導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇思想道德法律修養(yǎng)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

（1）具體法律內(nèi)容稍微不足。與2010年修訂版的內(nèi)容相比，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”2013年修訂版進一步刪減了實體法和程序法相關(guān)內(nèi)容，與2009修訂版、2006修訂版相比，具體法律內(nèi)容更是少之又少。鑒于當(dāng)前我國依法治國理念的逐步深入，筆者認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生了解更多的法律內(nèi)容，而不應(yīng)一味的刪減。

（2）教材編排較為死板。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴(yán)肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內(nèi)容形式、用語等方面沒有實質(zhì)性進步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的興趣，而且不能很好地去影響學(xué)生，無法達到國家設(shè)置思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的目的。

2.法律教育部分的教學(xué)

（1）教師教學(xué)方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對這門課程的認(rèn)識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學(xué)習(xí)。

（2）課程設(shè)置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。

二、改善法律教育部分存在的問題的措施

1.教材改革

（1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。

（2）增強法律部分教材的趣味性。

（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。

2.教學(xué)改革

（1）完善我國大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識，真正地體會到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。

篇2

二、高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法的含義

從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內(nèi)在邏輯與結(jié)構(gòu)的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標(biāo)、受特定內(nèi)容制約的有結(jié)構(gòu)的規(guī)則體系。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法和學(xué)習(xí)方法稱之為教學(xué)方法。教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教的方法和學(xué)的方法的總稱。具體講，教學(xué)方法是指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)、受特定課程內(nèi)容制約、為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟，它是引導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過程的規(guī)范體系。教學(xué)方法在完成教學(xué)內(nèi)容，達到教學(xué)目標(biāo)之間起著中介橋梁作用。教學(xué)內(nèi)容能否完成，教學(xué)目標(biāo)能否實現(xiàn)，很大程度上取決于教學(xué)方法的設(shè)計與選擇。教學(xué)方法不是一成不變的，它隨著教學(xué)活動的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現(xiàn)代化的、好的教學(xué)方法。教學(xué)方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學(xué)方法；其二是普通教學(xué)法，適用于各科教學(xué)的通用方法；其三是各種分科教學(xué)法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)法就屬于分科教學(xué)法?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法是指教師有目的有計劃地組織引導(dǎo)學(xué)生參與各種形式的教學(xué)實踐活動，調(diào)動學(xué)生對社會道德現(xiàn)象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內(nèi)省，幫助學(xué)生形成道德動機，促使學(xué)生的道德認(rèn)識向道德行為轉(zhuǎn)化，進而形成良好品德的教學(xué)方法。實踐教學(xué)法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學(xué)、引導(dǎo)大學(xué)生加強自我思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。

三、高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)法的教育學(xué)依據(jù)

篇3

文章編號 1008-5807（2011）03-149-01

一、探討的緣由

就一般而言，“價值”表達的是主體與客體之間的一種相關(guān)性，是客體所具有的屬性及其對主體而言的意義.教育的價值是建立在教育的本質(zhì)特性基礎(chǔ)之上的，是教育對于主體的存在和發(fā)展而言所具有的意義。追求價值是教育教學(xué)活動重要的驅(qū)動力，而且教育教學(xué)還是一種創(chuàng)造價值的實踐活動，這不僅意味著教育教學(xué)的內(nèi)容本身是具有價值的，還意味著我們對教育教學(xué)活動存在一種價值期待，希望能藉此實現(xiàn)我們在某一方面的需要、利益和追求。

因此，如果沒有動態(tài)的價值追求和價值實現(xiàn)，沒有存在于這一過程中的價值取向，整個價值系統(tǒng)就會成為沒有生命的東西，課程的真正價值也就無法實現(xiàn)。而很多老師沒有重視這一點.

二、教學(xué)實踐中形成“基礎(chǔ)”價值取向的依據(jù)

思政課的根本任務(wù)是要把理論教育和人才培養(yǎng)結(jié)合起來，通過科學(xué)的理論武裝來促進大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。青年大學(xué)生是社會發(fā)展的新生力量，他們的理論認(rèn)識、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現(xiàn)的，而是有著十分豐富的理論和實踐根源。因此，培養(yǎng)怎樣的人才，培養(yǎng)這些人才具有怎樣的素質(zhì)品質(zhì)，是我國社會主義高等教育的基本要求，新課程教學(xué)中價值取向的形成必須充分體現(xiàn)這一基本目標(biāo)，并由此出發(fā)形成一條貫穿教學(xué)過程始終的線索。新課程在展示其全新的結(jié)構(gòu)體系和內(nèi)容安排的同時，也對教育者提出了更高的要求。

三、“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中價值取向的基本內(nèi)容

（一）政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一的價值取向

教學(xué)的至高宗旨是以此為方向引領(lǐng)學(xué)生的思想、觀念，并進而引導(dǎo)其行為。這一方向既要落實在思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的教學(xué)中，也要體現(xiàn)在法律修養(yǎng)的教學(xué)中，要在教學(xué)中避免具體地、逐個地講解法律條文?？梢哉f，政治性與科學(xué)性共同構(gòu)成了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的“課程生態(tài)”，政治性是其根本方向，科學(xué)性則是其生命之源，新課程在教學(xué)中必須形成政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一的價值取向。

（二）社會性與個體性相統(tǒng)一的價值取向

要做到社會性與個體性的統(tǒng)一，必須把思想、道德、法律領(lǐng)域社會性的要求轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的內(nèi)在需要，事實上，在這些領(lǐng)域的社會性要求中包含著許多對于人的主體地位、人的全面發(fā)展、人的社會性生存等方面內(nèi)容的關(guān)注。因此，我們的理論教育一定要緊扣學(xué)生的現(xiàn)實生活，要了解學(xué)生的需要和追求，分析學(xué)生的需要和追求，只有深入學(xué)生的生活實踐和思想實際才能使學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而喚起并引導(dǎo)學(xué)生的需要和追求，只有把規(guī)范領(lǐng)域社會性的要求放到社會實踐的情境中去體驗，才能形成學(xué)生在實踐中遵循規(guī)范的心理基礎(chǔ)，并成為個體行為的重要動力。

（三）思想、道德與法律教育“一體化”的價值取向

“新教材從社會秩序結(jié)構(gòu)的角度，把這個法哲學(xué)、社會哲學(xué)中的問題以全新的面目展示在我們面前，把思想、道德、法律放到社會規(guī)范的層面上讓我們重新認(rèn)識：思想、道德與法律都以社會為其發(fā)生的基礎(chǔ)，它們在內(nèi)容上相互影響、相互吸收，在實施中相互作用、相互支撐，在功能上相互補充、相輔相成，共同立足于社會、歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，共同構(gòu)成影響社會秩序的要素；它們所要達到的最終目標(biāo)是一致的，即通過綜合提高人們的思想、道德和法律素質(zhì)，來形成我國社會發(fā)展所需要的特定的社會秩序?？梢哉f，教育“一體化”的價值取向，是取得教學(xué)實效的重要途徑。

四、以改進教學(xué)方法、增強教學(xué)實效來促進課程可持續(xù)發(fā)展的價值取向

篇4

道德法律化，即是將人類的道德、原則、規(guī)范鑄為法律的過程，同時也是善法由此產(chǎn)生并存在的過程，它在一定程度上直接決定著法律的本質(zhì)，并為法治的構(gòu)成建構(gòu)了基石。道德法律化可提高社會整體文明程度，加強社會制度文明建設(shè)，提高社會公民素質(zhì)，是實現(xiàn)“法治”與“德治”的一個前奏曲。

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，轉(zhuǎn)型時期核心是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。在這場以市場為基點和導(dǎo)向的社會變革的浪潮中，人們總是自覺不自覺地在自身需要和個人利益的驅(qū)動下，依據(jù)現(xiàn)實的社會存在來確立自己的價值觀念，建構(gòu)個人的道德體系。這種價值多元化的格局既促使自由、平等、開放和理性等全新價值體系和價值觀念形成，同時，市場經(jīng)濟過于強調(diào)自我價值理念，受個人私利驅(qū)使，也使不少人出現(xiàn)了私欲膨脹，不但經(jīng)濟生活中出現(xiàn)了無序、缺德行為，同時經(jīng)濟生活中某些規(guī)則如等價交換也不切實際地延伸到社會生活層面，致使社會生活中出現(xiàn)了道德紊亂和道德真空的現(xiàn)象。一些領(lǐng)域出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、見義不為等道德冷漠和道德失范現(xiàn)象?？疾斓赖率Х冻梢蚴嵌喾矫娴?，但道德實施過程中缺乏強有力的“硬約束”機制，無疑也是不容忽視的成因。

由于道德規(guī)范較為原則和抽象，一般只希望人們怎樣行為，沒有具體的制裁措施，其遵守主要依賴于社會輿論、傳統(tǒng)風(fēng)俗、習(xí)慣、內(nèi)心自治等方式，因而在實施社會控制時往往顯得乏力。然而，行為動因源于需要。人們行為之前，總要衡量為滿足需要付出的成本。由于道德發(fā)生的效力、方式和途徑過于寬容，一般來說違規(guī)者在物質(zhì)利益上不會因為其違規(guī)而受到直接損失，特別是處于社會轉(zhuǎn)型時期，道德相對主義抬頭，對人的行為評判缺乏操守性，致使社會對缺德行為的寬容達到了極限(由于缺乏有效制約機制所致)，從而導(dǎo)致個體不惜為一己私利的實現(xiàn)而采取諸種缺德手段乃至非法手段。而以往在談道德建設(shè)時，往往從思想道德因素和主體行為因素出發(fā)，側(cè)重于通過道德教育去喚起主體內(nèi)在的自律而忽視影響道德建設(shè)的政策性、制度性因素。雖有穩(wěn)定持久的終極效應(yīng)，但在現(xiàn)實生活中，由于受到多種因素的影響，尤其轉(zhuǎn)型時期社會成員道德素質(zhì)普遍不太高的情況下，實踐中往往流于形式。借助于法律道德價值實現(xiàn)的立法途徑——“道德法律化”這一轉(zhuǎn)型時期社會道德建設(shè)的重要途徑，則可彌補這一缺陷。它通過將反映統(tǒng)治階級意志并為人們普遍接受的道德規(guī)范，由國家認(rèn)可，并以國家強制力保證實施，使道德建設(shè)制度化、法律化，則為道德建設(shè)提供了硬約束機制的保障，有利于道德權(quán)威、道德格局的建構(gòu)。具體來說，道德法律化對道德建設(shè)的意義，主要有以下三方面:

一、有效提升社會整體道德水平

社會道德整體水平取決于公民個人的私德和國民的公德，但主要還是取決于國民的公德。就公民私德而言，由于人們的道德水平(主要是個人私德行為)是多層次的，既有品行高尚的先進模范人物或道德修養(yǎng)較高者，又有穩(wěn)定中間人乃至品行惡劣者，因此，私德標(biāo)準(zhǔn)無法用一把尺子去衡量之。而國民的公德，作為人們公共生活的指導(dǎo)方針和倫理原則卻是每個國民應(yīng)恪守不渝的道德。而反思傳統(tǒng)道德建設(shè)由于主要依賴道德教育，往往關(guān)注的是個人意識、個人行為等“個體善”的養(yǎng)成。雖然其通過強調(diào)個體本身修養(yǎng)來揚善，今天仍不失其時代價值，但也面臨著一個個體善如何轉(zhuǎn)化為群體善的問題。個體善是群體善的基質(zhì)，但這并不代表每個個體實現(xiàn)自身的善，社會整體道德水平就會提升(而且現(xiàn)實條件下也是不大可能的)。既然群體善不是個體善的簡單相加，那么，群體善又如何形成?馬克思認(rèn)為，社會交往的一大作用就是把文明成果保留承傳下來，社會功能這一實現(xiàn)機制是將個體行為的成果積淀凝聚在社會行為結(jié)構(gòu)和規(guī)則體系中。當(dāng)發(fā)源于個體的善沉積于社會行為結(jié)構(gòu)和規(guī)則體系中后，它就成為社會共同體一致同意并遵循的規(guī)范，進而成為外化在人們行為中的普遍現(xiàn)象。而道德法律化就是個體善向群體善轉(zhuǎn)化的重要途徑，隨著個體善向群體善的每一次轉(zhuǎn)化的完成，社會整體道德水平也就提高了。

二、積極促進社會的制度文明建設(shè)

一個社會制度文明與否，并不主要在于它的意識形態(tài)的高低，而在于該社會的政治制度、經(jīng)濟制度、文化制度等是否以追求價值中立的法律鞏固下來、肯定下來，使之成為法律化的社會制度。因此，制度文明建設(shè)在當(dāng)代中國主要表現(xiàn)為經(jīng)濟制度的民主化、政治民主制度的法治化，廣而言之包括精神文明建設(shè)的法治化。歷史是一面鏡子，它表明:法治化了的制度文明比道德化的人格魅力更重要、更可靠、更持久。精神文明建設(shè)中的思想道德由于集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，精神文明的法治取向又主要體現(xiàn)在思想道德的法治化上，因此，把思想道德中對社會風(fēng)貌影響較大的社會公德、職業(yè)道德以及家庭建章立制通過法律、規(guī)章制度的他律以規(guī)范、制約人們的無序行為，就會避免道德標(biāo)準(zhǔn)和道德要求的虛化及空洞無物的說教。說到底，現(xiàn)階段精神文明建設(shè)中出現(xiàn)的反文明行為，都與制度文明建設(shè)的欠缺和法制不完善有關(guān)。因之，制度文明建設(shè)呼喚道德的法律化。

三、切實推動個體道德品質(zhì)的養(yǎng)成

道德法律化的發(fā)生過程往往要經(jīng)過由習(xí)俗到規(guī)則的反復(fù)博弈。那些反復(fù)博弈過程中得以保留下來并凝聚為制度的規(guī)則，有極強的生命力、適應(yīng)力和調(diào)控力，一經(jīng)形成，便在長時間內(nèi)保持不變。這種道德規(guī)范制度上的穩(wěn)定性為道德的養(yǎng)成提供了途徑。一般來說，無論個體道德品質(zhì)、道德情操還是社會素質(zhì)、道德水平都不會一夜之間成就。因此，大呼隆、搞運動、行政命令式的道德建設(shè)是不足取的，它只能在短時間內(nèi)解決表層問題，而不能在長時期內(nèi)解決本質(zhì)問題，即不能使道德內(nèi)化于心而長久于世。因此，要在本質(zhì)上解決問題須從養(yǎng)成入手。養(yǎng)成須環(huán)境，在該環(huán)境中，一種行為能夠大量發(fā)生，人們預(yù)期到它的出現(xiàn)，贊賞它并對與之相悖的行為加以反對。而(下轉(zhuǎn)第247頁)(上接第243頁)道德法律化在某種程度上創(chuàng)設(shè)了這樣的環(huán)境，通過借助法律的形式，把某種道德規(guī)范穩(wěn)定下來以明確地表明提倡什么，反對什么，使規(guī)定的內(nèi)容成為許多人反復(fù)踐履的行為。長期以往，這種規(guī)范下的行為便會由不適而習(xí)慣，由習(xí)慣而自然，道德在其過程中也就養(yǎng)成為人的無意識存在。 轉(zhuǎn)貼于

四、有力弘揚社會道德正氣

道德法律化在告訴人們提倡什么、反對什么的同時，也公開預(yù)示著人們違規(guī)將為此付出道德上的成本。通過法的強制性與道德的自律性互補，可以加快個體他律向自律的統(tǒng)一。市場經(jīng)濟在促使人們形成競爭、民主、平等等觀念的同時，其利益最大化原則帶來的負(fù)面效應(yīng)也使個體為了一己私利時常做出不道德乃至違法的行為。單純的道德自律的說服教育雖能起到內(nèi)在的免疫作用，但不能起到“外科手術(shù)”的療效，對講道德的人是有用的，而對不講道德的人則是無效的?，F(xiàn)實生活中諸多不道德行為的發(fā)生，并不是行為主體缺乏道德認(rèn)知，關(guān)鍵就在于道德違規(guī)者為此付出的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于其所獲利益。在當(dāng)今社會處于轉(zhuǎn)型時期，新道德尚未真正確立，舊道德也未曾全部退出歷史舞臺，新舊道德轉(zhuǎn)型間導(dǎo)致的道德暫時的真空以及利益多元化引發(fā)的道德多元化，無疑也為個別人利用道德保障上的“缺位”牟利提供了可乘之機。而如果“缺德”不僅能夠帶來自身利益的增加或者至少也不會對自身利益造成影響，那么，社會上行德之人只會越來越少。因此，動用法律力量，把法治引入道德建設(shè)軌道，才能使善得以揚之，惡得以懲之。同時，通過把某些道德規(guī)范、道德原則轉(zhuǎn)化為具體法律的要求，也避免了以往道德教化時由于道德目標(biāo)、原則過于抽象化而使道德成為“懸掛在空中的中看不中用的擺設(shè)”的弊端。

道德法律化現(xiàn)象是現(xiàn)代法治社會法律發(fā)展進程中的一個亮點。古今中外都不乏道德法律化的范例，在近現(xiàn)代一切文明國家中，社會道德規(guī)范里最重要的內(nèi)容，大都被納入到了社會的法律體系之中。甚至有的人說:“越是文明發(fā)達、法制完善健全的國家，其法律中所體現(xiàn)的道德規(guī)范便越多?！边@充分肯定了道德法律化在道德建設(shè)中的重要作用，但也不能盲目地不適當(dāng)?shù)乜浯蟮赖路苫墓δ堋Ｒ驗榉膳c道德作為人類社會規(guī)范世界的兩個不同維度，既相互交叉重合，又存在一定的背離。法律規(guī)范是一定歷史條件的產(chǎn)物，是對統(tǒng)治階級所期望的社會關(guān)系和社會秩序的確認(rèn)和保護;道德規(guī)范內(nèi)容是觀念性的，個性化的，分層次的，因此，在某種程度和某些方面可能超越于社會發(fā)展階段，提出更高的要求，而法律則不能超越特定的社會歷史發(fā)展階段去保護所有為社會道德所倡導(dǎo)的理性要求。如果將全部道德問題變?yōu)榉蓡栴}，那么一個社會的法律則變成了道德法典，這無異于是用道德取代法律，法律的價值也將喪失殆盡。因此，法律和道德之間應(yīng)當(dāng)保持必要的張力。此外，“道德法律化”也不是說某一具體道德規(guī)范本身就直接成為法律的終極價值依據(jù)，作為法律價值合理性終極依據(jù)的，只能是具有實質(zhì)“善”與“公正”意義的道德理念。

強調(diào)道德法律化對道德建設(shè)的重要意義，并不意味著它是道德建設(shè)的唯一途徑，從而簡單否定道德自律在道德建設(shè)中的作用。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，在現(xiàn)代，道德自律仍舊是道德建設(shè)的最高形式。透過法律形式的外殼，我們不難發(fā)現(xiàn)，道德法律化的目標(biāo)其實就是把法律意識融入并積淀在人們的道德理念中，將社會道德律令內(nèi)化為人們自己的觀念和價值，最終實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)變。

注釋:

篇5

中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A

提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)實效性，其中一個重要環(huán)節(jié)就是要搞好課堂教學(xué)的設(shè)計與教學(xué)理念創(chuàng)新，利用有限的課時，完成教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)效果達到最優(yōu)。筆者根據(jù)以往在政治課教學(xué)中積累的經(jīng)驗，進行教學(xué)模式的重大改革。目前，已經(jīng)基本形成了完整的“理論實踐一體化”的教學(xué)模式，教學(xué)達到了一定的效果。但是，這種教學(xué)模式欠缺了對學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識的調(diào)動和培養(yǎng)，也就不能極大地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和主動探求知識，合作學(xué)習(xí)的能力培養(yǎng)。于是筆者探索嘗試合作研究型學(xué)習(xí)模式，有利于彌補理論實踐一體化教學(xué)的不足，更有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。

1 合作研究型學(xué)習(xí)模式的內(nèi)涵及特點

合作研究型學(xué)習(xí)模式是在老師的引導(dǎo)和特定模塊知識范圍的劃定下，大膽地給學(xué)生以創(chuàng)造、創(chuàng)新的鍛煉機會。合作研究性學(xué)習(xí)部分，教師選擇一些既有理論性、又具現(xiàn)實性的研究課題，以作業(yè)的形式布置給學(xué)生，要求學(xué)生以學(xué)習(xí)小組的形式合作完成。讓學(xué)生通過翻閱書籍、查找資料、問題咨詢、論文寫作等，掌握綜合性的學(xué)習(xí)和研究技巧，逐漸樹立起自我學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、獨立思考、相互交流、團結(jié)協(xié)作的習(xí)慣。

合作研究型學(xué)習(xí)模式的特點是改變以往學(xué)生單純接受教師知識傳授的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生接受知識的同時，使其形成一種對知識主動探求、發(fā)現(xiàn)和體驗。使學(xué)生學(xué)會對信息獲取、分析、判斷、選擇，并重視解決實際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到全面的提高。 知識經(jīng)濟對人才提出了新的素質(zhì)要求，僅僅沿用原來“接受性學(xué)習(xí)”的方式來學(xué)習(xí)“確定的知識”已很難使教育所培養(yǎng)的人才具有可持續(xù)發(fā)展的能力，具有應(yīng)對急劇變化、不斷創(chuàng)新的社會變革的能力，在教學(xué)中尋求新的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式。

2 合作研究型學(xué)習(xí)方案具體的實施方法

一種方法是組織合作性學(xué)習(xí)小組。先要求班級學(xué)生自愿組合成5～8人的學(xué)習(xí)小組，選出組長。老師根據(jù)課本學(xué)習(xí)任務(wù)出辯論和討論題目兩組，各10～15個題目。由小組選擇辯題或討論題目，利用課余時間各組組織討論，學(xué)習(xí)委員要到場檢查。組長要記錄小組成員的發(fā)言討論內(nèi)容，對小組成員預(yù)先考核打分，交學(xué)習(xí)委員檢查，全班集中后交老師。同時各組選出本組的代表人課堂討論發(fā)言立論。老師同學(xué)根據(jù)選題可以提問，小組成員答辯。老師根據(jù)小組綜合表現(xiàn)情況對小組打分。小組每個成員的分?jǐn)?shù)則參照小組成員個人的課余參與、討論的發(fā)言記錄和小組的總分進行打分。每個學(xué)生的成績作為過程化考核的一個參數(shù)登記在冊。

一種方法是自主研發(fā)性學(xué)習(xí)。老師對本課程的學(xué)習(xí)任務(wù)全面分析講解，讓學(xué)生對課程內(nèi)容及知識框架統(tǒng)攬了解。然后要求班級學(xué)生自愿組合成5～8人的研發(fā)學(xué)習(xí)小組，選出組長。每組依據(jù)老師的要求選題，制作合作學(xué)習(xí)成果。選題內(nèi)容以老師劃定課本內(nèi)容為限，學(xué)習(xí)成果表現(xiàn)形式可以由老師提出一些形式（如朗誦、PPT展示、小品、快板、情景劇）供學(xué)生參考選擇。角色分配，人員分工，都由小組成員自己協(xié)商決定。以課后作業(yè)形式布置，要求小組制作出節(jié)目策劃書初稿。在課堂組織各組代表匯報交流本組合作學(xué)習(xí)的策劃情況，老師根據(jù)各組的匯報對策劃書初稿作相應(yīng)的指導(dǎo)，使節(jié)目內(nèi)容符合基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)要求。學(xué)生根據(jù)老師的指導(dǎo)，修改策劃書，完成定稿后交由老師。各組課余組織合作學(xué)習(xí)成果的制作，然后課堂表演。老師根據(jù)小組節(jié)目的立意，創(chuàng)新性、學(xué)習(xí)態(tài)度、知識點的把握、表演等情況對小組打分，在此基礎(chǔ)上根據(jù)每人的個人表現(xiàn)給個人打分，作為過程化考核的一個參數(shù)。

3 合作研究型學(xué)習(xí)教學(xué)模式的意義和作用

（1）可以使研究者本人不斷鉆研思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)理論知識，提高統(tǒng)攬全局，駕馭課本知識的能力，在不斷探索運用新的教學(xué)方法設(shè)計理念的同時，提高自己的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。搞好課堂教學(xué)模式的設(shè)計與創(chuàng)新，利用有限的課時，使課堂教學(xué)效果達到最優(yōu)。

（2）合作研究型教學(xué)模式的開設(shè)，要求教師不僅要具備教書育人的能力，而且還要具備針對學(xué)生的需要，指導(dǎo)學(xué)生開展課題研究的能力。“要求任課教師除了具備扎實的倫理學(xué)與法學(xué)的學(xué)科知識外，還需要涉獵心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、青年學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識，唯其如此，才能游刃有余地應(yīng)對研究性教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題，這就迫使老師為了擴大知識面、提高綜合運用知識的能力和指導(dǎo)能力必須繼續(xù)學(xué)習(xí)和進修，促使教師形成終身學(xué)習(xí)的意識和行為，切實提高自身素質(zhì)，真正成為大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人?！?/p>

（3）采取理論講授和小組研討的“合作研究式”教學(xué)模式，充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)和研討的熱情，變“灌輸”為“主動熱情地參與教學(xué)”。讓大學(xué)生在愉快和富有成就感的氛圍中得到提升。離開了教育對象的內(nèi)在需要，就不能很好地調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，就難以“入耳入腦”，那么再好的理論也只能束之高閣。因此設(shè)計能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)需求的模式，更有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

（4） 學(xué)會學(xué)習(xí)是所有大學(xué)生的重要任務(wù)。合作研究型學(xué)習(xí)模式為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力提供了平臺。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中，設(shè)置自主研發(fā)性學(xué)習(xí)模式，正是讓學(xué)生在完成作業(yè)的同時培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)，探索學(xué)習(xí)的能力。力圖通過自學(xué)掌握一些道德法律的基本知識、基本理念，學(xué)會利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑查閱相關(guān)資料，了解相關(guān)信息的能力，為終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

（5）采用課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)相結(jié)合、個人學(xué)習(xí)與小組合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式。自主學(xué)習(xí)效果取決于教師對自主學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)定，學(xué)習(xí)方法和途徑的有效引導(dǎo)。成績評定的客觀、準(zhǔn)確對學(xué)生下一步自主學(xué)習(xí)起到激勵的作用。

在合作研討式教學(xué)中，考試方式改革是重點。把過去注重“對知識點記憶”的考試轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱己嗽u價學(xué)生運用所學(xué)知識思考社會和人生問題能力”的考試，形成新的教學(xué)導(dǎo)向。在合作研討式學(xué)習(xí)中，學(xué)生主動參與教學(xué)，在評價考核時，更注重學(xué)生平時的表現(xiàn)：平時參與合作性學(xué)習(xí)的積極性、小組合作中的表現(xiàn)、研究報告撰寫情況，都作為考核成績的一部分，增強了對學(xué)生平時過程學(xué)習(xí)的管理和督促，效果更好。

L鼙疚南翟杭痘鶼钅柯畚模钅刻餑浚焊咧霸盒！端枷氳賴灤捫敕苫 房魏獻餮芯啃脫敖萄Х槳賦跆？ 項目編號：JY2013-17

篇6

中國經(jīng)過改革開放的飛速發(fā)展，已經(jīng)成為傲立于世界的大國。那么國民的素質(zhì)要與大國的形象相配套就顯得尤為重要。然而，在快速發(fā)展進程中，也出現(xiàn)了一些道德滑坡現(xiàn)象。人無德不立，國無德不威。正是著眼于這一點，十報告從建設(shè)社會主義文化強國的全局出發(fā)，對全面提高公民道德素質(zhì)作出部署，強調(diào)這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，充分體現(xiàn)黨對建設(shè)道德中國的高度重視，我們一定要深刻理解把握、認(rèn)真貫徹落實。

一、我們面臨的道德考驗

當(dāng)前我國社會道德狀況主流是進步、光明、向善的，但由于體制機制不完善、社會輿論放大效應(yīng)等原因，在一些時段、一些領(lǐng)域和一些人群存在的局部道德滑坡是客觀存在的現(xiàn)象，有些道德問題還相當(dāng)突出。

（一）我國社會道德問題的主要表現(xiàn)

第一，道德問題主要表現(xiàn)于一些時段。我國社會道德領(lǐng)域受到普遍關(guān)注和產(chǎn)生廣泛爭論問題的時期，集中表現(xiàn)在改革發(fā)展的節(jié)點時期，比如，實行改革開放政策的初期、實行商品經(jīng)濟制度的初期、實行市場經(jīng)濟體制的初期等。新的政策特別是新的制度體制推行的初期，常常也是新舊社會規(guī)范（法律、行政和道德等）沖突的時期，舊規(guī)范往往失范，新規(guī)范尚待建立。

第二，道德問題主要表現(xiàn)于一些領(lǐng)域。一是在生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域。一些經(jīng)營者有見利忘義，生產(chǎn)銷售有毒有害、假冒偽劣食品、藥品等違法行為。二是在公共領(lǐng)域。表現(xiàn)最為普遍、最為突出的是職業(yè)道德的問題和公共秩序失衡的問題，它們都嚴(yán)重地危害著正常的社會秩序，損害著健康的社會風(fēng)氣。三是在少數(shù)國家機關(guān)和執(zhí)法部門內(nèi)部。一些國家機關(guān)和執(zhí)法部門工作人員以權(quán)謀私、貪污受賄。雖然只有極少數(shù)，但影響極壞，它敗壞了黨和社會風(fēng)氣，人民群眾深惡痛絕。

第三，道德問題主要表現(xiàn)于一些人群。一是一些官員道德缺失。突出表現(xiàn)在少數(shù)官員弄權(quán)謀私、錢權(quán)交易、貪污腐化等。這些人的敗德行為對社會的負(fù)面影響最大。二是一些企業(yè)和商人道德缺失。突出表現(xiàn)在誠信缺失、坑蒙拐騙、制假販假等。三是一些文化名人道德缺失。突出表現(xiàn)在沽名釣譽、抄襲剽竊、低俗炒作等。四是一些公民道德缺失。突出表現(xiàn)在不守公德、見危不救、以怨報德等。

正是這些局部的、少數(shù)社會成員的敗德現(xiàn)象，無形中給民眾帶來了極大的道德壓力和心理暗示，進一步加劇了人們評價社會道德狀況的悲觀、消極情緒。

（二）出現(xiàn)道德問題的主要原因

第一，道德發(fā)展滯后性的原因。道德的發(fā)展軌跡和經(jīng)濟的發(fā)展軌跡是同向的，但決非簡單同步。舊的道德觀念將長久地影響人們，而新的道德觀念轉(zhuǎn)換成為人們的內(nèi)心信念和行為規(guī)范，往往需要一個比較長的時期。建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接的中國特色社會主義道德規(guī)范體系，既是宣傳思想部門和教育部門的工作，也是全社會共同的艱巨任務(wù)。

第二，體制機制不完善的原因。表現(xiàn)在我們的法律監(jiān)督效率還不夠高。比如，近年來，我國出現(xiàn)的食品藥品安全問題，不僅僅是商人道德上的缺失，其主要原因還是制度上的缺陷。再比如，屢屢引發(fā)國內(nèi)外關(guān)注的社會誠信缺失的問題，雖然表現(xiàn)為一些企業(yè)和商人的敗德，但深層次的重要原因是社會誠信等信用體系依然缺失。

第三，個別司法機關(guān)不秉公辦案帶來的原因。特別是個別案件的判決混淆了是非曲直，突破了道德底線，嚴(yán)重地破壞了社會誠信體系。

第四，法治和德治還不完全相適應(yīng)的原因。社會上確實存在重法治輕德治的傾向，甚至有人對德治很反感，認(rèn)為德治就是人治，德治是法治的對立面。另一個突出的問題是，當(dāng)前敗德行為的代價低，并與違法行為代價低的情況交織在一起，這是導(dǎo)致許多道德問題持續(xù)產(chǎn)生的重要原因。

第五，社會輿論放大效應(yīng)的原因。部分媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)，受經(jīng)濟利益的驅(qū)動，偏離正確的輿論導(dǎo)向，熱衷于對一些道德失范問題過分夸大炒作，嚴(yán)重影響了公眾對道德建設(shè)的信心，增加了社會道德建設(shè)的難度。

二、建設(shè)道德中國的路徑選擇

盡管面臨道德挑戰(zhàn)，但中國社會道德打不垮、壓不垮、罵不垮。因為中華民族有著崇德向善的悠久傳統(tǒng)，對高尚道德的強烈呼喚始終伴隨著社會前進的腳步。

（一）從自我做起、從小事做起，是道德建設(shè)之本

國家者，積人而成。遵守社會主義道德既是覺悟、也是義務(wù)，道德大廈的建設(shè)需要每個社會成員添磚加瓦。如果每個人都諸惡莫作，眾善奉行，人人修身自律，躬行實踐，積小善而成大德，那么整個社會道德水準(zhǔn)一定會提高?！拔覟槿巳?，人人為我”的理想道德中國一定能實現(xiàn)。

（二）加強未成年人道德建設(shè)是重點

未成年人是祖國的未來和希望，他們的思想狀況事關(guān)黨、國家和民族的前途命運。未成年人處在確立基本人格，培養(yǎng)基本素質(zhì)的關(guān)鍵階段，抓住這一時期做好思想道德建設(shè)，可以使未成年人得到高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的鍛煉，打牢全面成長的核心基礎(chǔ)。一要注重基本道德規(guī)范灌輸，強化養(yǎng)成教育。針對當(dāng)前青少年教育中普遍存在“重知識、輕德育”的現(xiàn)象，啟動“中華小孝子培養(yǎng)工程”，把孝心培養(yǎng)教育融入生活，引導(dǎo)他們從小養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。二要健全“三位一體”道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，強化體驗教育。思想道德教育不能光靠老師和家長用嘴巴說，最主要是通過孩子自身的生活體驗，讓他們在體驗中體會成功，感受挫折，逐漸養(yǎng)成正確認(rèn)識和分析事物的能力。三要加強實踐活動基地建設(shè)，強化實踐教育?！暗赖抡?，行也”。廣泛開展群眾性的道德實踐活動，吸引青少年普遍參與，是新的歷史條件下加強未成年人道德教育的重要途徑，陣地建設(shè)則是開展道德實踐活動的重要保障。要大力加強青少年宮、愛國主義教育基地、法制教育基地等各類教育基地的建設(shè)，不斷挖掘教育內(nèi)涵，探索豐富多彩的教育活動，更好地為未成年人成長成才服務(wù)。

（三）法制建設(shè)是道德建設(shè)的堅強保障

良好的社會公德形成、鞏固、發(fā)展始終離不開法治機制的保障。首先是立法上保障。從發(fā)達國家和地區(qū)的實踐看，以法促德是一條可以借鑒的經(jīng)驗。在公德建設(shè)中，國家和地方政府應(yīng)該加強公德建設(shè)方面的立法，使社會公德建設(shè)“有法可依、有章可循”。一是可選擇當(dāng)前社會道德建設(shè)的一些急迫問題，作為立法重點項目，爭取早日制定施行。比如學(xué)習(xí)借鑒國外的“好撒瑪利亞人法”，盡快制定公民救助行為保護條例，為救人者撐腰，讓救人者免責(zé)，保護施救者，嚴(yán)厲懲處被救助事后反誣者。二是加快推進道德信用體系建設(shè)，重點加強政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，逐步建立完善必要的機構(gòu)和公民道德信用記錄，讓失德失信者受到應(yīng)有的約束和懲戒，切實發(fā)揮道德信用的約束力。其次，在執(zhí)法（司法）層面，行政和司法機關(guān)要嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，切實承擔(dān)起維護和引導(dǎo)社會道德的責(zé)任。在實踐中，對一些造成惡劣影響的違法案件要嚴(yán)厲處理。法律本應(yīng)弘揚真善美、制裁假惡丑，對此類行為要嚴(yán)厲處理，才能收到較好社會效果。因為我國現(xiàn)有法律中，本來就有誹謗罪、誣告陷害罪、敲詐勒索罪、侵害名譽權(quán)等條款，建議要對諸如此類事件中的惡人追究相關(guān)的民事甚至刑事責(zé)任，使其不敢再誣陷、敲詐好人，做好人的風(fēng)險也就自然大大地化解了。

（四）需要黨和政府的積極倡導(dǎo)和強力推進

篇7

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，傳統(tǒng)文化美德更是幾千年長盛不衰，它是中華民族寶貴的精神財富。也是我們國家發(fā)展建設(shè)過程中不可或缺的道德文化根基。在現(xiàn)代社會，道德包括社會公德和職業(yè)道德等方面。社會公德是人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則，是人們?yōu)榱司S護我們社會的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范，如遵守公共秩序，保護環(huán)境，講文明懂禮貌，誠實守信等，對社會公德的遵守是公民的基本義務(wù)，這一點在我國憲法里也有所體現(xiàn)；職業(yè)道德是人們在履行本職工作中所應(yīng)當(dāng)普遍遵守的行業(yè)道德準(zhǔn)則，是社會上占主導(dǎo)地位的道德或階級道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。存在于人們的具體工作以及勞動過程中，帶有明顯的職業(yè)特征。公證員職業(yè)道德，是公證員在辦理公證業(yè)務(wù)履行公證職責(zé)的過程當(dāng)中所需要遵守的行為規(guī)范。隨著改革開放，社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和完善，民眾法律意識的飛速提高，新興公證業(yè)務(wù)的日益增加，使得公證這個行業(yè)在維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展中起著更加重要的作用，公證員的素質(zhì)水平的高低是會直接影響到公證職責(zé)的能否順利履行，而公證職業(yè)道德則是評價公證員職業(yè)行為的衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以要求公證員不僅應(yīng)當(dāng)模范地遵守社會公德，還要恪守作為一名合格的法律工作者所最起碼的職業(yè)道德。

一、公證員職業(yè)道德概述

（一）公證員職業(yè)道德概念

公證員職業(yè)道德是指在公證活動中，公證人員從思想到具體事務(wù)的處理所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則，就適用對象而言，不僅指依法取得資格的執(zhí)業(yè)公證員，也包括辦理公證的輔助人員和其他工作人員；從道德規(guī)范調(diào)整的內(nèi)容看，既包括辦理公證業(yè)務(wù)的行為準(zhǔn)則，也包括公證人員的思想意識；公證人員的職業(yè)道德建設(shè)對公證業(yè)的發(fā)展具有重大意義，關(guān)系到公證業(yè)的發(fā)展，高尚的職業(yè)道德情操是公證員提供高效優(yōu)質(zhì)法律服務(wù)并贏得社會信賴的根本保障，也是發(fā)展高素質(zhì)公證員隊伍的重要途徑。公證的職業(yè)道德是指公證員應(yīng)當(dāng)遵守的職業(yè)道德規(guī)范，是公證法律規(guī)范的必要補充?！豆C法》第22條第1款規(guī)定：“公證員應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法，恪守職業(yè)道德，依法履行公證職責(zé)，保守執(zhí)業(yè)秘密?！?/p>

（二）公證員職業(yè)道德包括以下幾個方面

1．公證員要忠于事實、忠于法律

要求公證員忠于事實和法律，始終堅持以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的辦證原則，嚴(yán)格按照真實合法的原則和法定的程序辦理公證事項。公證是公證員依法行使國家證明權(quán)的活動，是國家權(quán)力的象征，它不同于一般的法律文書，因此公證的“公”字就必然要求公證人在履行職責(zé)首先要做到公正，真正站在中立的立場上，不偏不倚，切實保證國家法律的正確實施。

2．公證員要愛崗敬業(yè)，規(guī)范服務(wù)

在崗位上盡職盡責(zé)，確立強烈的職業(yè)責(zé)任感，這是職業(yè)道德的核心和基本前提。敬業(yè)才能愛崗，才能忠于職守。如果從業(yè)者不認(rèn)同自己職業(yè)的價值和意義，就不可能樹立敬業(yè)精神。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗的具體體現(xiàn)和情感表達。因此，公證員應(yīng)當(dāng)珍愛公證事業(yè)，努力做到勤勉敬業(yè)、恪盡職守，為當(dāng)事人提供優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)。要按照法律程序的規(guī)定辦理公證事項，及時受理審查出證，注重禮儀，做到著裝規(guī)范，舉止文明，維護公證員的職業(yè)形象。

3．公證員要加強修養(yǎng)，提高素質(zhì)

修養(yǎng)是指人們在思想道德、品質(zhì)品格和精神境界等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)而達到的一定水平。樹立正確的人生觀和價值觀，保持心理平衡，尤其要正確對待“名與利”、“行與藏”。加強自身修養(yǎng)、提高綜合素質(zhì)是每位公證員所面臨的首要任務(wù)和現(xiàn)實需要。社會、經(jīng)濟的不斷發(fā)展要求公證員不能停滯不前，必須與時俱進，勤奮鉆研，開拓創(chuàng)新，努力提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德水平，為公證事業(yè)的更好更快的發(fā)展貢獻自己的力量。

4．公證員要清正廉潔，同業(yè)互助

所謂廉潔，是清廉潔白的意思，廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德，加強修養(yǎng)，慎獨自律，拒絕誘惑，清正廉潔。體現(xiàn)在政治上的堅定性、思想上的純潔性，是忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于憲法和法律的保證。只有清正廉潔，處事公平，才能得到人民的支持和擁護。公證員恪守職業(yè)道德是司法公正實現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，對社會風(fēng)氣也會產(chǎn)生良好的影響。同時，公證員之間還應(yīng)當(dāng)樹立同業(yè)互助的意識，尊重同行，公平競爭，同業(yè)互助，共謀發(fā)展。自覺維護執(zhí)業(yè)紀(jì)律、行業(yè)榮譽，共同塑造行業(yè)形象。

二、目前我國公證員職業(yè)道德存在問題及原因分析

（一）社會因素

改革開放，尤其是WTO的加入后，對我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展來說都是一定的挑戰(zhàn)，社會主義市場經(jīng)濟是成功的，取得的成績也是有目共睹，但同時也暴露出一些不足和缺陷，市場規(guī)范不健全，體制不成熟，使得許多領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象仍普遍存在，在近年來推行的公證制度改革中，由于各地方的發(fā)展情況不同，公證行業(yè)也出現(xiàn)了多層次、多元化的復(fù)雜局面，造成公證員的素質(zhì)也是良莠不齊，公信力在一定程度上受到了沖擊。

（二）行業(yè)因素

隨著公證處改制成自收自支的事業(yè)單位和公證隊伍的不斷壯大，特別是在大中城市里公證業(yè)務(wù)競爭加劇，導(dǎo)致公證處之間為了生存的壓力，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，行業(yè)內(nèi)部惡意競爭，無視職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律，隨意降低公證收費標(biāo)準(zhǔn)，簡化辦證程序等，拉證源，給回扣，不正之風(fēng)此起彼伏。

（三）人的因素

曾經(jīng)沸沸揚揚，影響極其惡劣的“西安體彩假票案”就是一個典型，公證員在開獎過程中，嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任，沒有按規(guī)定程序進行審查并留存當(dāng)事人材料，導(dǎo)致被彩票承包商惡意舞弊，嚴(yán)重的影響公證公信力。另外還存在部分公證員道德素質(zhì)不高，對職業(yè)道德重要性認(rèn)識不夠，只顧眼前的一己私利，背離執(zhí)業(yè)準(zhǔn)則，甚至幫助當(dāng)事人弄虛作假，實踐證明只顧個人利益終究是要失敗的。

三、加強公證職業(yè)道德建設(shè)的意義

公證員是中國特色社會主義法律工作者，公證機構(gòu)是國家的證明機構(gòu)，公證員代表國家出具公證文書是具有法律效力的，所以公證人員職責(zé)的特殊性決定了一名合格的公證員應(yīng)該具有堅定的政治信念、精湛的業(yè)務(wù)素質(zhì)和良好的職業(yè)道德。道德是法律的依托，法律是道德的底線。而公證員的職業(yè)道德是公證員在職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的基本行為規(guī)范，是執(zhí)業(yè)行為的道德依托。

當(dāng)前，我國社會主義市場經(jīng)濟正不斷發(fā)展和完善，與此同時，公證行業(yè)也面臨著更高的工作要求和挑戰(zhàn)，公證事業(yè)的進一步拓展，公證業(yè)務(wù)需要向更高更深層次的發(fā)展，這些都對于公證隊伍的建設(shè)提出了新的要求，為此，當(dāng)前加強公證員職業(yè)道德建設(shè)，對于激勵和引導(dǎo)廣大公證人員堅定職業(yè)信仰，樹立職業(yè)追求，遵循良好的職業(yè)道德，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣具有重大意義。公證從業(yè)人員要始終維護和不斷增強公證公信力，是推進公證事業(yè)在新時期實現(xiàn)全面科學(xué)發(fā)展的強大精神動力和思想保證；切實做到嚴(yán)格自律，公正正義，為社會為人民提供優(yōu)質(zhì)高效的公證法律服務(wù)，贏得社會信賴，以樹立公證行業(yè)良好社會形象為己任。

四、加強公證職業(yè)道德的建設(shè)的途徑

（一）深入思想理論學(xué)習(xí)

道德認(rèn)識是道德品質(zhì)的先導(dǎo)，沒有正確高尚的道德認(rèn)識，就不會有高尚的道德行為，一個合格的公證員，要能夠深刻認(rèn)識和領(lǐng)會社會公德和公證員職業(yè)道德的內(nèi)容及意義，自覺規(guī)范起職務(wù)言行，因此抓好思想道德教育，提高道德水平是根本。讓公證員們從被動的遵從職業(yè)道德到自覺主動的遵守職業(yè)道德，進一步增強公證員對公證職業(yè)道德重要性的理論認(rèn)同，感情認(rèn)同，把職業(yè)道德作為正確道路來堅持，作為共同目標(biāo)來追求，更好更深入地踐行中國特色社會主義法律工作者的職責(zé)使命。

（二）持續(xù)宣傳推廣

堅持不懈開展宣傳教育活動，結(jié)合具體案例，表先進，樹典型，注重培養(yǎng)和樹立公證行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)過程中涌現(xiàn)出的先進典型和道德楷模，結(jié)合“發(fā)揚傳統(tǒng)、堅定信念、執(zhí)法為民”主題教育實踐活動，注重總結(jié)和推廣先進經(jīng)驗，通過開展主題學(xué)習(xí)、研討會、座談會等形式多樣扎實深入開展公證員職業(yè)道德建設(shè)實踐活動，把公證職業(yè)道德融入到工作實踐中去，進一步加強公證人員的政治意識、法律意識、和服務(wù)意識教育，時刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，使公證人員進一步樹立正確的人生觀、價值觀，樹立“從群眾中來、到群眾中去”的群眾觀點和群眾意識，要因地制宜，因時制宜，制定宣傳工作計劃，充分發(fā)揮各種宣傳形式和手段的作用，利用報刊、廣播、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的優(yōu)勢，有組織、有步驟地開展廣泛的宣傳活動，積極營造有利于公證員職業(yè)道德建設(shè)的濃厚氛圍；使公證職業(yè)的道德觀念深入人心，不斷提升公證職業(yè)道德的輻射力、影響力和感召力。

（三）結(jié)合實際，自我查擺

引導(dǎo)公證人員們對照先進，查找自身差距，明確努力方向，有針對性的制定落實整改措施，并落實到具體的公證業(yè)務(wù)活動中去。自查自糾，積極開展批評與自我批評，不搞形式主義，不做表面文章，堅持從實際出發(fā)，實事求是，要求落到實處、取得實效。

另外，隨著公證服務(wù)領(lǐng)域的不斷拓寬，尤其是現(xiàn)在公證業(yè)務(wù)范圍已由之前單純的證明活動向為當(dāng)事人提供全方位的法律服務(wù)過渡，這些要求公證員在專業(yè)知識的掌握上必須具有憂患意識，強化法律理論的學(xué)習(xí)，對于國家新出臺的法律法規(guī)和政策等規(guī)范性文件要及時熟悉掌握，不斷提高提高法律素養(yǎng)，只有足夠全面的專業(yè)知識和高層次的業(yè)務(wù)水平，才能提供高質(zhì)量的公證法律服務(wù)，也才能更好地社會主義經(jīng)濟建設(shè)保駕護航。

（四）建立和完善制約機制

我們在加強公證員思想道德教育的同事，也要通過采取一些制度性的措施全面規(guī)范公證職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律，建立以人為本，科學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)則。公證員要認(rèn)真總結(jié)自查自糾的結(jié)果，扎扎實實查漏補缺，結(jié)合各單位公證工作實際，進一步健全和完善有關(guān)公證員職業(yè)道德建設(shè)的工作制度，改進規(guī)范工作流程，使工作機制制度化、公證員職業(yè)道德法律化；使規(guī)范公證人員的職業(yè)行為做到有法可依，有法必依。讓國家強制力來保障執(zhí)行的力度。從建立長效機制入手，著眼于將來，著眼于長遠(yuǎn)，讓公證員職業(yè)道德建設(shè)走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

（五）外部環(huán)境監(jiān)督

篇8

【中圖分類號】 G 【文獻標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）09C-0050-03

學(xué)業(yè)成績評價是高等教育人才培養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)，是反饋教學(xué)實效性的重要手段。它在一定時期內(nèi)通過實施一套行之有效的測評手段來客觀、全面、有效地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、反饋教師的教學(xué)情況。科學(xué)合理有效的學(xué)業(yè)成績評價對于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高思想政治理論課教學(xué)的實效性，增強大學(xué)生思想政治修養(yǎng)具有非常重要的作用。

一、思想政治理論課多元化學(xué)業(yè)成績評價的理論依據(jù)

思想政治理論課作為高校對大學(xué)生進行理論教育和社會主義意識形態(tài)教育的主渠道和主陣地，具有強烈的政治性和意識形態(tài)性，它通過開展思想政治教育與資本主義意識形態(tài)進行較量斗爭，其根本目標(biāo)就是實現(xiàn)國家、民族、政黨認(rèn)同，凝聚社會力量，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；使大學(xué)生在學(xué)習(xí)基本理論基礎(chǔ)上掌握科學(xué)的方法論，抵制西方腐朽思潮，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，堅定政治信仰，增強建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的信心和決心。

高校思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生良好思想品德、增強大學(xué)生綜合素質(zhì)、教育和引導(dǎo)大學(xué)生健康成長的基本方式和重要途徑，具有情感性、實踐性與生活性。思想政治理論教育既包含了愛國、愛黨、道德、守法等情感性要素，又有展示人類社會發(fā)展規(guī)律的指示性內(nèi)容；既要求有教師教學(xué)活動的指引，也要求有學(xué)生的自我教育約束；既要求學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，又要求學(xué)生通過具體社會實踐將其踐行。思想政治理論教育是一種情感性教育，是通過開展教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并掌握國家的政策法規(guī)、道德法律知識，客觀看待國家社會發(fā)展現(xiàn)實，培養(yǎng)學(xué)生在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上增強理性認(rèn)識，認(rèn)同黨和國家的路線、方針、政策，激發(fā)學(xué)生愛國、愛民的情感，使學(xué)生將所學(xué)的理論知識內(nèi)化自己的思想與行動，并在日常生活將其踐行。思想政治理論教育是一種實踐性教育，是理論應(yīng)用于實踐的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生以后的人生階段會不斷遇到學(xué)習(xí)生活、價值理想、社會交往、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、戀愛婚姻等現(xiàn)實問題及矛盾沖突，而思想政治理論教育的社會實踐活動就是引導(dǎo)和幫助他們處理現(xiàn)實問題，使其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治理論教育是一種生活化教育，圍繞著國家時事政治、社會現(xiàn)實、人生發(fā)展、日常生活等來開展，以培養(yǎng)政治素養(yǎng)、品德修養(yǎng)為中心，促進學(xué)生德智體美全面發(fā)展。此外，思想政治理論教育是一種方法論的教育，是通過教學(xué)工作和社會實踐活動，幫助學(xué)生把已經(jīng)具備的零碎知識和經(jīng)驗結(jié)合起來，形成系統(tǒng)完整的價值系統(tǒng)和思想理論系統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生客觀理性地認(rèn)識國家與社會發(fā)展，運用系統(tǒng)的思想政治理論來指導(dǎo)自己的社會活動，辯證地分析中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展過程中存在的問題，切實提高分析與解決問題的能力，增強洞察能力，培養(yǎng)辯證思維、邏輯思維與審時度勢能力。

思想政治理論課是以知識的學(xué)習(xí)為起點的、以價值觀念的滲透和內(nèi)化為過程、以日常生活實際行動和表現(xiàn)為目標(biāo)的課程。學(xué)業(yè)成績的評價作為思想政治理論課的重要環(huán)節(jié)，科學(xué)有效的學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價不僅可以較好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的熱情，促進學(xué)生的發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增強學(xué)生的道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)，還有助于更加客觀地評定學(xué)生的成績，深化思想政治理論課的教學(xué)改革，提高教學(xué)實效性。為此，思想政治理論課學(xué)業(yè)成績評價就是要依據(jù)其自身的特殊性，通過教學(xué)促使學(xué)生更加注重平時的學(xué)習(xí)過程，引導(dǎo)學(xué)生更加自覺地加強自身修養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的日常操行，更加客觀反映學(xué)生自身的思想道德水平和法律意識。

當(dāng)下高職高專院校思想政治理論課學(xué)業(yè)評價模式和體系主要是以平時成績加期末成績的評價模式為主，存在的問題較多，如評價內(nèi)容以教材內(nèi)容為中心，關(guān)注學(xué)生對理論體系與知識的把握，評價的內(nèi)容較為狹小；評價對象以教師為主，評價的主體較為單一，忽視了學(xué)生思想品德、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感能力、人際交往；評價方式以終結(jié)性評價為主，對學(xué)生應(yīng)用知識分析解決問題的能力，因課程學(xué)習(xí)影響而產(chǎn)生的世界觀、人生觀、價值的變化的體現(xiàn)不夠，評價的時間跨度較短；學(xué)業(yè)成績評價所應(yīng)起到的管理、教育、鑒定、引導(dǎo)、激勵的功能發(fā)揮不到位。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的最根本的問題是教育內(nèi)容的教材化、理論化、知識化，缺乏與大學(xué)生發(fā)展相適應(yīng)的情感化、實踐化和生活化，大學(xué)生思想政治理論教育出現(xiàn)了教學(xué)課堂化、教師中心化和教材化傾向。高職高專院校學(xué)生的基礎(chǔ)較差、學(xué)習(xí)目的性不夠明確、學(xué)習(xí)動力不足，但比較積極活躍、熱衷參加各種校內(nèi)外活動等。對此，我們要從理論聯(lián)系實際、增強品德與能力、知識與行為相結(jié)合等方面入手改革思想政治理論課學(xué)業(yè)成績評價模式。

二、思想政治理論課多元化學(xué)業(yè)成績評價的基本要求

高職高專院校是我國高等教育的重要組成部分，“適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才”是它的培養(yǎng)目標(biāo)。為此，學(xué)業(yè)成績的評定需要依據(jù)思想政治教育目的性，結(jié)合思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)、高職高專學(xué)生的特點明確評價內(nèi)容，堅持以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展；要注重學(xué)生參與過程的考核，強化教學(xué)實踐環(huán)節(jié)等評價原則；結(jié)合相對評價、絕對評價及個體差異等評價法，并綜合采用形成性、診斷性、總結(jié)性等多種評價類型，全面反映學(xué)生的知、行、意、信、行，促進學(xué)生真正做到知行合一。

第一，思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)是學(xué)業(yè)成績評價的方向。思想政治理論教育的教學(xué)目的內(nèi)在地規(guī)定了學(xué)生學(xué)業(yè)成績評定具有情感性、抽象性和長期性，為此，學(xué)業(yè)成績評定應(yīng)當(dāng)包括運用基本知識能力、學(xué)生思想及其外化形式的實際表現(xiàn)，即政治理論素質(zhì)、思想品德修養(yǎng)、社會實踐能力、語言表達能力等方面，尤其是運用基本原理分析和解決現(xiàn)實生活中遇到的現(xiàn)實問題的能力，特別是價值理想與社會現(xiàn)實、真誠情感與人際交往、奉獻社會與就業(yè)創(chuàng)業(yè)等矛盾沖突的問題。為此，高職高專院校思想政治理論教育必須把理論知識的學(xué)習(xí)與運用理論來指導(dǎo)社會實踐的運用能力培養(yǎng)結(jié)合起來，在教學(xué)過程注重對學(xué)生邏輯思維、辯證思維及學(xué)習(xí)能力、溝通能力、組織能力、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和考察，注重結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實性和可能性來增強教育的實效性。

第二，高職高專院校學(xué)生特點是構(gòu)建學(xué)業(yè)成績評價的依據(jù)。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差、目的不夠明確、動力不足，但積極主動活躍參加各種校內(nèi)外活動是高職院校學(xué)生的突出特點。為此，學(xué)業(yè)成績評價要以思想政治理論課的內(nèi)在規(guī)律為依據(jù)，根據(jù)高職院校學(xué)生的特點，密切聯(lián)系他們成長中遇到的理想信念、人生價值、情感認(rèn)識、法制觀等問題來構(gòu)建評價體系，形成以個性化評價為主，將考查學(xué)生知識與能力、知識與品德、理論與實際結(jié)合起來，突出過程性評價和發(fā)展性評價，將閉卷與開卷相結(jié)合、筆試與口試相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合、課程論文和社會實踐相結(jié)合、平時成績與期末成績相結(jié)合等多種評價方式有機結(jié)合起來。既有簡單理論知識掌握的考試體系，也有由教師、同學(xué)參與平時課堂表現(xiàn)評價的考核體系、參與社會實踐評價體系、校內(nèi)各部門和社會有關(guān)人員參與的思想道德素質(zhì)評價體系。通過不斷創(chuàng)新思想政治理論課的評價模式，把考核過程向?qū)W習(xí)、教育和成長過程轉(zhuǎn)變，增強高職高專院校學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提高思想政治理論課的教學(xué)實效性，把思想政治理論課變成大學(xué)生真心喜歡、終生受益的課程。

第三，強化學(xué)生參與過程是學(xué)業(yè)成績評價的必然要求。學(xué)生參與是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，將學(xué)生參與納入到學(xué)業(yè)成績評價中，既展現(xiàn)了學(xué)生主體性，使學(xué)生了解自己的實際情況，合理定位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也是教學(xué)改革的必然要求。教師課前布置一些有爭議問題，以課堂作業(yè)、主題演講等形式讓學(xué)生結(jié)合個人與社會的實際，運用所學(xué)的知識進行評價發(fā)表自己的見解，鼓勵學(xué)生提出問題、討論和分析問題、解決問題，根據(jù)學(xué)生對知識的掌握、理解、運用及口頭表達予以評分；并將學(xué)生出勤率、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度等平時表現(xiàn)納入考核中，既能活躍課堂，也可調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論知識的積極性和主動性；社會實踐是運用基本知識解決問題的重要展現(xiàn)，學(xué)生參加社會實踐調(diào)查、訪問、參觀并撰寫實踐報告，可以鍛煉學(xué)生的觀察能力、分析問題能力等，將社會實踐納入成績評價中是學(xué)生參與的表現(xiàn)；同時還注重同學(xué)之間的互評，把學(xué)生的評價納入其中。

第四，清晰明確的評價范疇是學(xué)業(yè)成績評價的必然要求。學(xué)生知識素養(yǎng)、思想道德、價值理想是一個長期的動態(tài)性的過程，在制訂學(xué)業(yè)成績評價時，我們要從學(xué)生、教師、輔導(dǎo)員及同學(xué)、社會人員等多方共同參與學(xué)生的學(xué)業(yè)成績評價；要針對性地考查思想政治理論課教學(xué)成效及學(xué)生掌握思想政治理論知識和提高能力的情況，考查學(xué)生自學(xué)、參與討論情況及通過課程學(xué)習(xí)后他們的思想品德、道德修養(yǎng)、遵守法律紀(jì)律等品德與行為等層面內(nèi)容；綜合采用形成性與終結(jié)性評價相結(jié)合、動態(tài)與靜態(tài)評價相結(jié)合、定性與定量評價相結(jié)合、教師與學(xué)生自我評價相結(jié)合及理論與實踐考核相結(jié)合的評價方式。

第五，明確可操作性是學(xué)業(yè)成績評價實施的客觀訴求。思想政治理論課學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價過程是復(fù)雜的，評定內(nèi)容是具體性的也是抽象性的，既有智力與非智力因素的評價，也有現(xiàn)時價值評價和長遠(yuǎn)價值判斷，還有學(xué)生顯性教育價值實現(xiàn)與潛在價值實現(xiàn)的評價。因此，在選擇學(xué)生評價的方法手段模式時不僅要客觀、科學(xué)、全面，而且應(yīng)可控制、可操作、可測量，我們需要綜合采用測驗、觀察、實驗、問卷調(diào)查、水平測試等方法，在實驗中確立一套行之有效的適合高職高專院校學(xué)生特點的學(xué)業(yè)成績評定模式和體系。

總之，科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、變動的學(xué)生實際、多樣的評定手段、多元的評價主體、多元的評價成分及合理的成分比例是制定科學(xué)合理的多元化學(xué)業(yè)成績評價模式的基本要求。

三、思想政治理論課多元化學(xué)業(yè)成績評價的實踐操作

學(xué)業(yè)成績評價是思想政治理論課教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)和提高教學(xué)實效性的重要手段，如何更好地反饋思想政治理論教育的實效性，從短期的發(fā)展來說需要通過學(xué)業(yè)成績的評定來（下轉(zhuǎn)第113頁）（上接第51頁）實現(xiàn)，而從長期性發(fā)展來說則要通過社會的檢驗來完成。根據(jù)思想政治理論教育教學(xué)情況，考察和結(jié)合部分高職高專院校的操作模式，本文的多元化學(xué)業(yè)成績評價的基本模式是以平時成績、社會實踐、操行評定和期末成績?yōu)榻M成部分的。

一是平時成績，占成績評定的20%，由任課教師完成。包括學(xué)生出勤、紀(jì)律，課堂表現(xiàn)與學(xué)習(xí)態(tài)度，如參與課堂對話、研討、對知識的掌握、理解、運用及口頭表達能力。其中出勤占學(xué)業(yè)成績的10%，這些評定內(nèi)容的納入對教育、管理、引導(dǎo)學(xué)生起到很重要的作用。

二是社會實踐，占學(xué)生成績評價的20%，由輔導(dǎo)員評分、社會人員監(jiān)督的方式完成。社會實踐活動包括學(xué)生參加社會公益活動、勤工儉學(xué)、暑期“三下鄉(xiāng)”活動等志愿者活動，其他的辯論賽、技能賽、才藝表演大賽等社會實踐活動及參加社會實踐次數(shù)，完成一份實踐報告情況等把理論和實踐結(jié)合起來的活動，由教師和輔導(dǎo)員的評分形成社會實踐的成績。社會實踐是促進知行合一的重要方式，能綜合考察學(xué)生的積極進取心、團結(jié)合作等能力。

三是操行評定，占學(xué)生成績評價的20%，由學(xué)工、團委、系部等綜合評分、同學(xué)互評方式操作和完成。操行評定主要包括學(xué)生日常生活的表現(xiàn)，如思想道德品質(zhì)、行為禮儀、典型的助人為樂行為、積極投身社會實踐、具有很強社會責(zé)任感的行為，或因考試作弊、曠課甚至打架斗毆、盜竊等違法犯罪行為受到警告以上等處分等，這些都可以納入考核體系中，并通過同學(xué)互評、輔導(dǎo)員和班主任的評價，由所在院系提供該方面的總成績來實現(xiàn)。學(xué)業(yè)成績評價標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生實際表現(xiàn)聯(lián)系起來既符合思想政治理論課教學(xué)，也是學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價宗旨，這種通過他人的監(jiān)督和約束促使學(xué)生去約束自己言行舉止的方式，可以潛移默化提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，增強法律意識。

四是期末考試，占學(xué)生成績評價的40%，采用統(tǒng)一考試的方式。通過開卷或閉卷的方式考核學(xué)生的政治理論基本知識的掌握，考核既有基本理論和知識，也有需要學(xué)生靈活運用知識來分析熱點時事的知識，綜合考查學(xué)生分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和了解中國和社會的現(xiàn)實發(fā)展。針對有突出表現(xiàn)、有重大成果的學(xué)生還可以實行免試和加分。

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篇9

 

21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)已成為我們?nèi)粘Ｉ钭顡屟鄣脑~匯。而互聯(lián)網(wǎng)正像一個不斷生長和擴展的大網(wǎng)，伸向世界的每一個角落。據(jù)統(tǒng)計，我國互聯(lián)網(wǎng)使用者的平均年齡為35歲，上網(wǎng)人數(shù)中的45%為25歲以下的青少年，而我們的學(xué)生又首當(dāng)其沖地成為網(wǎng)絡(luò)沖浪的主力軍，隨著在價值判斷和道德判斷上的量變引發(fā)了青年學(xué)生在認(rèn)識方式和思維方式的質(zhì)變，已給我們的德育教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)也給德育教育工作提供了新的載體和陣地。如何把握機遇，迎接挑戰(zhàn)，是我們迫切需要解決的重大課題。

一、 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為加強和改進學(xué)校德育教育提供了嶄新的機遇。

1、網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。

互聯(lián)網(wǎng)使用的普及性，將社會、家庭與學(xué)校對學(xué)生的德育教育連為一體，通過網(wǎng)絡(luò)，社會對青年學(xué)生的要求，家長的希望可以共同作用于學(xué)生主體，形成教育合力，使得原先相對狹小的教育空間變成了全社會的、開放性的教育空間，為全社會育人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。同時網(wǎng)絡(luò)可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有豐富的資料來源。

2、網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點，使德育教育更具有及時性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度優(yōu)勢，是信息網(wǎng)絡(luò)最重要的特點，信息高速公路所架設(shè)的四通八達的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時間到規(guī)定的場所接受教育，而是可以在任何一個設(shè)有終端的地方隨時獲取所需的知識，它突破了時空的局限，增強了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對一的形式開展，通過促膝長談，可以很好地解決個人和少數(shù)人的思想問題，但這種交談的內(nèi)容無法廣為傳播，對其他有類似問題和疑惑的人無法產(chǎn)生影響。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們傳統(tǒng)中深入細(xì)致的德育教育工作的優(yōu)勢得以進一步發(fā)揮。

3、網(wǎng)絡(luò)有利于提高德育教育的對象-----學(xué)生的綜合能力。

一是有利于促進學(xué)生獨立意識的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)上的雙向或多向信息傳遞方式，使得學(xué)生可以獨立地參與討論，自由地訪問所需要的站點，主動了解各種信息資源使學(xué)生接受來自不同角度的建議，經(jīng)過自身的判斷整合形成自己的觀點。免費論文。二是促進學(xué)生開放精神的樹立。網(wǎng)絡(luò)突破了地域和時間的限制，以先進的電子技術(shù)手段向?qū)W生適時地傳播全人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)及價值觀與行為規(guī)范，使青年人在一個比以往更加廣泛的社會環(huán)境中積累社會知識，發(fā)展和形成自己的個性，順利參與社會生活。三是有利于促進學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息資源使學(xué)生從中獲得養(yǎng)料，完善知識結(jié)構(gòu)。四是網(wǎng)絡(luò)有利于促進學(xué)生民主意識的提高，有利于促進學(xué)生道德法制意識的健全。

二、網(wǎng)絡(luò)浪潮給學(xué)校德育教育帶來的挑戰(zhàn)。

1、網(wǎng)絡(luò)文化的多元性給德育教育理念的主導(dǎo)性帶來了新的挑戰(zhàn)。

由于網(wǎng)絡(luò)文化來的太迅猛，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的精神并沒有很好地借助網(wǎng)絡(luò)文化整體充分地展示。學(xué)生對信息的選擇性又空前增強，多樣化的社會經(jīng)濟成本、社會組織形式和社會生活方式，必然會帶來多元化的思想觀念、價值判斷和情感評價。這些同樣會在網(wǎng)絡(luò)信息中以各種面貌出現(xiàn)并誘導(dǎo)學(xué)生在行為和意識上發(fā)生質(zhì)的變化，對學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀、人生觀帶來負(fù)面影響。因此，學(xué)校德育以什么樣的對策來保證自身理念傳輸?shù)闹鲗?dǎo)性地位，就成為擺在我們眼前的問題。

2．網(wǎng)絡(luò)成員溝通的交互性給現(xiàn)有德育教育方法的機械性、靜態(tài)性、單向性、帶來新的沖擊。免費論文。

互聯(lián)網(wǎng)是開放的，每個上網(wǎng)者可以與大學(xué)教授交流也可能與罪犯溝通；既可以接受信息，也可以制造信息；既相互溝通，也相互感染；面對這樣一個四通八達的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺，傳統(tǒng)德育教育顯的機械和單調(diào)。所以德育以什么樣的途徑來保證教育的實效性，是我們亟待解決的問題。

3、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性與現(xiàn)有德育教育模式的滯后性是我們迫切需要解決的問題。

網(wǎng)絡(luò)時代德育的背景是新的，挑戰(zhàn)是新的。面對著網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，我們的德育教育在教學(xué)內(nèi)容、教材建設(shè)、教學(xué)方法、教師的自身素質(zhì)等重要環(huán)節(jié)上，自身改革的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展步伐?？辗旱母哒勯熣撆c媚俗的市井傳聞都在我們的德育教育中并存。問題的關(guān)鍵是：教育主體--學(xué)生與教師以及他們所依賴的原有教育制度環(huán)境已嚴(yán)重滯后，特別是在教育理念，教育政策，教育目的等方面缺乏前瞻性的理論與實踐的研究。

三、如何借鑒和吸收網(wǎng)絡(luò)文化的積極因素，搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地；如何保持思想政治工作的生機和活力以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，新時期的德育工作應(yīng)做好以下幾個方面的工作。

1、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，加強學(xué)生文化素質(zhì)教育和自律教育。

(1)針對網(wǎng)絡(luò)文化的多元信息流的沖擊，學(xué)校的德育工作者要對網(wǎng)絡(luò)保持高度的關(guān)注，要依靠技術(shù)手段切實加強對因特網(wǎng)的控制力和對各種不良信息的屏蔽能力。

(2)網(wǎng)絡(luò)作為一種改變社會生產(chǎn)方式和生活方式的基礎(chǔ)性因素，必然會引發(fā)人類精神文化生活和價值理念的深層次嬗變，這種嬗變最可能引發(fā)學(xué)生世界觀、價值觀、人生觀的轉(zhuǎn)變。所以，在加強德育教育的同時，要注重學(xué)生的文化素質(zhì)教育。

(3)加強學(xué)生自律教育。在德育教學(xué)中可以增加加強網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)知識教育，依法使用網(wǎng)絡(luò)、做文明網(wǎng)民等相關(guān)內(nèi)容。

2、建立專門網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)手段加強德育教育。

(1)建立堅持正確導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)陣地。

堅持正確輿論導(dǎo)向，需要建立起自己的網(wǎng)絡(luò)陣地。辦好學(xué)校網(wǎng)站，一定要體現(xiàn)出導(dǎo)向性原則。在四通八達的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺上，針對一些事關(guān)大局、事關(guān)政治方向，事關(guān)穩(wěn)定的敏感性問題，要有正面的聲音，給涉世不深的學(xué)生以政治上的引導(dǎo)。

(2)要創(chuàng)造思想類網(wǎng)站，將可讀性、服務(wù)性與權(quán)威性、指導(dǎo)性有機的結(jié)合起來。學(xué)校網(wǎng)站應(yīng)貼近學(xué)生、貼近生活，具有可讀性、服務(wù)性。

3、要培養(yǎng)運用網(wǎng)絡(luò)從事德育工作的專業(yè)隊伍。

學(xué)校網(wǎng)絡(luò)管理，決不是單純的技術(shù)性管理，而是融思想政治工作和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)于一身的新型管理。這就要求從事德育工作的干部和教師，不能是對網(wǎng)絡(luò)一無所知的網(wǎng)盲，他們不但要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識、了解網(wǎng)絡(luò)、運用網(wǎng)絡(luò)，而且要學(xué)會把德育教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，這樣才能面對新世紀(jì)的學(xué)生，解決網(wǎng)絡(luò)時代德育工作面臨的挑戰(zhàn)和問題。為此，一是要盡快地對德育工作者進行系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識的培訓(xùn)和教育；二是德育工作者有高度的責(zé)任心，要注意從網(wǎng)絡(luò)上搜集信息，摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏，有針對性地開展工作；三是要學(xué)會運用網(wǎng)上的正面材料，對學(xué)生進行形勢教育和解疑解難；

4、德育教育要在理念、內(nèi)容、方法上進行前瞻性的探索。

(1)要確立終身德育教育理念。知識經(jīng)濟時代，知識以前所未有的速度傳播和擴展，知識更替的周期越來越短，單純的學(xué)校教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足知識經(jīng)濟時代技術(shù)創(chuàng)新和知識更新的需要，一次性教育已經(jīng)過時，與終生教育理念相適應(yīng),德育應(yīng)樹立終生德育理念。免費論文。德育主題是對學(xué)生進行思想政治教育和品德、心理教育 ，由這一主題所決定的人的思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)、合作精神等德育目標(biāo)不是一次就能完成，而需要教育對象在德育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實踐從而形成相對穩(wěn)定的素質(zhì)，在時空上它不僅需要小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)道德教育的相互銜接，而且還會貫穿德育主體的人生的全過程，而且隨著社會的變遷、時代的發(fā)展，新的德育問題會不斷的出現(xiàn)。所以，在德育教育上要確立終身教育的理念，要做好兩個方面的工作：一是幫助教育對象樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，二是提高教育對象的自我修養(yǎng)能力。

(2)在德育教育的內(nèi)容上我們可以以道德品質(zhì)、心理素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，向?qū)嵺`能力和鑒別能力、選擇能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)延伸。

(3)在德育教育的方法上還要倡導(dǎo)生動活潑的學(xué)風(fēng)，將傳統(tǒng)的灌輸方法轉(zhuǎn)變?yōu)槲蛥⑴c的方法。思想政治教育的主要內(nèi)容是理論和黨的基本路線、基本政策，我們用青年喜聞樂見的文風(fēng)表現(xiàn)出來，并且利用多媒體以聲、色、光、畫等多種現(xiàn)代化手段體現(xiàn)出來，從而化抽象為具體，化枯燥為情趣，化不解為理解。也可以在校園網(wǎng)絡(luò)的信息中滲透思想政治教育內(nèi)容。

總之，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，關(guān)起門來進行德育教育的時代已經(jīng)過去，代之而起的應(yīng)該是開放的德育觀念，既要加強對網(wǎng)絡(luò)的管理又要加強對學(xué)生的正面引導(dǎo)；既要增強教育對象對多種意識形態(tài)、多元價值取向的辨別能力，又要使他們在多元價值觀念中保持必要的張力，堅持正確的價值導(dǎo)向。

參考文獻：

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高職教師要樹立科學(xué)的學(xué)生觀、人才觀、知識觀、能力觀和質(zhì)量觀，必須正確認(rèn)識和準(zhǔn)確把握學(xué)生的本質(zhì)屬性和特點?！敖處熒矸莸淖罱K確定取決于我們對學(xué)生身份的認(rèn)識”。時代在發(fā)展，社會在進步，當(dāng)代大學(xué)生的特點隨之發(fā)生變化，高職教師必須用發(fā)展的眼光充分正確地認(rèn)識高職大學(xué)生，科學(xué)合理定位現(xiàn)代高職教師角色。

1 大學(xué)生是發(fā)展中的人

身處現(xiàn)實社會里發(fā)展中的大學(xué)生，其身上蘊藏著巨大的潛能。大一大二的學(xué)生，身體還在繼續(xù)生長發(fā)育，生理發(fā)育接近成人水平，內(nèi)分泌趨于旺盛，大腦皮層興奮性提高，精力旺盛，能堅持較長時間的腦力活動和細(xì)致地分析與綜合事物。大學(xué)生的心理發(fā)展特點主要有：（1）個性發(fā)展趨于成熟化和穩(wěn)定性；（2）智力發(fā)展到最佳水平，各種認(rèn)識能力普遍提高；（3）交往領(lǐng)域擴大，情緒強烈，容易激動，情感內(nèi)容日益豐富；（4）興趣的深化與職業(yè)成就相聯(lián)系；（5）規(guī)劃生活、設(shè)想未來與預(yù)期社會化。

2 大學(xué)生是完善中的人

大學(xué)生是完整的個體，但高職院校的有些教師仍重智育輕德育，重智力因素輕非智力因素，重做事輕做人，重知識輕技能，重記憶輕思維，重理論輕實踐。究其根源是教師眼里的大學(xué)生是片面的人，是只需專業(yè)素質(zhì)而無需德智體美勞全面發(fā)展的完整人。人都是完整的人，都具有自然屬性和社會屬性，都是具有加德納“多元智能理論”的多種智能和潛能素質(zhì)的有機體，大學(xué)生也不例外。大學(xué)從它誕生之日起，就把教育責(zé)任作為自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的永恒的第一社會責(zé)任，促進人的全面發(fā)展是一切教育活動的崇高理想，高職教師理所應(yīng)當(dāng)樹立完整完善、全面發(fā)展的學(xué)生觀。

3 大學(xué)生有獨立主體意識

大學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的文化知識和社會規(guī)范，具有強烈的獨立意識，是學(xué)習(xí)的主體。具體表現(xiàn)在：（1）對教育影響的選擇性。大學(xué)生有自己的思想感情，有各自的興趣、愛好和能力特長，具有獨立人格，有選擇地接受各種教育影響而不是被動接受。（2）學(xué)習(xí)的個體差異性。不同大學(xué)生的現(xiàn)有水平、學(xué)習(xí)目標(biāo)、能力發(fā)展和個性心理特征有其差異性，教師必須因材施教，不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求每一個人。（3）學(xué)習(xí)的自覺性與創(chuàng)造性。大學(xué)生已是漸趨成熟的個體，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)上的自覺性。當(dāng)前信息技術(shù)高度發(fā)達，大學(xué)生獲取知識的途徑越來越多，速度越來越快，能力越來越強，學(xué)生在某些方面超過教師司空見慣，學(xué)習(xí)中不唯書，不唯師，具有高度的創(chuàng)造性。

4 大學(xué)生是主動學(xué)習(xí)者

高職教師應(yīng)該把大學(xué)生看成是“主動學(xué)習(xí)的人”，我們以往所說的“受教育者”將大學(xué)生看成是被動的存在、純粹的“接受教育者”或“被教育者教育的人”。在終身學(xué)習(xí)時代，面對競爭日益激烈的社會，大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)目的明確，更多地把學(xué)習(xí)與將來的就業(yè)創(chuàng)業(yè)和發(fā)展結(jié)合起來考慮，既向老師學(xué)習(xí)，又自覺運用互聯(lián)網(wǎng)在虛擬空間內(nèi)學(xué)習(xí)擴充知識面；既學(xué)習(xí)書本知識，又積極投身社會實踐活動；既學(xué)習(xí)較為成熟的知識和技能，又渴望了解正在探索和發(fā)展中的理論和技術(shù)。這種有意識的主動學(xué)習(xí)有利于提高高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和針對性，但也容易導(dǎo)致“學(xué)習(xí)是為了就業(yè)”的短視行為，從而忽視“學(xué)習(xí)是為了成才”這一根本目的，此時大學(xué)生的學(xué)習(xí)更需要教師的引導(dǎo)。

二 升格高職院校教師隊伍建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

1 高職教育改革新理念要求轉(zhuǎn)變教師角色

傳統(tǒng)高等教育是根據(jù)預(yù)定的目標(biāo)來設(shè)計課程與教材，通過高校教師的知識傳授，使學(xué)生理解、把握和再現(xiàn)固定的知識和現(xiàn)成的結(jié)論。大學(xué)就像工廠，高校教師將大學(xué)生塑造成預(yù)期的“產(chǎn)品”，而大學(xué)生習(xí)慣了不加思索地拿來，毫不質(zhì)疑地接受，創(chuàng)造力和想象力、個性發(fā)展受到極大的壓抑和限制，同時有礙高校發(fā)展與教師自身專業(yè)化成長。傳統(tǒng)教師的局限性在于：知識的傳授者，忽視學(xué)生的主動性；學(xué)生的塑造者，將學(xué)生看成有生命無思想的人；真理的代言人，至高至尊，缺乏平等交流；一勞永逸者，忽視終身學(xué)習(xí)。在我國大力發(fā)展職業(yè)教育和高職教育已成為高等教育半壁江山的今天，高職教師要充分認(rèn)清自我角色的新定位：當(dāng)代高職教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，課程教材的建設(shè)者和開發(fā)者，教學(xué)活動的組織者，而且是和學(xué)生一起從事知識和技能的建構(gòu)者和創(chuàng)造者，更是學(xué)生成長發(fā)展的促進者和引路人，學(xué)生全面發(fā)展的導(dǎo)航者――人師。

2 教師專業(yè)化發(fā)展要求教師與時自我完善

進入工業(yè)化，社會已明確提出“教師專業(yè)發(fā)展”計劃。教師已經(jīng)成為一種專門職業(yè)，是一種以教育工作者的身份從事教書育人的專門職業(yè)。特別在當(dāng)前社會體制轉(zhuǎn)型、學(xué)習(xí)的終身化、價值文化的多元化和思想理念的沖突與碰撞，知識信息總量的不斷遞增及人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，教育規(guī)模與效益彰顯新的時代趨勢，要求教師不斷更新完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷提高自己的文化修養(yǎng)和思想道德法律修養(yǎng)，拓寬專業(yè)視野，不斷提高自己的教育技術(shù)和育人能力，從經(jīng)驗型、隨意型轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化、職業(yè)化。

3 知識的快速遞增和突變要求教師不斷改進知識結(jié)構(gòu)

知識作為一種可供開發(fā)增值利用的資源，已從認(rèn)識范疇擴大到應(yīng)用范疇。過去人們關(guān)注的只是人類靜態(tài)的陳述性知識，現(xiàn)在更要看重動態(tài)的程序性知識和策略性知識。當(dāng)今時代知識量的激增和知識觀的改變，給教師特別是高校教師帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，促使高職教師不斷更新和重組自己的知識結(jié)構(gòu)，高瞻遠(yuǎn)矚，拓展思維，樹立教育國際化新視野。

4 數(shù)字化時代要求教師必須掌握現(xiàn)代信息教育技術(shù)

新世紀(jì)信息技術(shù)的高速發(fā)展，推動了教育信息化和教育手段現(xiàn)代化的進程。在教育領(lǐng)域，多媒體教學(xué)、教學(xué)軟件、遠(yuǎn)程教育、虛擬大學(xué)、微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)運而生。信息技術(shù)已滲透到學(xué)校教育的一切方面和所有教學(xué)環(huán)節(jié)之中，教師必須改變傳統(tǒng)的一支粉筆一本書、教師口授學(xué)生耳聽的教學(xué)模式，要盡快掌握現(xiàn)代教育信息技術(shù)，既能收集和利用電子信息資源，又能加工和研究信息，更能開發(fā)和利用電子多媒體軟件，教會學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的方法，努力為學(xué)生打造現(xiàn)代化的教育和學(xué)習(xí)平臺。

三 升格高職院校教師角色的重新定位

升格高職院校辦學(xué)層次和要求提高，以招收高中畢業(yè)生為主，兼收五年一貫制初中畢業(yè)生，教育對象年齡結(jié)構(gòu)層次、心智發(fā)展?fàn)顩r發(fā)生了變化，因此在實施教學(xué)和學(xué)生管理工作中，必須遵循高職大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，分析研究其社會特點，激發(fā)大學(xué)生全面的素質(zhì)和潛能，真正做到因材施教。高職教師要樹立科學(xué)的學(xué)生觀，確立新的教師角色觀，及時轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)教師角色，重新定位好自己的角色，才能充分凸顯其真正的功能。

1 高職教育服務(wù)者和導(dǎo)航者

高職教育質(zhì)量決定著一所高職院校的生存與發(fā)展，而高職教師是決定高職教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。在教育產(chǎn)業(yè)化的爭論中，教育消費的觀念已經(jīng)深入人心，學(xué)生交學(xué)費進入高校學(xué)習(xí)，目的就是要獲得高質(zhì)量的教育服務(wù)。高職教師必須樹立服務(wù)意識，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，盡最大努力為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，這對學(xué)校的生存與發(fā)展，對教師的專業(yè)化成長都具有重要意義。沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師，高職教師是教師，更是教書、服務(wù)育人者，上升到法律關(guān)系上，教師有義務(wù)提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，作為付費的大學(xué)生有權(quán)利享受優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。

2 學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進者

在知識激增的信息化時代，大學(xué)生很容易從外部獲取信息，然而信息并不等于知識，在紛繁復(fù)雜的信息中有許多是不利于學(xué)生成長的，實現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí)動機。在終身學(xué)習(xí)時代，高職教師不僅要傳播知識，更主要更大的功能應(yīng)該是引導(dǎo)和促進學(xué)生學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供和創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，給學(xué)生學(xué)習(xí)提供便利，為學(xué)生充分學(xué)習(xí)和終身發(fā)展服務(wù)，主動參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)和成長。

3 多元智能的開發(fā)者和指導(dǎo)者

人類思維和認(rèn)識世界的方式是多元化的。多元智能理論倡導(dǎo)尊重個體差異，尊重每一個體發(fā)展。學(xué)生的智能沒有高低之分，只有智能傾向的不同和結(jié)構(gòu)的差別。它承認(rèn)差異，不承認(rèn)“差生”，主張評價學(xué)生多元化。事實證明，每個學(xué)生都有優(yōu)勢和不足，而學(xué)校教育的宗旨在于開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點的職業(yè)優(yōu)勢和業(yè)余愛好，幫助學(xué)生揚長避短。教師要面向全體學(xué)生，體現(xiàn)教育公平性原則。高職教師不能認(rèn)為高職生比本科大學(xué)生差，應(yīng)全面悅納每一位學(xué)生個體，尤其對有缺陷和特殊需要的學(xué)生，要給予更多的體貼和溫馨的照顧。對學(xué)生要一視同仁，把每一個學(xué)生看成是活生生、有血有肉、有情有義的完整的個體。同時要用發(fā)展的觀點看待每一個學(xué)生個體，他們都有潛能的存在，等待教師有的放矢地挖掘開發(fā)和因材施教，實施個性化教育，實現(xiàn)使所有學(xué)生都能得到適合自己充分發(fā)展的職業(yè)教育理想。

4 民主平等的對話者和合作者

教育效果的好壞同教學(xué)技術(shù)的高低和教師專業(yè)知識的多少關(guān)系不大，只有人際關(guān)系的良好、師生情感溝通的融洽才是教育成功的保證。學(xué)校教育中的全納教育理念注重每一個人的積極參與，每一個人都是學(xué)校生活的主人，倡導(dǎo)個體以社會主人的身份改造社會。高職教師應(yīng)倡導(dǎo)民主學(xué)習(xí)，群體合作，快樂學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展，把每一個學(xué)生都看作獨立的個體，鼓勵他們把握自己的命運。反對任何學(xué)生被排拆在外，努力促進所有學(xué)生積極參與到一切有助于自身全面發(fā)展的活動中來，教師要走近、關(guān)懷、引導(dǎo)、感召、影響、激勵、鼓舞學(xué)生，使其思維得以感悟，智慧得以啟迪，視野得以擴展，技能得以提升，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)每個學(xué)生在參與中民主協(xié)商、平等對話、師生相互悅納、教學(xué)相長、共同成長，學(xué)生主動爭取發(fā)展提高的每一次機會，真正樹立個體差異普遍存在、人人平等、個個成長成人成才成功的理念。

5 終身學(xué)習(xí)的實踐者和引領(lǐng)者

社會不斷發(fā)展，知識更新速度日益加快。據(jù)測算，互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)字化信息每12個月就會翻一番。高職教師必須適應(yīng)終身學(xué)習(xí)時代職業(yè)發(fā)展的要求，不斷地學(xué)習(xí)。21世紀(jì)，學(xué)習(xí)成為人的第一需要，教師首先是人，然后才是教師，在學(xué)習(xí)成為生活方式和社會普遍行為的今天，教師理應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)的楷模。育人者先育己，教師只有成為終身學(xué)習(xí)的實踐者，才有可能引導(dǎo)學(xué)生進行終身學(xué)習(xí)，促進自身專業(yè)化成長。高職教師在關(guān)注本專業(yè)課程知識的同時，應(yīng)擴大知識空間，了解相近學(xué)科及交叉學(xué)科的知識體系和技能要求，還應(yīng)廣泛涉獵自然科學(xué)與人文社會科學(xué)，追求知識淵博與技能嫻熟的“雙師”素質(zhì)，并應(yīng)用于教育教學(xué)中。

6 “雙師”素質(zhì)的教學(xué)專家與科學(xué)研究者

高職教師作為教學(xué)專家理應(yīng)努力完善專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)，在實踐中掌握教育教學(xué)技藝，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)；作為職業(yè)教育領(lǐng)域的楷模承擔(dān)著傳授和發(fā)展應(yīng)用科技的重任，必須通過科學(xué)研究來提高自己的學(xué)術(shù)水平，不斷開發(fā)新型科學(xué)技術(shù)適應(yīng)市場新需求，同時不斷改造更新老專業(yè)，更新教學(xué)內(nèi)容，有效地向?qū)W生傳遞最新的前沿科學(xué)知識。對于教學(xué)與科研的關(guān)系，雅斯貝爾斯曾作過精辟的描述：“最好的研究者才是最優(yōu)良的教師。只有這樣的研究者才能帶領(lǐng)人們接觸真正的求知過程，乃至于科學(xué)的精神。只有他才是活學(xué)問的本身，跟他來往之后科學(xué)的本來面目才得以呈現(xiàn)。通過他的循循善誘，在學(xué)生心中引發(fā)出同樣的動機。只有自己從事研究的人，才有東西教別人。而一般教書匠只能傳播僵硬的東西?！蔽覈锢韺W(xué)家、教育家錢偉長在談到這一關(guān)系時說：“你不上課，就不是老師；你不搞科研，就不是好老師。教學(xué)是必要的要求，不是充分的要求，充分的要求是科研，科研反映你對本學(xué)科清楚不清楚，教學(xué)沒有科研做底子，就是一個沒有觀點的教育，沒有靈魂的教育?！币虼?，作為高職教師必須正確處理教學(xué)與科研的關(guān)系，做“雙師”素質(zhì)的高職教學(xué)專家與科研工作者。

四 如何做合格又優(yōu)秀的升格高職院校思政課教師

1 經(jīng)過崗前培訓(xùn)，掌握現(xiàn)代高職教育理念和“05方案”實施新要求

高職教師肩負(fù)著為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德智體美勞等方面全面發(fā)展的高端技能性應(yīng)用型高素質(zhì)專門人才的重要使命，應(yīng)該既是學(xué)術(shù)研究的行家，又是培養(yǎng)造就人才的專家。高職教師必須具備高等職業(yè)教育學(xué)、心理學(xué)、教育政策法規(guī)和教師職業(yè)道德修養(yǎng)這四門高校教師資格課程知識，樹立依法從教和科學(xué)施教的觀念，同時較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會近年來我國高職教育新理論，具備豐厚的理論基礎(chǔ)。高職思政課教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)吃透教育部關(guān)于高質(zhì)量實施高校思政課新課程方案的系列文件精神，統(tǒng)一思想，明確任務(wù)，培訓(xùn)研討，扎實工作，力爭成為創(chuàng)新理論和黨的路線方針政策的宣講者，社會主義意識形態(tài)和精神文明的傳播者，做教書育人、為人師表的表率，做大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，做政治方向正確、理論功底扎實、勇于開拓創(chuàng)新、善于理論聯(lián)系實際的思政課教學(xué)骨干和教學(xué)名師。

2 牢固樹立正確的信仰

高職思政課教師牢固樹立的崇高信仰，是愛崗敬業(yè)、搞好教學(xué)改革、增強課程教學(xué)實效性的基礎(chǔ)前提，是強化大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必備條件。應(yīng)努力學(xué)習(xí)原理和中國化，牢固地樹立對的信仰，應(yīng)像方永剛那樣以竭力傳播和中國化最新成果為己任，堅持用去教育、感染和引領(lǐng)青年學(xué)生。少數(shù)思政課教師雖然在課堂上講，但骨子里并不信仰，只是出于一種職業(yè)需求，缺乏信仰，導(dǎo)致他們不熱愛思政課教學(xué)崗位。美國詩人惠特曼說：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土?！毙叛鍪蔷竦膭趧印⒗硇缘难由?、生命的力量，并永遠(yuǎn)是人們最后的希望之錨。思政課教師的信仰問題尤為重要，沒有對的信仰，就難以培養(yǎng)出完全合格可靠的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。思政課教師要自覺學(xué)習(xí)社會主義發(fā)展史，通過理論與實踐的結(jié)合，通過國內(nèi)外考查論證，從活生生的事實比較中，真正感受到理論的價值和力量，從而產(chǎn)生信仰上的自覺。

3 培育優(yōu)良的思想道德素質(zhì)

雨果說：“道德是真理之花。普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)”。思想又往往是行動的先導(dǎo)。高尚的思想道德和人格既是教師為師的基本要求，又是教師完成職業(yè)任務(wù)的有效保證。思政課教師不單純傳授理論知識，還要研究人的生存及意義、思維及方法等，這就需要通過自身的思想道德修養(yǎng)所形成的人格魅力來影響和感化學(xué)生，這對于大學(xué)生加強思想政治修養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，發(fā)揮著不可替代的“最有用的陽光”作用。個別思政課教師向?qū)W生傳授不正確的政治觀點，對工作缺乏應(yīng)有的責(zé)任感，對學(xué)生缺乏應(yīng)有的熱情，其行為不能成為學(xué)生的楷模，這正是不注重與時俱進地培育和提升思想道德素質(zhì)的結(jié)果。很難想象思想道德水平很低的教師能培養(yǎng)出道德水平很高的學(xué)生。培育思政課教師的思想道德素質(zhì)極其重要，必須通過教師學(xué)習(xí)、內(nèi)省、積善、慎獨等有效方法，加強人格修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，堅持正確的政治方向，提高思想政治素質(zhì)；通過他律自律，加強思想道德修養(yǎng)，使自己成為一個高尚的人，成為學(xué)生做人的道德楷模和民族道德升華的促進者。

4 不斷提高理論與知識素養(yǎng)

合格的高職思政課教師必須有較高的理論素養(yǎng)和合理的知識結(jié)構(gòu)，還應(yīng)不斷更新理論知識結(jié)構(gòu)。馬克思曾說過，理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。思政課教師要以理說服教育學(xué)生，必須具備良好而又扎實的理論功底和素養(yǎng)，必須扎扎實實地鉆研基本原理和中國化的創(chuàng)新理論，同時不斷建構(gòu)完善知識結(jié)構(gòu)，專博相濟，一專多通。深受青年學(xué)生歡迎和愛戴的思政課教師都有深厚的理論功底和淵博的人文社科知識，他們用科學(xué)的態(tài)度和方法去對待和講授，用原理去研究和回答青年學(xué)生普遍關(guān)注的熱點難點問題，對理論的科學(xué)性深信不疑并努力踐行，真正做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

5 不斷創(chuàng)新教學(xué)方法

同樣的教學(xué)內(nèi)容，用不同的方法講授，無疑會產(chǎn)生不同的效果。改進和創(chuàng)新教學(xué)方法，直接關(guān)系到高職思政課的實效性和新課程方案實施的成敗，不能等閑視之。課堂教學(xué)不能一講到底，一法到底，在教學(xué)方法與模式的改革上，應(yīng)提倡多樣化個性化教學(xué)，但應(yīng)達到異曲同工之效。近年來思政課教師創(chuàng)造的研究性、啟發(fā)式、參與式、專題探究式、案例解讀型、多模式實踐教學(xué)等多種教學(xué)方法，分別取得了一定的實效。思政課教學(xué)方法與模式的改革創(chuàng)新目標(biāo)定位應(yīng)是：充分發(fā)揮教師教學(xué)的主導(dǎo)性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和主動性，理論聯(lián)系實際，課堂教學(xué)與社會實踐緊密結(jié)合；努力提高理論的說服力、感染力和吸引力，切實提高思政課教學(xué)的實效性；使學(xué)生提高運用理論分析與解決問題的能力，從而確立正確的政治方向和世界觀、人生觀、價值觀。思政課教師應(yīng)做到：對學(xué)生充滿感情，對事業(yè)充滿熱情，對課堂充滿激情；注重調(diào)查研究，了解學(xué)生思想深層問題，教學(xué)有的放矢；善于運用比較的方法，通過正確理論與錯誤思潮來比較評析，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，增強抵制錯誤思想的免疫能力；化繁為簡，深入淺出，寓理于例證之中；妙語生花，將精彩帶進課堂，使課堂生動活潑；教與學(xué)互動，師生常交流借鑒，教學(xué)相長，師生共長。

6 不斷提高科研水平

科研能力是教師能力素質(zhì)的重要組成部分，思政課教師的科研水平直接關(guān)系到高校思政課的教學(xué)效果和教學(xué)水平。升格高職思政課教師在中專時科研缺少積淀、基礎(chǔ)差、能力弱；有些教師因教學(xué)任務(wù)重，無暇顧及科研；有些教師既不了解學(xué)科前沿與社會現(xiàn)實，也不了解教學(xué)中的難點和熱點，更不能通過科研轉(zhuǎn)化為教學(xué)效果；有些教師怕苦怕累，缺乏刻苦鉆研的精神；有些教師單純?yōu)榱嗽u職稱撰文著書，缺乏科研自覺和熱情；有些教師思想未能解放，缺乏探索問題的勇氣?？陀^上講，社會提供的思想政治理論研究刊物較少，宣傳口徑要求很高，論文專著審查過嚴(yán)，教學(xué)任務(wù)確實偏重，對思政課有偏見，認(rèn)可程度差等，嚴(yán)重影響了思政課教師科研上的熱情和積極性。思政課教師應(yīng)以良好的科研水平和成果促進教學(xué)的高水平和實效性，從而贏得思政課在高職院校的公共必修課立足之地和應(yīng)有地位；應(yīng)刻苦鉆研，增加科研積淀，增強科研能力；合理安排思政課教師的教學(xué)任務(wù)，使其有時間、精力和條件從事科研；定期組織理論學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，使教師了解學(xué)術(shù)前沿動態(tài)；創(chuàng)造條件，使教師真正了解社會；按國家政策使思政課教師閱讀有關(guān)報刊資料；確立學(xué)術(shù)交流評價機制，引導(dǎo)教師研究教學(xué)中的重點熱點難點疑點問題和重大社會現(xiàn)實問題；真正把學(xué)術(shù)研究無落到實處，大膽探索學(xué)科前沿問題，多出具有獨到見解的學(xué)術(shù)成果；采取切實措施，增加發(fā)表科研成果的園地和平臺；從制度層面解決高校評職稱中思想政治理論科研成果不同等對待問題；加大思想政治理論科研投入和獎勵的幅度；改變對思政課的漠視和偏見，改變幾百名大學(xué)生上大課而影響教學(xué)實效性的做法。

參考文獻