導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇社會(huì)科學(xué)碩士論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

《晉書?干寶傳》寫道干寶有感于生死，"遂撰古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十卷"[5]，關(guān)于《搜神記》主題內(nèi)容的探討是研究其文化藝術(shù)的基礎(chǔ)。

（一）異類相戀的婚戀主題

《搜神記》婚戀主題最受學(xué)者的關(guān)注，汪龍麟先生在《異類婚戀故事文化心理透視》（《山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1993年第2期）一文中將《搜神記》中的婚戀故事分為三類，即人神婚型、人獸婚型、人鬼婚型，前兩種類型受儒家文化和傳統(tǒng)巫教的影響，后一種類型則透露出強(qiáng)烈的幻想，這些異類婚戀故事對(duì)反對(duì)封建婚姻制度作用甚微，而是人們期望獲得富貴、長(zhǎng)壽和興旺的象征，同時(shí)不失暫時(shí)的風(fēng)流。

屈慧青的《和神人相戀范式的定型》（《中國(guó)文學(xué)研究》1999年第2期）通過對(duì)神人相戀范式的原型追溯，認(rèn)為高唐神女是《搜神記》婚戀主題的最初原型。而《搜神記》將神人相戀的范式加以定型，即內(nèi)容為女性主動(dòng)追求和男性熱烈夢(mèng)想，形式為故事的表現(xiàn)格局，此成為后代幻想愛情小說的基本范式。李和平亦以《淺談中人妖相戀神話的文化價(jià)值》（《安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2007年第3期）一文中從敘事角度、民俗文化等方面肯定了人妖相戀神話的文化價(jià)值，并指出其對(duì)后世神怪文學(xué)的影響。

（二）奇妙莫測(cè)的復(fù)活主題

復(fù)活主題是研究者關(guān)注的又一焦點(diǎn)。梁莉的《中的"死而復(fù)生"故事及其對(duì)后世文學(xué)的影響》（《文教資料》2005年第1期）對(duì)《搜神記》中"死而復(fù)生"的故事進(jìn)行分類整理，指出這類故事的出現(xiàn)一方面受佛教"死而復(fù)生"觀念的影響，另一方面是由于社會(huì)生產(chǎn)力的低下導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的局限性。作品反映了魏晉時(shí)期人們思想意識(shí)的覺醒和對(duì)個(gè)人價(jià)值的重視。

而熊慧玲在《之"怪"研究--死而復(fù)生》（廣西師范大學(xué)碩士論文，2011年）中對(duì)《搜神記》的復(fù)活主題進(jìn)行了專門性研究，在論文中作者將"死而復(fù)生"故事分為六類，并分析了其出現(xiàn)的歷史淵源、哲學(xué)基礎(chǔ)及社會(huì)背景，最后提出"死而復(fù)生"故事具有文學(xué)、審美、民俗等多方面價(jià)值。

此外，羅欣也對(duì)《搜神記》的復(fù)活故事做出探討，認(rèn)為其與魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁、政局動(dòng)蕩及道教繁榮的社會(huì)背景有關(guān)，多采用虛實(shí)摻半的敘事方式，敘事特點(diǎn)呈現(xiàn)出"由強(qiáng)調(diào)實(shí)錄的傳統(tǒng)目錄學(xué)意義上的小說向重視想象與虛構(gòu)的散文體敘事小說過渡的性質(zhì)。"（羅欣《魏晉復(fù)活小說敘事研究--以為中心》，《社會(huì)科學(xué)家》2012年第8期）

（三）耐人尋味的其他主題

還有一些學(xué)者論述了《搜神記》中的復(fù)仇主題、俠義主題等，如侯潔云的《復(fù)仇主題研究》（山東大學(xué)碩士論文，2010年）闡釋了儒家思想、佛家思想、道家思想和復(fù)仇意識(shí)之間的關(guān)系，敘述了《搜神記》中復(fù)仇主題的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并指出其具有多重?cái)⑹乱暯?、歷史敘事與文學(xué)敘事相結(jié)合、客觀與主觀雜糅的敘事特征。

二、宗教文化透視

關(guān)于《搜神記》宗教文化觀念的研究主要集中在民間信仰、巫術(shù)文化及禮儀風(fēng)俗等方面。

（一）樸實(shí)的民間信仰

《搜神記》以志怪小說的形式展示了魏晉時(shí)期盛行的思想觀念和宗教信仰。馬得禹的《產(chǎn)生的思想文化背景》（《甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2006年第6期）通過對(duì)魏晉時(shí)期思想文化進(jìn)行探索，指出《搜神記》是儒學(xué)衰落、玄學(xué)興起的產(chǎn)物，神仙及佛道二教思想普遍流行，當(dāng)時(shí)人們的談資主要是評(píng)論人物和談鬼說怪。陽繁華在《淺論中的神仙觀》（《河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2期）一文中認(rèn)為《搜神記》為我們描述了一個(gè)不同于世界三大宗教的世界，即神仙世界，認(rèn)為其中記錄的神仙道士故事反映了民眾對(duì)理想世界的渴望，而神仙的等級(jí)之分正是社會(huì)門閥制度在神仙世界的反映。

此外，劉玲提出《搜神記》透露出儒家天人感應(yīng)的思想，于眾多鬼神故事中貫穿著"孝"、"德""仁"、"禮"等儒家學(xué)者的倫理觀。（劉玲《試論中體現(xiàn)的儒家思想》，《西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009年第4期）而羅玲云則意識(shí)到《搜神記》除了受儒家思想、道家思想、民間信仰的影響外，還頗受陰陽五行思想的熏陶。（羅玲云《中的陰陽五行思想》，《牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期）

（二）神秘的巫術(shù)文化

馬得禹的《與中國(guó)古代巫方文化》（蘭州大學(xué)碩士論文，2006年）通過分析《搜神記》產(chǎn)生的思想文化背景，認(rèn)為《搜神記》以豐富的鬼魅神怪故事展現(xiàn)了兩漢魏晉時(shí)期鬼神崇拜的文化現(xiàn)象，其中突出的是巫術(shù)與方術(shù)文化，包括紅色崇拜、巫術(shù)靈物的運(yùn)用、符篆讖緯等，從中反映出陰陽五行思想、天人感應(yīng)思想以及儒家思想對(duì)干寶創(chuàng)作的影響，體現(xiàn)了東晉時(shí)期儒、釋、道三家合流的趨勢(shì)。

張瑞芳則在《研究--巫史文化與搜神記》（西藏民族學(xué)院碩士論文，2007年）中總結(jié)了巫文化在《搜神記》中的表現(xiàn)，指出巫文化為《搜神記》提供了豐富的創(chuàng)作題材，巫文化思維拓展了小說家的想象空間，其相關(guān)內(nèi)容在小說故事情節(jié)的展開及轉(zhuǎn)折方面具有一定的關(guān)聯(lián)作用。

而董高凌《中的巫術(shù)及其文學(xué)意義》（云南大學(xué)碩士論文，2013年）將《搜神記》中的巫術(shù)故事分為有道具的巫術(shù)類故事和無道具的巫術(shù)類故事兩類，總結(jié)得出《搜神記》中的巫師具有通神事鬼、占卜兇吉、醫(yī)療厭劾的功能，這些巫術(shù)故事構(gòu)成層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式和富有開放性和趣味性的結(jié)局，增加了文章的審美娛樂性。

（三）古老的禮儀風(fēng)俗

《搜神記》所記載的鬼神故事從側(cè)面反映了魏晉時(shí)期的社會(huì)禮儀風(fēng)俗的面貌。李艷芬的《中的祈雨習(xí)俗研究》（云南大學(xué)碩士論文，2011年）對(duì)《搜神記》中的祈雨習(xí)俗進(jìn)行了詳細(xì)闡述，提出祈雨巫師具有宗教色彩，經(jīng)歷了從政教合一的帝王巫師到專司祭祀的巫官的轉(zhuǎn)變，神話人物、龍、山、樹、石頭都被作為祈雨的對(duì)象。作者還將祈雨方式分為交感巫術(shù)之相似律祈雨、天人感應(yīng)行善祈雨、虐待神媒迫天祈雨等，并對(duì)祈雨祭儀的社會(huì)動(dòng)因作了探討。

張亞南在《 中的魏晉婚姻喪葬禮俗》（《蘭州學(xué)刊》2010年第5期）中提出魏晉時(shí)期的婚姻特色主要表現(xiàn)在門第婚、財(cái)婚和民間開放的婚姻觀念三大方面，而其記錄的喪葬習(xí)俗深受魏晉時(shí)期提倡的"以孝治天下"觀念的影響。此外，李婕《論對(duì)魏晉服飾風(fēng)俗的政治文化闡釋》（《昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2010年第5期）通過分析漢末魏晉時(shí)期服飾風(fēng)俗的變化，指出干寶對(duì)其做出的政治文化闡釋表面上是與傳統(tǒng)服飾制度和流行于魏晉的"天人感應(yīng)"說有關(guān)，實(shí)際上來源于當(dāng)時(shí)文化思想領(lǐng)域存在的三大沖突，即玄學(xué)與儒學(xué)、漢族正統(tǒng)與北方少數(shù)民族以及男權(quán)思想和婦女解放的沖突。

三、藝術(shù)特色研究

近三十年來，《搜神記》鮮活獨(dú)特的人物形象和瑰麗神奇的藝術(shù)價(jià)值逐漸成為研究者關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）豐富鮮活的人物形象

侯興祥在《女性形象研究》（寧夏大學(xué)碩士論文，2004年）重點(diǎn)對(duì)情愛作品中的女人、女仙、女鬼及女怪形象進(jìn)行了分析，認(rèn)為這既是魏晉時(shí)期女性恣意追求美好愛情的投影，又暴露了男性陰暗丑惡的一面。在其他類型作品中女性往往具有智勇雙全、懲惡揚(yáng)善、舍生取義等美德，而從男性視野中關(guān)照的女性依然沒有逃脫儒家禮教對(duì)女性的束縛。

李真的《中異類女子形象解讀》（《安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第3期）也持相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為《搜神記》中系列女子形象一方面展現(xiàn)了女性美，另一方面典型塑造了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和男性心理。

韋鳳娟的《另類的"修煉"--六朝狐精故事與魏晉神仙道教》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第1期）對(duì)《搜神記》中的狐精予以關(guān)注，認(rèn)為神仙道教對(duì)狐精的"人形化"起重要的推動(dòng)作用，最終形成"人狐戀"這一文學(xué)母題。而丁秀霞在《簡(jiǎn)析中吉狐和學(xué)問狐形象》（《蒲松齡研究》2012年第4期）一文中以《搜神記》中吉狐、學(xué)問狐為研究對(duì)象，試圖探討不同"狐"的獨(dú)特情懷，并指出"狐"具有無與倫比的審美意象，對(duì)后代文學(xué)中"狐"形象的塑造影響深遠(yuǎn)。

（二）瑰麗多彩的藝術(shù)價(jià)值

修曉春、姜慶仁的《論的思想意義和藝術(shù)特色》（《萊陽農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1989年第2期）認(rèn)為《搜神記》具有文簡(jiǎn)義豐、情節(jié)曲折、巧用細(xì)節(jié)、趣味性濃等藝術(shù)特點(diǎn)。

篇2

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篇3

【中圖分類號(hào)】 TU-86 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）11-237-3

永登位于東經(jīng)103.2°，北緯36.7°，在甘肅省蘭州市西北，后魏廢縣，建永登亭，《水經(jīng)注》載：“潤(rùn)水南經(jīng)永登亭西是也”。元置莊浪縣，明改莊浪衛(wèi)，清改平番縣。1927年改為永登縣。而連城則隸屬于永登縣管轄，距縣城65公里， 連城地貌特點(diǎn)為東西兩山高聳相峙，南北呈一狹長(zhǎng)谷地，清澈鏡明的大通河如一條哈達(dá)穿鎮(zhèn)而過。雖處西北，但當(dāng)?shù)亓帜臼[蘢，景色宜人，歷來有塞上“小江南”之譽(yù)，而魯土司便居于連城鎮(zhèn)。

魯土司始祖于明初歸附，封為土司，世襲相傳，以“土皇帝”居于西北，世忠于朝廷，守土保家，經(jīng)歷十九世，二十二人，歷經(jīng)561年（公元1370年――民國(guó)21年）。在這漫長(zhǎng)得五百多年里，其家族的發(fā)展至衰亡足以列入歷史發(fā)展過程中研究。明王朝于公元1368年建立至1644年滿人入關(guān)而滅亡，期間時(shí)長(zhǎng)為275年；清王朝于公元1644年入關(guān)至末代皇帝1912年退位，其時(shí)長(zhǎng)為267年，明、清兩個(gè)朝代總的年限為542年。幾乎歷經(jīng)明清兩王朝始終的魯土司足以把握中央政府的邊疆治理、民族政策、乃至中央與地方關(guān)系的考證等各個(gè)方面。但是，或是由于史料缺乏、或是由于研究者關(guān)注不夠，關(guān)于魯土司的研究為數(shù)不多。鑒于此，文章將魯土司的研究成果分類加以詳細(xì)闡述。

一、魯土司家族的祖源探討

李良品的《中國(guó)土司研究百年學(xué)術(shù)史回顧》（《貴州民族研究》2011年第4期）中將土司研究分為啟蒙期（1908年到1949年），低迷期（1950年到1979年），快速發(fā)展期（1980年到1998年），鼎盛期（1999年到2010年）四個(gè)階段，其中在快速發(fā)展階段提到這一時(shí)期土司研究注重于土司制度的產(chǎn)生源頭和發(fā)展過程的探討，而就在這一時(shí)期關(guān)于魯土司的研究則聚焦于它的祖源探討。馬明達(dá)、王繼光的《箋注》（《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1984年第4期）中從《魯氏家譜》卷三《始祖?zhèn)鳌芳啊遏斒鲜雷V》得出明初率部落歸附者乃脫歡，而非阿失都或鞏卜失加。魯鑒始祖脫歡，據(jù)《家譜》、《世譜》云為元安定王。而這篇文章得出魯土司始祖脫歡非元宗室系成吉思汗四子闊列堅(jiān)的支裔安定王脫歡，而是順帝至正元年任過平章政事的有名脫歡者，得出魯氏家族并非元宗室，只為蒙古族后裔。郭永利在《甘肅永登魯土司家族的始祖及其家族的辯正》（《絲綢之路》2003年第1期）中從魯光祖的《魯氏家譜》及魯《魯氏家譜》的一份敕諭的年代得出魯氏家族率眾歸附者是鞏布失杰，并非始祖脫歡，指出攀附始祖脫歡具有有意附會(huì)之辭，而在否定了始祖脫歡之后，有以土達(dá)一詞說明魯氏家族的祖屬為蒙古族。而郭永利在《甘肅永登連城魯土司家族的聯(lián)姻及其家族問題》（《青海民族研究》第14卷第2期）中在聯(lián)姻問題中指出十五世土司在清代與阿拉善蒙古親王之間的聯(lián)姻， 近親結(jié)婚的結(jié)果使魯氏的子孫有的早夭，有的成為癡呆人，既在前文中指出魯土司家族非元宗室，又何來與蒙古親王的近親結(jié)婚，這兩篇文章在小論點(diǎn)似乎有出入。王繼光《安木多藏區(qū)土司家族譜探研―一以《李氏宗譜》、《魯氏世譜》、《祁氏家譜》為中心》（《西北民族研究》1988年第2期）中在對(duì)甘青土司家譜的遺存做了說明后對(duì)魯氏家族的祖源提出質(zhì)疑，以始祖脫歡為元宗室且武功卓著，卻不見于史，進(jìn)而提出質(zhì)疑，認(rèn)為魯氏家族始祖脫歡僅為蒙古族后裔，非元宗室。易雪梅的《魯土司家譜考》（《檔案 （史料研究）》2002年4期）中也認(rèn)為魯土司家族為蒙古族后裔。南德慶的《永登連城魯土司始祖考證》（《青海師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）》1997年第3期）中從檢索出元史名脫歡的五人，在《魯氏家譜》與《明史》做出斷定：脫歡非為每土司始祖；在《明史?魯檻傳》與《魯氏家譜》的史料得出阿失都鞏卜失伽為土司始祖證據(jù)不足；并據(jù)妙因寺寺內(nèi)存有一匾《救賜大通寺記》，推定魯賢為魯土司始祖，并據(jù)《明史魯檻傳》“魯檻，魯賢之子”，肯定魯賢確有其人，也是魯氏土司家族史有記載的最早的祖先。

二、魯土司家族的

魯土司的的屬寺為研究其的切入點(diǎn)，有紅城鎮(zhèn)的感恩寺、永登縣的海德寺、連城鎮(zhèn)的妙音寺及寺、顯教寺、雷壇、東大寺、西大寺，研究者也多以此為切入點(diǎn)。

趙朋柱的《魯上司信奉的宗教》（《蘭州學(xué)刊》1988年第4期）中簡(jiǎn)單指出魯土司系蒙古人出身，信奉喇嘛教。羅文華、文明的《甘肅永登連城魯土司屬寺考察報(bào)告》（《故宮博物館院刊》2010年第1期）中對(duì)妙音寺、顯教寺、雷壇三寺內(nèi)做詳細(xì)說明，對(duì)妙音寺的8座大殿內(nèi)的塑像、壁畫做考察，顯教寺的碑亭及四殿塑像碑刻詳細(xì)說明，雷壇的泥塑、壁畫做一詳細(xì)報(bào)告，指出此次考察對(duì)宗教研究的重要性。夏春峰的《甘肅連城妙因寺及其相關(guān)寺院探研》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2003年第6期）中對(duì)妙音寺的壁畫內(nèi)容作了詳細(xì)的說明，得出當(dāng)時(shí)魯土司信仰錯(cuò)綜復(fù)雜，佛、道并存的信仰，體現(xiàn)家族對(duì)宗教的依賴性以及地方文化的包容性。魏文的碩士論文《甘肅紅城感恩寺及其壁畫研究》對(duì)魯土司的家族信仰以藏傳佛教為基礎(chǔ)，尤其對(duì)感恩斯內(nèi)的藏文碑記作了釋讀，以感恩寺淵源以及感恩寺記事做了大量的史料概括，以歷史與藝術(shù)的雙重視野得出魯土司的藏傳佛教的豐富內(nèi)容魯土司家族的信仰以藏傳佛教為主，輔以道教，雜糅藏傳佛教的各派中的薩迦、格魯。米德《蒙古族魯土司屬寺東大寺《西游記》壁畫內(nèi)容與粉本考辨》（《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》第34卷第4期）文中以東大寺的壁畫的具體內(nèi)容《西游記》作一具體的研究認(rèn)為魯土司家族信仰藏傳佛教寺院。楊鴻蛟《由蘭州永登縣博物館藏明清唐卡看15――17世紀(jì)河湟地區(qū)藏傳佛教的信仰變遷》 （《中國(guó)藏學(xué)》2010年第1期（總第89期））文中對(duì)99副唐卡以及壁畫推測(cè)，魯土司家族最初信奉薩迦派，并據(jù)妙音寺的多杰羌殿得出魯土司家族對(duì)噶舉派的推崇及重視，推測(cè)魯土司家族改宗格魯派始于17世紀(jì)。張寶璽《永登海德寺和紅城感恩寺調(diào)查研究》 （《敦煌學(xué)輯刊》2006年第l期）成為甘、青、內(nèi)蒙一帶頗負(fù)盛名的藏傳佛教寺院，其境內(nèi)尚有多處藏傳佛教寺院。趙秀文的碩士論文《永登連城魯土司歷史文化資源及其旅游開發(fā)》中對(duì)魯土司家族的信仰分為道教、藏傳佛教并對(duì)其信仰的原因作一簡(jiǎn)單的介紹。

三、魯土司家族婚姻

郭永利在《甘肅永登連城魯土司家族的聯(lián)姻及其漢化問題》（《青海民族研究》第14卷第2期）中認(rèn)為魯土司家族與青海李、祁土司兩大土司聯(lián)姻，以借助彼此的力量來擴(kuò)大穩(wěn)固地方的小統(tǒng)治，揭示了政治與婚姻的聯(lián)系。趙秀文的碩士論文《永登連城魯土司歷史文化資源及其旅游開發(fā)》對(duì)祁土司、李土司的聯(lián)姻也作了簡(jiǎn)單的介紹，并且對(duì)喪葬及生活習(xí)俗作了簡(jiǎn)單論述，源于旅游的緣故，文中論述過于簡(jiǎn)略，論點(diǎn)簡(jiǎn)單。陳亮《淺析明代甘青李魯土司家族的發(fā)展與歷史作用》（《雞西大學(xué)學(xué)報(bào)》第11卷第10期）中對(duì)李魯土司的發(fā)展及家族聯(lián)姻有以簡(jiǎn)述，對(duì)李魯土司的發(fā)展及盛衰的原因及歷史作用作一簡(jiǎn)要的介紹，旨在肯定土司家族在維持西北邊疆的穩(wěn)定，為中國(guó)的統(tǒng)一、安定與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

四、其他相關(guān)研究

（一）西北土司發(fā)展與滅亡：王繼光的《試論甘青土司的形成及其歷史背景》對(duì)甘青一帶存在土司但并不納入史料提出，明政府并不承認(rèn)是土司區(qū)，其原因就在于這種土流參設(shè)制度與土司制下的行政建置不同，并且提出這種西北土司特點(diǎn)與這些地區(qū)的歷史變遷、民族分布和地理形勢(shì)密切相關(guān)。李世宇《從土司地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)看土司制度的建立》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第01期）以貴州地區(qū)的土司來研究提出封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，陳嘉宗《從土司后裔賣地看土司制度的衰亡》（《廣西地方志》2001年第3期）文章對(duì)沂州地區(qū)的土司的土地情況做了詳細(xì)的介紹，從霸地到賣地契，揭示土司家族的衰亡，魯土司也經(jīng)歷了同樣在衰落時(shí)期賣地契、田地的以維持家業(yè)。林偉科《簡(jiǎn)析明代西北土司的特點(diǎn)》（《黑龍江史志.史志鑒研究》2010年第15期）客籍多、根基淺，土流參治、土制于流，忠于朝廷、服從征調(diào)，軍功起家、承襲武職等西北土司的基本特點(diǎn)，李清凌《元明清時(shí)期甘青地區(qū)的土司制》（《云南社會(huì)科學(xué)》2003年 第5 期）首先指出西北地區(qū)亦存在土司制，中央政府對(duì)甘青土司在制度上存在一些土流參治，土控于流、守土與護(hù)家休戚相關(guān)、多封眾建，各族頭人機(jī)會(huì)均等的制度創(chuàng)新。賈霄鋒的碩士論文《元明清時(shí)期西北與西南土司制度比較研究》對(duì)西北與西南土司的差別以及原因作了研究、分析與歸納。高士 榮《明代西北推行土司制度原因芻議》（《西北史地》1996年第3期）對(duì)西北推行土司制的原因分五個(gè)原因加以說明。李向德《連城魯土司述略》（《青海民族研究（社會(huì)科學(xué)版）》1995年第1期）中簡(jiǎn)單介紹了魯土司家族，對(duì)魯土司作為封建統(tǒng)治的一部分，它存在亦有它的殘酷性作一簡(jiǎn)要說明。近兩年博碩論文亦有涉及到魯土司的發(fā)展，青海師范大學(xué)黨晶碩士論文《明代莊浪衛(wèi)與魯氏家族》文章以四章對(duì)莊浪衛(wèi)的經(jīng)濟(jì)文化作了詳細(xì)闡述，同時(shí)對(duì)莊浪衛(wèi)下轄的魯土司作了以軍功為主的的論述，肯定魯土司以軍功起家，并以軍功得到中央王朝的賞識(shí)并加以壯大。蘭州大學(xué)賈霄鋒博士畢業(yè)論文《藏區(qū)土司制度研究》更是對(duì)甘青地區(qū)的土司制度作了全面詳細(xì)的論述，以政治、制度兩大篇以八章的篇幅詳細(xì)闡明了土司的繼承制度、發(fā)展及滅亡原因，對(duì)研究魯土司的發(fā)展宏觀的啟發(fā)與指導(dǎo)，郭勝利、王希隆《西北土司流變考》（《新疆社會(huì)科學(xué)》2009年第3期）對(duì)西北土司的發(fā)展及變化，張生寅的碩士論文《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系視野下的明清河涅土司》文中對(duì)河湟土司分三個(gè)部分作了簡(jiǎn)要介紹河湟土司的興起、發(fā)展、衰落并對(duì)國(guó)家對(duì)其管理做一梳理，以國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)背景下土司勢(shì)力由盛而衰發(fā)展過程，認(rèn)為河湟地區(qū)土司一直以來是強(qiáng)國(guó)家弱社會(huì)的特點(diǎn)。

（二） 旅游興起與開發(fā)： 隨著旅游的發(fā)展有關(guān)魯土司旅游的文章也出現(xiàn)少，趙秀文的碩士論文《永登連城魯土司歷史文化資源及其旅游開發(fā)》與趙秀文、金鋒《永登連城魯土司文化旅游開發(fā)的戰(zhàn)略構(gòu)想》（《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2009年第02期）中對(duì)魯土司的旅游開發(fā)作了簡(jiǎn)單的說明，葉明暉、孟祥武《永登魯土司衙門建筑形制述略》（《華中建筑》2009年第08期）中對(duì)魯土司衙門的建筑作了簡(jiǎn)要的介紹。

（三）出版書籍：永登地方黨史辦出版《古鎮(zhèn)連城》和楊培鑫《連城勝跡》（甘肅教育出版社1995年版）以簡(jiǎn)單通俗的語言作了對(duì)魯土司全面的介紹，趙朋翥《連城魯土司》（甘肅人民出版社1985年版），書中對(duì)魯土司家族的十九世土司，二十二人作了詳細(xì)的簡(jiǎn)要的生平介紹，并且對(duì)魯土司屬寺也作了相關(guān)的介紹，算是一本總論性的簡(jiǎn)要介紹的書籍。王繼光《安多藏區(qū)土司家譜輯錄研究》（《民族出版社》2000年版）文中對(duì)《魯氏家譜》敕諭以及序言有關(guān)族譜作一詳細(xì)的歸納，并對(duì)遺誤不清之處進(jìn)行了考證辨析，對(duì)研究魯氏家族的發(fā)展有重要作用。

五、其他

2008年8月22日至24日，首都師范大學(xué)佛教美術(shù)研究所博士研究生導(dǎo)師謝繼勝為代表的團(tuán)隊(duì)對(duì)永登縣境內(nèi)的佛教寺院進(jìn)行了二十多天的深入考察，以妙音寺為重點(diǎn)考察對(duì)象，甘肅省蘭州市文物局與永登縣政府聯(lián)合主辦、首都師范大學(xué)、故宮博物院和甘肅省永登魯土司衙門協(xié)辦的甘肅永登魯土司屬漢藏佛教藝術(shù)研討會(huì)召開，提出魯土司衙門大量的壁畫遺存及碑刻等大大等大大拓展了藏傳佛教的研究領(lǐng)域。會(huì)后有賈維維、孫琳提交《甘肅永登魯土司屬寺藏傳佛教藝術(shù)考察及學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)議綜述》（《中國(guó)藏學(xué)》2009年第1期），對(duì)考察作了詳細(xì)的介紹。左五元《專家研討魯土司漢藏佛教藝術(shù)》（《中國(guó)文物報(bào)》2008年002版）對(duì)魯土司考察報(bào)告也作了報(bào)道。邵其珍的《考察隊(duì)發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)大量曼荼羅壇城和國(guó)內(nèi)罕見的佛教壁畫》（《蘭州日?qǐng)?bào)》2008年第001版）指出此次考察發(fā)現(xiàn)的曼荼羅、佛教壁畫、唐卡圖案、金銅佛像、佛經(jīng)等大量的資料。蘭州日?qǐng)?bào)推出《永登發(fā)現(xiàn)大量國(guó)內(nèi)珍貴文物》（《永登發(fā)現(xiàn)大量國(guó)內(nèi)珍貴文物》，《蘭州日?qǐng)?bào)》2008年第001版）對(duì)考察報(bào)告作一簡(jiǎn)單介紹。

六、后記

篇4

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篇5

十九世紀(jì)中葉，在西力東漸的背景下，中國(guó)率先被西方打開國(guó)門，隨后不久日本也遭到了同樣的命運(yùn)，兩國(guó)的仁人志士都開始認(rèn)識(shí)到西方的船堅(jiān)炮利，主張用“師夷長(zhǎng)技以制夷”的方式來抵御西方的入侵，決定向西方學(xué)習(xí)。日本在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，提出了一個(gè)指導(dǎo)思想，那便是和魂洋才。和魂洋才的內(nèi)涵顧名思義，“和魂”指大和名族的精神，而“洋才”指西方的文明，是以日本的精神來學(xué)習(xí)西方的知識(shí)，兩者之間是并列的關(guān)系。與中國(guó)提出的“中體西用”不同，日本并沒有拒絕西方，而是一方面最大限度地吸收西方文化，另一方面又處心積慮地保留自己的傳統(tǒng)。日本構(gòu)建的這種以西方文明與日本傳統(tǒng)文化相結(jié)合的模式，成功地把日本從封建社會(huì)改造成了近代資本主義社會(huì)。目前關(guān)于和魂洋才的相關(guān)論著與研究成果已十分豐富，具體的綜述如下文：

1 國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究

著作上主要有江秀平的《走向近代化的東方對(duì)話――與明治維新的比較》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993），該書以中日兩國(guó)的近代化為背景，分析認(rèn)為中國(guó)與日本明治維新在背景大體吻合但結(jié)果相差甚大的原因在于中日傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)上的差異、中日兩國(guó)近代化過程中政治結(jié)構(gòu)上的差異與指導(dǎo)思想上的差異等三部分因素構(gòu)成。關(guān)松林的《日本學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)教育之研究”和魂洋才”的建構(gòu)與嬗變》（人民教育出版社，2010）主要闡發(fā)了日本教育在學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)教育過程中所形成的鮮明特點(diǎn)：日本教育擅長(zhǎng)吸收外來文化，能夠積極融合東西方文化的精華，且有選擇性地吸收外國(guó)教育的長(zhǎng)處，以適應(yīng)日本自己的需要。葉渭渠的《日本文化通史》（北京大學(xué)出版社，2009）中概括介紹了日本文化的產(chǎn)生與發(fā)展，簡(jiǎn)要說明了這些文化與日本政治社會(huì)發(fā)展歷史的有機(jī)聯(lián)系，然后才比較的視角出發(fā)，論述了日本與中國(guó)交往的歷史以及近代與西方交流、調(diào)適西方文化的新鮮經(jīng)驗(yàn)。

其他著作還有吳廷楨、趙頌堯所著的《坎坷的歷程――近代學(xué)習(xí)西方八十年》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993），王承仁的《中日近代化比較研究》（河南人民出版社，1994），樊和平的《儒學(xué)與日本模式》（五南圖書出版有限公司，1995）等。

論文主要有趙紫峰的《中日兩國(guó)教育近代化之比較――以“中體西用”和“和魂洋才”為中心》（東北師范大學(xué)碩士論文，2007），該文以“中體西用”和“和魂洋才”思想對(duì)中日兩國(guó)教育近代化的影響為主題，運(yùn)用歷史歸納綜合的方法總結(jié)找出了兩國(guó)在教育近代化進(jìn)程中的異同。張敏琴、李珊珊在《“中體西用”和“和魂洋才”思想之比較》（《文教資料》，2006年第28期）中，先是找出了兩個(gè)口號(hào)的社會(huì)背景及其原始內(nèi)涵都大體相同，其次分析了兩者表現(xiàn)出明顯差異的原因在于兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與階級(jí)基礎(chǔ)不同、文化阻力與倡導(dǎo)者意識(shí)不同等方面。李翔海、劉岳兵在《“中體西用”和“和魂洋才”比較申論》（《河北學(xué)刊》，1997年第5期）中作者認(rèn)為中體西用的重點(diǎn)始終在“用”字上，而和魂洋才則不同，“洋才”包容的尺度越來越大，以致于可以在“和魂”的層面上接納“洋魂”的內(nèi)容，這是日本自古以來就有的一種吸收外來文化的方式。武安隆的《從“和魂漢才”到“和魂洋才”――兼說“和魂洋才”和“中體西用”的異同》（《日本研究》，1995年第1期），作者通過對(duì)大量史料的比較研究發(fā)現(xiàn)“和魂洋才”和“中體西用”的發(fā)軔階段出發(fā)點(diǎn)大致相同，但隨著時(shí)間的推移，“和魂洋才”的取舍標(biāo)準(zhǔn)放寬了，而“中體西用”卻難有突破，“和魂洋才”和“中體西用”之間是無法用等值去衡量的。蘇中立的《“中體西用”與“和魂洋才”之比較》（《貴州社會(huì)科學(xué)》，1992第12期），作者從兩者的文化模式去比較分析中日兩國(guó)走上不同結(jié)局的原因，中國(guó)自古以來就是文明大國(guó)，輸出的多輸入的少，日本則相反，致使中國(guó)學(xué)習(xí)西方、實(shí)現(xiàn)近代化的步伐遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本。

其他相關(guān)論文還有肖傳國(guó)的《中日在吸收近代西方文化上的差異――以“中體西用”和“和魂洋才”為中心》（《外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)》，1995年第4期），張?chǎng)┑摹丁爸畜w西用”與“和魂洋才”之比較》（《黑龍江史志》，2014年第13期），賴作卿的《“中體西用”與“和魂洋才”辯》（《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1992年第2期），嚴(yán)清華的《中日近代之初的兩種對(duì)外開放觀――“中體西用”與“和魂洋才”思想比較》（《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，1995年第2期）等。

2 日本學(xué)者的研究

高坂史朗的《近代之挫折：東亞社會(huì)與西方文明的碰撞》（河北人民出版社，2006），該書以日本、朝鮮、中國(guó)的近代化過程為中心。作者認(rèn)為東方的近代化一開始就陷入了“和魂洋才”、“東道西器”、“中體西用”這種東西二元對(duì)立的陷進(jìn)中，這種陷進(jìn)造成了東亞社會(huì)發(fā)展的非連續(xù)性，同時(shí)也對(duì)東亞的自我認(rèn)識(shí)帶來了困惑與挫折。加藤周一的《日本文化論》（光明日?qǐng)?bào)出版社，2000）主要從日本文學(xué)的角度來看待和魂漢才到和魂洋才的轉(zhuǎn)變，作者認(rèn)為在漢才時(shí)期中國(guó)主要為日本帶來了儒學(xué)思想，漢才與和才融合經(jīng)歷了一千多年，這種精神已經(jīng)深入了日本的骨髓，所以日本的洋才才能帶入西方的價(jià)值觀，影響到近代的日本。衫谷昭的《和魂h才から和魂洋才へ：久米邦武の知的背景》（L崎心大學(xué)人文學(xué)部，1995）中作者從久米邦武隨行歐美寫下的回憶錄中，從個(gè)人的身份背景、時(shí)代背景等分析對(duì)于了日本人的自我認(rèn)知這個(gè)問題。

研究近代日本，不H要把握當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)外政治情事的變化，對(duì)日本思想文化上的轉(zhuǎn)變也不容忽視，尤其是對(duì)和魂洋才思想的研究，了解其是如何從產(chǎn)生到變化再到發(fā)展的過程，便對(duì)近代日本的發(fā)展歷程有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 江秀平：《走向近代化的東方對(duì)話――與明治維新的比較》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993年

[2] 關(guān)松林：《日本學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)教育之研究”和魂洋才”的建構(gòu)與嬗變》，人民教育出版社，2010年

[3] 葉渭渠：《日本文化通史》，北京大學(xué)出版社，2009年

[4] 趙紫峰：《中日兩國(guó)教育近代化之比較――以“中體西用”和“和魂洋才”為中心》，東北師范大學(xué)碩士論文，2007年

[5] 張敏琴、李珊珊：《“中體西用”和“和魂洋才”思想之比較》，文教資料2006年第28期

[6] 李翔海、劉岳兵：《“中體西用”和“和魂洋才”比較申論》，河北學(xué)刊，1997年第5期

[7] 武安隆：《從“和魂漢才”到“和魂洋才”――兼說“和魂洋才”和“中體西用”的異同》，日本研究1995年第1期

[8] 蘇中立：《“中體西用”與“和魂洋才”之比較》，貴州社會(huì)科學(xué)，1992第12期

篇6

2.新形勢(shì)下英語碩士點(diǎn)建設(shè)的幾點(diǎn)思考

3.英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生教育問題思索 

4.英語專業(yè)碩士畢業(yè)論文的語言錯(cuò)誤分析研究

5.醫(yī)學(xué)碩士研究生互動(dòng)式英語教學(xué)方法的探討

6.英語碩士論文文獻(xiàn)綜述中轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的對(duì)比分析

7.我國(guó)英語專業(yè)碩士學(xué)位論文標(biāo)題的詞匯句法特征研究

8.中外英語碩士論文轉(zhuǎn)述動(dòng)詞對(duì)比研究

9.商務(wù)英語碩士學(xué)位論文撰寫情況分析

10.碩士研究生基礎(chǔ)英語和專業(yè)英語詞匯學(xué)習(xí)策略研究

11.英語碩士研究生文獻(xiàn)閱讀能力現(xiàn)狀調(diào)查與培養(yǎng)途徑分析

12.主題-任務(wù)教學(xué)模式探究——以地方高校非英語專業(yè)碩士研究生英語教學(xué)為例

13.中國(guó)學(xué)生英語碩士論文引言部分轉(zhuǎn)述語使用情況的語類分析

14.中國(guó)應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)英語碩士學(xué)位論文文獻(xiàn)綜述體裁特征

15.“服務(wù)國(guó)家特殊需求人才培養(yǎng)項(xiàng)目”工程碩士研究生英語教學(xué)模式研究——以重慶科技學(xué)院為例

16.非英語專業(yè)碩士研究生科技英語翻譯能力分析 

17.學(xué)術(shù)論文體裁教學(xué)不可或缺——英語專業(yè)碩士學(xué)位論文引言寫作情況調(diào)查

18.英語報(bào)刊與非英語專業(yè)碩士研究生課外英語閱讀

19.基于新媒體支撐的面向碩士研究生實(shí)用英語教學(xué)的探索

20.論英語碩士學(xué)位論文中的參考文獻(xiàn)問題

21.中國(guó)學(xué)生英語專業(yè)碩士論文“前言”部分的語類結(jié)構(gòu)模式分析

22.碩士研究生EAP習(xí)得模式探索——武漢科技大學(xué)某研究所碩士生學(xué)術(shù)英語習(xí)得個(gè)案研究

23.理工科碩士研究生學(xué)術(shù)英語需求分析 

24.英語專業(yè)語言學(xué)類碩士論文英語標(biāo)題的對(duì)比研究

25.英語專業(yè)碩士研究生的專業(yè)學(xué)習(xí)構(gòu)成與自我認(rèn)同關(guān)系的實(shí)證研究

26.批判性思維能力對(duì)英語寫作水平影響的調(diào)查研究——以某大學(xué)2012級(jí)非英語專業(yè)碩士研究生為例

27.非英語專業(yè)碩士研究生英語學(xué)習(xí)需求調(diào)查分析

28.中外大學(xué)生英語碩士論文中四詞詞塊的比較研究

29.英語專業(yè)碩士研究生專業(yè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與自我認(rèn)同關(guān)系的實(shí)證研究

30.中國(guó)與北美碩士論文英語標(biāo)題的對(duì)比研究——以農(nóng)學(xué)為例

31.非英語專業(yè)碩士研究生英語學(xué)習(xí)情況調(diào)查研究

32.非英語專業(yè)碩士研究生英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查研究——以西安建筑科技大學(xué)學(xué)生為例

33.醫(yī)學(xué)院校碩士研究生英語教學(xué)改革的思考

34.學(xué)習(xí)者英語碩士論文中的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞

35.英語專業(yè)碩士研究生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查及教學(xué)建議——對(duì)浙江工商大學(xué)的調(diào)查分析

36.英語專業(yè)與非英語專業(yè)碩士研究生英語學(xué)習(xí)觀念的對(duì)比研究

37.香港與內(nèi)地高校英語專業(yè)碩士研究生課程設(shè)置比較研究

38.法律英語在法律碩士專業(yè)學(xué)位教育中的定位與教學(xué)組織

39.英語碩士研究生第二外語的學(xué)習(xí)策略探究

40.非英語專業(yè)碩士研究生專業(yè)英語教學(xué)探討

41.醫(yī)學(xué)院校碩士研究生通用學(xué)術(shù)英語需求分析

42.影響碩士研究生英語學(xué)習(xí)因素的實(shí)證研究

43.英語碩士論文中模糊限制語的對(duì)比研究

44.碩士研究生英語教學(xué)改革:核心、目標(biāo)與措施

45.醫(yī)學(xué)碩士研究生英語學(xué)習(xí)需求分析及其教學(xué)啟示

46.人文社會(huì)科學(xué)類碩士學(xué)位論文英語標(biāo)題句法特征的對(duì)比研究

47.醫(yī)學(xué)專業(yè)碩士研究生英語學(xué)習(xí)需求分析與啟示——以贛南醫(yī)學(xué)院為例

48.新課改下高校教育碩士(英語)培養(yǎng)模式的探索與反思

49.英語碩士研究生教學(xué)之我見

50.英國(guó)TESOL專業(yè)碩士和我國(guó)英語教育碩士人才培養(yǎng)比較與思考  

51.實(shí)施“流利領(lǐng)先法”,培養(yǎng)理工科碩士研究生學(xué)術(shù)英語能力——以報(bào)刊、學(xué)術(shù)雜志文章為課程材料

52.英語教育碩士教育實(shí)踐中課堂觀察現(xiàn)狀的調(diào)查研究——以華中師范大學(xué)為例

53.波蘭華沙大學(xué)英語專業(yè)碩士研究生人才培養(yǎng)模式特色及啟示

54.師范院校英語教育碩士培養(yǎng)問題與對(duì)策思考

55.少數(shù)民族骨干人才碩士研究生英語課程教學(xué)改革實(shí)踐 

56.媒體英語素材在法律碩士專業(yè)英語教學(xué)應(yīng)用中的探究

57.碩士研究生英語學(xué)位課程考試之我見

58.中國(guó)英語專業(yè)和英語本族語者碩士論文題名的信息結(jié)構(gòu)對(duì)比分析

59.“模塊+選修”:轉(zhuǎn)型期專業(yè)碩士公共英語課程改革研究

60.水利英語方向翻譯碩士培養(yǎng)的可行性研究

61.英語教育專業(yè)碩士研究生研究自主性培養(yǎng)的課堂教學(xué)策略初探——以悉尼大學(xué)碩士TESOL專業(yè)課堂教學(xué)為參照

62.非英語專業(yè)碩士研究生英語語用能力調(diào)查分析

63.對(duì)比分析我國(guó)英語專業(yè)碩士與本科畢業(yè)論文的語言錯(cuò)誤

64.國(guó)內(nèi)工程碩士研究生英語教學(xué)研究現(xiàn)狀述評(píng)

65.在碩士研究生專業(yè)英語教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語的能力

66.論英語專業(yè)碩士研究生學(xué)術(shù)研究能力的培養(yǎng) 

67.淺談碩士研究生英語學(xué)位課程考試改革 

68.碩士研究生公共英語課程設(shè)置改革構(gòu)想

69.英語碩士研究生科研閱讀現(xiàn)狀與能力培養(yǎng)途徑探討

70.從課程本質(zhì)透視非英語專業(yè)碩士研究生英語學(xué)習(xí)需求——以西藏民族大學(xué)為例 

71.碩士研究生專業(yè)英語課程教學(xué)模式研究

72.說寫并重 全面提高——碩士研究生英語課程改革與實(shí)踐 

73.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)工程碩士英語教學(xué)的啟示 

74.碩士研究生使用英語學(xué)習(xí)策略特點(diǎn)的實(shí)證研究 

75.理工類院校英語本科與翻譯碩士(MTI)課程設(shè)置比較研究

76.論英語專業(yè)碩士論文致謝辭的語用失誤

77.英語專業(yè)碩士研究生批判性思維能力與自我認(rèn)同關(guān)系的實(shí)證研究

78.試論工程碩士英語課程交際能力培養(yǎng)的若干問題

79.河北省高校英語專業(yè)碩士研究生就業(yè)狀況調(diào)查與分析

80.工程碩士英語教學(xué)改革的探討

81.教育碩士(學(xué)科教學(xué)·英語)專業(yè)碩士課程設(shè)置的現(xiàn)狀分析

82.車輛工程專業(yè)工程碩士英語教學(xué)存在問題及EPBEP教學(xué)方法的研究與應(yīng)用

83.英語專業(yè)本科至碩士英語詞匯學(xué)課程三級(jí)分級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)

84.工程碩士專業(yè)學(xué)位研究生英語教學(xué)改革實(shí)踐

85.廣西英語課程與教學(xué)論碩士學(xué)位論文調(diào)查和分析

86.淺談?dòng)⒄Z翻譯碩士學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問題

87.英語專業(yè)語言學(xué)方向碩士研究生創(chuàng)新特征研究 

88.工程碩士研究生英語教學(xué)改革研究 

89.英語專業(yè)碩士研究生學(xué)術(shù)寫作中重述話語之語用功能習(xí)得研究

90.專業(yè)碩士學(xué)術(shù)研究能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀與啟示——以英語學(xué)科教育碩士學(xué)位論文為例

91.人際關(guān)系管理論與工程碩士英語教學(xué)模式

92.理工科碩士研究生學(xué)術(shù)英語需求分析與課程評(píng)析

93.英語碩士論文寫作方法論要

94.西華大學(xué)碩士研究生英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)查研究

95.英語專業(yè)碩士研究生的專業(yè)學(xué)習(xí)與自我認(rèn)同狀況的調(diào)查與分析

96.基于教育語言學(xué)對(duì)英語專業(yè)碩士研究生的專業(yè)思想與學(xué)術(shù)能力發(fā)展的思考

97.民族高校醫(yī)學(xué)碩士對(duì)醫(yī)學(xué)英語需求的調(diào)查分析

98.自助式講課學(xué)習(xí)模式在專業(yè)學(xué)位碩士研究生專業(yè)英語學(xué)習(xí)中的運(yùn)用

99.非英語專業(yè)碩士研究生公共英語課程設(shè)置的思考

100.基于ESP教學(xué)理念開展公共衛(wèi)生碩士專業(yè)英語教學(xué)改革  

101.醫(yī)學(xué)碩士研究生專業(yè)英語閱讀與寫作能力的培養(yǎng)

102.從中介語視角分析工程碩士英語會(huì)話的句法范式

103.研究生英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與EAP教學(xué)——以江蘇大學(xué)碩士研究生英語教學(xué)為例

104.專業(yè)學(xué)位碩士研究生英語課程設(shè)置改革與實(shí)踐

105.從英語教學(xué)法的視角探討碩士英語教學(xué)改革 

106.非英語專業(yè)碩士研究生英語學(xué)習(xí)狀況調(diào)查研究

107.淺議工程碩士英語教學(xué)改革

108.碩士研究生英語教學(xué)改革與實(shí)踐

109.涉海院校碩士英語教學(xué)改革與實(shí)踐

110.農(nóng)林院校非英語專業(yè)碩士研究生學(xué)術(shù)英語寫作教學(xué)的優(yōu)化——以北京林業(yè)大學(xué)為例 

111.中國(guó)高校英語專業(yè)應(yīng)用語言學(xué)碩士論文引言的體裁分析

112.清華大學(xué)碩士研究生英語入學(xué)水平綜述——兼談?dòng)⒄Z教學(xué)的幾點(diǎn)建議

113.關(guān)于提高理工科碩士研究生英語閱讀教學(xué)的想法

114.專業(yè)學(xué)位碩士研究生英語教學(xué)思考與構(gòu)想

115.論工商管理碩士專業(yè)學(xué)位研究生英語教學(xué)改革——以哈爾濱工業(yè)大學(xué)為例

116.基于網(wǎng)絡(luò)和多媒體環(huán)境的碩士研究生公共英語視聽說教學(xué)模式研究

117.工程碩士英語實(shí)踐教學(xué)途徑探索

118.非英語專業(yè)碩士研究生英語課程體系建設(shè)初探

119.構(gòu)建以“實(shí)踐教學(xué)為主,理論教學(xué)為輔”的專業(yè)特色——關(guān)于西部地區(qū)英語教育碩士的培養(yǎng)

120.英語學(xué)科教育碩士學(xué)位論文質(zhì)量調(diào)查分析——以廣西師范大學(xué)為例

篇7

我國(guó)對(duì)就業(yè)質(zhì)量的關(guān)注與研究始于二十世紀(jì)末，“不斷擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模、提高就業(yè)質(zhì)量將是中國(guó)政府的一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)”在2004年“中國(guó)就業(yè)論壇”上提出這樣的一句口號(hào)，首次在政府的文件中出現(xiàn)“就業(yè)質(zhì)量”一次；2010年在我國(guó)“十二五”規(guī)劃中提出要“提高就業(yè)質(zhì)量，讓勞動(dòng)者體面就業(yè)”；2012年黨的“十”報(bào)告中再次提出“要在新時(shí)期推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)”；2014年政府工作報(bào)告中指出“加快構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的現(xiàn)代職業(yè)教育體系” “努力實(shí)現(xiàn)更加充分、更高質(zhì)量就業(yè)，使勞動(dòng)者生活更加體面、更有尊嚴(yán)”。就業(yè)是民生之本，就業(yè)質(zhì)量一次次的出現(xiàn)在國(guó)家每年的重點(diǎn)工作任務(wù)中，足以說明其在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展中扮演著不可或缺的角色。

1 就業(yè)質(zhì)量的內(nèi)涵

就業(yè)質(zhì)量是衡量某一群體及社會(huì)就業(yè)狀況的一個(gè)綜合性指標(biāo)，研究者局限于自身的研究角度與學(xué)科背景，對(duì)就業(yè)質(zhì)量?jī)?nèi)涵的理解也有所差異?！皬膹V義上說，就業(yè)質(zhì)量包含三個(gè)方面的內(nèi)容：首先是就業(yè)人員的質(zhì)量，包括勞動(dòng)者的技能、資歷、素質(zhì)等；其次是就業(yè)崗位的質(zhì)量，包括勞動(dòng)密集型、技術(shù)密集型崗位、勞動(dòng)條件、工資水平等；再次就是就業(yè)工作質(zhì)量，包括工作水平、服務(wù)水平等?！盵1]

從就業(yè)質(zhì)量概念的狹義上講，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)可劉素華（2005年）提出的就業(yè)質(zhì)量概念：反映整個(gè)就業(yè)過程中勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合并取得報(bào)酬或收入的具體狀況之優(yōu)劣程度的綜合性范疇。這個(gè)概念其中既存在客觀方面又有主觀方面的因素，優(yōu)劣程度的區(qū)分就難以排除主觀判斷的因素。[2]彭世武（2008年）認(rèn)為就業(yè)質(zhì)量是一個(gè)衡量勞動(dòng)者在整個(gè)就業(yè)過程中的就業(yè)狀況的綜合性概念。[3]劉世峰（2013年）認(rèn)為就業(yè)質(zhì)量就是勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過程中并取得一定收入的具體情況的好壞狀況。就業(yè)質(zhì)量本質(zhì)上是對(duì)人的全面發(fā)展?fàn)顩r的一種衡量。[4]張桂寧（2007年）明確指出畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量是指畢業(yè)生對(duì)自己就業(yè)狀況的優(yōu)劣和是否滿意的綜合性概念。[5]這就說明勞動(dòng)者個(gè)人對(duì)于自身就業(yè)狀況的主觀滿意程度在評(píng)價(jià)就業(yè)質(zhì)量中的重要性。

就業(yè)質(zhì)量的核心就是勞動(dòng)者的報(bào)酬。截至目前國(guó)內(nèi)對(duì)就業(yè)質(zhì)量的研究都會(huì)將勞動(dòng)收入作為衡量一個(gè)勞動(dòng)者就業(yè)質(zhì)量高低的關(guān)鍵指標(biāo)。就業(yè)質(zhì)量從微觀層面來講就是勞動(dòng)者個(gè)體在勞動(dòng)過程中與工作狀況相關(guān)的因素，比如勞動(dòng)報(bào)酬、勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障等，這些相關(guān)因素可以從客觀方面反映一個(gè)勞動(dòng)者的就業(yè)狀況如何；勞動(dòng)者對(duì)工作的滿意度也應(yīng)該構(gòu)成衡量就業(yè)質(zhì)量的一個(gè)主觀方面。從宏觀層面即某范圍內(nèi)勞動(dòng)者整體的就業(yè)狀況的優(yōu)劣程度，也就是某個(gè)國(guó)家、地區(qū)、行業(yè)的勞動(dòng)者的就業(yè)質(zhì)量，通常會(huì)采用一些關(guān)于勞動(dòng)狀況的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來表示，比如平均勞動(dòng)時(shí)間、平均勞動(dòng)報(bào)酬、社會(huì)保險(xiǎn)參保率等指標(biāo)。

2 就業(yè)質(zhì)量的內(nèi)容及測(cè)量

使評(píng)價(jià)更客觀的基礎(chǔ)就是構(gòu)建一個(gè)可以測(cè)量就業(yè)質(zhì)量的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，由定性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)為定量評(píng)價(jià)。綜觀目前學(xué)界關(guān)于就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的研究，在選取評(píng)價(jià)指標(biāo)和研究側(cè)重點(diǎn)上均不統(tǒng)一，分別從宏觀和微觀上來看。

2.1 宏觀層面

最具代表性的是劉素華（2005年）構(gòu)建了一套適用于不同地區(qū)、行業(yè)、部門的就業(yè)質(zhì)量指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，該體系包含四個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)（聘用條件、工作環(huán)境、勞動(dòng)關(guān)系和社會(huì)保障）和十七個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。然后設(shè)計(jì)就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上制定出就業(yè)質(zhì)量的量化評(píng)分表。[6]賴德勝、蘇麗鋒、孟大虎、李長(zhǎng)安（2011年）依托于國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略研究”，構(gòu)建了一個(gè)包括六個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)（就業(yè)環(huán)境、就業(yè)能力、就業(yè)狀況、勞動(dòng)者報(bào)酬、社會(huì)保護(hù)和勞動(dòng)關(guān)系）、二十個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)和五十個(gè)三級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并根據(jù)官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，運(yùn)用主成分分析法對(duì)我國(guó)30個(gè)省份2007年及2008年的就業(yè)質(zhì)量狀況進(jìn)行了測(cè)算。[7]高興藝（2012年）參照馬斯洛需求層次理論，提出就業(yè)質(zhì)量指標(biāo)體系，該指標(biāo)體系包含五個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)（基本質(zhì)量、安全質(zhì)量、歸屬感、受尊重和自我實(shí)現(xiàn)）和十六個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。得出我國(guó)在1990年到2009年間的就業(yè)質(zhì)量是呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，但增長(zhǎng)幅度不大，增長(zhǎng)率在3%-5%之間，平均增長(zhǎng)速度是4.02%，遠(yuǎn)低于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。[8]

2.2 微觀層面

李軍峰采用就業(yè)穩(wěn)定性指數(shù)、工作質(zhì)量指數(shù)、勞資關(guān)系指數(shù)、福利和保障指數(shù)和職業(yè)發(fā)展指數(shù)這五個(gè)指數(shù)對(duì)就業(yè)質(zhì)量進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)。[9]

3 大學(xué)生群體的就業(yè)質(zhì)量

劉世峰（2013年）提出高校畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，該指標(biāo)體系包含五個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)（就業(yè)率、就業(yè)水平、創(chuàng)業(yè)、職業(yè)勝任和滿意度）和十七個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。[10]李菲菲（2012年）提出大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，該指標(biāo)體系包含四個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)（工作條件、勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障和工作滿意度）和八個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。[11]柯羽（2010年）從建立了一套包含三個(gè)客觀性指標(biāo)（就業(yè)地區(qū)流向、就業(yè)單位性質(zhì)、薪金水平）和三個(gè)主觀性指標(biāo)（人職匹配度、就業(yè)滿意度、職業(yè)發(fā)展前景）的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。運(yùn)用主成分分析法對(duì)大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，避免了主觀因素的影響，同時(shí)解決了指標(biāo)間信息的重疊問題。[12]張衛(wèi)枚（2013年）依托2011年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，在湖南省長(zhǎng)沙市采用問卷調(diào)查的方式對(duì)新生代農(nóng)民工的就業(yè)狀況展開調(diào)查，從工作狀況（就職行業(yè)、工作時(shí)長(zhǎng)、勞動(dòng)報(bào)酬、社保狀況和發(fā)展機(jī)會(huì)）、工作環(huán)境（物理環(huán)境、安全環(huán)境和人際環(huán)境）、勞動(dòng)關(guān)系（勞動(dòng)合同、就業(yè)穩(wěn)定性和職代會(huì)參與率）和就業(yè)滿意度四個(gè)方面得出新生代農(nóng)工整體就業(yè)質(zhì)量低下。[13]楊何清、李佳（2007年）提出了相對(duì)比較系統(tǒng)的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，可適用全國(guó)各地區(qū)大學(xué)畢業(yè)生總體以及研究生、本科生、專科生不同群體的就業(yè)質(zhì)量的狀況。該指標(biāo)體系包含三個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)（工作條件、勞動(dòng)關(guān)系和社會(huì)保障）和十二個(gè)二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。運(yùn)用層次分析法比較各個(gè)指標(biāo)的重要程度，賦予各項(xiàng)指標(biāo)不同的權(quán)重，然后將得出的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量指標(biāo)體系轉(zhuǎn)化為就業(yè)質(zhì)量評(píng)分表。[14]

就業(yè)質(zhì)量的評(píng)價(jià)指標(biāo)可分為客觀方面與主觀方面兩個(gè)層面，客觀方面主觀方面主要是指勞動(dòng)者的主觀滿意度，比如對(duì)薪酬的滿意度、對(duì)工作崗位的滿意度、對(duì)工作單位的滿意度等。目前國(guó)內(nèi)主要采用指數(shù)加權(quán)平均法和綜合評(píng)價(jià)法兩種方法評(píng)價(jià)就業(yè)質(zhì)量，李軍峰和劉素華分別是這兩種方法的代表性學(xué)者。

4 就業(yè)質(zhì)量影響因素

李菲菲（2012年）從大學(xué)畢業(yè)生自身因素、高校擴(kuò)招及培養(yǎng)方式、用人單位的勞動(dòng)關(guān)系及用人方式和政府的宏觀調(diào)控四個(gè)方面分析對(duì)就業(yè)質(zhì)量的影響作用。[15] 從高校的角度來研究，主要是指我國(guó)高校的人才培養(yǎng)模式、專業(yè)設(shè)置等與現(xiàn)有勞動(dòng)力市場(chǎng)需求不匹配。方麗（2003年）指出，我國(guó)的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)源自前蘇聯(lián)，注重傳授系統(tǒng)的書本知識(shí)，人才培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性、研究性和規(guī)范性，與產(chǎn)業(yè)變動(dòng)之間的協(xié)同性較差，造成人才培養(yǎng)與就業(yè)市場(chǎng)的脫節(jié)。[16]林寶燈（2012年）研究經(jīng)濟(jì)管理類高職畢業(yè)生就業(yè)能力與就業(yè)質(zhì)量的關(guān)系，得出就業(yè)能力與就業(yè)質(zhì)量存在顯著地低度相關(guān)關(guān)系，其中男生的就業(yè)能力與就業(yè)質(zhì)量呈現(xiàn)顯著中度相關(guān)關(guān)系，女生的就業(yè)能力與就業(yè)質(zhì)量呈現(xiàn)十分微弱的相關(guān)性，不能通過顯著性檢驗(yàn)。男生能力越強(qiáng)，就業(yè)質(zhì)量越高；女生就業(yè)質(zhì)量的高低不受就業(yè)能力的影響，還會(huì)有其它就業(yè)心態(tài)層面相關(guān)聯(lián)的因素影響。[17]

肖琳（2013年）在對(duì)新生代農(nóng)民工就業(yè)質(zhì)量進(jìn)行實(shí)證研究的過程中，發(fā)現(xiàn)人力資本、社會(huì)資本和情緒智力在微觀層面上影響其就業(yè)質(zhì)量，社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r從宏觀層面上影響其就業(yè)質(zhì)量。[18]馬男、魏鳳（2014年）利用因子分析法研究陜西省的陜北、關(guān)中和陜南三個(gè)地區(qū)返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)質(zhì)量的影響因素，得出影響返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)質(zhì)量的公共因子是社會(huì)扶持、人格特質(zhì)、親友幫助、就業(yè)能力和求職行為，社會(huì)扶持因子對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)質(zhì)量的直接和間接影響最大，就業(yè)能力的直接作用居次要地位，人格特質(zhì)的間接作用居次要地位，求職行為對(duì)返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)質(zhì)量的直接和間接作用均很小。[19]

賴德勝、石丹淅（2013年）從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、勞動(dòng)力市場(chǎng)分割兩個(gè)方面來分析我國(guó)就業(yè)質(zhì)量偏低。我國(guó)當(dāng)前主要依靠資本驅(qū)動(dòng)且偏好普通勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)個(gè)體（尤其具有高學(xué)歷和高技能）的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不利，勞動(dòng)報(bào)酬和技能發(fā)展是評(píng)價(jià)就業(yè)質(zhì)量高低的重要指標(biāo)，因此當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)質(zhì)量不高；當(dāng)前我國(guó)多元化分割的勞動(dòng)力市場(chǎng)，以戶籍為代表的制度強(qiáng)化了區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)、部門、職業(yè)間的分割收益，造成扭曲的勞動(dòng)力配置，從而整體就業(yè)質(zhì)量水平不高。[20]張勉（2006年）從制度性因素和個(gè)體因素兩個(gè)層面來分析如何影響城市貧困群體就業(yè)質(zhì)量。制度性因素主要從就業(yè)促進(jìn)制度、勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)、現(xiàn)行失業(yè)保險(xiǎn)制度三個(gè)方面影響其就業(yè)質(zhì)量；個(gè)體因素主要從自身的人力資本投資和受教育程度兩個(gè)方面影響其就業(yè)質(zhì)量，并指出目前中國(guó)，受教育程度與收入已經(jīng)基本上是正相關(guān)關(guān)系。

5 結(jié)論

綜上所述，學(xué)者們從不同的角度和層面對(duì)大學(xué)生和勞動(dòng)者就業(yè)質(zhì)量進(jìn)行了界定，就業(yè)質(zhì)量是關(guān)系畢業(yè)學(xué)生和勞動(dòng)者生存和發(fā)展的“生命線”工程。收入是評(píng)價(jià)就業(yè)質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)，其高低、分配結(jié)構(gòu)等既影響個(gè)體的工作生活質(zhì)量又影響社會(huì)穩(wěn)定和諧。因此，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，這對(duì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)意義重大。

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篇8

處于附屬地位的渭南方言研究

渭南地處陜西關(guān)中東部，對(duì)關(guān)中方言或陜西方言的研究，不可能跳過渭南方言。涉及渭南方言的關(guān)中方言或陜西方言研究主要包括四部分內(nèi)容，一是語音，二是詞匯，三是方言分區(qū)，四是語法。語音方面，最早可追溯到白滌洲的《關(guān)中方音調(diào)查報(bào)告》，它是20世紀(jì)早期調(diào)查研究關(guān)中方言的權(quán)威著作。白滌洲調(diào)查了關(guān)中42個(gè)縣50個(gè)點(diǎn)的方言，其中包括渭南、華陰、華縣等地方言，為研究關(guān)中方言的演變提供了豐富的材料。但是《報(bào)告》只調(diào)查了語音概況，沒有詞匯、語法的調(diào)查內(nèi)容。繼白滌洲之后，值得一提的是楊春霖、薛生民、張富昕的《陜西方音概況》，于1960年由陜西省教育廳內(nèi)部鉛印出版，《概況》反映了陜西全省各縣方言語音特點(diǎn)，為當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)普通話提供了依據(jù)。時(shí)期，語言研究出現(xiàn)了中斷，上世紀(jì)80年代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了一些有影響的文章，如孫立新的《關(guān)中方言說略》（《方言》1997年第2期），全面描寫了關(guān)中方言語音、詞匯、語法的共同特征。張維佳《關(guān)中方言鼻尾韻的演化模式》（《語言研究》，2001年第4期）指出，關(guān)中方言鼻尾韻演化模式有合流、弱化、分流三種。演變出鼻音型、元音鼻化音型、元音型等類型。邢向東《關(guān)中方言例外上聲字探究》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第2期）一文涉及合陽、韓城方言。

詞匯方面，著眼于考據(jù)，或者考證本字，如任克《關(guān)中方言詞語考釋》（西安地圖出版社，1995年）、孫立新《關(guān)中方言本字考》（陜西日?qǐng)?bào)，1998年5月12日）?；蛘呖甲C詞語的歷史來源，以孫立新《陜西方言縱橫談》（華夏文化出版社，2001年）為代表?；蛘邽樵~匯專題研究，如孫立新的《元雜劇中的陜西方言詞語》（《當(dāng)代戲劇》，1998年第6期）、《關(guān)中方言的特征詞》（《西安聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第3期）?；蛘呖甲C詞語的音義等，通過古今聯(lián)系，從而使讀者更準(zhǔn)確、更深入地了解詞義，同時(shí)也可以糾正對(duì)某些詞的誤釋。例如楊春霖《關(guān)中方言詞語考》（《陜西日?qǐng)?bào)》，1984年12月至1985年元月）、郭芹納《關(guān)中方言詞語考釋》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1988年第1期）、劉百順《關(guān)中方言詞語考》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1994年第04期）、佐藤孝、楊春霖《關(guān)中方言漫議》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第4期）、朱正義《關(guān)中方言古詞論稿》（上海古籍出版社，2004年）。以上論著中都有關(guān)于渭南方言的內(nèi)容，尤其是《關(guān)中方言古詞語論稿》。《論稿》考釋了見于古代文獻(xiàn)而又仍然通行于現(xiàn)代關(guān)中方言的200余條語詞的詞義、讀音、用法等，因?yàn)橹煺x先生是渭南地區(qū)華縣人，因此這些詞語多是華縣、渭南的鄉(xiāng)村土語，讀音則全依渭南話的語音。

方言分區(qū)也是方言研究的重要組成部分，楊春霖《陜西方言內(nèi)部分區(qū)概說》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1986年第4期）把陜西方言分為陜北晉語、關(guān)中方言、陜南方言。關(guān)中方言根據(jù)前后鼻韻尾相混的程度分為“東府話”和“西府話”，東府話即渭南地區(qū)方言。邢向東《陜西省的關(guān)中方言》（《方言》，2007年第4期）指出，韓城、大荔、合陽屬于中原官話的汾河片解州小片，渭南、蒲城、白水、華陰、華縣、澄城、富平、潼關(guān)屬關(guān)中片。

語法方面，很少有人問津，值得一提的是張展華《略說關(guān)中方言形容詞》（《人文雜志》，1980年第04期）和孫立新《關(guān)中方言代詞研究》（三秦出版社，2010年），前者介紹了關(guān)中方言形式多樣、別具韻味的形容詞。后者注意進(jìn)行對(duì)比研究，注意有關(guān)代詞語音歷史層次的研究，注意代詞合音、減音等音變現(xiàn)象的研究；既注重共性的東西，又注意個(gè)性的東西，是區(qū)域性方言代詞研究做得最好的。[1]3

綜上所述，渭南方言研究處于附屬地位，零碎、不成系統(tǒng)，而且呈現(xiàn)不平衡性，給予語音、詞匯關(guān)注多，語法方面關(guān)注少。

獨(dú)立的渭南方言研究

獨(dú)立的渭南方言研究始于20世紀(jì)80年代以后，主要研究成果有：第一，進(jìn)一步對(duì)渭南各縣點(diǎn)方言進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查和描寫，編寫渭南各縣點(diǎn)方言志。1982年6月，在國(guó)務(wù)院的指示下，陜西省第一輪地方志編寫工作展開，方言志也列入編寫規(guī)劃當(dāng)中。經(jīng)過各位專家的努力， 陸續(xù)出版了渭南、白水、潼關(guān)、澄城、韓城、華縣、蒲城、華陰等縣市方言志[2]37。1995年，第二輪陜西省各地地方志編纂開始，新方言志的編寫工作得到了各縣市的支持。截至目前為止，渭南地區(qū)共正式出版方言志9部。除了各縣市之外，地方院校也比較注重地方方言的編寫，2006年陜西師范大學(xué)出版社出版了由劉靜教授主編的《陜西關(guān)中東府五縣市方言志》，包括潼關(guān)、富平、蒲城、銅川、渭南五縣市。方言志的編寫，為渭南方言的深入研究提供了寶貴資料。

第二，從宏觀入手描寫各縣點(diǎn)的方言概貌。近年來，許多博士及碩士參與到渭南方言的研究隊(duì)伍中，他們以獨(dú)特的專業(yè)性和嶄新的理論視角研究渭南方言，出現(xiàn)了許多新成果，代表作有白靜華的《大荔方言研究》（西北大學(xué)，碩士論文，2003年）、馬毛朋的《陜西渭南方言研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2003年）、李斐的《陜西潼關(guān)方言研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2003年）、李虹的《富平方言研究》（陜西師范大學(xué)出版社，2003年）、鄭宏的《陜西蒲城方言研究》（陜西師范大學(xué)，2004年）、田曉榮的《臨渭方言調(diào)查研究》（陜西師范大學(xué)出版社，2008年）、蔡文婷的《合陽方言調(diào)查研究》（中華書局出版社，2010年），這些論著對(duì)各方言的語音、詞匯、語法系統(tǒng)進(jìn)行了客觀的分析，總結(jié)出各方言的特點(diǎn)，客觀地記錄了渭南各方言點(diǎn)的共時(shí)狀態(tài)，為語言學(xué)研究提供了新的生動(dòng)的語言資料。

第三，從微觀入手，描寫某一方言點(diǎn)的某一方面特點(diǎn)或個(gè)別用法。按照研究?jī)?nèi)容又可分為三個(gè)方面：語音方面，王蕾的《大荔方言語音研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2007）、卜曉梅的《澄城方言語音研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2008）、于永敏的《韓城方言語音研究》（陜西師范大學(xué)，2008）分別描寫了大荔方言、澄城方言、韓城方言的語音系統(tǒng)，并對(duì)其做共時(shí)及歷時(shí)兩個(gè)層面的研究，力爭(zhēng)做好一個(gè)單點(diǎn)方言語音的系統(tǒng)研究。另外，還發(fā)表了一系列較有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文，如孫立新的《陜西澄城方言心母逢洪音讀作[t]聲母》（《中國(guó)語文》，1994年第05期）與《蒲城(興鎮(zhèn))方言見知章組聲母的讀音》（《方言》，1992年第3期）、茹鋼的《韓城話的語音特點(diǎn)》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1997年第3期）、邢向東《合陽方言音系與文白異讀》（《咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第3期）、卜曉梅《陜西澄城方言的文白異讀》（《咸陽師院學(xué)報(bào)》，2010年第5期）、郭珍珍《華縣(下廟鎮(zhèn))方言音系》（《咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第03期）等。詞匯方面，專注于比較有特色的詞匯現(xiàn)象，代表作有楊雅麗《〈渭南地區(qū)民間文學(xué)集成〉方言詞語考》（《唐都學(xué)刊》，1996年第2期）、田曉榮的《渭南方言詞尋源》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1999年第3期）與《渭南方言中的四字格俗語》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期）、孫立新《韓城方言同音字匯》（《咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期）等。語法方面，注意分析渭南話的特殊語法現(xiàn)象[3]103。如杜永道《渭南話“把”字句的幾種特殊現(xiàn)象》（《中國(guó)語文》，1989年第2期）與《華縣話反復(fù)問句的幾種特殊形式》（《中國(guó)語文》，1990年第3期）、黃珊《韓城方言重疊研究》（陜西師范大學(xué)，碩士論文，2008年）、田曉榮《渭南方言詞的形態(tài)變化》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第1期）、卜曉梅《從渭南方言看“敢”字的虛化過程》（《現(xiàn)代語文》，2007年第30期）與《〈李十三十大本中〉“才”的用法分析》（《現(xiàn)代語文》，2010年第19期）、劉曉燕《陜西韓城方言詞匯形象性特點(diǎn)淺探》（《現(xiàn)代語文》，2010年第9期）、焦姣《淺談陜西華陰方言表達(dá)程度之高的手段》（《現(xiàn)代語文》，2010年第11期）等。

渭南方言文化研究

方言是文化的活化石，把方言與文化結(jié)合起來，既開拓了方言的研究方向，也提升了渭南方言研究的高度。目前，從文化角度研究渭南方言的論著并不多，僅陳玉芳《從白水方言婚俗詞看古今婚俗文化》（《陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第2期）和曹旺儒《渭南方言及其地域文化的社會(huì)語言學(xué)解讀》（《長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2011年第1期）兩篇，為了解渭南的社會(huì)文化和風(fēng)土人情提供了依據(jù)。

在渭南方言文化研究方面，地方政府和院校也作出了不懈的努力。《渭南日?qǐng)?bào)》開設(shè)了“話說渭南”專欄，它以“追溯歷史淵源、體驗(yàn)風(fēng)俗民情、呈現(xiàn)自然景觀、介紹人文古跡”為宗旨，刊發(fā)了一批融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的方言文化稿件，如《故鄉(xiāng)的土語》、《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的渭南方言》、《洛河神龜?shù)膫髡f》等文，使讀者徜徉在渭南悠久的歷史、燦若星漢的文化之中，領(lǐng)略渭聲渭韻，感悟渭風(fēng)渭情。網(wǎng)絡(luò)也發(fā)揮了它的巨大優(yōu)勢(shì)，為渭南方言文化的傳播添磚加瓦，渭南新聞網(wǎng)、東府論壇網(wǎng)、陜西民俗風(fēng)情網(wǎng)都設(shè)有渭南方言民俗介紹。為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，渭南市政府將華陰老腔、華縣皮影戲、司馬遷民間祭祀等申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著文化的傳播，渭南方言民俗研究將引起更多人的關(guān)注。作為東府的高等學(xué)府渭南師范學(xué)院成立了秦東歷史文化研究中心，渭南方言民俗研究是其重要的研究方向。這兩年，基地積極申報(bào)陜西教育廳、省社科等項(xiàng)目，研究獨(dú)具特色的皮影、老腔、碗碗腔語言。

渭南方言研究存在的問題有以下幾方面：第一，有影響的大作、大家很少，而且沒有形成氣候。在陜西方言研究中，商縣方言有張成材，神木方言有邢向東，戶縣方言有孫立新，西安方言有王軍虎，清澗方言有劉勛寧，吳堡方言有薛生民，寶雞方言有郭沈青，渭南方言沒有與之相當(dāng)?shù)拇蠹?，也就沒有大作。第二，只關(guān)注渭南方言共時(shí)平面上的靜態(tài)描寫，忽視音變發(fā)展的動(dòng)態(tài)分析。在研究方言演變方面，也只是將現(xiàn)代方言語音與切韻音系作以比較，旨在找出方言古今對(duì)應(yīng)規(guī)律。至于如何通過對(duì)各縣點(diǎn)方言之間細(xì)微差別的觀察來分析渭南方言演變過程、規(guī)律和方向等方面的研究，還相當(dāng)薄弱。第三，對(duì)渭南方言的區(qū)域性研究不夠，單點(diǎn)的方言研究也不夠全面，例如白水方言的研究還是空白。第四，目前尚未見到從語言民俗角度研究渭南方言的成果。語言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，既是人們交流思想感情的工具，也是民俗傳承的工具，“各地區(qū)的民俗事象，也都是靠口頭和行為傳承的，所以它始終離不開語言，而所指的語言現(xiàn)象本身也是民俗事象則尤其表現(xiàn)在方言上。某一地區(qū)操某種方言也即是某一方言范圍，它本身就體現(xiàn)了這一地區(qū)的民俗特點(diǎn)，正因?yàn)榉窖詠碜晕幕讓樱涿袼孜幕滋N(yùn)既紛繁又豐富”，所以在研究方言時(shí)，不能不涉及民俗。

參考文獻(xiàn)：

篇9

IE在19世紀(jì)末起源于美國(guó)，并在歐洲、日本等國(guó)家得到迅速應(yīng)用和發(fā)展。到了二戰(zhàn)期間，美國(guó)多數(shù)大學(xué)的工學(xué)院都已經(jīng)相繼成立了正系，并開始招收IE碩士生，到1990年美國(guó)已有150所大學(xué)的工學(xué)院設(shè)有IE系，其中92所可以招收碩士生。1992年國(guó)家教育部批準(zhǔn)西安交通大學(xué)和天津大學(xué)首批設(shè)立IE專業(yè)，1993年正式招收IE專業(yè)本科生，目前，我國(guó)已有150多所高校設(shè)立了IE專業(yè)。1999年國(guó)家教委批準(zhǔn)設(shè)立IE工程碩士點(diǎn)。

2.工業(yè)工程專業(yè)碩士研究生的特點(diǎn)

IE最初主要應(yīng)用在機(jī)械制造、電氣工程、材料工程等領(lǐng)域，隨著現(xiàn)代管理發(fā)展，IE的應(yīng)用范圍已擴(kuò)大到服務(wù)行業(yè)、公用事業(yè)甚至政府部門。工業(yè)工程強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)觀念”和“工程意識(shí)”重視研究對(duì)象的“統(tǒng)籌規(guī)劃、整體優(yōu)化和綜合原理”。目前現(xiàn)代工業(yè)工程涉及的研究方向主要有：人因工程、生產(chǎn)及制造系統(tǒng)工程、現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)工程、工業(yè)系統(tǒng)分析方法與技術(shù)等。

IE專業(yè)碩士研究生都是具有四年以上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)及事業(yè)單位的在職專業(yè)技術(shù)人員和管理人員，他們經(jīng)過了一定的工程技術(shù)和工程管理工作的訓(xùn)練，積累了豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立工作能力較強(qiáng)。但是，由于他們本科畢業(yè)已多年，外語水平不高，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)和應(yīng)用能力較弱，基礎(chǔ)及專業(yè)理論知識(shí)相對(duì)薄弱和陳舊，但分析和解決問題的能力較強(qiáng)。另外工業(yè)工程專業(yè)碩士研究生大多是作企事業(yè)單位的骨干或重要領(lǐng)導(dǎo)者，他們是帶著工程實(shí)踐中的實(shí)際問題而來的，具有強(qiáng)烈的求知欲。工程碩士學(xué)習(xí)方式是“進(jìn)校不離崗”，集中在每周六和周日集中授課，保證了工程碩士在不耽誤本職工作的前提下，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。

3.創(chuàng)新工業(yè)工程工程碩士人才培養(yǎng)模式

3.1 工業(yè)工程專業(yè)碩士培養(yǎng)的總體目標(biāo)

工程碩士的培養(yǎng)應(yīng)該按照“積極發(fā)展、規(guī)范管理”的指導(dǎo)思想，認(rèn)真分析和把握工業(yè)工程碩士培養(yǎng)的特點(diǎn)，努力提高工業(yè)工程碩士培養(yǎng)質(zhì)量。工業(yè)工程領(lǐng)域碩士學(xué)位獲得者應(yīng)具有堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，系統(tǒng)的掌握某一門工程專業(yè)知識(shí)和工業(yè)工程的基本理論與方法，懂得現(xiàn)代工程經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代工程管理理論，掌握解決工程技術(shù)問題的先進(jìn)技術(shù)和手段，并能綜合應(yīng)用這些理論和方法，分析、解決生產(chǎn)實(shí)際問題。

3.2 創(chuàng)新工業(yè)工程人才培養(yǎng)模式

在體現(xiàn)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展需求的前提下，我們?cè)谝韵聨讉€(gè)方面加強(qiáng)正專業(yè)工程碩士創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)：注重科學(xué)研究能力、工程實(shí)踐能力、組織協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力的全面培養(yǎng)，突出創(chuàng)新能力；重視知識(shí)、能力和素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)管工結(jié)合，因材施教，靈活教學(xué)，注意IE領(lǐng)域工程科學(xué)技術(shù)發(fā)展前沿知識(shí)的傳授。

（1）優(yōu)化培養(yǎng)方案，完善課程體系

工業(yè)工程碩士是工程領(lǐng)域里的一種專業(yè)學(xué)位，它側(cè)重于工程應(yīng)用。課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)較寬的學(xué)科覆蓋面，因此必須對(duì)工程碩士生加強(qiáng)基礎(chǔ)理論和拓寬專業(yè)知識(shí)，建立起一個(gè)合乎工業(yè)工程工程碩士知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)方案。管理領(lǐng)域的工業(yè)工程課程設(shè)置主要包括：①學(xué)位課程?？茖W(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐、自然辯證法、外語、運(yùn)籌學(xué)、計(jì)算機(jī)軟件基礎(chǔ)、工程經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略管理、工業(yè)工程理論與實(shí)務(wù)、先進(jìn)制造技術(shù)。②選修課?，F(xiàn)代生產(chǎn)與管理、人因工程、質(zhì)量系統(tǒng)工程與管理、新產(chǎn)品開發(fā)學(xué)、設(shè)施規(guī)劃與物流分析、價(jià)值工程等與工程結(jié)合的工程領(lǐng)域或相關(guān)的技術(shù)課程。學(xué)位課學(xué)分19分，累計(jì)學(xué)分33分。

（2）有效利用現(xiàn)代信息技術(shù)

信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為教育和教學(xué)方式的變革提供了可靠的保證。應(yīng)用遠(yuǎn)程教育和多媒體等手段進(jìn)行教學(xué)，可以憑借其信息量大、交互性強(qiáng)，覆蓋面廣等特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)教學(xué)的時(shí)空限制。這種新的教學(xué)手段可以適應(yīng)工業(yè)工程碩士生不能像全日制學(xué)生那樣集中時(shí)間學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，學(xué)生可以在業(yè)余時(shí)間和工作的空閑時(shí)間里進(jìn)行自修，老師可以通過網(wǎng)絡(luò)手段如電子郵件等給學(xué)生布置作業(yè)和答疑等。

（3）抓好工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量關(guān)

①論文選題與開題。工程碩士論文研究題目一般直接來源于企事業(yè)單位生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理工作實(shí)際，工程背景明確、應(yīng)用性強(qiáng)。論文有一定的技術(shù)難度、先進(jìn)性，體現(xiàn)作者綜合運(yùn)用工業(yè)工程科學(xué)理論、方法和技術(shù)手段解決工程實(shí)際問題的能力。論文開題報(bào)告由導(dǎo)師審查通過后，由學(xué)校組織3-5名具有副教授以上職稱的專家小組論證，通過者方可進(jìn)入論文階段。②論文指導(dǎo)。工程碩士的指導(dǎo)采用雙導(dǎo)師制，有校內(nèi)具有工程實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師與企事業(yè)單位內(nèi)經(jīng)單位推薦的業(yè)務(wù)水平高、責(zé)任心強(qiáng)、具有高級(jí)技術(shù)職稱的兼職導(dǎo)師聯(lián)合指導(dǎo)，保證工程碩士論文的質(zhì)量。③論文答辯。論文經(jīng)過導(dǎo)師審查通過，且工程碩士生完成了培養(yǎng)方案中規(guī)定的所有環(huán)節(jié)并成績(jī)合格，才可以申請(qǐng)參加學(xué)位論文答辯。工程碩士生學(xué)位論文應(yīng)有3位專家評(píng)閱，其中一位為校外專家評(píng)閱，另外兩位為校內(nèi)專家。答辯委員會(huì)由5位專家組成，并聘請(qǐng)校外工程領(lǐng)域具有高級(jí)職稱專家作為答辯委員會(huì)主席。

篇10

一、引言

轉(zhuǎn)述動(dòng)詞（Reporting Verbs）作為轉(zhuǎn)述語（citation）的一個(gè)重要信號(hào)，是指論文作者引用或論及前人所做研究時(shí)使用的動(dòng)詞（Swales，1990）。學(xué)術(shù)論文文獻(xiàn)綜述部分的內(nèi)容主要是作者轉(zhuǎn)述或概括總結(jié)前人的研究成果并進(jìn)行評(píng)價(jià)，在實(shí)現(xiàn)這一交際目的中，作者往往通過轉(zhuǎn)述動(dòng)詞表明對(duì)被轉(zhuǎn)述人或被轉(zhuǎn)述信息的態(tài)度，從而建立自己的研究空間。轉(zhuǎn)述動(dòng)詞是學(xué)術(shù)論文中最清晰的評(píng)價(jià)手段之一。Hunston（1993）認(rèn)為轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的恰當(dāng)選擇有助于學(xué)者清晰地表述所研究的主體，并表明所引用的內(nèi)容能否得到認(rèn)可。

關(guān)于轉(zhuǎn)述動(dòng)詞，國(guó)內(nèi)外學(xué)者做了很多研究。首先研究了轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的分類，不同時(shí)期的學(xué)者嘗試對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了分類。Thompson&Ye（1991）根據(jù)學(xué)術(shù)話語中英語涉及的行為把轉(zhuǎn)述動(dòng)詞分為語篇?jiǎng)釉~、心理動(dòng)詞和研究動(dòng)詞；Hyland（2000）對(duì)此分類進(jìn)行了進(jìn)一步修正，提出了研究動(dòng)詞、認(rèn)知?jiǎng)釉~和語篇?jiǎng)釉~三類轉(zhuǎn)述動(dòng)詞；賀燦文（2001）等仿照Thompson的分類方法，把轉(zhuǎn)述動(dòng)詞分為現(xiàn)實(shí)類、語篇類、思維類和狀態(tài)類四大類；唐青葉（2004）把轉(zhuǎn)述動(dòng)詞區(qū)分為表示作者轉(zhuǎn)述行為和被轉(zhuǎn)述者言語行為，又根據(jù)評(píng)價(jià)潛勢(shì)將其分為表作者立場(chǎng)和被引述者立場(chǎng)；張榮建（2007）通過話語和思維性質(zhì)的分析將轉(zhuǎn)述動(dòng)詞分成轉(zhuǎn)述話語和引述思想兩大類。此外，還有關(guān)于中外英語碩士生轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的時(shí)態(tài)和語態(tài)的對(duì)比研究。在轉(zhuǎn)述動(dòng)詞時(shí)態(tài)方面，中國(guó)學(xué)生的論文中一般現(xiàn)在時(shí)占絕對(duì)統(tǒng)治地位，關(guān)于轉(zhuǎn)述動(dòng)詞語態(tài)方面，以英語為母語的學(xué)生所作的文獻(xiàn)綜述中被動(dòng)語態(tài)使用的頻率明顯高于中國(guó)學(xué)生。王慧（2011）通過語料的對(duì)比分析得出中國(guó)學(xué)生相比于以英語為母語的學(xué)生，還不能熟練和靈活地使用轉(zhuǎn)述動(dòng)詞，表現(xiàn)在他們使用的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞數(shù)量較少、動(dòng)詞類別不夠豐富、時(shí)態(tài)慣例和知識(shí)匱乏、對(duì)被動(dòng)語態(tài)的功能認(rèn)識(shí)不足等方面。中國(guó)學(xué)者使用轉(zhuǎn)述語缺乏對(duì)他人研究的批判性評(píng)價(jià)。近些年來還有關(guān)于轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的認(rèn)知語用研究：姚毅（2012）認(rèn)為轉(zhuǎn)述動(dòng)詞是認(rèn)知思維與言語行為的融合，隱藏著作者對(duì)轉(zhuǎn)述內(nèi)容和觀點(diǎn)的態(tài)度。英語書面文體語篇的轉(zhuǎn)述既是一種言語行為，又是作者行為，是認(rèn)知主體意向性的擴(kuò)散和統(tǒng)一。

轉(zhuǎn)述動(dòng)詞一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)，研究對(duì)象主要是英語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞以及中外英語碩士生英語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的對(duì)比研究，缺少對(duì)漢語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的研究以及漢語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞和英語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的對(duì)比研究。對(duì)于轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的分類研究成果是最豐富的，但大多都是基于Hyland（2000）的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的框架進(jìn)行的定量分析，研究的結(jié)果大都是中國(guó)學(xué)習(xí)者在英語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞方面的使用情況以及不足之處。Thompson（1991）、賈中恒（2000）和張榮建（2007）指出，論文作者在綜述過程中不是原封不動(dòng)地復(fù)制他人的話語，而是轉(zhuǎn)述其總體含義，在轉(zhuǎn)述過程中往往表現(xiàn)出了論文作者對(duì)他人話語及可能意圖的理解，因此不可避免地加進(jìn)了綜述作者本人的一些看法和觀點(diǎn)，即對(duì)綜述內(nèi)容作出一定的評(píng)價(jià)。根據(jù)Thompson等（1991）的定義，評(píng)價(jià)性是指綜述作者對(duì)引述內(nèi)容正確性、肯定性、可能性等方面的理解。

二、研究框架

本研究主要采用語料庫和定量研究方法，收集了中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）期刊上近十年（2005～2015）在知名外語期刊上的10篇中國(guó)學(xué)者的語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)類論文，對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)行及物性過程分析。本文所研究的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞是指論文作者引用或論及前人研究時(shí)使用的動(dòng)詞，如“認(rèn)為、指出、發(fā)現(xiàn)”等，不包括自我轉(zhuǎn)述動(dòng)詞。

本研究的分析框架是基于系統(tǒng)功能語言學(xué)及物性理論。韓禮德把語言的純理功能分成概念元功能、人際元功能和語篇元功能三種。其中概念功能包括經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能。經(jīng)驗(yàn)功能指的是語言對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的各種經(jīng)歷的表達(dá)，反映客觀世界和主觀世界中所發(fā)生的事、牽涉的人和物以及與之有關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)等環(huán)境因素。及物性（transitivity）是表示概念功能的一個(gè)語義系統(tǒng)，其作用在于把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的見聞和作為分成若干種“過程”（process），并指明與各種過程有關(guān)的“參與者”（participant）和“環(huán)境成分”（circumstantial element），這三者構(gòu)成及物系統(tǒng)中有意義的語法單位“小句”（clause）。及物系統(tǒng)包括六個(gè)過程（王寅，2010）：物質(zhì)過程表示做某件事的過程；心理過程表示“感覺”“反應(yīng)”“認(rèn)知”心理活動(dòng)的過程；關(guān)系過程表示“是”和“屬于”關(guān)系過程的何種關(guān)系；行為過程指諸如呼吸、咳嗽、嘆息、做夢(mèng)、哭笑等生理活動(dòng)過程，是典型的人類生理和心理的行為，介于物質(zhì)和心理過程之間，具有物質(zhì)和心理過程的特點(diǎn)；言語過程指一類廣義上“說”的信息交流過程；存在過程表示某物存在的過程。

按照Hyland的評(píng)價(jià)法，將轉(zhuǎn)述動(dòng)詞分為三大類：第一類表明現(xiàn)作者對(duì)被引作者提到的信息或做法持肯定態(tài)度；第二類表現(xiàn)作者不同意或不接受被引作者提到的信息或其做法；第三類轉(zhuǎn)述動(dòng)詞不直接表明現(xiàn)作者的觀點(diǎn)，而是表現(xiàn)作者通過轉(zhuǎn)述動(dòng)詞傳遞被引作者的態(tài)度、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。其中第三類轉(zhuǎn)述動(dòng)詞可以分為四小類：（1）被引作者以肯定的口吻提出自己的觀點(diǎn)；（2）被引作者以中立的姿態(tài)提出自己的觀點(diǎn)或者客觀上做了什么事；（3）被引作者以謹(jǐn)慎的態(tài)度提出自己的觀點(diǎn)；（4）被引作者以批判的態(tài)度評(píng)價(jià)別人的研究或研究結(jié)果。評(píng)價(jià)法立足于現(xiàn)作者、被引作者以及讀者之間的對(duì)話，旨在區(qū)分現(xiàn)作者、被引者的立場(chǎng)和態(tài)度，對(duì)漢語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞及物性過程分析所表現(xiàn)的傾向進(jìn)行分析，能夠幫助讀者更好地理解現(xiàn)作者的觀點(diǎn)，提高學(xué)術(shù)寫作中對(duì)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的運(yùn)用能力。

三、語料分析

本研究著重分析中國(guó)學(xué)者的漢語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞使用情況，包括漢語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞使用的頻率、漢語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的及物性分析以及漢語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞及物性過程分析所表現(xiàn)出的評(píng)價(jià)傾向等三個(gè)方面。

本研究對(duì)10篇高水平學(xué)術(shù)型文章中的漢語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞做了統(tǒng)計(jì)，在10篇中國(guó)學(xué)者的文章中，從表1可以看出共有312個(gè)轉(zhuǎn)述動(dòng)詞，平均每篇有31次使用轉(zhuǎn)述動(dòng)詞，這說明高水平的中國(guó)學(xué)者有較高的引用意識(shí)，善于利用前人的研究成果建立自己的研究空間。從表1還可以看出中國(guó)學(xué)者使用的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞大多表示心理過程和言語過程，物質(zhì)過程和關(guān)系過程較少，這說明中國(guó)學(xué)者的思維習(xí)慣，往往喜歡用一種迂回和間接的方式來表述思想或評(píng)價(jià)，而心理動(dòng)詞正好可以幫助達(dá)到這一目的，委婉地表述觀點(diǎn)而不用直接承擔(dān)責(zé)任。（胡志清、蔣岳春，2007）

由表2可以看出，中國(guó)學(xué)者在心理過程和言語過程中使用轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的數(shù)量和類別比較豐富，表心理過程的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞有41個(gè)，表言語過程的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞有34個(gè)。其中漢語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞出現(xiàn)頻率最高的前六位分別是：認(rèn)為（67）、指出（36）、提出（23）、分析（18）、探討（12）、發(fā)現(xiàn)（10）。轉(zhuǎn)述人的轉(zhuǎn)述行為是一種重復(fù)，作者通過轉(zhuǎn)述動(dòng)詞傳遞原著者的態(tài)度、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。轉(zhuǎn)述動(dòng)詞是轉(zhuǎn)述語的核心，通過轉(zhuǎn)述動(dòng)詞導(dǎo)入被轉(zhuǎn)述人的聲音，被轉(zhuǎn)述的內(nèi)容被思維化或言語化。這表明轉(zhuǎn)述是作者借助語言表述心理的過程，并且心理過程和言語過程可以“投射”，由轉(zhuǎn)述動(dòng)詞所引領(lǐng)的分句可以轉(zhuǎn)述被引者的話語。因此，轉(zhuǎn)述動(dòng)詞多表現(xiàn)為及物性過程中的心理過程和言語過程。這些轉(zhuǎn)述動(dòng)詞不僅反映了轉(zhuǎn)述者對(duì)被轉(zhuǎn)述者的認(rèn)知評(píng)判，而且具有預(yù)示和支配語篇意義的語用功能。

由表3可以看出：引者更傾向于使用表心理過程和言語過程的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞來表明被引者以肯定或中立的口吻提出自己的觀點(diǎn)。相比于表示不接受態(tài)度的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞中國(guó)學(xué)者更多地使用表示肯定態(tài)度的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞，更多地通過表達(dá)被引作者的態(tài)度、觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)來表明自己的立場(chǎng)。這說明就漢語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞的語義分類，中國(guó)學(xué)者更傾向于使用中立的的轉(zhuǎn)述動(dòng)詞轉(zhuǎn)引他人的論述，在評(píng)論他人的觀點(diǎn)時(shí)傾向于選擇溫和的語氣，這樣能給自己留下足夠的余地（張軍民，2012）。本文認(rèn)為這種傾向不僅源于中國(guó)學(xué)者的中庸思想，而且表明了他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。

四、結(jié)語

本文從漢語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞入手，從系統(tǒng)功能語言學(xué)及物性和轉(zhuǎn)述動(dòng)詞及物性過程評(píng)價(jià)傾向分析兩個(gè)方面進(jìn)行了探討。研究結(jié)果表明：漢語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞大多表示心理過程和言語過程；中國(guó)學(xué)者的轉(zhuǎn)述意識(shí)比較強(qiáng)；中國(guó)學(xué)者善于利用轉(zhuǎn)述動(dòng)詞建立自己的研究空間，傾向于使用他人的觀點(diǎn)來表明自己的立場(chǎng)。由于篇幅所限，本文僅從語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)的學(xué)術(shù)篇進(jìn)行分析，未從跨學(xué)科的角度進(jìn)行分析，也未從英漢對(duì)比的角度對(duì)英語轉(zhuǎn)述動(dòng)詞進(jìn)行及物性以及評(píng)價(jià)傾向的分析，筆者將在后續(xù)文章中對(duì)此作進(jìn)一步探討。

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