導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇農(nóng)村留守兒童教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

教育薄弱是農(nóng)村留守兒童所面臨的主要問題，表現(xiàn)在：家庭教育現(xiàn)狀，留守兒童的父母長期在外，其臨時(shí)監(jiān)護(hù)人大多年齡偏大或文化程度比較低，疏忽對(duì)留守兒童的教育，或監(jiān)管不力，使得留守兒童家庭教育缺失；學(xué)校教育現(xiàn)狀，缺乏良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以成績(jī)好壞來評(píng)定教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，使得部分教師在教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)的重要性，忽視對(duì)兒童身體健康的教育指導(dǎo)，對(duì)于留守兒童也缺少更多的關(guān)照呵護(hù)。

1.2道德品質(zhì)教育現(xiàn)狀

農(nóng)民工弱勢(shì)的社會(huì)地位、家庭教育的缺失、學(xué)?！爸刂禽p德”的傾向，使得廣大的農(nóng)村留守兒童在“知”、“行”、“情”、“意”等方面面臨著諸多問題：知，多表現(xiàn)在自我認(rèn)識(shí)不足，沒有樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，容易不良行為的影響；行，表現(xiàn)在行為隨便消極，偏離了正常的軌道；情，情感缺乏，或情緒穩(wěn)定性表現(xiàn)較差等；意，自律能力差，意志力薄弱等。

1.3心理健康教育現(xiàn)狀

《規(guī)劃》提出要建立健全兒童心理健康教育制度，其中包括了要重點(diǎn)對(duì)留守兒童進(jìn)行心理輔導(dǎo)。眾多的研究表明，目前留守兒童存在較為普遍的心理問題有：孤僻任性、情緒消極、冷漠自私、自暴自棄、自由散漫等，甚至?xí)a(chǎn)生叛逆、厭世、自殺等極端行為。根據(jù)基層?jì)D聯(lián)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村留守兒童在遇到挫折時(shí)，認(rèn)為生活沒意思占4.7%，而產(chǎn)生過自殺念頭的占0.5%。對(duì)于留守兒童的心理行為特征，往往沒有引起學(xué)校、家庭的重視與關(guān)懷，缺乏對(duì)留守兒童心理健康輔導(dǎo)。

2加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守兒童教育的基本策略

2.1家庭教育

可采取改變務(wù)工方式，盡可能避免父母雙方都外出務(wù)工，最好留一方在家尤其是母親；留守兒童的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人除了祖父母等年長長輩，最好也有較為年輕一些的，能夠積極主動(dòng)、可靠地承擔(dān)留守兒童的教育；父母要與留守兒童、學(xué)校老師、委托監(jiān)護(hù)人保持密切聯(lián)系，隨時(shí)、及時(shí)了解兒童的心理變化和學(xué)習(xí)情況等，且保障留守兒童正常的物質(zhì)需求。

2.2學(xué)校教育

可采取以下措施：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視留守兒童的教育問題，學(xué)校老師除了要加強(qiáng)對(duì)留守兒童學(xué)習(xí)的教育外，不可忽視對(duì)留守兒童思想道德、心理健康方面的教育與輔導(dǎo)；充分發(fā)揮班主任的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)留守兒童的感情溝通，建立留守兒童的心理健康跟蹤調(diào)查檔案。

2.3社會(huì)援助

引導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體、公益組織、企業(yè)及國際組織參與支持農(nóng)村地區(qū)留守兒童的教育發(fā)展；鼓勵(lì)志愿者、大學(xué)生村官等到農(nóng)村地區(qū)開展支教、宣傳教育和醫(yī)療服務(wù)等工作，以及各種關(guān)愛留守兒童服務(wù)的活動(dòng)；農(nóng)村村委會(huì)、地方政府機(jī)構(gòu)等，落實(shí)好農(nóng)村兒童監(jiān)護(hù)和教育責(zé)任，做好監(jiān)督，保障留守兒童獲得義務(wù)教育的權(quán)利，繁榮農(nóng)村文化，為留守兒童創(chuàng)建良好的成長環(huán)境；由婦聯(lián)、共青團(tuán)等單位組成專門的機(jī)構(gòu)，做好農(nóng)村留守兒童的工作。

2.4政府扶持

2015年新出臺(tái)的《規(guī)劃》指出：國家在人口管理上要出臺(tái)相應(yīng)措施。戶籍改革是關(guān)鍵，消除對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員的歧視性待遇，消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)模式，確保農(nóng)村務(wù)工人員與城市人享有同等的社會(huì)政治地位，確保務(wù)工人員子女與城市子女享有同等的受教育權(quán)。辦好農(nóng)村義務(wù)教育。明確地方義務(wù)教育目標(biāo)，將義務(wù)教育控輟保學(xué)責(zé)任分解落實(shí)到地方各級(jí)政府、有關(guān)部門和學(xué)校；綜合考慮物價(jià)上漲、教育質(zhì)量、信息化教育及學(xué)生體檢等需要，增加中央財(cái)政的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，提高在校生的經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)地方政府責(zé)任，明確部門的職責(zé)分工，開展監(jiān)測(cè)評(píng)估，切實(shí)提高支持政策和項(xiàng)目的執(zhí)行效率，做好留守兒童發(fā)展的各項(xiàng)工作。

篇2

理想是行動(dòng)的指南，理想是邁向成功的動(dòng)力。班主任和課任教師要主動(dòng)幫助留守兒童確立符合自身實(shí)際的遠(yuǎn)大理想，同時(shí)還要幫助他們確定出近期目標(biāo)。在目標(biāo)的確立上定位要準(zhǔn)，既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，要依據(jù)自身的現(xiàn)實(shí)條件確立。這些留守兒童一旦有了奮斗目標(biāo)，就能經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)，他們?cè)诶硐氲闹敢滦臒o旁騖地前行，就會(huì)少走彎路。面對(duì)“問題”留守兒童，這項(xiàng)極重要工作更不可忽視。

二、幫助留守兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

班主任和課任教師在平時(shí)要格外關(guān)注這部分學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，多觀察和了解這些學(xué)生在學(xué)校和家庭中的表現(xiàn)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起家長的責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)在他們思想上有了偏差，要及時(shí)指正；行動(dòng)上犯錯(cuò)誤了，要及時(shí)幫助改正。并時(shí)常教育他們?cè)诩乙牨O(jiān)護(hù)人的話，在校要聽老師的話，要遵守紀(jì)律，勤奮學(xué)習(xí)。要多角度，多范圍地正確引導(dǎo)，要為學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣負(fù)責(zé)，使學(xué)生始終行進(jìn)在正確的人生軌道上。

三、幫助留守兒童學(xué)會(huì)生存

生存能力只有在不斷磨煉中才能得以培養(yǎng)出來，教師應(yīng)加強(qiáng)有關(guān)的“教育”。一是教會(huì)學(xué)生如何運(yùn)用正確的心態(tài)來擺脫精神上的不適與緊張，以求得心理上的平衡，指引其另尋途徑來滿足精神上、心理上的需求，如課前聽聽音樂，課余積極參加有益的活動(dòng)，發(fā)展自己的業(yè)余愛好等。二要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、珍惜自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，同時(shí)清楚自己的不足。三在面對(duì)困難時(shí)，班主任和課任教師應(yīng)積極加以引導(dǎo)和意境學(xué)生開朗、樂觀的性格，如通過學(xué)生讀、教師講中外名著《紅巖》《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》等培養(yǎng)留守兒童堅(jiān)定的信念，樂觀的態(tài)度和頑強(qiáng)的毅力。

四、引導(dǎo)和幫助留守兒童加強(qiáng)自我意識(shí)

家庭是孩子生活的必要環(huán)境，但“打工族”的子女們的家庭狀況發(fā)生了變化，肯定會(huì)影響孩子各方面的發(fā)展，針對(duì)這種情況，教師要密切注意學(xué)生的言行，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮自己的潛能，珍惜自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，把它們轉(zhuǎn)化為積極進(jìn)取的內(nèi)動(dòng)力。同時(shí)對(duì)學(xué)生實(shí)事求是，表揚(yáng)與批評(píng)相結(jié)合，使學(xué)生隨時(shí)清楚自己的不足，以便及時(shí)地改正。

五、不放縱留守兒童的存在攻擊性行為

攻擊性行為是指故意的傷害或侵犯他人的行為。據(jù)調(diào)查“打工族”的家庭子女，由于突然缺少了父母的呵護(hù)，極少數(shù)孩子一旦在精神上或物質(zhì)上得不到滿足時(shí)，他們就肆意打罵別人，毀壞別人的東西，故意給對(duì)方造成傷害。新監(jiān)護(hù)人如果不及時(shí)管教，任其放縱，班主任、科任老師如果不及時(shí)的教育、引導(dǎo)，就極有可能使其行為轉(zhuǎn)化為犯罪行為。心理學(xué)家認(rèn)為，這種行為是宣泄緊張、不滿情緒的積極方式，對(duì)兒童的發(fā)展極其有害。教師應(yīng)采用“轉(zhuǎn)移注意”的方法，在學(xué)生怒氣沖沖時(shí)，可帶他們打球下棋，以消其能量，平衡心理，使其逐漸轉(zhuǎn)移其行為。

六、激發(fā)留守兒童競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自強(qiáng)信念

篇3

為了深入了解我鎮(zhèn)農(nóng)村學(xué)校里留守兒童的生存狀態(tài)，掌握有價(jià)值的數(shù)據(jù)和第一手資料，我們采用隨機(jī)抽樣的形式對(duì)__鎮(zhèn)幾所學(xué)校展開了問卷調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放學(xué)生問卷420份，回收有效問卷365份，回收有效率為87%。同時(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管教育的領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)村中小學(xué)校長和教師和部分留守兒童采取開放型深度訪談和半開放型訪談，為研究的深入奠定了基礎(chǔ)。

在調(diào)查的農(nóng)村學(xué)校里，有將近一半左右的學(xué)生是留守兒童。這種父母外出務(wù)工導(dǎo)致的家庭教育缺失的變化是學(xué)校教育應(yīng)該面對(duì)和重視的變化，各個(gè)學(xué)校都針對(duì)留守兒童教育的特殊性設(shè)置了一些具有針對(duì)性的管理?xiàng)l例如，永安小學(xué)針對(duì)農(nóng)忙季節(jié)，多數(shù)農(nóng)村家長無暇顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)校組織教師志愿者每天下午放學(xué)后對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)，組織留守兒童在校完成作業(yè)，進(jìn)行課外閱讀，家長在忙完農(nóng)活之后再接走孩子，切實(shí)讓家長感受到學(xué)校對(duì)留守兒童的關(guān)愛。從2007年開始，學(xué)校實(shí)施留守學(xué)生家長工程，解決了在外務(wù)工農(nóng)民的后顧之憂。目前，該學(xué)校59名教師已有43名成為了“家長”，他們每天為留守兒童輔導(dǎo)一次功課；每周幫助留守兒童與父母電話聯(lián)系1次；每學(xué)期學(xué)生共同參加1次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，共同度過1個(gè)快樂的節(jié)日，讓孩子感受家的溫暖，這些措施均取得了不錯(cuò)的成效。為了使每個(gè)孩子健康成長，提高關(guān)愛留守兒童工作的成效，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組發(fā)動(dòng)全校教職工探索研究關(guān)愛留守兒童的思路，從四個(gè)方面做好工作。

1、市級(jí)課題引領(lǐng)，走科學(xué)關(guān)愛之路。

根據(jù)校留守兒童的實(shí)際情況，學(xué)校申報(bào)了十一五__市級(jí)課題《留守兒童養(yǎng)成教育途徑與方法的研究》。在專家的指導(dǎo)下，從生活、學(xué)習(xí)、健康、道德等方面對(duì)留守兒童進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。結(jié)合各級(jí)各類競(jìng)賽，學(xué)校在留守兒童中開展“爭(zhēng)當(dāng)小標(biāo)兵”的評(píng)比活動(dòng)，分設(shè)“學(xué)習(xí)小標(biāo)兵”、“自理小標(biāo)兵”等。課題組的老師群策群力，根據(jù)各班實(shí)際開展各種活動(dòng)，并及時(shí)總結(jié)，江都電視臺(tái)《視點(diǎn)》欄目多次對(duì)該校留守兒童工作進(jìn)行報(bào)道，《讓農(nóng)村少先隊(duì)照亮留守兒童的心》等五篇有關(guān)留守兒童或獲獎(jiǎng)。

2、開設(shè)大課間活動(dòng)，提高留守兒童身體素質(zhì)。學(xué)校自編了“快樂課間三十分”系列活動(dòng)課程，開設(shè)了十五個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目，要求留守兒童優(yōu)先選擇自己喜愛的活動(dòng)項(xiàng)目。通過豐富多彩的體育活動(dòng)，讓孩子們從小樹立獨(dú)立自主的意識(shí)、合作創(chuàng)新意識(shí)、樂觀積極的生活態(tài)度和遠(yuǎn)大的理想。以前，部分留守兒童生活條件很好，過著衣來伸手、飯來張口的生活，不注重自身的身體鍛煉，養(yǎng)成不節(jié)約、懶惰等不良習(xí)慣。在活動(dòng)課的參與過程中，他們變了，小胖墩少了，小病號(hào)沒了，孩子們學(xué)到了本領(lǐng)，找到了自信。如：呼拉圈興趣小組活動(dòng)，孩子們先在腰間轉(zhuǎn)，然后發(fā)展到頸部、腿部轉(zhuǎn)，最后達(dá)到單腿轉(zhuǎn)。孩子們?cè)诨顒?dòng)中提高，在運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)新，磨練了意志，增強(qiáng)了體質(zhì)，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識(shí)。

3、建立“親情結(jié)對(duì)”制度，保證關(guān)愛覆蓋率。

在征得留守兒童家長同意的情況下，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，建立“兩覆蓋、雙自愿”的親情結(jié)對(duì)制度。每名留守兒童和一名同齡伙伴結(jié)成互助對(duì)子，班主任是各班留守兒童的校園監(jiān)護(hù)人；根據(jù)留守兒童的特點(diǎn)，尊重留守兒童和社會(huì)熱心人士的意愿，結(jié)成父輩、祖輩“親情”關(guān)愛對(duì)子。

4、建立成長記錄袋，關(guān)注孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步。

學(xué)校從去年開始為每一位學(xué)生建立成長記錄袋，分“讓你認(rèn)識(shí)我”，“我很棒”，“我很滿意”，“我真努力”四個(gè)版塊，搜集一句評(píng)語、一次作業(yè)、一張畫、一幅字等“十個(gè)一”內(nèi)容，真實(shí)地記錄下學(xué)生的成長歷程。充分利用成長記錄袋，引導(dǎo)留守兒童關(guān)注老師、伙伴對(duì)自己的評(píng)價(jià)，從自己的點(diǎn)滴進(jìn)步中認(rèn)識(shí)自我，樹立信心。

從調(diào)查

來看，學(xué)校把住校留守兒童的人身安全放在學(xué)校所有日常管理工作的首位。每所學(xué)校都有圍墻，控制校外人員的隨便進(jìn)出。學(xué)校安排教師宿舍靠近學(xué)生宿舍，就近管理學(xué)生。學(xué)生住校期間，有教師的監(jiān)管，不會(huì)出非常大的安全問題。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校針對(duì)寄宿的留守兒童實(shí)行的是周返校制，即學(xué)生周五放學(xué)后回家，周日晚上返回學(xué)校，因?yàn)椴糠謨和彝ルx學(xué)校距離比較遠(yuǎn)，在上學(xué)途中有安全隱患，也增加了學(xué)校和家長對(duì)學(xué)生回家路上安全的擔(dān)心程度，這也是調(diào)研中所普遍反映出來的問題。針對(duì)回家和返校路途中的安全問題，各個(gè)學(xué)校也都采取了各種措施加以預(yù)防。某小學(xué)校長對(duì)筆者說：我們學(xué)校對(duì)安全應(yīng)該來說是非常重視，采取了嚴(yán)格的措施，首先我們通過家訪、開家長會(huì)，讓家長給予配合，明白安全的重要性。再有，我們執(zhí)行嚴(yán)格的“接送制度”要求學(xué)生監(jiān)護(hù)人星期五放學(xué)后將學(xué)生接回，星期日晚上將學(xué)生送回學(xué)校。不回家的在校登記。

留守兒童的生活被嚴(yán)格限定在校園范圍內(nèi)，接觸校園外的世界的機(jī)會(huì)很少。而學(xué)校里的活動(dòng)設(shè)施有限，很難滿足學(xué)生需要。留守兒童大部分時(shí)間都在學(xué)校中度過，如何充分合理安排安排他們的學(xué)校生活顯得尤為重要。

通過與小學(xué)校長和教師的訪談，我們可以了解和認(rèn)識(shí)到，我鎮(zhèn)小學(xué)校在課余時(shí)間為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了豐富的學(xué)科興趣小組活動(dòng)，學(xué)校展開的各種科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)和中華傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的活動(dòng)，最大限度地發(fā)動(dòng)留守兒童在參與中體驗(yàn)、在活動(dòng)中接受教育，展示自己的才華。但是，由于師資和資金問題，活動(dòng)次數(shù)不定，在組織和制度上沒有規(guī)范保障。

留守兒童存在的比較突出的四類心理問題：情緒問題、交往問題、自卑心理、逆反心理。[2]其心理問題根源于親情的缺失和愛的需要。父母不能給予子女的心靈關(guān)注需要學(xué)校和教師來承擔(dān)、彌補(bǔ)。在學(xué)生問卷中，筆者對(duì)“在學(xué)習(xí)、生活上遇到困難的時(shí)候你會(huì)怎么辦？”問題設(shè)置了不定項(xiàng)選擇，表1-1是對(duì)問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)。

表格略

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看來，作為同輩群體的同學(xué)是學(xué)生遇到困難時(shí)最重要的心理支持，這說明留守兒童在學(xué)校里同學(xué)將是他們最親近的群體，學(xué)生同輩群體之間的互助交往對(duì)留守兒童的身心健康成長起著非常重要的作用。應(yīng)該注意的，有24%的留守兒童遇到困難時(shí)選擇自己解決，一方面說明這些孩子比較懂事和成熟，不想父母擔(dān)心，獨(dú)立思考和解決問題能力較強(qiáng)，另一方面也有可能是學(xué)生心理上的壓抑，封閉自己，內(nèi)心的活動(dòng)不愿意向外傾訴，同時(shí)又希望別人能夠真正理解自己，這種不平衡狀態(tài)如果不及時(shí)給予其心理疏導(dǎo)的話，很容易產(chǎn)生持久的負(fù)面情緒體驗(yàn)，甚至泛化，嚴(yán)重影響留守兒童的身心健康。由此可見，教師關(guān)注和溝通對(duì)于留守兒童而言是多么強(qiáng)大的心理支持。而在現(xiàn)實(shí)中，由于師生比例的差異和升學(xué)考試的壓力，教師把有限的時(shí)間都用來關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)好或有希望提高成績(jī)的學(xué)生，課下也是盡量關(guān)心學(xué)習(xí)成績(jī)好或有希望提高成績(jī)的學(xué)生，而最需要得到特殊關(guān)注和關(guān)心留守兒童反而成了被排除在外的對(duì)象。

對(duì)兒童來說，家庭是最早、也是最基礎(chǔ)的社會(huì)化場(chǎng)所，學(xué)校是對(duì)其影響最大的社會(huì)機(jī)構(gòu)，而社會(huì)教育則貫穿了人的整個(gè)人生。家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合，才有利于實(shí)現(xiàn)教育在時(shí)空上的緊密銜接；家庭、社會(huì)、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致有利于保證整體教育在方向上的高度一致，實(shí)現(xiàn)各種教育的互補(bǔ)作用，避免它們作用的相互抵消，從而加強(qiáng)整體教育的有效性。[3]

在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)最明顯的問題就是學(xué)校與家庭之間的溝通缺乏。學(xué)校教學(xué)因其學(xué)科多樣和復(fù)雜性，使大部分家長難以涉及。而對(duì)于這些常年在外的農(nóng)民工們來說，他們本身文化素質(zhì)偏低，往往沒有時(shí)間和能力對(duì)孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)，只有依靠學(xué)校來承擔(dān)其教育責(zé)任。[4]因此，很多家長把對(duì)孩子的教育看成是學(xué)校的事，而自己的力量則可有可無，孩子在學(xué)校，也就把教育的重任完全地交給了學(xué)校。在與家長們的訪談中，我們問到孩子們?cè)趯W(xué)校的事情父母知道多少時(shí)，有的父母甚至不認(rèn)識(shí)孩子的老師。孩子們?cè)趯W(xué)校的活動(dòng)、平時(shí)的學(xué)習(xí)情況，他們也不了解。只是在考試的時(shí)候關(guān)心一下孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，或者學(xué)生在學(xué)校出了某些事情，教師打來電話時(shí)，才會(huì)跟學(xué)校聯(lián)系。而教師主要通過作業(yè)完成、上課狀態(tài)、考試成績(jī)等來了解學(xué)生的基本情況，除一些特殊學(xué)生，不會(huì)再向家長了解更多信息。

生命關(guān)懷，即以學(xué)生的生命價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值和智慧價(jià)值，賦予教育以關(guān)懷的品質(zhì)。[5]“以人為本”的生本教育管理理念要求每一個(gè)學(xué)校都應(yīng)該以生命關(guān)懷為辦學(xué)指導(dǎo)思想，應(yīng)該理解和尊重留守兒童的生命，讓留守兒童在學(xué)校中能夠充分享受童年的天真與快樂，煥發(fā)生命的活力，使“學(xué)生每一天的學(xué)習(xí)生活都是其生命成長的歷程”。 以“生命關(guān)懷”為教育理念，就要徹底從應(yīng)試教育的模式中擺脫出來。學(xué)校在對(duì)待留守兒童這群特殊的孩子，既要嚴(yán)格要求，又要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的潛在的創(chuàng)造性品質(zhì)。把教育看作是一種生命關(guān)懷，就應(yīng)該“讀懂”留守兒童的需求，為其生命成長提供適切的服務(wù)，而不是一廂情愿的給予把學(xué)生當(dāng)作是抽象的材料去進(jìn)行“加工”，企圖打造成整齊劃一的“產(chǎn)品”。[6]

教是為了不教，教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育。自我教育就是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)信念，把社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為他們自己的觀念，使他們對(duì)規(guī)范的感知變成一種積極進(jìn)取的行動(dòng)。因此應(yīng)該更多地發(fā)揮學(xué)生自主管理的作用，讓學(xué)生自己參與管理，體驗(yàn)管理，在管理中形成內(nèi)化，變被動(dòng)接受為主動(dòng)遵守，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。比如學(xué)生的宿舍生活教育，可以在學(xué)生宿舍中建立學(xué)生宿舍自治委員會(huì)，紀(jì)律檢查組，擴(kuò)大學(xué)生自我監(jiān)督的積極性和參與的自，輔以各項(xiàng)有益于身心的活動(dòng)——以寢室為單位的宿舍風(fēng)采展示活動(dòng)等。通類似活動(dòng)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自信心和榮譽(yù)感，也提高他們的生活自治自理能力，使學(xué)生從被動(dòng)管理的客體變?yōu)槟軇?dòng)管理的主體。

此外，教師應(yīng)該意識(shí)到集體教育的發(fā)展功能，引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)健康積極的班級(jí)氛圍，讓每一個(gè)孩子處在集體教育的場(chǎng)域中，這是教育別人也是教育自己的有效方式。在班級(jí)群體中學(xué)生之間在年齡、成熟程度及經(jīng)驗(yàn)上相差不大，學(xué)生的心理比較自由，也沒有壓力去接受家長或教師的態(tài)度及想法，學(xué)生在這樣的環(huán)境中可以比較自由的做出自己的選擇，建立各種關(guān)系。[7]留守兒童更需要集體的幫助，在集體的交往中進(jìn)行自我表達(dá)，相互溝通相互合作，并以此形成和發(fā)展著自己的社會(huì)能力。學(xué)生也是教育者。學(xué)生良好的表現(xiàn)所形成的氛圍，也是一種教育資源。學(xué)校應(yīng)當(dāng)去努力創(chuàng)造這樣一種‘教育場(chǎng)’，去充分開發(fā)這樣一種教育資源。

在廣大農(nóng)村地區(qū)，村里的民俗民風(fēng)、民族舞蹈、民歌、民間手工藝等都是潛在的、可待開發(fā)的課程資源。鄉(xiāng)間的植物，流傳久遠(yuǎn)的民間故事及重大歷史事件和人物等都可以運(yùn)用和編寫到學(xué)生的課本中。農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和得天獨(dú)厚的地理環(huán)境資源是農(nóng)村中小學(xué)實(shí)施思想道德教育校本課程的獨(dú)特資源。農(nóng)村以家庭為主的思想，可以養(yǎng)成學(xué)生的孝悌精神，有利于養(yǎng)成年輕人尊老愛幼的觀念；農(nóng)村生活的倫理資源，可以用來教育學(xué)生如何站在對(duì)方的立場(chǎng)上與人相處，有益于矯正個(gè)體以自我為中心的生活態(tài)度；農(nóng)民對(duì)士地的價(jià)值觀念，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的感恩和敬畏的態(tài)度，有助于控制甚至消除當(dāng)今社會(huì)對(duì)自然資源和環(huán)境為所欲為地掠奪的行為。

學(xué)校還可以充分利用其師資、場(chǎng)地和設(shè)施的優(yōu)勢(shì)，開展名目繁多、內(nèi)容豐富的課外活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，以及開展“春游”、“秋游”、“野營”之類的

旅游活動(dòng)讓學(xué)生在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中感受和體驗(yàn)，吸引學(xué)生。通過學(xué)校組織的各種活動(dòng)與社團(tuán)，既培養(yǎng)和發(fā)展留守兒童某一方面的興趣與特長，又使他們?cè)趫F(tuán)隊(duì)活動(dòng)中學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)與人相處。同時(shí)，在廣大農(nóng)村有許多善于學(xué)習(xí)、敢拼敢闖的農(nóng)民科技能人，他們勤勞有頭腦，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。在農(nóng)村小學(xué)師資力量薄弱的形勢(shì)下，他們也是當(dāng)?shù)貙氋F的人力資源。農(nóng)村學(xué)?？梢园阉麄冋?qǐng)進(jìn)學(xué)校，給學(xué)生講一些科技常識(shí)和自己的拼搏歷史，這些活動(dòng)將農(nóng)村生活中的傳統(tǒng)資源的魅力展示給學(xué)生們，為他們樹立人生路上的榜樣。這種榜樣案例的塑造真正實(shí)現(xiàn)了用生命去影響生命，拋棄了傳統(tǒng)的空洞說教，用真實(shí)的活動(dòng)來感染學(xué)生、喚醒學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需要，更能有效地促進(jìn)學(xué)生的真實(shí)發(fā)展。美國學(xué)者克里夫頓與羅伯茲將教師的權(quán)威分成四個(gè)層面，法定的權(quán)威、傳統(tǒng)的權(quán)威、專業(yè)的權(quán)威、感召的權(quán)威。前兩者源于教育制度，后兩者源于教師的個(gè)人因素。[8]對(duì)于缺少父母關(guān)愛的留守兒童而言，教師除了具有專業(yè)權(quán)威外，最重要的還要有感召權(quán)威。一個(gè)具有感召權(quán)威的教師，能直抵留守兒童的內(nèi)心，能用情感的力量溫暖感化和影響他們的內(nèi)心和行為。

1.關(guān)心孩子的尊嚴(yán)感。蘇霍姆林斯基曾說：“只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感?！盵9]對(duì)于學(xué)生來講，他們喜歡聽的是老師的鼓勵(lì)和表揚(yáng)，而不是老師的挖苦、諷刺。教師不應(yīng)該把留守兒童看成是特殊的群體，而應(yīng)該始終關(guān)注他們作為生命個(gè)體的尊嚴(yán)，對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤，少懲罰、多啟發(fā)，多鼓勵(lì)，教師只有用自己真誠的愛去溫暖犯錯(cuò)誤學(xué)生的心靈，讓他們從教師的教育、關(guān)懷中獲得力量，獲得尊嚴(yán)感，才能激發(fā)他們的自信心。

2.做學(xué)生的朋友。教師不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者，還要成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的伙伴和朋友。師生之間平等交往，才能讓學(xué)生敞開心扉，可以無話不談。對(duì)于教師來說，要多學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)，了解、認(rèn)識(shí)學(xué)生的年齡發(fā)展特點(diǎn)，采取多種形式使遠(yuǎn)離父母的孩子能保持活潑、快樂、健康的心態(tài)，學(xué)會(huì)自我教育和自我調(diào)節(jié)，幫助其在學(xué)習(xí)生活中品嘗解決困難的快樂，提高學(xué)習(xí)興趣與自信心，體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的樂趣。教師只有做學(xué)生心靈的朋友，才能得到學(xué)生的信賴，學(xué)生才會(huì)把自己的煩惱與教師進(jìn)行交流，把教師當(dāng)成自己心里秘密的傾聽者。

任何不良的發(fā)展都不能獨(dú)立于積極的個(gè)體特征而存在。這些積極的特征可能會(huì)成為一種保護(hù)性因或發(fā)展資源，在一定程度上平衡、戰(zhàn)勝、補(bǔ)償或削弱留守狀況帶來的消極影響。[10]父母外出務(wù)工是一種現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，留守兒童必須具有健康心理和積極樂觀的心態(tài)。父母外出這一現(xiàn)實(shí)未嘗不是對(duì)自己的鍛煉和考驗(yàn)，也許這種磨練是人生中不可多得的財(cái)富，這些觀念需要教育者通過各種形式的教育傳遞給他們，使其感到自己不僅應(yīng)成為關(guān)注和同情的對(duì)象成為生活的強(qiáng)者，使其考慮問題的角度不再單一化。這樣，即使兒童在成長過程中遭遇留守或者逆境時(shí)，良好的心理素質(zhì)可以幫助他們積極的適應(yīng)環(huán)境以及環(huán)境變化所帶來的挑戰(zhàn)。

親子教育是不可替代的。人類文明傳承的自然規(guī)律是代代相傳，在社會(huì)化的進(jìn)程中，兒童最親密的撫養(yǎng)者是其最重要的榜樣，通過對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)，在潛移默化中獲取知識(shí)。因此，學(xué)校在對(duì)留守兒童教育的同時(shí)，理應(yīng)重視家長在教育中的地位，加強(qiáng)對(duì)家長的教育和引導(dǎo)，形成留守兒童教育的共同體。

1.以學(xué)校為主導(dǎo)，加強(qiáng)家校溝通。學(xué)校應(yīng)該主動(dòng)地將自己的教育理念，教學(xué)設(shè)施和即將開展的教育教學(xué)活動(dòng)介紹給家長，并耐心解答他們的各種疑問。作為班主任，更應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生家長和其他監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系，并通過家訪、電話交流或書信等及時(shí)將學(xué)校的教育教學(xué)信息和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、思想、行為等方面出現(xiàn)的情感問題通知給家長，共同商量解決辦法，及時(shí)將家長的意見和建議吸納過來，使學(xué)校教育和家庭教育互相促進(jìn)，形成合力。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)監(jiān)護(hù)人的培訓(xùn)，辦好家長學(xué)校。由于留守兒童父母外出打工的特殊情況，往往只有在學(xué)期末才能參加學(xué)校召開的家長會(huì)。這是家長們了解孩子在校狀況的最正式的途徑，也是學(xué)校對(duì)家長進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的好機(jī)會(huì)。學(xué)?？梢哉?qǐng)優(yōu)秀家長介紹養(yǎng)育孩子的經(jīng)驗(yàn)，由班主任作為活動(dòng)的組織者，根據(jù)各個(gè)家庭的實(shí)際情況，圍繞孩子教育的各種問題進(jìn)行討論。[11]在放松平等的交流氛圍中，家長們一定可以分享到成功的教育經(jīng)驗(yàn)，解決自己在家庭教育中的困惑，實(shí)現(xiàn)家庭間的互動(dòng)與互助。這種建立在經(jīng)驗(yàn)分享基礎(chǔ)上的互助活動(dòng)，能夠密切家庭與家庭之間，家庭與學(xué)校之間的關(guān)系。以家長的實(shí)際行動(dòng)去感染其他家長，為他們創(chuàng)造彼此學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，對(duì)于學(xué)校來講，會(huì)有意想不到的效果。

2.尊重家長在教育中的地位和作用。除了學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件之外，家長們也必須有走入學(xué)校的積極意愿，要帶著一種關(guān)懷孩子的心理，一種了解孩子的愿望。帶著他們的一雙眼睛去觀察，帶著他們的一對(duì)耳朵去聆聽，帶著他們謙遜的態(tài)度去請(qǐng)教，帶著他們的關(guān)愛去感受。[12]學(xué)校應(yīng)該通過各種途徑讓家長明白家庭教育對(duì)于留守兒童的重要性，這有利于家長形成對(duì)孩子教育的更強(qiáng)的責(zé)任感，明白教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，分擔(dān)學(xué)校的壓力。在家長對(duì)教育問題產(chǎn)生錯(cuò)誤理解或者與學(xué)校及教師發(fā)生矛盾時(shí)，教師要用真誠的語言和行動(dòng)去與對(duì)方溝通，為家長提出建設(shè)性的意見和建議來。只有這樣，家庭和學(xué)校之間才能建立起平等合作的關(guān)系。

蘇霍姆林斯基說過：“最完善的教育是家庭教育和學(xué)校教育的結(jié)合?！痹诩乃拗茖W(xué)校，只要家庭與學(xué)校之間建立密切的關(guān)系，經(jīng)常通過各種形式進(jìn)行溝通，那么，留守兒童一定能夠健康快樂地成長，學(xué)校也一定會(huì)獲得長遠(yuǎn)而健康的發(fā)展。

[1]徐東.西部農(nóng)村“留守兒童”問題研究[j].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)),2009(5).

[2]吳承紅,蔡澄,邰啟揚(yáng).農(nóng)村留守兒童的心理問題及其解決策略[j].教育探索,2005(12).

[3] j·羅斯·埃什爾曼(英國)著.潘允康，張文忠等譯.家庭導(dǎo)論[m].中國社會(huì)科學(xué)出版社,1991:63.

[4]吳冬梅.寄宿制學(xué)校家校溝通的問題與對(duì)策[d].吉林：東北師范大學(xué),2008(6).

[5]吳銳榮.生命關(guān)懷:生本教育的起點(diǎn)[j].現(xiàn)代教育論壇,2010(4).

[6]李偉平.教育是一種生命關(guān)懷[j].江蘇教育,2006(7).

[7]陳振中等著.社會(huì)學(xué)語境中的教育弱勢(shì)現(xiàn)象[m].廣西師范大學(xué)出版社,2008:112.

[8]轉(zhuǎn)引自陳振中等著.社會(huì)學(xué)語境中的教育弱勢(shì)現(xiàn)象[m].廣西師范大學(xué)出版社，2008:223

[9]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條[m].建議教育科學(xué)出版社,2004.

[10]劉海燕.農(nóng)村寄宿制中學(xué)留守兒童學(xué)習(xí)自我效能感及其影響因素[d].浙江:浙江大學(xué)2010（5）

篇4

1．留守兒童過早失去父母的關(guān)愛和教育

調(diào)查表明，接受學(xué)前教育的留守兒童中男生（占54．35％）多于女生（占45．65％），這與農(nóng)村重男輕女的生育觀念密切相關(guān)。94．20％的父母在孩子很小時(shí)（4歲及以下）就外出務(wù)工，讓孩子留守，其中在孩子2歲及以下就離家外出務(wù)工的父母占77．90％，3～4歲的占16．30％，同時(shí)，父母不經(jīng)?；丶铱赐⒆拥恼?0．22％，其中半年及以上回家一次的占74．63％，三個(gè)月左右一次的占15．58％?？梢?，絕大多數(shù)父母外出務(wù)工時(shí)孩子年齡很小，而且不能經(jīng)?；丶铱赐⒆?，留守兒童過早地遠(yuǎn)離了父愛母愛，取而代之的是隔代監(jiān)護(hù)人（如爺爺奶奶或外公外婆）幾乎無原則的溺愛，這必將給他們的成長留下難以消除的負(fù)面影響。

2．留守兒童學(xué)前知識(shí)啟蒙的教育環(huán)境缺乏

根據(jù)調(diào)查整理信息數(shù)據(jù)顯示（見表1），25．72％的留守兒童居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，有托兒所或者幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)；74．28％的留守兒童居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)以外的村落，則沒有學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。通過訪談得知，一方面，農(nóng)民自身文化程度偏低，學(xué)前教育意識(shí)淡薄，認(rèn)為學(xué)前教育只是“拿錢買看管”，不是受教育；另一方面，政府對(duì)農(nóng)村兒童的學(xué)前教育投入不足，當(dāng)?shù)卣疅o在村落建設(shè)幼兒園或托兒所的資金或規(guī)劃。究其原因是國家在這方面傾斜不夠，地方政府在教育經(jīng)費(fèi)使用上的不透明。在監(jiān)護(hù)人方面，73．19％的監(jiān)護(hù)人表示了解幼兒園教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)為所教內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，其中只有5．96％的監(jiān)護(hù)人清楚了解幼兒園教學(xué)內(nèi)容。26．91％的監(jiān)護(hù)人只負(fù)責(zé)把孩子送到幼兒園，根本不了解幼兒園的教學(xué)內(nèi)容。表1顯示經(jīng)常教育孩子認(rèn)字識(shí)數(shù)的占42．39％，偶爾以及只在孩子問起時(shí)教孩子認(rèn)字識(shí)數(shù)的占51．08％，這表明，有93．47％的監(jiān)護(hù)人在孩子認(rèn)字識(shí)數(shù)方面有一定的自覺意識(shí)，還有6．52％的監(jiān)護(hù)人根本不教孩子認(rèn)字識(shí)數(shù)。另外，74．27％的監(jiān)護(hù)人會(huì)買一些認(rèn)字識(shí)數(shù)的掛圖、圖畫書、卡片或其他書籍教育孩子，但25．72％的監(jiān)護(hù)人根本不為孩子買任何課外教育資料，這意味著這部分兒童得不到實(shí)質(zhì)意義上的學(xué)前教育，這一重大缺失必將對(duì)孩子求學(xué)和習(xí)慣養(yǎng)成帶來影響。同時(shí)也說明農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)缺乏主動(dòng)引導(dǎo)監(jiān)護(hù)人課外輔導(dǎo)、共同開發(fā)留守兒童智力的積極性。

3．留守兒童學(xué)前情感形成的教育環(huán)境堪憂

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，共有54．35％的監(jiān)護(hù)人是通過拍著孩子、哼著歌或講故事讓孩子安睡，但也有近一半（45．65％）的監(jiān)護(hù)人在孩子躺下后就不管了，如果是父母在身邊一般是不會(huì)這樣的，留守兒童更需要監(jiān)護(hù)人采取一定的安慰方式幸福入睡。留守兒童在與監(jiān)護(hù)人發(fā)生矛盾時(shí)，42．03％的留守兒童會(huì)哭鬧，35．87％的留守兒童會(huì)悶不吭聲，還有22．10％的留守兒童會(huì)和監(jiān)護(hù)人吵架以及打電話向父母傾訴。有64．13％的留守兒童會(huì)通過發(fā)聲的方式來發(fā)泄自己的情緒，35．87％的留守兒童采取沉默的方式來對(duì)抗。這種處理矛盾的方式極易形成偏執(zhí)的不健康心理特征，需要監(jiān)護(hù)人對(duì)留守兒童進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，消除心理隱患。留守兒童的隔代監(jiān)護(hù)人大多不知如何對(duì)留守兒童的學(xué)前教育進(jìn)行有效管理，如何去關(guān)注留守兒童的情緒變化，而留守兒童的安全問題是大眾和媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，學(xué)前教育的重要性被漠視了。這最終導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童的心理隱患成為一個(gè)潛在的巨大社會(huì)問題。在選擇玩伴方面，有74．64％的留守兒童和任何孩子都可以玩得來，性格開朗；11．59％的留守兒童只愿意和父母也不在身邊的孩子玩，無意識(shí)地將自己劃入“可憐人”的小圈子，產(chǎn)生自卑和防衛(wèi)心理；8．33％的留守兒童卻喜歡和父母在身邊的兒童玩耍，從別人父母那里得到父愛母愛的慰藉，過著“乞愛”得歡的童年；5．43％的留守兒童喜歡自己一個(gè)人玩，久而久之就會(huì)形成自閉心理?？傊s占總數(shù)25．36％的留守兒童會(huì)因?yàn)閮?nèi)心自我歧視以及對(duì)親情的渴望，而刻意地選擇自己的玩伴?？傮w來看，農(nóng)村留守兒童的心理行為處于亞健康狀態(tài)，需要一定的社會(huì)力量來組織當(dāng)?shù)亓羰貎和_展經(jīng)常性的集體活動(dòng)。在中部農(nóng)村地區(qū)卻缺乏這樣的社會(huì)組織及其開放平臺(tái)。在平時(shí)主要活動(dòng)方面，留守兒童看電視的占31．52％，使他們面臨著視力傷害的危險(xiǎn)；22．46％的留守兒童因太小、膽小、監(jiān)護(hù)過嚴(yán)等會(huì)跟在監(jiān)護(hù)人身邊；只有45．65％的留守兒童活動(dòng)正常，或和其他小伙伴玩?；蜃黾覄?wù)?？梢?，半數(shù)留守兒童的成長環(huán)境不利于他們的身心健康。

二、完善農(nóng)村留守兒童學(xué)前教育的建議

從認(rèn)知發(fā)展規(guī)律及少年兒童身心發(fā)展特點(diǎn)來看，學(xué)齡前階段教育對(duì)兒童身心發(fā)展具有重要轉(zhuǎn)折意義。為此，本文提出如下建議。

1．增加專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入

各級(jí)政府應(yīng)確立關(guān)注留守兒童學(xué)前教育治理的行動(dòng)原則，增加專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入。在美國，聯(lián)邦政府每年都會(huì)介紹和總結(jié)當(dāng)年美國學(xué)前教育發(fā)展情況，為各地的學(xué)前教育提供政策依據(jù)。為了更好地普及留守兒童的學(xué)前教育，提高農(nóng)村地區(qū)留守兒童的學(xué)前教育水平，從中央到省市縣，各級(jí)政府應(yīng)明確管理職責(zé)，著重建立和完善鄉(xiāng)村的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)和學(xué)前教育體制，可以推出全鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒教育由中心幼兒園統(tǒng)一管理經(jīng)費(fèi)和師資，使公辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園承擔(dān)對(duì)村辦幼兒園的指導(dǎo)管理職能。同時(shí)，應(yīng)該加大對(duì)偏遠(yuǎn)村落的投入，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共教育預(yù)算及開支中單列學(xué)前教育專項(xiàng)，并做到公開透明。

2．組織經(jīng)常性社會(huì)活動(dòng)

政府在廣大農(nóng)村建立社區(qū)綜合服務(wù)中心，作為學(xué)校教育與家庭教育的有效補(bǔ)充，為留守兒童組織經(jīng)常性活動(dòng)。調(diào)查顯示，對(duì)于設(shè)立農(nóng)村留守兒童心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，97．23％的監(jiān)護(hù)人認(rèn)為有必要，僅有2．77％的監(jiān)護(hù)人認(rèn)為完全沒有必要。綜合服務(wù)中心不僅能進(jìn)行心理輔導(dǎo)，還能夠提供學(xué)校和家庭所不能提供的開發(fā)兒童智力的活動(dòng)。這樣不僅能增加就業(yè)，使那些熱心公益活動(dòng)的專業(yè)人士和志愿者服務(wù)于學(xué)前教育階段的留守兒童，也能促使政府轉(zhuǎn)型，延伸其服務(wù)職能。

篇5

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力不斷轉(zhuǎn)向城市，于是產(chǎn)生了新的弱勢(shì)群體———農(nóng)村留守兒童。城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，使得這一群體的數(shù)量不斷增加，由于長期得不到父母的教育引導(dǎo)，他們的思想道德教育狀況令人擔(dān)憂。新形勢(shì)下，必須高度重視農(nóng)村留守兒童的思想道德教育問題。

一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問題

學(xué)術(shù)界一般將“留守兒童”界定為因父母雙方或一方在外打工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的16歲以下的孩子。根據(jù)留守方式的不同，可分為自我留守型;“單親”留守型;隔代監(jiān)護(hù)型;他人寄養(yǎng)型。［1］當(dāng)前，農(nóng)村留守兒童的思想道德教育狀況令人堪憂，出現(xiàn)的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)道德情感淡薄，道德認(rèn)識(shí)模糊

道德情感是隨著人們的認(rèn)識(shí)、信念、世界觀的產(chǎn)生和形成而發(fā)展豐富起來的。［2］父母外出打工，與子女聚少離多，親子之間互動(dòng)頻率降低，導(dǎo)致親情缺失。傳統(tǒng)意義上的雙親教養(yǎng)模式改變，各種形式的家庭教養(yǎng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，使留守兒童在性格、心理等方面產(chǎn)生不良變化，繼而引發(fā)心理問題，無形之中造成他們道德情感的冷漠。同時(shí)，父母長期缺位，致使農(nóng)村留守兒童在道德認(rèn)識(shí)方面缺乏正確的認(rèn)知，道德認(rèn)識(shí)模糊。

(二)道德意志薄弱，道德行為失范

道德意志是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中，克服困難和障礙時(shí)表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。［3］擁有堅(jiān)強(qiáng)道德意志的人，能利用客觀條件，克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，反之相反。留守兒童處于心理發(fā)展不成熟的階段，大部分都是隔代撫養(yǎng)，缺乏父母的管教，道德意志薄弱，容易受到外界環(huán)境的影響，從而使道德滑坡。道德行為是衡量思想品德高低好壞的根本標(biāo)志。［4］大多數(shù)留守兒童長期和祖輩們生活在一起，他們認(rèn)為對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)責(zé)任就是盡量滿足孩子的物質(zhì)需要，缺乏對(duì)孩子進(jìn)行道德和精神層面上的教育。這種溺愛的監(jiān)護(hù)方式造成了自制力不強(qiáng)的留守兒童任意妄為，道德行為失范。

二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的成因

近年來，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，城市面貌發(fā)生了巨大的變化。但農(nóng)村發(fā)展相對(duì)緩慢，城鄉(xiāng)差距拉大。城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的留守兒童問題實(shí)質(zhì)上是三農(nóng)問題的表現(xiàn)，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是多方面的，下面主要從家庭、學(xué)校兩方面分析其成因。

(一)家庭道德教育的缺失

農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移帶來的一個(gè)重要問題就是留守兒童的思想道德教育問題。父母是孩子的第一任老師，對(duì)孩子良好品德的形成有著潛移默化的作用，父母通過親子關(guān)系、家庭互動(dòng)等影響孩子的行為和價(jià)值觀。但是，由于留守兒童的家庭結(jié)構(gòu)不完整，無法和父母生活在一起，缺少父母情感上的關(guān)注和呵護(hù)，極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀的偏離。同時(shí)，他們大多由祖輩們照看，祖輩們文化程度較低，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)留守兒童的心理變化，使留守兒童的家庭思想道德教育處于缺失狀態(tài)。

(二)學(xué)校道德教育的薄弱

學(xué)校作為專業(yè)化的教育機(jī)構(gòu)，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德教育的主要課堂，學(xué)校在留守兒童德育發(fā)展過程中占據(jù)重要的地位。從根本上來說:學(xué)校區(qū)別于其他社會(huì)組織，就在于為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，通過向受教育者傳遞社會(huì)生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其身心健康發(fā)展，使其逐漸社會(huì)化?！保?］但是，在實(shí)際的教育過程中，學(xué)校一直把成績(jī)看作是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致德育地位得不到貫徹落實(shí)，這種現(xiàn)象在農(nóng)村的教育中更為突出。

三、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對(duì)策

留守兒童的思想道德教育問題是留守兒童教育問題中不容忽視的問題，要從根本上解決這一問題，需要進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，加強(qiáng)未成年人的道德教育，解決農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題需要發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的共同作用。

(一)發(fā)揮農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校對(duì)留守兒童的思想道德教育

一般來說，農(nóng)村學(xué)校教育條件較差，師資力量薄弱，沒有寄宿條件，為此，學(xué)校要積極努力為留守兒童創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和寄宿條件。班主任可以建立成長檔案袋，記錄學(xué)生的成長狀況，定期與學(xué)生溝通，加強(qiáng)對(duì)他們的心理健康教育，全面掌握他們的思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)狀況等，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)心理問題時(shí)能夠及時(shí)進(jìn)行跟蹤教育。學(xué)校在保證基本課程的前提下可以開展一些課外活動(dòng)，豐富留守兒童的日常生活，讓他們?cè)诨顒?dòng)中感受到學(xué)校的關(guān)懷和愛。

(二)加強(qiáng)社會(huì)組織對(duì)留守兒童思想道德教育的關(guān)注

除了發(fā)揮學(xué)校、家庭的作用外，社會(huì)組織在留守兒童思想道德教育方面發(fā)揮著重要作用。首先，社會(huì)組織要綜合整治農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校周圍環(huán)境，為留守兒童創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次，學(xué)校可以開展一些暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)留守兒童與社會(huì)之間的聯(lián)系，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉留守兒童的意志力，加強(qiáng)與他人的溝通交流，安撫他們孤單的心情，增強(qiáng)留守兒童的社會(huì)責(zé)任心。

(三)強(qiáng)化父母對(duì)留守兒童的思想道德教育責(zé)任

父母是孩子的第一任老師，對(duì)孩子的教育起著潛移默化的影響。父母應(yīng)當(dāng)義不容辭的承擔(dān)起對(duì)留守兒童的思想道德教育的責(zé)任，盡量陪伴孩子的成長。迫于壓力，即使外出打工，也要經(jīng)常與他們進(jìn)行溝通交流，定期與他們見面，以便充分了解孩子們的心理變化和學(xué)習(xí)情況。同時(shí)，父母也要經(jīng)常與班主任進(jìn)行溝通，全面及時(shí)掌握學(xué)生的情緒變化，對(duì)于他們的心理變化能夠及時(shí)采取措施進(jìn)行教育指導(dǎo)。

作者:高萍 單位:濟(jì)南大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］王曉瑩．加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想道德建設(shè)的思考［J］．山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(23):6．

［2］肖祥．論道德情感與感動(dòng)教育．［J］．黑龍江高教研究，2006，(11):200．

篇6

二、荊州區(qū)九店小學(xué)留守兒童的音樂教育改革與建議

（一）加強(qiáng)農(nóng)村音樂師資建設(shè)，大力招進(jìn)專職音樂老師

在荊州區(qū)農(nóng)村的小學(xué)里沒有專職的音樂老師是一件極其普遍的事，很多的音樂老師是身兼數(shù)職。這些音樂教師的音樂素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村小學(xué)音樂質(zhì)量低下的一個(gè)非常重要原因。因此，重視對(duì)音樂教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高農(nóng)村音樂教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效途徑，也是加強(qiáng)和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量的根本性措施。學(xué)校有必要招聘專業(yè)的音樂教師來對(duì)該學(xué)校的音樂教育狀況進(jìn)行改革，以便使學(xué)校音樂教育發(fā)揮其作用。

（二）改變音樂教育觀念，全面重視素質(zhì)教育

農(nóng)村留守兒童大部分都喜歡上音樂課，都不希望被其它課程占去。要改變當(dāng)前的九店小學(xué)留守兒童音樂教育現(xiàn)狀，首先要改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及音樂教師的的教育理念，明確音樂教育與音樂教師的重要性。特別是九店小學(xué)這種寄宿制而且留守兒童很多的農(nóng)村小學(xué)，更需要重視全面的素質(zhì)教育才能使留守兒童得到身心健康的發(fā)展。

（三）加大農(nóng)村音樂設(shè)施投資力度，改善音樂教學(xué)的相關(guān)設(shè)備

完善的音樂設(shè)備是一堂正規(guī)的音樂課的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的保證。政府及學(xué)校應(yīng)加大對(duì)教育設(shè)備的投入，最基本的音樂教室和必要的樂器及教具要配備，這樣才能更好的進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校的圖書館也可以提供一些音樂方面的圖書、雜志以及音響資料給學(xué)生查閱，充實(shí)留守兒童音樂知識(shí)。

（四）針對(duì)留守兒童的性格缺陷開展具有針對(duì)性的課外音樂活動(dòng)

留守兒童的積極主動(dòng)性較差，不是很喜歡與同學(xué)們進(jìn)行交流分享。音樂教師要積極的引導(dǎo)留守兒童參加音樂教育實(shí)踐活動(dòng)，把音樂課堂與藝術(shù)實(shí)踐緊密的結(jié)合起來，設(shè)計(jì)音樂游戲課，在留守兒童走進(jìn)音樂的同時(shí)獲得音樂審美體驗(yàn)。讓留守兒童在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)音樂的魅力，展示他們的音樂才能。通過進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提高留守兒童的積極性，同時(shí)可以打開他們的心扉。

（五）以情育人，強(qiáng)化留守兒童音樂教育的情感性

大部分的留守兒童都比較喜歡抒情性的音樂，音樂教育應(yīng)該適當(dāng)?shù)呐c農(nóng)村留守兒童的情感相結(jié)合，關(guān)注留守兒童興趣，提高留守兒童情感外化的能力，使留守兒童善于用音樂來調(diào)節(jié)和表達(dá)內(nèi)心情感。例如《父親》讓學(xué)生的情感與歌曲情感達(dá)到共鳴，讓他們理解父母，也能讓其心中的的感情得到釋放。

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(二)對(duì)社會(huì)的關(guān)愛之恩冷漠馬克思曾經(jīng)指出:恩情是一種樸素的道德情愫，是“連結(jié)人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連結(jié)大到國與國、地區(qū)與地區(qū)、小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)”［2］。近年來黨和國家對(duì)農(nóng)村留守兒童問題非常重視，2007年，同志在全國政協(xié)會(huì)議上做了重要講話，專門提出全社會(huì)要高度關(guān)注留守兒童工作。全社會(huì)對(duì)農(nóng)村留守兒童的關(guān)懷也越來越多。不少農(nóng)村留守兒童也表示一定要努力學(xué)習(xí)，長大以后要回報(bào)社會(huì)、貢獻(xiàn)國家。但也有部分農(nóng)村留守兒童對(duì)社會(huì)的關(guān)愛之恩冷漠，在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)周圍環(huán)境和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生抱怨甚至不滿，有時(shí)甚至覺得來自社會(huì)的關(guān)愛是社會(huì)對(duì)造成他們留守狀況的一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)难a(bǔ)償行為。筆者對(duì)農(nóng)村留守兒童的相關(guān)問卷調(diào)查也顯示出相似信息。如當(dāng)問及“你會(huì)經(jīng)常想到自己所受的各種恩情而教育自己應(yīng)做個(gè)知恩圖報(bào)的人嗎”，僅有57%的留守兒童表示經(jīng)常，有29%的留守兒童表示偶爾，14%的留守兒童表示從來沒有。當(dāng)問及“你成才以后愿意自覺奉獻(xiàn)自己的力量服務(wù)社會(huì)嗎”，僅有55%的留守兒童表示會(huì)，并樂于奉獻(xiàn)，有28%的留守兒童表示視情況而定，17%的留守兒童表示不會(huì)，成才是自己的努力，與社會(huì)無關(guān)。

二、農(nóng)村留守兒童感恩言行不足的成因分析

造成農(nóng)村留守兒童感恩言行現(xiàn)狀不容樂觀的成因錯(cuò)綜復(fù)雜，既有不良社會(huì)環(huán)境的影響，又有學(xué)校道德教育乏力的原因，還有家庭教育滯后的因素。

(一)不良社會(huì)環(huán)境的影響馬克思曾指出:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］農(nóng)村留守兒童感恩言行不容樂觀的現(xiàn)狀與當(dāng)前社會(huì)環(huán)境不佳是密不可分的。農(nóng)村留守兒童感恩言行現(xiàn)狀不樂觀在很大程度上與社會(huì)價(jià)值觀念改變、社會(huì)道德秩序的缺失有關(guān)。首先，受拜金主義思想影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)價(jià)值觀念多元化對(duì)留守兒童有極大影響，他們的社會(huì)價(jià)值觀缺乏正確的引導(dǎo)。身邊直接影響他們的大人們談?wù)摰氖俏镔|(zhì)，金錢;父母讓他們留守的社會(huì)原因也是因?yàn)橐獟赍X，所以他們?cè)S多人認(rèn)為錢是第一位的，錢能改變命運(yùn)。加上農(nóng)村的生活環(huán)境變化讓留守兒童覺得有錢就能蓋樓房，買小車。有的先富裕起來的村民在村里備受人羨慕，心里存在一種優(yōu)越感。他們?cè)诖逯芯幼∮诟邩?，高高的院墻與堅(jiān)固的鐵門把自己與村里的其他尚處于貧困的鄰居隔離開來，加劇了村民間的心理隔閡。其次，“讀書無用論”思潮影響。隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)教育已大眾化。大學(xué)生就業(yè)難的形勢(shì)越來越嚴(yán)峻，很多大學(xué)生找不到工作，有的大學(xué)生即使找到工作所賺的薪水也不高。使得“知識(shí)難以改變命運(yùn)、教育難以成就未來”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)越發(fā)凸顯，導(dǎo)致新一輪“讀書無用論”、“不學(xué)數(shù)理化，只要有個(gè)好爸爸”等思想重新抬頭，這對(duì)農(nóng)村影響尤為深遠(yuǎn)。社會(huì)主流價(jià)值觀宣傳的那套認(rèn)真讀書、知恩圖報(bào)的教育模式也逐漸失去市場(chǎng)。

(二)學(xué)校道德教育的乏力學(xué)校是留守兒童接受感恩教育的主陣地。但長期以來，我國中小學(xué)校對(duì)道德教育并不重視，它們的中心工作在智力教育，道德教育被邊緣化，有限的道德教育也嚴(yán)重乏力。這對(duì)留守兒童的感恩教育是非常不利的。首先，學(xué)校對(duì)感恩教育重視不夠。雖然素質(zhì)教育已提倡了多年，但教育評(píng)價(jià)體制”唯分?jǐn)?shù)論”仍未改觀，中小學(xué)教育重”智育”輕德育，重智商開發(fā)、輕情商培養(yǎng)的教育理念沒有改變，社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校的指標(biāo)是升學(xué)率，學(xué)校評(píng)價(jià)教師的指標(biāo)是考試排名，教師評(píng)價(jià)學(xué)生的指標(biāo)是分?jǐn)?shù)，都是以考試、排名次、升學(xué)率為標(biāo)尺，重智育輕德育的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，導(dǎo)致學(xué)校追求升學(xué)率，教師追求排名，學(xué)生追求高分，于是，中小學(xué)教育淪為升學(xué)的工具。其次，感恩教育方式單一滯后。當(dāng)前中小學(xué)校道德教育的方式仍是以單向灌輸為主，忽略了對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生硬性規(guī)定、要求和限制繁多，而人文精神的培養(yǎng)、價(jià)值目標(biāo)激勵(lì)卻不足。中小學(xué)雖然開設(shè)諸如語文、歷史、地理、思想品德等課程，但是這些課程卻沒有起到思想道德教育的作用。語文課成為為考試拿高分的機(jī)械的背誦、反復(fù)的練習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)，而歷史、地理、思想品德等課程，則成為應(yīng)付上級(jí)部門檢查的課表上的點(diǎn)綴，考試前幾周基本都被“主課“占用。再次，感恩教育實(shí)效性差。目前中小學(xué)沒有開設(shè)感恩教育專門課程，學(xué)生學(xué)不到足夠的感恩文化知識(shí)。其實(shí)，感恩是一種智慧，是一種情感培養(yǎng)，北大博導(dǎo)畢誠早在2007年就建議學(xué)校應(yīng)將感恩教育開設(shè)為一門課程［4］。感恩言行是一種道德行為，需要知行統(tǒng)一。而農(nóng)村留守兒童連感恩之“知”也缺乏，又何來感恩之“行”呢?而且，目前中小學(xué)對(duì)學(xué)生的感恩教育也基本流于形式，當(dāng)?shù)弥霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)要來檢查或是重要節(jié)日的時(shí)候做做樣子，走走過場(chǎng)。諸如臨時(shí)讓一些學(xué)生到敬老院幫助老人們掃地、擦窗戶，等感恩教育活動(dòng)接近尾聲時(shí)又回到原來狠抓學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的老路上來，一年中實(shí)施的感恩教育很少。而且中小學(xué)的感恩教育與家庭教育、社會(huì)教育也缺乏有機(jī)的結(jié)合與協(xié)作，感恩教育收效甚微。

(三)家庭教育理念的陳舊中國某些傳統(tǒng)的教育觀念對(duì)留守兒童感恩意識(shí)的培養(yǎng)也產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。首先，“再苦不能苦孩子”是中國父母普遍的育兒理念。父母為了子女能夠過得好付出再多也心甘情愿，在孩子面前根本不談回報(bào)，特別是農(nóng)村留守兒童的家長。他們覺得讓孩子生活貧困是自己對(duì)不住孩子，自己常年在外地不能照顧子女，心里更加對(duì)孩子懷有深深的內(nèi)疚，所以他們想到的就是用物質(zhì)對(duì)孩子給予補(bǔ)償。比如給孩子買手機(jī)，或是給孩子大筆的零花錢，無形之中讓孩子錯(cuò)誤地以為父母在外能掙大筆的錢或是掙錢很容易，這樣容易助長孩子好逸惡勞、花錢大手大腳的陋習(xí)。在“再苦不能苦孩子”這一理念的影響下，許多留守兒童家長認(rèn)為父母或是長輩替他們照看孩子是責(zé)無旁貸的事情，所以即使回家也不給父母或是長輩撫養(yǎng)孩子的費(fèi)用，而是將打工收入用來忙著幫孩子蓋樓房。有些留守兒童的父母長期在外務(wù)工，很少往家打電話，對(duì)父母或是長輩的身體不聞不問，總是強(qiáng)調(diào)自己在外務(wù)工很忙，抽不出時(shí)間，這對(duì)留守兒童的感恩教育十分不利。再者由于監(jiān)護(hù)人本身的文化水平有限或是力不從心，覺得讓孩子吃飽穿暖就行，無法盡到對(duì)孩子的感恩教育，在這種環(huán)境下成長的孩子對(duì)于愛的感受和認(rèn)知能力特別差。

三、改善農(nóng)村留守兒童感恩言行的對(duì)策

感恩教育是德育的重要組成部分，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面相互配合、相互促進(jìn)。

(一)社會(huì)感恩氛圍的營造“送人玫瑰，手留余香”，對(duì)農(nóng)村留守兒童感恩教育需要在全社會(huì)范圍內(nèi)營造感恩的大環(huán)境，這個(gè)環(huán)境是人與人相互施恩與感恩的關(guān)系氛圍。因此我們應(yīng)該提倡社會(huì)人與人之間相互幫助、相互寬容、相互理解，減少不道德、不感恩行為，為農(nóng)村留守兒童營造良好的感恩社會(huì)氛圍。首先，在農(nóng)村廣泛開展感恩先進(jìn)人物與五好家庭評(píng)選活動(dòng)，減少農(nóng)村社會(huì)的不良行為和失德行為，盡量減少農(nóng)村因家庭瑣事而引發(fā)的家庭糾紛和家庭矛盾，建立一個(gè)互幫、互助的和諧農(nóng)村環(huán)境。其次，農(nóng)村基層組織應(yīng)該對(duì)春節(jié)返鄉(xiāng)的留守兒童的家長加強(qiáng)引導(dǎo)和教育，規(guī)范他們的不文明惡習(xí)如賭博等，以身作則為留守兒童做榜樣，加快鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)?？梢栽谵r(nóng)村開展以感恩為主題的常規(guī)性教育活動(dòng)，并密切配合學(xué)校組織的各種感恩教育活動(dòng)，使得家長與孩子同時(shí)行動(dòng)，這必將促進(jìn)感恩教育取得實(shí)效。再次，要加強(qiáng)對(duì)媒體的管理，發(fā)揮媒體的正面導(dǎo)向作用，發(fā)揮感恩言行的正能量功效?？梢酝ㄟ^影視媒體播放感恩方面的影視劇或者公益廣告等來啟發(fā)青少年的感恩意識(shí)。例如:央視公益廣告《家》就是很好的感恩教育題材，對(duì)孩子們感恩意識(shí)的培養(yǎng)具有巨大的啟示作用。還有通過村鎮(zhèn)廣播對(duì)本年度涌現(xiàn)的感恩典型進(jìn)行大規(guī)模集中宣傳，促進(jìn)全民思想道德水平的提升，形成人人感恩、施恩、報(bào)恩的和諧社會(huì)氛圍。

篇8

2 生命歷程理論概述

生命歷程研究作為一種社會(huì)科學(xué)的分析范式，發(fā)軔于20世紀(jì)初美國社會(huì)學(xué)中的芝加哥學(xué)派對(duì)美國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的移民問題、青少年犯罪問題等的研究。生命歷程主要指在人的一生中，隨著時(shí)間的變化而出現(xiàn)的、受到文化和社會(huì)變遷等宏觀因素影響的年齡級(jí)角色和生命事件序列。如上學(xué)，結(jié)婚，生子就是一組生命事件序列。生命歷程理論主要關(guān)注整個(gè)生命歷程中年齡的社會(huì)意義，社會(huì)模式的代際傳遞，以及宏觀事件和結(jié)構(gòu)特征對(duì)個(gè)人生活史的影響。艾爾德將生命歷程理論歸納為四個(gè)核心原理，分別是“一定時(shí)空中的生活”原理、“個(gè)人能動(dòng)性”原理、“相互聯(lián)系的生活”原理和“生活的時(shí)間性”原理。[2]該理論側(cè)重于考察劇烈的社會(huì)變遷對(duì)個(gè)人生活與發(fā)展的顯著影響，將個(gè)體的生命歷程看成是更大的社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)人力量互動(dòng)的產(chǎn)物。

目前，生命歷程理論采用的研究方法主要是個(gè)案研究。很多學(xué)者認(rèn)為個(gè)案研究所得的結(jié)論不具有“代表性”，因而影響研究成果的可靠性。但劉中一曾說：“我們雖然也承認(rèn)個(gè)案考察確實(shí)在‘代表性’和‘普遍性’方面可能存在著實(shí)證主義者所說的某種欠缺, 但仔細(xì)記述和分析這些‘個(gè)案故事’，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多情況下卻更能夠直指問題的核心和要害”。[3]

3 農(nóng)村留守兒童教育問題：生命歷程理論視角下的解讀

農(nóng)村留守兒童一般是指父母外出打工半年以上，留在戶籍所在地的18歲以下的未成年人。其教育問題的成因是多方面的，既有政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面的制約，又有留守兒童身心發(fā)展不成熟的影響。本文以艾爾德歸納的生命歷程理論的四個(gè)核心原理為基本理論支撐，通過對(duì)一個(gè)典型個(gè)案的分析，從宏觀的角度解讀“民工潮”背景下的農(nóng)村留守兒童教育問題。

案例：

小張，男，17歲，貴州某村曾留守兒童，5歲時(shí)，父母去廣州打工，將他留在家鄉(xiāng)，由爺爺奶奶照管。在家里，爺爺奶奶十分溺愛他，總是盡量滿足他的要求，也很少打罵他，當(dāng)和其他孩子吵架、打架時(shí)，他們也總是護(hù)著他。在學(xué)校里，他們班上有60人，超過半數(shù)的學(xué)生都是留守兒童，老師較少，并每天忙于備課、上課和批改作業(yè)等事務(wù)，較少關(guān)注他們這些留守學(xué)生。小學(xué)六年級(jí)時(shí)，他和一些行為不端的學(xué)生混在一起，原本學(xué)習(xí)較好的他漸漸對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，開始逃課。上初中后，小張覺得父母雖然沒讀書不多，但通過打工仍能賺錢，又常聽到村里的人說，現(xiàn)在許多大學(xué)生畢業(yè)也不好找工作，于是初二時(shí)，他毅然選擇了輟學(xué)并外出打工。但幾年之后，他意識(shí)到還是應(yīng)該多讀點(diǎn)書，可已經(jīng)沒有條件和心境讀書了。

3.1 一定時(shí)空中的生活原理

出生在哪一個(gè)年代，屬于哪一個(gè)同齡群體，基本上就可把人與某種歷史力量聯(lián)系起來。分析農(nóng)村留守兒童教育問題必須結(jié)合其生命事件序列發(fā)生的具體時(shí)間和地點(diǎn)。從時(shí)間來看，留守兒童主要是20世紀(jì)90年代出生的人；從空間來看，父母外出打工，留守兒童生活在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中的農(nóng)村，是一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體，其教育方面出現(xiàn)諸多問題。如在小張的案例中，在農(nóng)村這個(gè)限定空間里，父母外出務(wù)工，爺爺奶奶的教育方式失當(dāng)，學(xué)校教育主導(dǎo)性不強(qiáng)，社會(huì)教育良莠不齊，使其價(jià)值觀、教育觀發(fā)生改變，過早地放棄學(xué)業(yè)，外出打工。

為了更好地解決這些留守兒童的教育問題，在時(shí)間和空間上，家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府應(yīng)積極建立四位一體的、連續(xù)的教育網(wǎng)絡(luò)，突出家庭教育，加強(qiáng)學(xué)校教育，凈化社會(huì)教育，加大政府教育工作投入，為孩子的成長和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境。

3.2 個(gè)體能動(dòng)性原理

生命歷程理論認(rèn)為，人總是在一定社會(huì)建制之中有計(jì)劃、有選擇地推進(jìn)自己的生命歷程，人在社會(huì)中所做出的選擇除了受到情景定義的影響之外，還要受到個(gè)人的經(jīng)歷和個(gè)人性格特征的影響。個(gè)體差異和環(huán)境之間的互動(dòng)產(chǎn)生出個(gè)體的行為表現(xiàn)，所以人的能動(dòng)作用和自我選擇過程對(duì)于理解生命歷程具有重要的意義。[4]在小張的案例中，盡管外部環(huán)境對(duì)其發(fā)展不利，但他沒有主動(dòng)去改變目前的處境，而是順其自然，過早地選擇物質(zhì)化的生活。

因此，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都應(yīng)該重視孩子的挫折教育，而不只是傳授一些簡(jiǎn)單的生活知識(shí)和書本知識(shí)，要讓孩子學(xué)會(huì)在逆境中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去改變自己的現(xiàn)狀和命運(yùn)。

3.3相互聯(lián)系的生活原理

事物的發(fā)展是相互聯(lián)系的，作為個(gè)體的人總是生活在由親戚和朋友所形成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，每一代人注定要受到在別人的生命歷程中所發(fā)生的生命事件的干擾。從生命歷程理論的代際轉(zhuǎn)換原理看，小張的父母進(jìn)城打工，無意識(shí)中向他傳遞了“讀書無用”的思想，使其認(rèn)為父母讀書不多，也能通過打工掙錢，并使他產(chǎn)生了“早打工，早致富”的思想。

（上接51頁）

要減少父母外出務(wù)工給孩子造成的這種不良的代際傳遞，家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系，采取相應(yīng)措施，如農(nóng)村中小學(xué)可以通過開設(shè)一些關(guān)于職業(yè)啟蒙的課程，為孩子樹立正確的價(jià)值觀和初步的職業(yè)理想。

3.4生活的時(shí)間性原理

生活的時(shí)間性原理認(rèn)為，個(gè)體生命事件的發(fā)生必定存在一個(gè)社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，可以理解為事件發(fā)生的恰當(dāng)時(shí)間，即在什么時(shí)候該干什么事，是一個(gè)最佳時(shí)間的概念。假如生命歷程的發(fā)展偏離了恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)性時(shí)間，就有可能帶來麻煩、困惑甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)后果，并受到社會(huì)的“懲罰和制裁”。[5]“民工潮”對(duì)農(nóng)村留守兒童教育的“社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間”產(chǎn)生了較嚴(yán)重的消極影響。正如案例中的小張?jiān)诹羰厣钪谐霈F(xiàn)了厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)的現(xiàn)象，進(jìn)而棄學(xué)并過早地進(jìn)城務(wù)工，在身心發(fā)展不成熟的年齡，極易受不良社會(huì)環(huán)境影響而誤入歧途。當(dāng)意識(shí)到這樣的選擇是錯(cuò)誤的時(shí)候，已經(jīng)錯(cuò)過了讀書的恰當(dāng)時(shí)間。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國農(nóng)村留守兒童約5800萬面臨親情缺失等問題[EB/OL].

gov. cn/jrzg/2008-02/27/ content_903341.htm:1.

篇9

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市化的進(jìn)程不斷加快，但是在發(fā)展過程中也拉大了農(nóng)村與城市、東部與西部之間的差距。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好壞，農(nóng)民生活的提高與否關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，和諧社會(huì)的構(gòu)建以及社會(huì)長治久安。由于東部沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，許多農(nóng)村剩余的勞動(dòng)力紛紛到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)打工，以增加家庭收入，從而出現(xiàn)了農(nóng)村打工潮流。但是，隨著農(nóng)村外出務(wù)工的流動(dòng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，也催生了一個(gè)特殊的群體--農(nóng)村留守兒童。他們當(dāng)中有相當(dāng)一部分由祖輩撫養(yǎng)，他們的心理發(fā)展由于隔代撫養(yǎng)的局限性而普遍存在一些問題，應(yīng)該引起社會(huì)、學(xué)校和家庭的關(guān)注。我們應(yīng)該特別關(guān)注這批弱勢(shì)群體，幫助他們解決所遭受的困擾和問題，樹立起學(xué)習(xí)和生活的自信心，使他們能夠健康地成長，為國家培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才來建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)。

1. 農(nóng)村留守兒童的界定

所謂"農(nóng)村留守兒童"就是指父母雙方進(jìn)城務(wù)工，由于各種條件所限，把子女留在戶籍所在地接受教育，這部分被留在農(nóng)村的由未成年兒童組成的特殊群體，稱為農(nóng)村留守兒童。隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，越來越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力流入了城市，雖然也有一部分兒童隨著父母來到了城市，但更多的兒童由于受到經(jīng)濟(jì)狀況、住房、教育等一系列問題的限制而留在農(nóng)村，由他們的祖父母、外祖父母或者其他親戚照顧，這類由未成年兒童形成的特殊群體我們稱之為留守兒童。他們的特點(diǎn)是與父母雙方或一方長期分離，且留在農(nóng)村戶籍所在地接受教育，正處于價(jià)值觀形成和人格完善的關(guān)鍵時(shí)期。

2. 農(nóng)村留守兒童存在的主要教育問題

隨著農(nóng)村打工潮流的出現(xiàn)，許多農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)打工，而他們留下的兒童卻得不到完整家庭的熏陶。家庭是兒童教育、成長、發(fā)展的重要陣地，正常的家庭生活是兒童健康成長的重要條件，父母既是子女的第一任老師也是終生的老師，父母不但可以在親子教育中使孩子增長知識(shí)，而且使孩子在成長中享受到親情的溫暖，從而有利于孩子健康人格的養(yǎng)成。家庭教育對(duì)兒童的影響具有潛移默化的作用，也是影響人的一生的至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，農(nóng)村留守兒童面臨艱苦的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，接受的是隔代教育，導(dǎo)致其生活和學(xué)習(xí)存在著各種各樣的問題，農(nóng)村留守兒童存在的教育問題主要有以下幾個(gè)方面：

2.1 農(nóng)村留守兒童的輟學(xué)率不斷地上升

農(nóng)村留守兒童許多是由他們的祖父母、外祖父母等隔代親屬來撫養(yǎng)的，而農(nóng)村中這樣的老人文盲率超過70%，他們無法對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與人格培養(yǎng)，同時(shí)也很難與孩子進(jìn)行思想交流，缺少及時(shí)的學(xué)業(yè)輔導(dǎo)與心理溝通，促使許多學(xué)生因成績(jī)不良而逐漸產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，進(jìn)而走上了輟學(xué)的的道路。

2.2 農(nóng)村留守兒童接受的教育不健全

孩子接受的健全的教育應(yīng)該包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，也包括德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。在農(nóng)村留守兒童這個(gè)群體中，作為孩子的第一任老師也是終生老師的父母并沒有履行好他們的職責(zé)，在他們成長的關(guān)鍵時(shí)期，并沒有從生活、學(xué)習(xí)、行為等方面引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們，反而過分注重他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略了他們思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.3 農(nóng)村留守兒童的人格發(fā)展不健全

隨著父母的外出打工，雖然這使農(nóng)村留守兒童在物質(zhì)方面得到了極大的滿足，但是由于缺乏情感方面的交流，缺乏親情，使他們的一些不良情緒如憤怒、失落、焦躁、擔(dān)憂等得不到排解，容易使農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)性格孤僻內(nèi)向、情感冷漠無情、人際交往能力差、思想道德情操不高、自信心不足等癥狀。

2.4農(nóng)村留守兒童的社會(huì)交往能力嚴(yán)重不足

農(nóng)村留守兒童由于缺少與父母的交流，容易形成性格上的孤僻，使他們?cè)诮煌洗嬖谥щy，獨(dú)立性較差，堅(jiān)持性較差，同時(shí)他們又不積極參加學(xué)校與班級(jí)的集體活動(dòng)，難以與同學(xué)交流與交往，嚴(yán)重影響他們的社會(huì)交往的能力。

3. 解決農(nóng)村留守兒童教育問題的對(duì)策

解決農(nóng)村留守兒童的教育問題事關(guān)重大，關(guān)乎下一代教育和未來，他們的命運(yùn)包含在我們民族命運(yùn)的共同體中。作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，農(nóng)村留守兒童的健康成長直接影響到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何提高他們的科學(xué)文化知識(shí)，提高他們的思想道德素質(zhì)以及提高他們的專業(yè)技術(shù)和技能，促使他們德智體美勞的全面發(fā)展對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)造和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村都具有十分重要的意義。解決農(nóng)村留守兒童教育問題需要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量，通過理性的方式妥善解決，主要應(yīng)該注重從以下幾個(gè)問題考慮：

3.1 促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民收入

農(nóng)村打工潮的出現(xiàn)最根本的原因是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，許多農(nóng)村青壯年迫于生活壓力而外出打工的，因此，從根本上改變農(nóng)村落后、愚昧的狀態(tài)，解決"三農(nóng)"問題，留住父母，提高農(nóng)民的收入，才是解決農(nóng)村留守兒童教育問題的根本出路。由此應(yīng)該大力加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)之間差距，消除社會(huì)體制根源，使農(nóng)村兒童與城市兒童同享優(yōu)質(zhì)教育的公共資源。

3.2 打破二元制的城鄉(xiāng)戶籍壁壘，建立適應(yīng)社會(huì)和諧發(fā)展的新體制

我國城市化進(jìn)程的推進(jìn)，必然要求人力資源的合理流動(dòng)，這是縮小城鄉(xiāng)差距和構(gòu)建和諧社會(huì)的必要途徑。我國要逐漸改變現(xiàn)有的戶籍制度，鼓勵(lì)引導(dǎo)有條件的農(nóng)民工逐漸融入城市，幫助他們解決其子女的就學(xué)問題，從農(nóng)民工自身角度來說，他們非常愿意留在城市生活，為當(dāng)?shù)刈龀鲐暙I(xiàn)，健康的城市應(yīng)該是開放的城市，有科學(xué)合理的制度為人們的發(fā)展提供有效的空間，才能吸引更多優(yōu)秀人才。因此，要從制度上解決好農(nóng)村留守兒童的相關(guān)問題，才能保證社會(huì)持續(xù)和諧的發(fā)展。

3.3 努力提高農(nóng)民的思想意識(shí)，降低農(nóng)村的輟學(xué)率

政府應(yīng)該加強(qiáng)體制改革，加強(qiáng)宣傳執(zhí)行《義務(wù)教育法》的力度，適齡兒童接受義務(wù)教育既是一項(xiàng)權(quán)利也是應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，各級(jí)政府尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)法辦事，以有效的措施促使民工及其委托的子女監(jiān)護(hù)人從守法的高度，正確處理外出務(wù)工與教育子女的關(guān)系，爭(zhēng)取降低輟學(xué)率。

3.4 加大對(duì)農(nóng)村教育的投入，有條件的地區(qū)興建打工子女學(xué)校，給他們營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境

農(nóng)村留守兒童問題是教育問題，但它更多的應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)問題，因此我們?cè)诤魡緦W(xué)校、教師更加關(guān)心留守兒童的同時(shí)，也應(yīng)該喚起政府及社會(huì)對(duì)他們的關(guān)愛，需要全社會(huì)的力量來協(xié)調(diào)管理、綜合解決。

4、結(jié)論

總之，和諧農(nóng)村的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，而培養(yǎng)品德高尚、心理健康的一代信任，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要標(biāo)志，農(nóng)村留守兒童的教育是和諧農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要問題，他不僅關(guān)系到留守兒童的健康成長，更關(guān)系到農(nóng)村與整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。[農(nóng)村打工潮的出現(xiàn)促使農(nóng)村留守兒童群體的形成，解決農(nóng)村留守兒童的教育問題任重道遠(yuǎn)，他們作為祖國的未來，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的重任，我們要明確劃分責(zé)任，建立家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力、協(xié)調(diào)參與的留守子女的教育體系，做到學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相互配合，協(xié)調(diào)一致，確保留守兒童正常接受教育的權(quán)利，為留守兒童的健康成長創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]李斌強(qiáng)，趙鵬程.和諧社會(huì)與農(nóng)村留守兒童問題的思考[J].經(jīng)濟(jì)體制改革，2006，（1）.

篇10

留守兒童長期與父母分離，導(dǎo)致了他們性格成長、對(duì)事物的分析辨別能力較差。再加上政府對(duì)留守兒童教育關(guān)注不夠，投入不夠，學(xué)校缺少相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)和硬件設(shè)施，也沒有專職的心理輔導(dǎo)老師，留守兒童輟學(xué)、厭學(xué)時(shí)有發(fā)生。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，漢濱區(qū)近些年農(nóng)村留守兒童輟學(xué)率在 1.3‰左右 ,多數(shù)是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)原因，也有厭學(xué)和家長觀念原因。

二、農(nóng)村留守兒童教育問題的成因

（一）家庭教育的嚴(yán)重缺失

教育孩子既是父母的責(zé)任，也是父母的義務(wù)。家庭是孩子出生后的第一所學(xué)校，父母是第一任老師，因此對(duì)孩子而言，家庭教育的好壞至關(guān)重要。但在部分家長看來，學(xué)校才是孩子教育的責(zé)任主體，學(xué)校承擔(dān)教育責(zé)任，父母承擔(dān)生活責(zé)任。顯然，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，這些父母對(duì)孩子教育問題并沒有清晰的認(rèn)識(shí)，這樣的做法不僅違背了家庭教育理念，也是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任。

（二）隔代教育問題多

由于爺爺、奶奶或者外公、外婆年齡大、身體機(jī)能老化，文化水平相對(duì)較低，他們只能盡最大的努力照顧好留守兒童的生活起居問題，基本沒有精力、也沒有能力去關(guān)心孩子的成長和教育問題。

（三）留守兒童自身問題

缺乏父母約束，長期處于管理真空，沒有人對(duì)其進(jìn)行合理的引導(dǎo)，在接觸社會(huì)上一些不良風(fēng)氣之后，往往容易走向歧途。另外，留守兒童心理問題也比較嚴(yán)重，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人都不負(fù)責(zé)任，沒有是非、善惡等基本觀念。

（四）學(xué)校對(duì)留守兒童關(guān)注不夠

學(xué)校是教書育人的地方，也是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的場(chǎng)所。留守兒童和一般的孩子在某些方面不一樣，比如待人接物、對(duì)事物的辨別能力和表達(dá)能力。留守兒童往往表現(xiàn)出心理脆弱的一面，學(xué)校就應(yīng)該對(duì)這些弱勢(shì)群體多加注意，選派有經(jīng)驗(yàn)、有責(zé)任心的老師多關(guān)注留守兒童的身心發(fā)展，不單是學(xué)習(xí)成績(jī)，多和家長及其他監(jiān)護(hù)人溝通。

（五）政府關(guān)注力度不夠

雖然《民法通則》、《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)對(duì)未成年人保護(hù)做了一些規(guī)定，各級(jí)政府對(duì)未成年人的關(guān)愛也在逐年提升，但總體來說關(guān)注度還不夠。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這方面的投資，完善立法，更好地保護(hù)留守兒童合法權(quán)益。

三、解決我是農(nóng)村留守兒童教育問題的對(duì)策

農(nóng)村留守兒童問題已經(jīng)成為社會(huì)問題，要使其得到根本的解決，任重而道遠(yuǎn)，必須從以下幾方面努力：

（一）家庭教育占首要地位

家庭教育對(duì)兒童成長的重要性毋庸諱言。首先家長應(yīng)樹立正確的教育觀念，處理好工作和家庭的關(guān)系，不能以工作忙、要賺錢為借口，忽視了兒童的教育，要及時(shí)和老師溝通聯(lián)系，積極引導(dǎo)教育使其向好的方向發(fā)展。作為留守兒童的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人更應(yīng)該對(duì)孩子的家長負(fù)責(zé)，對(duì)孩子的未來負(fù)責(zé)，積極和孩子、老師交流，不定期的和老師取得聯(lián)系，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活狀況，觀察孩子的情緒變化，從而更好的幫助孩子健康成長。

（二）學(xué)校要采取多項(xiàng)措施解決留守兒童教育問題

學(xué)校要建立獎(jiǎng)助學(xué)金獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)助機(jī)制，經(jīng)常開展關(guān)愛留守兒童活動(dòng)，多和家長或留守兒童的監(jiān)護(hù)人溝通，了解孩子在家里的情況。另外，教師也要做好留守兒童的心理輔導(dǎo)工作，掌握留守兒童的家庭、生活及學(xué)習(xí)情況，多留意留守兒童的心理健康，教師要及時(shí)和留守兒童的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人取得聯(lián)系，必要時(shí)進(jìn)行家訪，了解他們?cè)诩依锏那闆r關(guān)心他們的生活，學(xué)習(xí)上經(jīng)常輔導(dǎo)、組織老師經(jīng)常和他們交流，幫助他們提高學(xué)習(xí)成績(jī)。要積極知道孩子和家長通電話和父母聯(lián)系感情。

（三）大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的根源主要在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，使得父母不得不為了養(yǎng)家糊口背井離鄉(xiāng)，留守兒童長期缺少父母的關(guān)愛和教育，所以造成了留守兒童的教育出現(xiàn)諸多問題。努力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，一方面可以改善農(nóng)村的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。另一方面，可以使農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就地就業(yè)，既可以解決家庭生存和發(fā)展問題，也能讓父母留在孩子身邊，多花點(diǎn)時(shí)間關(guān)注孩子的教育問題，使得留守兒童像正常的孩子們一樣，得到更多父母的陪伴和關(guān)愛，塑造更健康完整的性格，也讓留守兒童能更好的在學(xué)校學(xué)習(xí)。

（四）政府要盡到責(zé)任

留守兒童的教育問題不僅是家庭和學(xué)校的責(zé)任，也是政府的責(zé)任。政府應(yīng)加大宣傳、教育力度，使得社會(huì)各界都要關(guān)注留守兒童的教育問題?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》里明確規(guī)定了政府的責(zé)任，但是法律的實(shí)施在實(shí)踐中往往流于形式。政府要加大投入，有針對(duì)性的提高學(xué)校硬件設(shè)施、改善教材內(nèi)容、改革教育方法，有條件的地方可以設(shè)置寄宿制學(xué)校，對(duì)那些父母不在家，沒有合適監(jiān)護(hù)人的留守兒童，提供既能學(xué)習(xí)又能住宿的場(chǎng)所，也方便學(xué)校進(jìn)行管理。當(dāng)然，也要相應(yīng)的增加教師編制，提高教師待遇。農(nóng)業(yè)論文DylW. net

參考文獻(xiàn)：