導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇大學(xué)精神論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

受各種價(jià)值觀的沖擊與網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響，當(dāng)前許多大學(xué)生的功利意識(shí)濃厚而理想信念不明確。許多大學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)缺乏有效的規(guī)劃，沒(méi)有明確的理想信念，抱有過(guò)好每一天、享受每一天這樣的思想。此外，當(dāng)前許多大學(xué)生將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為其努力的核心與目標(biāo)，缺乏社會(huì)責(zé)任感，他們只關(guān)注眼前的利益而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只關(guān)注個(gè)人利益而忽略了集體利益與社會(huì)利益。據(jù)調(diào)查與了解，近年來(lái)，我國(guó)“啃老族”的數(shù)量不斷擴(kuò)大，大學(xué)生在畢業(yè)之后難以正常就業(yè)，給社會(huì)的發(fā)展造成了非常大的隱患。

（二）文化素養(yǎng)和心理素質(zhì)較低

在當(dāng)前的高中教學(xué)中，許多教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)受應(yīng)試教育的影響，過(guò)分重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽略了對(duì)學(xué)生的思想道德教育，導(dǎo)致學(xué)生的思想道德素質(zhì)較差，且在應(yīng)試教育模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)具有很大的被動(dòng)性與強(qiáng)制性，自學(xué)能力非常差。到了大學(xué)階段，學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境較為寬松自由，在這種環(huán)境氛圍之下，那些自制力較差且不具備自主學(xué)習(xí)能力的學(xué)生就很容易變得消極懈怠，長(zhǎng)此以往，他們的文化素養(yǎng)就會(huì)降低。此外，當(dāng)前的大學(xué)生普遍存在心理素質(zhì)較差的問(wèn)題。由于計(jì)劃生育政策的大力推行，當(dāng)前許多大學(xué)生都是家里的獨(dú)生子女，家庭經(jīng)濟(jì)條件較好，且從小被溺愛(ài)，以至于他們常常以自我為中心，缺乏一定的溝通能力，在與人相處的過(guò)程中容易產(chǎn)生矛盾。當(dāng)前社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和越來(lái)越大的就業(yè)壓力，學(xué)生的心理素質(zhì)較低，很容易產(chǎn)生迷茫、失落等不良情緒，進(jìn)而導(dǎo)致心理問(wèn)題的產(chǎn)生。

（三）個(gè)人主義和物質(zhì)主義較為嚴(yán)重

當(dāng)代大學(xué)生存在著嚴(yán)重的個(gè)人主義問(wèn)題，這與其家庭和學(xué)校教育以及社會(huì)環(huán)境等密切相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，得到了學(xué)校、家庭甚至社會(huì)的過(guò)分關(guān)心，導(dǎo)致其過(guò)分注重自身感受與榮辱得失而忽略了集體協(xié)作的重要性。在班級(jí)活動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)與社會(huì)活動(dòng)中缺乏集體意識(shí)，我行我素，無(wú)法顧及到自身行為所產(chǎn)生的影響。此外，據(jù)了解，許多大學(xué)生都存在著過(guò)分追求物質(zhì)生活而忽略自身的精神生活的現(xiàn)象。例如，許多大一的新生在入學(xué)之初就要求父母為其配備筆記本電腦、新型智能手機(jī)等設(shè)備，給家里造成了很大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；許多學(xué)生去名牌店高價(jià)購(gòu)買服裝或者名牌包包，不依據(jù)自身的實(shí)際支付能力來(lái)進(jìn)行購(gòu)買，不符合理性消費(fèi)的理念；部分學(xué)生拿父母辛苦賺來(lái)的錢吃喝玩樂(lè)等。

二、音樂(lè)人文精神對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）音樂(lè)人文精神有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

思想道德素質(zhì)是綜合素質(zhì)的重要組成部分，大學(xué)教育的宗旨在于為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)的公民。大學(xué)教育不僅應(yīng)當(dāng)注意對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更重要的是教給學(xué)生做人的道理，使其懂禮儀，知廉恥。音樂(lè)人文精神體現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的向往與追求，體現(xiàn)了人們對(duì)于美好未來(lái)的憧憬，它是求真與想象的完美結(jié)合，是幫助人們更好地了解自己、國(guó)家以及世界的有效途徑。音樂(lè)人文精神的培育可以陶冶大學(xué)生的情操，增加大學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)和人生哲理，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感，使其心靈得到升華，人格更加健全。

（二）音樂(lè)人文精神有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)

文化素養(yǎng)是構(gòu)成大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要組成部分，它主要包括人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)兩個(gè)方面。將音樂(lè)人文精神融入教學(xué)活動(dòng)中，使其與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，與科學(xué)技術(shù)相聯(lián)系，可以有效緩解高科技對(duì)于人性發(fā)展的負(fù)面影響，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。在價(jià)值觀方面，高科技給我們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也造成了人們價(jià)值觀的扭曲，音樂(lè)人文精神的培育，可以降低大學(xué)生對(duì)高科技的依賴，改變其價(jià)值觀。

（三）音樂(lè)人文精神有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)

良好的專業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)構(gòu)成必不可少的部分，音樂(lè)人文精神有利于幫助大學(xué)生明確其學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)方向，促使其治學(xué)態(tài)度更為嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)習(xí)方向反映了大學(xué)生的鑒別能力，學(xué)習(xí)方法反映了大學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，而治學(xué)態(tài)度則體現(xiàn)了大學(xué)生的價(jià)值觀，音樂(lè)人文精神從這三個(gè)方面對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響，從而促進(jìn)大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的提高與綜合素質(zhì)的有效提高。

（四）音樂(lè)人文精神有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的心理素質(zhì)

近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)科分化與學(xué)科擴(kuò)張的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，學(xué)問(wèn)普遍存在功利化的傾向，人文學(xué)科的地位越來(lái)越低，領(lǐng)地越來(lái)越窄。教育體制導(dǎo)致了科學(xué)與人文的隔絕，許多科學(xué)家都缺乏人文關(guān)懷的精神。在這樣的時(shí)代背景下，大學(xué)生的心理素質(zhì)較差，無(wú)法很好地適應(yīng)社會(huì)。音樂(lè)人文精神可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，完善其人格，幫助大學(xué)生找到其理想中的精神家園，提高其審美情趣，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。

篇2

(二)變知識(shí)灌輸為情感體悟和審美，增強(qiáng)大學(xué)生和古人之間的精神對(duì)話與互動(dòng)目前，高校古代文學(xué)課堂普遍存在注重文學(xué)史基本知識(shí)的簡(jiǎn)單講解，輕視甚至忽視作品的朗讀、分析和體悟。戴建業(yè)通過(guò)對(duì)包括北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)在內(nèi)的全國(guó)31所高校古代文學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置情況的統(tǒng)計(jì)、分析，認(rèn)為目前大學(xué)中文系普遍存在一種現(xiàn)象，即偏重于文學(xué)史線索的梳理和常識(shí)的灌輸，相對(duì)忽視對(duì)文學(xué)作品的講習(xí)和體悟。這個(gè)結(jié)論值得古代文學(xué)教育工作者深刻反思。多年來(lái)，受高考應(yīng)試教育的影響，古代文學(xué)教學(xué)舍本逐末，將原本富有哲理意蘊(yùn)內(nèi)容的理解和體悟變成了支離破碎的字詞默寫(xiě)、文句簡(jiǎn)單翻譯及層次結(jié)構(gòu)分析。這種做法忽略了古代文學(xué)作品中豐富的生命精神和生活哲理，扭曲了學(xué)習(xí)文學(xué)的真正意義，導(dǎo)致的結(jié)果就是青年學(xué)生興趣的萎縮、心靈的枯竭和情感的荒蕪。我們認(rèn)為，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)摒棄泛泛談?wù)撟髌匪枷雰?nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)的講述模式，而應(yīng)更多地關(guān)注作家的時(shí)代背景、生存狀況及其思想形成，深刻體悟作家獨(dú)特的思想意識(shí)和人生態(tài)度。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從思想和理論的角度出發(fā)，去認(rèn)識(shí)作家、感受作品，通過(guò)作品還原一個(gè)個(gè)活生生的人，再現(xiàn)一段段形象的歷史，接受各種富有認(rèn)識(shí)價(jià)值的思想與觀念，實(shí)現(xiàn)從文學(xué)到思想、再到人生的飛躍。

(三)變就事論事為緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，古為今用，強(qiáng)化學(xué)生理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的雙向循環(huán)、互動(dòng)當(dāng)前，高校古代文學(xué)教學(xué)就事論事、割裂歷史和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系也是導(dǎo)致教學(xué)效果不理想的一個(gè)重要原因。誠(chéng)然，時(shí)代變遷，滄海桑田，今天的情況已經(jīng)不同于古代，但是，古代文學(xué)蘊(yùn)含的很多人文精神具有普世價(jià)值，可以超越時(shí)空，照亮當(dāng)代人們的心靈。這種精神是有一定高度的，不是就事論事式的，它要求通過(guò)對(duì)某事、某物的認(rèn)知上升到對(duì)社會(huì)、人生乃至宇宙的觀照。這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生在深刻理解作家、作品的基礎(chǔ)上，通過(guò)聯(lián)想、想象，體悟這些崇高精神并能夠運(yùn)用其解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。高校學(xué)生來(lái)自五湖四海，家庭情況各不相同，貧富也很懸殊。針對(duì)這種情況，教師可以利用孔子與其弟子子貢的一段對(duì)話來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和教化。在《論語(yǔ)•學(xué)而》篇里，孔子委婉地否定了子貢滿足于“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”的態(tài)度，并提出了“貧而樂(lè)，富而好禮”的人生追求。這給我們以很大的啟示，我們無(wú)法改變出身，但是，我們能夠決定自己對(duì)待人生和貧富的態(tài)度:貧困病患，不忘安貧樂(lè)道;富貴安康，仍能溫、良、恭、儉、讓。這樣，無(wú)論遇到怎樣的挫折，我們都能不拋棄，不放棄，用平和之心堅(jiān)定地走向預(yù)定的目標(biāo)。

篇3

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，有豐富的人文文化，傳統(tǒng)音樂(lè)資源非常豐富，因?yàn)楦鞯貐^(qū)間的地域條件、社會(huì)風(fēng)俗、語(yǔ)言等等不同，所以音樂(lè)風(fēng)格差別很大，這就形成了傳統(tǒng)音樂(lè)的多元化。這樣豐富的多元化傳統(tǒng)音樂(lè)為培養(yǎng)大學(xué)生的人文思辨能力提供了非常難得的機(jī)遇。在這種多元化的文化氛圍中，通過(guò)對(duì)多民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)某一音樂(lè)文化的差異與局限性，這樣才能更加直觀地進(jìn)行思考辨析，才能逐漸培養(yǎng)大學(xué)生的人文思辨能力，才能使大學(xué)生的創(chuàng)新能力得到更快的發(fā)展，培養(yǎng)其人文精神。

（二）傳統(tǒng)音樂(lè)中的文化內(nèi)涵能給予大學(xué)生精神滋養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包含了幾千年來(lái)的許許多多優(yōu)秀品格，在傳統(tǒng)音樂(lè)中滲透了幾千年的思想文化、藝術(shù)道德、人文修養(yǎng)等各個(gè)方面的精髓，是通過(guò)積累沉淀的，它反映出的是一種民族精神，是民族智慧、情感意志的體現(xiàn)。在高等教育中加入傳統(tǒng)音樂(lè)教育，使大學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中，潛移默化地反觀自身，使大學(xué)生了解并且熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，從而樹(shù)立起自己的人文理想和精神追求。

二、在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的策略

在教學(xué)中運(yùn)用傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行滲透，能更好地培育大學(xué)生的人文精神，筆者認(rèn)為將來(lái)在教學(xué)實(shí)踐中可以采取以下策略：

（一）把人文精神滲透到傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞教學(xué)中

音樂(lè)是表達(dá)情感的藝術(shù)，需要欣賞者以積極的態(tài)度參與，而不是被動(dòng)的接受，是人文信息交流的方式和過(guò)程。在欣賞音樂(lè)的同時(shí)提高欣賞者的人文修養(yǎng)，增加文化氣息，使學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)的欣賞中，潛移默化地開(kāi)啟智慧，健全人格，逐步提高音樂(lè)的感知能力和理解能力，切身體會(huì)到聲音的高低婉轉(zhuǎn)變化，深入享受到傳統(tǒng)音樂(lè)的韻味，從而培育和健全學(xué)生的人文精神。

（二）用多元的音樂(lè)文化培養(yǎng)大學(xué)生健康高尚的音樂(lè)審美情趣

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的西方音樂(lè)引入國(guó)內(nèi)，而且網(wǎng)絡(luò)的日新月異，大量流行歌曲、通俗音樂(lè)遍及校園。在課堂教學(xué)中有針對(duì)性的將高雅與低俗音樂(lè)從美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值等多方面進(jìn)行對(duì)比，打開(kāi)思路，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)進(jìn)行思辨，讓大學(xué)生會(huì)真正感受到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的博大精深，著力提高他們的欣賞品味。

篇4

2在大學(xué)語(yǔ)文教育培養(yǎng)民族文化精神的必要性

2.1培養(yǎng)學(xué)生民族文化精神的需要

我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育至今已經(jīng)走過(guò)了三十多年的發(fā)展歷程，它取得了顯著的成績(jī)，但是在發(fā)展中卻始終存在課程目標(biāo)模糊、教學(xué)定位失準(zhǔn)等問(wèn)題。近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱明確提出“發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在民族文化精神培養(yǎng)中的積極作用，以培養(yǎng)大學(xué)生文化素養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì)”的要求。這就要求我國(guó)高校在語(yǔ)文教學(xué)中要改變過(guò)去那種過(guò)多的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科工具性和基礎(chǔ)性的做法，進(jìn)一步強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性、語(yǔ)文知識(shí)的時(shí)代性和人文價(jià)值，發(fā)揮語(yǔ)文教育在在學(xué)生人文精神培養(yǎng)、民族文化精神傳承中的作用，將民族文化精神根植于學(xué)生心中。

2.2時(shí)展的需要

在全球化背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。與此同時(shí)，外來(lái)文化的侵入，網(wǎng)絡(luò)文化的興起，使社會(huì)文化導(dǎo)向和思想意識(shí)愈加混亂，這些都給大學(xué)生帶來(lái)了一定的影響。越來(lái)越多的大學(xué)生視享樂(lè)、炫富、叛逆為時(shí)尚，更多的人在物欲思想和現(xiàn)實(shí)主義理念的影響下，養(yǎng)成了行為不檢點(diǎn)、自私自利、眼高手低的壞毛病，有關(guān)大學(xué)生炫富、傍大款、情殺的負(fù)面新聞也是層出不窮。面對(duì)這種讓人痛心的現(xiàn)象，我國(guó)教育界一致提出“以語(yǔ)文、思想政治課堂為陣地，開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、人文精神教育”的口號(hào)。大學(xué)語(yǔ)文教育作為培養(yǎng)學(xué)生士人精神、塑造學(xué)生完美人格的重要手段，而受到社會(huì)各界的高度關(guān)注。

3如何在大學(xué)語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神

3.1明確語(yǔ)文的學(xué)科地位，推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)日趨邊緣化的情況下，高校首先要確定語(yǔ)文的基礎(chǔ)學(xué)科地位，并大力推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革。具體來(lái)說(shuō)，高校首先要更新語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)編大學(xué)語(yǔ)文新教材，力求大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容與學(xué)生興趣、民族文化精神培養(yǎng)需求結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)語(yǔ)文教材兼具人文性和時(shí)代性。其次，重新設(shè)置教學(xué)大綱，嚴(yán)格明確語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)宗旨，擯棄過(guò)去那種以學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)培養(yǎng)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練為主的教學(xué)模式，以學(xué)生人文精神、文化素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，以愛(ài)國(guó)主義為核心，使學(xué)生從更高的層次上去認(rèn)識(shí)英勇無(wú)畏、舍生忘死、百折不撓、前赴后繼的民族斗爭(zhēng)精神，去學(xué)習(xí)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族時(shí)代精神。其次，高校要適當(dāng)增加語(yǔ)文課時(shí)，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)施建設(shè)，在語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)文學(xué)精華為主開(kāi)展民族文化精神教育，讓學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)燦爛的文化，吸收更多的民族文化精神養(yǎng)分。

3.2提高教師語(yǔ)文素養(yǎng)，豐富語(yǔ)文教學(xué)手段

教師是教學(xué)的主導(dǎo)者和參與者，語(yǔ)文教師的素質(zhì)和能力，直接關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，一個(gè)合格大學(xué)語(yǔ)文教師不但要具有高尚的人文素養(yǎng)和道德情操，還要具有淵博的知識(shí)和較高的信息素養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文民族文化精神培養(yǎng)目標(biāo)，大學(xué)語(yǔ)文教師有必要加強(qiáng)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)，以提高自身語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文教學(xué)能力。這就要求大學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)教學(xué)實(shí)踐、自主學(xué)習(xí)、各類圖書(shū)涉獵以不斷充實(shí)民族文化知識(shí)，加強(qiáng)專業(yè)理論修養(yǎng)，滿足大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需求。其次，大學(xué)語(yǔ)文教師要在優(yōu)化原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)、多媒體新知識(shí)，完善自身信息素養(yǎng)，以學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更好地運(yùn)用多媒體教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)資料加大民族文化精神教學(xué)的魅力。

篇5

一、高職院校大學(xué)精神現(xiàn)狀

近年來(lái),我國(guó)高職教育事業(yè)得到了迅速發(fā)展,高職教育的發(fā)展為我國(guó)高等教育的發(fā)展注入了新的活力,也為人才的培養(yǎng)拓寬了新的天地,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了大批應(yīng)用型技能人才。然而我國(guó)高職院?；旧隙际窃诰⒔逃虼蟊娀逃D(zhuǎn)變的形勢(shì)下,由幾所中專學(xué)校合并或單獨(dú)升格為專科而形成,都處在起步階段,發(fā)展時(shí)間極短;加之高職院?！白晕乙庾R(shí)”不高,它們只在從事著職業(yè)與技術(shù)教育活動(dòng),對(duì)自身的大學(xué)地位和社會(huì)職能的認(rèn)識(shí)有限,缺乏應(yīng)有的“大學(xué)理想”,很少有人去關(guān)注和重視大學(xué)精神的塑造。注定了它的大學(xué)精神缺乏或積淀甚薄,主要表現(xiàn)在:

1.科學(xué)精神與人文精神分離

科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過(guò)程和成果中顯示出的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神和氣質(zhì)。人文精神是反映人的文化價(jià)值理想及其主體性的社會(huì)意識(shí),強(qiáng)調(diào)以人為本,人格至上。兩者統(tǒng)一,相輔相成,互相融合,以使科學(xué)精神、人文精神成為大學(xué)師生深刻認(rèn)同的群體意識(shí),成為穩(wěn)定的價(jià)值和規(guī)范體系,進(jìn)而為追求真、創(chuàng)造美、堅(jiān)守善提供精神動(dòng)力和思想支撐。而高職院校老師大都工科畢業(yè),多從工廠中來(lái),他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的作用,重視學(xué)生技能的培訓(xùn),而忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng),使學(xué)生成為只懂科學(xué)技術(shù)而缺乏人文情感的“工具人”。使高職院校成了僅僅為個(gè)體謀生提供技術(shù)和知識(shí)培訓(xùn)的場(chǎng)所,成了真正的“人力”加工廠。這與大學(xué)精神是相悖的,而且與“人的全面發(fā)展”的理想是不一致的。

2.理想主義與現(xiàn)實(shí)主義不統(tǒng)一

理想主義與現(xiàn)實(shí)主義是一對(duì)朋友,一方面,所有現(xiàn)實(shí)的具體的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),都需要理想主義精神的支撐;另一方面,理想主義正是在一次次的以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的非理性夢(mèng)想的斗爭(zhēng)中前行的。然而,我們發(fā)現(xiàn),在高職教育的目的中存在著明顯的功利價(jià)值取向,重現(xiàn)實(shí),輕理想,實(shí)用主義、工具理性和技術(shù)理性是它的主要特點(diǎn)。在高職院校的辦學(xué)理念中找不到傳統(tǒng)大學(xué)精神與大學(xué)理想,有的只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的實(shí)用、功利和現(xiàn)實(shí)。人們只是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn),或當(dāng)前甚至是過(guò)去某一職業(yè)特點(diǎn)來(lái)確定職業(yè)教育的目標(biāo),還無(wú)法認(rèn)識(shí)普遍職業(yè)的價(jià)值和意義,使理想與現(xiàn)實(shí)分離,造成大學(xué)精神單薄或缺失。

二、高職院校校園文化現(xiàn)狀

大學(xué)精神不是每所大學(xué)與生俱來(lái)的,而是在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷史中,通過(guò)對(duì)自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華,并在這個(gè)過(guò)程中形成了獨(dú)特的價(jià)值理念和行為方式,才名副其實(shí)地具有自己的大學(xué)精神,所以,現(xiàn)今的高職院校都還沒(méi)能形成比較成熟的大學(xué)精神。相對(duì)大學(xué)精神而言,高職院校校園文化的開(kāi)展形式比較多樣,內(nèi)容比較豐富,但校園文化氛圍建設(shè)不足,學(xué)生感受不到“根基感和厚重感”,對(duì)學(xué)校的歸屬感不強(qiáng)。當(dāng)前,高職院校校園文化建設(shè)面臨許多問(wèn)題與困難。

1.教師主導(dǎo)文化不利

高職院校教師是校園文化建設(shè)的重要力量。教師引領(lǐng)和主導(dǎo)著校園文化建設(shè),相對(duì)于流動(dòng)性的學(xué)生而言,相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍,對(duì)保持與鞏固高職院校的校園文化建設(shè)具有重大的意義。然而,由于高職院校教師存在著種種不利于校園文化建設(shè)的因素,使教師對(duì)校園文化建設(shè)的主導(dǎo)作用難以充分體現(xiàn)和發(fā)揮。如高職院校的師資結(jié)構(gòu)比例為工科教師多,人文學(xué)科教師較少,不利于引領(lǐng)校園文化的發(fā)展;高職院校的專業(yè)教師很多是工廠的兼職教師,與高職院校處于松散的雇傭關(guān)系,不利于學(xué)生與教師的交流,難以在校園文化建設(shè)上發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。另外,伴隨著高等教育的大眾化發(fā)展,高職院校大都是遠(yuǎn)離中心城區(qū)的新建校區(qū),而老師在城區(qū)或老校區(qū)居住,每天老師像候鳥(niǎo)一樣往返于學(xué)校與家庭之間,很難有時(shí)間和精力開(kāi)展校園文化活動(dòng)。

2.學(xué)生主體文化發(fā)展水平不高

由于客觀條件的限制,高職院校學(xué)生主體文化也有許多不盡人意的地方,表現(xiàn)在學(xué)習(xí)風(fēng)氣、心理期望、活動(dòng)方式等方面。主要原因有:一是高職院校的生源質(zhì)量較低,學(xué)生中有較普遍的厭學(xué)情緒,影響學(xué)風(fēng)建設(shè)。二是社會(huì)偏見(jiàn)的存在,表現(xiàn)在招生、就業(yè)等方面。造成了高職院校不少學(xué)生存在著自信心不強(qiáng)、自卑感較重、主動(dòng)性欠缺、心理壓力較大等許多問(wèn)題。雖然學(xué)生文化活動(dòng)開(kāi)展得比較豐富,但文化氛圍不濃、科學(xué)精神和人文精神體現(xiàn)不足。

3.環(huán)境客體文化保障不足

環(huán)境客體文化是指培養(yǎng)學(xué)生的各種客觀環(huán)境的“文化載體”的總和,包括物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化。雖然高職院校的物質(zhì)文化建設(shè)取得了很大的成績(jī),但由于不斷地?cái)U(kuò)招以及先天不足,普遍存在設(shè)備不足、圖書(shū)資料少、缺少活動(dòng)場(chǎng)地等問(wèn)題;在制度文化上,高職院校形成了許多規(guī)章制度,確定了發(fā)展理念和戰(zhàn)略目標(biāo),但迫于招生、就業(yè)等問(wèn)題,許多高職院校確立的辦學(xué)指導(dǎo)思想以及培養(yǎng)目標(biāo)也因種種原因而不能實(shí)現(xiàn),造成大學(xué)精神與校園文化建設(shè)割裂。

三、以大學(xué)精神為引領(lǐng),加強(qiáng)高職院校校園文化建設(shè)

1.以大學(xué)精神統(tǒng)領(lǐng)高職院校校園文化體系

高職院校校園文化包括環(huán)境文化(物質(zhì)文化)、制度文化、行為文化等部分,構(gòu)成校園文化體系的各個(gè)層面和內(nèi)容都應(yīng)力求體現(xiàn)大學(xué)精神的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。在環(huán)境文化建設(shè)中,既要重視各種教學(xué)設(shè)施的合理布局,營(yíng)造恬靜、高雅的校園自然環(huán)境,又要精心設(shè)計(jì)校園人文景觀,努力建設(shè)體現(xiàn)本校特色,富有學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性和教育意義的校園環(huán)境文化。如常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院可在穿院小河兩側(cè)修建走廊,道旁修置石椅、石凳和人物雕刻,與清澈的溪流、垂柳構(gòu)成一道亮麗的風(fēng)景線。教師、學(xué)生閑暇時(shí)徜徉其間,暢談科學(xué),領(lǐng)悟真諦。行為文化建設(shè)應(yīng)以樹(shù)立勤奮、和諧、求實(shí)、進(jìn)取的優(yōu)良校風(fēng)為核心,大力倡導(dǎo)謙虛、好學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng),敬業(yè)、愛(ài)生、言傳、身教的教風(fēng)和勤業(yè)、服務(wù)、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)的工作作風(fēng),努力建設(shè)體現(xiàn)知行并進(jìn)的校園行為文化。在制度文化建設(shè)中,要努力形成以教學(xué)、實(shí)訓(xùn)和科研為主導(dǎo)的管理機(jī)制和運(yùn)行規(guī)則,妥善處理管理的科學(xué)化和人文化的關(guān)系,制度的規(guī)范性與簡(jiǎn)約性、約束性與寬容性的關(guān)系,建立有利于師生張揚(yáng)個(gè)性、體現(xiàn)風(fēng)格、表達(dá)思想、貢獻(xiàn)智慧和發(fā)揮才干的體制和制度,努力建設(shè)體現(xiàn)科學(xué)精神、民主精神和人文精神的高職院校制度文化。

2.以大學(xué)精神提升高職院校校園文化的品位

在校園文化活動(dòng)中,我們要始終圍繞本院知行并進(jìn)的校訓(xùn),以知行并進(jìn)的大學(xué)精神提升校園文化的品位。要注意校園文化活動(dòng)的思想性和深刻的教育意義,將思想道德教育放在首位,以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線開(kāi)展校園文化活動(dòng),教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想信念,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)民族感情、愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)新精神。推出有助于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、人文精神和審美情趣的校園文化項(xiàng)目,創(chuàng)出特色和品牌,并使之層次化、系列化,實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)內(nèi)容的思想性、學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。如每年舉辦以人文文化為主的藝術(shù)節(jié)和以科技為主的技能節(jié),為學(xué)生展示才華、鍛煉技能、培養(yǎng)素質(zhì)、提高能力提供廣闊的平臺(tái)。

3.以大學(xué)精神整合高職院校校園文化的組織形式

在校園文化建設(shè)的實(shí)踐中,已形成豐富多彩的校園文化活動(dòng)形式,我們要善于選擇那些最能體現(xiàn)我院知行并進(jìn)的大學(xué)精神和更有助于培養(yǎng)大學(xué)精神的校園文化形式,開(kāi)發(fā)校園文化工程,形成校園文化活動(dòng)體系。以團(tuán)委、學(xué)生會(huì)為中心,構(gòu)建由院、系形成的校園文化管理體系,實(shí)行分類管理,分層組織,形成協(xié)調(diào)有序、富有活力的校園文化組織管理體系。同時(shí),注意理順校園文化活動(dòng)的組織管理,既發(fā)揮學(xué)生的主體作用,又要注意吸收專業(yè)教師積極參與校園文化活動(dòng),充分發(fā)揮教師和院校管理者在校園文化建設(shè)中的積極性,以及對(duì)學(xué)生的示范引導(dǎo)作用。

4.以大學(xué)精神建設(shè)特色高職院校校園文化

以大學(xué)精神建設(shè)特色校園文化就是要以創(chuàng)新精神建設(shè)校園文化,而不是盲目模仿照搬其他高職院校的做法。特色校園文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)要充分考慮本校的分類定位、學(xué)科專業(yè)、歷史傳統(tǒng)、地域特點(diǎn)和時(shí)代特征等因素。注意保留傳統(tǒng)項(xiàng)目、挖掘本校在校園文化建設(shè)方面的歷史傳統(tǒng)資源,強(qiáng)化校園文化的特色。以自己的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念高度凝練和概括校訓(xùn)、?；?、校歌等校園文化標(biāo)志,以激勵(lì)和號(hào)召教師潛心科研、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)教,學(xué)子立志求真、成人成才,讓師生從校訓(xùn)、校徽、校歌中領(lǐng)悟到大學(xué)精神的精華。同時(shí),緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,利用地方資源優(yōu)勢(shì)(如工學(xué)結(jié)合中關(guān)系較密切的公司企業(yè))開(kāi)展校園文化活動(dòng),增強(qiáng)校園文化的特色和活力。

參考文獻(xiàn):

[1] 陳新文.論高職院?！按髮W(xué)理想”的構(gòu)建[J].職教通訊,2006,(8).

[2] 宋林靜.以大學(xué)精神文化引領(lǐng)和諧校園建設(shè)[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008,(9).

篇6

人文精神一詞源于西方，它是指以人為核心，對(duì)于人的本性、平等、自由以及精神的尊重與追求。社會(huì)的發(fā)展需要人文精神其持續(xù)發(fā)展的支柱與動(dòng)力。但在當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的大環(huán)境下，應(yīng)和就業(yè)市場(chǎng)需求，已經(jīng)成為許多高校工作的方針。當(dāng)許多高校全面開(kāi)展學(xué)風(fēng)建設(shè)，調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置，提高教學(xué)水平時(shí)，卻忽略了一個(gè)最本質(zhì)的問(wèn)題，即學(xué)生該為什么而學(xué)，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)又是什么。我國(guó)目前正處于深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種價(jià)值觀念不斷涌現(xiàn)，各種社會(huì)思潮互相激蕩，加快高校大學(xué)生人文教育的培養(yǎng)，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文精神現(xiàn)狀及原因分析

1．當(dāng)代大學(xué)生人文精神現(xiàn)狀?！叭宋摹笔侨伺c人交流、溝通與合作的一個(gè)平臺(tái)，人文精神是人類精神世界的一個(gè)巨大財(cái)富。當(dāng)前，大學(xué)生整體呈現(xiàn)出積極向上，樂(lè)觀進(jìn)取的精神狀態(tài)。但受各方面因素的影響，目前高校大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀仍出現(xiàn)了一些不和諧的音符，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）道德失范大學(xué)生缺乏誠(chéng)信已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，無(wú)論是名校還是普通學(xué)校，無(wú)論是成績(jī)好的還是成績(jī)差的，這種現(xiàn)象都普遍存在。學(xué)習(xí)上有抄襲作業(yè)，考試作弊，論文造假等現(xiàn)象；生活中則存在學(xué)費(fèi)久欠不交，助學(xué)貸款久拖不還，甚至以隱瞞工作單位，聯(lián)系方式等方法逃避還貸；而在就業(yè)時(shí)，學(xué)生往往不能如實(shí)向就業(yè)單位介紹自己，提供虛假的推薦材料，簽約后不履行或者頻繁跳槽，嚴(yán)重的損害了學(xué)校的聲譽(yù)，加劇了大學(xué)生就業(yè)難和擇業(yè)混亂的局面。（2）理想信念淡薄。理想信念是人的心靈世界的核心，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，成就未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。但是，目前有相當(dāng)多的大學(xué)生對(duì)理想信念表現(xiàn)出令人擔(dān)憂的游離態(tài)度。當(dāng)被問(wèn)到“你的理想信念是什么”時(shí)，大部分學(xué)生沒(méi)有想過(guò)為社會(huì)為國(guó)家做什么貢獻(xiàn)，更沒(méi)有想過(guò)為中華之崛起而讀書(shū)的信念。對(duì)金錢，權(quán)利等功利性的價(jià)值觀相當(dāng)關(guān)注，而對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀和理想信念相當(dāng)漠視。具有明顯的功利性、實(shí)用性和互惠性。（3）學(xué)業(yè)偏向?qū)嵱没?。由于就業(yè)制度的改革和市場(chǎng)的導(dǎo)向作用，導(dǎo)致目前高校教育中普遍存在“重術(shù)輕道”的現(xiàn)象。往往和市場(chǎng)聯(lián)系密切，就業(yè)前景好的專業(yè)受到學(xué)生青睞，而與市場(chǎng)相對(duì)脫節(jié)的傳統(tǒng)專業(yè)成為冷門(mén)專業(yè)，學(xué)生鮮有問(wèn)津。學(xué)習(xí)重心偏移，只注重實(shí)用性技能型較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，而忽視倫理道德，文史哲，藝術(shù)等社會(huì)科研知識(shí)。一些大學(xué)生對(duì)中華文化歷史知識(shí)知之甚少，甚至沒(méi)有系統(tǒng)的讀過(guò)優(yōu)秀歷史文化典籍，甚至在寫(xiě)東西時(shí)也會(huì)出現(xiàn)諸多錯(cuò)別字。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生人文科學(xué)知識(shí)的匱乏已經(jīng)不容忽視。

2．原因分析。大學(xué)生人文精神的失落是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，造成的原因也是多方面的，有社會(huì)層面的外在原因，也有教育層面的內(nèi)在原因。（1）實(shí)用主義盛行，社會(huì)價(jià)值取向多元化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給大學(xué)生帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，但也讓當(dāng)代大學(xué)生缺少了對(duì)社會(huì)發(fā)展的歷史使命感和責(zé)任感。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝略汰原則使得大學(xué)生在處理人與人的關(guān)系時(shí)信奉個(gè)人主義，關(guān)心個(gè)人利益。面對(duì)膨脹的欲望，人性的弱點(diǎn)以及復(fù)雜社會(huì)中不和諧因素的影響，人文精神認(rèn)同的混亂使得一部分大學(xué)生渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又缺乏價(jià)值定位和艱苦創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備，既對(duì)社會(huì)各種拜金主義深惡痛絕，但又隨波逐流，造成大學(xué)生人文精神的失落與迷茫。（2）高校教育理念相對(duì)滯后。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間高校的辦學(xué)理念是以實(shí)用性為主，重理輕文，甚至在老師和學(xué)生中都流行一句話“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治教育而弱化了道德教育。目前公共課中涉及到人文教育的課程多數(shù)是理論課，這與以陶冶情操、開(kāi)闊視野、傳承文化為宗旨的廣博的人文精神教育相距甚遠(yuǎn)。而中小學(xué)應(yīng)試教育中的分?jǐn)?shù)至上原則也讓學(xué)生缺乏社會(huì)理想和人文關(guān)懷。我們?nèi)绻南Ｍ诙潭痰拇髮W(xué)三四年的時(shí)間，通過(guò)這些理論課程就將學(xué)生們培養(yǎng)成具有較高人文精神的高素質(zhì)人才也是不切實(shí)際的。（3）人文精神教育工具化。長(zhǎng)期以來(lái)，高校人文精神教育所占的比重極小，而且這極小的人文精神教育也顯得相對(duì)單薄，多是依靠思想政治教育完成的。人文教育既然以培養(yǎng)人，完善人性為目的，它的內(nèi)容就應(yīng)該涉及到哲學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、歷史、藝術(shù)等領(lǐng)域。而目前我國(guó)高校人文教育較為單一，已不能適應(yīng)社會(huì)與學(xué)生發(fā)展的需要。缺乏鮮活的時(shí)代氣息和直抵人心的精神力量的人文教育只會(huì)讓學(xué)生厭煩。

二、高校大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的有效途徑

（1）加強(qiáng)理想信念教育。大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的首要問(wèn)題就是構(gòu)建精神支柱。實(shí)踐表明，大凡有所作為的人，在他們年輕時(shí)必然具備偉大的理想信念。因此，必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念的教育。首先，要進(jìn)行中國(guó)特色理想人文教育。人不可能超越歷史，只有將自己的需求同社會(huì)的需求相結(jié)合。個(gè)人的價(jià)值才能體現(xiàn)。其次，進(jìn)行中華民族精神和時(shí)代精神的教育。中華民族精神是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，在中國(guó)革命，建設(shè)和改革中形成的民族精神對(duì)于提升精神境界具有較強(qiáng)的推進(jìn)作用。最后，進(jìn)行自強(qiáng)不息的人生態(tài)度教育，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度也是當(dāng)代大學(xué)生必備的品質(zhì)之一。（2）發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向作用，構(gòu)建人文精神的良好氛圍。文化氛圍是一種環(huán)境，中外教育家都十分重視環(huán)境對(duì)人的教育的影響。馬克思說(shuō)過(guò)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！睂W(xué)校是一種特殊的環(huán)境，它既與現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持密切聯(lián)系，又選擇性的吸收社會(huì)中先進(jìn)的文化因素自覺(jué)地去可以營(yíng)造學(xué)校環(huán)境。校園環(huán)境的文化氛圍，對(duì)大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)具有強(qiáng)大的潛移默化的作用，學(xué)生的人生追求、價(jià)值取向和思想品德會(huì)不知不覺(jué)的受其影響。要想辦法營(yíng)造健康文明、積極向上的校園文化環(huán)境。比如，通過(guò)開(kāi)辦人文講座，邀請(qǐng)知名人物和學(xué)者來(lái)學(xué)校講座，用他們的知識(shí)、品格和個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)激勵(lì)師生；舉辦各種有益于身心的娛樂(lè)活動(dòng)，激發(fā)人們?nèi)宋木袼仞B(yǎng)的活性元素；通過(guò)各種學(xué)生社團(tuán)，進(jìn)行人文精神的宣傳；通過(guò)開(kāi)展電影欣賞、紅色旅游、研討會(huì)等，讓學(xué)生們有精神棲息地；加大網(wǎng)上宣傳力度，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)世界的“功”與“過(guò)”。提高大學(xué)生判斷信息和選擇信息的能力，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格和高尚情操。通過(guò)以上形式多樣的活動(dòng)，使校園具備良好的人文精神氛圍。（3）提高教師自身的人文素質(zhì)。大學(xué)生人文精神的提高離不開(kāi)教師的教育。“親其師”才能“信其道”，老師在像學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，老師的言談舉止，精神風(fēng)貌也在向?qū)W生傳授老師的人生態(tài)度、人生價(jià)值和人生理想，是學(xué)生在無(wú)形中接受人文精神的熏陶。因此，加強(qiáng)教師的人文素質(zhì)，精神的培養(yǎng)至關(guān)重要。教師人格的完善會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生震撼的力量，它會(huì)激發(fā)學(xué)子對(duì)理想的追求，對(duì)真、善、美的向往。教師道德高尚、志趣高雅、政治立場(chǎng)堅(jiān)定有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，人生觀，世界觀。所以大學(xué)生人文精神要從教師抓起，要堅(jiān)定教師的思想立場(chǎng)和敬業(yè)態(tài)度，在對(duì)高校教師高要求，高標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，社會(huì)和學(xué)校要為教師創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，為優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]鄒廣文．試論當(dāng)代人文精神的價(jià)值構(gòu)建[J]．北方論叢，2010（1）

篇7

2．大二的第二課堂和實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放

2．1第二課堂

“第二課堂”又稱為興趣小組，是我校素質(zhì)教育的重要陣地，大學(xué)生利用課余時(shí)間根據(jù)自身的特點(diǎn)和愛(ài)好參加到相應(yīng)的興趣小組，從事簡(jiǎn)單的科學(xué)研究進(jìn)而獲得一定創(chuàng)新性的智力成果。為了培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力，在教學(xué)計(jì)劃中要求每個(gè)大學(xué)生至少參加一個(gè)興趣小組。大學(xué)生可以通過(guò)參加專業(yè)指導(dǎo)教師的各種技術(shù)改造、科研課題、科技競(jìng)賽等獲得相應(yīng)成績(jī)。我?！暗诙n堂”是以“中國(guó)夢(mèng)”理想信念教育為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)踐能力培養(yǎng)為目標(biāo)，以創(chuàng)新教育為核心，從根本上能夠激發(fā)大學(xué)生的潛能，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

2．2開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室

創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的支持與配合，我校較早的實(shí)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)室的開(kāi)放式管理，在沒(méi)有教學(xué)任務(wù)的情況下全校實(shí)驗(yàn)室對(duì)師生進(jìn)行開(kāi)放，將各學(xué)科專業(yè)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理，這樣最大化的開(kāi)拓了大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新精神。實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放不僅能夠使大學(xué)生進(jìn)入到不同的實(shí)驗(yàn)室，了解各種專業(yè)設(shè)備，而且還能夠組建跨學(xué)科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，為不同專業(yè)的大學(xué)生相互了解提供了機(jī)會(huì)，為創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)保障，使大學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中潛移默化的培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神，提升了創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)了實(shí)踐動(dòng)手能力，這正是培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛣?chuàng)新精神的重要途徑。

3．大三的畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)

畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)專業(yè)化人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要手段和環(huán)節(jié)。畢業(yè)實(shí)習(xí)是與認(rèn)知實(shí)習(xí)相對(duì)應(yīng)的環(huán)節(jié)，如果說(shuō)認(rèn)知實(shí)習(xí)是對(duì)本專業(yè)的感性認(rèn)識(shí)，那么畢業(yè)實(shí)習(xí)就是對(duì)本專業(yè)知識(shí)的理性檢測(cè)，考察大學(xué)生在校所學(xué)知識(shí)是否符合用人單位的要求，學(xué)校的辦學(xué)定位是否符合市場(chǎng)需要。大學(xué)生可以根據(jù)畢業(yè)實(shí)習(xí)中的實(shí)際問(wèn)題選取畢業(yè)設(shè)計(jì)課題，這樣就避免了紙上談兵。我校的畢業(yè)設(shè)計(jì)在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力方面具有舉足輕重的地位。畢業(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)大學(xué)生三年來(lái)學(xué)習(xí)成果的綜合檢驗(yàn)。我校一直以來(lái)非常重視大學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)，在大學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要求指導(dǎo)教師全程跟蹤輔導(dǎo)，采用校內(nèi)導(dǎo)師和校外導(dǎo)師相結(jié)合的“雙導(dǎo)師”制，對(duì)回到學(xué)校的大學(xué)生以校內(nèi)導(dǎo)師指導(dǎo)為主，對(duì)繼續(xù)在企業(yè)實(shí)習(xí)的大學(xué)生采用“校外導(dǎo)師”指導(dǎo)為主。為了保證畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量，學(xué)校要求課題組內(nèi)每名大學(xué)生一個(gè)題目，優(yōu)先采用來(lái)自生產(chǎn)實(shí)踐中的課題和導(dǎo)師的科研課題，目的就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

篇8

關(guān)于場(chǎng)所的概念，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是指活動(dòng)的處所、地方。根據(jù)全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)的定義，場(chǎng)所是社會(huì)相互作用的環(huán)境或背景?！栋倏迫珪?shū)》對(duì)場(chǎng)所的解釋也是指有行為的場(chǎng)地。場(chǎng)所作為存在空間的具體化，包括空間和特征兩個(gè)方面:空間(space)，是與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)存在形式，表現(xiàn)為長(zhǎng)度、寬度、高度構(gòu)成的三維布局;特征，是該空間的界面特征、意義和認(rèn)同感?？臻g是被相互聯(lián)系的實(shí)體物質(zhì)有限制、有目的地營(yíng)造出來(lái)的，只有當(dāng)它被賦予了來(lái)自文化或地域的文脈意義之后才可以成為場(chǎng)所［1］。場(chǎng)所精神的概念，是挪威著名城市建筑學(xué)家諾伯格．舒爾茲(ChristianNorb-erg－Schulz)在1979年提出的，他在《場(chǎng)所精神———邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)中，提到早在古羅馬時(shí)代便有“場(chǎng)所精神”這么一個(gè)說(shuō)法。古羅馬人認(rèn)為，所有獨(dú)立的本體，包括人與場(chǎng)所，都有其“守護(hù)神靈”陪伴其一生，同時(shí)也決定其特性和本質(zhì)。諾伯格．舒爾茲還在20世紀(jì)末系統(tǒng)地提出了兩種場(chǎng)所精神:定向感(或?qū)蚋?和認(rèn)同感。定向感主要是空間性的，能使人知道他身在何處，從而確立自己與環(huán)境的關(guān)系，獲得安全感;認(rèn)同感則與文化有關(guān)，它通過(guò)認(rèn)識(shí)和把握自己在其中生存的文化，獲得歸屬感［2］。從場(chǎng)所精神的概念可以看出，場(chǎng)所精神涉及人的身體和心智(或者說(shuō)物質(zhì)與意識(shí))兩個(gè)方面。對(duì)于人的身體(物質(zhì)感覺(jué))而言，場(chǎng)所是人在空間存在的定向性，即身在何處。通過(guò)這種定向性，確立人與空間環(huán)境的關(guān)系，獲得安全感。對(duì)于人的心智(意識(shí)反應(yīng))而言，場(chǎng)所是人對(duì)空間環(huán)境的認(rèn)同性，即情系何處。通過(guò)這種對(duì)空間的認(rèn)同性，把握和認(rèn)識(shí)人在空間環(huán)境中存在的意義，獲得歸屬感。從場(chǎng)所精神的形成過(guò)程來(lái)看，場(chǎng)所精神是一般意義的場(chǎng)地與特定的歷史、社會(huì)、文化、地域、感知等因素有機(jī)結(jié)合形成場(chǎng)所后而形成的。在場(chǎng)所精神形成的眾多因素中，場(chǎng)地的區(qū)域定位、歷史文化、自然生態(tài)是場(chǎng)所精神形成的三個(gè)重要方面，直接影響著人們對(duì)場(chǎng)所精神的體驗(yàn):場(chǎng)地的區(qū)域定位能夠增強(qiáng)人們對(duì)場(chǎng)所的識(shí)別性和安全感;尊重場(chǎng)地的歷史文化和自然生態(tài)，能夠增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。大學(xué)是科學(xué)的殿堂，是大學(xué)生求知學(xué)習(xí)和教學(xué)科研人員開(kāi)展教學(xué)和研究的地方。大學(xué)校園的場(chǎng)所精神就是校園空間活動(dòng)主體(教師和學(xué)生)在校園里開(kāi)展教學(xué)、研究、交流、創(chuàng)新等活動(dòng)而賦予校園空間特定的精神內(nèi)涵。它通過(guò)綜合運(yùn)用大學(xué)校園內(nèi)的建筑、景觀語(yǔ)言，結(jié)合學(xué)校的地域歷史文化和自然人文背景，充分發(fā)揮大學(xué)校園空間環(huán)境的抽象性、象征性特點(diǎn)，表現(xiàn)出大學(xué)作為科學(xué)殿堂的精神特質(zhì)，體現(xiàn)出一種神圣崇高的科學(xué)美，一種與環(huán)境相和諧的自然美，一種育人于無(wú)聲的人文美，使大學(xué)的理念和文化在大學(xué)校園空間環(huán)境中得以流露，得以涵養(yǎng)［3］。

(二)大學(xué)校園管理

大學(xué)是培養(yǎng)高等教育人才和開(kāi)展科學(xué)研究的基地，大學(xué)校園供師生教研、學(xué)習(xí)、生活、休憩的建筑、景觀、道路等各類活動(dòng)場(chǎng)所共同構(gòu)成大學(xué)校園空間。大學(xué)校園空間既是大學(xué)師生活動(dòng)的物質(zhì)條件和大學(xué)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是一所大學(xué)精神特質(zhì)的外在表征，是一種促使校園主體相互交流，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳承，激發(fā)個(gè)人潛能和認(rèn)識(shí)自己“之所以在”，并共同創(chuàng)造薪火相傳、以智慧為本源的大學(xué)精神氛圍［4］。關(guān)于大學(xué)校園管理，目前國(guó)內(nèi)大學(xué)由于管理體制或?qū)π@空間認(rèn)識(shí)的局限等原因，并沒(méi)有統(tǒng)一的概念，絕大多數(shù)大學(xué)通過(guò)設(shè)置資產(chǎn)、后勤、保衛(wèi)、物業(yè)、環(huán)衛(wèi)等管理部門(mén)對(duì)校園空間實(shí)行條塊分割的管理。根據(jù)上述對(duì)大學(xué)校園管理物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的理解，筆者認(rèn)為，大學(xué)校園管理應(yīng)該是:管理者為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)目標(biāo)，對(duì)從校園選址、規(guī)劃、建設(shè)，到功能布局、空間利用、景觀營(yíng)造、使用維護(hù)等所有和校園空間有關(guān)的人的活動(dòng)進(jìn)行的組織協(xié)調(diào)行為。根據(jù)這一概念，大學(xué)校園管理可以分為規(guī)劃建設(shè)期階段的空間規(guī)劃、建筑及景觀設(shè)計(jì)營(yíng)建管理和建成投入使用后的空間利用、環(huán)境優(yōu)化及空間主體行為管理兩個(gè)階段。本文中，筆者主要圍繞后者展開(kāi)討論。

二、在大學(xué)校園管理中引入場(chǎng)所精神的作用

一所大學(xué)的校園就像一個(gè)小城市，大學(xué)校園里時(shí)刻都在發(fā)生著教學(xué)、科研、學(xué)術(shù)、文體等各種各樣的活動(dòng)，而校園空間就是這些活動(dòng)的場(chǎng)所所在。若要讓這些場(chǎng)所能吸引更多的人參與其中的活動(dòng)，就需要在校園管理中重視場(chǎng)所精神的營(yíng)造。將場(chǎng)所精神引入大學(xué)校園管理有以下幾個(gè)方面的作用。

(一)強(qiáng)化校園管理主體的場(chǎng)所意識(shí)

當(dāng)前中國(guó)大學(xué)校園管理主體是明確的，各大學(xué)都設(shè)立基建處、后勤處、資產(chǎn)處、綠化處、環(huán)衛(wèi)處等機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)校園空間各項(xiàng)功能的管理。從這種校園管理體系上看，由于各管理部門(mén)相互獨(dú)立，管理職能界限劃分明確，在客觀上存在管理目標(biāo)缺乏高度和統(tǒng)一。在大學(xué)校園管理中引入場(chǎng)所精神，可以強(qiáng)化管理主體的場(chǎng)所意識(shí)。對(duì)校園空間的管理主體而言，場(chǎng)所意識(shí)意味著對(duì)管理對(duì)象———空間場(chǎng)所的理解，意味著學(xué)生管理主體明確自己管理的大學(xué)校園空間，應(yīng)按照?qǐng)鏊袢プ龊霉芾砉ぷ?，通過(guò)自己的管理行為創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍，培育創(chuàng)新思想。

(二)明確校園空間的場(chǎng)所功能

大學(xué)的校園空間是多樣性的，包括教學(xué)空間、研究空間、交流空間、活動(dòng)空間、交通空間、生活休憩空間等。多樣化的空間其實(shí)質(zhì)就是功能不同的空間場(chǎng)所，這種空間場(chǎng)所的功能最初只是人為界定的，但場(chǎng)所中每天發(fā)生的活動(dòng)在不斷強(qiáng)化著場(chǎng)所的功能，從而使得場(chǎng)所精神得以被塑造。在大學(xué)校園管理中引入場(chǎng)所精神，就是要通過(guò)對(duì)校園管理，更加明確空間的場(chǎng)所功能，并按照不同校園空間的場(chǎng)所功能需求，通過(guò)相應(yīng)的陳設(shè)布置和環(huán)境營(yíng)造，也即對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行氛圍渲染，讓進(jìn)入空間的人知道“是什么地方，應(yīng)該做什么事情”。

(三)營(yíng)造校園空間良好的育人氛圍

大學(xué)校園空間是教師傳道授業(yè)、學(xué)生獲取知識(shí)的場(chǎng)所，優(yōu)美而充滿大學(xué)個(gè)性特征的校園環(huán)境，可以對(duì)師生產(chǎn)生潛移默化的影響，激發(fā)其學(xué)習(xí)研究熱情，為師生之間的平等交流、學(xué)術(shù)思想的溝通、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)等提供肥沃的土壤。在大學(xué)校園管理中引入場(chǎng)所精神，按照不同校園空間場(chǎng)所功能需求，營(yíng)造出符合行為主體心理和行為需求的空間環(huán)境氛圍，并將大學(xué)所倡導(dǎo)的校園精神和道德價(jià)值升華到校園空間中，從而賦予大學(xué)特有的個(gè)性魅力，喚起師生強(qiáng)烈的精神體驗(yàn)，使身處校園的師生身心愉悅，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)校園空間環(huán)境育人的職能。

三、基于場(chǎng)所精神的大學(xué)校園管理體系

大學(xué)校園管理是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及校園建筑、景觀、道路及人的管理。要在大學(xué)校園管理中引入場(chǎng)所精神，更深層次地發(fā)掘校園管理在大學(xué)作為科學(xué)殿堂、文化高地創(chuàng)造學(xué)術(shù)和培育人才中的潛力，就需要構(gòu)建基于場(chǎng)所精神的大學(xué)校園管理體系。

(一)樹(shù)立校園管理服務(wù)

場(chǎng)所精神的管理理念在場(chǎng)所精神視角下，大學(xué)校園管理首先要轉(zhuǎn)變觀念，變傳統(tǒng)校園管理為校園管理，在做好校園環(huán)境管理的同時(shí)，重視校園空間主體對(duì)空間環(huán)境的感知反應(yīng)，樹(shù)立校園管理服務(wù)校園場(chǎng)所精神、服務(wù)師生內(nèi)在需求的理念。其次要樹(shù)立系統(tǒng)管理觀念，變條塊分割管理為協(xié)調(diào)統(tǒng)一管理。大學(xué)校園空間是一個(gè)整體，無(wú)論教學(xué)科研空間、行政管理空間、生活服務(wù)空間、文體娛樂(lè)空間等等，都是大學(xué)校園空間的有機(jī)組成部分，從場(chǎng)所精神的層面上講，都是大學(xué)校園場(chǎng)所精神的有機(jī)組成部分，其空間管理都應(yīng)為大學(xué)校園的場(chǎng)所精神服務(wù)，也應(yīng)與大學(xué)培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，與大學(xué)師生工作學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求相結(jié)合，統(tǒng)一管理目標(biāo)，形成管理合力，推動(dòng)大學(xué)校園場(chǎng)所精神的塑造和提升。

(二)科學(xué)劃分管理職能，建立系統(tǒng)專業(yè)的校園管理機(jī)構(gòu)

扁平化的組織機(jī)構(gòu)和暢通的管理信息渠道是管理機(jī)構(gòu)設(shè)置的基本原則。大學(xué)校園管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置，要以管理目標(biāo)為核心，以管理流程為中心，科學(xué)劃分管理職能。首先，在學(xué)校層面設(shè)立專門(mén)的校園管理委員會(huì)，并下設(shè)若干專業(yè)委員會(huì)。管理委員會(huì)作為校園管理的最高決策機(jī)構(gòu)，由大學(xué)師生代表共同組成，實(shí)行民主決策。專業(yè)委員會(huì)由相關(guān)專業(yè)專家組成，為校園管理委員會(huì)的決策提供科學(xué)依據(jù)。通過(guò)民主決策與科學(xué)論證的結(jié)合，對(duì)校園管理進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和專業(yè)化管理，確保管理思想和管理目標(biāo)的統(tǒng)一以及管理過(guò)程中的協(xié)調(diào)。其次是根據(jù)校園管理委員會(huì)對(duì)校園管理總體目標(biāo)的科學(xué)劃分，按照職能目標(biāo)明確、責(zé)任權(quán)利相統(tǒng)一、有利協(xié)調(diào)配合的原則合理設(shè)置管理部門(mén)，具體負(fù)責(zé)相關(guān)決策的執(zhí)行。各管理部門(mén)向校園管理委員會(huì)負(fù)責(zé)，接受管理委員會(huì)的管理考核。圖1為大學(xué)校園管理組織機(jī)構(gòu)體系示意圖。

(三)完善校園管理制度體系，創(chuàng)新校園管理方法

管理制度是明確管理職責(zé)、規(guī)范管理行為、實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的保障。根據(jù)大學(xué)校園管理的組織機(jī)構(gòu)體系設(shè)置，管理制度體系應(yīng)包括科學(xué)民主決策制度，對(duì)各決策機(jī)構(gòu)的決策程序、決策依據(jù)進(jìn)行把控，確保程序民主、依據(jù)科學(xué);以目標(biāo)為導(dǎo)向的管理執(zhí)行制度，對(duì)各管理職能部門(mén)的管理責(zé)任、管理權(quán)限、管理目標(biāo)進(jìn)行明確界定;主體參與制度及互動(dòng)評(píng)價(jià)制度，強(qiáng)調(diào)對(duì)校園空間主體行為的管理，以強(qiáng)化校園空間場(chǎng)所精神的塑造和校園空間主體對(duì)校園管理的成效評(píng)價(jià)，形成校園管理與校園空間主體的良性互動(dòng)。以人為本，創(chuàng)新大學(xué)校園管理方法，引入心理學(xué)、視覺(jué)新媒體等管理技術(shù)，推行專業(yè)化、科學(xué)化和精細(xì)化的管理。對(duì)于校園車輛通行，應(yīng)科學(xué)規(guī)劃車行路線、實(shí)行人車分流、設(shè)置禁行區(qū)、規(guī)范車輛停放等;對(duì)商業(yè)廣告，應(yīng)利用校園視頻、網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生生活區(qū)進(jìn)行宣傳，保證校園環(huán)境的寧?kù)o;在校園空間色彩、室內(nèi)環(huán)境布置、公共空間氛圍等方面，可以引入心理學(xué)技術(shù)，研究不同空間色彩、空間形態(tài)等對(duì)人心理的影響，在管理過(guò)程中充分體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，滿足他們多元化的需求，增強(qiáng)大學(xué)校園空間的識(shí)別感和歸屬感，促進(jìn)人與空間環(huán)境的和諧，以及校園里人的活動(dòng)與校園場(chǎng)所精神的協(xié)調(diào)一致，提高校園管理的成效，推動(dòng)校園空間場(chǎng)所精神的塑造。

篇9

2.實(shí)現(xiàn)環(huán)境、認(rèn)知、行為有機(jī)整合

構(gòu)建志愿精神循環(huán)培育體系。一是加強(qiáng)慈善文化引導(dǎo)，培育向善的社會(huì)環(huán)境。首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，弘揚(yáng)優(yōu)秀慈善文化。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為精神支柱和實(shí)踐指南，倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)與實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，著力弘揚(yáng)大學(xué)生志愿精神，提升大學(xué)生的思想道德境界。同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)慈善文化根植于中華民族悠久的歷史文化之中，豐富和發(fā)展著大學(xué)生志愿精神的內(nèi)涵。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)慈善文化，促成“平等、博愛(ài)”和“泛愛(ài)眾”的中西慈善文化融合，為大學(xué)生志愿精神的形成提供了良好的社會(huì)學(xué)習(xí)環(huán)境。其次，完善培育志愿精神的長(zhǎng)效機(jī)制，搭建社會(huì)支持平臺(tái)。完善現(xiàn)有法律法規(guī)，保障志愿者合法權(quán)益，提高大學(xué)生志愿者的社會(huì)認(rèn)同度；規(guī)范大學(xué)生的志愿服務(wù)考核制度，表彰優(yōu)秀志愿者，激發(fā)大學(xué)生踐行志愿精神的熱情。給予志愿精神應(yīng)有的社會(huì)理解與認(rèn)可，注重實(shí)現(xiàn)志愿者個(gè)人價(jià)值和關(guān)注大學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提高志愿精神的培育實(shí)效。同時(shí)，社會(huì)要積極向大學(xué)生提供志愿服務(wù)的實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)大學(xué)生與社會(huì)的了解、互動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生志愿精神由“應(yīng)然”走向“實(shí)然”。最后，引導(dǎo)志愿精神傳播，營(yíng)造社會(huì)志愿氛圍。豐富志愿精神的傳播載體，發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒體的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合新媒體的互動(dòng)性和即時(shí)性，明晰大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，深化志愿服務(wù)意識(shí)，形成弘揚(yáng)志愿精神的傳播效應(yīng)。創(chuàng)新志愿精神的宣傳形式，要立足于社會(huì)需求，結(jié)合大學(xué)生的生活實(shí)際，將大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的時(shí)尚元素融入志愿精神之中。積極評(píng)選優(yōu)秀大學(xué)志愿者、志愿團(tuán)體，組織扶貧幫困的大學(xué)生志愿服務(wù)，開(kāi)展捐贈(zèng)活動(dòng)，擴(kuò)展宣傳平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生志愿服務(wù)的常態(tài)化發(fā)展。二是深化大學(xué)生志愿認(rèn)知，加強(qiáng)學(xué)校志愿教育。首先，尊重志愿精神培育原則，提高大學(xué)生的志愿意愿，深化志愿認(rèn)知。自愿原則要求從思想上引導(dǎo)大學(xué)生自愿認(rèn)同、接受志愿精神，自覺(jué)外化為志愿服務(wù)。實(shí)踐原則鼓勵(lì)大學(xué)生不斷奉獻(xiàn)與反思，提高道德素養(yǎng)和道德判斷能力，形成良好的志愿精神。層次性原則要充分尊重其志愿動(dòng)機(jī)的層次性，逐步將從眾利他型的“我去”和主觀為己型的“我要”變成自我實(shí)現(xiàn)型和奉獻(xiàn)服務(wù)型的“我想”“我愿意”，實(shí)現(xiàn)志愿精神由認(rèn)知轉(zhuǎn)化為信念。其次，普及志愿服務(wù)教育，明晰大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，內(nèi)化志愿精神。積極開(kāi)設(shè)人文、心理、道德和技能等相關(guān)志愿服務(wù)課程，有效整合大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和志愿服務(wù)技能，能切實(shí)提高志愿服務(wù)的針對(duì)性。同時(shí)，結(jié)合大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)與重大事件，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“奧運(yùn)精神”“世博精神”，能引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立良好的公民意識(shí)，明確自身的社會(huì)地位、使命和責(zé)任，在正確協(xié)調(diào)自我價(jià)值和社會(huì)整體利益的基礎(chǔ)上，鞏固志愿精神的培育成效。三是踐行大學(xué)生志愿精神，打造志愿精英團(tuán)隊(duì)。志愿服務(wù)是志愿精神的外化表現(xiàn)，參與志愿服務(wù)是踐行大學(xué)生志愿精神的必然要求。志愿服務(wù)內(nèi)容豐富、形式多樣，大學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際與社會(huì)需求，以個(gè)體或團(tuán)體力量，在環(huán)境保護(hù)志愿服務(wù)中，深化環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展；在國(guó)內(nèi)外大型賽事志愿服務(wù)中，展示大學(xué)生風(fēng)采，提高民族自豪感與自信心；在扶貧幫困志愿服務(wù)中，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，營(yíng)造向善互助的社會(huì)風(fēng)氣。培育大學(xué)生志愿精神，需要提高思想覺(jué)悟，更強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在社會(huì)志愿服務(wù)中磨練意志、砥礪品格、感悟志愿精神的豐富內(nèi)涵，而志愿者的流動(dòng)性和招募信息渠道單一，難以形成良好的大學(xué)生志愿者隊(duì)伍。招募階段要充分利用校園媒介，大力宣傳志愿活動(dòng)的社會(huì)意義與價(jià)值，明確所需志愿者的類型和人數(shù)等信息，選拔嚴(yán)格遵循公平科學(xué)原則；服務(wù)階段給予系統(tǒng)培訓(xùn)和指導(dǎo)，提高服務(wù)實(shí)效；評(píng)估階段，科學(xué)衡量大學(xué)生志愿者的服務(wù)實(shí)效，對(duì)突出貢獻(xiàn)者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)、表彰。

篇10

一、當(dāng)前時(shí)期下大學(xué)生思政教育過(guò)程中人文精神培養(yǎng)存在的問(wèn)題分析

當(dāng)前時(shí)期下，高校思政教育面臨著較為嚴(yán)峻的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化以及利益關(guān)系的繁雜化、價(jià)值觀念的多樣化，大學(xué)生功利主義的思想日益嚴(yán)重，在大學(xué)生人群中，談?wù)撊松^、世界觀以及價(jià)值觀方面的問(wèn)題越來(lái)越少，他們所關(guān)心的問(wèn)題就是如何能夠順利地通過(guò)各種專業(yè)等級(jí)的考試并且能夠取得合格證書(shū)，為今后的工作作打算以及埋下鋪墊，從而對(duì)自身的人格卻忽略了。他們最終的期望達(dá)到的目標(biāo)就是能夠找到一份較體面的工作，對(duì)于那些不能為個(gè)人帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)效益的以及具有人文精神內(nèi)涵的人文學(xué)科根本無(wú)法引起他們產(chǎn)生興趣。況且，高校思政教育理論教材雖然經(jīng)歷了幾次改革，但是依然沿襲了傳統(tǒng)的教育模式，不能很好地追隨潮流的不斷發(fā)展趨勢(shì)。思政教育教學(xué)的教師在授課時(shí)也僅僅是拘泥于課本，有的甚至是照本宣科，不能很好地聯(lián)系到學(xué)生的實(shí)際生活，這就使得理論嚴(yán)重地脫離實(shí)際。大部分大學(xué)生人文，當(dāng)前高校思政教育課內(nèi)容十分寬泛，與自身的知識(shí)學(xué)習(xí)以及將來(lái)的就業(yè)前途關(guān)系不是十分緊密，因此對(duì)其產(chǎn)生了一種莫名的抵觸感甚至是一種厭惡感，失去了學(xué)習(xí)思政課程的興趣和激情。上述各種因素都嚴(yán)重地阻礙了高校思政教育課程的有效開(kāi)展，那么學(xué)生也很難在思政教育中獲得多少收益。

教學(xué)內(nèi)容較為繁冗，學(xué)生文化基礎(chǔ)差，教師教學(xué)壓力過(guò)大。高校思想政治課程每一本教材均包含了豐富的以及大量的理論知識(shí)和道德規(guī)范，而且每門(mén)課的課時(shí)安排得也非常之少，要在非常少的時(shí)間里完成如此多和繁雜的教學(xué)任務(wù)實(shí)屬不易。而且，隨著近年來(lái)高校對(duì)高中畢業(yè)生的大量擴(kuò)招，這就導(dǎo)致了高校的錄取分?jǐn)?shù)線比往常要低很多甚至已經(jīng)接近底線，所招來(lái)的學(xué)生的文化基礎(chǔ)較差，理論素養(yǎng)極為匱乏，對(duì)高校思想政治課存在著抵觸的心理和情緒。基于此，這就要求思政教師能夠結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)，不斷提高自身的理論水平和業(yè)務(wù)水平。同時(shí)，高校思政教師的工作任務(wù)十分繁重，有的教師不僅要組織教學(xué)活動(dòng)，而且還兼職了學(xué)校其他方面的工作，例如行政方面的工作。教師不僅要忙于思政教學(xué)工作，而且還要忙于學(xué)校行政方面的工作，這就使得其教學(xué)的心思分散了，而且由兩方面帶來(lái)的巨大壓力，足以使得教師在很多情況下感覺(jué)到教學(xué)上的力不從心，感覺(jué)非常難以勝任。

由此可見(jiàn),高校思想政治理論課不同程度地存在著著“過(guò)重的功利導(dǎo)向”以及“過(guò)度的工具作用、”過(guò)弱的人文陶冶“和"過(guò)強(qiáng)的共性制約的傾向,這一切使大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)受到了削弱。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該在大學(xué)生思政教育過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)與教育。

二、大學(xué)生思政教育過(guò)程中人文精神培養(yǎng)的途徑及方法

針對(duì)如上關(guān)于當(dāng)前時(shí)期下我國(guó)大學(xué)生思政教育過(guò)程中存在的問(wèn)題，下面提出如下幾點(diǎn)關(guān)于如何在思政教育過(guò)程中對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與建構(gòu)。

（一）樹(shù)立“以人為本”的根本理念，對(duì)大學(xué)生主體性道德人格的構(gòu)建加以提升

現(xiàn)代教育要求教師應(yīng)該能夠本著“以人為本”的原則及理念加強(qiáng)學(xué)生思政教育，這也是思政教育過(guò)程中教師加強(qiáng)與學(xué)生互動(dòng)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性地關(guān)鍵要領(lǐng)及步驟。思政教育作為民主社會(huì)的基石，應(yīng)該成為解放人的一種強(qiáng)有力的后盾及推進(jìn)力，應(yīng)該積極地成為喚醒以及弘揚(yáng)個(gè)體內(nèi)在潛能的重要力量。當(dāng)代大學(xué)生思政教育尤需要加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行人文精神的積極培養(yǎng)既建構(gòu)，使得大學(xué)生能夠形成寶貴而又高尚的人格，使得人文教育能夠獲得與時(shí)展的主旋律保持一致性的特征與意蘊(yùn)。大學(xué)生主體性道德人格教育，作為大學(xué)生主體性教育的深化與具體化，表達(dá)的是一種價(jià)值理想對(duì)道德教育所作的價(jià)值追求。

（二）教師應(yīng)該注重思政課程內(nèi)容能夠貼近生活實(shí)際和貼近學(xué)生自身實(shí)際