導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇法律和道德論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門面向全體大學(xué)生開設(shè)的、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)特征和意識形態(tài)基本要求的思想政治理論課。這門課程是把原“98方案”的“思想道德修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”兩部分內(nèi)容整合為一門新的課程。因此，如何處理好這兩部分內(nèi)容之間的聯(lián)系，如何把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系，如何處理好理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)關(guān)系問題，是值得執(zhí)教者關(guān)注與探討的問題。

1把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系

1．1“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的聯(lián)系

從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)來看，社會主義思想道德與法律都是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，都受社會主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，同時(shí)又反映和作用于社會主義生產(chǎn)關(guān)系；它們都是在指導(dǎo)下建立和發(fā)展起來的，具有相同的理論基礎(chǔ)；它們都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，都是調(diào)節(jié)人與人之問相互關(guān)系的一種社會規(guī)范；它們都是為了確認(rèn)和維護(hù)對工人階級和廣大人民群眾有利的社會主義社會關(guān)系和社會秩序，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和廣大人民最根本利益服務(wù)；它們的許多基本原則和內(nèi)容也是一致的。社會主義法律為社會主義思想道德提供了基礎(chǔ)和保障，思想道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。社會主義法律貫穿了社會主義思想道德的精神，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和情操，培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責(zé)任感。社會主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時(shí)，必然要考慮社會主義思想道德現(xiàn)狀和內(nèi)容，把某些道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成法律規(guī)范。社會主義思想道德水平的提高也可以促進(jìn)人們自覺遵紀(jì)守法，促進(jìn)整個(gè)社會法制建設(shè)水平的提高。

1．2“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的區(qū)別

思想道德與法律是兩種不同的社會規(guī)范。法律是由國家制定、認(rèn)可并由國家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(或人民)意志，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的社會關(guān)系、社會秩序和發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。而道德是伴隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來調(diào)節(jié)控制人與人、人與社會之間關(guān)系的非強(qiáng)制性社會規(guī)范的總和。從社會主義法律表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國家制定的規(guī)范性文件或國家認(rèn)可的習(xí)慣；而道德則是一種意識形態(tài)、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會輿論之中。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系法律調(diào)節(jié)的層面來看，思想道德主要涉及個(gè)體觀念和意識形態(tài)層面的問題；法律主要涉及人們行為層面的問題。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的調(diào)節(jié)方式來看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)體內(nèi)在的信念起作用，是一種“軟調(diào)控”；法律是通過強(qiáng)制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調(diào)節(jié)控制的結(jié)果來看，思想道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎(chǔ)兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發(fā)展規(guī)律，不能相互混淆。

2把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系

2．1思想理論教育始于知識而不囿于知識

當(dāng)前，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)中，存在的一個(gè)主要傾向是突出思想理論教育的“知識性”，而忽視了思想理論教育的“意識形態(tài)性”，從而淡化了思想理論課程的意識形態(tài)功能。誠然，思想政治教育必須經(jīng)由知識教育，知識教育是思想政治教育不可或缺的環(huán)節(jié)。與中小學(xué)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育不同，在高等教育中應(yīng)重視理論知識的學(xué)習(xí)。高校思想理論教育要進(jìn)行相應(yīng)的思想理論的宣講，解決思想理論認(rèn)識問題，培養(yǎng)大學(xué)生理論意識的自覺性。同時(shí)，大學(xué)生處于思想意識逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標(biāo)準(zhǔn)。因此，對大學(xué)生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識的學(xué)習(xí)。然而，思想理論教育始于知識卻不囿于知識。思想理論教育課不是單純的知識課，它是具有價(jià)值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設(shè)置的目的，并不在于引導(dǎo)教育對象掌握知識、應(yīng)用知識、發(fā)展知識，它需要通過教育對象個(gè)體對相應(yīng)知識的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學(xué)的世界觀和方法論，形成堅(jiān)定的信心和信念，形成良好的思想道德素質(zhì)。實(shí)踐證明，淡化思想理論教育的意識形態(tài)性就會弱化思想理論教育的功能和任務(wù)?！梢?，思想理論教育必須堅(jiān)持思想政治理論的意識形態(tài)性質(zhì)。

2．2思想理論知識教育的目的與意識形態(tài)教育目標(biāo)的同一性

我國高校大學(xué)生思想理論教育的主要任務(wù)是：以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育。從更根本的意義上說，大學(xué)生思想理論教育的意識形態(tài)教育是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求。新世紀(jì)，我國現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人不僅要有較高的科學(xué)技術(shù)水平，而且要具有獻(xiàn)身于祖國和人民，獻(xiàn)身于所從事的社會主義事業(yè)的崇高理想和信念。因此，提高大學(xué)生的政治、思想、道德、法律素質(zhì)，是保民族之本，揚(yáng)民族之威的有力保障，而高校大學(xué)生思想理論教育是其重要的途徑和手段。可見，高校大學(xué)生思想理論教育的知識性教育的目的與意識形態(tài)教育目標(biāo)是一致的。

2．3思想理論知識的教學(xué)與意識形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一性

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的開設(shè)，是社會主義現(xiàn)代化對高層次人才素質(zhì)的需要，也是大學(xué)生成才的需要。在堅(jiān)持思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系時(shí)，應(yīng)注意兩種傾向：一是一講學(xué)科建設(shè)，就把它朝哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科上靠，把思想理論教育課程當(dāng)作一般的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等知識課程；二是一講思想政治理論課的意識形態(tài)性，就把它等同于傳達(dá)黨的現(xiàn)行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實(shí)存在不同的研究模式。有人強(qiáng)調(diào)學(xué)科德育，從純粹理論的角度建設(shè)德育，突出了德育的學(xué)術(shù)色彩；有人主張生活德育，努力體現(xiàn)一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強(qiáng)調(diào)心理學(xué)德育，從價(jià)值中立和無批評原則對德育的借鑒出發(fā)，使德育詮釋在心理學(xué)的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現(xiàn)實(shí)中的文化和道德的關(guān)系中詮釋德育，政治德育則由于凸現(xiàn)德育的政治功能成為特定年代的標(biāo)志。高校德育教育模式作為學(xué)術(shù)問題，各種研究實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，但是德育教育教學(xué)的意識形態(tài)性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應(yīng)當(dāng)回避價(jià)值觀問題，不能淡化各種意識形態(tài)的分歧。在中國高等教育還不普及的情況下，大學(xué)畢業(yè)生將來勢必會在國家重要的崗位上擔(dān)當(dāng)責(zé)任，或者成為各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、建設(shè)者和勞動者。探討思想理論課程的知識性與意識形態(tài)性的統(tǒng)一是理論學(xué)科建設(shè)中的一個(gè)重要問題。因?yàn)檫@一學(xué)科主要研究整體性、中國化、黨的指導(dǎo)思想和意識形態(tài)、社會主義現(xiàn)實(shí)問題和大學(xué)生理想的關(guān)系、大學(xué)生思想政治素質(zhì)培養(yǎng)等問題，是哲學(xué)社會科學(xué)其他學(xué)科無法取代的。而所有這些問題的研究，既是全面加強(qiáng)課程、教材和隊(duì)伍建設(shè)的學(xué)理支撐，又是改革教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法和改善教學(xué)手段必須圍繞的根本。不加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，只是從思想政治理論課的意識形態(tài)性質(zhì)出發(fā)來強(qiáng)調(diào)它的重要性，也不可能提升它在學(xué)校教育教學(xué)中的地位，其師資隊(duì)伍也難以得到穩(wěn)定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢，又要潛心于自己的學(xué)科建設(shè)，開拓學(xué)科的研究空間。在實(shí)際的教育教學(xué)中要兼顧黨的意識形態(tài)的需要和大學(xué)生成才需求，尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)，以育人為本，貼近學(xué)生；要兼顧理論性和生活性，既體現(xiàn)思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學(xué)內(nèi)容和構(gòu)建教學(xué)體系。

3加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的實(shí)踐教學(xué)

這門課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對社會道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問題，而且要解決信不信、行不行的問題。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。因?yàn)榇髮W(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過程。在這一過程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。要想取得這類課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識點(diǎn)，通過開展學(xué)生親身參與、體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)、社會實(shí)踐和有關(guān)德育活動等。

3．1實(shí)踐教學(xué)的功能和作用

實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識與行為實(shí)踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過程。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過實(shí)踐體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運(yùn)動、發(fā)展、變化，由低級到高級、簡單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動態(tài)過程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會產(chǎn)生某種社會評價(jià)，即人們在實(shí)施道德法律行為的過程中依據(jù)社會道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對其行為實(shí)踐所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀。其實(shí)質(zhì)是對受教育者主體道德和法律行為的動機(jī)、效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。

3．2實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)

實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)飛躍。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵(lì)、促進(jìn)受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時(shí)，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵(lì)要素的統(tǒng)一，是觀念、意識和行為實(shí)踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過兩個(gè)飛躍：一是受教育者主體通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識，從而實(shí)現(xiàn)從社會的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實(shí)現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實(shí)踐的飛躍。實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)飛躍離不開人們的行為實(shí)踐。受教育者主體只有通過道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實(shí)現(xiàn)上述兩個(gè)飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x,-t穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

上述兩個(gè)飛躍并不是一次實(shí)踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過反復(fù)多次，分層次、分階段的實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉是重要的層次與階段。

篇2

[中圖分類號]F592.7　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1008-4738(2012)01－0048-04

一、武當(dāng)山道教文化資源分類

(一)武當(dāng)山以形成品牌效應(yīng)的道教文化資源

道教是中國唯一的土生土長的宗教，它是在漢朝末年創(chuàng)立的。道教集中國古代文化思想之大成，以道學(xué)、仙學(xué)、神學(xué)和教學(xué)為主干，并融入醫(yī)學(xué)、巫術(shù)、數(shù)理、文學(xué)、天文、地理、陰陽五行等學(xué)問，尊老子為教主，其教義以“道”或“道德”為核心，認(rèn)為天地萬物都有“道”而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物”，社會人生都應(yīng)法“道”而行，最后回歸自然。

武當(dāng)?shù)澜淌侵袊澜痰囊粋€(gè)重要流派，它的教理、教義與中國道教的教理、教義同出一轍。武當(dāng)?shù)澜桃晕洚?dāng)山為本山，主要信仰真武大帝，道人們重視內(nèi)丹修煉，擅長雷法及符篆禳，強(qiáng)調(diào)忠孝倫理、三教融合。

武當(dāng)?shù)澜痰慕塘x崇尚自然、淡泊人生、講究無為，遵從萬物的原始自然性，講究境界超脫，追求修行和羽化成仙。在吃、穿、住、用、居、行上均有自己的教規(guī)和追求，形成了獨(dú)具武當(dāng)特色的道教禮樂文化、道教節(jié)慶文化、道教建筑文化、道教武術(shù)文化以及道教養(yǎng)生文化。其中武當(dāng)建筑、武當(dāng)武術(shù)以及武當(dāng)?shù)缹W(xué)文化經(jīng)過精心的旅游開發(fā)和推廣已經(jīng)蜚聲海內(nèi)外，成為成熟的旅游資源，已被設(shè)計(jì)成許多旅游項(xiàng)目，例如武當(dāng)?shù)澜坦沤ㄖ河斡[、金頂朝拜祈福，紫霄問診、觀看道長布道；觀賞武當(dāng)武術(shù)表演、學(xué)習(xí)武當(dāng)太極、易筋功、八段錦、樁功等。同時(shí)它們的文化精髓經(jīng)過提煉已經(jīng)運(yùn)用到很多旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，現(xiàn)已衍生設(shè)計(jì)“開發(fā)了6大系列300多個(gè)品種的旅游紀(jì)念品”。在這六大類產(chǎn)品中，“其中30多個(gè)品種是宗教用品，40多個(gè)品種是武術(shù)用品”，其中武當(dāng)?shù)膶殑κ菑V受游客歡迎的旅游產(chǎn)品?！拔幕闷芬晕洚?dāng)書籍為主，有160個(gè)版本的各類書籍、畫冊；音像制品有武術(shù)、音樂等產(chǎn)品50多個(gè)”。這些紀(jì)念品價(jià)格不等，即有幾元錢一件的小工藝品，也有幾千元一件的高檔工藝品，適合不同消費(fèi)層次的需求。

(二)武當(dāng)山有待深度開發(fā)的道教文化資源

武當(dāng)山道家文化傳承千年，除上述已進(jìn)行旅游開發(fā)的道教文化資源外，還有很多非常優(yōu)秀的文化資源有待深度開發(fā)，其中比較突出的就是武當(dāng)山道教節(jié)慶文化和武當(dāng)?shù)澜甜B(yǎng)生文化。

1.道教節(jié)慶。武當(dāng)?shù)澜坦?jié)慶眾多，基本上每個(gè)月都有，主要是一些道教神靈的誕辰，屆時(shí)四面八方的信徒都會不遠(yuǎn)萬里前來武當(dāng)山膜拜真武大帝、祈求平安幸福，武當(dāng)山上下仙樂飄飄、香火鼎盛，形成了道教特有的節(jié)慶文化。具體情況如下表所列。

2.道家養(yǎng)生。武當(dāng)養(yǎng)生是推動武當(dāng)?shù)澜贪l(fā)展的動力之源。武當(dāng)?shù)澜甜B(yǎng)生主要主張“我命在我，不在天地”，《太極拳歌》中有“想推用意終何在，延年益壽不老春”，認(rèn)為煉習(xí)太極拳的根本目的是養(yǎng)生。其養(yǎng)生之法主要體現(xiàn)在是對生命的尊重，提倡“形解銷化”，即通過煉養(yǎng)使肉體蛻化成仙，具體形式有導(dǎo)引按摩、吐納行氣、意念修煉、內(nèi)丹周天、辟谷斷食、滋補(bǔ)服食(“服餌”、“服食”)、房中養(yǎng)生、起居攝生、香湯沐浴、指印符咒等。具體通過以下五種方式具體實(shí)踐養(yǎng)生之道的。

(1)武學(xué)養(yǎng)生。道教養(yǎng)生法頗多，但首推內(nèi)丹功的修煉，達(dá)到煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛還無的功效。建立以丹田運(yùn)化修煉為核心，以經(jīng)絡(luò)氣脈津液通暢為先導(dǎo)，以提高生命系統(tǒng)功能為要點(diǎn)的一整套程序。對丹經(jīng)武學(xué)的修煉，一方面可以增強(qiáng)自身的御敵能力，另一方面可以調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡(luò)、修身養(yǎng)性，達(dá)到還精補(bǔ)腦、延年益壽之效。

(2)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生。武當(dāng)?shù)澜陶J(rèn)為；人體只有保持陰陽平衡才能保持生命狀態(tài)的協(xié)調(diào)平衡，陰陽不調(diào)則必然導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。武當(dāng)?shù)澜淘陂L期修煉和療傷、祛病的活動中創(chuàng)立了獨(dú)特的道醫(yī)學(xué)，武當(dāng)?shù)泪t(yī)學(xué)把預(yù)防、治療、康復(fù)視為一個(gè)整體，總結(jié)出了許多治療奇難雜癥和益壽延命的成功經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷代武當(dāng)?shù)泪t(yī)家反復(fù)臨床應(yīng)用，完善提高，形成了操作性強(qiáng)、藥到病除、手到病止、帶有濃厚道教色彩的醫(yī)學(xué)。

(3)“導(dǎo)引食氣”的養(yǎng)生方法。“導(dǎo)引食氣”是一種特殊的修煉之術(shù)，往往與內(nèi)服丹藥相結(jié)合使用。用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識解釋即為“飲食有節(jié)”與氣息吐納(即氣功)的養(yǎng)生。導(dǎo)引，是用意念以自力引動肢體運(yùn)動，以使氣血平和。

(4)內(nèi)丹修煉。它是道教養(yǎng)生的最高成就，也是道教養(yǎng)生區(qū)別于醫(yī)藥保健和其他各家養(yǎng)生術(shù)的根本標(biāo)志。“內(nèi)丹”是指經(jīng)過特定的修煉在人體內(nèi)形成的精、氣、神高度統(tǒng)一的狀態(tài)或境界。內(nèi)丹修煉要做到“守一”、“存思”、“虛而無行”，并進(jìn)行意念調(diào)控。

(5)服食辟谷術(shù)。武當(dāng)?shù)朗苛?xí)煉服食術(shù)，主要服食物為黃精、榔梅、天麻、賽林茶等藥材茶果。武當(dāng)?shù)朗空J(rèn)為久服黃精，可令人輕身延年、多壽長命。時(shí)至今日，武當(dāng)?shù)朗咳腿砸运厥碁橹鳌?/p>

二、武當(dāng)山道教文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀的SWOT分析

“知己知彼則百戰(zhàn)不殆”，武當(dāng)山旅游經(jīng)過幾代人的潛心開發(fā)和苦心經(jīng)營，已經(jīng)初具規(guī)模，但是想在激烈的旅游市場脫形而出，對自身進(jìn)行SWOT分析，了解自身優(yōu)缺點(diǎn)、了解市場的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)是必不可少的。

1.武當(dāng)山旅游開發(fā)的優(yōu)勢

武當(dāng)山擁有獨(dú)特的道教文化資源，主推人文大旗，有很多與道家有關(guān)的旅游項(xiàng)目，這些娛樂項(xiàng)目很具有特色，且文化底蘊(yùn)十足。而且問診、布道、品茶、祈福、學(xué)習(xí)太極這些都能讓人有嘗試的欲望，非常吸引人。武當(dāng)山的特色景點(diǎn)有其濃郁的道教文化傳統(tǒng)，因而不可替代。會有一批忠誠度很高的游客。這些特色旅游景點(diǎn)也利于道教文化和武術(shù)的推廣。因此，武當(dāng)山的核心競爭力與它的競爭對手是沒有太大交集的，其宣傳的核心在于“道教”、“太極”以及“靈”。

2.武當(dāng)山旅游開發(fā)的劣勢

武當(dāng)山的宣傳核心沒有其他幾座名山的宣傳核心給你感官上的強(qiáng)刺激，峨眉的秀氣，泰山的霸氣、少林寺的功夫都是在大眾心中有很好的形象的，幾乎家喻戶曉，所以它們能吸引各類人群。而武當(dāng)山的“道”和“靈”相對來說普及面比較小，所以客戶群也比較狹隘。發(fā)展相對保守。不夠娛樂，對大多數(shù)年輕人還缺乏吸引力。

沒有樹立品牌意識。不論是對于養(yǎng)生，還是武術(shù)都不夠有代表性，文化氛圍不濃郁?，F(xiàn)僅以古建筑在類型和數(shù)量上的全和多取勝，然而這類景點(diǎn)若沒有優(yōu)秀的導(dǎo)游引導(dǎo)時(shí)很難品出其味道，并且武當(dāng)山以建筑為代表的人文景觀知名度不高。道教文化和武當(dāng)山?jīng)]有形成有效的品牌聯(lián)想。

3.武當(dāng)山旅游開發(fā)的威脅

武當(dāng)山的宣傳核心過于單一，不夠吸引人，唯一響亮的“武當(dāng)山靈”卻是一個(gè)非常抽象的宣傳詞。道教文化良莠不齊，玄虛空靈離大眾生活有一定距離，整合推廣有一定難度。

由于自然環(huán)境的限制，交通不便利，對武當(dāng)山的發(fā)展有局限性，需要另辟蹊徑。另外，武當(dāng)山自然景觀相對廬山、峨眉特色不甚鮮明，開發(fā)有一定難度。

4.武當(dāng)山旅游開發(fā)的機(jī)遇

越來越多的人開始關(guān)注歷史和國學(xué)，而道家文化則是其中璀璨的明珠，武當(dāng)山自然會成一種時(shí)尚，除了溫泉需要自然環(huán)境支持以外，其他娛樂項(xiàng)目武當(dāng)山是有開發(fā)的條件的。且政府對武當(dāng)山加大了重視程度，對武當(dāng)山來說是一個(gè)發(fā)展的契機(jī)。武當(dāng)山擁有靈秀的自然景觀和博大正宗的道教文化資源，因此有效開發(fā)、巧妙宣傳還是有較強(qiáng)的開發(fā)空間。

三、武當(dāng)山道教文化旅游規(guī)劃建議

(一)武當(dāng)山旅游推廣的目標(biāo)人群分析

伴隨著人們生活水平的不斷提高，世人越來越注重提高生活晶質(zhì)，保健、養(yǎng)生，休閑已不再僅僅是老年朋友關(guān)注的話題。越來越多的中年人、青年人也加入了養(yǎng)生保健的行列，更多的人開始希望通過旅游得到身心的放松和精神世界的豐富，文化游，休閑游應(yīng)運(yùn)而生，武當(dāng)山則可以滿足游客了解道教文化的愿望、修養(yǎng)身心的需求以及問道祈福的需要并為游客提供縱情山水、暫避世俗紛爭的場所。所以，以下四類游客將是今后武當(dāng)山旅游的童力軍。一是國內(nèi)對傳統(tǒng)文化有興趣的游客和國際想了解中國道教文化的游客。二是喜歡徒步，登山探險(xiǎn)的青年人。三是渴望遠(yuǎn)離城市、移情于山水、放松身心的處于亞健康狀態(tài)的商業(yè)人士，以及渴望延年益壽、頤養(yǎng)天年的老年人。四是來武當(dāng)山祈福問道的武當(dāng)?shù)兰曳虮娦磐健?/p>

(二)武當(dāng)山旅游開發(fā)的品牌定位

遵循品牌生動化，定位差異化的宗旨定位武當(dāng)山旅游品牌，具體建議武當(dāng)山旅游晶牌定位方案如下：

首先以武當(dāng)山節(jié)慶文化為紐帶，主推正宗道家文化游：武當(dāng)是道教文化集散地，強(qiáng)力宣傳武當(dāng)山道教為我國道教集大成者，著力打造武當(dāng)?shù)澜痰谝皇ド降钠放菩蜗蟆?/p>

其次是以道教養(yǎng)生學(xué)為根據(jù)，發(fā)展養(yǎng)生休閑游：強(qiáng)力突出武當(dāng)山山水的靈秀、滋養(yǎng)、天然氧吧作用，在百姓中推廣到武當(dāng)山多呼吸一次，就多吸納一份有益身心的靈氣和福氣的觀念。利用仙山圣水的自然資源配合道教養(yǎng)生文化，推出一種融于自然的純中國式道家養(yǎng)生休閑方式。

另外可以依托武當(dāng)山靈秀險(xiǎn)峻的山勢，開展仙山秘境探險(xiǎn)游：武當(dāng)是隱仙藏道的靈秀仙山，突出漫步云霧飄搖的武當(dāng)山間感受似神如仙的飄逸靜謐的感覺。

(三)傳播目的和主題

1.傳播目的

(1)強(qiáng)化武當(dāng)山道家文化集大成者的概念，打響武當(dāng)?shù)兰椅幕糜尉啤?/p>

(2)使武當(dāng)山成為國人養(yǎng)生休閑游的理想去處。

(3)吸引年青登山、徒步等愛探險(xiǎn)的旅游愛好者，使武當(dāng)山成為探險(xiǎn)、登山樂園。

2.主題

(1)武當(dāng)?shù)澜涛幕?/p>

主題口號；太極八卦匯靈山，武當(dāng)歸來不問道!

口號解讀；該主題口號強(qiáng)調(diào)武當(dāng)保存的道教文化是中國現(xiàn)存保存最完整、最豐富的，武當(dāng)山道教是道教文化的集大成者、武當(dāng)山是道教的集散地，綜合展示平臺，感受道教文化只需到武當(dāng)山即可。

(2)武當(dāng)養(yǎng)生休閑游

主題口號：仙山圣水養(yǎng)靈氣，武當(dāng)養(yǎng)生最逍遙!

口號解讀：空靈的山谷澄凈著你浮躁的心緒，清新的空氣明亮了你的心智，陰陽調(diào)和的道教養(yǎng)生文化為你指引了健康的方向。武當(dāng)，武當(dāng)，采日月之精華，吸天地之靈氣，天然的氧吧、養(yǎng)生的樂園!

(3)武當(dāng)仙山探險(xiǎn)游

訪仙探古，云端漫步!

跨越千山，尋仙訪古!

口號解讀；“云生足底雪沾衣，頃刻梨花遍翠微，群蟑爭翻銀立浪，老松欲化玉龍飛?！蔽洚?dāng)，百年道教仙山，云霧飄渺、深山幽谷、植物繁密，無數(shù)的仙道傳說使其蒙上一層奇幻的面紗，走近他、探尋他，在云中攀越，云中探秘，奇樂無窮。

(四)武當(dāng)山全年旅游活動項(xiàng)目

筆者建議武當(dāng)山的具體旅游活動項(xiàng)目可以圍繞這三大主題進(jìn)行全年度、全面性的規(guī)劃。

第一，在12月至3月期間，開展主題為“問道武當(dāng)山”系列活動，集中展示道教文化，凸顯武當(dāng)山的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化武當(dāng)為中華道教正宗、集大成者的形象。建議可以舉辦“仙樂飄飄”大型道家音樂會，以此展示道樂文化；可以開展道教斗法會，邀請道教的各派各觀道長齊聚武當(dāng)山進(jìn)行道教斗法表演；還可以在這段時(shí)間進(jìn)行“辟谷修煉”觀摩體驗(yàn)活動，讓游客體驗(yàn)道士生活；另外可以精選幾位神仙誕辰來策劃武當(dāng)山宮慶文化節(jié)。

第二，在每年的4月至5月期間，開展主題為“探秘武當(dāng)”系列活動，主要是配合玄妙的道教傳說，集中展示武當(dāng)山作為大岳的雄、險(xiǎn)、秀，奇，幽。強(qiáng)化武當(dāng)山是徒步探險(xiǎn)仙境的形象。筆者建議可以組織武當(dāng)山徒步登頂比賽：“仙山尋仙跡”――武當(dāng)山定向?qū)毣顒?，這個(gè)定向?qū)毷轻槍δ昵嗳嗽O(shè)計(jì)的尋寶活動，具體做法可以每期規(guī)定武當(dāng)山一種特產(chǎn)為寶物，放在指定地點(diǎn)，給出提示，規(guī)定時(shí)間命參賽人去尋找；“點(diǎn)石成景”――武當(dāng)美景我來尋大型尋景活動，這個(gè)活動意在讓大眾游客參與開發(fā)武當(dāng)山新景點(diǎn)。

第三，在每年的6月至7月期間，開展主題為“光影武當(dāng)”系列活動，配合漫畫、武俠動漫、影視作品的形式將武當(dāng)美景固化下來，集中向年輕人推介武當(dāng)美。可以結(jié)合時(shí)下流行的動漫真人秀，舉辦武當(dāng)動漫真人秀，吸引年輕動漫迷以武當(dāng)山為背景設(shè)計(jì)動漫形象、拍攝或繪制動漫作品，選擇十個(gè)優(yōu)秀動漫人物在武當(dāng)山集中展示。還可以面向海內(nèi)外舉辦“四季武當(dāng)――國畫大賽”。

第四，在8月至l0月期間，開展主題為“太極武當(dāng)”系列活動，強(qiáng)力推廣武當(dāng)獨(dú)一無二的武術(shù)，具體可以舉辦太極功夫擂臺賽、武當(dāng)少林武學(xué)切磋表演會和開辦武當(dāng)養(yǎng)生功夫?qū)W習(xí)班。道教武術(shù)擂臺賽采用當(dāng)下比較流行的PK制，廣邀道教武術(shù)的沿襲者，最終年度冠軍可以成為武當(dāng)山武術(shù)文化游推介大使。

第五，在每年的9月至11月期間，建議開展主題為“養(yǎng)生武當(dāng)”系列活動，在此期間重點(diǎn)推廣道教養(yǎng)生法和天然氧吧效果，形成武當(dāng)是養(yǎng)生休閑游圣地這一形象，具體可采用的活動形式有：評選仙風(fēng)道骨道長、創(chuàng)建辟谷修煉會所、開辦武當(dāng)?shù)澜甜B(yǎng)生主題餐廳以及開辦武當(dāng)養(yǎng)生’講座-并定期巡回各省宣講等，其中仙風(fēng)道骨道長必須是最年長和健康的，可作為武當(dāng)山道教文化游推介大使。

四、小結(jié)

歷史上，武當(dāng)山曾被封為“道教第一圣山”，它靈秀的山勢、純正的道教文化，獨(dú)特的道教建筑群吸引了無數(shù)虔誠信徒、文人墨客前來禱告祈福、登臨懷古。

然而改革開放以來，特別是近幾年旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，并沒有吸引更多的游客前來武當(dāng)祈福、旅游，武當(dāng)山旅游無論在晶牌名氣上還是在景區(qū)建設(shè)上都稍遜于少林寺和峨眉山，“北少林南武當(dāng)”的響亮名號僅僅是在電視劇中被稱提及，但是并沒有激起現(xiàn)實(shí)游客的旅游興趣，究其原因主要是旅游品牌的精準(zhǔn)定位工作有待進(jìn)一步完善，經(jīng)過多番調(diào)查，筆者認(rèn)為武當(dāng)山旅游開發(fā)應(yīng)當(dāng)以道教文化旅游資源開發(fā)為主體，揚(yáng)長避短，重點(diǎn)凸顯道教養(yǎng)生文化，打造道教文化集散地和正宗展示窗口，重振“道教第一圣山”威名。

[參考文獻(xiàn)]

篇3

1993年3月，中國本土第一家具有獨(dú)立法人資格的獵頭公司泰來獵頭事務(wù)所成立。此后，大批的獵頭事務(wù)所（公司、機(jī)構(gòu)）隨之出現(xiàn)。他們以公司化的運(yùn)行方式，極大地推動了我國獵頭行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。20年以來，中國的獵頭行業(yè)處在快速發(fā)展期。但是，企業(yè)對獵頭服務(wù)還處在認(rèn)識階段。顧問和機(jī)構(gòu)本身也都處在成長期，不規(guī)范的市場現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為了進(jìn)一步規(guī)范獵頭行業(yè)，中國政府頒布了相關(guān)的法律，一些有責(zé)任感的大型獵頭公司也紛紛呼應(yīng)，迅速發(fā)起制訂行業(yè)規(guī)范的倡議。

（一）法律約束

1.國家法律對獵頭顧問的約束。近年來，獵頭業(yè)在我國快速發(fā)展，為了規(guī)范管理中外合資人才中介機(jī)構(gòu)，維護(hù)我國人才流動有序進(jìn)行，2003年10月，中國國家工商行政管理總局聯(lián)合人事部、商務(wù)部等部門出臺了《中外合資人才中介機(jī)構(gòu)管理暫行規(guī)定》?！兑?guī)定》明確指出：中外合資人才中介機(jī)構(gòu)招聘人才出境，應(yīng)當(dāng)按照中國政府有關(guān)規(guī)定辦理相關(guān)手續(xù)。在這當(dāng)中，不得雇傭正在承擔(dān)國家、省級重點(diǎn)工程、科研項(xiàng)目的高級工程師和高級管理人員，未經(jīng)人才所在單位同意的，在職國家公務(wù)員等人才出境。

國家的法律是紅線，不遵守規(guī)則，勢必將危及生存，又談何利益？英國著名的獵頭公司雷文國際顧問管理公司就是因?yàn)闆]有遵守中國的法規(guī)而黯然退出中國。當(dāng)時(shí)雷文為給一家法國水泥廠“獵”一個(gè)高級經(jīng)理，挖了北京某國企的骨干，結(jié)果被該國企告上法庭。在那個(gè)沒有幾個(gè)人真正知道獵頭公司是怎么回事兒的年代，這場官司對雷文聲譽(yù)的打擊可想而知。

2.地方法規(guī)對獵頭顧問的約束。上海市是中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，獵頭行業(yè)也處在快速發(fā)展的上升甬道。2006年，上海市人才中介行業(yè)協(xié)會首次針對獵頭行業(yè)《上海高級人才中介服務(wù)行業(yè)行規(guī)（試行辦法） 》 ，對上海所在的獵頭公司實(shí)行制度化管理。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，行規(guī)出臺的意義在于抵制個(gè)別獵頭顧問在利益的誘惑下產(chǎn)生的不符合行規(guī)的操作，提升整個(gè)獵頭行業(yè)的運(yùn)行水平和形象，保護(hù)用人單位、候選人、獵頭公司三方利益，促進(jìn)獵頭行業(yè)高效、健康發(fā)展。

（二）獵頭顧問的道德標(biāo)準(zhǔn)

作為獵頭行業(yè)最重要的一員，獵頭顧問在遵守相關(guān)法律法規(guī)的同時(shí)，還必須遵守獵頭顧問的從業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。行業(yè)規(guī)則不僅僅是獵頭顧問必須遵守的職業(yè)道德，也是獵頭顧問能夠順利開展業(yè)務(wù)的保障。我國獵頭行業(yè)經(jīng)過長期的實(shí)踐以及借鑒外國先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)形成了一套基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，其中主要包括以下幾個(gè)方面：

1.維護(hù)公司利益與形象。獵頭顧問作為獵頭公司的代表，必須時(shí)刻注重維護(hù)公司利益和形象。在收取獵頭傭金時(shí)，獵頭顧問必須按照獵頭業(yè)內(nèi)的慣例進(jìn)行收費(fèi)。為了在業(yè)務(wù)競爭中取勝，一些獵頭顧問不惜惡意壓價(jià)、降價(jià)，這樣的做法不但給業(yè)內(nèi)同行帶來了很大的困擾，而且搜尋的人才不能保證質(zhì)量，用人單位的利益也容易受到侵犯。長期發(fā)展下去，不僅會影響公司的整體利益和形象，甚至?xí)φ麄€(gè)行業(yè)的整體形象產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.保護(hù)候選人平等參與競爭。候選人大都是在某行業(yè)中具有豐富的理論知識、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、敏銳觀察力的高級人才，而且在公司中擔(dān)任重要職位。獵頭顧問在推薦候選人時(shí)，必須以客觀、不帶任何偏見的態(tài)度推薦求職者，不能因任何原因偏向某位候選人。同時(shí)，在與客戶簽訂合同之前，為候選人保密，不向客戶泄露候選人的任何資料。這樣做不但能夠保護(hù)候選人能夠平等的參與競爭，而且能夠保護(hù)候選人落選時(shí)能夠繼續(xù)留在原有的公司任職。

3.充分尊重客戶。獵頭顧問在向其客戶提供候選人資料時(shí)，只能向一個(gè)客戶推薦， 即人才資料專送;而不能把一個(gè)候選人的資料同時(shí)向多家客戶推薦，以體現(xiàn)獵頭公司對客戶的尊重與負(fù)責(zé)。而且，獵頭顧問為客戶提供的服務(wù)必須讓客戶滿意，否則將嚴(yán)重影響自己的聲譽(yù)。當(dāng)推薦的候選人到任后不能滿足客戶的需要時(shí)，獵頭顧問必須實(shí)現(xiàn)自己的承諾，進(jìn)行新一輪的尋訪工作，直到為客戶找到滿意的候選人為止。

二、中國獵頭顧問的道德現(xiàn)狀

隨著人才市場的活躍，獵頭行業(yè)有著誘人的發(fā)展空間和利潤空間，獵頭公司也大量涌現(xiàn)。與普通的人才招聘機(jī)構(gòu)相比，獵頭公司更加注重保密性和針對性，但獵頭公司魚龍混雜，仍然存在少數(shù)操作不規(guī)范的公司。目前，中國獵頭顧問在經(jīng)營業(yè)務(wù)時(shí)所出現(xiàn)的不規(guī)范操作主要如下：

（一）信息歧視

獵頭公司一般搜獵的都是中高層的企業(yè)管理人員，所以對于候選人的要求是“高學(xué)位”、“高職位”、“高價(jià)位”三位一體。當(dāng)獵頭顧問在給客戶推薦候選人時(shí)，有些獵頭顧問會優(yōu)先推薦高學(xué)位甚至是有海外留學(xué)背景的候選人，而將低學(xué)位的候選人放在最后推薦。這是對候選人的信息歧視。候選人的學(xué)歷并不能跟能力劃上等號，獵頭顧問應(yīng)該以平等為原則，對于綜合能力比較強(qiáng)的候選人，應(yīng)該優(yōu)先推薦，不能以任何理由而故意延后。

（二）收取候選人傭金

根據(jù)獵頭業(yè)內(nèi)的現(xiàn)行規(guī)則，獵頭公司會在候選人成功地任職后向企業(yè)收取候選人年薪 25-%30%左右的傭金。但有些獵頭顧問在利益的驅(qū)使下為了增加自己的收入，會以各種名義向候選人收取傭金。這是違背獵頭顧問職業(yè)道德的，也會對公司的形象產(chǎn)生負(fù)面的影響。獵頭顧問在短期內(nèi)也許嘗到了甜頭，但長期下去，獵頭顧問不僅很難開展業(yè)務(wù)員，甚至?xí)萑氡或?qū)逐獵頭行業(yè)的窘境。

（三）簡歷造假

為使用人單位對候選人滿意，有些獵頭顧問甚至通過簡歷造假的方式偽造候選人的學(xué)歷、工作經(jīng)歷等信息，造成有些經(jīng)獵頭公司推薦的候選人在入職前的各項(xiàng)測試過程中表現(xiàn)良好，到任后卻發(fā)現(xiàn)不能勝任本職工作的情況。比如，某用人單位需要招聘一名運(yùn)營總監(jiān)，但獵頭顧問在短時(shí)間內(nèi)找不到合適的候選人。為了應(yīng)付客戶，獵頭顧問利用簡歷造假的方式“制造”出一位合格的運(yùn)營總監(jiān)：將一位運(yùn)營經(jīng)理的工作經(jīng)歷稍微進(jìn)行更改和潤色，把現(xiàn)任職位改成“運(yùn)營總監(jiān)”。

根據(jù)相關(guān)報(bào)道，目前國內(nèi)獵頭行業(yè)的整體水平大致相當(dāng)于歐美發(fā)達(dá)國家20世紀(jì) 80 年代的發(fā)展水平。由于客戶對人才需求的快速增長，使 得很多獵頭公司一擁而上爭搶這塊“肥肉”，市場競爭進(jìn)一步加劇。而獵頭行業(yè)中獵頭顧問存在的不規(guī)范操作，是對獵頭顧問職業(yè)道德的藐視，不僅會造成用人單位和高級人才對獵頭機(jī)構(gòu)專業(yè)能力的懷疑，而且這種不正當(dāng)競爭也會導(dǎo)致業(yè)內(nèi)的惡性循環(huán)。

三、對策創(chuàng)新與發(fā)展建議

近年來，隨著人才市場的日益全球化，國際獵頭開始傾向于獨(dú)資開辦新網(wǎng)點(diǎn)。這在某種程度上說明“洋獵頭”在本土化戰(zhàn)略方面存在問題。盡管國際獵頭占據(jù)了中國內(nèi)地市場的絕大多數(shù)份額，但由于 本土化優(yōu)勢，國內(nèi)的中小型獵頭公司，仍然忙得不亦樂乎。也就是說，國內(nèi)獵頭公司仍然有廣闊的運(yùn)營市場和上升空間。

根據(jù)《AESC職業(yè)道德公約》，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)領(lǐng)域：

（一）加強(qiáng)行業(yè)規(guī)制與引導(dǎo)

1.從產(chǎn)業(yè)政策來說，我國政府應(yīng)該將預(yù)付型獵頭公司從人才中介機(jī)構(gòu)中脫離出來，減輕稅收負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)其快速發(fā)展。同時(shí)，適當(dāng)刺激獵頭公司向規(guī)?；图瘓F(tuán)化方向發(fā)展。比如，根據(jù)國際慣例，獵頭公司和企業(yè)數(shù)量的比例應(yīng)該為1∶200，所以中國市場獵頭公司的數(shù)量至少應(yīng)為5萬家。而目前國內(nèi)最多只有7000家專業(yè)獵頭公司，離飽和狀態(tài)還有較大的發(fā)展空間?？傮w上，我國政府以刺激鼓勵(lì)政策為主，但在結(jié)構(gòu)上仍然要確保獵頭公司的優(yōu)質(zhì)高效。

2.通過在全國范圍內(nèi)組建相對寬松的全國性獵頭聯(lián)盟和在重點(diǎn)城市試點(diǎn)區(qū)域性的行業(yè)協(xié)會、產(chǎn)業(yè)協(xié)會，融合全國的資源平臺、形成本土企業(yè)的市場競爭力，并逐步向國際獵頭市場進(jìn)軍。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)預(yù)防可能出現(xiàn)的非自然壟斷現(xiàn)象，有效控制整個(gè)行業(yè)的市場成本和消費(fèi)價(jià)格。

3.加快行業(yè)規(guī)則的制定。除了政策限制外，我國獵頭行業(yè)的進(jìn)入門檻很低，充斥著“無資料庫、無服務(wù)規(guī)范、無質(zhì)量承諾”的“三無”獵頭公司，嚴(yán)重影響了行業(yè)的聲譽(yù)，并對一些運(yùn)作相對規(guī)范的公司造成沖擊。為了促進(jìn)獵頭行業(yè)的發(fā)展，中國獵頭行業(yè)迫切需要加快行業(yè)規(guī)則的制定和實(shí)施，實(shí)現(xiàn)獵頭業(yè)逐步由低級階段向規(guī)范化過渡，逐步實(shí)現(xiàn)資訊建設(shè)的專業(yè)化、咨詢?nèi)藛T的專業(yè)化和行業(yè)分工的專門化。

（二）提升獵頭顧問素質(zhì)

1.提高自身水平。獵頭是一個(gè)操作性極強(qiáng)的職業(yè)，必須在“在游泳中學(xué)會游泳”。因此，要想成為一名優(yōu)秀的獵頭顧問，必須沿著“接單、分析客戶需求、尋訪候選人、推薦面試、背景調(diào)查、協(xié)調(diào)上班、后期跟蹤服務(wù)”等一連串的“作業(yè)鏈”點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。熟悉獵頭市場運(yùn)行規(guī)律，掌握良好的辯術(shù)，既不得罪客戶，又能維護(hù)自己的權(quán)利，更要為所在公司創(chuàng)造出高額的利潤，是當(dāng)今獵頭顧問必備的素質(zhì)。

2.良好的職業(yè)道德。好的獵頭顧問除了必須具備基礎(chǔ)素質(zhì)之外，還應(yīng)該有良好的職業(yè)道德。獵頭顧問應(yīng)該具備品行優(yōu)良、誠實(shí)負(fù)責(zé)等特性，能夠提供招聘單位的真實(shí)情況并能提供坦誠的建議，而不是為了賺錢騙你沒商量。

3.主動溝通人際關(guān)系。獵頭顧問還需具備嫻熟的人際溝通能力、持久的忍耐力等。即使人才今天對跳槽可能并不在意，但明天可能就會改變主意?？梢哉f，獵頭并非易事，時(shí)刻充滿變數(shù)，沒有持久的忍性和親和力，到嘴的“獵物”也會失去。

（三）重視公眾溝通

1.適度披露公司經(jīng)營情況。獵頭行業(yè)一直被外界認(rèn)為是一個(gè)披著神秘面紗的行業(yè)，而獵頭公司日常的工作和業(yè)務(wù)流程不透明所帶來的種種猜測和質(zhì)疑從未停止過。為此，獵頭公司可以適度披露公司的經(jīng)營狀況，比如銳仕方達(dá)公司率先宣布公開自己的運(yùn)營數(shù)據(jù)。通過類似的方式，進(jìn)一步增強(qiáng)獵頭行業(yè)的透明度，打破傳統(tǒng)獵頭公司在求職者和客戶心目中的神秘感，減少外界對獵頭顧問的誤解。

2.適當(dāng)組織公益活動。作為中高端人才服務(wù)機(jī)構(gòu)，獵頭公司可以通過組織開展相關(guān)的公益活動，進(jìn)一步提高公眾對獵頭行業(yè)的認(rèn)識。比如，獵頭公司可以聯(lián)合舉辦獵頭行業(yè)發(fā)展研討會介紹雇主如何與獵頭機(jī)構(gòu)高效合作等方式增加雇主對獵頭業(yè)務(wù)的認(rèn)識，加強(qiáng)與獵頭公司的合作。

總之，作為經(jīng)營高級人才的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，政府必須高度重視獵頭行業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)政策的引導(dǎo)，有效規(guī)范獵頭行業(yè)的發(fā)展。而一名優(yōu)秀的獵頭顧問，必須在掌握了相關(guān)獵頭經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格遵守我國政府頒布的相關(guān)法律法規(guī)和獵頭行業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，通過學(xué)習(xí)提高自身的素質(zhì)和服務(wù)水平，推動我國獵頭行業(yè)朝著規(guī)范化、專業(yè)化的方面邁進(jìn)。

篇4

一、學(xué)術(shù)研究中的三個(gè)層次

學(xué)術(shù)研究中有三個(gè)層次[1]，如圖1所示。本文把學(xué)術(shù)規(guī)范放第一個(gè)層次，學(xué)術(shù)規(guī)范，是指學(xué)術(shù)共同體內(nèi)形成的進(jìn)行學(xué)術(shù)活動的基本規(guī)范，或者根據(jù)學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律制定的有關(guān)學(xué)術(shù)活動的基本準(zhǔn)則。具體有：學(xué)術(shù)研究中的具體規(guī)則，如文獻(xiàn)的合理使用規(guī)則，引證標(biāo)注規(guī)則，立論闡述的邏輯規(guī)則等；高層次的規(guī)范，如學(xué)術(shù)制度規(guī)范、學(xué)風(fēng)規(guī)范等。第二個(gè)層次是學(xué)術(shù)道德，是指學(xué)術(shù)共同體內(nèi)形成的從事學(xué)術(shù)活動所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，是學(xué)術(shù)研究者應(yīng)遵循的道德底線。學(xué)術(shù)道德的核心內(nèi)容是學(xué)術(shù)道德規(guī)范。學(xué)術(shù)道德失范則是學(xué)術(shù)人用不符合學(xué)術(shù)道德規(guī)范的手段來實(shí)現(xiàn)自己的文化目標(biāo)。學(xué)術(shù)道德失范表現(xiàn)為種種學(xué)術(shù)腐敗行為，體現(xiàn)于學(xué)術(shù)活動的各個(gè)環(huán)節(jié)。申報(bào)課題中以權(quán)謀私、投機(jī)鉆營，研究過程中的弄虛作假、偽造數(shù)據(jù)、獨(dú)占合作者的研究成果，學(xué)術(shù)論文、專著寫作中抄襲、剽竊他人的研究成果，學(xué)術(shù)評價(jià)中的營私舞弊、弄虛作假，學(xué)術(shù)批評中的人身攻擊、打擊報(bào)復(fù)，一稿多投等都是學(xué)術(shù)道德失范的行為表現(xiàn)。第三個(gè)層次是法律規(guī)范，法律規(guī)范是指由國家制定或認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)則。凡是學(xué)術(shù)不端行為觸碰到法律規(guī)范就必須受到法律的制裁和嚴(yán)懲。三個(gè)層次就如三個(gè)屏障，層層保護(hù)學(xué)術(shù)研究的純潔性和科學(xué)性，在學(xué)術(shù)規(guī)范層一定要嚴(yán)格控制。依據(jù)科學(xué)研究的三個(gè)層次圖，分別找出學(xué)術(shù)規(guī)范、道德約束、和法律防線三個(gè)方面沒有很好地制約學(xué)術(shù)道德失范的原因。

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二、高校教師學(xué)術(shù)失范的三個(gè)主要原因

（一）社會轉(zhuǎn)型期的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)唯物化

我國的社會轉(zhuǎn)型大致可以劃分為轉(zhuǎn)型初期、中期及后期三個(gè)階段，將由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；從農(nóng)村社會向城市社會轉(zhuǎn)變；從工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)變；貧困社會向富裕社會轉(zhuǎn)變。目前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型的中期階段，我國社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個(gè)層面發(fā)生了急劇變化，這種劇烈的變化給社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生激烈碰撞，衡量個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)由原來的多元變向單元的唯物化，這種評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)滲透到中國的各個(gè)高等學(xué)校。

1.好老師的標(biāo)準(zhǔn)打上唯物的標(biāo)簽

“搞了多少課題，國家自科基金嗎？多少錢？你上了多少課？那課時(shí)費(fèi)就多啊？你發(fā)了多少論文？學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)多少？”。搞到自科基金可以買房了買車了買黃金了啊，許多高校校園到處停滿了名車，都是在爭取自己的利益在拼搏，很少有人問“上課的學(xué)生認(rèn)真嗎？”“學(xué)生工作找的怎么樣？”“學(xué)生喜歡你的課嗎？”“用了什么新的教學(xué)方法？”許多老師花大量的時(shí)間去搞論文、搞課題、找發(fā)票套取國家的大量的科研經(jīng)費(fèi)，這種現(xiàn)象包括許多重點(diǎn)大學(xué)都存在。如關(guān)于審計(jì)署2012年4月審計(jì)發(fā)現(xiàn)5所大學(xué)7名教授弄虛作假套取國家科技重大專項(xiàng)資金2500多萬元的問題，其中涉及中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授李寧等人承擔(dān)的“轉(zhuǎn)基因生物新品種培育”重大專項(xiàng)有關(guān)課題等。這種唯物化的觀念使社會具有功利性，科學(xué)研究產(chǎn)生浮躁。致使大批博士教授忽視了學(xué)術(shù)研究的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的約束，甚至觸及了法律的底線。

2.教育唯物化

有些人把學(xué)術(shù)變成了可以轉(zhuǎn)化為名利的產(chǎn)物，不擇手段地用學(xué)術(shù)換取金錢、住房、職稱、官位、獎(jiǎng)品、名聲……他們拋棄了社會科學(xué)改造社會、凈化人格的崇高使命，把社會科學(xué)研究的價(jià)值僅僅轉(zhuǎn)化為商品的價(jià)格。有些人就因?yàn)橹豢吹搅诉@種價(jià)格，便在出賣學(xué)術(shù)的同時(shí)也出賣了自己?！爆F(xiàn)在的教師還有幾個(gè)能像孔子？為了金錢利祿，有人喪失做人準(zhǔn)則，什么學(xué)生畢業(yè)20年不掙3 000萬就不要來見我。我只把三分之一時(shí)間用在教學(xué)上……而這些教師卻被封為“當(dāng)代精英”“突出貢獻(xiàn)者”。

3.權(quán)益籌碼而非價(jià)值的體現(xiàn)

行業(yè)之間、地方與地方之間、學(xué)校與學(xué)校之間、學(xué)校內(nèi)部之間工資差距相差比較大，職稱與工資津貼掛鉤，沒有職稱工資就比別人低，最高和最低收入相差幾倍甚至幾十百倍。致使許多教師因工資低生存壓力大而去鋌而走險(xiǎn)。工資的高低與職稱掛鉤，職稱的評定與論文課題的掛鉤，教師的晉升和定崗考核也與職稱以及論文課題掛鉤，有一部分評上教授后什么都不做也拿教授的工資，實(shí)行教授終身制。而工資與教學(xué)水平和實(shí)際研究水平關(guān)系不大。致使許多沒有科研能力的人通過非法途徑獲取論文和課題就可以評職稱，對教師所寫的論文沒有進(jìn)行有效的監(jiān)管，放任自由。

高校的實(shí)力與的情況掛鉤，過分強(qiáng)調(diào)的數(shù)量影響了學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展，助長了學(xué)術(shù)不端的風(fēng)氣，多數(shù)高校將科研成果與辦學(xué)水平、領(lǐng)導(dǎo)政績掛鉤，有些學(xué)校在重點(diǎn)崗位聘任中，甚至明確要求教師發(fā)表文章和科研項(xiàng)目的數(shù)量。較少地審視自己在獲得成果的過程中是否堅(jiān)持誠信，是否嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。

（二）自我道德約束和監(jiān)管機(jī)制缺失

高校教師學(xué)術(shù)素養(yǎng)的形成須借助于求學(xué)期間的系統(tǒng)訓(xùn)練，使學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德內(nèi)化為基本的學(xué)術(shù)信念，使學(xué)術(shù)誠信轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)術(shù)行為。大學(xué)生未來將在各行各業(yè)承擔(dān)起建設(shè)社會的責(zé)任，特別是部分碩士和博士將從事學(xué)術(shù)研究工作。如果他們不能在求學(xué)階段樹立學(xué)術(shù)規(guī)范意識、形成學(xué)術(shù)誠信品質(zhì)，就必定會對其今后的學(xué)術(shù)研究和社會發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響[2]。教育部出臺了諸多相關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范的法律法規(guī)，也成立諸多學(xué)術(shù)道德的監(jiān)管機(jī)制，然而對學(xué)術(shù)不端行為睜一只眼閉一只眼，執(zhí)法無力，任其泛濫。

（三）互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)術(shù)的影響

互聯(lián)網(wǎng)加速了高等學(xué)校及個(gè)人和外界的連接，政府教育科研機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)期刊和社會非法團(tuán)體通過互聯(lián)網(wǎng)很輕易地產(chǎn)生連接，從而輕易地產(chǎn)生制造學(xué)術(shù)不端的網(wǎng)絡(luò)平臺，形成所謂的論文制造產(chǎn)業(yè)鏈。非法團(tuán)體利用網(wǎng)站、微博、微信、QQ和郵箱等網(wǎng)絡(luò)媒體手段滲透到高校學(xué)術(shù)領(lǐng)域，利用教師的功利思想從事非法的學(xué)術(shù)交易。

三、高校教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范的三層次對策

（一）對學(xué)術(shù)規(guī)范的相關(guān)對策

首先，由國家教育部、省教育廳以及地區(qū)教育局相互協(xié)作建立公開透明的網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)誠信管理平臺，任何學(xué)術(shù)不端行為都可以在網(wǎng)絡(luò)公開公布，教育部、學(xué)術(shù)期刊、社會團(tuán)體、課題部門及學(xué)校等課題和論文的審核與該網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)，有不良記錄的拒絕課題申請和，從而杜絕學(xué)術(shù)不端行為。其次，成立獨(dú)立的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，其人事、經(jīng)濟(jì)和審核等權(quán)力不由高校領(lǐng)導(dǎo)層控制，直接由上一級學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)控制，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)成員共同制定出學(xué)術(shù)活動的基本規(guī)范和基本準(zhǔn)則，編制成小冊發(fā)給在職的教職員工，對學(xué)校教職工發(fā)表的課題、論文和書籍等科研項(xiàng)目進(jìn)行定期和隨時(shí)抽查審核，對審核有學(xué)術(shù)不端行為上報(bào)學(xué)校和上級部門，如果學(xué)術(shù)不端行為成立，將名單錄入網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)誠信管理平臺，并開出相應(yīng)的懲罰措施。這是杜絕學(xué)術(shù)腐敗和不端行為的重要措施。最后，學(xué)校做到官學(xué)分離，我國學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、科研院所中行政權(quán)力不僅能控制各種行政資源，而且能控制各種學(xué)術(shù)研究資源。這就使得手中掌握行政權(quán)力的人和與之相關(guān)的人在申報(bào)課題、評獎(jiǎng)、職稱評審中出現(xiàn)“權(quán)錢”交易、“權(quán)權(quán)”交易，甚至出現(xiàn)“權(quán)色”交易現(xiàn)象[3]，管理和學(xué)術(shù)研究分離意味著管理學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要充分給教職員工以學(xué)術(shù)自由，不限制學(xué)術(shù)的自由發(fā)展，現(xiàn)在大部分的課題都在學(xué)校管理層，只有少部分的課題由教師擔(dān)任，而控制課題的領(lǐng)導(dǎo)最終由于種種原因又交給其他的課題組成員，教師的積極性不能激發(fā)出來，課題和論文的質(zhì)量得不到很好的提高，抄襲的現(xiàn)象就隨之而來。

（二）對道德約束的相關(guān)對策

馮友蘭說：人生的境界分為“自然境界”“功利境界”“道德境界”和“天地境界”，一般人都處于自然境界和功利境界，只有極少的人能達(dá)到天地境界，而道德境界又有三層，第一層，利己而不損人，二層是利己利人，三層是損己利人。一般能到道德境界第一層就很不錯(cuò)了，能達(dá)到第一層的基本滿足了前面兩個(gè)境界，根據(jù)馬斯洛層次需要理論，滿足下層要求后才能對上層要求提出要求，道德也是如此，一個(gè)天天為生活奔波、壓力山大的教師哪有心情講道德，當(dāng)然影響道德還有許多因素。首先，政府要增加政府投入，提高教師待遇，在發(fā)達(dá)的西方諸多國家，政府對教育的投資資金非常大，教師待遇比較高，許多人愿意從事教師這個(gè)行業(yè)，從而樂意從事教育科學(xué)研究工作。其次，取消職稱與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，實(shí)現(xiàn)工資雙軌制。職稱是專業(yè)技術(shù)人員的專業(yè)技術(shù)水平、能力，以及成就的等級稱號。是對目前水平的認(rèn)定，但現(xiàn)實(shí)的教授基本是終身制，沒有產(chǎn)出實(shí)際課題和論文等研究成果，工資卻是高工資，所以取消職稱與實(shí)際的工資水平掛鉤，實(shí)現(xiàn)工資雙軌制，依據(jù)教學(xué)和科研業(yè)績，進(jìn)行單獨(dú)的教學(xué)和科研獎(jiǎng)勵(lì)。杜絕了部分人為了評教授而走關(guān)系或剽竊不端的學(xué)術(shù)行為，同時(shí)也斷絕一部分評上教授不搞科研的行為，鼓勵(lì)部分教師堅(jiān)定地走自由和獨(dú)立的科研道路，有教學(xué)能力的多去教學(xué)。第三，加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和師風(fēng)師德建設(shè)，開展學(xué)術(shù)道德和師風(fēng)師德建設(shè)，將道德他律行為變成道德自律行為，做到學(xué)術(shù)的利己而不損人及利人利己的學(xué)術(shù)道德層次[4]。樹立師風(fēng)師德榜樣的豐碑，切實(shí)打造不同專業(yè)學(xué)科的師風(fēng)師德團(tuán)隊(duì)，尤其是團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭人的學(xué)術(shù)道德，他的學(xué)術(shù)道德水平影響一個(gè)團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)道德水平，一個(gè)嚴(yán)于律己的道德高尚的人對自己團(tuán)隊(duì)同樣也這么要求，這樣學(xué)校就會容易形成良好的學(xué)術(shù)氛圍，杜絕學(xué)術(shù)不端行為。最后改善評價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)，好老師不一定是那些科研學(xué)術(shù)做得好的教師，不一定是那些拿著幾千萬的課題經(jīng)費(fèi)開名車的教師，做到好教師評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)多元化，充分體現(xiàn)做老師的尊嚴(yán)和價(jià)值，使教師安心遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，自由從事學(xué)術(shù)研究。

篇5

作為山西省唯一一家“211”院校，太原理工大學(xué)出臺了《太原理工大學(xué)學(xué)術(shù)道德規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)，其中規(guī)定凡學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間發(fā)表或撰寫學(xué)術(shù)論文、學(xué)位論文有弄虛作假、抄襲剽竊者，除對學(xué)生進(jìn)行處理外，根據(jù)指導(dǎo)教師負(fù)有責(zé)任的大小，對指導(dǎo)教師給予如下處理：通報(bào)批評，暫緩招生，取消導(dǎo)師資格等。

對于違反學(xué)術(shù)道德的教師，情節(jié)輕微者，給予警告、通報(bào)批評、記過、中止項(xiàng)目并責(zé)令其改正。對情節(jié)嚴(yán)重者則要給予降職、解職、辭退或開除等，并要求其終止項(xiàng)目，收繳剩余項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，追繳已撥付項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，在一定期限內(nèi)，不接受其國家科技計(jì)劃項(xiàng)目的申請。違反學(xué)術(shù)道德特別嚴(yán)重而觸犯法律者，由司法機(jī)關(guān)依法追究法律責(zé)任。

另外，《規(guī)范》還要求在編的從事教學(xué)、科學(xué)研究和其他有關(guān)工作的教師、研究人員、研究生(含博士后)、本科生，凡引用他人觀點(diǎn)、方案、資料、數(shù)據(jù)等，無論曾否發(fā)表，無論是紙質(zhì)或電子版，均應(yīng)注明出處；引文原則上應(yīng)使用原始文獻(xiàn)和第一手資料，凡轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)資料，應(yīng)說明轉(zhuǎn)引之處。引證的目的應(yīng)該是介紹、評論某一作品或者說明某一問題；所引用部分不應(yīng)構(gòu)成本人研究成果的主要部分或者實(shí)質(zhì)部分。實(shí)驗(yàn)記錄用藍(lán)黑墨水鋼筆或簽字筆書寫，字跡清晰整潔；寫錯(cuò)作廢的張頁，不得撕毀。學(xué)術(shù)成果不應(yīng)重復(fù)發(fā)表，另有約定再次發(fā)表時(shí)，應(yīng)注明出處。不準(zhǔn)以任何方式抄襲或變相抄襲他人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、調(diào)查資料、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、專利產(chǎn)品等研究成果。

對有明顯違反學(xué)術(shù)道德行為者，實(shí)行一票否決。違反學(xué)術(shù)道德規(guī)定的學(xué)生，經(jīng)查實(shí)后視情節(jié)輕重給予處理。對情節(jié)輕微者，可給予責(zé)令改正、批評教育、延緩答辯、取消相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)和取消申請學(xué)位資格等處理。對嚴(yán)重違反學(xué)術(shù)道德、影響惡劣者，給予記過、留校察看、勒令退學(xué)直至開除學(xué)籍處分。對已授予學(xué)位的學(xué)生，提交校學(xué)位評定委員會審核判定，對授予的學(xué)位予以撤銷。

論文引用超30%就延遲答辯

山西大學(xué)較早地使用了同方知網(wǎng)學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)。該系統(tǒng)資料庫中儲存有大量的各學(xué)科期刊和論文，在將學(xué)生論文輸入時(shí)，系統(tǒng)就會識別出該篇論文引用內(nèi)容所占全篇的百分比。山西大學(xué)近年來都是通過該系統(tǒng)對研究生學(xué)位論文進(jìn)行初審，如果論文引用率超過一定的百分比就會讓學(xué)生進(jìn)行修改或延遲答辯。

“對于碩士研究生，一旦發(fā)現(xiàn)引用超過30%就延遲答辯，嚴(yán)重者重新開題，取消給學(xué)生再次修改、同批答辯的機(jī)會?！鄙轿鞔髮W(xué)研究生學(xué)院副院長張?jiān)撇ㄕf，“這個(gè)百分比還要逐年下降?！背酥?，山西大學(xué)對碩士論文采用按一定比例進(jìn)行匿名評審、博士論文全部省外匿名評審的方法，采取一票否決制，即只要有一個(gè)評審專家提出異議即宣布論文不合格。

張?jiān)撇ㄕf：“這個(gè)檢測系統(tǒng)也不是判定論文是否合格的唯一標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)據(jù)只能從一個(gè)側(cè)面來評定論文。不同學(xué)科的論文，引用量也不盡相同，例如法律專業(yè)，引用所占百分比就會多一些?！?/p>

論文全部匿名送往外省評審

同山西大學(xué)一樣，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)、太原理工大學(xué)也將碩士論文的作者和導(dǎo)師名全部匿名送往外省評審。山西財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生學(xué)院院長崔滿紅說：“論文作者和導(dǎo)師不知道論文送往何處，更不知道哪個(gè)人評審，這樣就能杜絕評審過程中的暗箱操作。對待博士論文會更加嚴(yán)格?！?/p>

篇6

一

社會學(xué)對社會轉(zhuǎn)型的界定主要包括兩個(gè)層面：一是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的過渡。二是社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，主要是指農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，從鄉(xiāng)村社會向城鎮(zhèn)社會的轉(zhuǎn)變等。本文中的社會轉(zhuǎn)型是指當(dāng)代中國改革開放所引導(dǎo)出的從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。它不僅意味著中國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，而且還促使我國倫理道德觀念進(jìn)入了轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期。在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，整個(gè)社會的運(yùn)行是依靠權(quán)力來維系的，由國家通過指令與服從建立經(jīng)濟(jì)秩序，統(tǒng)一對資源進(jìn)行配置，以克服個(gè)體信息不對稱帶來的交易混亂，誠信體現(xiàn)著對黨和國家政治上的忠誠和倫理道德方面的正統(tǒng)，并被強(qiáng)化。這時(shí)，不存在競爭，也不能追求利潤最大化，搞假冒偽劣、損人利已，破壞信用的空間很少，甚至沒有。改革開放以后，我國正處于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會政治經(jīng)濟(jì)體制以及法律體制仍在改革和完善之中，與此同時(shí)，社會轉(zhuǎn)型所帶來的各種影響，沖擊和瓦解著人們原有的誠信道德觀念現(xiàn)代企業(yè)管理論文，而新的，與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的誠信道德觀念仍末建立，而恰恰是這種舊破新末立的特殊社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，構(gòu)成了中小企業(yè)誠信危機(jī)產(chǎn)生的契機(jī)。因而中小企業(yè)在追求自身利益最大化動機(jī)的驅(qū)使下，他們在生產(chǎn)經(jīng)營過程中，出現(xiàn)了制假售假嚴(yán)重、債務(wù)債權(quán)糾紛多、會計(jì)信息嚴(yán)重失真等失信現(xiàn)象，這些行為嚴(yán)重地阻礙了我國中小企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展壯大，需對其進(jìn)行治理。

二

結(jié)合我國實(shí)際和中小企業(yè)的具體情況，一般認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)誠信主要是通過兩種途徑來進(jìn)行約束的，即法律制裁和道德制裁。所謂的法律制裁主要是通過國家制定的一系列的政策、法律法規(guī)、制度來對人民的行為進(jìn)行限制。所謂的道德制裁主要就是指通過社會的輿論和良心來對人們的行為進(jìn)行限制。這兩者是通過相互作用來對誠信發(fā)揮作用的。

第一，加大教育和宣傳的力度，實(shí)施誠信的思想道德教育

其一，加強(qiáng)中小企業(yè)員工的誠信思想道德教育

中小企業(yè)要實(shí)現(xiàn)誠信經(jīng)營，必須在企業(yè)內(nèi)部實(shí)施誠信教育，中小企業(yè)可以通過建立自律機(jī)制來保障中小企業(yè)誠信經(jīng)營教育的效果。一是，要認(rèn)真制定誠信經(jīng)營準(zhǔn)則，使中小企業(yè)員工明確自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，誠信經(jīng)營準(zhǔn)則有哪些內(nèi)容，什么是屬于誠信經(jīng)營行為，什么是不屬于誠信經(jīng)營行為，從而使中小企業(yè)員工有章可循，能夠自覺地接受中小企業(yè)誠信經(jīng)營準(zhǔn)則。二是要建立誠信經(jīng)營的獎(jiǎng)懲機(jī)制。對遵守誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的員工給予必要的獎(jiǎng)勵(lì)，對于違反誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的員工要給予必要的處罰，只有這樣，才能使越來越多的員工遵守誠信經(jīng)營準(zhǔn)則。正如一石說：“一個(gè)社會的道德完善與否，僅靠每個(gè)人的內(nèi)省是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有完善的制度。如果有一種機(jī)制，能從惡的人的信用記錄上留下污點(diǎn)，并讓他為這個(gè)污點(diǎn)付出沉重的代價(jià)，那么整個(gè)社會的信用就一定能走上正道論文格式范文。”[1]因此，中小企業(yè)員工必須在內(nèi)部實(shí)施誠信經(jīng)營教育，豐富他們的誠信經(jīng)營知識，提高他們的誠信經(jīng)營水平，使他們樹立起敬業(yè)愛崗、公平競爭、遵紀(jì)守法的良好道德風(fēng)尚。

其二，在全社會范圍內(nèi)倡導(dǎo)誠信價(jià)值觀教育

由于中小企業(yè)目前已經(jīng)成為我國市場經(jīng)濟(jì)活動的主體，但中小企業(yè)的誠信缺失已經(jīng)嚴(yán)重制約其參與正常的生產(chǎn)經(jīng)營和對國民經(jīng)濟(jì)各方面作用的發(fā)揮，那么，中小企業(yè)誠信道德建設(shè)顯得更是令人矚目。所以，中小企業(yè)應(yīng)作為誠信道德建設(shè)的重點(diǎn)，應(yīng)首先進(jìn)行現(xiàn)代企業(yè)管理論文，然后以點(diǎn)帶面，影響和帶動全社會的誠信建設(shè)，逐步形成誠實(shí)守信的良好社會氛圍，讓他們形成互動，從而促進(jìn)中小企業(yè)誠信道德建設(shè)。

在全社會范圍內(nèi)倡導(dǎo)誠信價(jià)值觀，需要良好的社會氛圍，也需要法律的支持?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“一切思想文化陣地、一切精神文化產(chǎn)品，都要宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好的心靈、弘揚(yáng)社會正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神，大力宣揚(yáng)體現(xiàn)時(shí)代精神的道德行為和高尚品質(zhì)，激勵(lì)人們積極向上，追求真善美；堅(jiān)決批評各種不道德行為和錯(cuò)誤觀念，幫助人們辨別是非，抵制假惡丑，為推進(jìn)公民道德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論文化氛圍”。為達(dá)到這種要求，首先，加大社會信用的宣傳力度，提高全民的信用意識?！叭藷o信不立，國無信不治”。培養(yǎng)信用意識是有利于信用制度的建立，是有利于市場主體的自律和對信用資源的開發(fā)利用。當(dāng)前，要廣泛深入地開展講誠信的宣傳活動，通過電視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體的正確引導(dǎo)，向社會宣傳誠信是一切道德依賴的基礎(chǔ)，是市場經(jīng)濟(jì)對中小企業(yè)的最基本的要求，要在全社會形成“守信得尊，悖信遭恥”的輿論環(huán)境，從而以誠信道德規(guī)范來規(guī)范人們的行為。如太倉市在開展誠信建設(shè)過程中注重抓好示范點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，帶動全社會的誠信建設(shè)。一是在城區(qū)商貿(mào)最集中的人民路開展創(chuàng)建“誠信經(jīng)營規(guī)范服務(wù)示范街”活動，確立了10家誠信服務(wù)示范窗口及20家參創(chuàng)單位，通過這30家單位的引導(dǎo)，帶動全市商貿(mào)流通行業(yè)的誠信建設(shè)。二是在太倉民營經(jīng)濟(jì)最壯大的璜涇鎮(zhèn)召開創(chuàng)建誠信企業(yè)動員會，選擇了四家影響較大的企業(yè)作為示范企業(yè)，以他們的實(shí)際行動帶領(lǐng)全市民營企業(yè)深入開展誠信創(chuàng)建活動。三是在全市窗口服務(wù)單位，開展“誠信服務(wù)”示范窗口和示范崗的評選活動，引導(dǎo)更多崗位由“微笑服務(wù)”向“誠信服務(wù)”提升。四是抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)示范點(diǎn)，把璜涇鎮(zhèn)、新聯(lián)村作為全市農(nóng)村創(chuàng)建的示范點(diǎn)。[2]其次，要努力為誠信建設(shè)提供法律支持。加強(qiáng)法制教育與宣傳，營造社會輿論環(huán)境，使人人知法、懂法、守法，使誠實(shí)守信成為每個(gè)中小企業(yè)立足于社會、立足于市場的根本，在全社會形成遵守契約、誠實(shí)守信的良好氛圍。目前，我國對違反道德特別是違反誠信道德規(guī)范的行為現(xiàn)代企業(yè)管理論文，一般只是立足于思想道德教育，缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)，不能給予應(yīng)有的懲罰，這事實(shí)上就是縱容企業(yè)特別是中小企業(yè)的不講誠信行為，應(yīng)當(dāng)改變這種傳統(tǒng)的做法，用法律手段解決不講誠信行為的問題，只有這樣，才能從根本上制止中小企業(yè)的不講誠信行為。

第二，加大信用立法力度，嚴(yán)格依法辦事

其一，完善信用制度的相關(guān)法律建設(shè)

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會，誠信的基礎(chǔ)和依據(jù)首先是法律，因而完善信用的法律體系，便是營造和保護(hù)講信用的社會環(huán)境的第一要?jiǎng)?wù)。信用缺失是一種違約行為，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析表明，經(jīng)濟(jì)活動主體是否選擇違約，主要看違約成本的高低。當(dāng)違約行為的預(yù)期效用超過的時(shí)間及另外的資源用于從事其他活動所帶來的效用時(shí)，便會選擇違約。所以治理中小企業(yè)誠信缺失問題，必須立法先行，盡快建立完善的信用法律體系。我國目前有關(guān)信用的法律法規(guī)涉及《擔(dān)保法》、《個(gè)人信用實(shí)名制》、《個(gè)人消費(fèi)信貸實(shí)施細(xì)則》等。就體系而言很不完整，就立法層次而言，大多屬于部門制定的管理辦法和實(shí)施細(xì)則。對中小企業(yè)的失信行為只能依照《合同法》、《反不正當(dāng)競爭法》等來處理，制裁的力度明顯不夠。如《合同法》中對違背“誠實(shí)信用”的原則沒有做出具體規(guī)定，只是籠統(tǒng)地指出“應(yīng)承擔(dān)違法責(zé)任”因此，對現(xiàn)有法律法規(guī)不完善之處，要通過細(xì)化法律來進(jìn)行調(diào)整，提出明確規(guī)定和要求，真正做到有法可依。通過立法保護(hù)經(jīng)濟(jì)主體的交易自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，這是建立社會信用體系的基礎(chǔ)性制度。另外還要建立有關(guān)社會信用體系的法律法規(guī)，其內(nèi)容應(yīng)涵蓋信用等級評定、資信評估、咨詢機(jī)構(gòu)和公共信息、數(shù)據(jù)的取得與使用程序等。在立法上要充分體現(xiàn)保護(hù)債權(quán)人利益的原則，強(qiáng)化違約責(zé)任追究，不僅對逃廢債務(wù)的單位要處罰，而且對惡意逃廢債務(wù)的企業(yè)管理人員和直接責(zé)任人員構(gòu)成違法追究法律責(zé)任。

其二，嚴(yán)格依法辦事，加大執(zhí)法力度

由于我國目前還處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)初期階段，更需要嚴(yán)格的法律制度來保障。從司法和執(zhí)法上落實(shí)法律責(zé)任，通過加強(qiáng)對失信經(jīng)營者的打擊力度，強(qiáng)化各級行政主管部門和執(zhí)法部門的執(zhí)法權(quán)，建立有效責(zé)任追究機(jī)制和市場退出機(jī)制，使法律制裁對實(shí)行中小企業(yè)信用行為發(fā)揮有效的作用，實(shí)現(xiàn)真正的法治，這也是保證中小企業(yè)信用建立的前提條件。如溫州的樂清縣柳市鎮(zhèn)中小企業(yè)的轉(zhuǎn)變就是一個(gè)很好的例證。在十多年前現(xiàn)代企業(yè)管理論文，“柳市黑潮”曾攪得全國不得安定，國務(wù)院曾史無前例地為了一個(gè)小鎮(zhèn)下發(fā)了國辦【1990】29號文件，開展了毀滅性打假行動。全鎮(zhèn)1267家低壓電器門市全部關(guān)閉，1544家庭生產(chǎn)戶全部歇業(yè)。十多年后的今天，柳市鎮(zhèn)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，全國所選用的低壓電器，有50%來自這個(gè)濱海小鎮(zhèn)，僅財(cái)政收入一項(xiàng)，就由1990年的幾百萬元上升到2000年的3、45億元。同時(shí)，柳市已成為國內(nèi)最大的低壓電器出口基地，一年出口創(chuàng)匯3億美元，居全國之首。今天的柳市是真正名副其實(shí)的電器之都，同時(shí)也是打假打出的電器之都論文格式范文。[3]

第三，建立和完善符合國家規(guī)范的信用體系，以制度約束失信行為

其一，建立和完善中小企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度

目前，由于我國中小企業(yè)所有權(quán)主體缺位，產(chǎn)權(quán)關(guān)系不明晰，沒有明確的最終責(zé)任主體。對國有中小企業(yè)經(jīng)營者來說，國有中小企業(yè)經(jīng)營者既缺乏產(chǎn)權(quán)所有者從外部進(jìn)行有效約束，又缺乏一種基于自我財(cái)產(chǎn)利益的自我約束，在這種產(chǎn)權(quán)約束的條件下，國有中小企業(yè)經(jīng)營者沒有必要為自己的行為承擔(dān)責(zé)任，這就淡化中小企業(yè)經(jīng)營者的責(zé)任意識，使中小企業(yè)經(jīng)營者只追求權(quán)利而逃避責(zé)任，只求眼前利益而不顧長遠(yuǎn)利益，最終導(dǎo)致其經(jīng)營行為短期化，而不顧及誠信。私有中小企業(yè)不講誠信的主要原因在于他們的產(chǎn)權(quán)缺乏有力的保護(hù)，最終導(dǎo)致私有中小企業(yè)經(jīng)營者不可能像真正的所有者那樣能從長計(jì)議，從而使中小企業(yè)追求短期行為是必然的。一旦經(jīng)營主體不注重對長期利益的關(guān)注，信用的基礎(chǔ)就會被摧毀，使中小企業(yè)追求短期行為是必然的，那么必須嚴(yán)加治理。為此，一方面，政府必須明晰中小企業(yè)產(chǎn)權(quán)，明確其責(zé)任，使中小企業(yè)經(jīng)營者成為真正的所有者。另一方面，政府應(yīng)制定長期和穩(wěn)定的保護(hù)其發(fā)展的政策。使中小企業(yè)形成穩(wěn)定的長遠(yuǎn)經(jīng)營預(yù)期，做到誠信經(jīng)營。

其二，不斷加強(qiáng)中小企業(yè)信用體系建設(shè)

信用體系是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的基石。廣義的信用體系包括信用記錄、信用征集、信用調(diào)查、信用評估、信用保證以及信用制度、信用管理在內(nèi)的信用系統(tǒng)。狹義的信用體系指以獨(dú)立的中介機(jī)構(gòu)為主體，在法律允許的范圍內(nèi)通過收集和分析個(gè)人和企業(yè)的信用資料，為客戶提供當(dāng)事人信用狀況等證明資料的社會化的信用系統(tǒng)。中小企業(yè)的誠信建設(shè)離不開整個(gè)社會的支持現(xiàn)代企業(yè)管理論文，要使中小企業(yè)走上誠信發(fā)展之路，關(guān)鍵是要建立一個(gè)完整的社會信用體系，同明還需要制定相應(yīng)的法律法規(guī)約束中小企業(yè)行為，做到讓守信者能夠得到應(yīng)有的回報(bào)，失信者得到應(yīng)有的懲罰。這就要求必須建立起一套符合國家規(guī)范的信用體系制度。當(dāng)前，要重點(diǎn)建立企業(yè)與個(gè)人信用檔案、社會信息系統(tǒng)、社會保障體系、任用干部的道德機(jī)制等制度，以形成以市場規(guī)則為基礎(chǔ)，制度健全、手段完備、調(diào)控有力、管理有序的社會信用體系，為中小企業(yè)創(chuàng)造平等競爭條件，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。事實(shí)上目前社會和政府也正在做這方面的工作，如國家經(jīng)貿(mào)委等十部門今年5月份聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小企業(yè)信用管理工作的若干意見》，要求推進(jìn)中小企業(yè)信用制度的建立和完善，“有步驟地建立中小企業(yè)信用狀況評價(jià)體系，建立信用風(fēng)險(xiǎn)的防范、信息披露和監(jiān)督管理系統(tǒng)?！睆V東提出建立的企業(yè)“黑名單”檔案制度，江西的“經(jīng)濟(jì)戶口”管理制度，以及浙江的“企業(yè)信用查詢系統(tǒng)”都在為這一方面而努力，但相比社會信用制度建設(shè)而言，目前的立法工作還有待加快。雖然目前我國現(xiàn)行維護(hù)信用有關(guān)的法律條款在多種法律中涉用到，但內(nèi)容都比較零散，至今沒有一部完整的規(guī)范的信用法律對企業(yè)失信行為只能依照《合同法》、《反不正當(dāng)競爭法》等來處理，制裁力度明顯不夠，使違法成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于違法收益，使得中小企業(yè)的“守信”走向“失信 ”。銀行在合法債務(wù)工作時(shí)，往往陷入“贏了官司賠了錢”的狀況之中?！皥?zhí)法難”已經(jīng)成為治理“失信”行為的頑癥，從而加劇信用危機(jī)的程度，要從根本上解決這些問題還是要靠信用體系的建立。

[參考文獻(xiàn)]

篇7

 

作為企業(yè)社會責(zé)任的主體和承擔(dān)規(guī)則制定、監(jiān)督、協(xié)調(diào)、服務(wù)、引導(dǎo)等職能的企業(yè)和政府，如何結(jié)合我國的現(xiàn)實(shí)國情，通過自己的作為，更好、更有效地去履行和保證企業(yè)更好、更有效地履行其社會責(zé)任。

一、企業(yè)要抓住核心，統(tǒng)籌兼顧。從決策理論上講，組織進(jìn)行決策，往往需要一個(gè)相對單一的目標(biāo)，目標(biāo)多了，就無法進(jìn)行有效決策。如企業(yè)欠了供應(yīng)商的錢企業(yè)文化論文，企業(yè)不支付就損害了供應(yīng)商的利益，但是，錢給了供應(yīng)商，企業(yè)就沒有錢買原材料，生產(chǎn)就無法進(jìn)行，職工就要失業(yè)，消費(fèi)者的需求就得不到滿足，股東也就沒有了回報(bào)，你說企業(yè)該怎么辦？企業(yè)社會責(zé)任的履行也有主次，有輕重緩急，有層次之分，不能眉毛胡子一把抓，企業(yè)必須做到抓住核心，統(tǒng)籌兼顧。

一是找準(zhǔn)切入點(diǎn)，牢牢抓住企業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任這個(gè)核心不放松。因?yàn)槠髽I(yè)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任是企業(yè)履行其它社會責(zé)任的基礎(chǔ)和前提，如果股東沒有回報(bào)，企業(yè)就不會有投資，沒有投資就不會有企業(yè)企業(yè)文化論文，沒有了企業(yè)，什么法律責(zé)任、倫理道德責(zé)任、公益責(zé)任也就成了無源之水。企業(yè)只有發(fā)展了，即通過向社會提品或勞務(wù)、滿足顧客的消費(fèi)需求，為顧客創(chuàng)造價(jià)值，有了可供分配的利潤后，才能吸引投資者追加投資；才能實(shí)現(xiàn)職工就業(yè)，才有錢給職工發(fā)放工資和福利、改善職工工作環(huán)境和加大技改、環(huán)保投入以及支付供應(yīng)商的貨款；才能給政府交納稅費(fèi)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使政府完成社會二次分配成為可能；才能制定公益計(jì)劃，為社會做好事，等等。彼得。德魯克在他的《管理——任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》一書中認(rèn)為：對于一個(gè)企業(yè)家來說僅僅是做得好還不夠，還必須做好事。然而，為了做好事，首先必須做好企業(yè)中國。他說，只要一個(gè)企業(yè)忽略了在經(jīng)濟(jì)上取得成就的限制并承擔(dān)了它在經(jīng)濟(jì)上無力支持的社會責(zé)任，企業(yè)很快就會陷入困境。如果因此而損失了企業(yè)取得成就的能力，那就是最不負(fù)責(zé)任。通俗地講，就是企業(yè)有了錢企業(yè)文化論文，你才能盡責(zé)任，反過來說，企業(yè)要盡社會責(zé)任，你必須先做好企業(yè)。否則，一切都是空談。

現(xiàn)階段，我國企業(yè)的核心責(zé)任就是要在法律、道德允許的范圍內(nèi)想盡一切辦法先養(yǎng)活自己，再做好、做強(qiáng)、做大，夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)，取得做好事的本錢和能力。

二是抓好聯(lián)動點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，積極履行企業(yè)公益責(zé)任。企業(yè)公益責(zé)任雖然是倡導(dǎo)性的，但也是每一個(gè)中國企業(yè)應(yīng)盡的義務(wù)。因?yàn)槿魏我粋€(gè)企業(yè)都不可能脫離社會而孤立存在，其發(fā)展離不開國家政策的扶持、公眾的支持、安全有序的市場環(huán)境和社會氛圍。所以企業(yè)發(fā)展壯大后，只要有能力，就應(yīng)該從利他主義的道德責(zé)任感出發(fā)，積極、主動參與、支持社會慈善等公益活動，回報(bào)社會，把中華民族“達(dá)則兼濟(jì)天下”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)原則有機(jī)結(jié)合起來企業(yè)文化論文，為和諧社會建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

二、政府要從無為到作為。如何保證企業(yè)更好、更有效地履行社會責(zé)任？作為承擔(dān)特殊職能的政府，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從無為到大有作為。

一要積極倡導(dǎo)企業(yè)社會責(zé)任理念。雖然我國暫不鼓勵(lì)企業(yè)搞sa8000社會責(zé)任認(rèn)證，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織的lso26000也沒有頒布，但國際知名大企業(yè)對中國很多的分包商已經(jīng)提出了要求。隨著國際竟?fàn)幍倪M(jìn)一步加劇，不少國家也把企業(yè)社會責(zé)任的履行作為一種竟?fàn)幨侄?。政府要末雨綢繆，大力宣傳企業(yè)社會責(zé)任理念，倡導(dǎo)企業(yè)認(rèn)真履行社會責(zé)任，引導(dǎo)民眾正確、全面地看待企業(yè)社會責(zé)任。

二要建立健全科學(xué)的法制制度體系和促進(jìn)、保障、評價(jià)機(jī)制，做到有法可依。企業(yè)在追求利潤的時(shí)候，總會面臨一個(gè)機(jī)會成本問題，它總是在既定的游戲規(guī)則下做平衡。所以，作為規(guī)則的制定者，政府必須比企業(yè)看得遠(yuǎn)、跑得快，決不能出現(xiàn)企業(yè)因遵守法律帶來成本增加而輸給不遵守法律的企業(yè)。要通過科學(xué)立法保證市場竟?fàn)幍墓?、公平和合理，及時(shí)把企業(yè)拉回到規(guī)則里來。

三要強(qiáng)化市場監(jiān)管和法律的執(zhí)行中國。法律再好，沒有執(zhí)行力不行。小煤窯、小造紙、小化工問題，不少就是一個(gè)政府職能部門、工作人員有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)。所以企業(yè)文化論文，要確保企業(yè)社會責(zé)任真正得到落實(shí)，政府必須做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，包括對政府及其工作人員的不作為實(shí)施責(zé)任追究。確保政府的管控縱到邊、橫到角，努力實(shí)現(xiàn)政府社會管理從人治到法治。

四要大力推進(jìn)國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革。因?yàn)樵谝粋€(gè)產(chǎn)權(quán)得到有效保護(hù)的竟?fàn)幨袌錾?，企業(yè)追求自己的利益給社會帶來的好處，比它直接追求社會責(zé)任帶來的好處、效果還要大，這就是亞當(dāng)。斯密所說的“看不見的手”使然。

篇8

腐敗原指食物的腐朽、變壞，后發(fā)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各層面。學(xué)術(shù)腐敗屬于文化體系下的一個(gè)重要內(nèi)容，值得人們關(guān)注。學(xué)術(shù)腐敗是指論文造假、、抄襲、剽竊別人的觀點(diǎn)、拿錢等，從中說明學(xué)術(shù)腐敗不利于學(xué)術(shù)職業(yè)道德的發(fā)展，學(xué)術(shù)職業(yè)道德腐敗則會導(dǎo)致人們對教育漠話，因此不利于社會文化的傳播，不利于養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和社會責(zé)任意識，對社會產(chǎn)生極大的危害。

（一）社會環(huán)境對學(xué)術(shù)腐敗起著重要影響

學(xué)術(shù)腐敗是社會現(xiàn)象的一種表現(xiàn)。高校作為文化的前言，有著先進(jìn)的理念，奮發(fā)向上、艱苦專一的學(xué)術(shù)探索精神，本是知識分子尋求真理的凈土，卻也無法抵擋腐朽思想的侵蝕，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象在大學(xué)校園里滋生。官本位思想在學(xué)術(shù)領(lǐng)域蔓延，使高校很多優(yōu)秀學(xué)者，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里獲得成功之后，變開始追求物質(zhì)利益及對權(quán)力的追求，學(xué)校會給予優(yōu)秀老師一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這突顯對人才的重視，而學(xué)者對這樣的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也認(rèn)可。因?yàn)槔诟苯?、教授的評比，這相當(dāng)科級、處級、廳級、部級干部的頭銜和榮譽(yù)又與其待遇、獎(jiǎng)金、分房有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以導(dǎo)致官本思想的產(chǎn)生，甚至為做官而放棄理想，放棄原則，通過各種學(xué)術(shù)不端手段獲取權(quán)利和職業(yè)榮譽(yù)。如，2010年3月21日，西安交大的長江學(xué)者李連生教授，存在“嚴(yán)重學(xué)術(shù)不端行為”結(jié)果被取消教授職務(wù)，解除教授聘用合同。從中可以看出學(xué)術(shù)不端行為，對社會造成不利影響，不利用文化的發(fā)展，道德素養(yǎng)的提高，社會的前進(jìn)，對個(gè)人而言影響個(gè)人的發(fā)展。

（二）高校體制的不合理性導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗的重要原因

高校學(xué)術(shù)體制的行政化，利于滋身學(xué)術(shù)的腐敗。高校學(xué)術(shù)團(tuán)體、科研機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)科研人員的考核、職稱的評定、課題的申請、科研金費(fèi)多少、學(xué)術(shù)成果地認(rèn)定是以文章發(fā)表的數(shù)量和質(zhì)量為主，過分依賴刊物的級別和檔次，間接影響學(xué)者學(xué)術(shù)的研究，導(dǎo)致部分學(xué)者變得功利、浮躁，不能靜下心做學(xué)術(shù)研究。使之在學(xué)術(shù)研究過程中采取剽竊、盜用別人的核心觀念，文章發(fā)表過程中花錢、托關(guān)系在核心刊物上發(fā)表。如，韓國“克隆之父”黃禹錫在國際頂尖期刊上的學(xué)術(shù)造假風(fēng)波，在那樣權(quán)威的刊物上也存在學(xué)術(shù)造假事件，不得不引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，同時(shí)也不得不引起人們的反思，通過反思認(rèn)真思想如何正確的對待學(xué)術(shù)研究，如何正確的處理自身成就與利益的文章，避免學(xué)術(shù)不端的形成。

（三）學(xué)術(shù)監(jiān)管力度的不夠是造成學(xué)術(shù)腐敗的因素之一

高校學(xué)術(shù)監(jiān)管、懲處力度的不足，容易造成學(xué)術(shù)不端。我國長期以來我們對學(xué)術(shù)監(jiān)督、管理、處罰相對缺乏，這是造成學(xué)術(shù)腐敗的重要原因之一。我國高校對學(xué)術(shù)抄襲、學(xué)術(shù)懲處、學(xué)術(shù)不端缺少一套完整的學(xué)術(shù)懲罰條例和專門的學(xué)術(shù)懲罰機(jī)構(gòu)，這不利高校學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展，雖然國家在2009年針對學(xué)術(shù)不端行為出臺了一些相關(guān)懲處法規(guī)、條例，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗的懲處力度有限。反之，又消弱了學(xué)術(shù)的監(jiān)管力度，不利良好學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)健康發(fā)展。

（四）高校學(xué)術(shù)期刊管理不嚴(yán)是造成學(xué)術(shù)腐敗的因素之一

學(xué)術(shù)期刊的管理力度不嚴(yán)，不利學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)術(shù)期刊面臨著自負(fù)盈虧的現(xiàn)象，為了經(jīng)濟(jì)利益，不得不尋求新的發(fā)展模式來獲取利益來發(fā)展自我。隨著科研人員、教師、研究生人數(shù)的大量增多，導(dǎo)致研究者對學(xué)術(shù)期刊需求的增加，使之一些惟利是圖的學(xué)術(shù)者利用學(xué)術(shù)期刊掙錢，只要拿錢便能在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表文章，造成學(xué)術(shù)資源的浪費(fèi)和垃圾文章的增多，這些以收取版面費(fèi)生存的學(xué)術(shù)期刊雜志為學(xué)術(shù)腐敗提供一個(gè)場所，滋生學(xué)術(shù)腐敗的形成，這不利于學(xué)術(shù)風(fēng)氣的良好形成和社會的發(fā)展。

（五）自身因素是導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗的重要原因

個(gè)人自身品德不端不利于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步，容易滋生腐敗。個(gè)人品行的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果，外因是通過外化的作用促使事物、品德的發(fā)展，內(nèi)因通過內(nèi)化方式不斷自省最終達(dá)到自律無我的世界，用以完善自我的道德意識和境界。高校學(xué)者在學(xué)術(shù)研究過程中受外在不利因素的影響，導(dǎo)致個(gè)體內(nèi)部思想慢慢受到腐朽的侵蝕，使科研者為了自身利益在學(xué)術(shù)研究過程中失去道德底線、失去教師的職業(yè)操守，這樣使得科研者在科研中偏離教師職業(yè)道德規(guī)范、學(xué)術(shù)規(guī)范，使研究者缺乏創(chuàng)新意識和職業(yè)水平，導(dǎo)致誠信缺失，損害他人利益，學(xué)術(shù)道德嚴(yán)重缺失，這是滋生學(xué)術(shù)腐敗的重要因數(shù)。

二、高校學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的危害

隨著教育不斷的發(fā)展，教育問題也越來越突出，教育體改的改革不得不馬上進(jìn)行，因?yàn)閷W(xué)術(shù)腐敗越來越厲害，影響學(xué)者學(xué)術(shù)研究的氛圍，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗腐敗現(xiàn)象突出，不利于教育的發(fā)展，人們道德水平的提升，社會的進(jìn)步。

（一）學(xué)術(shù)腐敗影響良好學(xué)風(fēng)的形成

高校學(xué)術(shù)不端的行為容易影響學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。高校作為無數(shù)學(xué)子夢想的地方，使得高校學(xué)者深受他人的尊重，但學(xué)者不良的道德行為嚴(yán)重影響人們對教育者的形象，導(dǎo)致學(xué)者的聲譽(yù)下降，使學(xué)術(shù)氛圍降低，不利于學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成。學(xué)風(fēng)不端行為會影響科研者的學(xué)術(shù)積極性，阻礙學(xué)者在科學(xué)領(lǐng)域的探索和追求真理的精神，對教育和科技的提升產(chǎn)生消極影響，導(dǎo)致學(xué)術(shù)不道德現(xiàn)象對下一代起著潛移默化的影響，使之不利于中國學(xué)術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

（二）學(xué)術(shù)腐敗造成教育經(jīng)費(fèi)的流失

學(xué)術(shù)不端容易使大量的教育經(jīng)費(fèi)浪費(fèi)。我國正處于社會主義轉(zhuǎn)行階段，需要大量的人才資源，人才的培養(yǎng)來源于教育，教育的發(fā)展來源教育工作者，教育工作者作為社會的個(gè)體和群體在教育過程中也需要大量的人力、物力資源用于教育建設(shè)，才能為祖國培育出更為優(yōu)秀的人才。我國作為一個(gè)教育大國，有著五千年多年的悠久文化歷史，同時(shí)我國還是一個(gè)教育貧國、弱國，我國國民教育水平與發(fā)達(dá)國家相差甚遠(yuǎn)，甚至國家教育投入水平還未達(dá)到發(fā)展中國家的教育投資平局水平，而且國家教育資源分布也極為不合理。如北京、上海、沿海等發(fā)達(dá)的大型城市的教育投資力度大于中西部地區(qū)，而城市教育的投資力度又大于農(nóng)村教育的力度，雖然能使有限的資源集中在各別城市院校進(jìn)行研究，但使得資源的分配不公正，導(dǎo)致東西部學(xué)術(shù)的研究差距的拉大。高校學(xué)者學(xué)術(shù)不端行為使得高校教育經(jīng)費(fèi)的重復(fù)使用，從而而造成高校教育經(jīng)費(fèi)的浪費(fèi)，不利于教育資源的合理分配及社會的發(fā)展。

（三）學(xué)術(shù)腐敗影響社會風(fēng)氣

高校學(xué)術(shù)不端會對影響人們道德風(fēng)尚的養(yǎng)成。教育者以其自身的人格魅力影響他人行為、習(xí)性，教會人們?nèi)绾巫鋈?，如何做事，使社會美德作為人之根本，從而促使社會養(yǎng)成良好風(fēng)氣的形成。古人曰“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，說明教師如何“傳道”，如何“授業(yè)”，傳道和授業(yè)的方式又影響學(xué)生將來人性的發(fā)展、成就和人們道德價(jià)值觀念的形成。要知道高校教師如果在學(xué)術(shù)方面存在的坑蒙拐騙的行為，會給弟子樹立一個(gè)壞榜樣，不利于人們形成正確的價(jià)值觀，錯(cuò)誤道德觀的形成，會阻礙學(xué)術(shù)研究者的創(chuàng)新意識和奮斗精神，影響社會群體正確道德觀念的形成，會對社會良好風(fēng)氣的形成產(chǎn)生消極的影響。

三、針對學(xué)術(shù)腐敗所采取的措施

高校學(xué)術(shù)不端行為越來越突出，如何采取有效措施防止高校學(xué)術(shù)腐敗問題，本人從以下幾點(diǎn)預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗。

（一）加強(qiáng)監(jiān)管力度用以預(yù)防學(xué)術(shù)不端問題

加強(qiáng)對學(xué)術(shù)不端的監(jiān)管力度，利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。高校學(xué)術(shù)不端行為違背了教師職業(yè)道規(guī)范，阻礙學(xué)術(shù)研究和人們創(chuàng)新道德觀念的形成。因此，我加強(qiáng)對學(xué)術(shù)不端的監(jiān)督，利用網(wǎng)絡(luò)傳媒、電視傳媒、報(bào)報(bào)刊雜志等媒介為平臺，建立公開、公正、公平的學(xué)術(shù)監(jiān)督機(jī)構(gòu)，使之對學(xué)術(shù)不端者產(chǎn)生強(qiáng)大的威懾重用。如2008年浙大賀海波論文造假事件被大眾傳媒公布出來，引起社會的廣泛關(guān)注，這體現(xiàn)大眾傳媒對高校學(xué)術(shù)行為的廣泛關(guān)注，使高校學(xué)者受外因的影響，從而提升自身的職業(yè)道德和遵守法律法規(guī)。同時(shí)，同行之間加大監(jiān)管力度，使之避免學(xué)術(shù)專業(yè)性概念的偷竊，專業(yè)人事的監(jiān)督更能避免學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象，所以我們要加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德管理，提升自身的道德素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，強(qiáng)化責(zé)任意識，促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和科技的發(fā)展，從而培育更多的人才，推動社會的發(fā)展。

（二）健全法律法規(guī)，嚴(yán)懲學(xué)術(shù)不端行為

高校學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象越來越突出，這與國家相關(guān)法律、法規(guī)缺乏有著很大的因素，法律、法規(guī)的缺乏使得學(xué)者在學(xué)術(shù)研究過程中的不端行為缺少相關(guān)的懲處，只以簡單的批評、教育形式，很難對學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生強(qiáng)烈的威懾作用，不利于遏制學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，因此對學(xué)術(shù)不端要制定相印的法律作為懲處的依據(jù)。

首先，設(shè)立專門的學(xué)術(shù)監(jiān)管系統(tǒng)。國家對學(xué)術(shù)腐敗制定相應(yīng)的法律法規(guī)，對檢舉學(xué)術(shù)不端行為進(jìn)行調(diào)查，對學(xué)術(shù)不端的檢舉者、證人，調(diào)查者因從安全、保密、利益、表揚(yáng)、榮譽(yù)進(jìn)行保護(hù)原則，從而做到學(xué)術(shù)犯罪有法可依，犯法必糾，懲處必嚴(yán)，只有如此才能減少學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象。

其次，對學(xué)術(shù)不端采從重處罰的原則。對高校學(xué)術(shù)不端采取“零處理”原則，無論何人，何事，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)變展開調(diào)查，對任何不端學(xué)術(shù)行為，一經(jīng)調(diào)查核實(shí)變果斷的查到底，決不姑息學(xué)術(shù)不端行為，從嚴(yán)、從重的處罰學(xué)術(shù)不端相象。

最后，對于學(xué)術(shù)不端采取嚴(yán)懲的原則。高校學(xué)術(shù)不端一經(jīng)核查對以過去一切給予否定；對謊報(bào)學(xué)術(shù)成果用以騙取的科研項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，將給予全部收回，限制學(xué)術(shù)不端者的科研活動；在對學(xué)術(shù)不端過程中所獲取的任何獎(jiǎng)勵(lì)，將全盤作廢；學(xué)術(shù)不端者還應(yīng)根據(jù)自身學(xué)術(shù)不端行為和對社會產(chǎn)生的惡劣行為行定罪，看是否開除公職和行政處分。

健全學(xué)術(shù)法律法規(guī)，嚴(yán)懲學(xué)術(shù)不端行為，有利于促使高校學(xué)術(shù)的發(fā)展，提升創(chuàng)新意識和職業(yè)精神，加快人才的培養(yǎng)，促使國家的富強(qiáng)。

（三）加大學(xué)術(shù)編輯部門的申稿力度

篇9

對“兩難問題”的重視和充分利用，是改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育效果、提升教育水平的一個(gè)重要方向；法學(xué)專業(yè)學(xué)生是開展“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”的典型，在研究高校思想政治教育“兩難問題”的時(shí)候具有很強(qiáng)的代表性。

一、法學(xué)專業(yè)思想政治教育的特殊性

“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”，是結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)開展面向法學(xué)專業(yè)的思想政治實(shí)踐教育，是站在法學(xué)的高度，堅(jiān)持特定的原則，對教育內(nèi)容和教育形式的重新把握。法學(xué)院的輔導(dǎo)員應(yīng)該與馬列部的專業(yè)教師加強(qiáng)合作研究，共同探討“因材施教”的內(nèi)容和方法，才是解決問題的必由之路。法學(xué)專業(yè)的思想政治教育與一般專業(yè)的思想政治教育的不同主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（表1）：

表1：法學(xué)專業(yè)思想教育的特殊性

從國家和社會對法學(xué)專業(yè)學(xué)生的定位而言，要求法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是國家機(jī)器的操縱者，是管理者和統(tǒng)治者。在出現(xiàn)問題的時(shí)候，是以裁判員身份出現(xiàn)的，而不是各執(zhí)一端充當(dāng)運(yùn)動員角色。

一般專業(yè)對于道德和政治的學(xué)習(xí)，目標(biāo)是應(yīng)然的，是解決什么是最好的狀態(tài)、這樣為什么好的問題。而法學(xué)專業(yè)的學(xué)生要解決的不僅知其然，還應(yīng)知其所以然。

一般專業(yè)學(xué)習(xí)政治的目的是理解當(dāng)前政治制度的“合理性”，學(xué)習(xí)道德的目的是理解共同規(guī)范對于老百姓生活的意義。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生是在圍繞制度而從業(yè)，他們要解釋規(guī)則、利用規(guī)則甚至攻擊規(guī)則、推動完善規(guī)則。

對法學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育的教學(xué)形式，不是灌輸式的，而是辨析式的，學(xué)會辨證看待，教學(xué)生如何把握好“度”。

二、法學(xué)專業(yè)的“兩難問題”的選擇

所謂“道德兩難”也稱為“道德困境”，是指人們在道德選擇上面臨的兩難境地。“兩難問題”無處不在，無時(shí)不有。解決這類問題時(shí)必須拋棄那種簡單化和形而上學(xué)的思考方式，堅(jiān)持辯證法和具體問題具體分析的方法論。這一過程中的每一個(gè)循環(huán)，都會在實(shí)踐和認(rèn)識兩個(gè)方面比前一個(gè)循環(huán)更進(jìn)步。

法學(xué)專業(yè)的學(xué)生與一般專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生的不同之處在于，一般專業(yè)培養(yǎng)的是適應(yīng)社會的“公民”，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)的是“國家機(jī)器”的“部件”。他們要掌握的不僅是應(yīng)該怎么做的問題，還要掌握為什么這樣做?，F(xiàn)實(shí)中道德問題不是簡單的區(qū)分對錯(cuò)的問題，在法律實(shí)務(wù)中會面臨很多類似“量刑”的問題，這就要求學(xué)生在解決“兩難問題”中學(xué)會把握事情的“度”。

而且，法學(xué)專業(yè)要辨析的“兩難問題”，也不能僅限于“難”的問題，而應(yīng)該擴(kuò)大到對立矛盾的兩個(gè)方面，各有千秋，綜合利用。傳統(tǒng)“兩難問題”是左右為難，但是現(xiàn)實(shí)中最終必須選擇其一；法學(xué)專業(yè)選擇的“兩難問專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net題”應(yīng)該上升更高一層次，如下圖1所示。

圖1 法學(xué)必須辨析的“兩難問題”

1、治國經(jīng)略的教育：法家與儒家的抉擇

對于法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的教育，應(yīng)該不限于介紹“以德治國”和“依法治國”二者的關(guān)系，應(yīng)該通過辯論、論文等形式，加深依法治國和以德治國的理解。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，以后是國家機(jī)器的一部分，對以德治國和依法治國的理解應(yīng)該不止是理解的地步，還應(yīng)上升到“為什么”和“度”的問題，學(xué)會協(xié)調(diào)，學(xué)會歷史地、辯證地看問題。

2、社會責(zé)任的教育：社會本位與個(gè)人本位

個(gè)人本位論和社會本位論在處理社會和個(gè)人的關(guān)系問題上各執(zhí)一端，都是不正確的。只有將社會發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要統(tǒng)一起來，才是科學(xué)的。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對于個(gè)人本位論和社會本位論的理解，不應(yīng)該限于一般的能辨析和能理解，還應(yīng)該上升到社會管理的層次。能用來解決具體問題。比如中國的拆遷出現(xiàn)了很多問題，不能簡單說西方國家個(gè)人財(cái)產(chǎn)至上就是好的；中國的城管出現(xiàn)問題，就說中國不尊重小商小販的個(gè)人利益是不對的。

3、人性基礎(chǔ)的教育：刑罰與教育的抉擇

對法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)到了刑罰，也應(yīng)該辨析和教育的關(guān)系。但是對于西方過度的強(qiáng)調(diào)其教育功能，也應(yīng)該保持足夠的清醒。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生對于教育和懲罰的理解貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)和以后的生活中，是教育改造為主，還是懲罰、震懾為主，這是需要在這對哲學(xué)概念的深刻理解中才能慢慢把握好的“度”的問題。對這對概念的理解需要實(shí)踐的方法、體驗(yàn)的方法、辨析的方法；需要站在國家的高度、社會的高度、發(fā)展的高度、公平正義的高度。

4、職業(yè)精神的教育：成功與正義的抉擇

法律職業(yè)有特殊內(nèi)容的道德要求，比如，“律師可以為他明知有罪的人辯護(hù)，法官為民解決糾紛不像行政官員那樣免費(fèi)服務(wù)，而是要收取訴訟費(fèi)；法官不得對當(dāng)事人抱有同情心；法官對于犯罪嫌疑人的暴行不得嫉惡如仇，而應(yīng)當(dāng)保持超然中立進(jìn)行無罪推定；等等。法律職業(yè)特殊的道德要求大都是在法律程序當(dāng)中必須遵循和實(shí)踐的。離開法律程序也就不會存在這種法律職業(yè)的道德要求。”②應(yīng)該通過辨析使學(xué)生將道德認(rèn)知內(nèi)化為道德判斷和推理能力，最終促進(jìn)學(xué)生法律職業(yè)道德之養(yǎng)成，為其將來從事法律職業(yè)打下可靠的思想道德基礎(chǔ)。

5、實(shí)踐精神的教育：法理與現(xiàn)實(shí)的平衡

法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有時(shí)對于法律有一定的想當(dāng)然的、偏執(zhí)的理解。或者是知識面窄，或者是某些極端西方法學(xué)思想的影響，不顧中國國情大談特談國外發(fā)達(dá)國家的法律如何健全，如何人性化，如何科學(xué)化。一般專業(yè)的學(xué)生理解不深可以，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生即使不能去說服別的學(xué)院的學(xué)生 ，最起碼自己應(yīng)該有一個(gè)全面的認(rèn)識，一個(gè)理論和實(shí)踐相結(jié)合的認(rèn)識，心中有一個(gè)“博弈”和“階段性發(fā)展”的概念。認(rèn)識到法律具有一定的局限性，并不是所有矛盾都可以依靠法律解決得了的。這與目前有些人遇到問題和矛盾就振臂高呼“立法”，好像法律可以解決所有問題的偏激態(tài)度形成冷靜鮮明的對比。

三、法學(xué)專業(yè)開展“兩難教育”的建議

高等院校的“兩課”教育作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，發(fā)揮著人生觀、世界觀和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，奠定了我國現(xiàn)階段高層次人才的政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。但是兩課教育的“理論課”地位得到了單邊強(qiáng)化，學(xué)生對于情感、意志、信念、行動等一系列高級要求更加大打折扣。

對于高校專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net思想政治教育效能改進(jìn)的思路有兩個(gè)：思想政治教師開展實(shí)踐教學(xué)、輔導(dǎo)員結(jié)合專業(yè)開展思想政治教育。高校思想政治教師是思想政治教育主體，教育形式中理論教育和實(shí)踐教育出現(xiàn)偏沉，由于思想政治教師的職業(yè)定位和教學(xué)工作量等原因，實(shí)踐教育很難在短時(shí)間內(nèi)得到改觀；大學(xué)輔導(dǎo)員作為教輔人員，同時(shí)也有思想政治教師身份，其工作的專業(yè)化也要求輔導(dǎo)員向思想政治教育方向交叉，擔(dān)當(dāng)起實(shí)踐教育的重任來。二者關(guān)系如下圖2所示：

以法學(xué)院學(xué)生為例，目前大學(xué)的管理體制多是“條塊結(jié)合”的形式，思想政治教育也是條塊結(jié)合的。單獨(dú)的學(xué)院（或者馬列部）是從事全校教學(xué)的單位，是條狀的；二級學(xué)院根據(jù)專業(yè)的不同，形成不同的思想政治要求，是塊狀分布的。條塊的工作缺少結(jié)合，出現(xiàn)了“責(zé)任分散效應(yīng)”、“社會惰化效應(yīng)”等很多形式主義的問題。

毋庸諱言，法律和政治、道德是同一層面的話題，不能把“法學(xué)專業(yè)的思想政治教育”看成“思想政治教育”在“法學(xué)專業(yè)學(xué)生”身上的應(yīng)用，把它看作“一級學(xué)科”下面的“二級學(xué)科”；也不能把“法學(xué)專業(yè)的思想政治教育”看作“兩課教育”的延伸和補(bǔ)充，屬于“理論教育”和“實(shí)踐教育”的問題。法學(xué)專業(yè)學(xué)生是開展“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”的典型，最適合、最必要開展“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”。

“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”，是結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)開展面向法學(xué)專業(yè)的思想政治實(shí)踐教育，是站在法學(xué)的高度，堅(jiān)持特定的原則，對教育內(nèi)容和教育形式的重新把握。法學(xué)院的輔導(dǎo)員應(yīng)該與馬列部的專業(yè)教師加強(qiáng)合作研究，共同探討“因材施教”的內(nèi)容和方法，才是解決問題的必由之路。

注釋：

①詳見本文作者主持的課題《面向法學(xué)專業(yè)的思想政治教育》，山東省教育廳的“山東省高校人文社科課題”，2013年4月，在研。

②孫笑俠.職業(yè)倫理與大眾倫理的分野[J].中外法學(xué)，2002（3）.

參考文獻(xiàn)：

[1]楊瑋玉.“思想道德修養(yǎng)課”中的兩難問題教學(xué)法[J].新課程研究（中旬刊）2012（6）.[2]徐嶸.一個(gè)誠實(shí)與集體主義的兩難問題討論[J].海教育科研，2000（2）.

篇10

問：學(xué)位申請人員、指導(dǎo)教師和學(xué)位授予單位都有哪些職責(zé)？

答：《辦法》規(guī)定，學(xué)位申請人員應(yīng)當(dāng)恪守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下獨(dú)立完成學(xué)位論文；指導(dǎo)教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)位申請人員進(jìn)行學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范教育，對其學(xué)位論文研究和撰寫過程予以指導(dǎo)，對學(xué)位論文是否由其獨(dú)立完成進(jìn)行審查；學(xué)位授予單位應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠信建設(shè)，健全學(xué)位論文審查制度，明確責(zé)任、規(guī)范程序，審核學(xué)位論文的真實(shí)性、原創(chuàng)性，還應(yīng)當(dāng)將學(xué)位論文審查情況納入對學(xué)院（系）等學(xué)生培養(yǎng)部門的年度考核內(nèi)容。

問：《辦法》規(guī)定了哪些行為屬于學(xué)位論文作假行為？如何認(rèn)定這些行為屬于學(xué)位論文作假行為？

答：《辦法》所規(guī)定的學(xué)位論文作假行為包括以下5種情形：購買、出售學(xué)位論文或者組織學(xué)位的；由他人、為他人學(xué)位論文或者組織學(xué)位論文的；剽竊他人作品和學(xué)術(shù)成果的；偽造數(shù)據(jù)的；有其他嚴(yán)重學(xué)位論文作假行為的。

《辦法》指出，如發(fā)現(xiàn)學(xué)位論文有作假嫌疑，學(xué)位授予單位應(yīng)當(dāng)責(zé)成本單位學(xué)術(shù)委員會或?qū)W位評定委員會進(jìn)行調(diào)查認(rèn)定。必要時(shí)可以委托第三方專家組織或聘請專家組成專門機(jī)構(gòu)，對學(xué)位論文作假行為進(jìn)行調(diào)查認(rèn)定。學(xué)位授予單位也可根據(jù)本單位學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)際情況，指定學(xué)風(fēng)部門負(fù)責(zé)調(diào)查認(rèn)定。

問：被認(rèn)定為學(xué)位論文作假的個(gè)人和單位，將會受到哪些懲處？

答：《辦法》規(guī)定，學(xué)位申請人員出現(xiàn)學(xué)位論文購買、由他人、剽竊或偽造數(shù)據(jù)等作假行為時(shí)，未獲得學(xué)位的，學(xué)位授予單位可取消其學(xué)位申請資格；已獲得學(xué)位的，學(xué)位授予單位可撤銷其學(xué)位，并注銷學(xué)位證書，同時(shí)，從處理決定發(fā)出之日起3年內(nèi)，各學(xué)位授予單位不得再接受其學(xué)位申請；如果學(xué)位申請人員是在讀學(xué)生，還可開除其學(xué)籍；如果學(xué)位申請人員是在職人員，學(xué)位授予單位除給予其紀(jì)律處分外，還應(yīng)當(dāng)通報(bào)其所在單位。

指導(dǎo)教師未履行學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育、論文指導(dǎo)和審查把關(guān)等職責(zé)，其指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)位論文存在作假情形的，學(xué)位授予單位可以給予其警告、記過處分；情節(jié)嚴(yán)重的，可以降低崗位等級，直至開除或解除聘任合同。