導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、視覺語言的傳達(dá)與表現(xiàn)

現(xiàn)論對視覺感受有著很高的要求，在我們做平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，最基本的想法是從平面設(shè)計(jì)最基本的視覺語言出發(fā)，并將視覺語言作為其中一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行視覺傳遞，最后與人產(chǎn)生共鳴的設(shè)計(jì)思路，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是以視覺語言為最主要的載體，與聽覺語言、嗅覺語言等相比，視覺語言可以包含更加豐富的內(nèi)容，是情感的融合，是智慧的傳遞，是靈感的迸發(fā)，是思想的碰撞。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是將視覺語言作為最主要的載體，從而更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的想法，與人達(dá)成共鳴。因此，視覺語言的研究是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最有效的一種表達(dá)途徑。

三、圖形美感的傳達(dá)和表現(xiàn)

圖形這種被譽(yù)為“世界語”的事物，是一種可以跨越民族、跨越地域、跨越文化、跨越國界的表達(dá)方式，因?yàn)闊o論什么民族、什么地域特點(diǎn)、什么文化程度、什么國家的人都可以看明白圖形，這是圖形的獨(dú)特魅力，也是文字所不能夠相抗衡的，圖形相比較文字而言更加生動形象，更加富有生命力，更加具有廣泛性，更加具有感染力，能更好地傳達(dá)我們想要的東西。雖然圖形中點(diǎn)線面的組合只是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的組成元素，但確是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的構(gòu)成。設(shè)計(jì)者通過自己的想法和靈感對圖形文化的組合從而表達(dá)出自己想要表達(dá)的東西。因此，圖形的美感可以說直接決定了設(shè)計(jì)的成敗，圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為重要的組分。

四、色彩美感的傳達(dá)和表現(xiàn)

篇2

（1）異形同構(gòu)。在廣告設(shè)計(jì)中，依據(jù)部分特征上不同造型存在的共性，采用繪畫和電腦技術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)處理手段對這些共性進(jìn)行同構(gòu)，可以生成一種符合設(shè)計(jì)創(chuàng)意要求的新形象，但這種形象一般不是真實(shí)存在的。這種根據(jù)廣告創(chuàng)意要求，采用現(xiàn)代藝術(shù)手段對不同造型的共性進(jìn)行處理而產(chǎn)生的圖形，不僅具有一定的趣味性，也充滿了想象力，且打破了空間和時(shí)間的限制。

（2）異質(zhì)同形。在廣告設(shè)計(jì)中，對異質(zhì)同形的表現(xiàn)主要是指通過改變廣告設(shè)計(jì)元素的質(zhì)感和機(jī)理，可以使廣告設(shè)計(jì)圖形更加多變，也能夠使同一圖形具備多種表現(xiàn)不同寓意的組合方式，從而產(chǎn)生多種全新的圖形。異質(zhì)同形傳達(dá)形式在廣告設(shè)計(jì)中主要是從“形”與“意”之間的關(guān)系進(jìn)行表現(xiàn)，這可以凸顯廣告設(shè)計(jì)的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)意。

（3）意的逆反。在廣告設(shè)計(jì)中，采用現(xiàn)代藝術(shù)處理手段對具有不同特定象征意義的圖形所存在的共性進(jìn)行同構(gòu)，可以形成一種矛盾組合，而借助這種組合方式能夠增強(qiáng)“意”的矛盾沖突感，并使廣告設(shè)計(jì)圖形產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺反差。例如，福田繁雄先生創(chuàng)作的反戰(zhàn)系列海報(bào)。這一系列海報(bào)的設(shè)計(jì)是以槍膛和子彈為主要設(shè)計(jì)語言，而海報(bào)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意是子彈的發(fā)射方向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不是由槍膛射出，而是由外部射入槍膛。依據(jù)廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意所設(shè)計(jì)的圖形會具備詼諧感，也能產(chǎn)生意的重構(gòu)和矛盾沖突，這種設(shè)計(jì)思路能夠更好地突出廣告設(shè)計(jì)主旨以及宣傳的內(nèi)涵。

（4）矛盾空間。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們是依據(jù)距離、大小及方位等方面的感知經(jīng)驗(yàn)來判斷現(xiàn)實(shí)空間。在廣告設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)中，對這些空間因素進(jìn)行組合可以形成一種表現(xiàn)方法，即透視法。這種透視法的應(yīng)用可以真實(shí)地模擬人的視覺對空間事物的反映。如果科學(xué)透視法是應(yīng)用在違反正?？臻g組合形態(tài)上，而不是用在真是空間上，則會生成一種非現(xiàn)實(shí)空間印象。而且，這種非現(xiàn)實(shí)空間印象是不明確的。這種對空間因素的表現(xiàn)手法是對真實(shí)空間表達(dá)手法的逆向表現(xiàn)。透視法的使用會破壞視覺傳達(dá)的真實(shí)空間，所以會經(jīng)常出現(xiàn)方向倒置、角度逆反透視等現(xiàn)象。透視法所表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)空間關(guān)系是矛盾的，而產(chǎn)生的模糊性特征也是極為復(fù)雜的。

（5）虛實(shí)相生。虛與實(shí)之間不僅是對立關(guān)系，也是共依關(guān)系。在廣告設(shè)計(jì)中，對圖形的表現(xiàn)可以歸納為圖和底的關(guān)系。一般來說，廣告設(shè)計(jì)中的“實(shí)”是指圖形，而“虛”則是指圖形的底。如果沒有實(shí)，虛就不會存在；反之，如果沒有虛，實(shí)也就不會存在。在廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員利用虛與實(shí)在造型上的變化關(guān)系設(shè)計(jì)廣告圖形，可以使圖形帶有一些虛實(shí)喻意，也能夠增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)圖形所表達(dá)的內(nèi)涵。例如，某個女性沐浴露的廣告設(shè)計(jì)就應(yīng)用了虛實(shí)形態(tài)。該沐浴露的廣告設(shè)計(jì)是將黑色的底、男人的頭和女人的腿作為主要設(shè)計(jì)元素。這個廣告設(shè)計(jì)利用了虛實(shí)共生性調(diào)和了廣告圖形存在的矛盾沖突，并使得廣告圖形在形式和風(fēng)格上形成統(tǒng)一。同時(shí)，在該沐浴露廣告中，男人的頭和女人的腿之間的連接部分是文字，這種連接方式不僅調(diào)和了頭部和腿部的性別差異，也能給人以模糊的視覺沖擊。

篇3

二、民族文化對視覺傳達(dá)發(fā)展趨勢的影響

（一）公眾力視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中“視覺符號”的形式是多樣的，它包括圖片、電影、電視、建筑造型、各類設(shè)計(jì)產(chǎn)品等多種方式呈現(xiàn)在人們眼前，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也因其廣泛性的傳播功能而對社會文化價(jià)值取向有著一定的向?qū)ё饔谩Ｒ曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)不再只是生產(chǎn)一種可以銷售的產(chǎn)品或精美平面藝術(shù)造型那么簡單，它與公眾的大范圍接觸使其必然會成為引導(dǎo)正確思潮的力量。這種力量正是民族文化要對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)精神方面的增進(jìn)。如同我們以前練字要用到田字格，而當(dāng)我們形成習(xí)慣以后，即使在白紙中我們也能不自覺的按照之前的框架來寫字，這就是一種內(nèi)在的改變。而民族文化正是賦予視覺傳達(dá)正確的價(jià)值取向，通過“視覺符號”傳遞給公眾，成為公眾教育的一部分。而好的設(shè)計(jì)師不是將一個作品完全的解剖給大眾看，而是以特別的形式帶領(lǐng)其目光來觀察，以無形的方式感染給對方。如臺南捷運(yùn)車站用幾米的插畫來做裝飾墻，將幾米漫畫里的人生哲理與精美細(xì)膩的畫風(fēng)通過圖形、文字的方式呈現(xiàn)出來，迎合了臺灣浪漫的“紫色文化”氛圍，也讓居住于此的人得到了視覺的享受，豐富了公眾文化。

（二）時(shí)代性設(shè)計(jì)的人性化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師一直強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，作為一種致力于給人提供更好服務(wù)的設(shè)計(jì)藝術(shù)來說，利用科技的進(jìn)步力量，合理改良使用工具及途徑來完成藝術(shù)表達(dá)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該具備的與時(shí)俱進(jìn)的覺悟。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播媒介是一直跟隨著時(shí)代的步伐在更替的，從教學(xué)與創(chuàng)作中我們不難看出。不僅需要掌握對圖形與文字在平面中的構(gòu)圖的搭配，也讓學(xué)會利用攝像、多媒體等新科技技術(shù)，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也從圖片發(fā)展成糅雜了戲劇、舞蹈、電影等藝術(shù)為一體的多途徑。這無疑促使了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師將作品的內(nèi)涵與功能全方位的表現(xiàn)出來。而在這一過程中，民族文化符號就是支撐物質(zhì)形態(tài)的精神內(nèi)涵，在世界文化集合、碰撞的現(xiàn)代藝術(shù)中，專注于本民族文化的作品是極具吸引力。如農(nóng)夫山泉在推出其茶類新飲品時(shí)，一改之前同類商品外包裝的現(xiàn)代化，只是以簡單的“東方樹葉”作為推廣創(chuàng)意，吸塑包裝讓瓶身顯得十分透明，彰顯其品質(zhì)的健康，與其打造的0卡路里的健康茶交相呼應(yīng)。而這一種包裝幾乎在第一時(shí)間就抓住了國人的視線?！皷|方”二字呼喚起國人對民族茶文化的認(rèn)同感，“樹葉”又表現(xiàn)其純正質(zhì)樸的口感。中國是飲茶大國，有濃厚的飲茶文化，但市面上所推廣的茶飲品因其添加劑的多樣一直得不到廣泛的認(rèn)同，而這樣一種樸素簡單的包裝帶來茶葉的原汁原味。

三、視覺傳達(dá)中民族文化符號的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)色彩的使用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩是視覺信息傳達(dá)的首要步驟。人們在對周遭事物認(rèn)知的長久過程中，往往會形成色彩的慣性記憶，并不由自主的對不同顏色及相互搭配產(chǎn)生出獨(dú)特的聯(lián)想和心理反應(yīng)，如看到藍(lán)色會想到大海和藍(lán)天，看到綠色會想到植物，看到白色豎條紋與黑色豎條紋并列會想到斑馬，看到黃色條紋與黑色條紋相交的圖案則會想到蜜蜂，就是說的這一種色彩印象。正如抽象主義的奠基人康定斯基所說的：“色彩宛如琴鍵，眼睛好比音錘，心靈猶如繃著許多根弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，只要接觸一個個琴鍵，就會引起心靈的顫動?！倍鴮⒚褡逦幕?dú)特的色彩符號滲透到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中來，則可以使其作品在展現(xiàn)其自身魅力的同時(shí)也向大眾輸出了一定的文化符號。在我國的傳統(tǒng)文化中，“比德”色彩選擇方案的應(yīng)用特別帶有中國古代德行的象征意義。它就是將人的德行比作不同顏色，如紅色象征著忠誠、朝氣、勇敢，所以在各類中式的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都有紅色的參與，國際上更是賦予“中國紅”的含義。據(jù)《論語》一書中記載：“子曰，＇惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者＇”孔夫子將其觀點(diǎn)與愛憎情感注入了色彩之中。從紅墻到朱門，從紅木到紅燭，中國人對紅色的應(yīng)用是情有獨(dú)鐘的，甚至把繁華、熱鬧的地方都稱作“紅塵”。人的視覺在投向某樣商品時(shí)有一個7秒鐘考慮時(shí)間是否會購買此物，而這短短的時(shí)間里，就有近百分之七十的幾率是由顏色來決定的，所以一個醒目的主色是抓住眼球的關(guān)鍵。除了紅色以外，使用青花藍(lán)、水墨黑、貴族黃等等色彩都帶有濃重的中國韻味，讓人一眼便識。

（二）傳統(tǒng)寓意民族文化符號都有其獨(dú)特的寓意，在傳遞信息的同時(shí)也有美的規(guī)律運(yùn)行其中。在遠(yuǎn)古時(shí)候，人們將無法理解的自然現(xiàn)象當(dāng)做神明的指示，并將其以各種可視的形式記錄了下來，成為代表某種神秘力量的圖騰，以此將信息傳達(dá)給同類知曉。而相較于文字而言，圖形更具有說明性，有直觀、易區(qū)分、表現(xiàn)豐富、感染力強(qiáng)、易讀、易記的優(yōu)勢，可以在一定程度上消除不同地區(qū)對于文字和語言的理解阻礙，在另一方面，圖形的色彩、線條、造型的搭配也代表了某種審美理念，在視覺傳達(dá)方式中更加利于信息的交流傳遞。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中民族圖形符號的應(yīng)用是十分廣泛的，如我們新年時(shí)所貼的“?！弊郑也徽f其極具中國風(fēng)味的造型，就單是將其倒起來貼以求客人一句“福到了”的吉祥話，就是極具中國民族特色的春節(jié)。而如果在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不考慮其寓意，則會造成很大誤會，就像立邦漆涂料的廣告創(chuàng)意中使用“龍”的形象，以“龍”滑到不能爬上柱子作為創(chuàng)意，來體現(xiàn)其產(chǎn)品的質(zhì)量，卻沒有考慮到國內(nèi)大眾對“龍”文化的崇尚，部分網(wǎng)友紛紛表示龍是中國的象征，不能如此戲弄，不認(rèn)同這個造型。這就是沒有溝通好創(chuàng)意與民族文化符號寓意的不良后果。

篇4

二、達(dá)達(dá)主義流派對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

達(dá)達(dá)主義誕生于一戰(zhàn)后的歐洲，當(dāng)時(shí)許多藝術(shù)家厭倦了戰(zhàn)爭、對政府和社會失去了信心，希望借助一種濃厚的虛無主義情緒表達(dá)自己對傳統(tǒng)道德的批判，以玩世不恭的態(tài)度表達(dá)了自己對一切事物的反對，同時(shí)也宣泄了藝術(shù)領(lǐng)域求變的心情。通常，達(dá)達(dá)主義這種破壞和挑戰(zhàn)的態(tài)度主要通過拼貼的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，藝術(shù)家通過剪切、粘貼等方式將現(xiàn)成藝術(shù)品進(jìn)行“破壞性”組合，從而實(shí)現(xiàn)了理念和精神的傳達(dá)。具體來講，達(dá)達(dá)主義對現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的影響主要表現(xiàn)為兩個方面。第一是審美觀念的歷史性顛覆。達(dá)達(dá)主義這種強(qiáng)調(diào)“破壞性”的藝術(shù)流派對視覺傳達(dá)的傳統(tǒng)審美觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，設(shè)計(jì)師不再單純追求“圓滿”“美好”的視覺表現(xiàn)，開始了視覺傳達(dá)的“逆向思考”。這一理念促使大量具有“美學(xué)顛覆”意義的海報(bào)誕生，刷新了人們的審美認(rèn)知。當(dāng)時(shí)比較著名的設(shè)計(jì)師約翰•哈特費(fèi)爾德、威蘭•哈茲菲爾德、喬治•格羅斯等人都采用了達(dá)達(dá)主義的“破壞性”思想來創(chuàng)作反戰(zhàn)海報(bào)。這些海報(bào)充斥著殘缺的人物影像、破敗的社會場景，以“逆向思維”的方式表達(dá)了藝術(shù)家對時(shí)代的態(tài)度，給人一種極大的視覺沖擊力。第二是造型手法的創(chuàng)造性引入。達(dá)達(dá)主義常用的拼貼手法對視覺傳達(dá)這一平面藝術(shù)形式同樣產(chǎn)生了深刻的影響，藝術(shù)家不再滿足于用簡單的平面繪畫塑造畫面的多樣性，而是引入了裁剪、復(fù)制、拼接等手工藝手法豐富畫面效果。這一時(shí)期的許多視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)大都以照片、印刷品等現(xiàn)成品拼貼而來，如當(dāng)時(shí)較為著名的概念海報(bào)《長胡須的蒙娜麗莎》就是將胡須剪影同油畫名作《蒙娜麗莎》拼貼組合而來，這種奇特的手法往往能收到意想不到的傳播效果。

篇5

2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的新思路探究

（1）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的目標(biāo)。學(xué)校教育就是為社會發(fā)展而服務(wù)，主要就是培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)型人才，這就需要視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要能夠和市場得到有機(jī)的聯(lián)系。想要對專業(yè)型高素質(zhì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，就要對工作崗位的要求有所了解，簡單來說就是要和市場的關(guān)系得到有效的加強(qiáng)。同時(shí)學(xué)生也要能夠和崗位進(jìn)行掛鉤，從實(shí)際的發(fā)展情況來看，我國的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)面比較廣泛，在就業(yè)率方面也較高，尤其是近些年我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速，產(chǎn)業(yè)的多元化和國家化的趨勢進(jìn)一步地得到加強(qiáng)，呈現(xiàn)出了一片欣欣向榮的發(fā)展盛況，這些對于設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展有著很好的前景。在我國加入世貿(mào)組織以來，諸多的企業(yè)已經(jīng)做大做強(qiáng)，這就促使很多的企業(yè)也都設(shè)置了自己的策劃推廣部門，這些職位對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說能夠從事多方面的相關(guān)工作。例如，專業(yè)的設(shè)計(jì)助理、包裝設(shè)計(jì)助理，書籍設(shè)計(jì)助理，漫畫、插圖設(shè)計(jì)助理等等，這就需要視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要能夠在某一領(lǐng)域達(dá)到相應(yīng)的水平，不能夠進(jìn)行統(tǒng)一的灌溉，因材施教才是真正能夠解決問題的方略，專業(yè)課的項(xiàng)目教學(xué)對這一問題能夠得到有效的解決，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)。（2）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中課程設(shè)置新思路探討。在這一專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要就是能夠通過專業(yè)造型基礎(chǔ)以及設(shè)計(jì)理論和專業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)等，進(jìn)而使得學(xué)生能夠?qū)@一專業(yè)的知識和技能熟練地掌握，在對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的改革方面要能夠?qū)⑿碌睦砟畹玫酵伙@出來，要能夠?qū)⑺鶎W(xué)的專業(yè)和社會的需求得到適應(yīng)，將藝術(shù)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，在專業(yè)的培訓(xùn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的前瞻性。在具體的改革思路上要充分的重視實(shí)用性，尤其是在專業(yè)課程的設(shè)置方面，要能夠把科學(xué)研究以及設(shè)計(jì)實(shí)踐與教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，把專業(yè)知識進(jìn)行應(yīng)用推廣，進(jìn)而達(dá)到實(shí)用性目的。同時(shí)還要能夠在這一技術(shù)上，充分的發(fā)揮輻射帶動的作用，將有效的凸顯產(chǎn)學(xué)合作，把與企業(yè)的合作作為交流互動的平臺，把教育的特色在這些方面得到有效的突顯出來。在實(shí)用性的原則基礎(chǔ)上主要能夠和行業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，通過科學(xué)研究以及設(shè)計(jì)實(shí)踐的成果更新圖形創(chuàng)意以及藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，把寫生和攝影基礎(chǔ)的課程進(jìn)行整合，對專業(yè)認(rèn)知的時(shí)間要進(jìn)行延長，通過實(shí)踐這一重要的環(huán)節(jié)讓學(xué)生充分了解視覺設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)意的專業(yè)知識。另外還要能夠?qū)φn程內(nèi)容進(jìn)行整合，并對課程的體系繼續(xù)擰優(yōu)化，把科研和課程有機(jī)的結(jié)合，從而形成課程群以此來對專業(yè)的培養(yǎng)效率提高。在這一團(tuán)隊(duì)當(dāng)中還要能夠設(shè)立相應(yīng)的重點(diǎn)課程的群負(fù)責(zé)人并將相應(yīng)的職責(zé)進(jìn)行明確。通過這一思路在具體的實(shí)施上就要和學(xué)生的實(shí)際情況以及社會需求緊密地結(jié)合起來，對人才的培養(yǎng)方案要進(jìn)行及時(shí)的修訂，最為核心的還是要能夠把高素質(zhì)專業(yè)型人才的特色體現(xiàn)出來，把專業(yè)的發(fā)展方向與之相結(jié)合，進(jìn)而構(gòu)建視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)這些關(guān)鍵的課程，然后根據(jù)市場的需求特點(diǎn)，在對這一專業(yè)的方向課程進(jìn)行制定。（3）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)在實(shí)踐環(huán)節(jié)的新思路探討。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的課程設(shè)置之外，還要能夠?qū)?shí)踐能力的培養(yǎng)得到重視，這是當(dāng)前我國高校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育需要充分重視的一個問題。要能夠從觀念上進(jìn)行改變，走出理論知識傳授的模式，將其轉(zhuǎn)換到實(shí)踐操作上來，進(jìn)而來實(shí)現(xiàn)課程的社會化以及實(shí)用化，要能夠讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程和社會的實(shí)際需求相結(jié)合。最重要的是要能夠?qū)⒗碚撝R有效地運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，為實(shí)踐起到指導(dǎo)的作用，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)的發(fā)展，美國著名的實(shí)用主義哲學(xué)家杜威曾經(jīng)說過“要想激發(fā)學(xué)生的思維就要能夠給學(xué)生一個世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)情境”對于學(xué)生的能力并不是通過學(xué)校來進(jìn)行評定的，而是社會、企業(yè)和客戶來進(jìn)行對其檢驗(yàn)的，所以可以通過校企合作的方式讓學(xué)生展開創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，從社會的角度來對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行探索鉆研，從而實(shí)現(xiàn)理論知識和實(shí)踐教學(xué)相互結(jié)合的效果。（4）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的模式改革新思路探討。對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行改革，它對教學(xué)的實(shí)際效果有著直接的反映，對于傳統(tǒng)的教學(xué)思想要能夠改變，同時(shí)要在教學(xué)的方法創(chuàng)新方面得到有效的加強(qiáng)，不斷地豐富教學(xué)的資源，對以往的教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，積極地通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來進(jìn)行教學(xué)，對多媒體的教學(xué)方式進(jìn)行展開，要能夠讓學(xué)生多了解一些新的思想以及新的發(fā)明和藝術(shù)形式，這些對于擴(kuò)大學(xué)生的知識面有著很大的作用。由于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有開放性的特點(diǎn)，所要要能夠通過多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，對傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行彌補(bǔ)。對學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進(jìn)行培養(yǎng)促進(jìn)，增強(qiáng)學(xué)生的手繪和快速方案的練習(xí)，實(shí)施多維度的實(shí)踐教學(xué)模式。

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從20世紀(jì)八九十年代開始，“人性化設(shè)計(jì)”一詞就開始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計(jì)界引人注目的亮點(diǎn)，從而形成一股設(shè)計(jì)的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)的一種必然的趨勢。在設(shè)計(jì)相對發(fā)達(dá)的今天，受眾對某個產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺，聽覺，觸覺等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計(jì)不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點(diǎn)就是以人文本，為人而設(shè)計(jì)，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計(jì)。也就是說人性化設(shè)計(jì)是更高一個層次的設(shè)計(jì)，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計(jì)表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂性，滿足人們深層次的精神文化需求，追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，同時(shí)強(qiáng)化對殘疾人用品的關(guān)懷。

在設(shè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排的人性化設(shè)計(jì)，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩的人性化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說：“在眼睛和頭腦里開始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗(yàn)的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗(yàn)的主要領(lǐng)域?！庇纱丝梢姡实脑O(shè)計(jì)直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義?；谌藗儗ι实那楦畜w驗(yàn)、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計(jì)，即為色彩的人性化設(shè)計(jì)。色彩設(shè)計(jì)的人性化是基于設(shè)計(jì)心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過對消費(fèi)者色彩心理及情感體驗(yàn)的研究來制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計(jì)人性化，就要增加視覺傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡單地說，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩就是用來賞心悅目的，色彩的設(shè)計(jì)與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從消費(fèi)者的角度來講，在購買商品時(shí)，視覺因素是最主要的，消費(fèi)者往往會因?yàn)橐粋€產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購買欲望。

編排的人性化設(shè)計(jì)主要就是指著進(jìn)行視覺傳達(dá)過程中，各個視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時(shí)候往往有一定視覺流程，這個流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺中心會停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計(jì)就要在設(shè)計(jì)中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個視覺符號編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺信息，又符合設(shè)計(jì)心理學(xué)的規(guī)律。

文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是很重要的一個因素。不同的國家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國家或民族有他們忌諱的顏色或動植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)，吉祥物的設(shè)計(jì)及包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡量避免運(yùn)用這些視覺要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對某個國家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對不同的國家或民族設(shè)計(jì)具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計(jì)，以提高視覺傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。

設(shè)計(jì)人性化即在保持設(shè)計(jì)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動、震撼和回味，從而使設(shè)計(jì)在滿足人的基本需要的同時(shí)，能給人帶來或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗(yàn)，使冷冰冰設(shè)計(jì)富于生命感和人情味。設(shè)計(jì)的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能，使設(shè)計(jì)符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習(xí)慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿足人們的外在需求；同時(shí)關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，滿足人類高級的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設(shè)計(jì)作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計(jì)在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這樣的要求下，設(shè)計(jì)師必須用愛心去關(guān)注人和人性，只有這樣才能以蘊(yùn)涵人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動。

參考文獻(xiàn)：

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二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中信息有效傳播的策略

通過原型啟發(fā)，創(chuàng)建一個新的視覺形象。原型是指啟發(fā)創(chuàng)作的東西創(chuàng)作活動的新形象的過程。在創(chuàng)建一個新的視覺形象的過程中，有很多成功的設(shè)計(jì)是由原有事物的誕生靈感。例如，在美國制藥公司強(qiáng)生公司頭盔平面廣告中，我們可以看到，在一頂帽子和口罩，但他的眼睛裸頭醫(yī)生更像是一對擋風(fēng)玻璃刷的事情，他的眼睛似乎意味著缺乏保護(hù)屏障，然后與文本輔助：“保護(hù)是完美的，不包括唯一”在一個很清晰的點(diǎn)出了帽子和嘴保護(hù)的缺陷，同時(shí)突出公司可臉部完全防護(hù)頭盔的優(yōu)點(diǎn)，有效地傳達(dá)該信息。出現(xiàn)在一個以上的主治大夫風(fēng)擋平面廣告刷的這個新形象的誕生是汽車的原型啟發(fā)擋風(fēng)玻璃刷前的對象。形象要傳達(dá)的共同創(chuàng)作的一個新的視覺身份信息。這個組合是基于包含在創(chuàng)造性地合理利用和組合信息的基礎(chǔ)上，該材料的設(shè)計(jì)者的充分理解創(chuàng)建了一個新的圖像。這種新的形象，由于非常密切的關(guān)系，并傳達(dá)信息，這可以有效地幫助信息受眾的感知。

三、從信息構(gòu)成層次出發(fā)

一幅視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品可以看作是大量的信息的集合，依靠顏色信息，文本，圖形和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)模式，等等。這些符號，這些信息有三個層次：第一層次的技術(shù)信息；第二層是語義信息；三個層次的審美信息。技術(shù)信息化水平，主要是在視覺信息的形式；語義層次是一個符號或意其它信息，如消息文本本身表達(dá)，有圖形和彩色除了給予外形式美攜帶附加信息的含義；信息審美水平的設(shè)計(jì)師的理解和所產(chǎn)生的信息被注入到設(shè)計(jì)工作及其他個人情感信息的主觀信息。從設(shè)計(jì)戰(zhàn)略意義的信息構(gòu)成背離是合理使用或突出顯示的信息在一定水平，實(shí)現(xiàn)信息傳播的目的。在光與暗的顏色，強(qiáng)弱等信息技術(shù)層次與美感產(chǎn)生，文字的形狀處理的視覺沖擊所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的責(zé)任感，讓觀眾感覺新奇形狀的興奮水平是所有技術(shù)資料的作用反映。這是當(dāng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)活動的具體應(yīng)用中，我們可以清楚地看到效果。

四、注意視覺設(shè)計(jì)受眾差異性

全場觀眾的差異作為個體差異。在觀眾的形成，人類是有意義個體差異的集合。具體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中來，就在觀眾視覺上的差異表現(xiàn)這組差異傳達(dá)設(shè)計(jì)工作為特定受眾和一般意義上的。設(shè)計(jì)師應(yīng)充分認(rèn)識到這種差異，應(yīng)努力在這種差異的編制發(fā)現(xiàn)的設(shè)計(jì)過程中提出，運(yùn)用到設(shè)計(jì)活動。當(dāng)設(shè)計(jì)師把差異這種意識來指導(dǎo)具體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，也有幫助傳遞信息的針對性和實(shí)效。例如，當(dāng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)在大眾面前時(shí)，成人和孩子的理解是有差異的。兒童的色彩感比大人更強(qiáng)，他們對明亮鮮艷的色彩感興趣。設(shè)計(jì)者應(yīng)該利用這種差異，在設(shè)計(jì)運(yùn)用這個生理習(xí)慣可以設(shè)計(jì)出更受孩子喜歡的作品。

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這一名詞的出現(xiàn)主要是伴隨著科學(xué)技術(shù)水平的日益提高，而傳統(tǒng)的技術(shù)已不能適應(yīng)社會發(fā)展與人們生活的需要，為了包含更豐富的信息傳達(dá)內(nèi)容，它便隨之產(chǎn)生。而今，“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”這一名詞已被廣泛采納使用。它推動著當(dāng)今時(shí)代步入了數(shù)字化和視圖化的時(shí)代，使得信息得以平面化、形象化、直觀化和視覺化，表現(xiàn)方式也由最初的平面轉(zhuǎn)為三維乃至思維的圖像形式，而且表達(dá)出的內(nèi)容更是豐富多樣，這樣也同時(shí)帶動著印刷行業(yè)和影視媒體領(lǐng)域的多媒體化發(fā)展。所以，在視覺設(shè)計(jì)教學(xué)中，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式已勢在必行。由于這門課程本身就是需要運(yùn)用多媒體技術(shù)的，因此能夠直觀地將所要講解的知識以視圖的形式表現(xiàn)出來，使得學(xué)生在圖像與聲音以及動畫等比較新穎的方式中輕松收獲知識，這就對數(shù)字技術(shù)提出了更高的要求，從而能夠提升學(xué)生的興趣，提高教學(xué)效率。

1.2優(yōu)化了設(shè)計(jì)教學(xué)的模式

一個學(xué)生能否成才與教育模式的優(yōu)劣息息相關(guān)。而互聯(lián)網(wǎng)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)新的交流平臺，豐富的信息資源、互動的圖文演繹以及高速度高效率的傳播方式都推動著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的前進(jìn)與發(fā)展。現(xiàn)在的教育方式大致采用：觀念型、技能型和素質(zhì)型三種方式，而在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中主要采取的便是“素質(zhì)型”，主要是為了培養(yǎng)并提升設(shè)計(jì)的綜合能力。這樣對學(xué)生的要求也提高了，不僅需要他們具備深厚的專業(yè)知識和藝術(shù)上的修養(yǎng)，還需要跨領(lǐng)域的了解學(xué)科知識。采取多媒體教學(xué)的課堂，更能滿足教師與學(xué)生教學(xué)與學(xué)習(xí)的需要與互動，打破了傳統(tǒng)教學(xué)的時(shí)間、空間以及地域的局限，能夠引領(lǐng)學(xué)生自主性地去學(xué)習(xí)。

2多媒體技術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用要點(diǎn)分析

2.1多媒體教學(xué)與教育理論應(yīng)相吻合

在現(xiàn)今信息化日益發(fā)達(dá)的今天，教學(xué)追求的不僅是教育教學(xué)的現(xiàn)代化來提升教學(xué)質(zhì)量，還有著學(xué)生個人的素質(zhì)修養(yǎng)和綜合能力的一個提升，這就需要教學(xué)設(shè)備的現(xiàn)代化與技術(shù)的信息化和現(xiàn)代化，以及教學(xué)觀念和內(nèi)容形式的及時(shí)更新從而與社會同步。當(dāng)前的傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)所要求的不僅是實(shí)用型的人才，同樣也強(qiáng)調(diào)著創(chuàng)新，希望通過現(xiàn)代的這種教育理念培養(yǎng)學(xué)生的個性化發(fā)展。是學(xué)生能夠在老師的引領(lǐng)指導(dǎo)下，開拓思路輕松學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)性成長與個性化成長。

2.2多媒體教學(xué)中人文與科技應(yīng)協(xié)調(diào)

發(fā)展數(shù)字化時(shí)代的出現(xiàn)，為我們傳達(dá)信息提供了更方便更直觀的信息閱讀方式的同時(shí)，也讓人們對數(shù)字化技術(shù)有著一種盲目地崇拜與向往。人們的交流方式正一步一步地變化著，計(jì)算機(jī)技術(shù)顯得越來越權(quán)威，人們對人文價(jià)值的關(guān)懷顯得越來越少。師生之間的關(guān)系開始變得淡漠、學(xué)生的道德觀念道德意識越來越弱，重視技藝輕視道德藝術(shù)，更甚至對文化道德知識也產(chǎn)生了厭煩之類的情緒的問題。這就要求教師在教學(xué)的過程，傳達(dá)技術(shù)知識的同時(shí)，更要兼顧人文教學(xué)，不能將學(xué)生培養(yǎng)成實(shí)用型的“機(jī)器”，注重以人為本的教育教學(xué)理念，進(jìn)行人性化教育，走向國際化的同時(shí)，還要兼顧著民族化。

篇9

展示設(shè)計(jì)通常是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心課程，該課程一般是由環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的教師來開設(shè)。由于視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生與環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在知識體系和創(chuàng)意思維體系方面的基礎(chǔ)和培養(yǎng)目標(biāo)都不大相同，因而這兩個專業(yè)的展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)定位也應(yīng)有所差異。環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生主要強(qiáng)調(diào)展示設(shè)計(jì)的材料工藝、人體工程學(xué)、展示空間營造等方面的培養(yǎng)，而對視傳專業(yè)學(xué)生則更強(qiáng)調(diào)其視覺傳達(dá)表現(xiàn)優(yōu)勢，注重空間規(guī)劃、空間布局、平面設(shè)計(jì)在空間上的展示傳播效果等方面。然而，目前視傳專業(yè)的展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)尚未形成差異化定位，尤其在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，視傳專業(yè)與環(huán)藝專業(yè)的教學(xué)差異性不大。

（二）存在“重軟件操作、輕設(shè)計(jì)創(chuàng)意”的傾向

隨著設(shè)計(jì)公司的業(yè)務(wù)活動中計(jì)算機(jī)制圖軟件的普及應(yīng)用，熟練掌握AUTO、CAD、PHOTOSHOP、COREDRAW、3DMA等二維、三維制圖軟件已經(jīng)成為展示設(shè)計(jì)人才的必備技能。然而，計(jì)算機(jī)操作軟件只是替代畫筆的工具而已，并不意味著熟悉電腦制作就會做展示設(shè)計(jì)。目前社會上對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的理解也存在一定程度的偏差，有人甚至認(rèn)為只要學(xué)會制圖軟件沒有美術(shù)功底也可以做設(shè)計(jì)，這也間接導(dǎo)致了一些學(xué)生不重視藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，完成的設(shè)計(jì)作品往往流于形式、出現(xiàn)雷同或抄襲等現(xiàn)象；更有部分院校將展示設(shè)計(jì)課程演變成計(jì)算機(jī)操作課程，學(xué)生只重視電腦效果圖的繪制，在設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新思維、工藝制作上缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致整體設(shè)計(jì)水平偏低，設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)意，人才培養(yǎng)質(zhì)量難以滿足展示設(shè)計(jì)行業(yè)蓬勃發(fā)展的需要。

（三）存在過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生要參與實(shí)際項(xiàng)目的誤區(qū)

展示設(shè)計(jì)一門包含藝術(shù)和技術(shù)的綜合性課程，教學(xué)中不僅要強(qiáng)調(diào)展示設(shè)計(jì)的圖面視覺空間效果表達(dá)和概念性設(shè)計(jì)，也要設(shè)置多層次、多類型的實(shí)踐活動，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一。然而，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)并不意味著一定要學(xué)生參與實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。眾所周知，承擔(dān)實(shí)際的展示設(shè)計(jì)項(xiàng)目，意味著必須嚴(yán)格履行合同要求，甲方對完成任務(wù)的時(shí)間都有明確的限定，項(xiàng)目的時(shí)限要求往往很難與學(xué)校的課程教學(xué)計(jì)劃同步，客觀上也無法保證學(xué)生有大塊的時(shí)間在現(xiàn)場環(huán)境中進(jìn)行操作和體驗(yàn)。因此，對一般高校而言，讓學(xué)生通

二、視覺傳達(dá)專業(yè)展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革實(shí)踐

（一）展示設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革思路

要解決目前視覺傳達(dá)專業(yè)展示課程教學(xué)中存在的問題，需要從兩大方面著手。首先，要根據(jù)不同的專業(yè)方向，進(jìn)行差異化教學(xué)定位，要從基礎(chǔ)理論、設(shè)計(jì)工藝流程的掌握、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)、視覺形式表達(dá)、空間設(shè)計(jì)等多個方面進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的相應(yīng)調(diào)整。在課程前期重點(diǎn)講授展示設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，包括展示設(shè)計(jì)的原則及程序，展示設(shè)計(jì)的要素、展示行業(yè)和技術(shù)的發(fā)展等；中期階段重點(diǎn)結(jié)合典型案例，講授展示設(shè)計(jì)與人機(jī)工程學(xué)之間的實(shí)際應(yīng)用問題，學(xué)習(xí)展示設(shè)計(jì)的核心技能，包括展示空間設(shè)計(jì)、道具及設(shè)施設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)等；在課程教學(xué)的后期階段，重點(diǎn)是進(jìn)行展示設(shè)計(jì)綜合訓(xùn)練，相對于環(huán)藝方向的學(xué)生，視傳專業(yè)的學(xué)生往往缺乏空間感的訓(xùn)練，展示設(shè)計(jì)課程的教學(xué)目標(biāo)就是讓他們在熟練的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上形成空間整體設(shè)計(jì)的概念，以模型的制作來提高學(xué)生的空間想象力，培養(yǎng)學(xué)生的空間設(shè)計(jì)意識，挖掘?qū)W生將平面設(shè)計(jì)優(yōu)勢拓展到空間領(lǐng)域的能力。其次，要系統(tǒng)構(gòu)建課程的理論和實(shí)踐教學(xué)體系，綜合采用“理論講授+案例教學(xué)”的改革思路，全面提高課程教學(xué)水平和質(zhì)量。展示設(shè)計(jì)教學(xué)將理論知識貫穿于整個課程中，理論和實(shí)踐交替進(jìn)行，緊密結(jié)合。對于課程前期的基礎(chǔ)理論教學(xué)，以及中、后期的專項(xiàng)及綜合性項(xiàng)目設(shè)計(jì)訓(xùn)練，理論講授是不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié)。盡管有一種傾向認(rèn)為，講授課忽視了人際交往的層面，不能充分調(diào)動大多數(shù)學(xué)生的積極性和滿足他們的需求，但講授—演示課仍然是高校課堂教學(xué)中常規(guī)采用的方式，講授課與任何一種要求學(xué)生積極參與的教學(xué)模式如案例討論、任務(wù)布置或?qū)嶒?yàn)教學(xué)等相結(jié)合，都能夠?qū)崿F(xiàn)許多教育目標(biāo)。事實(shí)上，一堂優(yōu)質(zhì)的講授課比書面材料更能突出思想的條理性，更能清楚地解釋難點(diǎn)，并且能夠更好地重復(fù)要點(diǎn)，也更有助于啟發(fā)學(xué)生理解關(guān)鍵信息的重要意義。尤其在展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)進(jìn)入到后期階段，學(xué)生已經(jīng)掌握了課程的基本知識，課堂上早已營造起一種師生所渴望的學(xué)術(shù)交流氛圍的時(shí)候，結(jié)構(gòu)縝密、綜合性強(qiáng)的講授課對于學(xué)生進(jìn)一步理解理論內(nèi)容、構(gòu)建和完善知識體系、提高綜合設(shè)計(jì)能力非常必要。

（二）案例情境設(shè)計(jì)及案例教學(xué)法的應(yīng)用

案例教學(xué)法常用于管理學(xué)、醫(yī)學(xué)和法律課堂，現(xiàn)如今已經(jīng)被應(yīng)用于多種學(xué)科的教學(xué)。使用這種方法的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)所需的批判性思維和獨(dú)立思考能力以及集體解決問題的技巧，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在一個安全的環(huán)境下進(jìn)行專業(yè)技能的訓(xùn)練。應(yīng)該說，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)并不是要把所有的項(xiàng)目訓(xùn)練都搬到企業(yè)的實(shí)際工作中去實(shí)施，基于案例教學(xué)的實(shí)踐訓(xùn)練一樣能夠?qū)崿F(xiàn)展示設(shè)計(jì)課程的教學(xué)目標(biāo)，而且使用模擬情境比真實(shí)工作環(huán)境具有更全面、更靈活、更方便的優(yōu)勢，能夠有效地解決實(shí)際工作環(huán)境與教學(xué)計(jì)劃的諸多矛盾，教師還可以按照教學(xué)目標(biāo)增補(bǔ)、變更和重新設(shè)計(jì)案例情境內(nèi)容，使學(xué)生獲得比參與實(shí)際項(xiàng)目更全面、更充分和更有針對性的訓(xùn)練。下面以視覺傳達(dá)專業(yè)展示設(shè)計(jì)課程中的專賣店店面設(shè)計(jì)為例，深入闡釋案例情境設(shè)計(jì)和案例教學(xué)法的應(yīng)用。

第一階段，項(xiàng)目選擇和情境設(shè)計(jì)。

從項(xiàng)目的綜合性和調(diào)研便利性的角度，可以選取某品牌專賣店作為展示設(shè)計(jì)教學(xué)項(xiàng)目，鑒于學(xué)生比較熟悉該品牌及其空間環(huán)境特征，有利于安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和搜集素材，完成滿足客戶需求的展示設(shè)計(jì)作品。教師團(tuán)隊(duì)要預(yù)先收集展示活動信息，充分利用校企合作等多種渠道，爭取品牌專賣店或原設(shè)計(jì)施工單位的協(xié)助，并借助攝錄設(shè)備拍攝展示空間的真實(shí)場景，通過實(shí)測等手段得到真實(shí)的設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)課程的教學(xué)內(nèi)容，對獲取的現(xiàn)場情境通過集體研究，精心選擇并進(jìn)行分類組合，編寫相關(guān)的文字說明，設(shè)計(jì)制作成切合實(shí)際的案例情境，并將之應(yīng)用于教學(xué)。

第二階段，任務(wù)布置和設(shè)計(jì)調(diào)研。

通常教師會給出上述品牌專賣店的位置、周邊環(huán)境特點(diǎn)，節(jié)日、季節(jié)等特定背景、展廳面積及功能要求等具體信息，然后要求學(xué)生組建4人左右的設(shè)計(jì)小組，通過實(shí)地調(diào)研做好觀察記錄，采取多種渠道搜集該品牌專賣店的功能要求和工作特點(diǎn)。通過創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的主題創(chuàng)意，加強(qiáng)學(xué)生小組的分工協(xié)作，從展示策劃方案開始，一步步推敲出設(shè)計(jì)的具體要素，進(jìn)行富有理性和邏輯性的造型設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)一個品牌復(fù)合體在空間的有機(jī)呈現(xiàn)，并要求學(xué)生以手繪方式完成整體方案的平面、立面和剖面圖，并附設(shè)計(jì)說明。

第三階段，方案研討和互動學(xué)習(xí)。

各小組分別介紹自己的展示設(shè)計(jì)方案，由其他小組成員進(jìn)行點(diǎn)評。由于案例背景是真實(shí)的，學(xué)生在前期的方案設(shè)計(jì)中也對案例有了充分的思考，研討課上學(xué)生就會變得積極、活躍，爭相發(fā)表自己的觀點(diǎn)，提出問題、集體分析、互相借鑒，在共同學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)的過程中重新構(gòu)建討論的框架，并向教師發(fā)出疑問和挑戰(zhàn)，這一過程不僅鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力和批判性思維，也促使學(xué)生充分利用所給的設(shè)計(jì)空間，在遵循一般的設(shè)計(jì)規(guī)律以外，更多地考慮其功能的專業(yè)要求和顧客的心理需要，在此基礎(chǔ)上從空間設(shè)計(jì)、流線設(shè)計(jì)、平面信息、互動媒體使用等方面完成創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。

第四階段，對比、借鑒與提升。

教師利用多媒體技術(shù)展示優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例的平面圖、效果圖等設(shè)計(jì)圖紙和實(shí)景照片，結(jié)合設(shè)計(jì)要求和功能特點(diǎn)，從空間規(guī)劃、平面展示、道具設(shè)計(jì)和展品陳列、互動裝置、參觀路線及引導(dǎo)標(biāo)識等多個維度對優(yōu)秀案例作品進(jìn)行講解，分析專業(yè)設(shè)計(jì)人員是如何運(yùn)用設(shè)計(jì)元素來滿足客戶需求的，并對照學(xué)生的設(shè)計(jì)圖進(jìn)行分析，對學(xué)生作品中好的創(chuàng)意要及時(shí)予以肯定。通過對優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例的剖析，使學(xué)生深刻領(lǐng)會展示設(shè)計(jì)的方法與原理，并充分了解一件作品從構(gòu)思到場地施工完成的整個流程，從而形成經(jīng)驗(yàn)借鑒。

第五階段，空間模型搭建階段。

這一階段要求學(xué)生按照一定的比例制作功能性模型，將設(shè)計(jì)方案推進(jìn)到三維的真實(shí)空間，具體細(xì)化到空間尺度、形態(tài)、道具細(xì)節(jié)、光環(huán)境氛圍的營造過程等。搭建實(shí)體的空間模型是實(shí)驗(yàn)和鞏固空間可能性的最佳呈現(xiàn)方式，也是展示設(shè)計(jì)作品的最直觀體現(xiàn)，有助于調(diào)動視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過模型制作，促使學(xué)生學(xué)會更加整體地解決問題，思考如何將視覺體系、道具體系、照明體系等統(tǒng)一在一個有機(jī)整體。在模型搭建環(huán)節(jié)，教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)場觀察、材料學(xué)習(xí)和比較等，了解材料特性、項(xiàng)目施工的關(guān)鍵環(huán)節(jié)等問題，進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力。總之，由于實(shí)際項(xiàng)目的設(shè)計(jì)周期未必一定能夠和課程計(jì)劃相配合，在教學(xué)過程中通過對個體案例進(jìn)行討論和分析，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識點(diǎn)，并開發(fā)學(xué)生的思維潛能是非常典型的教學(xué)方式。案例教學(xué)不僅指教師在講授課中可以列舉和剖析經(jīng)典的設(shè)計(jì)案例，更強(qiáng)調(diào)采用半虛擬的方式來進(jìn)行案例情境設(shè)計(jì)和組織教學(xué)，即課題是真實(shí)存在的，所有的場地情況，設(shè)計(jì)背景等都是能夠查得到的。展示設(shè)計(jì)課程中案例教學(xué)法的開展帶來了積極效應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是案例教學(xué)成功地教會學(xué)生把各種觀點(diǎn)運(yùn)用于真實(shí)情境，圍繞典型案例的討論產(chǎn)生了良好的學(xué)生參與效果。二是案例提供了融入背景的有意義的學(xué)習(xí)，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，有助于發(fā)揮學(xué)生運(yùn)用與課堂相關(guān)的知識、觀念和技能解決問題的能力。三是基于真實(shí)情境和現(xiàn)實(shí)問題的綜合性案例，向?qū)W生展現(xiàn)了多側(cè)面和多種可能的設(shè)計(jì)選擇和展示方法，以及不同設(shè)計(jì)解決方案的價(jià)值和成本比較，具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)張力和豐富的想象空間，這也促使學(xué)生在案例研究和任務(wù)完成過程中，不僅要應(yīng)用所學(xué)的課堂內(nèi)容，還需查閱大量的其它資料，有效促進(jìn)了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)。其四，基于真實(shí)問題的案例教學(xué)讓學(xué)生對項(xiàng)目設(shè)計(jì)者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，使學(xué)生在完成設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)更加投入。在條件允許的情況下，教師也可以邀請專業(yè)人士參與第三、四階段的課堂討論，讓學(xué)生有機(jī)會深入了解專家是如何分析相關(guān)案例的，還可以咨詢專家有關(guān)項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)踐中的真實(shí)情況和問題，滿足學(xué)生希望接觸和參與實(shí)際項(xiàng)目的需要，拉近課堂教學(xué)與行業(yè)需求之間的距離。

篇10

2.色彩風(fēng)景寫生課程在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)中的重要性學(xué)生在創(chuàng)作視覺傳達(dá)作品的時(shí)候，很多靈感來源于生活。對于生活中具象物質(zhì)的表達(dá)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，只有能夠準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)中的靈感來源，才能在設(shè)計(jì)中融入自己的創(chuàng)造，使作品源于生活而高于生活。色彩風(fēng)景寫生是一門基礎(chǔ)課程，學(xué)生只有打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能在日后發(fā)展創(chuàng)新。

二、多元立體化教學(xué)模式在色彩風(fēng)景寫生課中的構(gòu)建

1.多元立體化模式的概念多元立體化教學(xué)模式是在教學(xué)理論指導(dǎo)下的一種更為開放的教學(xué)模式，有助于教師引導(dǎo)學(xué)生的互動，使學(xué)生學(xué)習(xí)主動化、資源整合多元化、課程講授多樣化、學(xué)習(xí)支持立體化；全面了解每個學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行有針對性的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)，不是讓學(xué)生簡單地、被動地接受知識，而是因材施教，使其學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、交流能力和社會適應(yīng)能力得到全面提升。

2.多元立體化教學(xué)與色彩風(fēng)景寫生課的關(guān)系在以往的色彩風(fēng)景寫生課上，教師通常給學(xué)生指定一個環(huán)境，學(xué)生自行進(jìn)行寫生，教師巡視學(xué)生作品并進(jìn)行指導(dǎo)。這種教育模式存在的問題是，教師只是對學(xué)生作品進(jìn)行表面上的指導(dǎo)，并不能深入理解學(xué)生想要表達(dá)的畫面，也許學(xué)生在寫生時(shí)融入了自己的想法，但因?yàn)榕c教師的寫生指導(dǎo)背道而馳而受到限制，這非常不利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，創(chuàng)意是一切活動的關(guān)鍵。