導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇家庭教育理念論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、交流平等化

說得嚴(yán)重些，多數(shù)家長對教師有一種“畏懼”感，學(xué)習(xí)成績或者行為習(xí)慣差些的家長更加厲害。他們害怕老師找，害怕老師和他們聯(lián)系。以前我常常不理解越是有問題的孩子，他們的家長越是不肯和老師配合，越是不愿意來學(xué)校和老師交流。我自己也是做母親的，能體會到做家長的心情，無論好丑，孩子都是家長心中的寶。因此必須消除家長的“畏懼”心理，換位思考，設(shè)身處地和家長平等交流溝通。無論目前多么落后的同學(xué)，他們都有很強的自尊心，甚至比一般的同學(xué)更強，他們的家長的自尊心也更強。因此，在和家長溝通時，首先要了解他們的心理，調(diào)適好他們的心理，做好心理輔導(dǎo)，真誠地和他們溝通交流。特別是不應(yīng)用有色眼鏡看他們，要讓他們感覺到教師對他們的關(guān)心是發(fā)自內(nèi)心的，純粹朋友式的。例如：我清楚地記得學(xué)生軍軍，他剛上三年級的時候，課堂上發(fā)言積極，作業(yè)也能按時完成。但是不久，他在課堂上開始小說話，正好班級又開始全面調(diào)整位置。我考慮到軍軍在二年級下學(xué)期時就不太遵守紀(jì)律，現(xiàn)在又有點開始了，我就把他一個人放在最后，希望他能自覺點，可是沒想到他非但沒有絲毫好轉(zhuǎn)，反而更加厲害，作業(yè)不完成，課堂上還故意搗亂。于是我就找他談心，和他家長溝通，了解到他認(rèn)為我給他安排的位置嚴(yán)重傷害了他的自尊心，老師還是用老眼光看他，所以他就故意破壞課堂紀(jì)律。我知道情況后，反思了自己的出發(fā)點，我的確是做得不對，于是重新給他安排了位置，結(jié)果軍軍真的進(jìn)步了。軍軍的家長也不再害怕學(xué)校老師的電話，并經(jīng)常主動來?；蛘叽螂娫捄臀医涣骱⒆拥那闆r了。

篇2

一、問題的提出

我國古代文明博大精深，封建文化源遠(yuǎn)流長，封閉的地理環(huán)境和位置，傳統(tǒng)的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，中央高度集權(quán)體制，使我國幾千年來形成了一元化儒家文化的格局，制約著我國近現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。近代戰(zhàn)爭、、和改革開放，打破了我國一元文化的格局，歐洲、美國、蘇聯(lián)等歐美文化以及日韓文化涌入中國，開啟了中國多元文化發(fā)展的新局面。隨著當(dāng)今世界全球化、信息化、現(xiàn)代化格局的形成，多元文化成為知識經(jīng)濟時代的重要特征。中國和世界多元文化格局初步形成，一方面顯示了多元文化的生命力和時代潮流，另一方面也顯示了一元文化的局限性。家庭教育作為一切教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，作為一個國家或民族的文化基礎(chǔ)，如何適應(yīng)知識經(jīng)濟時代多元文化發(fā)展和世界全人教育思潮，實現(xiàn)家庭教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的真正轉(zhuǎn)變，已成為我國政府和社會各界日益關(guān)注的重要課題。因此基于中國一元文化的歷史和世界全球化、多元化發(fā)展的格局，在多元文化的視野下，探討家庭全人教育，具有重要的時代意義和現(xiàn)實意義。

就多元文化文獻(xiàn)而言，國內(nèi)有許多論文或著作探討與多元文化相關(guān)的多元文化教育、多元文化理論、民族教育、多元文化課程研究、學(xué)校教育以及民族文化傳承等問題。例如《美國多元化文化教育五十年：回顧與前瞻》一文偏重于美國多元文化教育五十年發(fā)展與展望，倡導(dǎo)種族平等和社會公平，重點探討多元文化教育問題。還有王俠的《西方多元文化教育理論的解釋》（2005），劉智力《美國多元文化教育研究》（2005），龍藜《中美多元文化教育研究的比較分析》（2006），陳艷宇《多元文化教育的歷史發(fā)展與價值取向（2006）》，陳月、明丹《多元文化教育視野下的校本課程研究》（2004）等。葛麗芳在《人品教育與多元文化》一書中將多元文化引入人品教育，總結(jié)公辦和民辦小學(xué)人品教育的成功經(jīng)驗?！抖嘣幕尘跋录彝ソ逃c少數(shù)民族文化傳承問題》一文試圖從家庭教育中探尋在多元文化背景下少數(shù)民族文化傳承的問題。齊阿娜爾《多元文化教育視野下少數(shù)民族地區(qū)課程改革的現(xiàn)狀研究》研究多元文化教育下的少數(shù)民族教育。《淺談中國和美國、加拿大家庭教育的對比》一文間接探討多元文化下中國與發(fā)達(dá)國家的家庭教育，透視了中西文化和家庭教育的差異。但是在多元文化視野下專門研究家庭教育的論文很少，而這方面的研究在臺灣和韓國較多。《德州市家庭幼兒多元文化教育的實證研究》一文就家長對幼兒多元文化教育的態(tài)度以及家長的幼兒多元文化教育知識與技能進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)的家長對兒童未來的生活環(huán)境有正確的認(rèn)識，有84%（124人）的家長極同意或同意幼兒應(yīng)接受多元文化教育，利用地方文化、傳統(tǒng)節(jié)日以及英語教育等進(jìn)行多元文化教育，建議父母應(yīng)端正態(tài)度、豐富知識、提高技能。2005年11月，由臺灣嘉義大學(xué)家庭教育研究所承辦的第八屆（2005）兩岸家庭教育學(xué)術(shù)研討會重點研討了家庭教育與多元文化，2005年第八屆兩岸家庭教育學(xué)術(shù)研討會會議綜述《家庭、族群與多元文化：挑戰(zhàn)與機會》一文站在時代性和前瞻性的高度，將多元文化與家庭教育問題結(jié)合起來，在多元文化下探討家庭教育理論與實踐問題，面對挑戰(zhàn)，審視現(xiàn)狀，尋找機遇與出路。這些研究要么基于多元文化進(jìn)行民族文化研究和學(xué)校教育研究，要么基于直接或間接進(jìn)行多元文化視野下的家庭教育探索，缺乏多元文化視野下家庭教育與世界全人教育思潮結(jié)合的時代特色。在多元文化家庭教育實踐方面，臺灣推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，韓國推行向多元文化家庭提供教育方案與咨詢、教育支援、醫(yī)療支援，這些教育實踐雖然具有現(xiàn)代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知識經(jīng)濟時代家庭教育與全人教育的統(tǒng)一，家庭教育與多元文化教育的統(tǒng)一，這對于現(xiàn)代家庭教育發(fā)展來說無疑是一大缺感。而且無論在網(wǎng)絡(luò)搜索，還是在研究文獻(xiàn)中，都無法找到這一方面的綜合研究，致使多元文化視野下家庭全人教育的探索處于空白研究領(lǐng)域。因此順應(yīng)世界現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的潮流，借鑒多元文化理論以及全人教育思潮和理論，在多元文化的視野下探討家庭全人教育，科學(xué)構(gòu)建現(xiàn)代家庭教育模式，具有重要的時代意義和現(xiàn)實意義，這是本文研究價值所在，也是本文的問題研究所在。

二、探討多元文化理論和家庭全人教育的關(guān)系

1.多元文化理論

多元文化的概念最早由美國學(xué)者卡蘭在1915年提出，是所謂的平等和自由的權(quán)利。1924年哲學(xué)家霍勒斯?卡倫所首創(chuàng)文化多元主義思想，導(dǎo)致多元文化主義直接興起。20世紀(jì)60、70年代美國出現(xiàn)黑人民權(quán)運動――“黑色旋風(fēng)”，致使多元文化主義表現(xiàn)出反對民族歧視、要求平等和民權(quán)，要求重新認(rèn)識少數(shù)民族文化、尊重民族獨立性和民族感情，實現(xiàn)社會多樣化和一體化等基本理念。20世紀(jì)80年代以后隨著全球化和科學(xué)化、信息化的發(fā)展，在美國、加拿大、澳洲、歐洲等國家和地區(qū)，多元文化主義在政治、教育、文藝等方面得到發(fā)展和應(yīng)用，表現(xiàn)多元文化主義政策、多元文化主義教育、多元文化主義文學(xué)等。多元文化主義體現(xiàn)為多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策，其核心為文化的多樣性和良性互動。當(dāng)前比較流行的多元文化概念，即多元文化是指在人類社會越來越復(fù)雜化，信息流通越來發(fā)達(dá)的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。此概念蘊含著復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)和背景下文化具有多樣性、豐富性、發(fā)展性和平等性的特征以及多元化文化服務(wù)于全球化發(fā)展。由此可見，多元文化的概念不斷演變，并成為人們分析和解決現(xiàn)代社會問題的新視角和新的方法論。

多元文化理論作為在世界全球化浪潮的重要理論，是國際文化交流和合作頻繁發(fā)展的必然需要。它包含了多元文化主義理論、多元文化理論和多元文化教育理論等豐富內(nèi)容。多元文化主義理論包含多元文化主義的基本理念以及受其影響的多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策。多元文化理論包含多元文化的基本特征和動力、多元文化與全球化、多元文化沖突與融合以及多元文化發(fā)展（即文化合作與交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的動力和源泉，文化的民族性與多樣性、平等與發(fā)展是多元文化的基本特征。

多元文化教育理論適應(yīng)了世界全球化和全人教育思潮的發(fā)展，是多元文化理論和多元文化主義在教育方面的理論運用。它的理論內(nèi)容包含以下幾點：（1）權(quán)力分配不公導(dǎo)致文化差異；（2）文化差異是力量和價值之源；（3）教師和學(xué)生應(yīng)接受和欣賞文化的多樣性；（4）社會歧視和偏見成為弱勢群體學(xué)生學(xué)習(xí)成績低的主要原因；（5）教師、家長、社會共同支持和創(chuàng)設(shè)多元文化教育環(huán)境；（6）學(xué)校教會弱勢群體學(xué)生獲得取得社會地位平等所需的知識和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人類社會文化的尊重民主和共同發(fā)展。它的實踐理論包括多元文化整合類型理論和文化/組織類型理論。作為多元文化教育的主要創(chuàng)始人詹姆斯?班克斯將多元文化教育定義為一種變革性教育運動，把種族、民族、階級、性別的觀點帶入各學(xué)科，以多樣化視角進(jìn)行教學(xué)。他的多元文化整合類型理論提出四種多元文化課程改革方法，即貢獻(xiàn)法、添加法、轉(zhuǎn)化法和社會行動法，它們將文化構(gòu)成內(nèi)容、民族英雄、民族節(jié)日加到節(jié)日活動中；將有關(guān)概念、觀點、課題及內(nèi)容加進(jìn)課程中；改變課程結(jié)構(gòu)和目標(biāo)，使學(xué)生從不同文化、民族、種族及群體的角度，觀察各種社會事務(wù)和問題；使學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)掌握社會活動技能，影響所處的社區(qū)。斯里特總結(jié)了五種多元文化教育的實施方法：人類關(guān)系法、對特殊和不同文化背景學(xué)生的不同教學(xué)法、單一群體的學(xué)習(xí)法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社會重構(gòu)法，并認(rèn)為后兩種是最為理想和有效的方法。以上這些理論為探討全人教育思潮下的家庭教育提供了新視野和方法論。

2.全人教育思潮和理論與家庭全人教育的關(guān)系

全人教育思潮作為西方現(xiàn)代社會一整套教育思想，是一場全球性的全人教育改革運動。作為一種教育思潮，它注重在聯(lián)結(jié)、整體性和存在三個基本概念和原則的基礎(chǔ)上，強調(diào)人的整體發(fā)展、個體的多樣性以及經(jīng)驗和個體之間的合作，不僅要實現(xiàn)個體在智力和職業(yè)能力方面的發(fā)展，而且要實現(xiàn)個體在生理、道德、倫理、社會、精神、創(chuàng)造性等各方面共同發(fā)展，重視教育過程中經(jīng)驗、選擇和合作。全人教育的核心思想在于轉(zhuǎn)變教育培養(yǎng)目標(biāo)，倡導(dǎo)教育要培養(yǎng)完整的人，教育使人在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面都得到發(fā)展，使人成為一個真正有作為、具有尊嚴(yán)和價值的人。全人教育思潮是以促進(jìn)人的整體發(fā)展為主要目的的世界性教育思潮，是對20世紀(jì)末全球化經(jīng)濟體系和全球文化發(fā)展的反映，是一種對制度化教育危機和社會危機的反思，并試圖通過人本化教育手段解決教育和社會發(fā)展的問題。

全人教育理論是全人教育思潮的新發(fā)展和具體化，是適應(yīng)中國社會轉(zhuǎn)型和教育轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代教育理念，是對當(dāng)今中國制度危機、社會危機和教育危機的反思，是將歐美現(xiàn)代教育理論、全人教育思潮與中國文化和教育理論的高度綜合，也是東西方社會文化融合和發(fā)展的多元化教育理論。此理論將個人本位教育和社會本位教育結(jié)合起來，以人性、人本和社會本位為基礎(chǔ)，以人的全面發(fā)展和科學(xué)發(fā)展為目標(biāo)，遵循民主科學(xué)、合作實用、快樂自由以及人的社會化發(fā)展等基本原則，通過情商、智商、理商、德商、財商、社會商和習(xí)慣培養(yǎng)的全人教育模式，強調(diào)人的早期教育、全面教育和全面發(fā)展，使人成為人格健全、全面發(fā)展、適應(yīng)社會的完整人。

家庭全人教育是全人教育思潮和理論在家庭教育方面的具體運用，涵蓋了全人教育理論和全人教育模式以及家庭教育現(xiàn)代化，是受全人教育思潮影響的全人教育在家庭教育方面教育理論和教育實踐的綜合。它是基于全人教育思潮和全人教育理論視野下的現(xiàn)代家庭教育，是將全人教育思潮和理論的精髓、全人教育模式和家庭教育的有機融合。家庭全人教育既體現(xiàn)了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的發(fā)展，又繼承了馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說的精髓，實現(xiàn)了家庭教育現(xiàn)代化和全人教育家庭化的有機結(jié)合。同時，家庭全人教育也是對傳統(tǒng)功利教育、灌輸教育、片面教育的反思，也是對中國家庭教育危機的思考，還為社會轉(zhuǎn)型時期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的視角，促進(jìn)我國家庭教育積極適應(yīng)世界全人教育改革運動發(fā)展的潮流，推進(jìn)我國家庭教育現(xiàn)代化發(fā)展。

3.多元文化理論和家庭全人教育的關(guān)系

多元文化理論和世界全人教育運動都適應(yīng)了世界全球化和多元化發(fā)展的需要。多元文化理論是跨文化研究的重要理論，適應(yīng)了世界多元化的各種文化交流與合作的需要，也為現(xiàn)代教育提供新的研究視野，特別在家庭教育、學(xué)校教育和社會教育方面。世界全人教育運動順應(yīng)世界多元化的發(fā)展需要，為人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高提供了途徑，不僅為學(xué)校教育提供了新的視覺，而且也為現(xiàn)代家庭教育提供了新的視野。因此，家庭教育就成為多元文化教育和世界全人教育的結(jié)合點，家庭全人教育成為多元文化視野下的現(xiàn)代家庭教育新模式。

家庭全人教育作為現(xiàn)代家庭教育的重要模式，不僅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育運動的重要形式。家庭全人教育作為多元文化教育和現(xiàn)代家庭教育的重要模式，既將多元文化教育理論和全人教育思潮與理論運用到家庭教育理論中去，又將多元文化教育實踐理論和全人教育模式運用到家庭教育實踐中去，實現(xiàn)了多元文化理論、全人教育理論和家庭教育理論的融合，推動多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同發(fā)展，加快了我國家庭教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。同時家庭全人教育重視兒童情商、智商、理商、德商、社會商等方面的全面教育和全面發(fā)展，重視兒童的多元社會文化教育，增長兒童的多元社會文化知識，提高兒童的多元文化的情感與技能和社會適應(yīng)能力，既為21世紀(jì)我國家庭教育發(fā)展指明了方向，又順應(yīng)了世界現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的總趨勢。

三、探討多元文化理論在家庭全人教育中的運用

多元文化理論在家庭全人教育中的理論運用，不僅具有重要的家庭教育理論價值，而且具有重要的家庭教育實踐價值。多元文化理論主要包括多元文化理論、多元文化主義理論和多元文化教育理論等。多元文化理論為家庭全人教育提供了多元文化的科學(xué)認(rèn)知，為實施家庭全人教育提供了文化沖突與融合、合作與交流等社會文化互動的理論借鑒，通過家庭多元文化教育促進(jìn)全球化和多元化的文化發(fā)展，促進(jìn)多元文化彰顯其民族性與多樣性、平等與發(fā)展的基本特征。多元文化教育理論適應(yīng)了全球多元化和全人教育思潮的發(fā)展，通過家庭全人教育，使兒童獲得多元文化教育的知識和技能以及科學(xué)態(tài)度、文化情感，提高兒童的多元文化社會適應(yīng)能力，使兒童獲得民族平等和文化平等的民主意識以及反對種族歧視與民族偏見的文化意識。多元文化主義理論為家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化觀念、歷史觀念、政治觀念和教育理念，同時要求家庭教育遵循多元文化主義的基本理念和教育理念，促進(jìn)兒童從幼兒教育開始獲得多元文化主義的民族教育和文化教育、品格教育，促進(jìn)兒童社會化發(fā)展。綜合三個多元文化理論在家庭全人教育方面的理論價值，可以發(fā)現(xiàn)：多元文化理論不僅對家庭全人教育具有重要的理論價值，而且對多元文化下的家庭全人教育具有重要的指導(dǎo)作用。

在多元文化實踐價值方面，詹姆斯?班克斯提出的四種多元文化課程改革方法，對于家庭全人教育的社會商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法論價值和教育實踐價值。例如臺灣的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，就具有全人教育視野下多元文化家庭教育的實踐意義。斯里特提出了五種多元文化教育的實施方法。家庭全人教育通過使用這五種方法，使兒童獲得處理社會事務(wù)、社會問題的能力和社會活動技能，加速兒童社會適應(yīng)和社會化發(fā)展。例如韓國的多元文化家庭教育方案與咨詢、援助、支持等，都具有重要的教育實踐意義。綜合多元文化教育多方面的實踐價值，以上四種多元文化課程改革方法和五種多元文化教育方法，不僅對于家庭全人教育具有重要的方法論價值，而且具有多元文化家庭教育的實踐價值。

四、構(gòu)建多元文化下的現(xiàn)代家庭全人教育模式

1.科學(xué)認(rèn)知多元文化理論和全人教育思想與理論，為現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)和理論支持。多元文化理論以及全人教育思潮和理論為構(gòu)建現(xiàn)代家庭教育提供先進(jìn)的教育理論，同時還要學(xué)習(xí)其它先進(jìn)教育理論如民主教育、科學(xué)教育、合作教育、快樂教育、實用教育、早期教育以及全面發(fā)展等，借鑒家庭全人教育，為現(xiàn)代家庭教育模式提供豐富的教育理論。這些科學(xué)的教育理論成為現(xiàn)代家庭教育模式的理論指導(dǎo)，并為現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)和理論支持。

2.建立家校合作教育組織和制度規(guī)范，實現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育、社會教育的有機整合，為現(xiàn)代家庭教育模式提供組織框架和制度保證。建立家校合作教育組織和制度規(guī)范，是現(xiàn)代家庭教育模式的重要組成部分，也是實現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會三者合作教育的重要條件。家校合作教育組織如家長委員會、家長協(xié)會、家長教師聯(lián)合會、學(xué)校理事會、校務(wù)委員會以及兒童協(xié)會、母親協(xié)會等。這些合作教育組織的建立以及合作教育的制度規(guī)范，實現(xiàn)現(xiàn)代家校合作教育，一方面有助于保護(hù)家長和兒童接受教育的權(quán)益，規(guī)范家長教育行為，加強家長培訓(xùn)，提高家長教育素質(zhì)，提高家長對家庭教育和合作教育重要性的認(rèn)識；另一方面有助于規(guī)范學(xué)校和教師的教育行為，傳播先進(jìn)教育理念，有助于政府和社會對教育的監(jiān)督，保護(hù)學(xué)校和教師的合法權(quán)益，為現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建提供組織保證和制度規(guī)范。

3.在教育內(nèi)容方面，現(xiàn)代家庭教育不僅包含兒童全人教育、多元文化教育等，而且包含家長素質(zhì)教育?，F(xiàn)代家庭教育不僅重視兒童的多元文化教育、民族教育、歷史教育、品格教育等，而且重視兒童情商、智商、理商、德商、財商、社會商以及習(xí)慣培養(yǎng)等方面的全人教育，更重要的是重視兒童接受全面教育、得到全面發(fā)展以及家長教育素質(zhì)的提高，強化家長在教育觀念、教育方式等方面的素質(zhì)教育和社會教育，提高家長教育技能和教育素養(yǎng)?，F(xiàn)代家庭教育克服傳統(tǒng)功利教育、灌輸教育、片面智力教育的缺陷，促進(jìn)家庭教育民主化、科學(xué)化和合作化。

篇3

 

家庭是孩子受影響最深，受教育最直接的場所。家長的教育方法是否合理，對孩子的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。良好的家庭教育，必須有先進(jìn)的家教理念和科學(xué)的、合理的方法做支撐，這就要求父母在教育孩子的過程中，不斷探索、吸取國內(nèi)外成功的家教理念和經(jīng)驗，從中提取適宜的教育方法為己所用。 

由于受歷史原因和外來教育理念的影響，造就了韓國東西合璧的極具特色的家教理念。而這種獨特的家教理念，確實有許多地方值得我們?nèi)ソ梃b和思考。 

一、韓國家庭教育的理念 

韓國父母非常注意從小對孩子的倫理道德和文化禮儀教育，以家庭禮儀為中心，孝道、和諧、為他人著想是韓國家庭教育的重點。他們認(rèn)為要讓孩子能適應(yīng)社會的需要，必要的教育是必不可少的。 

（一）倫理道德教育 

1.尊老愛幼和感恩教育 

韓國的教育一直受中國儒家教育思想的影響，韓國父母會向孩子灌輸尊老愛幼的觀念，讓孩子明白尊重是一種美德。 

父母會讓孩子感受到對他的撫養(yǎng)是很辛苦的事情，讓孩子珍惜這份親情，并要求孩子也要對父母有感恩之心。 

2.寬容教育 

“孩子的寬容心是一種非常珍貴的感情，它主要表現(xiàn)為對別人過錯的原諒。寬容了別人就等于寬容了自己。”孩子一旦有了寬容的品質(zhì)，他就能容納不同的意見，尊重他人的生活方式，允許他人犯錯并給人改正錯誤的機會，能使自己與人和睦相處。 

3.誠信教育 

韓國教育專家提出：在當(dāng)今的商品經(jīng)濟社會里，誠實守信是每個人必備的素質(zhì)，每個家庭和學(xué)校都應(yīng)該從小就對孩子進(jìn)行誠實守信品質(zhì)的培養(yǎng)。 

韓國人非常注重對孩子進(jìn)行誠信教育，從小就要求孩子說真話，不說假話；犯錯時勇于承認(rèn)錯誤并及時改正；做到言必信，行必果。 

4.責(zé)任意識教育 

韓國教育專家根據(jù)多年研究經(jīng)驗得出結(jié)論：“孩子不是生下來就有責(zé)任心，要靠家庭教育中父母積極的教育態(tài)度和教育方法，利用身邊隨時可以找到的機會培養(yǎng)出來的。使孩子成為一個具有責(zé)任心的人，父母就要讓孩子的責(zé)任心來自于對生命和自由的敬重以及對幸福的追求?！?nbsp;

（二）文明禮儀教育 

韓國《道德》書中明確提出，第一目標(biāo)就是讓孩子理解日常生活中必要的禮節(jié)，以及道德規(guī)范的意義和重要性。培養(yǎng)孩子健全的人格，必須在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時期（小學(xué)階段）加強禮儀教育。 

當(dāng)孩子在用餐時，一旦出現(xiàn)不文明、不注意禮儀的行為，父母都會及時地給予指正。他們認(rèn)為，在餐桌上讓孩子學(xué)習(xí)用餐禮儀、禮貌常識是最好的時機。 

韓國人認(rèn)為，在公共場所的言談舉止，可以看出這個人是否有修養(yǎng)。為了孩子長大后成為一個有修養(yǎng)的人，韓國父母非常注重孩子在公共場所的禮儀教育。 

韓國父母習(xí)慣讓孩子參與待人接客，如果在這過程中出現(xiàn)不符合文明禮儀的行為，父母可以抓住時機及時給予引導(dǎo)。 

（三）學(xué)習(xí)教育 

韓國一位權(quán)威教育專家說過：“善于學(xué)習(xí)的人，就是能善于培養(yǎng)并且能保持自己學(xué)習(xí)興趣的人。要使孩子學(xué)有所成，父母不僅要培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，而且還要讓孩子保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。”在韓國的家庭教育中，父母非常重視對孩子學(xué)習(xí)興趣的保持。他們認(rèn)為興趣的保持與興趣的培養(yǎng)對孩子學(xué)習(xí)都很重要。 

此外，韓國父母對待孩子文化課學(xué)習(xí)的方法是用一種愉快教育的方式，寓教于樂。他們主張盡量減輕孩子過重的課業(yè)和心理負(fù)擔(dān)，使孩子能夠主動自主地學(xué)習(xí)，可以快樂自由地發(fā)展。 

（四）財商教育 

韓國父母非常重視引導(dǎo)孩子正確消費,他們主張一定要給孩子零花錢。他們認(rèn)為，孩子不能正確對待金錢，沒有善于理財?shù)牧?xí)慣，主要責(zé)任在于父母的教育方法不當(dāng)，而不在于孩子本身的錯誤，更不在于孩子擁有零花錢的錯誤。 

此外，韓國父母一方面鼓勵孩子儲蓄，不讓孩子亂花錢；另一方面，又教育孩子要做金錢的主人，不要成為金錢的奴隸。 

（五）心理教育 

韓國心理教育專家經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：近年來，不少青年的心理健康存在著各種各樣的問題，并且呈上升趨勢。最常見的心理疾病表現(xiàn)在情緒失調(diào)、人際交往出現(xiàn)問題、學(xué)習(xí)出現(xiàn)障礙等方面。因此，韓國教育專家呼吁：在孩子成長的過程中，迫切需要父母對孩子的心理狀態(tài)給予關(guān)注。 

只要父母有信心、有耐力，認(rèn)真對待孩子的各種心理障礙問題，了解孩子產(chǎn)生這些心理障礙的根本原因，運用正確的方法去引導(dǎo)孩子克服心理障礙，孩子的心理問題就能很快得到消除。 

二、韓國家庭教育的理念對我國的借鑒意義 

在我國許多家庭里，父母省吃儉用，對孩子的要求是百依百順。出于家中只有一個孩子的心態(tài)，有些家長總是舍不得自己的孩子受累受屈，孩子犯錯誤也是得過且過，致使孩子習(xí)慣性地以自我為中心。 

因此，父母要想孩子成為一個有用之才，家庭教育中家長對孩子的全面培養(yǎng)是不容忽視的。在孩子成長的過程中，我國父母可以參照韓國家庭教育理念，增強自身的教育意識，從道德、禮儀、學(xué)習(xí)、財商及心理教育等多方面著手，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，注重?xì)節(jié)，力求把孩子培養(yǎng)成為一個全面發(fā)展的人。 

參考文獻(xiàn)： 

［1］鄧志偉，徐榕.家庭社會學(xué)［m］.中國社會科學(xué)出版社. 

［2］陳道華.韓國家庭教育［m］.農(nóng)村讀物出版社. 

篇4

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）53-0168-02

家庭教育是人的一生中受教育時間最長、影響最深遠(yuǎn)的教育，他和社會教育、學(xué)校教育共同構(gòu)成了教育的三大支柱。然而，隨著科技進(jìn)步和社會的發(fā)展，家庭教育在變得越來越重要的同時，也變得越來越復(fù)雜棘手，許多家長對子女的教育問題感覺困惑和迷茫，強烈希望得到社會團體的幫助和支持。圖書館作為集借讀、觀光、交談、休閑與娛樂場所一體的具有綜合功能的社會文化中心，其核心功能是服務(wù)，服務(wù)是圖書館的核心價值觀，因此通過圖書館為家庭教育提供支持是圖書館服務(wù)的一種很好的體現(xiàn)。

一、家庭教育的意義

家庭教育是指為促進(jìn)子女的發(fā)展，父母對子女所實施的一切影響子女的活動。家庭教育方法很多，與孩子交談，與孩子一起活動，表揚孩子，獎勵孩子，向孩子道歉，對孩子寬容，批評孩子，為孩子樹立榜樣都屬于家庭教育的內(nèi)容?？v觀人類進(jìn)化文明史，始終沒變的是：父母是孩子的第一任教師，更是終身的教師。家庭是人的第一課堂，也是終身的學(xué)堂。家庭教育與學(xué)校教育和社會教育構(gòu)成教育的三大支柱。教育是人類的未來，家庭教育正是未來目標(biāo)實現(xiàn)的保證。家庭教育對人一生的影響至關(guān)重要。家長正兒女易行善，家長邪兒女易行惡。家長民主兒女生平等之心，家長獨斷兒女生專行之念，家長仁慈兒女博愛，家長暴戾兒女殘忍。孟母三遷，岳母刺字，“近墨者黑，近朱者赤”等，都說明家長的素養(yǎng)、家庭的環(huán)境，對人一生的教養(yǎng)息息相關(guān)、處處相連。人類教育的三大基本內(nèi)容：健康、情感、求知。對應(yīng)的三個習(xí)慣：整潔、微笑、閱讀。保證這三大內(nèi)容落到生活實際中的三個習(xí)慣的養(yǎng)成，離開了家庭教育幾乎是不可實現(xiàn)的。家長應(yīng)對社會負(fù)責(zé)，對后代負(fù)責(zé)，講究教育方法，培養(yǎng)子女具有良好的品德和行為習(xí)慣[1]。

二、家庭教育面臨的問題

家庭教育存在的問題及原因。①思想認(rèn)識不夠，家庭教育過分依賴學(xué)校。目前家長普遍認(rèn)為家庭教育的職責(zé)就是：嬰兒期家長保證孩子有放心牛奶吃，幼兒園保證幼兒衣食不缺，小學(xué)保證有人檢查家庭作業(yè)和簽字，中學(xué)有錢報課外輔導(dǎo)班；大學(xué)按時提供學(xué)費和生活費就是家庭教育的全部。而其他教育的責(zé)任由老師和學(xué)校去完成。孩子出了問題家長大都認(rèn)為主要原因是孩子沒遇上好教師[2]。②家庭環(huán)境不利于孩子成長。目前開放經(jīng)濟條件下，大部分年輕父母外出打工或大部分時間忙于工作，把對孩子的照顧一般都移交給了爺爺奶奶或外公外婆。由于年邁的祖父輩既沒有教育的精力，也缺乏教育的藝術(shù)，導(dǎo)致這些學(xué)生出現(xiàn)許多問題。如厭學(xué)、逃課、外出打電子游戲、上網(wǎng)，有的甚至與社會上的“混混”聚在一起，逐步沾染上小偷小摸、打架斗毆等社會惡習(xí)。有的父母本身自己喜歡打牌或玩游戲，經(jīng)常邀約各種各樣的牌友上家來玩，大人不雅的言行舉止、偏激的談話內(nèi)容都不利于孩子的成長和將來步入社會。③親情缺失影響孩子健康心理的形成。父母常年不在孩子身邊，導(dǎo)致成長中孩子的心理需求無法滿足，造成孩子孤獨、自卑、封閉、虛榮、過于敏感、過分自尊等，甚至讓個別學(xué)生產(chǎn)生仇視心理。一些常年在外務(wù)工、經(jīng)商的父母，由于經(jīng)濟條件寬裕，出于一種補償?shù)男睦恚o孩子拿錢方面十分慷慨，無計劃、無節(jié)制，造成孩子模仿大人請客過生日，花錢請人做作業(yè)，久而久之，生活上追求享受，學(xué)習(xí)上怕吃苦頭、不思進(jìn)取。④教育內(nèi)容單一，普遍存在重智輕德現(xiàn)象。由于受應(yīng)試教育影響，大部分家長只注重孩子的衣食住行和學(xué)習(xí)成績，在家長眼中，分?jǐn)?shù)往往代表著一切，家長只關(guān)注孩子“成才”而不是“成人”，過度看重學(xué)習(xí)成績的好壞、名次的位置，忽視了對孩子品德修養(yǎng)和心理素質(zhì)的教育，忽視了健全人格、優(yōu)良品德和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。有一些家長為了讓孩子有更多的時間專心讀書，不僅在家里不讓孩子做家務(wù)，還往往暗示孩子在校少參加集體活動，特別是遇到大掃除，義賣活動，有些家長就不讓孩子參加或干脆不來學(xué)校等，長期以往慢慢使孩子變得自私、冷漠、不關(guān)心集體，不合群。⑤教育方式傳統(tǒng)落后，不能適應(yīng)現(xiàn)今社會的發(fā)展。面對日趨激烈的社會競爭壓力，有些家長對子女的管理過于嚴(yán)格，為上名校，給孩子報作文班、英語班、奧數(shù)班，幾乎剝奪了孩子基本的休息和娛樂的時間，扼殺了孩子全面發(fā)展的自由個性；部分家長忙于打工掙錢，認(rèn)為與孩子一起玩耍、交流、溝通是浪費時間，有些家長認(rèn)識偏頗，偏袒孩子的不良行為，對于孩子好斗逞強、耍小計謀等行為倍加鼓勵，助長了不正當(dāng)思想意識的形成。有的家長過分縱容子女，對于子女不正確的言行不管不問，放任自流，管教不嚴(yán)，一味縱容，認(rèn)為滿足孩子的一切要求就是對孩子的愛，由此養(yǎng)成了孩子重享受、好攀比的不良心理，有的甚至養(yǎng)成追求品牌、不求上進(jìn)、粗暴蠻橫的不良習(xí)慣。有些家長不顧孩子的自尊，經(jīng)常要求孩子無條件地服從，對孩子動輒打罵、訓(xùn)斥、體罰等。有的家長對孩子采取物質(zhì)刺激，考試取得名次或完成某件事情，均以物質(zhì)獎勵。家長缺乏與孩子的交流，長此以往，孩子變得膽小、退縮、冷漠。

三、圖書館支持家庭教育的措施

1.倡導(dǎo)家庭教育的新理念。隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，家庭教育變得越來越重要，同時也變得越來越難。以前的家庭教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的時代，以前缺失家庭教育最多不能成才，現(xiàn)在家庭教育的不到位可能給家庭甚至社會埋下禍根，出現(xiàn)這些問題的關(guān)鍵是家長的家庭教育理念不能與時俱進(jìn)，總是拿自己過去父母教育自己的一套教育自己的孩子，圖書館有能力有義務(wù)擔(dān)當(dāng)先進(jìn)家庭教育理念的普及者。圖書館應(yīng)定期舉辦有關(guān)家庭教育的講座，邀請專家就家庭教育的重要性，目前家庭教育的誤區(qū)，現(xiàn)代家庭教育的理念等問題進(jìn)行宣講[3]，定期舉辦有關(guān)家庭教育的征文比賽、故事比賽之類的活動，還可以和團委、工會、學(xué)生會單位合作開展形式多樣的家庭教育理念推廣活動，同時可以不定期地舉辦家庭教育經(jīng)驗交流會，邀請優(yōu)秀的家長介紹教育的經(jīng)驗，大家展開討論和經(jīng)驗分享，雖然許多培訓(xùn)機構(gòu)、社區(qū)都可以普及家庭教育理念，但圖書館作為學(xué)習(xí)、教育與休閑一體化的機構(gòu)，舉辦這種宣傳家庭教育新理念的活動，更具權(quán)威性，更容易得到家長的認(rèn)同和接受。

2.提供家庭教育的資源支持。圖書館擁有的大量紙質(zhì)、電子圖書等資源為家庭教資源支持提供保障。圖書館中涉及家庭教育的資源多種多樣，有紙質(zhì)的，有視頻的，有專著，有論文，有普及讀本，都按圖書館的專業(yè)分類存在不同的位置，和圖書館擁有的巨大資源相比家庭教育的資源相對只是很少的一部分，一般家長很難發(fā)現(xiàn)，因此建議設(shè)立家庭教育專門閱覽區(qū)和專架，把有關(guān)家庭教育的書籍、雜志、論文集、VCD都集中在一起，方便讀者尋找，同時這種安排本身就是一種對家庭教育重視和普及的過程。對電子版的資源，也可以在圖書館網(wǎng)站上設(shè)立專門針對家庭教育的欄目，把有關(guān)家庭教育的資源按一定的方式分類，并提供多條件的檢索和查詢，方便讀者獲取。要充分利用新技術(shù)為家庭教育服務(wù)，在智能手機已經(jīng)有很大用戶群體的情況下，可采用微信，主動給用戶定期推送有關(guān)家庭教育的信息。也可以建立家庭虛擬圖書館，用戶可以在任何時間和任何地點閱讀家庭教育信息。實際家庭教育不僅僅是要家長重視，全社會都應(yīng)重視，家庭教育的理念不但家長要知道，孩子也要知道，今天的孩子就是明天的家長。

3.提供家庭教育咨詢與個性化輔導(dǎo)。圖書館除有大量的藏書外，還擁有一批各個專業(yè)的高素質(zhì)人才，為家庭教育的咨詢和個性化輔導(dǎo)提供了保障，圖書館應(yīng)組織人員專門研究家庭教育，充分利用已有資源和智力優(yōu)勢，為家長提供一些家庭教育的咨詢服務(wù)，并對有需要的家長提供個性化的輔導(dǎo)。這就對圖書館人員素質(zhì)提出了很高的要求，要求圖書館人員具有很強的學(xué)習(xí)能力。同時在圖書館人才招聘中要增強教育學(xué)、外語、心理學(xué)、計算機等專業(yè)的人才，建立學(xué)習(xí)型的圖書館，根據(jù)社會需求開展圖書館的服務(wù)工作。圖書館還可以舉辦一些家長培訓(xùn)班，組織圖書館骨干人員，對家長教育子女，養(yǎng)育子女方面進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，不斷提高家長教育、養(yǎng)育子女的能力和水平，同時對家長的閱讀指導(dǎo)也有利于家庭教育質(zhì)量的提高。圖書館定期推薦一些有關(guān)子女教育的書籍和文章，并請館內(nèi)專業(yè)人員對文章和書做一個簡潔到位的點評，不但可以引導(dǎo)家長閱讀，同時對館內(nèi)人員素質(zhì)的提高和圖書館的宣傳都大有好處。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書館正在面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，圖書館服務(wù)的模式隨技術(shù)發(fā)展和社會進(jìn)步不斷在變化，但圖書館為讀者服務(wù)的主旋律是永遠(yuǎn)不變的，因此圖書館工作人員要不斷關(guān)注新技術(shù)的發(fā)展趨勢，在提高自己的能力的同時，積極主動關(guān)注讀者需求，關(guān)注社會熱點和問題，積極引導(dǎo)讀者，主動提供個性化的服務(wù)。家庭教育作為教育的一部分，顯示出越來越重要的地位，圖書館應(yīng)積極抓住這個用戶需求，利用圖書館的資源和智力優(yōu)勢，積極為家庭教育服務(wù)。

圖書館為了更好地為家庭教育服務(wù)，必須做到如下幾點：首先，圖書館全體人員從思想上對家庭教育的重要性要有明確的認(rèn)識，并達(dá)成積極主動提供服務(wù)的共識；其次，制定圖書館關(guān)于服務(wù)家庭教育的可行計劃，有專人負(fù)責(zé)執(zhí)行和檢查；最后，要有一定的經(jīng)費支持，在圖書資料采購、電子資源建設(shè)、人員培訓(xùn)、館年度預(yù)算中都要把家庭教育納入預(yù)算范圍。

參考文獻(xiàn)：

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合作納入學(xué)校工作常規(guī)中

1.深入調(diào)研，尋找突破口

學(xué)校通過參與第三教育署“家、校、社合作協(xié)商制度項目”。對家庭教育、社區(qū)教育環(huán)境進(jìn)行了廣泛的調(diào)研。面對家庭、社區(qū)教育環(huán)境中出現(xiàn)的諸多問題，學(xué)校進(jìn)行了篩選、取舍，基于家庭教育中忽視、輕視、漠視對孩子進(jìn)行理想教育的現(xiàn)狀，借助浦東新區(qū)婦聯(lián)的兒童家庭服務(wù)項目競標(biāo)契機，學(xué)校承辦了“家庭教育在孩子理想教育中的影響與指導(dǎo)”項目，并通過多種媒體渠道向服務(wù)對象宣傳家庭中理想教育的重要性。

項目組通過專家講座、家長學(xué)生咨詢交流互動、理想教育案例征集、征文評獎暨演講比賽、優(yōu)秀案例集結(jié)成冊發(fā)行等深受家長和社區(qū)歡迎的方式，使“家、校、社合作協(xié)商項目”得以順利運行。

2.專家進(jìn)駐，宣傳新理念

為了提高家長、社區(qū)參與項目的興趣，豐富家庭教育新理念，學(xué)校聘請家庭教育專家定期舉行講座，闡釋在家庭教育中對孩子滲透理想教育的必要性。

首先，家庭教育中對孩子理想教育的缺失。不僅使孩子無法健康成長，而且使家庭生活質(zhì)量嚴(yán)重下降，甚至?xí)绊懮鐣暮椭C穩(wěn)定。

其次，中小學(xué)生如果能在心中燃起信念的火花，把自身的理想融入家庭夢、中國夢的實現(xiàn)過程中，就能激發(fā)起為了自己乃至國家美好未來不懈奮斗的動力。

最后，在家庭教育中對孩子滲透理想信念可以提高家長自身的人格素養(yǎng)與育人水平，對孩子人生理想的樹立具有極其重要的作用。

3.德育講座。突出針對性

學(xué)校把項目實踐同德育工作相結(jié)合，根據(jù)家庭構(gòu)成情況、家長自身素養(yǎng)、孩子的年級，安排專家提供有針對性的講座。

比如，有側(cè)重于在“親子關(guān)系中如何引導(dǎo)孩子樹立理想”的講座，有側(cè)重于“父母的行為方式直接影響孩子思維方式”的講座。量體裁衣、對癥下藥，是專家講座的出發(fā)點與目標(biāo)。

4.共同參與，實踐增實效

在講座完成之后，學(xué)校項目組對家長的聽后感言進(jìn)行了梳理，通過短信、微信等交流方式，了解家庭樹立孩子健康成才觀的現(xiàn)狀，并概括出五大特征。

一是全力以赴式。即家長全力支持孩子的做法，并督促其制訂合理的學(xué)習(xí)計劃。

二是理智選擇式。根據(jù)孩子的實際情況幫其確立自己的性坐標(biāo)。

三是健康至上式。鼓勵孩子運動，認(rèn)為運動可以讓孩子的身體變得更健康，人格更健全。

四是目標(biāo)期許式。對孩子只有一個期望，即希望孩子做一個對社會有貢獻(xiàn)的人。

五是尊重激勵式。不給孩子太大的壓力，在孩子的理想和家長的理想不一致的情況下，家長充分尊重孩子。

5.案例征文，集結(jié)助推廣

為了在共同接受教育、提升育人水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上達(dá)成“弘揚社會正氣，樹立遠(yuǎn)大理想”的項目目標(biāo)，學(xué)校集結(jié)具有區(qū)域代表性的一鎮(zhèn)兩街道的學(xué)生、家長以及一所完全中學(xué)、一所城郊結(jié)合部中學(xué)和本校的學(xué)生、家長，廣泛征集“我的理想、我家的理想”論文，遴選出優(yōu)秀論文，舉辦了以“讓理想照亮現(xiàn)實，讓生命神采飛揚”為主題的獲獎作品演講比賽暨頒獎儀式，并將優(yōu)秀案例與文章集結(jié)出版發(fā)行。

學(xué)校以“家庭教育在孩子理想教育的影響與指導(dǎo)”為抓手，使家、校、社合作協(xié)商制度的實踐更具有前瞻性和可操作性，把家庭教育方面的工作系列化、個性化，實現(xiàn)了宣傳全體化、實施整體化、實效共享化。

二、開放校園，把家庭社區(qū)的

期望與學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)相結(jié)合

參與“家、校、社合作協(xié)商制度項目”的實踐之后，學(xué)校充分考慮了學(xué)校屬地家庭與社區(qū)的特質(zhì)，即在開放、多元、創(chuàng)新的浦東，基礎(chǔ)教育階段學(xué)校必須具有相應(yīng)的辦學(xué)理念、辦學(xué)模式與辦學(xué)目標(biāo)。

同時，學(xué)校作為教育主體，針對學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)及家長的學(xué)識素養(yǎng)、成才觀參差不齊的情況，以及社區(qū)大環(huán)境中可能出現(xiàn)的多種負(fù)面教育因素，通過咨詢互動、釋疑解答等方式，用先進(jìn)的家庭教育理念及符合青少年成長的培養(yǎng)規(guī)律使家長們統(tǒng)一認(rèn)識。

三、學(xué)校與家長互動，舉行“教育開放日”

學(xué)校一年兩次舉行“教育開放日”活動，并邀請學(xué)校家委會成員來校。

首先，家長們在學(xué)校會議室認(rèn)真地聽取了校方對學(xué)校近期工作和發(fā)展思路的匯報。

其次，家委會成員及家長代表展開熱烈的討論，家長們在學(xué)生教育方面提供了較多的現(xiàn)實素材，給學(xué)校提出了許多建設(shè)性的建議。

然后，家長們進(jìn)入學(xué)校食堂，了解食堂的管理模式、工作流程及衛(wèi)生狀況，對學(xué)生午餐的采購、燒煮、配送每個環(huán)節(jié)都認(rèn)真詢問，并到教工食堂與學(xué)校教師們共進(jìn)午餐，親身體驗學(xué)校的伙食情況。餐后家長們又到各班教室了解學(xué)生的就餐情況，看到孩子們井然有序地在教室內(nèi)文明用餐，家長們贊嘆不已。

篇6

在人的一生中， 幼兒時期按自身的規(guī)律獨立地發(fā)展著，同時又被家庭和社會各種因素影響著。從而形成了幼兒的不同的人格品質(zhì)和能力的。

一、存在的問題

1. 缺乏正確的教育理念當(dāng)今，一些幼兒家庭教育表現(xiàn)為明顯的“重智育、輕德育”的傾向，這是一種錯誤的教育理念。市場經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了高度競爭性，知識經(jīng)濟的興起，強調(diào)了知識的作用。家庭順應(yīng)時代的發(fā)展，可以適當(dāng)?shù)丶哟笾橇ν度?，但不能片面地強化智育，夸大智力的影響力。許多家庭在幼兒的家庭教育理念上步入重智輕德的誤區(qū)，呈現(xiàn)明顯的功利色彩。他們望子成龍、望女成鳳，一味關(guān)注幼兒的智力開發(fā)，不惜花費大量的精力、財力和時間，對幼兒進(jìn)行識字、畫畫、聲樂等方面的培養(yǎng)，而忽視幼兒的品德教育、勞動習(xí)慣的養(yǎng)成以及自立性格的塑造等。這樣做，對幼兒心身的健康的成長十分不利，可能從小就埋下性格缺陷的種子。而且，有失偏頗的“重智育”的教育理論還可能因沒法達(dá)到預(yù)期的結(jié)果而產(chǎn)生不良的影響。家長們本意是要對幼兒進(jìn)行“智力開發(fā)”，事實上經(jīng)常僅僅停留在“灌輸知識”的層面，對幼兒智力開發(fā)無益。雖然智力經(jīng)常是通過掌握知識而形成與發(fā)展的，但是，幼兒真正能夠掌握的知識和能力由于其自身認(rèn)知水平的限制，顯然是十分有限的，而且一旦幼兒對“灌輸?shù)闹R”產(chǎn)生煩厭，對其日后的智力發(fā)展更是適得其反。

2. 缺乏良好的教育方式幼兒家庭教育缺乏良好的教育方式的現(xiàn)象比較普遍，主要是溺愛式與專制式。計劃生育是我國的基本國策，實行多年來使我國的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。眾多的獨生子女家庭結(jié)構(gòu)呈倒“金字塔”式，必然對幼兒百般溺愛，衣食住行，大大小小事務(wù)，一概包攬。家庭的溺愛直接造成幼兒“以自我為中心”的膨脹或目空一切、膽大妄為或性格孤僻、膽小退縮，缺乏應(yīng)有的自理能力和自制能力，難以健康成長。有的幼兒家庭教育則相反，只有一個，家長們出于“好好管教”的用心，信奉“不打不成才”的古訓(xùn)，從幼兒時“嚴(yán)格”要求孩子，甚至于虐待兒童。在家庭教育中，認(rèn)為幼兒無所謂獨立人格、自尊心，家長總是高上，權(quán)威在手，說一不二，專制式地對孩子進(jìn)行管教。孩子只有單純服從，出現(xiàn)差錯，非打即罵。這樣的教育方式，置幼兒于完全被動的地位，家庭缺乏寬松的環(huán)境，自然無法形成健康的心態(tài)，最終會導(dǎo)致孩子自卑，心理不健康。

3. 缺乏健康的家庭教養(yǎng)環(huán)境幼兒家庭教養(yǎng)環(huán)境，包括硬環(huán)境與軟環(huán)境。前者指家庭生活的環(huán)境、幼兒游戲環(huán)境、全家一起活動施行的條件，這方面隨著生活水平的提高在不斷地改善，一旦產(chǎn)生，較為固定；后者主要指家庭成員在日常生活中的言行舉止等對幼兒的潛移默化的影響力，可操作性強。家庭教養(yǎng)環(huán)境對幼兒的成長產(chǎn)生深持久影響的主要是指后者。當(dāng)前一些家庭存在著“環(huán)境污染”：電視、錄像、音響，讓幼兒耳濡目染了暴力；有些家長沉溺于“方城”，洗牌聲、吆喝聲、笑罵聲夾雜，烏煙瘴氣，幼兒處于自由放任當(dāng)中；家長忙著做生意賺錢，疏于管教，經(jīng)常用錢應(yīng)對幼兒的要求；有的家長經(jīng)常爭吵，甚至大打出手……這惡劣的家庭環(huán)境，幼兒在言行舉止中會直接模仿，而且“看在眼里、記在心里”，對幼兒健康成長產(chǎn)生不久遠(yuǎn)影響。

二、 家庭教育應(yīng)遵循的幾個基本原則

隨著社會的發(fā)展和計劃生育工作的深入，現(xiàn)在的家庭大部分是獨生子女，幾個大人圍著一個孩子轉(zhuǎn)，家庭及其教育的作用日益顯得重要。那么怎樣進(jìn)行家庭教育，如何取得家庭教育的實效性，還應(yīng)遵循以下幾個原則：

1. 教育一致性原則

現(xiàn)在很多家庭都是以孩子為中心，奶奶親、 爺爺疼、 姥姥抱、 姥爺背。有時爸爸媽媽說幾句，姥姥爺爺就不高興，孩子不愿做的事可以找 “代言人” ，導(dǎo)致家人在教育孩子的問題上存在看法、方法、做法不一致的現(xiàn)象。家人們將這些不一致，用不同的情緒、不同的態(tài)度、不同的做法暴露在孩子的面前。這一切對孩子最大的危害是造成他們是非不清，甚至是非顛倒，久而久之使孩子形成了盛氣凌人、不懂禮貌、撒謊等不良行為和性格。可見，家庭教育的一致性是多么重要。

要使家庭教育的一致性取得真正實效，一是在教育孩子的時候要做到正確意見大家都支持，錯誤做法大家都制止，并給孩子講清道理。同時要講究教育的藝術(shù)性，這樣全家人緊密配合，才能形成一股統(tǒng)一的教育力量，增強家庭教育的效果，使孩子始終得到正確行為和思想的引導(dǎo)，逐步形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。二是要掌握科學(xué)、 正確的教育方法，根據(jù)孩子身心發(fā)展的規(guī)律和實際情況來開展教育。三是要使家庭教育目標(biāo)與幼兒園教育目標(biāo)保持一致。幼兒園的育人目標(biāo)是，培養(yǎng)幼兒愛黨、 愛人民、 愛祖國、 愛社會主義，體、 智、 德、 美諸方面全面發(fā)展的 “四有” 新人。家庭教育的目標(biāo)只有和幼兒園教育目標(biāo)保持一致，才能培養(yǎng)造就一代優(yōu)秀人才。

2. 為人師表的原則

孔子說： “其身正，不令則行；其身不正，強令不從?！?要教育好孩子，父母首先要嚴(yán)于律己，做出示范，言行一致，用自己的模范行為去影響孩子，以道德榜樣引導(dǎo)孩子。

3. 因材施教的原則

做父母的無不希望自己的孩子早日成才，這是完全正確的。但不同家庭中孩子的遺傳、個性、能力、氣質(zhì)等方面均千差萬別，家長應(yīng)根據(jù)自己孩子的具體情況給予適時適當(dāng)?shù)慕逃?，也就是知人善教，這是十分重要的。實踐證明，家長只有遵循孩子身心發(fā)展的規(guī)律，因勢利導(dǎo)，因材施教，才能把孩子培養(yǎng)成真正有用之才。

篇7

小學(xué)素質(zhì)教育的實施過程中主要存在三個問題。一是小學(xué)升初中對文化課的要求保持了小學(xué)文化課教育的課時，從而將音體美等活動課時進(jìn)行了無形的縮減,從而未能為素質(zhì)教育的實施提供時間上的保障。二是教育教學(xué)管理工作者對素質(zhì)教育的實質(zhì)認(rèn)識不夠深入，導(dǎo)致素質(zhì)教育的實施方案流于形式,未能從本質(zhì)上對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升提供有效的教育行為。三是家長受到傳統(tǒng)教育觀念的影響,對素質(zhì)教育的認(rèn)識存在不同程度的偏見，從而造成了孩子的認(rèn)知矛盾，關(guān)于學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度,老師和父母長輩給出的意見存在較大分歧,這也不利于素質(zhì)教育的有效貫徹和實施。

二、提高小學(xué)素質(zhì)教學(xué)實施效果的對策

1.弱化小升初的學(xué)習(xí)成績的重要性

素質(zhì)教育提倡了很多年,新課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)素質(zhì)教育也有明確的規(guī)定。但是“知識改變命運”“學(xué)習(xí)才是硬道理”的思想觀念還是根植于教育工作者和學(xué)生家長的心里,這對于切實貫徹落實素質(zhì)教育的教學(xué)理念設(shè)置了障礙。這一障礙產(chǎn)生的主要原因是小學(xué)升初中的壓力，大家普遍認(rèn)為升入一個升學(xué)率高的初中對于孩子的學(xué)業(yè)有決定性作用。在這種思想觀念的驅(qū)使下，很多學(xué)生家長將孩子的教育重心落在了文化課的學(xué)習(xí)上；受到教學(xué)任務(wù)和教學(xué)成果檢查的制約,大部分教師將學(xué)生的培養(yǎng)也將成績作為重心，而對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，以及對學(xué)生需要進(jìn)行終身學(xué)習(xí)意識的滲透的關(guān)注度還有很大的提升空間。

因此,相關(guān)教育部門要將小學(xué)升初中過程中學(xué)生成績的參考作用進(jìn)行適度的弱化,從而能夠降低家長對學(xué)生文化成績的期望,進(jìn)而有利于教師將小學(xué)教育的重心轉(zhuǎn)移的到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、表達(dá)能力和人際交往能力的提升上面，最終能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為曰后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ),培養(yǎng)孩子樂于學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)。

2.提高教育教學(xué)管理者的綜合素質(zhì)

小學(xué)素質(zhì)教育實施效果一直有待于進(jìn)一步提高，這很大程度上與教育教學(xué)管理者的綜合素質(zhì)有直接關(guān)系。素質(zhì)教育的踐行者需要對素質(zhì)教育理念有深刻的理解、教育教學(xué)管理能力和教育的前瞻性。只有對素質(zhì)教育的重要性有深刻的理解，才能在教學(xué)內(nèi)容和教育理念中對教師的教學(xué)行為進(jìn)行有效地干預(yù)和指導(dǎo)，從而切實有利于素質(zhì)教育的實施;只有對素質(zhì)教育的本質(zhì)有深入的理解，才能夠?qū)λ刭|(zhì)教育的具體實施方法進(jìn)行研究,從而能夠制定出切實有效的教學(xué)方法和教學(xué)評估方法來踐行素質(zhì)教育理念。教育教學(xué)管理者有優(yōu)秀的管理能力，才能夠?qū)⑺刭|(zhì)教育的具體實施方法進(jìn)行推廣,對教師的素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行檢查,有效地矯正部分教師教學(xué)惰性導(dǎo)致的素質(zhì)教育實行失效,進(jìn)而能夠?qū)⒂行У乃刭|(zhì)教育方法執(zhí)行下去。素質(zhì)教育的實施需要一個過程,素質(zhì)教育的成果并非像文化課教育成果那么立竿見影,對教育教學(xué)管理者的工作業(yè)績沒有實時顯著的印證。素質(zhì)教育對孩子綜合能力的培養(yǎng)成效主要體現(xiàn)在初高中乃至大學(xué)階段孩子的自主學(xué)習(xí)能力和良好的情商，以及孩子的終身學(xué)習(xí)理念的建立和良好世界認(rèn)知的形成。

因此,相關(guān)教育教學(xué)管理工作者要全面提升優(yōu)化自身的育人理念和管理能力，以及心理承受能力。同時也需要教育界和相關(guān)領(lǐng)域的工作者對于素質(zhì)教育的教育成果評估進(jìn)行有效的改革,從而能夠讓大家對素質(zhì)教育有更清晰的認(rèn)識和更加理性的評價。

此外,小學(xué)教師的綜合教育能力也是素質(zhì)教育能夠有效實施的關(guān)鍵因素。小學(xué)教育的主要內(nèi)容除了文化課知識的教授，還有對小學(xué)生課堂紀(jì)律的管理。小學(xué)生的日常管理工作很大程度上要與幼兒園教育方法和管理方式進(jìn)行銜接。因此,提高小學(xué)教育工作者的教育學(xué)和兒童發(fā)展心理學(xué)以及職業(yè)能力水平是素質(zhì)教育工作有效實施的重要保障。對此,小學(xué)教師要自覺提高綜合能力，學(xué)校也應(yīng)加強小學(xué)教育工作者的培訓(xùn)工作。

3.加強家校溝通交流,共筑素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的有效實施不僅需要學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)方法的改革,還需要家庭教育與學(xué)校教育高度配合。在目前的基礎(chǔ)教育中常常出現(xiàn)5+2=0的現(xiàn)象,究其原因是因為5天在學(xué)校養(yǎng)成的習(xí)慣和學(xué)習(xí)的知識在2天的周末中消耗殆盡,這充分說明了家庭教育對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)觀念的重要影響。

因此,學(xué)校要肩負(fù)起對學(xué)生家庭教育的責(zé)任,可以通過開展家校交流會來加強對家長教育子女方法的教育，從而有利于加強家長掌握科學(xué)有效的教育方法對子女的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行正向的引導(dǎo)。至少可以讓家長學(xué)會如何讓孩子在假期保持住孩子前5天養(yǎng)成的習(xí)慣和習(xí)得的知識。還可以對班主任的工作提出具體的要求,為每位學(xué)生建立檔案,階段性地將學(xué)生的在校表現(xiàn)和家校配合教育工作方法進(jìn)行記錄，從而保證在孩子的素質(zhì)教育工作細(xì)節(jié)上,能夠?qū)崿F(xiàn)家長和學(xué)校的全力配合。

篇8

[中圖分類號]A [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]G424.1 [文章編號]1672-1128（2012）023-0044-03

學(xué)生進(jìn)入初中階段后，學(xué)習(xí)方法與小學(xué)階段不同，可能會出現(xiàn)不適應(yīng)狀況，尤其是那些基礎(chǔ)知識不扎實的學(xué)生，由于內(nèi)容多、抽象、理論性強、難度大的數(shù)學(xué)課而產(chǎn)生畏難心理，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不濃、不愿學(xué)習(xí)、考試成績偏差等現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，家校合作的教育理念有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力并取得理想的成績。

一、家校合作學(xué)習(xí)共同體概述

1.家校合作

20世紀(jì)60年代，一些西方教育家提出了在學(xué)生教育過程中家庭教育與學(xué)校教育承擔(dān)著同樣重要責(zé)任的觀點，后經(jīng)發(fā)展衍生為家校關(guān)系、家校交流等新型教育理念。我國教育界在上世紀(jì)80年代也提出過類似的教育理念，后來由教育研究者馬忠虎教授在其編寫的《基礎(chǔ)教育新概念：家校合作》一書中對“家校合作”這一概念進(jìn)行了具體的闡述：家校合作是指對學(xué)生最具影響的兩個社會機構(gòu)——家庭和學(xué)校，形成合力對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)校在教育學(xué)生時能得到更多來自家庭方面的支持，而家長在教育子女時也能得到更多來自學(xué)校方面的指導(dǎo)。

2.學(xué)習(xí)共同體

共同體的概念最早由德國學(xué)者騰尼斯提出，是指人類群體在生活中形成的較為穩(wěn)定的社會關(guān)系，以及與社會關(guān)系相對應(yīng)的價值觀。學(xué)習(xí)共同體的概念是對共同體概念的衍生，指在學(xué)習(xí)過程中，以學(xué)習(xí)參與者和教育者為對象共同建構(gòu)起來的相對穩(wěn)定的關(guān)系以及與之對應(yīng)的觀念、方法和策略。學(xué)者鄭威和李芒2007年發(fā)表在《當(dāng)代教育科學(xué)》第二期的論文“學(xué)習(xí)共同體及其生成”，將學(xué)習(xí)共同體的概念定義為：如同在社會交往中一樣，學(xué)生、家庭、學(xué)校在教育過程中相互交往，相處一段時間足夠形成一套共有的習(xí)慣和習(xí)俗，這就是學(xué)習(xí)共同體。

二、初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的錯誤思維及原因

初中數(shù)學(xué)知識在整個中學(xué)階段起著承前啟后的重要作用。對比小學(xué)數(shù)學(xué)知識，初中數(shù)學(xué)注重學(xué)生抽象思維和推理能力的培養(yǎng)。因此，對一些基礎(chǔ)知識薄弱的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)初中數(shù)學(xué)困難會加大，沒興趣、不會學(xué)、成績差等問題會隨之出現(xiàn)。

1.課堂參與不足

一些學(xué)生對數(shù)學(xué)課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容缺乏興趣，表現(xiàn)為既不主動進(jìn)入教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情景，也不愿意參與到對具體數(shù)學(xué)問題的思考中。課堂參與不足的原因是多方面的。首先，學(xué)生進(jìn)入初中后要在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面進(jìn)行調(diào)整，使自己由被動學(xué)習(xí)向主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，直到形成主動探究知識的能力和習(xí)慣。但是，一些學(xué)生適應(yīng)能力較弱，不能主動進(jìn)行學(xué)習(xí)方法等的調(diào)整；其次，家庭教育缺乏針對性，常見的是對學(xué)生缺乏激勵，不注重培養(yǎng)學(xué)生的自信，其結(jié)果必然使自信不足的學(xué)生在學(xué)習(xí)中遠(yuǎn)離課堂教學(xué)。

2.認(rèn)知加工速度慢，元認(rèn)知發(fā)展滯后

初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要學(xué)生具備一定認(rèn)知加工能力和元認(rèn)知能力。認(rèn)知加工能力指個體接受信息、加工信息和運用信息的能力，表現(xiàn)在人對客觀世界的認(rèn)識活動中；元認(rèn)知能力則是個體對自己的認(rèn)知過程進(jìn)行認(rèn)知的能力，表現(xiàn)為人對內(nèi)心正在發(fā)生的認(rèn)知活動的認(rèn)識、體驗和監(jiān)控。在數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)中，一些學(xué)生在解題時常常出現(xiàn)無從下手的現(xiàn)象，這就是元認(rèn)知發(fā)展滯后的具體表現(xiàn)。其原因有兩個方面：一方面，初中生的思維還處在成長階段，其抽象性思維、發(fā)散性思維還達(dá)不到成人的標(biāo)準(zhǔn)，因此在數(shù)學(xué)思維能力方面還有待提高；另一方面，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)有側(cè)重，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，不但讓學(xué)生能夠會解題，而且能從解題過程中學(xué)會提升思維品質(zhì)，在學(xué)習(xí)過程中提高元認(rèn)知能力。

3.沒有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

學(xué)生學(xué)習(xí)方法不科學(xué)、沒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是造成課堂聽講注意力不集中甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒等的重要原因。據(jù)筆者了解，很多數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)感到困難的學(xué)生往往具有共同的學(xué)習(xí)特征：課前不預(yù)習(xí)、課中不學(xué)習(xí)、課后不復(fù)習(xí)，可以說沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)沒有計劃性，也不能對自己所學(xué)的知識進(jìn)行歸納總結(jié)。長此以往，不但阻礙了認(rèn)知水平的提高，也無法樹立對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信心。

三、構(gòu)建初中數(shù)學(xué)家校合作學(xué)習(xí)共同體的

必要性和可行性

構(gòu)建家校合作學(xué)習(xí)共同體既能從學(xué)校教育的角度給予學(xué)生靈活的教育方式，也能從家庭教育的角度培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自信。因此，構(gòu)建家校合作學(xué)習(xí)共同體既具有必要性，又具有可行性。

1.提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和參與熱情

學(xué)生課堂參與度不高的主要原因在于其學(xué)習(xí)興趣不足，而“家校學(xué)習(xí)共同體”的教育方式不但依據(jù)學(xué)生的個性進(jìn)行培養(yǎng)，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，還注重塑造學(xué)生的自信和意志品質(zhì)。學(xué)生在“家校學(xué)習(xí)共同體”教育模式下，一方面感到自己成為了焦點，受到來自學(xué)校、教師和家長的共同關(guān)注，無形中自我意識得到增強，自信心得到提高；另一方面則會產(chǎn)生較強的歸屬感和責(zé)任感，愿意參與到課堂教學(xué)活動中去，愿意按照“家校學(xué)習(xí)共同體”為其指定的學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力。長此以往，就能夠培養(yǎng)積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，不論在學(xué)校還是在家里都能保持愿意主動參與學(xué)習(xí)的樂觀心態(tài)。

2.通過合作學(xué)習(xí)共同體讓家校雙方共同受益

“家校學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建需要學(xué)校和家庭共同參與，在雙方參與的過程中逐步了解應(yīng)該從哪些方面有針對性的培養(yǎng)學(xué)生，共同提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力，這一過程在雙方不斷地反饋過程中讓雙方相互受益。首先，家庭通過“家校學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建提高了教育能力，加深了對學(xué)校教育的理解。每位家長都有一套教育孩子的方式方法，然而每位家長的職業(yè)經(jīng)歷和社會背景都不相同。所以，在教育孩子方面難免有考慮不周之處，看到孩子數(shù)學(xué)成績較差，有的家長會耐心的與孩子溝通，并幫助孩子找出問題之所在；也有的家長簡單粗暴地訓(xùn)斥一番就草草了事，認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)是學(xué)校的事情，與家庭教育無關(guān)?！凹倚W(xué)習(xí)共同體”可以克服家庭教育中存在的片面性，并且能為廣大家長提供一個相互學(xué)習(xí)、交流的平臺，家長可以相互請教學(xué)習(xí)，家長與教師之間同樣也可以相互學(xué)習(xí)，大家圍繞著共同的問題進(jìn)行探討，制定出教育策略，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率。

3.鞏固家校共同教育的協(xié)同性，幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的困難

學(xué)校教育與家庭教育具有較大不同，二者在時間和空間上沒有交集，甚至?xí)霈F(xiàn)“真空地帶”，即學(xué)生在放學(xué)后并不立即回家，可能去了網(wǎng)吧，假如學(xué)校和家庭沒有一個協(xié)同機制的話，那么學(xué)生有可能擴大“真空地帶”，對學(xué)校說家里有事要請假，或者對家長說學(xué)校要加自習(xí)課，回家要晚一點……類似的例子屢見不鮮?！凹倚W(xué)習(xí)共同體”旨在為學(xué)校和家庭建立一個暢通無阻的溝通機制，杜絕類似事件發(fā)生，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活方式和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、構(gòu)建初中數(shù)學(xué)家校合作學(xué)習(xí)共同體的策略

1.更新數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理念

“家校學(xué)習(xí)共同體”的教育理念運用到初中數(shù)學(xué)教育中，首先要轉(zhuǎn)變觀念，由“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變。在課堂中，學(xué)生不但要熟練地掌握數(shù)學(xué)的基本知識和解題的基本技巧，而且要能夠反思所學(xué)的知識和技巧，形成數(shù)學(xué)思維，培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)；在家庭中，家庭教育要塑造學(xué)生探究知識的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要讓學(xué)生樹立“知其所以然”的學(xué)習(xí)精神。其次，“家校學(xué)習(xí)共同體”的教育理念要與新課標(biāo)的培養(yǎng)目標(biāo)融合起來，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中主動去探究。這樣不但可以提高學(xué)生的元認(rèn)知能力，而且讓學(xué)生自己去建構(gòu)知識，通過自己的探究形成數(shù)學(xué)知識體系。

2.變革數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式、拓寬數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容

首先，基礎(chǔ)知識是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的根，要變革數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，首先要做的是夯實基礎(chǔ)，要能夠正確理解和掌握所學(xué)的基本概念、法則、公式、定理，把握他們之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如，1/（|x|-1）無意義，x的取值范圍為_____ 。有的同學(xué)填x=1，這是錯誤的。因為這里有兩個知識點，即分式無意義的概念和運算絕對值法則，只有充分理解和掌握這一個概念和一個法則，才能知道|x|-1=0，解出x=±1的正確答案。由于數(shù)學(xué)是一個連貫性很強的學(xué)科，只有正確掌握了絕對值的運算規(guī)則后，才能為后續(xù)的初二學(xué)次根式、初三學(xué)習(xí)無理方程等打下良好的基礎(chǔ)。因此，如果在學(xué)習(xí)某一內(nèi)容或解一題時碰到了困難，很有可能是以前學(xué)過的一些基本知識沒有掌握好造成的。因此，要查缺補漏，找到問題并及時解決，努力做到發(fā)現(xiàn)一個問題及時解決一個問題。其次，要重視知識的獲取過程，培養(yǎng)抽象、概括、分析、綜合、推理、證明等能力。對于課堂教學(xué)而言，教師在講解公式、定理、概念時，要揭示其形成的過程，因為這個過程最容易被學(xué)生忽視。在家庭教育中，家長要不斷提醒學(xué)生有“知其然還要知其所以然”的求知精神。

3.明確學(xué)校教育和家庭教育在數(shù)學(xué)教育中的角色地位

要建立“家校學(xué)習(xí)共同體”，必須明確家庭教育和學(xué)校教育的角色地位。具體到數(shù)學(xué)教育，二者所扮演的角色需要進(jìn)一步的明晰。家庭教育在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中主要承擔(dān)著感性的角色，即通過家長的言傳身教，讓學(xué)生樹立樂觀積極的生活態(tài)度和勤于思考的學(xué)習(xí)態(tài)度。而學(xué)校教育在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中承擔(dān)著理性的角色，即通過知識的傳授增強學(xué)生的知識儲備，通過大量解題訓(xùn)練提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維?？梢哉f，家庭教育和學(xué)校教育各司其職，對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)都非常重要?！凹倚W(xué)習(xí)共同體”的教育理念就是在明確二者的角色地位后，在具體的數(shù)學(xué)教育中對二者進(jìn)行協(xié)調(diào)，找出最有效的教育方法。

4.調(diào)動教師和家長合作教學(xué)的參與積極性

要構(gòu)建高效率的“家校學(xué)習(xí)共同體”，教師和家長必須積極參與，并且充分利用各種資源，充分調(diào)動各種積極因素，其中，調(diào)動教師和家長合作教學(xué)的參與積極性是構(gòu)建高效率的“家校學(xué)習(xí)共同體”的核心。學(xué)校要想辦法讓家長懂得合作構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的意義，更多的了解和關(guān)注學(xué)校教育和家庭教育，如邀請家長和學(xué)生共同參加等，這樣不但能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，還能增進(jìn)學(xué)校和家長的相互了解，從而使家校合作更為融洽、高效。

初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)對每位學(xué)生而言都是極為重要的，通過學(xué)習(xí)能夠提高抽象思維能力和邏輯推理能力，為進(jìn)入高中階段學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。而在家校合作共同體理念指導(dǎo)下的初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)則不但提高了學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，也培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)精神，讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)中勤于思索、樂于探究，可以說是受益終身的。

參考文獻(xiàn)

[1]馬忠虎.基礎(chǔ)教育新概念：家校合作[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999

篇9

一、父母在教育獨生子女時容易陷入的誤區(qū)

中國傳統(tǒng)社會提倡多子多福，但是隨著獨生子女?dāng)?shù)量的增多，很多父母秉承著“物以稀為貴”的理念，把獨生子女放在了無比特殊的地位，以致于很多父母在教育孩子時無所適從。同時孩子也承受著周圍太多的壓力，而在成長的過程中出現(xiàn)很多問題。下面提出幾點父母在教育獨生子女時容易陷入的誤區(qū)。

（一） 甘當(dāng)“孩奴”，一切以孩子為中心

一方面，在日常的物質(zhì)生活方面，一切以孩子的需要為中心，無條件無限度地滿足孩子的一切要求。日常生活中，“再苦不能苦孩子”的理念在很多父母身上得到了真實的映射。很多孩子從出生開始，就享用著家里最好的資源，過著衣來伸手、飯來張口的日子，而父母就像奴隸一樣為子女默默奉獻(xiàn)一切。久而久之，孩子認(rèn)為父母為自己所做的一切犧牲都是理所當(dāng)然的。當(dāng)孩子走出家庭步入社會，各種問題就隨之而來，懶惰、物質(zhì)攀比、依賴性差、獨立性差、霸道、占有欲強、個人中心主義等等。前一段在網(wǎng)上鬧的沸沸揚揚的留日學(xué)生汪某刺母事件就真實的反映了父母甘當(dāng)“孩奴”的惡果。據(jù)報道汪某在日本留學(xué)期間從來沒有打過工，所有的費用僅靠母親工資支付，最終因為學(xué)費問題和母親發(fā)生爭執(zhí)，在機場連刺母親九刀。

另一方面，在學(xué)習(xí)生活中，一切以孩子的成績?yōu)橹行?。很多獨生子女的父母都害怕孩子輸在起跑線上，因此奧數(shù)班、英語輔導(dǎo)班等就成了孩子生活的重心。同時，父母關(guān)注更多的是孩子的成績，而忽視了孩子身心發(fā)展的各個方面，忽視了與孩子的溝通。在這樣一種理念的指引下，擇校風(fēng)、陪讀風(fēng)愈演愈烈，獨生子女的壓力越來越大，隨之而來的是越來越多獨生子女的心理問題。另外，獨生子女每天奔波于各種各樣的補習(xí)班，他們與社會接觸的機會、參加社會實踐的機會就隨之減少，這使得很多獨生子女在步入社會后眼高手低、智商高情商低，甚至出現(xiàn)交往障礙。

（二） 以自己的想法設(shè)計孩子的人生，把自己的需求強加給孩子

中國的文化傳統(tǒng)使很多父母存在著“把孩子當(dāng)做自己的私有財產(chǎn)”這樣一種誤區(qū)。很多父母打著“為孩子將來好”的旗號，苦口婆心地勸導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)鋼琴、學(xué)習(xí)美術(shù)等，而忽略了孩子真正的興趣、忽略了孩子的內(nèi)心需求。同時，很多父母甚至把自己未完成的職業(yè)理想強加給孩子，把孩子當(dāng)做實現(xiàn)自己愿望的一種載體，而忽略了孩子也是一個活生生的、有思想、有主見的人。因此，很多父母會抱怨為什么自己為孩子付出了那么多卻得不到孩子的理解，為什么孩子會厭學(xué)、逃學(xué)等，其實是父母非理性的要求造就了這樣一種結(jié)果。

二、 家庭教育中應(yīng)有的分享教育

從以上兩方面可以看出，父母過多的從自己的立場行事，沒有很好的把分享教育應(yīng)用在教育獨生子女的過程中，這造就了孩子自私自利、不懂分享的性格。因此，在家庭教育中我們迫切需要分享教育。

（一） 勞動分享

很多獨生子女的父母大包大攬，過分保護(hù)孩子，不舍得讓孩子干一點活。其實在日常生活中，父母可以根據(jù)孩子的年齡特征和性格特征，在保證安全的情況下，讓孩子參加家庭勞動、社會勞動。勞動分享可以在很多方面提升孩子的綜合素質(zhì)。

1、勞動分享培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識。首先讓孩子做一些力所能及的事情可以培養(yǎng)孩子的獨立性，從而學(xué)會自己的事情自己做，增強對自己的責(zé)任；其次，讓孩子幫助父母做一些簡單的家務(wù)可以幫助孩子樹立一種主人公的意識，讓孩子意識到自己也是家庭中的一員，家庭勞動、家庭事務(wù)自己有責(zé)任有義務(wù)參與，培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任；最后，適當(dāng)?shù)膸Ш⒆訁⒓右恍┥鐣婊顒?，有助于孩子從小樹立“天下興亡、匹夫有責(zé)”的意識，增強其社會責(zé)任感。

2、勞動分享培養(yǎng)孩子的合作意識。獨生子女的生活環(huán)境比較單一，沒有兄弟姐妹，這樣的環(huán)境容易使獨生子女不善于團結(jié)協(xié)作。父母創(chuàng)造條件讓孩子在與自己或者同輩群體的協(xié)作中完成一些事情，這樣可以培養(yǎng)孩子的合作意識，使孩子意識到幫助別人和被人幫助是做好事情的必要條件。同時，在與父母或同輩群體合作的過程中，孩子的交往能力也可以得到有效的提升，使孩子學(xué)會為人處事，學(xué)會適應(yīng)社會。

3、勞動分享促進(jìn)孩子良好習(xí)慣的形成。獨生子女的超前消費、浪費、盲目攀比等不良行為習(xí)慣都是在對“勞動不易”無知的基礎(chǔ)上形成了，因此勞動分享可以讓孩子感受到父母勞動的艱辛和賺錢的不易，從而在日常生活中養(yǎng)成樸實、節(jié)儉的優(yōu)良習(xí)慣。

（二）思想分享

很多獨生子女的父母剝奪了孩子的思想獨立性，以自己的想法去設(shè)計孩子的人生，這種錯誤理念下培養(yǎng)出來的孩子要么唯唯諾諾、毫無主見，要么叛逆、執(zhí)拗。因此，加強父母孩子間的思想交流、尊重孩子的想法就顯得尤為重要。

1、思想分享有助于培養(yǎng)獨生子女的獨立思維能力。現(xiàn)代社會需要有見解、有決策能力、有執(zhí)行能力的復(fù)合型人才，因而思維的獨立對于孩子將來適應(yīng)社會異常重要。同時，獨立思維能力的培養(yǎng)有助于孩子學(xué)會思考、學(xué)會規(guī)劃自己的事情。因此在孩子遇到選擇做決定類的事情時，父母扮演的角色只是一個幫助者和引導(dǎo)著，而不是決定者。

2、思想分享有助于孩子獨立行為習(xí)慣的形成。很多獨生子女依賴性強，自理能力差的很大一部分原因都可以歸結(jié)于父母。因此，父母在教育獨生子女時，不應(yīng)該讓孩子覺得自己處于一個特殊的地位，而應(yīng)該讓孩子對自己的生活有平等的決策權(quán)、參與權(quán)、話語權(quán)。這樣在提升孩子責(zé)任意識的同時，也可以提升孩子的支配能力，使孩子養(yǎng)成獨立的行為習(xí)慣。

三、創(chuàng)造條件提升家庭的教育水平

家庭是孩子的第一個課堂，家長是孩子的第一任老師；因此家庭教育對孩子整個人生的后續(xù)發(fā)展起著不可估量的重要作用。尤其是面對獨生子女特有的家庭環(huán)境，家庭中的分享教育更是孩子整個教育的重中之重，因此不管是社會還是家長自身，都要創(chuàng)造條件提升家庭的教育水平。

（一）就社會來說，目前雖然我國已經(jīng)意識到獨生子女家庭教育的重要性，但是就如何提升家教水平，我們還有很長的一段路要走。因此國家可以集中教育資源，創(chuàng)辦教育咨詢機構(gòu)，使家長在教育孩子的過程中遇到問題時不至于無所適從。另外，完善家長學(xué)校。使家長定期地從家長學(xué)校接受最新的教育理念，摒棄自己那些不合時宜的教育方式，從理論上提升自己的教育修養(yǎng)，進(jìn)而指導(dǎo)教育實踐。

（二）就家長自身來說，家庭教育首先是家長的自我教育，因此父母應(yīng)該創(chuàng)造條件提升自己的家教水平。

1、有一種殘忍叫呵護(hù)備至，有一種愛叫殘忍。因此父母在教育孩子的過程中應(yīng)該吸取老子“無為”的理念，學(xué)會“消極教育”。不要大包大攬，適當(dāng)?shù)姆攀肿尯⒆尤ジ梢恍┝λ芗暗氖虑椋嵘⒆拥膭邮帜芰蛯嵺`能力。同時，父母在適當(dāng)?shù)臅r候要充當(dāng)兄弟姐妹或同輩群體的角色，創(chuàng)造條件同孩子共同完成一件事情，讓孩子學(xué)會合作、學(xué)會付出、學(xué)會感恩。

2、改變傳統(tǒng)的單一評價孩子的方式，樹立全面發(fā)展觀。家長在教育孩子時應(yīng)該樹立這樣一種教育理念，我們教育的終極目標(biāo)是讓孩子學(xué)會成功并幸福的生活，而不是讓孩子的成績?nèi)绾沃?、鋼琴彈奏如何出色等。因此父母在教育孩子的過程中要從孩子的立場出發(fā)，順應(yīng)孩子成長的自然規(guī)律，關(guān)注孩子德智體的全面發(fā)展。同時，父母在日常生活中，要從小事著手，引導(dǎo)孩子學(xué)會感受幸福，提升生活質(zhì)量。

3、在科學(xué)發(fā)展觀理念的指引下，創(chuàng)造平等、民主、和諧的家庭氛圍。首先，父母要尊重孩子的人格、尊重孩子的隱私，而不能把孩子當(dāng)做自己的一種私有產(chǎn)品。比如有些父母為了了解孩子，就偷看孩子的日記或手機短信，這就犯了家庭教育的大忌。其次，父母要以朋友的身份和孩子相處，尊重孩子的意見，而不應(yīng)該時時刻刻以長者自居，以命令式的口吻與孩子交流。最后，對待家庭事務(wù)父母可以適當(dāng)?shù)芈犎『⒆拥男穆?，讓孩子感覺自己是家庭中非常重要的一員，提升孩子的責(zé)任意識。

總之，隨著獨生子女?dāng)?shù)量的增多，獨生子女的家庭教育問題已經(jīng)成為一個不可忽視的社會問題。因此提升家庭教育水平是提升我國整個教育水平的重要環(huán)節(jié)。只有社會、家長通力合作，家教水平才會有跨越式的發(fā)展，獨生子女才會有一個更好的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]肖紅梅.淺議幼兒期家庭勞動教育【J】.創(chuàng)新教育，2010（13）

篇10

陳鶴琴“活教育”思想是中國教育史上的一個重要教育流派，曾產(chǎn)生過重要影響，對于中國教育理論的發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)，是中國教育現(xiàn)代化的“源頭活水”之一脈，其歷史價值是不言自明的。

一、“活教育”對傳統(tǒng)教育進(jìn)行了有力批駁

活教育是“五四”以后在中國出現(xiàn)的一種教育改革理論，它揭示了很多的教育、教學(xué)上帶有規(guī)律性的問題，創(chuàng)造了一些行之有效的方法，對傳統(tǒng)教育進(jìn)行了有力的挑戰(zhàn)。

中國的傳統(tǒng)教育由于受封建主義和科舉制的影響，注重灌輸知識，強調(diào)死記硬背，把兒童的思想禁錮在書本中，把兒童的活動限制在課堂上。清末以后，西方近代教育理論—赫爾巴特教育思想傳入中國，對中國教育的發(fā)展起到過一定的促進(jìn)作用。到了20世紀(jì)20至30年代，我國教育界又受到西方現(xiàn)代教育理論—杜威教育思想的影響。但那種束縛兒童思想、壓制兒童創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)積極性、主動性的死氣沉沉的現(xiàn)象卻有增無減。陳鶴琴意識到傳統(tǒng)教育已成為中國教育進(jìn)步的重大障礙，迫切需要改革，所以他從改造兒童教育著手，提出了“活教育”思想。從總體上說，活教育從以下幾個方面向傳統(tǒng)教育的教學(xué)體系提出了挑戰(zhàn):

一是在教育目的上，針對傳統(tǒng)教育只注重灌輸零星知識技能的弊病，活教育提出:“今后的教育不僅僅是教育無知的人使他有知，主要的還要教會不會做人的人會做人”。就是說，不僅要使兒童在智力上得到發(fā)展，還要使兒童在道德、身體諸方面都得到發(fā)展。

二是在教育內(nèi)容上，針對傳統(tǒng)教育固定的、僵化的教育內(nèi)容，活教育提出以大自然、大社會為活教材、活教具、活教師，突破了以書本和課堂為中心的封閉式教學(xué)框框，對于積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課堂和書本以外的知識，建立開放式的教學(xué)體系具有重要價值。

三是在師生關(guān)系上，針對傳統(tǒng)教育以教師為中心的教學(xué)活動，活教育強調(diào)了兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)以兒童自己學(xué)、做為主，調(diào)動一兒童學(xué)習(xí)的自覺性和學(xué)習(xí)興趣，在一定程度上活躍了學(xué)校教學(xué)的氣氛。四是在教育方法上，針對傳統(tǒng)教育注入式、填鴨式的教學(xué)方法和消極制裁的管理方法，活教育主張采用誘導(dǎo)式、啟發(fā)式的教學(xué)方法和積極鼓勵的管理方法。

五是針對傳統(tǒng)教育中兒童只會死記硬背、機械模仿的現(xiàn)象，活教育竭力主張培養(yǎng)兒童自動研究和創(chuàng)造的能力，使他們成為善于提出問題、解決問題的新兒童。所有這些，都是為了改變那種“教死書，死教書，教書死;讀死書，死讀書，讀書死”的死氣沉沉的舊教育。

二、“活教育”創(chuàng)立了全新的幼兒教育觀

活教育強化了現(xiàn)代兒童觀，使研究與了解兒童、熱愛與尊重兒童成為教育兒童的前提，為中國現(xiàn)代幼教事業(yè)奠定了不可或缺的理論基石。在活教育實驗中，陳鶴琴便確立了“兒童中心”、“一切為兒童”的原則。他認(rèn)為作為幼教工作者，要做到在明了兒童心理特點和規(guī)律的基礎(chǔ)上施行“活教育”，反對兒童心理特點的成人化傾向。同時，他還指出，作為幼教工作者須有“愛滿天下”的情懷，做到熱愛與尊重兒童，尊重兒童的人格，不要僅視其為成人的財產(chǎn)或附屬物，而是具有獨立人格的主體性的人，生來就具有人的尊嚴(yán)與價值。在學(xué)校、家庭及社會中，也要把熱愛與尊重兒童作為一個搞好教育的前提。

活教育形成了較為完整的教學(xué)理論體系，從教學(xué)目的、課程設(shè)置、教學(xué)方法、德育方法諸方面都提出了有創(chuàng)造性的主張。比如，在教育目的上，強調(diào)“教人做人”，注重培養(yǎng)學(xué)生個性;在課程設(shè)置上.主張寓教育于生活之中，提出以大自然、大社會為活教材、活教具、活教師;在教學(xué)方法上，主張以“做”為中心，做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步，等等，都體現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)教育的全新的教育觀。