導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇中國(guó)科技史論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，科技創(chuàng)新是企業(yè)占據(jù)市場(chǎng)、持久發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，是?guó)家提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力，參與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的重要標(biāo)志。如何提高科技創(chuàng)新能力，成為各界關(guān)注的熱點(diǎn)。而傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中積淀的觀念體系、價(jià)值體系和知識(shí)體系。[1]傳統(tǒng)文化的民族性和持久性，會(huì)通過價(jià)值取向、思維方式、規(guī)則制度等多個(gè)方面對(duì)科技創(chuàng)新產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，本文嘗試傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，通過Hofstede的國(guó)家文化理論分析傳統(tǒng)文化對(duì)科技創(chuàng)新的雙重影響，從而為促進(jìn)我國(guó)科技創(chuàng)新提供一些新的思路和建議。

1、Hofstede的國(guó)家文化理論

在針對(duì)不同國(guó)家地區(qū)文化差異的研究中，荷蘭學(xué)者H· G ·Hofstede的國(guó)家文化理論具有重要地位。20世紀(jì)70年代，Hofstede通過對(duì)IBM公司11.6萬名員工進(jìn)行文化價(jià)值觀調(diào)查，歸納出文化差異的四個(gè)維度：權(quán)力距離、不確定性避免、個(gè)人主義/集體主義、男性主義/女性主義。到20世紀(jì)80年代，Hofstede將Michael·H·Bond針對(duì)中國(guó)的研究融入自己的文化差異研究，總結(jié)出第五個(gè)維度：長(zhǎng)期傾向/短期傾向。具體而言，五個(gè)文化維度如下：

（1）權(quán)利距離：指一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)中權(quán)力的不平等分配程度。權(quán)力距離通過組織中權(quán)力較小的成員的價(jià)值觀表現(xiàn)。在權(quán)力距離大的文化環(huán)境中，組織成員對(duì)權(quán)力的差異持認(rèn)可態(tài)度，對(duì)權(quán)威的極大尊敬，稱號(hào)、身份及地位占據(jù)極為重要的地位。反之，在權(quán)力距離小的文化則提倡組織內(nèi)成員互相尊重、平等相處、充分交流。[2]

（2）不確定性避免：指一個(gè)社會(huì)考慮自己利益受到不確定的事件和模棱兩可的環(huán)境威脅時(shí)，通過正式的渠道來避免和控制不確定性的程度。[3]在高不確定性避免的文化氛圍中，人們對(duì)于不確定性的容忍度較低，性格外向活潑，同時(shí)呈現(xiàn)出焦慮、忙碌和不安，為此，需構(gòu)建各種社會(huì)法律和規(guī)章制度以減少不確定性。相反，低不確定性避免社會(huì)中的人則顯得更加冷靜、隨遇而安，他們能夠包容各種未知情形和不確定性事件，但也比較抗拒規(guī)則的束縛，追求多樣性和自由的生活。

（3）個(gè)人主義/集體主義：集體主義是一種結(jié)合緊密的社會(huì)組織，人們強(qiáng)調(diào)群體關(guān)系及對(duì)團(tuán)體的忠誠(chéng)，個(gè)人的身份以群體成員關(guān)系為基礎(chǔ)，群體保護(hù)個(gè)人來換取個(gè)人對(duì)群體的忠誠(chéng)。個(gè)人主義是一種結(jié)合松散的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，每個(gè)人重視自身的價(jià)值與需要，依靠個(gè)人的努力來為自己謀取利益。

（4）男性主義/女性主義：Hofstede基于社會(huì)性別的分工將文化分為男性主義和女性主義。男性主義社會(huì)中，社會(huì)性別分工明確，男性負(fù)責(zé)追求事業(yè)、地位及物質(zhì)財(cái)富，而女性則守護(hù)家庭、養(yǎng)育子女。相反，女性主義社會(huì)中，主導(dǎo)價(jià)值觀是關(guān)心他人、重視生活質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)謙遜和關(guān)注生活環(huán)境，地位和物質(zhì)不作為成功的標(biāo)志。男性和女性的社會(huì)角色沒有顯著差別。[4]

（5）長(zhǎng)期傾向/短期傾向：即一個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念或短期觀念。Michael H·Bond將這個(gè)新發(fā)現(xiàn)的文化維度命名為“儒家精神動(dòng)力”，特指儒家思想在東方文化中產(chǎn)生的影響。具備長(zhǎng)期傾向的社會(huì)倡導(dǎo)堅(jiān)韌和節(jié)儉精神，以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)考慮事物發(fā)展，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；短期傾向則更關(guān)注眼前利益，保證個(gè)人或組織的穩(wěn)定性，以靜態(tài)的觀點(diǎn)看待周圍環(huán)境，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)過去傳統(tǒng)的尊崇。

2、基于五個(gè)維度的中國(guó)傳統(tǒng)文化特征及其對(duì)科技創(chuàng)新的影響

在Hofstede的國(guó)家文化理論中，列舉了74個(gè)國(guó)家五項(xiàng)指標(biāo)的得分并進(jìn)行排名。其中，中國(guó)文化的五項(xiàng)指標(biāo)數(shù)值為：權(quán)力距離80分，個(gè)人主義20分，男性主義66分，不確定性回避30分，長(zhǎng)期傾向118分。[5]下面根據(jù)這五項(xiàng)分?jǐn)?shù)所呈現(xiàn)的特征，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化特征及其對(duì)科技創(chuàng)新產(chǎn)生的影響作用。

（1）權(quán)力距離

中國(guó)文化的權(quán)力距離得分為80，在74個(gè)國(guó)家中排名12，屬于高權(quán)力距離文化類型。這與中國(guó)幾千年的封建制度統(tǒng)治不可分離，中國(guó)自秦朝建立中央集權(quán)以來，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的君威統(tǒng)治一直延續(xù)到清王朝結(jié)束。自西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，作為封建等級(jí)統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，儒家倡導(dǎo)等級(jí)森嚴(yán)的禮教制度，君臣、父子、兄弟、夫妻等社會(huì)關(guān)系都表現(xiàn)出“長(zhǎng)幼有序，尊卑有別”的特征。這種權(quán)威統(tǒng)治和遵從心態(tài)至今仍然深入人心，中國(guó)人普遍接受等級(jí)的差異。而科學(xué)倡導(dǎo)自由探索、為真理獻(xiàn)身、敢于質(zhì)疑的精神。學(xué)術(shù)研究上，論資排輩，遵從權(quán)威，一些有能力、有想法的年輕學(xué)者無法充分發(fā)揮創(chuàng)造能力。可見，中國(guó)傳統(tǒng)文化的高權(quán)威特征抑制了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新思想，也不利于建立起公平公正的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

（2）不確定性避免

中國(guó)文化的不確定性避免得分為3，總排名68，有較高的不確定性避免反應(yīng)。儒家文化一直倡導(dǎo)中庸之道，安分守己、明哲保身，具有明顯的保守傾向，對(duì)不確定性包容性較低。儒家強(qiáng)調(diào)人們嚴(yán)格遵守秩序，以維護(hù)君主政權(quán)的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定。所謂“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥”的觀念使人們固步自封，喪失個(gè)性，追求穩(wěn)定保守的生存狀態(tài)。而科技創(chuàng)新需要的是善于質(zhì)疑、打破常規(guī)、敢成為“第一個(gè)吃螃蟹”的人。熊彼特認(rèn)為科技進(jìn)步是“非連續(xù)的范式轉(zhuǎn)移”，即“創(chuàng)新性毀滅過程”，是對(duì)以往認(rèn)知、觀念的顛覆再造。顯然，中國(guó)人長(zhǎng)期形成的保守觀念，使得他們?cè)诿鎸?duì)實(shí)際問題時(shí)，缺乏主動(dòng)求知求變的動(dòng)力，習(xí)慣用以往固定的思維模式進(jìn)行處理，科技創(chuàng)新的意識(shí)也被逐漸弱化，明顯抑制了科技創(chuàng)新思維的發(fā)展。

（3）個(gè)人主義/集體主義

中國(guó)文化的個(gè)人主義得分為20，在74個(gè)國(guó)家中排名56，屬于高度集體主義文化類型。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的服從與歸屬，在人與社會(huì)關(guān)系問題上重整體、輕局部、重和諧、輕競(jìng)爭(zhēng)。這種集體主義文化對(duì)科技創(chuàng)新的影響是雙方面的。一方面，當(dāng)今學(xué)科發(fā)展縱向化和交叉化，科學(xué)研究已經(jīng)不能單靠某一個(gè)研究者就能有所創(chuàng)新，必須依靠大量信息的交換和團(tuán)隊(duì)的合作。1901年到1972年間286位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，三分之一是與他人合作而獲獎(jiǎng)，可見，科技創(chuàng)新是需要協(xié)作的。[6]另一方面，過于強(qiáng)調(diào)集體主義，為維護(hù)集體的利益而犧牲個(gè)人利益，會(huì)挫傷個(gè)人的創(chuàng)造性和積極性。而中國(guó)的集體主義是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族制度，注重“關(guān)系取向”和 “身份取向”，強(qiáng)調(diào)維護(hù)人際關(guān)系網(wǎng)的穩(wěn)定。[7]這種對(duì)關(guān)系的重視會(huì)導(dǎo)致小集體主義，使個(gè)人過于依賴團(tuán)體的社會(huì)資源而缺乏創(chuàng)新拼搏的熱情，不利于整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)的普及和推廣。

（4）男性主義/女性主義

中國(guó)文化的男性主義得分為 66，在74個(gè)國(guó)家中排名13，具有明顯的男性主義特征?！澳兄魍?，女主內(nèi)”的觀念一直在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。即使現(xiàn)在倡導(dǎo)男女平等，女性更多參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，事實(shí)上社會(huì)中男性和女性仍然存在較大差異。女性在各行各業(yè)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的比例仍大大低于男性。[8]而且，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀更加物質(zhì)化、功利化，權(quán)力和財(cái)富是衡量個(gè)人成功的標(biāo)志。而中國(guó)傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想，推崇學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是步入仕途，治理國(guó)家，政治色彩濃厚，這種對(duì)社會(huì)地位和權(quán)力的重視符合男性主義的特征。

科技創(chuàng)新的過程漫長(zhǎng)艱辛，會(huì)面臨各種挫折和困難，因此需要堅(jiān)忍不拔，不屈不撓的精神。中國(guó)自古倡導(dǎo)“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，這種積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的精神體現(xiàn)了積極的人生態(tài)度，促使學(xué)者在科研攻關(guān)中不畏挫折，不動(dòng)搖、不放棄，直至實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。另外，男性主義倡導(dǎo)的理性思維也有助于構(gòu)建科學(xué)合理的規(guī)章制度，從而做到權(quán)責(zé)清晰，保證科研團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新活動(dòng)的有序開展。

（5）長(zhǎng)期傾向/短期傾向

中國(guó)文化的長(zhǎng)期傾向得分為118，在39個(gè)國(guó)家中位列第一，是典型的長(zhǎng)期傾向文化類型。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、持之以恒的美德，堅(jiān)持以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光看待事物發(fā)展，人們熟知的典故“滴水穿石”、“愚公移山”表明中國(guó)人重視恒心和毅力。而且，中國(guó)傳統(tǒng)教育注重知識(shí)的積累，所謂“不積畦步，無以致千里”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，都說明中國(guó)人對(duì)待學(xué)習(xí)持有踏實(shí)、勤奮、堅(jiān)忍不拔的精神?？萍紕?chuàng)新并不是一蹴而就的，任何事物的發(fā)展都是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的量變積累最終到達(dá)質(zhì)變，創(chuàng)新就是一種質(zhì)變，新思想、新發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生是以過去的學(xué)習(xí)積累為基礎(chǔ)，因此傳統(tǒng)文化這種長(zhǎng)期規(guī)劃的特點(diǎn)可以為科技創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，使科學(xué)研究更具務(wù)實(shí)性和規(guī)劃性，有助于中國(guó)學(xué)者在創(chuàng)新過程中堅(jiān)持不懈、克服困難、持之以恒。

結(jié)論

在Hofstede的國(guó)家文化模型中，中國(guó)傳統(tǒng)文化在五個(gè)文化維度中表現(xiàn)出明顯特征：高權(quán)力距離似的年輕學(xué)者遵從權(quán)威，阻礙公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的構(gòu)建；高度的不確定避免，使得研究者思維僵化，墨守成規(guī)，這兩種特征對(duì)科技創(chuàng)新都會(huì)產(chǎn)生抑制作用。高度集體主義特征會(huì)對(duì)科技創(chuàng)新產(chǎn)生正負(fù)兩方面的影響。男性主義特征體現(xiàn)出的吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的精神能幫助研究者克服困難，并建設(shè)合理有序的創(chuàng)新制度；長(zhǎng)期傾向注重研究的積累和總結(jié)，能為科技創(chuàng)新提供質(zhì)變的基礎(chǔ)，這兩種文化特征都會(huì)科技進(jìn)步和創(chuàng)新產(chǎn)生積極影響。（作者單位：華東交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）

項(xiàng)目資助：2007年江西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題項(xiàng)目中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技創(chuàng)新的影響；江西省新型工業(yè)化與城鎮(zhèn)化軟科學(xué)研究基地。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧厚平.傳統(tǒng)文化對(duì)科技創(chuàng)新能力的影響[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（信息與管理工程版），2007，29（8）：42.

[2]陳春花，劉國(guó)江.中國(guó)文化的特征分析及對(duì)組織學(xué)習(xí)的影響[J].理論與改革，2006，（6）：129.

[3]陳東平.以中國(guó)文化為視角的霍夫斯泰德跨文化研究及其評(píng)價(jià)[J].江淮論壇，2008，（1）：124.

[4]李文娟.霍夫斯泰德文化維度與跨文化研究[J].社會(huì)科學(xué)，2009，（12）：127.

[5]Geert Hofstede，Gert Jan Hoftede.Cultures and Organizations：software of the mind [M].NV：Mc Graw Hill，2005：161-211.

篇2

報(bào)告稱，“十一五”期間，科技產(chǎn)出成績(jī)斐然，專利和論文位居世界前列。全國(guó)累計(jì)登記省部級(jí)以上重大科技成果17.9萬項(xiàng)；累計(jì)頒發(fā)國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)160項(xiàng)，國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)263項(xiàng)，國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)1305項(xiàng)，國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)22項(xiàng)；李振聲、閔恩澤、吳征鎰、王忠誠(chéng)、徐光憲、谷超豪、孫家棟、師昌緒、王振義等9位科學(xué)家獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。

報(bào)告指出，這5年間，中國(guó)還涌現(xiàn)出了一大批有著深遠(yuǎn)影響的重大科技成果。具體如下：

——“嫦娥”一號(hào)、二號(hào)探月衛(wèi)星成功發(fā)射，使中國(guó)跨入深空探測(cè)新領(lǐng)域；

——“神舟”七號(hào)載人航天飛船發(fā)射成功，使中國(guó)成為世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握空間出艙技術(shù)的國(guó)家；

——千萬億次超級(jí)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)“天河一號(hào)”研制成功，并在國(guó)際TOP500組織的最新排名中位居世界第一；

——“中國(guó)下一代互聯(lián)網(wǎng)示范工程”取得了一系列重大創(chuàng)新成果；

——北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)重大改造工程建設(shè)任務(wù)圓滿完成；

——上海同步輻射光源建成；

——首架具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的支線飛機(jī)完成總裝下線并首飛成功；

——首臺(tái)深海載人潛水器“蛟龍?zhí)枴焙Ｉ显囼?yàn)突破3700米水深紀(jì)錄；

——首次環(huán)球大洋科考凱旋；水稻基因育種技術(shù)再獲突破性進(jìn)展；

——甲型H1N1流感疫苗全球首次獲批生產(chǎn)。

報(bào)告指出，專利數(shù)量是反映一國(guó)科技產(chǎn)出能力的重要指標(biāo)?！笆晃濉逼陂g，中國(guó)專利部門累計(jì)受理境內(nèi)專利申請(qǐng)363.6萬件，授予專利權(quán)202.8萬件，境內(nèi)專利申請(qǐng)量和授權(quán)量分別以24.7%和35.4%的年平均增長(zhǎng)速度遞增。專利數(shù)量的持續(xù)增長(zhǎng)，反映了中國(guó)自主創(chuàng)新能力和水平的日益提高。

篇3

隨著新課程改革的不斷發(fā)展，對(duì)小學(xué)語文教師的備課工作也更加重視。教師的備課工作不僅僅只是將教學(xué)要求的知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是思考怎樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)熱情。

一、教師備課活動(dòng)中面臨的問題

1.復(fù)制已有的教學(xué)課件

備課工作是教師教學(xué)工作的關(guān)鍵步驟，需要投入大量精力，可是時(shí)間一久又會(huì)喪失新鮮感，會(huì)覺得十分疲憊，所以許多教師就將它當(dāng)作一種很耗時(shí)間而又沒有樂趣的無聊的勞作，在上課之前沒有安心下來認(rèn)真做好備課工作，只是在網(wǎng)絡(luò)上復(fù)制已經(jīng)有的教學(xué)課件，不管不顧地復(fù)制，也不想想這些教學(xué)課件是否適合自己的教學(xué)活動(dòng)，是否符合學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。雖然相同的教學(xué)文案能夠?qū)W目的與練習(xí)，是挺不錯(cuò)的，尤其是對(duì)于年輕的教師提升課堂教學(xué)成效是有一定好處的，可是在使用相同的教學(xué)文案的活動(dòng)中也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，某些教師就會(huì)依靠整體的力量，變得更加懶惰，致使自己的教學(xué)技能落后，出現(xiàn)語文課堂的教學(xué)成效不佳等情況。

2.過分依賴課本

很多語文教師在備課活動(dòng)中只是重視課本中需要教學(xué)的重點(diǎn)知識(shí)，而忽略了學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過程中的樂趣與經(jīng)歷，致使教師在上課的時(shí)候因缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而無法應(yīng)對(duì)一些意外情況，師生之間就缺少了那份溝通。另外，因?yàn)樘P(guān)注課本上的知識(shí)，教師不重視知識(shí)的開拓與創(chuàng)新，跟不上時(shí)代步伐，而備課的東西又枯燥單調(diào)，有些已脫離時(shí)代的發(fā)展了。此外，有的教師不仔細(xì)，在平常寫字寫得很不錯(cuò)，可是在備課活動(dòng)中完全看不出來，字寫得很亂。還有一些教師的備課很倉(cāng)促，內(nèi)容簡(jiǎn)單，毫無新意。許多教師在上完當(dāng)天那節(jié)課后，就不管什么了，也沒有對(duì)今天所傳播的內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。許多教師的教后語只有簡(jiǎn)單的幾句話，沒有教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，無法起到提升教學(xué)效果的積極作用。

二、對(duì)于小學(xué)語文教師備課工作的建議

1.仔細(xì)研究課本

教師在備課過程中一定要知道哪些是重點(diǎn)，不僅要分清各個(gè)專題在課本中的位置，還要把握好每?jī)?cè)之間的關(guān)系，做好章節(jié)的處理工作，仔細(xì)思考每?jī)?cè)課本之間的關(guān)系，做到從整體上了解課本，進(jìn)而確保備課活動(dòng)的順利進(jìn)行。例如，在講解《草》時(shí)，一定要仔細(xì)地鉆研課本，對(duì)于不了解的生詞一定要查找有關(guān)的教學(xué)信息，傳授給學(xué)生正確的“枯”與“榮”的關(guān)系，不可以輕視。并且教師自己也要多多誦讀課本，還要帶著感情地去朗誦，才可以了解作者當(dāng)時(shí)想要表達(dá)的思想。教師還應(yīng)認(rèn)真研究教材，在每個(gè)教學(xué)步驟中添加有趣的地方，對(duì)教學(xué)過程盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，這是我們教師進(jìn)行課堂教學(xué)的重要因素。另外，教師還要努力做好一節(jié)課的備份工作，查詢資料，準(zhǔn)確把握新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于語文課文的知識(shí)要保證非常熟悉，做好課堂練習(xí)的準(zhǔn)備；還應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生，設(shè)計(jì)好教學(xué)活動(dòng)。在備課的活動(dòng)中，教師一定要具有較高的責(zé)任意識(shí)，還要充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，如此，我們才可以確定教學(xué)工作。

2.要多儲(chǔ)備語文內(nèi)容

課堂教學(xué)的好壞和教師的知識(shí)積累是有聯(lián)系的，所以，語文老師在準(zhǔn)備教材課件的時(shí)候要查找很多教學(xué)資料，以更多地累積有用的教學(xué)材料，為上課做好充分的準(zhǔn)備。例如，可以仔細(xì)查找有關(guān)作者生前的事跡、寫作的成就等等的教學(xué)材料，來更好地了解課文的中心思想，另外，還要仔細(xì)考慮怎樣將這些教學(xué)東西傳播給學(xué)生，讓學(xué)生懂得語文教學(xué)的意義。在查找教學(xué)材料的時(shí)候，可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找，也可以閱讀有關(guān)的教學(xué)刊物等。

3.關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況

在備課的活動(dòng)中，教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，重視學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，爭(zhēng)取備課工作的順利開展。在準(zhǔn)備備課工作的時(shí)候，教師還要預(yù)設(shè)在課堂上可能出現(xiàn)的各種情況，及時(shí)處理學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，進(jìn)而知道教學(xué)的主次，努力思考處理突發(fā)事件的方法。在教學(xué)方法的選擇上，要挑選適合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的。例如，當(dāng)教師在教學(xué)《筍芽?jī)骸愤@篇文章的時(shí)候，在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以出示筍的圖片，給大家看筍尖在哪兒，學(xué)生一個(gè)個(gè)指著筍尖所在的位置，這樣就能激發(fā)起學(xué)生對(duì)小學(xué)語文的學(xué)習(xí)熱情，不但讓他們認(rèn)識(shí)了什么是筍，也能讓他們了解到生活中筍的芽是尖尖的生活常識(shí)，可以取得非常好的教學(xué)效果。

總而言之，教師只有將上課的知識(shí)和學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)科學(xué)地聯(lián)系起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主地跟著老師的思維去學(xué)習(xí)，才能夠有效加入教師的課堂教學(xué)，和教師進(jìn)行有趣的溝通，才可以提高課堂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙亞紅.加強(qiáng)教學(xué)反思，促進(jìn)教師成長(zhǎng)[J].新課程：上，2012（07）.

篇4

培訓(xùn)效果評(píng)估是整個(gè)能級(jí)護(hù)士培訓(xùn)體系中不可缺少的重要組成部分，從質(zhì)量控制的角度來說，是達(dá)到患者期望護(hù)理結(jié)果的體現(xiàn)。評(píng)估應(yīng)遵循客觀性原則，以客觀的標(biāo)準(zhǔn)和方法評(píng)價(jià)客觀存在的事實(shí);遵循系統(tǒng)性原則，用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立、評(píng)價(jià)方法的選擇;遵循連續(xù)性原則，進(jìn)行連續(xù)的、長(zhǎng)期的監(jiān)督評(píng)估，才能綜合地、完整地反映培訓(xùn)的最終效果;遵循定量評(píng)估方法與定性評(píng)估方法相結(jié)合的原則。

二、培訓(xùn)效果評(píng)估模型

國(guó)內(nèi)外應(yīng)用最廣泛的培訓(xùn)效果評(píng)估模型是柯氏四層次經(jīng)典評(píng)估模型?？驴伺撂乩锟艘罁?jù)行為學(xué)的研究結(jié)果，將培訓(xùn)效果分為：反應(yīng)(Reaction)、學(xué)習(xí)(Learning)、行為(Behavior)、結(jié)果(Results)四個(gè)遞進(jìn)的層次。該模型為能級(jí)護(hù)士培訓(xùn)效果評(píng)估提供了一種較為完整的思路和操作流程。

三、培訓(xùn)效果評(píng)估方法

1.反應(yīng)層評(píng)估。

反應(yīng)層評(píng)估主要是衡量護(hù)士對(duì)培訓(xùn)項(xiàng)目總的反應(yīng)和感受，是在培訓(xùn)結(jié)束后了解護(hù)士對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)教師水平、培訓(xùn)設(shè)施等的評(píng)價(jià)，以及自己從培訓(xùn)中得到的收益。常采用問卷調(diào)查法，可對(duì)能級(jí)護(hù)士的培訓(xùn)組織形式、培訓(xùn)目標(biāo)及課程滿意度等進(jìn)行調(diào)查，了解護(hù)士對(duì)培訓(xùn)的看法、態(tài)度或培訓(xùn)項(xiàng)目的有效性，進(jìn)而改進(jìn)和完善培訓(xùn)項(xiàng)目。此評(píng)估方法易于實(shí)施，也易于分析和總結(jié)。

設(shè)計(jì)一份能夠量化護(hù)士反應(yīng)的調(diào)查表，是問卷調(diào)查評(píng)估的關(guān)鍵要素。調(diào)查表的設(shè)計(jì)應(yīng)保證護(hù)士在盡可能少的時(shí)間內(nèi)提供盡可能多的信息，且便于統(tǒng)計(jì)分析，注意圍繞反應(yīng)層的評(píng)估重點(diǎn)。滿意度的衡量尺度宜采用Likert量表的五級(jí)記分方式，主要采用封閉式問題，開放式問題可適當(dāng)結(jié)合。筆者所在醫(yī)院對(duì)層級(jí)培訓(xùn)的理論和技能項(xiàng)目，均采用問卷調(diào)查法了解培訓(xùn)項(xiàng)目的有效性，調(diào)查方式采用的是現(xiàn)場(chǎng)集中發(fā)放問卷，填寫完畢即刻收回。收集護(hù)士對(duì)培訓(xùn)的感受和意見，能較好地體現(xiàn)培訓(xùn)項(xiàng)目的有效性。然而，問卷調(diào)查存在主觀性較強(qiáng)的缺點(diǎn)，容易以偏概全，護(hù)士的個(gè)人喜好很容易影響評(píng)估結(jié)果，因此，在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上結(jié)合訪談、小組討論等評(píng)估方法，可獲得更深入的信息。

2.學(xué)習(xí)層評(píng)估。

學(xué)習(xí)層評(píng)估是衡量護(hù)士通過培訓(xùn)后，多大程度上實(shí)現(xiàn)了知識(shí)、技能及態(tài)度的轉(zhuǎn)變，宜在培訓(xùn)進(jìn)行時(shí)或培訓(xùn)結(jié)束后立即對(duì)護(hù)士學(xué)習(xí)的效果進(jìn)行評(píng)估，常采用測(cè)試法、情景模擬法等。測(cè)試法在能級(jí)培訓(xùn)中主要使用書面測(cè)試法和技能測(cè)試法。書面測(cè)試是能級(jí)護(hù)士培訓(xùn)及晉級(jí)考核中評(píng)估護(hù)士培訓(xùn)后知識(shí)掌握程度的重要方法。技能測(cè)試以操作技能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，了解護(hù)士通過培訓(xùn)對(duì)與崗位勝任力密切相關(guān)的操作技能、流程、工具和方法的熟悉與掌握程度。測(cè)試法在護(hù)士培訓(xùn)效果評(píng)估方面直接且有效，但不能完全反映能級(jí)護(hù)士的態(tài)度、行為，所以應(yīng)結(jié)合情景模擬法、問卷調(diào)查法等補(bǔ)其不足。情景模擬法可用于評(píng)估能級(jí)護(hù)士的臨床能力和操作技能。該法對(duì)護(hù)士的應(yīng)變能力、搶救能力和合作能力具有良好的評(píng)估作用，常用的方式有客觀結(jié)構(gòu)化臨床考試、標(biāo)準(zhǔn)化病人、角色扮演法等，能夠最直觀地反映短期培訓(xùn)效果。缺點(diǎn)是專業(yè)性強(qiáng)，模擬情景如果設(shè)計(jì)得不科學(xué)、不合理，就達(dá)不到考核成效，且須占用較多的時(shí)間、資源，成本較高。筆者所在醫(yī)院的護(hù)士晉級(jí)考核中使用以上方法，從不同角度、層面考察護(hù)士的臨床能力和操作技能，能較好、較充分地觀察能級(jí)晉級(jí)護(hù)士各方面的能力和績(jī)效。

3.行為層評(píng)估。

行為層評(píng)估是在培訓(xùn)結(jié)束三個(gè)月或半年后對(duì)護(hù)士學(xué)習(xí)行為的改變進(jìn)行評(píng)估。該層次的評(píng)估能較好地反映培訓(xùn)的效果，常采用360°績(jī)效評(píng)估法、觀察法。360°績(jī)效評(píng)估法主要是對(duì)能級(jí)護(hù)士培訓(xùn)后在工作過程中的態(tài)度、行為方式的變化和改進(jìn)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，可考察護(hù)士能否將培訓(xùn)中所學(xué)知識(shí)和技能學(xué)以致用，是否具備承擔(dān)崗位責(zé)任的能力。通常是向能級(jí)護(hù)士所在科室護(hù)士長(zhǎng)、醫(yī)生、同事及服務(wù)對(duì)象(患者和家屬)開展問卷調(diào)查或訪談，同時(shí)開展護(hù)士自我評(píng)價(jià)，對(duì)護(hù)士工作態(tài)度、工作行為及解決問題的能力等方面的轉(zhuǎn)變形成綜合評(píng)述，從而得出被評(píng)價(jià)護(hù)士的全方位績(jī)效。其中，患者滿意度調(diào)查是最關(guān)鍵的調(diào)查部分，因?yàn)榛颊呤亲o(hù)士培訓(xùn)行為轉(zhuǎn)變后的直接感受對(duì)象。筆者所在醫(yī)院對(duì)患者的調(diào)查內(nèi)容包含：護(hù)士的健康宣教、護(hù)士的態(tài)度、護(hù)士的專業(yè)技術(shù)等?？剖易o(hù)士長(zhǎng)及同事則著重被調(diào)查護(hù)士層級(jí)培訓(xùn)前后崗位勝任力、與患者和家屬溝通交流能力等的轉(zhuǎn)變。

觀察法是護(hù)理專家或護(hù)理管理者在工作環(huán)境中實(shí)地觀察能級(jí)培訓(xùn)后的護(hù)士回到崗位工作的行為變化，是對(duì)護(hù)士的能力進(jìn)行評(píng)估。該法在真實(shí)的環(huán)境中切實(shí)地反映護(hù)士的實(shí)際能力。徐新菊等應(yīng)用迷你臨床演練評(píng)量工具對(duì)護(hù)士臨床跟班考核進(jìn)行直接觀察，就護(hù)士臨床工作綜合能力進(jìn)行觀察判斷，效果良好，值得借鑒。

篇5

[中圖分類號(hào)]D80　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]0257-2826(2012)08-0073-07

自第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后，英國(guó)和美國(guó)一些高校首開國(guó)際關(guān)系課程或?qū)I(yè)開始，國(guó)際關(guān)系學(xué)科發(fā)展迄今已近一個(gè)世紀(jì)的歷史。經(jīng)過個(gè)把世紀(jì)的發(fā)展，今天我們發(fā)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系作為一門學(xué)科，不但沒有越來越成熟，反而面臨比以往任何時(shí)候都要多的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)嚴(yán)重到了甚至威脅學(xué)科生存的程度。如何理解這些挑戰(zhàn)，如何在這些挑戰(zhàn)中把握學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)，這是本文想要探討的主要問題。

當(dāng)然，各個(gè)國(guó)家由于所處地位不同，面臨國(guó)內(nèi)外情況不同，對(duì)國(guó)際關(guān)系的感受，進(jìn)而影響國(guó)際關(guān)系學(xué)科的生存狀況也自然各不相同。本文并沒有就此作全面的調(diào)查，許多論斷都是基于一個(gè)國(guó)際關(guān)系教學(xué)和研究者的主觀感受和思考。同時(shí)，本文的討論主要以中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科發(fā)展的情況為基礎(chǔ)，同時(shí)適當(dāng)顧及作者有所接觸的其他一些國(guó)家的情況，所以討論的內(nèi)容勢(shì)必是非常片面和主觀的，權(quán)當(dāng)是作者的個(gè)人思考以求教于大家。

一、國(guó)際關(guān)系學(xué)科的發(fā)展特點(diǎn)

應(yīng)該說，國(guó)際關(guān)系作為一門學(xué)科的誕生始于美國(guó)的推動(dòng)，一方面是因?yàn)槊绹?guó)是一戰(zhàn)結(jié)束后最早在大學(xué)開設(shè)國(guó)際關(guān)系課程和專業(yè)的少數(shù)國(guó)家之一，另一方面也因?yàn)槊绹?guó)誕生了最早的國(guó)際關(guān)系專屬理論理想主義，而且隨著一戰(zhàn)后大量研究國(guó)際關(guān)系的歐洲學(xué)者移居美國(guó)，推動(dòng)了美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科的規(guī)模性發(fā)展。當(dāng)然，國(guó)際關(guān)系方面的研究之前就已存在，但大多散失于各個(gè)學(xué)科當(dāng)中，包括歷史學(xué)、地緣政治學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)等。許多學(xué)者指出，國(guó)際關(guān)系作為單獨(dú)一個(gè)學(xué)科之所以會(huì)在一戰(zhàn)后美國(guó)形成，主要與其國(guó)家的需要有關(guān)，作為處于國(guó)力快速上升期的國(guó)家，也是一戰(zhàn)的勝利國(guó)，美國(guó)急需一批了解世界和國(guó)際事務(wù)的人才，急需有人對(duì)世界新秩序的構(gòu)建提出設(shè)想，按美國(guó)的利益來重構(gòu)世界，反映了實(shí)力上升中的美國(guó)走出去的需要。

從國(guó)際關(guān)系學(xué)科發(fā)展的歷史來看，國(guó)際關(guān)系之所以獲得獨(dú)立學(xué)科的地位，以筆者個(gè)人的理解來說，主要?dú)w功于國(guó)際關(guān)系理論的建立與發(fā)展。國(guó)際關(guān)系其他領(lǐng)域的研究，如外交史、國(guó)際法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系等都可歸屬于歷史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他學(xué)科，唯有國(guó)際關(guān)系理論有它自身的獨(dú)立性。因此，人們常會(huì)以幾次理論范式(approach，paradigm)(或日大理論，grand theory)的大論戰(zhàn)來歸納國(guó)際關(guān)系學(xué)科的發(fā)展歷史，從理想主義標(biāo)志著國(guó)際關(guān)系學(xué)科的誕生，到現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)向，以及自由主義和現(xiàn)實(shí)主義之間的論戰(zhàn)。中間有過一段科學(xué)行為主義的興起時(shí)期，但它基本上屬于方法論上的貢獻(xiàn)，理論范式上并不處于和其他理論平等對(duì)話的位置。之后又是現(xiàn)實(shí)主義和自由主義的再一次論戰(zhàn)，但第二次論戰(zhàn)雙方都冠以了“新”的名義，即新現(xiàn)實(shí)主義(或結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義)和新自由主義(或制度主義)。20世紀(jì)80年代開始，建構(gòu)主義異軍突起，給國(guó)際關(guān)系學(xué)科帶來了一股清新的感覺，從而形成了三大主義鼎立的局面。這些理論的論戰(zhàn)，勾勒出了國(guó)際關(guān)系學(xué)科的一部百年發(fā)展史。

這樣的定位和發(fā)展歸納，也從另一個(gè)側(cè)面反映了國(guó)際關(guān)系確實(shí)是正宗的“美國(guó)貨”，因?yàn)檫@些理論的大爭(zhēng)論主要是在美國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論研究者之間進(jìn)行的，其他國(guó)家的國(guó)際關(guān)系學(xué)者有介入，但他們都屬于在各個(gè)陣營(yíng)搖旗吶喊，并非爭(zhēng)論的主角，更談不上是領(lǐng)軍人物。美國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論學(xué)者也不愿意平等地看待其他國(guó)家的國(guó)際關(guān)系理論研究，他們的眼光主要停留在美國(guó)內(nèi)部的“廝殺”上。盡管嚴(yán)重不平等，但美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論的研究和爭(zhēng)論對(duì)國(guó)際關(guān)系學(xué)科的獨(dú)立化貢獻(xiàn)還是應(yīng)該承認(rèn)的，正是這些理論范式之間的爭(zhēng)論和發(fā)展，真正撐起了美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)科一片獨(dú)立的天空，因?yàn)橐蔀閱为?dú)一門學(xué)科，其獨(dú)特的理論范式是必需的。

從這樣一個(gè)國(guó)際關(guān)系學(xué)科發(fā)展的百年史來看，這個(gè)學(xué)科可以說有這樣一些特點(diǎn)：

篇6

“留學(xué)生漢語國(guó)際教育碩士”培養(yǎng)，是面向海外母語非漢語者的漢語教育，目的是培養(yǎng)適應(yīng)漢語國(guó)際推廣工作，并且勝任漢語作為第二語言/外語教學(xué)的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型專門人才。

該專業(yè)需要學(xué)生具有較強(qiáng)的跨文化交際能力，必須設(shè)置課程能指導(dǎo)他們更好了解中國(guó)文化。文化經(jīng)典課程就是基于此而設(shè)立的，其教學(xué)效果與教材有很大的關(guān)系，因?yàn)椤敖滩氖墙逃枷牒徒虒W(xué)原則、要求、方法的物化，是教師將知識(shí)傳授給學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生能力的重要中介物。它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，也體現(xiàn)了對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本規(guī)范”。

一、文化經(jīng)典課程教材的實(shí)質(zhì)

文化經(jīng)典課程的教材，其實(shí)屬于對(duì)外漢語文化教材的范疇。

對(duì)外漢語文化教材是指專為開設(shè)文化課程而編寫的課本或教科書，依托文化而編寫的漢語語言類教材則不屬于此列。自上世紀(jì)90年代以來，對(duì)外漢語文化教材的發(fā)展總體上呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：種類和數(shù)量逐年增加，但缺少經(jīng)典性教材；內(nèi)容相當(dāng)寬泛，取舍上隨意性很大，缺乏規(guī)范性和系統(tǒng)性；體例自由多樣，但不分水平等級(jí)，缺少共識(shí)；使用對(duì)象涵蓋面較寬，但定位失據(jù)。

隨著對(duì)外漢語教學(xué)的不斷發(fā)展，這些情況如果不能得到很好的解決，將會(huì)阻礙教學(xué)效率的提高，影響教學(xué)效果。而這些情況的出現(xiàn)，主要是因?yàn)槿藗儗?duì)“文化”的概念和“文化課程”的定位存在著理解上的差異?！拔幕庇袕V義、狹義之分，編寫者的理解往往影響著對(duì)內(nèi)容的選擇，結(jié)果或者泛而無邊，或者深而過窄。而文化教學(xué)到底是“文化搭臺(tái)，語言唱戲”合適，抑或相反才合適？不同的理解在體例上就會(huì)造成差異，甚至可能在實(shí)踐中混為一談。

筆者認(rèn)為既然教材是教學(xué)大綱的體現(xiàn)，要把教學(xué)大綱規(guī)定的學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)目的、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容等具體化，成為實(shí)施教學(xué)的憑借。那么編寫留學(xué)生漢語國(guó)際教育碩士專業(yè)教學(xué)中的文化經(jīng)典課程教材至少應(yīng)考慮四個(gè)方面的因素：文化的基本結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)者的漢語水平、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和課程特色。

文化是一個(gè)浩如煙海的龐大系統(tǒng)。一般而言可以從認(rèn)知的角度分為兩個(gè)層面：一是表層文化，即可以視聽或直接感知的文化現(xiàn)象；二是深層文化，即思想、觀念、制度等看不見摸不著的文化本質(zhì)。由于對(duì)留學(xué)生的文化教學(xué)是在非母語狀態(tài)下的異文化教學(xué)，對(duì)于缺少中國(guó)文化背景知識(shí)的留學(xué)生來說，文化的傳授自然會(huì)受學(xué)習(xí)者漢語水平和培養(yǎng)目標(biāo)的限制。對(duì)初、中級(jí)階段的留學(xué)生來說，中國(guó)文化的學(xué)習(xí)是以“了解”為主，是一種感性認(rèn)識(shí)，教材的編寫主要幫助學(xué)習(xí)者了解漢語背景下的社會(huì)和社會(huì)生活是怎么樣的。而“漢語國(guó)際教育碩士”這個(gè)階段的留學(xué)生，已經(jīng)積累了足夠的漢語知識(shí)，也具備了熟練的漢語應(yīng)用能力。對(duì)他們而言，僅僅“知其然”是不夠的，教材的編寫更主要的是解決“知其所以然”，幫助學(xué)習(xí)者理解漢語背景下的社會(huì)和社會(huì)生活為什么是這樣而不是那樣。

此外，雖然講授內(nèi)容都與中國(guó)文化有關(guān)，但是文化經(jīng)典課程與概論性質(zhì)的中國(guó)文化課程并不完全相同。概論性質(zhì)的中國(guó)文化課程主要從文學(xué)、歷史、書法、社會(huì)習(xí)俗等方面介紹中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及當(dāng)代文化發(fā)展現(xiàn)狀，讓留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的特點(diǎn)與概況有一個(gè)總體的把握。如果說這是面上的橫向擴(kuò)展，那么文化經(jīng)典課程就是點(diǎn)上的縱向深入，不僅要求能夠以點(diǎn)帶面地加深留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的感性了解，而且要求能夠在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上作理性的思考和闡述。

這里特別需要指出一點(diǎn)，編寫文化類教材時(shí)教學(xué)雙方很容易出現(xiàn)“供需信息”不對(duì)稱的情況。華東師范大學(xué)2007級(jí)（本科）對(duì)外漢語專業(yè)陳××等7名同學(xué)曾以該學(xué)院的中國(guó)學(xué)生和留學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，就對(duì)外中國(guó)文化教學(xué)做了一份調(diào)研報(bào)告。調(diào)查顯示中國(guó)學(xué)生心目中，外國(guó)留學(xué)生最需要學(xué)習(xí)的是如飲食文化這樣的低端文化，因?yàn)檫@些文化具有很強(qiáng)的親和力；其次是中國(guó)的歷史、思想和漢字文化等，再次是建筑、地理、古代文學(xué)等，至于音樂、舞蹈和中國(guó)古代科技則不是考慮的重點(diǎn)――這和留學(xué)生反饋的信息有一定的差別。同時(shí)不同語言階段的留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化各方面的需求度基本一致，到碩士階段對(duì)深層文化的關(guān)注度則有明顯上升。

二、文化經(jīng)典課程教材的功能

基于以上因素，筆者認(rèn)為這門課程的教材至少應(yīng)具備如下功能。

首先，是目標(biāo)功能。依據(jù)教學(xué)大綱所編寫的課本，不僅要在總體上能夠體現(xiàn)教學(xué)的總目標(biāo)，具體到每一課教學(xué)目標(biāo)也要明確。其次，是訓(xùn)練功能。雖說漢語基本能力（聽、說、讀、寫）的訓(xùn)練不是該類教材的主要功能，但經(jīng)典閱讀和賞析卻離不開這些基本能力，同時(shí)也能促進(jìn)這些能力的提高。第三，示范功能。教材以文選方式幫助學(xué)生深入了解中國(guó)文化，選中的課文應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的“范例”，將之前學(xué)生所接觸到的零散的、非系統(tǒng)的文化知識(shí)有機(jī)地融合在一起，使新舊聯(lián)系，以求融會(huì)貫通。第四，講解功能。現(xiàn)代教學(xué)論的一個(gè)重要標(biāo)志，就是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。由于班級(jí)授課制的教學(xué)組織形式一般來講難以做到因材施教。因此要發(fā)揮教材的講解功能，讓學(xué)生憑借教材的講解進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去分析、去接受。第五，檢測(cè)功能。檢測(cè)具有兩方面的作用：一是對(duì)教學(xué)的反饋，促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)一步完善；一是強(qiáng)化學(xué)習(xí)結(jié)果，促進(jìn)學(xué)生語言能力和文化認(rèn)知能力的共同提高。

三、文化經(jīng)典課程教材的內(nèi)容及排列順序

考慮到該課程教材應(yīng)具備的功能，再考慮到課時(shí)、學(xué)生數(shù)量、教學(xué)資源等多方面的因素，筆者認(rèn)為，該課程教材的編寫可以分為九個(gè)部分，其主要內(nèi)容及排列順序如下。

1.生產(chǎn)篇。人類社會(huì)的發(fā)展首先是生產(chǎn)的發(fā)展，科技則是第一生產(chǎn)力。中國(guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，時(shí)至今日，“科技興農(nóng)”仍然是一個(gè)重要課題；同時(shí)以航天科技為代表的高端技術(shù)也迅速發(fā)展，因此本篇選取的經(jīng)典文章都和中國(guó)科技發(fā)展有關(guān)。

2.生活篇。生產(chǎn)的發(fā)展提供了各種生活資料，本篇所選和中國(guó)人日常的“衣食住行”關(guān)系密切。

3.情感篇。在生產(chǎn)、生活中人們形成了各種關(guān)系，情感的羈絆由此而生，本篇即以人們的各種情感為主題選文。

4.思想篇。思想即理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)加工的結(jié)果。本篇所選集中在對(duì)中國(guó)人行為方式有重大影響的思想觀念。

5.藝術(shù)篇。思想情感形諸于外，于是便有了異彩紛呈的中華藝術(shù)，本篇主要介紹具有代表性的書法、繪畫、絲竹音樂和武術(shù)。

6.民俗篇。在生產(chǎn)、生活中，產(chǎn)生了許多習(xí)俗，并不斷演變。本篇所選集中在介紹與節(jié)慶有關(guān)的習(xí)俗。

7.風(fēng)土篇。中國(guó)地域遼闊，人文環(huán)境復(fù)雜，本篇所選主要是從“城市”角度來看中國(guó)各地風(fēng)情。

8.民族篇。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，民族文化自然也是重點(diǎn)所在。本篇所選集中在民族文化遺產(chǎn)和民族發(fā)展上。

9.交流篇。自古以來，中外文化交流不斷，本篇所選將涉及不同時(shí)期中外的文化交流。

四、文化經(jīng)典課程教材的體例

當(dāng)內(nèi)容初步確定后，下一步就是教材編寫的關(guān)鍵性步驟：設(shè)計(jì)教材體例――教材各組成部分的搭配、排列及其組織形式。筆者設(shè)計(jì)了如下的體例。

1.全書分九個(gè)單元，具體內(nèi)容及先后順序見上文。每一單元開始都有“概述”，對(duì)主題進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。

2.每個(gè)單元分成四章，每一章以點(diǎn)帶面，不僅能讓學(xué)生對(duì)中國(guó)文化有整體的了解，而且能從這一點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行深入思考，以期對(duì)中國(guó)文化有更深的認(rèn)知。

3.每章下分為6個(gè)部分：導(dǎo)語，正文，理解思考，知識(shí)鏈接，影像閱讀，深入思考。

“導(dǎo)語”部分是對(duì)每章主題、背景和作者的簡(jiǎn)介；“正文”部分所選側(cè)重現(xiàn)當(dāng)代文章，兼顧各種文體；“理解思考”部分著眼于提高學(xué)生的閱讀能力，針對(duì)“正文”提出文章賞析的相關(guān)問題；“知識(shí)鏈接”部分是介紹“正文”所涉及的文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)；“影像閱讀”部分在與“正文”同步給予學(xué)生感性認(rèn)知的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生“聽”能力的提高；“深入思考”部分主要結(jié)合中國(guó)現(xiàn)狀提出討論話題，促進(jìn)學(xué)生“說”能力的提高。

當(dāng)然教材是死的，人是活的，在具體的教學(xué)過程中需要根據(jù)學(xué)生實(shí)際靈活處理教材。就算是碩士階段的留學(xué)生，僅僅憑借書本的抽象知識(shí)，也無法真正理解中國(guó)文化。即使是華裔子弟，也會(huì)因?yàn)樯L(zhǎng)環(huán)境和文化背景的差異而出現(xiàn)理解上的障礙。為了避免學(xué)習(xí)者或者淺嘗輒止，或者半途而廢，在編寫該課程教材時(shí)，要避免厚古薄今、重“知”輕“行”，充分考慮到教材的可操作性，使教學(xué)更加形象化，更加有針對(duì)性，更加實(shí)用。

形象化是指教材的內(nèi)容能最大可能地通過各種傳播媒介轉(zhuǎn)化為可視、可聽、可感，甚至可觸摸的形象，使教學(xué)可以改照本宣科為實(shí)踐中掌握。譬如“藝術(shù)篇”中涉及的書法、繪畫、絲竹音樂和武術(shù)，單純的語言講解有時(shí)候讓文化背景各異的學(xué)習(xí)者難免有云里霧里之感。為了解決這個(gè)問題，可以提供觀摩和基本階段的練習(xí)，在觀摩和練習(xí)中解決難點(diǎn)問題。

針對(duì)性是指可根據(jù)教材內(nèi)容，設(shè)計(jì)圍繞某個(gè)文化主題的文化考察項(xiàng)目，使學(xué)習(xí)者對(duì)之有切身的體驗(yàn)。譬如針對(duì)“生產(chǎn)篇”“生活篇”，筆者圍繞“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”這個(gè)主題，組織學(xué)習(xí)者分別參觀了廣州市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)和粵北的貧困區(qū)，讓他們切實(shí)了解到中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及仍然存在的貧困現(xiàn)象。這種活動(dòng)的安排，需要事前的了解和事后的回顧，避免考察過程中的走馬觀花、浮光掠影。事前對(duì)主題的了解，可以通過文字閱讀和形象化展示進(jìn)行，并布置一定的思考題作為考察任務(wù)，為事后回顧做準(zhǔn)備；事后回顧，一般先以討論或課堂發(fā)言的方式總結(jié)這次考察，然后讓學(xué)生以作文的形式記錄自己的感受。

實(shí)用性是指教材的內(nèi)容能和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來，能讓他們具體運(yùn)用于實(shí)際生活。教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生練習(xí)如何使用所掌握的文化知識(shí)，將傳統(tǒng)文化知識(shí)現(xiàn)代化。如在“思想篇”中介紹中國(guó)文化中的“孝”時(shí)，不能僅僅只從傳統(tǒng)文化的角度來講解，應(yīng)該結(jié)合中國(guó)當(dāng)代的家庭生活的實(shí)際，像“4+2+1”結(jié)構(gòu)模式、“空巢”現(xiàn)象、“留守”現(xiàn)象等，幫助留學(xué)生真正了解中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，而不只是停留在歷史和傳統(tǒng)中。

篇7

科技考古是考古學(xué)的一個(gè)重要分支，主要是指利用現(xiàn)代科技手段分析研究古代人類文化遺存以及與人類活動(dòng)相關(guān)的自然遺存，獲得更多的古代人類活動(dòng)信息，從而盡可能地構(gòu)建古代人類社會(huì)的面貌。

19世紀(jì)中葉，近代考古學(xué)開始形成。進(jìn)入20世紀(jì)以后，各種自然科學(xué)和技術(shù)都有快速發(fā)展，并在國(guó)外考古學(xué)中得到廣泛應(yīng)用。中國(guó)的科技考古事業(yè)可追溯到20世紀(jì)50年代初期，逐漸發(fā)展到21世紀(jì)的今天已有較大進(jìn)步和喜人成績(jī)。

科技考古涉及的范圍比較廣泛國(guó)內(nèi)已有學(xué)者專文介紹過，它包括年代學(xué)研究、環(huán)境、植物與動(dòng)物考古學(xué)研究、體質(zhì)人類學(xué)研究、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及化學(xué)元素分析、田野考古新技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)考古及文物保護(hù)等方面。

科技考古的文章主要發(fā)表于《考古》、《考古學(xué)報(bào)》、《文物》、《考古與文物》、《故宮博物院院刊》、《敦煌研究》、《中國(guó)歷史文物》（ 原《中國(guó)歷史博物館館刊》） 、《江漢考古》八種考古類刊物上。其中《考古》、《文物》、《考古學(xué)報(bào)》是中國(guó)文物考古界公認(rèn)的三大權(quán)威刊物，代表了中國(guó)文物考古的學(xué)術(shù)主流，都是重要的中文核心期刊。

有學(xué)者采用科技文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，在對(duì)九種中文核心期刊（其中八種考古類核心期刊，一種為物理核心期刊）《考古》、《考古學(xué)報(bào)》、《文物》、《考古與文物》、《故宮博物院院刊》、《敦煌研究》、《中國(guó)歷史博物館館刊》（現(xiàn)《中國(guó)歷史文物》）、《江漢考古》、《核技術(shù)》等所刊登的科技考古論文的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)：我國(guó)科技考古論文統(tǒng)計(jì)曲線呈現(xiàn)三個(gè)平臺(tái)，它印證了我國(guó)科技考古的三個(gè)歷史發(fā)展階段：即倡導(dǎo)期（1950-1977），初步發(fā)展期（1978-1989），快速發(fā)展期（1990-2002）。這種采用科技文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，對(duì)中文核心期刊所登載的科技考古論文進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量統(tǒng)計(jì)，很有學(xué)術(shù)意義和價(jià)值。我們借鑒文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法收集和整理我國(guó)科技考古文獻(xiàn)，不僅看文獻(xiàn)的數(shù)量，也分析文獻(xiàn)的質(zhì)量和內(nèi)容。綜合上面各種因素，本文選擇了考古學(xué)界認(rèn)可度較高、影響較大的考古三大刊近十年發(fā)表的文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，以期了解和總結(jié)近年來我國(guó)科技考古的發(fā)展情況，進(jìn)而提出對(duì)我國(guó)科技考古發(fā)展趨勢(shì)的一些拙見。

考古三大刊十年來（2005-2014）來共發(fā)表科技考古論文150篇（見表1）。每年大約都有10多篇文章，每年文章的數(shù)量變化不大，其中《考古》最多，有87篇，占總數(shù)的58%，《文物》的數(shù)量也不少，約占33.3%，《考古學(xué)報(bào)》數(shù)量最少。

按大分類統(tǒng)計(jì)（見表2），年代學(xué)研究19篇，環(huán)境考古學(xué)（含動(dòng)植物考古）研究32篇，體質(zhì)人類學(xué)研究7篇，物理化學(xué)分析技術(shù)70篇，田野考古新技術(shù)16篇，計(jì)算機(jī)考古3篇，文物保護(hù)研究8篇。數(shù)量統(tǒng)計(jì)表明：高新技術(shù)在考古中應(yīng)用的次數(shù)頻率在增多，其中應(yīng)用最多的是物理化學(xué)方法（含核技術(shù)），特別是金屬分析占據(jù)重要位置，環(huán)境考古學(xué)研究呈上升趨勢(shì)；傳統(tǒng)的碳十四測(cè)年仍然占有一席之地。但是這里需要特別說明的是，許多考古新技術(shù)的應(yīng)用無法從這三大期刊中反應(yīng)出來，這三大期刊更多的反應(yīng)的是這些技術(shù)對(duì)考古研究的促進(jìn)作用，許多領(lǐng)域還沒有廣泛的推廣開來，受眾的群體還不多，所以科技考古要得到發(fā)展，首先就要突破傳統(tǒng)考古，將自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，讓更多的人參與進(jìn)來，適當(dāng)?shù)慕档烷T檻。

十年來我國(guó)科技考古事業(yè)的確有較快發(fā)展，得到學(xué)術(shù)界的普遍重視： （1）《文物》、《考古》雜志開辟的“科技考古”專欄，幾乎每期都有科技考古文獻(xiàn)發(fā)表。（2）各地的文物，考古雜志都有一些科技考古。（3）一些科學(xué)史研究雜志也有科技考古文獻(xiàn)發(fā)表。（4）近年來發(fā)表的考古報(bào)告和出版的考古報(bào)告，大都附有科技考古分析報(bào)告。（5）有數(shù)量可觀的“科技考古”論文集出版。（6）一些考古文集和科技史論文集中發(fā)表了部分科技考古論文。（7）近年來舉辦了數(shù)屆“科技考古學(xué)術(shù)研討會(huì)”。（8）一些高校紛紛成立科技考古系，培養(yǎng)科技考古方向的碩士和博士生。（9）部分高校和研究單位先后成立科技考古研究室（所）。（10）各種中外聯(lián)合考古隊(duì)在全國(guó)各地的考古工地上正在進(jìn)行不同規(guī)模的科技考古調(diào)查和發(fā)掘。（11）中外學(xué)者合作的科技考古研究也正在進(jìn)行中。

通過分析近年來科技考古的成果，我們可以發(fā)現(xiàn)一些問題：1、科技考古基礎(chǔ)理論的建設(shè)很薄弱；2、科技考古學(xué)的多學(xué)科協(xié)作研究還不夠深入；3、我國(guó)考古發(fā)掘和考古研究的國(guó)際合作還不夠活躍。

總起來看，隨著考古學(xué)對(duì)生態(tài)環(huán)境、文化整體面貌以及文化間相互關(guān)系綜合研究的不斷加強(qiáng)，近年來科技考古的研究重心也在產(chǎn)生變化。如果說過去的研究更偏重于單個(gè)遺址、單一材料或某一種技術(shù)手段的應(yīng)用，那么現(xiàn)在的研究更強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的整體性和研究方法的關(guān)聯(lián)性，具體說來，如下3個(gè)趨勢(shì)正變得越來越明顯：

一是更加注重研究古代人類與社會(huì)及自然環(huán)境的關(guān)系，對(duì)古代遺物和遺跡的分析研究不再停留于“是什么”的層面上，而是要繼續(xù)探究“為什么”的問題，也就是文化嬗變的動(dòng)力問題?？萍伎脊排c考古的關(guān)系變得更加密切，因?yàn)閮烧叩哪繕?biāo)其實(shí)并無二致?？萍伎脊旁絹碓蕉嗟貜?qiáng)調(diào)最大限度地提取考古遺物和遺跡所蘊(yùn)含的信息，并從各個(gè)不同學(xué)科的角度加以釋讀或分析，以期更全面地了解研究對(duì)象所處的自然和社會(huì)環(huán)境及其演變的規(guī)律。

二是更加重視不同區(qū)域技術(shù)與文化發(fā)展所顯示出的獨(dú)特性，冶金考古對(duì)云南、新疆和陜西漢中等地區(qū)金屬技術(shù)特征的揭示就是很好的例證，玉器考古對(duì)各地玉料礦物學(xué)特征的揭示亦復(fù)如是。注意技術(shù)與文化演進(jìn)中的區(qū)域性特征，不僅有助于認(rèn)識(shí)地理及環(huán)境背景的重要性，而且是為了更好地探討不同區(qū)域或不同人群之間的文化交流與互動(dòng)，從多種角度揭示文化演進(jìn)背后的動(dòng)力。

三是科技考古各分支學(xué)科之間的聯(lián)系更加密切，這不僅體現(xiàn)在研究對(duì)象可能出自同一考古遺存，而且體現(xiàn)在研究手段上互相借鑒、互為補(bǔ)充，從而使得相關(guān)研究更加全面而深入。隨著研究方法或手段的不斷進(jìn)步，研究者能夠獲得的信息也更加豐富，因而能以更廣闊的視野、更多樣的角度來分析或闡釋這些信息，并有條件展開綜合性的比較研究。

最后需要強(qiáng)調(diào)的是隨著信息化時(shí)代的到來，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用越來越廣泛，計(jì)算機(jī)軟件越來越多樣，許多都能很好的促進(jìn)科技考古的發(fā)展，我們需要更多的了解，更多的向其他學(xué)科，其他國(guó)家，其它領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓寬視野，利用更好的科學(xué)技術(shù)來協(xié)助考古研究。

參考文獻(xiàn)

[1]梅建軍：《近兩年我國(guó)科技考古研究的新進(jìn)展》，《中國(guó)科技史雜志》第31卷， 2010年第1期。

[2]錢俊龍等：《從九種核心期刊的文獻(xiàn)計(jì)量分析看中國(guó)科技考古的發(fā)展》，《文物保護(hù)與考古科學(xué)》2004年第7期。

篇8

[作者簡(jiǎn)介]謝乾豐，北京科技大學(xué)冶金學(xué)院冶金與材料史研究所2006級(jí)博士生，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)教師，北京100083

[中圖分類號(hào)]TF

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672―2728(2007)07―0127―04

目前，國(guó)內(nèi)設(shè)有“冶金史”碩士點(diǎn)的高校有兩所：北京科技大學(xué)與鄭州大學(xué)；設(shè)有博士點(diǎn)的只有北京科技大學(xué)(以2007年全國(guó)碩士、博士研究生招生目錄為準(zhǔn))。當(dāng)然，從事冶金史研究的其他單位或個(gè)人還有許多，如中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所、上海博物館等以及著名的冶金史專家華覺明先生等等。北京科技大學(xué)的冶金史研究起步較早，它是目前國(guó)內(nèi)從事冶金史研究的最早機(jī)構(gòu)與權(quán)威機(jī)構(gòu)之一，現(xiàn)在北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所的前身為原北京鋼鐵學(xué)院的冶金史組，它成立于1974年，1982年更名為冶金史研究室，中國(guó)科學(xué)院院士、北京科技大學(xué)教授柯俊先生擔(dān)任顧問。該研究中心成立以來，在冶金史研究領(lǐng)域取得了一系列重大的研究成果，為中國(guó)的冶金史研究博得了世界性的聲譽(yù)。

綜國(guó)內(nèi)目前的冶金史研究，在其研究方法上，主要是采取“實(shí)地考察、抽取樣品～實(shí)驗(yàn)分析一文獻(xiàn)印證一得出結(jié)論”的研究程序，即科技史研究領(lǐng)域所謂的實(shí)證性研究方法；從其研究所涉及的內(nèi)容來說，按科技史研究界的通俗分類，處于內(nèi)史的研究階段。

實(shí)踐證明，在科技史研究的歷程中，內(nèi)史的研究首先是科技史研究的重要領(lǐng)域與首要關(guān)注點(diǎn)，這是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)事物，首先總是從認(rèn)識(shí)其本身而開始的。瀏覽一下目前國(guó)內(nèi)唯一的國(guó)家級(jí)的科技史期刊《自然科學(xué)史研究》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：從其創(chuàng)刊伊始直至1999年，該刊所公開刊登的科技史學(xué)術(shù)論文絕大多數(shù)都是屬于內(nèi)史的研究范疇，即駐足于史料的收集考辨或論證的階段，特別是在其20世紀(jì)80年代所刊登的科技史論文，幾乎概莫能外，而對(duì)于與科技史密切相關(guān)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外在的因素則很少涉及。這是我國(guó)國(guó)內(nèi)科技史研究初創(chuàng)時(shí)期的研究大氣候、大環(huán)境、大氛圍，所以這也必然影響到冶金史研究的小氣候、小環(huán)境、小氛圍，或者我們也可以這么說：正是由于眾多的猶如冶金史研究一樣的其他科技史研究的小氣候、小環(huán)境、小氛圍，而最終形成了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)科技史研究的現(xiàn)狀。其實(shí)，目前國(guó)內(nèi)科技史的研究的大氣候、大環(huán)境、大氛圍仍然還裹足于內(nèi)史研究的階段，還處于蹣跚前進(jìn)之狀態(tài)。然而，放眼國(guó)外的科技史研究同行，他們?cè)缫炎叱鰞?nèi)史研究的圈子，而關(guān)注于和科技本身密切相關(guān)的一切外在因素――經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、哲學(xué)等等。例如蘇聯(lián)物理學(xué)家赫森1931年發(fā)表的《牛頓(原理)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源》和默頓于1938年發(fā)表的《17世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》，其實(shí)就標(biāo)志著科技史研究之外史研究的轉(zhuǎn)向。前者后來發(fā)展為以貝爾納為代表的科學(xué)學(xué)，后者發(fā)展為以默頓為代表的在西方有著重大影響的科學(xué)社會(huì)學(xué)。這兩者都把科技的發(fā)展作一種外在的、社會(huì)學(xué)的理解，從而開創(chuàng)了科技史研究的新領(lǐng)域，而且此領(lǐng)域的研究也取得了眾多的偉大的研究成果。例如貝爾納的《科學(xué)的社會(huì)功能》、李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》等等，成為科技史研究領(lǐng)域的經(jīng)典研究之作，并形成了所謂的貝爾納學(xué)派；而以默頓為代表的科學(xué)社會(huì)學(xué)，或稱之為默頓學(xué)派，除默頓本人的成名作及其《科學(xué)界的規(guī)范結(jié)構(gòu)》和《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)》之外，其他代表性研究人物及其著作還有本?戴維德的《科學(xué)家在社會(huì)中的角色》、戴安娜?克蘭的《無形學(xué)院――知識(shí)在科學(xué)共同體的擴(kuò)散》以及科爾兄弟的科學(xué)界社會(huì)分層研究等；同時(shí)，從其中還發(fā)展出了所謂的“后默頓”傳統(tǒng)，即以愛丁堡學(xué)派為代表的興起于20世紀(jì)70年代的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究。它的出現(xiàn)，不僅在科學(xué)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域取得了話語霸權(quán)，而且在科學(xué)社會(huì)學(xué)界、科學(xué)哲學(xué)界、科學(xué)史界乃至更廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。所以，外史研究的轉(zhuǎn)向，能給科技史研究提供更廣泛的研究視野與研究領(lǐng)域。其實(shí)，國(guó)外除了從社會(huì)學(xué)的視角研究科學(xué)技術(shù)之外，從哲學(xué)的視野來研究科學(xué)技術(shù)也是碩果累累的。從邏輯主義歷史主義新歷史主義后現(xiàn)代思潮；從石里克、卡爾納普波普庫(kù)恩、費(fèi)耶阿本德、拉卡托斯勞丹、夏佩爾這一連串如雷貫耳、耳熟能詳?shù)摹爸髁x”與名字中，我們確實(shí)感到了我國(guó)科技史研究的滯后。于是乎，我國(guó)著名的科學(xué)史家劉鈍先生提出了新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)史研究的“再建制化”問題，按筆者的理解：“再建制化”問題除了是科技史研究機(jī)制的繼續(xù)提高與完善之外，更應(yīng)該是科技史研究方法的再建制。

事實(shí)證明，作為一門連接文理學(xué)科的跨學(xué)科研究――科技史研究，在經(jīng)歷了目前縈繞于科技史研究界的那種“目前中國(guó)科技史似乎沒有什么可以再搞”的夢(mèng)魘之后，我們的研究視野、研究領(lǐng)域必須跨出內(nèi)史的門檻，走向與科技史密切關(guān)聯(lián)的社會(huì)政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、思想史等等一切相關(guān)的領(lǐng)域，從而探討它們之間的直接或間接關(guān)系，尋找自己更大的生存空間與發(fā)展領(lǐng)域，并借鑒其他學(xué)科的研究方法，如人類學(xué)、民俗學(xué)的研究方法，拓展自己的研究視野，開創(chuàng)新的研究思路，走向與外史研究相結(jié)合之路、走向外史的研究之路，這也許是目前國(guó)內(nèi)科技史研究也包括冶金史研究在內(nèi)的研究方法“再建制化”的發(fā)展方向。

目前國(guó)內(nèi)冶金史研究的學(xué)術(shù)論文，還大都遵循“礦冶遺址考察、抽取樣品一實(shí)驗(yàn)分析一文獻(xiàn)印證一得出結(jié)論”之研究范式[從嚴(yán)格意義上來說，這只是冶金考古(archaeometallurgy)的研究范疇，而非嚴(yán)格意義上的冶金史(history of metallurgy)研究]，不能否認(rèn)，這種實(shí)證性的研究方法曾為國(guó)內(nèi)冶金史研究的進(jìn)步起了重大的推進(jìn)作用，并取得了一系列重大的研究成果，而且受到了國(guó)際冶金史研究同行學(xué)人的高度贊譽(yù)。然而，作為對(duì)人類文明三大標(biāo)志之一的冶金技術(shù)的研究卻拋開與之密切相關(guān)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外因因素而進(jìn)行純冶金內(nèi)史的研究，視野確系過于狹窄。因?yàn)榭萍际繁旧戆l(fā)展的歷程表明：任何一項(xiàng)科技的發(fā)展并不是孤立的，它與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、文化思想等密切關(guān)聯(lián)。因此，今后開展冶金史與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系的研究以及其他一些目前還沒有涉及或很少涉及的研究，或許是其在新世紀(jì)取得更大研究成果的研究新領(lǐng)域。

筆者認(rèn)為，今后國(guó)內(nèi)的冶金史研究除繼續(xù)從事所謂的內(nèi)史研究之外(這種內(nèi)史性的研究是不可或缺的，因?yàn)殡S著國(guó)內(nèi)科技考古遺址的逐年發(fā)掘、新的礦冶遺址或者新的冶金文物的出土，都需對(duì)它進(jìn)行內(nèi)史性的研究與考證)，還可以而且是必須從以下一些方面進(jìn)行研究：

1．中國(guó)古代冶金史與中國(guó)古代文明的關(guān)系

冶金技術(shù)的發(fā)明作為人類文明出現(xiàn)的三大標(biāo)志之一(其他兩項(xiàng)標(biāo)志分別是文字的發(fā)明與城市的出現(xiàn))，它在促進(jìn)中國(guó)古代文明歷史的進(jìn)程中起著非常重要的作用。在某種程度上甚至可以這樣說：中華民族的文明史其實(shí)也是一部冶金技術(shù)不斷迭進(jìn)的歷史。從早期的銅、鐵、錫、鉛等的冶煉而造就的中國(guó)古代輝煌燦爛的青銅器文明到今天現(xiàn)代化的鋼鐵冶煉而形成的鋼鐵文明等，一直滲透著中華民族的智慧與聰明才智。在此期間，中華民族冶金技術(shù)的許多次世界領(lǐng)先，充分體現(xiàn)了中華民族在這一領(lǐng)域的獨(dú)步天下的豪氣。因此，通過冶金史的研究，有利于使人們更好地理解中國(guó)古代文明史的形成、發(fā)展與興盛的歷史進(jìn)程。

2．冶金史與各個(gè)朝代的社會(huì)生產(chǎn)力之關(guān)系

人類從最初的刀耕火種發(fā)展到青銅農(nóng)具特別是鐵制農(nóng)具，大大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，因?yàn)檫@不僅使國(guó)家富強(qiáng)、人民生活富足，而且也大大地提高了人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的本領(lǐng)。與此同時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，反過來又促進(jìn)了冶金技術(shù)的發(fā)展，所以冶金技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力之間的關(guān)系是密不可分的，兩者互相促進(jìn)、互相發(fā)展。因此，如果割裂這種聯(lián)系而只是單純地研究各個(gè)朝代的冶金技術(shù)的發(fā)展情況，確實(shí)有一種歷史的單薄感。

3．冶金技術(shù)思想(史)研究

中國(guó)是一個(gè)擁有濃厚哲學(xué)思維與歷史文化積淀的國(guó)度，一部中國(guó)文明史，其實(shí)也是一部中國(guó)思想史。作為時(shí)代中人，不論之于達(dá)官貴人抑或是從事被稱為“雕蟲小技”的如從事冶金技術(shù)操作的卒與徒，都不能不受到社會(huì)思潮或思想的浸，而這種影響的結(jié)果，便是體現(xiàn)于他們勞動(dòng)產(chǎn)品或技術(shù)產(chǎn)品中的各種各樣的技藝或工藝。例如常見于商代中晚期及西周早中期青銅器上的饕餮與夔龍紋飾，這一方面給人以威嚴(yán)恐怖之感，另一方面又仿佛是溝通人神的化身，含有巨大的原始宗教力量，體現(xiàn)出超越現(xiàn)世間的權(quán)威神力的觀念，但春秋中期以后，青銅器的紋飾從那些威震一時(shí)的饕餮、夔龍等種種神靈，已經(jīng)變成了搏斗、武士刺虎、婦女采桑、弋射飛雁等形象，充分反映了人與自然界的題材開始大量涌現(xiàn)，這其實(shí)表明了人的價(jià)值開始被認(rèn)識(shí)，社會(huì)生活的內(nèi)涵成為青銅器紋飾的一個(gè)重要母題。這種變化，其實(shí)體現(xiàn)了中國(guó)古代從以神為中心到以人為中心的價(jià)值思想觀念的變化。此外，中國(guó)古代的“五行說”、“陰陽說”、道教、宋明理學(xué)等等傳統(tǒng)思潮都曾對(duì)中國(guó)的冶金技術(shù)有著深厚的影響。例如灌鋼技術(shù)的發(fā)明，就與中國(guó)古代“和”的哲學(xué)思想有著密切的關(guān)系?！短旃ら_物?五金?鐵》記載：“凡鐵分生、熟，出爐未炒則生，既炒則熟。生熟相和，煉成則鋼?！痹谶@里，作者用“生熟相和，煉成則鋼”這一簡(jiǎn)潔有力的語言，不僅是對(duì)這種灌鋼工藝所作的生動(dòng)描述，同時(shí)也是用“和”的哲學(xué)思想對(duì)冶煉技術(shù)所作的精辟總結(jié)。推究其原因，就在于人們通曉了生鐵與熟鐵的各自屬性，同時(shí)又受到“和”這種哲學(xué)思想的影響，因此通過多年的親身實(shí)踐后，發(fā)明了“灌鋼”這一工藝技術(shù)，這對(duì)中國(guó)古代冶金技術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。

4．冶金史與社會(huì)政治之關(guān)系

綜觀中國(guó)古代冶金史的發(fā)展歷程，冶金史也像其他事物的發(fā)展一樣，有也有其低迷的時(shí)期。這其中與歷朝歷代的政治制度及其所推行的政治意識(shí)形態(tài)有著不可分割的聯(lián)系。宋代的礦冶業(yè)之所以如此發(fā)達(dá)，這就得益于宋朝政府對(duì)礦冶業(yè)的重視的國(guó)家政策，例如宋政府對(duì)礦冶業(yè)的鼓勵(lì)開發(fā)的告發(fā)政策、礦產(chǎn)品的售賣政策以及對(duì)礦冶業(yè)的管理政策等，都為宋代礦冶業(yè)的興隆提供了政治上的保障；但在清末，由于清政府政治上的腐敗、礦冶管理政策的失誤以及當(dāng)時(shí)國(guó)外近現(xiàn)代冶金技術(shù)的引進(jìn)等原因，導(dǎo)致了中國(guó)冶金技術(shù)在清末的逐漸衰弱與萎縮。

5．中外冶金技術(shù)交流史研究

正如任何事物的發(fā)展與其同類其他事物的發(fā)展存在著密切的交流與聯(lián)系一樣，中國(guó)的冶金技術(shù)也必然與國(guó)外的冶金技術(shù)存在著一定程度的交流。不論是駝鈴聲聲的塞上古道之絲綢之路，還是碧波蕩漾的海上絲綢之路，都曾帶去了中國(guó)古代的冶金技術(shù)，同時(shí)也捎回了國(guó)外先進(jìn)的冶金技術(shù)?？萍冀涣魇费芯勘砻鳎褐袊?guó)古代同阿拉伯國(guó)家、日本、朝鮮、越南等周邊國(guó)家確實(shí)存在著冶金技術(shù)的交流。例如梅建軍教授認(rèn)為：由砷銅的存在及銅器的特征，可以初步肯定，甘青地區(qū)在齊家和四壩文化階段同新疆及歐亞草原地帶存在文化上的聯(lián)系及相互影響。所以進(jìn)行這方面的研究可以豐富我們的視野，同時(shí)也可以澄清中國(guó)古代冶金技術(shù)的起源問題。

6．多學(xué)科多視野的綜合研究之路

因?yàn)榭萍际繁旧砭褪且粋€(gè)邊緣性、交叉性的學(xué)科，這也就決定了對(duì)它的研究必須采取多學(xué)科多視野的綜合研究，而“冶金史的研究涉及到采礦、冶金、材料、歷史、考古等多學(xué)科的知識(shí)和物理及化學(xué)組成分析研究手段與方法，因此這不僅要求冶金史研究者本身要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，改進(jìn)知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)多學(xué)科的結(jié)合，更是開展冶金史研究的重要途徑”。在現(xiàn)階段，冶金史研究與考古或者說是科技考古結(jié)合得較為緊密，依靠這種結(jié)合，冶金史研究取得了一系列較為重要的研究成果。例如對(duì)古代銅鏡表面“黑漆古”生成原因和機(jī)理的研究成果便是其中典型的一例。其實(shí)，從更廣泛的學(xué)科綜合來看，冶金史研究還可以與其他學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，即除了傳統(tǒng)的“礦冶遺址實(shí)地考察一實(shí)驗(yàn)分析一文獻(xiàn)考證一結(jié)論”的研究思路之外，我們還必須吸收或借鑒其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)方法，例如人類學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等方法，融冶金史的文化價(jià)值及社會(huì)價(jià)值之綜合取向，從而拓展我們的研究領(lǐng)域與研究空間。例如從民俗學(xué)的角度研究冶金史就是一個(gè)非常新穎且充滿生機(jī)的研究領(lǐng)域。在此方面，對(duì)西南民族地區(qū)的銅鼓研究就是一個(gè)充滿生機(jī)的研究領(lǐng)域，但目前對(duì)銅鼓的研究，也還處于銅鼓制造技術(shù)、銅鼓金屬成分分析等方面，從民俗學(xué)的視野進(jìn)行研究尚待來日。

7．對(duì)國(guó)外冶金技術(shù)進(jìn)行研究

由于語言的限制、文獻(xiàn)的不足以及金屬器物的缺乏等原因，目前國(guó)內(nèi)冶金史的研究幾乎沒有涉及對(duì)國(guó)外冶金技術(shù)的相關(guān)研究，然而在國(guó)外，卻有相當(dāng)一批冶金史研究者對(duì)中國(guó)古代冶金技術(shù)進(jìn)行研究，這除了與中國(guó)古代的金屬器物流失海外而給國(guó)外的研究者提供了實(shí)物考證之便之外，還同他們有著充足的研究經(jīng)費(fèi)密切相關(guān)。所以，目前國(guó)內(nèi)冶金史研究的這種現(xiàn)狀，也就決定了國(guó)內(nèi)的冶金史研究者很難與國(guó)際同行進(jìn)行高水平、全方位的對(duì)話與交流，這種狀況其實(shí)也是國(guó)內(nèi)目前整個(gè)科技史研究的窘境。

8．對(duì)近現(xiàn)代的冶金技術(shù)進(jìn)行研究

“厚古薄今”是中國(guó)科技史研究的一貫傳統(tǒng)，也是其研究特點(diǎn)，所以中國(guó)科技史研究的“國(guó)家隊(duì)”――中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所近幾年來力倡對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代科技史進(jìn)行研究。例如從2000年底開展了“中國(guó)近現(xiàn)代科技發(fā)展綜合研究”，其研究成果已以《中國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史叢書》的面目出現(xiàn)，但其中缺失中國(guó)近現(xiàn)代冶金史研究這一環(huán)節(jié)，因此作為冶金史研究者，應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)這一歷史性任務(wù)，從而補(bǔ)上這一缺失的環(huán)節(jié)。

篇9

目前，國(guó)內(nèi)設(shè)有“冶金史”碩士點(diǎn)的高校有兩所：北京科技大學(xué)與鄭州大學(xué)；設(shè)有博士點(diǎn)的只有北京科技大學(xué)(以2007年全國(guó)碩士、博士研究生招生目錄為準(zhǔn))。當(dāng)然，從事冶金史研究的其他單位或個(gè)人還有許多，如中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所、上海博物館等以及著名的冶金史專家華覺明先生等等。北京科技大學(xué)的冶金史研究起步較早，它是目前國(guó)內(nèi)從事冶金史研究的最早機(jī)構(gòu)與權(quán)威機(jī)構(gòu)之一，現(xiàn)在北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所的前身為原北京鋼鐵學(xué)院的冶金史組，它成立于1974年，1982年更名為冶金史研究室，中國(guó)科學(xué)院院士、北京科技大學(xué)教授柯俊先生擔(dān)任顧問。該研究中心成立以來，在冶金史研究領(lǐng)域取得了一系列重大的研究成果，為中國(guó)的冶金史研究博得了世界性的聲譽(yù)。

綜國(guó)內(nèi)目前的冶金史研究，在其研究方法上，主要是采取“實(shí)地考察、抽取樣品～實(shí)驗(yàn)分析一文獻(xiàn)印證一得出結(jié)論”的研究程序，即科技史研究領(lǐng)域所謂的實(shí)證性研究方法；從其研究所涉及的內(nèi)容來說，按科技史研究界的通俗分類，處于內(nèi)史的研究階段。

實(shí)踐證明，在科技史研究的歷程中，內(nèi)史的研究首先是科技史研究的重要領(lǐng)域與首要關(guān)注點(diǎn)，這是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)事物，首先總是從認(rèn)識(shí)其本身而開始的。瀏覽一下目前國(guó)內(nèi)唯一的國(guó)家級(jí)的科技史期刊《自然科學(xué)史研究》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：從其創(chuàng)刊伊始直至1999年，該刊所公開刊登的科技史學(xué)術(shù)論文絕大多數(shù)都是屬于內(nèi)史的研究范疇，即駐足于史料的收集考辨或論證的階段，特別是在其20世紀(jì)80年代所刊登的科技史論文，幾乎概莫能外，而對(duì)于與科技史密切相關(guān)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外在的因素則很少涉及。這是我國(guó)國(guó)內(nèi)科技史研究初創(chuàng)時(shí)期的研究大氣候、大環(huán)境、大氛圍，所以這也必然影響到冶金史研究的小氣候、小環(huán)境、小氛圍，或者我們也可以這么說：正是由于眾多的猶如冶金史研究一樣的其他科技史研究的小氣候、小環(huán)境、小氛圍，而最終形成了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)科技史研究的現(xiàn)狀。其實(shí)，目前國(guó)內(nèi)科技史的研究的大氣候、大環(huán)境、大氛圍仍然還裹足于內(nèi)史研究的階段，還處于蹣跚前進(jìn)之狀態(tài)。然而，放眼國(guó)外的科技史研究同行，他們?cè)缫炎叱鰞?nèi)史研究的圈子，而關(guān)注于和科技本身密切相關(guān)的一切外在因素——經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、哲學(xué)等等。例如蘇聯(lián)物理學(xué)家赫森1931年發(fā)表的《牛頓(原理)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源》和默頓于1938年發(fā)表的《17世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》，其實(shí)就標(biāo)志著科技史研究之外史研究的轉(zhuǎn)向。前者后來發(fā)展為以貝爾納為代表的科學(xué)學(xué)，后者發(fā)展為以默頓為代表的在西方有著重大影響的科學(xué)社會(huì)學(xué)。這兩者都把科技的發(fā)展作一種外在的、社會(huì)學(xué)的理解，從而開創(chuàng)了科技史研究的新領(lǐng)域，而且此領(lǐng)域的研究也取得了眾多的偉大的研究成果。例如貝爾納的《科學(xué)的社會(huì)功能》、李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》等等，成為科技史研究領(lǐng)域的經(jīng)典研究之作，并形成了所謂的貝爾納學(xué)派；而以默頓為代表的科學(xué)社會(huì)學(xué)，或稱之為默頓學(xué)派，除默頓本人的成名作及其《科學(xué)界的規(guī)范結(jié)構(gòu)》和《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)》之外，其他代表性研究人物及其著作還有本·戴維德的《科學(xué)家在社會(huì)中的角色》、戴安娜·克蘭的《無形學(xué)院——知識(shí)在科學(xué)共同體的擴(kuò)散》以及科爾兄弟的科學(xué)界社會(huì)分層研究等；同時(shí)，從其中還發(fā)展出了所謂的“后默頓”傳統(tǒng)，即以愛丁堡學(xué)派為代表的興起于20世紀(jì)70年代的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究。它的出現(xiàn)，不僅在科學(xué)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域取得了話語霸權(quán)，而且在科學(xué)社會(huì)學(xué)界、科學(xué)哲學(xué)界、科學(xué)史界乃至更廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。所以，外史研究的轉(zhuǎn)向，能給科技史研究提供更廣泛的研究視野與研究領(lǐng)域。其實(shí)，國(guó)外除了從社會(huì)學(xué)的視角研究科學(xué)技術(shù)之外，從哲學(xué)的視野來研究科學(xué)技術(shù)也是碩果累累的。從邏輯主義歷史主義新歷史主義后現(xiàn)代思潮；從石里克、卡爾納普波普庫(kù)恩、費(fèi)耶阿本德、拉卡托斯勞丹、夏佩爾這一連串如雷貫耳、耳熟能詳?shù)摹爸髁x”與名字中，我們確實(shí)感到了我國(guó)科技史研究的滯后。于是乎，我國(guó)著名的科學(xué)史家劉鈍先生提出了新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)史研究的“再建制化”問題，按筆者的理解：“再建制化”問題除了是科技史研究機(jī)制的繼續(xù)提高與完善之外，更應(yīng)該是科技史研究方法的再建制。

事實(shí)證明，作為一門連接文理學(xué)科的跨學(xué)科研究——科技史研究，在經(jīng)歷了目前縈繞于科技史研究界的那種“目前中國(guó)科技史似乎沒有什么可以再搞”的夢(mèng)魘之后，我們的研究視野、研究領(lǐng)域必須跨出內(nèi)史的門檻，走向與科技史密切關(guān)聯(lián)的社會(huì)政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、思想史等等一切相關(guān)的領(lǐng)域，從而探討它們之間的直接或間接關(guān)系，尋找自己更大的生存空間與發(fā)展領(lǐng)域，并借鑒其他學(xué)科的研究方法，如人類學(xué)、民俗學(xué)的研究方法，拓展自己的研究視野，開創(chuàng)新的研究思路，走向與外史研究相結(jié)合之路、走向外史的研究之路，這也許是目前國(guó)內(nèi)科技史研究也包括冶金史研究在內(nèi)的研究方法“再建制化”的發(fā)展方向。

目前國(guó)內(nèi)冶金史研究的學(xué)術(shù)論文，還大都遵循“礦冶遺址考察、抽取樣品一實(shí)驗(yàn)分析一文獻(xiàn)印證一得出結(jié)論”之研究范式[從嚴(yán)格意義上來說，這只是冶金考古(archaeometallurgy)的研究范疇，而非嚴(yán)格意義上的冶金史(historyofmetallurgy)研究]，不能否認(rèn)，這種實(shí)證性的研究方法曾為國(guó)內(nèi)冶金史研究的進(jìn)步起了重大的推進(jìn)作用，并取得了一系列重大的研究成果，而且受到了國(guó)際冶金史研究同行學(xué)人的高度贊譽(yù)。然而，作為對(duì)人類文明三大標(biāo)志之一的冶金技術(shù)的研究卻拋開與之密切相關(guān)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外因因素而進(jìn)行純冶金內(nèi)史的研究，視野確系過于狹窄。因?yàn)榭萍际繁旧戆l(fā)展的歷程表明：任何一項(xiàng)科技的發(fā)展并不是孤立的，它與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、文化思想等密切關(guān)聯(lián)。因此，今后開展冶金史與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系的研究以及其他一些目前還沒有涉及或很少涉及的研究，或許是其在新世紀(jì)取得更大研究成果的研究新領(lǐng)域。

筆者認(rèn)為，今后國(guó)內(nèi)的冶金史研究除繼續(xù)從事所謂的內(nèi)史研究之外(這種內(nèi)史性的研究是不可或缺的，因?yàn)殡S著國(guó)內(nèi)科技考古遺址的逐年發(fā)掘、新的礦冶遺址或者新的冶金文物的出土，都需對(duì)它進(jìn)行內(nèi)史性的研究與考證)，還可以而且是必須從以下一些方面進(jìn)行研究：

1．中國(guó)古代冶金史與中國(guó)古代文明的關(guān)系冶金技術(shù)的發(fā)明作為人類文明出現(xiàn)的三大標(biāo)志之一(其他兩項(xiàng)標(biāo)志分別是文字的發(fā)明與城市的出現(xiàn))，它在促進(jìn)中國(guó)古代文明歷史的進(jìn)程中起著非常重要的作用。在某種程度上甚至可以這樣說：中華民族的文明史其實(shí)也是一部冶金技術(shù)不斷迭進(jìn)的歷史。從早期的銅、鐵、錫、鉛等的冶煉而造就的中國(guó)古代輝煌燦爛的青銅器文明到今天現(xiàn)代化的鋼鐵冶煉而形成的鋼鐵文明等，一直滲透著中華民族的智慧與聰明才智。在此期間，中華民族冶金技術(shù)的許多次世界領(lǐng)先，充分體現(xiàn)了中華民族在這一領(lǐng)域的獨(dú)步天下的豪氣。因此，通過冶金史的研究，有利于使人們更好地理解中國(guó)古代文明史的形成、發(fā)展與興盛的歷史進(jìn)程。

2．冶金史與各個(gè)朝代的社會(huì)生產(chǎn)力之關(guān)系

人類從最初的刀耕火種發(fā)展到青銅農(nóng)具特別是鐵制農(nóng)具，大大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，因?yàn)檫@不僅使國(guó)家富強(qiáng)、人民生活富足，而且也大大地提高了人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的本領(lǐng)。與此同時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，反過來又促進(jìn)了冶金技術(shù)的發(fā)展，所以冶金技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力之間的關(guān)系是密不可分的，兩者互相促進(jìn)、互相發(fā)展。因此，如果割裂這種聯(lián)系而只是單純地研究各個(gè)朝代的冶金技術(shù)的發(fā)展情況，確實(shí)有一種歷史的單薄感。

3．冶金技術(shù)思想(史)研究

中國(guó)是一個(gè)擁有濃厚哲學(xué)思維與歷史文化積淀的國(guó)度，一部中國(guó)文明史，其實(shí)也是一部中國(guó)思想史。作為時(shí)代中人，不論之于達(dá)官貴人抑或是從事被稱為“雕蟲小技”的如從事冶金技術(shù)操作的卒與徒，都不能不受到社會(huì)思潮或思想的浸，而這種影響的結(jié)果，便是體現(xiàn)于他們勞動(dòng)產(chǎn)品或技術(shù)產(chǎn)品中的各種各樣的技藝或工藝。例如常見于商代中晚期及西周早中期青銅器上的饕餮與夔龍紋飾，這一方面給人以威嚴(yán)恐怖之感，另一方面又仿佛是溝通人神的化身，含有巨大的原始宗教力量，體現(xiàn)出超越現(xiàn)世間的權(quán)威神力的觀念，但春秋中期以后，青銅器的紋飾從那些威震一時(shí)的饕餮、夔龍等種種神靈，已經(jīng)變成了搏斗、武士刺虎、婦女采桑、弋射飛雁等形象，充分反映了人與自然界的題材開始大量涌現(xiàn)，這其實(shí)表明了人的價(jià)值開始被認(rèn)識(shí)，社會(huì)生活的內(nèi)涵成為青銅器紋飾的一個(gè)重要母題。這種變化，其實(shí)體現(xiàn)了中國(guó)古代從以神為中心到以人為中心的價(jià)值思想觀念的變化。此外，中國(guó)古代的“五行說”、“陰陽說”、道教、宋明理學(xué)等等傳統(tǒng)思潮都曾對(duì)中國(guó)的冶金技術(shù)有著深厚的影響。例如灌鋼技術(shù)的發(fā)明，就與中國(guó)古代“和”的哲學(xué)思想有著密切的關(guān)系?！短旃ら_物·五金·鐵》記載：“凡鐵分生、熟，出爐未炒則生，既炒則熟。生熟相和，煉成則鋼。”在這里，作者用“生熟相和，煉成則鋼”這一簡(jiǎn)潔有力的語言，不僅是對(duì)這種灌鋼工藝所作的生動(dòng)描述，同時(shí)也是用“和”的哲學(xué)思想對(duì)冶煉技術(shù)所作的精辟總結(jié)。推究其原因，就在于人們通曉了生鐵與熟鐵的各自屬性，同時(shí)又受到“和”這種哲學(xué)思想的影響，因此通過多年的親身實(shí)踐后，發(fā)明了“灌鋼”這一工藝技術(shù)，這對(duì)中國(guó)古代冶金技術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。

4．冶金史與社會(huì)政治之關(guān)系

綜觀中國(guó)古代冶金史的發(fā)展歷程，冶金史也像其他事物的發(fā)展一樣，有也有其低迷的時(shí)期。這其中與歷朝歷代的政治制度及其所推行的政治意識(shí)形態(tài)有著不可分割的聯(lián)系。宋代的礦冶業(yè)之所以如此發(fā)達(dá)，這就得益于宋朝政府對(duì)礦冶業(yè)的重視的國(guó)家政策，例如宋政府對(duì)礦冶業(yè)的鼓勵(lì)開發(fā)的告發(fā)政策、礦產(chǎn)品的售賣政策以及對(duì)礦冶業(yè)的管理政策等，都為宋代礦冶業(yè)的興隆提供了政治上的保障；但在清末，由于清政府政治上的腐敗、礦冶管理政策的失誤以及當(dāng)時(shí)國(guó)外近現(xiàn)代冶金技術(shù)的引進(jìn)等原因，導(dǎo)致了中國(guó)冶金技術(shù)在清末的逐漸衰弱與萎縮。轉(zhuǎn)5．中外冶金技術(shù)交流史研究

正如任何事物的發(fā)展與其同類其他事物的發(fā)展存在著密切的交流與聯(lián)系一樣，中國(guó)的冶金技術(shù)也必然與國(guó)外的冶金技術(shù)存在著一定程度的交流。不論是駝鈴聲聲的塞上古道之絲綢之路，還是碧波蕩漾的海上絲綢之路，都曾帶去了中國(guó)古代的冶金技術(shù)，同時(shí)也捎回了國(guó)外先進(jìn)的冶金技術(shù)。科技交流史研究表明：中國(guó)古代同阿拉伯國(guó)家、日本、朝鮮、越南等周邊國(guó)家確實(shí)存在著冶金技術(shù)的交流。例如梅建軍教授認(rèn)為：由砷銅的存在及銅器的特征，可以初步肯定，甘青地區(qū)在齊家和四壩文化階段同新疆及歐亞草原地帶存在文化上的聯(lián)系及相互影響。所以進(jìn)行這方面的研究可以豐富我們的視野，同時(shí)也可以澄清中國(guó)古代冶金技術(shù)的起源問題。

6．多學(xué)科多視野的綜合研究之路

因?yàn)榭萍际繁旧砭褪且粋€(gè)邊緣性、交叉性的學(xué)科，這也就決定了對(duì)它的研究必須采取多學(xué)科多視野的綜合研究，而“冶金史的研究涉及到采礦、冶金、材料、歷史、考古等多學(xué)科的知識(shí)和物理及化學(xué)組成分析研究手段與方法，因此這不僅要求冶金史研究者本身要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，改進(jìn)知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)多學(xué)科的結(jié)合，更是開展冶金史研究的重要途徑”。在現(xiàn)階段，冶金史研究與考古或者說是科技考古結(jié)合得較為緊密，依靠這種結(jié)合，冶金史研究取得了一系列較為重要的研究成果。例如對(duì)古代銅鏡表面“黑漆古”生成原因和機(jī)理的研究成果便是其中典型的一例。其實(shí)，從更廣泛的學(xué)科綜合來看，冶金史研究還可以與其他學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，即除了傳統(tǒng)的“礦冶遺址實(shí)地考察一實(shí)驗(yàn)分析一文獻(xiàn)考證一結(jié)論”的研究思路之外，我們還必須吸收或借鑒其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)方法，例如人類學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等方法，融冶金史的文化價(jià)值及社會(huì)價(jià)值之綜合取向，從而拓展我們的研究領(lǐng)域與研究空間。例如從民俗學(xué)的角度研究冶金史就是一個(gè)非常新穎且充滿生機(jī)的研究領(lǐng)域。在此方面，對(duì)西南民族地區(qū)的銅鼓研究就是一個(gè)充滿生機(jī)的研究領(lǐng)域，但目前對(duì)銅鼓的研究，也還處于銅鼓制造技術(shù)、銅鼓金屬成分分析等方面，從民俗學(xué)的視野進(jìn)行研究尚待來日。

7．對(duì)國(guó)外冶金技術(shù)進(jìn)行研究

由于語言的限制、文獻(xiàn)的不足以及金屬器物的缺乏等原因，目前國(guó)內(nèi)冶金史的研究幾乎沒有涉及對(duì)國(guó)外冶金技術(shù)的相關(guān)研究，然而在國(guó)外，卻有相當(dāng)一批冶金史研究者對(duì)中國(guó)古代冶金技術(shù)進(jìn)行研究，這除了與中國(guó)古代的金屬器物流失海外而給國(guó)外的研究者提供了實(shí)物考證之便之外，還同他們有著充足的研究經(jīng)費(fèi)密切相關(guān)。所以，目前國(guó)內(nèi)冶金史研究的這種現(xiàn)狀，也就決定了國(guó)內(nèi)的冶金史研究者很難與國(guó)際同行進(jìn)行高水平、全方位的對(duì)話與交流，這種狀況其實(shí)也是國(guó)內(nèi)目前整個(gè)科技史研究的窘境。

8．對(duì)近現(xiàn)代的冶金技術(shù)進(jìn)行研究

“厚古薄今”是中國(guó)科技史研究的一貫傳統(tǒng)，也是其研究特點(diǎn)，所以中國(guó)科技史研究的“國(guó)家隊(duì)”——中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所近幾年來力倡對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代科技史進(jìn)行研究。例如從2000年底開展了“中國(guó)近現(xiàn)代科技發(fā)展綜合研究”，其研究成果已以《中國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史叢書》的面目出現(xiàn)，但其中缺失中國(guó)近現(xiàn)代冶金史研究這一環(huán)節(jié)，因此作為冶金史研究者，應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)這一歷史性任務(wù)，從而補(bǔ)上這一缺失的環(huán)節(jié)。

篇10

研究小組利用一個(gè)可以將鼻壓轉(zhuǎn)化為電子信號(hào)的設(shè)備,成功地令“閉鎖”綜合征患者在不依賴刺激物的條件下書寫信息,并能令截癱患者有效地操縱電子輪椅。

這種“鼻息控制器”通過一條橡皮管戴在鼻子上,這與醫(yī)院病人用于吸氧的管子沒有什么不同。但并非所有人都能使用這種鼻壓裝置,因?yàn)檠芯堪l(fā)現(xiàn)在健康對(duì)照組中有1/4的人對(duì)軟腭的控制不足。軟腭是鼻腔通道的一部分,可以讓你控制吸氣強(qiáng)度。但對(duì)那些有著足夠軟腭控制能力的人來說,鼻息控制器能讓試驗(yàn)對(duì)象享受到新的自由度。

研究者先對(duì)36位健康者通過控制鼻壓來玩電子游戲的反應(yīng)時(shí)間和精確度進(jìn)行測(cè)試,同時(shí)測(cè)試他們使用鼠標(biāo)和游戲控制桿的能力。研究小組發(fā)現(xiàn),對(duì)軟腭擁有良好控制的人,其鼻息控制的可靠度與熟練使用鼠標(biāo)和游戲控制桿的可靠度相當(dāng)。

研究小組對(duì)3名“閉鎖”綜合征患者進(jìn)行試驗(yàn),這種疾病使患者只能通過眨眼睛來和別人交流。其中2人很快就學(xué)會(huì)利用字母選擇和組詞程序進(jìn)行溝通和表達(dá)。

對(duì)那些有著行動(dòng)或交流障礙的人來說,鼻息控制器能為他們提供一種使用各種設(shè)備的方式,從而提升他們的生活品質(zhì)。

小腿粗老人患心臟病幾率低

法國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn),小腿粗并非壞事,這可能預(yù)示著心血管功能良好,發(fā)生血栓和心臟病的危險(xiǎn)也越小。

法國(guó)國(guó)家健康和醫(yī)學(xué)研究院的?蘇里克博士及其同事共同完成了這一研究。

專家調(diào)查了法國(guó)第戎蒙彼利埃及波爾多的6200多名居民,其年齡在65-84歲。

結(jié)果發(fā)現(xiàn),與小腿細(xì)的老人相比,小腿粗的老人發(fā)生頸動(dòng)脈斑塊的幾率要低29%。

專家指出,小腿的粗細(xì)與向大腦供血的關(guān)鍵通道頸動(dòng)脈密切相關(guān),小腿越粗,頸動(dòng)脈出現(xiàn)斑塊或阻塞的危險(xiǎn)就越小,發(fā)生血栓和心臟病的危險(xiǎn)也越小。

專家已將小腿周長(zhǎng)作為診斷頸動(dòng)脈硬化的新指標(biāo)。

上班路途遙遠(yuǎn)易出現(xiàn)疼痛焦慮等健康問題

上下班路途太遠(yuǎn),耗時(shí)太長(zhǎng),是許多大城市上班族面臨的問題。一項(xiàng)調(diào)查指出,上班路途遠(yuǎn)近,與健康密切相關(guān)。

研究者調(diào)查了近千名公司雇員,結(jié)果發(fā)現(xiàn),上下班時(shí)間單程多于90分鐘的人,超過1/3經(jīng)常出現(xiàn)脖子疼或背疼。而交通時(shí)間短于20分鐘的人,只有不到1/10的人會(huì)出現(xiàn)此種情況。此外,上班路途遙遠(yuǎn)的人更容易出現(xiàn)焦慮、失眠等問題。對(duì)此,研究者建議,上下班時(shí)最好先步行一段路,再乘坐交通工具。(李姜)