導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇世界文學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

（一）以閱讀和寫作工坊為基本形式，開發(fā)立體化的文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品，豐富市民公共文化生活，普遍提升文化創(chuàng)新意識。在文學(xué)之都，以閱讀、寫作工坊為基本形式，形成了具有多層次、成體系、有效結(jié)合市民城市生活開展文學(xué)創(chuàng)意活動，成為其發(fā)展模式中的鮮明特點(diǎn)。該模式的成功經(jīng)驗(yàn)主要有兩點(diǎn)：1．以工坊為基礎(chǔ)形式，立足于文學(xué)價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)和生活化運(yùn)用，為當(dāng)?shù)厥忻裉峁┴S富的、充滿創(chuàng)意的配套文化服務(wù)產(chǎn)品。例如，愛丁堡以工坊為基礎(chǔ)形式，衍生設(shè)計(jì)的文學(xué)創(chuàng)意活動按照類型劃分，包括閱讀團(tuán)體（BookGroup）、兒童文學(xué)活動、文學(xué)競賽（Competition）、課程（Course）、展覽（Exhibition）、文學(xué)節(jié)（Festiva）l、講座（Lecture）、故事講述（Storytelling）、戲?。═heatre）、工坊（Workshop）等多種類型，適用于不同的居民。另一座城市都柏林，文學(xué)發(fā)展側(cè)重本土文學(xué)資源的多元化管理、培養(yǎng)、扶植和創(chuàng)造性開發(fā)。豐富的文學(xué)資源構(gòu)成了都柏林文學(xué)生活的基礎(chǔ)，通過文學(xué)生活，城市文化生活和公共文化服務(wù)的模式也不斷完善，而既有的文學(xué)歷史、遺產(chǎn)也得以可持續(xù)發(fā)展。雷克雅未克則是把文學(xué)作為城市發(fā)展和國民文化生活的重要部分，正如市長JónGnarr在提交UNESCO文學(xué)之都的報(bào)告中所言，“雷克雅未克的很多項(xiàng)目都與傳播知識和文學(xué)的熱情有關(guān)”。［3］2．通過文學(xué)創(chuàng)意，賦予工坊公共文化產(chǎn)品屬性，讓它成為公共文化發(fā)展中的第三方社會化有生力量，實(shí)現(xiàn)文學(xué)研究與創(chuàng)作和高品質(zhì)文化產(chǎn)品輸出的雙向可持續(xù)發(fā)展。在愛荷華，以工坊為基本形式，形成了層次清晰、內(nèi)容豐富的文學(xué)創(chuàng)意活動，成為公眾生活中的重要組成部分。愛荷華的閱讀、寫作工坊類型眾多，除了為公眾熟悉的愛荷華作家工坊之外，還包括了翻譯工坊（TranslationWorkshop）、戲劇工坊（PlaywrightsWorkshop），以及非虛構(gòu)寫作項(xiàng)目（NonfictionWritingProgram）和夏季作品節(jié)（SummerWritingFestival）上的工坊活動。這些活動由不同的工坊組成，面向公眾開放，注重通過具有創(chuàng)意的文學(xué)活動策劃豐富市民城市生活，進(jìn)而提升整個(gè)社會的創(chuàng)意能力水平，這是其發(fā)展模式能夠取得成果的基本經(jīng)驗(yàn)。

（二）善于整合、運(yùn)用新技術(shù)和第三方力量，促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)意向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，注重文學(xué)資源的保護(hù)，使其在城市發(fā)展中扮演重要角色。該模式成功的主要原因和經(jīng)驗(yàn)，主要體現(xiàn)在重視對新媒體技術(shù)與文學(xué)創(chuàng)造的整合，進(jìn)一步推動文學(xué)創(chuàng)意活動與城市生活的融合。其次，還體現(xiàn)在立足于新媒體，從產(chǎn)業(yè)鏈的角度為文學(xué)創(chuàng)造和城市生活建立具體的鏈接。以墨爾本為例，其發(fā)展模式特點(diǎn)在于文學(xué)產(chǎn)業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，并廣泛利用新媒體技術(shù)，吸引社會公眾的參與文學(xué)創(chuàng)意活動，豐富公共文化服務(wù)的產(chǎn)品和體驗(yàn)形式。2013年，澳大利亞提出“創(chuàng)意澳大利亞”（CreativeAustralia）戰(zhàn)略。在此背景下，墨爾本從文學(xué)創(chuàng)造出發(fā)，加快整合相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的路徑，促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)造并鼓勵(lì)公眾參與。其下屬的文學(xué)活動的設(shè)計(jì)體系完整，層級分明，經(jīng)過規(guī)劃呈現(xiàn)出品牌化、立體化、系列化，服務(wù)對象和宗旨明確，構(gòu)成了完整的價(jià)值鏈。一方面使文學(xué)的價(jià)值融入城市生活，一方面既有的文學(xué)組織開始轉(zhuǎn)型、提升自身效率，有針對性地為民眾參與文化創(chuàng)造提供了軟硬件，從而達(dá)到鼓勵(lì)民間多元主體力量參與社會文化創(chuàng)新、融合的目的，這與UNESCO對創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)下的文學(xué)之都的認(rèn)定要求是一致的，即“文學(xué)能夠在城市中扮演整合的角色”［4］。

（三）大力發(fā)展創(chuàng)意寫作教育，重視具有創(chuàng)意能力的高級寫作人才培養(yǎng)，為城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)復(fù)合型人才。注重創(chuàng)意寫作學(xué)科的發(fā)展，在文學(xué)創(chuàng)造與文化原創(chuàng)力培育和公共文化發(fā)展的理念下，重視培養(yǎng)高級創(chuàng)意寫作人才，是該模式最為突出的特點(diǎn)，也是其成功經(jīng)驗(yàn)所在。在七座文學(xué)之都中，多個(gè)城市的大學(xué)都有高質(zhì)量的創(chuàng)意寫作學(xué)科。以愛荷華為例，在向UNESCO提交的官方申請報(bào)告之中，首先被提及的正是文學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科的鼻祖———愛荷華大學(xué)的作家工坊。愛荷華大學(xué)于1934年創(chuàng)建了全美第一個(gè)創(chuàng)意寫作藝術(shù)碩士（MFA）項(xiàng)目，擁有世界知名度最高的作家工坊———愛荷華作家工坊（IowaWriters’Workshop），以及享譽(yù)世界的國際作家項(xiàng)目（InternationalWritingProgram）。另據(jù)愛荷華大學(xué)官方的資料顯示，愛荷華大學(xué)城人口雖然不到7萬，然而早在2003年之前，愛荷華每年從創(chuàng)意工作（CreativeWorks）中獲得的收益達(dá)169億美元，并且?guī)酉嚓P(guān)就業(yè)高達(dá)195464個(gè)［5］。無獨(dú)有偶，諾威奇也擁有世界頂尖的創(chuàng)意寫作教育———東安格利亞大學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科。在UNESCO文學(xué)之都的申請報(bào)告中，東安格利亞大學(xué)被稱為是世界上最知名的創(chuàng)意寫作學(xué)科之一［6］。作為UNESCO全球現(xiàn)有文學(xué)之都體系中唯一的非英語城市，雷克雅未克則從2008年也開始提供創(chuàng)意寫作專業(yè)教育，并在2011年開始提供創(chuàng)意寫作研究生學(xué)位，如冰島大學(xué)的創(chuàng)意寫作教育，這對雷克雅未克培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的文學(xué)創(chuàng)造、創(chuàng)意人才具有重要意義。在雷克雅未克向UNESCO提交的官方報(bào)告中還對該市創(chuàng)意寫作的發(fā)展做出了重要陳述。此外，雷克雅未克的文學(xué)發(fā)展主要目標(biāo)之一還包括通過文學(xué)來挖掘青年一代的創(chuàng)意能力。［7］另外，波蘭城市克拉科夫?qū)?chuàng)意寫作也非常重視。在給UNESCO的官方報(bào)告單獨(dú)列出創(chuàng)意寫作教育（EducationforCreativeWriting）進(jìn)行闡述：“創(chuàng)意寫作方面的研究，將允許學(xué)生們獲得文學(xué)能力，以及語言寫作、修辭能力，這些將是克拉科夫文學(xué)相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景中的重要組成部分。”

二、啟示：上海文化原創(chuàng)力培育與公共文化發(fā)展路徑

文學(xué)之都的成功經(jīng)驗(yàn)對上海的啟示，主要集中在文學(xué)創(chuàng)造對文化原創(chuàng)力培育與公共文化發(fā)展促進(jìn)兩條路徑。重視具有創(chuàng)意能力的高級寫作人才培養(yǎng)，提升文化原創(chuàng)力，可以助推文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。加大扶持文學(xué)發(fā)展，能夠發(fā)揮文學(xué)創(chuàng)造在公共文化領(lǐng)域的重要作用。這兩者對上海文化原創(chuàng)力培育和公共文化發(fā)展都具有現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)《上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》、《上海市社區(qū)公共文化服務(wù)規(guī)定》以及相關(guān)政策、文件，以及文學(xué)之都發(fā)展個(gè)案研究，促進(jìn)上海文化原創(chuàng)力培育與公共文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑可以總結(jié)為以下兩點(diǎn)：

篇2

（卡勒德胡塞尼，2006：p46）父親的個(gè)性與弱小的阿米爾截然相反。父親在教育阿米爾的過程中忽略了阿米爾的性格特點(diǎn)，所以阿米爾一直沒能夠成為父親心目中的完美兒子。為了追求他的自我身份——成為父親心中最珍愛的兒子，阿米爾極力排斥父親所愛的孩子——哈桑。為了追求自我身份，阿米爾不斷地使用喪失良心道德的手段。阿米爾將自己的生日禮物藏在哈桑的房間里，誣陷哈桑，最終迫使哈桑離開了阿米爾的家。

自我求圣的道德觀使阿米爾在犯下罪行后，立即有了深刻的反省。自責(zé)之心一直伴隨著在美國生活的阿米爾，直到拉辛汗的出現(xiàn)。拉辛汗幫助阿米爾找到一條實(shí)現(xiàn)自我求圣的道路——阿米爾重返阿富汗。

他得知哈桑是父親的私生子——自己的親弟弟，哈桑死后留下的孩子索拉博被困在已經(jīng)加入組織的阿塞夫手下。此時(shí)的他意識到解救索拉博不僅是為自己救贖實(shí)現(xiàn)求圣之路，同時(shí)也可以洗涮他父親的罪行。在營救索拉博時(shí)即使遭受著毒打。

篇3

提要：“利他主義”可以分為“親緣利他”、“互惠利他”與“純粹利他”三種形式，對前兩種利他行為，生物學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)給出了較為圓滿的解釋。但本文認(rèn)為，要對“利他主義”作出全面說明僅僅滿足于這點(diǎn)是不夠的。本文提出了利他基因的“隱性遺傳”和行為偏好的“廣義效用”假說，并在此基礎(chǔ)上對“純粹利他”行為作出了生物學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋。

關(guān)鍵詞：親緣利他互惠利他純粹利他隱性遺傳廣義效用

一、利他主義的表現(xiàn)形式

利他主義有三種典型的表現(xiàn)形式：

第一，“親緣利他”，即有血緣關(guān)系的生物個(gè)體為自己的親屬提供幫助或作出犧牲，例如父母與子女、兄弟與姐妹之間的相互幫助。一般情況下，這種以血緣和親情為紐帶的利他行為不含有功利的目的，因此有人把它稱為“硬核的利他”（hard-corealtruism）。但生物學(xué)的研究業(yè)已證明，“親緣利他”對生物個(gè)體來說并非沒有回報(bào)。根據(jù)“親緣選擇”理論，生物的進(jìn)化取決于“基因遺傳頻率的最大化”，能夠提供“親緣利他”的物種在生存競爭中具有明顯的進(jìn)化優(yōu)勢。（Hamilton，1963）因此，“親緣利他”不僅在人類社會，而且在整個(gè)生物世界都是一種非常穩(wěn)定、非常普遍的行為模式。例如，當(dāng)幼鳥遭受攻擊時(shí)，許多鳥類父母都會挺身而出，用偽裝受傷的方法把猛禽引向自己，使子女得以逃脫。在這一行為過程中，父親或母親雖然可能因此喪生，但由于父母與子女之間有1/2的基因完全相同，從“基因遺傳頻率最大化”的角度看,原則上只要能使2只以上的幼雛得以逃生，父親或母親作出的犧牲就是值得的。如果考慮到年幼子女喪生的幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過經(jīng)驗(yàn)豐富的父母，這類行為對生物繁衍所具有的“效率”就更一目了然了。所以，無論在人類社會或生物世界，“親緣利他”在父母與子女關(guān)系上表現(xiàn)得尤為動人和充分。而隨著親緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，“親緣利他”的強(qiáng)度也會逐步衰減。生物學(xué)家甚至設(shè)計(jì)出所謂的“親緣指數(shù)”，并根據(jù)它來計(jì)算“親緣利他”行為的得失和強(qiáng)弱。（Hamilton，1964）在這方面,生物學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)所包含的內(nèi)在邏輯相當(dāng)一致：所有生命體的行為看上去總好象設(shè)法使某一“目標(biāo)函數(shù)”最大化。有人曾經(jīng)對《美國經(jīng)濟(jì)評論》和《美國博物學(xué)家》刊載的文章進(jìn)行過比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這兩門學(xué)科有著驚人的相似性。典型的論文都是運(yùn)用優(yōu)化的方法來預(yù)測某種現(xiàn)象，然后再作出統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)。(Tullock，1983）

第二，“互惠利他”，即沒有血緣關(guān)系的生物個(gè)體為了回報(bào)而相互提供幫助。生物個(gè)體之所以不惜降低自己的生存競爭力幫助另一個(gè)與已毫無血緣關(guān)系的個(gè)體，因?yàn)樗鼈兤诖蘸蟮玫交貓?bào)，以獲取更大的收益。從這個(gè)意義上說，“互惠利他”類似某種期權(quán)式的投資，所以有人把它稱為“軟核的利他”（soft-corealtruism）。例如，一種生活在非洲的蝙蝠，以吸食其他動物的血液為生，如果連續(xù)兩晝夜吃不到血就會餓死；一只剛剛飽餐一頓的蝙蝠往往會把自己吸食的血液吐出一些來反哺那些頻臨死亡的同伴，盡管它們之間沒有任何親屬關(guān)系。生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這種行為遵循著一個(gè)嚴(yán)格的游戲規(guī)則，即蝙蝠們不會繼續(xù)向那些知恩不報(bào)的個(gè)體饋贈血液。(Wilkinson，1984)顯然，這是一種非常典型的“互惠利他”。根據(jù)“邊際效用遞減律”，當(dāng)施惠者與受惠者互相換位時(shí)，同樣數(shù)量的血液將產(chǎn)生更大的邊際效用，從而使這類行為具有明顯的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義。不過，由于施惠與回報(bào)存在著時(shí)間差，從而使這種期權(quán)式的投資具有很大的不確定性。因此，“互惠利他”必然存在于一種較為長期的重復(fù)博弈關(guān)系中，而且還要求形成某種識別機(jī)制，以便抑制道德風(fēng)險(xiǎn)和個(gè)體的機(jī)會主義傾向。雖然精密的“互惠利他”模型直到20世紀(jì)晚期才由博弈論專家阿克塞羅德建立起來，(Xelrod，1984)但它的基本思想?yún)s在200多年前亞當(dāng)·斯密論述那只著名的“看不見的手”時(shí)，就被一針見血地指出過了。

第三，“純粹利他”，即利他主義者不追求任何針對其個(gè)體的客觀回報(bào)。例如，湯姆遜瞪羚（Thomson’sgazelles）的利他主義行為：當(dāng)獅子或獵豹接近時(shí)，往往會有一只瞪羚在原地不停地跳躍向同伴們發(fā)出警告。生物學(xué)家觀察到，這是一種非常特殊的行為方式，它只發(fā)生在最早發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的湯姆遜瞪羚身上。按照一般的行為原則，最早發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)應(yīng)該最早逃跑才是最佳生存策略。但湯姆遜瞪羚的“英雄主義”卻放棄了第一時(shí)間逃生的機(jī)會，并以此代價(jià)向同伴報(bào)警，使自己暴露在捕食者面前。這一行為看上去頗似我們前面提到的母鳥保護(hù)幼鳥的行為，但它們的內(nèi)涵卻有明顯的差別。因?yàn)闇愤d瞪羚所保護(hù)的并非是它的子女或親屬，對個(gè)體來說這是一項(xiàng)沒有任何收益的投資。這一行為與吸血蝙蝠的“互惠利他”有著更明顯的區(qū)別，對個(gè)體來說這一行為的投資風(fēng)險(xiǎn)與預(yù)期回報(bào)存在著極大的不對稱，而且也不可能通過識別機(jī)制來剔除那些具有機(jī)會主義傾向的“搭便車”者。因此，有些生物學(xué)家，比如《自私的基因》一書作者里查德·道金斯甚至對湯姆遜瞪羚的行為作出了如此自私的解釋：高高跳躍的瞪羚是在向突襲者昭示——你瞧，我的體力有多棒！別來打我的主意，否則你會一無所獲的！還是去追殺我的那些孱弱的同伴們吧！(道金斯，1998a）我認(rèn)為這個(gè)解釋非常勉強(qiáng)并令人懷疑。且不說把這種只有人類“超級智慧”才想得出來的“炫耀式欺騙”強(qiáng)加給湯姆遜瞪羚是否公平，就是從進(jìn)化論角度看，其破綻也是顯而易見的：如果這種行為真有效，當(dāng)遭受猛獸襲擊時(shí)為什么不會有更多的湯姆遜瞪羚跟著一起“跳舞”呢？

顯然，要對利他行為作出全面說明，僅僅滿足于“親緣利他”和“互惠利他”是不夠的。我們必須從生物學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對“純粹利他”作出解釋，而這正是本文試圖達(dá)到的目的。

二、純粹利他行為的生物學(xué)基礎(chǔ)

事實(shí)上，許多生物學(xué)家，比如勞倫茲（K·Lorenz）、威爾遜（E·Wilson）、愛得華茲（W·Edewards）等，早就在一定意義上給出了“純粹利他”行為的生物學(xué)解釋，他們的理論在生物學(xué)中被稱為“群體選擇理論”。該理論認(rèn)為，遺傳進(jìn)化是在生物種群層次上實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)生物個(gè)體的利他行為有利于種群利益時(shí)，這種行為特征就可能隨種群利益的最大化而得以保存和進(jìn)化。（Wilson，1975）但“群體選擇理”論存在著一個(gè)很大的缺陷，它無法解釋導(dǎo)致個(gè)體生存適應(yīng)性降低的“純粹利他”行為怎樣才能通過生物個(gè)體的基因保存下來。因此，在主流生物學(xué)理論中占據(jù)主導(dǎo)地位的恰恰是與之對立的“個(gè)體選擇理論”?！皞€(gè)體選擇理論”認(rèn)為，“純粹利他”行為與生物個(gè)體的生存適應(yīng)性成反比（只要想一想那只以生命為代價(jià)向同伴報(bào)警的湯姆遜瞪羚就可以了），而利己行為卻與生物個(gè)體的生存適應(yīng)性成正比；一個(gè)利己的個(gè)體有更多的機(jī)會生存下來并繁殖自己的后代，而這些后代都有繼承其自私特征的傾向；只要前者的生存適應(yīng)性低于后者，不管這種差別在初始狀態(tài)多么微小，經(jīng)過千百萬年的自然選擇，生存適應(yīng)性較低的生物性狀也會被無情淘汰掉。以至于里查德·道金斯斬釘截鐵地說，“如果你認(rèn)真地研究了自然選擇的方式，你就會得出結(jié)論，凡是經(jīng)過自然選擇進(jìn)化而產(chǎn)生的任何東西，都應(yīng)該是自私的”，“對整個(gè)物種來說，‘普遍的愛’和‘共同的利益’等在進(jìn)化論上簡直是毫無意義的概念”。(道金斯，1998b）

但“個(gè)體選擇理論”并沒有解決由湯姆遜瞪羚所引起的深層矛盾，我們不仿把它稱為“湯姆遜瞪羚悖論”：一方面，現(xiàn)代生物學(xué)認(rèn)為，只有交互繁殖的種群才能保持相對恒定的基因庫，所謂進(jìn)化是生物種群的進(jìn)化而不是生物個(gè)體的進(jìn)化；（陳閱增，1997a）因此，“純粹利他”行為作為一種符合種群利益最大化的生物性狀，在生物長期演進(jìn)過程中保存下來是符合進(jìn)化論自身邏輯的；另一方面，迄今為止所有生物學(xué)的實(shí)證研究似乎都證明了，生物進(jìn)化必須通過生物個(gè)體的基因介質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)；有利于個(gè)體生存適應(yīng)性的生物性狀，才會在遺傳進(jìn)化中得以保存并不斷強(qiáng)化；而與個(gè)體生存適應(yīng)性無益甚至有害的生物性狀，其有效信息最終都會在遺傳進(jìn)化中丟失和湮沒；因此，“純粹利他”行為是不能從生物學(xué)意義上得到解釋的。(道金斯，1998c）“湯姆遜瞪羚悖論”給解釋“純粹利他”行為提出了兩個(gè)極具挑戰(zhàn)性的問題：1、有利于種群利益最大化的生物性狀怎樣才能通過生物個(gè)體的基因介質(zhì)保存下來？2、有利于種群利益最大化的生物性狀通過什么途徑才能得到必要補(bǔ)償和激勵(lì)？在我看來，這兩個(gè)問題不但可以回答，而且答案已經(jīng)包含在現(xiàn)存的生物學(xué)知識框架之中。

“個(gè)體選擇理論”顯然建立在這樣一個(gè)前提上，即生物的遺傳性狀與遺傳介質(zhì)之間是一種直接的、一一對應(yīng)的關(guān)系。但我們不能不設(shè)問：除此之外，是否還存在一種間接的、非對稱的遺傳關(guān)系？事實(shí)上，現(xiàn)代生物學(xué)已經(jīng)觀察到許多非對稱的遺傳現(xiàn)象：兩種不同的、甚至完全相反的生物性狀，通過同一基因介質(zhì)實(shí)現(xiàn)遺傳；隨著其中一種被自然選擇，另一種也同時(shí)保留下來。最著名的例子是引發(fā)鐮狀紅細(xì)胞貧血病的隱性基因：鐮狀紅細(xì)胞貧血病對人類來說是一種非適應(yīng)性的生物性狀，但生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，帶有這一基因雜合子的人卻具有較強(qiáng)的抗瘧疾能力，因此在非洲某些惡性瘧疾流行地區(qū)，這一隱性基因的出現(xiàn)頻率就很高。（陳閱增，1997b）以此推論，“純粹利他”行為雖然對生物個(gè)體是非適應(yīng)性的，但它對生物種群卻具有很高的生存價(jià)值；因此，在生物長期演進(jìn)的過程中，它可以與某些利己行為一起借助于同一個(gè)基因介質(zhì)以“隱性遺傳”的方式保留下來，這恰恰體現(xiàn)了生物性狀對生存環(huán)境高度的適應(yīng)性。為此，我們可以建立一個(gè)簡單的遺傳模型來說明這一假說：假設(shè)AA與Aa為利己型基因，aa為利他型基因；在Aa中A為顯性的等位基因，a為隱性的等位基因；如果利他行為的生存適應(yīng)力低于利己行為，那么根據(jù)自然選擇原理，aa型的利他基因最終將被淘汰出局；但由于在Aa型利己基因中含有隱性的a，它并沒有隨aa的消失而消失；因此當(dāng)Aa型基因與Aa型基因通過減數(shù)分裂進(jìn)行繁殖時(shí)，根據(jù)“哈迪-溫伯格定律”，仍然有可能復(fù)制出AA（占25%）、Aa（占50%）和aa（占25%）三種類型的基因，從而實(shí)現(xiàn)利他行為的隱性遺傳。

“純粹利他”行為在“非零和博弈”條件下對生物個(gè)體生存適應(yīng)性的損益是另一個(gè)值得探討的問題。一般推斷，兩個(gè)具有“純粹利他”傾向的生物個(gè)體更容易營造一種協(xié)作氛圍；與兩個(gè)只有利己傾向的生物個(gè)體相比，它們可能具有更高的生存適應(yīng)性。如果這一猜測是正確的，則我們可以構(gòu)建一個(gè)博弈方陣來解決“純粹利他”行為的補(bǔ)償和激勵(lì)問題（葉航，2001a）：

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||利己主義者|利他主義者

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|利己主義者|-5，-5|12，-2

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|利他主義者|-2，12|5，5

如果我們以X代表利己主義者，以Y代表利他主義者；根據(jù)以上假定則利己主義者的期望適應(yīng)性為-5X+12Y，利他主義者的期望適應(yīng)性為-2X+5Y；當(dāng)利己主義者與利他主義者的比率為7：3時(shí)，每個(gè)個(gè)體的適應(yīng)性都是一樣的（-5X+12Y=-2X+5YX：Y=7：3）；如果利己主義者與利他主義者的比率大于7：3，則利己主義者的適應(yīng)性會減少而利他主義者的適應(yīng)性則會增加；反之，則利己主義者的適應(yīng)性會增加而利他主義者的適應(yīng)性則會減少。因此，在生物種群及其個(gè)體行為模式中“利己行為”與“利他行為”將以某種大致固定的比例同時(shí)存在。它說明，“純粹利他”行為是能夠通過補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制得到進(jìn)化的。事實(shí)上，這一結(jié)論的依據(jù)正是現(xiàn)代生物學(xué)中的ESS理論。ESS理論是英國著名生物生態(tài)學(xué)家梅納德·史密斯1982年創(chuàng)立的，它在現(xiàn)代生物學(xué)中被稱為“自達(dá)爾文生物進(jìn)化理論建立以來最重要的發(fā)展之一”。（道金斯，1998d）ESS是生物進(jìn)化穩(wěn)定策略（evolutionarilystablestrategy）的縮寫，如果生物種群在進(jìn)化過程中能夠形成某種穩(wěn)定的策略（行為）均衡，這種策略（行為）就是ESS。顯然，“利己”和“利他”都是在生命世界長期演進(jìn)過程中所產(chǎn)生的、穩(wěn)定的生物行為。必須指出，用基因的隱性遺傳和ESS理論解釋“純粹利他”行為不是向“群體選擇理論”的回歸。這一分析仍然是以“個(gè)體選擇理論”為基點(diǎn)的，但是它又與傳統(tǒng)的“個(gè)體選擇理論”不同，它把解釋的重點(diǎn)放在有利于群體利益（當(dāng)然，歸根結(jié)底它也有利于群體中每一個(gè)個(gè)體）的生物性狀怎樣才能通過個(gè)體的基因介質(zhì)實(shí)現(xiàn)遺傳進(jìn)化，從而在現(xiàn)有的生物學(xué)知識框架下對“純粹利他”行為作出符合實(shí)證要求的解釋。

三、純粹利他行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

現(xiàn)代生物學(xué)的進(jìn)化和遺傳理論認(rèn)為，物種演進(jìn)的目標(biāo)是“基因遺傳頻率的最大化”。這一結(jié)論所包含的邏輯與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性假設(shè)完全一致。但我們并不能就此推論，所有生物都會按照“基因遺傳頻率最大化”的要求來“理性”地計(jì)算和規(guī)劃自己的行為。事實(shí)上，進(jìn)化的“理性”最初是通過“情感”、“偏好”等感性形式“殖入”生物的遺傳基因并成為生物個(gè)體的“自覺”行為，我們不妨把它稱為理性的“本能”。（Wright，1994；葉航，2002）對生物個(gè)體來說，“本能”所表達(dá)的正是生物進(jìn)化內(nèi)在的邏輯要求：所謂“理性”的行為，只不過是經(jīng)過自然嚴(yán)格篩選后留存下來的、能夠被我們觀察到的、相對穩(wěn)定的生物行為罷了。（貝克爾，1995）

“情感”與“偏好”是觸發(fā)生物行為的按紐。當(dāng)“情感”與“偏好”得不到滿足時(shí)，建立在生物化學(xué)、生物物理學(xué)和神經(jīng)動力學(xué)基礎(chǔ)上的生物內(nèi)部平衡系統(tǒng)便會受到破壞，由此造成一系列生理或心理上的壓力。這種壓力超過一個(gè)閾值，生物個(gè)體就會產(chǎn)生行為的動機(jī)，進(jìn)而通過一定的行為來實(shí)現(xiàn)自己的需要，以便消除和緩解身心的緊張狀態(tài)。因此，生物行為的遺傳首先表現(xiàn)為一個(gè)生物化學(xué)、生物物理學(xué)和神經(jīng)動力學(xué)系統(tǒng)及其觸發(fā)機(jī)制的重構(gòu)與再現(xiàn)，本能或者由本能沖動所引導(dǎo)的生物“理性”行為可以看作是該系統(tǒng)由不平衡向平衡的運(yùn)動過程。“理性人”是現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的預(yù)設(shè)。按照該預(yù)設(shè)，一個(gè)人的行為總是追求自身“效用”的最大化，而所謂“效用”只不過是“偏好”的一個(gè)函數(shù)。（瓦里安，1997）經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究“偏好”是如何產(chǎn)生的，那是生物學(xué)、進(jìn)化論、也許還有心理學(xué)的任務(wù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是在給定的“偏好”狀態(tài)、“偏好”結(jié)構(gòu)與“偏好”序列下研究行為主體如何“最大化”自身的“效用”。如果生物學(xué)業(yè)已證明，“純粹利他”行為與“利己”行為一樣具有進(jìn)化優(yōu)勢，生物個(gè)體能夠通過基因介質(zhì)把觸發(fā)這種行為的“偏好”保存起來并遺傳下去；那么，只要給定這一“偏好”，我們就可以對“純粹利他”行為做出標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，消費(fèi)集（consumptionset）X也可稱為選擇集（choiceset）X，通常假定集合X是k維實(shí)數(shù)空間Rk中的一個(gè)非負(fù)子集。如果行為主體對集合X中的選擇束具有偏好關(guān)系，而這些偏好關(guān)系又能滿足完備性、自返性、傳遞性和連續(xù)性的假定（事實(shí)上，這些假定已經(jīng)包含在“理性人”的預(yù)設(shè)中），則偏好關(guān)系就可以用一個(gè)連續(xù)的效用函數(shù)來表示：即存在一個(gè)函數(shù)u：XR，使得x1﹥x2，當(dāng)且僅當(dāng)u（x1）＞u（x2）。如此，我們就可以把行為主體內(nèi)含的偏好關(guān)系轉(zhuǎn)化為一個(gè)函數(shù)關(guān)系：

U=u（x1，x2，…，xn）（1）

我把上述函數(shù)稱為“廣義效用”函數(shù)，因?yàn)槠溥x擇集X中的偏好項(xiàng)xi可以用來表示包括經(jīng)濟(jì)偏好、道德偏好（我們可以把“純粹利他偏好”包括在“道德偏好”中，因?yàn)椤凹兇饫笔堑赖滦袨樽铒@著的特征）、情感偏好、審美偏好、甚至宗教偏好和信仰偏好在內(nèi)的所有偏好，只要這一偏好是相對穩(wěn)定的、可觀察的。（葉航，2001b）如果行為主體的資源總量為I，實(shí)現(xiàn)廣義效用所需的單位成本或影子價(jià)格分別記作p1,p2,…,pn，則其資源約束可以表示為：

p1x1+p2x2+…+pnxn=I（2）

可以證明，只要目標(biāo)函數(shù)是連續(xù)的，約束集是閉的并且是有界的，則以式（2）為約束條件的廣義效用最優(yōu)（最大化）解就是：

MU1/p1=MU2/p2=…=MUn/pn=λ（3）

式中MUi=du/dxi，即xi的邊際效用；pi為i種偏好（x）的單位成本或影子價(jià)格；λ為約束資源的邊際效用；i=1，2，…，n。

根據(jù)式（3），我們可以得出如下幾點(diǎn)有意義的推論:

第一，在廣義效用最大化過程中，行為主體將依據(jù)一定的偏好狀態(tài)、偏好結(jié)構(gòu)和偏好序列使自己的行為呈現(xiàn)出形態(tài)各異的“價(jià)值”取向。

舉例來說，如果x1代表具有利己傾向的經(jīng)濟(jì)偏好，x2代表具有利他傾向的道德偏好，則當(dāng)MU1/p1＞λ時(shí)，行為主體的行為才會偏重經(jīng)濟(jì)選擇，表現(xiàn)出利己傾向；而當(dāng)MU2/p2＞λ時(shí)，行為主體的行為將偏重道德選擇，表現(xiàn)出利他傾向。特別地，當(dāng)MU2/p2＞λ且MU2/p2＞MU1/p1時(shí)，行為主體將為了利他目的放棄或部分放棄自身的物質(zhì)利益或經(jīng)濟(jì)利益。（葉航，2000）因此，追求自身效用最大化的行為主體不一定就是一個(gè)“自私自利”或“錢迷心竅”的人。人們的行為將取決于他們的偏好。事實(shí)上，在古典或新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就已經(jīng)關(guān)注過“優(yōu)越感”、“榮譽(yù)感”、“自豪感”、“成就感”、“責(zé)任感”、“道德感”等等純精神領(lǐng)域的偏好對人類行為的影響。而現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對“閑暇”和“炫耀”的研究，則更是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。

第二、就某一特定行為來說，行為主體的行為傾向取決于某一偏好的“成本—效用”比，即MUi/pi。

舉例來說，如果x2代表具有“純粹利他”傾向的道德偏好，當(dāng)pi和λ給給定時(shí)，MU2越大，人們的行為越偏重道德選擇。事實(shí)上，倫理學(xué)所謂的“良心”，從廣義效用的角度看，就是道德行為在一個(gè)人心目中的效用水平。它表現(xiàn)為一個(gè)人未采取某種道德行為時(shí)所感受到的內(nèi)心矛盾與痛苦，以及采取某種道德行為后所體驗(yàn)到的內(nèi)心解脫與愉悅。如果MU2和λ給定，則p2越小，人們的行為越偏重道德選擇，我們可以把p2稱作“道德成本”。值得指出，“道德成本”是一個(gè)長期被人們忽視、甚至被倫理學(xué)和道德哲學(xué)所忽視的范疇，其意義在于它提醒我們，任何一個(gè)行為主體在進(jìn)行道德決策時(shí)都有權(quán)力考慮自己的“道德成本”，而社會則應(yīng)該努力營造一種降低“道德成本”的機(jī)制，以促進(jìn)個(gè)人道德偏好的形成和社會道德水平的提高。

第三、當(dāng)其他條件不變時(shí)，λ的值越小，行為主體的非經(jīng)濟(jì)偏好越強(qiáng)。

由于λ為約束資源的邊際效用，在其他條件不變的情況下，λ越小，體現(xiàn)廣義偏好的行為傾向就越強(qiáng)。但其中的例外是，由于經(jīng)濟(jì)行為具有資源再創(chuàng)造的特殊功能，其效用水平與λ成正比。因此，λ越小經(jīng)濟(jì)行為的效用水平就越低，從而一個(gè)人的非經(jīng)濟(jì)偏好就相對越強(qiáng)。事實(shí)上，當(dāng)物質(zhì)資源相當(dāng)匱乏時(shí)，一個(gè)人很難產(chǎn)生出非經(jīng)濟(jì)偏好；反之，在其他條件不變的情況下，物質(zhì)資源越豐裕，一個(gè)人的非經(jīng)濟(jì)偏好，比如道德偏好、情感偏好、審美偏好等等，就越豐富、越強(qiáng)烈。顯然，馬斯洛的需求層次學(xué)說支持這一結(jié)論。(馬斯洛，1987)

第四、上述分析沒有改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本結(jié)論，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部分析范例將作為一個(gè)特例包容在廣義效用的分析框架中。

如果以x1代表經(jīng)濟(jì)偏好，xi代表除經(jīng)濟(jì)偏好以外的其他所有偏好，則當(dāng)行為主體的偏好結(jié)構(gòu)符合條件：MU1/p1＞MUi/pi=λ（i=2,3,…,n）時(shí)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹義效用范式將成為廣義效用范式的一個(gè)特例。

參考文獻(xiàn)

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[13]葉航,“經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的人類道德”，《學(xué)術(shù)月刊》，2001(a)年第2期。

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2討論

模型組的學(xué)生得分很高，比我們預(yù)計(jì)的結(jié)果還要好。不同顏色的眼球塑性模型，清楚區(qū)分了眼球壁和眼球內(nèi)容物，有效利用了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，強(qiáng)化知識記憶。因此，學(xué)生有更多的時(shí)間用于記憶學(xué)習(xí)。而缺點(diǎn)是學(xué)生動手解剖能力不如解剖組，討論問題機(jī)會也少；另外，模型組用的是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的眼球模型，缺少變異的情況。

由于模型結(jié)構(gòu)簡單性，可有效的促進(jìn)學(xué)習(xí)，從而獲得了更高的考試分?jǐn)?shù)。而相對復(fù)雜的眼球解剖，有利于實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)。例如，眼球解剖組能更準(zhǔn)確的描述眼球細(xì)微的結(jié)構(gòu)，如：睫狀小帶，晶狀體的結(jié)構(gòu)等；并且有較好的動手解剖技巧。解剖組的學(xué)生雖然問題較多，但學(xué)生更愿意接受這樣有趣的眼球解剖教學(xué)，這主要是在解剖同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)許多有趣結(jié)構(gòu)，如房水、玻璃體等。近幾年，三維數(shù)字化虛擬人體解剖軟件變得越來越受歡迎，三維數(shù)字化虛擬人體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于醫(yī)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，其優(yōu)點(diǎn)在于數(shù)字化的虛擬可視人體三維解剖模型，結(jié)構(gòu)逼真，能夠清晰的顯示解剖細(xì)微結(jié)構(gòu)，為人體解剖學(xué)的學(xué)習(xí)和研究提供了一種新的模式。

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在這樣的背景下,世界文學(xué)以前所未有的規(guī)模,為回歸文本閱讀提供了令人翹首的機(jī)會。無論是文本細(xì)讀(-close reading)還是遠(yuǎn)距離閱讀(distant reading),全球化語境下的文學(xué)閱讀、欣賞及闡釋正在為批評實(shí)踐和理論探究提供新的機(jī)會。世界文學(xué)讓文學(xué)研究者們認(rèn)識到,他們要做的,或者應(yīng)該做的是,首先讓來自不同文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品走出狹義的語言學(xué)或民族的疆界,在全球化的背景下產(chǎn)生意義。

從某種意義上講,世界文學(xué)的興起也是對約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德(Johann Wolfgang Von Goethe,1749-1832)19世紀(jì)20年代闡述的“世界文學(xué)”(Weltliteratur)概念的復(fù)興。重要的是,我們必須記住歌德建構(gòu)這一概念的相關(guān)背景。歌德正是在與約翰·彼得·愛克曼 (Johann Peter Eckermann)談及他讀到的一部中文小說譯本時(shí),做出了這一著名的斷言“……詩歌是人類共有的財(cái)富。民族文學(xué)如今已是一個(gè)毫無意義的詞匯,世界文學(xué)的時(shí)代即將來臨。每個(gè)人都必須為這一天的早日到來而努力”。〔2〕普適詩歌的概念不僅使歌德成為歐洲傳統(tǒng)的偉大詩人,也成為了世界詩人。然而,歌德的普適主義并非只局限于歐洲文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。從中我們或許不難發(fā)現(xiàn)約翰· 戈特弗利德· 赫爾德(Johann Gottfried Herder)的影響。赫爾德認(rèn)為,人們不同的聲音可以通過不同的語言,不同的文學(xué)形式表達(dá)出來。歌德提出的概念則涵蓋了世界上所有文學(xué)表達(dá),包括非歐洲文學(xué)。他在關(guān)注文學(xué)差異性和多樣性的同時(shí),也給予了共同人性同樣的欣賞。盡管異域文本存在陌生性,但正是文化的類同感告訴歌德,有一條潛在的紐帶連接著世界不同民族的文學(xué)作品,構(gòu)成了偉大的世界文學(xué)。事實(shí)上,與大多數(shù)同齡人相比,歌德對歐洲之外的文學(xué)作品表現(xiàn)出了更為廣泛的興趣,這不僅從他對中國小說的閱讀中可見一斑,也體現(xiàn)在他對波斯詩人哈菲茲哈菲茲(本名沙姆斯丁·,約1315年-約1390年),著名波斯抒情詩人,常被譽(yù)為“詩人的詩人”。據(jù)統(tǒng)計(jì)他的詩集在伊朗的發(fā)行量僅次于《古蘭經(jīng)》。哈菲茲為其筆名,意為“《古蘭經(jīng)》背誦者”。他還有許多其他稱號如“神舌”“天意表達(dá)者”“色拉子夜鶯”等。在伊朗,10月12日為哈菲茲日。――譯者注的贊賞中。正是哈菲茲的加扎勒(Ghazal)加扎勒(Ghazal)是一種抒發(fā)愛情的詩歌體裁,多采用對歌的形式,由韻文與副歌組成。公元1000年左右產(chǎn)生于波斯,有著很深的阿拉伯文化(尤其是蘇菲禁欲神秘主義-Sufism)的根基。因?yàn)閻凼巧袷サ?最高境界的“愛”是同真主的精神結(jié)合),理想的Ghazal應(yīng)該有三層“愛”的含義:、神秘和哲理。在詩歌的意境里Ghazal多采用擬人或暗喻的表現(xiàn)手法,來表達(dá)愛的情感和思緒。――譯者注激發(fā)了歌德的靈感,使他得以創(chuàng)作出《西東詩集》(Weststlicher Diwan,1814-1819)。歌德的世界文學(xué)因此展現(xiàn)出真正的國際視野。

比較文學(xué)的發(fā)展起步于19世紀(jì)歐洲,但卻是根植于民族文學(xué)。在方法上局限于從歷史和傳記的角度觀照作品的影響和接受,注重實(shí)證,即讓-瑪麗·卡雷(JeanMarie Carré)①所謂的“事實(shí)聯(lián)系”(rapports de fait)?！?〕在19世紀(jì)到20世紀(jì)早期,鑒于對語言學(xué)能力及文化類同性的要求,以及西方帝國主義,殖民主義的社會政治背景,比較文學(xué)在發(fā)展之初并沒有實(shí)現(xiàn)歌德概念中的全球視野。比較文學(xué)法國學(xué)派注重影響研究,對于揭示文學(xué)歷史,文學(xué)作品的傳播接受,及媒介、翻譯、出版商的作用等,的確功不可沒,但其概念是建立在民族,甚至是民族主義基礎(chǔ)上的。因此,其研究傾向于關(guān)注采用歐洲主流語言寫作的主流作家對其他弱勢語言文化作家的影響。從16世紀(jì)開始,法國國力日漸興盛,產(chǎn)生了極強(qiáng)的語言文學(xué)的民族自豪感。文學(xué)文化上典型的高盧中心主義對法國比較文學(xué)的概念形成產(chǎn)生了深刻的影響。正如克勞迪奧·紀(jì)廉(Claudio Guillen)②指出的,歌德堅(jiān)信“沒有所謂愛國主義的藝術(shù)和科學(xué)”?！?〕相反,基亞(Marius-Francois Guyard)③則認(rèn)為,“法國學(xué)派”是影響研究。〔5〕他甚至在其撰寫的一本初級讀物中,特別列出了一個(gè)圖表,以具體標(biāo)明法國對其他文學(xué)的影響,并指出未來比較研究需要填補(bǔ)的空缺在于證明法國作家的全球影響和聲譽(yù)。這種愛國主義自豪感并非只存在于法國或歐洲的知識界,所以,不管我們談?wù)摰氖潜容^文學(xué)還是世界文學(xué),我們都需要警惕學(xué)術(shù)研究中的種族中心主義偏見及民族主義傾向。

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二、刑事和解的“第三類法律價(jià)值”

刑事和解制度作為刑事訴訟中的特殊程序，除具有以上兩個(gè)法律的基本價(jià)值外，還表現(xiàn)出其獨(dú)特的“第三類法律價(jià)值”，即關(guān)愛、教育和社會和諧為內(nèi)容的法律價(jià)值觀念。這種法律價(jià)值促使刑事訴訟程序追究犯罪的同時(shí)，尋求一種方式減少雙方的敵對和仇視心理，實(shí)現(xiàn)司法的和諧和沖突的化解。陳瑞華老師將我國的刑事和解程序界定為“私力合作模式”，認(rèn)為加害人、被害人坐下來進(jìn)行交流和談判的方式體現(xiàn)了一種“家庭模式”，在法律母親的保護(hù)下，雙方積極恢復(fù)被損害社會關(guān)系，消除心理仇恨，減少訴訟結(jié)束后繼續(xù)報(bào)復(fù)的可能性?？v觀我國法律，經(jīng)歷了從嚴(yán)打犯罪到保障人權(quán)的演變過程。建國以后，雖然不比封建制時(shí)期動用酷刑以求社會安定有序，更不需要僵硬適用大清刑律以示法律的威嚴(yán)，但是，中國傳統(tǒng)的重刑主義觀念并不容易滌除。自1979年通過了第一部社會主義性質(zhì)的刑事訴訟法典以后，我國刑事訴訟經(jīng)歷了兩次修改，其中最大的變化就是對犯罪的懲罰理念的演變。1979年刑訴法的主導(dǎo)思想是“打擊犯罪”，突出國家追訴權(quán)和刑罰權(quán)的威懾力。隨著社會發(fā)展和人們意識的覺醒，越來越多的人意識到被告人權(quán)益保護(hù)問題的重要性，“無罪推定”和“證據(jù)規(guī)則”被廣泛認(rèn)可，2012年修改的刑事訴訟法也將其核心價(jià)值改為懲罰犯罪和保障人權(quán)的平衡。但是，在這種對抗制的訴訟模式下，被害人、被告人永遠(yuǎn)是局外人，公訴方為被告人的無罪辯護(hù)，極力搜集證據(jù)并以冷言相譏的方式打擊被告人的囂張氣勢，似乎整個(gè)庭審變成了國家與被告人的抗?fàn)?。但是，從司法?shí)踐看來，大部分的被告人在庭審中做認(rèn)罪態(tài)度，對那種輕微犯罪、法律規(guī)定的主要侵害個(gè)人法益以及過失犯罪案件，被告人承認(rèn)罪行的情況下對抗制的模式顯得過于激進(jìn)，關(guān)懷、教育的“家庭模式”則被推上了舞臺。被告承認(rèn)犯罪行為并主動交代犯罪過程，表現(xiàn)出真誠的悔罪態(tài)度，被害人在獲得加害人的賠禮道歉和賠償后，愿意達(dá)成和解，是一種寬容、釋放善意的表示，減少了雙方的仇視心理和報(bào)復(fù)想法，這不正是符合我們現(xiàn)在和諧司法的價(jià)值導(dǎo)向嗎。這種第三了法律價(jià)值觀念，用國家在刑罰權(quán)方面的讓步換取了被告人、被害人關(guān)系的緩解，引導(dǎo)被告人感恩他人、感恩社會，同時(shí)給被害人恢復(fù)物質(zhì)、精神損害提供了良好的渠道，符合后現(xiàn)代主義利益兼得的理念，是女性關(guān)懷氣質(zhì)的最好體現(xiàn)。

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關(guān)鍵詞解題成績結(jié)構(gòu)理解閱讀水平自我預(yù)測自我評價(jià)

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一前言

小學(xué)數(shù)學(xué)兩步應(yīng)用題是一種與學(xué)生的實(shí)際生活情景相聯(lián)系、需要學(xué)生選擇、運(yùn)用和組合規(guī)則來解決問題的任務(wù)。它以一步應(yīng)用題為基礎(chǔ)，但不同于一步應(yīng)用題，要解決它不只是規(guī)則的簡單套用，而是規(guī)則的選擇和組合。一步題簡單規(guī)則的各種組合就構(gòu)成了兩步應(yīng)用題的整體性結(jié)構(gòu)。學(xué)生對這種結(jié)構(gòu)的理解和掌握將有助于他們對當(dāng)前解題任務(wù)的認(rèn)識，從而提高他們解決問題的效率。

兩步應(yīng)用題的教學(xué)常常被當(dāng)作問題解決的教學(xué)來研究。我國小學(xué)普遍采取的教學(xué)方式是舉例講解某種類型的組合，然后跟隨以大量的練習(xí)，并未揭示例題之間的內(nèi)在關(guān)系。學(xué)生對兩步應(yīng)用題基本結(jié)構(gòu)的知識比較零散，未能建構(gòu)起自己對兩步題整體性結(jié)構(gòu)的理解，其結(jié)果只會模仿例題去解決某些類型的問題，無法靈活地選用和組合規(guī)則去創(chuàng)造性地解決新的問題。建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教育觀認(rèn)為，“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)并非一個(gè)被動的吸收過程，而是一個(gè)以已有知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動的建構(gòu)過程”（Glaserfeld，1991），這意味著“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就是研究數(shù)學(xué)，最好的學(xué)習(xí)方法就是干中學(xué)（鄭毓信，1994）。因此，兩步應(yīng)用題的教學(xué)最好是在一步題的基礎(chǔ)上，利用學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)，不斷提出問題，引導(dǎo)學(xué)生通過比較、歸納、類推、分類、發(fā)現(xiàn)以及解題等活動逐步建構(gòu)出對兩步應(yīng)用題整體性結(jié)構(gòu)的理解，從而提高他們解決兩步題的能力。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)生是在已有知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過主體與客體的相互作用來建構(gòu)起對事物的理解的（張健偉，1996）。學(xué)生的原有知識經(jīng)驗(yàn)各有不同（陳琦，1988），學(xué)生的建構(gòu)也是在特定的情境下進(jìn)行的（Duffy，1991），因此，每個(gè)學(xué)生的建構(gòu)過程不盡相同，是多元化的（Cunningham，1992），并且，學(xué)生的建構(gòu)是在與教師、同學(xué)的社會互作用中進(jìn)行的，為利于良好的建構(gòu)，需要教師不斷監(jiān)視并給予學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)。

監(jiān)控學(xué)習(xí)過程并給以即時(shí)反饋是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的優(yōu)越性之一，用計(jì)算機(jī)來輔助兩步應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的教學(xué)，能即時(shí)向?qū)W生提示解決問題的過程。這種即時(shí)提示能否促進(jìn)學(xué)生對兩步應(yīng)用題整體性結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，正是本研究所要探討的問題。因此，本實(shí)驗(yàn)研究的基本問題是：在計(jì)算機(jī)輔助小學(xué)三年級學(xué)生建構(gòu)兩步應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的教學(xué)中，對學(xué)生的錯(cuò)誤反應(yīng)，即時(shí)給予有關(guān)解題過程的提示，是否能促進(jìn)學(xué)生對兩步應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。

二實(shí)驗(yàn)方法

（一）實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

本實(shí)驗(yàn)研究的基本假設(shè)是：在計(jì)算機(jī)輔助小學(xué)三年級學(xué)生建構(gòu)兩步應(yīng)用題結(jié)構(gòu)教學(xué)中，對學(xué)生的錯(cuò)誤反應(yīng)，即時(shí)反饋有關(guān)解題過程的提示，將比只反饋對錯(cuò)評判更能促進(jìn)學(xué)生對兩步應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。實(shí)驗(yàn)處理是：在對學(xué)生錯(cuò)誤反應(yīng)所提供的即時(shí)反饋中，控制班只給予對錯(cuò)評判；實(shí)驗(yàn)班則還給予具體的有關(guān)本題解題過程的提示。實(shí)驗(yàn)的主要因變量是結(jié)構(gòu)理解成績，指學(xué)生對兩步應(yīng)用題一般結(jié)構(gòu)的理解；輔助因變量是對解題過程的自我監(jiān)視，指學(xué)生在解題之前對自己解該題能力的預(yù)測（自我預(yù)測）和解題之后對自己解該題效果的評價(jià)（自我評價(jià)），其水平與學(xué)生對兩步應(yīng)用題一般結(jié)構(gòu)的理解水平直接相關(guān)聯(lián)的；參照因變量是解題成績，指學(xué)生解兩步應(yīng)用題的學(xué)業(yè)成績。此外，實(shí)驗(yàn)的協(xié)變量有對應(yīng)用題文字的閱讀理解水平，它會影響解題以及對結(jié)構(gòu)的理解；以及解一步題的成績，它是學(xué)習(xí)兩步應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。本實(shí)驗(yàn)將具體考察實(shí)驗(yàn)班的各項(xiàng)因變量是否比控制班高。

（二）被試

本實(shí)驗(yàn)的被試為北京市鐵路職工子弟第七小學(xué)三年級的兩個(gè)班的學(xué)生，共84人。每班42人，其數(shù)學(xué)教師都是本實(shí)驗(yàn)的任課教師，平時(shí)成績基本相等，分別作為控制班和實(shí)驗(yàn)班。

（三）實(shí)驗(yàn)材料

1.硬件

由25臺386計(jì)算機(jī)組成的小型教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。

2.教學(xué)軟件

本實(shí)驗(yàn)用的教學(xué)軟件是根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)原理而設(shè)計(jì)開發(fā)的。軟件分為教學(xué)和練習(xí)兩部分。在教學(xué)部分，在一步應(yīng)用題的基礎(chǔ)上，用實(shí)物圖、線段圖或文字等信息材料作動態(tài)演變，不斷提出問題，讓學(xué)生作出反應(yīng)，從而引導(dǎo)學(xué)生通過比較、歸納、類推和分類等活動逐步建構(gòu)出對兩步應(yīng)用題整體結(jié)構(gòu)的理解。在練習(xí)部分，學(xué)生要解一些兩步應(yīng)用題，這些題是按兩步應(yīng)用題的整體結(jié)構(gòu)來安排的，其目的是讓學(xué)生通過解題來加深并鞏固自己對兩步應(yīng)用題整體結(jié)構(gòu)的建構(gòu)?？刂瓢嗪蛯?shí)驗(yàn)班的練習(xí)部分稍有不同，在控制班，軟件對學(xué)生的錯(cuò)誤反應(yīng)只作一般性的即時(shí)反饋，即只有簡單的對錯(cuò)評判或中性術(shù)語如“再來一次”等；在實(shí)驗(yàn)班，則還包含具體的有關(guān)本題解題過程的提示，如“要想求×××，必須先知道×××”，“通過什么方法才能求出最后的問題”等。

3.測試工具

①應(yīng)用題文字閱讀理解測驗(yàn)。由實(shí)驗(yàn)教師、同校數(shù)學(xué)老師、區(qū)教研室教研員和研究者共5人共同編制，包括小學(xué)三年級學(xué)生在數(shù)學(xué)課中學(xué)習(xí)的有關(guān)應(yīng)用題數(shù)量關(guān)系的術(shù)語和文字?jǐn)⑹?，考查學(xué)生正確理解術(shù)語和文字?jǐn)⑹龅哪芰?，?0題。

②應(yīng)用題解題測驗(yàn)，有一步應(yīng)用題解題測驗(yàn)和兩步應(yīng)用題解題測驗(yàn)兩種。由實(shí)驗(yàn)教師、同校數(shù)學(xué)老師和區(qū)教研室教研員共5人，按教學(xué)大綱共同編制。這是學(xué)績測驗(yàn)，測查學(xué)生解一步或兩步應(yīng)用題的水平。

③兩步應(yīng)用題結(jié)構(gòu)理解測驗(yàn)。由研究者、實(shí)驗(yàn)教師、同校數(shù)學(xué)老師和區(qū)教研室教研員共5人共同編制，測查學(xué)生對兩步應(yīng)用題整體結(jié)構(gòu)的理解水平。主要題型有判斷題、單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、填空題以及匹配題等。主要內(nèi)容有：區(qū)別一步和兩步題，識別直接條件和間接條件，改變一步題的條件使其變?yōu)閮刹筋}，改變一步題的問題使其變?yōu)閮刹筋}，改變或組合某些條件使其變成各種兩步題，改變或組合某些問題使其變成各種兩步題，用所提供的條件和問題組合出各種兩步題，對應(yīng)用題進(jìn)行分類，以及評價(jià)某解題步驟的錯(cuò)誤類型等。

④對解題過程的自我預(yù)測測驗(yàn)，包括一步題和兩步題兩種。自我預(yù)測由被試在讀過每一道題之后解決問題之前，預(yù)測自己有多大把握完成該題，用三點(diǎn)評定方式作答。其水平的高低用實(shí)際做題正確程度與自我預(yù)測得分之差來衡定，差值越大，自我預(yù)測水平越低。整體得分為所有差值的平均分。

⑤對解題過程的自我評價(jià)測驗(yàn)，包括一步題和兩步題兩種。自我評價(jià)由被試在解過每一道題之后，評估自己做得有多好，用五點(diǎn)評定方式作答。其水平的高低用實(shí)際做題正確程度與自我評估得分之差來衡定，差值越大，自我評價(jià)水平越低。整體得分為所有差值的平均分。

（四）實(shí)驗(yàn)程序

1.分組和前測

這兩個(gè)班都是本實(shí)驗(yàn)教師所教，從最近三次數(shù)學(xué)測驗(yàn)成績來看，兩班無顯著性差異。在實(shí)驗(yàn)之前同一時(shí)間對兩班學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用題文字閱讀測驗(yàn)、一步應(yīng)用題解題測驗(yàn)、一步題解題自我預(yù)測和自我評價(jià)測驗(yàn)。

2.教學(xué)實(shí)驗(yàn)

教學(xué)實(shí)驗(yàn)在學(xué)校計(jì)算機(jī)教室進(jìn)行。兩班皆由本實(shí)驗(yàn)教師教授（原任課教師）。每班學(xué)生兩人一臺計(jì)算機(jī)（隨即配對），互相討論，輪流操作（作為合作學(xué)習(xí)背景）。教學(xué)實(shí)驗(yàn)分為教學(xué)課和練習(xí)課兩部分，教學(xué)課上，教師進(jìn)行全班同步（所有計(jì)算機(jī)呈現(xiàn)同樣信息）講解，學(xué)生在自己的計(jì)算機(jī)上可作適當(dāng)反應(yīng)；練習(xí)課上，全班學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化練習(xí)，列式計(jì)算兩步應(yīng)用題?？刂瓢嗯c實(shí)驗(yàn)班除了在練習(xí)中得到不同的反饋外，其他方面如學(xué)習(xí)內(nèi)容、過程和時(shí)間都基本相同。教學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)間為8節(jié)課，比傳統(tǒng)教學(xué)節(jié)省4節(jié)課時(shí)間。

3.后測

在教學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，對兩班學(xué)生進(jìn)行兩步應(yīng)用題解題測驗(yàn)、自我預(yù)測和自我評價(jià)測驗(yàn)、以及兩步題結(jié)構(gòu)理解測驗(yàn)。

4.數(shù)據(jù)收集和處理

收集各項(xiàng)測驗(yàn)數(shù)據(jù)，用SPSS／PC＋對所有數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三結(jié)果與分析

（一）實(shí)驗(yàn)前測結(jié)果差異比較

對兩班的實(shí)驗(yàn)前測各項(xiàng)結(jié)果進(jìn)行F檢驗(yàn)（表1）。由于學(xué)生解應(yīng)用題的能力受他們的閱讀水平的影響，因此，在對兩班解一步題成績、解一步題的自我預(yù)測和自我評價(jià)進(jìn)行方差分析時(shí)，將閱讀水平作協(xié)變量處理。表1兩班閱讀水平以及在一步應(yīng)用題上的解題成績、自我預(yù)測水水平和自我評價(jià)水平

閱讀水平解題成績自我預(yù)測自我評價(jià)控制班X53.1095.711.441.81(N=42)s23.7416.101.791.43實(shí)驗(yàn)班X51.9196.191.451.88(N=42)s23.7114.311.401.70協(xié)變量F值顯著性(閱讀水平)-7.36[*][*]1.723.75主效應(yīng)F值顯著性0.050.050.000.02

**P〈0.01

結(jié)果表明，兩班在閱讀水平、一步題解題成績、一步題解題自我預(yù)測和評價(jià)上，都不存在顯著性差異，這說明，兩班的基礎(chǔ)水平是對等的。此外，閱讀水平對學(xué)生解題成績具有顯著性影響（P〈0.01），對解題自我預(yù)測和評價(jià)都沒有顯著性影響。

（二）實(shí)驗(yàn)后測結(jié)果差異比較

對兩班的實(shí)驗(yàn)后測各項(xiàng)結(jié)果進(jìn)行F檢驗(yàn)（表2）。由于學(xué)生解兩步應(yīng)用題的能力受其閱讀水平及一步題題解成績（原有基礎(chǔ)）的影響，因此，在對兩班解兩步題成績、結(jié)構(gòu)理解、自我預(yù)測和自我評價(jià)進(jìn)行方差分析時(shí)，將閱讀水平和解一步題成績作協(xié)變量處理。表2兩班在兩步應(yīng)用題上的解題成績、結(jié)構(gòu)成績、自我預(yù)測水平和自我評價(jià)水平

解題成績結(jié)構(gòu)成績控制班X88.5766.91(N=42)s12.8515.38實(shí)驗(yàn)班X92.2674.64(N=42)s9.9513.27協(xié)變量F值顯著性(閱讀水平)4.82[*]2.09解一步應(yīng)用題成績32.71[*][*]10.66[*][*]主效應(yīng)F值顯著性3.277.12[*][*]

自我預(yù)測自我評價(jià)控制班X1.902.09(N=42)s1.931.57實(shí)驗(yàn)班X1.051.29(N=42)s1.261.45協(xié)變量F值顯著性(閱讀水平)0.200.31解一步應(yīng)用題成績23.17[*][*]12.47[*][*]主效應(yīng)F值顯著性6.97[*][*]6.49[*]

*P〈0.05，**P〈0.01

結(jié)果表明，兩班在兩步題解題成績上不存在顯著性差異，在兩步題結(jié)構(gòu)理解上存在顯著性差異（P〈0.01），在兩步題解題自我預(yù)測和評價(jià)上都存在顯著性差異（分別為P〈0.01和P〈0.05）。此外，閱讀水平對學(xué)生解題成績具有顯著性影響（P〈0.05），對兩步題結(jié)構(gòu)理解、解題自我預(yù)測和評價(jià)都沒有顯著性影響。而一步題解題成績對兩步題解題、結(jié)構(gòu)理解、自我預(yù)測和評價(jià)都存在顯著性影響。

（三）閱讀水平、解題成績和結(jié)構(gòu)成績與自我預(yù)測和評價(jià)的相關(guān)分析

對兩班在一步題上閱讀水平和解題成績與自我預(yù)測和評價(jià)的相關(guān)進(jìn)行了分析（表3）。表3兩班在一步應(yīng)用題上閱讀水平和解題成績與自我預(yù)測和評價(jià)的相關(guān)分析

自我預(yù)測自我評價(jià)閱讀水平控制班－0.08－0.19

實(shí)驗(yàn)班－0.24－0.23解題成績控制班－0.46[*]－0.43[*]

實(shí)驗(yàn)班－0.70[*][*]－0.53[*][*]

對兩班在兩步題上閱讀水平、兩步題解題成績和結(jié)構(gòu)理解與自我預(yù)測和評價(jià)的相關(guān)進(jìn)行了分析（表4）表4兩班在兩步應(yīng)用題上閱讀、解題和結(jié)構(gòu)成績與自我預(yù)測和評價(jià)的相關(guān)分析

自我預(yù)測自我評價(jià)閱讀水平控制班－0.14－0.06

實(shí)驗(yàn)班－0.28－0.27解兩步題成績控制班－0.47[*][*]－0.47[*][*]

實(shí)驗(yàn)班－0.67[*][*]－0.56[*][*]結(jié)構(gòu)成績控制班－0.47[*][*]－0.38[*]

實(shí)驗(yàn)班－0.38[*]－0.43[*]

*P〈0.05，**P〈0.01

從表3和表4可以看出，無論是控制班還是實(shí)驗(yàn)班，無論是一步題還是兩步題，兩班的閱讀水平與他們的解題自我預(yù)測和評價(jià)都不存在顯著性相關(guān)，而解題成績則均與自我預(yù)測和評價(jià)存在顯著性相關(guān)。在兩步題上，無論是控制班還是實(shí)驗(yàn)班，結(jié)構(gòu)理解均與自我預(yù)測和評價(jià)存在顯著性相關(guān)。這說明，解題自我監(jiān)視（自我預(yù)測和評價(jià)）與閱讀水平不存在明顯相關(guān)，但與解題能力和結(jié)構(gòu)理解存在明顯相關(guān)。

四討論

（一）本實(shí)驗(yàn)的教學(xué)效果以及給予有關(guān)解題過程的提示的效果

從結(jié)果可知，兩班學(xué)生對兩步應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的理解以及對解題過程的自我監(jiān)視水平上存在顯著性影響。其可能的原因是：由于不斷提示解題過程，加深和鞏固了學(xué)生對兩步應(yīng)用題整體結(jié)構(gòu)的理解和掌握，提高了學(xué)生對解題任務(wù)的認(rèn)識，因而提高了他們對解題過程的監(jiān)視水平。這正好說明了在學(xué)生建構(gòu)兩步題結(jié)構(gòu)的過程中，不斷反饋有關(guān)解決問題過程的提示，能促進(jìn)學(xué)生對兩步題整體性結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。

但是，從結(jié)果可知，兩班在解題成績上并無顯著性差異。其可能的原因有兩個(gè)，第一，兩班都是在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)條件下按建構(gòu)主義學(xué)習(xí)原理來學(xué)習(xí)兩步應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的，因此都達(dá)到了滿意的效果，兩班在兩步解題上的平均分都達(dá)到了90分左右。第二，兩班的學(xué)習(xí)效果差異以及在解題能力上的差異在這種傳統(tǒng)的學(xué)績測驗(yàn)中無法反映出來。

（二）文字閱讀水平與解題能力、兩步題結(jié)構(gòu)理解以及解題自我監(jiān)視水平的關(guān)系

從結(jié)果可知，兩班學(xué)生的閱讀水平對他們的解題成績都存在顯著性影響；但對學(xué)生解題自我監(jiān)視以及對兩步題結(jié)構(gòu)的理解并不存在顯著性影響。這說明學(xué)生文字閱讀理解能力雖對實(shí)際解題有顯著性影響，這可能是由于在應(yīng)用題的學(xué)習(xí)中，理解題意對表征問題具有重要的作用；但對兩步應(yīng)用題的深層結(jié)構(gòu)的掌握、對解題任務(wù)的認(rèn)識并無多大影響，從而對解題自我監(jiān)視無顯著性影響。對兩步題深層次整體性結(jié)構(gòu)的理解，可能更有賴于學(xué)生頭腦中的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，更有賴于學(xué)生對應(yīng)用題之間關(guān)系的全面認(rèn)識。

（三）解題能力及兩步題結(jié)構(gòu)理解與解題自我監(jiān)視水平的關(guān)系

從結(jié)果可知，學(xué)生解兩步題成績以及對兩步題結(jié)構(gòu)的理解水平與解題自我監(jiān)視之間存在顯著性相關(guān)。其可能的原因是：學(xué)生對所有兩步應(yīng)用題的整體性關(guān)系和結(jié)構(gòu)的了解，直接影響了他對當(dāng)前解題任務(wù)的性質(zhì)、類型、難度和特點(diǎn)等方面的認(rèn)識（實(shí)際上這屬于與任務(wù)有關(guān)的元認(rèn)知知識）。而學(xué)生對解題過程的自我監(jiān)視水平與他對當(dāng)前解題任務(wù)的認(rèn)識是分不開的，學(xué)生對目前解題任務(wù)的認(rèn)識越充分，其監(jiān)視水平就越高。因此學(xué)生解題能力和對結(jié)構(gòu)的掌握水平都可能與學(xué)生對解題任務(wù)的認(rèn)識有一定的關(guān)系，這就是說，對所有應(yīng)用題的整體性結(jié)構(gòu)的理解與實(shí)際解題以及對解題過程的自我監(jiān)視都是有關(guān)系的。

五結(jié)論

1.在CAI下即時(shí)提示解題過程對小學(xué)三年級學(xué)生建構(gòu)兩步應(yīng)用題整體結(jié)構(gòu)存在顯著性的影響。對于學(xué)生的錯(cuò)誤反應(yīng)，即時(shí)反饋有關(guān)解題過程的提示，和只作一般性對錯(cuò)評判相比，在結(jié)構(gòu)理解以及解題自我監(jiān)視水平上存在顯著性差異，這可能是由于不斷提示解題過程，加深和鞏固了學(xué)生對兩步應(yīng)用題整體結(jié)構(gòu)的理解和掌握，從而提高他們對當(dāng)前解題任務(wù)的認(rèn)識所致；但在解題成績上并無顯著性差異，這可能是由于兩班都是在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)條件下按建構(gòu)主義學(xué)習(xí)原理來學(xué)習(xí)兩步應(yīng)用題結(jié)構(gòu)，因此都達(dá)到了滿意的效果，或者是由于傳統(tǒng)的學(xué)績并未能反映出兩班在解題能力上的差異。

2.兩班學(xué)生的閱讀水平對他們的解題成績都存在顯著性影響，但對結(jié)構(gòu)理解和解題自我監(jiān)視并不存在顯著性影響，這說明文字閱讀理解能力雖能影響應(yīng)用題的解題但對應(yīng)用題深層結(jié)構(gòu)的掌握以及對解題任務(wù)的認(rèn)識并無多大影響。

3.學(xué)生解兩步題成績以及對兩步題結(jié)構(gòu)的理解水平與解題自我監(jiān)視之間存在顯著性相關(guān)。這意味著，對所有應(yīng)用題的整體性結(jié)構(gòu)的理解與實(shí)際解題以及對解題過程的自我監(jiān)視都是有關(guān)系的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭毓信：問題解決與數(shù)學(xué)教育，江蘇教育出版社，1994年，17—50

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[4]陳琦：認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論與教育，北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1988年第1期

篇8

1以解剖醫(yī)學(xué)知識為切入口培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能調(diào)動起學(xué)生思維的積極性，使其能夠愉快的主動學(xué)習(xí)。長期以來，醫(yī)學(xué)物理實(shí)驗(yàn)的課程設(shè)計(jì)多為純物理實(shí)驗(yàn)或驗(yàn)證性試驗(yàn)，實(shí)用性不強(qiáng)，教學(xué)未能體現(xiàn)醫(yī)學(xué)特色，與學(xué)生的后續(xù)醫(yī)學(xué)課程內(nèi)容關(guān)聯(lián)性不大，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的興趣。注重教學(xué)創(chuàng)新，就必須改變原有的教學(xué)方式，即單純根據(jù)教材講解實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹⒃?、操作步驟和注意事項(xiàng)，再讓學(xué)生如法炮制地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合解剖醫(yī)學(xué)知識，盡可能多利用現(xiàn)代化的科技手段，如多媒體、視頻短片、軟件模擬實(shí)驗(yàn)、立體實(shí)物模型演示實(shí)驗(yàn)等，調(diào)動起學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生將醫(yī)學(xué)物理原理與實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象很好的聯(lián)系起來，加深對理論知識的理解。例如，在講解“心臟做功”這一知識點(diǎn)時(shí)，可以先通過投影展示兩張圖片，一張是心臟解剖圖，另一張是血液循環(huán)圖，并告訴學(xué)生血液循環(huán)需要由心臟做功來維持。具有醫(yī)學(xué)背景的學(xué)生一定會對心臟工作的原理產(chǎn)生興趣，想要深入理解機(jī)體內(nèi)的血液循環(huán)，就必須仔細(xì)看清圖片內(nèi)容，于是新課程教學(xué)內(nèi)容就漸漸吸引了學(xué)生的注意力。教師再順?biāo)浦?，在黑板上畫出整個(gè)心血管系統(tǒng)的簡化物理模型，用箭頭標(biāo)示出血液的流動方向，循序漸進(jìn)引出心臟做功的物理公式。經(jīng)過變換公式推導(dǎo)，可知心臟做功多少與主動脈血壓和血液流速有關(guān)。最后，再通過物理實(shí)驗(yàn)儀器測量以上兩個(gè)變量，讓學(xué)生根據(jù)公式求出心臟所做的功，從而了解心功能的情況。這樣的教學(xué)方式學(xué)生容易理解和接受，會達(dá)到良好的教學(xué)效果。

2結(jié)合專業(yè)學(xué)科特點(diǎn)，提升學(xué)生的動手實(shí)踐能力

恩格斯曾說過:“沒有解剖學(xué)就沒有醫(yī)學(xué)”，說明解剖學(xué)在醫(yī)學(xué)中具有極其重要的地位。醫(yī)學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課程應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，特別是加強(qiáng)物理實(shí)驗(yàn)與解剖醫(yī)學(xué)知識的聯(lián)系，重視實(shí)驗(yàn)的醫(yī)用性。作為醫(yī)學(xué)院校的教師，應(yīng)該合理利用校本部及附屬醫(yī)院的醫(yī)學(xué)資源，隨時(shí)了解和掌握一些新的醫(yī)學(xué)動向和醫(yī)學(xué)研究問題，特別是解剖醫(yī)學(xué)知識背后蘊(yùn)涵的物理學(xué)哲理和研究思維方法，進(jìn)行整合、提煉，豐富到醫(yī)學(xué)物理實(shí)驗(yàn)的課堂。比如，講到“幾何光學(xué)實(shí)驗(yàn)”時(shí)，單純以玻璃透鏡為實(shí)驗(yàn)道具會讓學(xué)生感到枯燥無趣。如果結(jié)合人眼的解剖醫(yī)學(xué)知識，向?qū)W生展示眼球剖面的解剖結(jié)構(gòu)圖，再講解眼睛的光學(xué)結(jié)構(gòu)、折射原理，并用物理知識將眼睛簡化為一個(gè)單球面折射系統(tǒng)，可加深學(xué)生對知識的理解。再如“液體粘度系數(shù)的測定實(shí)驗(yàn)”，傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)是根據(jù)泊肅葉定律原理，采用比較法測定水或酒精的粘滯系數(shù)，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容比較乏味，缺少與醫(yī)學(xué)的聯(lián)系。根據(jù)解剖醫(yī)學(xué)的知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來對實(shí)驗(yàn)進(jìn)行改進(jìn)，因?yàn)檠旱念伾羌t色，而且具有一定的黏性，可讓學(xué)生在水中添加不同比例的甘油和紅色顏料，模擬制成不同粘滯性的血液樣本，進(jìn)行比對實(shí)驗(yàn)，再聯(lián)系人體血液的粘滯性應(yīng)用在臨床疾病(如冠心病)的診斷、治療等，這樣既能夠增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)的趣味性和操作性，還有利于學(xué)生科研素質(zhì)和實(shí)驗(yàn)操作技能的提升。因此，醫(yī)學(xué)物理實(shí)驗(yàn)的教學(xué)應(yīng)從學(xué)生教育的實(shí)際需求出發(fā)，通過結(jié)合解剖醫(yī)學(xué)的知識，突出理論物理知識在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力和實(shí)驗(yàn)技能的培養(yǎng)，以滿足培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的需要。

作者：江虹 董世武 賈蘭 單位：第三軍醫(yī)大學(xué)生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)院

篇9

1．環(huán)境與心理的變化。

對高一新生來講，環(huán)境可以說是全新的，新教材、新同學(xué)、新教師、新集體……學(xué)生有一個(gè)由陌生到熟悉的適應(yīng)過程。另外，經(jīng)過緊張的中考復(fù)習(xí)，考取了自己理想的高中，必有些學(xué)生產(chǎn)生“松口氣”想法，入學(xué)后無緊迫感。也有些學(xué)生有畏懼心理，他們在入學(xué)前，就耳聞高中數(shù)學(xué)很難學(xué)，高中數(shù)學(xué)課一開始也確是些難理解的抽象概念，如映射、集合、異面直線等，使他們從開始就處于怵頭無趣的被動局面。以上這些因素都嚴(yán)重影響高一新生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

2．教材的變化。

首先，初中數(shù)學(xué)教材內(nèi)容通俗具體，多為常量，題型少而簡單；而高中數(shù)學(xué)內(nèi)容抽象，多研究變量、字母，不僅注重計(jì)算，而且還注重理論分析，這與初中相比增加了難度。

其次，由于近幾年教材內(nèi)容的調(diào)整，雖然初高中教材都降低了難度，但相比之下，初中降低的幅度大，而高中由于受高考的限制，教師都不敢降低難度，造成了高中數(shù)學(xué)實(shí)際難度沒有降低。因此，從一定意義上講，調(diào)整后的教材不僅沒有縮小初高中教材內(nèi)容的難度差距，反而加大了。

3．課時(shí)的變化。

在初中，由于內(nèi)容少，題型簡單，課時(shí)較充足。因此，課容量小，進(jìn)度慢，對重難點(diǎn)內(nèi)容均有充足時(shí)間反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對各類習(xí)題的解法，教師有時(shí)間進(jìn)行舉例示范，學(xué)生也有足夠時(shí)間進(jìn)行鞏固。而到高中，由于知識點(diǎn)增多，靈活性加大和新工時(shí)制實(shí)行，使課時(shí)減少，課容量增大，進(jìn)度加快，對重難點(diǎn)內(nèi)容沒有更多的時(shí)間強(qiáng)調(diào)，對各類型題也不可能講全講細(xì)和鞏固強(qiáng)化。這也使高一新生開始不適應(yīng)高中學(xué)習(xí)而影響成績的提高。

4．學(xué)法的變化。

在初中，教師講得細(xì)，類型歸納得全，練得熟，考試時(shí)，學(xué)生只要記準(zhǔn)概念、公式及教師所講例題類型，一般均可對號入座取得好成績。因此，學(xué)生習(xí)慣于圍著教師轉(zhuǎn)，不注重獨(dú)立思考和對規(guī)律的歸納總結(jié)。到高中，由于內(nèi)容多時(shí)間少，教師不可能把知識應(yīng)用形式和題型講全講細(xì)，只能選講一些具有典型性的題目，以落實(shí)“三基”培養(yǎng)能力。因此，高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要求學(xué)生要勤于思考，善于歸納總結(jié)規(guī)律，掌握數(shù)學(xué)思想方法，做到舉一反三，觸類旁通。然而，剛?cè)雽W(xué)的高一新生，往往繼續(xù)沿用初中學(xué)法，致使學(xué)習(xí)困難較多，完成當(dāng)天作業(yè)都很困難，更沒有預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)及總結(jié)等自我消化自我調(diào)整的時(shí)間。這顯然不利于良好學(xué)法的形成和學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。

二、搞好初高中銜接所采取的主要措施

1．做好準(zhǔn)備工作，為搞好銜接打好基礎(chǔ)。

①搞好入學(xué)教育。這是搞好銜接的基礎(chǔ)工作，也是首要工作。通過入學(xué)教育提高學(xué)生對初高中銜接重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)緊迫感，消除松懈情緒，初步了解高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，為其它措施的落實(shí)奠定基矗這里主要做好四項(xiàng)工作：一是給學(xué)生講清高一數(shù)學(xué)在整個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)中所占的位置和作用；二是結(jié)合實(shí)例，采取與初中對比的方法，給學(xué)生講清高中數(shù)學(xué)內(nèi)容體系特點(diǎn)和課堂教學(xué)特點(diǎn)；三是結(jié)合實(shí)例給學(xué)生講明初高中數(shù)學(xué)在學(xué)法上存在的本質(zhì)區(qū)別，并向?qū)W生介紹一些優(yōu)秀學(xué)法，指出注意事項(xiàng)；四是請高年級學(xué)生談體會講感受，引導(dǎo)學(xué)生少走彎路，盡快適應(yīng)高中學(xué)習(xí)。

②摸清底數(shù)，規(guī)劃教學(xué)。

為了搞好初高中銜接，教師首先要摸清學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，然后以此來規(guī)劃自己的教學(xué)和落實(shí)教學(xué)要求，以提高教學(xué)的針對性。在教學(xué)實(shí)際中，我們一方面通過進(jìn)行摸底測試和對入學(xué)成績的分析，了解學(xué)生的基礎(chǔ)；另一方面，認(rèn)真學(xué)習(xí)和比較初高中教學(xué)大綱和教材，以全面了解初高中數(shù)學(xué)知識體系，找出初高中知識的銜接點(diǎn)、區(qū)別點(diǎn)和需要鋪路搭橋的知識點(diǎn)，以使備課和講課更符合學(xué)生實(shí)際，更具有針對性。

2．優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，搞好初高中銜接。

①立足于大綱和教材，尊重學(xué)生實(shí)際，實(shí)行層次教學(xué)。高一數(shù)學(xué)中有許多難理解和掌握的知識點(diǎn)，如集合、映射等，對高一新生來講確實(shí)困難較大。因此，在教學(xué)中，應(yīng)從高一學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采勸低起點(diǎn)、小梯度、多訓(xùn)練、分層次”的方法，將教學(xué)目標(biāo)分解成若干遞進(jìn)層次逐層落實(shí)。在速度上，放慢起始進(jìn)度，逐步加快教學(xué)節(jié)奏。在知識導(dǎo)入上，多由實(shí)例和已知引入。在知識落實(shí)上，先落實(shí)“死”課本，后變通延伸用活課本。在難點(diǎn)知識講解上，從學(xué)生理解和掌握的實(shí)際出發(fā)，對教材作必要層次處理和知識鋪墊，并對知識的理解要點(diǎn)和應(yīng)用注意點(diǎn)作必要總結(jié)及舉例說明。

②重視新舊知識的聯(lián)系與區(qū)別，建立知識網(wǎng)絡(luò)。初高中數(shù)學(xué)有很多銜接知識點(diǎn)，如函數(shù)概念、平面幾何與立體幾何相關(guān)知識等，到高中，它們有的加深了，有的研究范圍擴(kuò)大了，有些在初中成立的結(jié)論到高中可能不成立。因此，在講授新知識時(shí)，我們有意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系舊知識，復(fù)習(xí)和區(qū)別舊知識，特別注重對那些易錯(cuò)易混的知識加以分析、比較和區(qū)別。這樣可達(dá)到溫故知新、溫故而探新的效果。

③重視展示知識的形成過程和方法探索過程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力。高中數(shù)學(xué)較初中抽象性強(qiáng)，應(yīng)用靈活，這就要求學(xué)生對知識理解要透，應(yīng)用要活，不能只停留在對知識結(jié)論的死記硬套上，這就要求教師應(yīng)向?qū)W生展示新知識和新解法的產(chǎn)生背景、形成和探索過程，不僅使學(xué)生掌握知識和方法的本質(zhì)，提高應(yīng)用的靈活性，而且還使學(xué)生學(xué)會如何質(zhì)疑和解疑的思想方法，促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的提高。

④重視培養(yǎng)學(xué)生自我反思自我總結(jié)的良好習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)的自覺性。高中數(shù)學(xué)概括性強(qiáng)，題目靈活多變，只靠課上聽懂是不夠的，需要課后進(jìn)行認(rèn)真消化，認(rèn)真總結(jié)歸納。這就要求學(xué)生應(yīng)具備善于自我反思和自我總結(jié)的能力。為此，我們在教學(xué)中，抓住時(shí)機(jī)積極培養(yǎng)。在單元結(jié)束時(shí)，幫助學(xué)生進(jìn)行自我章節(jié)小結(jié)，在解題后，積極引導(dǎo)學(xué)生反思：思解題思路和步驟，思一題多解和一題多變，思解題方法和解題規(guī)律的總結(jié)。由此培養(yǎng)學(xué)生善于進(jìn)行自我反思的習(xí)慣，擴(kuò)大知識和方法的應(yīng)用范圍，提高學(xué)習(xí)效率。

⑤重視專題教學(xué)。利用專題教學(xué)，集中精力攻克難點(diǎn)，強(qiáng)化重點(diǎn)和彌補(bǔ)弱點(diǎn)，系統(tǒng)歸納總結(jié)某一類問題的前后知識、應(yīng)用形式、解決方法和解題規(guī)律。并借此機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的指點(diǎn)，有意滲透數(shù)學(xué)思想方法。

3．加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。

高中數(shù)學(xué)教學(xué)要把對學(xué)生加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)作為教學(xué)的重要任務(wù)之一。指導(dǎo)以培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力為重點(diǎn)，狠抓學(xué)習(xí)基本環(huán)節(jié)，如“怎樣預(yù)習(xí)”、“怎樣聽課”等等。

具體措施有三：一是寓學(xué)法指導(dǎo)于知識講解、作業(yè)講評、試卷分析等教學(xué)活動之中，這種形式貼近學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，易被學(xué)生接受；二是舉辦系列講座，介紹學(xué)習(xí)方法；三是定期進(jìn)行學(xué)法交流，同學(xué)間互相取長補(bǔ)短，共同提高。

4．優(yōu)化教育管理環(huán)節(jié)，促進(jìn)初高中良好銜接。

①重視運(yùn)用情感和成功原理，喚起學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情。搞好初高中銜接，除了優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)外，還應(yīng)充分發(fā)揮情感和心理的積極作用。我們在高一教學(xué)中，注意運(yùn)用情感和成功原理，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣。學(xué)生學(xué)不好數(shù)學(xué)，少責(zé)怪學(xué)生，要多找自己的原因。要深入學(xué)生當(dāng)中，從各方面了解關(guān)心他們，特別是差生，幫助他們解決思想、學(xué)習(xí)及生活上存在的問題。給他們多講數(shù)學(xué)在各行各業(yè)廣泛應(yīng)用，講祖國四化建設(shè)需要大批懂?dāng)?shù)學(xué)的專家學(xué)者；講愛因斯坦在初中一次數(shù)學(xué)竟沒有考及格，但他沒有氣餒，終于成了一名偉大科學(xué)家，華羅庚在學(xué)生時(shí)代奮發(fā)圖強(qiáng)，終于在數(shù)學(xué)研究中做出了卓越貢獻(xiàn)，等等。使學(xué)生提高認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。在提問和布置作業(yè)時(shí)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，多給學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會，以體會成功的喜悅，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

②重視培養(yǎng)學(xué)生正確對待困難和挫折的良好心理素質(zhì)。由于高中數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，決定了高一學(xué)生在學(xué)習(xí)中的困難大挫折多。為此，我們在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生正確對待困難和挫折的良好心理素質(zhì)，使他們善于在失敗面前，能冷靜地總結(jié)教訓(xùn)，振作精神，主動調(diào)整自己的學(xué)習(xí)，并努力爭取今后的勝利。平時(shí)多注意觀察學(xué)生情緒變化，開展心理咨詢，做好個(gè)別學(xué)生思想工作。

篇10

1.1.1觀察組學(xué)生采用“課堂理論課互動討論課情景再現(xiàn)課”三個(gè)層次組成，形成逐漸遞進(jìn)的序貫式分階段教學(xué)方法。其具體方法如下：1）課堂理論課，回顧由專業(yè)教師講解的理論知識，對所學(xué)的基本概念、知識點(diǎn)等進(jìn)行總結(jié)，使學(xué)生對每次課的理論知識有一個(gè)完整的概念。2）互動討論課，由任課教師在實(shí)驗(yàn)課教室內(nèi)進(jìn)行授課，授課過程中采用多媒體進(jìn)行本節(jié)課的所學(xué)內(nèi)容的整體概括，隨后通過自制的微課以及教學(xué)視頻學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，隨后討論本節(jié)課所學(xué)的知識，使得學(xué)生獲得初步的感性認(rèn)識[3]。3）情景再現(xiàn)課，以5~7個(gè)人為一個(gè)小組，1名學(xué)生負(fù)責(zé)組織工作。學(xué)生以小組為單位進(jìn)行分配角色，一個(gè)小組中一個(gè)人是病人，其他人都是醫(yī)生的角色，按照微課教學(xué)視頻以及教師授課內(nèi)容所示，醫(yī)生給患者做體格檢查，并在帶教老師的幫助下，學(xué)生模擬醫(yī)生對患者進(jìn)行查體，邊查體邊敘述相關(guān)的解剖學(xué)知識（如心臟的體表投影、闌尾炎的體表投影等相關(guān)知識點(diǎn)）等，充分發(fā)揮課堂教學(xué)中學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，改變學(xué)生單純接受知識的一種教學(xué)方法[4]。

1.1.2對照組學(xué)生采用傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)方法，由任課教師對實(shí)驗(yàn)課前實(shí)驗(yàn)員準(zhǔn)備好的解剖學(xué)標(biāo)本進(jìn)行逐一講解，講解完成之后由學(xué)生自行學(xué)習(xí)和辨認(rèn)標(biāo)本。

1.2評價(jià)方法教師根據(jù)實(shí)驗(yàn)課課堂狀態(tài)、學(xué)生參與程度、相關(guān)知識掌握情況、問題回答正確率以及期末成績等做出相關(guān)評價(jià)，并以問卷形式觀察學(xué)生對兩種教學(xué)法的接受程度、是否感興趣、對相關(guān)知識點(diǎn)的理解及掌握情況等。

1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法本次所收集到的數(shù)據(jù)均采用SPSS13.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。計(jì)量資料采用（均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差）表示，兩組均數(shù)的比較采用t檢驗(yàn)。

2結(jié)果

2.1兩組學(xué)生成績的比較觀察組實(shí)驗(yàn)考試成績與理論考試成績均高于對照組(P＜0.01)。

2.2觀察組學(xué)生滿意度調(diào)查三段序貫式教學(xué)模式提高了學(xué)生對觀察組學(xué)生學(xué)習(xí)的滿意度，其滿意度達(dá)到100%。

2.3觀察組學(xué)生對滿意度評價(jià)觀察組學(xué)生對三段序貫式教學(xué)模式的各項(xiàng)評價(jià)順位第一為非常同意，第二為同意，并且兩者合計(jì)的滿意度較高；而反對和強(qiáng)烈反對的比例較少。