導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇世界文化遺產(chǎn)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2廬山文化遺產(chǎn)保護(hù)

2.1廬山文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

2.1.1法律不健全。雖然2006年國務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，說明了我國更加重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，可是仍然沒有達(dá)到法律高度。另外關(guān)于江西省下達(dá)的關(guān)于文物保護(hù)的文件，沒有制定詳細(xì)的符合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀和地方特點(diǎn)的措施，《廬山風(fēng)景名勝區(qū)管理?xiàng)l例》內(nèi)也沒有具體指出文化遺產(chǎn)的損壞懲罰及處理辦法。

2.1.2管理體制混亂。從古至今，廬山在直屬管轄范圍方面一直比較混亂，近代以來，前前后后調(diào)整多達(dá)20次。“一山多治”的尷尬局面，把廬山從一個(gè)整體變得支離破碎，導(dǎo)致資源浪費(fèi)，并且損害了人們對(duì)廬山的地理認(rèn)知。

2.1.3人口壓力問題。山上常住人口，加上外來人口和游客，給廬山帶來了極大的負(fù)面影響，且人們的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)薄弱，使得資源上的損耗及環(huán)境污染等方面都不容小視。廬山周邊區(qū)域的城市化發(fā)展也在逐年提高，山上和周邊人口數(shù)量帶來的壓力已經(jīng)非常之大，人們生活用地比如農(nóng)田菜地的開墾，工業(yè)上工廠的建立及污染物的排放都不同程度地給廬山自然生態(tài)系統(tǒng)帶來了負(fù)面影響。

2.1.4旅游業(yè)的影響。旅游雖然在很多方面能為城市帶來很大的正面影響，但是旅游業(yè)對(duì)于文化遺產(chǎn)的負(fù)面影響也不容輕視，游客對(duì)于文物的直接破壞表現(xiàn)在：攀爬拍照、亂寫亂涂鴉亂刻字、亂扔垃圾、折損植物等等方面；間接破壞表現(xiàn)在：汽車尾氣污染、白色污染、水污染以及生態(tài)環(huán)境平衡被打破等。

2.1.5自然因素影響。如2005年9月受臺(tái)風(fēng)影響，廬山出現(xiàn)百年難得一遇的大暴雨，使得多處景點(diǎn)遭到洪水、泥石流的破壞。對(duì)于自然界來說一些再正常不過的現(xiàn)象，如風(fēng)化現(xiàn)象、微生物的生長、溫度的變化、風(fēng)雨、濕度等等，但對(duì)于文化遺產(chǎn)而言可能是慢性毒藥。

2.2廬山文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

針對(duì)上面談到的關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)所存在的一些問題，我們可以考慮以下幾個(gè)對(duì)策：

2.2.1普查文化遺產(chǎn)。關(guān)于廬山世界文化遺產(chǎn)普查，是由主管部門組織對(duì)廬山的文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行一次全面的大調(diào)查運(yùn)動(dòng)。這樣不僅能系統(tǒng)地認(rèn)知，更可能深入發(fā)掘一些未知的文化遺產(chǎn)，甚至還能更加詳細(xì)地獲悉每個(gè)資源每件遺產(chǎn)的說明，統(tǒng)籌規(guī)劃，查漏補(bǔ)缺。廬山遺產(chǎn)種類繁多，這樣能使我們對(duì)它有一個(gè)通透的了解。

2.2.2完善法律法規(guī)。關(guān)于這點(diǎn)，我們可以學(xué)習(xí)和借鑒國外比較成功的案例。比如意大利，一直在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面走在世界前列，早就頒布了許多法令來保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，這是我們不得不認(rèn)真學(xué)習(xí)。從專業(yè)的角度來說，立法體系包括國家層面和地方層面兩方面問題。首先國家層面上，我國對(duì)于文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)的法律體系相對(duì)落后，至今連一套完整的“國家文化遺產(chǎn)登錄法”都沒有定制。其次在地方層面上，可效仿四川省頒布的《四川省世界遺產(chǎn)保護(hù)條例》，針對(duì)廬山區(qū)，江西省也可頒布類似“江西文化遺產(chǎn)保護(hù)條例”等法規(guī)，對(duì)廬山風(fēng)景區(qū)的所有文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面而又系統(tǒng)的保護(hù)。

2.2.3平衡各主體利益。文化遺產(chǎn)保護(hù)中利益相關(guān)群體很多，從政府各部門到當(dāng)?shù)鼐用?、企業(yè)、個(gè)體經(jīng)營戶、游客等等，都是風(fēng)景名勝區(qū)的利益關(guān)系者。各利益主體所關(guān)注的問題不同，他們有的注重世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，有的是關(guān)注旅游業(yè)帶來的利潤最大化，有的是關(guān)注自然風(fēng)光，如何權(quán)衡各關(guān)系之間與文化遺產(chǎn)的利益關(guān)系，成為必須解決的問題。

2.2.4優(yōu)化管理體制。廬山的管理是“一山多治”的混亂局面，必須統(tǒng)籌規(guī)劃。從上級(jí)到下級(jí)系統(tǒng)的管理，從大局出發(fā)，摒棄私念，加大政府部門的管理力度，多方配合，一起共同創(chuàng)建一個(gè)符合我國國情和廬山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)狀的合理的管理制度及體系，是當(dāng)下必須解決的一個(gè)重大問題。

2.2.5研究保護(hù)技術(shù)。不光是從立法和管理體制上說，我們還應(yīng)加強(qiáng)技術(shù)層面上的保護(hù)措施。技術(shù)保護(hù)的話我們主要從以下幾點(diǎn)考慮：首先需要培養(yǎng)這方面的專業(yè)技術(shù)人才，利用教育資源優(yōu)勢(shì)，多方位培養(yǎng)考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護(hù)科技學(xué)科專業(yè)人才；其次要運(yùn)用傳統(tǒng)保護(hù)技術(shù)的同時(shí)開發(fā)新型現(xiàn)代的保護(hù)技術(shù)，比如在遺產(chǎn)保存方面互聯(lián)網(wǎng)、3D立體模型、數(shù)字圖像技術(shù)等等。

篇2

自2003 年聯(lián)合國教科文組織頒布《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，世界各國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視提升到了新的高度。我國政府也在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承領(lǐng)域投入了大量的人力物力財(cái)力。國務(wù)院先后于2005 年和2011 年頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》和《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》[2]。同時(shí)，文化部、科技部等國家部委對(duì)非遺保護(hù)和學(xué)術(shù)科研領(lǐng)域給予了大力支持;各級(jí)地方政府也通過行政、經(jīng)濟(jì)等手段保護(hù)和傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承仍有諸多問題亟待解決，尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的數(shù)字化建設(shè)背景下，這些問題更為凸顯。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)工程，對(duì)非遺保護(hù)與傳承是一種資源統(tǒng)計(jì)、整合、保存、傳播的過程。在非遺的數(shù)字化進(jìn)程中，數(shù)據(jù)庫建設(shè)是傳承保護(hù)的基礎(chǔ)，地域間合作共享數(shù)據(jù)資源是非遺傳承的條件，適當(dāng)?shù)恼叻龀峙c產(chǎn)業(yè)化建設(shè)是非遺傳承的手段。

1.1 缺乏數(shù)據(jù)庫標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確指出：文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫[3]。此法案在法律上明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的要求。非遺內(nèi)容豐富、種類繁多，呈現(xiàn)方式多樣化，有圖像、表演、音樂、制作技藝、模型等形式。在非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)架構(gòu)、內(nèi)容、媒介等方面缺乏相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致各地建設(shè)的數(shù)據(jù)庫標(biāo)準(zhǔn)不一，無法實(shí)現(xiàn)中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)采集及數(shù)據(jù)呈現(xiàn)，這將直接導(dǎo)致在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用過程中出現(xiàn)諸多問題。

1.2 缺乏資源共享機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承過程中，由于非遺類別的差異化，導(dǎo)致對(duì)非遺資源采集的方式有所不同，其獲得的數(shù)據(jù)資源也就不同。各地在信息采集、資源應(yīng)用、傳播媒介等對(duì)非遺有效傳承的方式與手段方面沒有實(shí)現(xiàn)合理的資源共享，導(dǎo)致大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)局限在其原生地，且導(dǎo)致國家的資源浪費(fèi)和重復(fù)投入[4]。非遺數(shù)字化的根本目的是對(duì)非遺的傳承和應(yīng)用。只有建立有效的資源共享機(jī)制，加強(qiáng)地方非遺保護(hù)的溝通合作，建設(shè)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的數(shù)據(jù)庫資源，減少無序的資源浪費(fèi)，才能實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化的初衷。

1.3 過度產(chǎn)業(yè)化建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與產(chǎn)業(yè)化建設(shè)有極大的關(guān)聯(lián)。產(chǎn)業(yè)化建設(shè)隨著工業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了極大變革，但是，過度產(chǎn)業(yè)化建設(shè)帶來了適得其反的效果。新技術(shù)帶來的技術(shù)變革，使得非遺傳承陷入了另一個(gè)困境，如激光雕刻的剪紙作品、數(shù)碼印刷的木版年畫、3D 打印的泥人張泥塑等，讓普通受眾無法分辨真?zhèn)巍?/p>

隨著科技發(fā)展，很多傳統(tǒng)手工藝類非遺已經(jīng)走向生產(chǎn)線式的規(guī)?；谱?，而表演類非遺則變成了商業(yè)活動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化及商業(yè)化旅游資源的開發(fā)，為非遺傳承與展示提供了平臺(tái)，也為大眾提供了更多接觸非遺的機(jī)會(huì)，然而過度商業(yè)化也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失了文化的意味。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)展示媒介

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與傳播，除了借助數(shù)字化技術(shù)手段外，仍有很多傳統(tǒng)媒介為其提供展示與傳播平臺(tái)。傳統(tǒng)媒介在很大程度上受限于特定區(qū)域內(nèi)的展示與傳播，相對(duì)數(shù)字化媒介有諸多不便和局限性。然而，傳統(tǒng)媒介在許多經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)仍然作為非遺文化的主要傳播方式。

2.1 非遺原生地展示媒介

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生地展示媒介，指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地進(jìn)行相關(guān)文化、物品、技藝、表演等形式的展示和傳承。非遺原生地作為非遺展示最原始、最原生的展示媒介，直觀再現(xiàn)了非遺生存現(xiàn)狀及傳承狀態(tài)。

2.2 公共文化場(chǎng)館展示媒介

公共文化場(chǎng)館承擔(dān)著地區(qū)文化傳播與建設(shè)的社會(huì)基本功能，是服務(wù)公眾的社會(huì)基礎(chǔ)文化設(shè)施。從廣義上來講，公共文化場(chǎng)館包含兩類，一類是社會(huì)公益性文化場(chǎng)館，如圖書館、博物館、美術(shù)館、科技館等具有社會(huì)公益性質(zhì)的公共空間;另一類是商業(yè)性公共共享空間，如商場(chǎng)、購物中心、超市等具有商業(yè)性質(zhì)的公共空間。

公共文化場(chǎng)館作為非遺展示的傳統(tǒng)媒介，有著廣泛的受眾基礎(chǔ)，受眾數(shù)量大、階層及背景豐富，為非遺傳播提供很好的平臺(tái)，一直以來都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要傳播和展示渠道。

2.3 公共旅游場(chǎng)所展示媒介

公共旅游場(chǎng)所，以供公眾休閑旅游為主要目的的公共場(chǎng)所，其中很多本身就是文化遺產(chǎn)，如平遙古城、麗江古城。公共旅游場(chǎng)所，除了一些建筑群落、自然資源及人文景觀外，各個(gè)旅游景區(qū)的旅游集散中心也包含其中。

公共旅游場(chǎng)所作為非遺展示的傳統(tǒng)媒介，作為向外展示地域文化的窗口，集中展示了地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及文化遺產(chǎn)，是最常見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播展示的手段。

2.4 大眾教育展示媒介

利用大眾教育展示媒介展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種最直接、最有效的手段，可以使中華文化貫穿在教育體系中。教育機(jī)構(gòu)通過與非遺相關(guān)的課程、課外活動(dòng)及專題展示等方式，對(duì)非遺進(jìn)行傳播展示。中小學(xué)邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行課堂教育，高校開設(shè)與非遺相關(guān)的專業(yè)或研究院所，青少年宮開展手工藝類非遺制作培訓(xùn)等，均為非遺保護(hù)與傳承起到了積極的推動(dòng)作用。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示媒介

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示是建立在非遺傳統(tǒng)展示媒介基礎(chǔ)上，借助多媒體技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、4G 移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、智能應(yīng)用終端、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影等技術(shù)手段，來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播和展示目的[5]。非遺的數(shù)字化展示媒介，充分利用了各項(xiàng)影像及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化、情景化地展示在數(shù)字終端設(shè)備上，使非遺呈現(xiàn)出交互性、體驗(yàn)性的新屬性，實(shí)現(xiàn)快速、有效的傳播與展示，從而達(dá)到非遺傳承與保護(hù)的終極目的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示媒介，融合了展示傳播的多種手段和技術(shù)應(yīng)用，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的學(xué)科交叉性。數(shù)字化媒介將非遺展示從傳統(tǒng)的PC 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)移動(dòng)到智能設(shè)備的應(yīng)用程序上，從社交網(wǎng)絡(luò)的快速傳播到公共文化平臺(tái)的公共資源應(yīng)用，從虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備影像呈現(xiàn)還原到現(xiàn)實(shí)事物，豐富多元的數(shù)字化媒介平臺(tái)為非遺展示提供了更多的表現(xiàn)形式。

3.1 基于PC網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的數(shù)字化展示媒介

基于PC 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的數(shù)字化展示媒介，是數(shù)字化展示媒介中較為傳統(tǒng)的一種媒介形式，也是最早應(yīng)用、最普及的形式?；趥€(gè)人計(jì)算機(jī)終端，通過互聯(lián)網(wǎng)在線瀏覽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，可通過圖片、視頻、音樂等影像方式呈現(xiàn)非遺數(shù)字化資源[6]。同時(shí)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，各種互動(dòng)性的虛擬展示也趨于普及化[7]。

基于PC 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的數(shù)字化展示媒介，如中國藝術(shù)研究院負(fù)責(zé)開發(fā)的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、天津大學(xué)馮驥才研究院負(fù)責(zé)開發(fā)的中國傳統(tǒng)村落網(wǎng)以及國際非遺博覽園網(wǎng)站等。此外，VR 虛擬展示技術(shù)的應(yīng)用，使得非遺在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了仿真可操作式體驗(yàn)[8]，大大增強(qiáng)了受眾在展示媒介中的帶入感和體驗(yàn)性。目前故宮博物院在其官網(wǎng)中實(shí)現(xiàn)了360 紫禁城全景漫游敦煌研究院數(shù)字化研究中心，在騰訊地圖了三維全景敦煌石窟。

3.2 基于移動(dòng)智能設(shè)備的數(shù)字化展示媒介

移動(dòng)智能設(shè)備已經(jīng)悄然改變了人們的生活，從智能手機(jī)開始，智能手表、智能手環(huán)、智能可穿戴設(shè)備等移動(dòng)智能產(chǎn)品的出現(xiàn)，對(duì)人類生活方式有了極大的影響。特別是智能手機(jī)，已然成為現(xiàn)代人不可或缺的隨身物品之一，甚至機(jī)不離手。而以Apple Watch，Google glass 為代表的移動(dòng)智能產(chǎn)品，將再一次用科技改變生活方式。

基于移動(dòng)智能設(shè)備的數(shù)字化展示媒介，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示和傳播的新興媒介，有著更加廣泛的應(yīng)用平臺(tái)和受眾人群。移動(dòng)智能設(shè)備作為數(shù)字化展示媒介，其應(yīng)用程序是非遺展示和傳播的重要渠道。在應(yīng)用APP 程序推廣非遺文化及展示非遺成果方面，故宮博物院及社會(huì)文化傳播機(jī)構(gòu)已研究出了一些成果[9]。

故宮博物院在近期已了5 款A(yù)PP 應(yīng)用程序，使得眾多的故宮館藏文物觸手可及，被受眾收藏在手機(jī)中成為指尖上的文物，大眾可以更加容易和便捷地享受文化的饕餮大餐。其中《每日故宮》，每天為用戶推薦一件故宮館藏文物，同時(shí)提供日歷、筆記本等功能，界面設(shè)計(jì)精美，讓受眾在享受文化信息的同時(shí)帶來良好的用戶體驗(yàn)。除此之外，故宮不僅將館藏文物數(shù)字化，而且還思考了傳播方式，將宮廷文化和書畫作品以游戲、日歷、教育等形式進(jìn)行傳播，融入了更多互動(dòng)體驗(yàn)，共享交流內(nèi)容，大大提高了傳播的廣度和速度，切實(shí)起到了對(duì)中華文化的傳播和展示的目的。

明清古典家具制作技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從其制作工藝、使用工具、裝飾紋樣、木料選擇等都是中華文化瑰寶。由中央美術(shù)學(xué)院彥風(fēng)設(shè)計(jì)開發(fā)的《中國古典家具》，作為一款A(yù)PP 應(yīng)用程序，以360的旋轉(zhuǎn)、張合拆組家具部件、深入零件至榫卯結(jié)構(gòu)展示明清家具，通過簡(jiǎn)單富有趣味性的互動(dòng)體驗(yàn)激發(fā)用戶探尋古典家具的奧秘。作為非遺的移動(dòng)智能設(shè)備的數(shù)字化展示媒介典型案例，體現(xiàn)了數(shù)字化媒介的傳播性、交互性、趣味性的全新體驗(yàn)方式，為非遺保護(hù)與傳承起到了積極作用，實(shí)現(xiàn)了非遺展示的目的和意義。

3.3 基于社交網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化展示媒介

社交網(wǎng)絡(luò)作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最流行和普及的社交工具，擁有大量的用戶群體。基于社交網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化展示媒介，恰恰可以利用擁有大量用戶的社交軟件，如微博、微信等，進(jìn)行社交自媒體的非遺展示，其具有傳播速度快、受眾人群豐富、數(shù)量龐大等眾多優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必成為非遺展示與傳播的重要渠道。

3.4 基于公共文化平臺(tái)的數(shù)字化展示媒介

博物館、美術(shù)館、購物中心等公共文化平臺(tái)，除了作為傳統(tǒng)媒介展示非遺外，其在數(shù)字化建設(shè)上也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播展示提供了良好的公眾平臺(tái)[10]。以博物館為例，在展示陳列展品的設(shè)計(jì)中融入數(shù)字化手段，同時(shí)借助全息投影、可觸摸屏幕、3D 影像、感應(yīng)設(shè)備等互動(dòng)設(shè)施增強(qiáng)觀眾的參與感，通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)影像、信息的同步傳輸及分享。

篇3

中國電影在從80年代開始越來越成為中國文化的一種特殊表現(xiàn)形式，人們通過對(duì)中國影視文本敘事編碼的解讀和影視現(xiàn)象的闡釋，常常能得到一種充滿文化意味的、并反映出大眾文化經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移與中西文化差異與互動(dòng)的信息。張藝謀電影文本與張藝謀現(xiàn)象在中國當(dāng)代電影景觀中曾是最為獨(dú)特而有爭(zhēng)議的一景。在大部分中國電影不得不在好萊塢電影的縫隙間求生存，在商業(yè)效益、藝術(shù)追求和政治審查制度的多重壓力下苦苦掙扎的時(shí)候，張藝謀導(dǎo)演的電影卻能成功地突圍，打入國際電影市場(chǎng)，角逐世界兩大電影節(jié)（威尼斯和柏林電影節(jié)）而獲獎(jiǎng)，并入圍奧斯卡最佳外語片。隨后的1993年，張藝謀，陳凱歌共享輝煌，分別奪得金熊獎(jiǎng)和金棕櫚獎(jiǎng)，稱霸整個(gè)歐洲國際電影藝術(shù)節(jié)，這不能不說是一個(gè)奇觀。有學(xué)者干脆稱其為"張藝謀神話"。其實(shí)，張藝謀現(xiàn)象既非神話，也不是奇跡，在我個(gè)人看來，歸根結(jié)底，張藝謀現(xiàn)象還是一個(gè)電影文本在不同文化語境下的接受和闡釋問題。不難想象，張藝謀電影和張藝謀現(xiàn)象曾經(jīng)引起了眾多文化批評(píng)家和研究者的極大關(guān)注。他們運(yùn)用不同的理論，從美學(xué)的或文化的角度切入問題，從而拓展了研究視野。但美學(xué)角度的電影文本的接受和文化角度的電影文本闡釋仍然是一個(gè)核心和關(guān)鍵，沒有對(duì)這個(gè)問題的分析，張藝謀現(xiàn)象就永遠(yuǎn)像神話一樣得不到解釋。20世紀(jì)后半葉，由于文化研究在整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域異軍突起，作為一種話語形態(tài)與觀照態(tài)度，文化研究特別關(guān)注文本解釋的整體性和豐富性，主張對(duì)文本的分析應(yīng)該深入到文化的內(nèi)層，以達(dá)到人類學(xué)的高度，并在研究方法上突出多維視野的統(tǒng)一和融合，所以受到闡釋者的重視，形成文化闡釋的方法與原則。接受的概念因而也突破了純審美的范疇，而指向廣義的文化理解和文化闡釋行為。受到接受美學(xué)和文化闡釋學(xué)兩者的啟發(fā)，本文將圍繞張藝謀文本的接受與闡釋，進(jìn)行較為全面的分析。主要涉及到兩個(gè)基本層面：一是張藝謀電影文本本身的分析，二是這些文本被接受和闡釋的具體文化語境的分析。

一．  張藝謀電影文本的文化闡釋

篇4

基金項(xiàng)目：本文系2013年河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目，《保護(hù)與開發(fā)并重模式下物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商標(biāo)權(quán)保護(hù)研究》，項(xiàng)目編號(hào)SQ137007。

作者簡(jiǎn)介：劉佩，河北民族師范學(xué)院法政系，講師。

一、商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式的優(yōu)勢(shì)

一般而言，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)可以分成兩大類，一是防御性保護(hù)，二是積極保護(hù)。防御性保護(hù)的立法模式主要目的是防止第三人通過申請(qǐng)專利、商標(biāo)或再創(chuàng)作等方式將文化遺產(chǎn)據(jù)為己有；積極保護(hù)的立法模式是指不限制他人對(duì)文化遺產(chǎn)的使用但是要在使用后支付報(bào)酬。防御性保護(hù)模式的關(guān)注點(diǎn)是文化遺產(chǎn)所有人獨(dú)有占有權(quán)；積極保護(hù)模式更具有開放性，其關(guān)注點(diǎn)是文化遺產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)效應(yīng)。在防御性保護(hù)模式下，第三人不得以任何形式侵犯文化遺產(chǎn)的所有權(quán)人；而在積極保護(hù)的立法模式下，所有權(quán)人不禁止第三人使用，該使用也未必必須事先得到所有權(quán)人的同意，只要使用人支付報(bào)酬即可。根據(jù)我國商標(biāo)法的規(guī)定，商標(biāo)權(quán)的權(quán)利內(nèi)容包含使用權(quán)和禁止權(quán)。所謂使用權(quán)，是指商標(biāo)權(quán)人對(duì)其所持商標(biāo)具有充分的支配權(quán)和完全的使用權(quán)；所謂禁止權(quán)是排他性權(quán)利，該權(quán)利具體表現(xiàn)為禁止他人非法使用商標(biāo)及其他侵犯商標(biāo)權(quán)行為。商標(biāo)權(quán)的權(quán)利內(nèi)容側(cè)重于防御保護(hù)內(nèi)容，但并不排斥積極保護(hù)內(nèi)容。以商標(biāo)權(quán)保護(hù)文化遺產(chǎn)的方式是將文化遺產(chǎn)作為商品或服務(wù)通過注冊(cè)商標(biāo)保護(hù)的方式。此種保護(hù)模式的關(guān)鍵點(diǎn)是以文化換效益、合理開發(fā)利用文化遺產(chǎn)。商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式開發(fā)與保護(hù)并重，能夠有效解決世界文化遺產(chǎn)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，是一條值得推廣的保護(hù)模式。與其他知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式相比較，其優(yōu)勢(shì)如下：

第一，有利于實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)效益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，理性人是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，經(jīng)濟(jì)利益是理性人行為的重要驅(qū)動(dòng)力。以注冊(cè)商標(biāo)的方式保護(hù)文化遺產(chǎn)不僅可以傳承和保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的文化特質(zhì)， 而且可以促進(jìn)世界文化遺產(chǎn)內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)。商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式不改變古跡、建筑群、文物等文化遺產(chǎn)的原始樣貌，而將靜態(tài)的古跡、建筑群、文物等文化遺產(chǎn)形式轉(zhuǎn)化為可以流通的商標(biāo)形式，從而達(dá)到開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合的最佳方式。

第二，有利于保持文化遺產(chǎn)的特性。正如上文所述，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織訂立《保護(hù)世界文化和遺產(chǎn)公約》的一方面原因是：聯(lián)合國注意到文化遺產(chǎn)越來越受到破壞的威脅，一方面因年久腐變所致，同時(shí)變化中的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件使情況惡化，造成更加難以對(duì)付的損害或破壞現(xiàn)象。所謂“變化中的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件”應(yīng)當(dāng)包括經(jīng)濟(jì)利益的沖擊。商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式通過注冊(cè)商標(biāo)的方式使文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益得以發(fā)揮，同時(shí)，此種開發(fā)方式并不改變文化遺產(chǎn)本身的樣態(tài)。所以，商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式有利于保持文化遺產(chǎn)的特性。

第三，有利于世界文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)之間的良性循環(huán)。世界文化遺產(chǎn)的損害對(duì)世界文化而言是一種重大損失，國家對(duì)世界文化的保護(hù)工作并不是很完善，因?yàn)楸Ｗo(hù)世界文化遺產(chǎn)需要大量的投入，包括經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)力量。注冊(cè)商標(biāo)權(quán)能夠使世界文化遺產(chǎn)在不改變樣態(tài)的前提下開發(fā)出經(jīng)濟(jì)效益，其產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效益可以用于世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)，進(jìn)而形成開發(fā)與保護(hù)之間良性循環(huán)。

二、商標(biāo)權(quán)保護(hù)存在的問題：以避暑山莊為例

以避暑山莊為例，避暑山莊作為世界文化遺產(chǎn)和國家五A級(jí)景區(qū)，每年接待大量的國內(nèi)外游客。 目前，旅游商品的銷售成為旅游行業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，是世界文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的有效形式。世界文化遺產(chǎn)相關(guān)的旅游商品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開商標(biāo)權(quán)的保護(hù)和品牌戰(zhàn)略。以避暑山莊為例，其在旅游商品開發(fā)和品牌塑造上存在的問題如下：

第一，注冊(cè)商標(biāo)的品牌意識(shí)不足。避暑山莊作為世界文化遺產(chǎn)馳名中外。就其相關(guān)的注冊(cè)商標(biāo)而言，據(jù)筆者搜集的資料，河北省承德市避暑山莊實(shí)業(yè)集團(tuán)就白酒類注冊(cè)了“山莊”商標(biāo)，該集團(tuán)生產(chǎn)的山莊老酒獲得 “中國地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”的稱號(hào)。 除此之外，筆者沒有發(fā)現(xiàn)與避暑山莊相關(guān)的其他商標(biāo)。就避暑山莊實(shí)業(yè)集團(tuán)注冊(cè)山莊商標(biāo)而言，其是企業(yè)自身行為，與避暑山莊管理部門無實(shí)際聯(lián)系。避暑山莊作為馳名中外的世界文化遺產(chǎn)，其可開發(fā)的商品肯定不僅僅是白酒品類。同時(shí)，大量的商品取材于避暑山莊卻沒有注冊(cè)相關(guān)的商標(biāo)，商標(biāo)權(quán)保護(hù)意識(shí)不足。

第二，與避暑山莊相關(guān)的旅游品牌商標(biāo)的關(guān)注不夠。上文指出避暑山莊成為國家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)，其吸引大量的游客來承德。但是，筆者發(fā)現(xiàn)在承德售賣的旅游商品并沒有體現(xiàn)出避暑山莊的特色。一言概之，旅游商品的開發(fā)并沒有有效利用避暑山莊的品牌效應(yīng)，即避暑山莊的品牌效應(yīng)擴(kuò)展不夠充分。若將避暑山莊的品牌效應(yīng)擴(kuò)展到旅游商品，其必將帶動(dòng)旅游商品的銷售，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)效益。作為世界文化遺產(chǎn)和著名風(fēng)景區(qū)的避暑山莊的品牌價(jià)值遠(yuǎn)未發(fā)揮出來。

三、世界文化遺產(chǎn)旅游商品商標(biāo)保護(hù)的建議

首先，要強(qiáng)化商標(biāo)的注冊(cè)申請(qǐng)。各國法律都要求注冊(cè)商標(biāo)申請(qǐng)人須具備一定的資格。在我國，申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)的主體限定為自然人、法人或其他組織。世界文化遺產(chǎn)雖然是屬于世界遺產(chǎn)的一部分，但是《公約》亦提出應(yīng)當(dāng)充分尊重文化遺產(chǎn)所在國的主權(quán)并且不能使國家的財(cái)產(chǎn)權(quán)受到損害。同理，我國世界文化遺產(chǎn)屬于國家，亦屬于世界文化遺產(chǎn)所在地，其主體不僅僅包含當(dāng)?shù)氐恼?，亦?yīng)包括當(dāng)?shù)氐拿癖姟Ｄ敲瓷虡?biāo)申請(qǐng)人應(yīng)當(dāng)是誰？根據(jù)公約的規(guī)定，世界文化遺產(chǎn)所在地的國家應(yīng)設(shè)立專門的結(jié)構(gòu)進(jìn)行管理。筆者認(rèn)為，該機(jī)構(gòu)可以作為商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)人。以避暑山莊為例，避暑山莊管理委員會(huì)可以作為“避暑山莊”等相關(guān)商標(biāo)的申請(qǐng)人，但應(yīng)當(dāng)注意的是申請(qǐng)人并不意味者其是注冊(cè)商標(biāo)的所有人。 其次，筆者認(rèn)為，我們解決文化遺產(chǎn)注冊(cè)商標(biāo)存在的問題時(shí)，可以借鑒我國商標(biāo)法關(guān)于地理標(biāo)志的規(guī)定。根據(jù)我國《商標(biāo)法》和《商標(biāo)法實(shí)施條例》的規(guī)定，申請(qǐng)人可就地理標(biāo)志申請(qǐng)注冊(cè)證明商標(biāo)或者集體商標(biāo)。某地區(qū)的自然因素、人文因素等一系列條件早就與該地區(qū)緊密相連的產(chǎn)品，地理標(biāo)志商標(biāo)即標(biāo)示商品來源地區(qū)。為保護(hù)特色產(chǎn)品，目前國際通行做法即是申請(qǐng)地理標(biāo)志證明商標(biāo)。申請(qǐng)地理標(biāo)志證明商標(biāo)可以合理、充分地利用與保存自然資源、人文資源和地理遺產(chǎn)，可以有效地保護(hù)優(yōu)質(zhì)特色產(chǎn)品，促進(jìn)特色行業(yè)的發(fā)展。就注冊(cè)商標(biāo)而言，世界文化遺產(chǎn)和地理標(biāo)志存在兩個(gè)主要相似的特征：

第一， 地域性。正如上文所述，世界文化遺產(chǎn)屬于世界的，更是地方的。文化遺產(chǎn)代表著文化遺產(chǎn)所在地的文化資源，世界文化遺產(chǎn)與其所在地不能相分離。河北省承德市與避暑山莊緊密相連，在民眾的意識(shí)中承德和避暑山莊之間幾乎可以劃等號(hào)，所以，通過申請(qǐng)“承德避暑山莊”等一系列地理標(biāo)志商標(biāo)，既可以合理、充分利用文化資源，又可以有效地保護(hù)承德相關(guān)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，促進(jìn)相關(guān)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第二，主體不特定。正如上文所述，世界文化遺產(chǎn)傳承一個(gè)地區(qū)的文化，其既屬于世界，又屬于國家，更屬于地區(qū)民眾。該特點(diǎn)決定了其所有權(quán)主體的不特定性，其與地理標(biāo)志商標(biāo)特點(diǎn)相似。因?yàn)樘卣鞯南嗨菩?，筆者認(rèn)為，世界文化遺產(chǎn)的商標(biāo)申請(qǐng)可以借鑒地理標(biāo)志的申請(qǐng)制度，申請(qǐng)證明商標(biāo)或集體商標(biāo)。 證明商標(biāo)注冊(cè)人負(fù)有管理責(zé)任，管理責(zé)任包括檢測(cè)、評(píng)定、監(jiān)督等責(zé)任。

集體商標(biāo)的封閉性決定了其只能被用于加入集體的成員。集體商標(biāo)亦具有一定的品質(zhì)證明功能。對(duì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)證明商標(biāo)或者集體商標(biāo)，有利于形成保護(hù)與開發(fā)文化遺產(chǎn)的良性循環(huán)。一方面證明商標(biāo)或者集體商標(biāo)由專門的結(jié)構(gòu)管理、監(jiān)督，在向公眾證明文化遺產(chǎn)來源及特定品質(zhì)的同時(shí)，有效地防止某些因素對(duì)該文化遺產(chǎn)的侵害， 保護(hù)文化遺產(chǎn)地民眾獨(dú)占性的經(jīng)濟(jì)權(quán)利；另一方面，利益的獲取可以鼓勵(lì)企業(yè)積極參與，更好的協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)地保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系。

篇5

我們將絲綢之路的文化遺產(chǎn)申報(bào)類型定位為“文化線路”， 這是一種新增的類型。起初，文化遺產(chǎn)分古跡、建筑群、遺址三種。1994年，在馬德里文化線路世界遺產(chǎn)專家會(huì)議上首次提出文化線路的概念，當(dāng)時(shí)稱為遺產(chǎn)線路（heritage routes）。2003年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)在《操作指南》的修訂稿中加入了文化線路，將其與文化景觀、歷史城鎮(zhèn)、運(yùn)河遺產(chǎn)等共同列為世界文化遺產(chǎn)的特殊類別。2005年，在西安召開的ICOMOS第十五屆大會(huì)，將文化線路列為討論的子議題。2006年，制定了《文化線路國際》草案。目前，許多國家正在積極研究獨(dú)立申報(bào)文化線路類遺產(chǎn)的方式和策略。

文化線路是跨地域或跨國家的，具有較大的尺度，足以對(duì)人類歷史和文化產(chǎn)生影響的文化遺產(chǎn)類型。在這線路上人口的流動(dòng)或物資的交換引起文化的交流，它跨越很長的歷史階段，成為一種歷史現(xiàn)象，因此，它是一種動(dòng)態(tài)的文化遺產(chǎn)。

文化線路包括三項(xiàng)元素。第一是自然元素，指沿途的山川形勝，是文化線路的載體，是研究文化線路諸多面內(nèi)容的環(huán)境背景。第二是有形元素，指通常所說的各種不可移動(dòng)文物，包括文物建筑、工程設(shè)施、城市鄉(xiāng)村等；也包括可移動(dòng)文物，如歷史文獻(xiàn)和反映民族、文化交流的其他各類物品，這些是承托和反映文化線路價(jià)值的基礎(chǔ)。第三是無形元素，文化線路涉及到許多國家、地區(qū)和民族，他們?cè)谖幕涣髦行纬闪素S富的文化傳統(tǒng)及生活方式，這些無形的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，反映著文化線路的特征，有著與其他類型文化遺產(chǎn)不同的獨(dú)特價(jià)值。

文化線路要作為一個(gè)整體來研究認(rèn)識(shí)，它的整體價(jià)值大于各個(gè)部分價(jià)值之和。文化線路的完整性并不是要求某遺跡、遺址全部保存下來,而是可以由物質(zhì)形式或物質(zhì)與非物質(zhì)的混合形式來完整表現(xiàn)。比起其他類型的文化遺產(chǎn)，文化線路的無形元素被提升到了更重要的位置，它和有形元素之間有著密切的關(guān)系:一方面,可以幫助認(rèn)識(shí)物質(zhì)遺存的價(jià)值，另一方面,可以顯示物質(zhì)遺存間的聯(lián)系。比如沿絲綢之路傳播的音樂、飲食、服裝、文字和宗教等文化習(xí)俗，證實(shí)了其間的文化交流，也可以證明它在線路上的物質(zhì)載體雖已缺失卻的確曾經(jīng)存在過。

篇6

0引言

歷史文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富，保護(hù)文化遺產(chǎn)不僅是每個(gè)國家的重要職責(zé)，同時(shí)也是國際社會(huì)的共同義務(wù)。截止2003年底，全世界列入名錄的世界遺產(chǎn)共754處，分布在129個(gè)國家。中國已經(jīng)被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化和自然遺產(chǎn)共29處，數(shù)量位居世界第三位，其中文化和自然復(fù)合遺產(chǎn)4處；自然遺產(chǎn)4處；文化遺產(chǎn)21處。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的過程中，各國都在尋找適合本國國情、當(dāng)?shù)匚幕逃?、歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展與保護(hù)模式。

我國是歷史文化遺產(chǎn)資源大國，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，城市建設(shè)日新月異，城鎮(zhèn)化高速發(fā)展，不斷探討和完善我國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與合理開發(fā)利用的管理制度具有重要意義。

1黟縣文化遺產(chǎn)分布特征

黟縣位于安徽省南部，地處皖南山區(qū)的腹地，縣域面積858km2，至2005年底總?cè)丝?．85萬人，城鎮(zhèn)化水平28．8％，縣城人口lI98萬人。早在公元前600多年(西周時(shí)期)皖南山區(qū)就已有人類居住，公元前222年(秦代)統(tǒng)一一中國(距今2200年前)，就已設(shè)置黟縣，是中國最早的建制縣之一，留下了乍富的歷史文化遺產(chǎn)，堪稱“文物之鄉(xiāng)”，1992年被安徽省人民政府公布為省級(jí)歷史文化名城。

1．1珍貴的世界文化遺產(chǎn)地——皖南古村落西遞、宏村

中國皖南古村落——西遞、宏村保持了完整的古村落原型，有精良的建筑藝術(shù)遺存，建筑與自然和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了獨(dú)特的人文景觀風(fēng)貌，有著顯著的地域文化特征。為人類研究鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)村建設(shè)史、地域歷史、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)提供r寶貴的資料，是珍貴的文化遺產(chǎn)。西遞、宏村古村落于2000年11月被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列人世界遺產(chǎn)名錄，并于2001年5月被中國政府列入國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2004年2月4日又被國家建設(shè)部、發(fā)展和改革委員會(huì)、民政部、國土資源部、農(nóng)業(yè)部、科學(xué)技術(shù)部等六部公布為中第一批歷史文化名村，黟縣正從安徽走向全國、走向世界。

1．2眾多文化遺產(chǎn)同繞黟縣縣城分布，形成組群古村落空間結(jié)構(gòu)

除了西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)地之外，傘縣還有省級(jí)歷史文化遺產(chǎn)，分布在距縣城10km范圍內(nèi)的4個(gè)古村落——南屏村、關(guān)麓村、屏山村和碧山村。這些古村落有優(yōu)美的自然和人文景觀，并有眾多的文物保護(hù)單位．

1．3名村古鎮(zhèn)緊密相依，空間結(jié)構(gòu)既獨(dú)立義聯(lián)系

在地域空間分布上，名村、古鎮(zhèn)和縣城，既獨(dú)立義緊密聯(lián)系，相距在1Okm左右。從面、點(diǎn)卜看，名村古鎮(zhèn)之問協(xié)調(diào)發(fā)展，相互補(bǔ)充。西遞、宏村古村落叉與西遞鎮(zhèn)、宏村鎮(zhèn)緊密相依，功能上瓦相融合，既有相對(duì)獨(dú)立的占村落部分，又有鎮(zhèn)的管理服務(wù)功能。鎮(zhèn)的發(fā)展對(duì)古村落的保護(hù)形成一定的壓力，然而古村落的保護(hù)對(duì)城鎮(zhèn)的禮會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。

1．4名城名村依山傍水，顯現(xiàn)桃源意境

皖南古村落的選址建設(shè)，枕高山面流水，特別注重對(duì)水的利用，這既符合村落建設(shè)中的基本生活條件，也是保護(hù)自然生態(tài)和景觀環(huán)境的需求。以家族、血緣關(guān)系為紐帶的同姓同族家庭聚居地，尊儒重教．注重文化設(shè)施建設(shè)，有祠堂、書院、牌坊、水口園林等，文化氛嗣濃郁。建筑風(fēng)格和型制規(guī)整統(tǒng)一，建筑組合豐富多彩，粉墻黛瓦，錯(cuò)落有致，木結(jié)構(gòu)為主，以磚墻圍合的木構(gòu)架建筑。名鎮(zhèn)名村座落在234kmz的盆地里，鎮(zhèn)村四面環(huán)山，漳河等水系自西向東貫穿，與自然環(huán)境和諧統(tǒng)-，顯現(xiàn)了桃源意境。

2黟縣世界文化遺產(chǎn)地保護(hù)與利用中存在的主要問題分析

2．1面臨拆建和破壞的壓力，細(xì)化落實(shí)保護(hù)政策

古村落是一個(gè)活的有機(jī)體，仍居住著一定量的居民，保持著一定的社會(huì)生活。由于生活方式的改變和人們生活水平的逐步提高，對(duì)傳統(tǒng)建筑的使用功能有許多不滿意，古民居面臨著被拆毀和改造的壓力，對(duì)遺產(chǎn)原貌的真實(shí)性造成了影響。少數(shù)居民缺乏保護(hù)意識(shí)，新、改、擴(kuò)建建筑或采用新材料、或采取現(xiàn)代風(fēng)格、或改變?cè)薪Y(jié)構(gòu)；少數(shù)古民居改變用途，破墻開窗用作旅游商業(yè)用房。與傳統(tǒng)風(fēng)貌很不協(xié)調(diào)，破壞了古村落原有的風(fēng)貌。保護(hù)好古村落文化遺產(chǎn)資源，必須進(jìn)一步落實(shí)好古民居的新建和改擴(kuò)建的保護(hù)規(guī)定，疏解和控制古村落新的建設(shè)。

2．2面臨環(huán)境壓力。內(nèi)部環(huán)境整合與外部生態(tài)環(huán)境融合有待進(jìn)一步強(qiáng)化

環(huán)境壓力主要來自兩個(gè)方面，外來人口的環(huán)境壓力和內(nèi)部人口發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞。古村落的文化價(jià)值不僅在其奉身，更重要的是它與自然環(huán)境的相結(jié)合，這就要求既要對(duì)占村落內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行整治，保持原有風(fēng)貌，又要滿足居民生活需求。如古村落內(nèi)部要注重對(duì)供電線路老化等各種管線的綜合，注重防災(zāi)。

同時(shí)要注重對(duì)古村落大的環(huán)境背景進(jìn)行保護(hù)，不斷拓展旅游環(huán)境容量，注重外部隨著氣候的變化和樹木的砍伐造成的山體植被逐漸減少和水土流失。由于賴以生存的水溪游水土流失、泥沙淤積。河床逐年提高。古代村落的水系原形逐漸萎縮，對(duì)村落產(chǎn)生一定的影響。

2．3城鎮(zhèn)、名村及一般古村落互相協(xié)調(diào)發(fā)展尚未形成獨(dú)特的發(fā)展模式

城鎮(zhèn)、名村和一般古村落協(xié)調(diào)發(fā)展框架尚未形成系統(tǒng)，在快速城鎮(zhèn)化發(fā)展的影響下，在有限的地域單元內(nèi)。要維系原有的城、村人工環(huán)境與山水自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，必須要注重環(huán)境容量的控制，明確保護(hù)與發(fā)展的對(duì)策。從宏觀著眼，探索出一條適合文化遺產(chǎn)保護(hù)與城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的模式。

2．4在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整思路尚待進(jìn)一步加快

2005年，黟縣生產(chǎn)總值7．46億元，人均內(nèi)生產(chǎn)總值7200元。財(cái)政總收入6043萬元，一、二、三產(chǎn)業(yè)的比重為27：35：38。2005年全縣共接待中外游客212.3萬人次，直接收入7008萬元，旅游總收入1．6億元，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)以旅游業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展態(tài)勢(shì)。如何將范圍小、人口少的黟縣發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣，必須要突破傳統(tǒng)意義上的縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，結(jié)合黟縣文化遺產(chǎn)資源大縣的特點(diǎn)，進(jìn)行理念創(chuàng)新，構(gòu)架新的產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量的騰飛。

3黟縣世界文化遺產(chǎn)地保護(hù)與利用對(duì)策

3．1堅(jiān)持區(qū)域協(xié)同發(fā)展，融入大區(qū)域旅游網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建成國內(nèi)，至國際知名的文化及生態(tài)旅游勝地

安徽省委、省政府2001年提出了將“兩山一湖”地區(qū)建設(shè)成為世界級(jí)的旅游勝地。“兩山一湖”地區(qū)是以黃山、九華山、太平湖為中心的皖南旅游區(qū)，面積約1萬km，黟縣是皖南旅游區(qū)最重要的組成部分?！皟缮揭缓甭糜螀^(qū)是全國乃至世界范圍內(nèi)最負(fù)盛名的旅游區(qū)之一，旅游資源集中、密度高、品位優(yōu)。在這樣的區(qū)域背景下，黟縣應(yīng)該緊緊圍繞融人大區(qū)域旅游網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，構(gòu)架以世界文化遺產(chǎn)為核心的皖南旅游區(qū)域二級(jí)旅游地系統(tǒng)，成為黃金旅游線上的主要亮點(diǎn)之一。

3．2以保護(hù)世界文化遺產(chǎn)地為核心，建立歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)地區(qū)，堅(jiān)持整體性保護(hù)

整體性保護(hù)就是以保護(hù)世界文化遺產(chǎn)地為核心，合理劃定歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)地區(qū)，并劃分不同等級(jí)、類型保護(hù)區(qū)，明確相應(yīng)的保護(hù)管制措施和發(fā)展政策的要求。

為了有效保護(hù)文化遺產(chǎn)，首先確定總體保護(hù)地區(qū)，并根據(jù)保護(hù)的對(duì)象相應(yīng)確定分級(jí)保護(hù)范圍。提出不同的管制措施，達(dá)到滿足管理剛性的要求。根據(jù)黟縣歷史文化遺產(chǎn)分布特征和縣城總體規(guī)劃劃定的規(guī)劃區(qū)范同，將黟縣古村落等歷史文化遺產(chǎn)相對(duì)集中的地區(qū)劃定為歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)地區(qū)。并與縣城總體規(guī)劃一致，進(jìn)行整體保護(hù)。這樣管理法定主體明確。實(shí)現(xiàn)規(guī)劃建設(shè)管理的統(tǒng)一，又能從全縣范圍完整地保護(hù)好古村落和大量的名勝古跡，保護(hù)好黟縣古城的歷史文化圈。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)地區(qū)范嗣包括碧陽、西遞、宏村、西武、碧山、龍江、泗溪7個(gè)鄉(xiāng)，面積為374km2。其中古村落分布的盆地面積占234km(以山脊線為界劃定)。在空間布局上將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)地區(qū)的用地劃分為四大功能區(qū)：古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)、縣城建設(shè)區(qū)、村鎮(zhèn)建設(shè)區(qū)、生態(tài)敏感區(qū)。針對(duì)各功能區(qū)特征．制定相應(yīng)的保護(hù)策略。

3．3一持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，妥善處理好古村落、歷史街區(qū)保護(hù)與新區(qū)開發(fā)建設(shè)的關(guān)系

城鎮(zhèn)建設(shè)在堅(jiān)持保護(hù)第一的前提下，不斷進(jìn)行旅游資源的整合。使文化遺產(chǎn)地的范圍不斷擴(kuò)大，形成網(wǎng)絡(luò)。處理好古村落、歷史街保護(hù)和新區(qū)開發(fā)的關(guān)系。

黟縣縣城建設(shè)要注重加強(qiáng)縣城歷史街區(qū)的保護(hù)。體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境觀，堅(jiān)持“精巧、雅致、生態(tài)、徽韻”的原則，突出黟縣特色。

篇7

2004年國家文化部、財(cái)政部等聯(lián)合啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，全國掀起了包括傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的一股非遺保護(hù)熱潮。我國幅員遼闊，自然地理環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，不同自然生態(tài)環(huán)境和生存方式衍生了帶有鮮明的區(qū)域性技術(shù)風(fēng)格、素質(zhì)特點(diǎn)、民族品格的體育文化特征。

當(dāng)今時(shí)代，重視祖先留給我們的豐厚的傳統(tǒng)文化運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的方法，使它成為全民健身的一部分，成為現(xiàn)代社會(huì)體育文化的一部分，對(duì)其保護(hù)、傳承、發(fā)展具有重要意義。

溱潼會(huì)船節(jié)是第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。 近年來，當(dāng)?shù)卣局源瑫?huì)友，以節(jié)招商的基本思想，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)，本文對(duì)會(huì)船節(jié)的一些保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行歸納，以期對(duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承提供基礎(chǔ)性研究。

1.會(huì)船節(jié)傳承的來源和沿革

公元1131年，相傳南宋時(shí)期岳飛的義軍與金兵激戰(zhàn)溱湖，金兵大敗，義軍傷亡慘重，當(dāng)?shù)匕傩諡榱思赖焖劳鰧⑹?，在清明?jié)，自發(fā)組成篙子船爭(zhēng)先祭掃。以后，每年的清明節(jié)第二天，來自四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的船只、船民來此聚會(huì)，會(huì)船成為習(xí)俗。

以溱潼會(huì)船節(jié)在組織模式上仍然采用生活風(fēng)俗遺傳，以“溱潼會(huì)船”為主要品牌的民間文化具有獨(dú)特的文化影響力，2008年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。

2.溱潼會(huì)船節(jié)開發(fā)現(xiàn)狀

2.1擴(kuò)大影響，形成品牌

會(huì)船的主要場(chǎng)所——溱湖，建成溱湖國家濕地公園，2010年7月開始進(jìn)行創(chuàng)建5a風(fēng)景區(qū)的準(zhǔn)備。濕地公園內(nèi)現(xiàn)有植物110多種，野生動(dòng)物70多種，每年都有30多種近10萬只候鳥在此棲息，風(fēng)景區(qū)總面積約26平方公里，形成以溱湖為主體的水環(huán)境景區(qū)，會(huì)船節(jié)為品牌的濕地人文景觀。

每年會(huì)船節(jié)前夕，奔赴上海、南京等地召開新聞會(huì)，擴(kuò)大會(huì)船節(jié)的影響。邀請(qǐng)主流媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行高密度、大容量的報(bào)道，到2010年，溱湖風(fēng)景區(qū)已與長三角及周邊省市1500多家旅行社簽訂了旅游合作協(xié)議。

“一湖、一地、一鎮(zhèn)、一園”特色鮮明。一湖，即溱湖，一地，溱湖國家濕地公園。一鎮(zhèn)，中國歷史文化名鎮(zhèn)——溱潼，一園，江蘇河橫生態(tài)科技園，開發(fā)了百年牡丹觀賞、千畝油菜花觀光、循環(huán)經(jīng)濟(jì)園等農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目，游客提供了一個(gè)了解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、接受環(huán)保教育、體驗(yàn)農(nóng)家風(fēng)情的基地。

“十一五”期間，把旅游業(yè)作為服務(wù)業(yè)的新興產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)來抓，形成了以“泰州華僑城、溱湖風(fēng)景區(qū)、溱潼古鎮(zhèn)”為重點(diǎn)的旅游核心區(qū)，促進(jìn)了旅游業(yè)由“開發(fā)型”向“品牌型”轉(zhuǎn)變。

2.2溱潼會(huì)船節(jié)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展

作為現(xiàn)代體育旅游的一個(gè)重要內(nèi)容，溱潼會(huì)船節(jié)獨(dú)有的歷史文化背景具有比現(xiàn)代體育項(xiàng)目的開發(fā)更為優(yōu)勢(shì)的地位。會(huì)船節(jié)拓展了當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕臻g, 成功培植了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。近年來，溱潼鎮(zhèn)依托悠久的歷史資源優(yōu)勢(shì)、獨(dú)特的自然資源優(yōu)勢(shì)和深厚的人文資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展旅游業(yè)，讓這個(gè)千年古鎮(zhèn)贏得了越來越多外地游客的青睞。

以溱潼會(huì)船節(jié)為品牌，旅游業(yè)快速發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為旅游景區(qū)周邊農(nóng)民增收的主渠道。在溱潼會(huì)船節(jié)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展下，當(dāng)?shù)鼐用窭玫赜蝻嬍澄幕妥匀毁Y源，在自家門前辦起了農(nóng)家樂，用自家美食招待五湖四海的賓朋。

2007年接待游客180萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入2.3億元，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展進(jìn)入快車道。

2.3溱潼會(huì)船節(jié)對(duì)新農(nóng)村體育文化建設(shè)的影響

溱潼會(huì)船節(jié)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，近年來由于會(huì)船節(jié)的知名度在國內(nèi)不斷增強(qiáng)，會(huì)船人數(shù)和規(guī)模不斷擴(kuò)大，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)僅篙船一項(xiàng)就達(dá)65條之多，參加會(huì)船人數(shù)達(dá)數(shù)千人。為了保證會(huì)船節(jié)的秩序及觀賞性，大會(huì)不得不規(guī)定限制各鄉(xiāng)鎮(zhèn)參加比賽的船只數(shù)量。

近年來，會(huì)船節(jié)期間增加了群眾體育節(jié)，溱潼鎮(zhèn)因此獲得了群眾藝術(shù)之鄉(xiāng)、體育強(qiáng)鎮(zhèn)等殊榮。2010年被國家體育總局、中國體育旅游博覽會(huì)組委會(huì)評(píng)選為年度體育旅游精品。

2.4溱潼會(huì)船節(jié)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用

2005年以后形成以“會(huì)船節(jié)”為文化支撐的，實(shí)行產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)通過品牌效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。近年來更是在會(huì)船設(shè)計(jì)上順應(yīng)了時(shí)代的潮流，如2008年的時(shí)候有設(shè)計(jì)祥云、鳥巢等的會(huì)船，溱湖上出現(xiàn)天天有篙手，日日來會(huì)船的場(chǎng)面，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c程度，增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，通過多種媒體渠道增加知名度，打造品牌，并形成具有地方特色的產(chǎn)業(yè)鏈。在歷屆會(huì)船節(jié)的活動(dòng)安排中，文化活動(dòng)由2004年的群眾文化表演，民間藝人表演，到2010年的茶文化節(jié)、古茶花觀賞節(jié)、中國濕地論壇等多項(xiàng)文化活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明在這里共展風(fēng)華。

當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門在拯救保護(hù)里下河這一水鄉(xiāng)水上廟會(huì)，使其成為本地區(qū)特有風(fēng)俗的活化石的同時(shí)，正極力拯救和保護(hù)一批與會(huì)船相關(guān)的民間藝人和民間藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行原汁原味的保存、傳承。帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匾淮笈挥忻袼滋厣奈镔|(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)熱潮。

農(nóng)村傳統(tǒng)體育文化是農(nóng)民文化生活的重要內(nèi)容,發(fā)展具有鮮明娛樂性的中華民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，可以為新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展帶來新的機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)：

篇8

無錫惠山祠堂群位于惠山、錫山之麓，大運(yùn)河西側(cè)，依山傍水，負(fù)陰抱陽，京杭大運(yùn)河經(jīng)黃埠墩直達(dá)惠山浜，交通便利，環(huán)境優(yōu)美，于2012年被正式列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。

一、無錫惠山祠堂群的價(jià)值特征

（一）惠山祠堂原真性和完整性突出。祠堂群遺產(chǎn)保護(hù)范圍40公頃、核心保護(hù)區(qū)15公頃，擁有3處國保單位（12個(gè)點(diǎn)）、7處省保單位、 6項(xiàng)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。擁有118祠堂建筑的惠山祠堂群落形成始于唐，興盛于明清，延續(xù)至民國，時(shí)間跨度長達(dá)1200余年。從祠堂的設(shè)立者看，惠山祠堂可分“官祠”和“私祠”（即欽定官設(shè)、民間立祠）兩大類，官祠60處，私祠58處；從功能和用途方面看，可分為廟祠、宗祠、先賢祠、忠賢祠、專祠等11種祠堂類型?；萆届籼蒙婕?0多個(gè)姓氏、180個(gè)歷史名人，其中9人貴為宰相（楚相春申君黃歇；唐相李紳、陸贄、張柬之；宋相司馬光、王旦、范仲淹、李綱；清代李鴻章），另有92人為高級(jí)官員，還有眾多文化學(xué)術(shù)名人如宋理學(xué)先驅(qū)、愛蓮說作者周敦頤，關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載，宋學(xué)集大成者朱熹等?；萆届籼脭?shù)量之眾多、歷史之悠久、類型之多樣、風(fēng)格之獨(dú)特、內(nèi)涵之豐富、保存之完整，均堪稱“中國之最”?；萆届籼萌旱恼w格局和山水架構(gòu)具備遺產(chǎn)保護(hù)完整性和原真性的要求。

（二）惠山祠堂群主題價(jià)值鮮明突出。世界遺產(chǎn)是全人類公認(rèn)的“具有突出的普遍價(jià)值”的文物古跡及自然景觀，含文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然遺產(chǎn)和文化景觀四類。眾多世遺評(píng)審專家實(shí)地考察后認(rèn)為無錫惠山祠堂群主題價(jià)值鮮明突出，其典型特征揭示出以忠孝為主的東方價(jià)值傳承過程中的一個(gè)重要階段，為中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)核心――以祖先崇拜為信仰而形成的宗族觀念及其社會(huì)組織模式，以及在此基礎(chǔ)上形成的“家國同構(gòu)”意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀――傳承至今提供了特殊的見證，符合列入《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)（III）（即能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證）；無錫惠山祠堂群與中國傳承千年的譜牒文化、祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)相關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出血緣社會(huì)中宗族、家族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式，反映了祖先崇拜觀念下東方人的信仰和精神寄托，符合列入《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)（VI）（即與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系）。

二、無錫惠山祠堂群申遺的困難問題

惠山祠堂群雖然主題價(jià)值鮮明，具備遺產(chǎn)的原真性和完整性，但它是第三屆《預(yù)備名單》的新增項(xiàng)目，相比于其他的項(xiàng)目，還存在基礎(chǔ)工作薄弱、主題提升不夠、知名度不高等制約因素。一是管理主體尚未明確?；萆届籼萌宏P(guān)系文化、規(guī)劃、農(nóng)林等多個(gè)部門，涉及北塘區(qū)、園管中心等多個(gè)方面。按照申遺工作要求，必須有一個(gè)統(tǒng)一的遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)。但目前惠山祠堂群的資源還沒有整合，存在多頭管理的現(xiàn)象，以致申遺職責(zé)不清，工作合力不夠。二是基本文本還沒編制。按照申遺要求，國家文物局將依據(jù)各地上報(bào)的遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃等12種申遺文本材料，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)向聯(lián)合國上報(bào)?！痘萆轿幕坝^保護(hù)條列》、《惠山文化景觀保護(hù)管理規(guī)劃綱要》、《惠山文化景觀保護(hù)規(guī)劃》等規(guī)劃和文本要求高、工程量大、所需時(shí)間長，目前還沒有啟動(dòng)此項(xiàng)工作。三是申遺工作的認(rèn)識(shí)有待統(tǒng)一。由于惠山祠堂群核心保護(hù)區(qū)修復(fù)建設(shè)投入大、負(fù)債重、后續(xù)投入乏力，目前，開發(fā)旅游、緩解債務(wù)壓力與修復(fù)保護(hù)、確保申遺需要的矛盾突出。由此，各方面對(duì)什么時(shí)候申遺、怎樣申遺議論較多，看法不一。四是經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制尚未建立。在完成核心區(qū)修復(fù)保護(hù)中，投入巨額資金，負(fù)債沉重，已無力啟動(dòng)功能配套區(qū)、風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)建設(shè)；另外，在申遺工作中，估計(jì)還需要上千萬元工作經(jīng)費(fèi)，亟待明確保障辦法。此外，向社會(huì)各界和市民群眾宣傳還不夠，群眾知曉度不高，尚未形成全社會(huì)支持申遺工作的濃厚氛圍。

三、福建土樓、開平碉樓等申遺成功經(jīng)驗(yàn)的啟示

近來，筆者采取多種形式學(xué)習(xí)考察了廣東開平碉樓、福建土樓、浙江杭州西湖成功申遺的經(jīng)驗(yàn)，這些行之有效的做法可以為我們的惠山祠堂群申遺工作提供諸多的啟示。

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，親自掛帥。主要領(lǐng)導(dǎo)重視與否，決定了申遺工作的力度與成效。廣東碉樓與村落申遺之時(shí)，時(shí)任省領(lǐng)導(dǎo)張德江等親自審閱碉樓申遺有關(guān)匯報(bào)材料并作出明確批示，江門市和開平市主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任組長，主抓申遺工作。福建土樓申遺期間，文化部時(shí)任部長、福建省時(shí)任書記和省長等領(lǐng)導(dǎo)先后在永定、南靖土樓考察調(diào)研，深入申報(bào)縣現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)申遺工作。杭州西湖申遺幾經(jīng)挫折后，時(shí)任市委書記親自擔(dān)任申遺領(lǐng)導(dǎo)小組組長，調(diào)研申遺工作中存在的問題，痛下決心拆除西湖邊上所有不符合申遺要求的建筑，恢復(fù)了西湖的本來面貌，經(jīng)過艱苦努力，終獲成功。

（二）明確主體，健全機(jī)構(gòu)。各地在申遺中，都明確了申遺主體，并建立了專門機(jī)構(gòu)。如福建省在“福建土樓”申遺中，為防止永定縣與南靖縣各自為政，省長辦公會(huì)議專門作出決定，成立省級(jí)申遺領(lǐng)導(dǎo)小組，整合永定及南靖兩縣土樓資源，以“福建土樓”的名義捆綁申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。為做好日常工作，永定與南靖縣都成立了申遺委員會(huì)，下設(shè)辦公室，抽調(diào)專職工作人員開展工作。申遺沖刺階段，又抽調(diào)幾十名業(yè)務(wù)骨干充實(shí)申遺辦，強(qiáng)化工作機(jī)構(gòu)。杭州西湖申遺時(shí)，專門拿出60個(gè)編制和1億元資金，組建申遺辦公室。廣東福州市在“三坊七巷”申遺中，專門成立了三坊七巷管委會(huì)，并給出26個(gè)參照公務(wù)員管理性質(zhì)的人員編制，保證工作有人做，事情有人辦。

（三）規(guī)劃先行，科學(xué)申遺。各地申遺工作十分注重規(guī)劃的引領(lǐng)作用。專門聘請(qǐng)國內(nèi)外一流專家和團(tuán)隊(duì)編制遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃。如開平市在碉樓申遺初期，專門聘請(qǐng)了香港大學(xué)龍炳頤等一批知名專家為顧問，并帶領(lǐng)華南理工大學(xué)的一大批學(xué)生深入開平調(diào)研，編制保護(hù)規(guī)劃和申遺文本，明確申遺路徑，引領(lǐng)申遺工作，在申遺工作中發(fā)揮了重要作用。

（四）多元籌資，確保投入。建立投入保障機(jī)制，是許多地方成功申遺的重要經(jīng)驗(yàn)。如福建土樓申遺時(shí)，永定縣全年的財(cái)政收入僅幾億元人民幣?？h四套領(lǐng)導(dǎo)班子統(tǒng)一思想，決心“砸鍋賣鐵”也要確保申遺經(jīng)費(fèi)。短短幾年，縣財(cái)政先后投入2.6億元，向上爭(zhēng)取資金1500萬元，向社會(huì)籌集資金500萬元，并采取邊修復(fù)邊利用的辦法，贏得1000萬元資金，保證了申遺經(jīng)費(fèi)。廣東開平碉樓申遺時(shí)，除了財(cái)政支出外，還動(dòng)員部分海外僑胞捐款捐資捐房，從而為碉樓成功申遺提供了經(jīng)費(fèi)保證。

（五）廣泛宣傳，發(fā)動(dòng)群眾。申遺規(guī)則要求：評(píng)估申遺項(xiàng)目時(shí)，要測(cè)評(píng)當(dāng)?shù)厝罕姷闹獣远群陀慰偷臐M意度。為了廣泛發(fā)動(dòng)群眾，廣東開平市專門組織編印了《開平碉樓與村落》鄉(xiāng)土教材，對(duì)全市16萬中小學(xué)生、幼兒園小朋友進(jìn)行課堂教育。同時(shí)編印了《開平碉樓與村落》宣傳手冊(cè)，發(fā)至全市干部群眾學(xué)習(xí)了解。申遺辦會(huì)同組織部、財(cái)政局，舉辦幾十期培訓(xùn)班，對(duì)機(jī)關(guān)事業(yè)單位干部職工、村鎮(zhèn)居民進(jìn)行“申遺”宣傳教育和培訓(xùn)，并對(duì)參加申遺培訓(xùn)情況進(jìn)行考勤，納入年終考核，參加申遺培訓(xùn)班的村民給予每天50元的誤工補(bǔ)助，有力提升了群眾的知曉度和支持率。

四、無錫惠山祠堂群申遺的對(duì)策

（一）統(tǒng)一思想，提高對(duì)惠山申遺的認(rèn)識(shí)。世界文化遺產(chǎn)是當(dāng)今世界品牌金字塔尖上的頂級(jí)桂冠，具有無與倫比的國際影響和無可估量的品牌價(jià)值?；萆缴赀z對(duì)于充分彰顯無錫歷史底蘊(yùn)和文化魅力，提升無錫的世界知名度和美譽(yù)度；拓展與撬動(dòng)無錫的旅游產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展；建設(shè)“四個(gè)無錫”，造福百姓、惠及子孫都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義與歷史意義。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門要充分認(rèn)識(shí)申遺工作的重大意義，站在歷史和大局的高度，把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到市委、市政府關(guān)于申遺工作的重要決策部署上來。同時(shí)，利用各種媒體廣泛宣傳，進(jìn)一步提升申遺工作的知曉率，達(dá)成政府與社會(huì)各界和廣大民眾對(duì)申遺工作的共識(shí)，激發(fā)社會(huì)各界和市民群眾支持與參與申遺工作的熱情，形成申遺工作的濃厚氛圍。

（二）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立遺產(chǎn)地保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。調(diào)整健全申遺領(lǐng)導(dǎo)小組及其辦公室。成立惠山祠堂群管理委員會(huì)，明確惠山祠堂群遺產(chǎn)地常設(shè)管理機(jī)構(gòu)，由一名市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任主任，具體負(fù)責(zé)申遺的日常工作。并從市文化、規(guī)劃、建設(shè)、財(cái)政、農(nóng)委、園管等相關(guān)部門和北塘區(qū)抽調(diào)足夠力量（或者學(xué)習(xí)杭州西湖申遺經(jīng)驗(yàn)，專門拿出60個(gè)編制，招募骨干力量），長期集中辦公，并明確任務(wù)，倒排時(shí)間，加快推進(jìn)申遺的各項(xiàng)工作任務(wù)。

（三）科學(xué)謀劃，組織編制各類申遺規(guī)劃文本。要采取定向議標(biāo)采購方式，聘請(qǐng)一流專家和團(tuán)隊(duì)，開展對(duì)惠山祠堂群核心區(qū)祠堂建筑測(cè)繪等基礎(chǔ)數(shù)據(jù)工作，研究提升主題價(jià)值和對(duì)比分析，編制中英文申報(bào)文本及申報(bào)影象片，并組織相關(guān)課題研究，及早拿出一流的全套申遺文本，確保提前進(jìn)入申報(bào)行列。聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)頂級(jí)專家主持編制《無錫惠山祠堂群保護(hù)規(guī)劃》、《無錫惠山祠堂群建筑測(cè)繪文本》、《無錫惠山祠堂建筑價(jià)值評(píng)估》。挖掘惠山祠堂歷史內(nèi)涵，提煉普世價(jià)值，準(zhǔn)確闡釋遺產(chǎn)對(duì)全人類文明的重大影響，編制中英文申報(bào)文本及申報(bào)影像片。

（四）健全法制，完善旅游設(shè)施及配套功能。組織制定并頒布《無錫惠山景區(qū)保護(hù)管理辦法》等管理制度，制定《惠山景區(qū)業(yè)態(tài)展示策劃》、《惠山景區(qū)旅游規(guī)劃》等規(guī)劃。對(duì)照世界遺產(chǎn)旅游目的地的標(biāo)準(zhǔn)和要求，優(yōu)化業(yè)態(tài)布局，完善旅游功能。大力整治環(huán)境景觀，完善旅游管理設(shè)施，維護(hù)遺產(chǎn)地的生態(tài)完整性。

（五）夯實(shí)基礎(chǔ)，完善各類資料文獻(xiàn)及數(shù)據(jù)。建立“四有檔案”，整理歸納祠堂群建筑、歷史沿革、價(jià)值評(píng)估、保護(hù)現(xiàn)狀、修繕記錄等檔案；設(shè)置保護(hù)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，樹立文物保護(hù)標(biāo)志。整理完善惠山祠堂群及景區(qū)相關(guān)文獻(xiàn)、資料、記錄，整理編撰惠山祠堂宗譜目錄建立祠堂宗譜資料庫；加強(qiáng)核心保護(hù)區(qū)十大重點(diǎn)祠堂文化的靜態(tài)展現(xiàn)和動(dòng)態(tài)傳承，提升展示水平；監(jiān)測(cè)申報(bào)遺產(chǎn)保護(hù)情況的基本數(shù)據(jù)，跟蹤并比對(duì)遺產(chǎn)狀態(tài)變化，包括自然條件及面臨的威脅和采取的保護(hù)措施。

（六）加大投入，完善申遺工作的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。政府要加大對(duì)申遺工作及惠山祠堂群文化景觀修復(fù)整治保護(hù)建設(shè)的投入力度?；萆届籼萌何幕坝^申遺工作管委會(huì)可采取向上爭(zhēng)取支持、銀行貸款、土地置換、引進(jìn)項(xiàng)目等形式，多方籌集資金，保證后續(xù)工程盡快起動(dòng)，確保申遺工作順利開展。

參考文獻(xiàn)：

1、季發(fā)《加拿大世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用》，山東大學(xué)碩士論文，2008。

2、、楊愛英著《淺談中國的世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作》，《中國文物科學(xué)研究》2005年第9期。

篇9

他不僅在學(xué)術(shù)上成就菲然，對(duì)遼寧省和沈陽市的文物保護(hù)工作也做出重大貢獻(xiàn)。在他的建議下沈陽市政府復(fù)建了盛京路古文化街；懷遠(yuǎn)門和撫近門；沈陽西塔和延壽寺；盛京古城西北角樓；成立了沈陽考古研究所；建立了沈陽鐵西工業(yè)博物館等。使沈陽市的文物得到有效地保護(hù)。特別是在“一宮”、“三陵”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)中作出突出貢獻(xiàn)，被遼寧政協(xié)和沈陽市人大授予優(yōu)秀委員和代表、被市政府授予先進(jìn)工作者、被市委市政府授予特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。他領(lǐng)銜研制的《古建彩畫清污除塵技術(shù)》，填補(bǔ)了我國在古建彩畫保護(hù)技術(shù)上的空白，獲遼寧省科技發(fā)明一等獎(jiǎng)，獲國家科技發(fā)明獎(jiǎng)。

篇10

從有“漢人老家”美譽(yù)的漢中市區(qū)乘中巴到桔鄉(xiāng)城固縣，一路穿村而過，綠油油的稻秧還只有尺把長，南北分界線特有的風(fēng)光，讓人覺得一個(gè)小時(shí)的坐車時(shí)間一晃而過，意猶未盡。

走進(jìn)城固縣城，就會(huì)看到當(dāng)?shù)厝藢?duì)張騫表達(dá)敬意的多樣形式：高速路口的仿古張騫亭，縣城里以張騫為名的馬路，“張騫通西域”群雕廣場(chǎng)，還有居民樓院墻上展示的關(guān)于張騫故事的墻畫……城固縣世界遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室副主任、張騫第67代后裔張利軍告訴記者，除了城市建設(shè)規(guī)劃，城固縣從城市精神的概括、公民道德的要求及鄉(xiāng)土產(chǎn)品的開發(fā)上，處處可以看到張騫的文化符號(hào)。“城固人以祖先張騫為豪是發(fā)自內(nèi)心的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都體現(xiàn)出珍惜之情。”

八年申遺路

北京時(shí)間2014年6月22日15時(shí)49分，在卡塔爾首都多哈召開的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺項(xiàng)目“絲綢之路：長安-天山廊道路網(wǎng)”正式通過大會(huì)投票表決，張騫墓作為“絲綢之路”陜西省7個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)之一，成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》，成為漢中市第一處、陜西第二處世界文化遺產(chǎn)。

城固人內(nèi)心苦苦追尋的根，終于找到了支撐。

這一天，他們整整等了八年。

張騫是西漢時(shí)期著名外交家，一生兩次出使西域，開鑿了連接歐亞大陸的絲綢之路，被譽(yù)為中華文明的第一位使者。

公元前138年，受漢武帝派遣，張騫率領(lǐng)一百多人出使西域，歷經(jīng)十三年磨難，其間被匈奴扣押十年，后伺機(jī)逃脫，繼續(xù)探訪西域，最終返回長安。

公元前119年，張騫第二次出使西域，歷盡艱難險(xiǎn)阻，開鑿了舉世聞名的絲綢之路，不但帶回了西方的音樂、舞蹈、雜技魔術(shù)等文化藝術(shù)形式，還帶回了葡萄、核桃、苜蓿、石榴、胡蘿卜和地毯等物產(chǎn)。他還將漢族的冶鐵、開渠、鑿井等技術(shù)和絲織品、金屬工具等傳到了西域，促進(jìn)了兩地間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

張騫出使西域被司馬遷稱為“鑿空”，意思是“開通大道”，有敢為天下先的精神。

城固是中國北緣地區(qū)面積最大、產(chǎn)量最高、效益最好的優(yōu)質(zhì)柑桔生產(chǎn)基地。張騫墓位于城固縣博望鎮(zhèn)饒家營村，墓穴坐北朝南，南北長35.6米，東西寬20米，高5米，成覆斗形，據(jù)考證已經(jīng)有兩千一百多年的歷史。

由南面進(jìn)入張騫墓，首先映入眼簾的就是有兩個(gè)墩座的仿漢闋樓。張利軍說，漢代除帝王是三個(gè)墩座外，兩個(gè)墩座已是王侯的最高榮譽(yù)了。墓地四周古柏參天，墓前一對(duì)細(xì)腰、昂首的石虎，藝術(shù)價(jià)值很高，傳說他們是張騫得到的天宮織女的一對(duì)支機(jī)石。解放前，這對(duì)石虎一直是當(dāng)?shù)匕傩涨笥耆?zāi)病的神靈化身。

1983年，依托張騫墓而建的張騫紀(jì)念館，占地面積24畝，是張騫墓的專門保護(hù)機(jī)構(gòu)。全館整體采用仿漢建筑風(fēng)格，由我國古建大師張錦秋設(shè)計(jì)。館內(nèi)有著名書畫家張重光所繪大型壁畫“張騫出使西域”圖和“鑿空”圖。在展室中，記者看到一幅被中學(xué)歷史教材引用的插圖：張騫即將出訪西域，漢武帝帶領(lǐng)群臣在郊外送別的情景。這幅敦煌壁畫栩栩如生，是目前發(fā)現(xiàn)的以繪畫形式表現(xiàn)張騫出使西域的最早作品。

2006年，“絲綢之路”跨國聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)開始啟動(dòng)，張騫墓入選。但在初期，國內(nèi)專家認(rèn)為張騫墓文物遺存少，墓葬體量小，對(duì)其真實(shí)性和文化價(jià)值表示質(zhì)疑，覺得入選申遺名單機(jī)會(huì)不大。

但城固縣堅(jiān)持申遺，相關(guān)工作人員加大了張騫墓文獻(xiàn)、地方志、圖書、論文、民間傳說、圖片等資料的收集，先后整理出與張騫有關(guān)的遺址遺跡、民間傳說、神話典故等實(shí)物以及文字資料300余萬字，拍攝視頻460多分鐘，為張騫墓入選聯(lián)合申遺最后名單提供了詳實(shí)豐富的資料，也打破了專家對(duì)張騫墓真實(shí)性和文化價(jià)值的質(zhì)疑。

“申遺檔案是聯(lián)合國教科文組織必查項(xiàng)目，檔案翔實(shí)規(guī)范與否直接關(guān)系到申遺的成敗。”作為研究張騫文化的本土專家，張利軍告訴記者，城固縣做了大量關(guān)于張騫墓歷史沿革、出土文物、保護(hù)增修墓道的考證、調(diào)查和豐富。

“聯(lián)合國教科文組織不關(guān)心你墓有多大，他們關(guān)心的是遺產(chǎn)原始風(fēng)貌以及保護(hù)、監(jiān)測(cè)，還有文物發(fā)揮的文化價(jià)值、影響力?！睆埨娬f，“張騫墓本身規(guī)模并不大，但張騫作為‘華夏放眼看世界第一人’，開鑿了絲綢之路，這是張騫墓能成為世界遺產(chǎn)的關(guān)鍵所在?！?/p>

申遺要看墓地的保護(hù)是否原封原樣，論證墓地的真性。宋元明清的漢中府志、城固縣志都有對(duì)張騫和張騫墓的記載。此外，1938年西北聯(lián)大對(duì)張騫墓的考古發(fā)掘，資料保存完好。

1938年，遷移至城固縣古路壩的國立西北聯(lián)大師生，曾對(duì)張騫墓道進(jìn)行了初步考古發(fā)掘，后因世代守候在此的張家人反對(duì)而停止，沒有進(jìn)入墓室。不過，師生們對(duì)已坍塌的墓道進(jìn)行了修復(fù)。清理甬道時(shí)，出土了馬骨、漢磚、陶片、五銖錢等文物。此次挖掘最重要的收獲，是出土了一塊刻有“博望造（或銘）”的墓穴封泥，這被認(rèn)為是確認(rèn)張騫墓所在的有力考古發(fā)現(xiàn)。

張騫曾被漢武帝封為“博望侯”。張利軍說，封泥是墓穴完工的標(biāo)志，封泥上“博望”兩字清晰可辨。如今這塊封泥保存在北京國家博物館中，是國家一級(jí)文物。在西北大學(xué)博物館，也有這塊封泥的復(fù)制品。申遺時(shí)，聯(lián)合國專家在考證時(shí)看到的也是這塊復(fù)制品。不過，即使是復(fù)制品，封泥當(dāng)時(shí)也由西北大學(xué)派人全程監(jiān)護(hù)。

據(jù)張利軍介紹，2014年，大型文物展覽“絲綢之路”在北京中國國家博物館開幕，這是迄今為止關(guān)于絲綢之路規(guī)模最大、規(guī)格最高的展覽。張騫墓封泥首次向中外來賓展示，這也是封泥在1938年出土之后，首次公開展覽。

張利軍說，張騫墓前現(xiàn)有清乾隆陜西巡撫畢沅立碑一通，清光緒碑兩通，1938年西北聯(lián)大立碑一通。這也證明了從明清到現(xiàn)在人們對(duì)張騫墓的重視與保護(hù)從未間斷過。

張騫墓四周柏樹很粗壯，據(jù)推算有一千多年。西北聯(lián)大曾拍有照片。如今比對(duì)照片可以發(fā)現(xiàn)，柏樹的位置、形制都沒有發(fā)生變化。

張騫墓前的一對(duì)石虎是鎮(zhèn)墓獸。石虎與茂陵那些雕刻很形似，像虎符，簡(jiǎn)約大氣，是西漢時(shí)期雕刻藝術(shù)的完美展現(xiàn)。這對(duì)石虎也能證明張騫墓由來已久。

后人的膜拜

三年前，得知張騫墓申遺成功的消息，整個(gè)城固縣城都沸騰了，人們舞獅子、扭秧歌、踩高蹺、敲腰鼓、吹鼓號(hào)……歡樂傳遍了各個(gè)村鎮(zhèn)。而張騫后裔們則用最傳統(tǒng)的方式禱告先祖，第一時(shí)間趕到張騫祠堂，為祖先進(jìn)香鞠躬。

張利軍就是張騫后裔，他為此感到自豪，也為能從事祖先豐功偉業(yè)的研究而驕傲。他用虔誠的語調(diào)，向記者介紹了家族史中的張騫。

2014年7月，張利軍曾隨陜西衛(wèi)視“絲綢之路萬里行”采訪團(tuán)重走絲綢之路。一路上，因?yàn)閺堯q后裔身份，他的知名度超過名嘴王志，與國際友人合影總是有優(yōu)先權(quán)。這一細(xì)節(jié)，被著名文化學(xué)者肖云儒記錄在他的絲路行記當(dāng)中，足可見張騫這位鑿空西域、開啟國門的英雄在國際上的影響力。

張利軍告訴記者，自己的任務(wù)就是保護(hù)好、管理好世界文化遺產(chǎn)，同時(shí)向外傳播張騫精神，在張騫文化傳承上多做一些努力，讓世人更多了解祖先兩次出使西域的偉大意義。

張利軍介紹說，張騫墓所在地現(xiàn)在叫饒家營，但清代以前叫張家村。張家人世代守護(hù)著張騫墓，保護(hù)祖墳。后來因?yàn)橐晃火埿沾髴艨粗写说?，兩方達(dá)成協(xié)議，要保護(hù)好張騫墓，張家人才回到距此5公里的漢江邊的白崖村。這是張姓家族自己的村子，史料上記載張騫出生于白崖村。張騫的祠堂如今就在博望鎮(zhèn)白崖村。張騫后裔的族譜一直延續(xù)著，這種來自民間的力量一直是張騫精神延續(xù)的一部分。在羅馬，張利軍曾展示過張騫后裔的家譜。

據(jù)張騫第65代后人張華忠介紹，張騫祠堂是2005至2006年重新修建的。每年農(nóng)歷二月初一（張騫誕辰）的祭拜、清明節(jié)的掃墓活動(dòng)都是必不可少的。

自2002年以來，城固縣已連續(xù)十六年舉行清明公祭張騫活動(dòng)。今年4月4日，在張騫紀(jì)念館內(nèi)，張騫后裔子孫和特意從上海、北京、四川、西安等地趕來的數(shù)百名游客，奉上當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)和張騫從西域帶回的大蒜、核桃、西瓜、黃瓜，冒雨祭奠祖先。

公元前114年，張騫病逝，歸葬漢中故里。張利軍分析，張騫歸葬地沒有選在白崖村，主要應(yīng)該考慮是村子離漢江邊太近，擔(dān)心發(fā)大水。而現(xiàn)址饒家營地勢(shì)平坦，位置也相對(duì)較高。

在張騫墓的東面，張利軍指著齊腰高的兩扇小門告訴記者，按照西北聯(lián)大考古發(fā)現(xiàn)，張騫墓穴甬道是從東面進(jìn)去的，墓穴實(shí)際是坐西朝東的。后人崇尚坐北朝南，一路延續(xù)了下來，所以碑也立在南面。2013年，聯(lián)合國教科文組織工作人員前來驗(yàn)收，當(dāng)時(shí)就是從東面進(jìn)到張騫紀(jì)念館的。

張騫文化園

6月21日下午，記者趕到張騫紀(jì)念館時(shí)，看到場(chǎng)館還在擴(kuò)建，一些中學(xué)生正在講解員的引導(dǎo)下有序參觀。張利軍表示，要把張騫墓這個(gè)世界文化遺產(chǎn)地建成傳統(tǒng)文化場(chǎng)所，成為大家汲取中華文華的載體。張騫紀(jì)念館的使命是把世界文化遺產(chǎn)保護(hù)、管理好，成為面向全社會(huì)群眾的宣傳教育基地。

為此，漢中市啟動(dòng)重點(diǎn)文化旅游引擎項(xiàng)目――張騫文化園的建設(shè)。目前，張騫文化園旅游專項(xiàng)規(guī)劃編制已完成，世界遺產(chǎn)觀光區(qū)部分建設(shè)項(xiàng)目已經(jīng)啟動(dòng)。城固縣文廣局的一位工作人員告訴記者，現(xiàn)已將原有的城固縣博物館和張騫紀(jì)念館連為一體，正在做景區(qū)綠化、步道等基礎(chǔ)工程。此外，博物館的布展已在省文物廳審批，文化園一期工程相關(guān)拆遷工作也在進(jìn)行中。

記者查閱資料發(fā)現(xiàn)，早在2012年，城固縣就啟動(dòng)了張騫文化園項(xiàng)目，先后多次請(qǐng)各界專家論證。直到2016年7月，《張騫文化園旅游規(guī)劃》終期評(píng)審獲得通過。文廣局的工作人員介紹，雖幾易其稿，但張騫文化園以張騫墓世界文化遺產(chǎn)和張騫故里為依托，緊扣獨(dú)一無二的張騫故里文化、展現(xiàn)絲路風(fēng)情等要素，始終都是不變的。

記者從城固縣文廣局提供的《張騫文化園招商手冊(cè)》上看到，項(xiàng)目位于漢中市城固縣博望街道辦事處，距中心城區(qū)1.5公里，規(guī)劃總面積355.4公頃，總投資約61.56億元人民幣。項(xiàng)目按照“一核、一軸、五片區(qū)”的空間布局，分為世界遺產(chǎn)觀光區(qū)、文化融合體驗(yàn)區(qū)、探索世界游樂區(qū)、農(nóng)業(yè)文明交流區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)五個(gè)片區(qū)，將張騫當(dāng)年出使西域沿途國家的文化以微縮形式展現(xiàn)出來。

記者注意到，各片區(qū)下設(shè)張騫墓世界遺產(chǎn)公園、胡城文化旅游景區(qū)、博望小鎮(zhèn)、張騫論壇永久會(huì)址、游客服務(wù)中心、西域探險(xiǎn)主題樂園、青少年拓展訓(xùn)練營、農(nóng)業(yè)文化博覽園等十四個(gè)項(xiàng)目。

其中的胡城文化旅游景區(qū)以“張騫在匈奴的生活體驗(yàn)”為主線，以展現(xiàn)張騫西域生活見聞為主題。整個(gè)王庭則以西域建筑風(fēng)格為主基調(diào)，結(jié)合匈奴帳篷式建筑和生態(tài)建筑，充分再現(xiàn)漢代西域風(fēng)情和匈奴文化，全面展現(xiàn)了漢代匈奴王庭的生活畫面。

張利軍告訴記者，未來城固縣文化館、圖書館、博物館、紀(jì)念館等諸多文化項(xiàng)目都會(huì)集中在這個(gè)片區(qū)。世界遺產(chǎn)將成為游客休閑后最后朝圣的地方，位于園區(qū)參觀的最后一站，可以大家敬畏先賢，享受人文熏陶。

據(jù)悉，世界遺產(chǎn)的核心區(qū)、緩沖區(qū)都不能搞永久性建筑，但可以綠化。世界遺產(chǎn)重在內(nèi)容監(jiān)測(cè)和保護(hù)，所以每天要在合理承載范圍內(nèi)接待游客。游客過多會(huì)造成對(duì)文物本體的破壞。張利軍說，目前，因城固交通位置原因，張騫墓的游客還沒達(dá)到承載量，只是節(jié)假日偶有超量。

張利軍告訴記者，縣上對(duì)文化園的開發(fā)非常慎重?！斑@種遺產(chǎn)資源很寶貴，一旦出現(xiàn)偏頗，就不是簡(jiǎn)單的商業(yè)上的損失，這種損失是無法彌補(bǔ)的。所以只有在充分保護(hù)基礎(chǔ)上，才會(huì)考慮商業(yè)價(jià)值?！?/p>

校園鄉(xiāng)土教材

在張利軍的辦公室里，有三本城固縣鄉(xiāng)土教材，名字都是《張騫和絲綢之路》，分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三個(gè)版本，深入淺出地講述了張騫的功績以及世界遺產(chǎn)名錄方面的知識(shí)。

把世界遺產(chǎn)宣傳教育的陣地?cái)U(kuò)展到學(xué)校課堂上，城固縣做得非常成功。紀(jì)念館與部隊(duì)、院校聯(lián)手，將“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來”相結(jié)合，讓更多人了解世界遺產(chǎn)的知識(shí)和價(jià)值。

近幾年，城固縣教育體育局一直在全縣中小學(xué)幼兒園開展與張騫墓有關(guān)的世界文化遺產(chǎn)知識(shí)進(jìn)校園活動(dòng)。在城固縣考院實(shí)驗(yàn)小學(xué)和張騫紀(jì)念館聯(lián)合舉辦的“傳承張騫精神，爭(zhēng)做少年君子”主題活動(dòng)中，由各班級(jí)選派的十余名“小小講解員”現(xiàn)場(chǎng)講解張騫生平及其精神內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生形成志存高遠(yuǎn)、刻苦磨礪、持之以恒的君子品質(zhì)?；顒?dòng)還進(jìn)行了漢服，漢禮展示。

1986年與1993年，兩屆“張騫國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在城固召開，城固人大力弘揚(yáng)張騫“敢為天下先”的開拓進(jìn)取精神，在國際上產(chǎn)生了極大的影響。自1994年開始，城固每年舉辦一次“張騫文化藝術(shù)節(jié)”。

2016年12月，張騫文化暨秦蜀古道學(xué)術(shù)研討會(huì)在城固舉行。據(jù)了解，這是繼1986年和1993年之后，漢中市第三次高規(guī)格召開張騫學(xué)術(shù)研討會(huì)。

記者還獲悉，十集系列影片《張騫傳奇》于2015年立項(xiàng)，將用三年時(shí)間完成拍攝，隨后將登錄央視六套黃金時(shí)段播出。

6月28日下午，漢中市委宣傳部召開大型電視連續(xù)劇《絲路開拓者張騫》（暫定名）新聞會(huì)。該劇劇本由漢中本土作家張樹崗撰寫，劇目已于去年10月在國家廣電總局電視劇電子政務(wù)平臺(tái)備案公示，于今年6月初在陜西省新聞出版廣電局取得電視劇制作許可證，擬攝制40集，預(yù)計(jì)投資2億元人民幣。

城固縣委常委、宣傳部部長孟喬凌在會(huì)上說，此次攝制大型電視連續(xù)劇《絲路開拓者張騫》，不僅填補(bǔ)了國內(nèi)影視領(lǐng)域缺乏以張騫和絲路為題材的大型電視劇的空白，更利于進(jìn)一步提升城固和漢中的知名度和美譽(yù)度。