導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學學前教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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長期以來,在大學英語課堂中,教師往往注重語言知識、語言技能或是應試技巧的培養(yǎng),而忽略了對學生的“百科知識”、“社會文化”、“哲理”和“智慧”的滲透。這導致了部分學生雖有較高的專業(yè)知識和專業(yè)技能,但人文素質卻令人堪憂。這種現(xiàn)象不僅削弱了學校育人的終極目標,而且所培養(yǎng)出來的“人才”也難以達到社會的需求。大學英語作為人文學科的一個重要分支,理應擔當其重任。因此在英語課堂中,教師在“教書”的同時,也應做好“育人”的工作。

一、加強大學生人文素質教育的必要性和意義

1.更新教育觀念的需要。“改進教學方法和提高外語教學水平已經不是一般的教學問題,而是影響我國對外開放方針的更好實施和推動我國經濟和社會發(fā)展的重大問題?！?李嵐清語)革新教育觀念,教育改革首當其沖。但長期以來,社會上已經形成重分數輕技能、重智育輕德育、重科技輕人文、重理論輕實踐的風氣。大學所培養(yǎng)的人才應是能適應社會發(fā)展的要求和能代表先進文化前進方向,即德才兼?zhèn)涞娜瞬?。在學校教育中,把科學教育和人文教育結合起來,才能確立科學和人文相統(tǒng)一的哲學觀。

2.人文素質形成規(guī)律的需要。素質的形成是一個文化積累和沉淀的過程,更是一個復雜、緩慢的內化過程。內化的形成是認識、感受、體驗的過程,是再創(chuàng)造的過程,絕不是一朝一夕所能形成的。人文素質教育的實施不是單靠德育課和政治理論課所能完成的,也不是某一階段或某一層面的任務,需要貫穿于整個教育活動的始終。大學英語是一門基礎課,課時多、周期長(一般為2年),有利于學生人文素養(yǎng)的接受、內化和形成。

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“國學”指的是中國傳統(tǒng)文化學術，是我們中國五千年來共同積累的優(yōu)秀文化道德“學術”，涵蓋哲、史、文、禮、宗教學、倫理學等。作為現(xiàn)代大學生，我們不僅要有扎實的專業(yè)知識，更要對傳統(tǒng)文化道德有較深了解。試想一個對自己的民族文化、歷史道德都不甚了解的人，一個在道德上不完善的人，又如何能夠成為社會有用的人才？《弟子規(guī)》說得好，一個人首先要“孝”，其次要“謹信”、“愛眾”、“親仁”，然后 “有余力，則學文”，可見道德人格教育比其他教育更重要。

一、大學語文國學教育的意義

國學教育作為完整教育的一個重要組成部分，它能夠以其自身魅力喚起人的靈性，完善人格，體現(xiàn)人的生命價值。大學語文課作為高校除中文專業(yè)外其他專業(yè)學生必須開設的一門公共基礎必修課，理應擔當起大學生國學教育的重任。在大學語文課中加強國學教育，可以提高學生文學文化素養(yǎng)，增強學生對傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，使學生在審美性、人文性、人格情操上得到陶冶。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，越來越多的大學生對電腦網絡了如指掌，卻對中國的傳統(tǒng)文化知之甚少，對“國學”更是非常陌生，很多大學生對國學知識的了解僅限于高考時候的那一點點常識，除此之外根本不了解李杜詩篇、屈原精神，也沒有讀過諸子百家，在國學知識上可以說是一片空白。

高等學校一直在推行教學改革，大學語文教學改革也是勢在必行的，其中大學語文加強國學教育也是大學語文教學改革的一個重要部分。大學語文加強國學教育，不僅可以提高大學語文教學質量、促進大學生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文學、文化、道德的認知，而且也是有效提高大學生的文學修養(yǎng)和人格素養(yǎng)的重要途徑，更有利于培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。

二、大學語文國學教育的缺失

但由于受多種因素影響，目前通過大學語文課程對學生進行國學教育的理念在不斷消失，許多高校的大學語文課變成了單純的文學課或者實用性很強的應用文寫作課，甚至有的學?；蛘咴合嫡J為大學語文課程沒有實用意義，對日益嚴峻的學生就業(yè)沒有起到立竿見影的作用，因而不再開設大學語文課。從事大學語文教學和研究多年，筆者認為大學語文國學教育的缺失主要體現(xiàn)在幾個方面：

（一）學科定位偏向實用性

對于大學語文課程的定位，一般有“工具說”、“能力說”、“文學說”、“文化說”、“人文說”等，其中“工具說”與“能力說”得到了較多人的認可。特別是自從我國高等教育的普及化和多樣化以后，大學畢業(yè)生的就業(yè)問題成為了國家、社會、高校和學界關注的焦點，一些高校甚至把學生就業(yè)率作為教師評優(yōu)、晉升的標準，導致了高校許多課程都圍著就業(yè)轉。于是乎，大學語文就首當其沖成為了“工具說”與“能力說”的犧牲品。高校過分地追求學科的實用性，注重學生的就業(yè)率，針對這樣一個特點，大學語文課就成為學生就業(yè)實踐的一個手段，教學上只注重了語言文學特別是實用性文體寫作的學習，課程內容也注重強調人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、工作能力的培養(yǎng)而忽視了其他方面的教育，包括傳統(tǒng)道德文化的教育。

（二）教材內容缺乏國學精品

基于對大學語文的錯誤的學科定位，近年很多大學語文的教材編寫也陷入了誤區(qū)，致使教材內容單一，選文沒有代表性，以現(xiàn)代文、應用文、實踐實訓教學為主，忽視了大學語文的國學教育意義，硬生生把一本大學語文教材編成了一本工具書。以高等教育出版社2006年8月出版的，由魏飴編寫的《大學語文新編》為例：課本分為上、中、下三篇，共十九個單元。上篇：閱讀能力培養(yǎng)，主要側重于培養(yǎng)學生的閱讀能力、口頭表達能力和書面表達能力等；中篇：日常書面表達能力培養(yǎng)，主要側重于實用文體教學與寫作，內容涉及商務、新聞、學術論文等文體；下篇 ：口頭表達能力培養(yǎng)，主要側重于教育指導學生在日常交際、職場辯論等方面的語言表達能力。全書是一本實用性很強的教材，雖然關注了學生的漢語言聽、說、讀、寫等實用技能，卻忽略了大學語文的國學教育意義。

（三）課程缺少專業(yè)教師

除了學科定位與教材的缺失之外，大學語文國學教育的缺失還體現(xiàn)在專業(yè)教師的缺失這一方面。目前，很多高校雖然都開設了大學語文課，但是卻很少有專業(yè)的大學語文教師。在大學教授大學語文課程的教師一般是中文系教師，但他們很少是專業(yè)的大學語文教師，只是在專業(yè)課較少的時候，教師才去上大學語文課湊湊數，授課的教師可能是語言研究方向的教師，也可能是文學研究方向的教師，師資來源不穩(wěn)定，不夠專業(yè)。由于非專業(yè)的教師授課，所以教師上課一般也比較隨意，往往按照自己的專業(yè)特長去授課，于是乎大學語文課要不上成了語言文字研究課，要不就上成了文學欣賞課，更談不上國學教育了。

三、大學語文國學教育的重構

針對大學語文課程國學教育的缺失，為了更好地弘揚傳統(tǒng)文化，提升學生的人格素養(yǎng)，通過大學語文課程教學對學生實施傳統(tǒng)文化道德教育不失為一個好辦法，重構大學語文的國學教育勢在必行。

（一）重新定位高校大學語文課程

國家教育部高教司頒布的《大學語文教學大綱》指出：“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎性特點。適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設目標培養(yǎng)具有全面素質的高質量人才?！币簿褪钦f，大學語文應該是一門人文素質課，其主要任務是提升學生的人文素質，培養(yǎng)學生的人文精神。

根據大綱精神，大學語文應該加強國學教育理念，保護傳統(tǒng)道德文化，重拾傳統(tǒng)文化經典，發(fā)揚傳統(tǒng)道德文化精髓，以提升大學生的人文素質。在課程定位上，不能一味地強調課程的實用性，更要關注其人文性，讓學生受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而使身心獲得更加健康的發(fā)展。大學語文課程不是學生就業(yè)的指導課，也不是學生就業(yè)的“工具”，它應該是大學生素質教育的重要組成部分，讓學生在枯燥的專業(yè)學習、緊張的實踐教學之余得到文化的陶冶，開闊視野，提升素質。大學語文課程如果一味迎合學生的就業(yè)，只注重課程的實用性而摒棄國學教育，這無疑是飲鴆止渴，必然會培養(yǎng)出一部分高分低能、道德缺失、是非顛倒的學生，進而帶來許多不良的社會問題。

（二）教材應多角度體現(xiàn)國學教育思想

大學語文課應該是一門內容豐富、思想性藝術性強的課程，因而教材內容在選擇上可以豐富多彩。但俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，加之教材編寫受到課時與版面的限制，在內容選擇上又不可以過于自由散漫，應該有所側重。目前大多數大學語文教材在編寫體例上遵循文學史或者文體模式，但不管是哪種模式都必須要以文學為主要內容，通過不同體裁的作品讓學生在大學語文的學習過程中關注中華民族傳統(tǒng)文化的核心，了解天人合一的自然精神，提升愛國主義精神與民族自豪感，進而弘揚傳統(tǒng)文化精神，健康成長為全面發(fā)展的一代新人。

大學語文教材肩負著大學生國學教育的重任，因此在教材編寫方面應該多角度體現(xiàn)國學教育特點。大學語文教材的編寫應該在尊重我國的歷史、文化、文明基礎上，適當配合人才培養(yǎng)的需要進行編寫。教材應該能夠反映我們中華民族優(yōu)秀的文化，體現(xiàn)我們中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚愛國主義精神，使我們民族優(yōu)秀文化得到傳承和創(chuàng)新。因此大學語文教材應該選擇具有審美價值、彰顯學科個性、開拓創(chuàng)新思維的作品，這些作品應該是古今中外的經典，更應該是凝聚著古代先賢的處世智慧和哲理思索的作品，是對大學生加強國學教育的重要學習材料。

（三）加強專業(yè)教師培養(yǎng)，課堂教學融入國學教育理念

大學語文課程應該加強專業(yè)教師的培養(yǎng)，要建立一支相對穩(wěn)定的教師隊伍進行教學和科研。教師在課堂教學中應該主動融入國學教育理念，注重挖掘國學中蘊含的傳統(tǒng)人文精神，使學生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。大學語文教師還應該努力掌握學科的前沿動態(tài)，充分利用現(xiàn)代的教育技術手段進行教學活動，將國學教育普及化，讓學生在教師的引導下親身感受傳統(tǒng)文化的博大精深，從而了解、喜愛和掌握國學知識，進而提高自己的精神文化修養(yǎng)及道德素養(yǎng)。

黨的十七大報告明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”大學語文課作為高校學生公共基礎必修課，它肩負著大學生國學教育的重任。如何讓學生通過大學語文的學習，掌握古代文化精髓，培養(yǎng)辯證的思維方式，學以致用，把傳統(tǒng)國學與現(xiàn)代社會發(fā)展結合起來，成長為全面發(fā)展的高素質人才，這才是大學語文國學教育的最終目標。

參考文獻

[1] 盧玲玲.在大學語文教學中融入國學教育的實踐與思考[J].遼寧農業(yè)職業(yè)技術學院學報，2012（6）.

[2] 趙穎.大學語文教材五種版本的比較與思考[J].哈爾濱學院學報，2010（3）.

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從我國大學英語教學的現(xiàn)實情況來看，我國文學教學環(huán)節(jié)仍較為薄弱，未受到學校重視。出現(xiàn)這種情況的原因很多，比如學校師資力量薄弱、學生英語基礎差、大學英語課程較少等。長久以來， 英語教學都傾向于語言知識的教授，極大地忽略了國外語言里所富含的人文要素，不注重提升學生在人文、文學方面的修養(yǎng)。在英語的整個教學過程里，學校更注重考點、語言點、應試技巧等，這就導致老師與學生均在考試壓力下疲憊不已，最終未通過考試的學生常常責備學校教學方式不正確，通過考試的學生又深感有名無實等，現(xiàn)實化、職業(yè)化、社會化令學生與老師都表現(xiàn)得十分功利，英語文學教學上產生了認知偏差，部分學生與老師認為，不同于某些課程，文學教學難以在短時間內見到成效。因為急于求成，大學英語教學里和文學相關的知識，特別是文學背景與文學教材里所展現(xiàn)出的人文常識、人文教育與人文關懷等知識常常就被忽略了。最后，學生學到的常常就只剩下了所謂純正的、無文化內涵的英語。

二、大學英語文學教學的重要性

《大學英語課程教學要求》（試行）簡要地闡述了大學英語教學的性質：大學英語教學作為大學生的必修課程，是高等教育的重要組成部分之一。大學英語教學的主要內容包括跨文化交際、英語學習策略、英語語言知識、語言應用技能，是以英語教學理論為指導，集成了多種教育方法與教育模式的教學體系。2000年，《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》經由教育部批準實施，大綱指出：培養(yǎng)與提升學生的英語文學閱讀、理解與欣賞能力是文學教學的主要目的，借助于英語文學作品的閱讀與理解，提升學生的人文素養(yǎng)與語音基本功，增加學生對國外文化與文學的理解。《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》確定了英語文學教學在英語專業(yè)教學中的重要作用與地位，并解釋了在非英語專業(yè)教學中，英語文學教學的重要性與必要性。英語文學教學是加深學生文化內涵、提升學生英語素養(yǎng)、培養(yǎng)學生社會人文精神必不可少的課程。此外，《大學英語課程教學要求》（試行）也重點說明了大學英語不只是一門語言知識基礎課程，還是學生感受世界文化、拓寬視野與知識面的素質教育課程。所以，在開設大學英語教學課程時，需將國際文化知識的傳播與學生思想文化內涵的教育考慮在內。

三、加強大學英語文學教學的幾點建議

就提升審美觀與文化素養(yǎng)的功能來看，英語文學教學為學生講述了國外的先進文化遺產知識，有助于學生知曉各個時代、各個國家、各個民族的社會歷史文化，了解國外人們的思想感情與生活情況。通過優(yōu)秀文學作品的閱讀，學生還能夠接受社會人文精神教育，理解何為假、丑、惡，何為真、善、美，提升自身文化修養(yǎng)與思想內涵。所以，英語文學教學既是素質教育的重要部分，也是構建精神文明世界的重要途徑。

（一）拓寬英語文學教學領域研究

從國內英語教學之傳統(tǒng)概念來看， 英國文學教學始終被視作正統(tǒng)。20世紀后期，美國文學也逐漸受到學校重視，因此我國的文學研究主要集中于美國、英國文學研究。盡管這些年來我國的部分學者在澳大利亞、新西蘭、加拿大等國家的文學研究獲得了一定成果，但這些國家的文學課程在我國院校設置的仍較少。為了全球化發(fā)展相適應，加快對外國英語文學的研究步伐，我們一定要解放思想，不斷拓寬研究與教學領域。我國英語文學研究界的主要任務是努力開拓中國學生的英語文學視野，幫助他們認識世界英語文化。所以，需對英美文學進行深入研究，并不斷拓寬澳大利亞、新西蘭、加拿大等國家的英語文學研究，為學生介紹更多的出色作品與杰出作家。

（二）老師應在教學中合理融入英語文學內容

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1.教師方面的原因

德育意識不強。一些老師認為，大學生已經成人，應該已經樹立起正確的思想道德觀念。所以在教學中只是傳授知識，而忽視育人。一些教師認為新聞這個行業(yè)技能很重要，只要讓學生掌握專業(yè)技能就可以了，德育教學可有可無。

德育教學方式比較單調。在德育教學中許多教師習慣于灌輸，這是由于缺乏對德育的根本性認識與有效模式的參考與借鑒，因而陷入知識傳授式或空洞說教式的困境中。這種單調的教學方式，導致了德育教學效果低下。

2.學生方面的原因

追求思想的自由。這是大學生的顯著特點，對新聞專業(yè)的學生來說尤為突出。這里涉及到新聞專業(yè)方面的內容。在新聞史論方面，新聞教學中會涉及到西方新聞自由的知識。學生在接觸這些知識，會受到這些西方自由思想的影響。

思想的多元化。當代大學生接觸各種信息的途徑以前任何時候都要方便快捷。特別是3G時代的到來更加強了這個趨勢。他們在接觸海量信息的時候，受到這些信息所承載的思想的沖擊。如果沒有正確的人生觀和價值觀，就容易在這些多元的思想中迷失。對新聞專業(yè)的學生來講更是如此，他們更容易在西方新聞自由思想中迷失。

二、如何在新聞教學中加入德育內容

1.教師要有德育意識

在2010年9月17日舉辦的第四屆復旦基礎教育論壇上，復旦大學校長、中科院院士楊玉良等專家批判了社會及教育界某些人的功利化心態(tài)，認為教育不能只注重知識傳授，而忽視學生的德性培養(yǎng)和責任感的培育。在新聞教學中，教師要樹立德育意識的觀念。一方面要授業(yè)解惑，另一方面還要傳道，也是育人。

2.教師要起模范作用

筆者就“你認為的好老師具備哪些條件”的問題對新聞專業(yè)兩個年級的學生進行了調查。調查發(fā)現(xiàn)，道德素質排在諸條件中的第二位?？梢妼W生對老師的道德素質的期待之高。德育是一個潛移默化的過程，需要教育者長時間的對受教育者進行熏陶。教育者沒有一個良好的道德素質，就會讓受教育者對教育的內容產生懷疑。教師必須以身作則，做學生的榜樣，讓學生對所學的德育知識產生認同感。

3.注意教學方式的多樣性

大學生希望在學習中發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，希望平等對待。教師要尊重學生的特點，在教學中靈活運用多種教學手段。以設置德育教學的情境為例，我們可以采用以下手段。比如提問的方式設置情境，讓學生互相討論設置情境，通過將相關案例設置情境等等，盡量的運用多種教學方法。這樣可以讓學生的主體地位得到認同和發(fā)揮，通過相關情境去感知德育的內容，進而內化成自己的道德意識。

三、德育教學中應注意的問題

1.德育知識的儲備

教師在平時要多注意德育方面的內容。一方面關注古代的德育知識。另一方面關注現(xiàn)代的德育知識。古代的德育知識有些隨著時代的變化，可能不適合現(xiàn)在的社會實際，要注意結合現(xiàn)代的德育知識來講。這樣能讓古代優(yōu)秀的倫理道德資源扎根于現(xiàn)實社會中。

2.經常關注學生的思想動向

德育教學的時候，教師只有在了解學生的思想動向的情況下，才能做到有的放矢。教師要了解學生思想動向，首先要尊重學生，對學生有關愛之心。這樣學生才樂于和老師溝通，便于教師了解真實的情況。其次要注意當代學生的溝通方式?，F(xiàn)在很多學生喜歡把自己的問題寫在博客或者微博里面。教師應該經常關注學生博客或者微博，及時的了解他們學習上和思想上的狀況。根據具體的問題，及時的給予相應的引導。

3.把握好時機

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1文化能力導向問題的提出

最新的《大學英語課程教學要求》(2007年)指出:大學英語教學以英語語言知識與應用技能、跨文化交際和學習策略為主要內容,教學目標是培養(yǎng)學生的英語綜合應用能力,特別是聽說能力,使他們在今后學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際,同時增強其自主學習能力,提高綜合文化素養(yǎng),以適應我國社會發(fā)展和國際交流的需要。

我們可以從中梳理出三種理念和導向:(1)語言知識導向。在1999年以前,受傳統(tǒng)語言學思想的影響,大學英語注重語言知識的教學,要求學生具有扎實的語言基礎和良好的語言學習方法。(2)語言技能導向。1999年的《大學英語教學大綱》將各種語言應用能力的培養(yǎng)分為兩個層次,即培養(yǎng)學生具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力,提高了對學生寫、說能力(即主動輸出信息的能力)的要求。(3)語言交際能力導向。進入21世紀以后,在社會語言學理論指導下,大學英語教學強調建立在語言技能基礎之上的跨文化交際能力,要求學生具備綜合性語言能力和文化素養(yǎng),適應跨文化交際的需要。

上世紀90年代以來,歐美興起的文化研究思潮對語言學理論產生重大影響,語言學研究的主流已逐漸從20世紀中葉興起的社會范式轉向了人類中心范式,語言學、文化學、交際學、教育學、社會語言學、跨文化交際學、心理語言學、教育心理學、教學論等學科理論對“人的語言”進行綜合性研究,提出了“語言文化”和“文化能力”等概念,并對語言與文化能力的關系進行了深入的考察。語言學研究的這種態(tài)勢,正在或者將會給大學英語教學帶來一種嶄新的理念和導向——文化能力導向。

2語言文化教學理念與文化能力教學導向

語言文化學者把語言看成文化的第一要素,是民族文化的組成部分。張維鼎認為,語言顯然是人最重要的文化環(huán)境,人們所講的母語往往成為人們認知和接受外部世界的思維方式。就因為這樣,語言還決定了人的感知、感情、思維意識甚至無意識的基本格局。同時也決定了人的文化心態(tài)。語言同時也就成了人們維系人際社會關系、人與自然關系的紐帶。從這個意義而言,語言既是文化發(fā)展的媒介,又是文化的一部分,而且是最核心、最具影響力的部分?？傊?語言是文化的符號,文化是語言的深層構建機制。

語言文化理論揭示了語言在文化系統(tǒng)中的雙重特性:一是文化的一般本質屬性,語言即為一個文化世界;二是語言的文化工具屬性,它推動其他文化的產生,并記載和傳承其他文化。

傳統(tǒng)的語言教學理念只承認語言的載體、工具地位,在很大程度上上忽視了語言的民族文化屬性。國內學者指出:“在外語教學中語言常被人們僅僅看作是‘人們利用它來相互交際,交流思想,達到互相了解’的‘工具、武器’。這種‘工具論’的烙印在實踐中把人們的注意力引導到只集中在語言系統(tǒng)本身,研究其內在規(guī)律,培養(yǎng)、訓練對這些規(guī)律的機能和自動化的熟巧。應當說這種作法是完全必要的,不可缺少的,不能絲毫放松的。但是,人們忽視了語言作為特殊的社會現(xiàn)象還有其特殊的人文和民族文化的背景一面。交際的阻礙不儀來自語言的熟巧,可能更多的是來自異語言文化的差異。所以,外語的教學與研究既要有‘工具論’,又不忘記民族‘文化觀’(夏雨,1994)”。

由對語言文化本質的考察,國內研究者們開始關注語言教學與語言能力、跨文化交際能力、文化能力之間的關系,為全球化背景下的語言教學尋找新的思想養(yǎng)料,初步形成了語言文化教學觀念。這種觀念視外語教學為文化教學,認為外語教學的任務不僅僅只是傳授語言知識、培養(yǎng)聽說讀寫能力,還必須引導學生養(yǎng)成文化能力。

在信息化社會和全球化語境下,語言能力是個體或人類運用語言知識進行交際的本領,它是文化能力的重要成分,同時又是形成文化能力的基礎。在語言教學中,學生對本民族文化和目的文化進行鑒別、繼承、批判和創(chuàng)新的能力,既需要運用語言來思維,更要通過語言在一定的社會關系狀態(tài)下開展交際,面對不同文化的差異與沖突,實現(xiàn)文化的價值融合。所以,大學英語教學未來的目標應該是在學生已經具備一定的語言知識、文化知識和語言技能的基礎上著力培養(yǎng)學生的文化能力。

3大學英語文化能力教學體系的建構

3.1理順大學英語文化能力教學體系中的幾種關系

構建文化能力教學體系,首先需要母語教學調整理念和目標,注重傳授本民族的文化知識,培養(yǎng)學生的文化自覺意識、發(fā)現(xiàn)和接受文化差異的能力,因為學生在母語學習中養(yǎng)成的思維定勢和文化定勢對第二語言教學中目的文化的學習有著重要的影響。另外,從基礎教育到高等教育的過程,在整體上是從培養(yǎng)學生的文化知識素養(yǎng)轉變?yōu)榕囵B(yǎng)文化能力的過程。因此,在構建文化能力教學體系時需解決好以下幾種關系:

(1)基礎英語教學與高等英語教學的關系。以文化能力為導向的英語教學,勢必要求學生在基礎教育階段即掌握扎實的語言知識和雙文化(母語文化和目的語文化)知識,并具備初步的聽說讀寫技能,而不能把這些基礎性的教學任務推向大學教育階段。

(2)大學英語教學與歷史文化知識教學的關系。在高等教育階段,通過通開課、選修課、學術講座等形式,不分學科專業(yè)地開設人文課程,進一步提高學生的人文素養(yǎng),增強其文化差異的認識能力和接受能力,這是大學英語文化能力教學體系建立的根基。事實上英語教學也不可能把大學人文教育的全部任務承擔下來,而應該是立足于學生豐厚的文化底蘊來培養(yǎng)其多元文化的理解能力、接受能力和適應能力。

(3)教師與學生的關系。在文化能力導向下,教師成為學生的文化導師,學生成為文化知識的自覺學習者和文化能力的培養(yǎng)主體,教、學雙方的關系將會發(fā)生實質性變化。作為文化導師,教師的主要任務應該集中在引導和培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力上面,根據學生個性化的學習需求制定教學方案。

3.2重建大學英語教學的目標和內容體系

《大學英語課程教學要求》(2007年)提出的教學目標主要是培養(yǎng)學生的英語綜合應用能力,以英語語言知識與應用技能、跨文化交際和學習策略為主要內容。文化能力導向要求改變現(xiàn)有的以語言能力為導向的教學制度,把大學英語教學的目標定位為培養(yǎng)學生的文化能力,以文化比較、文化批評、文化鑒賞為主要內容,全面提升大學英語教學體系的層級,朝著更符合時代特征、人的發(fā)展要求的方向改革。

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I. 引言 

 

問與答是人類最基本的交際方式,也是大學英語課堂中最主要的教學活動。是課堂教學中必不可少的一部分,是外語教學活動的一個重要環(huán)節(jié),是師生雙邊活動的橋梁。有效的課堂提問可以提高學生的注意力,激發(fā)學生的學習興趣,鼓勵學生思考,提高他們的主動性和參與性。同時教師能從中了解學生的理解能力,檢驗教學效果,及時改進教學方法。但是目前的大學英語課堂提問存在著一些問題。下面筆者將就存在的問題及解決方法談幾點認識。 

 

II. 目前大學英語課堂提問存在的問題 

 

1. 問題設計不合理 

調查表明一些老師的提問過于簡單。學生的回答只不過是“yes”或"no"或是單個字。比如“Do you like it”。這些問題不能激發(fā)學生的思考和學習興趣。提問收不到效果 

2. 不能給學生充足的思考時間 

老師提問之后,不給予學生思考的時間就叫學生回答,造成了學生回答不出的情況。這樣就會影響學生的學習積極性。減弱了學生的自信心。 

3. 提問機會不平等 

有些老師總是叫少數人回答問題。為了答案的正確性或活躍氣氛,有些老師總是叫少數學習好的學生回答,忽視了其他學生,從而造成了兩極分化。1.忌偏食不少教師只喜歡向成績好的學生提問,不愿意向成績中差的學生提問——既擔心答不出影響教學進度,又害怕他們不愿意答問。根據調查,各種基礎的學生都有答問的愿望,特別是基礎差的學生,對教師是否提問特別敏感,認為提問是教師信任的表現(xiàn),對教師提問時忽視他們的存在很有意見,他們強烈要求一視同仁。偏愛使提問藝術失去魅力。 

 

III. 解決方法 

 

1. 設計合理有效的課堂提問 

教師應該思考提問什么樣的問題,對學生會產生什么樣的效果。教師所提的問題要能激發(fā)學生思考和回應,啟迪學生思維。要能引起學生對文章的興趣。Long and Sato 將教師提問分成兩類:display questions(展示問題) 和 referential questions(參考問題)。Display questions (展示問題)是那種提問者知道答案的問題。(例如提問者拿本書問“Is this a book?” 或者Teacher:?Can you speak Japanese? Student:?Yes, I can. Teacher:?Can you type? Student:?Yes, I can. )Referential questions (參考問題)是那些提問者不知道回答者如何回答的問題。(例如How do you spend your free time?或者Suppose you win $50,000. What are you going to do with it? )Display questions (展示問題)是在引出答案,而referential questions (參考問題)是在尋求答案。如果我們比較兩種問題就會發(fā)現(xiàn)兩種之間的區(qū)別。對display questions (展示問題)的回答相對來說多為短句,只是“ Yes, it is” 或“ No, it isn’t”。 而對referential questions (參考問題)的回答多為長句。如“ I enjoy reading /listening to music /dancing/etc. in my free time.”。當學生面對referential questions(參考問題) 時,他們要思考,并組織語言句子結構,做出相對復雜的答案,就產生了教師與學生之間的交流。因此教師應增加referential questions(參考問題) 的數量。 

2. 要給予學生一定的思考時間 

教師提出問題后應給學生一定的時間思考,這稱為等待時間(waiting time )。Rowe 發(fā)現(xiàn),教師一般只給學生一秒鐘的時間思考問題就會叫學生回答。而給予學生回答的時間也只有一秒鐘。如果學生回答不出教師想要的答案,教師就會叫另外一位學生回答。實際上對于一個學習第二外語的學生來說,等待時間是非常重要的。學生需要時間用第二外語來理解問題和組織答案。一般情況下,發(fā)問時應給學生留3-5 秒組織答案的時間。時間不能太短,但最多不要超過20秒。 

3. 給所有學生平等的機會均勻分布提問對象。 

研究表明教師總是傾向于讓固定的學生來回答問題。而學習好的學生比學習差的學生得到提問的機會更多。教師要給所有的學生平等的機會,提問的對象應面向整個教室的全體學生。教師應對問題的難易及學生的水平高低做到事先心中有底,讓問題的難易與學生的語言能力強弱成正比,這樣就會增強學生的自信心,激發(fā)他們的學習熱情。 

 

IV. 教學實施 

 

1. 為了更好的激發(fā)學生回答問題可以建立評估機制 

篇7

大學英語教學是為了全面提高學生的聽說讀寫的能力，使學生在往后的工作以及生活中能夠熟練的使用英語，以適應國際化趨勢的需要。但是，在實際的教學過程中，教師僅講英語的語法技巧、讀音等，卻忽略了向學生傳授英語背后的文化；而學生對于英語的學習也僅僅停留在表面層次，忽視了對于語言背后的風俗習慣的了解。這種教學方法明顯與教學目標相違背。

1 文化體驗教學相關概念

文化體驗，這一概念是由Patrick R Moran 在其著作《文化教學的實踐觀念》中首次提出來的。他將文化的學習過程分為三個模塊，也就是文化體驗模塊、文化知識了解模塊、文化體驗與知識相互交替學習了解的模塊。實施文化教學，就需要讓學習者明白文化學習的重要性，促使其積極的學習文化知識、積極體驗文化情境。

現(xiàn)階段，大部分學者認為文化體驗分為心理以及身體的文化體驗過程。心理體驗過程指學習者通過書本上的介紹或者音視頻資料，從心里想象所能夠發(fā)生的情景，從而在心理體驗該文化。而身體體驗過程則是指學習者通過親身實踐，直接或者間接、真實或者模擬地參與到該文化產生的社會中去，經過自己的親身經歷，從而了解該文化。一般情況下，心理體驗與身體體驗這兩種過程是一起使用的。

目前，我國部分學者對于英語文化體驗的理解，大多趨向于這樣一種解釋，即學生依據自己所在國家或者地區(qū)的文化背景，來了解其他國家或地區(qū)的風俗習慣等文化，在此基礎上，進一步學習英語，并在實踐中積極運用。本文所說的文化體驗就是以教材為基礎，充分引入英語文化內涵，提高學生的英語實踐機會，幫助英語與文化的相互結合。

大學英語文化體驗教學，就是指教師利用現(xiàn)有的教學條件，充分發(fā)揮信息技術的作用，在課堂中營造一種外國的文化氛圍，讓學生親身參與到活動中去，親身感受外國的文化背景，幫助學生理解英語語法等知識要點。將文化體驗教學模式引入大學英語課堂，有助于增加英語課堂的趣味性，增加課堂的文化內涵，幫助學生更好的運用英語。

2 語言與文化的關系

語言與文化之間是辯證關系，即語言與文化之間相互影響，相互作用。

1、語言是廣義文化的內涵之一

廣義的文化包括政治經濟制度、、創(chuàng)作的音樂、人們的風俗習慣以及各種藝術產品等都屬于人們創(chuàng)作出來的具有一定影響力的社會產品。語言作為人類所獨有的社會產品，是人們最直接、最簡單、最能夠表達自身情感的溝通工具。語言不僅能夠描述人類生活的物質世界，還能夠形象的展示自己的精神世界，進行情感表達。人類的物質世界以及精神世界組成了廣義的文化，而物質世界與精神世界又是語言的重點描述對象，所以，語言是廣義文化內涵的一部分。

2、語言的產生有助于文化的保存以及傳承

語言作為一個國家或者地區(qū)最為直接的文化載體，其本身就是一種文化的傳承。其次，不同的國家與地區(qū)，有著不同的語言以及語言習慣，這在一定程度上說明一定的文化產生一定的語言，一定的語言反作用于一定的文化。語言作為人們溝通的重要手段，其在人們的溝通過程中起著重要的作用。人們相互交流時，每一句話都包含著一個人的價值觀以及世界觀，當然還有其所處社會的風俗習慣等。這一定程度上說明語言存儲文化的功能。同時，“宅男宅女”、“大齡剩女”、“女漢子”等語言的出現(xiàn)，是當前盛行的網絡文化在語言中的體現(xiàn)。

3、語言的發(fā)展在一定程度上推動著文化的發(fā)展

語言作為文化最直接的表現(xiàn)形式，有助于文化的傳播與發(fā)展。無論什么文化，其傳播的有效手段均為語言，不論是書面語言還是口頭語言。如果語言一直提留在初期的發(fā)展階段，各個國家、地區(qū)的溝通處于封閉狀態(tài)，那么就不會有不同文化之間的相互碰撞、相互影響之說，也不會有文化的發(fā)展。古代文化的傳承，語言是其最重要的工具之一。如果語言不發(fā)展，文化可能就不會發(fā)展，甚至會消退。如我國的部分地區(qū)，在發(fā)展過程中，具有其地方特色的方言由于普通話的推廣或者其他的一些原因，逐漸的消失，這不利于當地文化的傳承與發(fā)展。

同時，語言作為反映物質與精神世界的一種方式，社會的變化在語言中明顯的表現(xiàn)出來，語言的更新推動了文化的進步。例如，科W技術以及信息技術的發(fā)展，使得諸如淘寶、線上線下協(xié)同發(fā)展、互聯(lián)網經濟等詞匯的產生，這進一步豐富了社會文化的內涵，推動了社會文化的發(fā)展。

4、文化的發(fā)展又反作用于語言

語言的進步更新受到了社會經濟發(fā)展的制約，同時，語言溝通也受到交流雙方的文化背景的影響。不同的文化背景，產生不同的語言。語言的發(fā)展是不可能離開其所根植的文化土壤。如果文化停滯不前，語言也不會有太大的發(fā)展。

總之，語言的不同體現(xiàn)了文化之間的差異，了解文化有助于語言的學習。因此，在語言教學中，應積極引入文化教學，兩者之間的關系是共同進步、相互補充的。

3 大學文化體驗教學需要遵循的策略

1、營造真實的文化場景

營造文化場景是進行文化體驗教學的最基本的策略。在真實的文化場景中學習英語，一方面有助于學生親身感受語言產生的背景。幫助學生更好的理解語言的應用；另一方面，在英語課堂構建文化情景，能夠增添大學英語課堂的趣味性，激發(fā)大學生學習英語的熱情。構建真實的文化情景，是為了給大學生提供一個體驗式的英語場景，增加學生對英語的理解。文化情景構建的成功與否，關系到文化體驗教學的成功與否。

2、體現(xiàn)學生的主體地位

大學生作為課堂的主體，在文化體驗教學中，一切教學活動都應該圍繞學生展開。文化體驗教學的核心在于文化體驗，對于體驗活動的開展，雖然教師與學生是共同參與的，但應有側重點，即教師在體驗活動中起指導作用，學生應為體驗主體。在教學過程中，教師能夠要求學生在學習英語課文，如關于文化差異在人際交往中的差別這一課時，教師能夠讓大學生提前在課下查閱中西文化差異的文獻資料或者觀看視頻，這樣有助于在上課時，大學生能夠積極主動的參與到情景體驗中去。

3、教學活動應體現(xiàn)合作學習

合作學習，顧名思義，就是通過合作來進行學習。它具體指學生根據教師所布置的任務，進行合理分工，共同完成學習目標。將合作學習引入文化體驗教學中，有助于將個人與集體相結合，有利于實現(xiàn)團體與個人的雙贏，使得個人的個性在團體中得到最大發(fā)揮。

4、使用漸進式教學方法

在學習過程中，教師應遵循漸進式教學方法，先讓大學生了解較為淺顯的語法知識，然后通過場景模擬，讓大學生由被動接受轉變主動參與。

4 大學英語教學現(xiàn)狀

目前，在大學教學中，普遍存在這樣一種現(xiàn)象，英語教師仍采用傳統(tǒng)的講課方式，由教師主導課堂，重視語法等基礎知識的講解，一般上課的步驟分為課文講解以及翻譯、詞匯以及語法分析。這種方式使學生處于被動接受的狀態(tài)，學習興趣不高。同時，由于學生缺乏對西方文化的了解，導致其在語法或者語境的理解中，顯得較為片面。

此外，目前部分大學的英語課程設為公共選修課，這就導致教師以及學生在心理上對于英語的不重視。具體表現(xiàn)為：教師講課僅僅按照授課講義進行，不對英語知識進行課外的拓展活動，缺乏英語教學模式改革的激情與動力；而部分學生因重視程度不夠，在課堂上睡覺、看小說、看視頻、聊天等，嚴重影響了課堂秩序。

5 將文化體驗教學引入英語課堂

1、轉變教師陳舊的教學理念，幫助其接受文化體驗教學模式。首先，可以召開文化體驗教學模式討論大會，幫助英語教師認識到文化對于英語理解的重要性；其次，通過專門的培訓，讓教師真正了解文化體驗教學的內涵以及實施過程；最后，幫助教師樹立正確的教學觀，鼓勵其開展文化體驗教學。

2、充分分析英語教材，挖掘其中的文化元素。教師應該全面掌握教材中的課文，透過課文將語法知識與文化背景想聯(lián)系，同時，在課堂上多播放英文視頻，增加學生了解英語文化的機會。當然，教師還可以向學生推介相關的音視頻資料，幫助學生了解英語國家的風俗習慣、人文風光、等，讓學生將英語以及文化知識逐步轉變?yōu)橛⒄Z交流能力以及行為習慣。

3、創(chuàng)設情境，打破課堂死氣沉沉的氣氛?；钴S的課堂氣氛有助于激發(fā)學生的學習熱情，良好的情境有助于提高學生的學習效果。受現(xiàn)實條件限制，教師可將情境的場所設在教室。教師能夠利用英文閱讀材料、英文歌、外國的菜單、國外風光圖片等物品，讓學生通過觀察，了解外國文化與中國文化的差異。然后根據這些物品，設置一些情境，讓學生參與到其中，按照外國的風俗習慣，使用英語進行交流。當然，教師還可以將英語中的一些詞匯與文化結合起來，向學生講解詞匯的由來，增加學生興趣。

4、課后對課堂效果進行評估，以便及時調整不足。教師能夠通過課下的測試，了解學生課上的學習效果，或者進行問卷調查，了解學生對于文化體驗教學模式的看法，并針對學生的意見，對于自己的教案進行及時的修改。在測試時，教師可以通過筆試以及口語測試進行，筆試內容為課上所講的文化背景知識，口語測試可以通過設置情境讓學生進行即興交流，從而了解學生的掌握情況。

6 小結

目前，大學英語教學呈現(xiàn)出一種文化缺失的現(xiàn)象，這對于大學生日后的英語交流有著極大的影。因此，應積極將文化體驗教學模式引入英語課堂中。首先，應轉變教師的觀念，讓教師從心里接受該模式；其次，進行情境創(chuàng)設，活躍課堂氣氛，引導學生主動去關注語言后面的文化；最后，及時對學生進行評估，了解學生英語及文化知識的掌握程度。

參考文獻

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[2]李亮；；大學英語文化課堂教學的現(xiàn)狀及分析[J]；太原城市職業(yè)技術學院學報；2011年06期

[3]張曉娟.淺析大學英語課堂中的文化體驗教學[J]；讀與寫：教育教學刊； 2015（5）：22-22

篇8

跨文化交際，即intercultural communication，指的是來自于不同文化背景下的交際者運用語言或非語言的方式進行有效、得體的互動交流的過程，涉及到語言學、傳播學、文化學、傳播學等諸多學科的內容。不同的國家或地區(qū)有著多樣化的文化或歷史傳承，有著不同的風俗習慣和語言文化，這些都會對跨文化交際造成不同的影響。

語言學習的目的就是為了更好的交流和溝通，因此我們在大學英語的教學實踐中，除了英語的基本技能，如聽力、口語、閱讀、寫作之外，必須重視將英語國家文化背景知識融入課堂，培養(yǎng)學生對英語國家社會文化的積極理解與欣賞，比較我們的文化和英語國家文化的差異所在，加強學生跨文化交際的技能，減少學生在跨文化交際時遇到的文化障礙和受到的文化沖擊，從而進行有效得體的互動交流。

2 培養(yǎng)跨文化交際意識的意義

2.1 有效消除交流障礙，防止交際摩擦

如上文所述，不同國家地區(qū)，其文化、歷史、習俗都有很大不同，甚至在世界觀、人生觀、價值觀取向上也存在差異。我們運用語言進行跨文化交際時，如果不了解對方的文化背景，不了解對方的風俗習慣，不了解對方的俗語諺語等，有可能會無法正確解讀對方語言所包含的信息，也無法向對方準確表達自己想要表達的內容造成誤解，形成交流障礙，嚴重者甚至會升級為交際摩擦，以致出現(xiàn)沖突。培養(yǎng)學生跨文化交際意識，能有效的防止這種情況的發(fā)生。

2.2 開拓學生視野，增加語言知識儲備

培養(yǎng)學生的跨文化交際意識，要求學生自發(fā)自覺的去了解英語國家社會制度、歷史文化背景、語言運用習慣等方面的內容，了解我們的文化和英語國家文化的區(qū)別所在，接受人生觀、世界觀、價值觀的種種差異，學著用native speaker的思維方式去進行思維，學習對方文化的精華，摒棄其糟粕，有助于學生知識面的拓寬和英語相關知識的儲備。

3 存在的問題及對策分析

3.1 存在的問題

我國的大學英語教學模式，一直沒有擺脫教師處于權威主體地位，學生被動接收的情況，大部分學生學習英語，主要目的仍是為了應付大學英語四、六級考試或是研究生入學英語測試。這就導致我們的學生學習英語，其重點重心放在詞匯和語法的學習上，自動忽略了對文化背景知識的了解與吸收。我們的大學英語教學工作者，也沒有對大學英語教學中文化知識的傳授有足夠的重視。這種情況的出現(xiàn)，有其客觀原因。首先，大多數學校因客觀條件限制，大學英語的教學通常采用大班授課的方式，大的授課班級人數甚至達到八九十人，這使得任課教師與學生在課堂上一對一，或是學生們之間用英語進行會話訓練的機會大大減少。其次，大學英語課程設置不甚合理，課時少，教學任務重。在有限的課時內，教師要完成繁重的教學任務，不得不有所取舍。再次，我們的大學英語教學，缺乏良好的語言環(huán)境。受幾十年來英語教學傳統(tǒng)的影響，學生們只注重英語基本能力的培養(yǎng)，學習活動發(fā)生的主要區(qū)域局限于教室，學習活動的對象局限于大學英語課本，離開了英語課堂，立刻回歸母語世界，所以學生們的思維方式無法轉變，仍然是漢語式的思維。

3.2 如何在教學中培養(yǎng)學生的跨文化交際意識

首先，教師應當轉變傳統(tǒng)的英語教學理念，認識到跨文化交際意識對我們的重要意義，通過接受系統(tǒng)、專業(yè)的訓練，通過自身的不斷努力與積累，擴充自身的英語知識層面，以適應跨文化交際教學對于教學者的要求。在課堂教學中，教師不能僅僅局限于英語基礎知識如詞匯、語法等的教學，還應結合教材，恰當、適時引入相關背景知識，引導學生克服母語帶來的思維障礙，培養(yǎng)學生主動進行文化對比的意識，引導學生了解文化差異，使學生既能接受對方不同的文化，也能在語言中包含我們自己的文化，減少文化沖擊給學生帶來的理解障礙。

篇9

 

當今隨著就業(yè)壓力的增大，大學教育過分強調功利性，導致了大學生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴的尊重、以人為本、對價值理想的執(zhí)著追求等。當代大學生往往價值觀念自我化，缺少奉獻精神；價值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會責任感；情感反應冷漠，缺少同情與關愛。屢見諸報端的大學生犯罪案件，如清華學子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關愛而導致的悲劇。 

醫(yī)乃仁術，因此與其他學科相比，醫(yī)學在強調“技術”的同時，更應強調對人的關懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術外，還應具備高尚醫(yī)德與大愛之心。因而對于醫(yī)學生來說，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養(yǎng)尤為重要。大學語文萃取文學經典，不僅集萃了豐富的知識，而且負載了可貴的道德品質，蘊含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學生培養(yǎng)過程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學院校的大學語文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應將品德和情感教育融入大學語文教學中。 

 

一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學生的道德品質 

 

一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子?！?。文化名人們身體力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅守等，會給大學生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。 

另一方面，經典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無不滲透著作者強烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔抢畎椎娜松ж摚弧安粦治釓]獨破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無不是陶情冶性的春風雨露，使學生在潛移默化中激活自身的使命感、責任感，在對先賢認同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內化為個體生命的自覺。 

 

二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學生的人格品質 

 

對生命的態(tài)度是人格品質中最重要的內涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關懷。影視作品中的血腥場面，現(xiàn)實世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學生對生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學生樹立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質對能否成為一名合格的醫(yī)者至關重要，而人自身及其心靈的價值正是文學永恒的主題。名詩美文蘊含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。 

朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學生更深刻地去關注自身，關注生命，鑄造健全的人格品質，培育為醫(yī)者的大愛之心。 

 

三、情感體驗——潤物無聲的教育方式 

 

德情教育效果的實現(xiàn)以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導學生進行情感體驗，啟發(fā)主體對人生深入思考，正是實施心靈教育的關鍵手段。 

情感體驗是指通過教師的引導，讓學生對作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對人生問題進行自覺的思考，由個體被動的遵從、選擇內化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗教學中要發(fā)揮以下積極作用： 

首先，以情感人。 

法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質，任何筆調都不能打動人心。”[1]同理，教師沒有感情這個品質，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學的根，教師不僅要挖掘蘊含在作品里的情感，更重要的是要運用自己的語言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學生，讓學生進人良好的閱讀狀態(tài)?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！盵2]，學生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。 

其次，運用恰當的教學手段。 

教學手段的恰當運用能最大限度地啟發(fā)學生的情感效能。多媒體技術的運用，突破了以往語文教學只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強化了情感體驗的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調動學生的感覺、知覺、聯(lián)想、情感，去觸摸內容的整體存在，引導學生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學生在愉悅的情感體驗中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學習法等都是激活學生情感，加深心靈體驗較好的教學方式。 

大學教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養(yǎng)合格社會人的過程。知識終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質、人格修養(yǎng)將使學生終生受益。對于醫(yī)學院校的語文教師來說，更要在教學過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學生對人類的終極關懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫(yī)者打下堅實的基礎。 

篇10

關鍵字：社會實踐，大學生，心理健康

一、大學生心理健康的與社會實踐相結合的意義

從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。從狹義上講，心理健康是指人的基本心理活動的過程內容完整、協(xié)調一致，即認識、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調，能適應社會，與社會保持同步。大學生處在讀書生涯與社會生涯的轉型階段，因此，大學生的心理健康更為值得關注，而社會實踐是大學生主動了解社會，正確認識社會，從而不斷調整自己態(tài)度，行為，擺正個人與社會的關系，提高適應社會的能力。把社會實踐與心理健康工作相結合，對提高大學生心理素質，促進人才健康成長至關重要。

二、因缺乏社會實踐而引起大學生存在的主要心理問題

在當前大學生群體中存在許多心理問題，諸如學習壓力，情感困惑，人際關系緊張，理想與現(xiàn)實沖突，考研與就業(yè)焦慮，經濟困難等等，但因缺乏社會實踐而引起的大學生心理問題主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1、自我意識沖突

進入大學以后，學生個體的自我意識逐步增強，雖然如此，因只有學習經歷少有生活實踐經歷的中學畢竟對人生的認識較淺，在相當長的時間內，有些大學生并沒有形成自己的穩(wěn)固形象，自我意識不夠穩(wěn)定，在這一時期內，他們會經常產生一些自我意識沖突。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，理想的我與現(xiàn)實的我的沖突。第二，獨立的我與依附的我的沖突。一方面，進入大學離開了父母還存在依賴心理，另一方面，不斷成熟的自我渴望獨立。同時，自己對自己有理想與規(guī)劃，從單一的學習價值評價體系變成到綜合的能力價值評價體系，大學生對生活的憧憬與現(xiàn)實還存在距離。

2、人際關系問題

受應試教育的影響，不少大學生只學習，不注重綜合素質的培養(yǎng)，較為封閉，人際交往能力較弱。一方面，渴望交朋友，希望建立良好的人際關系。另一方面，不能正確的擺正心態(tài)，缺乏人際交往技巧，這都容易使他們陷入人際交往誤區(qū)。正是因為這種高期望值與低成就值，造成心理巨大落差，使得人際失調，嫉妒，自卑等心理問題頻頻出現(xiàn)。久而久之，容易形成了社交恐懼癥等各種心理疾病。

3、就業(yè)心理問題

高年級學生由于缺乏社會經驗，在求職道路上一片空白，沒有明確的職業(yè)方向，沒有合理的自我定位，面試時回答問題沒有思路等，導致找工作頻頻受挫，出現(xiàn)自我矛盾和迷茫，自尊心受傷，就業(yè)焦慮等心理。許多學生表現(xiàn)出經驗不足，承受能力差等問題，稍遇挫折就容易走上極端之路。

三、社會實踐對大學生心理健康的積極影響

大學生的心理健康離不開社會實踐的作用，大學生對自我的心理定位也是在實踐中逐步形成的，社會實踐對大學生心理健康的積極影響主要表現(xiàn)在以下六個方面。

1、社會實踐可以幫助大學生找到人生目標

進入大學以后，脫離了異常忙碌的高中學業(yè)生涯，進入了可以自由支配很多時間的大學生活，很多人突然迷失了方向。大學生活的迷茫，理想我與現(xiàn)實我的模糊不清。如果參加社會實踐，能夠了解在社會上有什么職業(yè)適合自己，能創(chuàng)造社會價值，自己最感興趣，自己在專業(yè)領域還欠缺什么技能。從實際經驗中找到自我定位，明確自我方向和目標，給未來的自己做個設計，及時彌補專業(yè)上的不足，大學生活就此豐富多彩起來。

2、社會實踐可以幫助大學生認識自我，建立自信

當代大學生絕大多數都是獨生子女，家長的溺愛和學校的過度保護讓他們帶著對社會的渴望和恐懼走進校園，他們不知道自己將來會在社會中扮演什么角色，也不知道社會中會有怎樣的挫折等待著自己。正因為如此，他們有的缺乏自信，沒有勇氣從事自認為不能完成的事情，即使一點點難度也會將他們嚇跑，有的又盲目自信，認為沒有什么事情可以難倒自己，低估了事情的難度導致失敗。社會實踐是建立真實自信的最好武器。在實踐中大學生能找到自己的長處，認識自己的不足，及時商討補救措施。有了對社會的認識，有了對社會的實踐經歷，學生就不再會對社會感到恐慌，對自己充滿不信任了。

3、社會實踐可以幫助大學生減少情感障礙和社交恐懼

要想改善人際交往方面的問題，減少人際交往困惑，一個很有效的方法就是多與他人接觸，交流和溝通，而社會實踐正好提供了這樣一個平臺。在社會實踐中，經常是小組開展活動，小組成員必須相互交流，分工協(xié)作，這都是他們有了交往的空間和自由。為了使實踐順利進行，成員之間必須互相配合，遇到矛盾和分歧必須協(xié)商達成一致。這樣有助于正確處理情緒矛盾，減少情感障礙。同時，社會實踐的經歷，增強了大學生與人交往的情景，增強了大學生人際交往的耐受性。由于在社會實踐中，不是為了交往而交往，而是為了活動內容而交往，可以使注意力轉移到活動上，不至于是交往過于緊張。在此過程中也可以學到其他人的交往方式，提高社交能力，減少對社會交往的恐懼。

4、社會實踐有助于緩解大學生就業(yè)心理壓力

求職的過程也是學生認識社會和適應社會的一個過程，通過大學期間的認識和改造社會實踐活動，可以培養(yǎng)大學生樂觀自信的心理品質，增強抗挫能力，減緩就業(yè)壓力。大學生就業(yè)最直接的表現(xiàn)就是抗挫折能力差，因此提升抗挫能力就是解決大學生就業(yè)心理問題的關鍵。通過各種社會實踐活動可以磨練大學生的意志，在實踐中尋找克服困難，戰(zhàn)勝挫折的辦法，從而培養(yǎng)大學生面對挫折的自我調節(jié)能力，提高挫折承受力。同時專業(yè)性很強的社會實踐，可以提高自己的專業(yè)素質，久而久之，今后面對招聘單位方可信心十足。

5、社會實踐有助于磨練大學生的意志品質

意志是人生道路上的一個重要成功指標，而今我國大學生的意志品質不容樂觀，除了沒有清晰的目標以外，不能持之以恒，是最突出的問題。社會實踐可以提高大學生的意志品質，建立大學生完善的人格。

四、如何通過社會實踐更好的為大學生心理健康工作服務

大學生的社會實踐并不是孤立存在的，它立足于大學生服務于大學生，能更好的為大學生就業(yè)，大學生的心理健康帶來實質幫助和有利影響。我們可以從以下四個方面來完善大學生社會實踐，讓其更好的為大學生心理健康服務。

1、學生根據自身情況，有針對性的選擇社會實踐

社會實踐不僅僅是專業(yè)的社會實踐，更是大學生尋找自我缺陷，完善自己人格的一個途徑。在社會實踐中不斷發(fā)現(xiàn)自己能力和性格上的缺點，然后針對這些缺點，在實踐中有針對性的鍛煉自己，通過社會實踐來更好的完善自己的人格。

2、豐富大學生第二課堂，充分開展學生會工作與社團活動

校園是一個小社會，完成從校園到社會的過度，需要從校園社團活動開始。在學生會與社團活動中，每個同學通過自我定位，競選，工作實踐找到自己適合做的學生干部崗位，也是提高適應能力的一個過程。同時，學生會與社團活動中，鍛煉的組織協(xié)調能力，交際能力也鍛造了一個人的心理素質，為將來走上社會打下堅硬的基礎。

3、學校組織寒暑期社會實踐活動，社會實踐月、周

學校是多元文化的聚集地，除了各種形式的第二課堂，寒暑期社會實踐活動，實習活動，社會實踐月、周等，也更能直觀的使學生們提前進入社會，進行實際操作階段的社會實踐。幫助學生從實踐中正確認識社會，正確自我定位，發(fā)現(xiàn)自我價值，形成正確的人生觀，世界觀，社會觀有著積極的影響。

4、學校開設社會實踐與就業(yè)指導課