導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇平面設(shè)計(jì)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

傳統(tǒng)的教學(xué)模式在課堂教學(xué)中多采用講解式、練習(xí)式等“填鴨式”的教學(xué)模式，僵硬地將知識(shí)灌輸給學(xué)生，不僅挫傷了平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且限制了他們的思維及其發(fā)揮空間。例如，在教授色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成等設(shè)計(jì)視覺的三大基本要素時(shí)，許多教師都只是將這三大構(gòu)成作為一種樣式，讓學(xué)生通過識(shí)記的方式生硬地掌握。這完全違背了這門課程的初衷，三大構(gòu)成的教學(xué)其實(shí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、形象思維能力以及藝術(shù)表現(xiàn)力，這就要求教師在教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維。由此可見，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)不僅限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，而且不符合新時(shí)代以人為本的教育理念。

2.教學(xué)思維不清晰導(dǎo)致教學(xué)模式僵化

受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，在如今的設(shè)計(jì)教學(xué)中仍有許多教師只注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、基本技能的掌握，卻忽視了學(xué)生的創(chuàng)新思維、邏輯思維、個(gè)性化思維能力的培養(yǎng)。這種教學(xué)觀念直接影響了教師在教學(xué)方法和教學(xué)模式上的選擇。許多教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的課堂上沒有充分重視學(xué)生的主體地位，選擇教師掌控課堂的不合理模式，這樣固定化、程式化的教學(xué)使學(xué)生完全處于被動(dòng)地位。

3.學(xué)科間聯(lián)系不緊密，學(xué)生缺乏實(shí)踐能力

任何學(xué)科都是教育體系的一部分，不可能孤立存在，平面設(shè)計(jì)教學(xué)也不例外，與繪畫、藝術(shù)甚至人文等學(xué)科都密切相關(guān)。因此，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)必須注意與其他相關(guān)學(xué)科的交叉滲透。但目前我國(guó)的平面設(shè)計(jì)教學(xué)還是只關(guān)注平面設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，很少將其他學(xué)科的知識(shí)和理念引入到設(shè)計(jì)教學(xué)中。除此之外，傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)于基礎(chǔ)理論知識(shí)的過度重視，對(duì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的長(zhǎng)期忽視，都使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)不能靈活運(yùn)用，設(shè)計(jì)出的作品也無法滿足現(xiàn)實(shí)需要。

二、平面設(shè)計(jì)教學(xué)模式完善措施

時(shí)代的發(fā)展一方面為我國(guó)教育的進(jìn)步提供了契機(jī)，另一方面也提出了挑戰(zhàn)。改革教學(xué)方法和教學(xué)模式，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，是設(shè)計(jì)教學(xué)一直堅(jiān)持的目標(biāo)。因此，針對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)教學(xué)模式中存在的問題，提出以下完善措施。

1.鼓勵(lì)學(xué)生樹立創(chuàng)新理念

相較于其他學(xué)科，平面設(shè)計(jì)在教學(xué)成果和創(chuàng)作作品上更加注重創(chuàng)新性，設(shè)計(jì)作品只有融入新穎的創(chuàng)造性元素才能吸引人們的目光。創(chuàng)作被看作設(shè)計(jì)的核心和主題，尤其是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、觀念日新月異的21世紀(jì)，創(chuàng)新性在平面設(shè)計(jì)中顯得更為重要。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中要充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新思維潛力，鼓勵(lì)學(xué)生樹立創(chuàng)新理念，讓學(xué)生意識(shí)到時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步要求設(shè)計(jì)人才必創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)。在這個(gè)過程中首先要加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動(dòng)，如在設(shè)計(jì)教學(xué)課堂上可以打破過去教師在講臺(tái)上講解，學(xué)生坐在下面聽講的模式，師生可以坐在一起，師生之間進(jìn)行交流互動(dòng)，這樣課堂氣氛更加融洽，教師與學(xué)生之間的關(guān)系也更加親近。在教學(xué)中教師還要引導(dǎo)學(xué)生就某一問題或知識(shí)點(diǎn)展開討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，展示自己的設(shè)計(jì)理念，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加以改良或創(chuàng)新，甚至打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作常規(guī)，以自己的設(shè)計(jì)理念對(duì)同一件作品進(jìn)行再次創(chuàng)作，然后在新舊作品的比較中分析自己的利弊得失，在享受創(chuàng)作的成就感中堅(jiān)定自己的創(chuàng)新信心。在這個(gè)過程中教師也可以根據(jù)學(xué)生的觀點(diǎn)、疑問和設(shè)計(jì)的作品，獲知每個(gè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)、個(gè)人專長(zhǎng)等方面的信息，從而使以后的教學(xué)更有針對(duì)性，以便根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)制定相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃，因材施教的教學(xué)模式更容易引起學(xué)生的創(chuàng)新興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)新激情。此外，還應(yīng)在教學(xué)過程中注意鼓勵(lì)和贊揚(yáng)學(xué)生。新時(shí)期的青年學(xué)生較以前的大學(xué)生有更強(qiáng)的自尊心和自我意識(shí)。因此，教師要適時(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的個(gè)性，尊重學(xué)生的想法，激勵(lì)他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念，鼓勵(lì)他們根據(jù)時(shí)代要求運(yùn)用新的科技手段進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，比如，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、光影等新的科技手段實(shí)現(xiàn)新穎的設(shè)計(jì)效果。只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，挖掘它們的創(chuàng)新潛力。

2.實(shí)現(xiàn)教師角色轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性思維

平面設(shè)計(jì)依賴于創(chuàng)造性思維能力，從多角度產(chǎn)生多種設(shè)計(jì)創(chuàng)想。新時(shí)代的大學(xué)生接觸到的新觀念、新思想越來越多，較以前的大學(xué)生更加自信、獨(dú)立、個(gè)性化，他們敢于質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)問題，思維活躍，有創(chuàng)新精神，渴望展現(xiàn)自我，又勇于探索。他們不再是“兩腳書柜”只知道接受課本和教師的觀點(diǎn)，他們敢于質(zhì)疑前輩的觀點(diǎn)和理念，敢于提出自己內(nèi)心的疑問，并為之求證。傳統(tǒng)教學(xué)僵化的模式、被動(dòng)的灌輸式教學(xué)，顯然已經(jīng)不適應(yīng)這代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中要盡快轉(zhuǎn)變角色，定位好自己的角色，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在設(shè)計(jì)教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為教學(xué)的中心，教師引導(dǎo)學(xué)生去思考和探索，指引學(xué)生尋找有效的學(xué)習(xí)途徑，做課堂的引導(dǎo)者。教師在實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)化的同時(shí)還要注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維，計(jì)算機(jī)的普及帶動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的改革，對(duì)于設(shè)計(jì)作品也提出了更高的要求，設(shè)計(jì)作品只有創(chuàng)造性地融入個(gè)性化元素，才能脫穎而出。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生積極展示自己的個(gè)性，運(yùn)用自己的創(chuàng)造性思維實(shí)現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)。創(chuàng)造一向都被視為設(shè)計(jì)的靈魂，高品質(zhì)的設(shè)計(jì)作品無一例外都融入了設(shè)計(jì)師的個(gè)性思維。高校的平面設(shè)計(jì)教學(xué)要通過各種教學(xué)手段和方法發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生展示與眾不同的設(shè)計(jì)理念，在掌握設(shè)計(jì)基本原理和技巧方法的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮和創(chuàng)造，提高自己作品的審美價(jià)值。

3.注意提高學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力

傳統(tǒng)的高校設(shè)計(jì)教學(xué)模式大多沒有給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)和指導(dǎo)，這就使設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)之后面對(duì)實(shí)際操作時(shí)一籌莫展。理論基礎(chǔ)扎實(shí)，但動(dòng)手操作的能力嚴(yán)重缺失，成為現(xiàn)階段設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生面臨的一個(gè)重大難題。因此，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐，并在實(shí)踐中提高自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

3.1為學(xué)生搭建一個(gè)實(shí)踐平臺(tái)。

教師可以選取適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)讓學(xué)生和客戶面對(duì)面地直接接觸，了解客戶的需求，然后根據(jù)自己的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)作作品。這不僅可以讓學(xué)生開闊眼界，還可以使學(xué)生更深刻地了解相關(guān)的工藝制作流程，準(zhǔn)確把握時(shí)代潮流，讓他們的設(shè)計(jì)作品經(jīng)受消費(fèi)者的檢驗(yàn)，經(jīng)受市場(chǎng)的考驗(yàn)。在實(shí)踐過程中所學(xué)到的實(shí)用技術(shù)和知識(shí)可以使學(xué)生樹立進(jìn)一步學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的信心。

3.2與相關(guān)企業(yè)合作。

教師可以與一些企業(yè)合作進(jìn)行一些項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，并且將項(xiàng)目的運(yùn)作與設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合在一起，讓學(xué)生參與其中。學(xué)生參與這樣的教學(xué)和操作過程，不僅可以學(xué)到相關(guān)理論知識(shí)，還能了解市場(chǎng)需求，有依據(jù)地逐漸完善自我，成為實(shí)用性的設(shè)計(jì)人才。這種與企業(yè)聯(lián)合的教學(xué)模式充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，教師引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，并在這個(gè)過程中取得相應(yīng)的感性材料，這種手腦并用的教學(xué)模式也可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3.3對(duì)學(xué)生的畢業(yè)作品給予高度重視。

讓學(xué)生提前進(jìn)入畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)狀態(tài)，并由指導(dǎo)教師給予相關(guān)指導(dǎo)。整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)不能只是完成一件簡(jiǎn)單的作品，還要包括市場(chǎng)調(diào)查、方案選擇、實(shí)物模型制作等一系列工作。對(duì)于畢業(yè)作品的評(píng)價(jià)，可以由老師、企業(yè)家等組成相關(guān)團(tuán)隊(duì)有針對(duì)性地進(jìn)行評(píng)價(jià)。優(yōu)秀的畢業(yè)作品對(duì)學(xué)生以后的就業(yè)會(huì)有很大幫助。

篇2

2信息主次關(guān)系的合理布局

當(dāng)代人的生活節(jié)奏很快，不管在哪里，低頭看手機(jī)，抬頭看電子屏，設(shè)計(jì)師要想讓所設(shè)計(jì)的內(nèi)容抓住受眾的眼球，最好的辦法就是簡(jiǎn)潔明了的內(nèi)容。設(shè)計(jì)的精髓在于既要傳遞自己所要表達(dá)的內(nèi)容，也要讓受眾有美的享受，所以在設(shè)計(jì)上給予受眾一定的空間，才能互相碰撞出火花。對(duì)信息的主次關(guān)系必須進(jìn)行合理區(qū)分，主體信息一定要有足夠的空間來展現(xiàn)，在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)有目的地留白，利用留白來減輕頁(yè)面所造成的窒息感，利用留白也可以擴(kuò)展設(shè)計(jì)的空間，利用留白使形式產(chǎn)生一些變化。面對(duì)新媒體時(shí)，設(shè)計(jì)師同樣會(huì)用類似的技巧來處理畫面，不過由于是新媒體，信息的主次關(guān)系與傳統(tǒng)媒體還是會(huì)有一些區(qū)別，它會(huì)更為復(fù)雜，信息的主次將以累加的形式呈現(xiàn)，邏輯和結(jié)構(gòu)關(guān)系的要求更高，比如一本電子雜志，首頁(yè)會(huì)出現(xiàn)主要內(nèi)容的信息，每個(gè)子頁(yè)面又會(huì)有獨(dú)立的內(nèi)容，這些子頁(yè)面可能還會(huì)分出下一級(jí)的獨(dú)立內(nèi)容，因此將所有的主體內(nèi)容抽取出來，再按照層級(jí)的關(guān)系來編排。

篇3

在世界傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中，書法藝術(shù)是我中華民族所獨(dú)有的一種藝術(shù)形式，主要要利用漢字的行次章法、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、用筆用墨等造型，使人的情操、品格以及氣質(zhì)得到表現(xiàn)，以此來實(shí)現(xiàn)美學(xué)的境界。從形式上來說，書法藝術(shù)對(duì)線條美有刻意的追求；從內(nèi)容上來說，書法藝術(shù)能夠突顯出民族的靈魂。

（2）平面藝術(shù)與書法藝術(shù)的結(jié)合

對(duì)于書法藝術(shù)來說，自身就是對(duì)線形的一種設(shè)計(jì)，從漢字出現(xiàn)的那一天開始，這種對(duì)線形的設(shè)計(jì)就一直在不斷地進(jìn)行演進(jìn)并升華。到今天為止，這種對(duì)線形的設(shè)計(jì)已經(jīng)在全世界中得到了廣泛的應(yīng)用，大量的設(shè)計(jì)師以及藝術(shù)家都會(huì)借鑒這種藝術(shù)形式來進(jìn)行創(chuàng)造，在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中也是一個(gè)寶典。商品要想在市場(chǎng)中與其他產(chǎn)品進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，為了使青年人實(shí)際的消費(fèi)要求得到滿足，中國(guó)的設(shè)計(jì)人員在對(duì)現(xiàn)代商品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中融入了書法字體，這樣就能夠給現(xiàn)代商品的設(shè)計(jì)帶來一種新的視覺效果。當(dāng)前的設(shè)計(jì)人員對(duì)書法字體中的變化與創(chuàng)新更加地重視，同時(shí)，將書法字體作為一種圖形元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。書法字體不但可以將商品的品牌明確的表現(xiàn)出來，同時(shí)還能夠讓消費(fèi)者感受到商品文化中所含有的意義。設(shè)計(jì)人員在對(duì)吸收與借鑒希望的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的時(shí)候也必須要重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)美的弘揚(yáng)與挖掘，使民族性與國(guó)際性能夠完美地融合在一起。書法字體不但是一種圖形，同時(shí)也是商品名，具有獨(dú)特的動(dòng)感與韻律美感。當(dāng)前，有大量的平面設(shè)計(jì)都以書法作為表現(xiàn)元素。例如，勁牌酒的表示以及銀行的表示等等，在其中能夠感受到漢字所具有的魅力以及在平面設(shè)計(jì)中漢字所具備獨(dú)有的影響力。

2在平面設(shè)計(jì)中，書法藝術(shù)元素能在其中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力

（1）具有強(qiáng)大的視覺沖擊力

在當(dāng)前現(xiàn)代廣告豐富多彩的形式之中，其中有大量的設(shè)計(jì)都對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)進(jìn)行了利用與借鑒。在當(dāng)前中國(guó)的任何一個(gè)城市，書法大師啟功先生所書寫的照片和店名比比皆是，這種城市風(fēng)貌突顯出了中國(guó)特色，讓我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗在其中發(fā)揮出巨大的力量。其中非常明顯的是，在廣告中，應(yīng)用良好的書法形式能夠提高廣告對(duì)群眾的一種親和力，特別是對(duì)具備較高文化修養(yǎng)以及知識(shí)水平的消費(fèi)者而言，這種具備傳統(tǒng)文化韻味的作品對(duì)她們具有更加強(qiáng)大的吸引力。

（2）具有強(qiáng)大的品牌傳承力

在對(duì)標(biāo)記進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，一些具有較強(qiáng)美感的藝術(shù)文字中都含有一定書法藝術(shù)元素，這樣就能夠讓品牌標(biāo)志的親和力以及吸引力得到提升。例如，可口可樂、夏新、尼康、科大、電信、虎牌萬金油等形式的文字表示，這也都非常容易被記憶，能夠在人們的心里留下非常深刻的印象。人們常說“人如其名”，這也就說明了文字能夠代表企業(yè)的良好形象，同時(shí)又能夠作為廣告的一種載體，絕對(duì)不能小視。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，品牌之間的競(jìng)爭(zhēng)越加激烈，在現(xiàn)代市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，好的品牌標(biāo)志能夠起到一個(gè)非常關(guān)鍵的作用。使書法更加的藝術(shù)，同時(shí)在品牌標(biāo)志中進(jìn)行融入，就能夠讓品牌標(biāo)志的文化氣息更加的濃厚，更加有深度，所以，也會(huì)使品牌的影響力和號(hào)召力得到提升，與圖像符號(hào)相比，文字要更加的豐富，更加的深刻。

（3）具有強(qiáng)大的廣告創(chuàng)意表現(xiàn)力

想要使設(shè)計(jì)的主題更加的深化，書法藝術(shù)所蘊(yùn)含的美感能夠起到非常關(guān)鍵的作用，使設(shè)計(jì)效果更加的突出。書法藝術(shù)所具有的人文色彩非常的濃烈，所書寫的字體中的點(diǎn)、線、筆畫能夠?qū)ξ淖炙N(yùn)含的血、肉、筋、骨更加的突出，具有更加濃厚的生命節(jié)奏感與靈動(dòng)感。當(dāng)前的現(xiàn)代廣告中，人性思想與人文色彩都較為缺乏，利用書法，在對(duì)現(xiàn)代廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，融入書法藝術(shù)，能夠使廣告具有更加濃厚的文化氣息以及強(qiáng)烈的美感，具有強(qiáng)大的號(hào)召力，這些具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代廣告業(yè)的發(fā)達(dá)與我國(guó)的書法藝術(shù)有不可分割的聯(lián)系。

3在高職平面設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中書法藝術(shù)元素能夠起到非常重要的作用

（1）在對(duì)平面設(shè)計(jì)課程進(jìn)行教學(xué)的過程中幫助教師進(jìn)行梳理

根據(jù)高職學(xué)校對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)的實(shí)際情況，教師必須要梳理課程的教學(xué)手段，有效地對(duì)設(shè)計(jì)理論知識(shí)進(jìn)行整合，合理的提煉設(shè)計(jì)元素，傳授給學(xué)生精華。在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，書法藝術(shù)就是其中的精華，受到學(xué)生與教師的喜愛與接收。書法藝術(shù)的體系非常的完備，屬于非常獨(dú)立的一門藝術(shù)，非常有利于教師進(jìn)行提煉，能夠幫助教師對(duì)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)與梳理。

（2）對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行培養(yǎng)

在對(duì)高職平面設(shè)計(jì)課程進(jìn)行教學(xué)的過程中，必須要對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行培養(yǎng)，培養(yǎng)設(shè)計(jì)理念的過程中必須要對(duì)設(shè)計(jì)元素的提煉有一定重視。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，圖形、文字以及其組合都是其中非常重要的幾種構(gòu)成元素。在當(dāng)前的文字元素之中，我國(guó)的書法藝術(shù)元素具有非常強(qiáng)的代表性。直觀地將所提煉的書法藝術(shù)元素傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠更加的容易接受與理解，讓學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中能夠產(chǎn)生一定的體現(xiàn)于感悟。對(duì)于書法元素來說，學(xué)生對(duì)其都非常了解與熟悉，有大量的學(xué)生都對(duì)書法藝術(shù)非常的愛好，還參加了書法協(xié)會(huì)對(duì)書法藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生在對(duì)具有一定書法藝術(shù)元素的平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行賞析與學(xué)習(xí)的時(shí)候，就非常容易理解，同時(shí)也具有非常高的興趣。所以，學(xué)生在對(duì)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，就能夠自如的對(duì)書法藝術(shù)進(jìn)行運(yùn)用。

篇4

它引用了傳統(tǒng)文化中的印章，底色則采用象征著和諧吉祥的“中國(guó)紅”為標(biāo)準(zhǔn)色，這樣的設(shè)計(jì)不僅傳達(dá)著喜慶熱烈的氛圍，還深深的烙印在人們的心中。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)無疑是非常成功的，它不僅充分體現(xiàn)了中國(guó)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，而且“中國(guó)紅”的大膽融入，也使得其更具中國(guó)特色。除此之外，諸如中國(guó)銀行和中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)在色彩上都采用了“中國(guó)紅”，它們摒棄了象征嚴(yán)謹(jǐn)、效率的藍(lán)色，選用吉祥興盛的紅色，想必也是一種創(chuàng)新和時(shí)尚。

（二）包裝設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)型社會(huì)的發(fā)展，各類眼花繚亂的商品不斷涌現(xiàn)出來，怎樣才能更好的脫穎而出呢？顯而易見，包裝設(shè)計(jì)是不可忽視的。色彩在包裝中的運(yùn)用是關(guān)鍵的，以它自身所具備的強(qiáng)大視覺沖擊力吸引著更多人的眼球。“中國(guó)紅”在包裝中的運(yùn)用非常多，例如很多白酒包裝、月餅包裝、年貨包裝等。設(shè)計(jì)師們會(huì)采用這種喜慶而濃重的色彩風(fēng)格來裝飾我們的節(jié)日，白酒包裝更是利用“中國(guó)紅”渲染了中國(guó)傳統(tǒng)的酒文化，在提升酒的品位同時(shí)也迎合了商家所要傳遞的氛圍和心情。

（三）招貼設(shè)計(jì)

招貼設(shè)計(jì)的目的是讓受眾能夠直接明了的讀懂廣告信息，所以對(duì)能夠給人留下第一印象的色彩選擇是非常重要的。適當(dāng)?shù)纳蔬\(yùn)用不但可以起到醒目主題的作用，還可以延伸畫面的內(nèi)涵，讓人們?cè)谧x圖的同時(shí)可以盡情想象。著名設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生，他很好的將中國(guó)的傳統(tǒng)元素融合在平面設(shè)計(jì)中，細(xì)心觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，在他的招貼作品中，對(duì)于“中國(guó)紅”的運(yùn)用，雖然只是作為點(diǎn)綴的視覺符號(hào)，但卻帶來了意料之外的視覺體驗(yàn)。它融入了自己的設(shè)計(jì)理念，傳遞著中國(guó)人的精神文明，“中國(guó)紅”的點(diǎn)綴給人們帶來了非同尋常的意義。

（四）產(chǎn)品設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯著一個(gè)民族的歷史、文化以及科技水平。怎樣在更貼切地表現(xiàn)我國(guó)文化底蘊(yùn)的同時(shí)又能讓產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)呢？產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)肯定是重要的，中國(guó)人講究喜慶和吉祥，紅紅火火的色彩必定會(huì)帶來一種心理上的愉悅和滿足，所以在產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)上“中國(guó)紅”的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)是顯而易見的。例如家喻戶曉的旺旺集團(tuán)，他們的產(chǎn)品幾乎都將“中國(guó)紅”作為主色調(diào)，很好的迎合了人們的心理，同時(shí)也寓意著企業(yè)紅紅火火，蒸蒸日上。

二、“中國(guó)紅”在平面設(shè)計(jì)中的反思

當(dāng)我們?cè)隗@嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深時(shí)，在贊揚(yáng)“中國(guó)紅”所帶來的正能量時(shí)，不要忘了什么叫恰到好處和因地制宜?；蛟S“中國(guó)紅”豐富多樣的象征和寓意會(huì)讓人們鐘愛，但約翰伊頓曾做過一個(gè)色彩實(shí)驗(yàn)，將一種色彩放入不同顏色環(huán)境中，所產(chǎn)生的視覺效果是不同的。比如“中國(guó)紅”，將其放入藍(lán)色中它是熾烈的，將其放入深紅中它是平靜的，將其放在橙色上它瞬間就黯淡無光了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)讓我們了解到“中國(guó)紅”不同的視覺效果，在今后的設(shè)計(jì)中要結(jié)合設(shè)計(jì)環(huán)境和情感內(nèi)涵，將“中國(guó)紅”恰到好處的融入其中，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。

篇5

二、文字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中起到的作用

在平面設(shè)計(jì)中，文字是給人們帶來視覺沖擊的另一要素，給人直觀的感受體驗(yàn)。華夏古老的文化，隨著時(shí)間的流逝而更見其不朽的文化藝術(shù)價(jià)值。文字，中華古老文化的重要組成部分，甲骨文、青銅文、象形文字等等，無不充滿著無限魅力，也是吸引人們探尋古老文明的一種力量之所在。文字是人類社會(huì)有史以來一項(xiàng)最偉大的設(shè)計(jì)構(gòu)造的行為，文字藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)來說發(fā)揮著其他元素所不能替代的作用。文字藝術(shù)能有效地把信息擴(kuò)散和傳播出去，就是把想要傳遞的信息，美觀地傳遞給人們，并且能帶給人們視覺上的享受。漢字又被稱為象形字，經(jīng)過幾千年的傳承，漢字的在外形上就很有美感。很多的文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家包括設(shè)計(jì)者本身都在不停地探討與研究文字的藝術(shù)。這是因?yàn)槲淖种杏泻芏嚯[藏的、不易被發(fā)覺的表現(xiàn)手法和技巧，表現(xiàn)形式更是數(shù)不勝數(shù)，不同的字體都有不同的書寫方式和外在結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)者可以通過對(duì)文字進(jìn)行隨心所欲的加工，來打造自己所需要的藝術(shù)效果。文字是一種藝術(shù)表達(dá)方式，更是對(duì)上下五千年文明的傳承。文字藝術(shù)的出現(xiàn)就是為了更好地表達(dá)最深層的含義，它承擔(dān)著各種信息的傳遞的視覺化作用，是視覺溝通中主要的溝通媒介。利用文字的傳遞效果，我們可以更好地尋求和創(chuàng)造更豐富多彩的語(yǔ)言方式。在這個(gè)信息化時(shí)代，各種各樣的高科技手段能讓我們的文字表達(dá)出不同的藝術(shù)效果，設(shè)計(jì)者不但要將文字和平面設(shè)計(jì)完美地結(jié)合在一起，還要讓文字與各種不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格相適應(yīng)，讓人們一看到，心理就能感受到強(qiáng)有力的沖擊。

篇6

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)畫構(gòu)圖布局的借鑒

構(gòu)圖布局在繪畫作品中有著極為重要的地位，早在一千多年前，南齊謝赫在著作《畫品》中提出“六法”的繪畫理論體系框架，其中“經(jīng)營(yíng)位置”對(duì)構(gòu)圖布局進(jìn)行了詳細(xì)論述；宋代著名畫家馬遠(yuǎn)與夏圭是在構(gòu)圖布局上獨(dú)樹一幟，故有“馬一角，夏半邊”之稱；清代繪畫理論著作《畫筌》中提出:“無畫處皆成妙境”，呈現(xiàn)出一種淡然、飄逸而又圣潔的藝術(shù)境界。這說明了中國(guó)畫與西方繪畫在構(gòu)圖布局上的差異性，西方繪畫采用焦點(diǎn)透視，相對(duì)較為理性，符合人的視覺真實(shí)，講究科學(xué)性；而中國(guó)畫采用的是散點(diǎn)透視，畫家打破了空間的局限，從多個(gè)角度對(duì)客觀景物進(jìn)行描繪，在構(gòu)圖布局上追求與營(yíng)造畫面的形式美感，表現(xiàn)一種以神逸、氣韻、意境為美學(xué)原則的意象世界。因此，中國(guó)畫構(gòu)圖靈活，可以充分表現(xiàn)空間跨度比較大的景物，追求畫面上點(diǎn)、線、面所形成的節(jié)奏與韻律感?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)畫構(gòu)圖布局的借鑒表現(xiàn)出了極強(qiáng)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的趨勢(shì)，二者本質(zhì)都是充分調(diào)動(dòng)畫面中各種元素對(duì)畫面進(jìn)行整體美的構(gòu)造，進(jìn)而產(chǎn)生自然美、形式美、精神美與功能美融為一體的審美形態(tài)。這種對(duì)構(gòu)圖布局的借鑒主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）疏密關(guān)系在中國(guó)畫的構(gòu)圖布局中

疏密關(guān)系是一個(gè)非常重要的手段，畫面一定“密”不透風(fēng)，“疏”能跑馬，注意“凝聚”與“疏曠”的對(duì)立與統(tǒng)一關(guān)系?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必須要在構(gòu)圖布局時(shí)處理好元素之間的關(guān)系，在物象的表現(xiàn)方面有很大的空間自由和組合范圍，事物之間疏密相宜，做到既有視覺上的審美感受，又能使畫面生動(dòng)形象，富有節(jié)奏和韻律感，豐富了畫面的內(nèi)容和表現(xiàn)力。香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生的海報(bào)設(shè)計(jì)《設(shè)計(jì)與生活》，作品中只有一雙筷子與一只手，主題突出，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，體現(xiàn)了構(gòu)圖布局中“疏”的一面。除此之外，畫面中筷子的元素是由密密麻麻排列在一起的一本本書堆積而成的，寓意著設(shè)計(jì)工作是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)與知識(shí)積累的過程，使畫面得到了“密”的布局效果，整幅作品密中有疏、疏中有密，兩者結(jié)合十分完美。

（二）虛實(shí)關(guān)系中國(guó)畫注重“意象外之意”的意境營(yíng)造

首先強(qiáng)調(diào)的就是畫面的虛實(shí)關(guān)系。中國(guó)畫的虛實(shí)關(guān)系以“留白”、“計(jì)白當(dāng)墨”、“以實(shí)觀虛”的理念來表現(xiàn)畫面，給人以更多的想象空間，正如清代畫論家笪重光所言“虛實(shí)相生，無畫之處皆成妙境”。因此，中國(guó)畫是一種“意象”藝術(shù)，“意”起著支配作用，“象”從屬于“意”，以“意”造象，一切以“意”為之。如中國(guó)道家太極圖，一陰一陽(yáng)、一實(shí)一虛，正向我們揭示著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)思想中的精髓?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與中國(guó)畫一樣注重畫面的虛實(shí)關(guān)系，實(shí)物虛化，虛物實(shí)化，通過空間上的合理安排，起到似實(shí)而虛、活躍畫面與烘托氣氛的作用。中國(guó)當(dāng)代著名設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)先生的海報(bào)設(shè)計(jì)《勇破成規(guī)》，雖然作品中有大量的留白，但卻絲毫不覺空洞，畫面虛中有實(shí)，靜中有動(dòng)，無為而無不為。這種處理畫面留白的布局方式及其所產(chǎn)生的獨(dú)特視覺效果，逐漸受到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的青睞與重視。

三、中國(guó)畫色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)畫色彩主要是受儒道思想的影響，依托文化下的主觀色彩，更多的意味為人格物象特征的表現(xiàn)。由于中國(guó)道家主張無為逍遙的思想，提出“無色而五色成焉”的“素色”色彩觀，并且在傳統(tǒng)繪畫中被賦予更多的人文性，這種觀念也是對(duì)道家老莊“純素之道，惟神是守”思想的順應(yīng)。在傳統(tǒng)文化的熏陶與影響下，中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)主觀的色彩描摹，講究理性化和情感化，常常根據(jù)畫面與描繪對(duì)象的內(nèi)容需要，自由靈活地發(fā)揮色彩的作用，概括提煉對(duì)象的固有色。中國(guó)畫色彩既有鮮艷礦物質(zhì)顏料，又有透明質(zhì)細(xì)的植物色，具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式與強(qiáng)烈鮮明的色彩藝術(shù)風(fēng)格，在世界繪畫藝術(shù)寶庫(kù)中有著極為重要的地位。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)畫的色彩表現(xiàn)手法，不僅是融合并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精神與表現(xiàn)特點(diǎn)，其簡(jiǎn)潔鮮明的顏色識(shí)別度高，也更易于表達(dá)作者的思想情感，使觀者產(chǎn)生深刻的視覺印象。例如，香港著名設(shè)計(jì)師韓秉華先生將傳統(tǒng)墨色與現(xiàn)代時(shí)尚色彩相結(jié)合，創(chuàng)作出城市文化系列招貼設(shè)計(jì)《蘇州印象》。整個(gè)系列作品沉默幽靜、清新儒雅，前兩幅作品通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)墨色元素的使用讓人感受到中國(guó)水墨畫與蘇州這座城市完美結(jié)合的意境，宛如一個(gè)溫柔秀麗的江南女子在水墨的黑白濃淡之間款款而來，讓人迷醉。系列作品的第三幅則是采用一種絢麗混沌的色彩組合元素，把江南水鄉(xiāng)的溫潤(rùn)與明麗表現(xiàn)得淋漓盡致。再如，在靳埭強(qiáng)先生的海報(bào)作品《九九歸一•》中可以看到，畫面語(yǔ)言對(duì)中國(guó)畫形式的借鑒較多，包括對(duì)筆墨的靈活掌握以及顏色搭配等。這幅海報(bào)設(shè)計(jì)作品沒有使用中國(guó)傳統(tǒng)的喜慶之色去渲染整個(gè)畫面，而是使用澳門市花的一片蓮瓣，落在“99”二字組成的漣漪，并將中國(guó)畫的墨色與粉色的蓮瓣相結(jié)合，既體現(xiàn)了出淤泥而不染的高尚精神，又表達(dá)了澳門與祖國(guó)百年分離之后，即將回到祖國(guó)母親懷抱的激動(dòng)心情。

篇7

平面設(shè)計(jì)，采用計(jì)算機(jī)技術(shù)，將圖像、文字以及色彩等融合起來，并且通過藝術(shù)想象將其全面地結(jié)合在一起，平面設(shè)計(jì)能夠與日常生活中所見到的很多事物充分地聯(lián)系起來，平面設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，是來源于生活，高于生活的藝術(shù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，能夠反作用于生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（二）多維化

多維化是從數(shù)學(xué)幾何空間中引申來的，平面設(shè)計(jì)的多維化就是在平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，通過對(duì)平面設(shè)計(jì)元素進(jìn)行多方面的拓展和延伸，在幾何維度設(shè)計(jì)的過程中，增加了人們的想法和樂趣進(jìn)行構(gòu)建。等，在人們的思想理念上進(jìn)一步進(jìn)行了拓展，并且對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的升華。從幾何學(xué)角度來看，多維化角度設(shè)計(jì)在平面結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過程中，就是把以往的平面設(shè)計(jì)要求中的視覺要素進(jìn)行更新和延伸，通過采用不同的表現(xiàn)手法將視覺元素充分地融合到平面結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過程中，進(jìn)一步形成一種視覺形態(tài)的語(yǔ)言表達(dá)，從而增加了整個(gè)平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的多維化表現(xiàn)。在視覺要素的分析過程中，平面設(shè)計(jì)真正注重的就是把色彩和圖像以及文字等多種元素共同形成的，在這種結(jié)構(gòu)特征下，將平面設(shè)計(jì)模式更好地加以發(fā)揮和應(yīng)用，將各類元素充分地融入到多元化的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，從而能夠運(yùn)用多維度的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)形式將平面設(shè)計(jì)加以完整的表達(dá)。從信息時(shí)代的表現(xiàn)手法分析，在信息時(shí)代的背景下，平面設(shè)計(jì)的手法有很多的視覺元素，并且媒體空間也表現(xiàn)出了多元化和綜合化的趨勢(shì)，尤其是隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)過程中將現(xiàn)代化的信息技術(shù)充分地融合，比如PHOTOSHOP等圖像處理工具，能夠使得平面設(shè)計(jì)更加的形象、直觀、大方美麗。新媒體技術(shù)和平面設(shè)計(jì)之間的結(jié)合，將視覺信息的處理形態(tài)從靜止的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成了運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，將傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槊浇榍篮驼故究臻g的多維化的有效途徑。

二、多維視野下的平面設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)

（一）圖像多維化的應(yīng)用

攝影技術(shù)為平面設(shè)計(jì)提供了圖像元素，在平面設(shè)計(jì)過程中，圖像是最重要的視覺元素組成部分，在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位，尤其是對(duì)于現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)來說，圖像的作用和意義就更加的明顯，圖像是一種能夠以直觀的形式將設(shè)計(jì)完美表現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，沒有圖像的平面設(shè)計(jì)，整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)看上去變得枯燥無味，并且是非常不完整的。在攝影技術(shù)的不斷發(fā)展過程中，攝影技術(shù)成為了平面設(shè)計(jì)中圖像的主要來源途徑，并且能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)提供各種風(fēng)格和題材的圖像，這給平面設(shè)計(jì)帶來了源源不斷的題材。同時(shí)也在很大程度上提高了整體平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量，使得平面設(shè)計(jì)質(zhì)量大幅度得到提升。

（二）文字多維化的應(yīng)用

文字是人類文化發(fā)展的重要成果，文字是能夠最直觀地將意圖加以表現(xiàn)的一種手段和工具，在多維視野下，文字的疊加藝術(shù)也是非常突出的一種平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段，文字疊加藝術(shù)就是講文字放置在其他的圖像上，或者也可以對(duì)文字本身進(jìn)行必要的疊加，使得平面設(shè)計(jì)的整體效果更加的豐富，通過文字疊加的平面設(shè)計(jì)方法，能夠改變文字單調(diào)的表達(dá)效果，使得文字成為具有多維性的視覺元素，并且能夠突出疊加效果，使得文字在平面設(shè)計(jì)過程中達(dá)到較好的效果。藝術(shù)字的多維化就是通過文字的藝術(shù)組合，將文字的色彩、字體等加以充分地組合，形成一種新型的，能夠適應(yīng)當(dāng)前多維角度平面設(shè)計(jì)要求的藝術(shù)字，并且將其完美地表達(dá)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)字體的多維化表達(dá)。在平面設(shè)計(jì)過程中，對(duì)文字的大小進(jìn)行一定范圍的調(diào)整，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，突出強(qiáng)調(diào)藝術(shù)體中字體、色彩等方面的能夠展現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力，這樣可以調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的消費(fèi)積極性和對(duì)產(chǎn)品的信心，同時(shí)能夠通過對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)愛好的了解，從而在平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，完美地將其展現(xiàn)。除此之外，通過文字字體的調(diào)節(jié)來確保能夠真正地了解消費(fèi)者的用途和喜好，在文字方面通過利用刺激性的語(yǔ)言，形成較多的字體，通過不同的消費(fèi)方式來給予消費(fèi)者不同的視覺感受，并且對(duì)這樣的圖像以及文字等進(jìn)行排列組合，從而使得消費(fèi)者能夠有一種眼前一亮的感覺，在平面設(shè)計(jì)過程中，將想要表達(dá)的思想和內(nèi)容完美地凸顯出來。

（三）色彩多維化的應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)過程中色彩元素也是非常重要的視覺要素，能夠獲得比較直觀且刺激的視覺體驗(yàn)，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過程中，整體藝術(shù)效果得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，尤其是通過色彩自身帶來的獨(dú)特藝術(shù)感受，通過利用每一種顏色能夠帶給人的不同感受，從而將色彩進(jìn)行調(diào)理組合，充分地運(yùn)用，從而將其完美地表現(xiàn)出來，使得平面設(shè)計(jì)的整體水平和表現(xiàn)力更加的完美。

篇8

2平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒

2.1借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫具有獨(dú)特的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，隨著多個(gè)時(shí)代的發(fā)展和交替，形成了多元化的發(fā)展格局，如水彩繪和水墨畫、寫意與工筆以及文人畫等多種迥異風(fēng)格的交錯(cuò)發(fā)展。這些都為平面設(shè)計(jì)的理念和方向敞開了一扇全新的大門，其中水墨畫的風(fēng)格通常比較隨意和灑脫，只求“通意”二字，主要是針對(duì)虛與實(shí)之間的交替和考量以及對(duì)畫中的空間和陰陽(yáng)變化的關(guān)系，底蘊(yùn)非常的深厚。而工筆畫則主要需要通過一些精致的作畫風(fēng)格和形式，如以筆觸的方式來充分地表現(xiàn)出作畫對(duì)象的結(jié)構(gòu)，非?？季慨嬚叩墓P力。很多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都開始借鑒中國(guó)繪畫藝術(shù)的元素，特別是水墨畫的效果，更是起到了強(qiáng)烈的反響，不但有效地開拓了平面設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維，同時(shí)極大地?cái)U(kuò)大了其設(shè)計(jì)作品的張力，有效地和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)結(jié)合在一起。

2.2借鑒中國(guó)漢字書法藝術(shù)

漢字是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，其主要涵蓋了多種方式在其中，所以，漢字藝術(shù)的造字方式在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中借鑒得最為廣泛。同時(shí)，書法也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，書法的類別有很多，不論哪一種類別都在其發(fā)展和演變的過程當(dāng)中，直接成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，大多數(shù)的包裝設(shè)計(jì)使用的都是文字藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。所以，漢字和書法這兩者獨(dú)特的藝術(shù)，有效地將中華民族的個(gè)性以及藝術(shù)的特性凸顯而出，為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)深刻的內(nèi)涵，為其展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。

2.3借鑒中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案，豐富多樣、品種繁多，大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來，因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛，非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也深刻地表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。［3］目前在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國(guó)結(jié)等，這些都直接反映出中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵，就必須要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺形態(tài)當(dāng)中的完美對(duì)接，并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)元素，這樣才能真正展現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色藝術(shù)的魅力。

篇9

二、平面設(shè)計(jì)思想在陶瓷繪畫中應(yīng)用解析

1.陶瓷繪畫中“少即是多”的設(shè)計(jì)思想

在設(shè)計(jì)界有一條經(jīng)典的設(shè)計(jì)原則“l(fā)essismore，少即是多”的設(shè)計(jì)思想，它主張技術(shù)與藝術(shù)相互統(tǒng)一，利用新材料新技術(shù)為主要表現(xiàn)手段，提倡精確完美的藝術(shù)效果，但又絕不是指簡(jiǎn)單到空洞無物毫無設(shè)計(jì)。今天，當(dāng)我們欣賞當(dāng)代陶瓷繪畫作品時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，這一原則已經(jīng)悄悄地伴隨平面設(shè)計(jì)思想的擴(kuò)展進(jìn)入了陶瓷繪畫中。圖(01)作品中就有這一原則的體現(xiàn)，它使畫面中的元素被精心選擇與合理編排，不會(huì)盲目制造熱鬧的假象去填充，而是在確定了主次元素關(guān)系之后，大膽的取舍，果斷留下必要的，摒棄多余的部分，進(jìn)而將其完善，精美化。與此同時(shí)，也在版面中著力突出主要元素，以表達(dá)主題思想。

2.對(duì)比與調(diào)和的統(tǒng)一思想

設(shè)計(jì)中常采用對(duì)比與調(diào)和的方法，兩者統(tǒng)一之后的結(jié)果將使設(shè)計(jì)達(dá)成一種和諧均衡的美感。通常包括在：色彩，形狀，布局，象征意義等方面的統(tǒng)一。其中，強(qiáng)調(diào)的對(duì)比與調(diào)和來看，又要注意它的色相，濃淡，冷暖，面積等的不同變化，而在陶瓷繪畫中這種對(duì)比與調(diào)和之后的美感也早已被藝術(shù)家呈現(xiàn)的淋漓盡致。在圖(03)作品中，我們又可以看得出所有描繪的山水造型，完全是以平面圖形的設(shè)計(jì)手法將其展現(xiàn)在畫面中的。這種讓畫面景物用圖形的形式來表達(dá)，更能夠使作品傳達(dá)出山水寧?kù)o深遠(yuǎn)的意境之美。

篇10

二、平面設(shè)計(jì)中維度拓展的應(yīng)用

“虛”和“實(shí)”兩種載體共同構(gòu)成了維度概念上的空間?，F(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體與看似無形的虛體發(fā)生著相互作用的關(guān)系。平面維度在空間中的拓展表現(xiàn)，將人和環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，形成互動(dòng)的視覺效果，彼此交融碰撞出更深層的涵義。在很多作品中，設(shè)計(jì)師都將空間作為表現(xiàn)作品內(nèi)涵的一個(gè)特殊媒介。紐約設(shè)計(jì)師StephenDoyle及其團(tuán)隊(duì)巧妙地將平面文字置于空間環(huán)境中，將學(xué)生應(yīng)具備的思想品德和基本素養(yǎng)，以彩色膠帶的創(chuàng)新形式，拼貼在校園真實(shí)場(chǎng)景中，即Curiosity（好奇心）呈現(xiàn)于實(shí)驗(yàn)室，Grit（堅(jiān)毅）呈現(xiàn)于籃球場(chǎng)，Gratitude（感恩）呈現(xiàn)于教學(xué)樓的建筑上，Optimism（樂觀）呈現(xiàn)于教學(xué)樓的樓梯間，Zest（熱情）呈現(xiàn)于教學(xué)樓的通道中，另外SocialIntelligence（社交力）與Self-Control（自律）也分別展現(xiàn)其中，每個(gè)單詞所特有的文化內(nèi)涵都與所在的環(huán)境形成高度的融合，形成此時(shí)無聲勝有聲的有效互動(dòng)。通過不同角度的視錯(cuò)感，營(yíng)造出視覺上的空間延展，讓沉悶平面的文字充滿視覺傳播力，生動(dòng)打造出平面化的立體化，帶來全新的視覺體驗(yàn)，起到積極的教育意義。。其設(shè)計(jì)理念打破了創(chuàng)作空間的局限性，走入到人們的生活中，探索著平面語(yǔ)言拓展形式的無限化。地景藝術(shù)最大的特征就是取材于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，如街道、商場(chǎng)等公共場(chǎng)所，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與人之間和諧的互動(dòng)效應(yīng)。在打造虛擬3D立體地面的形象設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家運(yùn)用色彩變化、物體變形等平面的表現(xiàn)手法，以透視原理為基礎(chǔ)，使所畫對(duì)象產(chǎn)生相對(duì)的大小變化，或是空間中的尺度變化，形成虛擬現(xiàn)實(shí)的立體錯(cuò)視感，營(yíng)造出視覺生理震驚和心理困惑，使參與者融入作品中并產(chǎn)生情感上的交流，進(jìn)而引伸出不同的故事情境和內(nèi)心感受，帶來虛擬立體化的維度體驗(yàn)。維度拓展還可以使平面設(shè)計(jì)的功能化延伸而成為產(chǎn)品。雖然產(chǎn)品設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)在形式上存在著一定差異性，但它們都是具有大眾體驗(yàn)和傳播性質(zhì)，都有著綜合性的信息處理過程，同時(shí)隱含著相互轉(zhuǎn)化的可能性。在平面設(shè)計(jì)中，其依托于材料介質(zhì)上的平面語(yǔ)言，通過圖案、文字、符號(hào)、色彩等多種組合的表現(xiàn)方式，作用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，給特有的視覺表現(xiàn)賦予了立體的產(chǎn)品功能，這個(gè)過程無不滲透出從平面形式延伸到功能性的維度拓展。分類折疊式手提垃圾袋，設(shè)計(jì)師將產(chǎn)品的視覺性、實(shí)用性、環(huán)保性、便捷性掌控其中，設(shè)計(jì)出符合大眾需求的多功能產(chǎn)品。利用普通牛皮紙和硬紙殼等材料，加以折疊的手法，使其從扁平體變身為六棱體，且具有可分類功能的垃圾回收袋。在六個(gè)面的袋身上雖然沒有具體的文字說明，但簡(jiǎn)單明確的圖形樣式，讓使用者很容易快速區(qū)分出每個(gè)格子應(yīng)呈放的垃圾種類?？梢哉f，平面圖案的線條描繪使產(chǎn)品視覺信息更直觀，而平面形態(tài)的折壓變化又使產(chǎn)品實(shí)際功能更人性化，“平與體”的相互轉(zhuǎn)化，生動(dòng)呈現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)間微妙的維度拓展關(guān)系。