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摘要：高職教育近年來備受關(guān)注和重視，在這種形勢下，為了滿足現(xiàn)代化市場對于人才的整體需求，高職教育正在大力進行改革和創(chuàng)新。本文對高職美術(shù)教育學(xué)生審美能力提升的現(xiàn)狀問題進行詳細(xì)分析，根據(jù)實際情況，提出相對應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：高職；美術(shù)教育；學(xué)生審美；提升

在當(dāng)前我國教育行業(yè)不斷大力改革和創(chuàng)新發(fā)展的形勢下，原有的教育模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代化社會的整體發(fā)展進程，也不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的整體學(xué)習(xí)需求。特別是近年來，我國已經(jīng)逐漸將素質(zhì)教育作為各個院校在學(xué)生培養(yǎng)過程中必不可少的一項基本素質(zhì)。我國素質(zhì)教育當(dāng)中包括思想、文化、身體以及審美等等，素質(zhì)教育最注重的就是學(xué)生的德智體美全方位發(fā)展。而其中，審美素質(zhì)教育是必不可少的一項重要部分，為了提高學(xué)生的審美能力，在高職美術(shù)教育過程中，要將學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提升作為教育中的一部分，與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合，這樣才能夠有利于提升學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力以及人文精神。

一、高職美術(shù)教育對學(xué)生審美能力提升的必要性分析

(一)培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神

在高職美術(shù)教育過程中，提升學(xué)生的審美能力，在某種程度上就是為了培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神。人文精神是精神文明世界當(dāng)中非常重要的一部分，對物質(zhì)文明的整體建設(shè)也會產(chǎn)生一定的影響和作用。在這種形勢下，藝術(shù)作為人文科學(xué)當(dāng)中必不可少的一部分，能夠?qū)⒄鎸嵉纳鐣F(xiàn)狀以及藝術(shù)靈魂反映出來，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生自身的審美觀，有利于幫助學(xué)生逐漸在實踐當(dāng)中找回真實的自己。人文精神的培養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生逐漸將其自身的自我性開發(fā)出來，而且能夠打破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的局限性，讓學(xué)生能夠真正的提升其自身的道德情操和人文情懷。

(二)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

在對高職學(xué)生進行審美能力提升的過程中，有利于其自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升。在前教育行業(yè)不斷大力改革和深入的形勢下，我國在人才、質(zhì)量以及數(shù)量結(jié)構(gòu)方面與之前相比，都有了明顯的改變和提升。雖然我國經(jīng)濟一直保持持續(xù)增長的狀態(tài)，但是我國經(jīng)濟仍然處于轉(zhuǎn)型期當(dāng)中，對于人才的要求越來越多樣化，也越來越復(fù)雜，特別是在當(dāng)前現(xiàn)代化社會當(dāng)中，對人才自身的創(chuàng)新能力要求也都有了明顯提高[1]。培養(yǎng)學(xué)生審美能力屬于一種多元化的培養(yǎng)措施，其自身的人文精神將創(chuàng)新理念也一并融入到美術(shù)教育當(dāng)中，美術(shù)藝術(shù)自身具有一定的抽象性和創(chuàng)新性，所以在這個基礎(chǔ)上，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。

二、高職美術(shù)教育對學(xué)生審美提升的現(xiàn)狀分析

(一)對美術(shù)課程的整體重視度不夠

在高職美術(shù)教育過程中，由于之前受到一些傳統(tǒng)教學(xué)理念和方式方法的影響，所以很多高職院校對美術(shù)教育的重視度仍然不夠，沒有意識到美術(shù)教育實施的必要性。特別是近年來中小學(xué)美術(shù)學(xué)科教育也在不斷進行改革和創(chuàng)新，美術(shù)課已經(jīng)不再是可有可無的一門課程，而逐漸變成了必修課中的一種。因此，相對之前而言，無論是教學(xué)方式，或者是教學(xué)內(nèi)容也在不斷的完善和優(yōu)化，促使美術(shù)教育效果也有了明顯的提升。高職教育中的美術(shù)教學(xué)在一定程度上仍然存在一定的滯后性，一般來說，大多數(shù)都是以選修課的形式出現(xiàn)，在對美術(shù)課程的重視程度上，也遠遠不如其他學(xué)科[2]。而美術(shù)課程納入到選修課程當(dāng)中，不僅沒有被告示重視，反而學(xué)生大多數(shù)情況下，也只是看重結(jié)果，對學(xué)分、成績比較重視，對課堂的實際教學(xué)情況并沒有給予一定的重視。這樣不僅不利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，而且還會很容易給學(xué)生造成美術(shù)課程學(xué)習(xí)的消極影響。

(二)課程體系太過于陳舊

美術(shù)教育是通過對美術(shù)作品自身的特點、流派、內(nèi)涵以及時代變遷等各種各樣內(nèi)容進行講解，讓學(xué)生不僅對我國國內(nèi)美術(shù)作品有深入的了解，而且還對國外的一些優(yōu)秀作品進行了解和分析。這樣才能夠在對這些作品的了解過程中，逐漸提升其自身的鑒賞，形成具有學(xué)生個人特色的審美觀念。但是當(dāng)前現(xiàn)有的高職美術(shù)教育體系太過于陳舊，很多內(nèi)容都走形式化路線，無論是對學(xué)生的學(xué)習(xí)還是教師的教學(xué)來說，都在無形當(dāng)中形成了嚴(yán)重的阻礙影響。學(xué)生在開設(shè)課程方面，一直沿用傳統(tǒng)的方式方法，并沒有與時俱進，也并沒有與學(xué)生的實際情況進行有效結(jié)合[3]。很多院校在開展課程的時候，大多數(shù)情況下，仍然以鑒賞為主，并沒有與設(shè)計、建筑等一些新興行業(yè)進行有效結(jié)合。與此同時，在教學(xué)方法上也處于比較落后的狀態(tài)，很多教師都是按照傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式來進行教學(xué)，導(dǎo)致實際教學(xué)內(nèi)容與美術(shù)學(xué)科的整體發(fā)展背道而馳。

三、高職美術(shù)教育對學(xué)生審美能力提升的有效措施

(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性

無論是任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，興趣無疑都是學(xué)生最大的學(xué)習(xí)動力，對于高職美術(shù)教育來說，也是如此。教師要利用多樣化的方式方法，來吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。在美術(shù)教育過程中，教師可以通過在引導(dǎo)學(xué)生用心對日常生活進行觀察，促使學(xué)生能夠?qū)⒄_的審美觀念應(yīng)用到自己的日常生活以及大自然當(dāng)中，對其他的一些領(lǐng)域進行認(rèn)真的觀察和分析，從中發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域的美。教師應(yīng)當(dāng)逐漸打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，利用一些新型的教學(xué)模式來讓學(xué)生積極主動的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中[4]。在對新課程進行導(dǎo)入的時候，教師可以利用一些大文學(xué)家自身對一些經(jīng)典美術(shù)作品的描寫來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，比如培根的“談美”、李澤厚的“美的歷程”等書中就有大量對藝術(shù)的描寫，這些描寫更加的詳細(xì)，會調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，這樣就會帶來更好的教學(xué)效果。

(二)改善教學(xué)方法

一直以來，高職美術(shù)教學(xué)在教學(xué)過程中，沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)方法都比較落后，教師在平常的教學(xué)過程中，在課堂上都會開設(shè)一些中外名畫欣賞的課程，在對課程的整體選擇上比較少。教學(xué)內(nèi)容也單一，很多教師在教學(xué)過程中，將美術(shù)作品進行簡單的概述之后，陳述一下有關(guān)作品的人物、背景等等，并沒有對美術(shù)作品進行深入的討論和分析。針對這種情況，在實際教學(xué)過程中，教師首先要從自己的審美能力和教學(xué)水平提升方面著手，在保證教學(xué)內(nèi)容豐富多樣的基礎(chǔ)上，要利用形象生動的語言來將這些內(nèi)容傳達給學(xué)生。其次，教師可以讓學(xué)生以小組的形式來進行討論，在課程開始之前先進行一切的預(yù)習(xí)活動，這樣能夠加強學(xué)生之間的交流和溝通[5]。比如在欣賞文藝復(fù)興時期畫作教學(xué)的時候，教師可以將單純知識的講解，傳遍成為誘導(dǎo)式啟發(fā)式的教學(xué)。在課程開始之前，將學(xué)生按照個人能力公平分為幾個小組，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間對與課程內(nèi)容相關(guān)的歷史背景、社會環(huán)境、思想意識形態(tài)等內(nèi)容進行資料的搜集和整理，在課堂上的時候進行討論，最后安排一個代表來對自己小組的觀點進行陳述。

四、結(jié)束語

綜上所述，在對高職學(xué)生審美能力進行提升的過程中，不僅要從學(xué)生的角度出發(fā)，而且教師自身的審美能力也需要有所提升。高職美術(shù)教育在實施過程中，為了達到學(xué)生審美能力有效提升的根本目的，在課程教學(xué)內(nèi)容上要進行改革和創(chuàng)新，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性能夠被充分的調(diào)動起來。培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀，有利于讓學(xué)生擁有良好的觀察力、想象力以及創(chuàng)造力，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的意識和習(xí)慣，有利于提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)和美術(shù)技能水平。

參考文獻：

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[2]徐莉.高職美術(shù)教育對學(xué)生審美能力培養(yǎng)的思考[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012(06).

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從它的內(nèi)容看，心理素質(zhì)教育提出明確要求，包括自我意識、心理承受能力、情感和意志等很多非智力因素。發(fā)展和豐富了以前的全面發(fā)展學(xué)說，使全面發(fā)展教育理論更加成熟完善。

2.從變化萬千的發(fā)展形成看，學(xué)校必須得開展心理素質(zhì)教育。

學(xué)生的性格等個性心理特征形成主要在大學(xué)期間，社會、家庭、就業(yè)各方面無形的壓力，毫不留情地吞噬著大學(xué)生的靈魂。他們漸漸開始堅持自己的信仰與追求，但是靈魂卻在外力的作用下越來越變得精神恍惚、焦躁，于是他們開始厭學(xué)、逃學(xué)，甚至犯罪。所以，提升大學(xué)生心理素質(zhì)急不可待。

3.健康的心理素質(zhì)是學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)成長中重要的一部分。

在學(xué)習(xí)美術(shù)時，我們發(fā)現(xiàn)，基本技巧的不足可以通過努力得到較快的提升，但是動機、興趣、情感、意志等一些心理因素卻經(jīng)常影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。根據(jù)研究表明，提升美術(shù)生的基本功雖然重要，但隨著世界文化多元化的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健康心理更加重要，我們應(yīng)建立完善的健康心理教學(xué)機制。

二、美術(shù)活動和美術(shù)訓(xùn)練對大學(xué)生心理素質(zhì)教育的作用

美術(shù)興趣社團活動、藝術(shù)展覽、美術(shù)比賽、美術(shù)講座等都是美術(shù)活動，這些活動為學(xué)生心理教育健康發(fā)展提供了更廣闊的平臺。在活動中，學(xué)生增強了彼此交流，學(xué)會了共同合作，有利于加強學(xué)生的群體意識，在各種精彩的美術(shù)活動中，學(xué)生和老師、學(xué)生和學(xué)生之間相互平等、相互信任、相互理解和責(zé)任感等好的品質(zhì)得到充分發(fā)揮。年齡相仿的人容易產(chǎn)生情感的共鳴，讓集體活動和學(xué)生的情感相結(jié)合。先確定目標(biāo)后研究方法的做法在實踐課程中不一定可以采取，而應(yīng)該達到目的和方法有機結(jié)合。我們應(yīng)該重視課程內(nèi)容的多樣性，激發(fā)學(xué)生潛力，讓他們能主動提升自身心理素質(zhì)。開展美術(shù)課程，絕不僅僅是培養(yǎng)個人的興趣愛好。美術(shù)活動要求有安靜的環(huán)境，學(xué)生能專心致志，具有嚴(yán)格的秩序性，能使學(xué)生達到最好的心理狀態(tài)。完成美術(shù)作業(yè)時是自由、自主的，沒有任何強制性。學(xué)生應(yīng)該在老師的指導(dǎo)下，打開心扉，審視自我，宣泄釋放自己的感情，通過嚴(yán)格的作業(yè)程序中自主獨立地完成美術(shù)作業(yè)，在作業(yè)中認(rèn)識自我，隨著時間的變化，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺、自知、自尊、自信、自強等良好的自我心理，而自我心理的培育正好是青少年個性全面發(fā)展的中心問題。美術(shù)作品創(chuàng)作過程是學(xué)生努力細(xì)心的創(chuàng)作過程，會有很多困難?？朔鞣N遇到的困難，可以鍛煉抗挫折意識，調(diào)整克服脆弱心理。

三、利用美術(shù)教育加強學(xué)生心理素質(zhì)教育

在學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)時，美術(shù)教育不但可以提高學(xué)生的美術(shù)知識和能力，同時對于心理素質(zhì)的提升也起了重要作用。所以，我們應(yīng)該怎樣通過這種教育去強化大學(xué)生心理呢？在我看來，首先應(yīng)該去提高老師的教育素質(zhì)，堅持改善教育體制，豐富校園文化與多開展美術(shù)活動等。

1.通過老師去影響學(xué)生的心理。

學(xué)生的心理教育的主要場所在學(xué)校，老師的作用至關(guān)重要，老師的素質(zhì)提高了，心理素質(zhì)教育才能成功的進行。正確的教育觀、德育觀是每個老師必要條件，自覺去遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，有較高的專業(yè)知識和教育水平，能知道解決簡單心理問題的方法和技巧，自己以身作則和對學(xué)生的管理相結(jié)合，把情感教育和嚴(yán)格管理相結(jié)合。要知道樹立心理素質(zhì)教育是教授學(xué)生專業(yè)教育中應(yīng)該明確提出的，是整個美術(shù)教育工作的重要組成部分。在美術(shù)教學(xué)的心理素質(zhì)教育過程中，教師應(yīng)該科學(xué)的藝術(shù)性地解決問題，只有這樣學(xué)生才會對老師產(chǎn)生信任感、愉悅感，才能相信老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)老師傳授的知識。

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第二，崇尚個性，但往往團隊意識較弱。美術(shù)類大學(xué)生獨立意識和自我表現(xiàn)意識強烈，非常重視自我意識的表達，在生活中不盲從，在專業(yè)方面不跟風(fēng)，能夠找到獨特的表現(xiàn)自我、表達情感的方式。但有些美術(shù)類大學(xué)生在考慮問題時多從個人價值出發(fā)，容易以自我為中心，團隊意識較弱，缺乏合作精神，集體榮譽感不強，甚至對國家和集體利益缺乏責(zé)任感。

第三，競爭性強，但往往紀(jì)律意識渙散。美術(shù)類大學(xué)生大部分較早進行專業(yè)領(lǐng)域的自我訓(xùn)練教育，有可能誤讀個人努力的意義與作用。他們要求他人尊重自己，尊重人格，向往所謂絕對自由，但往往缺乏遵守公共生活準(zhǔn)則的習(xí)慣，個人行為往往帶有自由性和隨意性。部分美術(shù)類大學(xué)生存在遲到、早退、曠課現(xiàn)象，學(xué)習(xí)紀(jì)律性較為松散。

第四，有自信心，但往往抗挫能力較弱。美術(shù)的表達在于藝術(shù)地展現(xiàn)自己對生活的理解和獨特的理念，美術(shù)類大學(xué)生往往體現(xiàn)出與其他學(xué)生不同的創(chuàng)造力。在美術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷中，教師往往以鼓勵和贊揚為主，肯定學(xué)生獨特的表現(xiàn)力。加之有些學(xué)生家庭條件優(yōu)越，形成了較強的自信心。由于在專業(yè)學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷中缺少挫折經(jīng)驗，一些美術(shù)類學(xué)生承受失敗和否定的能力較弱，在被批評的時候，往往不能夠很好地理順?biāo)枷雴栴}，出現(xiàn)消極情緒，甚至在生活和專業(yè)學(xué)習(xí)中陷入困境。

第五，重專業(yè)學(xué)習(xí)，但往往忽視文化基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。由于在錄取時美術(shù)類大學(xué)生文化成績的不同要求，一部分學(xué)生入校后學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，往往更重視專業(yè)課而相對輕視文化課程的學(xué)習(xí)。加之學(xué)習(xí)文化課時偏科，出現(xiàn)了英語等課程學(xué)習(xí)困難的現(xiàn)象，這影響了他們遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律的自覺性；同時，也限制了他們綜合素質(zhì)的發(fā)展，甚至一些學(xué)生出現(xiàn)榮譽感缺失的現(xiàn)象。

第六，形象鮮明，但往往價值取向模糊。一些美術(shù)類大學(xué)生在行為方式上努力追隨和表現(xiàn)自己心目中的“藝術(shù)家風(fēng)度”，盲目追尋諸如浪漫放達、風(fēng)流倜儻、傲骨脫俗、不拘小節(jié)、不修邊幅的外在形象，追隨強烈、張揚的外在特征，但由于學(xué)養(yǎng)不足，往往膚淺地理解某些藝術(shù)家的張狂、怪癖，影響了自己價值觀的判斷。第七，學(xué)生人數(shù)少，往往榜樣作用較弱。美術(shù)類院系規(guī)模一般比較小，學(xué)生數(shù)量少，雖然專業(yè)教學(xué)效率高，專業(yè)教學(xué)成果比較豐富，但是學(xué)生之間距離感的缺少使其很難樹立榜樣。在日常的管理中，學(xué)生之間由于關(guān)系密切，很難做到學(xué)生自我管理。

二、美術(shù)類大學(xué)生教育管理策略

由于美術(shù)類大學(xué)生群體的特殊性，一味采取簡單的“重病下猛藥”管理方式容易形成學(xué)生對管理者的叛逆心理。由于美術(shù)類大學(xué)生比較重視專業(yè)學(xué)習(xí)，管理者可以采取“專業(yè)滲透法”進行教育，把專業(yè)教育與思想教育、就業(yè)教育、黨建工作等環(huán)節(jié)結(jié)合起來，增強學(xué)生對日常管理工作的重視，充分發(fā)揮專業(yè)教師在日常教育教學(xué)活動中的育人優(yōu)勢。

策略一：融入專業(yè)教學(xué)，隱性實現(xiàn)思想教育。將學(xué)生思想教育融入專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)，具有顯而易見的優(yōu)越性。

首先，在專業(yè)教育中貫穿的思想教育是隱性的，它平和又親切，卻又無時不在。專業(yè)學(xué)習(xí)是學(xué)生愿意接受和貼近的，它通常在潛移默化之中改變學(xué)生觀念和品質(zhì)。教育者可以用歷屆畢業(yè)生成功的經(jīng)歷感染學(xué)生，可以通過談心的方式和學(xué)生交流生活中的困惑，甚至在專業(yè)探討的過程中，插入針對學(xué)生日常管理和生活習(xí)慣的問題，通過這種不經(jīng)意的提醒和點撥，潛移默化地影響學(xué)生對問題的看法。教育者通過言之有據(jù)、言之有理的批評教育與批評之后的問候和關(guān)懷，可以使學(xué)生奮發(fā)向上。

其次，專業(yè)教學(xué)可以常態(tài)化地進行榜樣目標(biāo)的教育。學(xué)生往往向往和崇敬成功的典范，而優(yōu)秀畢業(yè)生是學(xué)生身邊成功的榜樣，具有現(xiàn)實的示范效應(yīng)和可實現(xiàn)的成果。教育者要讓學(xué)生看到自己和夢想的距離并不遙遠，通過身邊的成功者告訴他們，他們也可以做到。教師在常態(tài)化的專業(yè)教學(xué)中談?wù)摰綒v屆優(yōu)秀畢業(yè)生的同時，可以選擇性地介紹成功者曾經(jīng)的奮斗或執(zhí)著，讓在校學(xué)生切實體會到成功不是等待得到的，成功與一步一個腳印地努力是息息相關(guān)的，讓學(xué)生給自己一個準(zhǔn)確的定位，學(xué)會在有限的時間內(nèi)盡量完善自我。

再次，專業(yè)教師完成的思想教育，往往能夠考慮到學(xué)生的特殊性和差異性。美術(shù)類大學(xué)生雖然個人意識較強，但往往情感較為脆弱，自尊心強。專業(yè)教師應(yīng)了解學(xué)生的心理特征，體會學(xué)生的情感體驗。相同的專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷也是增進教師和學(xué)生相互理解的基礎(chǔ)。專業(yè)教師在對學(xué)生提出批評和意見的時候要因材施教，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，為學(xué)生提供充分的表達自己思想的空間，充分尊重學(xué)生的個性，提出針對性的教育建議。因此，專業(yè)教師和學(xué)生之間建立互相理解和尊重，便于日常管理活動的順利開展。

最后，學(xué)生喜歡陶醉在專業(yè)學(xué)習(xí)的濃郁藝術(shù)氛圍中，在教育者的帶領(lǐng)下，他們美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)中的成功感被喚醒并不斷被強化。在這種興趣的驅(qū)動下，孜孜不倦的學(xué)習(xí)被理解為可以獲得更多的鍛煉機會，畢業(yè)也就能獲得理想的單位。美術(shù)類專業(yè)教學(xué)以藝術(shù)或者設(shè)計實踐為主，在參加各類比賽中不斷有學(xué)生獲得全國、全省有影響力的賽事獎項，良好的氛圍會戰(zhàn)勝不良的影響，學(xué)生在實踐中會不斷成長。

策略二：專業(yè)教師導(dǎo)師化，輔導(dǎo)員職責(zé)服務(wù)化。

美術(shù)類學(xué)生中存在散漫的現(xiàn)象。針對這一現(xiàn)象，采取簡單的嚴(yán)格管理容易導(dǎo)致學(xué)生與管理者的對立。將學(xué)生管理融入專業(yè)教育，充分發(fā)揮專業(yè)教師隊伍的特殊作用，是美術(shù)類學(xué)生管理的有效途徑。

首先，將班主任機制改革為以專業(yè)教學(xué)團隊為主的“導(dǎo)師制”，可以成功踐行“寓育于教”。針對美術(shù)類大學(xué)生的管理工作，教育者應(yīng)該利用學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情，利用學(xué)生對專業(yè)教師的尊敬，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮專業(yè)教師教書育人的作用，實施并完善導(dǎo)師制，能有效地育人。將學(xué)生管理工作落實到專業(yè)教師，特別是運用模擬企業(yè)的運作機制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自然接受職業(yè)道德教育。學(xué)生常規(guī)思想教育與行為管理已經(jīng)成為常規(guī)教學(xué)的組成部分，將學(xué)生思想教育融入專業(yè)教學(xué)全過程，實現(xiàn)專業(yè)教育與學(xué)生管理協(xié)同。“導(dǎo)師制”實現(xiàn)了專業(yè)教師與班主任身份的合一，實現(xiàn)了機制創(chuàng)新。導(dǎo)師為保證教學(xué)過程的有效性，在教學(xué)的同時必然加強學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)習(xí)慣的管理，自覺加強學(xué)生就業(yè)觀教育，使學(xué)生管理平和親切，卻又無時不在。這樣改變了以往學(xué)生管理隊伍和教學(xué)隊伍各司其職的現(xiàn)象，在潛移默化之中改變了學(xué)生的觀念和品質(zhì)。

其次，可以實現(xiàn)學(xué)生“技”與“德”同步成長?！皩?dǎo)師制”的教學(xué)團隊為了保證教學(xué)秩序的正常進行，必然增強育人責(zé)任心，必然會自覺加強對學(xué)生的管理，加強對學(xué)生的職業(yè)道德教育，這樣改變了以前教師上完課就走的現(xiàn)象，實現(xiàn)了學(xué)生“技”與“德”共同提高。導(dǎo)師在教學(xué)過程中的特殊角色和教育方式，改變了過去學(xué)生管理“說教化”的現(xiàn)象，改變了教師與學(xué)生之間“管與被管”的角色關(guān)系，實現(xiàn)了高校育人品質(zhì)的提高。學(xué)生不但專業(yè)技能和技術(shù)有了本質(zhì)性提高，而且，由于“導(dǎo)師制”全面延伸至學(xué)生事務(wù)管理中，專業(yè)教師不僅完成了常規(guī)學(xué)生事務(wù)管理，還可以承擔(dān)學(xué)生黨團建設(shè)、班級建設(shè)、獎助貸學(xué)、義工服務(wù)、學(xué)生心理健康、評優(yōu)評先等工作，提高了學(xué)生管理工作的針對性、實效性，也提高了學(xué)生團隊合作等職業(yè)品質(zhì)，使學(xué)生管理真正落到實處。

最后，使輔導(dǎo)員工作形成“服務(wù)化”機制。輔導(dǎo)員轉(zhuǎn)為服務(wù)者的身份后，管理者和學(xué)生之間的溝通可以轉(zhuǎn)型為專業(yè)型的溝通，能夠達成良好的相互理解，也易于建立師生之間相互信任的情感紐帶，從而有效發(fā)揮專業(yè)導(dǎo)師在學(xué)生管理中的特殊作用，對于提升學(xué)生管理工作水平十分有效。如，組織學(xué)生開展企業(yè)項目教學(xué)，模擬企業(yè)員工工作，模擬企業(yè)崗位的訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生的團隊合作能力，使學(xué)生在校就體驗崗位角色，實現(xiàn)“入校即入職”的管理理念，實現(xiàn)教、學(xué)、做一體化的校企“零距離”對接。輔導(dǎo)員組織學(xué)生形成孵化小組，一邊完成項目工作，一邊學(xué)習(xí)崗位合作，以模擬企業(yè)角色的方式進行教學(xué)和管理，輔導(dǎo)員與學(xué)生、學(xué)生干部與普通學(xué)生的管理關(guān)系轉(zhuǎn)化為企業(yè)內(nèi)部的崗位管理關(guān)系，有利于學(xué)生接受管理，有效地軟化了學(xué)生干部與普通學(xué)生的學(xué)生管理關(guān)系。

篇4

 

近年來，在我國高校大學(xué)英語教育中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力成為普遍關(guān)注的焦點。2007年7月，教育部頒布《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，明確規(guī)定“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力……同時增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流的需要”。然而作為我國高校學(xué)習(xí)群體人數(shù)最多、影響最大的重點公共基礎(chǔ)課程之一的大學(xué)英語，“粉筆+黑板“的傳統(tǒng)教學(xué)模式很難將大學(xué)英語課程講解得淋漓盡致，更不易于有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此，教育部同時指出大學(xué)英語教學(xué)“應(yīng)大量使用先進的信息技術(shù)推進基于計算機和網(wǎng)絡(luò)的英語教學(xué)”，實施以計算機、網(wǎng)絡(luò)、教學(xué)軟件、課堂綜合運用為主的個性化和主動式教學(xué)模式的改革措施，“使英語教學(xué)朝著個性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”[1]。

早在20世紀(jì)60年代，國外學(xué)者[2-5]就曾從不同的視角探討過自主學(xué)習(xí)。近年來遠程教育論文，我國學(xué)者也對自主學(xué)習(xí)開展了許多以評價和驗證為主的研究[6-11]。目前，基于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)已經(jīng)成為大學(xué)英語教學(xué)改革的方向，而如何有效運用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)也相應(yīng)成為每個英語教師的責(zé)任。

一 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的必要性

目前我國高校的教育模式仍然是以專業(yè)劃分為主，大學(xué)課程也是按照專業(yè)來安排，即前兩年以公共基礎(chǔ)課為主，后兩年則側(cè)重專業(yè)課。與專業(yè)課相比，學(xué)生對公共基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)意識普遍較弱。加之大學(xué)英語課程的教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)任務(wù)重，且教師面臨大班上課和學(xué)生水平參差不齊等種種問題，很難有效地對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行引導(dǎo)和監(jiān)督。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，為了讓學(xué)生在短時間內(nèi)掌握更多知識，教師大都在課堂教學(xué)中使用灌輸式教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生難以對大學(xué)英語學(xué)習(xí)進行更多的自我管理和自我監(jiān)控，對教師依賴性強，缺乏獨立性。

美國學(xué)者阿爾溫托夫勒指出：未來的文盲不再是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。當(dāng)前，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)提供了必要的技術(shù)前提和豐富的視、聽、說資源。大學(xué)英語教學(xué)改革就是要充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來的契機，改進以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，創(chuàng)建教師、媒體、網(wǎng)絡(luò)資源相輔相成的學(xué)習(xí)環(huán)境，使英語教學(xué)擺脫時間和地點的限制，朝著個性化、主動式學(xué)習(xí)方向發(fā)展，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)潛能，達到最佳的學(xué)習(xí)效果。

二 高校實行自主學(xué)習(xí)的可行性

1 硬件方面

目前，計算機與互聯(lián)網(wǎng)連接在我國已經(jīng)廣泛普及。高校的計算機與互聯(lián)網(wǎng)使用更是延伸到了宿舍、教室和圖書館。在網(wǎng)絡(luò)教育信息化的今天，許多高校也大都建立了基于校園計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)條件下的自主學(xué)習(xí)教室。在這種新的學(xué)習(xí)模式下，每個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中均可完成下列操作功能：(1)查詢和訪問分布在世界各地的多種信息源(必要時可以從該信息源拷貝所需的軟件或資料)；(2)對選擇出的信息資料進行分析、加工(排序、重組或變換)和存儲；(3)和教師或其他學(xué)習(xí)者直接通訊(進行咨詢、輔導(dǎo)、討論和交流)；(4)和教師或其他學(xué)習(xí)者共享或共同操縱某個軟件或文檔資料的內(nèi)容論文范文。大學(xué)英語教學(xué)可以充分利用這種教學(xué)平臺和網(wǎng)絡(luò)資源遠程教育論文，幫助學(xué)生建立網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的意識，指導(dǎo)并協(xié)助學(xué)生建立系統(tǒng)的學(xué)習(xí)及管理計劃。

2 軟件方面

隨著網(wǎng)絡(luò)教育的普及，各種各樣的學(xué)習(xí)軟件也應(yīng)運而生。如《新時代交互英語》學(xué)習(xí)軟件、《新視野大學(xué)英語》網(wǎng)上學(xué)習(xí)系統(tǒng)、《新理念大學(xué)英語》網(wǎng)上學(xué)習(xí)平臺、《英語在線》、《曼聯(lián)網(wǎng)絡(luò)英語》、《藍鴿英語在線》（大學(xué)版）等一系列實用英語學(xué)習(xí)軟件。這些網(wǎng)絡(luò)資源是在傳統(tǒng)的英語學(xué)習(xí)軟件的基礎(chǔ)上，結(jié)合最新的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方式和理念制作，能為學(xué)習(xí)者提供圖文音像并茂、豐富多彩的交互式人機界面，提供符合人類聯(lián)想思維與聯(lián)想記憶特點的、按超文本結(jié)構(gòu)組織的大規(guī)模知識庫與信息庫，可以最大限度地激發(fā)學(xué)習(xí)者的主動性、積極性及學(xué)習(xí)興趣，并為學(xué)習(xí)者實現(xiàn)探索式、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件。從而真正達到讓學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識，實現(xiàn)自己獲取知識、自我更新甚至創(chuàng)造新知識的理想目標(biāo)。

自主學(xué)習(xí)室和學(xué)習(xí)軟件的有機結(jié)合既有利于進行個別化教學(xué)，又可以進行協(xié)作型教學(xué)(通過各種協(xié)作式教學(xué)策略的運用而實現(xiàn))，還可以將“個別化”與“協(xié)作型”二者結(jié)合起來，所以是一種全新的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。開始階段，可以以排課的形式，強制規(guī)定參加大學(xué)英語教改的學(xué)生進行每周2小時的自主學(xué)習(xí)，參加大學(xué)英語教改的教師每周2小時到自主學(xué)習(xí)室對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)進行“導(dǎo)學(xué)”，同時通過網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況進行全面監(jiān)控。以利于學(xué)生在最短的時間內(nèi)熟練操作大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺，提高對各種教學(xué)資源的有效利用。

三 自主學(xué)習(xí)模式下的師生角色及關(guān)系

自主學(xué)習(xí)作為全新的教學(xué)模式為外語教學(xué)提供了新思路。但自主學(xué)習(xí)并不是“孤立地學(xué)習(xí)”或“沒有教師的自學(xué)”。“有時候，學(xué)生自主能力被認(rèn)為是完全獨立于教師、其他學(xué)生和被認(rèn)可的教學(xué)大綱，而實際并非如此。完全獨立并不是自主學(xué)習(xí)，而是自閉”[12]。在自主學(xué)習(xí)的環(huán)境下，雖然學(xué)生的自主性得到了增強，但教師的作用并沒有減少，“教師在促進學(xué)習(xí)者自我實現(xiàn)并定期向他們提供幫助方面起著至關(guān)重要的作用”[5]。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教師的主導(dǎo)作用只有在學(xué)生這個主體的學(xué)習(xí)自主性得到充分發(fā)揮的情況下才會產(chǎn)生實際的理想效果。自主學(xué)習(xí)模式下，教師既要對學(xué)生的共同特征有一定的認(rèn)識，更要對個別學(xué)生的狀況有比較具體的了解，只有這樣才能針對學(xué)生的實際情況遠程教育論文，設(shè)計出一整套“學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)方案并加以實施，以便幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容和進度，選擇學(xué)習(xí)方法和技巧，監(jiān)控學(xué)習(xí)過程和評估學(xué)習(xí)效果。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程實際上也是培養(yǎng)教師自主的過程，在這一過程中，師生會一起進步，一起提高，實現(xiàn)師生角色從“教師為主體”到“學(xué)生為主體”的真正轉(zhuǎn)變，建立“以學(xué)生為中心”的新型教學(xué)模式，實現(xiàn)我國大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)的飛躍[13]。

四 結(jié)語

自主學(xué)習(xí)是針對傳統(tǒng)教學(xué)授課法的特質(zhì)和局限性提出的，又吸納了現(xiàn)代啟發(fā)式、自學(xué)輔導(dǎo)式、導(dǎo)學(xué)式等的精髓和人本主義思想而創(chuàng)立的?，F(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)提供了必要的技術(shù)前提和豐富的資源，學(xué)習(xí)者有更多的機會接觸真實的語言環(huán)境。英語教學(xué)從課堂延伸到課外，學(xué)習(xí)者由“苦學(xué)”變?yōu)?ldquo;好學(xué)”、“樂學(xué)”；“學(xué)會”的能力轉(zhuǎn)化為“會學(xué)”的能力，對學(xué)習(xí)者成績的提高起到了積極地促進作用，并且效果越來越顯著；自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展與學(xué)習(xí)成績之間成正比關(guān)系[8]。

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篇5

一、兼收并覽，廣議博考

中國畫是一種文化，它的發(fā)展是永無止境的。任何一種文化都是講傳統(tǒng)的，中國畫亦是如此。所謂傳統(tǒng)就是世代相傳并長期遵循的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等。中國畫傳統(tǒng)的實質(zhì)是中國文人精神，中國畫傳統(tǒng)的表層意義即歷代畫家所流傳下來的經(jīng)典繪畫，其深層含義則是歷代畫家的思想品格所蘊涵的文化精神。

學(xué)習(xí)研究中國畫，首要面臨的問題就是如何對待中國畫的傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)采取怎樣的認(rèn)識態(tài)度。北宋時期杰出的畫家及繪畫理論家郭熙在其畫論著作《林泉高致》中這樣述說：“人之學(xué)畫，無異學(xué)書，今取鐘、王、虞、柳，久必入其仿佛。至于大人達士，不局于一家，必兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家，然后為得?！?[1]（P.633）郭熙所提到的“兼收并覽，廣議博考”的核心含義在于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新傳統(tǒng)?！凹媸詹⒂[”表明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不能專學(xué)一家，當(dāng)集眾家之長而取之，應(yīng)從傳統(tǒng)中創(chuàng)新自我，而不是盲目的跟從傳統(tǒng)而迷失自我?！皬V義博考”表明對中國畫傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)要認(rèn)真分析，嚴(yán)格選擇，以便使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)能更好的促進個人的繪畫發(fā)展。

郭熙是繼宋初李成、范寬之后北宋最重要的山水畫家，郭熙的山水畫能夠“獨步一時”，完全是其讀古今高雅之書，觀古今神逸之畫，作畫立足傳統(tǒng)，廣師先賢諸家，兼收并覽，博觀厚積的最終展現(xiàn)。郭熙的山水畫曾對當(dāng)時畫院內(nèi)外的山水畫創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，對推動北宋山水畫的全面發(fā)展和繁榮做出了積極的貢獻。

學(xué)習(xí)中國畫傳統(tǒng)，臨摹經(jīng)典畫作是主要方式之一。南齊謝赫“六法論”中的第六法為“傳移模寫”講的就是臨摹古人的優(yōu)秀作品。明代董其昌撰《畫旨》云“畫平遠師趙大年。重山疊嶂師江貫道。皴法用董源麻皮皴及《瀟湘圖》點子皴，樹用北苑、子昂二家法，石用李將軍《秋江待渡圖》及郭忠恕雪景，李成畫法有小幅水墨及著色青綠，俱宜宗之。集其大成，自出機軸?！?[2]（P.349）清代山水畫家王《清暉畫跋》云：“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成?！?[2]（P.350）近代山水畫家黃賓虹一生最勤奮的事情，就是以“朝斯夕斯，終日伏案”和“十年面壁，朝夕研練”的態(tài)度對傳統(tǒng)繪畫進行研究、傳承。黃賓虹從六七歲就開始對沈周畫冊“學(xué)之?dāng)?shù)年不間斷”，數(shù)年后，又對董其昌、查三瞻等名家真跡“習(xí)之又?jǐn)?shù)年”。而后，再“遍求唐、宋畫章法臨之幾十年”。正是黃賓虹以“兼收并覽，廣義博考”的嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的態(tài)度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，終為黃賓虹后來的山水之“變”奠定了堅實的基礎(chǔ)。

中國畫傳統(tǒng)是豐富燦爛的，傳統(tǒng)伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的的主要目的是在接受傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫作品之后，加以分析，加以選擇，借用古代畫家的思想、主題、題材以及繪畫語言而為己用，最終形成與眾不同的個人繪畫風(fēng)格，而不是把模仿傳統(tǒng)作為目的。

“兼收并覽，廣議博考”于當(dāng)下意義深遠。繼承傳統(tǒng)，重視民族藝術(shù)，筆墨當(dāng)隨時代，要求我們應(yīng)向國內(nèi)外的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)借鑒。中西繪畫各有優(yōu)長，各放異彩。固步自封，只會阻礙中國畫的發(fā)展，理性明智的借鑒則是傳統(tǒng)得以延伸和發(fā)展的重要途徑之一。劉海粟、傅抱石、李可染等大家正是有機客觀地對中國山水畫和西畫在構(gòu)圖、色彩、意境、光影處理等諸方面采取了折中融會、差異互動的處理方式，從而使中國山水畫在具備中國傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了山水畫新的局面。

作為當(dāng)代中國畫畫家，我們既不能滿足于中國畫傳統(tǒng)的經(jīng)典法式，同時也不能滿足于對客觀外物的機械描繪，而是應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)習(xí)過程中內(nèi)心潛能的能動作用。我們在把自然物象轉(zhuǎn)變成繪畫形象，在心領(lǐng)神會傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫的過程中，應(yīng)該能夠看到傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫所蘊涵的巨大價值與個人馳聘想象后的嶄新天地，應(yīng)該可以很好的借鑒傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫創(chuàng)造出我們這個時代的繪畫新風(fēng)格。

二、外師造化，中得心源

“外師造化，中得心源”出自唐代畫家張的繪畫理論。張彥遠《歷代名畫記》卷十曰：“初，畢庶子宏擅名于代，一見驚嘆之，異其唯用禿筆，或以手摸絹素，因問所受。曰：‘外師造化，中得心源’畢宏于是閣筆。” [2]（P.108）

“外師造化，中得心源”一經(jīng)張?zhí)岢霰愠蔀橹袊媱?chuàng)作的最基本原則，并為歷代畫家所推崇?！霸旎痹醋阅详愐ψ畹摹靶膸熢旎闭f，即世間存在的客觀物象，也就是大自然。“心源”是“造化”的歸納，是畫家醉心自然、心師造化的必然產(chǎn)物?！巴鈳熢旎?，中得心源”這一繪畫理論既強調(diào)造化于山水畫創(chuàng)作中的先在條件，同時也指出了畫家主體在中國畫創(chuàng)作中的能動作用。這就是說，中國畫藝術(shù)必須來自生活，生活是中國畫創(chuàng)作取之不竭的唯一源泉。中國畫創(chuàng)作提倡以生活體驗為基礎(chǔ)，沒有對現(xiàn)實生活刻苦、謙遜的模寫、學(xué)習(xí)、體驗、感悟過程，中國畫作品最終只能空留形式外表，絕不可能成為扣人心弦的作品。中國繪畫史上，董源、荊浩、石濤、齊白石、黃賓虹、傅抱石等大家的藝術(shù)成就，都是建立在大量對景寫生的生活體驗基礎(chǔ)之上的。

明代李日華《六研齋筆記》記載：“黃子久終日只在荒山亂石叢木深中坐，意態(tài)匆匆，人莫測其何為，又每往泖中通海處，看激流轟浪，風(fēng)雨驟至，水怪悲詫而不顧。噫！此大癡之筆，所以沉郁變化，幾與造化爭神奇耳！” [2]（P.96）清代畫家石濤云：“黃山是我?guī)煟沂屈S山友”，并曾“搜盡奇峰打草稿”極盡造化之工，終得“心源”之悟，最終成為中國畫學(xué)的一代宗師。近代黃賓虹也有“造化自為我有”的滿足，齊白石也有“為萬蟲寫照”的樂事等等，這些都是“外師造化，中得心源”的典型例證。

明代吳門畫派畫家沈顥《畫塵》曰：“董源以江南真山水為稿本。黃公望隱虞山即寫虞山，皴色俱肖。且日囊筆研，遇云姿樹態(tài)，臨勒不舍。郭河陽至取真云驚涌作山勢，尤稱巧絕。應(yīng)知古人稿本在大塊內(nèi)，吾心中，慧眼人自能覷者?！?[1]（P.777）可見，此時畫家的稿本是在“大塊內(nèi)”，即以天地自然萬物為師。明代繪畫理論家唐志契《繪事微言》載：“凡學(xué)畫山水者看真山水極長學(xué)問，便脫時人筆下套子，更無作家俗氣?！?[1]（P.737）清代周二學(xué)的《一角編》記載了龔賢對“師造化”的理解以及他不為時風(fēng)所趨而直追唐宋的繪畫主張：“古人之書畫，與造化同根，陰陽同候，若非今人泥粉本為先天，奉師說為上智也。然今之畫學(xué)者當(dāng)奈何？曰：‘心窮萬物之源，目盡山川之勢，取證于晉唐宋人，則得知矣’?！?[2]（P.100）這些繪畫理論都表明感悟自然，體驗生活于中國畫創(chuàng)作中的重要意義。

中國畫傳統(tǒng)的積淀來自對造化的感悟，傳統(tǒng)是有限的，而造化是無限的。正因為造化的無限，才使得傳統(tǒng)得以不斷發(fā)展。中國畫的創(chuàng)新是從造化中來的，對中國畫創(chuàng)新的真正領(lǐng)悟要回歸于對造化的認(rèn)知?！皫煿湃恕?，是師前人對造化的認(rèn)知，“師造化”，表明任何一位畫家的創(chuàng)作主體精神，必然離不開生活實踐。有了對造化的再認(rèn)識，才能中得心源，才能走出傳統(tǒng)，才能有對造化的新體悟，才有可能創(chuàng)造新的繪畫語言。

“外師造化”與“中得心源”是中國畫創(chuàng)作缺一不可的基礎(chǔ)，在當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作實踐中，我們往往重后者，而輕前者。史實表明，二者和諧，中國畫就發(fā)展，過分強調(diào)“得心源”的主觀創(chuàng)造作用中國畫就衰落，所以，只有在堅持“師造化”，努力觀察、研究、感悟客觀自然，體驗生活的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮“心源”的作用，中國畫才能得以健康發(fā)展。

三、人品不高，用墨無法

中國文化對人的品質(zhì)與格調(diào)的要求是作為品讀文化的一個基本要素來傳承的。中國畫通過其文化樣式和經(jīng)典法式，表面上給予觀者以視覺上的品味與賞析，而本質(zhì)上卻是通過經(jīng)典樣式中所蘊涵的文化精神給予鑒識者心靈上的撫慰與啟迪，因而對于繪畫的格調(diào)和對人的品質(zhì)的要求便顯得尤其重要。

中國畫注重的是人心的傳達，人性的寫照。中國畫畫家作畫，歷來首重“人品”的修養(yǎng)，所謂“人品不高，用墨無法”。因此具有高尚人品和素養(yǎng)的畫家才有可能創(chuàng)造出高逸的繪畫境界。中國畫論提出“清心地”、“善讀書”、“卻早譽”、“親風(fēng)雅”、“不可有名利之見”即是說高尚的人品能影響到筆墨，這是中國畫認(rèn)識論的獨特之處，與西方美學(xué)觀不盡相同，中國畫強調(diào)“人成藝成”。歷代畫論均論述過人品與畫品的關(guān)系，可見這一命題的重要性。

中國畫畫家認(rèn)為“筆格之高下亦如人品”，甚至把人品列為第一位，要求“學(xué)畫者先貴立品”，這是很有道理的。清代王昱《東莊論畫》中說得更具體：“學(xué)畫者，先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概，否則畫雖可觀，卻有一種不正之氣，隱躍毫端。文如其人，畫亦有然?！?[2]（P.381）近代著名畫家吳昌碩在《勖仲熊》一詩中云：“讀書最上乘，養(yǎng)氣亦有以。氣充可意造，學(xué)力久相倚。” [2]（P.387）作為當(dāng)代中國畫畫家，我們應(yīng)該以“畫品即人品，做畫先做人”的準(zhǔn)則規(guī)范作為學(xué)習(xí)中國畫的首要條件。

中國畫藝術(shù)十分重視人品，對人品的要求往往超過了畫品，從表層方面看，中國畫的創(chuàng)作從筆墨入手，以筆墨為重，是一個技能問題，即從學(xué)習(xí)臨摹古人的經(jīng)典畫作開始而逐步完善提高自己的表現(xiàn)技能，但實質(zhì)上是一個精神和意念問題，當(dāng)從人格、品質(zhì)、涵養(yǎng)方面著眼。北宋郭若虛言：“人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動不得不至”。[2]（P.380）現(xiàn)代畫家黃賓虹認(rèn)為：“人品的高下最能影響書畫的技能，講書畫不能不講人品，有了為人之道，才能講書畫之道，直達向上以至于至善?！睆娬{(diào)人品對畫品的影響是致命的，無人品亦無畫品，所謂“人品即畫品”也。

中國畫同樣非常強調(diào)藝術(shù)反映生活的主觀作用，因此繪畫作品不僅反映了畫家的技巧，同時包含著畫家的學(xué)養(yǎng)、人格以及其它諸多方面。畫家知識廣闊，胸襟開闊，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪畫作品。明代李日華《紫桃軒雜綴》中云：“文征老自題其《米山》曰：‘人品不高，用墨無法?！酥c墨落紙，大非細(xì)事，必須胸中廓然無一物，然后煙云秀色，與天地生生之氣，自然湊泊，筆下幻出奇詭。若是營營世念，澡雪未盡，即日對丘壑，日摹妙跡，到頭只與髹采圬墁之工爭巧拙于毫厘也?！?[2]（P.381）清代松年《頤園論畫》云：“我輩作畫，必當(dāng)讀書明理，閱歷事故，胸中學(xué)問既深，畫境自然超乎凡眾?！?[2]（P.387）可見文化修養(yǎng)是決定一個畫家成就大小、境界深遠的重要因素。

當(dāng)代著名畫家李可染先生講過“好好作畫好好做人”。陸儼少先生亦說“畫畫到最后就要看氣息，比修養(yǎng)?！笨偟膩碚f：畫家身心修養(yǎng)的高低與深淺，制約著繪畫品格的高低與雅俗。一幀上乘畫作，倘若被社會及繪畫界認(rèn)可，必然是畫家傾注自身全部修養(yǎng)的具體反映，文如其人、畫如其人，同是一個道理。在中國傳統(tǒng)文化極其重視人品修養(yǎng)的背景下，中國畫畫家只有建立在品格高尚的前提下，才能促進繪畫藝術(shù)健康積極的發(fā)展。

參考文獻：

[1]俞劍華.《中國古代畫論類編》[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004年10月第1版.

[2]周積寅.《中國畫論輯要》[M].江蘇：江蘇美術(shù)出版社，2005年7月第1版.

篇6

設(shè)計學(xué)升級為一級學(xué)科所帶來的變化首先是學(xué)科及專業(yè)目錄的調(diào)整。2012年教育部頒布實施新的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，新目錄的學(xué)科門類由原來的11個增至12個，增加藝術(shù)學(xué)門類；專業(yè)類由原來的73個增至92個，由原來的635種調(diào)減至506種。其中針對理工科的“工業(yè)設(shè)計”專業(yè)仍保留在工學(xué)門類下，而原本在文學(xué)門類下的則轉(zhuǎn)入藝術(shù)學(xué)門類下的設(shè)計學(xué)類，命名為“產(chǎn)品設(shè)計”。在本科招生目錄中，原來的“藝術(shù)設(shè)計”專業(yè)不復(fù)存在，代之而來的是具體的設(shè)計各專業(yè)方向，如：“視覺傳達設(shè)計”、“環(huán)境設(shè)計”、“產(chǎn)品設(shè)計”、“服裝與服飾設(shè)計”以及“藝術(shù)與科技”特設(shè)專業(yè)等，并且，從2013年度開始，各個院校還可以根據(jù)專業(yè)目錄自行設(shè)置本科專業(yè)，也可以申請設(shè)置尚未列入目錄的新專業(yè)。

新的設(shè)計學(xué)本科專業(yè)目錄的調(diào)整和確立結(jié)束了設(shè)計學(xué)科長期附屬于美術(shù)學(xué)科之下的尷尬局面，設(shè)計學(xué)科終于第一次以獨立的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前。長期以來，作為美術(shù)學(xué)的附屬，設(shè)計學(xué)科無論是在招生、考試還是人才培養(yǎng)模式方面都存在與美術(shù)學(xué)相重合的地方，客觀上造成了設(shè)計從屬于美術(shù)的局面，這并不利于設(shè)計學(xué)科的健康發(fā)展。無論是從歷史演進過程還是從今天的發(fā)展?fàn)顩r來看，設(shè)計學(xué)科都具有與美術(shù)學(xué)科相區(qū)別的學(xué)科特征與性質(zhì)。作為一個顯著注重使用價值、材料、技術(shù)等因素的學(xué)科，設(shè)計學(xué)科所表現(xiàn)出來的特性及其所承載的社會價值早已為當(dāng)代社會所認(rèn)可，設(shè)計在今天人類生活中早已扮演了與美術(shù)截然不同且同等重要的角色。因此，這次設(shè)計學(xué)升級為一級學(xué)科可以說是業(yè)界期盼已久而又順理成章之舉。從此，設(shè)計學(xué)將作為一個具有獨立理論和實踐體系的學(xué)科登上中國學(xué)科專業(yè)設(shè)置榜單。當(dāng)然需要注意的是，這種變化所帶來的不僅僅是表面上專業(yè)名稱的改變，今后，作為獨立的一級學(xué)科，設(shè)計學(xué)不但需要重視作為一門具有高度實踐性學(xué)科為社會生產(chǎn)生活服務(wù)的應(yīng)用價值，同時也需要更加關(guān)注本學(xué)科理論體系的完善和構(gòu)建，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科理論將是提升設(shè)計學(xué)科形象地位和本學(xué)科建設(shè)發(fā)展的重要保障，設(shè)計學(xué)旗下各專業(yè)發(fā)展也將在未來面對更多的發(fā)展機遇和更廣闊的發(fā)展空間。

隨著設(shè)計學(xué)上升為一級學(xué)科，設(shè)計學(xué)一級學(xué)科碩士和博士點也隨之發(fā)生變化。2012年國內(nèi)具有設(shè)計學(xué)碩士學(xué)位授予權(quán)的單位約138家，設(shè)計學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)的單位約為11家，分別為：清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、湖南大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、四川大學(xué)、上海大學(xué)、蘇州大學(xué)、武漢理工大學(xué)和西安美術(shù)學(xué)院等院校，清華大學(xué)設(shè)計學(xué)科為國家重點學(xué)科。與之前屬于美術(shù)學(xué)科時相比，設(shè)計學(xué)一級學(xué)科的數(shù)量略有上升，但單位變化較大，南京師范大學(xué)、四川大學(xué)、上海大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院等都躋身于國內(nèi)設(shè)計學(xué)一級學(xué)科授予權(quán)單位，反映出這些院校在新的學(xué)科分類體系中設(shè)計學(xué)科占有的突出地位。清華大學(xué)設(shè)計學(xué)科仍然為國家重點學(xué)科，延續(xù)了該校在設(shè)計學(xué)科中的領(lǐng)軍地位。作為上世紀(jì)中國最重要的設(shè)計院校――中央工藝美術(shù)學(xué)院的延續(xù)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)科擁有良好的設(shè)計實踐與設(shè)計理論研究相互結(jié)合促進學(xué)科成長的特點，使其具備了更大的學(xué)科發(fā)展優(yōu)勢。

經(jīng)過這次學(xué)科調(diào)整，設(shè)計學(xué)一級學(xué)科博士后科研流動站的單位數(shù)量也有所變化。2012年8月29日，國務(wù)院學(xué)位委員公布的國內(nèi)46個藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科博士后流動站點中擁有設(shè)計學(xué)一級學(xué)科博士后科研流動站的單位有6家，分別為：清華大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)、武漢理工大學(xué)和蘇州大學(xué)。值得一提的是，南京藝術(shù)學(xué)院取得藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)5個一級學(xué)科博士后科研流動站，這也使得南藝成為國內(nèi)擁有藝術(shù)學(xué)博士后科研流動站最多的院校。

2012年，全國設(shè)計類高考學(xué)生人數(shù)雖仍然保持了較大規(guī)模，但與前些年“藝考”呈井噴態(tài)勢相比，由于錄取、投入、就業(yè)、畢業(yè)后深造等條件和環(huán)境的制約，報考已逐漸趨于理性，國內(nèi)重要設(shè)計院校的招生規(guī)模保持了大致穩(wěn)定的態(tài)勢。如清華大學(xué)設(shè)計類招生人數(shù)近幾年來一直保持在200人左右的規(guī)模，一定程度上保證了教育質(zhì)量；其他主要院校也大都保持相對穩(wěn)定的招生人數(shù)：中國美院各類設(shè)計專業(yè)招生人數(shù)超過1300人；中央美術(shù)學(xué)院約400人；西安美術(shù)學(xué)院超過500人；魯迅美術(shù)學(xué)院包含大連校區(qū)在內(nèi)超過1500人，天津美院近600人；廣州美院近700人；四川美院約1200人。

和本科生報考相比，設(shè)計類研究生報考仍然處于上升態(tài)勢，由于受到就業(yè)、工作等壓力增大的影響，不少畢業(yè)生和在職人員選擇報考研究生，客觀上加劇了碩、博士研究生的競爭激烈程度。

二、科研項目申報立項與科研成果出版

2012年國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目申報仍然呈現(xiàn)上升態(tài)勢，共收到全國31個省、自治區(qū)、直轄市申報的課題2624項，較2011年的2502項有所增加，確定544項初評入圍項目，最終確定項目立項123項，其中重點項目8項，一般項目59項，青年項目40項，西部項目16項。涉及到設(shè)計理論、設(shè)計歷史、中外設(shè)計交流、民間工藝美術(shù)以及具體設(shè)計門類的研究項目共約31項。其中《中國傳統(tǒng)藍印花布紋樣研究》（吳元新，南通大學(xué)）為國家重點項目，其余16項為國家一般項目，14項為國家青年項目，總體數(shù)量略少于美術(shù)學(xué)。

與之前的立項項目相比，本年度立項除了將研究視野投向傳統(tǒng)的設(shè)計歷史、設(shè)計理論等領(lǐng)域之外，更加關(guān)注對具體設(shè)計實踐的研究，如《纖維藝術(shù)的應(yīng)用之美》、《東方服飾設(shè)計審美研究》、《比較藝術(shù)學(xué)視野下的中日動漫創(chuàng)作研究》、《基于國際前沿視野的交互設(shè)計方法論研》、《節(jié)約型社會住宅空間的低碳設(shè)計創(chuàng)新與實踐》等項目。設(shè)計史和設(shè)計理論研究的關(guān)注點也較以往有了更細(xì)致的劃分，研究的關(guān)注點集中在具體的區(qū)域及專業(yè)理論或設(shè)計史斷代的研究，前者如《現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的學(xué)科構(gòu)建及發(fā)展研究》、《鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)漆工藝和陶瓷工藝的保護與發(fā)展》、《信息化時代“藝工商結(jié)合”的紡織品設(shè)計理論與實踐研究》等；后者如《器用與生活――以宋遼金時代為例》、《晚清至民國前期西方設(shè)計在中國的傳播與影響研究（1840―1937）》、《漢代讖緯與漢畫像祥瑞圖式研究》等。而民族民間手工藝研究則更加注重對區(qū)域手工藝體系的考察，如《東北少數(shù)民族薩滿教造物藝術(shù)研究》，《新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝技藝傳承譜系研究》，《工業(yè)化背景下的嘎瑪藏族傳統(tǒng)首飾設(shè)計藝術(shù)與工藝研究》等，反映了設(shè)計學(xué)科日益細(xì)分的研究趨向。

2012年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金、青年基金、自籌經(jīng)費項目共3961項，其中藝術(shù)學(xué)項目約232項，比2011年增加8項。在此當(dāng)中，相關(guān)設(shè)計學(xué)科的項目約為52項，其中規(guī)劃項目24項，青年基金項目28項。本年度項目申報呈現(xiàn)出民族、傳統(tǒng)、歷史與現(xiàn)代、時尚、技術(shù)并重的特點。一方面不少申報者將關(guān)注的焦點集中在民族、民間傳統(tǒng)工藝文化的發(fā)掘，以及對古代某一時期設(shè)計歷史的整理研究；另一方面，適應(yīng)于現(xiàn)代社會發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計理論與實踐研究也受到較多的關(guān)注，這也與近年來政府提倡和鼓勵研究的政策密切相連。前者如《獨龍族民俗藝術(shù)研究》、《北方滿族民居歷史環(huán)境景觀分析與保護》、《建國以來民生百貨設(shè)計價值及對當(dāng)代設(shè)計的啟示》、《貴州儺面具非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以傳統(tǒng)功能為基礎(chǔ)的多元化發(fā)展趨勢研究》、《遼宋金元飲食器具設(shè)計研究》、《新疆民間工藝美術(shù)資源保護與開發(fā)策略研究》等；后者如《數(shù)碼藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究》、《時尚創(chuàng)意中的民族元素與文化認(rèn)同研究》、《中國動畫產(chǎn)業(yè)化語境下的現(xiàn)實主義創(chuàng)作研究》、《美國動畫研究及其對中國動畫的啟示》、《新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土景觀資源保護策略研究》、《可持續(xù)背景下產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計方法研究》等。研究者的申報和立項較大程度上反映了目前設(shè)計學(xué)科研究的熱點和趨向。南京大學(xué)周憲主持的《當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型中的視覺文化研究》被列為2012年度教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目，但其余立項中均無直接與設(shè)計學(xué)相關(guān)聯(lián)的項目入選，也從一個側(cè)面反映了設(shè)計學(xué)科成長和發(fā)展的現(xiàn)狀，社會對其重視的程度有待提升，而其自身理論和學(xué)科系統(tǒng)的建設(shè)也亟需進一步完善。

2012年第六屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎（人文社會科學(xué)）評選的與設(shè)計學(xué)相關(guān)獎項包括：三聯(lián)書店出版的《百年衣裳――20 世紀(jì)中國服裝流變》（袁仄），中國紡織出版社出版的《從一元到二元――近代中國服裝的傳承經(jīng)脈》（張競瓊），內(nèi)蒙古人民出版社出版的《契丹藝術(shù)史》（李曉峰），重慶大學(xué)出版社出版的《設(shè)計道--中國設(shè)計的基本問題》（杭間），江蘇美術(shù)出版社出版的《設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究方法》（李立新編著），山東人民出版社出版的《手藝農(nóng)村――山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告》（潘魯生）以及東南大學(xué)出版社出版的《中國宋代家具――研究與圖像集成》（邵曉峰）。獲獎著作多研究將關(guān)注的重點集中于中國傳統(tǒng)設(shè)計歷史的挖掘和整理，當(dāng)代設(shè)計理論的總結(jié)和探索，民間設(shè)計、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)新，以及創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)研究等領(lǐng)域，反映了當(dāng)下設(shè)計學(xué)研究正向著更為廣闊和細(xì)化的方向發(fā)展。

三、國際國內(nèi)重要學(xué)術(shù)會議

學(xué)術(shù)會議是促進設(shè)計學(xué)科研究發(fā)展的重要手段之一，國內(nèi)國際會議不但有助于中國更好地吸收和學(xué)習(xí)國際先進設(shè)計理念和實踐模式，更能夠為學(xué)界提供更多的交流機會，拓寬視野，推進學(xué)術(shù)研究。2012年一系列重要學(xué)術(shù)會議的舉行繼續(xù)推動中國設(shè)計的發(fā)展。

以“信息-生態(tài)-智慧”為主題的“第三屆藝術(shù)與科學(xué)國際作品展暨學(xué)術(shù)研討會”于2012年11月1日-30日在中國科學(xué)技術(shù)館舉辦。這次會議由中華人民共和國文化部、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會支持，清華大學(xué)等主辦。參展作品來自美國、德國、荷蘭、奧地利、法國、西班牙、英國、澳大利亞、意大利、加拿大、厄瓜多爾、丹麥、墨西哥、中國國內(nèi)的多所藝術(shù)院校和研究機構(gòu)等。作品涉及新媒體藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計、建筑與環(huán)境設(shè)計、視覺傳達設(shè)計以及藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域。當(dāng)今社會，藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系變得愈加緊密，二者相互融合，良好的創(chuàng)意需要科學(xué)技術(shù)支撐實現(xiàn)，而科技發(fā)展的目的則是更好地實現(xiàn)人類藝術(shù)化生活的目標(biāo)。在這當(dāng)中，設(shè)計扮演了橋梁和紐帶的作用，將高度集中人類智慧的兩極巧妙地契合在一起，構(gòu)成立體的人類物質(zhì)文化形態(tài)。會議還出版了《第三屆藝術(shù)與科學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，匯集了90余篇國內(nèi)外學(xué)術(shù)論文。

中國設(shè)計各專業(yè)自我認(rèn)同進一步加強，視覺傳達、環(huán)境設(shè)計、工業(yè)設(shè)計以及設(shè)計教育年會和論壇相繼召開。2012年11月24日-26日“第六屆全國視覺傳達設(shè)計教育論壇”在南京藝術(shù)學(xué)院舉行。論壇主題為“鏈接與升華”，具有呈現(xiàn)文化性、交叉性、國際性的特點。論壇關(guān)注視覺傳達設(shè)計的文化意義與本體形態(tài)，視覺傳達設(shè)計在信息時代中的存在方式，在消費社會中的經(jīng)濟價值，以及視覺藝術(shù)與設(shè)計發(fā)展的多元取向；討論視覺傳達設(shè)計教育的新觀念、新空間、新方法，多學(xué)科的交叉方式，實驗性與研究型課程建構(gòu)的途徑等，以及建立在這些問題探討基礎(chǔ)之上的設(shè)計文化與視覺傳達、設(shè)計教育的未來發(fā)展。

2012年12月15-16日，2012中國高等學(xué)校環(huán)境設(shè)計教育年會暨第十屆中國環(huán)境設(shè)計學(xué)年獎頒獎典禮在華南理工大學(xué)舉行。年會分為“2012中國環(huán)境設(shè)計教育年會分論壇：建造的虛構(gòu)與現(xiàn)實”主論壇及“建筑與城市設(shè)計”、“景觀設(shè)計”、“室內(nèi)設(shè)計”、“光與空間設(shè)計”四個分論壇。與會專家就設(shè)計的再教育、重返風(fēng)景的景觀設(shè)計、梳理與展望――中國環(huán)境設(shè)計學(xué)年獎10周年、光的舞臺等主題進行了演講和討論，對中國環(huán)境設(shè)計的熱點問題進行了探討并提出了各自的觀點，共同探討了中國設(shè)計的現(xiàn)狀與未來以及如何提升中國環(huán)境設(shè)計教育水平。

2012年高校工業(yè)設(shè)計教育研討會2012年10月10日在燕山大學(xué)舉行。論壇由教育部高等學(xué)校工業(yè)設(shè)計專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會、中國機械工業(yè)教育協(xié)會工業(yè)設(shè)計學(xué)科教學(xué)委員會、中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會教育委員會主辦。論壇以“反思? 交融? 重構(gòu)”為主題，來自國內(nèi)外工業(yè)設(shè)計教育界、工業(yè)設(shè)計界和產(chǎn)品制造界的專家學(xué)者圍繞這一主題進行充分交流和深入探討，共同謀劃中國工業(yè)設(shè)計教育的未來。論壇舉辦了8場專題講座。湖南大學(xué)、清華大學(xué)、香港理工大學(xué)、江南大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、西北工業(yè)大學(xué)等高校的學(xué)者在論壇上分別做了學(xué)術(shù)演講。與會代表還就“工業(yè)設(shè)計教育現(xiàn)狀”、“工業(yè)設(shè)計的前沿與趨勢”、“工業(yè)設(shè)計教育改革”等話題進行了分組討論。

此外，設(shè)計教育方面，2012年12月22日-2012年12月24日，“南昌啟意”2012中國高等教育學(xué)會設(shè)計教育專業(yè)委員會學(xué)術(shù)年會暨全國設(shè)計教育學(xué)術(shù)研討會在江西南昌舉行。會議議題包括：跨界設(shè)計與教育、地域性設(shè)計教育、設(shè)計教育的理念、方法與經(jīng)驗等。設(shè)計教育理念、方法、各類設(shè)計之間的關(guān)聯(lián)等是當(dāng)下設(shè)計教育所要面對的問題，區(qū)別于美術(shù)教育并確立設(shè)計教育理論體系及價值取向是設(shè)計教育急需明確的方向。

上述會議和論壇的舉行，不單是設(shè)計學(xué)下屬各專業(yè)的年度總結(jié)，更重要的在于更加明確了本專業(yè)領(lǐng)域的研究范疇以及關(guān)注到各自專業(yè)的熱點及趨勢。

四、中外設(shè)計交流與重要設(shè)計獎項

現(xiàn)代設(shè)計源于西方，中國現(xiàn)代設(shè)計也是在不斷發(fā)掘自身和向西方學(xué)習(xí)的過程中逐漸成長和發(fā)展起來的。2012年，中外設(shè)計交流顯著加強，范圍上進一步擴大，中國設(shè)計的國際地位也進一步提升，設(shè)計生態(tài)環(huán)境有了較大的改善，逐步成熟并與國際接軌。

2012年6月15日，北京繼柏林、蒙特利爾、名古屋和深圳、上海等城市之后，成為入選聯(lián)合國創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)“設(shè)計之都”的全球第12個城市。北京有著優(yōu)越的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的外部環(huán)境，包括歷史遺產(chǎn)、高等教育機構(gòu)、設(shè)計教育中心、科研院所、高新技術(shù)企業(yè)、文化機構(gòu)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地、設(shè)計從業(yè)人員等，這些條件成為北京“申都”成功的必要條件，表明中國設(shè)計正在受到國際設(shè)計界的關(guān)注和認(rèn)可，北京成功申請“設(shè)計之都”成為中國設(shè)計發(fā)展生態(tài)環(huán)境提升的一個縮影。

以“設(shè)計提升城市品質(zhì)”為主題的2012北京國際設(shè)計周舉辦。這次活動由教育部、科技部、文化部和北京市人民政府共同主辦?；顒诱故玖嗽O(shè)計對于促進城市可持續(xù)發(fā)展，帶動社會經(jīng)濟文化進步，推動設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進設(shè)計交易與設(shè)計消費，提升公眾生活幸福指數(shù)的重要性。與往屆相比，本屆設(shè)計周活動凸顯在“設(shè)計改變城市”、“設(shè)計走進社會”、“設(shè)計走進生活”和“設(shè)計關(guān)乎你我”四個層面的提升。北京設(shè)計周活動有助于匯聚國際設(shè)計資源，幫助北京建設(shè)“文化中心”，將科技成果轉(zhuǎn)化成為社會服務(wù)的價值力量，從而促進中國設(shè)計產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，在一定程度上擴大了中國設(shè)計品牌影響力，促進了設(shè)計交易。另外，這屆設(shè)計周活動設(shè)立意大利米蘭市為主賓城市，米蘭市政府組織意大利品牌企業(yè)、設(shè)計院校、設(shè)計媒體代表團，參與設(shè)計周活動，使得中國設(shè)計在更廣闊的層面展開國際間交流與合作。