導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的異端學(xué)派，他們批評(píng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)道德的“遺忘”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能擺脫道德的“糾纏”，不可能離開(kāi)倫理道德原則和回避價(jià)值判斷。如新劍橋?qū)W派的主要代表人物，英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊·羅賓遜夫人和當(dāng)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的岡·繆爾達(dá)爾等，認(rèn)為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)之間并不存在一條不可逾越的鴻溝，經(jīng)濟(jì)學(xué)決不可能是一門(mén)“純粹”的科學(xué)。

那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間可以溝通的橋梁又是什么？或者說(shuō)兩者之間的交匯點(diǎn)在哪里？這也正是我們探討經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的切入點(diǎn)。

1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中對(duì)這一問(wèn)題作了有益的探索。喬治·恩德利教授在《面向行為的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》一書(shū)中指出：“他（指阿馬蒂亞·森，作者注）在倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面的學(xué)術(shù)成就都是杰出的。而且，他非常精細(xì)地探索了兩者之間的交匯處，建立了一些橋梁，這些橋梁使得不同的觀點(diǎn)彼此之間更有意義?！奔s翰·勒蒂奇在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)的前言中這樣講：“對(duì)于那些關(guān)心當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與道德哲學(xué)之間的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)和政治學(xué)家們來(lái)說(shuō)，這本書(shū)可謂是一個(gè)思想‘寶庫(kù)’。”“在全新的意義上，他闡述了一般均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠?qū)Φ赖抡軐W(xué)分析所做出的貢獻(xiàn)，道德哲學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠?qū)χ髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)所做出的貢獻(xiàn)?！?/p>

1.阿馬蒂亞·森首先論證了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)這一嚴(yán)重分離，以及這一分離如何鑄就了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大缺陷。阿馬蒂亞·森認(rèn)為，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間隔閡的不斷加深，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧困化現(xiàn)象。揭示這一隔閡的本質(zhì)，就顯得特別重要。他認(rèn)為必須澄清兩點(diǎn)：一是正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)“工程學(xué)”方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用問(wèn)題?！肮こ虒W(xué)”的探索主要專注于邏輯的問(wèn)題：在一些非常簡(jiǎn)單的行為假定中，為了最大效率地達(dá)到從別處給定的目標(biāo)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)選擇什么手段。正是由于“工程學(xué)”方法的廣泛應(yīng)用，使經(jīng)濟(jì)學(xué)可以對(duì)很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供較好的理解和解釋，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)中確實(shí)存在大量需要關(guān)注的邏輯問(wèn)題，即使在狹隘解釋的非倫理人類(lèi)動(dòng)機(jī)觀和行為觀的有限形式中，這些邏輯問(wèn)題也可以在一定程度上得到有效的解釋。如一般均衡理論所研究的是市場(chǎng)關(guān)系中的生產(chǎn)和交易活動(dòng)，雖然這些理論非常抽象、簡(jiǎn)單，而且對(duì)人類(lèi)行為的看法也非常狹隘，但是，它們畢竟使我們對(duì)社會(huì)相互依賴性本質(zhì)的理解更加容易了，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的。同時(shí)，他還認(rèn)為，即使那些回避了倫理考慮的、極為狹隘的行為動(dòng)機(jī)描述，也有助于我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多重要的、社會(huì)關(guān)系本質(zhì)問(wèn)題的理解。也就是說(shuō)，他并不認(rèn)為，“沒(méi)有倫理考慮的方法就必定使經(jīng)濟(jì)學(xué)失效”。但是，他所強(qiáng)調(diào)的是，“經(jīng)濟(jì)學(xué)，正如它已經(jīng)表現(xiàn)出的那樣，可以通過(guò)更多、更明確地關(guān)注影響人類(lèi)行為的倫理學(xué)思考而變得更有說(shuō)服力，我的目的并不是要列舉經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)取得的成就和正在進(jìn)行的研究，而是要提出更高的要求”。

需要澄清的第二點(diǎn)是，由經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間不斷加深的隔閡所造成的損失具有兩面性。因忽視“倫理相關(guān)的動(dòng)機(jī)觀”和“倫理相關(guān)的社會(huì)成就觀”而給經(jīng)濟(jì)學(xué)所帶來(lái)的損失；經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“工程學(xué)”方法，也是可以用于現(xiàn)代倫理研究的，因此，兩個(gè)學(xué)科的分離，對(duì)于倫理學(xué)來(lái)說(shuō)也是一件非常不幸的事情。

2.經(jīng)濟(jì)行為和動(dòng)機(jī)。阿馬蒂亞·森指出，“理”假設(shè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有十分重要的作用。但他認(rèn)為，即使標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于理的描述被認(rèn)為是正確的，從而被人們普遍接受，也不一定意味著人們一定會(huì)實(shí)際地按照其行為。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界是豐富多彩的，人的行為動(dòng)機(jī)也是多樣的。他說(shuō)，一種理性觀會(huì)承認(rèn)其他行為模式，在這種情況下，即使最終目標(biāo)和約束條件被充分認(rèn)定，理假設(shè)自身也不足以把握某些‘必需的’的實(shí)際行為；必須把理等同于實(shí)際行為（無(wú)論理如何定義）的問(wèn)題與理的內(nèi)容問(wèn)題加以區(qū)別，這兩個(gè)問(wèn)題雖有聯(lián)系，但它們之間的差別還是相當(dāng)大的。這兩個(gè)特征在標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，實(shí)際上是作為一種補(bǔ)充的方式被使用的。通過(guò)一個(gè)共生的過(guò)程，這二者都被用于描述人類(lèi)實(shí)際行為的特性：(1)把理等同于實(shí)際行為；(2)以一種相當(dāng)狹隘的方式限定理的性質(zhì)。

一般來(lái)說(shuō)，在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，定義理的方法主要有兩種：第一個(gè)方法是把理性視為選擇的內(nèi)部一致性，第二個(gè)方法是把理性等同于自利最大化。這里的一致性指的是選擇和目的的一致。在他看來(lái)，理必須要求一定的一致性，但是，一致性自身并不是理的充分條件。因?yàn)檫x擇是否具有一致性，不僅取決于我們對(duì)這些選擇的解釋，而且還取決于這些選擇的某些外部條件，如我們的偏好、目的、價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)。

定義理性的第二種方法是自利最大化。理性的自利解釋有著非常悠久的歷史，在好幾個(gè)世紀(jì)中，它一直是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心特征。自利理性觀意味著對(duì)“倫理相關(guān)”動(dòng)機(jī)觀的斷然拒絕。阿馬蒂亞·森對(duì)此作了有說(shuō)服力的批評(píng)。他說(shuō)：“把所有人都自私看成是現(xiàn)實(shí)的可能是一個(gè)錯(cuò)誤；但把所有人都自私看成是理性的要求則非常愚蠢?！比毡臼袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)效率方面所取得的成功，曾經(jīng)被當(dāng)作是自利理論的證據(jù)，但是一個(gè)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功根本不可能告訴我們，在這樣的經(jīng)濟(jì)中，潛伏在經(jīng)濟(jì)行為主體背后的行為動(dòng)機(jī)到底是什么。事實(shí)上，有大量的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)表明，責(zé)任感、忠誠(chéng)和友善這些偏離自利行為的倫理考慮在其工業(yè)成功中發(fā)揮了十分重要的作用。他想著重提出的是，說(shuō)自利行為在大量的日常決策中不起主要作用肯定是荒誕的。事實(shí)上，如果不是自利在我們的選擇中起了決定性的作用，正常的經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)就會(huì)停止。真正的問(wèn)題應(yīng)該在于，是否存在著動(dòng)機(jī)的多元性，或者說(shuō)，自利是否能成為人類(lèi)行為的惟一動(dòng)機(jī)。這里，他觸及到了一個(gè)人們似乎都知道但尚未徹底澄清的大問(wèn)題，即對(duì)亞當(dāng)·斯密提出的追求個(gè)人利益的“經(jīng)濟(jì)人”的重新討論。

長(zhǎng)期以來(lái)，亞當(dāng)·斯密被不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家尊崇為自利的“宗師”，但這與他實(shí)際提倡的正好相反。在討論自利行為問(wèn)題時(shí)，區(qū)分以下兩個(gè)不同性質(zhì)的問(wèn)題是非常重要的：第一，人們的實(shí)際行為是否惟一地按照自利的方式行事；第二，如果人們惟一地按照自利的方式行事，他們能否取得某種特定意義上的成功，比如這樣一種或者那樣一種的效率。這兩個(gè)問(wèn)題都與亞當(dāng)·斯密有關(guān)。因此，人們常常引用亞當(dāng)·斯密關(guān)于自利行為的普遍性和有效性的觀點(diǎn)。事實(shí)上，并沒(méi)有證據(jù)表明他相信這兩個(gè)命題中的任何一個(gè)。首先，同情心和自律在亞當(dāng)·斯密的善行概念中起著重要的作用。如他所說(shuō)，“根據(jù)斯多葛學(xué)派的理論，人們不應(yīng)該把自己看作某一離群索居的、孤立的個(gè)人，而應(yīng)該把自己看成是世界的一個(gè)公民，是自然界巨大的國(guó)民總體中的一員”，而且，“為了這個(gè)大團(tuán)體的利益，人們應(yīng)當(dāng)隨時(shí)心甘情愿地犧牲自己的微小利益”?！叭说馈⒐?、慷慨大方和熱心公益是最有益于他人的品質(zhì)”。但在擁護(hù)亞當(dāng)·斯密關(guān)于自利以及自利成效的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的著作中，亞當(dāng)·斯密的“同情心”不見(jiàn)了。斯密看到的，也是任何一個(gè)人都能看到的，大多數(shù)人的行為確是受自利引導(dǎo)的，其中一些行為也的確產(chǎn)生了良好的效果。而且，在論述市場(chǎng)中，正常的交易活動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生？如何被完成及為什么會(huì)有分工等，斯密強(qiáng)調(diào)了互惠貿(mào)易的普遍性，但這些并不表明，對(duì)于一個(gè)美好的社會(huì)來(lái)說(shuō)，對(duì)于挽救經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，他并沒(méi)有滿足于建立在某種單一的動(dòng)機(jī)之上。他曾指責(zé)伊壁鳩魯試圖把美德視為精明，并斥責(zé)某些“哲學(xué)家們”試圖把所有事情都簡(jiǎn)化為某種單一的美德。通過(guò)上述分析，阿馬蒂亞·森認(rèn)為，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，人們對(duì)亞當(dāng)·斯密關(guān)于人類(lèi)行為動(dòng)機(jī)與市場(chǎng)復(fù)雜性的曲解，以及對(duì)他關(guān)于道德情操與行為倫理分析的忽視，恰好與在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中所出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間的分離相吻合?！皩?shí)際上，道德哲學(xué)家和先驅(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們并沒(méi)有提倡一種精神分裂式的生活，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家把亞當(dāng)·斯密關(guān)于人類(lèi)行為的看法狹隘化了，從而鑄就了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論上的一個(gè)主要缺陷，經(jīng)濟(jì)學(xué)的貧困化主要是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的分離而造成的?！?/p>

3.經(jīng)濟(jì)判斷和道德哲學(xué)。阿馬蒂亞·森在依據(jù)人們對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)與預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)學(xué)不同關(guān)注程度上的分析，指出經(jīng)濟(jì)判斷與道德哲學(xué)相通的方面和不同的方面。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，本來(lái)并不存在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的嚴(yán)格界限，后來(lái)，隨著對(duì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中所使用的倫理學(xué)的懷疑不斷增加，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來(lái)越不明朗了?，F(xiàn)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)定理是建立在一個(gè)結(jié)合體中，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是追求自利的行為假設(shè)；二是一些以效用為基礎(chǔ)的社會(huì)成就判斷準(zhǔn)則。傳統(tǒng)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)準(zhǔn)則曾經(jīng)是簡(jiǎn)單效用主義者的準(zhǔn)則，即判斷成功與否的依據(jù)是效用總和，除此之外，其他任何東西都不具有內(nèi)在價(jià)值。由于離開(kāi)了倫理分析，這些理論顯得非常膚淺和狹隘。在19世紀(jì)30年代，以羅賓斯為代表的一些學(xué)者激烈批評(píng)個(gè)人之間的效用比較，認(rèn)為這是“規(guī)范的”或“倫理的”考慮，是沒(méi)有意義的，從此，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)走上了更為狹窄的道路。隨著反倫理主義的發(fā)展，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)拒絕了個(gè)人之間的效用比較，剩下的準(zhǔn)則，只有帕累托最優(yōu)了。

篇2

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經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文

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篇3

（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論

1.亞當(dāng)•斯密分配理論。亞當(dāng)•斯密在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》中提出勞動(dòng)價(jià)值理論，認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的主要源泉。他把資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)階級(jí)：地主階級(jí)、資本家階級(jí)和工人階級(jí)，區(qū)分了三個(gè)階級(jí)對(duì)應(yīng)的收入：地租、利潤(rùn)和工資，認(rèn)為這三種基本收入構(gòu)成一個(gè)國(guó)家的國(guó)民收入。他認(rèn)為：價(jià)值決定于生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)；價(jià)值決定于交換中購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)；價(jià)值決定于工資、利潤(rùn)和地租。雖然斯密把價(jià)值決定和分配結(jié)合起來(lái)考察，但他的價(jià)值決定理論是混亂的。一方面，價(jià)值決定于勞動(dòng)；另一方面，價(jià)值又決定于勞動(dòng)、資本和土地。而且，價(jià)值既決定于生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)，又決定于商品交換中購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)。上述理論混亂是由于他未能科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值和使用價(jià)值間的關(guān)系，以及未能一貫地堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論。[3]2.大衛(wèi)•李嘉圖分配理論。大衛(wèi)•李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中比較徹底地貫徹了勞動(dòng)價(jià)值論。他批判了斯密的價(jià)值由三種收入決定的觀點(diǎn)，認(rèn)為資本積累和土地私有出現(xiàn)后，價(jià)值仍然由勞動(dòng)決定。他根據(jù)馬爾薩斯人口論，認(rèn)為工資向社會(huì)條件決定的最低生活水平接近，工資一旦增加，人口就會(huì)增加，工資就會(huì)降低，所以工人只能得到能夠維持自己最低生活保障的工資。利潤(rùn)一旦增多，資本就會(huì)增加，相應(yīng)的利潤(rùn)也會(huì)下降，所以利潤(rùn)在中長(zhǎng)期存在下降趨勢(shì)。由于自然規(guī)律作用，地租會(huì)不斷增加，但是土地在短期內(nèi)不會(huì)增加，所以地租總會(huì)一直增加。[4]

（二）馬克思分配理論

馬克思批判繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建了完整、系統(tǒng)的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為：商品具有兩種屬性，即價(jià)值和使用價(jià)值。使用價(jià)值是商品的自然屬性，價(jià)值是商品的社會(huì)屬性。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值。商品價(jià)值量是由凝結(jié)在商品上的一般人類(lèi)勞動(dòng)形成的，即社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品價(jià)值構(gòu)成包括三部分：C、V和M。C即轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料價(jià)值；V是勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值，即工資；M是勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的價(jià)值，即剩余價(jià)值。[5]勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論突出了人的作用，認(rèn)為價(jià)值是在與生產(chǎn)資料相結(jié)合條件下由勞動(dòng)者全部創(chuàng)造的。這體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系中人與物（生產(chǎn)資料）的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)人的作用。剩余價(jià)值理論還指出了生產(chǎn)關(guān)系中人與人的關(guān)系，即勞動(dòng)者（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）與資產(chǎn)者（資本家）的經(jīng)濟(jì)對(duì)立關(guān)系，勞動(dòng)者只能得到養(yǎng)家糊口的必要?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值，即工資，資本家卻得到了全部剩余勞動(dòng)價(jià)值，即剩余價(jià)值。[6]亞當(dāng)•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖和馬克思經(jīng)濟(jì)分配理論以研究人與物、人與人分配關(guān)系為主。

（三）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論

這一階段分配理論代表人物有薩伊、克拉克和馬歇爾。1.薩伊分配理論。薩伊創(chuàng)立了效用價(jià)值論，在此基礎(chǔ)上，提出了三位一體公式。他認(rèn)為生產(chǎn)創(chuàng)造效用，效用由資本、勞動(dòng)和土地三要素決定。要素所有者應(yīng)取得相應(yīng)收益，即資本家得到利息，工人得到工資，地主得到地租。2.克拉克分配理論。邊際革命后，克拉克繼承和發(fā)展了薩伊的效用價(jià)值論和要素分配論，提出了邊際生產(chǎn)力論。該理論認(rèn)為在規(guī)模經(jīng)濟(jì)不變條件下，包括勞動(dòng)在內(nèi)的生產(chǎn)要素與生產(chǎn)要素邊際生產(chǎn)力乘積之和可全部分配產(chǎn)出。該理論把勞動(dòng)要素地位等同于其它物質(zhì)生產(chǎn)要素，研究包括勞動(dòng)要素在內(nèi)的生產(chǎn)要素對(duì)產(chǎn)出的分配關(guān)系，沒(méi)有指出勞動(dòng)者與資產(chǎn)者之間經(jīng)濟(jì)利益分配的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。3.馬歇爾分配理論。馬歇爾發(fā)展了薩伊的三位一體公式，提出了四要素說(shuō)。四要素包括資本、勞動(dòng)、土地和企業(yè)家能力。他認(rèn)為資本獲得利息，勞動(dòng)獲得工資，土地獲得地租，企業(yè)家能力獲得利潤(rùn)。該階段分配理論研究?jī)?nèi)容以人與物、物與物關(guān)系為主。

（四）人力資本理論

17世紀(jì)的威廉•配弟提出勞動(dòng)是財(cái)富之父的理念。18世紀(jì)的亞當(dāng)•斯密把一個(gè)國(guó)家居民后天獲得的能力看成資本，把投資于人的勞動(dòng)歸于資本范疇。19世紀(jì)薩伊的三位一體公式中把勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素之一，參與價(jià)值分配。馬歇爾在薩伊的三要素基礎(chǔ)上又增加了管理者才能要素。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了全部?jī)r(jià)值，指出價(jià)值創(chuàng)造分配背后隱藏的工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)間的經(jīng)濟(jì)對(duì)立。[7]1959年，舒爾茨提出人力資本概念。在1960年出任美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)時(shí)，他發(fā)表了題為《論人力資本投資》的演講，系統(tǒng)闡述了他的人力資本理論。他指出人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用大于物質(zhì)資本所發(fā)揮的作用。[8]舒爾茨的人力資本論澄清了以往一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和困惑不解的問(wèn)題，如解釋德、日兩國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)發(fā)展的原因，并對(duì)其后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。但舒爾茨人力資本論是庸俗和不科學(xué)的。它把勞動(dòng)者所擁有的技能和知識(shí)，說(shuō)成是像物質(zhì)資本一樣的資本；把生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的大于本身價(jià)值的剩余價(jià)值并為資本家所無(wú)償占有，說(shuō)成是勞動(dòng)者憑著自己擁有的人力資本去占取了別人的剩余價(jià)值，以致能獲得較多的收入；把資本家和雇傭勞動(dòng)者說(shuō)成都是資本所有者，彼此利益完全一致；并推斷，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，擁有人力資本的雇傭勞動(dòng)者人人都將成為資本家。

（五）委托理論分配思想

委托關(guān)系是一種契約關(guān)系，根據(jù)契約，委托人授權(quán)給人為委托人的利益從事某項(xiàng)活動(dòng)。20世紀(jì)60年代末70年代初，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開(kāi)始深入研究企業(yè)內(nèi)部信息不對(duì)稱和激勵(lì)問(wèn)題，逐步形成了包括委托理論在內(nèi)的現(xiàn)代企業(yè)理論。委托方通過(guò)讓渡一部分利潤(rùn)給方，讓方按委托方意志去努力行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)委托方效用最大化。該理論特點(diǎn)是在人力資本理論指導(dǎo)下，讓人力資本所有者參與到利潤(rùn)分配進(jìn)程中，與資本家共享利潤(rùn)分配盛宴，使資本家與人力資本所有者（主要是管理層和骨干人員）在公司治理關(guān)系中保持利益一體化。問(wèn)題是公司管理層和骨干人員之外的大部分公司普通勞動(dòng)者基本與利潤(rùn)分配無(wú)緣。[9]人力資本理論使經(jīng)濟(jì)分配理論重新重視勞動(dòng)要素的作用，而委托理論則直接把人力資本要素安排到了利潤(rùn)分配過(guò)程中，不過(guò)人力資本要素主要指公司管理層和骨干人員，并不徹底，沒(méi)有包括企業(yè)全體勞動(dòng)者。

（六）勞動(dòng)者權(quán)益會(huì)計(jì)理論

閻達(dá)五、徐國(guó)君在1996年提出了勞動(dòng)者權(quán)益會(huì)計(jì)理論。該理論在馬克思剩余價(jià)值理論指導(dǎo)下，主張?jiān)诶麧?rùn)分配中要把勞動(dòng)要素全部考慮進(jìn)去，參與利潤(rùn)分配的主體應(yīng)包括企業(yè)全體員工。勞動(dòng)者權(quán)益會(huì)計(jì)理論把參與利潤(rùn)分配的勞動(dòng)要素徹底化，即利潤(rùn)分配主體包括全體勞動(dòng)者。一方面，解決了委托理論中能參與利潤(rùn)分配盛宴的方范圍狹窄問(wèn)題，把利潤(rùn)分配主體擴(kuò)展到全體員工；另一方面，也不否認(rèn)勞動(dòng)要素之外的生產(chǎn)要素對(duì)利潤(rùn)的分配。[10]人力資本理論、委托理論和勞動(dòng)者權(quán)益會(huì)計(jì)理論使經(jīng)濟(jì)分配理論再度突出了勞動(dòng)要素作用和地位，使勞動(dòng)要素在理論上進(jìn)入到利潤(rùn)分配層面，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)要素對(duì)應(yīng)的不僅僅是工資收入。這一階段經(jīng)濟(jì)分配理論再度回歸到以研究人與物、人與人關(guān)系為主。[11]

二、利潤(rùn)分配定理推導(dǎo)

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的不斷完善和發(fā)展。在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)的前提下，積極吸收現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分，使我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)一步完善，有利于指導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐健康發(fā)展。在分配理論方面，堅(jiān)持按勞分配為主，按要素分配并存的模式。[12]按勞分配為主是馬克思剩余價(jià)值理論的本質(zhì)要求，勞動(dòng)要素與物質(zhì)生產(chǎn)要素結(jié)合創(chuàng)造了全部?jī)r(jià)值。但另一方面，勞動(dòng)要素只是生產(chǎn)要素之一，沒(méi)有其它生產(chǎn)要素的結(jié)合，也無(wú)法完成生產(chǎn)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值。按上述分配理論綜述可知，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論代表是克拉克分配定理，其指出了在規(guī)模經(jīng)濟(jì)不變條件下，生產(chǎn)要素與生產(chǎn)要素邊際生產(chǎn)力乘積之和可全部分配產(chǎn)出，但利潤(rùn)在生產(chǎn)要素間如何分配并未以定理方式給出。本文目的是在理論上以定理方式推導(dǎo)出利潤(rùn)如何在生產(chǎn)要素間按一定規(guī)則被全部分配，并突出勞動(dòng)要素作用，給出各生產(chǎn)要素的利潤(rùn)分配比例。這需要把剩余價(jià)值理論、克拉克分配定理和委托理論緊密結(jié)合起來(lái)。

篇4

（一）人的理性是有限的

管理中對(duì)人性的不同假設(shè)，形成了不同的管理出發(fā)點(diǎn)、管理方式和手段，形成不同的組織資源配置模式。傳統(tǒng)的假設(shè)有：受雇人、經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、管理人，但不論哪一種都基于理性人的基本假設(shè)，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，但實(shí)際上人真的能在任何時(shí)候都保持理性嗎？答案是否定的。實(shí)踐證明人的理性是有限的。

假設(shè)你到桃李苑買(mǎi)炸排，它們?cè)谂淞虾涂谖渡贤耆粯?，只是其中一塊比另一塊明顯大，你是不是愿意為更大塊的付更多錢(qián)呢？答案似乎是顯然的，人們總是愿意為更多東西付更多錢(qián)，但實(shí)際生活中卻并非總是如此。讓我們看一個(gè)奚教授做的冰淇淋實(shí)驗(yàn)吧。有兩杯哈根達(dá)斯冰淇淋，一杯有7盎司，裝在5盎司的杯子里看起來(lái)快要溢出來(lái)了，另一杯是8盎司，裝在10盎司的杯子里，看上去還沒(méi)裝滿。你愿意為哪一杯付更多錢(qián)呢？

如果人們喜歡冰淇淋，那么8盎司的冰淇淋比7盎司多；如果人們喜歡杯子，那么10盎司的杯子也比5盎司的大?？墒窃囼?yàn)結(jié)果表明，在分別判斷的情況下（也就是不能把兩杯冰淇淋放在一起比較），人們反而愿意為少量冰淇淋付更多錢(qián)，平均來(lái)講，人們?cè)敢饣?.26美元買(mǎi)7盎司的冰淇淋，卻只愿意花1.66美元買(mǎi)8盎司的冰淇淋。這讓人很難接受，但更多的實(shí)驗(yàn)得到了相類(lèi)似的結(jié)果。

這便是卡尼曼等心理學(xué)家所描述的：人的理性是有限的。人們?cè)跊Q策時(shí)并不是去計(jì)算一個(gè)物品的真正價(jià)值，而是用某種比較容易評(píng)價(jià)的線索來(lái)判斷。比如在上述試驗(yàn)中，人們其實(shí)是根據(jù)冰淇淋到底滿不滿來(lái)決定如何花錢(qián)的。

這對(duì)企業(yè)決策，商場(chǎng)擺貨方式等都有啟發(fā)（試驗(yàn)表明兩樣都好的東西分開(kāi)來(lái)擺較好，兩樣都差的東西則放在一起比較好），甚至影響著政府的決策。比如政府想通過(guò)減稅來(lái)刺激消費(fèi)，有兩種選擇，一種是降低稅收水平，一種是退稅。從金錢(qián)來(lái)看減收5%的稅金和返還5%的稅金是一樣的，但是在刺激消費(fèi)上的作用卻不大一樣。人們會(huì)覺(jué)得減收的稅金是自己本來(lái)該得的，是自己掙來(lái)的，所以增加消費(fèi)的動(dòng)力不大，但返還的稅金則好比一比意外之財(cái)，刺激人們更多的消費(fèi)。所以退稅要比減稅更有效。

（二）"前景理論"二定律

面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)決策，人們會(huì)選擇躲避還是勇往直前？這當(dāng)然不能簡(jiǎn)單絕對(duì)的回答，因?yàn)檫€要考慮到?jīng)Q策者所處的環(huán)境，企業(yè)狀況等情況，我們先拋開(kāi)這些條件來(lái)研究在只考慮風(fēng)險(xiǎn)本身的時(shí)候，人們的心理對(duì)決策的影響。這時(shí)候我們會(huì)得出很有意思的結(jié)論。

卡尼曼的"前景理論"有兩大定律：（1）人們?cè)诿媾R獲得時(shí)，往往小心翼翼，不愿冒風(fēng)險(xiǎn)；而在面對(duì)損失時(shí)，人人都變成了冒險(xiǎn)家。（2）人們對(duì)損失和獲得的敏感程度是不同的，損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂(lè)。

來(lái)看兩個(gè)好玩的試驗(yàn)：一是有兩個(gè)選擇，A是肯定贏1000元，B是50%可能性贏得2000元，50%可能性什么也得不到。你會(huì)選擇哪一個(gè)呢？大部分人會(huì)選A，這說(shuō)明人是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的。二是有這樣兩種選擇，A是你肯定損失1000元，B是50%可能性損失2000元，50%可能性什么也不損失。結(jié)果大部分人會(huì)選B，這說(shuō)明他們是風(fēng)險(xiǎn)偏好的。

可是我們仔細(xì)分析一下，這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)其實(shí)是一樣的，只是玩了個(gè)文字游戲而已。第一個(gè)實(shí)驗(yàn)中假設(shè)你剛剛贏了2000元（以此為參照），那么如果你選了A就相當(dāng)于肯定損失了1000元；選B50%可能性贏2000元就相當(dāng)于50%可能性不損失錢(qián)，50%可能性什么也得不到就相當(dāng)于50%可能性損失2000元。

這個(gè)似乎玩文字游戲的實(shí)驗(yàn)結(jié)論對(duì)管理決策是很有意義的。舉個(gè)例子，一家公司面臨兩個(gè)決策，投資方案A肯定盈利200萬(wàn)元，投資方案B有50%的可能盈利300萬(wàn)元，50%的可能盈利100萬(wàn)元。這時(shí)候如果公司定的盈利目標(biāo)比較低，不如說(shuō)100萬(wàn)元，那么A方案看起來(lái)好像多賺了100萬(wàn)元，而B(niǎo)則要么剛好達(dá)到目標(biāo)，要么多賺200萬(wàn)元。A和B都是獲得，那么大多數(shù)人會(huì)選A方案。但要是公司定的目標(biāo)比較高，比如是300萬(wàn)元，那么大多數(shù)人會(huì)選B方案，員工會(huì)抱著說(shuō)不定會(huì)達(dá)到目標(biāo)的心理，去拼一下。這說(shuō)明老板（決策者）完全可以通過(guò)改變盈利目標(biāo)來(lái)改變員工對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度。

篇5

一、管理理論的形成與發(fā)展綜述

在人類(lèi)歷史上，自從有了有組織的活動(dòng)，就有了管理活動(dòng)。管理活動(dòng)的出現(xiàn)促使一些人對(duì)這種活動(dòng)加以研究和探索。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和總結(jié)，對(duì)管理活動(dòng)有了初步的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，從而開(kāi)始形成一些樸素、零散的管理思想，并在此基礎(chǔ)上形成了管理理論。管理理論最早出現(xiàn)于西方，先后出現(xiàn)了古典管理理論、行為管理理論、數(shù)量管理理論、系統(tǒng)管理理論、權(quán)變管理理論和質(zhì)量管理理論等許多對(duì)人類(lèi)發(fā)展有重大價(jià)值的成果。

古典管理理論形成于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的美歐，以泰羅為代表的科學(xué)管理理論和以法約爾、韋伯為代表的組織管理理論是其重要的組成部分。古典管理理論對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)率的提高指明了方向。行為管理理論始于20世紀(jì)20年代，梅奧的霍桑實(shí)驗(yàn)揭示了人是社會(huì)人，除了物質(zhì)方面的條件外，還有社會(huì)、心理方面的需求，因此不能忽視社會(huì)和心理因素對(duì)人積極性的影響。數(shù)量管理理論產(chǎn)生于第二次世界期間，它是以現(xiàn)代自然科學(xué)和技術(shù)的最新成果為手段，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型，對(duì)管理領(lǐng)域中的人、財(cái)、物和信息資源進(jìn)行系統(tǒng)的定量分析，并作出最優(yōu)規(guī)劃和決策的理論。系統(tǒng)管理理論是指應(yīng)用系統(tǒng)理論的范疇、原理，全面分析和研究企業(yè)和其他組織的管理活動(dòng)和管理過(guò)程，重視對(duì)組織結(jié)構(gòu)和模式的分析，并建立起系統(tǒng)模型以便于分析。權(quán)變管理理論形成于20世紀(jì)70年代的美國(guó)，它把環(huán)境對(duì)管理的作用具體化，并使管理理論與管理實(shí)踐緊密地聯(lián)系起來(lái)。質(zhì)量管理理論則出現(xiàn)在日本，它強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品質(zhì)量的不斷完善和再造，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的節(jié)約型生產(chǎn)。

二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代更需要管理科學(xué)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，管理依然需要，甚至更加重要，只是管理模式必須改變；管理科學(xué)理論依然需要，但必須有新理論取代。因?yàn)楣芾砜茖W(xué)無(wú)論是在我國(guó)還是在海外，都是現(xiàn)代國(guó)家的興國(guó)之道。在科技興盛之世，大至一個(gè)國(guó)家，小至一個(gè)企業(yè)乃至社會(huì)各系統(tǒng)都必須全方位管理，必須科學(xué)化，同時(shí)還將人性化。因?yàn)榉稚⑹降纳a(chǎn)方式和資源配置本身就是一種管理的式樣，有序則生氣盎然、萬(wàn)事俱興，無(wú)序則無(wú)以繁榮、發(fā)達(dá)。各國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)多角化的過(guò)度展開(kāi)或收縮使企業(yè)界面臨著不同的命運(yùn)，IBM與聯(lián)想的購(gòu)并、波音與麥道、?？松c美孚、上海大眾汽車(chē)公司與美國(guó)及德國(guó)公司合作等新趨勢(shì)，不僅強(qiáng)化了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)，也使人們到對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的管理問(wèn)題的判斷、決策、實(shí)施、反饋等需要有一個(gè)正確的哲學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)；越來(lái)越感到管理活動(dòng)中不僅有著數(shù)理方面的科學(xué)方法問(wèn)題，而且也還大量地存在著屬于管理文化范疇的問(wèn)題。我國(guó)日前要解決的不僅是具體方法和理論的問(wèn)題，而且首先是管理的社會(huì)屬性的各類(lèi)問(wèn)題。管理科學(xué)的哲學(xué)研究，為上述問(wèn)題提供了理論上的依據(jù)，如果說(shuō)哲學(xué)本身面臨著一場(chǎng)革命，那么，管理科學(xué)取得哲學(xué)的靈魂后也會(huì)發(fā)生一場(chǎng)革命。這種“雙重革命”，將使管理科學(xué)變成具有“靈魂趨使”的巨大力量，變成有血有肉的管理理論和方法的嚴(yán)密體系。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼喚管理科學(xué)的發(fā)展。

三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代管理科學(xué)的內(nèi)涵

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的管理科學(xué)是以自然工程科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大科學(xué)體系為母體和父體孕生出的子體科學(xué)。管理科學(xué)是充分運(yùn)用兩大科學(xué)體系的現(xiàn)有成果全面地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)管理科學(xué)的理論、方法、措施的優(yōu)化，激勵(lì)人們的行為優(yōu)化，從而導(dǎo)致總體生產(chǎn)力的最大化與成本、質(zhì)量、效益的最佳化。管理科學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值更在于為解決各種社會(huì)提供有創(chuàng)新意義的、切實(shí)可行的科學(xué)管理辦法。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代決定性的要素是人群的整體知識(shí)水平?！拔迳獭彼刭|(zhì)和創(chuàng)新能力（“五商”指人的智商、情商、德商、性商、體商）。知識(shí)是寄生在人頭腦里的最寶貴資源，而且是一種“綠色資源”（可持續(xù)發(fā)展的，無(wú)污染的、可再生資源），中國(guó)擁有大量的這種深埋在人力礦山里面的初級(jí)原料資源，管理科學(xué)就是從開(kāi)掘人力礦到冶煉、加工、應(yīng)用、輸出高級(jí)人才并促其發(fā)揮巨大作用的現(xiàn)代科學(xué)手段。管理科學(xué)研究的范圍很廣，凡是有人群行為的地方，便應(yīng)有管理科學(xué)的介入，以求得組織的科學(xué)化、行為適應(yīng)化、內(nèi)耗的最小化、產(chǎn)出與投入的比值最大化、錯(cuò)誤與風(fēng)險(xiǎn)的最低化。管理科學(xué)是多層面的。

1.管理科學(xué)方面的能力是一種重要的管理技能。管理科學(xué)的知識(shí)有助于大至政府小至企業(yè)的決策者們分析決策形勢(shì)，防止出現(xiàn)難以應(yīng)付的局面，識(shí)別新的機(jī)遇，經(jīng)常能使政府和企業(yè)取得政治或經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。

2.管理科學(xué)在適當(dāng)條件下是持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉之一，擅于運(yùn)用管理科學(xué)的組織較其競(jìng)爭(zhēng)者更能形成成本優(yōu)勢(shì)。

3.管理科學(xué)還是由成百個(gè)公司及眾多個(gè)人組成的行業(yè)，他們給工商業(yè)、政府和個(gè)人提供管理科學(xué)服務(wù)。大至國(guó)家的科學(xué)管理，如政體、法治的演變與設(shè)計(jì)；研究各級(jí)政府、議會(huì)、司法、監(jiān)督機(jī)構(gòu)的設(shè)置、制衡、運(yùn)行、反饋、糾偏、防腐；同時(shí)采用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)與“專家程序決策系統(tǒng)”，“風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估否決系統(tǒng)”建立起“電子政府”設(shè)立政府各級(jí)官員、議員、司法執(zhí)法人員的資格標(biāo)準(zhǔn)與核查辦法，候選人先通過(guò)公開(kāi)資格選拔，然后競(jìng)選或任命上任，使權(quán)力處于相對(duì)透明被監(jiān)督之中。管理的科學(xué)性就在于設(shè)立一套高效而完整的構(gòu)架運(yùn)行機(jī)制，不致衍生“制度性腐敗”。

四、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代管理科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，管理科學(xué)和實(shí)踐將在管理理念、管理對(duì)象、管理方式、目標(biāo)模式、組織模式、效益模式等六個(gè)方面發(fā)生變革。

1.管理理念：從基礎(chǔ)型、理性型轉(zhuǎn)向發(fā)展型。管理理念是領(lǐng)導(dǎo)者在管理科學(xué)活動(dòng)中所持有的思想觀念和價(jià)值判斷。作為觀念形態(tài)的管理理念，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起導(dǎo)致生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，必然引起管理理念的變革。20世紀(jì)90年代英國(guó)城市大學(xué)羅尼·萊森首先提出了一種與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)型和理性型管理理念不同的發(fā)展型管理理念。萊森把管理理念作為生長(zhǎng)在不同土壤里的一棵大樹(shù)來(lái)描述三者的區(qū)別：從生長(zhǎng)的土壤來(lái)看，認(rèn)為基礎(chǔ)型管理生長(zhǎng)的土壤是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，理性型管理的土壤是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展型管理的土壤是濃郁的人文思想。從三者的根來(lái)看，基礎(chǔ)型管理的根是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，理性型管理的根是行政學(xué)、行為科學(xué)，發(fā)展型管理的根是發(fā)展生物學(xué)和社會(huì)生態(tài)學(xué)。從三者的枝干看，基礎(chǔ)型管理的枝干是追求卓越，理性型管理的枝干是成效管理，發(fā)展型管理的枝干是發(fā)展中的組織，這個(gè)組織是學(xué)習(xí)型組織。從三者的結(jié)果來(lái)看，基礎(chǔ)型管理的結(jié)果是最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的個(gè)人化；理性型管理的結(jié)果是企業(yè)組織化(發(fā)展型管理的結(jié)果是個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)都獲得了自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。因此，發(fā)展型管理理念不再是表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)財(cái)富、成就的追求，也不完全是以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)和理性、硬性和數(shù)量化，而是在管理中加入非理性因素，強(qiáng)調(diào)人與人、人與組織、人與社會(huì)和自然的共同發(fā)展；決策的目的是引導(dǎo)企業(yè)與社會(huì)之間的交易行為，促進(jìn)企業(yè)與全球社會(huì)的相互依存；決策過(guò)程的基本要素不再是傳統(tǒng)意義的個(gè)人、信息、資本、設(shè)備，而是行動(dòng)、思想和感情。這三個(gè)基本要素不斷成長(zhǎng)和組合的過(guò)程使決策不斷優(yōu)化，而承擔(dān)這種成長(zhǎng)和組合的載體是“學(xué)習(xí)型組織”。

2.管理對(duì)象：從有形生產(chǎn)要素為主轉(zhuǎn)向無(wú)形生產(chǎn)要素為主。傳統(tǒng)的決策主要是對(duì)勞動(dòng)力和物化勞動(dòng)（勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象）等有形生產(chǎn)要素的管理。隨著社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)過(guò)程和結(jié)果的科技含量的增大，科技知識(shí)等無(wú)形生產(chǎn)要素對(duì)一個(gè)企業(yè)的生存和發(fā)展越來(lái)越舉足輕重，從而知識(shí)資源的開(kāi)發(fā)與有效利用，逐漸成為重要的管理科學(xué)方面的課題。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的價(jià)值和作用超過(guò)資本的價(jià)值與作用，知識(shí)生產(chǎn)力已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵要素。任何國(guó)家和企業(yè)都必須重視知識(shí)資源的開(kāi)發(fā)和利用，迅速將知識(shí)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行節(jié)拍，求得自身的發(fā)展。

3.管理方式：從傳統(tǒng)管理轉(zhuǎn)向綜合集成管理。信息網(wǎng)絡(luò)化和全球經(jīng)濟(jì)一體化，使企業(yè)面對(duì)一個(gè)全球的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和經(jīng)營(yíng)形式。傳統(tǒng)的依靠企業(yè)自身可利用的資源來(lái)建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的決策方式，將束縛企業(yè)的視野，限制創(chuàng)新思維，從而影響企業(yè)的市場(chǎng)應(yīng)用能力和經(jīng)營(yíng)活力。集成概念的提出可以認(rèn)為是為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的管理奠定了基礎(chǔ)。集成管理實(shí)際上就是將集成的思想和觀念創(chuàng)造性地運(yùn)用于管理科學(xué)的實(shí)踐過(guò)程。也就是說(shuō)集成管理是以企業(yè)內(nèi)外軟硬資源要素為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新機(jī)制為動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任為條件，以整體優(yōu)化、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、聚變換大為手段，兼容各種決策手段和文化，在集成對(duì)象連鎖互動(dòng)、共同得益、協(xié)同推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種決策方式。

4.目標(biāo)模式：從注重經(jīng)濟(jì)目標(biāo)轉(zhuǎn)向更注重社會(huì)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)雙重目標(biāo)統(tǒng)一。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)初期，企業(yè)管理的目標(biāo)是裸地追求利潤(rùn)最大化。企業(yè)主可以犧牲工人的利益、顧客的利益、社會(huì)公眾的利益實(shí)現(xiàn)自身的利潤(rùn)目標(biāo)。企業(yè)利潤(rùn)幾乎成為企業(yè)管理的唯一追求。隨著社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，如果一個(gè)企業(yè)不能對(duì)資源利用、生態(tài)平衡、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展承擔(dān)責(zé)任；如果不能對(duì)消費(fèi)者的直接利益和間接利益承擔(dān)責(zé)任；如果不能對(duì)部屬的身心健康和全面發(fā)展承擔(dān)責(zé)任；如果不能為投資者帶來(lái)應(yīng)有的收益，那么，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，就會(huì)被淘汰出局。追求企業(yè)利潤(rùn)和社會(huì)責(zé)任雙重目標(biāo)的統(tǒng)一，是22世紀(jì)企業(yè)管理科學(xué)領(lǐng)域的基本趨勢(shì)。

篇6

2數(shù)據(jù)來(lái)源及研究方法

科學(xué)研究產(chǎn)出包括發(fā)明、數(shù)據(jù)庫(kù)、專利、技術(shù)、專著以及發(fā)表的論文，其中科學(xué)期刊上發(fā)表的論文經(jīng)過(guò)同行評(píng)議從而保證了最基本的質(zhì)量及獨(dú)創(chuàng)性，從而發(fā)表的論文作為研究科學(xué)合作的載體以及一個(gè)體現(xiàn)個(gè)人學(xué)術(shù)價(jià)值的指標(biāo)，是科學(xué)研究的重要產(chǎn)出形式之一。關(guān)于論文的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)源有三種方法:其中之一是文獻(xiàn)計(jì)量和數(shù)據(jù)庫(kù)中所提取的已發(fā)表的論文。合作是指在科研項(xiàng)目中兩個(gè)或更多學(xué)者之間的密切交互，這種交互是帶有一個(gè)或更多目的的，如為獲取資源而合作等。Cumming提出了五種科研合作行為:責(zé)任劃分、資源共享、知識(shí)轉(zhuǎn)移、學(xué)術(shù)會(huì)議、交互技術(shù)，觀察Cumming論文中的相關(guān)系數(shù)矩陣發(fā)現(xiàn)五種合作行為與六種項(xiàng)目產(chǎn)出之間的相關(guān)系數(shù)矩陣中，知識(shí)轉(zhuǎn)移與項(xiàng)目產(chǎn)出之間的6個(gè)相關(guān)系數(shù)均高于其他四個(gè)合作行為。進(jìn)而科研合作可以看作在公開(kāi)發(fā)表物上的成對(duì)出現(xiàn)的地區(qū)名稱，所以對(duì)于本文所建立的數(shù)據(jù)庫(kù)而言，是在中國(guó)知網(wǎng)(以下簡(jiǎn)稱CNKI)上發(fā)表的由NSFC項(xiàng)目資助下的共同發(fā)文的單位名稱。本文研究團(tuán)隊(duì)于2013年7月5日－12日期間在CNKI個(gè)人數(shù)字圖書(shū)館中，按照期刊檢索條件為“支持基金”，并在該選項(xiàng)中輸入技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理學(xué)科396名博導(dǎo)在1999－2012年間所獲475項(xiàng)NSFC項(xiàng)目的批準(zhǔn)號(hào)進(jìn)行摘要式檢索，共檢索到8156篇論文。采集檢索結(jié)果中的“作者”、“作者單位”、“年份”三項(xiàng)信息，所檢索出的信息逐一錄入“技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理學(xué)科基礎(chǔ)研究項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)”。Katz總結(jié)了影響科學(xué)合作的十類(lèi)因素，其中第十種就是空間距離的縮短。他提出分析位于不同空間位置上的合作關(guān)系應(yīng)包括三個(gè)步驟，參照Katz所提出的步驟，本文在第一步中構(gòu)造了技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理學(xué)科在NSFC項(xiàng)目資助下開(kāi)展地區(qū)與地區(qū)之間的科研合作面板數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)對(duì)所使用的分析工具進(jìn)行了擴(kuò)展，如引入了引力模型開(kāi)展靜態(tài)面板回歸和動(dòng)態(tài)面板回歸。

3研究結(jié)論

3．1隨著距離的增加，合作是否會(huì)隨之梯級(jí)式減少

距離所造成的合作障礙因素包括文化的、語(yǔ)言的以及組織間的差異性，因此大部分的交流強(qiáng)度在本質(zhì)上會(huì)隨著兩個(gè)交互主體之間的距離增加而削弱，同時(shí)因?yàn)榭蒲许?xiàng)目的順利推進(jìn)需要項(xiàng)目參與者頻繁地開(kāi)展研討活動(dòng)，從而處于相同或鄰近地域的學(xué)者之間開(kāi)展科學(xué)合作的可能更高，更傾向于空間上的集聚。從空間上看是否是這樣呢?從圖1中展示的是1999－2013年期間8156篇論文中合作發(fā)文單位所在城市(同一城市內(nèi)部的除外)對(duì)子，可以看出中國(guó)技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理學(xué)科在NS-FC資助下開(kāi)展科研合作的地理分布主要集中在經(jīng)度23°117''''E至45°75''''E以及緯度104°067''''N至126°65''''N的不規(guī)則梯形區(qū)域里，這一區(qū)域的四個(gè)頂點(diǎn)分別為成都、廣州、上海、哈爾濱。另外，華東地區(qū)是七大地區(qū)的重要合作伙伴，這便引發(fā)了如下問(wèn)題，即圖1中僅是展示的是城市之間的合作，若從地區(qū)層面來(lái)看，又呈現(xiàn)出怎樣的更為深入的現(xiàn)象和規(guī)律呢?Hoekman對(duì)2000－2007年期間的WOS數(shù)據(jù)庫(kù)中33個(gè)歐盟國(guó)家的313個(gè)地區(qū)的合作發(fā)文數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)就總體而言，樣本的科學(xué)合作發(fā)文在顯著性水平為5%時(shí)，地區(qū)邊界效應(yīng)要強(qiáng)于國(guó)家邊界效應(yīng)，而后者又強(qiáng)于語(yǔ)言邊界效應(yīng)，這三者的彈性系數(shù)依次為:－3．342、－1．645、－0．969，其研究結(jié)果表明合作發(fā)文具有地域性，且“遠(yuǎn)程邏輯”與“地域邏輯”并存。本文對(duì)Hoekman的遠(yuǎn)程邏輯進(jìn)行細(xì)化，對(duì)應(yīng)圖2中的地區(qū)③間合作以及地區(qū)內(nèi)不同城市間合作，而地域邏輯對(duì)應(yīng)圖2中的地區(qū)內(nèi)相同城市不同學(xué)校間合作。圖2中三種合作占比在2003年以前呈振蕩態(tài)勢(shì)，以2004年為界地區(qū)間合作占比與地區(qū)內(nèi)相同城市不同學(xué)校之間合作占比兩折線開(kāi)始呈現(xiàn)明顯的交錯(cuò)上升態(tài)勢(shì)，地區(qū)間合作占比的最低值為2009年的0．067，而地區(qū)內(nèi)相同城市不同學(xué)校間合作占比的最低值出現(xiàn)在2005年為0．052，地區(qū)間不同城市間合作占比最高值于2012年達(dá)到0．051，這兩個(gè)占比的最低值均大于地區(qū)內(nèi)不同城市間合作占比的最大值，且從2005年開(kāi)始后者一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前兩者，說(shuō)明技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理學(xué)科的NSFC項(xiàng)目資助下在發(fā)文上呈現(xiàn)出的“同城”偏好④以及“跨區(qū)”偏好，并隨著時(shí)間的推進(jìn)得到了加強(qiáng)。這兩個(gè)偏好的發(fā)現(xiàn)恰恰與Pan不謀而合。盡管當(dāng)前交互工具有較快發(fā)展，但科研合作中的引力定律仍成立，意味著科研工作者更傾向于尋求與他們位于同一區(qū)位的合作伙伴。然而遠(yuǎn)程合作卻并不少，且相互作用的強(qiáng)度呈指數(shù)衰減。由圖2發(fā)現(xiàn)假設(shè)1部分成立，即合作會(huì)減少，但不是梯級(jí)式的，而是發(fā)生了主體的躍遷，即跨區(qū)偏好和同城偏好之間的偏好躍遷。

3．2跨越不同邊界時(shí)，合作是否會(huì)呈現(xiàn)出不同規(guī)律

牛頓第三定律可用于揭示位于空間上不同點(diǎn)的主體之間的交互問(wèn)題，利用引力模型分析影響區(qū)域網(wǎng)絡(luò)中科研合作的決定性因素，兩個(gè)地區(qū)之間的合作強(qiáng)度取決于兩個(gè)地區(qū)各自的發(fā)文量及兩地區(qū)之間的物理距離。分別借助靜態(tài)面板和動(dòng)態(tài)面板展開(kāi)進(jìn)一步分析，可借助靜態(tài)面板對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理學(xué)科NSFC項(xiàng)目資助下所開(kāi)展的科研合作進(jìn)行分析，關(guān)于距離與科研合作相關(guān)關(guān)系的代表性文獻(xiàn)使用引力模型建立靜態(tài)面板的總結(jié)如表1所示。Montobbio總結(jié)了距離的四種測(cè)度:地理距離(包括三種計(jì)算方法:兩地區(qū)中人口最多的城市之間的經(jīng)緯度距離，也可用兩地區(qū)的中心城市之間的經(jīng)緯度距離，亦可用兩地區(qū)的最大城市之間加權(quán)的距離來(lái)衡量);考慮了交流成本的“時(shí)差”距離;文化歷史相關(guān)的距離;技術(shù)距離。由Montobbio的相關(guān)系數(shù)矩陣表發(fā)現(xiàn)第一種距離中的三種類(lèi)型的距離在顯著性水平為5%下，三者兩兩之間的相關(guān)系數(shù)均為0．99，從而使用其中任何一種即可，同時(shí)結(jié)合表1的歸納，本文采用的是與Pan相同的測(cè)度形式，即以兩個(gè)地區(qū)中心城市之間的直線距離作為引力模型中的距離度量。根據(jù)技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理博點(diǎn)的分布，參照全國(guó)城鎮(zhèn)體系規(guī)劃(2006－2020年)的劃分，中國(guó)七大地區(qū)的中心城市最終確定為⑥:沈陽(yáng)(東北)、上海(華東)、武漢(華中)、廣州(華南)、重慶(西南)、和西安(西北)，本文中地區(qū)之間的直線距離采用地區(qū)中心城市之間的直線距離作為度量。本文所使用的引力模型與表1中Hoekman以及Ponds的形式相同為:Cij=kPα1iPα2jdβij，據(jù)此建立計(jì)量模型如下:lnco．pubij=α0+α1lnpubi+α2lnpubj+α3lndisij+vit(1)式1中co．pubij為地區(qū)i(第一作者所屬單位為地區(qū)i)與其他地區(qū)j的合作發(fā)文量，pubi表示地區(qū)i在NSFC項(xiàng)目資助下在CNKI上的總發(fā)文量，pubj表示地區(qū)j在NSFC項(xiàng)目資助下在CNKI上的總發(fā)文量，disij用兩地直線距離⑦表示。α0表示截距項(xiàng)，誤差項(xiàng)為vit，i=1，…，7為橫截面下標(biāo)，t=1，…，13為時(shí)間單元下標(biāo)。經(jīng)過(guò)LLC單位根檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)co．pub、pub、dis均不存在單位根，說(shuō)明不存在偽回歸，可以使用OLS進(jìn)行靜態(tài)面板回歸分析⑧，結(jié)果如表2所示。(1)地區(qū)合作的距離效應(yīng)、自我效應(yīng)、尋他效應(yīng)與滯后效應(yīng)空間上的鄰近性對(duì)于科研合作具有重要性，但在地區(qū)間的重要程度不同，一個(gè)地區(qū)的知識(shí)生產(chǎn)不僅受到其周邊地區(qū)的正向影響，而且與其所處的研究網(wǎng)絡(luò)中關(guān)系鄰近地區(qū)的影響，Scherngell研究發(fā)現(xiàn)兩個(gè)組織之間的距離每增加100km，兩者的合作會(huì)減少27．8%。表2對(duì)某個(gè)地區(qū)其他地區(qū)之間合作發(fā)文的計(jì)量模型進(jìn)行了靜態(tài)面板回歸，發(fā)現(xiàn)七個(gè)地區(qū)的距離與合作發(fā)文量之間的相關(guān)系數(shù)在1%的顯著性水平下均為負(fù)值并介于－0．16至－0．31之間，即距離disij與雙邊合作co．pubij呈負(fù)相關(guān)關(guān)系又即存在“距離效應(yīng)”。其中華南地區(qū)的距離系數(shù)最弱為－0．1615，說(shuō)明短期內(nèi)空間上的鄰近性對(duì)于該地區(qū)開(kāi)展合作的意愿并不強(qiáng)烈。而華東地區(qū)的距離系數(shù)最強(qiáng)為－0．3017，表明在短期內(nèi)空間距離仍是影響該地區(qū)開(kāi)展科研合作的關(guān)鍵因素，意味著該地區(qū)開(kāi)展區(qū)際間合作時(shí)地域空間的鄰近性顯得更為重要。地區(qū)i及其他地區(qū)j的合作發(fā)文量co．pubij與該地區(qū)自身發(fā)文量pubi之間呈正相關(guān)關(guān)系，其中在顯著性水平為1%時(shí)，華東地區(qū)自身發(fā)文量每增加100篇，其與其他六個(gè)地區(qū)的合作發(fā)文量便會(huì)增加64．83篇，在七個(gè)地區(qū)中“自我效應(yīng)”最強(qiáng)?！白晕倚?yīng)”強(qiáng)即當(dāng)對(duì)方合作發(fā)文量一定時(shí)，某地區(qū)自身發(fā)文量越多則其會(huì)吸引其他地區(qū)參與合作發(fā)文的意愿越強(qiáng)。西北地區(qū)的“自我效應(yīng)”最弱，其相關(guān)系數(shù)雖也為正，但不顯著。自身發(fā)文量彈性系數(shù)低于0．3的地區(qū)有東北(0．2899)、華北(0．2998)、華南(0．2609)，高于0．3的地區(qū)為華中和西南其系數(shù)值分別為0．3368和0．3442。地區(qū)i的合作伙伴j的發(fā)文量pubj也會(huì)對(duì)這兩個(gè)地區(qū)間合作發(fā)文量co．pubij產(chǎn)生影響，但卻呈現(xiàn)出正向和反向兩種情況:如華東地區(qū)合作伙伴發(fā)文量會(huì)對(duì)華東地區(qū)的合作發(fā)文量產(chǎn)生反向影響，相關(guān)系數(shù)為－0．0191(雖然并不顯著)。華南和西南的合作伙伴發(fā)文量雖然會(huì)對(duì)這兩個(gè)地區(qū)合作發(fā)文量產(chǎn)生正向影響即為正相關(guān)系數(shù)，但卻不顯著。東北和西北的合作伙伴發(fā)文量與這兩個(gè)地區(qū)合作發(fā)文量的彈性系數(shù)均高于0．3，在顯著性水平均為1%時(shí)分別為0．3270和0．4707，其中西北地區(qū)的“尋他效應(yīng)”最強(qiáng)，即當(dāng)該地區(qū)自身發(fā)文量一定時(shí)，其合作伙伴發(fā)文量越大，則西北地區(qū)尋求與合作伙伴共同發(fā)文的意愿越強(qiáng)。表2的分析均為技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理學(xué)科基礎(chǔ)研究合作的短期規(guī)律，那么長(zhǎng)期條件下又會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的規(guī)律呢?借助動(dòng)態(tài)面板開(kāi)展進(jìn)一步分析，引入co．pubij的滯后項(xiàng)，建立模型如下:lnco．pubij=α0+α1lnL．co．pubij+α2lnpubi+α3lnpubj+α4lndisij+vit(2)由于引入被解釋變量的滯后一期項(xiàng)，進(jìn)而造成了估計(jì)的內(nèi)生性問(wèn)題，可采用由Blundell和Bond所提出的系統(tǒng)廣義矩估計(jì)(SYS－GMM)(由于其具有更好的有限樣本性質(zhì)，減小了一階差分GMM估計(jì)量的偏誤而被廣泛應(yīng)用)。本文利用了更多的樣本信息，可以控制某些解釋變量?jī)?nèi)生性問(wèn)題的一步系統(tǒng)廣義矩估計(jì)SYS－GMM對(duì)式(2)進(jìn)行參數(shù)估計(jì)，結(jié)果見(jiàn)表3所示。當(dāng)引入滯后一期合作發(fā)文量作為解釋變量后，發(fā)現(xiàn)華南、華中、西南的Sargen值均低于0．05，分別為0．0000、0．0139、0．0049，表明未通過(guò)Sargen檢驗(yàn)即存在工具變量的過(guò)度識(shí)別問(wèn)題。表3中僅有東北、華北、華東、西北四個(gè)地區(qū)的動(dòng)態(tài)面板估計(jì)結(jié)果具有穩(wěn)健性。觀察表3發(fā)現(xiàn)東北地區(qū)的滯后一期合作發(fā)文量會(huì)對(duì)當(dāng)期合作發(fā)文量在顯著性水平為5%的條件下存在正向影響，相關(guān)系數(shù)為0．3574，表明東北地區(qū)上一期與其他地區(qū)的合作文量每增加100篇，下一期的合作發(fā)文量便會(huì)增加35．74篇?？烧J(rèn)為東北地區(qū)存在“滯后效應(yīng)”即前一期的合作發(fā)文量L．co．pubij會(huì)對(duì)后一期的合作發(fā)文量co．pubij產(chǎn)生顯著性影響作用，這與Defazio以及Jonkers的研究結(jié)論相吻合。Defazio利用GMM模型對(duì)1990－2004年間歐盟項(xiàng)目資助的科研網(wǎng)絡(luò)中296位學(xué)者在基金資助下的科研合作進(jìn)行了回歸分析，發(fā)現(xiàn)在資助期結(jié)束后，科研網(wǎng)絡(luò)中的合作對(duì)科研產(chǎn)出呈顯著正相關(guān)關(guān)系，且上一期的論文產(chǎn)出對(duì)后一期的論文產(chǎn)出在顯著性水平為1%下呈正相關(guān)關(guān)系，相關(guān)系數(shù)介于2．40－2．55之間。Jonkers在2009－2011年期間對(duì)阿根廷布宜諾斯艾利斯的CONICET科研機(jī)構(gòu)124位受訪者所做的問(wèn)卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)進(jìn)行回歸分析后，同時(shí)前期發(fā)文量與當(dāng)年國(guó)際合作發(fā)文量之間在顯著性水平為5%下呈正相關(guān)關(guān)系，且相關(guān)系數(shù)為1．01?？梢园l(fā)現(xiàn)這兩項(xiàng)研究結(jié)果中的相關(guān)系數(shù)均高于本文表3中的相關(guān)系數(shù)值。華東地區(qū)、西北地區(qū)的滯后一期合作發(fā)文量對(duì)當(dāng)期合作發(fā)文量的彈性系數(shù)在1%顯著性水平下分別為0．3310和0．2713。而華北地區(qū)的“滯后效應(yīng)”不顯著，東北地區(qū)的滯后效應(yīng)最強(qiáng)。另外，當(dāng)解釋變量系統(tǒng)中引入滯后一期合作發(fā)文量后，其他解釋變量的彈性系數(shù)也相應(yīng)發(fā)生了變化，四個(gè)地區(qū)中僅有華東地區(qū)的所有解釋變量的彈性系數(shù)不僅作用方向沒(méi)有改變且作用強(qiáng)度加大了，稱為華東模式:短期內(nèi)華東地區(qū)的距離效應(yīng)(顯著)、自主效應(yīng)(顯著)均在長(zhǎng)期內(nèi)得到了強(qiáng)化，而短期內(nèi)不顯著的負(fù)向?qū)に?yīng)在長(zhǎng)期內(nèi)卻變得顯著了。這表明華東地區(qū)在當(dāng)前及以后一段時(shí)期內(nèi)仍是具有吸引力的合作伙伴，該地區(qū)作為技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理學(xué)科基礎(chǔ)研究的重要知識(shí)基地，吸引其他地區(qū)與其合作的引力會(huì)更強(qiáng)。長(zhǎng)期內(nèi)距離效應(yīng)變得不顯著的地區(qū)為華北、西北，表明短期內(nèi)華北、西北兩個(gè)地區(qū)尋求合作伙伴的距離障礙在長(zhǎng)期里卻會(huì)“消融”，這種現(xiàn)象也發(fā)生在5thEUFP項(xiàng)目的公共科研合作中，Scherngell認(rèn)為主要原因可能是政府要求每個(gè)科研項(xiàng)目中必須有國(guó)際合作伙伴。由于本文的樣本數(shù)據(jù)為中國(guó)國(guó)內(nèi)數(shù)據(jù)，基于此可以認(rèn)為NSFC不僅應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際地區(qū)間合作，更應(yīng)首要加強(qiáng)國(guó)內(nèi)(地區(qū))合作。但多長(zhǎng)時(shí)間才能出現(xiàn)距離的消融卻是一個(gè)問(wèn)題，部分取決于NSFC能否以及多大力度在項(xiàng)目資助政策上鼓勵(lì)合作研究，若是則距離消融的時(shí)長(zhǎng)會(huì)大大縮短。Montobbio采集了1990－2004年間11個(gè)發(fā)展中國(guó)家與7個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的USPTO專利申請(qǐng)者的14684項(xiàng)合作開(kāi)發(fā)的專利，利用引力模型進(jìn)行回歸分析發(fā)現(xiàn):創(chuàng)新力越高、人口越多的國(guó)家的預(yù)期合作越多，越多的當(dāng)?shù)匦枨髸?huì)降低空間距離對(duì)開(kāi)展合作的影響，反映在相關(guān)系數(shù)上絕對(duì)值減小。這一原因也可用于解釋為何長(zhǎng)期中西南、華東的距離障礙卻未消融，即西南和華東地區(qū)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理學(xué)科在NSFC項(xiàng)目資助下開(kāi)展科研合作的需求更多地集中在地區(qū)內(nèi)部。長(zhǎng)期內(nèi)華北地區(qū)合作伙伴的發(fā)文量對(duì)華北地區(qū)合作發(fā)文量不會(huì)產(chǎn)生顯著影響，相關(guān)系數(shù)為－0．0994(不顯著)，表明條件充分的時(shí)華北地區(qū)可能會(huì)向華東模式演進(jìn)，而條件之一便可能是技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理博導(dǎo)的時(shí)空遷徙，本文統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示在統(tǒng)計(jì)期內(nèi)發(fā)生遷徙的博導(dǎo)中有16．7%的遷徙進(jìn)入華北地區(qū)。而跨省合作的現(xiàn)象并不顯著，但對(duì)于技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理學(xué)科而言其開(kāi)展科研合作是否也如是呢，且又呈現(xiàn)出什么樣的細(xì)化特征?本文對(duì)20個(gè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理博士點(diǎn)所在城市開(kāi)展合作發(fā)文占比為前三四分位數(shù)的鄰省合作占比、同省合作占比以及不相鄰省域合作占比三個(gè)指標(biāo)在圖3中進(jìn)行了展示。發(fā)現(xiàn)圖3中大橢圓以及小橢圓所包括的點(diǎn)呈現(xiàn)出“剪刀差”走勢(shì)。城市內(nèi)合作占總體合作的占比大于20．00%的為:哈爾濱40．98%，南京32．93%，長(zhǎng)沙29．02%，合肥27．92%，北京26．65%，西安24．24%，天津23．08%，上海21．13%，武漢20．25%，成都20．00%。圖3中，對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理博士點(diǎn)所在的20個(gè)城市按照不相鄰省域合作占比值由高到低對(duì)三個(gè)指標(biāo)同時(shí)進(jìn)行了排序，發(fā)現(xiàn)福州、南昌、長(zhǎng)春、杭州、哈爾濱、南京、北京、沈陽(yáng)、長(zhǎng)沙、成都這10個(gè)城市中的不相鄰神域合作占比折線與同省合作占比折線形成了一個(gè)大“剪刀差”趨勢(shì)，且由前至后開(kāi)展鄰省合作的意愿和頻率均很低，說(shuō)明隨著這10個(gè)城市的不相鄰省域合作意愿的減弱，同省合作的傾向卻得到了加強(qiáng)。相對(duì)而言，福州、南昌、長(zhǎng)春三市的不相鄰省域合作傾向幾乎是占絕對(duì)主導(dǎo)的。而重慶、武漢、合肥、西安、太原這5個(gè)城市的不相鄰省域合作占比折線與鄰省合作占比的折線也形成了一個(gè)小“剪刀差”趨勢(shì)，且由前至后開(kāi)展同省合作的意愿均很低，說(shuō)明這五市開(kāi)展鄰省及不相鄰省域合作的意愿及頻率均相對(duì)較強(qiáng)。綜上所述，研究結(jié)論顯示不論是從地區(qū)層面，還是省域?qū)用妫l(fā)現(xiàn)假設(shè)2成立。

篇7

與此同時(shí)，近年來(lái)，國(guó)家關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的相關(guān)政策相繼推出。由于這幾個(gè)概念頗為接近，加之頻繁出現(xiàn)在我們的生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)中，不僅使大眾困惑，對(duì)學(xué)術(shù)研究也形成不小的干擾，特別是在厘清低碳經(jīng)濟(jì)概念、低碳發(fā)展重點(diǎn)和任務(wù)時(shí)，容易與其他概念的內(nèi)涵和發(fā)展任務(wù)產(chǎn)生混淆，反映在實(shí)際領(lǐng)域中，低碳經(jīng)濟(jì)有被泛用的趨勢(shì)。在低碳經(jīng)濟(jì)研究中，目前，圍繞碳排放驅(qū)動(dòng)因素和碳足跡的研究，大多是從能源領(lǐng)域獲取數(shù)據(jù)并建立分析模型，進(jìn)而將結(jié)論推廣至整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，這種方式忽略了能源行業(yè)與工業(yè)過(guò)程、農(nóng)業(yè)林地、廢氣物等其他領(lǐng)域具有的不同的碳排放特征，其結(jié)論的嚴(yán)謹(jǐn)性有待推敲;關(guān)于國(guó)際貿(mào)易中碳排放的歸屬問(wèn)題，大多數(shù)的定量研究忽略了上游中間產(chǎn)品生產(chǎn)排放的間接影響，并采用投入產(chǎn)出方法對(duì)截面數(shù)據(jù)進(jìn)行靜態(tài)估算，造成了全球產(chǎn)業(yè)分工對(duì)“貿(mào)易內(nèi)涵排放”(EmbeddedCar-boninTrade)影響的顯著低估;關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評(píng)價(jià)，主要以國(guó)家宏觀層面研究較多，并形成以低碳產(chǎn)出、低碳消費(fèi)、低碳資源和低碳政策為維度的指標(biāo)體系對(duì)策研究，針對(duì)區(qū)域或行業(yè)低碳發(fā)展需求的微觀領(lǐng)域評(píng)估體系則相對(duì)較少;圍繞各種模擬模型的使用，主要以實(shí)現(xiàn)各種減排模式的減排情景預(yù)測(cè)為目標(biāo)，較少考慮經(jīng)濟(jì)是否平穩(wěn)增長(zhǎng)以及如何保持宏觀經(jīng)濟(jì)的總體增長(zhǎng)最優(yōu)等問(wèn)題。綜上，國(guó)內(nèi)不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)研究已取得了不小成績(jī)，但仍然存在諸多不足和困惑。理論研究進(jìn)展的緩慢，既不能滿足國(guó)內(nèi)低碳實(shí)踐領(lǐng)域的發(fā)展需求，在面對(duì)全球低碳經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域業(yè)已出現(xiàn)的激烈利益博弈時(shí)，也難以及時(shí)跟進(jìn)并提出具有前瞻性的觀點(diǎn)。因此，盡快構(gòu)建低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展平臺(tái)，完善低碳經(jīng)濟(jì)理論框架體系，成為當(dāng)前推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)研究向縱深發(fā)展以及滿足我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際需求的最為現(xiàn)實(shí)和迫切的問(wèn)題。

二、基于范式理論的低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架

1．“范式”理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

最早提出“范式”(Paradigm)這一概念是美國(guó)科學(xué)史家、科學(xué)哲學(xué)家托馬斯•庫(kù)恩，他在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中系統(tǒng)闡述了以范式概念為核心的科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的理論。庫(kù)恩對(duì)“范式”的理解有3種:一是科學(xué)共同體“普遍承認(rèn)的科學(xué)成就”;二是“一定時(shí)期內(nèi)開(kāi)展研究活動(dòng)的基礎(chǔ)”;三是指“在科學(xué)實(shí)際活動(dòng)中，某些被公認(rèn)的范例———包括定律、理論以及儀器設(shè)備在內(nèi)的范例———為某種科學(xué)研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供了模型”。庫(kù)恩(2003)認(rèn)為，規(guī)則、屬性這些東西都是事后的，范式具有在先性。一套實(shí)際的科學(xué)習(xí)慣和科學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于有效的科學(xué)工作是十分必要和極其重要的，它不僅是一個(gè)科學(xué)共同體團(tuán)結(jié)一致、協(xié)同探索的紐帶，而且是其進(jìn)一步研究和開(kāi)拓的基礎(chǔ);不僅能賦予任何一門(mén)新學(xué)科以自己的特色，而且決定著它的未來(lái)和發(fā)展，而它的形成須要仰賴于“范式”。因此，按照庫(kù)恩的理解，“范式”是進(jìn)行科學(xué)研究的前提，從學(xué)科建立的角度看，范式是“開(kāi)展研究活動(dòng)的基礎(chǔ)”。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，“庫(kù)恩的范式理論得到經(jīng)濟(jì)學(xué)者的高度重視，范式理論被用來(lái)解釋、評(píng)價(jià)重要經(jīng)濟(jì)理論的形成，以及它們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)史上的地位”。作為一門(mén)研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了自身的研究范式。錢(qián)穎一提出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)“由3個(gè)主要部分組成:視角(Perspective)、參照系(Reference)或基準(zhǔn)點(diǎn)(Benchmark)和分析工具(Analyticaltools)”?！耙暯恰笔墙?jīng)濟(jì)學(xué)中研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，通?；谌?xiàng)基本假設(shè):經(jīng)濟(jì)人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束，可供使用的資源稟賦;“參照系”的建立對(duì)任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的標(biāo)尺，包括一系列公認(rèn)的理論和公式等，如一般均衡理論中的阿羅－德布羅定理(Arrow－DebreuTheorem)，產(chǎn)權(quán)理論中的科斯定理(CoaseTheorem)，公司金融理論中的默迪格利安尼－米勒定理(Modigliani－MillerTheorem)等，都被經(jīng)濟(jì)學(xué)家用作分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)的基準(zhǔn)點(diǎn);經(jīng)濟(jì)學(xué)還提供了一系列強(qiáng)有力的“分析工具”，即各種圖象模型和數(shù)學(xué)模型，其作用在于用較為簡(jiǎn)明的圖象和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助深入分析紛繁錯(cuò)綜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象，如供需曲線圖象模型、薩繆爾森的重疊代模型、所有權(quán)－控制權(quán)模型、非對(duì)稱信息模型等。由此可見(jiàn)，“視角”———基本假定、“參照系”———理論術(shù)語(yǔ)體系以及“分析工具”，這三部分是構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究的基本要素。如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們正是運(yùn)用這些概念所代表的分析框架來(lái)認(rèn)識(shí)和揭示各種經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。

2．低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的要求，筆者認(rèn)為，低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于全球溫室氣體排放空間有限這一基本假定，針對(duì)溫室氣體排放空間配置過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)下面的一門(mén)學(xué)科分支。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的“配置”(Allo-cation)不是“配額”(Quota)，前者是研究在不同的時(shí)間、空間條件下，在不同的利益主體之間如何配置的整個(gè)過(guò)程及其影響因素，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)發(fā)展的綜合性事件，后者強(qiáng)調(diào)的結(jié)果，是一個(gè)靜態(tài)的概念。這里所指的溫室氣體除了通常所了解的CO2、CH4、N20等氣體，隨著自然科學(xué)的深入，還包括已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并證明的CO2、CH4、N20、HFCS、PF-CS、SF6等30余種氣體，主要來(lái)源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的5個(gè)方面:能源行業(yè)、工業(yè)工程和產(chǎn)品用途、農(nóng)業(yè)、林地和其他土地利用、廢棄物、其他領(lǐng)域和途徑等，低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也主要圍繞這5個(gè)方面展開(kāi)。

(1)低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假定

低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中的“理性人”和“資源稀缺”假設(shè)，在學(xué)科本質(zhì)上歸屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)。同時(shí)，低碳經(jīng)濟(jì)是在全球溫室氣體容量有限，溫室效應(yīng)對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生巨大威脅的情況下提出的。因此，“理性人”、“全球溫室氣體容量有限”共同構(gòu)成了低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式下一門(mén)學(xué)科分支的假定前提。低碳經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以溫室氣體排放量上升為代價(jià)，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與碳排放相對(duì)脫鉤，解決這一問(wèn)題主要靠經(jīng)濟(jì)手段，即運(yùn)用“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”解決全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展與溫室氣體高排放之間的矛盾。所以，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是低碳經(jīng)濟(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，其終極目標(biāo)是建立一個(gè)持續(xù)和高效的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，以滿足人類(lèi)的生存發(fā)展需要。

(2)低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究溫室效應(yīng)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的學(xué)科，即一切與溫室效應(yīng)有關(guān)的人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是低碳經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象，低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于找到并運(yùn)用其中的規(guī)律。在現(xiàn)實(shí)中，通過(guò)對(duì)大量低碳經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀察，可以將其從4個(gè)維度抽象概括，即低碳經(jīng)濟(jì)成分、形態(tài)、模式以及秩序。低碳經(jīng)濟(jì)成分，凡是與低碳有關(guān)的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，我們都可以稱之為低碳經(jīng)濟(jì)成分，它是低碳經(jīng)濟(jì)中的最小元素，也是構(gòu)成低碳經(jīng)濟(jì)的基本單元。我們?nèi)粘Ｉ钪兴?jiàn)到的各種低碳經(jīng)濟(jì)行為，如減少化石能源使用、增加可再生資源利用率、植樹(shù)造林等具體行為都是低碳經(jīng)濟(jì)的一種成分。低碳經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是指低碳經(jīng)濟(jì)各種成分的總和，是各種低碳經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的總和。潘家華、莊貴陽(yáng)、付加鋒等學(xué)者的研究，就是從低碳經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的總和出發(fā)，將低碳經(jīng)濟(jì)視為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并分析其具有的特征。低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，指低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程及其最終形成的結(jié)果，它是在一定地區(qū)、一定歷史條件下形成的獨(dú)具特色的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子，包括在這一過(guò)程中所形成的所有制形式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路、分配方式等。低碳經(jīng)濟(jì)秩序，代表著國(guó)際社會(huì)一種新的規(guī)則的形成，溫室氣體問(wèn)題導(dǎo)致氣候成本與收益在不同群體和個(gè)體之間的重新分配。秩序是低碳經(jīng)濟(jì)內(nèi)在運(yùn)營(yíng)的要求，這一秩序的形成不僅將重塑全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的形態(tài)和布局，而且將決定各國(guó)在未來(lái)國(guó)際分工中的地位。

(3)低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題

低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題是配置問(wèn)題，即通過(guò)對(duì)溫室氣體(目前主要是二氧化碳)排放空間的配置，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)和低排放的目標(biāo)?；跍厥覛怏w排放空間的配置，國(guó)際社會(huì)形成了以下共識(shí):低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、消費(fèi)水平提高高度兼容，人類(lèi)社會(huì)的一切活動(dòng)都必須在自然系統(tǒng)最大可排放溫室氣體這個(gè)客觀尺度的剛性約束下展開(kāi)。削減溫室氣體排放量，遏制全球氣候暖化是世界各國(guó)共同承擔(dān)的責(zé)任。通過(guò)對(duì)溫室氣體排放空間的合理配置，降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)系統(tǒng)碳循環(huán)的影響，維持生物圈的碳平衡，實(shí)現(xiàn)以碳生產(chǎn)力為核心的碳中性經(jīng)濟(jì)，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展人為排放的溫室氣體與通過(guò)人為措施吸收的溫室氣體實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)均衡。低碳經(jīng)濟(jì)要求人類(lèi)改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展基于化石能源高效清潔利用、開(kāi)發(fā)可再生能源基礎(chǔ)之上的低碳經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

(4)低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和分析工具

低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和分析工具主要來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)以及環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、能源經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科。目前，已經(jīng)提出的低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)包括市場(chǎng)失靈理論、產(chǎn)權(quán)理論和政府管制理論，經(jīng)濟(jì)周期理論、生態(tài)足跡理論、“脫鉤”理論、環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線(EKC)、“城市礦山”理論等;研究方法上包括情景分析法、灰色關(guān)聯(lián)度方法、簡(jiǎn)均分解法(SampleAverageDivision，SAD)、自適應(yīng)權(quán)重分解法(AdaptiveWeightingDivsion—AWD)、Topio脫鉤指標(biāo)、對(duì)數(shù)平均權(quán)重分解法(LogarithmicMeanWeightDivisionIndexMethod，LMDI)、Kaya恒等式、數(shù)據(jù)包絡(luò)分析(DEA)技術(shù)、投入產(chǎn)出結(jié)構(gòu)分解方法、IPAT方程理論等;模型分析工具則形成了以能源所開(kāi)發(fā)的IPAC系統(tǒng)為核心的能源經(jīng)濟(jì)模型(IPAC－SGM)，排放模型(IPAC－emission)，能源技術(shù)模型(IPAC－AIM)，中國(guó)科學(xué)院引入的經(jīng)濟(jì)分析和預(yù)測(cè)模型REMIPolicyInsight，以及CGE模型、MARKAL－MACRO模型，STIRPAT模型等等。隨著低碳經(jīng)濟(jì)研究的深入，低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和分析工具將進(jìn)一步發(fā)展并完善。

3．低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的區(qū)別與聯(lián)系

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式下的一個(gè)新興理論分支，低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、能源經(jīng)濟(jì)學(xué)之間既有聯(lián)系也有區(qū)別。這4門(mén)學(xué)科都是自工業(yè)文明以來(lái)人類(lèi)在對(duì)經(jīng)濟(jì)行為與自然關(guān)系不斷反思過(guò)程的背景下形成的，通過(guò)設(shè)定理性人選擇、資源稀缺兩大假設(shè)，研究人和環(huán)境之間的各種關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。從不同之處來(lái)看，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展同環(huán)境的相互關(guān)系和變化規(guī)律的科學(xué);生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然生態(tài)的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué);能源經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究能源開(kāi)發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及能源與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的科學(xué);低碳經(jīng)濟(jì)則是近10年出現(xiàn)的概念，針對(duì)全球氣候變化問(wèn)題，低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究溫室效應(yīng)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的交叉學(xué)科。同時(shí)，低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)在形成和發(fā)展過(guò)程中吸收了大量其他3門(mén)學(xué)科的理論和研究方法，如環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)中的外部性理論、產(chǎn)權(quán)交易理論、公共選擇理論，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的生態(tài)價(jià)值、生態(tài)均衡理論等，能源經(jīng)濟(jì)學(xué)中的能源替代與轉(zhuǎn)換、能源利用技術(shù)等。

三、中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)研究的目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)

為應(yīng)對(duì)全球氣候變化和國(guó)際金融危機(jī)，“低碳經(jīng)濟(jì)”成為越來(lái)越多國(guó)家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必選之路。西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)在全球低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得了技術(shù)領(lǐng)先并掌握了一定主導(dǎo)權(quán)。中國(guó)的特殊國(guó)情決定了發(fā)達(dá)國(guó)家的低碳發(fā)展道路并不適合中國(guó):能源結(jié)構(gòu)上，中國(guó)一次能源消費(fèi)中煤炭占60%以上，這一局面在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)根本轉(zhuǎn)變，在降低單位能源碳排放強(qiáng)度上中國(guó)面臨比其他國(guó)家更大的困難;社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上，中國(guó)是處于工業(yè)化初期的發(fā)展中國(guó)家，工業(yè)呈現(xiàn)加速發(fā)展，能源消費(fèi)和碳排放必然還會(huì)持續(xù)增長(zhǎng);溫室氣體排放總量上，中國(guó)居世界前列，受不平等國(guó)際貿(mào)易規(guī)則以及“鎖定效應(yīng)”影響，中國(guó)總量減排的壓力依然很大。因此，如何走出一條有中國(guó)特色的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路是中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)研究要解決的首要問(wèn)題。

1．中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)研究目標(biāo)

國(guó)際層面，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)取更多的發(fā)展空間。如何讓中國(guó)爭(zhēng)取到更多機(jī)會(huì)參與國(guó)際氣候制度體系的建立，如何為中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化爭(zhēng)取應(yīng)有的發(fā)展權(quán)和必要的排放空間，是國(guó)內(nèi)低碳經(jīng)濟(jì)研究需要深入思考的問(wèn)題。對(duì)減排問(wèn)題，探討是否參加減排或者什么時(shí)候以何種方式參加減排，研究減排的真實(shí)成本和社會(huì)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，提出明確符合國(guó)家利益的減排指標(biāo)和目標(biāo)。國(guó)內(nèi)層面，提供低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和路徑選擇。從全國(guó)層面統(tǒng)籌考慮低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，通過(guò)各種情景分析評(píng)價(jià)中國(guó)對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)性，明確低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略定位和優(yōu)先領(lǐng)域，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略制定和應(yīng)對(duì)各種低碳經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供決策依據(jù);立足于國(guó)內(nèi)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各主體方的利益訴求，解釋低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展推進(jìn)過(guò)程中利益激勵(lì)和約束的可能性，提出低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益分配均衡對(duì)策，誘發(fā)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從利益機(jī)制的有效運(yùn)作上確保低碳經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。行業(yè)和區(qū)域?qū)用?，提供低碳發(fā)展技術(shù)路線和發(fā)展模式選擇。全面分析和評(píng)價(jià)各種低碳經(jīng)濟(jì)政策、發(fā)展方案對(duì)我國(guó)各行業(yè)和區(qū)域的經(jīng)濟(jì)影響，提供行業(yè)或區(qū)域的低碳發(fā)展能力建設(shè)與決策支持系統(tǒng)，探索不同背景的低碳發(fā)展模式及選擇。

2．中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)研究的重點(diǎn)任務(wù)

(1)完善低碳經(jīng)濟(jì)信息、數(shù)據(jù)集成系統(tǒng)

目前，我國(guó)尚缺少系統(tǒng)的碳排放監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，且氣候變化信息分散在不同領(lǐng)域和部門(mén)，國(guó)外關(guān)于中國(guó)的信息和數(shù)據(jù)容易影響到對(duì)我國(guó)排放地位的科學(xué)判斷，不利于我國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化的科學(xué)決策。因此，要建立中國(guó)氣候變化及能源利用信息集成系統(tǒng)，將目前分散的、與氣候變化相關(guān)信息整合到一個(gè)系統(tǒng)化的架構(gòu)中，為我國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化提供強(qiáng)有力的信息支撐;完善我國(guó)碳排放數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、采集、監(jiān)測(cè)體系，發(fā)展集成碳排放數(shù)據(jù)系統(tǒng)(包括各種溫室氣體、不同部門(mén)和不同來(lái)源的數(shù)據(jù))，為相關(guān)決策、評(píng)估和研究工作提供數(shù)據(jù)庫(kù)支撐。

(2)研發(fā)適合中國(guó)的模型工具和分析方法

由于統(tǒng)計(jì)體系和口徑差異，國(guó)外氣候變化分析工具在研究我國(guó)氣候問(wèn)題時(shí)存在適應(yīng)性差，結(jié)論出入大等問(wèn)題，因此，應(yīng)開(kāi)發(fā)符合發(fā)展中國(guó)家利益的計(jì)算模型，形成更適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的模型工具和分析方法:充分認(rèn)識(shí)吸收國(guó)內(nèi)外有關(guān)應(yīng)對(duì)氣候變化和政策模擬模型的優(yōu)缺點(diǎn)，在LEAP模型(Long－rangeEnergyAltemativesPlanningSystem)、MARKAL模型(MarketAllocation)、SGM模型(SecondGenerationModel)等分析工具的基礎(chǔ)上尋求更適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的模型和預(yù)測(cè)方案;通過(guò)研究發(fā)達(dá)國(guó)家碳發(fā)展軌跡，估算各國(guó)低碳減排成本，建立一致的間接代價(jià)評(píng)估方法，對(duì)中國(guó)的減排途徑進(jìn)行優(yōu)化選擇并為國(guó)際氣候談判提供依據(jù);進(jìn)一步完善IPAC模型系統(tǒng)對(duì)中國(guó)能源與溫室氣體的排放情景分析，形成綜合評(píng)價(jià)模型框架。

(3)探究低碳經(jīng)濟(jì)運(yùn)行內(nèi)在機(jī)理和發(fā)展規(guī)律

從不同的角度深入低碳經(jīng)濟(jì)內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理，深入到具體區(qū)域、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)研究碳排放與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)(發(fā)展)演進(jìn)的關(guān)系、與進(jìn)出口貿(mào)易的關(guān)系、與能源(結(jié)構(gòu))演進(jìn)的關(guān)系、與區(qū)域發(fā)展格局的關(guān)系;在碳排放影響因子和驅(qū)動(dòng)因素研究中，具體結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和產(chǎn)業(yè)、行業(yè)發(fā)展情況研究碳排放問(wèn)題，加強(qiáng)居民消費(fèi)行為對(duì)碳排放影響的研究;進(jìn)一步分析核算碳排放，得出具體行業(yè)、區(qū)域的碳足跡邊界系統(tǒng)，構(gòu)建碳足跡核算框架體系;加強(qiáng)碳稅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響研究，提出我國(guó)碳稅制度的實(shí)施框架，以及碳稅與相關(guān)稅種的功能定位，制定我國(guó)開(kāi)征碳稅的實(shí)施路線圖;開(kāi)展碳排放貿(mào)易(交易)研究，對(duì)全球碳交易市場(chǎng)構(gòu)架、碳交易品種、額度、市場(chǎng)規(guī)模以及地區(qū)分布進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和估算，推動(dòng)國(guó)內(nèi)交易機(jī)制發(fā)展;進(jìn)一步深化碳匯研究，分析如何提升我國(guó)森林碳匯、海洋碳匯等的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

(4)提出中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)路線圖

研究不同領(lǐng)域、不同層面低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，勾畫(huà)我國(guó)國(guó)家層面低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線圖。探討各個(gè)區(qū)域、行業(yè)、部門(mén)等微觀層面的碳排放軌跡，分析不同途徑所能形成的現(xiàn)實(shí)節(jié)能減排量及其貢獻(xiàn)率，以各種途徑所能實(shí)現(xiàn)的節(jié)能減排量及其現(xiàn)實(shí)難度為基礎(chǔ)對(duì)未來(lái)中國(guó)低碳發(fā)展選擇重點(diǎn)作出判斷，分析不同系統(tǒng)下低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑;同時(shí)，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家碳軌跡開(kāi)展總量和結(jié)構(gòu)比較研究，在比較的基礎(chǔ)上探討碳軌跡的一般性規(guī)律及不同經(jīng)濟(jì)和政策情景對(duì)碳軌跡的影響，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，得到未來(lái)中國(guó)可能碳軌跡及其峰值年份，為國(guó)家在碳減排目標(biāo)下的低碳發(fā)展路線圖選擇提供決策依據(jù)。

篇8

經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)重落后性已是眾所周知的事。無(wú)論是邁克爾·佩雷曼主張經(jīng)濟(jì)學(xué)終結(jié)[i]，還是陳綱先生指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不如農(nóng)民[ii]，都已表明，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)落后性的極度失望?！拔鞣街髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和庸俗化方向本身就決定了其滅亡的趨勢(shì)。不論是其自身的反思還是對(duì)立流派的批判，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的非科學(xué)特征早已是不爭(zhēng)的結(jié)論了......或許，下一代人將不再跟隨薩繆爾森學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。”[iii]

的確現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展已遠(yuǎn)不如其它自然科學(xué)。在18世紀(jì)時(shí)，物理科學(xué)、化學(xué)科學(xué)開(kāi)始全面發(fā)展，同樣，1776年亞當(dāng).斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》也吹響了經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的號(hào)角。自18世紀(jì)以來(lái)兩百多年時(shí)間里，人類(lèi)的物理科學(xué)、化學(xué)科學(xué)，甚至包括后來(lái)才開(kāi)始發(fā)展的生物科學(xué)，現(xiàn)在都已取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，人類(lèi)早已經(jīng)能自由地遨游太空，早已經(jīng)能精確地計(jì)算出宇宙飛船飛入的軌道位置以及能精確地計(jì)算出著陸地點(diǎn)，人類(lèi)早已能制造出異常復(fù)雜的機(jī)算機(jī)，人類(lèi)早已能精確地分析出任何物體的成份含量，并根據(jù)需要合成出特定的化工產(chǎn)品和新材料。但是人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)卻遠(yuǎn)沒(méi)有這么發(fā)達(dá)，在權(quán)威崇拜下，從根本理論上來(lái)說(shuō)，仍然基本徘徊在亞當(dāng).斯密1776年的思維起點(diǎn)，雖然后來(lái)薩伊、馬歇爾、凱恩斯、熊彼特等不少人幾百年來(lái)在作大力的推進(jìn)和修正，某些方面取得了很大的進(jìn)步，但客觀地說(shuō)，在根本理論上幾乎未作出革命性的飛躍。這主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)上嚴(yán)重的權(quán)威崇拜。威廉.斯坦利.杰文斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》中尖銳地批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威的危害，把某人的著作奉為圣經(jīng)拒絕人們提出新理論和批評(píng)它的長(zhǎng)短，對(duì)于真理必定是最嚴(yán)重的侵害。毫無(wú)疑問(wèn)至今為止，甚至未來(lái)，不可能有哪一位大師的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)能夠充當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)的角色，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，任何人的智慧都不可能窮盡所有真理而無(wú)一點(diǎn)紕漏甚至繆誤的地方。只不過(guò)個(gè)別“天才”性的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的學(xué)術(shù)之中或許有多一點(diǎn)智慧性的東西罷了。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富懸殊、工業(yè)化壓抑、環(huán)境污染、沙漠化、自私自利、企業(yè)社會(huì)責(zé)任缺失等等，都表明，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在權(quán)威崇拜意識(shí)的禁固下裹足不前，已不能解決現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。世界銀行在1991年發(fā)表的年度報(bào)告，開(kāi)篇誠(chéng)懇、鮮明地指出“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原理還遠(yuǎn)未被人們完全掌握”。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)新革命的系統(tǒng)構(gòu)想

為此，我們認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界要敢于跳出西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的疆化思維，去努力尋求真理，進(jìn)行一場(chǎng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)新的革命，以更好促進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)支柱概念的革命

我們認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中最落后的地方就是對(duì)支柱概念或者說(shuō)研究的基本對(duì)象的固守，各國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家還深受數(shù)百年前的產(chǎn)品觀影響?？陀^地說(shuō)，數(shù)百年前，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和新興的工業(yè)生產(chǎn)為主，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們能夠提出產(chǎn)品的概念，并以產(chǎn)品作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象或者說(shuō)以產(chǎn)品作為經(jīng)濟(jì)最基本的細(xì)胞是非?？茖W(xué)的。但是就如化學(xué)科學(xué)不能停留在分子階段，還需進(jìn)一步研究發(fā)展到原子、質(zhì)子、量子，仍至將來(lái)還可能進(jìn)一步發(fā)展一樣，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和支柱概念也需改變。

嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，產(chǎn)品遠(yuǎn)不足以囊括人類(lèi)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。諸如金融服務(wù)、保險(xiǎn)、詩(shī)歌、歌曲、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作等同樣在商業(yè)領(lǐng)域流通的東西并非一定是產(chǎn)品。

因此，我們提出財(cái)富的概念，構(gòu)想經(jīng)濟(jì)學(xué)上以“財(cái)富”替代過(guò)去“產(chǎn)品”、“商品”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本對(duì)象。所謂財(cái)富，我們將其定義為“就是能滿足人們需要的東西”。財(cái)富在經(jīng)濟(jì)學(xué)上并不是指金錢(qián)，而是指滿足人們需要的東西。金錢(qián)或者說(shuō)貨幣只是商品類(lèi)財(cái)富的權(quán)力憑證、度量工具。我們的這一類(lèi)似的定義馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中曾提出過(guò)：經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)將財(cái)富看做是滿足需要的東西和努力的結(jié)果[iv]，一些學(xué)者也開(kāi)始在某些情況下使用，當(dāng)然都還缺乏系統(tǒng)性，并且未與產(chǎn)品的關(guān)系進(jìn)行徹底的清理，特別是只將以金錢(qián)來(lái)衡量的商品類(lèi)東西才叫財(cái)富，反言之在過(guò)去的意識(shí)里財(cái)富就是金錢(qián)。為此筆者在《財(cái)富創(chuàng)造論》一書(shū)中盡可能全面地清理了財(cái)富與產(chǎn)品、商品的關(guān)系，系統(tǒng)地闡述了財(cái)富為經(jīng)濟(jì)基本單位的事實(shí)以及應(yīng)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)支柱概念的建議。根據(jù)定義，財(cái)富包括產(chǎn)品，也包括非產(chǎn)品，包括商品，也包括非商品，包括物質(zhì)類(lèi)財(cái)富，也包括非物質(zhì)類(lèi)財(cái)富，包括有形的財(cái)富，也包括無(wú)形的財(cái)富，凡是滿足人們需要的東西都是財(cái)富，都可以是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和考慮的范圍。提出將財(cái)富作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象這應(yīng)該更為科學(xué)。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行這一研究對(duì)象的革命非常重要，它有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)界及經(jīng)濟(jì)界更全面地研究社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。例如，環(huán)境，當(dāng)然不是產(chǎn)品，通常也不是商品，但因?yàn)闈M足人們的需要，因此也是財(cái)富。這有助于我們將其納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)考慮之中，而不是去發(fā)展“產(chǎn)品”、“商品”經(jīng)濟(jì)破壞環(huán)境財(cái)富。依據(jù)這一思想，我們就會(huì)明白，財(cái)富不只是商品，不僅一輛汽車(chē)是財(cái)富，一灣綠水也是財(cái)富，不僅一只山羊是財(cái)富，一片綠色的草地和森林也是財(cái)富，它們都滿足我們的需要。當(dāng)汽車(chē)造得很少時(shí)，因?yàn)槠湎∪倍@得價(jià)格很高，因而我們毫無(wú)疑問(wèn)地認(rèn)為其是財(cái)富。而當(dāng)我們的環(huán)境惡化，一灣灣綠水消失，符合需要的水變得稀缺時(shí)，我們每天生活上所用的水我們也不得不天天付出貨幣去購(gòu)買(mǎi)，這時(shí)水似乎才變成了我們的財(cái)富。實(shí)際上水原來(lái)就是我們的財(cái)富，只是我們總覺(jué)得其太充足而不珍惜罷了。過(guò)去那種以稀缺性為預(yù)設(shè)前提的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想已顯得非常落后而致命。長(zhǎng)期以來(lái)，全球環(huán)境的破壞與惡化，與經(jīng)濟(jì)學(xué)上的產(chǎn)品觀和商品觀不無(wú)關(guān)系。當(dāng)然，也有人會(huì)認(rèn)為，經(jīng)過(guò)投入資金人工改造過(guò)的環(huán)境進(jìn)入人們的生活領(lǐng)域，也可叫產(chǎn)品。實(shí)際上即使將改造過(guò)的環(huán)境稱為產(chǎn)品，同樣顯得比較牽強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為科學(xué)是不宜為固守某一古老的概念和思維而牽強(qiáng)的。同時(shí)，未經(jīng)改造的環(huán)境同樣從遠(yuǎn)古就進(jìn)入了我們的生活領(lǐng)域，我們每時(shí)每刻都不能離開(kāi)，這一龐大的部分我們更不能遺忘，它是我們的寶貴財(cái)富。同樣，對(duì)于無(wú)數(shù)的非產(chǎn)品、非商品，因?yàn)橛辛素?cái)富作為總括，因此其創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)、分配、消費(fèi)等情況也就能較好地納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的考慮之中，這對(duì)于人類(lèi)未來(lái)的建設(shè)非常重要。

總之，經(jīng)濟(jì)的最基本細(xì)胞是財(cái)富，而不僅僅是產(chǎn)品或商品，因此以“財(cái)富”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象更為科學(xué)。針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)狀，現(xiàn)代新經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命可能首先必須在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象即支柱概念上進(jìn)行革命，否則現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然不可能有突破性發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究對(duì)象產(chǎn)生過(guò)程的革命

無(wú)論是非常局限的產(chǎn)品觀、商品觀，還是全面概括的財(cái)富概念，其產(chǎn)生實(shí)際上并非僅僅來(lái)源于生產(chǎn)。由于如上部分我們已提出了財(cái)富包括產(chǎn)品，也包括非產(chǎn)品，包括商品，也包括非商品。因此下面我們直接使用財(cái)富的概念。

我們認(rèn)為，財(cái)富首源于智力創(chuàng)造，然后是實(shí)現(xiàn)，而并非僅僅生產(chǎn)，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在財(cái)富產(chǎn)生過(guò)程上應(yīng)該說(shuō)還基本停留在兩百年前的生產(chǎn)認(rèn)識(shí)階段。這的確需要我們現(xiàn)代在此基礎(chǔ)上向前推進(jìn)，或者說(shuō)革命。例如，電腦沒(méi)有先經(jīng)科學(xué)家們發(fā)明創(chuàng)造，是不可能生產(chǎn)的，一個(gè)企業(yè)沒(méi)有自己的科研人員們不斷研究創(chuàng)造出先進(jìn)的電腦，其生產(chǎn)也幾乎是不能進(jìn)行的；再如小說(shuō)，其首先是作家的智力創(chuàng)作，創(chuàng)造出能滿足人們需要的高水平的小說(shuō)才是至關(guān)重要，而并非印刷車(chē)間的生產(chǎn)至關(guān)重要，并且現(xiàn)在越來(lái)越多的小說(shuō)不需要印刷生產(chǎn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)即可銷(xiāo)售給廣大讀者。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該更好地反映現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)情況，應(yīng)該將財(cái)富的產(chǎn)生過(guò)程進(jìn)行實(shí)事求是、科學(xué)地研究與抽向歸納，只有這樣抽向歸納出來(lái)的基本理論才更符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況，從而才能更好地反過(guò)來(lái)演繹至現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，更科學(xué)地指導(dǎo)社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

當(dāng)然我們有必要對(duì)財(cái)富創(chuàng)造、財(cái)富實(shí)現(xiàn)、財(cái)富產(chǎn)生及財(cái)富生產(chǎn)等重要的概念進(jìn)行重新整理定義，以有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的突破與發(fā)展。所謂財(cái)富創(chuàng)造，是指人們?yōu)樘剿鳙@得新種類(lèi)、新形式、新規(guī)格、新用途、新領(lǐng)域等等方面的財(cái)富，以大腦思維創(chuàng)新為主導(dǎo)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)等新財(cái)富的活動(dòng)。它并非單純的大腦思維活動(dòng)，也不是重復(fù)性地制作產(chǎn)品的活動(dòng)。對(duì)于財(cái)富創(chuàng)造，我們提出了“以大腦思維創(chuàng)新為主導(dǎo)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)等新財(cái)富的活動(dòng)”這一措辭，即創(chuàng)造不僅僅包括發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)這四大形態(tài)，還包括其它活動(dòng)形態(tài)，這為現(xiàn)在復(fù)雜的各類(lèi)創(chuàng)造形態(tài)以及未來(lái)可能新出現(xiàn)的創(chuàng)造形態(tài)留下思維的通道。定義中的“等”字非常重要，否則很可能使將來(lái)的研究、解釋固步自封。財(cái)富實(shí)現(xiàn)，就是使創(chuàng)造的概念性的財(cái)富成為事實(shí)或使成為能為人們消費(fèi)、使用的事實(shí)。具體地說(shuō)就是將所發(fā)明創(chuàng)造的新財(cái)富進(jìn)行知識(shí)傳播、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、服務(wù)等等活動(dòng)，使其變成可以為人們直接需要并且供人們使用、消費(fèi)的各類(lèi)活動(dòng)的總和。財(cái)富產(chǎn)生，就是人們創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)財(cái)富的活動(dòng)，它包括財(cái)富創(chuàng)造和財(cái)富實(shí)現(xiàn)兩個(gè)部分。財(cái)富生產(chǎn)，是指人們?cè)谵r(nóng)業(yè)和工業(yè)上，根據(jù)已經(jīng)取得的財(cái)富知識(shí)，通過(guò)勞動(dòng)和一定的要素的結(jié)合種植農(nóng)產(chǎn)品和制造工業(yè)品的活動(dòng)。財(cái)富生產(chǎn)只是財(cái)富實(shí)現(xiàn)中的一部分。如上所述，財(cái)富產(chǎn)生包括財(cái)富創(chuàng)造、財(cái)富實(shí)現(xiàn)，而財(cái)富生產(chǎn)只是財(cái)富實(shí)現(xiàn)的一部分?？疾煺麄€(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)時(shí)，用財(cái)富產(chǎn)生的概念更為全面準(zhǔn)確。我們提倡在經(jīng)濟(jì)理論上使用財(cái)富產(chǎn)生的概念，而避免再濫用產(chǎn)品生產(chǎn)的概念。如果一味使用生產(chǎn)一詞必會(huì)使我們繼續(xù)陷入過(guò)去的理論思維中，很難有系統(tǒng)的突破。

我們認(rèn)為，財(cái)富的產(chǎn)生由兩階段構(gòu)成：第一階段，財(cái)富創(chuàng)造階段。即財(cái)富首先要由科學(xué)家、研究人員等智力者創(chuàng)造，才可能有這樣一種財(cái)富。否則生產(chǎn)上不知道能生產(chǎn)什么。例如，如果沒(méi)有愛(ài)迪生發(fā)明創(chuàng)造出電燈，工廠再高明也不可能生產(chǎn)出電燈這一財(cái)富來(lái)。第二階段，財(cái)富實(shí)現(xiàn)階段。財(cái)富實(shí)現(xiàn)包括生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷(xiāo)售，還包括其它許許多多方面。這里我們用實(shí)現(xiàn)這一概念來(lái)概括財(cái)富產(chǎn)生的第二階段，而不用生產(chǎn)來(lái)代替，因?yàn)樯a(chǎn)僅僅是財(cái)富實(shí)現(xiàn)中的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)部分而矣，盡管過(guò)去“生產(chǎn)”在我們的眼里是多么的偉大和至高無(wú)尚，在20世紀(jì)中葉供過(guò)于求以后，它的地位和重要性有時(shí)甚至并不比銷(xiāo)售高多少。在過(guò)去的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中，財(cái)富產(chǎn)生過(guò)程的核心和起點(diǎn)都是生產(chǎn)，在舊四分法中是生產(chǎn)、交換，因此認(rèn)為財(cái)富是從生產(chǎn)中生產(chǎn)出來(lái)的，除了銷(xiāo)售可以對(duì)應(yīng)于交換外，其它方面，如科學(xué)家、銀行、國(guó)家、服務(wù)人員、后勤人員、管理人員、資本等等，都只是輔助甚或是寄生的，當(dāng)需要強(qiáng)調(diào)其重要性時(shí)，于是牽強(qiáng)附會(huì)地稱其為生產(chǎn)。運(yùn)用綜合財(cái)富觀及財(cái)富產(chǎn)生的兩段論，我們就可以更好地解釋諸如科學(xué)家、銀行、國(guó)家、服務(wù)勞動(dòng)者、后勤勞動(dòng)者、管理勞動(dòng)者、資本在國(guó)民財(cái)富中的作用，它們實(shí)際上都在進(jìn)行著財(cái)富的活動(dòng)，因具有財(cái)富價(jià)值或財(cái)富產(chǎn)生功勞而存在。

財(cái)富的產(chǎn)生由財(cái)富創(chuàng)造和財(cái)富實(shí)現(xiàn)兩階段構(gòu)成。財(cái)富創(chuàng)造是首要的，沒(méi)有財(cái)富創(chuàng)造，便無(wú)財(cái)富實(shí)現(xiàn)可言。生產(chǎn)的地位也并非那么顯赫和功勞無(wú)量，在現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有科研人員等創(chuàng)造出優(yōu)秀的財(cái)富，生產(chǎn)變得毫無(wú)意義，即使在財(cái)富的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)也未必就是全部，對(duì)一些財(cái)富如歌曲、軟件來(lái)說(shuō)甚至未必就需要生產(chǎn)。這也告訴我們是到了應(yīng)該好好全盤(pán)思考舊有的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)理論的時(shí)候了。

總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)中財(cái)富產(chǎn)生的過(guò)程應(yīng)該由過(guò)去理論中的生產(chǎn)一元觀，革命地推進(jìn)到創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)的兩段論，也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上對(duì)于財(cái)富的產(chǎn)生應(yīng)該建立創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)的兩階段思想，生產(chǎn)實(shí)際上遠(yuǎn)不能囊括財(cái)富的產(chǎn)生過(guò)程，生產(chǎn)只是實(shí)現(xiàn)階段的一個(gè)可能的程序而矣。例如，一個(gè)軟件，先是經(jīng)過(guò)科研人員設(shè)計(jì)創(chuàng)造出來(lái)，即財(cái)富創(chuàng)造階段，然后還需要進(jìn)行實(shí)現(xiàn)給社會(huì)，即實(shí)現(xiàn)階段。然而，實(shí)現(xiàn)階段也只是可能需要大批量地復(fù)制生產(chǎn)成光盤(pán)，即生產(chǎn)環(huán)節(jié)，然后通過(guò)運(yùn)輸環(huán)節(jié)、銷(xiāo)售環(huán)節(jié)等實(shí)現(xiàn)到消費(fèi)者手中。不難看到，即使在實(shí)現(xiàn)階段，也未必就只有生產(chǎn)，還有運(yùn)輸、銷(xiāo)售、廣告宣傳等活動(dòng)。同時(shí)，應(yīng)該指出，現(xiàn)在許多軟件財(cái)富直接在網(wǎng)上進(jìn)行銷(xiāo)售以換得貨幣，未必需要生產(chǎn)。這也告訴了我們生產(chǎn)一元觀在現(xiàn)代社會(huì)的落后性。盡管在農(nóng)業(yè)上，糧實(shí)需要大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，在大部分工業(yè)制造上，工業(yè)產(chǎn)品需要大量的車(chē)間生產(chǎn)勞動(dòng)，但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)不能一味停留在18世紀(jì)只研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和新興工業(yè)生產(chǎn)階段，兩百年后的現(xiàn)代需要更進(jìn)一步，需要更全面地研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。況且財(cái)富產(chǎn)生的兩階段論，并不是否定生產(chǎn)，而是更全面的地囊括了生產(chǎn)，只是有的財(cái)富的產(chǎn)生過(guò)程需要生產(chǎn)環(huán)節(jié)，有的不需要生產(chǎn)環(huán)節(jié)，有的財(cái)富生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重要性占有極高的地位，有的則占有較輔助的地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，其理論應(yīng)該具有高度的抽象概括性。應(yīng)該說(shuō)，財(cái)富的兩段論能較好地達(dá)到這一點(diǎn)。

當(dāng)然，實(shí)事求是地說(shuō)，基于初步進(jìn)行研究，以及財(cái)富的無(wú)限復(fù)雜性，關(guān)于財(cái)富產(chǎn)生過(guò)程的研究及財(cái)富的兩階段理論，未必就包括所有財(cái)富，但它至少包括了現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究的所有財(cái)富。對(duì)于部分自然類(lèi)財(cái)富，其同樣適用綜合財(cái)富觀思想，很大部分如煤碳、石油也能適用財(cái)富產(chǎn)生的兩階段論，少部分倘需要新的闡述或作例外處理，但其不影響科學(xué)理論的革命步伐。無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)都是在不斷完善中發(fā)展的。

因此，我們認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)上是可以在研究對(duì)象的產(chǎn)生過(guò)程

上進(jìn)行革命性推進(jìn)，樹(shù)立財(cái)富產(chǎn)生兩段論思想的。

（三）“四分法”的新革命

薩伊把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配和消費(fèi)三部分，后來(lái)詹姆斯.穆勒在薩伊的劃分之外又添加了交換形成“四分法”之外，此后人們對(duì)這種根本性的經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題未再作出什么突破性的見(jiàn)解，更無(wú)人對(duì)此作出否定性意見(jiàn)。后來(lái)的學(xué)者更是將生產(chǎn)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的核心和起點(diǎn)。把社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域劃分為生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)三部分，應(yīng)該說(shuō)在當(dāng)時(shí)是很先進(jìn)的。不過(guò)，現(xiàn)代人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)該在此傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。

薩伊和穆勒的這一理論用于考察古、近代工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有極高的價(jià)值，但這一理論以生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)的核心和起點(diǎn)，過(guò)份強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)的價(jià)值，排斥了許多重要財(cái)富要素的功勞，如創(chuàng)造、運(yùn)輸、傳播、服務(wù)等許多方面都未包括進(jìn)四分法中去，只是在現(xiàn)實(shí)中將其進(jìn)行適應(yīng)性解釋。作為根本理論這是殘缺不全的。在人類(lèi)由工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代過(guò)渡到新的時(shí)代后，這一理論運(yùn)用于人類(lèi)的財(cái)富經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已顯得削足適履?，F(xiàn)在已有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家深深感到過(guò)去以生產(chǎn)為中心或起點(diǎn)研究經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重局限性。如H.羅賓斯坦寫(xiě)道：“新古典的價(jià)格、生產(chǎn)和產(chǎn)出理論不會(huì)引出一個(gè)創(chuàng)新理論來(lái)”。

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域劃分，并非僅僅是生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)。更科學(xué)的劃分應(yīng)該是：創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)、分配、使用（消費(fèi)）。人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域除了財(cái)富實(shí)現(xiàn)外，還需要財(cái)富創(chuàng)造，而且財(cái)富創(chuàng)造是源頭。即使是財(cái)富實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)、交換只是其中的一部分，還有服務(wù)、傳播、運(yùn)輸?shù)葐?wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)，服務(wù)所占的比例越來(lái)越大，毫不遜色于工農(nóng)業(yè)品的生產(chǎn)與銷(xiāo)售。應(yīng)該特別指出的是，在一些財(cái)富領(lǐng)域甚至不需要生產(chǎn)。就如我們?cè)?jīng)指出的那樣，例如一個(gè)智力創(chuàng)造精英設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一種游戲軟件財(cái)富供人們消遣享受，他未必需要將其生產(chǎn)成光盤(pán)，他可能通過(guò)網(wǎng)上傳播就完成了財(cái)富的實(shí)現(xiàn)工作，即使需要生產(chǎn)成光盤(pán)，我們現(xiàn)在都已感覺(jué)到光盤(pán)的生產(chǎn)在這一財(cái)富經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中已顯得無(wú)足輕重。再如，一首民間音樂(lè)經(jīng)民間音樂(lè)家們創(chuàng)造出來(lái)后，人們口傳聲唱流傳開(kāi)來(lái)，這一財(cái)富未必就經(jīng)過(guò)了生產(chǎn)。因此，我們?cè)趯W(xué)術(shù)理論上使用了財(cái)富實(shí)現(xiàn)這一提法，希望能具有更高的概括性。財(cái)富實(shí)現(xiàn)在不同的財(cái)富方面可能包括的內(nèi)容及劃分會(huì)有所不同。對(duì)于大多數(shù)物質(zhì)財(cái)富來(lái)說(shuō)，它如傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論劃分的那樣，具體包括生產(chǎn)、銷(xiāo)售（交換）等環(huán)節(jié)，對(duì)于部分物質(zhì)財(cái)富來(lái)說(shuō)，可能只是銷(xiāo)售，也可能只有生產(chǎn)，例如，農(nóng)民自已種植稻米自己消費(fèi)，他就只需要生產(chǎn)就行了，未必需要交換。而在許多財(cái)富方面，財(cái)富的實(shí)現(xiàn)并非一定需要生產(chǎn)，可能是服務(wù)等等。在理論研究時(shí)，我們不宜將財(cái)富實(shí)現(xiàn)界定為只包括生產(chǎn)、銷(xiāo)售、服務(wù)，因?yàn)閮H這三方面很可能還遠(yuǎn)不足以概括完財(cái)富實(shí)現(xiàn)的所有類(lèi)型活動(dòng)。我們主張?jiān)诓荒芡耆信e時(shí)，留有余地，使其在迅速發(fā)展的現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)具有更強(qiáng)的適應(yīng)性。

現(xiàn)代社會(huì)遠(yuǎn)不是兩百年前的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)代。在現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)已退出社會(huì)舞臺(tái)的中心位置，讓位于創(chuàng)造。因此，在薩伊和穆勒的理論上我們有必要進(jìn)一步發(fā)展，還創(chuàng)造在人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域應(yīng)有的地位。財(cái)富創(chuàng)造的確處于財(cái)富的源頭。生產(chǎn)、交換是在財(cái)富創(chuàng)造出來(lái)后的事。盡管諸如稻谷這樣的財(cái)富，一萬(wàn)多年來(lái)人類(lèi)每年都在不停地進(jìn)行生產(chǎn)，而研究創(chuàng)造只是偶爾出現(xiàn)，但是依然是先有創(chuàng)造，后有生產(chǎn)，并且每一次重大的創(chuàng)造都是革命性的。沒(méi)有遠(yuǎn)古時(shí)代智力精英們的創(chuàng)造，人類(lèi)不可能知道生產(chǎn)稻谷?，F(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有諸如袁隆平這樣的智力精英的再創(chuàng)造，人類(lèi)不可能生產(chǎn)高產(chǎn)的雜交水稻。創(chuàng)造在現(xiàn)代社會(huì)變得越來(lái)越重要，甚至是決定性的。例如，只有不斷創(chuàng)造出先進(jìn)的手機(jī)財(cái)富，企業(yè)才能進(jìn)行生產(chǎn)、銷(xiāo)售，否則生產(chǎn)出來(lái)的手機(jī)因?yàn)槁浜蟾句N(xiāo)售不出去，企業(yè)只能停產(chǎn)倒閉。

經(jīng)濟(jì)上不僅僅只有生產(chǎn)，還有銷(xiāo)售、傳播、運(yùn)輸、服務(wù)、管理等等實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。用生產(chǎn)來(lái)代替這多得多的活動(dòng)是不恰當(dāng)?shù)?。因此我們認(rèn)為在四分法之中，繼創(chuàng)造之后，應(yīng)該用實(shí)現(xiàn)的概念來(lái)代表所有各種形態(tài)的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。

為了更科學(xué)地論述新經(jīng)濟(jì)理論，我們認(rèn)為還應(yīng)將舊四分法中的交換進(jìn)行分解，關(guān)于銷(xiāo)售、流通方面的內(nèi)容歸入實(shí)現(xiàn)部分，關(guān)于財(cái)富利潤(rùn)方面的歸入分配部分。即劃分為：財(cái)富創(chuàng)造、財(cái)富實(shí)現(xiàn)、財(cái)富分配、財(cái)富使用，這樣更清晰明了，便于把握經(jīng)濟(jì)的真實(shí)規(guī)律。

另外，我們基本繼承了消費(fèi)的提法，不過(guò)在這基礎(chǔ)上改為使用。這樣更有利于對(duì)于社會(huì)財(cái)富經(jīng)濟(jì)的考察。因?yàn)樨?cái)富除了終端類(lèi)財(cái)富，還有產(chǎn)生財(cái)富的財(cái)富。例如機(jī)床廠開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)供給的重型機(jī)床這一財(cái)富就不是終端類(lèi)財(cái)富，而是生產(chǎn)財(cái)富的財(cái)富，該財(cái)富存在創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)以及分配問(wèn)題，同時(shí)還存在使用問(wèn)題，即許多企業(yè)購(gòu)買(mǎi)該機(jī)床財(cái)富并非是拿去消費(fèi)，而是使用。如果在財(cái)富四分法中使用“消費(fèi)”的概念，顯然是無(wú)法描述和考察這一類(lèi)財(cái)富的。因此我們用“使用”這一概念更為準(zhǔn)確。再如，人們購(gòu)買(mǎi)電炒鍋，雖然這一財(cái)富是終端類(lèi)財(cái)富，但人們是將其用來(lái)炒菜，應(yīng)該是使用，消費(fèi)的提法好象也不太準(zhǔn)確。人們購(gòu)買(mǎi)筆、購(gòu)買(mǎi)電腦也是如此。當(dāng)然，我們希望在新四分法中用“使用與消費(fèi)”這一更準(zhǔn)確的概念，基于語(yǔ)言簡(jiǎn)煉的原因，我們將其精簡(jiǎn)為“使用”，也就是說(shuō)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中新四分法創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)、分配、使用中的“使用”實(shí)際上還包括“消費(fèi)”，即嚴(yán)格表述應(yīng)該是：創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)、分配、使用（消費(fèi)）。

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，應(yīng)該更全面地反映這一事實(shí)，因此我們認(rèn)為現(xiàn)代濟(jì)學(xué)應(yīng)該在“生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)”舊四分法上進(jìn)一步革命性推進(jìn)到“創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)、分配、使用”的新四分法。新四分法單獨(dú)列出了創(chuàng)造的概念和以“實(shí)現(xiàn)”的概念取代生產(chǎn)的概念，應(yīng)該更為科學(xué)、全面。新四分法單獨(dú)列出了創(chuàng)造，并以創(chuàng)造為首，對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)以創(chuàng)造為主導(dǎo)的發(fā)展提供了科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論依據(jù)。

（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以財(cái)富的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)為主線

當(dāng)人類(lèi)發(fā)明創(chuàng)造了稻谷、麥子等的種植方法后，人類(lèi)從狩獵時(shí)代進(jìn)入了農(nóng)業(yè)耕作時(shí)代，這一時(shí)代在于對(duì)這些財(cái)富進(jìn)行種植實(shí)現(xiàn)以滿足人們穩(wěn)定的生存需要。而當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始大量發(fā)明工業(yè)品，并發(fā)明了蒸汽機(jī)等機(jī)器化生產(chǎn)工具時(shí)，人類(lèi)進(jìn)入了工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代，這一時(shí)代在于對(duì)工業(yè)品進(jìn)行大量創(chuàng)造和大規(guī)模生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)進(jìn)入二十一世紀(jì)各國(guó)智力創(chuàng)造大規(guī)模展開(kāi)后，人類(lèi)進(jìn)入了智力時(shí)代，在智力時(shí)代人們主要是更大規(guī)模地創(chuàng)造各類(lèi)財(cái)富，然后將其進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)的發(fā)展總是圍繞財(cái)富的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)這一主線而演進(jìn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中同樣如此，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)社會(huì)均是以財(cái)富的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)為主線。一個(gè)企業(yè)諸如質(zhì)量管理、成本管理、財(cái)務(wù)政策、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略無(wú)一不是以財(cái)富的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)為主線，無(wú)不服務(wù)于財(cái)富的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)同樣如此，貨幣政策、投資政策等等都是圍繞滿足人們財(cái)富的需要，以財(cái)富的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)為主線。

因此，我們認(rèn)為人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)以財(cái)富的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)為研究的基礎(chǔ)和主線，然后針對(duì)不同時(shí)期以及不同的具體問(wèn)題應(yīng)該采取什么樣的措施深入研究。尤其是現(xiàn)在，把握好這一主線，并特別注重最關(guān)鍵的財(cái)富創(chuàng)造問(wèn)題，對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展是非常有益的。

無(wú)論是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還是理論發(fā)展的需要，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)都應(yīng)注重創(chuàng)造的研究。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)由財(cái)富的創(chuàng)造、財(cái)富的實(shí)現(xiàn)、財(cái)富的使用、財(cái)富的分配構(gòu)成。在21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論就應(yīng)該反映這一基本事實(shí)情況，否則不可能科學(xué)發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，現(xiàn)代財(cái)富創(chuàng)造大規(guī)模展開(kāi)，創(chuàng)造層出不窮，創(chuàng)造的情況幾乎決定一切，創(chuàng)造由人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的幕后終于走上舞臺(tái)并且已占據(jù)主角的地位。幾乎每一種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都因創(chuàng)造而出現(xiàn)，因創(chuàng)造而變化。在18世紀(jì)、19世紀(jì)，人類(lèi)工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家他如果不深諳工業(yè)生產(chǎn)，他不會(huì)是一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在21世紀(jì)人類(lèi)進(jìn)行大規(guī)模創(chuàng)造時(shí)代，如果我們還忽視財(cái)富創(chuàng)造問(wèn)題，我們將因理論脫離現(xiàn)實(shí)，而不可能是一個(gè)合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

我們要注重財(cái)富的創(chuàng)造問(wèn)題，以財(cái)富的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)為基本主線，就需要走出生產(chǎn)一元觀的誤區(qū)。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)，其最基本的對(duì)象是什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的對(duì)象是財(cái)富，而絕不僅僅是產(chǎn)品、商品的問(wèn)題。在過(guò)去許多經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)里將產(chǎn)品和商品作為經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，這不完善，因而不可能是很科學(xué)的。我們認(rèn)為財(cái)富才是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，產(chǎn)品和商品只是財(cái)富中的一種。因此過(guò)去那種以產(chǎn)品、商品為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)不是完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)。財(cái)富包括產(chǎn)品、商品，也包括不需要生產(chǎn)的非產(chǎn)品、不需要交換的非商品，也就是說(shuō)凡是滿足人們需要的東西都應(yīng)盡量納入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究考慮的范圍，這樣更為全面、科學(xué)。同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容是：創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)、使用、分配等問(wèn)題，而絕不僅僅是生產(chǎn)、交換、消費(fèi)、分配問(wèn)題，更不是以生產(chǎn)為核心和起點(diǎn)的問(wèn)題，生產(chǎn)僅僅是財(cái)富實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)的一部分而矣，實(shí)現(xiàn)不僅包括生產(chǎn)、還包括銷(xiāo)售、運(yùn)輸、服務(wù)、傳播等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)從生產(chǎn)一元觀的誤區(qū)中走出來(lái)，否則對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是非常大的。統(tǒng)計(jì)調(diào)查的結(jié)果是，我們即使是情況最好的企業(yè)，也存在大量的設(shè)備閑置。車(chē)間里擺放著世界先進(jìn)設(shè)備而企業(yè)停產(chǎn)倒閉者更是數(shù)不勝數(shù)。這一切慘痛代價(jià)與過(guò)時(shí)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)理論統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)的思想不無(wú)關(guān)系。既然“生產(chǎn)”是社會(huì)的核心，即然一切都決定于“生產(chǎn)力”的高低，既然發(fā)展的好壞取決于“生產(chǎn)率”，既然經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上都是這么說(shuō)的，政府官員、企業(yè)管理者——經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)生們當(dāng)然就“科學(xué)”地大力購(gòu)買(mǎi)先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備去促進(jìn)“生產(chǎn)力”了。雖然一些經(jīng)濟(jì)學(xué)以現(xiàn)實(shí)修正的辦法強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性，但即然在根本理論上即薩伊—穆勒舊四分法上除了生產(chǎn)，只有交換，因此科學(xué)也就只是一種外來(lái)的東西而矣，一種在現(xiàn)實(shí)觀察中因其現(xiàn)實(shí)的極端重要性和血的教訓(xùn)而才得以進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的要素而矣?，F(xiàn)在生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維即使在美國(guó)也仍然根深蒂固。不僅僅保羅.薩繆爾森先生，還是格里高利.曼昆先生都深受生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)思維的影響。被譽(yù)稱為天下第一的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，并在中國(guó)繼《經(jīng)濟(jì)學(xué)》后又一次掀起經(jīng)濟(jì)圖書(shū)浪潮的曼昆先生著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，在關(guān)于整體經(jīng)濟(jì)應(yīng)如何運(yùn)行上提出的原理是：一國(guó)的生活水平取決于其生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力，各國(guó)及其不同時(shí)期中生活水平的巨大差別，源于其生產(chǎn)率的差別；在考慮任何政策如何影響生活水平時(shí)，關(guān)鍵問(wèn)題是政策如何影響人們生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力，為此決策者需要讓工人接受良好教育，擁有生產(chǎn)物品與勞務(wù)所需要的工具，以及得到獲取最好技術(shù)的機(jī)會(huì)[v]。實(shí)際上，一國(guó)的生活水平取決于其創(chuàng)造財(cái)富和實(shí)現(xiàn)財(cái)富的能力并與分配有關(guān)；各國(guó)及其不同時(shí)期中生活水平的巨大差別，源于其財(cái)富產(chǎn)生力（包括財(cái)富創(chuàng)造力和財(cái)富實(shí)現(xiàn)力，而不僅僅是生產(chǎn)力）的差別；在考慮任何政策如何影響生活水平時(shí)，關(guān)鍵問(wèn)題是政策如何影響人們創(chuàng)造財(cái)富和實(shí)現(xiàn)財(cái)富的能力以及財(cái)富分配的情況，為此決策者需要讓勞動(dòng)者接受良好的教育，擁有創(chuàng)造財(cái)富和實(shí)現(xiàn)財(cái)富的良好能力，并盡可能考慮財(cái)富發(fā)展效率與財(cái)富公平分配之間的最佳結(jié)合。

顯而易見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以財(cái)富的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)為主線，“生產(chǎn)”、“有效需求”、“貨幣”、“就業(yè)”、“價(jià)格”、“自由調(diào)節(jié)”、“國(guó)家干預(yù)”等都應(yīng)該在此基礎(chǔ)上作側(cè)重研究，否則經(jīng)濟(jì)學(xué)很可能找錯(cuò)方向。

（五）由生產(chǎn)率思維向財(cái)富產(chǎn)生率思維革命性轉(zhuǎn)變

數(shù)百年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)上有一個(gè)錯(cuò)誤的說(shuō)法，認(rèn)為生產(chǎn)率一直是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要原因。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代前期，提高紡織機(jī)的生產(chǎn)效率的確可以生產(chǎn)出更多的紡織品以滿足人類(lèi)的需求。但是到了二十世紀(jì)中葉后，舊產(chǎn)品的供過(guò)于求使得生產(chǎn)率并非還那么重要。遺憾的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維一直以來(lái)都還停留在生產(chǎn)率上。例如，中國(guó)二十世紀(jì)九十年最根本的問(wèn)題與八十年代就有所不同，不再是生產(chǎn)率問(wèn)題，在中國(guó)有大量從國(guó)外花高價(jià)購(gòu)買(mǎi)的先進(jìn)紡織生產(chǎn)機(jī)器閑置，生產(chǎn)率剩余了。生產(chǎn)率是為財(cái)富服務(wù)的，換句話主要是實(shí)現(xiàn)財(cái)富時(shí)在工廠里生產(chǎn)的快慢而矣。有沒(méi)有更能滿足人們需要的“紡織品”財(cái)富以及能不能銷(xiāo)售出去才是最重要的。創(chuàng)造或引入更能滿足人們需要的財(cái)富，并且賣(mài)得出去時(shí)，才可以進(jìn)行生產(chǎn)，那時(shí)候生產(chǎn)率才變得有價(jià)值。

我們認(rèn)為需要轉(zhuǎn)變的思維是，不能將產(chǎn)品財(cái)富種類(lèi)假定為是不變的，也不能將生產(chǎn)假定為社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的軸心或起點(diǎn)。過(guò)去古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)源于十八世紀(jì)工業(yè)生產(chǎn)革命時(shí)期，那時(shí)最顯著、最激動(dòng)人心的是紡織機(jī)器的發(fā)明，即生產(chǎn)率的極大提高，大大增進(jìn)了社會(huì)的財(cái)富。因此一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為生產(chǎn)就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的軸心，生產(chǎn)率就是經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心的命題。從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，過(guò)去的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們是無(wú)可非議的，畢竟每位智者都有一定的時(shí)代局限性。但是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一點(diǎn)上應(yīng)有所進(jìn)步。如前所述，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)并非僅僅只有生產(chǎn)，還有服務(wù)，還有銷(xiāo)售，還有傳播，還有運(yùn)輸，特別是還有創(chuàng)造，等等。因此應(yīng)該更全面地來(lái)把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)，可以在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步，發(fā)展為創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)、分配、使用。另外，不能將產(chǎn)品財(cái)富作為全社會(huì)的所有財(cái)富，更不能假定其不變。全社會(huì)的財(cái)富，除了產(chǎn)品財(cái)富，還有文化類(lèi)財(cái)富等等，除了工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的物質(zhì)財(cái)富，還有服務(wù)以及其它形態(tài)的財(cái)富，除了商品類(lèi)財(cái)富，還有非商品類(lèi)財(cái)富，以生產(chǎn)上的產(chǎn)品財(cái)富來(lái)代替整個(gè)社會(huì)的財(cái)富就會(huì)導(dǎo)致以偏概全，在考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)解釋上就會(huì)顯得牽強(qiáng)附會(huì)，在復(fù)雜的問(wèn)題上很容易得出錯(cuò)誤的結(jié)論。人類(lèi)的財(cái)富種類(lèi)永遠(yuǎn)在發(fā)展，不可能是固定不變的。過(guò)去在經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)上將社會(huì)的財(cái)富種類(lèi)假定為固定，顯然這樣就會(huì)認(rèn)為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步使生產(chǎn)率提高了，使財(cái)富增多了，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展了?！疤岣呱a(chǎn)率”就是在這樣的學(xué)術(shù)背景下成了各國(guó)政府至今為止最時(shí)髦而又缺乏準(zhǔn)確性的用語(yǔ)。而實(shí)際的情況是，電腦、因特網(wǎng)、手機(jī)等等信息財(cái)富的創(chuàng)造，并非僅僅是社會(huì)的生產(chǎn)率提高了，電腦、因特網(wǎng)、手機(jī)等更是一種人們直接消費(fèi)使用的終端財(cái)富。

將人類(lèi)現(xiàn)代創(chuàng)造出的類(lèi)似這些難以窮盡的財(cái)富看作是生產(chǎn)率提高了，已顯示出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)重疆化與落后。而比這更為嚴(yán)重的是，因?yàn)樯a(chǎn)率被西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)上視作發(fā)展經(jīng)濟(jì)的核心而傳授給學(xué)生們，當(dāng)學(xué)生們走上政府、走上企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)管理者的崗位后，它們?cè)谒季S上就會(huì)受到“生產(chǎn)率”的困擾，當(dāng)他們無(wú)法擺脫生產(chǎn)率理論這種經(jīng)濟(jì)學(xué)思維支配時(shí)，顯而易見(jiàn)的是在制定企業(yè)發(fā)展大計(jì)上，首要的就是大力提高企業(yè)機(jī)器每小時(shí)能生產(chǎn)產(chǎn)品的效率；在制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，首先考慮的是引導(dǎo)社會(huì)大力購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)率高的生產(chǎn)設(shè)備，而不是首先考慮社會(huì)如何去最大限度地創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)財(cái)富的問(wèn)題。當(dāng)生產(chǎn)率提高，生產(chǎn)出的產(chǎn)品大于需求時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生了，于是生產(chǎn)率成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)住＝?jīng)濟(jì)學(xué)上以生產(chǎn)率為核心的思維是不妥的。

客觀地說(shuō)，生產(chǎn)率的概念在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)前期是很有價(jià)值的，因?yàn)槟菚r(shí)社會(huì)財(cái)富的狀況主要體現(xiàn)在生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)財(cái)富的能力水平。生產(chǎn)率越高，那么實(shí)現(xiàn)財(cái)富的能力越強(qiáng)。在生產(chǎn)不足的時(shí)代，能生產(chǎn)多少財(cái)富也就意味著能實(shí)現(xiàn)多少財(cái)富。提高生產(chǎn)率，社會(huì)、企業(yè)實(shí)現(xiàn)的財(cái)富也就越多。但到了二十世紀(jì)末情況發(fā)生了變化，生產(chǎn)率再高，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品未必為社會(huì)所接受，當(dāng)生產(chǎn)出的產(chǎn)品不為社會(huì)所接受時(shí)，這時(shí)生產(chǎn)率再高，對(duì)于財(cái)富也意義不大。顯然，現(xiàn)在社會(huì)的重心已不再是財(cái)富的生產(chǎn)，而是財(cái)富的創(chuàng)造，我們更應(yīng)該關(guān)心的不是生產(chǎn)率，而是財(cái)富創(chuàng)造率及綜合的財(cái)富實(shí)現(xiàn)率，即應(yīng)該關(guān)心社會(huì)或一個(gè)組織（如企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)）人均創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)財(cái)富的能力。

國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因不僅僅是生產(chǎn)效率的提高。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一方面是生產(chǎn)率提高、財(cái)富得到更廣泛實(shí)現(xiàn)，另一方面是新財(cái)富的不斷創(chuàng)造。在許多人看來(lái)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要原因是生產(chǎn)率提高。在十八世紀(jì)時(shí)的確如此，那時(shí)候，生產(chǎn)率的提高使得英國(guó)生產(chǎn)出大量紡織品，滿足國(guó)內(nèi)人們的需要，并向外輸出獲取了大量白銀。但是世界對(duì)特定的紡織品的需求總量是有限度的，當(dāng)未達(dá)到限度時(shí)，生產(chǎn)率的提高使得財(cái)富能被大量生產(chǎn)出來(lái)，因此生產(chǎn)率促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。但是當(dāng)達(dá)到限度時(shí)，這時(shí)候不能再多生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停止了，甚至如果消費(fèi)者手里的紡織品更新不夠快，那么將會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的負(fù)增長(zhǎng)。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)在一定時(shí)期既有生產(chǎn)率提高的因素，還有財(cái)富在更廣范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的因素，更有各類(lèi)新財(cái)富不斷得到創(chuàng)造的因素。十八世紀(jì)以來(lái)，主要是電燈、電話、塑料、尼龍、洗衣機(jī)、空調(diào)、汽車(chē)、電視、電腦、因特網(wǎng)等等數(shù)不勝數(shù)的大量新財(cái)富的出現(xiàn)，使得人類(lèi)的財(cái)富得到突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)，而并非是紡織機(jī)等生產(chǎn)率的提高成為了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最主要原因。

生產(chǎn)率，是工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的一個(gè)概念，顧名思義，就是單位時(shí)間或者說(shuō)單位勞動(dòng)者生產(chǎn)產(chǎn)品的效率。也有人認(rèn)為是單位時(shí)間或者說(shuō)單位勞動(dòng)者生產(chǎn)產(chǎn)品的水平。實(shí)際上，生產(chǎn)率只是在一定程度上表現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，而且隨著非生產(chǎn)性行業(yè)的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)率的概念早已不能用來(lái)衡量整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的狀況。但是，不管是在中國(guó)，還是在美國(guó)，人們?nèi)匀辉诓捎蒙a(chǎn)率的概念來(lái)考察國(guó)民經(jīng)濟(jì)。而且在學(xué)術(shù)解釋上將生產(chǎn)率內(nèi)涵無(wú)限擴(kuò)大，以彌補(bǔ)產(chǎn)品、生產(chǎn)、生產(chǎn)率作為經(jīng)濟(jì)學(xué)支柱概念的先天不足。實(shí)際上，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)全貌是：首先是科學(xué)家等智力精英們發(fā)明創(chuàng)造一種財(cái)富，然后組織生產(chǎn)，將這種還是概念性的財(cái)富生產(chǎn)出來(lái)，另外還需要進(jìn)行銷(xiāo)售將其最終變成為為人們消費(fèi)的真真實(shí)實(shí)的財(cái)富。也就是說(shuō)，在衡量國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，應(yīng)該采用財(cái)富產(chǎn)生率的概念。

財(cái)富產(chǎn)生率是指一個(gè)社會(huì)或組織人均創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)財(cái)富的能力水平。它包括財(cái)富創(chuàng)造率和財(cái)富實(shí)現(xiàn)率。財(cái)富創(chuàng)造率是指一個(gè)社會(huì)或組織人均創(chuàng)造財(cái)富的能力水平。財(cái)富創(chuàng)造率也可稱作智力創(chuàng)造率。財(cái)富實(shí)現(xiàn)率是指一個(gè)社會(huì)或組織在單位時(shí)間里人均實(shí)現(xiàn)財(cái)富的能力水平。它實(shí)際上包括傳統(tǒng)上人們所說(shuō)的生產(chǎn)率，但它比生產(chǎn)率更廣泛、更有意義。因?yàn)樗粌H包括社會(huì)或組織人均在單位時(shí)間內(nèi)可以生產(chǎn)產(chǎn)品量的水平（即生產(chǎn)率），還包括社會(huì)或組織人均在單位時(shí)間內(nèi)可使所生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的服務(wù)等財(cái)富為人們最終接受消費(fèi)的能力水平。

財(cái)富實(shí)現(xiàn)率的概念還可用于解釋和分析商業(yè)企業(yè)。商業(yè)企業(yè)基本不存在生產(chǎn)活動(dòng)，而主要是銷(xiāo)售、服務(wù)等實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，銷(xiāo)售或服務(wù)的財(cái)富市場(chǎng)范圍越廣，目標(biāo)對(duì)象越多，那么這一種財(cái)富實(shí)現(xiàn)的程度越高，財(cái)富也越多。因此財(cái)富實(shí)現(xiàn)率的概率也可用于考察一個(gè)商業(yè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)情況。這是勞動(dòng)生產(chǎn)率所不具備的。

因此，在新經(jīng)濟(jì)學(xué)革命中，很重要的一點(diǎn)是在思維上由產(chǎn)品生產(chǎn)率的概念向財(cái)富產(chǎn)生率的概念進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

（六）勞動(dòng)價(jià)值論的革命性推進(jìn)

18世紀(jì)，亞當(dāng).斯密認(rèn)為勞動(dòng)（生產(chǎn)勞動(dòng)）決定財(cái)富的價(jià)值。兩百年后這一觀點(diǎn)需要重新思考。一項(xiàng)財(cái)富的價(jià)值是其創(chuàng)造

誕生時(shí)起就已確定。例如科學(xué)家們發(fā)明了汽車(chē)，它具有陸上交通等價(jià)值，這時(shí)其價(jià)值一并與財(cái)富的名字及形狀、結(jié)構(gòu)的誕生而誕生了。后來(lái)車(chē)間的生產(chǎn)只是將這種財(cái)富一個(gè)一個(gè)地生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)出來(lái)。財(cái)富的價(jià)值是恒定的，需求量的大小并不影響其價(jià)值的變化，價(jià)格也不影響財(cái)富的價(jià)值。財(cái)富的交換價(jià)值并不決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，最主要的是其能滿足人們需要的情況和供需情況。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間很難著摸和把握，實(shí)際上現(xiàn)代生產(chǎn)一種產(chǎn)品的勞動(dòng)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于過(guò)去的勞動(dòng)時(shí)間，但是其交換價(jià)值不減反增。

雖然李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》進(jìn)一步研究了斯密的勞動(dòng)價(jià)值論，但李嘉圖的價(jià)值理論仍需要進(jìn)一步發(fā)展。

讓.巴蒂斯特.薩伊也不同意斯密的勞動(dòng)價(jià)值論，薩伊認(rèn)為生產(chǎn)的要素除了勞動(dòng)外，還有資本和自然力。他提出效用、供求和生產(chǎn)費(fèi)用決定價(jià)值的價(jià)值論，其中效用是各種財(cái)富的內(nèi)在價(jià)值的基礎(chǔ)和來(lái)源，物品的價(jià)值是物品的效用決定的。并認(rèn)為商品價(jià)格受市場(chǎng)供求關(guān)系影響，并且雖然供求變動(dòng)決定著價(jià)格變動(dòng)，但供求對(duì)價(jià)格的作用有一定限度，這個(gè)限度就是生產(chǎn)費(fèi)用。這一論述雖然仍有一些不完善，但在當(dāng)時(shí)是極具天才性。

站在現(xiàn)代社會(huì)，我們認(rèn)為財(cái)富價(jià)值的高低自其被創(chuàng)造出來(lái)時(shí)就已確定，只要在實(shí)現(xiàn)中不會(huì)偷斤減兩；另外，財(cái)富的價(jià)值不等于財(cái)富的價(jià)格，財(cái)富的價(jià)格由需缺度決定，從而可能隨時(shí)變化。

當(dāng)然對(duì)于財(cái)富價(jià)值的再思考是一個(gè)艱難的過(guò)程。但我們贊成陶俊杰先生在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)大爭(zhēng)論》中的觀點(diǎn)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先是科學(xué)家而不是政治家……社會(huì)需要作為科學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家參與治國(guó)，需要由你帶來(lái)充滿遠(yuǎn)見(jiàn)、不囿于政治派系利益爭(zhēng)斗的直言和坦誠(chéng)！”

從馬克思辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，理論永遠(yuǎn)是在發(fā)展的。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)理論，同樣是必須不斷向前發(fā)展的，這樣才能維持其生命力。尤其是勞動(dòng)價(jià)值理論，在18世紀(jì)、19世紀(jì)達(dá)到科學(xué)及真理的顛峰后，由于后人不恰當(dāng)?shù)慕朗?，一兩百年?lái)再?zèng)]有得到發(fā)展和推進(jìn)的機(jī)會(huì)，從而因落后而很少被人們真正接受。

站在現(xiàn)代來(lái)看，我們認(rèn)為，科研等勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，而一般勞動(dòng)繼科研等勞動(dòng)之后實(shí)現(xiàn)財(cái)富。也就是，將勞動(dòng)進(jìn)行細(xì)分，勞動(dòng)中的如科研等類(lèi)型的創(chuàng)造勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)中的一般勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)財(cái)富。如科研發(fā)明勞動(dòng)、設(shè)計(jì)勞動(dòng)、創(chuàng)作勞動(dòng)等為創(chuàng)造勞動(dòng)，如生產(chǎn)勞動(dòng)、銷(xiāo)售勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)、運(yùn)輸勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、普通技術(shù)勞動(dòng)等為一般勞動(dòng)。人類(lèi)社會(huì)的任何財(cái)富的產(chǎn)生，都離不開(kāi)創(chuàng)造勞動(dòng)與實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)，因此是勞動(dòng)創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)了財(cái)富。這是對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)發(fā)展，

雖然只是將勞動(dòng)細(xì)分為創(chuàng)造類(lèi)勞動(dòng)和一般勞動(dòng)來(lái)發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，但這一推進(jìn)是非常重要的，這一推進(jìn)，更符合實(shí)際，因而更能為人們所理解和認(rèn)同，從而使勞動(dòng)價(jià)值論保持其真理性與生命力，更好地為人們理解和接受。同時(shí)，這一理論，使我們根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)地運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)解決部分問(wèn)題，即作為一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，科研等創(chuàng)造勞動(dòng)是首要的，沒(méi)有科研創(chuàng)造勞動(dòng)，就沒(méi)有新形態(tài)的滿足人們需要的新財(cái)富，一個(gè)社會(huì)很難進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)需要更加重視創(chuàng)造勞動(dòng)在現(xiàn)代財(cái)富中的極端重要性；而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)則是必要的，沒(méi)有大量的一般勞動(dòng)去實(shí)現(xiàn)財(cái)富，財(cái)富也只是一個(gè)概念而矣，人們依然得不到任何現(xiàn)實(shí)的財(cái)富，社會(huì)需要充分肯定一般勞動(dòng)的重要功勞。資本不創(chuàng)造財(cái)富，也不實(shí)現(xiàn)財(cái)富，但在現(xiàn)代社會(huì)一項(xiàng)財(cái)富的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，往往都遠(yuǎn)不是一個(gè)人的力量所能達(dá)到的，需要許多人組合起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)，要將勞動(dòng)力組織起來(lái)，以及組織起必要的資料，就需要大筆的資本，資本也就起到組織財(cái)富產(chǎn)生的作用。往往是資本充足，那么創(chuàng)造上就能更好地組織優(yōu)秀的科研人才進(jìn)行創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)上則能組織足夠的人力進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)和在更廣闊的市場(chǎng)上進(jìn)行銷(xiāo)售。這就更好地說(shuō)明，資本不創(chuàng)造財(cái)富，但它在一國(guó)財(cái)富的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)上非常重要，這使我們能更好地從經(jīng)濟(jì)理論上正確地看待資本以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

也就是說(shuō)，用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)進(jìn)間來(lái)解釋勞動(dòng)價(jià)值論已不適應(yīng)需要，而將勞動(dòng)進(jìn)行深入研究細(xì)分為創(chuàng)造勞動(dòng)和實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)后，我們能更好地科學(xué)繼承與發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。

同時(shí)，應(yīng)該指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的科學(xué)，而不是政治學(xué)，不宜將其政治化，否則很難成為一門(mén)真正的科學(xué)。即使是關(guān)于創(chuàng)造勞動(dòng)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)以及資本等各要素在財(cái)富中的重要作用，這也只是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)的研究與探索而矣。

（七）財(cái)富的價(jià)值、價(jià)格及需缺度問(wèn)題

我們認(rèn)為一項(xiàng)財(cái)富的價(jià)值是恒定的。汽車(chē)自其創(chuàng)造出來(lái)后，其就具有運(yùn)輸?shù)墓δ埽瑒?chuàng)造得越好，其價(jià)值越高。生產(chǎn)率的提高，不影響其價(jià)值的改變。同樣在生產(chǎn)上投入再多的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，其價(jià)值依然不變。財(cái)富的價(jià)值也不因?yàn)楣┬璧淖兓兓?，它自其被?chuàng)造出來(lái)后就已經(jīng)恒定。財(cái)富的價(jià)值也就是財(cái)富的功能或效用，其能滿足人們需求的功能是跟隨著財(cái)富客觀存在的。我們不同意財(cái)富的價(jià)值因人們需求的變化而變化。人們的需求變化，只能說(shuō)財(cái)富需要不斷地創(chuàng)造更新，以滿足人們變化了的需求。某一財(cái)富的價(jià)值是不變的，除非其諸如老化等降低了效用、生產(chǎn)的不力使其功能不全等。財(cái)富的價(jià)格漲跌并不一定意味著財(cái)富的價(jià)值發(fā)生了變化，財(cái)富的價(jià)格往往是以價(jià)值為基礎(chǔ)，當(dāng)然一定程度上也以成本為基礎(chǔ)，但同時(shí)深受供與需之間的影響。例如在涌泉邊，水是一文不值的，但是水仍是能滿足人們需要的財(cái)富，其價(jià)值并不因?yàn)槠鋬r(jià)格為零而為零。雖然在沙漠里，也許一瓶水可能有人愿意以千金相買(mǎi)，但是其價(jià)值依然是恒定的，即仍然只能是滿足人們對(duì)水的需要。人們?cè)谏衬锊缓人豢仕?，同樣在涌泉邊不喝水也?huì)渴死。不能因?yàn)槟撤N財(cái)富稀缺時(shí)就認(rèn)為其價(jià)值升高了。無(wú)論是生產(chǎn)多少，無(wú)論價(jià)格怎么漲跌，無(wú)論是提高了生產(chǎn)率還是未提高生產(chǎn)率，每一個(gè)該財(cái)富的價(jià)值量都是不變的。供需的差距也不改變財(cái)富的價(jià)值，人們一頓只吃一個(gè)面包，供應(yīng)十個(gè)面包，人們還是只吃一個(gè)面包，每個(gè)面包的價(jià)值量還是不變的，只不過(guò)其它九個(gè)面包的價(jià)值被浪費(fèi)了。我們認(rèn)為某一財(cái)富的價(jià)值是恒定不變的，當(dāng)然進(jìn)一步新創(chuàng)造出來(lái)的新一代財(cái)富，其能更好地滿足人們的需要時(shí)其財(cái)富價(jià)值是會(huì)提高的。但是新一代財(cái)富已不是原來(lái)特定的財(cái)富，就如今天的日光燈、藝術(shù)燈已不是愛(ài)迪生那時(shí)發(fā)明的白熾燈一樣，即使今天改進(jìn)了的白熾燈也不是那時(shí)的白熾燈，應(yīng)該看作一類(lèi)財(cái)富但是屬兩項(xiàng)財(cái)富或者屬兩種規(guī)格的財(cái)富。進(jìn)一步創(chuàng)造，新的財(cái)富價(jià)值量提高了。財(cái)富的效用價(jià)值似乎也有時(shí)間性的情況。例如五十年前的一部法律可能對(duì)于當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是很有效用價(jià)值的，但到了現(xiàn)在效用價(jià)值可能已所剩無(wú)幾。但就這一例也不否定該法律的價(jià)值的恒定性。該法律的價(jià)值在于在那個(gè)時(shí)代條件下具有特定的價(jià)值功能。不能苛求其在新的條件下也能滿足新的需要。滿足新的條件下的需要是新的法律的事。

一項(xiàng)財(cái)富的價(jià)值是恒定的，在生產(chǎn)上投入再多的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，其價(jià)值依然不變。同樣財(cái)富的價(jià)格也并非由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定，例如，農(nóng)產(chǎn)品投入的社會(huì)必要時(shí)間遠(yuǎn)高于高科技產(chǎn)品，但是價(jià)格遠(yuǎn)低于高科技產(chǎn)品。因而，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間已很難適應(yīng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。關(guān)于財(cái)富的價(jià)值及價(jià)格問(wèn)題我們不主張經(jīng)濟(jì)學(xué)上仍然在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間上徘徊不前，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間充其量在一定范圍內(nèi)可作為參考而矣。

我們認(rèn)為財(cái)富的價(jià)格受需缺度的影響。所謂需缺度就是一項(xiàng)財(cái)富人們對(duì)其需要的迫切程度、購(gòu)買(mǎi)能力與這種財(cái)富滿足人們的情況、在供給上稀缺的程度兩方面的結(jié)合。需缺度越高的財(cái)富，價(jià)格越高。需缺度低的財(cái)富，價(jià)格相應(yīng)較低。財(cái)富首先要為人們所需要才可能有價(jià)格，這是前提。而財(cái)富的價(jià)格深受供需情況的影響。在十八世紀(jì)以前的布宜諾斯艾利斯，那里動(dòng)物很多，但耕種的糧食很少，物以稀為貴，面包的價(jià)格比鮮肉還貴。在遠(yuǎn)古時(shí)代，一碗飯也能很輕松地?fù)Q到一只野兔。如上面所述，水是我們必須需要的，當(dāng)我們居住在涌泉旁時(shí)，水也就沒(méi)有價(jià)格。相反，如果在沙漠的要道上銷(xiāo)售水，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它可能比石油還要貴若干倍。某種財(cái)富為人們所迫切需要，并且供應(yīng)量少時(shí)，價(jià)格就會(huì)上升，這時(shí)候生產(chǎn)銷(xiāo)售這種商品利潤(rùn)就較高，經(jīng)營(yíng)者就會(huì)增大實(shí)現(xiàn)供給，或新的經(jīng)營(yíng)者就會(huì)加入。相反，某種財(cái)富不為人們所迫切需要，并且供應(yīng)量大時(shí)，價(jià)格就會(huì)下降，這時(shí)候生產(chǎn)銷(xiāo)售這種商品利潤(rùn)就較低甚至虧本，經(jīng)營(yíng)者就會(huì)減少實(shí)現(xiàn)供給，或退出這一財(cái)富實(shí)現(xiàn)事業(yè)。財(cái)富活動(dòng)與人們的需求密切聯(lián)系，隱含了利潤(rùn)的價(jià)格在其中起到氣象儀和調(diào)節(jié)器的作用。我們需要明白財(cái)富的價(jià)格深受供需情況影響。當(dāng)糧食很稀缺時(shí)，糧食的價(jià)格會(huì)比任何工業(yè)品都還貴。只不過(guò)現(xiàn)代人類(lèi)每年能生產(chǎn)供給的糧食量就一般地來(lái)看已經(jīng)不為人們所憂愁，至少不為工業(yè)國(guó)家所憂愁。那種認(rèn)為農(nóng)業(yè)產(chǎn)品附加值很低的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)不正確。對(duì)于電腦，設(shè)想不存在繼續(xù)創(chuàng)造，生產(chǎn)率大幅度提高，生產(chǎn)供給的人非常多，那么每臺(tái)的價(jià)格有一天會(huì)下降到令人吃驚的水平，其“附加值”將低得并不比糧食高多少。實(shí)際上由于已有大量人在生產(chǎn)和銷(xiāo)售供給電腦，現(xiàn)在我們經(jīng)常聽(tīng)到許多商家抱怨電腦這一高科技產(chǎn)品財(cái)富“附加值”并非很高。

在研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)時(shí)，需要注意一個(gè)問(wèn)題，那就是財(cái)富的價(jià)值與財(cái)富的價(jià)格不對(duì)等問(wèn)題。例如，一塊電子手表，在二十年前值5元，今天其更先進(jìn)，財(cái)富值更高了，但是其價(jià)格并未得到多大增長(zhǎng)。再如，一部某款手機(jī)，5年前的價(jià)格設(shè)為5000元，現(xiàn)在其價(jià)格可能500元也難以賣(mài)出去。財(cái)富的價(jià)值與價(jià)格不一定是對(duì)等的，某一財(cái)富的價(jià)值是恒定的，而其價(jià)格則深受需缺度的影響。

（八）財(cái)富換財(cái)富原理

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)，倘需論述財(cái)富換財(cái)富的問(wèn)題，財(cái)富換財(cái)富這是人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要支柱之一。

財(cái)富首源于創(chuàng)造，創(chuàng)造出來(lái)后人們依據(jù)所創(chuàng)造的財(cái)富知識(shí)進(jìn)行生產(chǎn)，以滿足生存、幸福的需要。從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)、封建社會(huì)后，隨著人類(lèi)創(chuàng)造的財(cái)富越來(lái)越多，人類(lèi)開(kāi)始了一定程度的分工。這時(shí)候大多數(shù)人種植農(nóng)作物，少數(shù)人開(kāi)始進(jìn)行手工工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，雙方都需要進(jìn)行交換，以滿足生產(chǎn)、生活的需要。這時(shí)候由于創(chuàng)造的財(cái)富還比較少，分工、交換都還比較初級(jí)。而隨著紡織品機(jī)器、蒸汽機(jī)等的發(fā)明，以及大量其他不計(jì)其數(shù)財(cái)富的創(chuàng)造，人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)社會(huì)后，這時(shí)候，社會(huì)分工深化。往往是一個(gè)人不可能生產(chǎn)滿足自己生活、生產(chǎn)需要的所有財(cái)富，只能創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)供給某一或某些特定的財(cái)富，然后進(jìn)行社會(huì)化交換，供給社會(huì)中需要此種財(cái)富的他人，從他人手里獲得可以購(gòu)買(mǎi)到其他財(cái)富的貨幣（也即社會(huì)化財(cái)富的憑證），才能用貨幣去購(gòu)買(mǎi)自己生活、生產(chǎn)需要的財(cái)富。也就說(shuō)，人們各司其職，從事不同的工作，為社會(huì)供給特定的財(cái)富，從而獲得貨幣，購(gòu)買(mǎi)自己所需要的東西。例如，一個(gè)工廠的工人們，他們需要生產(chǎn)出社會(huì)需要的某一工業(yè)品財(cái)富，銷(xiāo)售供給其他人后，獲得貨幣，然后用所獲得貨幣去購(gòu)買(mǎi)糧食、衣服等自己及家庭生活所需要的財(cái)富。再如，一個(gè)公司的服務(wù)員，他們需要向社會(huì)供給服務(wù)財(cái)富，得到社會(huì)的他人認(rèn)可消費(fèi)后，才能獲得貨幣，然后用所獲得的貨幣才能購(gòu)買(mǎi)到自己及家庭生存、幸福所需要的財(cái)富?？傊?，隨著人類(lèi)所創(chuàng)造財(cái)富種類(lèi)的眾多，每個(gè)人或每組織體的人只能供給其中一種或少部分種類(lèi)的財(cái)富，必須參與到社會(huì)分工中去。這就是分工的原因。

在社會(huì)化分工的時(shí)代，除了社會(huì)救濟(jì)、贈(zèng)與等外，社會(huì)更一般的規(guī)則是，一個(gè)人要獲得他人供給的財(cái)富以獲得生存和幸福，必須用自己供給的特定財(cái)富去交換，即財(cái)富交換財(cái)富。轉(zhuǎn)財(cái)富換財(cái)富，這是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的基本原則，也是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，基本規(guī)律。財(cái)富換財(cái)富，包括商品化的交換，也包括非商品化的交換。

財(cái)富的商品化是一個(gè)值得研究的課題。在現(xiàn)代，財(cái)富的商品化是一個(gè)趨勢(shì)。一個(gè)作家以自己全部的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造供給人們需要的小說(shuō)財(cái)富。他需要生存、需要過(guò)上起碼的現(xiàn)代生活，因此他所創(chuàng)造提供的財(cái)富，別人如果需要，應(yīng)該用自己手里的財(cái)富來(lái)與其進(jìn)行交換。如果其它人不用自己手里的財(cái)富交換就能免費(fèi)獲得作家創(chuàng)造的財(cái)富，那么這位作家實(shí)際上就是在無(wú)償?shù)叵蛩斯┙o財(cái)富。而這位作家是需要生活的，是需要養(yǎng)活其家庭成員的，他除了自己擁有小說(shuō)原稿這些特定財(cái)富外，就一無(wú)所有，而最終會(huì)被餓死，要么轉(zhuǎn)行以求生存。著作權(quán)領(lǐng)域如此，整個(gè)專利領(lǐng)域也是如此。

一般說(shuō)來(lái)，財(cái)富的商品化并不是什么十惡不赦的事。在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代財(cái)富不商品化，人們通過(guò)自己種地自己可以養(yǎng)活自己。但是在社會(huì)化“大生產(chǎn)”的現(xiàn)代社會(huì)，每一個(gè)人不可能都去種一塊自留地。在未來(lái)，甚至可能90%的人沒(méi)有自留地，而只能從事其它非農(nóng)業(yè)財(cái)富的供給。社會(huì)的這90%的人要獲得糧食需要將自己供給的財(cái)富商品化，去向農(nóng)民換取糧食。而農(nóng)民也需要將自己種植的糧食的絕大部分商品化，去換回工業(yè)類(lèi)財(cái)富、文化類(lèi)財(cái)富、服務(wù)類(lèi)財(cái)富等現(xiàn)代社會(huì)生活所必須的財(cái)富，包括去換回化肥等生產(chǎn)類(lèi)財(cái)富。而在這90%的人中，每個(gè)人又可能在從事著不同的財(cái)富供給，他們之間也需要用自己供給的特定財(cái)富才能換回別人供給的財(cái)富。

總之，財(cái)富的商品化是一個(gè)趨勢(shì)，實(shí)際上是財(cái)富換財(cái)富規(guī)則的體現(xiàn)。雖然以我們過(guò)去的觀念很難接受商品化問(wèn)題。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)財(cái)富更加廣泛的創(chuàng)造與生產(chǎn)形成了社會(huì)分工，而社會(huì)分工使得商品化成為必然。財(cái)富的商品化實(shí)際上就是財(cái)富的社會(huì)化交換而矣。

當(dāng)然，我們并不是說(shuō)所有財(cái)富都要商品化交換，而仍有大量財(cái)富是經(jīng)過(guò)非商品化進(jìn)行交換的。如許多基本財(cái)富就是由公共財(cái)政購(gòu)買(mǎi)變成公共類(lèi)的財(cái)富，作為全社會(huì)共享的福利。例如修建街道、普通公路是需要大量資金的，這些都是人們普遍需要的財(cái)富，如果這些財(cái)富為修建它的人進(jìn)行商品化經(jīng)營(yíng)，每個(gè)人從這里過(guò)都需要收費(fèi)，那么顯然是不妥的。但修建者又不能無(wú)償勞動(dòng)，如果這樣，那么修建者會(huì)最終破產(chǎn)和餓死。這就需要政府代表全社會(huì)向大家聚集稅收來(lái)購(gòu)買(mǎi)這一財(cái)富，將其變?yōu)楣藏?cái)富由全社會(huì)不再付費(fèi)就可共享。

再如思想類(lèi)財(cái)富以及許多難以商品化的科學(xué)學(xué)術(shù)財(cái)富，特別是基礎(chǔ)研究，這些財(cái)富是難以商品化的，雖然它們是非常優(yōu)秀且極為重要的財(cái)富，但幾乎沒(méi)有任何個(gè)人和企業(yè)愿意花足夠的價(jià)錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)交換這些財(cái)富。這樣的結(jié)果是為社會(huì)創(chuàng)造供給了這些優(yōu)秀財(cái)富的科學(xué)家們往往處于極度貧困的境地，要么他們有其它職業(yè)來(lái)支撐他們的這些高尚的財(cái)富創(chuàng)造供給活動(dòng)。在歷史上，以及現(xiàn)在，往往是這樣，搞這些財(cái)富創(chuàng)造的通常是家境不錯(cuò)者，或者有其它職業(yè)獲取生活來(lái)源者，或者是領(lǐng)取國(guó)家工資的少數(shù)科研工作者，而普通平民很難能從事這些財(cái)富的創(chuàng)造。秀才往往是貧窮的，這就是社會(huì)未很好遵循財(cái)富換財(cái)富的原理所致。這大大地制約了優(yōu)秀財(cái)富的創(chuàng)造。這就需要政府代表全社會(huì)以公共財(cái)政來(lái)支持這些優(yōu)秀財(cái)富的創(chuàng)造和供給。

社會(huì)化的現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)規(guī)律就是財(cái)富換財(cái)富，我們總是在從事著不同種類(lèi)的財(cái)富供給，我們用自己供給的特定財(cái)富換取別人手里的社會(huì)化的財(cái)富。我們常?？吹?，我們養(yǎng)山羊、種土豆、造汽車(chē)，然后拿去賣(mài)，從而能獲得別人手里的貨幣。因?yàn)樨?cái)富換財(cái)富得到良好的體現(xiàn)，因而我們自覺(jué)地大量地養(yǎng)山羊、種土豆、造汽車(chē)?？墒?，我們?cè)诃h(huán)境財(cái)富上卻很難看到財(cái)富換財(cái)富，因此我們很難看到有人專門(mén)去大量種樹(shù)、植草。因?yàn)槠渲苍俣嗟臉?shù)、種再多的草維護(hù)了環(huán)境，但沒(méi)有人愿意拿錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)，其將因換不到財(cái)富而不能生存。以至于很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，沒(méi)有多少人去保護(hù)環(huán)境，反而是更多地人砍伐樹(shù)木去換貨幣，養(yǎng)殖更多的山羊吃盡草坪去換貨幣，以至于無(wú)數(shù)森林變成戈壁，無(wú)數(shù)草原變成沙漠。良好的環(huán)境也是大家所需要的，由于很難讓個(gè)體分別購(gòu)買(mǎi)，只能由社會(huì)公共部門(mén)代表大家來(lái)購(gòu)買(mǎi)。因而，將全社會(huì)聚集起來(lái)的稅收的一部分拔給環(huán)保個(gè)體和地方也就理所當(dāng)然。雖然這不是商品化的財(cái)富交換，但實(shí)際上也是符合財(cái)富換財(cái)富的原理。當(dāng)環(huán)保上財(cái)富換財(cái)富的原理得到良好體現(xiàn)時(shí)，當(dāng)進(jìn)行環(huán)境保護(hù)能換到財(cái)富時(shí)，就會(huì)有更多的人去搞環(huán)保經(jīng)濟(jì)，專司環(huán)境保護(hù)。

當(dāng)然，在社會(huì)財(cái)富換財(cái)富的基本規(guī)則之上，我們也需要發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚精神。但作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)該充分考慮到人們往往只有在能基本生存的情況下才更容易無(wú)償供給。

總之，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出基本理論后，還需提出財(cái)富換財(cái)富的基本原理。這有助于我們?nèi)婵疾閲?guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題。

三、現(xiàn)代新經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)想的演繹與驗(yàn)證

科學(xué)的理論應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象進(jìn)行抽象歸納，使其具有高度的理論指導(dǎo)意義，并且隨著時(shí)代的進(jìn)步情況，使其盡可能具有時(shí)代性的真理意義。當(dāng)然這還需要對(duì)其進(jìn)演繹與驗(yàn)證，看是否有矛盾的地方，或者不能解釋的地方，如果沒(méi)有，那么這一理論則是極科學(xué)的，可以上升為較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的理論；如果有，那么顯然這一理論還有局限性，但如果這一局限性遠(yuǎn)比過(guò)去的理論小，那么應(yīng)該說(shuō)是值得肯定的，以后倘需進(jìn)一步發(fā)展，如果這一局限性比過(guò)去的理論大，那么這一理論則是失敗的，應(yīng)該給予否定。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)革命新構(gòu)想我們?cè)谶@里進(jìn)行一些演繹與驗(yàn)證。（一）理論驗(yàn)證

篇9

二、稅收征管工作中的信息不對(duì)稱現(xiàn)象分析

稅收領(lǐng)域中的信息不對(duì)稱具體表現(xiàn)在政府與稅務(wù)機(jī)關(guān)、稅務(wù)機(jī)關(guān)與其他部門(mén)、稅務(wù)機(jī)關(guān)內(nèi)部、稅務(wù)機(jī)關(guān)與納稅人之間的信息不對(duì)稱。本文主要研究征納雙方以及稅務(wù)機(jī)關(guān)內(nèi)部不同層級(jí)、不同部門(mén)以及稅務(wù)工作人員之間的信息不對(duì)稱。

（一）稅務(wù)機(jī)關(guān)與納稅人之間的信息不對(duì)稱

稅收信息本身的多樣性和不確定性、稅收法規(guī)的復(fù)雜性以及納稅人作為“經(jīng)濟(jì)人”追逐利潤(rùn)的本性，決定了征納雙方信息不對(duì)稱現(xiàn)象的天然存在。

1.從稅收政策方面看，稅務(wù)機(jī)關(guān)是信息優(yōu)勢(shì)方。

稅務(wù)機(jī)關(guān)作為稅收法規(guī)的參與制定者和解釋者，其對(duì)稅法的了解和掌握程度必然高于納稅人。同時(shí)，納稅人經(jīng)濟(jì)能力與知識(shí)水平的不同也會(huì)影響其對(duì)稅收法規(guī)的掌握與理解。如果納稅人長(zhǎng)時(shí)間地不能獲取充分信息，就會(huì)對(duì)稅務(wù)機(jī)關(guān)缺乏信心,對(duì)納稅行為產(chǎn)生抵觸，導(dǎo)致納稅遵從度和納稅人滿意度的降低。由于信息的獲取和處理需要付出成本,因此在獲取稅收政策方面投入大的納稅人比投入少的納稅人掌握更多的信息，這時(shí)不對(duì)稱信息可以被看作是對(duì)信息成本的投入差異。具有信息優(yōu)勢(shì)的一方可以憑借信息優(yōu)勢(shì)獲利，這些納稅人利用掌握的信息進(jìn)行稅收籌劃，少繳稅款正是為了補(bǔ)償先前付出的信息成本，是利用信息投入差異獲取利潤(rùn)，實(shí)質(zhì)上是資本的獲利性在另一種層面上的體現(xiàn)。在不違反法律的前提下，這種行為可以激發(fā)其他納稅人學(xué)習(xí)稅法的積極性，同時(shí)在一定程度上有利于稅法的完善，促進(jìn)整體稅收征管水平的提高。

2.從納稅人生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方面看，稅務(wù)機(jī)關(guān)是信息劣勢(shì)方。

稅務(wù)機(jī)關(guān)獲取納稅人的信息主要通過(guò)要求納稅人申報(bào)的各種報(bào)表及相關(guān)資料，一方面由于納稅人稅收知識(shí)的欠缺，可能會(huì)存在非主觀錯(cuò)報(bào)的情況；另一方面有些納稅人為了少繳稅款，可能會(huì)故意隱瞞真實(shí)情況或者提供虛假信息。稅務(wù)機(jī)關(guān)掌握的信息越少，就越難發(fā)現(xiàn)納稅人的偷漏稅行為，納稅人違法成本很低，在利益驅(qū)動(dòng)下這些納稅人傾向于提供更少的信息，以獲得更多的收益。這種行為不僅造成國(guó)家稅款源流失，而且嚴(yán)重破壞了公平公正原則，降低了依法納稅的納稅人的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，由于稅務(wù)機(jī)關(guān)很難區(qū)分誠(chéng)信納稅人與非誠(chéng)信納稅人，久而久之，越來(lái)越多的納稅人會(huì)選擇隱瞞信息或提供虛假信息，出現(xiàn)阿科爾洛夫在《檸檬市場(chǎng)》中描述的“劣幣趨良幣”現(xiàn)象，造成納稅人整體質(zhì)量的下降和誠(chéng)信納稅人的減少，這就是信息不對(duì)稱引起的納稅人逆向選擇。

（二）稅務(wù)機(jī)關(guān)內(nèi)部的信息不對(duì)稱

在稅務(wù)機(jī)關(guān)內(nèi)部，由于不同層級(jí)、不同部門(mén)、不同人員掌握的資源不同，也會(huì)出現(xiàn)信息不對(duì)稱現(xiàn)象。

1.從不同層級(jí)方面來(lái)看

上級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)掌握本地區(qū)的宏觀數(shù)據(jù)，但是不能完全掌握某下屬地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和稅源分布情況，同時(shí)也不能完全了解下級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)征稅的努力程度。這種信息不對(duì)稱會(huì)造成下級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)從本位主義出發(fā)，出現(xiàn)應(yīng)征未征或者收過(guò)頭稅的現(xiàn)象。

2.從不同部門(mén)方面來(lái)看

稅收管理部門(mén)掌握納稅人的基礎(chǔ)資料，收入規(guī)劃核算部門(mén)掌握納稅人的繳稅情況，稅政部門(mén)掌握稅收政策，信息部門(mén)雖然掌握的數(shù)據(jù)比較全面，但是缺乏稅收業(yè)務(wù)知識(shí)。這種信息不對(duì)稱會(huì)造成信息利用效率降低，有時(shí)還會(huì)存在多頭采集的現(xiàn)象，加大稅收成本，也會(huì)造成納稅人的不滿。

3.從稅務(wù)機(jī)關(guān)與稅務(wù)工作人員方面來(lái)看

稅務(wù)工作人員更加了解納稅人的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況和納稅情況，同時(shí)稅務(wù)機(jī)關(guān)不可能完全了解稅務(wù)人員的家庭情況以及工作能力。這種信息不對(duì)稱會(huì)引發(fā)稅務(wù)人員的“道德風(fēng)險(xiǎn)”，具體表現(xiàn)在稅務(wù)人員不努力工作，或者利用信息優(yōu)勢(shì)尋求信息租金。

三、解決稅收征管工作中信息不對(duì)稱的對(duì)策建議

（一）建立良好的信息傳遞機(jī)制

1.主動(dòng)對(duì)外提供信息。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨認(rèn)為：掌握更多信息的一方可以通過(guò)向信息貧乏的一方傳遞信息獲益。所以稅務(wù)機(jī)關(guān)應(yīng)該率先共享信息，加強(qiáng)稅法宣傳，創(chuàng)新納稅服務(wù)手段，以此來(lái)?yè)Q取更大的納稅遵從。例如可以對(duì)納稅人進(jìn)行分類(lèi)，根據(jù)納稅人經(jīng)營(yíng)規(guī)模、行業(yè)、性質(zhì)的不同，提供不同形式、不同內(nèi)容的稅收專業(yè)服務(wù)，有針對(duì)性地解決困擾納稅人的稅收難題。

2.減少信息傳遞環(huán)節(jié)。

在信息科學(xué)研究領(lǐng)域，著名的美軍傳遞有關(guān)哈雷彗星命令的案例說(shuō)明信息在一級(jí)級(jí)傳遞的過(guò)程中，從上到下不斷發(fā)生變化，最終得到一條面目全非的信息。也就是說(shuō)信息傳遞的環(huán)節(jié)越多，出現(xiàn)消減、誤差或者變形的概率就越高，減少信息傳遞環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)信息準(zhǔn)確傳遞的關(guān)鍵要素。所以在稅收征管體制上可以嘗試進(jìn)行機(jī)構(gòu)扁平化改革，合并內(nèi)部機(jī)構(gòu)，減少中間層級(jí)，重點(diǎn)抓住兩頭，即基層工作人員的信息采集和總局、省局的信息。

3.加強(qiáng)信息共享。

整合不同部門(mén)掌握的信息，消除信息孤島，特別要重視整合后的信息應(yīng)用，讓所有部門(mén)共享統(tǒng)一信息。統(tǒng)一操作標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范流程，努力將一線稅務(wù)工作人員掌握的納稅人信息全面納入管理系統(tǒng)作為征管依據(jù)，同時(shí)還可以防范信息不對(duì)稱背后隱藏的道德風(fēng)險(xiǎn)。

4.加強(qiáng)培訓(xùn)。

通過(guò)對(duì)納稅人和稅務(wù)機(jī)關(guān)數(shù)據(jù)采集人員進(jìn)行培訓(xùn)，強(qiáng)化數(shù)據(jù)質(zhì)量意識(shí)，減少由于非主觀因素形成的信息不完整和不準(zhǔn)確。

（二）設(shè)定合理的獎(jiǎng)懲機(jī)制

1.建立納稅信用等級(jí)制度。

對(duì)失信納稅人采取在社會(huì)上公告、增加檢查頻次等方式，引導(dǎo)和提升納稅人信用意識(shí)，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)、自律、守信、互信的社會(huì)信用環(huán)境。對(duì)信用等級(jí)較高的納稅人，開(kāi)辟綠色申報(bào)通道，享受更多的納稅服務(wù)和一定的稅收優(yōu)惠，簡(jiǎn)化辦理涉稅申請(qǐng)的手續(xù)。這樣一方面可以提高納稅人申報(bào)納稅的積極性，確保申報(bào)資料的真實(shí)、準(zhǔn)確；另一方面稅務(wù)機(jī)關(guān)也減少對(duì)他們的稅務(wù)檢查力度，降低征稅成本。

2.建立考核機(jī)制。

主要針對(duì)稅務(wù)機(jī)關(guān)內(nèi)部，包括信息質(zhì)量考核、績(jī)效考核、風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)考核等。例如：對(duì)按照規(guī)程操作，數(shù)據(jù)采集質(zhì)量高的工作人員給予獎(jiǎng)勵(lì)，反之則進(jìn)行教育與處罰；對(duì)稅務(wù)人員執(zhí)法過(guò)程中容易出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵點(diǎn)定期審核、公布，防患于未然。對(duì)稅務(wù)人員的激勵(lì)考核機(jī)制應(yīng)以鼓勵(lì)稅務(wù)人員努力工作為目標(biāo)，同時(shí)防范道德風(fēng)險(xiǎn)。

（三）加快信息化建設(shè)

推行征管手段現(xiàn)代化、全程化，建立涵蓋稅收各項(xiàng)工作，貫穿數(shù)據(jù)采集、審核、加工、分析、應(yīng)用各個(gè)環(huán)節(jié)的信息系統(tǒng)；為納稅人提供多渠道、便捷、高效的辦稅系統(tǒng)，提高納稅人獲取、申報(bào)信息的能力；使用先進(jìn)工具簡(jiǎn)化信息采集，例如建立電子影像系統(tǒng)，保證信息一次采集，永久使用；建立規(guī)范統(tǒng)一的數(shù)據(jù)交換標(biāo)準(zhǔn)和平臺(tái)，積極獲取第三方信息，加快全社會(huì)的信息共享。

（四）強(qiáng)化信息甄別

運(yùn)用審計(jì)技術(shù)對(duì)納稅人信息進(jìn)行分析審核，包括兩個(gè)方面：

1.對(duì)稅務(wù)人員采集信息的審計(jì)，測(cè)重于審核采集信息的完整性、準(zhǔn)確性和及時(shí)性。

根據(jù)數(shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不完整信息進(jìn)行提示或，根據(jù)數(shù)據(jù)內(nèi)在邏輯，查找可能不準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，根據(jù)工作規(guī)范要求，排查超過(guò)時(shí)限未辦結(jié)的任務(wù)。例如：稅務(wù)人辦理稅務(wù)登記后，在一定時(shí)限內(nèi)要求稅務(wù)管理人員對(duì)其進(jìn)行納稅限定，可以定期對(duì)超期未限定的納稅人進(jìn)行篩選，防止漏征漏管。

2.對(duì)納稅人申報(bào)信息的審計(jì)，側(cè)重于審核申報(bào)信息的完整性和真實(shí)性。

通過(guò)對(duì)納稅人申報(bào)的各種資料，如納稅申報(bào)表、資產(chǎn)負(fù)債表、利潤(rùn)表、基本信息表等進(jìn)行比對(duì)，尤其是要和第三方信息進(jìn)行核對(duì)，如從工商部門(mén)獲取的股權(quán)轉(zhuǎn)讓信息、國(guó)土部門(mén)獲取的土地信息、建交部門(mén)獲取的立項(xiàng)信息等，同時(shí)還要對(duì)本地區(qū)相似企業(yè)進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，甄別納稅人申報(bào)信息的真實(shí)性。

篇10

在經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)中，金融類(lèi)課程的設(shè)置，主要目的是讓學(xué)生足夠了解和熟悉常見(jiàn)金融實(shí)務(wù)，具備初步投資和理財(cái)?shù)幕炯寄堋５?，?duì)于金融類(lèi)課程，不僅具有較強(qiáng)的專業(yè)性，其實(shí)務(wù)類(lèi)課程和基礎(chǔ)課程也具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。實(shí)務(wù)類(lèi)課程的開(kāi)展，主要目的是讓學(xué)生具備一定的金融基礎(chǔ)知識(shí)，但金融基礎(chǔ)課程的開(kāi)展也是非常重要的，在實(shí)際教學(xué)中，通過(guò)教師將金融實(shí)務(wù)類(lèi)課程作為教學(xué)重點(diǎn)，忽略了金融基礎(chǔ)課程的重要性，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)務(wù)類(lèi)課程中出現(xiàn)聽(tīng)不懂或難以理解的現(xiàn)象，尤其是金融實(shí)務(wù)的操作原理及金融資產(chǎn)價(jià)格的影響因素等，在這樣的條件下，是難以提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)的。

(二)不重視實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)

面對(duì)社會(huì)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)管理人才的需求，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專業(yè)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)對(duì)培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才具有重要意義，在經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)中，必須注重實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。但是，據(jù)調(diào)查顯示，學(xué)校開(kāi)設(shè)的經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)課程較少，一般每周課時(shí)僅為二節(jié)，在這種條件下，為了讓學(xué)生更好地理解和掌握金融交易的操作原理和技巧，往往教師只能通過(guò)一些案例來(lái)講解。然而，在日新月異的社會(huì)金融下，在經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)中，僅僅通過(guò)課本中的理論知識(shí)和靜態(tài)的案例分析，學(xué)生是難以掌握金融交易的基本技能的。

二、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)的優(yōu)化策略

(一)提高金融實(shí)務(wù)課程的比率

在經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)中，金融理論課程的開(kāi)展，有利于讓學(xué)生掌握扎實(shí)的金融理論，為金融管理專業(yè)的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)的目標(biāo)要求，僅僅開(kāi)展金融理論課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要加強(qiáng)金融實(shí)務(wù)課程的學(xué)習(xí)，提高金融實(shí)務(wù)課程的比率，在學(xué)生基本掌握貨幣、國(guó)際金融學(xué)、保險(xiǎn)概論等基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，加上對(duì)證券投資分析、外匯交易及金融理財(cái)?shù)葘?shí)務(wù)類(lèi)課程的學(xué)習(xí)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)的具體專業(yè)開(kāi)設(shè)金融實(shí)務(wù)課程，如對(duì)于國(guó)際貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)專業(yè)，可以增加外匯交易、保險(xiǎn)實(shí)務(wù)等課時(shí);對(duì)于財(cái)務(wù)管理專業(yè)，可以增加金融理財(cái)、證券投資等課時(shí)，合理設(shè)置課程及課時(shí)，以保證經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)達(dá)到良好的教學(xué)效果，為社會(huì)培養(yǎng)更多的經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才。

(二)注重實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)課程的開(kāi)展

在社會(huì)金融日新月異的背景下，金融發(fā)展主要呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn):一是金融交易形式逐漸多樣化，交易流程也變得更加復(fù)雜，尤其是各種金融衍生出的新產(chǎn)品;二是金融在居民生活中的滲透程度日益增強(qiáng)，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了重要影響。面對(duì)金融的不斷發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)中，僅僅采用傳統(tǒng)的金融課程學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，難以充分理解和掌握各種新心的金融業(yè)務(wù)。為此，在經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)金融理論課程的學(xué)習(xí)，尤其是金融基礎(chǔ)課程的教學(xué)，在學(xué)生了解和掌握基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)金融實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)，適當(dāng)提高實(shí)踐課程和實(shí)驗(yàn)課程的比率，使學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)得到一定的提高。所以，對(duì)于實(shí)驗(yàn)課和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校應(yīng)假期那個(gè)實(shí)驗(yàn)室和實(shí)踐基地的建設(shè)，在現(xiàn)代化時(shí)代下，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓學(xué)生親身體驗(yàn)實(shí)際工作中常見(jiàn)的金融交易過(guò)程，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行虛擬交易，使學(xué)生對(duì)金融的常見(jiàn)知識(shí)有深入地了解。

(三)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)“教學(xué)－科研”互動(dòng)機(jī)制

為了進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，建立“教學(xué)－科研”互動(dòng)機(jī)制，從教學(xué)、科研、教學(xué)與科研等三個(gè)方面下手:在教學(xué)方面，適當(dāng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容體系，改變現(xiàn)行的教學(xué)方式，在教師的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研的良性互動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和科研興趣;在科研方面，加大經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教師的培訓(xùn)力度，注重經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教師引進(jìn)，建立科研平臺(tái)，以保證科研活動(dòng)的順利開(kāi)展;在教學(xué)與科研方面，應(yīng)形成完善的教學(xué)與科研考核評(píng)價(jià)體系，將年度考核體系融入到教學(xué)與科研考核評(píng)價(jià)體系中，充分發(fā)揮師資的力量，以保證經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的正常開(kāi)展。除此之外，為了提高經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教師的專業(yè)素質(zhì)，可以組織多種多樣的外出學(xué)習(xí)考察活動(dòng)，借鑒外校豐富教師的經(jīng)驗(yàn)，提高自身的文化素質(zhì)，通過(guò)自身的學(xué)習(xí)，為學(xué)生傳授更多的知識(shí)。