少、分辨是非能力差等等。當(dāng)他們遇到困難時，父母往往認(rèn)為不過是殘疾所致，不加分析與指導(dǎo)，使他們的感受得不到應(yīng)有的重視，甚至遭到歧視。這樣的情況，最容易造成聽障生心理上的自暴自棄，而對于有健康兄弟姐妹的殘疾兒童尤其不利———因?yàn)樗麄儠⒆约旱脑庥雠c兄弟姐妹進(jìn)行比較。因此，聽障生家長應(yīng)了解聽障兒童的特殊心理，碰到問題不要簡單處理。平時要多帶聽障兒童參加各種社會活動，鼓勵他們參與健聽兒童的各種學(xué)習(xí)和游戲，使孩子開闊眼界，多見世面；教會他們撇開殘疾的表面因素，發(fā)現(xiàn)自身價值和才能，懂得與健全人平等相處的道理。要教會他們熱愛生活，不畏艱難，不要趨樂避苦。讓他們知道，雖然必須付出比健聽人更大的代價，但只要自強(qiáng)不息，不拋棄生活，生活也不會拋棄他們。

（三）自立不自私

聽障兒童和普通兒童一樣，將來要進(jìn)入社會大集體中，與大家平等勞動和生活，所以培養(yǎng)其自立尤為重要。有些家長認(rèn)為聽障生“喊又聽不到，講又講不清”，平時很少關(guān)注他們?nèi)绾稳⒓由詈蛣趧印＿@樣很容易養(yǎng)成他們懶惰和自私自利的習(xí)慣。加上聽障生對社會的了解多數(shù)依賴視覺，有些事往往只看到表面現(xiàn)象而不知就里，因而難辨善惡是非，甚至養(yǎng)成不少陋習(xí)。如少數(shù)聾生有小偷小摸的壞習(xí)慣，但他們自己根本不知道這是可恥的事，只認(rèn)為不過是自己想要這個東西，而拿了別人的，不知道“拿”與“偷”的界限。這就需要家長多加以教育和引導(dǎo)，讓孩子多勞動和參與社會實(shí)踐。家長要在日常生活中引導(dǎo)他們多關(guān)心和幫助別人，從而讓他們了解并分辨出“正”與“邪”、“是”和“非”的界限，善辨是非，懂得享受幫助他人的樂趣，進(jìn)而克服飯來張口、衣來伸手等陋習(xí)，從小養(yǎng)成自立不自私的良好品格。

二、良好的情操與情商

美好的道德情操、處世和待人接物的良好心態(tài)與技巧，在人生中非常重要，關(guān)系到一個人的成長、成功和幸福。如果注重對此培養(yǎng)，將使每個孩子終身受益。而這方面最初的啟蒙，即源自家庭教育。對聽障兒童來說更是如此。

（一）德行教育

在這個方面，父母是子女的直接榜樣和導(dǎo)師。對于聽障兒童來說，由于他們與家庭之外的人接觸較少，父母的以身作則和榜樣作用尤顯重要。這首先要求父母樹立良好的社會公德和社會責(zé)任心，誠實(shí)待人。父母應(yīng)在自己的一言一行中讓孩子去感受、領(lǐng)會和學(xué)習(xí)，與此同時父母還要注意正確引導(dǎo)，不僅表現(xiàn)在大問題、大原則上灌輸思想觀念，而且日常生活小事和細(xì)節(jié)上也不可忽略。如：兒童在家中任性隨意，做事不負(fù)責(zé)任，父母就要及時予以糾正，培養(yǎng)他們的責(zé)任心。

（二）性情培育

聽障兒童性格上往往比健聽兒童孤僻、自閉、自卑，與他人難以相處。所以性情培育也是家庭教育中的一個重點(diǎn)。對于任何兒童來說性情培育都可以幫助他們發(fā)展情商，即了解他人需要的能力。國內(nèi)外心理學(xué)家研究認(rèn)為：情商對提高人與人之間的關(guān)系、協(xié)調(diào)能力和促進(jìn)社會競爭能力有著至關(guān)重要的作用。家庭教育中要讓孩子待人接物親切有禮，要讓他們知道這和在學(xué)校學(xué)習(xí)的成績以及與老師、同學(xué)的相處一樣重要。要讓他們學(xué)會與同學(xué)以及同齡健聽孩子交往的技巧，要懂得謙讓和善意待人，絕不能認(rèn)為殘疾孩子不好管而任其發(fā)展、放任自流。

三、明辨是非的能力

教育另一個很重要的方面，就是教會孩子判斷。只有掌握了辨別是非的能力，才能使孩子懂得如何面對現(xiàn)實(shí)，如何學(xué)習(xí)知識和改正自身錯誤，從而懂得如何把握自己，真正做到自強(qiáng)自立。聽障兒童由于聽力損傷，視覺起著重要的代償作用。由于聽不到各種信息，缺乏語言傳遞和表達(dá)，因此視覺表象較多，往往對事物的內(nèi)涵了解不夠深入，與健聽兒童相比，辨別是非能力有時更差。有些事情，他們雖然見過、甚至經(jīng)歷過，但往往難知對錯。這就需要父母花更多的精力對其指導(dǎo)和幫助。對孩子的認(rèn)識錯誤，父母不要簡單地批評或指責(zé)，而應(yīng)耐心分析現(xiàn)象，幫其了解不良的后果。切不可孩子無知、父母無為。為實(shí)現(xiàn)上述教育目標(biāo)，還需要通過一些具體的方法來改善和提高家庭教育的效果。筆者通過初步摸索，總結(jié)出主要方法有：

（一）與孩子交朋友，營造輕松的家庭環(huán)境

父母認(rèn)為工作忙碌，往往只重“要事”，如日常的管教、指導(dǎo)作業(yè)等?？墒蔷o張的學(xué)習(xí)和生活中，兒童更盼望與父母一起分享歡樂，在親情和家庭的融洽氣氛中成長。對于聽障兒童，家長絕不能因其殘疾而歧視，或認(rèn)為難以溝通而不管不問，使其感受孤獨(dú)。

（二）循循善誘，把握批評與贊揚(yáng)的尺度

首先，父母對殘疾孩子要有信心，不要因其殘疾而放棄或?qū)ζ涫ツ托?；其次要知道受到贊美和鼓勵對孩子?jīng)常起到奇妙的作用，父母不要只認(rèn)為“聽話”、“乖”才是好孩子，孩子天性好動、貪玩，聽障兒童有時更甚，不可隨意批評責(zé)罵這些孩子。要了解孩子，在批評和贊揚(yáng)上要盡量少抨擊、多贊揚(yáng)。如孩子在外玩了一身泥，回家后自己洗手或清洗衣服，父母不要責(zé)怪他，而可以對其自己動手清潔表示贊許。這樣慢慢養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣。

篇7

二、家庭教育中隱性德育的重要因素

(一)物質(zhì)環(huán)境

個體所處的物質(zhì)環(huán)境對其自身發(fā)展成長的重要性不言而喻。物質(zhì)環(huán)境除了能給個體提供足夠的生理需求供給，在其精神成長尤其是品德發(fā)展方面所發(fā)揮的作用亦是舉足輕重。家庭物質(zhì)環(huán)境與家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)，也可以說不同的家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了不同的物質(zhì)環(huán)境。家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指家庭經(jīng)濟(jì)來源、家庭向社會獲取消費(fèi)品的方式，經(jīng)濟(jì)支配方式以及由此所決定的經(jīng)濟(jì)生活方式等。很顯然家庭經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越能為個體的良好成長提供更為便利的條件。經(jīng)濟(jì)狀況好的家庭，成人有足夠的時間和精力來滿足兒童身心發(fā)展的精神需要和物質(zhì)需要，這對一個在各方面都需要“營養(yǎng)”的成長個體而言是良好的外在環(huán)境。所以家庭經(jīng)濟(jì)條件的狀況對兒童成長的影響不僅僅表現(xiàn)在可視的“衣、食、住、行”上，而且對兒童良好的心理品質(zhì)的形成也有一定影響。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭在精神生活上也完全可以為孩子提供更加優(yōu)越的環(huán)境，而且父母的理解和關(guān)愛與經(jīng)濟(jì)收入幾乎是呈正相關(guān)的趨勢。陳鶴琴先生認(rèn)為，家庭教育應(yīng)向兒童提供一個游戲、藝術(shù)、閱讀的環(huán)境。因?yàn)檎麧嵮胖碌沫h(huán)境與臟亂無序的環(huán)境相比，總能讓身處其中的人更加快樂健康，而且好的環(huán)境對促成孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣也有巨大的推動作用。一個在優(yōu)越的環(huán)境中成長起來的孩子往往表現(xiàn)得更自信，并富有遠(yuǎn)見和抱負(fù)。家庭環(huán)境中諸多因素都與這個家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有著千絲萬縷的聯(lián)系。而且經(jīng)濟(jì)狀況也在不同程度上影響著家庭偏好，如:家長的言行舉止、“餐桌話題”的內(nèi)容、家庭交往人群的種類以及社區(qū)環(huán)境的好壞等等。因此，每個家庭都有自己的獨(dú)特“文化”風(fēng)格，每個家庭成長起來的孩子必然也都帶有其家庭風(fēng)格的烙印。注重身體健康的家庭，其孩子就非常講究飲食的品質(zhì);注重外在形象的家庭，其孩子對言行舉止以及服飾穿戴就格外留心;注重精神享受的家庭，他們的孩子則更愿意在文化領(lǐng)域進(jìn)行消費(fèi)等。家庭生活的“文化”風(fēng)格，對耳濡目染的成長個體所產(chǎn)生的影響是巨大而深刻的。這種深刻影響極有可能會伴其一生，不僅會成為他們自己的內(nèi)在行為規(guī)定，而且也會成為他們審視外在事物的主觀依據(jù)?？梢姡己玫募彝キh(huán)境，不僅能夠幫助青少年養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而且對進(jìn)一步形成良好的道德品質(zhì)也具有助推作用。

(二)家風(fēng)

家風(fēng)是一個家庭在世代繁衍過程中逐步形成并通過家庭成員表現(xiàn)出來的。家風(fēng)是家庭教育的綜合“教材”或無書“典籍”，對兒童的社會化起著根深蒂固的先導(dǎo)作用，對全體家庭成員起感染、約束、控制和同化作用，直接左右他們的價值取向、人生態(tài)度和行為方式?？傮w來講，家風(fēng)是一種類文化的傳承，而這種傳承又極大的體現(xiàn)了精神傳承的內(nèi)隱性、長期性、深刻性。所以，家風(fēng)側(cè)重的不是父母外顯地要求孩子們怎么做，即主動教育。這并不是說完全抹殺主動教育，而是指家風(fēng)的傳承體現(xiàn)在父母通過自己長期的自我行動來潛在地對孩子施加影響。與外在的直觀教育相比較而言，這種影響和對象(孩子)之間有明顯的被動性，顯然效果的好壞取決于受影響個體對這個影響的消化吸收。不過，就事實(shí)而言，家長的主動教育與其名副其實(shí)的外在行動相結(jié)合的教育方式會強(qiáng)化這個影響，身體力行往往收獲的效果最大。對于模仿能力極強(qiáng)的成長個體而言，對實(shí)際行動的模仿要易于對口頭說教的理解。所以，家長的行為舉止會在無形中滲透到子女心中，并深刻地影響著孩子言行舉止。家風(fēng)的遺傳性持久且強(qiáng)大，縱橫的雙向影響能波及到很多人。國外曾有研究者對此做過調(diào)查研究:美國康乃狄克州愛德華家族，講究道德注重修養(yǎng)的家風(fēng)，使得其家族在長達(dá)200年的時間里，八代人沒有被關(guān)、被捕、被判刑的;同一時期，紐約州朱安家族，由于家風(fēng)敗壞，八代人中出現(xiàn)了300多乞丐，400多人因酗酒死亡，63人被判徒刑，七人被判死刑。由此可見，家風(fēng)的傳承性不容小覷，其惡劣影響可以波及到幾代人。家風(fēng)作為一種類文化傳承，其沿襲的方式大致是家長主動的教育以及自身言行的潛在影響。主動的教育多體現(xiàn)為灌輸性和強(qiáng)制性，而后者則不同，它往往更能激起成長個體效仿的意愿，就產(chǎn)生的效果而言，無處不在的潛在影響實(shí)效更佳。所以良好的家風(fēng)的傳承涉及到的不僅僅是受教育者一方，更多的也在考驗(yàn)施教的長輩能否做到言行一致，能否把自身塑造成良好的榜樣。就內(nèi)容而言，家風(fēng)所涉及到的方方面面尤其是其所依照的理論價值體系也并非一成不變。隨著時代的發(fā)展，家風(fēng)也在舍棄陳舊的內(nèi)容，不停地被加入新的元素。所以良好的家風(fēng)在傳承的過程中也在受到外在環(huán)境的影響，而它的與時俱進(jìn)是它發(fā)展改良的動力，同時也讓它面臨各種各樣的風(fēng)險。

(三)家庭教養(yǎng)方式

家庭教養(yǎng)方式是指父母對子女撫養(yǎng)教育過程中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的行為方式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括。家庭是兒童社會化的第一場所，以血緣和親情為紐帶，但是家對于某些兒童來說是溫馨的，對某些兒童來說卻是牢籠和戰(zhàn)場。專制權(quán)威性父母，把一切管得過死過嚴(yán)，嚴(yán)格限制兒童的行為與自由，要求孩子絕對服從，稍有不滿，則嚴(yán)加懲罰，這種背景下成長的孩子，對周圍人事缺乏信任感，行為舉止畏首畏尾，成就動機(jī)不強(qiáng)，性格存在著很大缺陷;民主式父母，尊重兒童的想法和行為，注重親子間的溝通，鼓勵孩子發(fā)表自己的意見，并給予指導(dǎo)性建議，孩子容易成長為有自信、有主見、性格健全、熱愛探索并富有創(chuàng)造力。看似家長對孩子的教養(yǎng)方式并未有意而為地夾雜著諸多人格教育的內(nèi)容，但其實(shí)這種種方式就已經(jīng)潛在的對孩子的某些觀念造成了深刻的影響。這些影響一旦積久成深就會繼而形成他們性格中的一部分，很難再發(fā)生改變。家庭成員之間享有平等的權(quán)利，履行平等的義務(wù)，所以對待家庭內(nèi)外大事，要通過家務(wù)會議平等協(xié)商，妥善解決。對待子女的教育問題，家庭成員之間應(yīng)秉持相同的教育理念，同時還要做到征求并尊重成長個體自身的意見和發(fā)展需要。使得青少年在文明、民主的家庭環(huán)境中，自然、積極、健康的成長。

(四)家庭人際關(guān)系

家庭人際關(guān)系是指家庭成員之間的心理關(guān)系，尤其是感情關(guān)系。理想的家庭成員關(guān)系應(yīng)是父母子女以及兄弟姊妹之間，互相尊重友愛，整個家庭和諧有序。良好的家庭關(guān)系對孩子個性的發(fā)展具有非常重要的作用，蘇聯(lián)心理學(xué)家說:“個性特點(diǎn)是個體在發(fā)展過程中與人們相互關(guān)系的產(chǎn)物?！奔议L對待孩子的態(tài)度，既影響兒童的智力發(fā)展，還會對他們的情緒機(jī)能、個性發(fā)展、價值觀念和道德準(zhǔn)則產(chǎn)生巨大影響。所以，融洽親密的人際關(guān)系會使孩子形成積極愉快的情緒，有助于他們增強(qiáng)生命活力和保持身體和心理健康。家庭成員之間溝通良好，相互理解，彼此信賴和尊重，能夠使成長個體精神振奮，形成良好健康的心態(tài)。家庭人際交往是成長個體和家庭以外成員進(jìn)行交往的摹本和參照，所以良好的家庭成員相處方式不僅提供給孩子優(yōu)良的成長環(huán)境而且為他們在家庭以外進(jìn)行為人處事時樹立了典范，同時也增強(qiáng)他們自主自動形成良好性格和品質(zhì)的能力。不良的家庭成員關(guān)系對家庭成員尤其是成長中的個體具有非常惡劣的影響，在類似環(huán)境里成長的兒童性格往往有很多缺陷，偏執(zhí)、孤僻、冷漠、甚至往往還帶有暴力傾向。格魯克指出犯罪青少年家庭的共同特點(diǎn)是“這些家庭的父母，對待孩子可能是敵視的或冷漠的，而很少是有感情的，他們不是打孩子就是忽視孩子，少有給孩子指導(dǎo)?！焙⒆拥某砷L在后天往往會因?yàn)榄h(huán)境的差異而變得千差萬別，模仿的本能會因?yàn)樽陨淼纳钋懈惺芏玫角f倍的加強(qiáng)，所以從最初的模仿開始，家庭成員的關(guān)系就成了他們對外進(jìn)行交往的第一手教材。從現(xiàn)實(shí)的情況來看遇好則好、遇壞則壞是一種不容置疑的明顯的傾向。雖然在這樣一個長期的成長過程中，尚會有不確定性，但有一點(diǎn)可以確定:和諧美好家庭成員關(guān)系背景下成長起來的兒童人格上會更健全，在高尚道德情操的培養(yǎng)上更具有可塑性。

篇8

一天早晨上班時，在校門口遇到了小遠(yuǎn)同學(xué)和他爸爸。平時活潑開朗、整天臉上帶著笑容的她，此時卻耷拉著腦袋，愁眉緊鎖，顯得很傷心。我走到她身邊，拉著她的小手問：“今天怎么了？”她低著頭沒有回答，倒是他爸爸開口了：“昨天來不及檢查她的作業(yè)，今天早晨一看，字寫得一塌糊涂，作業(yè)本弄得臟兮兮的，被我打了一頓。”說完，他爸爸就氣呼呼地鉆進(jìn)汽車?yán)?，揚(yáng)長而去。只留下我和垂頭喪氣的孩子。

之后的一次家長開放日活動，我打算讓孩子們在課堂上寫字，也向家長展示一下孩子們的書寫情況。小遠(yuǎn)跑到我身邊，擔(dān)心地問：“老師，要是等下我寫得不好，我爸爸會不會又生氣??？”我摸著她的頭說：“不會的，只要你認(rèn)真書寫了，你爸爸就不會生氣了?！蔽艺嫣婧⒆訐?dān)心，她以后做什么事，首先想到的是爸爸會不會生氣，在這樣的心理壓力下，她還能專心地做好事情嗎？

很多家長在孩子身上寄托著夢想，所以時刻在關(guān)注著孩子的表現(xiàn)，當(dāng)然也包括讓孩子把字寫端正、寫漂亮，這本是無可厚非的一件事，可是采取的方法是不是有點(diǎn)簡單極端呢？這一頓打，對孩子要造成多大的影響??？這樣只會出現(xiàn)兩種后果：要么孩子會更加叛逆，要么會產(chǎn)生恐懼心理。孩子是個獨(dú)立的個體，也有自己的思想和自尊，家長在教育孩子時，要像朋友一樣交流，學(xué)會耐心地傾聽孩子，不要給孩子造成過大的距離感。簡單的威嚇與打罵，不是教育，只會讓孩子離你越來越遠(yuǎn)，離你希望的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。

二、避免過高要求，幫助孩子“找回”自我

“望子成龍”“望女成鳳”，是作為家長的正常心理。然而，在自我的理想與孩子的現(xiàn)實(shí)之間，家長還需要正確權(quán)衡，適當(dāng)妥協(xié)。有的家長對孩子期望過高，一心以自己心中的標(biāo)準(zhǔn)去要求、衡量自己的孩子。這些錯位的期望往往妨礙了子女的自我發(fā)展，讓孩子飽受挫敗，沒有成功感。許多父母將自己年少時沒有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)愿望，寄托在孩子身上，期望孩子能夠?qū)崿F(xiàn)，這往往使子女認(rèn)為：爸媽愛我是因?yàn)槲衣犜?，為他們做事，讓他們面子上有光，而非真正地愛我?/p>

小怡同學(xué)表現(xiàn)一直很不錯，課堂上專心聽講，積極舉手發(fā)言，作業(yè)本上書寫端正，學(xué)習(xí)成績也很理想?？墒?，每次放學(xué)只要碰到孩子的媽媽，她就會當(dāng)著孩子的面，十分緊張地問我：“我家的學(xué)習(xí)成績怎么樣??？是不是不理想??？我整天都為孩子擔(dān)心，每天都要督促，不督促她了，就開始粗心。急死人的！”

一個階段過后，我發(fā)現(xiàn)孩子在課堂上不夠自信了，回答問題的積極性也沒有以前高了，作業(yè)也開始粗心了。期末考試結(jié)束后，家長立馬給我打電話，我告訴她孩子語文、數(shù)學(xué)都是優(yōu)秀時，她一定要問扣了幾分。我說孩子語文滿分，很不錯。數(shù)學(xué)錯了兩題。她媽媽一聽錯了兩題，就又開始擔(dān)心了，一個勁地問：“怎么會這么差呀？老師，有沒有哪里可以補(bǔ)課的呀？我想讓我家孩子去補(bǔ)習(xí)?！蔽艺f：“你家孩子挺不錯的，不用補(bǔ)課?！彼龐寢屨f：“不好，不是滿分就不好??！”

上述家長對孩子的學(xué)習(xí)過分嚴(yán)苛，只關(guān)注孩子的成績而忽視了孩子的心理，這給孩子心理上造成極大的負(fù)面影響。如此苛求成績，讓孩子時時處于緊張的狀態(tài)之中，會使孩子找不到成長的方向，找不到真正的“自我”。嚴(yán)重的話，會使孩子產(chǎn)生心理上的巨大壓力，從而很可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)上的焦慮，甚至出現(xiàn)精神上的障礙。

篇9

即使是牧區(qū)，城鎮(zhèn)化速度也在不斷加快，對于搬入城鎮(zhèn)的家長產(chǎn)生了新問題，他們也缺乏足夠的思想準(zhǔn)備。他們當(dāng)中有些家長自己跟不上變革，不能給孩子做出表率。家長在社區(qū)環(huán)境里亂扔垃圾，隨地吐痰，行為粗魯，孩子受到潛移默化的負(fù)面影響。

2.只關(guān)心孩子的成績和排名

一些家長眼里，分?jǐn)?shù)仍然是檢驗(yàn)學(xué)業(yè)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們給孩子買的課外讀物仍然是各種各樣的教輔，有的家長給老師反映，孩子愛看“閑書”，不重視學(xué)業(yè)。對于學(xué)校組織開展的一些社會實(shí)踐活動，有的家長認(rèn)為把時間用在學(xué)習(xí)以外的活動上是浪費(fèi)，因而不積極配合。

3.教育方法落后

讓孩子無原則地服從家長，實(shí)行家長主義、命令主義，個別家長甚至把一些封建迷信思想強(qiáng)加給孩子，嚴(yán)重沖擊了學(xué)校教育的效果。收入高了，有的家長認(rèn)為要讓孩子享受，給錢很大方，動輒數(shù)百元，孩子覺得錢來得容易，自然不會珍惜。有的家長管教孩子無方，當(dāng)孩子做了錯事或成績沒考好就采用暴力手段，嚴(yán)重傷害了孩子的身體和心靈。對孩子獨(dú)立人格的認(rèn)識不足，不會與孩子平等交流等。

二、牧區(qū)學(xué)生家庭教育的對策

1.發(fā)揮環(huán)境育人功能培養(yǎng)學(xué)生的交往能力

宿舍內(nèi)讓學(xué)生互相幫助、互相關(guān)愛、互相學(xué)習(xí)，把洗衣服、整理內(nèi)務(wù)這些簡單勞動做得富有情趣。抓好宿舍文化建設(shè)，根據(jù)共同的愛好或情趣設(shè)計布置宿舍，通過這些活動增進(jìn)舍友感情，建立友好和睦的宿舍集體。班級內(nèi)開展一些健康向上，情趣高雅的文藝活動、讀書活動、演講比賽等。建立合作學(xué)習(xí)小組，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，組織學(xué)生積極參加學(xué)校的集體活動，號召學(xué)生為班集體爭榮譽(yù)，提高學(xué)生的成就感。學(xué)校加強(qiáng)人文關(guān)懷，為每一個學(xué)生提供溫馨舒適的學(xué)習(xí)條件和生活環(huán)境，這些做法能有效地提高學(xué)生的交往能力，淡化學(xué)生的想家情結(jié)，鍛煉提高學(xué)生的生存能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.引導(dǎo)學(xué)生和家長共同參加文明社區(qū)創(chuàng)建活動

引導(dǎo)學(xué)生和家長共同踐行文明行為，以積極主動的態(tài)度適應(yīng)新的環(huán)境。講究公共衛(wèi)生，遵守公共秩序，正確使用公共設(shè)施。鼓勵學(xué)生積極參加社區(qū)組織的公益活動和全民健身活動，在創(chuàng)建文明社區(qū)進(jìn)程中與家長共同進(jìn)步。學(xué)校通過關(guān)注了解學(xué)生在社區(qū)的表現(xiàn)，豐富教育資源，收集信息，制定解決共性問題的方案，開展有針對性的教育指導(dǎo)活動。

3.指導(dǎo)家長理性看待成績

學(xué)校嚴(yán)格執(zhí)行教育法律法規(guī)，不給學(xué)生成績排名，不給班級排名，不分尖子班和普通班。著力引導(dǎo)家長正確、客觀、理性地看待孩子的學(xué)業(yè)成績，把成績看作孩子成長的一個參照。成績提高，要進(jìn)行分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。如果下滑，要尋找原因，對癥下藥，制定提高的策略。讓家長認(rèn)識到重要的是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，創(chuàng)造條件讓孩子參加各類社會實(shí)踐活動，要從孩子的素質(zhì)是否全面發(fā)展這一角度來看待孩子的發(fā)展，使家庭教育適應(yīng)素質(zhì)教育。

篇10

二、不可或缺———父親是孩子成長過程中的重要他人

在傳統(tǒng)家庭教育觀念長期影響之下，我國的家庭教育中，父親的角色相對于母親而言，總顯得不如母親那么重要，孩子也總是更依戀、親近母親。然而，越來越多探究兒童心理發(fā)展的科學(xué)研究表明，父親在子女的成長過程中具有與母親不同的獨(dú)特作用。土耳其阿狄家庭教育暨康復(fù)中心心理研究人員加利斯撰文稱，從出生到入學(xué)前是子女最重要的成長階段，包括心智、情緒、及適應(yīng)周邊環(huán)境的能力都在這一時期養(yǎng)成，而父親在其中扮演著相當(dāng)重要的角色。他還指出，以協(xié)助子女人格成長而言，包括子女在智力、情緒表達(dá)和適應(yīng)社會能力方面的成長，一位盡責(zé)父親對子女的照顧較母親對子女的照顧可增加25%—30%的正面成效。因此，為了孩子的健康發(fā)展，現(xiàn)代家庭的父親既要承擔(dān)起“養(yǎng)家糊口”的重要責(zé)任，又要扮演好子女成長過程中的“重要他人”角色。我認(rèn)為，在對子女進(jìn)行家庭教育的過程中，父親和母親扮演著不同的角色，對孩子成長所起的作用也是不同的，二者同樣重要。母親情感細(xì)膩，在生活上可以把孩子照顧得無微不至。在親子游戲中，母親更傾向于和孩子玩較傳統(tǒng)的、帶有語言和教導(dǎo)性色彩的、非劇烈性活動的游戲，因?yàn)槌鲇诎踩徒】档男枰赣H往往過多地限制孩子的活動。從母親那里，孩子學(xué)會了同情、善良、關(guān)心他人等方面的情感體驗(yàn)；父親則傾向于與孩子展開形式各異的不同類型的游戲，游戲形式更多變，更具刺激性。另外，父親往往偏于理性，從父親身上，孩子們可以形成獨(dú)立思考、果斷、自信等品質(zhì)。由此可見，孩子從父母身上學(xué)到的東西截然不同。越來越多的研究資料表明：沒有父愛的孩子大多缺乏自信、意志薄弱，常表現(xiàn)出自卑的情感素質(zhì)和性格特征，這類兒童身上所表現(xiàn)出來的抑郁、孤獨(dú)、任性與依賴行為等較為普遍，有些心理學(xué)家將其稱為“缺乏父愛綜合征”。這一點(diǎn)，在“爸爸去哪兒”節(jié)目第一期中林志穎兒子小kimi身上表現(xiàn)得尤為明顯，一離開父親就會大哭，做什么事情都要父親陪同，直到在第一期節(jié)目快要結(jié)束時，小kimi過分依戀的行為才有所好轉(zhuǎn)，能夠離開父親，跟小伙伴一起去完成任務(wù)了。我認(rèn)為，在子女的成長過程中，父親的角色不容忽視，對于女孩來講，父親參與到家庭教育可以為女兒提供一個最初的與異往的情感體驗(yàn)。這種體驗(yàn)以致影響到她以后的婚戀觀。許多研究證實(shí)，5歲前失去父親的女性，難以了解男性如何生活及其與女性的區(qū)別，并且在青春期與男往時，常常會表現(xiàn)出焦慮、羞怯、無所適從。而對于男孩來說，父親可以為其提供男性的榜樣，通過觀察、模仿父親的語言和行為，逐步樹立做個“男子漢”的價值觀。相反，從小父愛缺失的男孩往往缺乏攻擊性，在性別角色中傾向于女性化的表現(xiàn)———過分依賴、喜歡非刺激性的活動等。這也是許多學(xué)者建議加大力度培養(yǎng)幼兒園男教師，彌補(bǔ)孩子成長過程中的男性缺位造成的性格缺失的主要原因。