導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇語(yǔ)言藝術(shù)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確

體現(xiàn)信息技術(shù)專業(yè)性小學(xué)信息技術(shù)有眾多概念、原理，教師需要用準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?a href="http://m.ljhrchangan.com/haowen/35783.html" target="_blank">語(yǔ)言加以陳述，才能傳遞給學(xué)生正確信息，幫助學(xué)生強(qiáng)化理解。教師要在備課時(shí)就做好語(yǔ)言設(shè)計(jì)，對(duì)關(guān)鍵環(huán)節(jié)要有足夠的思想準(zhǔn)備和技術(shù)準(zhǔn)備，反復(fù)推敲相關(guān)概念的內(nèi)涵，找到突破點(diǎn)。在語(yǔ)言闡述時(shí)，要注意做到中心突出，條理分明。學(xué)生能夠在教師講解后，獲得確切信息，并建立相關(guān)學(xué)習(xí)信息體系，形成認(rèn)知基礎(chǔ)。信息技術(shù)教學(xué)時(shí)，要接觸眾多技術(shù)性很強(qiáng)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。教師面對(duì)這些難以理解的概念時(shí)，要注意對(duì)技術(shù)要領(lǐng)進(jìn)行重點(diǎn)突破，強(qiáng)調(diào)技術(shù)關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？梢赃吺痉哆呏v解，讓學(xué)生盡快啟動(dòng)思維。在學(xué)習(xí)《插入圖片》時(shí)，要讓學(xué)生在文檔中插入圖片，還要掌握設(shè)置圖片與文字的環(huán)繞方式，學(xué)生大多會(huì)感覺(jué)難度較大。我在進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)時(shí)，主要是通過(guò)示范講解，讓學(xué)生建立相關(guān)認(rèn)知。先打開(kāi)“插入”菜單，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行解釋；找到“圖片”并對(duì)下拉選項(xiàng)進(jìn)行解讀；示范操作演示，講解示范過(guò)程；學(xué)生實(shí)際操作嘗試練習(xí)；教師針對(duì)性指導(dǎo)點(diǎn)撥糾偏。由于教師講解示范比較到位，課堂教學(xué)比較順利，大多數(shù)學(xué)生都能夠自行進(jìn)行相關(guān)操作，教學(xué)效果良好。

三、生動(dòng)幽默

篇2

播音主持以口語(yǔ)為經(jīng)常使用的語(yǔ)言，尤其是電視娛樂(lè)節(jié)目（如游戲類、益智類、真人秀等）中，主持人經(jīng)常以“脫口秀”的口頭語(yǔ)言形式，并運(yùn)用小幽默、“甩包袱”等藝術(shù)手法，獲得現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)的親和力。此外，在新聞訪談節(jié)目中，也經(jīng)常使用口頭語(yǔ)言?？陬^語(yǔ)言的使用，除了規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化以外，要凸顯口頭語(yǔ)言生活氣息濃厚、接地氣等優(yōu)長(zhǎng)。但要注意防止濫用廢話廢詞的“語(yǔ)病”，例如“這個(gè)”、“那個(gè)”、“這種”、“那種”等廢話。就連央視大腕白巖松在近年來(lái)主持的新聞訪談節(jié)目中，也經(jīng)常出現(xiàn)多余的“這種”的用詞語(yǔ)病，應(yīng)當(dāng)盡早克服。

二 、表情語(yǔ)言

播音主持語(yǔ)言藝術(shù)的第二個(gè)層面，是表情語(yǔ)言。所謂“表情語(yǔ)言”，指的是表現(xiàn)在面部或姿態(tài)上的思想感情，又以眼神為主，素有“眼睛是心靈之窗”的說(shuō)法。播音主持的表情語(yǔ)言，要自然、真誠(chéng)、適度。也就是人們常說(shuō)的“不溫不火”。但主持人的表情語(yǔ)言，又與演員在舞臺(tái)上或屏幕上的表情語(yǔ)言不同，要強(qiáng)調(diào)“生活化”，而不要“戲劇化”、“夸張化”。

三、肢體語(yǔ)言

播音主持語(yǔ)言藝術(shù)的第三個(gè)層面，是肢體語(yǔ)言。所謂肢體語(yǔ)言，指的是主持人頭部、四肢、軀干的動(dòng)作語(yǔ)言。例如手勢(shì)、點(diǎn)頭、搖頭、側(cè)身、邁步等等。要注意充分顯示出主持人文雅、莊重、大方的風(fēng)度與氣質(zhì)。

篇3

教師要面向?qū)W生有效地傳授信息，必須經(jīng)過(guò)語(yǔ)言、文字、造型等手段向?qū)W生傳授知識(shí)。其中教學(xué)語(yǔ)言尤為重要。

一、教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性

教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性，體現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、精煉性、邏輯性和系統(tǒng)性。所謂準(zhǔn)確性，就是能夠正確地使用概念，科學(xué)地進(jìn)行判斷，語(yǔ)言規(guī)范，發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，使學(xué)生準(zhǔn)確地理解講授的內(nèi)容。所謂精煉，就是措辭精當(dāng)，言簡(jiǎn)意賅、干凈利落，不嗦，能用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，表達(dá)出最豐富的內(nèi)容。所謂邏輯性，就是對(duì)每個(gè)論點(diǎn)的論證推導(dǎo)，步驟嚴(yán)謹(jǐn)，理由充分，無(wú)懈可擊，合乎邏輯的引出必然的結(jié)論，所謂系統(tǒng)性，就是按照事物發(fā)展的順序，層次清楚、結(jié)構(gòu)條例的進(jìn)行講解，抓住精華，突出重點(diǎn)，取舍得宜，而不是掛一漏萬(wàn)，以點(diǎn)帶面，一堂課的講授記錄下來(lái)就是一片完整的文章。如果教師的教學(xué)語(yǔ)言沒(méi)有科學(xué)性，就會(huì)導(dǎo)致概念模糊，造成判斷上的錯(cuò)誤，推理上的自相矛盾，這既影響學(xué)生掌握知識(shí)，也阻礙他們的智力發(fā)展。

二、教學(xué)語(yǔ)言的啟發(fā)性

教師的教學(xué)是為了發(fā)展學(xué)生的思維能力，這就要求教學(xué)語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，發(fā)人深思，富有啟發(fā)性，給學(xué)生留下想像的余地。以難度適當(dāng)?shù)亩喾矫鎲?wèn)題刺激學(xué)生的思維，使學(xué)生能由此及彼，由因想到果。

三、教學(xué)語(yǔ)言的教育性

教學(xué)始終具有教育性是一條客觀規(guī)律。教師在任何情況下都應(yīng)將教書(shū)育人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，任何學(xué)科的教師，在鉆研教材時(shí)，都要深刻體會(huì)教材的思想內(nèi)容，并使之與自己的思想感情融合起來(lái)，這樣，教師的愛(ài)和憎，使他們既能準(zhǔn)確地掌握科學(xué)知識(shí)，又能受到思想上的教育和感情上的熏陶。需要注意的是，教師不要脫離教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性去片面追求教育性。

四、教學(xué)語(yǔ)言的的生動(dòng)性

學(xué)生理解事物是由具體到抽象的，而教科書(shū)一般是以抽象概括的語(yǔ)言敘述的，文字雖簡(jiǎn)練，但缺乏具體形象和情節(jié)，很難吸引人。這就要求教師在講授時(shí)，要根據(jù)教材的內(nèi)容，緊密聯(lián)系實(shí)際，恰當(dāng)舉例，運(yùn)用有趣的比喻，生動(dòng)形象的語(yǔ)言，進(jìn)行繪聲繪色的描述或講解。把深?yuàn)W的道理形象化，把抽象的概念具體化，把枯燥的知識(shí)趣味化。

五、教學(xué)語(yǔ)言的情感性

篇4

良好的開(kāi)始是成功的一半，教師要精心準(zhǔn)備新課導(dǎo)入，用富有節(jié)奏感、簡(jiǎn)潔明了的話語(yǔ)帶動(dòng)學(xué)生的情緒，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，使其產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的求知欲。比如在學(xué)習(xí)《刻舟求劍》一課時(shí)，教師先用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言將這個(gè)故事復(fù)述一下，問(wèn)學(xué)生現(xiàn)實(shí)中有沒(méi)有這樣的人呢？有的會(huì)說(shuō)有，有的會(huì)說(shuō)沒(méi)有，教師接著說(shuō)“古代還真有一個(gè)這樣的人，不信咱們看課文?！边@樣就極大的激發(fā)了學(xué)生的好奇心，學(xué)生會(huì)迫不及待的看課文。

運(yùn)用豐富多樣的語(yǔ)言表達(dá)形式，活躍課堂教學(xué)過(guò)程

由于小學(xué)生的毅力不強(qiáng)，注意力不能持久，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要變化語(yǔ)言表達(dá)形式，吸引學(xué)生的注意力，促使學(xué)生參與到整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中來(lái)。語(yǔ)文課堂最忌諱教學(xué)語(yǔ)言的平淡無(wú)奇，語(yǔ)文教師要隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，采用時(shí)重時(shí)輕、錯(cuò)落有致、疏密相間、聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言和語(yǔ)調(diào)，使課堂教學(xué)充滿旋律美和節(jié)奏感，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)也會(huì)舒適悅耳，津津有味。其次，在提問(wèn)時(shí)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，讓學(xué)生接受到教師的意思，比如在講《烏鴉喝水》時(shí)，教師問(wèn)“瓶子里的水是怎么升高的？”學(xué)生看書(shū)后說(shuō)“漸漸升高的?！薄霸趺礉u漸升高的？”在前一問(wèn)時(shí)學(xué)生只理解了烏鴉將石子放入瓶中才能喝到水，經(jīng)過(guò)后面一問(wèn)，學(xué)生才更準(zhǔn)確的理解了課文，原來(lái)是因?yàn)闉貘f嘴小，只能將石子一粒一粒的放入瓶中，所以水才算漸漸升高的。

另外，在教學(xué)過(guò)程中，教師還要適當(dāng)用一些含有啟發(fā)性的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促使學(xué)生更積極的參與到教學(xué)中來(lái)，多用疑問(wèn)性提問(wèn)、發(fā)散性提問(wèn)、鋪墊性提問(wèn)，以及疏導(dǎo)性提問(wèn)，促使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，能受到啟發(fā)，激起探求新知的欲望。比如在學(xué)習(xí)《媽媽的賬單》時(shí)，讓學(xué)生看完課后題，問(wèn)學(xué)生“你們覺(jué)得教師會(huì)問(wèn)什么樣的問(wèn)題？”學(xué)生經(jīng)過(guò)短暫思考，爭(zhēng)先恐后的說(shuō)“什么是賬單”、“課文說(shuō)了一個(gè)什么故事”、“媽媽的賬單什么樣”、“小彼得為什么要想媽媽開(kāi)賬單所要報(bào)酬”，等等，這時(shí)教師說(shuō)“你們的問(wèn)題都很不錯(cuò)，那么在學(xué)完課文后，你們還有什么問(wèn)題或疑惑嗎？”這時(shí)又有一系列問(wèn)題，“為什么題目叫媽媽的賬單，而不是賬單或兒子的賬單？”“小彼得看到媽媽的賬單后會(huì)想些什么？”教師引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，開(kāi)拓了學(xué)生的思維。

篇5

二、數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范性

規(guī)范性就是要求數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言必須標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化。規(guī)范化的語(yǔ)言是教師的基本功，它包括教學(xué)用語(yǔ)的規(guī)范化，即口齒清楚，語(yǔ)言流暢，邏輯嚴(yán)密，杜絕口頭禪。數(shù)學(xué)課堂上教師一定要使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，不能受生活習(xí)慣、環(huán)境等的影響。數(shù)學(xué)教師在組織課堂教學(xué)時(shí)，要以概括性的語(yǔ)言、精練的詞匯引導(dǎo)學(xué)生，在語(yǔ)言運(yùn)用上要多使用經(jīng)過(guò)提煉的規(guī)范化的教學(xué)語(yǔ)言。這就需要教師認(rèn)真細(xì)致地鉆研教材，在課前就做好精心的準(zhǔn)備工作，特別是在備課時(shí)就要有組織課堂語(yǔ)言的準(zhǔn)備。如在講解“對(duì)稱軸”一節(jié)時(shí)，有的教師將“對(duì)稱點(diǎn)所連線段的垂直平分線”表述為“一組對(duì)稱點(diǎn)的垂直平分線”，還有的教師把“圖像經(jīng)過(guò)點(diǎn)”說(shuō)成“點(diǎn)經(jīng)過(guò)圖像”。導(dǎo)致這些表述錯(cuò)誤的原因主要是教師課前準(zhǔn)備不充分，對(duì)課堂語(yǔ)言使用不重視，課堂語(yǔ)言缺乏專業(yè)性，從而造成課堂語(yǔ)言不標(biāo)準(zhǔn)、不規(guī)范，久而久之就養(yǎng)成了不良習(xí)慣，很容易對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生負(fù)面影響。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的激勵(lì)性

古代杰出的教育家孔子曾說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”在數(shù)學(xué)課堂上，經(jīng)常遇到部分學(xué)生不愿聽(tīng)課，上課無(wú)精打采，提不起學(xué)習(xí)興趣，教師都希望能夠提升課堂教學(xué)的吸引力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但往往不知從何入手。其實(shí)要做到這一點(diǎn)關(guān)鍵是依靠課堂語(yǔ)言發(fā)揮作用，通過(guò)激勵(lì)性語(yǔ)言的使用來(lái)提升課堂教學(xué)的吸引力，讓學(xué)生喜歡聽(tīng)，從而喜歡上數(shù)學(xué)課，喜歡學(xué)數(shù)學(xué)。

篇6

二、語(yǔ)言要風(fēng)趣幽默

如果教師總是板起面孔、一本正經(jīng)地講，學(xué)生會(huì)感到枯燥無(wú)味，甚至有壓抑感，時(shí)間一長(zhǎng)，便會(huì)對(duì)這門(mén)課失去興趣。相反，教師如果適度、適時(shí)地使用一些風(fēng)趣的語(yǔ)言，便會(huì)打破沉悶的局面，使課堂氣氛活躍起來(lái)。當(dāng)然，必須注意將幽默與耍貧嘴區(qū)別開(kāi)來(lái)，要讓學(xué)生在笑聲中領(lǐng)悟知識(shí)的豐富，不能為幽默而幽默，更不能用幽默去挖苦學(xué)生，如果有意或無(wú)意地貶損了學(xué)生人格，那就會(huì)產(chǎn)生相反的效果。

篇7

一、運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，讓學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)

教師的情感可以感染學(xué)生。講課絕對(duì)不可以機(jī)械地灌輸，需要在心理與情感方面達(dá)成共鳴，能夠?qū)⒗硖N(yùn)于情中。語(yǔ)文教師教學(xué)過(guò)程中需要感情飽滿，達(dá)到情動(dòng)于衷，形諸于外的境界，能夠積極進(jìn)行恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)，采用形象這個(gè)手段，將美育與情感貫穿與課堂教學(xué)，發(fā)揮情感的紐帶作用，有效激發(fā)學(xué)生的情感，。教師對(duì)教材中的情感教育素材在教學(xué)中需要按照一定的計(jì)劃、目的、步驟進(jìn)行有效地控制，將審美創(chuàng)新教育，思想品德教育與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，為學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造有利的條件。以《飛紅滴翠記黃山》這篇課文教學(xué)為例，筆者以飽含深情的語(yǔ)言對(duì)課文進(jìn)行朗讀，通過(guò)優(yōu)美的朗讀激發(fā)學(xué)生的想象，使學(xué)生感受黃山的奇秀，對(duì)“五岳歸來(lái)不看不山，黃山歸來(lái)不看岳”的意思做到深刻的把握，深深感受到祖國(guó)大好河山的壯美。學(xué)生的內(nèi)心是敏感的，學(xué)生可以對(duì)教師語(yǔ)言中包含的“情”的信息準(zhǔn)確捕捉到，進(jìn)而能夠?qū)Α扒椤敝兄袄怼弊龅筋I(lǐng)悟。語(yǔ)文教師要善于運(yùn)用精彩的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生展開(kāi)德育教育，直達(dá)學(xué)生的心底，產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般理想的教育效果。

二、運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，啟迪學(xué)生的思維

我們知道，疑問(wèn)是思維產(chǎn)生的直接原因。語(yǔ)文教師在教學(xué)中，要關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，通過(guò)創(chuàng)境情境和設(shè)置懸念等，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而產(chǎn)生解決問(wèn)題的沖動(dòng)，這時(shí)學(xué)生處于積極思維的狀態(tài)，有利于學(xué)生更好地掌握和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)。如在教學(xué)《白楊》一課時(shí)，40年后當(dāng)年的爸爸、如今的爺爺正帶著他的兩個(gè)小孫子坐在西行的列車上，在爺爺領(lǐng)他們?nèi)ド虾Ｌ接H回新疆的路上，我創(chuàng)設(shè)了這樣的問(wèn)題情境：這時(shí)他們會(huì)看到什么呢？他又會(huì)對(duì)兩個(gè)小孫孫說(shuō)些什么呢？學(xué)生便回答到：“40年后的新疆發(fā)生了翻天覆地的變化，鐵路兩旁的白楊樹(shù)也增多了。爺爺指著當(dāng)年看到的那幾棵迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)得茂盛的白楊樹(shù)，給他的孫子講著《白楊》的故事……”答案本身并不重要，重要的是想通過(guò)學(xué)生的思考、想象，讓他們更加深刻的體會(huì)到：正是有了像“爸爸”一樣扎根邊疆、建設(shè)邊疆的建設(shè)者，才會(huì)有新疆的越來(lái)越繁榮。而無(wú)論何時(shí)，建設(shè)者們建設(shè)新疆的決心和美好品質(zhì)卻不會(huì)改變。這樣我們可以從教學(xué)實(shí)際的需要出發(fā)，錘煉語(yǔ)言的描繪情境，引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的氛圍，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣和熱情參與其中，幫助學(xué)生正確、迅速、深刻地理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)的效率。四、運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，需要靈活多變語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言可謂是豐富多彩的。以《從百草園到三味書(shū)屋》這篇課文教學(xué)為例。文章在開(kāi)始對(duì)百草園里自由自在充滿快樂(lè)的生活進(jìn)行了描寫(xiě)，而文章的后把部分主要描寫(xiě)枯燥無(wú)味、深受約束的三味書(shū)屋里的生活，無(wú)論從內(nèi)容來(lái)看還是從情感色彩來(lái)看，文章前后都有很大的差異，所以教學(xué)過(guò)程中范讀或講授，在語(yǔ)調(diào)與語(yǔ)速方面都需要對(duì)前后的不一致做好把握，文章前一部分語(yǔ)調(diào)應(yīng)當(dāng)活潑歡快、采用稍微快一點(diǎn)的速度，文章后半部分速度應(yīng)當(dāng)放緩，語(yǔ)調(diào)應(yīng)當(dāng)苦悶、低沉些。這樣就會(huì)使得課堂教學(xué)充滿變化，對(duì)學(xué)生更好地理解課文的主題思想，把握文章的寫(xiě)作特點(diǎn)具有很好的啟發(fā)作用。在語(yǔ)文課堂上，教師的語(yǔ)言充滿魅力，精彩四射，就好比蜂蜜一樣能夠深深粘住學(xué)生，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力；教師在語(yǔ)文課堂打造精彩的教學(xué)語(yǔ)言，有利于良好的教學(xué)氛圍的構(gòu)建，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，健全人格的形成等都具有積極的作用。巧妙運(yùn)用精彩的課堂語(yǔ)言，是營(yíng)建語(yǔ)文高效課堂的法寶！

作者：王繼同 單位：江蘇灌云縣同興中學(xué)

篇8

在《黃河?xùn)|流去》中，作者對(duì)民間語(yǔ)言、群眾語(yǔ)言的運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的地步，他大量采用民歌、民諺，更多的是吸納、化用、升華了民間口語(yǔ)。如“籮面雨”、“一火車話”、“蘿卜快了不洗泥”、“剃頭的頭發(fā)長(zhǎng)”、“遠(yuǎn)怕鬼，近怕水”“，笑臉求人，不如黑臉求土”、“千行百行，種莊稼才是正行”、“美不美，泉中水，親不親，是鄉(xiāng)鄰”、“力氣是壓大的，膽子是嚇大的”、“拿人家的手短，吃人家的嘴軟”、“米湯蘿卜絲兒，吃了去病根兒”“、再破舊的窩，也比籠子好”、“貴人買貴物，窮人買豆腐”、“第七次跌倒，八次再爬起來(lái)”、“張飛賣秤錘，硬人碰硬貨”“、窮在大街沒(méi)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”、“土地爺也是長(zhǎng)了雙狗眼，誰(shuí)家富就巴結(jié)誰(shuí)”等等畫(huà)龍點(diǎn)睛的語(yǔ)言，它們承載和傳播著濃郁的中原文化氣息，更使作品對(duì)生活的描寫(xiě)地道的河南化，給人以原汁原味、身臨其境的審美感受。正如評(píng)論家孫廣舉所說(shuō)“這種語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)、樸實(shí)渾厚、幽默詼諧、句式簡(jiǎn)短明快，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息”。還有一些，或?yàn)槊裰{，或?yàn)橹V語(yǔ)，也是多姿多彩。與以往相比，作者更注意對(duì)這類語(yǔ)言的選擇和提煉。就像余非說(shuō)的“：茅臺(tái)酒是提煉，酒精也是提煉，差別是細(xì)微的，但厲害，就厲害在這細(xì)微的地方?！盵3](P251)正是作家對(duì)豐富而粗糙的群眾語(yǔ)言的咀嚼、消化、開(kāi)采、提煉與加工，才有了“一朵紅云飛過(guò)來(lái)”、“窮人老墳里不長(zhǎng)彎腰樹(shù)”、“天不轉(zhuǎn)地轉(zhuǎn)，山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)”、“吃飯不知道饑飽，睡覺(jué)不知道顛倒”、“鐵打鏈子九尺九，哥拴脖子妹拴手，不怕官家王法大，出了衙門(mén)手牽手”等質(zhì)樸鮮活的民歌謠諺。它們或親切真摯、或鋒利潑辣、或充滿哲理，不僅是生動(dòng)活潑的人民口頭語(yǔ)匯，也是優(yōu)美精巧的文學(xué)語(yǔ)言，被廣泛采擷到作品之中，使作家的語(yǔ)言在通俗、自然之中，又加入了諧趣、剔透的特色。

純熟地道的中原方言、民歌俗諺的恰當(dāng)使用，如花在錦，燦然可觀，活化了中原精神，增加了小說(shuō)鮮明醇厚的地域特色。李凖曾這樣總結(jié)自己的創(chuàng)作風(fēng)格：“民歌、民間故事、地方戲劇、古典戲曲、古文及古典詩(shī)詞，中國(guó)農(nóng)村和小鎮(zhèn)，特別是中原地區(qū)的風(fēng)俗人情，中國(guó)的音樂(lè)和繪畫(huà)，特別是石刻、寫(xiě)意畫(huà)，嗩吶和箏的音樂(lè)旋律，民間排鼓和鐃鈸的明快節(jié)奏……這一切是形成我創(chuàng)作風(fēng)格的最初最基本的因素。”[3](P292-293)正是形式多樣、內(nèi)涵豐富的中原文化對(duì)其創(chuàng)作的巨大影響，從而使得李凖小說(shuō)語(yǔ)言既有天然的質(zhì)樸美，又能“寓華于樸”、“寓諧于樸”，既增強(qiáng)了生活氣息，又體現(xiàn)出作者更高的美學(xué)追求。這一風(fēng)格的形成是李凖長(zhǎng)期深入農(nóng)村，精心選擇提煉、學(xué)習(xí)鍛造語(yǔ)言的過(guò)程。負(fù)載于民間歷史傳說(shuō)、幽默笑話、地方戲曲隨之流注到他的血液之中，因此他的小說(shuō)語(yǔ)言總是那么樸素、自然、醇厚、精致。李凖說(shuō)“：在運(yùn)用語(yǔ)言技巧上，我首先是學(xué)民間戲曲說(shuō)唱的流暢和明快。象河南豫劇、曲子、墜子等藝術(shù)形式，都是敘述味道很濃，而又樸實(shí)流暢的?！盵4](P66)這種學(xué)習(xí)，不是生搬硬套，是融會(huì)貫通，因而具有了自己的特色。其語(yǔ)言風(fēng)格在諸多作家中也是相當(dāng)有個(gè)性的。據(jù)傳，河南文壇流傳著這樣一個(gè)佳話：李凖三句話說(shuō)哭常香玉。由此，我們就不難理解李凖文學(xué)語(yǔ)言的個(gè)性與功力了。李凖談到他對(duì)文學(xué)語(yǔ)言美的理想狀態(tài)和理想境界時(shí)，用了一個(gè)比喻，說(shuō)河南豫菜宴席上招待客人的最后一道湯，叫濃后淡！看起來(lái)像清水一樣，可喝起來(lái)，味道鮮美極了!實(shí)際上，李凖小說(shuō)語(yǔ)言正如豫菜的特色，看起來(lái)很淡，卻越品越有味；是大巧之樸,濃后之淡———從人民群眾豐富無(wú)比的口語(yǔ)中淘金，達(dá)到用最普通的語(yǔ)言表現(xiàn)最普通的情感，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言回到最自然的狀態(tài)。

中華民族有著悠久的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，也有極其豐富的語(yǔ)言藝術(shù)財(cái)富。李凖小說(shuō)的語(yǔ)言成就，不僅僅體現(xiàn)在他對(duì)鮮活民眾口語(yǔ)的采擷、運(yùn)用上，同時(shí)，小說(shuō)中包含的詩(shī)詞韻文也相當(dāng)可觀，可謂行行見(jiàn)詩(shī)意，處處聽(tīng)琴音。而且更為可貴的是，這些詩(shī)詞韻文除了少數(shù)直接引用前人佳句外，其余大部分都是作者對(duì)優(yōu)秀古典語(yǔ)言的巧妙吸收和精彩化用。他曾說(shuō)：“語(yǔ)言我們要向三方面學(xué)習(xí)。一是向群眾的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，第二個(gè)就是外國(guó)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，再一個(gè)就是向古典學(xué)習(xí)了，這個(gè)太重要了……凡有成就的作者，幾乎沒(méi)有一個(gè)人不是在古典文學(xué)中間吸收到豐富營(yíng)養(yǎng)的?！盵1](P69)“中國(guó)古代作家中，對(duì)我影響最深的是杜牧、蘇軾和曹雪芹?！崩顑龑?yōu)秀古典詩(shī)詞、小說(shuō)和傳統(tǒng)戲曲中的經(jīng)典語(yǔ)言恰如其分地為己所用，妥貼、自然，不露斧鑿之痕，既保持了明快、曉暢、本色的語(yǔ)言風(fēng)格，又融入了凝煉、雋永、典雅的特色，被茅盾先生熱情贊譽(yù)為“洗練鮮明，平易流暢，有行云流水之勢(shì)，無(wú)描頭畫(huà)角之態(tài)”。他的作品“，基本上是屬于‘茶葉’、‘絲綢’一類的中國(guó)風(fēng)格”[3](P292)的產(chǎn)品，顯示出濃厚的民族化特色和化不開(kāi)的“中原氣息”。正是大量醇厚的古典語(yǔ)言化用，李凖小說(shuō)顯得尤為厚重。特別是《黃河?xùn)|流去》的語(yǔ)言風(fēng)格較之前期創(chuàng)作，顯得更加多姿多彩。“鬼斧神工，峭壁雄流”的隸體大字“、長(zhǎng)安一片月”、“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”的古詩(shī)佳句，寫(xiě)出了祖國(guó)山河的秀麗與壯美。徐秋齋“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。上有皇天，下有后土。新郎新娘拜天地!”的婚禮證婚詞，古詩(shī)新詞雜揉，別有風(fēng)味。還有一些明珠一般，冠于章篇之首的引詩(shī)，不僅“標(biāo)其目、顯其志”，還以濃烈的詩(shī)情，渲染烘托著所繪故事———首章引詩(shī)“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，令人仿佛觸目而視古往今來(lái)、傾天而注、一瀉萬(wàn)里的黃河氣勢(shì)，并有通貫全書(shū)、氣蓋萬(wàn)言的力量，也為壯麗多姿的人物出場(chǎng)埋下了伏筆；第二章引詩(shī)，則又變?yōu)橐皇酌窀瑁骸帮L(fēng)來(lái)了，雨來(lái)了，漫漫黃水壓過(guò)來(lái)了”，自然如口語(yǔ)，雋永像史筆，寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)出了決堤而來(lái)的黃水給黃河岸邊帶來(lái)的禍患與災(zāi)難，極平實(shí)的語(yǔ)言，卻寓含著數(shù)百萬(wàn)人民的悲憤與幽怨；第三章的引詩(shī)又一變?yōu)橐皇琢餍懈枨?，如胸中滾動(dòng)著的怒潮。雪梅私奔、聽(tīng)藍(lán)五吹嗩吶一如抒情詩(shī)，委婉細(xì)膩、情義纏綿、幽怨不已：委婉凄涼的嗩吶，像大漠落雨，空山夜月，把人的感情帶進(jìn)一個(gè)動(dòng)人的境界：生離死別的淚水，英雄氣短的悲聲，都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了……當(dāng)那個(gè)“門(mén)”字的最后余韻還在低徐回蕩，雪梅眼中的淚珠，卻像珍珠斷線似地灑落在雪青布衫的衣襟上。

還有把古詩(shī)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”、“星垂平野闊，月涌大江流”的意境，溶化在自己作品之中，創(chuàng)造了具有新的時(shí)代特色的意境美。[5]石頭夢(mèng)一段，又如童話般的幽默小品，但諧中寓悲，令人淚垂；徐秋齋傳遞道德火把時(shí)的獨(dú)白，那種哲理性議論“，猛一看是學(xué)習(xí)西方，實(shí)際上我主要學(xué)的中國(guó)古文傳統(tǒng)”[3](P284)。精彩開(kāi)篇以“世界上有多少偉大的河流??！”總領(lǐng)全章，引介了世界各大著名江河。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪了我國(guó)雄偉壯觀的長(zhǎng)江、黃河。而對(duì)于黃河，像一把利劍劈開(kāi)了崇山峻嶺，她是一條古老的、多災(zāi)的河流，是倔強(qiáng)的母親和中華民族的搖籃。這段文字，可謂一幅世界河流的鳥(niǎo)瞰圖，既寫(xiě)出了世界大河的奇姿異態(tài)，也襯托了秀麗山河的美好可愛(ài)以及黃河的古老與多難。從中，我們看到了李凖自然親切、明晰條暢的敘事藝術(shù)，并可隱約窺視到作家對(duì)古典文學(xué)敘事技巧的借鑒?！拔业纳⑽?，是學(xué)習(xí)了中國(guó)韻文的規(guī)律，就是賦，受它們的影響寫(xiě)出來(lái)的?！盵3](P283)一如作者所言，“人們是需要各種藝術(shù)欣賞和情緒的。需要‘張’，也需要‘弛’，需要‘金戈鐵馬’，也需要‘沁人心脾’?！彼膭?chuàng)作尤其是《黃河?xùn)|流去》，就體現(xiàn)了這一美學(xué)思想和追求風(fēng)格，也惟有如此，才能營(yíng)造出一個(gè)蒼茫浩瀚的藝術(shù)境界，譜寫(xiě)出中華民族氣勢(shì)浩瀚的壯偉頌歌。評(píng)論家孫蓀曾說(shuō)“，一個(gè)作家對(duì)于文學(xué)的貢獻(xiàn),可以有許多方面,但絕對(duì)不可或缺的,甚至是最重要的,是他對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)造?！盵6]我們從對(duì)李凖小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)的分析，可以看到，對(duì)于文學(xué)家來(lái)說(shuō)，作品的語(yǔ)言風(fēng)格是其天資、閱歷、氣質(zhì)、審美、學(xué)識(shí)等因素的綜合體現(xiàn)“，不但因人而異，而且因事而異，因時(shí)而異”。作為一個(gè)優(yōu)秀的作家，應(yīng)該善于學(xué)習(xí)、吸收、創(chuàng)造與眾不同的語(yǔ)言特色，形成自己穩(wěn)定獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)貌；作為優(yōu)秀的作品，也應(yīng)該能達(dá)到雅俗共賞的境界———在這方面，李凖算得上一個(gè)大家，他的小說(shuō)尤其《黃河?xùn)|流去》算得上是上乘之作。

篇9

在舞蹈教學(xué)中教師應(yīng)具有專業(yè)的口語(yǔ)表達(dá)。口語(yǔ)表達(dá)表現(xiàn)在說(shuō)話的內(nèi)容、態(tài)度、語(yǔ)氣以及語(yǔ)調(diào)等多個(gè)方面。舞蹈教師在講授過(guò)程中會(huì)運(yùn)用特定的專用名詞和術(shù)語(yǔ)以及概念。舞蹈教師通過(guò)口語(yǔ)表達(dá)讓學(xué)生明白舞蹈教學(xué)的最基本的目的，明白應(yīng)該掌握的動(dòng)作是什么，舞蹈的感情基調(diào)如何，并且通過(guò)教師的闡述使學(xué)生清楚舞蹈動(dòng)作應(yīng)該達(dá)到的效果。

由于口頭語(yǔ)言貫穿于每節(jié)課的始終，在舞蹈教學(xué)中要求教師的口頭語(yǔ)言要準(zhǔn)確。在講授舞蹈動(dòng)作時(shí)，教師的語(yǔ)言必須嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，比如動(dòng)作如何做、動(dòng)作要領(lǐng)及舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，必須清楚地講授給學(xué)生。在教授一個(gè)新的舞蹈動(dòng)作時(shí)，應(yīng)該清楚地講解這一動(dòng)作的做法及其表現(xiàn)的特定內(nèi)容以及感情基調(diào)?？陬^語(yǔ)言還要生動(dòng)形象，語(yǔ)言的生動(dòng)性在舞蹈教學(xué)中是非常必要的，舞蹈教師應(yīng)盡可能用形象的語(yǔ)言，將動(dòng)作描繪得盡可能生動(dòng)些，使學(xué)生能夠產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，加深對(duì)動(dòng)作的理解和印象，引起學(xué)生的興趣，進(jìn)而感染學(xué)生。當(dāng)然，教師在授課前還應(yīng)該做好充分的備課準(zhǔn)備，做好進(jìn)行口頭語(yǔ)言闡述的準(zhǔn)備。在教授舞蹈動(dòng)作和技巧的時(shí)候，教師要運(yùn)用由淺入深、循序漸進(jìn)的方法進(jìn)行授課，力求做到條理更加清晰、邏輯更加合理。

二、教師應(yīng)具有的肢體語(yǔ)言藝術(shù)

肢體語(yǔ)言也可以叫做身體語(yǔ)言，是指由身體完成的各種動(dòng)作，從而代替口頭語(yǔ)言而達(dá)到表達(dá)感情的溝通目的。在這里肢體語(yǔ)言只包括運(yùn)用身體和四肢所表達(dá)的意義，不包括面部感情方面。學(xué)習(xí)舞蹈和學(xué)習(xí)文化課知識(shí)有比較大區(qū)別，必須親自實(shí)踐也就是需要親自做動(dòng)作。在教學(xué)中，如果教師只用口頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思，要求學(xué)生做怎樣的動(dòng)作以及動(dòng)作達(dá)到的某種程度，卻沒(méi)有任何示范，學(xué)生常常不能比較好地領(lǐng)悟動(dòng)作要領(lǐng)。舞蹈教學(xué)必須通過(guò)教師的肢體示范，讓學(xué)生親眼觀察并感受每一個(gè)動(dòng)作以及動(dòng)作之間如何銜接。肢體語(yǔ)言能夠提供給學(xué)生最直觀的舞蹈的感覺(jué)，只有找到了舞蹈的感覺(jué)，一支舞才會(huì)可能演繹的精彩。舞蹈是肢體語(yǔ)言，它能直接地、強(qiáng)烈地表達(dá)人們的情感。因此，教師在教學(xué)中，通過(guò)肢體示范，不僅僅要求學(xué)生動(dòng)作如何做到位，還要求學(xué)生把舞蹈的情感通過(guò)動(dòng)作的銜接進(jìn)而流暢的展現(xiàn)出來(lái)。

“在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是要教授新的動(dòng)作，還是要復(fù)習(xí)老的動(dòng)作，舞蹈教師都必須要通過(guò)身體的各個(gè)部位的協(xié)調(diào)運(yùn)作，將規(guī)范的、科學(xué)的動(dòng)作用肢體語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)并傳授給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，這樣就完成部分授課環(huán)節(jié)。因此，在舞蹈教學(xué)中，肢體語(yǔ)言是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的主要手段和載體，任何教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)都必須通過(guò)教師的肢體動(dòng)作實(shí)施完成?！保?］舞蹈教學(xué)是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)特征的傳輸知識(shí)和技能等信息的過(guò)程，而舞蹈本身就是一種肢體語(yǔ)言，如果教師能夠在課堂上很好的運(yùn)用肢體語(yǔ)言，對(duì)提高舞蹈教學(xué)水平有非常大地幫助。準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言是舞蹈教師首要必備的條件，教師的肢體語(yǔ)言也應(yīng)該具有啟發(fā)性和審美性。只有準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言學(xué)生才能理解到正確的動(dòng)作，才能進(jìn)行正確的舞蹈，可以說(shuō)準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)和必備條件。其次，舞蹈教師優(yōu)美的肢體語(yǔ)言還應(yīng)該達(dá)到啟發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈的理解，讓學(xué)生頓悟的目的。當(dāng)然，舞蹈作為一門(mén)藝術(shù)具有其極其獨(dú)特的審美價(jià)值，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美的集中體現(xiàn)，向人們傳遞各種美的信息，還能夠使人們的認(rèn)識(shí)提升，提升理解和感悟美的品位。因此，舞蹈教師的肢體語(yǔ)言也應(yīng)具有審美性。

三、教師應(yīng)具有的表情語(yǔ)言藝術(shù)

舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中還要注意表情語(yǔ)言的運(yùn)用。舞蹈演員的形體是舞蹈這門(mén)藝術(shù)的物質(zhì)載體，舞蹈最重要的表現(xiàn)形式就是身體的動(dòng)作，因此舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特性就是通過(guò)舞蹈演員的舞蹈技巧和身體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)出的。但只有身體方面的舞蹈動(dòng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是舞蹈藝術(shù)，還必須要和富于感情流露的表情相結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生藝術(shù)的效果。舞蹈的動(dòng)作、肢體表達(dá)再到位，舞蹈技巧再高超，可如果表情呆板，那觀眾將會(huì)感覺(jué)非常乏味，觀眾也更是無(wú)法理解和領(lǐng)會(huì)舞蹈的感情。然而在舞蹈教學(xué)中，表情語(yǔ)言容易被學(xué)生忽視，但是在具體的舞蹈表演中面部表情卻更容易讓觀眾領(lǐng)會(huì)感受舞蹈所要表達(dá)的感情?？梢?jiàn)充分運(yùn)用面部表情，才能夠提高舞蹈的舞臺(tái)表現(xiàn)力。這就要求教師在舞蹈教學(xué)中要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)表情語(yǔ)言的重要性，動(dòng)作示范之前注意提醒學(xué)生觀察表情，并且在動(dòng)作示范過(guò)程中注意表情語(yǔ)言的運(yùn)用，從內(nèi)心而發(fā)使其面部表情也在變化。

篇10

2通俗易懂

護(hù)患交談的語(yǔ)言藝術(shù)語(yǔ)言要簡(jiǎn)明清晰，必須符合職業(yè)道德規(guī)范，用詞通俗易懂。與護(hù)患溝通時(shí)，語(yǔ)速要適中，語(yǔ)氣要溫和，患者交談離題時(shí)要善于引導(dǎo)回到主題，護(hù)理操作時(shí)多用正面建議，不隨意說(shuō)不、不能、不行等生硬語(yǔ)言。

3符合倫理道德規(guī)范

護(hù)患關(guān)系是以護(hù)士為中心的關(guān)系，因此，護(hù)患交談的語(yǔ)言藝術(shù)要符合倫理道德規(guī)范。護(hù)士言談舉止要端莊大方，嚴(yán)肅、高尚，溫柔中不失自尊，充分發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)在護(hù)理工作中的積極作用。對(duì)患者解釋耐心、使之感到安慰感并給以鼓勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)患者本身的積極因素，使之積極配合治療，取得協(xié)同效果。

4注意保密

護(hù)患交談應(yīng)注意保密，一般情況下，應(yīng)實(shí)事求是向患者解釋病情，說(shuō)明檢查結(jié)果，但有時(shí)直言相告會(huì)加重患者的心理負(fù)擔(dān)。因此，對(duì)癌癥患者、疾病終末期患者及一些感情脆弱患者，為了減輕患者的心理負(fù)擔(dān)，護(hù)患交談時(shí)言語(yǔ)要委婉、含蓄，對(duì)患者的隱私及部分病情要注意保密，這也是護(hù)士必須具備的職業(yè)道德的內(nèi)涵之一。

5正確運(yùn)用日常用語(yǔ)

在臨床護(hù)理工作中，日常用語(yǔ)也是護(hù)患交流的主要內(nèi)容，主要包括禮貌、介紹、安慰、迎送等語(yǔ)言，這也是護(hù)理工作中使用頻率最多的語(yǔ)言，必須熟練自然地掌握和運(yùn)用。語(yǔ)言是開(kāi)心的鑰匙。護(hù)患交談是護(hù)患雙方交流信息、溝通情感、加深了解的重要渠道。在護(hù)理工作中，護(hù)士無(wú)論運(yùn)用何種交談方法與語(yǔ)言藝術(shù)，都不能模式化，要因人、因病、因事、因情境而異，要結(jié)合患者的生理心理特點(diǎn)，采取靈活多變的交談技巧與語(yǔ)言藝術(shù)。護(hù)士應(yīng)始終圍繞患者身心健康這一中心，根據(jù)護(hù)患雙方的關(guān)系，采取啟發(fā)、疏導(dǎo)方式，熟練掌握護(hù)患交談技巧，用正確的語(yǔ)言為患者創(chuàng)造一個(gè)愉快、歡暢、可慰、可信的康復(fù)環(huán)境，這不僅可提高自身的綜合素質(zhì)和護(hù)理質(zhì)量、避免醫(yī)患糾紛發(fā)生，并可促進(jìn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，重塑“白衣天使”在人民群眾中的良好形象。