導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇大學(xué)生生活論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

當(dāng)前我國大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀堪憂，大學(xué)生不誠信行為經(jīng)常發(fā)生，大學(xué)生道德素質(zhì)不斷受到社會(huì)質(zhì)疑。幾乎所有高校都設(shè)有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)》課程，但思想道德教育實(shí)效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學(xué)生高考代考事件就折射出整個(gè)社會(huì)的考試誠信問題；多所高校表示困難學(xué)生獲得助學(xué)貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠信行為。究其原因，主要有以下幾類。

1．社會(huì)中的不誠信風(fēng)氣

社會(huì)中的不良風(fēng)氣是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢至上、權(quán)力至上的錯(cuò)誤思想，這種錯(cuò)誤思想造就了市場(chǎng)混亂，制假造假、違法經(jīng)營(yíng)行為時(shí)有出現(xiàn)。近年來相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個(gè)社會(huì)的誠信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對(duì)國家，對(duì)社會(huì)，對(duì)全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長(zhǎng)了個(gè)別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠信教育帶來了極大的負(fù)面影響。

2．誠信教育脫離實(shí)際

誠信教育脫離實(shí)際是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個(gè)來源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當(dāng)前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實(shí)性，道德目標(biāo)設(shè)置過高，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認(rèn)同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢教育，但學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后就會(huì)接觸到一些錯(cuò)誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時(shí)，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會(huì)導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長(zhǎng)常常在生活中出現(xiàn)不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。

3．制度性監(jiān)督機(jī)制缺失

法律、法規(guī)的不完善，社會(huì)監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠信缺失的制度性原因。在中國，誠信道德是在幾千年的封建社會(huì)中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動(dòng)很少的社會(huì)條件下形成起來的，在這種歷史大環(huán)境下，誠信問題不會(huì)成為突出普遍的社會(huì)性問題。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人際關(guān)系開始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對(duì)人的行為約束是有限的，當(dāng)維系誠信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會(huì)尚未建立或健全與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所匹配的各項(xiàng)法律體系和規(guī)章制度，誠信缺失現(xiàn)象便會(huì)出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域中。大學(xué)生誠信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠實(shí)守信者的利益也得不到有效的維護(hù)，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。

（二）國外大學(xué)生誠信教育經(jīng)驗(yàn)借鑒

在美國，大學(xué)生誠信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠信行為，對(duì)學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校的總體要求能夠落實(shí)到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進(jìn)行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進(jìn)行心靈的教育、獨(dú)立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點(diǎn)。在瑞士，誠信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠信是社會(huì)活動(dòng)的重要原則。在德國，國家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個(gè)公民擁有一套信用信息檔案庫，用以記錄個(gè)人信用行為，個(gè)人信息檔案庫伴隨公民一生，使得誠信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實(shí)在有效的制度育人形式。從上可以看出，國外大學(xué)生誠信教育十分重視生活實(shí)踐，其德育生活化為我國誠信教育提供了一個(gè)新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動(dòng)來滲透誠信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠信內(nèi)容，通過環(huán)境滲透使學(xué)生在誠信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專業(yè)教育中進(jìn)行誠信滲透使學(xué)生從新的角度去認(rèn)識(shí)和把握誠信問題，進(jìn)一步提高學(xué)生的誠信水平。滲透教育體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的誠信教育是整個(gè)學(xué)校和全體員工共同的責(zé)任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)是德育重要的一個(gè)方面，而且對(duì)于學(xué)生提高誠信意識(shí)意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)一方面使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任和道德意識(shí)，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠信的重要性，了解社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個(gè)大環(huán)境。三是調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國的學(xué)校內(nèi)，隨處可見校訓(xùn)、校旗、歷任校長(zhǎng)的照片等等。同時(shí)學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠信教育相關(guān)的紀(jì)念堂、圖書館、博物館，以正面的社會(huì)和歷史環(huán)境教育學(xué)生。

二、德育生活化在誠信教育中的實(shí)踐路徑

（一）誠信教育的目標(biāo)貼近生活

誠信教育的目標(biāo)有三個(gè)層次：一是增強(qiáng)學(xué)生的誠信意識(shí)，二是使學(xué)生掌握誠信行為規(guī)范，三是使誠信德性內(nèi)化為一種生活習(xí)慣。一是增強(qiáng)誠信意識(shí)。誠信意識(shí)是主體通過自覺、主動(dòng)地參與誠信道德實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識(shí)從根本上說，來自于社會(huì)生活實(shí)踐。因此，在大學(xué)生誠信教育過程中應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多地參加社會(huì)實(shí)踐，并對(duì)自己的道德行為進(jìn)行分析、自省與反思，增強(qiáng)自身誠信意識(shí)。二是掌握誠信規(guī)范。誠信規(guī)范是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠信為行為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則范式。個(gè)體的行為規(guī)范在社會(huì)生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)放在社會(huì)生活實(shí)踐中完成，脫離社會(huì)生活的誠信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無現(xiàn)實(shí)意義可言。三是養(yǎng)成誠信習(xí)慣。誠信習(xí)慣是指人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的誠信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠信習(xí)慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實(shí)際上誠信習(xí)慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠信行為累積而成。這些誠信行為只能來自于社會(huì)生活實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生崇尚務(wù)實(shí)，目標(biāo)越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達(dá)到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長(zhǎng)中的我、我與他人、我與集體、我與社會(huì)等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標(biāo)。道德目標(biāo)既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實(shí)性；既關(guān)注國家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。

（二）誠信教育的方法突出實(shí)踐

誠信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實(shí)踐體悟。一方面，“誠信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們?cè)诟咝Ｕn程教學(xué)中加強(qiáng)誠信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當(dāng)將誠信教育作為專題教育內(nèi)容。這些專門的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠信道德內(nèi)化為行為習(xí)慣，堅(jiān)持將誠實(shí)守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開展誠信理論教育的過程中，應(yīng)更多地運(yùn)用談心式、感染式的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)、積極、互動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生將誠信理論與生活實(shí)踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠信在生活實(shí)踐中的意義。另一方面，誠信教育需要生活實(shí)踐。一是要將校園作為重要實(shí)踐課堂。學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，自主廣泛地開展主題活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相互印證。主題活動(dòng)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)誠信道德品質(zhì)實(shí)踐外化的重要場(chǎng)所。主題社會(huì)活動(dòng)形式可以是誠信承諾書、誠信榜樣宣傳、誠信征文活動(dòng)、與誠信相關(guān)的黨團(tuán)日活動(dòng)、誠信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)營(yíng)造良好的誠信道德氛圍。二是要將社會(huì)作為重要的實(shí)踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，使學(xué)生在實(shí)踐中理解誠信的內(nèi)涵，真正做到從實(shí)踐中提高誠信覺悟。

（三）誠信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)

一是全體教職員工都要成為實(shí)踐誠信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠信教育中擔(dān)負(fù)著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠信教育取得效果，教師首先要做到誠信為人，起到誠信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時(shí)刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。其次，專業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專業(yè)課教師的行為是否誠信對(duì)學(xué)生有著重大的影響。專業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對(duì)大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強(qiáng)未成年人思想道德教育，夯實(shí)誠信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠信教育是一個(gè)完整的系統(tǒng)，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、孤立的過程，大學(xué)生誠信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠信道德教育。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠信道德教育就會(huì)基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長(zhǎng)發(fā)育的重要時(shí)期，也是誠信道德養(yǎng)成的重要階段。對(duì)未成年人誠信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行，將未成年人作為教育活動(dòng)的主體，利用各類資源、環(huán)境進(jìn)行主題教育活動(dòng)。三是建立大學(xué)生誠信檔案。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生誠信教育放在制度框架中進(jìn)行，建立誠信檔案是大學(xué)生誠信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習(xí)行為誠信、經(jīng)濟(jì)行為誠信、生活行為誠信、擇業(yè)行為誠信等，這些行為評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生素質(zhì)測(cè)評(píng)及獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類評(píng)優(yōu)工作掛鉤。誠信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過建立目標(biāo)、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評(píng)價(jià)教育等方法進(jìn)行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等各方面堅(jiān)持誠信做人。

篇2

1．2問卷調(diào)查法在已有相關(guān)文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)本研究的目的、內(nèi)容及對(duì)象，編制農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查問卷，并請(qǐng)關(guān)專家和學(xué)者對(duì)這兩套問卷的結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度進(jìn)行判定，反饋結(jié)果為具有很這幾年來結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度。在問卷的發(fā)放上選取鄭州師范學(xué)院的體育科學(xué)系、教育科學(xué)學(xué)院、音樂學(xué)院、特殊教育學(xué)院、文學(xué)院、外語學(xué)院等6個(gè)學(xué)院的農(nóng)村大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問卷300份，回收300份，有率回收率100%。

1．3訪談法依據(jù)論文的研究?jī)?nèi)容，擬定訪談大綱，對(duì)農(nóng)村大學(xué)生、基層領(lǐng)導(dǎo)干部及參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的村民等進(jìn)行訪談，為本研究的順利研究提供強(qiáng)有力的依據(jù)。

1．4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對(duì)調(diào)查所得數(shù)據(jù)和資料通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和SPSS17．0軟件進(jìn)行問題分析。

2研究結(jié)果與分析

2．1農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的意愿分析從圖1大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的意愿分析可以看出，大學(xué)生參與鄉(xiāng)村體育活動(dòng)的積極性是非常高的，其中有21．32%的大學(xué)生非常愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)，有36．77%的大學(xué)生表示愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)，有28．95%的大學(xué)生對(duì)參與此實(shí)踐活動(dòng)持無所謂的態(tài)度，只有12．96%的大學(xué)生表示討厭參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)。這足以說明有一半以上的農(nóng)村大學(xué)生還是比較愿意參與鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的。通過對(duì)愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)大學(xué)生的訪談，不難發(fā)現(xiàn)，這些大學(xué)生多數(shù)認(rèn)為參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)多為鍛煉一下自己的社會(huì)實(shí)踐能力，因?yàn)楝F(xiàn)在的大學(xué)生畢業(yè)以后均要面臨著找工作的壓力，利用假期實(shí)踐活動(dòng)剛好能鍛煉自己的實(shí)踐能力，但這也與一個(gè)人的性格有很大關(guān)系，對(duì)于那些討厭參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的大學(xué)生，多為性格內(nèi)向，不愛言語之人。所以，各高校要多引導(dǎo)學(xué)生假期參與社會(huì)實(shí)踐的意向，積極引導(dǎo)大學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2．2農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)內(nèi)容的分析從圖2農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)內(nèi)容的分析可以看出，有63．77%的大學(xué)生參與節(jié)慶體育比賽或節(jié)慶民俗活動(dòng)，有24．35%的大學(xué)生參與了掛職鍛煉。由圖3農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)職責(zé)及作用的分析得知，有31．21%的大學(xué)生擔(dān)任活動(dòng)的組織實(shí)施工作，有17．41%的大學(xué)生負(fù)責(zé)了活動(dòng)的宣傳策劃工作，10．20%的大學(xué)生擔(dān)任的節(jié)慶體育活動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)，10．75%的大學(xué)生負(fù)責(zé)著活動(dòng)的其他工作及任務(wù)，還有30．43%的學(xué)生處于旁觀的地位。結(jié)合圖2、圖3的分析可以獲知，農(nóng)村現(xiàn)代大學(xué)生在鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)中愿意展示自己的才能，大部分學(xué)生愿意在鄉(xiāng)村節(jié)慶實(shí)踐活動(dòng)中，承擔(dān)職責(zé)，發(fā)揮大學(xué)生的專長(zhǎng)，這在一定程度上極大地促進(jìn)了鄉(xiāng)村體育活動(dòng)的發(fā)展。

2．3影響農(nóng)村大學(xué)生參與節(jié)慶體育活動(dòng)的因素分析眾所周知，一個(gè)人的思想與認(rèn)識(shí)對(duì)其實(shí)際行為具有一定的指導(dǎo)作用。從圖4的分析可知，農(nóng)村大學(xué)生的“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”、“怕別人說閑話”、“害怕與人交往”、“自命清高”等思想或想法在很大程度上影響了農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)。其中“脫離家鄉(xiāng)生活太久”的思想占據(jù)調(diào)查人數(shù)的38．16%，其次是“害怕與人交往”的認(rèn)識(shí)，占21．25%，再者就是“怕別人說閑話”占16．11%及“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少”占15．32%。再通過圖5阻礙農(nóng)村大學(xué)生參與節(jié)慶體育活動(dòng)能力的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“社會(huì)交往能力”占據(jù)30．11%，位居第一位;“社會(huì)實(shí)踐能力”占29．56%，位居第二位;再者是“組織活動(dòng)能力”占25．32%，位居第三位;最后是“專業(yè)知識(shí)能力”占15．．01%。所以，綜合以上分析可知，“社會(huì)交往能力”、“社會(huì)實(shí)踐能力”、“組織活動(dòng)能力”及“專業(yè)知識(shí)能力”均是阻礙農(nóng)村大學(xué)生積極參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的因素。在通過對(duì)農(nóng)村大學(xué)生和鄉(xiāng)村干部或農(nóng)民的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)與大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)和其在學(xué)校所擔(dān)任的學(xué)生職務(wù)也有很大關(guān)系，其中體育專業(yè)大學(xué)生參與者節(jié)慶體育活動(dòng)者最多，因?yàn)檫@些大學(xué)生在高校所學(xué)專業(yè)知識(shí)在鄉(xiāng)村體育活動(dòng)中可以發(fā)揮很大的作用，比如擔(dān)任籃球比賽的裁判工作或參與籃球比賽等;由于自身專業(yè)知識(shí)比較豐富，所以在鄉(xiāng)村體育活動(dòng)比較活躍;其次是在高校中擔(dān)任學(xué)生干部的大學(xué)生，由于在學(xué)校多次擔(dān)任和組織學(xué)生工作的實(shí)踐，所以在家鄉(xiāng)體育活動(dòng)中也便很自然融洽的加入其中。因此，各高校要多給大學(xué)生提供參與社會(huì)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，豐富和提高大學(xué)生體育專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，各鄉(xiāng)村體育負(fù)責(zé)部門也要積極配合學(xué)生在鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動(dòng)的工作，為鄉(xiāng)村體育活動(dòng)的豐富和順利開展積極努力。

篇3

一、讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上重述老師講的算理等。

這種重述的方法尤其適合剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)學(xué)生，因?yàn)橐荒昙?jí)學(xué)生年齡小，知識(shí)面窄，對(duì)一些知識(shí)不容易理解，但教師引導(dǎo)學(xué)生先表達(dá)出數(shù)量關(guān)系，加以規(guī)范，然后再讓學(xué)生重述，從而達(dá)到使學(xué)生再分析類似的問題時(shí)會(huì)運(yùn)用這種思維方法的目的。例如，一年級(jí)有關(guān)應(yīng)用題的教學(xué)，如果教師等到講求和求剩余應(yīng)用題時(shí)，才對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的口頭表達(dá)的訓(xùn)練就為時(shí)太晚?？扇绻芎芎玫乩媒滩膬?nèi)容及早對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的口頭表達(dá)的訓(xùn)練，能收到事半功倍的效果。如，數(shù)學(xué)第一冊(cè)講到"3"的認(rèn)識(shí)時(shí)就出現(xiàn)了這樣的插圖：一個(gè)圓圈中有兩個(gè)小朋友掃地，另一個(gè)圓圈中又跑來一個(gè)小朋友。教師可利用這幅插圖讓學(xué)生看圖說話："有兩個(gè)小朋友在掃地，又跑來一個(gè)小朋友幫助掃地"。學(xué)生的這種表述其實(shí)就是說出了應(yīng)用題的兩個(gè)已知條件，但這不是完整的應(yīng)用題結(jié)構(gòu)。這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生提一個(gè)問題："一共有幾個(gè)小朋友掃地？"再讓學(xué)生把條件和問題連起來重述幾遍,即"有兩個(gè)小朋友掃地，又跑來一個(gè)小朋友幫助掃地，一共有幾個(gè)小朋友掃地？"這樣，一個(gè)完整的應(yīng)用題結(jié)構(gòu)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了，再引導(dǎo)學(xué)生說出算式和口答。使學(xué)生把形象的圖轉(zhuǎn)化成口頭的表達(dá)，進(jìn)而抽象到用算式表示出來。如果長(zhǎng)期這樣訓(xùn)練，學(xué)生的口頭表達(dá)能力不但提高了，而且學(xué)生不知不覺就掌握了"求和求剩余"的應(yīng)用題。

二、學(xué)生口頭表達(dá)數(shù)量關(guān)系的語言要規(guī)范。

數(shù)學(xué)的特點(diǎn)要求我們?cè)诒磉_(dá)數(shù)學(xué)關(guān)系時(shí)，語言要簡(jiǎn)練，要準(zhǔn)確，有邏輯性?？墒怯捎趯W(xué)生年齡的限制，知識(shí)的淺薄，往往在表達(dá)數(shù)量關(guān)系時(shí)，不能達(dá)到這樣的要求，為了使學(xué)生逐步具有用數(shù)學(xué)語言表達(dá)數(shù)量關(guān)系的能力，這就要求教師對(duì)學(xué)生口頭表達(dá)內(nèi)容作以規(guī)范。比如，當(dāng)學(xué)了"長(zhǎng)方形的認(rèn)識(shí)"這一內(nèi)容后，教師出示圖形，問：這個(gè)圖形是長(zhǎng)方形嗎？為什么？有的學(xué)生會(huì)這樣回答：這個(gè)圖形不是長(zhǎng)方形，因?yàn)樗幸粋€(gè)角不是直角。教師就在這個(gè)學(xué)生表達(dá)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生說得更完整更規(guī)范。教師提問：你怎么知道有一個(gè)角不是直角就不是長(zhǎng)方形？學(xué)生說，因?yàn)殚L(zhǎng)方形的特點(diǎn)是有四條邊，四個(gè)角，并且四個(gè)角都是直角。這時(shí)，教師趁勢(shì)引導(dǎo)，說得更完整更規(guī)范：因?yàn)檫@個(gè)圖形雖然有四條邊，四個(gè)角，但四個(gè)角不都是直角，所以這個(gè)圖形不是長(zhǎng)方形。然后讓學(xué)生按規(guī)范好的語言進(jìn)行理解性的敘述。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生再遇到類似的問題，就知道了該怎樣思維、怎樣表達(dá)更準(zhǔn)確，為使學(xué)生養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)打下基礎(chǔ)。

篇4

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》對(duì)幼兒園的數(shù)學(xué)教育活動(dòng)提出了新的規(guī)定和要求：即“能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的重要和有趣……引導(dǎo)幼兒對(duì)周圍環(huán)境中的數(shù)、量、形、時(shí)間和空間等現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，建構(gòu)初步的數(shù)概念，并學(xué)習(xí)用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)方法解決生活和游戲中的某些簡(jiǎn)單問題．”依據(jù)這一理念，我們對(duì)大班幼兒開展了幼兒數(shù)學(xué)教育生活化、游戲化的探索研究，有效激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，發(fā)展幼兒思維的靈活性、積極性、變通性，促進(jìn)了幼兒智能的發(fā)展，提高了幼兒的數(shù)學(xué)認(rèn)知能力．大班幼兒數(shù)學(xué)教育離不開生活，生活中處處有數(shù)學(xué)．大班幼兒的思維和理解能力已經(jīng)有很大的發(fā)展，根據(jù)幼小銜接的特殊性，大班數(shù)學(xué)教育的生活化主要通過在生活中體驗(yàn)數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、運(yùn)用數(shù)學(xué)等．綱要在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的目標(biāo)和價(jià)值取向中明確指出：“從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系，并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的重要和有趣”．幼兒是教育活動(dòng)的積極參與者，不是被動(dòng)接受者，所以，活動(dòng)內(nèi)容必須與幼兒的興趣、需要及接受能力相吻合，引導(dǎo)幼兒向最近發(fā)展區(qū)發(fā)展．要讓幼兒從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系，“用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)方法解決生活中的問題”，就必須了解幼兒的生活，尋找最佳的教育內(nèi)容和教育契機(jī)．經(jīng)過多年大班的數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，筆者從以下三個(gè)方面談?wù)勆罨拇蟀鄶?shù)學(xué)．

一、大班幼兒數(shù)學(xué)生活化的必要性

陶行知先生提出：“生活即教育”，強(qiáng)調(diào)寓教育于幼兒的日常生活之中，使生活的過程時(shí)時(shí)含有教育的意義，即“在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活．”現(xiàn)代教育觀也指出：數(shù)學(xué)教學(xué)，應(yīng)從孩子已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓孩子親身經(jīng)歷參與特定的教學(xué)活動(dòng)，獲得一些體驗(yàn)，并通過自主探索、合作交流，進(jìn)行理解和應(yīng)用．例如，在數(shù)學(xué)活動(dòng)“糖果店的秘密”中，從幼兒的生活出發(fā)，把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，滿足了綱要中數(shù)學(xué)生活化的要求．活動(dòng)中從孩子們喜歡的果汁入手，與孩子的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合．提供的學(xué)習(xí)材料牛奶糖、跳跳糖、棒棒糖等也都取自生活中幼兒所熟悉的食物，能夠吸引幼兒興趣的東西開展數(shù)量統(tǒng)計(jì)．材料是數(shù)學(xué)活動(dòng)的載體，它本身的特性及由這些特性所規(guī)定的活動(dòng)方式往往決定著幼兒獲得知識(shí)的多少．只有選擇合適的、幼兒感興趣的材料，并充分加以利用，才能激發(fā)幼兒的探索欲望，讓孩子學(xué)有所得．例如，數(shù)學(xué)活動(dòng)“住高房”中，從“小動(dòng)物們搬新房”的話題聊起，創(chuàng)設(shè)了較好的教學(xué)情境，激發(fā)了幼兒活動(dòng)的興趣．在為小動(dòng)物們安排房間的過程中，激起了幼兒解決問題的欲望，在探索操作中嘗試發(fā)現(xiàn)“門牌號(hào)碼”的表示方法和排列規(guī)律．也正是在接近生活的故事教學(xué)情境中，使幼兒的經(jīng)驗(yàn)得到改造．幼兒通過主動(dòng)學(xué)習(xí)提高解決問題的能力，也積累了相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)．與生活相關(guān)的內(nèi)容也會(huì)為幼兒快樂學(xué)習(xí)提供了可能，能讓幼兒充分感受探索的樂趣、數(shù)學(xué)的樂趣，會(huì)讓幼兒自愿、愉悅地走進(jìn)數(shù)學(xué)世界．

二、引導(dǎo)孩子在生活中體驗(yàn)數(shù)學(xué)

游戲是幼兒的基本活動(dòng)，是幼兒學(xué)習(xí)的重要途徑．陳鶴琴先生明確指出：游戲是兒童的工作，兒童的工作就是游戲．游戲是兒童的生命，是童年時(shí)期的主要活動(dòng)．因此，要寓教學(xué)于游戲之中，讓幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩．在游戲中，幼兒不僅能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，更能感受數(shù)學(xué)知識(shí)的魅力．因此，我們?cè)诖蟀嘤變旱囊蝗丈钪袌?jiān)持運(yùn)用數(shù)學(xué)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)．例如，

（一）在一日生活中，體驗(yàn)數(shù)學(xué)

（1）點(diǎn)名報(bào)數(shù)：順數(shù)、倒數(shù)、兩個(gè)一數(shù)、五個(gè)一數(shù)，今天來園孩子是多少，幾個(gè)沒來；（2）分水果．今天吃哪兩種水果，每種水果有幾個(gè)．

（二）在游戲中，愉快地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)

（1）撲克牌：加法運(yùn)算；（2）丟瓶蓋；（3）超市游戲；（4）餐廳游戲．

（三）在日常生活中，運(yùn)用數(shù)學(xué)

（1）打電話；（2）做記錄；（3）玩具分類；（4）看電影；（5）分餐具．總之，抓住幼兒一日生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)來滲透數(shù)學(xué)內(nèi)容，讓他們輕松、自然、主動(dòng)地獲得數(shù)學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，有能感知生活中使用數(shù)學(xué)的樂趣．

三、引導(dǎo)家長(zhǎng)積極參與，和孩子在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)

通過日常溝通、QQ群、微信群、微課掌上通等途徑，讓家長(zhǎng)了解到，幼兒的數(shù)學(xué)生活化教育在幼兒園實(shí)施，在家庭里同樣也可以進(jìn)行．家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子在生活中真正學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、運(yùn)用數(shù)學(xué)更有實(shí)效性．通過家園合作，更能讓幼兒感受來自日常生活的各種數(shù)學(xué)信息，積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用好數(shù)學(xué)知識(shí)解決日常生活的簡(jiǎn)單問題．

篇5

[作者簡(jiǎn)介]聶鍇（1979- ），男，遼寧丹東人，陜西科技大學(xué)體育部，講師，碩士，研究方向?yàn)轶w育人文。（陜西 西安 710000）

[基金項(xiàng)目]本文系2011年度陜西科技大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目“大學(xué)校園體育文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的有效干預(yù)研究”的研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：11JG68）

[中圖分類號(hào)]G444 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）11-0091-02

體育教育作為一種區(qū)別于其他教育活動(dòng)的教學(xué)，在學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)方面有著其他教學(xué)所不能替代的影響和效果。國家教委調(diào)查顯示，我國部分大學(xué)生存在嚴(yán)重的心理健康問題。為了學(xué)生的身心健康，作為體育工作者，有必要進(jìn)行認(rèn)真的思考和研究，并積極地行動(dòng)起來。

一、健康與心理健康

1.健康的定義。1949年，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織（WHO）成立時(shí)的章程中指出，健康不僅僅是一個(gè)人沒有疾病，不體弱，而是指人的軀體、心理和社會(huì)功能均處于良好的狀態(tài)。1989年，WHO又進(jìn)一步深化了健康的概念，提出健康應(yīng)包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好的道德健康。

2.心理健康。指?jìng)€(gè)體在各種環(huán)境中能保持一種良好的心理狀態(tài)。心理健康問題可以通過學(xué)校的醫(yī)務(wù)監(jiān)督、思想品德教育、心理衛(wèi)生保健措施和家庭教育等多種途徑解決。體育作為現(xiàn)代教育的有機(jī)組成部分，是一種積極主動(dòng)的活動(dòng)過程，可以有效塑造人的行為方式，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的心理健康，對(duì)大學(xué)生心理健康的影響和效果是任何其他方法和手段所不能代替的。

二、大學(xué)生心理健康的必要性

大學(xué)生所處的社會(huì)地位和所具有的文化層次決定了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中會(huì)不斷遇到來自各方面的壓力，從而導(dǎo)致出現(xiàn)各種各樣的心理問題。教育部近年對(duì)全國大學(xué)生心理健康的抽樣調(diào)查表明，50%以上的大學(xué)生都有不同程度的心理疾病。大學(xué)生心理健康問題表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.自我為中心。目前在校的大學(xué)生幾乎都是90后，一帆風(fēng)順、父母溺愛的獨(dú)生子女生活，形成了他們或多或少的以自我為中心的生活觀，遇事總想著自己，推卸責(zé)任，不懂得反省，這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)往往會(huì)造成與他人的矛盾與交往障礙。

2.社交能力弱。很多高校學(xué)生面對(duì)新環(huán)境，不能很好地處理同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、舍友關(guān)系等。曾有調(diào)查顯示，相對(duì)城市大學(xué)生，農(nóng)村大學(xué)生存在更多的心理困擾和壓力，更容易存在性格內(nèi)向、心理自卑、缺乏自信、焦慮抑郁等心理問題。

3.社會(huì)適應(yīng)能力差。大多數(shù)大學(xué)生從小受到父母長(zhǎng)輩的疼愛和庇護(hù)，很多事情都是父母幫助完成，以致他們進(jìn)入校園后不能很快地進(jìn)入角色，對(duì)校園生活中各種突況的應(yīng)對(duì)和處理不能很好地完成，有時(shí)甚至找各種理由逃避責(zé)任，這種策略和能力方面的限制使他們不能積極面對(duì)各種壓力，不能很快恢復(fù)心理平衡，處于心理亞健康的狀態(tài)。

4.自我意識(shí)不健全。曾有研究表明，大學(xué)生的心理困擾大部分與自我意識(shí)有關(guān)。自我意識(shí)是自己對(duì)自己身心活動(dòng)的察覺，即自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，具體包括認(rèn)識(shí)自己的心理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系。“人貴有自知之明”，只有正確地自我認(rèn)知，客觀地自我評(píng)價(jià)，才能積極地提升自我，健康地發(fā)展自我。

三、體育文化活動(dòng)活動(dòng)對(duì)促進(jìn)學(xué)生心理健康的作用

1.體育文化活動(dòng)有效緩解不良情緒。大學(xué)生身心發(fā)展處于由個(gè)體走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，來自學(xué)習(xí)、擇業(yè)、感情等各方面的壓力往往會(huì)造成大學(xué)生抑郁、焦慮等各種心理疾病。近年來，國內(nèi)不少從事大學(xué)體育教學(xué)的教師進(jìn)行了以體育運(yùn)動(dòng)為主要手段干預(yù)大學(xué)生心理健康問題的實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明體育運(yùn)動(dòng)對(duì)預(yù)防和消除大學(xué)生心理健康問題具有一定的有效性和持續(xù)性。如足球、籃球、排球、健美、慢跑等各種鍛煉形式均能改善有抑郁癥和焦慮癥等心理疾病的學(xué)生。而拔河、踢毽子、跳繩、輪滑等體育文化活動(dòng)能使學(xué)生通過自我宣泄、減輕或遷移來自于生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等各方面的不良情緒，從而使學(xué)生性格開朗、樂觀、情緒振奮，起到有效的健心作用。

2.體育文化活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生能力素質(zhì)。能力素質(zhì)是潛藏在人體身上的一種能動(dòng)力，包括工作能力、組織能力、決策能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力等素質(zhì)，是影響青年成才的一種智能要素。校園體育文化活動(dòng)可以補(bǔ)充和延伸學(xué)生缺失的一部分能力素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏和吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)學(xué)生沉著冷靜、協(xié)作交流的能力素質(zhì)。如學(xué)校間的友誼比賽和夏令營(yíng)等各種形式的體育文化活動(dòng)，都可以培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的能力和良好的集體責(zé)任感。

3.體育文化活動(dòng)可以提高學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性。從某種意義上來說社會(huì)適應(yīng)能力指社交能力、處事能力、人際關(guān)系能力。很多體育文化活動(dòng)都具有集體性、協(xié)作性的特點(diǎn)，參與者無疑要進(jìn)行有效的交往，在健身的同時(shí)，這種帶有娛樂性的體育活動(dòng)能夠發(fā)展學(xué)生之間的友誼，消除不良的性格特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)交往活動(dòng)的適應(yīng)性，有助于培養(yǎng)良好的情商，對(duì)存在人際關(guān)系敏感等心理問題的學(xué)生有明顯的調(diào)節(jié)作用。

四、高校體育文化活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生心理健康的途徑

從運(yùn)動(dòng)心理學(xué)看，體育教學(xué)包含多方面心理因素，既有對(duì)學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練及技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)的心理因素，也有通過教學(xué)過程對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志及情感教育的心理因素等。這要求體育教師不光是單純的技術(shù)訓(xùn)練，還要加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，通過運(yùn)動(dòng)促進(jìn)大學(xué)生整體身心健康水平的提高，使其身心和諧發(fā)展。具體的途徑有以下幾種方式：

1.加強(qiáng)高校體育文化課程建設(shè)。筆者所在高校體育課設(shè)有球拍類項(xiàng)目（網(wǎng)球、乒乓球、羽毛球），集體球類項(xiàng)目（足球、籃球、排球），武術(shù)類項(xiàng)目（武術(shù)、太極、拳擊、跆拳道），休閑類項(xiàng)目（健美操、形體、游泳、輪滑、腰鼓），以必修和選修的形式按一定比例分班對(duì)全校大一、大二學(xué)生開設(shè)。一些娛樂功能較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目（如輪滑、臺(tái)球、體育舞蹈、游泳等）既能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的鍛煉積極性，又能滿足他們的興趣和愛好，起到調(diào)節(jié)和改善情緒狀態(tài)的作用。采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使體育教學(xué)中教師的教學(xué)心理和學(xué)生的學(xué)習(xí)心理相互呼應(yīng)，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

2.在教學(xué)過程中，教師要重視學(xué)生的心理因素，了解學(xué)生的心理活動(dòng)，善于從心理上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在體育運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生最能表現(xiàn)出自己的個(gè)性，合群與孤僻、好動(dòng)與好靜、善斗與怕事、粗暴與文靜……都一覽無余，而這些表象在一定程度上能反映出學(xué)生的心理問題。教師只有在認(rèn)識(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)上才能因材施教，在教學(xué)每一個(gè)環(huán)節(jié)中要注意學(xué)生心理因素與生理因素的有機(jī)結(jié)合，發(fā)現(xiàn)每個(gè)可能引起生理和心理變化的現(xiàn)象，調(diào)整教學(xué)，減輕學(xué)生心理負(fù)荷，達(dá)到機(jī)體和心理的平衡。

3.豐富校園體育文化活動(dòng)的形式。除基本的體育課程教學(xué)外，學(xué)校要積極開展各種類型的體育文化活動(dòng)，注重活動(dòng)健身的同時(shí)，也要注意娛樂性，例如花樣跳繩、舞龍舞獅等民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既可以豐富學(xué)生業(yè)余生活還可以豐富運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式的表演。學(xué)校還可以大膽引進(jìn)特色體育課程，包括街舞、瑜伽、輪滑、國際象棋等課程，在運(yùn)動(dòng)健身的同時(shí)，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健康活潑的校園文化，促進(jìn)和諧校園的建設(shè)。

校園體育文化活動(dòng)對(duì)大學(xué)生心理健康有著不容忽視的積極作用，在校園體育文化活動(dòng)建設(shè)中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加大投入，加強(qiáng)硬件建設(shè)，開展適合大學(xué)生心理健康的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。大學(xué)體育工作者應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其特有的優(yōu)勢(shì)，努力開展各種形式的校園體育文化活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生克服心理障礙，幫助他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生身心全面健康發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬啟偉.體育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1996.

[2]劉相林.體育文化與和諧校園的構(gòu)建[J].體育文化導(dǎo)刊，2006.

篇6

1籃球活動(dòng)的特點(diǎn)

籃球活動(dòng)是球類游戲演變而來的，參加者不受年齡、性別的限制，人們可以在工作之余隨時(shí)組織幾個(gè)人進(jìn)行全場(chǎng)或半場(chǎng)的比賽，在比賽中，如果投籃命中高或運(yùn)用多種投籃技巧，那么參與者會(huì)獲得成功的喜悅和極大的樂趣，從而驅(qū)散了不良情緒的困擾，若能經(jīng)常這樣保持心情愉快、舒暢、開朗樂觀，則能調(diào)節(jié)情緒，克服心理障礙。

2調(diào)適心理障礙的運(yùn)動(dòng)處方

人際關(guān)系的心理因素包括認(rèn)識(shí)、動(dòng)機(jī)、情感、態(tài)度和行為等方面的不同組合、相互作用形成人際關(guān)系的思想基礎(chǔ)、動(dòng)機(jī)特征、感彩、態(tài)度方式，從而表現(xiàn)出人際關(guān)系的不同層次和發(fā)展水平。如果不同的因素組合在一起產(chǎn)生有害的偏見、錯(cuò)覺，會(huì)給人際關(guān)系交往帶來負(fù)面影響，如自卑、嫉妒、猜忌、報(bào)復(fù)等心理。針對(duì)憂郁、猜忌、壓抑、恐懼等心理障礙進(jìn)行調(diào)適的運(yùn)動(dòng)處方:1021分投籃比賽法:在罰球線上投中得5分，若球落地反彈后接球繼續(xù)投籃投中得3分，而后球不經(jīng)落地接住投中得2分。累計(jì)得分21分為贏。若一次性投中5,3,2分則為滿堂紅，可以獎(jiǎng)勵(lì)再投一次。違犯規(guī)則的則不計(jì)分?！皟纱蛞弧被颉叭騼伞卑雸?chǎng)比賽:在半場(chǎng)上，由一名或兩名隊(duì)員組織防一名或三名隊(duì)員組織進(jìn)攻。投中籃后，進(jìn)攻和防守相互交換。采用以多勝少的方法有利于提高投籃的成功率。③投籃升級(jí)比賽:以球籃中心到地面的投映點(diǎn)為圓心，以此圓心到罰球線的距離為半徑畫兩個(gè)半圓弦線，構(gòu)成投籃升級(jí)比賽區(qū)線。在北邊線上畫A,B.C,D,E5個(gè)標(biāo)志點(diǎn)，分別投籃成00,600,900,1200,1800，每個(gè)點(diǎn)為升級(jí)點(diǎn)，要求隊(duì)員5名逐一投完五個(gè)點(diǎn)，先投完的隊(duì)為勝。

3調(diào)適人際關(guān)系交往障礙的運(yùn)動(dòng)處方

運(yùn)球投籃接力比賽:這種方法要求多位同學(xué)參加。將所有同學(xué)按人數(shù)均勻分為兩組，同時(shí)在底線上開始運(yùn)球上籃，投中后才返回投另一個(gè)籃筐，投中后交給下一個(gè)同學(xué)?？茨囊唤M先完成，輸?shù)年?duì)繞運(yùn)動(dòng)場(chǎng)跑一周。組織男女混合的全場(chǎng)比賽:要求參賽隊(duì)由三男兩女或四男一女組合參加.其他的同正規(guī)比賽規(guī)則一樣。

4調(diào)節(jié)意志品質(zhì)障礙的運(yùn)動(dòng)處方

“三分球”或“兩分球”投籃比賽:與同伴比賽，在三分線或罰球線外看誰能將球投中，輸者罰做“俯臥撐”?！叭龑?duì)三”或“二對(duì)二”輪換賽:進(jìn)行三人對(duì)三人或兩人對(duì)兩人的對(duì)抗賽，看哪組先投中五個(gè)球。輸隊(duì)下場(chǎng)，換另一隊(duì)上場(chǎng)與勝隊(duì)比賽。投籃.時(shí)抗賽:可由四人參加，兩兩一組分為甲、乙兩組，要求在罰球線上投籃。甲1首先投籃，投籃后立即去搶籃板球并把球傳給同組的甲2，甲2接球后立即投籃，然后去搶籃板球傳給甲，如此反復(fù)下去直至規(guī)定時(shí)間。乙隊(duì)同樣進(jìn)行，比較兩隊(duì)投中球數(shù)，投中次數(shù)多的組為勝隊(duì)。如此投籃對(duì)抗方法進(jìn)行三輪或五輪實(shí)行三打二勝或五打三勝制，最后決定勝負(fù)。

5討論

篇7

本節(jié)課的一個(gè)重要任務(wù)是讓學(xué)生運(yùn)用探究、比較的方法理解傳染病的相關(guān)知識(shí)。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過情境體驗(yàn)、音樂欣賞、圖片觀察與分析、課外探究等活動(dòng)，有效地培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用知識(shí)自主解決生活中的問題的能力。

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

我首先播放《健康歌》來導(dǎo)入新課，為以下新課的開展創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。引出課題后，我并不急于往下進(jìn)行，而是讓學(xué)生思考：看到這個(gè)課題，你想了解些什么呢？學(xué)生的積極性一下子就被調(diào)動(dòng)起來了，紛紛提出了自己想知道的問題：“怎樣保護(hù)自己的健康？哪些病會(huì)傳染？怎樣預(yù)防傳染??？”

這樣由教師設(shè)疑轉(zhuǎn)到學(xué)生設(shè)疑，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，并且將提問的機(jī)會(huì)也留給了學(xué)生，培養(yǎng)了學(xué)生提出問題的能力，為學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)提供了動(dòng)力。

二、觀察對(duì)比、表達(dá)交流、歸納概括，創(chuàng)設(shè)自主解決生活中的問題的空間

讓學(xué)生觀察對(duì)比幻燈片中狂犬病和近視眼的圖片，并說出二者病因有何不同、與健康人接觸后結(jié)果有什么不同，學(xué)生表達(dá)交流、歸納概括病原體和傳染病的概念。接著展示幾種病原體（包括細(xì)菌、病毒和寄生蟲）的圖片，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)知識(shí)與生活的聯(lián)系。

三、分析資料，討論探究

學(xué)生了解了傳染病的概念之后，急切想知道傳染病是怎樣傳染的，我把學(xué)生分成小組，共同分析教材69頁有關(guān)流感、肝炎的資料來討論探究：傳染病流行時(shí)，從病原體到患者要經(jīng)過哪些環(huán)節(jié)？

這是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。在此要給學(xué)生留出足夠的討論分析時(shí)間，并深入到學(xué)生當(dāng)中與他們一起討論。為了使學(xué)生更形象、直觀地了解流感是如何傳染的，給學(xué)生播放動(dòng)畫（課件），最后通過班級(jí)交流探究結(jié)果，由學(xué)生概括出傳染病流行的三個(gè)環(huán)節(jié)(傳染源、傳播途徑和易感人群)。學(xué)生在回答過程中，要給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充。然后馬上播放動(dòng)畫：你能分別說出流感、肝炎、艾滋病的傳染源、傳播途徑和易感人群?jiǎn)幔繋椭鷮W(xué)生合理地搭上理論聯(lián)系實(shí)際、自主解決生活中的問題這條線。

接下來引導(dǎo)學(xué)生思考：缺少其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)，傳染病還能夠在人群中流行嗎？如何針對(duì)這三個(gè)環(huán)節(jié)來預(yù)防傳染病呢？

讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說一些常見的預(yù)防傳染病的方法，在老師的點(diǎn)撥提示下，歸納出傳染病的預(yù)防措施（即控制傳染源、切斷傳播途徑、保護(hù)易感人群）；并讓學(xué)生舉例說出一些常見傳染病的主要預(yù)防措施（如：麻疹、乙腦，要預(yù)防接種，以保護(hù)易感人群為主；肝炎、淋病應(yīng)以切斷傳播途徑為重點(diǎn)），使學(xué)生明白，預(yù)防傳染病，要做到綜合與重點(diǎn)措施相結(jié)合。

四、運(yùn)用知識(shí)，關(guān)注社會(huì)

1、新流感：簡(jiǎn)單介紹新流感（因近期流行，學(xué)生很熟悉），讓學(xué)生說出防治方法，然后再出示相關(guān)防治圖片。

2、“非典”：“非典”曾給人留下刻骨銘心的記憶，可讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析“非典”流行的三個(gè)環(huán)節(jié)以及預(yù)防措施。

3、艾滋?。喊滩∽鳛槭兰o(jì)頑癥，目前科學(xué)界對(duì)它也沒有好的治療方法，它對(duì)人類的危害極其嚴(yán)重。如何對(duì)待艾滋病患者引起了我國和世界的高度關(guān)注，因此給學(xué)生普及艾滋病的知識(shí)十分必要，這也是本節(jié)課的難點(diǎn)。

首先學(xué)生在歌曲《愛的奉獻(xiàn)》的熏陶下，交流課前查閱的資料。學(xué)生的回答可能不十分全面，接下來播放影視資料，包括艾滋病的病原體、傳播途徑、預(yù)防艾滋病的方法、艾滋病患者圖片、“紅絲帶”（防治艾滋病的國際性標(biāo)志）圖片，以此來激發(fā)學(xué)生正確地對(duì)待艾滋病人，關(guān)心他人的情感。同時(shí)也幫助學(xué)生解決了如何與艾滋病患者相處的問題。

五、暢談收獲，自我總結(jié)

學(xué)完本節(jié)課的內(nèi)容之后，讓學(xué)生自由發(fā)言。要關(guān)注不同層次的學(xué)生，讓他們都有表現(xiàn)自己的體會(huì)，嘗到成功的喜悅。接下來轉(zhuǎn)入鞏固練習(xí)，以一個(gè)具體病例分析不同的處理措施分別屬于預(yù)防傳染病的什么措施，再次幫助學(xué)生合理地搭上理論聯(lián)系實(shí)際、自主解決生活中的問題這條線。

六、課堂延伸，鞏固升華

篇8

[2]上海外國語大學(xué)學(xué)位論文提交系統(tǒng)[EB/OL].[2012-10-26]..

[8]香港科技大學(xué)機(jī)構(gòu)知識(shí)庫[EB/OL].[2013-04-18]..

[16]臺(tái)灣博碩士論文知識(shí)加值系統(tǒng)[EB/OL].[2012-12-15].http：//ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/ccd=sa3q5G/webmge？mode=basic.

[17]倪富玲.開放獲取環(huán)境中的“臺(tái)灣博碩士論文知識(shí)加值系統(tǒng)”[J].中國校外教育，2012，（6）：26.

[18]袁曉川.學(xué)位論文開放存取研究[D].武漢：武漢大學(xué)，2009.

[19]于新國.我國高校數(shù)字學(xué)位論文資源開放獲取現(xiàn)狀研究[J].中國校外教育，2012，（6）：27.

[20]逢甲大學(xué)電子學(xué)位論文系統(tǒng)[EB/OL].[2012-12-29].http：//ethesys.lib.fcu.edu.tw/web_root/index.htm.

[21]嘉南藥理科技大學(xué)學(xué)位論文全文系統(tǒng)[EB/OL].[2012-12-12].http：//ethesys.chna.edu.tw/ETD-db/ETD-search

-c/search.

[22]國立中正大學(xué)學(xué)位論文系統(tǒng)[EB/OL].[2012-12-12].http：//140.123.21.164/ETD-db/ETD-search-c/search.

[23]讓知識(shí)共享簡(jiǎn)便易行[EB/OL].[2013-01-12].http：///n1/jcrb895/ca473831.htm.

[24]香港大學(xué)投千萬建“全民共享”學(xué)術(shù)庫[EB/OL].[2013-01-18].http：///gao_xiao_zi_xun_1091/2010

0608/t20100608_483536.shtml.

篇9

生命觀(View of Life)，是人類對(duì)自然界生命物體(也包括人類自身生命)的一種認(rèn)識(shí)，它不僅指生命主體能認(rèn)識(shí)生命本身的性質(zhì)，還包括生命主體對(duì)生命應(yīng)有價(jià)值的把握和判斷，一直是東西方學(xué)者不斷關(guān)注和研究的一個(gè)主題。

大學(xué)生這個(gè)特殊群體，代表著青年的主流和方向，關(guān)系著社會(huì)的文明和國家的未來，承載著社會(huì)的重托和期望。大學(xué)生的生命教育越來越受到國家和社會(huì)的關(guān)注，《普通高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育課程教學(xué)基本要求》(教思政廳[2011]5號(hào))明文規(guī)定將大學(xué)生生命教育作為學(xué)生教育的重要內(nèi)容，可見其重要性。

一、研究方法

(一)研究對(duì)象

本研究共隨機(jī)調(diào)查了300名在校大學(xué)生，共回收有效問卷264份，回收率為88％。

(二)測(cè)量工具

研究選用林雪編制的《大學(xué)生生命控制感問卷》、解亞寧編制的《簡(jiǎn)易應(yīng)對(duì)方式量表》和潘美姬編制的《當(dāng)代大學(xué)生生命觀及生命教育調(diào)查問卷》進(jìn)行測(cè)量，結(jié)果采用spss19.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、研究結(jié)果與分析

(一)大學(xué)生生命觀的現(xiàn)狀

1.對(duì)待生命的態(tài)度。95.1％的同學(xué)選擇“會(huì)珍愛自己的生命”，有62.1％的同學(xué)選擇“會(huì)不斷提高自己的奮斗目標(biāo)”，有60.6％的人認(rèn)為“人生什么都可以舍棄，只有生命不能”，有82.2％的人認(rèn)為自己“一定能熱愛生命、珍惜生命”。

2.人生目標(biāo)。45.5％的同學(xué)在“是否有明確的生活目標(biāo)”的項(xiàng)目上做肯定回答，有10.2％的同學(xué)做否定回答，有43.9％的同學(xué)選擇“不確定”。

3.生命責(zé)任感。58％的同學(xué)認(rèn)為自己是一個(gè)很有責(zé)任的人。并且有53.8％的同學(xué)在非典時(shí)期情境選擇的題目上回答“我也會(huì)做，甚至付出生命的代價(jià)”。

4.對(duì)死亡與自殺的態(tài)度。56.4％的同學(xué)認(rèn)為“死亡是必然要發(fā)生的”，有27.3％的同學(xué)“從不或很少考慮死亡的問題”，有84.5％的同學(xué)認(rèn)為“自殺不是解決問題的方式”，有79.9％的同學(xué)認(rèn)為“自殺是漠視生命的表現(xiàn)”，有51.9％的同學(xué)遇到挫折后會(huì)“很快振作起來，找出原因并解決”。

5.有關(guān)生命的知識(shí)來源。最主要的來源是社會(huì)傳媒，接下來依次是學(xué)校、家庭和朋友。84.5％的同學(xué)認(rèn)為“需要了解有關(guān)生命方面的知識(shí)”。

除此之外。當(dāng)代大學(xué)生的生命觀也存在一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀：在“當(dāng)遭遇火災(zāi)、溺水，車禍等一些緊急事件時(shí)，你是否具備基本的自救和他救能力”項(xiàng)目上，僅有22.3％的人選擇“是”。

(二)應(yīng)對(duì)方式與生命控制感

應(yīng)對(duì)方式的調(diào)查結(jié)果顯示積極應(yīng)對(duì)方式得分(M=25.1)高于消極應(yīng)對(duì)方式(M=9.9)。

大學(xué)生生命控制感的調(diào)查結(jié)果，進(jìn)一步考察生命控制感與應(yīng)對(duì)方式的關(guān)系，生命控制感的總分和積極的應(yīng)對(duì)方式呈顯著正相關(guān)，同消極的應(yīng)對(duì)方式呈顯著的負(fù)相關(guān)。表明生命控制感水平越高的大學(xué)生面對(duì)生活問題時(shí)，越傾向于采用積極的應(yīng)對(duì)方式，而控制感水平低的大學(xué)生則傾向于采用消極的應(yīng)對(duì)方式。從各個(gè)維度上看，除變化接納和苦難接納之外，其余各個(gè)維度與兩種應(yīng)對(duì)方式均呈極其顯著的相關(guān)。進(jìn)一步的回歸分析也顯示，生命控制感的總分能夠很好地預(yù)測(cè)積極應(yīng)對(duì)方式。

注：在0.01水半上顯著相關(guān)

三、研究結(jié)論與教育對(duì)策

(一)研究結(jié)論

本研究的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的生命觀主流是積極的、樂觀的，應(yīng)對(duì)方式也多是積極的，且應(yīng)對(duì)方式能夠很好地由高生命控制感水平預(yù)測(cè)。

(二)教育策略

家庭和學(xué)校生命教育的缺失，社會(huì)輿論生死觀引導(dǎo)不力等多方原因?qū)е铝水?dāng)代大學(xué)生生死困惑的現(xiàn)狀。對(duì)于專門接受學(xué)校教育的大學(xué)生，在學(xué)校中開展系統(tǒng)、專門的生命教育幫助大學(xué)生樹立正確生命觀的有效途徑。

轉(zhuǎn)變觀念，全面理解生命。樹立正確的生命觀，首先要完善對(duì)生命的理解。不僅包含生命的基本內(nèi)涵，還包括對(duì)人生目標(biāo)的正確定位、對(duì)應(yīng)對(duì)挫折的態(tài)度、對(duì)死亡的看法和對(duì)幸福的感受等等。教育工作者要首先轉(zhuǎn)變自己的生命觀念，營(yíng)造不回避死亡、坦然面對(duì)的良好學(xué)校氛圍。

教學(xué)滲透，樹立理性觀念。能夠開設(shè)專門的生命教育系列課程自然是實(shí)現(xiàn)生命教育的理想途徑，但是目前我國高校生命教育的具體內(nèi)容、教學(xué)方式和課程總量等內(nèi)容都還處于探索之中，因此，在普遍開設(shè)的思想政治理論課和心理健康教育課程中滲透生命觀教育的內(nèi)容，使同學(xué)們樹立理性的生死觀，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，逐步完善生命教育課程體系，夯實(shí)學(xué)校生命教育的課程基礎(chǔ)。

四、總結(jié)

生命是有限的，也正是如此，才使得人們能夠在有限的生命歷程內(nèi)深刻地理解人生的意義，從而更好地把握人生。目前大學(xué)校園內(nèi)呈現(xiàn)出的各種生命意義缺失與人生困惑的現(xiàn)象不斷地提示我們，對(duì)大學(xué)生實(shí)施生命教育必要且亟需，只有以生命教育為起點(diǎn)，感恩教育、成才教育和挫折教育等才有其實(shí)現(xiàn)的根基，只有以生命教育為起點(diǎn)，大學(xué)教育才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的意義和作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘美姬，大學(xué)生生命觀存在的問題及對(duì)策研究，河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008，5.

[2]林雪，大學(xué)生生命控制感、應(yīng)對(duì)方式和社會(huì)適應(yīng)能力的關(guān)系研究，福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009，5.

篇10

大學(xué)生作為一個(gè)群體在我國社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有舉足輕重的地位，他們是社會(huì)主義建設(shè)者也是青年中的佼佼者，也是國家的未來寄托希望的一代人。大學(xué)生的特殊角色讓人們對(duì)他們有格外的關(guān)注。近年來大學(xué)生輕生現(xiàn)象不斷出現(xiàn)并且有進(jìn)一步發(fā)展的趨勢(shì)，各種報(bào)紙和媒體關(guān)于大學(xué)生輕生的案例報(bào)道觸目驚心。如今，大學(xué)生輕生已經(jīng)成為大學(xué)生非正常死亡的重要原因。在一定意義上說，輕生現(xiàn)象已成為當(dāng)代中國教育的一種重要的影響因素，它在一定程度上是對(duì)當(dāng)代中國教育質(zhì)量的挑戰(zhàn)，只有充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前輕生現(xiàn)象背后存在的問題，才能采取得當(dāng)?shù)拇胧?，真正做到防范于未然?/p>

一、材料與方法

本次調(diào)查以在校大學(xué)生為對(duì)象，采用系統(tǒng)抽樣的方法，抽取樣本量為300。調(diào)查避開了上課時(shí)間，調(diào)查統(tǒng)一在周六日進(jìn)行?？紤]到可能預(yù)約失敗，本次調(diào)查統(tǒng)一采取編號(hào)后一位同學(xué)替代預(yù)約失敗同學(xué)的方法，保證樣本的完整性。調(diào)查結(jié)束后，利用SPSS軟件檢測(cè)數(shù)據(jù)的有效性，對(duì)不合格的數(shù)據(jù)予以刪除處理。

二、結(jié)果分析

（一）大學(xué)生對(duì)生命意識(shí)的認(rèn)識(shí)

1 大學(xué)生對(duì)自己生命的認(rèn)識(shí)

調(diào)查顯示，大部分的學(xué)生對(duì)自己的生命有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，但仍處于比較淺層的認(rèn)識(shí)水平上。71%的大學(xué)生認(rèn)為生命只有一次，要珍惜，反映了大學(xué)生對(duì)自己生命的認(rèn)可，對(duì)生命的尊重與珍惜，同時(shí)，也反映了他們對(duì)生命是充滿希望的。但與此同時(shí)仍有26%的大學(xué)生認(rèn)為生命是一種負(fù)擔(dān)，活著很累，或認(rèn)為生命就是活著，保持無所謂的態(tài)度。

當(dāng)被問及“能否做到熱愛和珍惜生命”時(shí)，70.5%的人表示自己可以做到，這反映了該部分人群對(duì)生命的珍惜，對(duì)生活充滿了希望，也是對(duì)自己生命的一種認(rèn)可。但同時(shí)有29.5%的大學(xué)生表示自己不能做到，或?qū)@一問題沒有任何的思考和感覺。

2.大學(xué)生對(duì)自己社會(huì)地位的認(rèn)識(shí)

調(diào)查顯示，大部分大學(xué)生對(duì)自己的社會(huì)地位都有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。40.5%的大學(xué)生認(rèn)為自己在自己的社會(huì)圈子中扮演者比較重要的角色，該部分學(xué)生占了很大的比重。大學(xué)生認(rèn)為自己是重要的個(gè)體，反映了大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值和能力的認(rèn)可，對(duì)生命的尊重和珍惜。但與此同時(shí)，仍有25.5%的被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為自己一點(diǎn)也不重要，或者對(duì)這一問題沒有任何感覺和思考。

圖 1 在生活圈中的地位

（二）大學(xué)生生活狀態(tài)

1對(duì)現(xiàn)有生活態(tài)度的評(píng)價(jià)

大學(xué)生對(duì)自己現(xiàn)在的生活態(tài)度并不是很滿意，僅有32.5%的同學(xué)認(rèn)為自己生活過的充實(shí)而有意義，大多數(shù)的同學(xué)仍處于迷茫的狀態(tài)。占調(diào)研總體34.5%的同學(xué)認(rèn)為自己過得平平淡淡。除此之外，高達(dá)33%的大學(xué)生認(rèn)為自己過得很郁悶，或者是處于一種郁悶的狀態(tài)。

2大學(xué)生對(duì)現(xiàn)有生活狀態(tài)的滿意程度

僅有41%的大學(xué)生對(duì)現(xiàn)有生活狀態(tài)持滿意態(tài)度。占半數(shù)以上的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)有生活狀態(tài)不是自己想要的生活狀態(tài)，其中認(rèn)為現(xiàn)有生活狀態(tài)距理想生活狀態(tài)仍有一定差距的大學(xué)生占49%，10%的大學(xué)生對(duì)自己現(xiàn)有生活狀態(tài)持不滿或者非常不滿態(tài)度。

3大學(xué)生壓力來源

大學(xué)生的壓力來源主要來自各種關(guān)系的處理上，其中占被調(diào)查者88%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生活的壓力主要來自于與教師難以溝通上，86%的大學(xué)生覺得與父母之間的關(guān)系緊張也是大學(xué)生活壓力的主要來源。與此同時(shí)，占總體76%和66.5%的大學(xué)生認(rèn)為同學(xué)之間的關(guān)系緊張和感情壓力是大學(xué)生活的壓力主要來源。僅有34%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)上的壓力是大學(xué)生活的壓力主要來源。由此可知，大學(xué)生的壓力主要來自于各種關(guān)系的處理上。

如圖2所示，大部分的大學(xué)生都會(huì)感到有壓力。40%的大學(xué)生時(shí)常會(huì)感到壓力，所幸的是該部分大學(xué)生知道如何去緩解。與此相反，另26%的大學(xué)生會(huì)感到壓力，但不知道如何去緩解壓力。僅有8.5%的大學(xué)生很少感到有壓力。

圖 2 是否會(huì)感到壓力

4大學(xué)生心理承受能力

絕大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為自己的心理承受能力還可以。53.5%的大學(xué)生認(rèn)為自己的心理承受能力一般，僅有25.5%的大學(xué)生認(rèn)為自己的心理承受能力很好。而16%的大學(xué)生認(rèn)為自己的心理承受能力勉強(qiáng)過得去，5%的大學(xué)生認(rèn)為自己的心理承受能力很差，亟待提高。

三結(jié)論

加強(qiáng)大學(xué)生生命教育，應(yīng)該從多方面入手。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的關(guān)鍵場(chǎng)所，學(xué)生踏入社會(huì)前的一切知識(shí)都是從學(xué)校里得到，因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)生命意識(shí)教育，系統(tǒng)開始生命教育課程，使他們了解生命，真正的認(rèn)識(shí)生命、熱愛生命、呵護(hù)生命，從而樹立正確的生命價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)］

[1]劉潔，大學(xué)生輕生的原因分析，興義民族師范學(xué)報(bào)，2010年8月。

[2]肖海兵，大學(xué)生輕生現(xiàn)象及預(yù)防研究，長(zhǎng)安大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年5月。