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篇1

1“一帶一路”構(gòu)想的提出

“一帶一路”是在2013年訪問(wèn)中亞國(guó)家時(shí)提出，并在與東盟市場(chǎng)國(guó)家會(huì)議間提出的戰(zhàn)略性構(gòu)想，“一帶一路”以中國(guó)為中心，以促進(jìn)國(guó)際經(jīng)貿(mào)、加速?lài)?guó)際交往、建立國(guó)際大市場(chǎng)為目標(biāo)，以建設(shè)地跨歐亞，連接三大洋的經(jīng)濟(jì)圈為主旨的新型發(fā)展構(gòu)想和宏圖，“一帶一路”涉及30多億人口，200多個(gè)大中城市，40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，“一帶一路”被世界稱(chēng)為“最具潛力、最具競(jìng)爭(zhēng)性的經(jīng)濟(jì)大走廊和經(jīng)濟(jì)綜合體”?！耙粠б宦贰卑l(fā)展大戰(zhàn)略的提出為我國(guó)提供發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，“一帶一路”國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展不足，國(guó)際金融合作水平低下，金融平臺(tái)建設(shè)滯后等問(wèn)題一直困擾著“一帶一路”的實(shí)際建設(shè)。中國(guó)要發(fā)揮“一帶一路”戰(zhàn)略的龍頭作用，將“一帶一路”的綜合體系建設(shè)列為核心性戰(zhàn)略目標(biāo)，加速人民幣國(guó)際化的進(jìn)程，更好地為“一帶一路”戰(zhàn)略服務(wù)，提升人民幣國(guó)際化的速度，提高人民幣國(guó)際化質(zhì)量。

2“一帶一路”建設(shè)中人民幣國(guó)際化的機(jī)遇

2．1“一帶一路”經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要國(guó)際化的人民幣作為支持

在2013年博鰲論壇上，指出:未來(lái)10年“一帶一路”的建設(shè)可以輻射40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，將40多億人口納入到“一帶一路”的大戰(zhàn)略中，經(jīng)濟(jì)總量的規(guī)模可以超過(guò)25萬(wàn)億美元，通過(guò)“一帶一路”建設(shè)，可以使沿線國(guó)家的貿(mào)易總額達(dá)到2．5萬(wàn)億。這樣的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和市場(chǎng)規(guī)模為人民幣走向世界、走向國(guó)際化提供了空間和可能，以人民幣為主體的結(jié)算體系和計(jì)價(jià)體系必然會(huì)成為“一帶一路”主體。要把握“一帶一路”的戰(zhàn)略發(fā)展和機(jī)遇，有序推進(jìn)人民幣國(guó)際化進(jìn)程，更好地規(guī)避“一帶一路”建設(shè)中國(guó)際市場(chǎng)波動(dòng)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，控制“一帶一路”市場(chǎng)建設(shè)的成本，構(gòu)建“一帶一路”多邊結(jié)構(gòu)和多變體系，促進(jìn)“一帶一路”為平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易一體化的持續(xù)、高效、有序發(fā)展。

2．2“一帶一路”市場(chǎng)建設(shè)需要國(guó)際化的人民幣作為支持

“一帶一路”的建設(shè)中市場(chǎng)體系是核心的一環(huán)，人民幣國(guó)際化可以使“一帶一路”輻射國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施得到資金、技術(shù)上的加速發(fā)展，“一帶一路”輻射國(guó)家可以得到來(lái)自中國(guó)資金、技術(shù)、資源和人力上的支持，有助于形成以鐵路、交通、水利等基礎(chǔ)設(shè)施為骨干的新03平臺(tái)和新網(wǎng)絡(luò)，在服務(wù)“一帶一路”的建設(shè)同時(shí)，擴(kuò)展人民幣服務(wù)國(guó)際市場(chǎng)的平臺(tái)。根據(jù)銀行測(cè)算“一帶一路”建設(shè)項(xiàng)目將超過(guò)900個(gè)，投資金額將超過(guò)8000億美元。龐大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金的輸出將使人民幣的使用擴(kuò)大到“一帶一路”沿線國(guó)家，并使人民幣的使用常態(tài)化，加快人民幣的區(qū)域化進(jìn)程，有利于人民幣的進(jìn)一步國(guó)際化。

3“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中人民幣國(guó)際化的建議

“一帶一路”的建設(shè)和人民幣國(guó)際化的進(jìn)程在新時(shí)期獲得了契合與交叉的機(jī)遇，要將人民幣國(guó)際化作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展的核心性任務(wù)，結(jié)合“一帶一路”的建設(shè)實(shí)際，更好地利用“一帶一路”的優(yōu)勢(shì)，支持人民幣國(guó)際化的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性，形成人民幣國(guó)際化的“一帶一路”新平臺(tái)，打造“一帶一路”為載體的人民幣國(guó)際化新路徑，在“一帶一路”的基礎(chǔ)上確保人民幣國(guó)際化的質(zhì)量與效率。

3．1利用“一帶一路”的貿(mào)易優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)人民幣國(guó)際化

“一帶一路”對(duì)于人民幣國(guó)際化來(lái)講既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，要利用“一帶一路”鋪筑的經(jīng)貿(mào)結(jié)構(gòu)和交流路徑，加速人民幣在雙邊、多邊貿(mào)易中的應(yīng)用，通過(guò)人民幣國(guó)際化使“一帶一路”處于貿(mào)易安全和金融安全的狀態(tài)，在促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易平衡和交流的基礎(chǔ)上，為人民幣國(guó)際化提供“一帶一路”的平臺(tái)。特別是在“一帶一路”的商品加工領(lǐng)域，中國(guó)更應(yīng)該以技術(shù)、資本和勞動(dòng)為主要優(yōu)勢(shì)，占據(jù)“一帶一路”的龍頭，提升經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易在“一帶一路”國(guó)家間的比重，提高中國(guó)商品和服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大人民幣國(guó)際的影響力，通過(guò)人民幣國(guó)際計(jì)價(jià)體系的建設(shè)、結(jié)算系統(tǒng)的建設(shè)，進(jìn)一步為“一帶一路”的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)提供支撐，進(jìn)而建立起人民幣國(guó)際化的雛形和骨架。

3．2利用“一帶一路”的建設(shè)，完善人民幣國(guó)際化的市場(chǎng)體系

人民幣國(guó)際化市場(chǎng)體系建設(shè)是“一帶一路”建設(shè)的重要支撐部分，也是中國(guó)金融進(jìn)一步融入世界的基本需要。在“一帶一路”建設(shè)中首先要從人民幣利率市場(chǎng)化入手，根據(jù)國(guó)際通行的金融操作規(guī)范和實(shí)際運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)擴(kuò)大人民幣利率的靈活性，提高金融機(jī)構(gòu)對(duì)人民幣利率市場(chǎng)的定價(jià)能力，在有序競(jìng)爭(zhēng)、良性開(kāi)發(fā)、持續(xù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，建立起服務(wù)“一帶一路”為核心的人民幣利率體系和系統(tǒng)。在“一帶一路”建設(shè)中要引入現(xiàn)代保險(xiǎn)機(jī)制和保障制度，進(jìn)一步控制“一帶一路”的建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而形成對(duì)人民幣國(guó)際化多層次、多結(jié)構(gòu)的保障機(jī)制，建立起“一帶一路”多元化的金融支撐體系。在“一帶一路”建設(shè)中要優(yōu)化人民幣匯率市場(chǎng)體系，鼓勵(lì)在“一帶一路”更多地將人民幣作為計(jì)價(jià)和結(jié)算的主要貨幣，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”國(guó)家人民幣匯率的交易、定價(jià)、浮動(dòng)新樣式，以“一帶一路”為基礎(chǔ)確保人民幣國(guó)際化過(guò)程中的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，更為準(zhǔn)確而全面地為“一帶一路”建設(shè)服務(wù)?！耙粠б宦贰敝羞€應(yīng)該加強(qiáng)金融市場(chǎng)的體系培育，“一帶一路”相關(guān)國(guó)家存在金融市場(chǎng)不發(fā)達(dá)，市場(chǎng)規(guī)范性差等共性問(wèn)題，在人民幣國(guó)際化的進(jìn)程中要結(jié)合“一帶一路”周邊國(guó)家的特點(diǎn)，以人民幣為中心，規(guī)范國(guó)際貨幣市場(chǎng)和金融市場(chǎng)，鼓勵(lì)“一帶一路”國(guó)家的直接投資和間接融資，構(gòu)建起符合人民幣國(guó)際化要求的國(guó)際金融區(qū)域市場(chǎng)。

3．3利用“一帶一路”建設(shè)完善人民幣國(guó)際化的監(jiān)管機(jī)制

“一帶一路”建設(shè)是國(guó)際的深層次合作，對(duì)于人民幣的使用是“一帶一路”國(guó)家間的一致共識(shí)和客觀需要，而人民幣在國(guó)際化上存在監(jiān)管體系和機(jī)制上的問(wèn)題，束縛了“一帶一路”建設(shè)的進(jìn)程，也影響人民幣國(guó)際化的質(zhì)量，因此，必須在“一帶一路”國(guó)家間建立起有利于人民幣國(guó)際化的監(jiān)管體系和監(jiān)管機(jī)制。要在“一帶一路”國(guó)家金融系統(tǒng)間創(chuàng)設(shè)監(jiān)管體系，整理各國(guó)家間混亂的監(jiān)管方式和經(jīng)營(yíng)模式，同一“一帶一路”市場(chǎng)中金融的監(jiān)管模式和監(jiān)管機(jī)制，有效地為人民幣國(guó)際化提供監(jiān)管方面的體系和機(jī)制基礎(chǔ)。要在“一帶一路”國(guó)家間統(tǒng)一監(jiān)管的法律體系，建立“一帶一路”國(guó)家金融監(jiān)管的法律系統(tǒng)，使“一帶一路”建設(shè)和人民幣國(guó)際化進(jìn)程處于法制化和體系化的保障機(jī)制之中，為“一帶一路”建設(shè)與人民幣國(guó)際化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供國(guó)際的合作和多重監(jiān)管的保障。

4結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”是我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后面臨持續(xù)發(fā)展和繼續(xù)國(guó)際化的新對(duì)策，我國(guó)金融領(lǐng)域要深刻認(rèn)識(shí)到“一帶一路”的戰(zhàn)略價(jià)值和發(fā)展功能，利用好“一帶一路”帶來(lái)的市場(chǎng)潛力和實(shí)際資源，真正加速人民幣國(guó)際化進(jìn)程，使人民幣進(jìn)一步為世界主要國(guó)家和市場(chǎng)所接受，在全面服務(wù)“一帶一路”的基礎(chǔ)上，建立起人民幣應(yīng)用的國(guó)際市場(chǎng)空間和平臺(tái)，使“一帶一路”建設(shè)得到更為準(zhǔn)確、全面地支持，進(jìn)而打造出人民幣國(guó)際化的主要載體，為加速人民幣國(guó)際化的進(jìn)程提供基礎(chǔ)性的示范和模式，進(jìn)一步提高人民幣國(guó)際化的質(zhì)量與速度。

參考文獻(xiàn):

篇2

在中華民族這片幅員遼闊的土地上生活著55個(gè)少數(shù)民族,每一個(gè)少數(shù)民族都用自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了自己輝煌的歷史和燦爛的文化。但是隨著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步深入,少數(shù)民族文化受到了巨大的沖擊和前所未有的挑戰(zhàn),人們?cè)絹?lái)越來(lái)越意識(shí)到少數(shù)民族文化權(quán)利保護(hù)的重要性。本文試圖從少數(shù)民族文化權(quán)利的界定出發(fā),進(jìn)一步探討少數(shù)民族文化權(quán)利保護(hù)的價(jià)值和意義,并提出如何全方位保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族文化權(quán)利。

一、少數(shù)民族文化權(quán)利的界定

少數(shù)民族享有自己文化的權(quán)利,是少數(shù)民族權(quán)利的內(nèi)容之一,簡(jiǎn)稱(chēng)少數(shù)民族文化權(quán)。它指多民族國(guó)家或國(guó)際社會(huì)通過(guò)國(guó)內(nèi)立法或國(guó)際約法形式確認(rèn)和保障少數(shù)民族權(quán)利主體,按照自己的民族文化方式生活、學(xué)習(xí)、工作的權(quán)利。該定義有其特定的內(nèi)涵和豐富的外延,從內(nèi)涵上講,有三點(diǎn):(1)權(quán)利的主體是擁有、認(rèn)同該文化的少數(shù)民族全體,即少數(shù)民族文化權(quán)利是一項(xiàng)集體權(quán)利:(2)權(quán)利的對(duì)象是少數(shù)民族文化;(3)該權(quán)利是由法律規(guī)定的。“法律權(quán)利是由法律所承認(rèn)的意志或法律所授予的權(quán)利”沒(méi)有法律的承認(rèn)和強(qiáng)制力做后盾,權(quán)利就不成為權(quán)利,政府和個(gè)人可以肆意破壞,使少數(shù)民族文化權(quán)利受到極大的侵害,造成民族強(qiáng)制同化。為了更好地對(duì)少數(shù)民族文化權(quán)利進(jìn)行保護(hù),便于執(zhí)法操作,需要了解少數(shù)民族文化權(quán)利的外延,主要有以下幾點(diǎn):(1)少數(shù)民族語(yǔ)言文字使用權(quán);(2)少數(shù)民族教育權(quán);(3)少數(shù)民族古籍文化整理、搶救、傳承權(quán);(4)少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)權(quán)利;(5)少數(shù)民族權(quán);(6)少數(shù)民族飲食和服飾權(quán)利;(7)少數(shù)民族節(jié)日權(quán)利;(8)少數(shù)民族文化交流、協(xié)作權(quán);(9)少數(shù)民族文化發(fā)展權(quán);(10)其他權(quán)利。

二、現(xiàn)階段我國(guó)少數(shù)民族文化權(quán)利現(xiàn)狀分析

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地發(fā)展對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化形成強(qiáng)烈沖擊

由于工業(yè)化、信息化的推進(jìn),物質(zhì)和文化產(chǎn)品的豐富和物流的發(fā)達(dá),交通的改善和人口流動(dòng)的增加,外來(lái)文化的影響劇增,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊,正在發(fā)生急劇的變化。一些民族的語(yǔ)言、服裝、民居文化面臨嚴(yán)重危機(jī)。如赫哲語(yǔ),目前能用本族語(yǔ)交際的只有十幾個(gè)60歲以上的老人;云南基諾族傳統(tǒng)竹樓有可能在10年內(nèi)被內(nèi)地漢族的磚木結(jié)構(gòu)平房和鋼筋水泥結(jié)構(gòu)樓房所取代。改革開(kāi)放以來(lái),民族地區(qū)許多年輕人外出打工或忙于耕作、生意,對(duì)傳統(tǒng)民族節(jié)日漸顯冷漠,導(dǎo)致傳統(tǒng)民族節(jié)慶活動(dòng)逐漸冷清。一些民族文化瑰寶因民族文化老人的即將絕跡,如云南納西族的東巴文化正在失傳。優(yōu)秀的民族藝術(shù)形式都由于人文生態(tài)環(huán)境的變化而面臨嚴(yán)重的生存和發(fā)展的考驗(yàn)。許多民族工藝后繼乏人,面臨失傳的危險(xiǎn)。

2.少數(shù)民族文化遭受人為破壞

由于對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足,保護(hù)措施不得力,一些地方和一些人為了牟利而濫用和破壞民族文化。如隨意改變、歪曲甚至捏造所謂“民族文化”,將少數(shù)民族的建筑、服飾、音樂(lè)、舞蹈等改變得面目全非;由于管理維護(hù)不善,民族文物自然毀損嚴(yán)重,被盜掘、盜賣(mài)的情況時(shí)有發(fā)生,不少散在民間的民族文化文本、字畫(huà)、法器、雕刻、珍貴服飾、樂(lè)器等流失海外。

3.少數(shù)民族在現(xiàn)代文化教育方面處于落后狀態(tài)

我國(guó)少數(shù)民族絕大多數(shù)居于自然環(huán)境惡劣,經(jīng)濟(jì)文化落后的西部地區(qū)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人才競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下,民族地區(qū)人才流失嚴(yán)重。至2002年底,西部有372個(gè)縣未實(shí)現(xiàn)“兩基”(基本普及九年制義務(wù)教育,基本掃除青壯年文盲)。在這372個(gè)縣市中,少數(shù)民族聚居縣占83%。實(shí)現(xiàn)“雙語(yǔ)”教學(xué),是提高少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)率和綜合素質(zhì),使之更好地接受現(xiàn)代教育的需要。但民族地區(qū)的“雙語(yǔ)教學(xué)”問(wèn)題很多。據(jù)《新疆部分民族中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量調(diào)查報(bào)告》稱(chēng),民族中小學(xué)畢業(yè)生各種技能達(dá)到要求者只占5%左右。的小學(xué)已基本實(shí)現(xiàn)了用藏語(yǔ)授課,但初中以上藏語(yǔ)教學(xué)基本上是空白。這種不連貫、不配套的藏語(yǔ)教學(xué)體系的后果是,藏語(yǔ)授課的小學(xué)生畢業(yè)后只能升入漢語(yǔ)授課的初中,造成學(xué)生的學(xué)習(xí)困難。

三、少數(shù)民族文化權(quán)利保護(hù)的價(jià)值和意義

1.有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

當(dāng)前,在我國(guó)社會(huì)深刻變革、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)向縱深發(fā)展的進(jìn)程中,要妥善處理各方面的利益關(guān)系,把一切積極因素充分調(diào)動(dòng)和凝聚起來(lái),至關(guān)重要。文化建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,離不開(kāi)文化的發(fā)展,堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民,最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性和創(chuàng)造性,對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素。

2.有利于少數(shù)民族自身發(fā)展,增強(qiáng)少數(shù)民族的自豪感和凝聚力

每個(gè)民族都有自己特有的民族文化,民族本身就是民族文化傳承的結(jié)果,喪失共同文化的民族就不成其為民族。在開(kāi)放不斷深入的情況下,“‘地球村’的語(yǔ)言正在逐漸成為現(xiàn)實(shí),生活在這個(gè)世界上各個(gè)地區(qū)的人們,再也不能互相回避,或者奉行閉關(guān)自守的孤立主義政策,整個(gè)世界在愈來(lái)愈大的程度上聯(lián)系在一起了”。作為民族特征的共同語(yǔ)言共同地域共同經(jīng)濟(jì)生活都會(huì)發(fā)生巨大的改變,可以與民族發(fā)生分離,只有在共同文化特點(diǎn)基礎(chǔ)上的共同心理素質(zhì)才是持久穩(wěn)定的。共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定根源于共同文化的穩(wěn)定,民族與文化是始終不可分離的。每個(gè)民族成員很容易在其民族文化的旗幟下交流和凝聚,完全跨越時(shí)空。從民族心理上講,每個(gè)民族對(duì)自己的文化都有一種自覺(jué)的自豪感,特別是長(zhǎng)期積淀下來(lái)的文化精華。英國(guó)的拉德克利夫?布朗曾以安達(dá)曼人德信仰儀式為例,說(shuō)明文化的功能之一就是促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)與凝聚力。少數(shù)民族由于是弱勢(shì)群體,少數(shù)民族文化屬于亞文化,弱勢(shì)文化,面對(duì)主流文化和其他文化的包圍,少數(shù)民族對(duì)于自己的文化更是懷有特殊的情感。只有給予少數(shù)民族文化權(quán)利以特別的保護(hù),才有利于保有共同的少數(shù)民族文化,有助于少數(shù)民族自身的存在和發(fā)展,增強(qiáng)少數(shù)民族的凝聚力和自豪感。

3.有助于少數(shù)民族文化和中華民族文化的繁榮和發(fā)展

中華民族文化不等同于主體民族(漢族)文化,也不等同于統(tǒng)治民族(如歷史上的蒙古族、滿族)文化。中華民族文化是中華各民族文化融合的最終產(chǎn)物,其繁榮和發(fā)展需要各個(gè)民族輸入新鮮的血液。漢族文化是主流文化,在同等的條件下,其繁榮和發(fā)展不會(huì)受到制度、歷史、環(huán)境等因素的制約,或者說(shuō)阻礙因素較少,其權(quán)利無(wú)須特別的保護(hù)。相反,少數(shù)民族文化的發(fā)展極易受到多種客觀和人為因素的阻礙。少數(shù)民族文化的權(quán)利也因此極易受到侵害。只有給予少數(shù)民族文化權(quán)利以特別的保護(hù),才能使少數(shù)民族文化在實(shí)質(zhì)上與漢族文化平等地繁榮和發(fā)展,從而有助于整個(gè)中華民族文化繁榮和發(fā)展。

四、少數(shù)民族文化權(quán)利保護(hù)的幾點(diǎn)意見(jiàn)

1.正確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化嬗變與少數(shù)民族文化權(quán)利保護(hù)的關(guān)系

一方面我們對(duì)少數(shù)民族文化的嬗變,應(yīng)理解和寬容。另一方面我們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的保護(hù)也體現(xiàn)了少數(shù)民族的文化權(quán)利要求。我們必須清醒地看到,少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為人類(lèi)文化的重要組成部分,其在記錄民族發(fā)展的歷史進(jìn)程,實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同,豐富世界文化寶庫(kù)等方面都具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。我們的寬容和理解不是強(qiáng)迫少數(shù)民族繼續(xù)居住在用竹木搭建的房子里,也不能要求少數(shù)民族青年拒絕外出打工,不去接觸現(xiàn)代都市文明。民族文化的保護(hù)和發(fā)展,只能在順應(yīng)現(xiàn)代化要求的前提下才有現(xiàn)實(shí)意義,違背歷史與社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,去阻止文化的變遷,只會(huì)導(dǎo)致自由的喪失和文化的僵化。在社會(huì)的進(jìn)步過(guò)程中,一部分與時(shí)展要求不相宜的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的變異是正常的,但由于少數(shù)民族文化的不可再生性,我們對(duì)其保護(hù)可以保留其價(jià)值減少其損失。

2.完善保護(hù)少數(shù)民族文化權(quán)利的法律制度

對(duì)少數(shù)民族文化權(quán)利的法律保護(hù),應(yīng)建立起國(guó)家的法律、行政法規(guī)、規(guī)章、地方性法規(guī)、自治條例、單行條例等協(xié)調(diào)一致的法律制度,立法、執(zhí)法要盡量明確、具體。國(guó)家的立法要有對(duì)少數(shù)民族文化權(quán)利的特別規(guī)定,甚至制定詳細(xì)的司法解釋或行政法規(guī)。地方立法在國(guó)家立法的大原則下,結(jié)合各個(gè)地方的實(shí)際情況,制定出更富有操作性的地方性法規(guī)、規(guī)章、自治條例、單行條例,以便于執(zhí)法,克服目前一些無(wú)法可依的局面。以下幾個(gè)方面是立法中應(yīng)明確規(guī)定的:(1)少數(shù)民族文化權(quán)利的外延,采取列舉加概括的立法例;(2)執(zhí)法主體要明確,避免在少數(shù)民族文化權(quán)利的保護(hù)中互相推諉責(zé)任;(3)要明確規(guī)定法律責(zé)任,一旦發(fā)生侵權(quán),可更有效地保護(hù)少數(shù)民族文化權(quán)利。在立法中,還要特別注意以下問(wèn)題:(1)要結(jié)合國(guó)家的民族政策、少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和立法,特別是針對(duì)具體少數(shù)民族文化的詳細(xì)規(guī)定;(2)要讓少數(shù)民族盡量有效參與立法。少數(shù)民族更了解當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?其參與立法,可以減少立法和執(zhí)法成本,更利于保護(hù)少數(shù)民族文化權(quán)利。

3.加強(qiáng)保護(hù)少數(shù)民族文化權(quán)利意識(shí)的宣傳

要在全國(guó)范圍內(nèi)宣傳保護(hù)少數(shù)民族文化權(quán)利,尤其少數(shù)民族地區(qū)的干部和群眾,在全國(guó)各族人民中樹(shù)立保護(hù)少數(shù)民族文化權(quán)利的觀念。使人人認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文化的重要性,了解少數(shù)民族文化權(quán)利的內(nèi)容,做到自己不侵犯少數(shù)民族文化權(quán)利,同時(shí)對(duì)侵犯少數(shù)民族文化權(quán)利的行為作斗爭(zhēng)。

4.提高執(zhí)法人員的素質(zhì)

執(zhí)法者的素質(zhì)不高是少數(shù)民族文化權(quán)利得不到有效保護(hù)的重要原因之一。作為保護(hù)少數(shù)民族文化權(quán)利的執(zhí)法者,既要有少數(shù)民族文化知識(shí),有少數(shù)民族文化重要性的意識(shí),又要熟悉少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和等與少數(shù)民族文化相關(guān)的知識(shí)。執(zhí)法者的素質(zhì)高低直接關(guān)系到少數(shù)民族文化權(quán)利是否能得到有效保護(hù),如云南陽(yáng)宗海水體出現(xiàn)富營(yíng)養(yǎng)化問(wèn)題,當(dāng)?shù)卣恢匾曊加邢喈?dāng)一部分原因。

五、結(jié)束語(yǔ)

在多元文化格局的情況下,文化的影響和沖突是必然的。少數(shù)民族文化只有在和其他文化相互影響中,汲取其他文化中的合理部分,才能發(fā)展自己。隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施和《民族區(qū)域自治制度》的進(jìn)一步完善,少數(shù)民族文化權(quán)利正在得到不斷改善和加強(qiáng)。但是保護(hù)少數(shù)民族文化權(quán)利僅有黨和政府以及學(xué)者的努力是不夠的,需要全社會(huì)的廣泛參與,從制度等各個(gè)方面進(jìn)行全方位的保護(hù),加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)在保護(hù)少數(shù)民族文化權(quán)利方面的合作與交流,使少數(shù)民族文化權(quán)利得到切實(shí)有效的保護(hù)。

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[5]林耀華:民族學(xué)通論[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,1997

篇3

西南少數(shù)民族地區(qū)屬于我國(guó)廣大西部地區(qū)的一部分，因此也被納入了西部大開(kāi)發(fā)的范圍。西部地區(qū)與東南沿海地區(qū)相比較，主要特征是：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)明顯，工業(yè)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)水平落后，資源豐富，勞動(dòng)力成本低廉。針對(duì)以上區(qū)域經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，中央提出了西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，目的是利用西部地區(qū)勞動(dòng)力和自然資源優(yōu)勢(shì)，加快西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

篇4

一、我國(guó)民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

自古以來(lái)我國(guó)就是一個(gè)具有悠久文化傳統(tǒng)的多民族國(guó)家，經(jīng)過(guò)幾千年的文化積累和沉淀，各個(gè)民族都有了自己獨(dú)特的民俗文化特色，這共同形成了我國(guó)統(tǒng)一的民族文化傳統(tǒng)。文化是一種軟實(shí)力，它影響著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展，對(duì)人們的生活有著直接的影響，在文化發(fā)展不斷發(fā)展的今天，人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的要求越來(lái)越高，現(xiàn)代社會(huì)中形成了多種藝術(shù)流派。這和民族文化傳統(tǒng)的發(fā)展是息息相關(guān)的，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，各個(gè)民族逐漸去其糟粕，將精華沉淀，具有獨(dú)特的民族象征，因此它和藝術(shù)的表現(xiàn)形式在某種意義上具有協(xié)同性。將各個(gè)民族傳統(tǒng)的文化融進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力，使藝術(shù)作品的具有持久、頑強(qiáng)的生命力。民族文化的精髓能夠使藝術(shù)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化、獨(dú)特性，給藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的血液，增強(qiáng)藝術(shù)的內(nèi)涵。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)師必定是一個(gè)精通民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)、歷史的藝術(shù)家，也只有這樣他才能夠設(shè)計(jì)出具有深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品。

二、中國(guó)民族傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響

藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)民族文化的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。

民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)影響藝術(shù)設(shè)計(jì)。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化十分重視“陰陽(yáng)平衡、天人合一”的思想，“以和為貴”是我中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“和”在古代就是縱哲學(xué)家推崇的哲學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)的是人與自然，人與物，人與人之間應(yīng)該和諧相處。受到中國(guó)傳統(tǒng)民族思想的影響，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了“和”的觀念，藝術(shù)設(shè)計(jì)既注重造型的多樣化，又體現(xiàn)了設(shè)計(jì)功能和形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。

民族傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新“形”的影響。傳統(tǒng)的文化圖形體現(xiàn)了人們對(duì)永恒的追求，這中理念在當(dāng)今的影響仍然十分深遠(yuǎn)。這是人類(lèi)本性的體現(xiàn)，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，設(shè)計(jì)者們根據(jù)民族傳統(tǒng)對(duì)圖形所蘊(yùn)含的理念的要求，將永恒的思想體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將現(xiàn)代元素和永恒的思想相結(jié)合，設(shè)計(jì)制作出既能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化又不失現(xiàn)代意味的藝術(shù)作品，這賦予了藝術(shù)作品時(shí)間效益和空間效益，增加了作品的文化內(nèi)涵。

民族傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新“色”的影響。在享譽(yù)世界的2010上海世博會(huì)中，獨(dú)具特色的中國(guó)館就體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響，尤其是在色彩上的影響。我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化中認(rèn)為大紅色預(yù)示著吉祥、安康和富貴，因此從古至今，凡是舉辦喜慶的、具有象征意義活動(dòng)中人們都將紅色作為主色調(diào)，例如婚禮、春節(jié)等。上海世博會(huì)中，中國(guó)館本身就是一件藝術(shù)品，它獨(dú)特的大紅中國(guó)結(jié)樣式吸引了國(guó)內(nèi)外眾多賓朋駐足觀賞。中國(guó)結(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)象征，象征著崇尚和諧、吉祥如意和團(tuán)結(jié)，這一“中國(guó)紅”不僅將我國(guó)傳統(tǒng)的民族風(fēng)情展現(xiàn)給世界，同時(shí)也將我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中對(duì)色彩的要求顯現(xiàn)出來(lái)，例如故宮的紅色?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的影響，設(shè)計(jì)師們就無(wú)法設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的藝術(shù)作品。再如蘇州園林的設(shè)計(jì)中對(duì)顏色的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)別具匠心，將民族傳統(tǒng)文化中用顏色體現(xiàn)意境的手法巧妙運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中去，采用白墻、碧瓦、青磚、百花、綠樹(shù)的古典設(shè)計(jì)，給人們營(yíng)造了一副具有山水風(fēng)情的水墨畫(huà)中，讓人們感受到了我國(guó)傳統(tǒng)的水墨山水畫(huà)的獨(dú)特意境。

篇5

經(jīng)濟(jì)論文分宏觀和微觀兩種.宏觀經(jīng)濟(jì)論文以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為考察對(duì)象和寫(xiě)作對(duì)象。提高宏觀經(jīng)濟(jì)效果，主要靠改革經(jīng)濟(jì)管理體制調(diào)動(dòng)人的積極性和提高企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)以及經(jīng)營(yíng)管理水平.

寫(xiě)作經(jīng)濟(jì)論文需要注意它本身的一些基本特征:

1.科學(xué)性.即必須符合經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的客觀規(guī)律，在理論上有指導(dǎo)意義;

篇6

寫(xiě)作經(jīng)濟(jì)論文需要注意它本身的一些基本特征:

1.科學(xué)性.即必須符合經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的客觀規(guī)律，在理論上有指導(dǎo)意義;

2.政策性。即必須符合黨和國(guó)家的方針政策;

篇7

在全球化的過(guò)程中，國(guó)際貿(mào)易已成為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)最重要的象征。對(duì)外貿(mào)易的重要性日益為各個(gè)國(guó)家所認(rèn)同，所有國(guó)家都已經(jīng)把出口貿(mào)易作為自己參與經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)重要戰(zhàn)略提上了自己的議事日程上來(lái)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，中小企業(yè)的出口貿(mào)易已成為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)能否健康發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。本文立足于我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀,就中國(guó)中小企業(yè)出口貿(mào)易對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響進(jìn)行了分析,并提出了相應(yīng)的對(duì)策，這對(duì)加強(qiáng)我國(guó)中小企業(yè)出口貿(mào)易，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的意義。

二、文獻(xiàn)綜述：

中小企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最活躍的經(jīng)濟(jì)主體，世界各國(guó)都把促進(jìn)中小企業(yè)的發(fā)展作為國(guó)家整個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。在國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈和飽和的情況下，幫助中小企業(yè)擴(kuò)大出口, 使其在國(guó)際市場(chǎng)立足、發(fā)展, 便成了各國(guó)政府經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)突破點(diǎn)。

在我國(guó)，雖然中小企業(yè)的發(fā)展起步較晚，但通過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，取得了十分輝煌的成績(jī)，中小企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中小企業(yè)戶數(shù)占全部企業(yè)總數(shù)的99%，在全國(guó)工業(yè)產(chǎn)值和實(shí)現(xiàn)利稅中分別占60%和40%左右，提供了大約75%的就業(yè)機(jī)會(huì)。我國(guó)中小企業(yè)是推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)造市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)力量。特別是當(dāng)前，在確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)適度增長(zhǎng)、緩解就業(yè)壓力、實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面，均發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

二戰(zhàn)以來(lái)，中小企業(yè)在世界范圍內(nèi)迅猛發(fā)展，在世界經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。歐美各國(guó)十分重視發(fā)展中小企業(yè)，并采取一些措施限制大企業(yè)的發(fā)展，防止其壟斷，從而為中小企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和國(guó)有企業(yè)改革的進(jìn)一步深入，中小企業(yè)在保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和增加就業(yè)機(jī)會(huì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等各個(gè)方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

近年來(lái)我國(guó)對(duì)中小企業(yè)發(fā)展問(wèn)題研究涉及面比較廣泛，包括對(duì)中小企業(yè)的理論研究(如中小企業(yè)存在形式和存在領(lǐng)域研究、中小企業(yè)的發(fā)展與支持系統(tǒng)研究、中小企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理研究、中小企業(yè)政策與法制建設(shè)研究、我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題研究、世界各國(guó)中小企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與經(jīng)驗(yàn)研究等)和較為系統(tǒng)深入的實(shí)證研究(如國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心所做的《中國(guó)中小企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況專(zhuān)題調(diào)查》報(bào)告，張炳申的《廣東中小企業(yè)問(wèn)卷調(diào)查與分析》，陳雪梅《中小企業(yè)集群的理論與實(shí)踐》，林漢川的《廣東、湖北中小企業(yè)問(wèn)卷調(diào)查的比較分析》，歐江波、張賽飛對(duì)珠江三角洲中小企業(yè)調(diào)查等)。

自從2005年以來(lái)，我們已進(jìn)入后WTO時(shí)代，中國(guó)已成為世界上第三大出口貿(mào)易國(guó)。中國(guó)GDP以平均每年9%左右的高速增長(zhǎng)和外匯儲(chǔ)備的急速增加都部分得益于出口貿(mào)易的快速增長(zhǎng)。所以毫不夸張地說(shuō)在我國(guó)現(xiàn)階段，出口貿(mào)易確已成為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投資、消費(fèi)、出口三駕馬車(chē)之一。正確認(rèn)識(shí)出口貿(mào)易的任務(wù)和作用，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要?，F(xiàn)階段我國(guó)的中小企業(yè)占到企業(yè)總數(shù)的99%以上，它們是許多成功大企業(yè)的孵化器。隨著中小企業(yè)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所起的作用越來(lái)越大，中小企業(yè)在發(fā)展中面臨問(wèn)題的解決應(yīng)當(dāng)引起相關(guān)部門(mén)的重視。

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中小企業(yè)雖然得到了快速發(fā)展，中小企業(yè)已經(jīng)占到全國(guó)企業(yè)總數(shù)的99.5%，但在企業(yè)外部發(fā)展環(huán)境，內(nèi)部科技創(chuàng)新方面仍然存在著諸如管理不當(dāng)、人才匱乏、技術(shù)創(chuàng)新能力差、融資難、發(fā)展空間受限、環(huán)境污染嚴(yán)重等主要問(wèn)題。

綜述，在當(dāng)今復(fù)雜多變的環(huán)境中，能否提出合理的對(duì)策解決我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展面臨的問(wèn)題，對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的意義。

三、課題研究的內(nèi)容、方法和預(yù)期目標(biāo)：

研究?jī)?nèi)容：

論文首先介紹了我國(guó)中小企業(yè)的背景,然后對(duì)中小企業(yè)所面臨的問(wèn)題進(jìn)行了分析，最后對(duì)如何解決中小企業(yè)面臨的問(wèn)題提出了相關(guān)的建議。

研究方法：

首先，應(yīng)通過(guò)訪問(wèn)、查閱綜述性文獻(xiàn)以及統(tǒng)計(jì)資料等方法，初步獲得資料并弄清資料的基本內(nèi)容，涉及基本的研究框架。其次，根據(jù)研究框架的需要，從各種國(guó)內(nèi)外數(shù)據(jù)庫(kù)、年鑒、書(shū)籍、雜志、報(bào)刊以及各種統(tǒng)計(jì)資料中獲得數(shù)據(jù)資料。最后，把這些數(shù)據(jù)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的定性和定量分析，得出結(jié)論。

預(yù)期目標(biāo)：

加強(qiáng)自己的認(rèn)識(shí)深度和理論水平，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。鍛煉自己的論文寫(xiě)作能力和文字處理水平。通過(guò)大量閱讀、查閱資料，系統(tǒng)剖析了中小企業(yè)所面臨的問(wèn)題，最后對(duì)如何解決中小企業(yè)面臨的問(wèn)題提出了相關(guān)的建議。

四、所需要的條件：

1、需要國(guó)際貿(mào)易學(xué)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)。

2、利用圖書(shū)館、Internet廣泛收集各種相關(guān)資料、數(shù)據(jù)，進(jìn)行整理、加工、提煉，并提出自己的觀點(diǎn)。

3、與同學(xué)就疑難問(wèn)題進(jìn)行討論，并向老師請(qǐng)教。

五、課題分階段進(jìn)度計(jì)劃：

周次

起止日期

工 作 內(nèi) 容

階段成果

5

4.14.5

論文選題

收集文獻(xiàn)、確定論文題目

6

4.84.12

收集、整理文獻(xiàn)資料并撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告

完成開(kāi)題報(bào)告

7-9

4.155.3

撰寫(xiě)論文初稿

完成初稿

10-11

5.65.17

修改初稿

完成二稿

12-14

5.206.7

修改二稿、校對(duì)英文文獻(xiàn)資料譯文

定稿

15-17

6.106.28

論文總結(jié)，畢業(yè)論文答辯

指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽字：

20 年 月 日

畢業(yè)論文工作總結(jié)

工作任務(wù)完成情況(包括任務(wù)書(shū)中規(guī)定的工作內(nèi)容、研究目標(biāo)等，如未能完成須說(shuō)明原因)：

在論文的整個(gè)完成過(guò)程中，我首先根據(jù)課題的寫(xiě)作目標(biāo)做出詳細(xì)的框架，通過(guò)查閱網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館的數(shù)據(jù)庫(kù)資料，收集相關(guān)的數(shù)據(jù)和案例，并在指導(dǎo)老師的幫助下，對(duì)資料進(jìn)行篩選整理，在全面掌握資料內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行了詳細(xì)的分類(lèi)和整理，并嚴(yán)格按照研究的課題目標(biāo)，作出相關(guān)內(nèi)容的深層分析，從而為論文的撰寫(xiě)做好準(zhǔn)備工作。

其次，在論文的內(nèi)容上，從中小企業(yè)出口貿(mào)易的現(xiàn)狀開(kāi)始分析。按照寫(xiě)作目標(biāo)，分析中小企業(yè)的作用于存在問(wèn)題兩個(gè)方面，并根據(jù)所出現(xiàn)的問(wèn)題，提出了幾點(diǎn)關(guān)于中小企業(yè)出口貿(mào)易存在問(wèn)題的研究對(duì)策建議，完成了任務(wù)書(shū)和開(kāi)題報(bào)告中規(guī)定的工作內(nèi)容。在論文寫(xiě)作的后期階段中，虛心接受指導(dǎo)老師的意見(jiàn)，對(duì)論文進(jìn)行全面系統(tǒng)地總結(jié)和修改，使論文的觀點(diǎn)更加鮮明，順利完成畢業(yè)論文的后期工作。在研究目標(biāo)的完成情況上，把目標(biāo)的論證過(guò)程分成幾個(gè)階段分別研究，通過(guò)對(duì)論文內(nèi)容的修改和完善，使論文內(nèi)容逐步接近預(yù)期目標(biāo)，并使論文內(nèi)容的完成情況與論文的預(yù)期目標(biāo)基本上一致。

總之，在論文的完成情況上，嚴(yán)格按照指導(dǎo)老師的要求和最初的論文寫(xiě)作框架，使論文內(nèi)容不斷的完善，論證更加充分，預(yù)期目標(biāo)基本得到完成，也完成了指導(dǎo)老師制定的各個(gè)階段性任務(wù)。

主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)：

由于現(xiàn)有文獻(xiàn)，分析的不夠全面只是單獨(dú)分析了有關(guān)中小企業(yè)出口貿(mào)易的某一方面，或者分析的時(shí)候沒(méi)有抓住要點(diǎn)，不夠犀利。本文從中小企業(yè)出口貿(mào)易的現(xiàn)狀著手，分析了中小企業(yè)出口貿(mào)易對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，并提出了相應(yīng)的政策。分析比較全面、深刻、犀利。

工作狀況(包括工作態(tài)度、刻苦精神、協(xié)作精神、個(gè)人精力投入、出勤等情況)：

在畢業(yè)論文的整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中，我以積極認(rèn)真的態(tài)度和刻苦努力的精神投入到畢業(yè)論文的寫(xiě)作中，利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)查閱各種相關(guān)資料，認(rèn)真翻閱國(guó)內(nèi)外各種相關(guān)文獻(xiàn)資料，并且進(jìn)行嚴(yán)格的數(shù)據(jù)和案例分析，為論文的完成作好充分的準(zhǔn)備。根據(jù)情況分階段進(jìn)行各項(xiàng)任務(wù)，并且注重工作效率，按時(shí)完成了指導(dǎo)老師安排的各個(gè)階段的工作任務(wù)。按時(shí)出勤，積極參與老師的論文指導(dǎo)，根據(jù)指導(dǎo)老師的意見(jiàn)，認(rèn)真修改畢業(yè)論文，同時(shí)與同學(xué)們一起合作，并以小組為單位定期進(jìn)行論文計(jì)劃的討論，充分發(fā)揮了團(tuán)隊(duì)合作的精神。認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)校有關(guān)畢業(yè)論文寫(xiě)作的最新要求，根據(jù)老師的指導(dǎo)，進(jìn)行一次又一次的論文修改，從內(nèi)容和格式上針對(duì)論文存在的問(wèn)題不斷地進(jìn)行強(qiáng)化和優(yōu)化。努力達(dá)到指導(dǎo)老師的要求，從而使自己的畢業(yè)論文能及時(shí)較好地完成。

篇8

隨著芳香醫(yī)藥在世界范圍得到迅速發(fā)展（歐盟香藥已經(jīng)進(jìn)入藥典，法國(guó)芳香療法為獨(dú)立醫(yī)療體系，澳洲皮膚疾病多數(shù)首選香藥治療），中國(guó)的芳香醫(yī)藥領(lǐng)域也迎來(lái)全新發(fā)展機(jī)遇。由中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)主辦，中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)芳香醫(yī)藥分會(huì)承辦。安徽醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)生物學(xué)研究所協(xié)辦的中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)第三屆全國(guó)芳香醫(yī)藥學(xué)術(shù)會(huì)議暨民族醫(yī)藥芳香療法培訓(xùn)班于2015年10月23日～26日在上海七星唐朝酒店開(kāi)班。

參加會(huì)議代表有118人，來(lái)自國(guó)內(nèi)22個(gè)省市自治區(qū)，以及法國(guó)、美國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣與香港、澳門(mén)的代表。參會(huì)人員覆蓋芳香醫(yī)藥從業(yè)人員廣泛代表性領(lǐng)域，如芳香醫(yī)藥分會(huì)理事、會(huì)員（含單位）；醫(yī)院、醫(yī)學(xué)院校、政府相關(guān)部門(mén)、醫(yī)藥審批及監(jiān)管機(jī)構(gòu)、芳香種植企業(yè)、芳香生產(chǎn)加工企業(yè)、芳香科研機(jī)構(gòu)、芳香治療機(jī)構(gòu)（醫(yī)療單位、療養(yǎng)院、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、健康教育機(jī)構(gòu)、芳香培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、美容院、按摩SPA中心）從業(yè)人員。

會(huì)議編寫(xiě)了論文集，共收集到會(huì)議論文43篇，有27篇論文進(jìn)行了大會(huì)交流與報(bào)告，交流與報(bào)告論文涉及面極其廣泛，幾乎涉及芳香醫(yī)藥的所有領(lǐng)域，建立既有中國(guó)特色又與世界接軌芳香療法體系：各少數(shù)民族不同香藥及其臨床應(yīng)用案例與體會(huì)。特別是針對(duì)我國(guó)芳香醫(yī)藥三大核心問(wèn)題：“源頭控制，標(biāo)準(zhǔn)建立，臨床應(yīng)該”方面，更是進(jìn)行了深入交流與認(rèn)真討論。

會(huì)議還邀請(qǐng)法國(guó)、美國(guó)、中國(guó)（臺(tái)灣、香港、澳門(mén)）等芳香醫(yī)藥、芳香療法知名專(zhuān)家作了專(zhuān)題討論及學(xué)術(shù)報(bào)告。特別是法國(guó)著名藥學(xué)家、演說(shuō)家、芳香治療師多米尼克博士做了《芳香療法是神話還是現(xiàn)實(shí)》的專(zhuān)題講座，將法國(guó)芳香療法的科學(xué)研究與臨床應(yīng)用完美結(jié)合，特別是芳香療法在法國(guó)“治未病”方面研究與應(yīng)用，如癌癥化療與放療副作用的預(yù)防，給與會(huì)者留下極其深刻的印象，形成了強(qiáng)烈的反響。

本次學(xué)術(shù)會(huì)議召開(kāi)暨培訓(xùn)班舉行無(wú)疑會(huì)為推動(dòng)我國(guó)民族芳香醫(yī)藥事業(yè)，加強(qiáng)芳香醫(yī)藥工作者、芳香療法從業(yè)者之問(wèn)學(xué)術(shù)交流、積極推廣傳統(tǒng)芳香醫(yī)藥實(shí)用技術(shù)在醫(yī)院、社區(qū)保健中心、療養(yǎng)院及養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的實(shí)施，推進(jìn)芳香種植、生產(chǎn)加工企業(yè)、芳香醫(yī)藥醫(yī)療機(jī)構(gòu)從業(yè)人員學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)芳香療法理論和應(yīng)用，推進(jìn)中國(guó)芳香醫(yī)藥與醫(yī)療標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，使芳香醫(yī)藥與芳香療法更好地應(yīng)用于臨床、保健、康復(fù)與健康起到積極的推動(dòng)作用。

篇9

三位理論家和三位作曲家的六場(chǎng)專(zhuān)題講座從不同的側(cè)面展示我國(guó)當(dāng)代作曲家與音樂(lè)理論家在和聲領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐與深入思考。樊祖蔭教授的講座《五聲性調(diào)式和聲中的調(diào)擴(kuò)張技法研究》結(jié)合中國(guó)當(dāng)代作品的創(chuàng)作實(shí)踐，系統(tǒng)闡述了“調(diào)性擴(kuò)張”這一現(xiàn)代調(diào)性與調(diào)關(guān)系的新概念，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)作品中運(yùn)用五聲調(diào)式和聲的調(diào)性擴(kuò)張技法及其特征進(jìn)行了論述；劉康華教授的講座《中國(guó)當(dāng)代作曲家和聲語(yǔ)言構(gòu)成的思維與技術(shù)特征》則對(duì)新音樂(lè)作品中在對(duì)“和音”和“音組”等現(xiàn)代和聲語(yǔ)匯個(gè)性化運(yùn)用中形成的一些特點(diǎn)進(jìn)行了歸納與總結(jié)，并以較有代表性的新音樂(lè)作品為例進(jìn)行了分析與闡釋?zhuān)桓疏等A教授的講座《音粒子、音線、音塊及其“對(duì)位效應(yīng)”》探討了這些既有別于傳統(tǒng)和聲、又與之有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的現(xiàn)代和聲語(yǔ)匯在中國(guó)現(xiàn)代作曲家作品中的應(yīng)用，并試圖從全新的分析方法透析現(xiàn)代和聲。

金湘教授、賈國(guó)平教授和葉國(guó)輝教授分別從自身創(chuàng)作出發(fā)，闡述了其獨(dú)有的和聲風(fēng)格與創(chuàng)作思維。金湘教授對(duì)于內(nèi)心音響的重視和“五度復(fù)合音程體系”的理論給與會(huì)者極大的思考，其富于藝術(shù)激情與人文關(guān)懷的理想主義創(chuàng)作觀念也引起了極大的共鳴與感動(dòng)；賈國(guó)平教授則通過(guò)對(duì)自己的作品《梅》和《翔舞于無(wú)極之野》的講解，展示了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)習(xí)慣思維與序列主義等西方現(xiàn)代技法相結(jié)合帶給創(chuàng)作的可能性與廣泛空間。葉國(guó)輝教授的講座《感知和聲》提出了一個(gè)新的“命題”，跨越了繁復(fù)的技術(shù)屏障，將作品中深邃的音響存在形式與人的感性直覺(jué)相對(duì)，體現(xiàn)了對(duì)音樂(lè)本體、作曲技術(shù)與主觀認(rèn)知的深入思索。

通過(guò)專(zhuān)家委員會(huì)公開(kāi)投票選出的6篇獲獎(jiǎng)?wù)撐膭t代表了我國(guó)當(dāng)今中青年音樂(lè)理論工作者在和聲研究方面的最高水平與學(xué)術(shù)傾向。中央音樂(lè)學(xué)院博士研究生童穎的論文《融古今于一爐――中國(guó)版〈大地之歌〉的音高結(jié)構(gòu)研究》以對(duì)葉小綱作品《大地之歌》音高素材及其特征的精彩分析獲得了一等獎(jiǎng)；華南師大音樂(lè)學(xué)院教師魏揚(yáng)博士的論文《金湘創(chuàng)作中的“純五度復(fù)合和聲體系”探究》和福建師范大學(xué)李向京教授的論文《簡(jiǎn)練形態(tài)下的復(fù)雜理念――從瞿小松作品和聲形態(tài)看其創(chuàng)作思維與美學(xué)觀》分別對(duì)這兩位當(dāng)代卓有成就的作曲家創(chuàng)作中最具個(gè)人特質(zhì)的和聲技法及其美學(xué)背景進(jìn)行了深入闡發(fā)與透視，共同獲得了二等獎(jiǎng)；中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教師劉曉江博士的論文《江文也早期鋼琴作品的調(diào)域分析》、山東藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教師孫志鴻博士的論文《賈國(guó)平木管五重奏〈孤松吟風(fēng)〉中的線化和聲研究》、廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生王娟的論文《核心音集在音樂(lè)構(gòu)成和發(fā)展中的主導(dǎo)作用――以羅忠的作品〈暗香〉為例》分別從獨(dú)特的視角，對(duì)江文也、羅忠、賈國(guó)平等三位不同時(shí)期的作曲家代表性作品的音高思維及和聲語(yǔ)匯進(jìn)行了翔實(shí)的分析，共同獲得了三等獎(jiǎng)。

此外，在參會(huì)論文的交流與座談中，還涌現(xiàn)出了不少具有理論思維、又與創(chuàng)作實(shí)踐密切關(guān)聯(lián)的優(yōu)秀成果。如沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院王進(jìn)的論文《論音高組織核心的控制與離散――徐占海歌劇創(chuàng)作中的音高組織觀念及表現(xiàn)形態(tài)研究》、西安音樂(lè)學(xué)院馮勇的論文《論音級(jí)集合[4―23]“和聲張力”的特殊性》、首都師范大學(xué)肖武雄的論文《第二交響樂(lè)〈臺(tái)風(fēng)〉中的和弦設(shè)計(jì)》、汪戀昕的論文《大提琴協(xié)奏曲〈黎明〉的音高組織手法》、武漢音樂(lè)學(xué)院黃瑾的論文《民族風(fēng)情與現(xiàn)代作曲家技法結(jié)合的成功探索――朱踐耳〈黔嶺素描〉及〈納西一奇〉之和聲研究》、左云端的論文《線性思維下的動(dòng)力與色彩――鮑元愷〈炎黃風(fēng)情〉和聲的深層結(jié)構(gòu)》等，都從不同層面、運(yùn)用不同分析視角與理論工具關(guān)注了我國(guó)新音樂(lè)創(chuàng)作中的和聲技法與風(fēng)格的關(guān)系及其與中國(guó)民間音樂(lè)、美學(xué)傳統(tǒng)及當(dāng)代文化背景的關(guān)聯(lián)。

篇10

 

一、問(wèn)題意識(shí)

來(lái)源于英語(yǔ)的“MiddleClass”在中文當(dāng)中衍生出中產(chǎn)階層、中間階層、中間階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)等相似的概念。階級(jí)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，按照馬克思的理解是對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。1而學(xué)術(shù)界對(duì)中間階層（中產(chǎn)階層）的界定，有側(cè)重于社會(huì)資源配置的，有側(cè)重于以收入和財(cái)產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)角度的，有從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)文化地位界定的2，而對(duì)中間階層（階級(jí)）和中產(chǎn)階層（階級(jí)）所涉及的階級(jí)與階層一般也并沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分。本文不進(jìn)行嚴(yán)格意義上的區(qū)分，主要指日本二戰(zhàn)后高度經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)期和中國(guó)改革開(kāi)放后出現(xiàn)的所謂“新中產(chǎn)階級(jí)”（也叫新中間階層或新中產(chǎn)階層）。

日本在20世紀(jì)50年代末進(jìn)入高度經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)期，直到70年代初的石油危機(jī)為止，國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP）的實(shí)質(zhì)增長(zhǎng)率在年均10％左右，國(guó)民生活得以提高，形成“一億總中流”的社會(huì)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在改革開(kāi)放以后，持續(xù)發(fā)展至今，國(guó)民生活亦得以改善。而自20世紀(jì)80年代社會(huì)學(xué)在中國(guó)復(fù)興以來(lái)，對(duì)中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的研究就成為社會(huì)學(xué)界的熱點(diǎn)。拋開(kāi)對(duì)“中產(chǎn)階級(jí)”和“中產(chǎn)階層”的嚴(yán)格區(qū)分，中國(guó)究竟有沒(méi)有真正意義上的中產(chǎn)階級(jí)呢？

低文盲率體現(xiàn)的是教育的廣度國(guó)民學(xué)歷構(gòu)成，而體現(xiàn)教育高度與深度的則為國(guó)民的學(xué)歷水平。在產(chǎn)業(yè)社會(huì)不斷高度化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，提高每個(gè)勞動(dòng)者的產(chǎn)出，維持支撐產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的人才的基礎(chǔ)也變得越來(lái)越重要。本文試從國(guó)民學(xué)歷構(gòu)成和就業(yè)人口學(xué)歷構(gòu)成展開(kāi)論述。

二、高度成長(zhǎng)期日本國(guó)民的學(xué)歷結(jié)構(gòu)和就業(yè)人口的學(xué)歷結(jié)構(gòu)

1、高度成長(zhǎng)期日本國(guó)民的學(xué)歷結(jié)構(gòu)

日本從明治維新以來(lái)，一直致力于教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了大量的科學(xué)技術(shù)人才畢業(yè)論文格式。二戰(zhàn)后，對(duì)舊有的教育體制進(jìn)行了根本性變革，掃除了軍國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)了教育民主化，使得日本的教育重新走上正軌。自20世紀(jì)60年代開(kāi)始，日本經(jīng)濟(jì)騰飛，教育也獲得了巨大發(fā)展，特別是高等教育在這個(gè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，進(jìn)入了大眾化階段，為日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)了不同層次的、足夠的人才，也在一定程度上推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了日本社會(huì)中間階層的形成，加劇了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。

1955～70年，日本高中畢業(yè)人數(shù)從71.6萬(wàn)人增加至140.6萬(wàn)人，增加了大約2倍，短期大學(xué)畢業(yè)人數(shù)從 2.8萬(wàn)人增至 11.5萬(wàn)人，增加了4.1倍，大學(xué)畢業(yè)人數(shù)從 9.5萬(wàn)人增加至 24.1萬(wàn)人增加了 2.5倍。 在此期間，日本的教育水平在資本主義各國(guó)中僅次于美國(guó)居于第2位。

大學(xué)及高等專(zhuān)科學(xué)校在學(xué)人數(shù)在總?cè)丝谥兴急戎?/p>

 

 

  日本

美國(guó)

英國(guó)

西德

法國(guó)

意大利

1960

0.7

1.8

0.5

0.5

0.6

0.4

1965

1.1

2.8

0.4

0.7

1.0

0.6

1970

1.6

4.1

1.0