導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇平面設(shè)計理念，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

關(guān)鍵詞：

綠色設(shè)計；視覺體驗；協(xié)調(diào)發(fā)展；平面設(shè)計

一、平面設(shè)計和綠色設(shè)計概述

20世紀20年代首次出現(xiàn)“平面設(shè)計”這一術(shù)語，著名的美國設(shè)計師威廉•艾迪遜•德維金斯最早使用平面設(shè)計的稱謂。平面設(shè)計曾有多種稱謂，如裝潢設(shè)計和裝潢藝術(shù)等，直到1970年之后平面設(shè)計才真正成為國際設(shè)計界通用的設(shè)計術(shù)語。平面設(shè)計，顧名思義，是指在平面空間中進行的設(shè)計活動，其所涉及的主要內(nèi)容通常包括二維空間中的諸多要素，如文字的使用、圖形和色彩的搭配等，通過將這些元素相互穿插和布局進行設(shè)計。當然，平面設(shè)計還包括對字體元素的設(shè)計、攝影技術(shù)的融入、版面編排等。平面設(shè)計主要的功能是利用各個設(shè)計元素準確地傳達觀念、信息，所以其核心內(nèi)容是合理安排各個設(shè)計元素。綠色設(shè)計也被稱為生態(tài)設(shè)計或環(huán)境設(shè)計，起源于20世紀60年代在美國興起的一場反消費運動。這一運動主要是由著名記者帕卡德對當時美國汽車工業(yè)的生產(chǎn)帶來環(huán)境巨大污染進行抨擊而引發(fā)的。從狹義上講，綠色設(shè)計通常指以運用綠色環(huán)保技術(shù)為前提進行產(chǎn)品的生產(chǎn)和制作，減少、回收、再生是其所遵循的三大重要原則，其目的主要是對傳統(tǒng)設(shè)計中的不足之處進行改進，從而使創(chuàng)造出來的產(chǎn)品既能夠滿足基本要求，又可以獲得可持續(xù)的運用。從廣義上說，綠色設(shè)計體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)等各個環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝設(shè)計、宣傳和營銷等環(huán)節(jié)。

二、綠色設(shè)計理念的發(fā)展趨勢

首先，伴隨著人們對綠色設(shè)計理念的全新理解和認識，人們在消費和生活中越來越重視綠色發(fā)展，將生活中的消費品定義在自然化發(fā)展的方向上，希望能夠享用純天然的食物，居住在綠色的大自然中，等等。在產(chǎn)品設(shè)計中，可以將綠色設(shè)計概念引入產(chǎn)品的包裝宣傳，強調(diào)對自然色彩和天然材料的運用，采用全新的綠色設(shè)計風格，讓產(chǎn)品在包裝設(shè)計上真正體現(xiàn)出回歸自然的特點。這逐漸成為綠色設(shè)計理念發(fā)展的趨勢之一。其次，隨著市場上平面設(shè)計產(chǎn)品種類的增多，許多產(chǎn)品出現(xiàn)同一化的弊端。產(chǎn)品設(shè)計缺乏獨特的設(shè)計理念，這是因為設(shè)計師在設(shè)計中無法另辟蹊徑。設(shè)計師如果想要使自己的產(chǎn)品在眾多產(chǎn)品設(shè)計中脫穎而出，可以借用自然環(huán)保理念，給產(chǎn)品設(shè)計帶來綠色個性化的設(shè)計理念。最后，在我國正逐步實行節(jié)能減排、綠色設(shè)計的背景下，設(shè)計師要充分根據(jù)自己對綠色設(shè)計的全新認識和獨特見解，將自己的設(shè)計理念充分融入產(chǎn)品包裝設(shè)計，避免對市場上同類產(chǎn)品設(shè)計進行大量的模仿和抄襲，一定要在認識和理解的基礎(chǔ)上對綠色設(shè)計理念進行重新定義，探究消費者心中真正追求的是什么，從而有效地進行設(shè)計，使綠色設(shè)計觀念深入人心。

三、綠色設(shè)計理念在平面設(shè)計中的實施策略

可持續(xù)發(fā)展觀念基于簡單資源循環(huán)這一古代樸素認識，其形成的緣由可以追溯到古代文明的傳承與發(fā)展，其充分體現(xiàn)出人類活動的發(fā)展過程，是對人與自然和人與人之間關(guān)系的綜合認識，貫穿著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人之間和平共處兩大重要主線。因此，我們應(yīng)當遵循平衡、優(yōu)化、自制和協(xié)調(diào)的原則，維護人與自然之間的和諧。目前，人們對相關(guān)綠色設(shè)計觀念的關(guān)注和認識還遠遠不夠，平面設(shè)計師應(yīng)該在具體的設(shè)計實踐中彰顯綠色設(shè)計理念。其一，在進行綠色設(shè)計的同時樹立整體設(shè)計理念，采用容易再循環(huán)利用的材料，在發(fā)揮其基本功能的同時進行相應(yīng)的處理，或研制新型的環(huán)保材料，對材料的生產(chǎn)、使用、處理等方面進行協(xié)調(diào)。其二，加強對綠色設(shè)計觀念的宣傳工作，讓每一位公民都具有良好的環(huán)保意識。宣傳教育中應(yīng)包含環(huán)境危機和危害環(huán)境的講述與包裝廢棄產(chǎn)品的回收和再利用說明，并對企業(yè)進行環(huán)保理念的普及。其三，注重體現(xiàn)綠色包裝的作用。企業(yè)應(yīng)當樹立正確的宣傳產(chǎn)品和品牌的理念，在設(shè)計方面重點突出其所具有的獨特優(yōu)勢。如，如果產(chǎn)品獲得綠色標志，則應(yīng)在包裝中予以重點說明。

結(jié)語

雖然迄今為止，綠色設(shè)計仍處于發(fā)展的初期，但是在每位設(shè)計師和消費者的心中，其已經(jīng)形成了重要的發(fā)展趨勢。平面設(shè)計師應(yīng)在強調(diào)保護環(huán)境、循環(huán)再利用、以人為本、健康設(shè)計的理念基礎(chǔ)上對產(chǎn)品設(shè)計進行改良，真正將綠色設(shè)計理念運用到產(chǎn)品設(shè)計的各個方面，從而促進人類的可持續(xù)發(fā)展，為更好地維護人類家園奉獻一份力量。

作者：陳藝 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院

篇2

（一）視覺流程式理念傳遞

縱覽國內(nèi)外優(yōu)秀的電影海報平面設(shè)計，不難發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)秀電影海報平面設(shè)計有著一個共同的特質(zhì)，那就是均能夠以平面設(shè)計技法統(tǒng)御各層次、各視角、各區(qū)塊的視覺元素，使之能夠在深度融合、深度協(xié)同、深度交互的過程中形成一種創(chuàng)作者主觀理念對于觀眾意識的被動傳遞。這種理念傳遞在電影海報平面設(shè)計出現(xiàn)之初，顯然已經(jīng)屬于電影海報平面設(shè)計的進階技法，而隨著現(xiàn)代電影海報平面設(shè)計的與時俱進，這種技法事實上已經(jīng)成為越來越多電影海報平面設(shè)計者的一種基本技能，這種技能所依賴的最重要的手段就是視覺流程。透過對視覺流程的梳理可知，視覺流程主要可分為線性視覺流程、中心往復(fù)視覺流程、導(dǎo)向散構(gòu)視覺流程等。其中，最為簡單也最為銳利的就是線性視覺流程，中心往復(fù)視覺流程則更具視覺連續(xù)性，導(dǎo)向散構(gòu)視覺流程則較好地融匯了上述二者的特質(zhì)，呈現(xiàn)出一種多線性與中心往復(fù)性并行的特征，可見，電影海報平面設(shè)計的視覺流程是理念傳遞的架構(gòu)基石。

（二）視覺影響式理念傳遞

電影海報平面設(shè)計的視覺流程，為理念傳遞提供了一種不可或缺的架構(gòu)基石，電影海報平面設(shè)計的理念傳遞，首先必須遵循視覺流程，在視覺流程的恰當選擇與架構(gòu)之上，方能進行視覺影響的進階式研究。在電影海報平面設(shè)計作品中，無論是色彩還是圖形，甚至即便是文字也必然會對觀眾產(chǎn)生由視覺所感知到的影響，這種影響顯然來源于人類視覺感知的應(yīng)激或激發(fā)而造成的心理反應(yīng)。恰是人類的視覺存在著的這種基于各種視覺效應(yīng)的，在心理反射作用之下的心理反應(yīng)機制，才為電影平面設(shè)計視覺影響理念傳遞提供了最基本的理論支撐。視覺影響式的理念傳遞，其實是一種橫跨視覺、審美、藝術(shù)、心理等諸多領(lǐng)域的多重交叉的一門科學，將視覺影響代入電影海報平面設(shè)計可以透過視覺更佳地傳達信息，借以實現(xiàn)以設(shè)計視覺藝術(shù)傳遞理念的意圖。[1]比如，特殊年代下的特殊電影海報設(shè)計，就充分地體現(xiàn)了電影海報平面設(shè)計的理念傳遞的視覺影響的不可或缺性。

（三）視覺喚醒式理念傳遞

電影海報平面設(shè)計雖然從視覺藝術(shù)上來看，首先表現(xiàn)為一種技術(shù)性質(zhì)，但是，從藝術(shù)理論視角而言，電影海報平面設(shè)計其實更是一種感性工學，而且是一種將觀眾的意向加以預(yù)測并以設(shè)計美學形諸于設(shè)計形態(tài)而令觀眾獲得預(yù)期的視覺感受，同時，能將這種視覺感受更多地轉(zhuǎn)化為觀影行動的一種感性認知。視覺技術(shù)傳遞理念至觀眾之后，必然會由觀眾的主觀因素，及其主觀心理視角深度發(fā)掘觀眾的被動觀感與主動需求，由這種被觀感與主動需求之中獲得基于視覺的設(shè)計特質(zhì)，再由這種基于視覺的設(shè)計特質(zhì)以技術(shù)加以實施。在具體的視覺喚醒式理念傳遞的建構(gòu)過程中，首先應(yīng)著手建構(gòu)本能理念的視覺初接觸的傳遞，然后再由這種視覺最初接觸的本能躍升至視覺行為傳遞層面，最后再由視覺行為傳遞層面演進至視覺反思層面，以形成針對觀眾觀感與需求雙重體驗的視覺喚醒式理念傳遞，從而完成電影海報平面設(shè)計針對視覺功能的最初的與最基礎(chǔ)的理念傳遞。

二、 理念傳遞進階詮解

（一）視覺情感式的理念傳遞

電影海報平面設(shè)計作為一種視覺表現(xiàn)技術(shù)，其顯性地必然需要在視覺呈現(xiàn)的支撐之下，在視覺流程、視覺影響、視覺喚醒等的理念傳遞過程中，實現(xiàn)其形諸于技術(shù)之上的藝術(shù)價值。從電影海報平面設(shè)計來看，這種基礎(chǔ)的理念傳遞既符合絕大多數(shù)電影海報的設(shè)計主旨，同時，也為絕大多數(shù)電影海報的理念傳遞完成了其基礎(chǔ)性的價值鏈的生產(chǎn)過程。但是，從未來電影海報平面設(shè)計發(fā)展的趨向觀察，融入視覺情感性已經(jīng)成為一種大勢所趨，傳遞情感已經(jīng)成為一種來源于觀眾的對于創(chuàng)作者而言被動式的需求。電影海報設(shè)計從其誕生之日起，即與視覺情感產(chǎn)生了一種無法割舍的聯(lián)系，只不過最初的電影海報平面設(shè)計的情感，更具隱性的潛意識性的被動特質(zhì)。為實現(xiàn)電影海報平面設(shè)計的視覺情感性，就必須由設(shè)計心理學、色彩心理學、視覺美學等理論入手，透過電影海報平面設(shè)計中的視覺傳達要素，來實現(xiàn)視覺情感的理念傳遞。

（二）視覺浸潤式的理念傳遞

視覺情感的理念傳遞，最大限度地拉近了電影海報平面設(shè)計與觀眾之間的相對心理距離，使得觀眾由視覺情感，產(chǎn)生了一種由視覺升格了的情感上的精神滿足。而這種附帶了情感的電影海報平面設(shè)計作品，進而透過視浸潤更能夠帶給觀眾一種情感升華了的精神與精神享受。從電影海報平面設(shè)計而言，相對于平面設(shè)計技法，情感僅僅只是一種形諸于視覺要素的潛意識牽系。由視覺情感而視覺浸潤，還需要圍繞著情感這一核心進行更加深度的挖掘提煉，使得各視覺要素之間能夠協(xié)同表達，從而形成一種由視覺創(chuàng)意、視覺圖示、視覺圖景、視覺語言等，統(tǒng)一建構(gòu)起來的一種由漸進式視覺表達所進行的視覺滲透，并在視覺滲透的不斷強化、不斷延展、不斷演進的過程之中，并在傳播學與社會學的深度融合之下，方能形成一種視覺浸潤的理念傳遞。

（三）視覺啟迪式的理念傳遞

視覺情感與視覺浸潤分別為視覺理念傳遞提供了情感依托與浸潤延展，這兩種進階式的由外而內(nèi)的理念傳遞為進一步的視覺啟迪建構(gòu)了最基本的視覺美學依托與視覺審美基礎(chǔ)，當電影海報平面設(shè)計的視覺，由此開始侵入觀眾的視界之后，就將開啟電影海報平面設(shè)計視覺，對思想情感與思維意識的這樣或那樣的干預(yù)，從實現(xiàn)技法上，可以使用電影海報平面設(shè)計的視覺沖擊、視覺對比、視覺矛盾、視覺反襯、視覺異構(gòu)、視覺異質(zhì)等等技法，形成一種視覺技術(shù)所承托的，視覺文化所浸染的，視覺藝術(shù)所渲染的，從創(chuàng)作者心靈放射而出，又能夠直入觀眾心靈的那種視覺藝術(shù)感染之下的視覺啟迪。視覺啟迪以其直指人心、震撼心靈的視覺力量，為電影海報平面設(shè)計作品帶來了迷人的藝術(shù)魅力，同時，也進而完成了電影海報平面設(shè)計針對視覺意識的進階的與較為高級的理念傳遞。[2]

三、 理念傳遞高級闡釋

（一）視覺表象式的理念傳遞

視覺表象會形成一種十分微妙的，只可意會卻無法言傳的差異，這種差異其實也象征著針對電影海報平面設(shè)計的研究，已經(jīng)進入到了一個更加精細的微觀層面。同時，視覺表象也預(yù)示著電影海報平面設(shè)計創(chuàng)作者將在創(chuàng)作過程之中，更應(yīng)將較多的精力與藝術(shù)工作重心，放置在研究視覺表象式的理念傳遞上來?，F(xiàn)代平面設(shè)計理念傳遞的進階詮解，僅僅表達了一種表層視覺的通感，而更高級的平面設(shè)計理念顯然需要透過高級平面設(shè)計視覺語言，方能實現(xiàn)更深度的視覺沉浸傳遞，這種電影海報平面設(shè)計視覺語言的細節(jié)化與精細化的運用就是開啟視覺表象理念傳遞的一把金鑰匙。而無論是視覺流程、視覺影響、視覺喚醒，抑或是視覺情感、視覺浸潤、視覺啟迪等等都僅僅只是一種基于視覺表象式的理念傳遞，更深層次的視覺藝術(shù)顯然需要透過視覺表象升華為視覺意象方能更加隱性且持久地加以傳遞。[3]

（二）視覺意象式的理念傳遞

相對于視覺表象的意識影響，視覺意象其實更像是一種基于潛意識的藝術(shù)影響。視覺表象的意識影響，雖然更具主觀性、主動性、主導(dǎo)性，但是視覺意象的潛意識卻更具自發(fā)性、自主性、自動性，當然，孰優(yōu)孰劣是顯而易見的。形諸于視覺意象的先聲奪人，就其視覺效果而言，反而比表象化的直白對觀眾的影響更隱性、更深入、更持久，由此可見，意象顯然是優(yōu)于表象的一種最佳式的電影海報平面設(shè)計表達。拋卻表象理念傳遞的準確、清晰、醒目，視覺意象理念傳遞，顯然更著重于電影海報平面設(shè)計作品中深層次的氣質(zhì)、風格、審美等，隱性的更具意蘊的藝術(shù)化表達，而這些更具意蘊的藝術(shù)化表達顯然才是真正能夠觸動觀眾心靈的真正的能動因子。由電影海報平面設(shè)計藝術(shù)的表象進入到電影海報平面設(shè)計的藝術(shù)心理意象層面完成了形而上的基于視覺意象的理念傳遞。

（三）視覺沉浸式的理念傳遞

篇3

一、中國傳統(tǒng)文化“和”意識之概述

“和”是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識，“和”與“諧”同義，強調(diào)世間萬物的和諧。它經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，構(gòu)成了完備而別具特色的理論體系。

“和”理論的雛形是“自然之和”，強調(diào)人與自然的和諧，后演變?yōu)椤岸Y樂之和”。“禮樂之和”在夏商周時分化為“禮”與“樂”?！皹贰?，在遠古，主要指音樂的和諧，是樂、歌（詩）、舞的集合?！岸Y”，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，主要是政治制度和道德規(guī)范的總稱，也包括禮節(jié)儀式。雖然“禮”強調(diào)的是“分”“別”“異”，但其最終目的仍在于“和”。禮樂之和一方面用“禮”來制約、規(guī)范“樂”，另一方面用“樂”來輔佐、推廣“禮”，“和”是兩者的和諧統(tǒng)一。自先秦理性精神確立之后，“自然之和”“禮樂之和”逐步讓位于人與自然、人與社會和諧統(tǒng)一的“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的顯著特征，強調(diào)整體性、和諧性與統(tǒng)一性。它的形成，反映了人們對客觀世界認識的深入，人與自然的關(guān)系已由被動地接受發(fā)展為主動地適應(yīng)和能動地改造自然，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)個體生命與宇宙萬物生命的和諧融合。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計視覺三元素之“和”

傳統(tǒng)文化中，“和”肯定事物多樣性的統(tǒng)一，兼容并包，強調(diào)整體和諧的思想。現(xiàn)代平面設(shè)計的最高境界從某種意義上來說也是“和”，它從視覺信息傳達的立場出發(fā)，將各種設(shè)計信息如圖形、色彩、文字等通過適當?shù)男问睫D(zhuǎn)化為視覺語言，處理好美與傳達效果的關(guān)系的同時，以最具和諧美感的視覺語言的組合方式，實現(xiàn)信息和情感的有效表現(xiàn)傳達。這不僅要求畫面各視覺元素的高度融合，還要求信息在傳達的過程中與受眾等各方面的整體和諧，最終使受眾在感受和諧美的同時能夠迅速獲取所需信息，從而實現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計之目的。

（一）圖形之和

圖形是“有意味的形式”的藝術(shù)符號，在平面設(shè)計中，圖形和諧與否直接影響到作品的整體效果、信息的準確傳達以及與受眾的理解和接受。

由于圖形是一種世界“通用語言”，它不分國家、民族、男女老幼等，都為人所看懂，具有超越國界和語言障礙的優(yōu)越性，因此，所表達的感情和傳達的信息比其他視覺元素更形象、直接，更容易為人們所接受。但縱觀歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，圖形設(shè)計的表現(xiàn)形式總是與社會的整體審美意識、材料、技術(shù)等相適應(yīng)的，同時還與人們對圖形的感知力和理解力有很大的關(guān)聯(lián)。因此，設(shè)計者在設(shè)計的過程中，首先要準確有效地把握圖形語言的平面視覺化設(shè)計，這種設(shè)計不是簡單地對原有傳統(tǒng)圖形的再現(xiàn)，而是在現(xiàn)代審美觀念、科學技術(shù)、傳播手段等基礎(chǔ)上，從心理——生理——審美結(jié)構(gòu)出發(fā)，把可視感、動態(tài)感和立體感納入對傳統(tǒng)圖形中的感知、辨識和設(shè)計的整個運動過程，使再現(xiàn)的圖形元素在和諧的基礎(chǔ)上，富有現(xiàn)代特色又體現(xiàn)民族獨特個性。其次，還要考慮圖形元素在視覺傳播過程中與受眾的整體關(guān)系，是否能夠感染受眾、引導(dǎo)受眾的行為。只有二者的完美結(jié)合，圖形元素設(shè)計和傳播的整個過程才能和諧、統(tǒng)一、完整，從而達到迅速準確傳達信息以及引導(dǎo)受眾行為的目的。（二）色彩之和

色彩在平面設(shè)計中是不可缺少的視覺元素。它是一種主觀性設(shè)計色彩，與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)，在觀者的感受中具有很強的情感表現(xiàn)力。當代美國著名的視覺藝術(shù)心理學家布魯墨就曾經(jīng)說過：“色彩喚起各種情緒，表達感情，甚至影響著我們正常的心理感受?！币虼?，設(shè)計師在設(shè)計的過程中，就必須要考慮色彩不同的心理效應(yīng)，引起色彩心理效應(yīng)的因素比較復(fù)雜，在傳統(tǒng)色彩設(shè)計中，顧及較多的是引起色彩心理效應(yīng)的人文因素——觀者的群體和個體特征，如年齡、性別、職業(yè)、社會文化以及民族特征等等?，F(xiàn)代的色彩設(shè)計在人文因素的基礎(chǔ)上，還考慮了造成色彩心理效應(yīng)的不同技術(shù)手段因素，以及與之相關(guān)的其他各方面因素。由于科技的發(fā)展，傳統(tǒng)印刷色彩的套色方式發(fā)展到現(xiàn)在的影視色彩、網(wǎng)絡(luò)色彩等，色彩在視覺展示方式和技術(shù)表現(xiàn)上都有了很大的差異，在報紙雜志上適用的色彩，將之運用到網(wǎng)絡(luò)上則未必和諧，而網(wǎng)絡(luò)上的色彩與電視、電影的色彩又有差異。平面設(shè)計中的色彩之和，在此時已演變?yōu)椴粌H包含了平面構(gòu)成中色彩元素本身的各種對比與調(diào)和，還包括色彩表現(xiàn)形式和技術(shù)手段運用的和諧與統(tǒng)一。

（三）文字之和

在中國設(shè)計師的平面設(shè)計作品中，漢字在文字設(shè)計中是運用最多的一種語言符號?！昂汀币庾R強調(diào)整體性、和諧性與統(tǒng)一性，漢字的創(chuàng)造無疑是遵循這一法則的，它用最簡潔的設(shè)計元素，運用最豐富的設(shè)計手段設(shè)計出結(jié)構(gòu)完美、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)作品。從設(shè)計的角度來說，漢字本身就是一件最具和諧美感的平面設(shè)計作品。

作為平面設(shè)計的視覺元素之一，文字設(shè)計要研究諸多方面的內(nèi)容，如字體表現(xiàn)樣式、藝術(shù)風格、文字的編排以及文字蘊含的更為潛在的情緒等等。同時還要綜合研究與圖形、色彩等要素的關(guān)聯(lián)，從而使文字設(shè)計從單純的說明與裝飾轉(zhuǎn)向運用字形、圖形或結(jié)構(gòu)本身去反映內(nèi)容，追求“形式以悅目，意美以感心”的理想效果。但不管對文字進行何種藝術(shù)加工，都要讓受眾能夠解讀，如果設(shè)計的文字在表現(xiàn)形式不和諧、不統(tǒng)一，造成“形”和“意”的混淆，受眾無法接受和理解所要傳達的信息，則失去了文字設(shè)計的意義。當代中國設(shè)計師有很多都是利用漢字來表達自己的設(shè)計觀念，從漢字所蘊藏的中國文化深層意義中去探尋一些設(shè)計元素和靈感，并從不同的視角去表現(xiàn)以漢字為代表的具有純正本土文化特色的中國平面藝術(shù)，使?jié)h字在平面設(shè)計中的作用發(fā)揮到了一個前所未有的水平。

三、結(jié)語

在國際文化的影響下，我國設(shè)計師的設(shè)計日益朝著多元化的方向發(fā)展。但回眸設(shè)計發(fā)展的歷史長河，我們發(fā)現(xiàn)，不管我國設(shè)計師接受的現(xiàn)代信息和科技程度有多高，我們總是能夠從有著深厚文化底蘊的優(yōu)秀設(shè)計師的作品中，感受到傳統(tǒng)文化“和”之韻味、精神、“和”之最美境界。那是在任何的設(shè)計環(huán)境下都會被一直保持的本民族的獨特風格。而在當代，真正優(yōu)秀的設(shè)計師也正是憑著作品中的不同于他國的本民族特色而被世界各國人民所接受和尊敬的。

參考文獻：

[1]陳秀萍中國文化畫卷[M].海洋出版社．2006年

篇4

TP3-4

一、中職計算機平面設(shè)計新理念產(chǎn)生原因

計算機平面設(shè)計在實際應(yīng)用中涉及非常廣泛，比如園林設(shè)計、服裝設(shè)計、建筑設(shè)計、廣告設(shè)計、電視媒體等都會應(yīng)用到。計算機平面設(shè)計正是因為實用性較強、涉及廣泛，所以對計算機平面設(shè)計人員也有一定的要求，要求設(shè)計者掌握全面的知識能力、有很強的動手能力、有一定的職業(yè)定向，要求設(shè)計者具有一定的審美能力，創(chuàng)造出具有魅力的作品。

目前，我國很多中職計算機平面教學中往往出現(xiàn)操作技能多過設(shè)計理念的理解現(xiàn)象，對學生成績的考核也是針對他們計算機操作能力，這樣導(dǎo)致學生在學習的時候只會死記硬背計算機操作程序，失去了設(shè)計創(chuàng)意思維的表達，這樣往往很難完成富有獨特魅力的作品。出現(xiàn)這樣的原因主要還是教學理念與方式有問題。所以中職計算機平面設(shè)計教學理念與方式一定要做一個改變，要對計算機平面設(shè)計教學的思維理念有一個全新的認識。

二、中職計算機平面設(shè)計教學新理念的具體內(nèi)容

首先，中職計算機平面設(shè)計教學要突出學生的審美能力。平面設(shè)計工作要做的出色，很大一部分是由于具有鮮明的審美特點，所以在進行中職計算機平面設(shè)計教學的時候要加強學生對審美能力的培養(yǎng)，這樣才能在以后實際的平面設(shè)計操作中能夠有自己的感悟，從而達到獨立完成作品的能力。平面設(shè)計所應(yīng)用的范圍非常廣泛，也是一門具有較強實用性的學科，很多企業(yè)的產(chǎn)品都是通過平面設(shè)計來宣傳，通過平面作品來進行展示其功能、優(yōu)勢、企業(yè)文化等，而具有較強審美性的作品往往最能夠吸引人們的眼球。那么，怎樣才能設(shè)計出有著個人鮮明色彩與獨特魅力的作品呢？這就要求計算機平面設(shè)計專業(yè)學生先掌握基本知識，加強對平面設(shè)計審美特點的全面了解。比如最基本的色彩語言知識，教師應(yīng)該對色彩的搭配進行解析，讓學生清楚的了解到不同色彩的搭配，所表達的情感也有所不同，而同一色系，不同的飽和度也代表著不同的情緒，這些巧妙的搭配就能夠讓自己的設(shè)計作品產(chǎn)生不同的化學反應(yīng)。使作品更加生動，帶來不一樣的視覺沖擊。

其次，中職計算機平面設(shè)計教學要樹立以人為本的理念。所以在對計算機平面設(shè)計專業(yè)的學生進行教學的時候要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要讓學生在作品中敢于思考與表達，尊重學生想法，不喙睦學生發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)作出屬于自己特有魅力的作品。這樣才能讓學生在今后的設(shè)計生涯中走的長遠。很多學生在學習平面設(shè)計的時候，往往因為視野不夠開闊、想象力不足、主觀能動性弱、自身懶惰等種種原因所以在完成自己的作品時候會抄襲他人作品，教師應(yīng)該多關(guān)注這樣的情況，主動了解學生的情況，對癥下藥，糾正一些錯誤的思想，加強學生的創(chuàng)新性，讓他們重視原創(chuàng)。比如在進行計算機設(shè)計教學時，要將所講的知識，讓學生運用到實際的作品中，并且結(jié)合好自己的原創(chuàng)性。就如網(wǎng)頁設(shè)計，教師可以在課堂上教學生網(wǎng)頁設(shè)計制作方法與設(shè)計理念，鼓勵學生課后多進行研究與學習。最后，教師可以讓學生設(shè)計一個屬于自己的專屬網(wǎng)頁。根據(jù)自己的性格、星座、愛好等融合設(shè)計元素，減少抄襲現(xiàn)象，讓學生有設(shè)計的主動性，促進他們有效的發(fā)揮創(chuàng)造力。

最后，在中職計算機平面設(shè)計教學中要充分激發(fā)學生的思維能力，讓學生有主動學習的意識。我們能夠發(fā)現(xiàn)強制性的學習、填鴨式的教學，與充滿了積極性與主動性的學習所表現(xiàn)出來的教學效果是完全不一樣的，教學也并不是僅僅將課本知識教給學生就好了，而很大一部分是要讓學生學會學習的方法與設(shè)計思維的模式。正所謂學海無涯，就算是你在校園中成績再優(yōu)秀，但是是進入了社會，在這樣一個不斷進步的環(huán)境中，如果不主動提升自己的能力也會被淘汰的。因此教師在教學的時候要注意這個方面的提升，要提高學生的學習興趣與積極性。比如在計算機平面設(shè)計中，如果當一個軟件不能完成整個作品的設(shè)計時，就應(yīng)該引導(dǎo)學生對類似功能軟件的綜合運用，讓這些軟件相互有效結(jié)合、合理利用，最終創(chuàng)造出自己的作品，這也是在激發(fā)學生發(fā)散性思維。

三、結(jié)束語

計算機平面設(shè)計還是要突出原創(chuàng)性與創(chuàng)新性，教師要注重這方面的培養(yǎng)，讓學生結(jié)合平面設(shè)計知識，創(chuàng)造出處于自己的作品。教師要秉承著將工作做好、把學生培養(yǎng)成社會真正需要的人才的理念，結(jié)合實際教學全過程，必將計算機平面設(shè)計課程教學獲得新的生機與動力。

參考文獻：

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平面設(shè)計是一門多門類知識相融合的綜合學科，涉及的知識面較廣，一般會運用到自然科學、社會學、經(jīng)濟學、美學、心理學、色彩學等方面的知識，可謂復(fù)雜寬泛。由于平面設(shè)計的視覺本質(zhì)決定，要求平面設(shè)計過程中要充分依循視覺語言的基本規(guī)律，把握視覺符號和視覺語言的特性，在使用視覺語言中做到得心應(yīng)手，從而使整個平面設(shè)計達到理想效果。而要想在視覺語言的理念基礎(chǔ)上做好平面設(shè)計，首先就要充分認識到視覺語言的基本特性。

一、視覺語言的基本特性

1、視覺語言的簡明性

平面設(shè)計中對視覺語言的運用雖然與繪畫藝術(shù)有相似之處，但是與繪畫的藝術(shù)獨立性不同，平面設(shè)計需要借助視覺語言來完成信息的傳遞與表達，因此這就決定了視覺語言的簡約性能。在平面設(shè)計中，視覺語言也同聽覺語言一樣，快捷高速地把信息傳達給閱讀者，使其易于接受。簡明就是簡潔明了，易識易記，通常平面設(shè)計的服務(wù)對象都是商品，而消費者對商品的宣傳閱讀往往在一秒鐘就基本完成了，所以這就可以充分看出視覺語言簡明性地重要。

2、視覺語言的生動性

眾所周知，相對于平淡無味的言語表達，生動形象的語言文字更能打動人心，視覺語言則更是如此。由于視覺語言可以給人視覺上的直觀感受，生動出奇的畫面或者圖文并茂的準確宣傳，往往相得益彰，能夠給人留下深刻的印象。視覺語言通常采用色彩的對比、空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整、元素的重組排列等等一系列手法，或夸張變化，或虛構(gòu)幻想，種種浪漫主義手法的處理，都使得視覺語言自身變得更加生動形象，富有動態(tài)感的氣息。

3、視覺語言的時代性

當今的時代是網(wǎng)絡(luò)化、信息化高速發(fā)達的時代，人們對信息獲取越來越便捷，通常被稱之為“信息爆炸”的時代。而且當前物質(zhì)文明的發(fā)展達到了前所未有的高度，物質(zhì)生活空前繁榮，人們的審美情趣和審美要求也發(fā)生了很大的變化，在這種發(fā)展狀態(tài)之下，傳統(tǒng)的靜態(tài)繪畫宣傳便逐漸不能滿足人們的審美需要，取而代之的是動態(tài)的、時尚的、休閑的、大眾的、娛樂化的視覺宣傳，這種為滿足人們生活進步而產(chǎn)生的特性，正是視覺語言的時代性征。

4、視覺語言的民族性

審美傳統(tǒng)和傾向隨時代的不同而有別，在不同的文化背景下也有所差異。在一個國家和地區(qū)，隨著某個具體民族生活習慣的發(fā)展和演變逐漸形成該民族自己的文化特征，與其他民族在生活上、語言上、信仰上、道德上、審美上均有明顯的差異，基于這種差異，藝術(shù)審美的情趣與需求就有了民族特性。因此針對不同國家或者種族的產(chǎn)品包裝、平面廣告宣傳上，都需要注意視覺語言的民族性和差異化，越是能夠充分把握名族風格，越能夠受到注意和歡迎。

二、視覺語言在平面設(shè)計中的表現(xiàn)

1、文字的設(shè)計表現(xiàn)

在平面的文字設(shè)計部分，包括主題、廣告標語以及補充說明文字等三個部分。根據(jù)霍爾戈?馬蒂斯的理解，文字在平面設(shè)計中屬于船舶過程的附屬載體，是視覺語言中重要的延伸部分，在平面設(shè)計中，文字的實際同樣要講究功能性，而要想達到良好的傳播效果，文字的藝術(shù)性處理是不可或缺的。而文字的設(shè)計包括兩個部分：

一是是平面設(shè)計的字體設(shè)計，在設(shè)計中根據(jù)信息內(nèi)容的需要隨時變更字體本身的形體和樣式，在設(shè)計中要充分考慮藝術(shù)個性，因為但凡優(yōu)秀的字體設(shè)計都是來自原創(chuàng)個性和藝術(shù)性；二是平面設(shè)計中的文字編排，它要求文字的表現(xiàn)手法和形式法則與整體效果相得益彰，通過空間重組和排列，來實現(xiàn)文字在方向、大小、顏色、面積、疏密和曲直等方面既鮮明對比又能協(xié)調(diào)共融，從而創(chuàng)造出新穎形式的美感。

2、色彩要素的運用

在平面設(shè)計中，色彩視覺語言具有理想性、象征性、和諧性等特征，而色調(diào)的運用往往又給人以直觀的感受，比如冷色調(diào)、暖色調(diào)的選取，或者對比色調(diào)的搭配，都可以讓受眾群體得到最直接的感官判斷。在平面設(shè)計中，色彩要素的處理包括兩個主要方面：

首先是色彩基本要素的分析，色彩基本要素主要是指色彩的明度、純度、色相本身及其之間的相互關(guān)系，并通過夸張、對比等藝術(shù)手段的處理，來實現(xiàn)生動而和諧的關(guān)系。明度差強烈的色調(diào)具有強烈的視覺沖擊力，尤其黑白作品色彩極致對比；純度差強烈的色調(diào)易突出主體，和諧點綴畫面；色相全的畫面有助于美化畫面，創(chuàng)作出多彩絢麗的視覺作品。

其次是情感色彩分析，人是具有情感的動物，而人的情感往往是直接通過感知來獲取的，聽覺、視覺或者觸覺，而對于平面設(shè)計而言，色彩給視覺上帶來的沖擊力以及傳遞的情感是極其直接明顯的，因而在設(shè)計中常常通過色彩的選取來賦予設(shè)計對象各類情感。如平面設(shè)計中的藍色、綠色比較淡雅，有緩解視覺疲勞的作用，因此緩解人們的視覺壓力、讓人溫和平靜下來，可以選擇這一類色調(diào)。黃色、紅色屬于暖色調(diào)，代表溫暖和熱烈，同時又是警示色，起警告、提示作用等等。自平面設(shè)計中色彩情感賦色要因類賦色。同時值得注意的是，色彩有各種各樣的感情，根據(jù)民族傳統(tǒng)、、文化背景的不同，所選擇顏色表達的感情也是有所差異的。

3、插圖的視覺效果處理

在平面設(shè)計中，插圖不僅作為圖形語言可以協(xié)調(diào)整體的布局，打破純文本的單調(diào)性，作為語言本身又可以傳遞信息，具有強烈的直觀感和震撼力，同時還有助于增強設(shè)計界面的感染力。平面設(shè)計中的插圖大致可以分為三類：

一是繪畫類插圖，這類插圖處理獨立的藝術(shù)性之外，還具有暗含的隱喻意義，而且不同的繪畫種類可以表達出不同的效果。比如，強烈動感的繪畫可以用來表達運動主題的作品，水墨插圖可以用來表現(xiàn)文化類的含蘊意象等等。

二是攝影類插圖，這一類插圖是最具有直觀質(zhì)感的視覺表現(xiàn)手法，因為攝影圖像具有真實性，貼近現(xiàn)實生活，容易拉近讀者與作品的距離。

三是圖形類插圖，平面設(shè)計中的圖形類插圖給人以現(xiàn)代、簡潔的視覺感受。經(jīng)過簡化、概括、抽象、平面的加工手法把繁雜的事物凝練和整合，強化主要特征表現(xiàn)主題內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出強大的視覺魅力。

篇6

二、平面廣告設(shè)計中的情感體現(xiàn)

（一）馬斯洛將人的需求分為五個階段

生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。我們可以將情感歸屬到后三種需求當中，它們同屬人類精神需求的層次。AlbertoAlessi在《TheDreamFactory.Alessisince1921》中曾提出：“真正的設(shè)計是要打動人的，它能傳遞感情、勾起回憶、給人驚喜，好的設(shè)計就是一首關(guān)于人生的詩，他會真正把人們帶入深層次思考的境地?！保軌蜃層^眾透過設(shè)計作品的視覺表象體驗到設(shè)計本身的靈魂的設(shè)計，才能算是一件好的作品。段軒如在《廣告學概論》中是這樣定義廣告的：“廣告是付費的大眾信息傳播形式，目的在于推廣商品或服務(wù)，影響消費者的態(tài)度和行為，以取得廣告主預(yù)期的效果。”廣告作為一種廣告主與消費者之間信息傳遞的橋梁，情感理念在設(shè)計作品中的運用是具有重要意義的。無論什么形式、內(nèi)容的廣告，在設(shè)計的過程中將情感融入廣告，以情感表達的方式渲染主題，發(fā)揮藝術(shù)的感染力，富有人情味的設(shè)計可以更好的打動人心。

（二）俗話說百聞不如一見

視覺作為人類的基本生理特征之一，常常是被用來感知外界獲取信息的。我們的眼睛不僅能通過文字獲取信息，更能直觀的通過事物的外部形象得到。在消費時代背景下，面對社會事物的快速發(fā)展與訊息大爆炸，如何能夠更加快速準確的撲捉受眾心理，然后行之有效的將信息傳遞給受眾，引導(dǎo)消費者有序的接受廣告信息，對現(xiàn)代廣告設(shè)計提出了要求。比如當設(shè)計師在進行設(shè)計時，應(yīng)當將各個視覺元素形成一種邏輯關(guān)系，以信息的主次進行區(qū)分，首先在視覺上形成秩序，將最重要的信息在最短的時間內(nèi)傳遞給受眾，以期獲得最佳的廣告效果。在中國民間，虎頭鞋虎頭帽是非常具有代表性的漢族童裝樣式，寄托著長輩們對孩童們美好的祝福，期望自己的孩子像小老虎一樣茁壯成長。在這組公益廣告中，虎頭鞋帽的出現(xiàn)非常惹人注意，隨著視線的移動，我們看到虎頭鞋旁邊的文字并不是經(jīng)常出現(xiàn)的美好祝福語句，替代的是“你的小孩虎庇佑，虎的小孩，路難走?！睗M含辛酸的話語讓我們不禁反問自己，動物也是有知覺感覺的，他們也會害怕也會喜悅，也會因為失去親人而哀嚎心痛，若我們持續(xù)對他們殘忍的剝皮取膽，那么人類除了失去了地球上一條條美麗的生命之外，也失去了人類應(yīng)有的憐憫之心。乍一看圖片三、四的時候，可能會產(chǎn)生一點詫異，明明是人類的外觀，手臂卻被替換成了動物的。這組作品用了一種非常直接的方式表現(xiàn)給觀者，人與動物，其實可以這樣親這樣近，我們?nèi)祟惐旧砭褪莿游?。作者通過這樣的表現(xiàn)形式，吸引觀者注意力，將隱喻拋出，在引發(fā)觀者思考的同時使他們對保護自然產(chǎn)生責任感。廣告效果隨著觀眾的情感與設(shè)計師情感的碰撞越來越凸顯。

三、在平面廣告設(shè)計中融入情感理念的意義

“感人心者，莫先于情”，感情因素在廣告設(shè)計中的作用就像畫龍點睛一般，使原本平淡的事物具有了鮮活的生命力。一件好的設(shè)計必然是能打動人心的，廣告既然具有傳遞情感的作用，那么情感在設(shè)計中最佳的表現(xiàn)就是，首先使作品與觀者進行視覺上的交流，而后使人獲得內(nèi)心的感動和喜悅。以有形的平面廣告為載體將無形的情感揉入進去，將愛情、希望、懷念與普普通通的身邊事物聯(lián)系一起，運用合適的設(shè)計技法，傳遞美好向上精神的設(shè)計將會激發(fā)觀者真切的情感，給予人們的積極的作用。將情感理念融入平面廣告設(shè)計是順應(yīng)時展的趨勢的，不僅能夠給人類帶來愉悅感更能用人性的溫暖改變這個冷漠的世界。

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1.1原研哉的代表作

原研哉的設(shè)計領(lǐng)域廣泛，其作品也琳瑯滿目。其中，最具影響力的代表作為，長野冬季奧運會開閉幕式節(jié)目表冊、2005年愛知縣萬國博覽會的文宣設(shè)計、東京銀座區(qū)松屋百貨商店翻新項目、梅田醫(yī)院的視覺指示系統(tǒng)以及他有關(guān)于無印良品的設(shè)計理念。尤其當他《設(shè)計中的設(shè)計》一書出版后，更是讓世界人民記住了原研哉這個名字。其影響力可見一斑。

1.2原研哉廣告設(shè)計代表作分析

原研哉作為一位知名的跨界設(shè)計師，本文側(cè)重于其平面廣告作品的分析，所以，將以其為無印良品和2005年愛知縣萬國博覽會設(shè)計的海報為代表進行分析。

1.2.1無印良品2003年“地平線”系列海報

原研哉對于無印良品的廣告建議理念是一個“空”字。就是說，廣告并不呈現(xiàn)一個明確的畫面，但是從效果上，向觀眾提供一個空的容器。這打破了廣告?zhèn)鞑サ囊回灷砟?，即將想讓受眾了解的觀點進一步明確，將其轉(zhuǎn)化為更直觀、更易于理解的信息，然后將其賦予適當?shù)拿浇?，再將信息傳播開來。當受眾接收到的不是一條信息，而是一個空的容器時，傳播因受眾自身提供了意義而發(fā)生。這里滲透著中國道家“無為”的哲學思想。原研哉認為，第一眼看上去沒用的東西實際上最豐富。一個空的容器具有眾多的可能性，就因為它是空的，所以才能往里面裝東西。同理，豐富孕育于可能性之中——存在于任何事發(fā)生之前的可能性?？战o予人無限的想象空間，又可以讓人賦予它各種意義。這又與原研哉“無，亦所有”的設(shè)計理想相得益彰。

地平線，作為天空和地面的交界線，既讓人感受到天的廣闊，又能感受到地的無垠，形成了一個巨大寬廣的容器，包容天地。其間又有一抹人煙點綴其中，天、地、人，三者構(gòu)成了我們生活的世界。簡單而不失內(nèi)涵和優(yōu)雅。當受眾沉浸于海報中純粹天成的美景時，還引導(dǎo)人思考人與自然天道的關(guān)系。

1.2.2無印良品2006年“自然而然就變成這樣了”系列海報

無印良品“自然而然”這一系列海報不如“地平線”那樣出名，其表現(xiàn)內(nèi)涵也不如“地平線”那般蕩氣回腸、發(fā)人深省，但我認為這一系列海報卻很真實的反映了原研哉對設(shè)計的思考。原研哉認為這是給無印客戶和內(nèi)部員工的一個信息，一個詢問無印自己的信息。

“自然而然”系列海報的畫面主體都非常普通，或是家具端頭恰巧融合的床和椅子，或是一側(cè)帶有扶手連成一片的沙發(fā)，或是可隨意調(diào)節(jié)成各種造型的鋁制臺燈。就是這樣非常生活化的場景，卻是無印良品一直沉思其中的全部。源于日常生活的觀察、積累和冷靜思考，無印良品追求的是簡單而又舒適，經(jīng)得起實踐和時間考驗的設(shè)計。

冷靜觀察人與人、人與生活；整合最優(yōu)的材料與技術(shù)；保持高質(zhì)量的同時考慮低成本；考慮自然和環(huán)境；傾聽顧客的聲音；與世界上的設(shè)計師一間工作，這就是自然發(fā)生的。原研哉說。

1.2.3 2005年愛知縣萬國博覽會海報

2005年愛知縣萬國博覽會的主題是“大自然的智慧”。意在傳揚科技與自然的統(tǒng)一，我們需要留意生命和大自然的信息，創(chuàng)造融入大自然智慧的新界面，吸取大自然的智慧，讓謙遜謙卑重新回到我們的心里，修復(fù)人類與大自然之間以及人們之間的不穩(wěn)定關(guān)系。

本屆博覽會的標識為一個深綠色的虛線圈，意在提醒“注意”或“小心”。

博覽會的海報設(shè)計將本屆博覽會形象與日本每座“里山”①中能發(fā)現(xiàn)的、為人所熟知的所有生命形式和植物相結(jié)合，如毛茛、蝗蟲、蜻蜓蛹等。生活中也是這樣，不論是孩子還是大人，總是會自然不自然間就被身邊的動植物吸引了目光。這一系列設(shè)計便是激發(fā)人們對大自然本能的熱愛，從而將人們引入博覽會大自然的智慧這一主題上。這一海報創(chuàng)意與在森林中尋找大自然智慧是不謀而合的。

二、原研哉設(shè)計理念

2.1從已知到未知的再創(chuàng)造

2.1.1理解事物和 Exformation的再創(chuàng)造

原研哉認為，理解一個事物不是能夠定義它或者描述它，而是把這個我們認為我們已經(jīng)知道的事物拿過來，讓它變得未知，從而激發(fā)我們對其真實性的新鮮感和探索精神，進而深化我們對它的理解。在這樣一種認識的基礎(chǔ)上，原研哉創(chuàng)造了一個詞匯——Exformation，它的含義不是“變成已知”，而是“明白我們知道的多么少”。

當我們認為獲得一個知識、一條消息便是畫上一個句號時，原研哉提出了相反的觀點，他認為，知識是一個通往思考的入口。知道某樣?xùn)|西不是目的，而是我們想象的起點。知識就像鑰匙，開啟了一扇門，還有下一扇門在等著你。

創(chuàng)造性就是發(fā)現(xiàn)一個從未被提問過的問題。所以，從零開始搞出新東西來是創(chuàng)造，而將已知變成未知也是一種創(chuàng)造行為。如果有人發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的問題，那他能給出的答案也必然是獨特的。

這一點在2000年原研哉企劃的一個名為“再設(shè)計：二十一世紀的日常用品”的展覽上得到了充分的體現(xiàn)。不論是長方形紙筒更為有效節(jié)省空間并能降低消耗的衛(wèi)生紙，還是頂部涂上可燃物用天然小樹枝做成的火柴，無一不是對我們周圍熟悉到不能再熟悉、平常到不能再平常的事物的思考。這就像為什么我們的電腦系統(tǒng)、手機軟件總是有頻繁的更新，這些都是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。原研哉作為一名設(shè)計師，就是這樣時刻提醒著自己保持一個理性的頭腦，冷靜分析人們的日常生活，從而尋求其中最優(yōu)的解決方式。

2.1.2源自生活的再創(chuàng)造

2.1.2.1適應(yīng)時代和受眾需求的再創(chuàng)造

原研哉從來都不是一個與時代、生活脫節(jié)的人。他關(guān)注人們生活周圍的一切，強調(diào)必須認清國家和時代的大形勢、大趨勢，評估國家經(jīng)濟、技術(shù)與外國文化，以及自身文化相對于世界文化的意義。我們必須清楚地認識到產(chǎn)生于一種成熟文化相關(guān)聯(lián)的優(yōu)雅的意義。原研哉說。

日本作為亞洲將傳統(tǒng)文化極好保留下來的國家，日本文化幾乎滲透于日本產(chǎn)物的方方面面，其在設(shè)計上的體現(xiàn)則更是直觀。原研哉作為一名日本的國際設(shè)計大師，更是將日本文化融入自己的血肉中、靈魂中。有人認為原研哉不是一位實用主義設(shè)計師。我認為不然。原研哉對于生活無盡的理解和探求，以及在他引領(lǐng)下的無印良品，

都時刻提醒著我，他的設(shè)計是為了讓人的生活更舒適、更美好。所以我認為，如果一個設(shè)計與人、與社會、與世界脫節(jié)，做的再好也只是一件藝術(shù)型的設(shè)計作品，只能置于博物館供人瞻仰，不能滲透進大眾的生活。原研哉和他的無印良品，恰恰做的是生活的設(shè)計。

2.1.2.2追求感官共鳴的再創(chuàng)造

感官作為人類與生俱來的屬性，自我們誕生之時起，便時刻浸染我們的生活，既是一種生命本能，又是一種生活樂趣。

原研哉說，設(shè)計不僅跟顏色和形式有關(guān)。研究我們?nèi)绾胃惺茴伾托问?，或是研究感覺，是設(shè)計的一項關(guān)鍵課題。而觀察人如何感覺物體將給予設(shè)計新的方向。

為了印證這一點，一個名為“觸覺展”的項目誕生了。其中充滿了設(shè)計師對于人感官的思考和刺激。“長”滿頭發(fā)的燈籠，“育”有蝌蚪的杯墊，“鋪”著樹葉的木屐……無一不從感官上帶給受眾生態(tài)氣息的感受。感官設(shè)計不是為了懷舊，而是為了開啟設(shè)計的一個新的關(guān)注領(lǐng)域。感官設(shè)計既是一種感官的傳達，又是一種設(shè)計與受眾之間感官記憶或感官上的互動，進而促使受眾發(fā)現(xiàn)生活中的小樂趣。

2.2無，亦所有

“無，亦所有”是原研哉對于無印良品的設(shè)計理念?！盁o”既是中國道家傳統(tǒng)哲學觀的體現(xiàn)，亦是禪宗哲學中極為重要的概念。禪宗認為萬物本質(zhì)皆是“空”，世間萬物形不同，本質(zhì)卻無差別，而事物形象在不斷變化之中，本質(zhì)皆是“無”。

原研哉從東方傳統(tǒng)哲學中發(fā)現(xiàn)了“無”，并結(jié)合時代賦予其新的含義和價值，拓展了現(xiàn)代設(shè)計理念維度。因為“無”，所以充滿了各種可能性。因為“無”，所以有了“所有”。

2.3白

“白”是一個與日本文化淵源頗深的顏色，在日本的神道教中亦是重要的存在。一般意義上說，白是太陽的光明，是生命的象征。

在原研哉的世界里，“白”與“無”相似，沒有顏色，卻又蘊含著多樣性和無限。“白”是一個容器、是一個空間、又是一種顏色。

同時“白”又存在于生命中，生物的骨頭和乳汁都是白色的。

“白”在原研哉的設(shè)計中可謂是隨處可見。

2.4互動型設(shè)計

無印良品“家”的系列設(shè)計中，出現(xiàn)了許多能讓人從中找到生活樂趣的設(shè)計，比如可以隨意拆裝成各種樣式的家具、可以任意改變造型的臺燈等。這一類設(shè)計在設(shè)計之初便具有了一種與人互動的靈活性。

到了“再設(shè)計”展覽上，以袋茶的設(shè)計為例，除了體現(xiàn)了對于人的生活習性的觀察外，更多的是體現(xiàn)了設(shè)計對人本能的引導(dǎo)作用，讓人不用看使用說明，便能物盡其用。所以，設(shè)計與人之間的互動性也是設(shè)計師值得思考的問題。

三、啟示

通過研究原研哉的平面廣告設(shè)計理念，除了讓我們感慨于日常生活中設(shè)計師所為我們帶來的便利外，更多的是讓我們重新認識了“設(shè)計源于生活，卻又高于生活”的這一定義。原研哉的成功源于他對生活的悉心觀察、冷靜思考，以及對于本土文化、世界文化的深刻理解和傳承。這恰恰是中國的大部分設(shè)計師所欠缺的品格。所以，不要被生活安逸的表象蒙蔽了發(fā)現(xiàn)的雙眼，套用中國的一句老話——學無止境。平面廣告設(shè)計所肩負的不單單是針對某一件事物的宣傳和講述，而是闡述生活和傳承文化的使命。（作者單位：東北大學藝術(shù)學院）

參考文獻

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中圖分類號:J120.9文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)02-0057-02

社會的發(fā)展、科技的進步,全球化、多元化、對話與互動等成為當今平面設(shè)計的語境特色。藝術(shù)設(shè)計的目的是為了更好的生活,而生活的最高境界是藝術(shù)。當代文明的標志是多元并存,相得益彰,不必強求一律,這也是對人性文化的尊重。中國傳統(tǒng)文化中的象外之象理念的彰顯,正在日益為人類謀福利,在消費時代的今天,依然散發(fā)著睿智的光華。

象外之象理念出于唐?司空圖《與極浦書》:“戴容州云‘詩家之景,如藍田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也?！笸庵?景外之景,豈容易可談哉!”①在這里“象外之象”中的前一個“象”指文本之象,即藝術(shù)作品中所描繪之象;后一個“象”是受眾依據(jù)文本之象,經(jīng)想象和聯(lián)想重新創(chuàng)造出來的意境之象。這一文化資源,今天依然在平面設(shè)計中起著導(dǎo)向作用,有著言有盡而意無窮的感染力。誠如2008年北京奧運會從標志、火炬到開閉幕式中的諸多元素設(shè)計,無一不展現(xiàn)出象外之象理念這一中國傳統(tǒng)精神的永恒魅力,具有無以考量的社會與經(jīng)濟效益。

“象外之象理念在平面設(shè)計視覺表現(xiàn)的應(yīng)用”一文中的象外之象理念,指的是視覺信息之象在傳達愜意的審美活動欣賞過程中,經(jīng)豐富的關(guān)聯(lián)想像所味無窮的意境之象。它既是平面設(shè)計視覺表現(xiàn),傳達視覺信息的文化意蘊,也是我國詩學、畫學傳統(tǒng)的概念,還是一個哲學命題。象外之象理念對平面設(shè)計視覺表現(xiàn)的影響,不但構(gòu)筑了傳統(tǒng)造物的“觀象制器”設(shè)計觀,也時時影響著現(xiàn)代人的設(shè)計思維。

20世紀90年代后的中國,國民經(jīng)濟有了巨大的變化,科技水平有了很大的提高,社會促進了跨越式發(fā)展。如何發(fā)展適合中國特色的現(xiàn)代平面設(shè)計視覺表現(xiàn),成了平面設(shè)計界認真探討的課題。

平面設(shè)計只有不滿足于照搬符號,以及形式上的簡單摹仿,而是著力于對象外之象理念這一蘊含華夏民族精神的哲思理念、審美意識和審美心理的深層把握。將傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代生活需要和美學價值相結(jié)合,站在時代的高度進行綜合創(chuàng)新,這樣才能做到既是民族的,又是世界的。

縱觀消費史,千百年來我國靜以修身,儉以養(yǎng)德。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。黃金本無種,出自勤儉家等等的節(jié)儉消費理念在消費思想史上占據(jù)著統(tǒng)治地位。然而僅僅在短短幾十年之內(nèi),不僅在發(fā)達國家,而且在一部分發(fā)展中國家,許多人就將之棄若敝履,轉(zhuǎn)而奉消費主義為消費之圭臬,這實在是一種發(fā)人深省的思想突變。然而,消費時代的到來已是一個不爭的事實,平面設(shè)計作品如何應(yīng)用象外之象理念發(fā)揮視覺導(dǎo)向作用,成了當今本專業(yè)關(guān)注的主要問題。平面設(shè)計以人為本,賞心的視覺圖像、溫和文字言辭、悅目的視覺色彩和令人回味的繞梁余音導(dǎo)引著消費者的購買行為和使用行為。

一、導(dǎo)引消費者的購買行為

設(shè)計者明了消費者的購買行為,有利于通過平面設(shè)計的導(dǎo)引,預(yù)測、誘發(fā)消費者的未來行為。消費者覺察到自身的需要后,萌生動機。然后,認知某一產(chǎn)品能解決其需要,并在視覺廣告導(dǎo)引下產(chǎn)生一次消費決策(試用),繼而逐漸熟悉該產(chǎn)品的功能、特點和廣告導(dǎo)引的一致性、誠信性、文化性、品位性等綜合因素,直至最終形成購買習慣這一較為宏觀的購買行為過程。在這里的核心概念是動機、暗示、反應(yīng)和強化?！皠訖C”是購買行為的根本基因,因為受眾消費某一種物品的原因一定是為了滿足某一種或即中需要。即使動機不能直接導(dǎo)致消費者的購買行為,也使消費者對周圍環(huán)境的刺激――平面廣告的認知亦起到重要作用。故,平面設(shè)計視覺表現(xiàn)作品在彰顯主體特征的同時,更應(yīng)多一點針對消費者某項動機而展開的象之外的人文關(guān)懷?！鞍凳尽?是指平面設(shè)計作品運用各種要素直接作用于動機的刺激,之所以稱之為暗示,是因為這些刺激并非是直接針對于某個特定的消費者?！胺磻?yīng)”,是指消費者在存有動機,受到平面設(shè)計作品的暗示和刺激,但不一定當時就產(chǎn)生購買行為。這就需要暗示、刺激能留給消費者深刻、滿意的印象,產(chǎn)生正面信息,那么消費者在實施購買行為時,這一信息就能作為“反應(yīng)”影響于消費者的決策?！皬娀?是指消費者的條件反射,是他對物品的功能、審美、心理諸方面感到滿足,并反復(fù)購買,最終形成消費習慣。

二、導(dǎo)引消費者的使用行為

平面設(shè)計作品對物象以設(shè)定了的使用行為,要在它的可用性或物品的易用性方面加以凸顯。其一,平面設(shè)計者不僅自己充分了解物象的使用行為,更重要的是調(diào)動平面設(shè)計手法,運用邏輯的、夸張的、藝術(shù)的象外之象的思維,將物象的使用行為在平面設(shè)計作品上得以彰顯,使消費者在物象的易用性方面得以滿意。其二,平面設(shè)計者應(yīng)注意到多數(shù)物品的使用行為需要消費者使用前的學習,即通過不斷重復(fù)試用行為使消費者形成習慣,但是學習的重復(fù)強化的過程除了會產(chǎn)生一定的緊張感和壓力之外,還帶有不同的不快的感覺。平面設(shè)計者要將這一試用內(nèi)涵輕松明快,悅目清新訴諸于消費者,事先做好心理準備,消解不必要的緊張和壓力。當然設(shè)計物品也要了解人的自然行為,按照最符合人原有行為習慣的方式進行設(shè)計。二者一致,就能做到很好的導(dǎo)引消費者的使用行為。事實上,在消費時代不斷重復(fù)的行為,到了一定強度后會出現(xiàn)厭倦的現(xiàn)象,注意力和記憶力下降,并且出現(xiàn)消極的情緒,被研究者稱之為廣告疲倦效應(yīng)。為此,平面設(shè)計作品要在應(yīng)用象外之象理念,挖掘物象之外深層次的文化內(nèi)涵,喚起消費者心靈深處的傳統(tǒng)文化基因,激活潛意識,加深記憶力,成為促進消費時代進程的催化劑。

總之,對于任何一位藝術(shù)設(shè)計者來說,一個新時期到來的時候,許多藝術(shù)設(shè)計的理念和行為需要調(diào)整轉(zhuǎn)型,以便順應(yīng)時代潮流的變革,這需要設(shè)計者的勇氣和精神,更需要綜合良好的人文素質(zhì)?？鬃釉?“往者不可諫,來者尤可追”。②設(shè)計者面對的是現(xiàn)實和未來,需要設(shè)計者的傳統(tǒng)文化底蘊,兼容的藝術(shù)氣質(zhì),以及技術(shù)言語的精湛和純粹。

平面設(shè)計視覺表現(xiàn)是一種具有鮮明的實用性、藝術(shù)性、科學性和社會性等綜合的創(chuàng)造活動。個性化、信息化,使得平面設(shè)計在實用和審美的基礎(chǔ)上又更多地融合進了文化的意味。多元語境下的民族文化趨勢、傳統(tǒng)文化資源的充分利用和受眾的渴望等成為新的焦點。首先,多元語境下的民族文化趨勢。文化全球化的多元語境下,平面設(shè)計視覺表現(xiàn)以新人文精神為指導(dǎo)思想,依據(jù)思與境偕、和而不同的原則,超越東西文化的異質(zhì)性,通過互識和互補實現(xiàn)人類文化相反相成、相得益彰的生態(tài)平衡,改善人類文化環(huán)境,實現(xiàn)各民族文化資源的共享和共有。其次,傳統(tǒng)文化資源的充分利用和受眾的渴望。 只有在開放的文化語境中,在多元文化交流的框架中,傳統(tǒng)文化資源的充分利用才具有真正的建設(shè)性意義。在這種文化語境下,平面設(shè)計充分挖掘傳統(tǒng)文化資源,展示東方思維的藝術(shù)魅力,以在視覺上具有沖擊力,在心理上具有震撼力,在思想上具有哲學深度的作品成果,推向多元的全球化。構(gòu)建東西互動,和諧共融,解除一方壓倒或取代另一方的夢魘關(guān)系,倡導(dǎo)東西方之間的以更開放的、多元并存的心態(tài)、共生互補的策略面對彼此。所以,在當今的平面設(shè)計視覺表現(xiàn)作品中,追求主客相通,有無相生,韻外之致、味外之旨,詩思諧和的境像。使作品之象成為超越于有形之外的遐想空間的藝術(shù)之象,富于思辯性、哲理性。傳統(tǒng)文化的更新,當今哲理的應(yīng)用,全球多元語境的互動互補,受眾的渴望理解,形成了理想的文化生態(tài)環(huán)境。

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1.實現(xiàn)高效的自主學習

中職的平面設(shè)計課程中，項目教學法被大量采用，與傳統(tǒng)教學方式相比，極大地提高了教學質(zhì)量，但通常需要用很長的時間，為實現(xiàn)課堂時間的高效利用，可以實行翻轉(zhuǎn)課堂。以中職平面設(shè)計課程為例，可以將套索工具、魔術(shù)棒工具、鋼筆工具等基礎(chǔ)知識錄制成微視頻，讓學生在上課前進行自主學習。

2.促進師生之間、生生之間的互動學習

翻轉(zhuǎn)課堂最大的好處就是全面提升了課堂的互動，依托信息化手段和數(shù)字化資源為自主學習提供了很好的支撐，將學生課前自主學習、課堂協(xié)作探究，課堂內(nèi)容變?yōu)楹献鲗嵱?xùn)、答疑和討論交流等，課程評價方式也呈現(xiàn)多元化的特點。

總之，中職平面設(shè)計課程項目教學中引入翻轉(zhuǎn)課程理念，對學習方式創(chuàng)新、學生技能提升及綜合職業(yè)能力培養(yǎng)具有極強的現(xiàn)實意義。

二、基于翻轉(zhuǎn)課堂理念的項目教學具體操作

以中職平面設(shè)計課程中“寸照的處理”課題教學為例，基于翻D課堂理念對課程項目教學進行重新設(shè)計，具體實施流程如下：

1.項目學習資源，進行課前網(wǎng)絡(luò)自學

（1）教師在網(wǎng)絡(luò)教學平臺上項目任務(wù)：學生會有個大型社團活動，班上學生均要上交1張2寸、1張1寸的彩色照片貼在展示板上，請每個學生準備一張清晰的電子版?zhèn)€人照片在上課的時候進行處理。

（2）學生學習寸照的相關(guān)知識，如寸照的大小、圖片的拍攝技巧、有瑕疵的圖片處理等。這些知識教師可用微課的方式存放在學校教學平臺上。

（3）有條件的學生去照相館與技術(shù)人員進行交流學習。

2.協(xié)作探究崗位任務(wù)，開展課中項目實踐

（1）素材準備。學生將個人照片上傳給教師，教師抽取出效果較好的和效果較差的個人照片，請學生進行講解和點評。

（2）寸照美化（Photoshop）。教師首先將學件提供給學生，然后學生分組討論及方案制訂，最后寸照展示、講解和點評。

（3）寸照排版輸出（CorelDRAW或Illustrator）。學生分組合作，分別在照片紙張上排版，對照片進行輸出，可在虛擬打印機上進行輸出查看效果。

（4）拓展學習。照相館一版照片是15元，各小組評比誰節(jié)約的錢最多。

3.借助網(wǎng)絡(luò)分享經(jīng)驗，實現(xiàn)課后探究學習

（1）項目拓展。學生對小組內(nèi)同學的寸照進行處理。

（2）經(jīng)驗分享。利用網(wǎng)絡(luò)教學平臺，將項目過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)進行云分享，為以后的學習提供很好的借鑒。

（3）探究學習。對項目學習中的反饋和評價意見，利用云學習平臺與同學、教師進行反復(fù)的交互、學習，擴展和創(chuàng)造有深度的知識和技能。

以上的課程設(shè)計，課前調(diào)研照相館寸照的工作流程設(shè)計教學方案，將整理好的學習資料放在網(wǎng)絡(luò)教學平臺供學生學習，課中混合使用了項目教學法、小組合作學習法、探究式教學法，輔以信息化手段提供學習包照顧各個層次的學生，最后結(jié)合行業(yè)標準進行綜合評價，培養(yǎng)學生的團隊合作共享精神，提升學習能力。

三、基于翻轉(zhuǎn)課堂理念的項目教學的實施條件

1.教師角色的轉(zhuǎn)變

翻轉(zhuǎn)課堂使教師從傳統(tǒng)課堂的知識傳授者變成了學習的促進者和指導(dǎo)者，需要向?qū)W生提供優(yōu)質(zhì)的學習資源。這些資源可以是教師自己制作，也可以通過開放教育資源獲得。

2.學生角色的轉(zhuǎn)變

翻轉(zhuǎn)課堂使學生成為個性化學習的主體，可以自主地決定學習內(nèi)容和節(jié)奏。學生根據(jù)學習內(nèi)容與同學、教師進行不斷的交互，從而拓展新知識、新技能。

3.網(wǎng)絡(luò)學習環(huán)境的構(gòu)建

翻轉(zhuǎn)課堂對學習環(huán)境提出了新要求。翻轉(zhuǎn)課堂的核心內(nèi)容就是學習資源，學習資源的質(zhì)量決定了教學質(zhì)量，除了要考慮學校環(huán)境中的內(nèi)資源，更要考慮整合處于社會環(huán)境中的云端資源。

翻轉(zhuǎn)課堂是對傳統(tǒng)教學模式的顛覆式創(chuàng)新，在計算機項目教學中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂理念，真正做到了“以人為本，以生為本”，真正做到了學生可以掌控自己的學習節(jié)奏，實現(xiàn)跨空間、跨時間的學習，極大地提高了學生的技能和職業(yè)素養(yǎng)。

參考文獻：

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老年肺結(jié)核是當今社會上較為常見的疾病之一，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，由于環(huán)境等因素的改變，該病癥正呈逐年上升的發(fā)展趨勢，對老年患者的生命健康與生活質(zhì)量造成嚴重威 脅[1-2]。臨床上治療肺結(jié)核通常以藥物療法為主，利福平作為治療肺結(jié)核的有效藥物，口服制劑成為最常使用的藥劑形式；但實踐證明，利福平口服制劑不利于患者腸胃吸收功能的發(fā)展，對治療效果具有一定的抑制性。有關(guān)學者指出，市場上新出利福平注射液對提高肺結(jié)核治療效果、改善患者免疫功能具有積極作用。為了進一步提升老年肺結(jié)核的治療進展，本研究對靜脈注射利福平治療老年肺結(jié)核的效果進行分析，取得了較為滿意的結(jié)果，現(xiàn)將其具體內(nèi)容報道如下。

1 資料與方法

1.1一般資料 選取我院于2014年1月～2015年1月收治的90例老年肺結(jié)核患者作為本次研究的對象，將其隨機分為45例觀察組與45例對照組。本研究選取的90例患者均符合老年肺結(jié)核臨床判斷標準；所有患者都充分了解了研究內(nèi)容，并簽署了知情同意書，研究獲得院倫理委員會批準。其中，觀察組男性患者有20例，女性患者有25例；患者年齡64～85歲，平均年齡為（74.21±4.36）歲。對照組男性患者有22例，女性患者有23例；年齡最大的患者為84歲，最小為65歲，平均年齡為（75.13±4.06）歲。觀察組和對照組患者的基礎(chǔ)性資料均無明顯差異，P>0.05，存在可比性。

1.2方法

1.2.1對照組 對本組患者使用常規(guī)抗結(jié)核治療法，使用的藥物包括異煙肼（杭州民生藥業(yè)有限公司，國藥準字H33021636）、吡嗪酰胺（廣東臺城制藥有限公司，國藥準字H44020947）、乙胺丁醇（沈陽紅旗制藥有限公司，國藥準字H21022349）等；其中，異煙肼0.4 g/d；乙胺丁醇0.5 g/次，3次/d；吡嗪酰胺0.5 g/次，3次/d。治療共持續(xù)90 d。

1.2.2觀察組 在對照組患者常規(guī)抗結(jié)核治療法的基礎(chǔ)上，對本組患者進行利福平靜脈注射治療，使用的藥物為利福平注射液（沈陽雙鼎制藥有限公司，國藥準字H20050725）。劑量為0.6 g/次，與250 ml生理鹽水相混合，進行靜脈注射，1次/d靜脈注射，共持續(xù)90 d。

1.3觀察指標 本研究主要觀察兩組患者治療后的病灶吸收情況以及炎癥因子情況；其中，病灶吸收情況以X胸片進行觀察，炎癥因子情況以酶聯(lián)免疫法進行測定。病灶吸收情況分別包括顯著吸收、吸收以及無變化、惡化四個等級；炎癥因子情況包括CD4+、CD4+/CD8+、IL-6、IL-10、TNF-α5個指標。對比觀察兩組患者的相應(yīng)數(shù)據(jù)。

1.4統(tǒng)計學處理 本次研究所得數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析操作均使用統(tǒng)計軟件SPSS 19.0。其中，計量資料用t檢驗，用（x±s）表示；計數(shù)資料用χ2檢驗，P

2 結(jié)果

2.1兩組患者治療后病灶吸收情況對比 據(jù)研究結(jié)果顯示，觀察組患者治療后的病灶總吸收率達到了95.56%，對照組僅為75.56%，觀察組明顯高于對照組，且P

2.2兩組患者治療后炎癥因子情況對比 據(jù)研究結(jié)果顯示，觀察組患者的CD4+水平明顯高于對照組，且P

3 討論

肺結(jié)核是老年群體中較為常見的臨床病癥之一，又可根據(jù)其發(fā)病情況分為初始期肺結(jié)核、T細胞反應(yīng)期肺結(jié)核、共生期肺結(jié)核以及細菌外繁殖傳播期肺結(jié)核[3-5]。在肺結(jié)核的發(fā)病機制中，以T淋巴細胞介導(dǎo)的免疫反應(yīng)為主要影響因素，免疫功能的損害將導(dǎo)致患者肺結(jié)核病情加重。從臨床治療研究實踐中可知，利福平是抗結(jié)核治療的首選藥物，具有較為顯著的抑制細菌繁殖的效果。本研究以利福平靜脈注射治療法對老年肺結(jié)核患者進行治療，取得了較為滿意的研究結(jié)果。

利福平注射液以靜脈滴注途徑對患者施以治療，經(jīng)觀察檢測，患者在接受利福平注射的30 min內(nèi)其血藥濃度可至峰值，能有效提高患者器官的藥物濃度，達到更顯著的治療效果。綜上所述，對老年肺結(jié)核患者使用靜脈注射利福平治療法，有助于提高其治療有效性，對恢復(fù)患者免疫功能效果較佳，可推廣。

參考文獻：

[1]陸小玲.靜脈注射利福平治療老年肺結(jié)核用藥效果初步觀察及評估[J].中國繼續(xù)醫(yī)學教育，2015，7（33）：176-177.

[2]梁伊樂.利福平靜脈注射對老年肺結(jié)核患者的臨床療效觀察[J].中國現(xiàn)代藥物應(yīng)用，2016，10（03）：126-127.