導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇大學(xué)生語文論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

問卷設(shè)計(jì)關(guān)于學(xué)習(xí)英語的目的包括五個(gè)方面：完成學(xué)分、為了考證、工作需要、準(zhǔn)備深造和其它。從調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)可得出：大一和大二的學(xué)生約六成認(rèn)為學(xué)習(xí)英語是為了完成學(xué)分；大三和大四的學(xué)生超過三成認(rèn)為學(xué)習(xí)英語是為了工作需要；大一到大四的學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)英語是為了準(zhǔn)備深造人數(shù)有增加趨勢；少部分學(xué)生對于學(xué)習(xí)英語的目的不太明確。

2.在學(xué)習(xí)興趣方面

問卷設(shè)計(jì)包括五個(gè)英語學(xué)習(xí)興趣級(jí)別：高、中、一般、低、很低。從調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)可得出：從大一到大四，英語學(xué)習(xí)興趣呈現(xiàn)下降趨勢；從學(xué)習(xí)興趣高和中等看，約占學(xué)生總數(shù)的三成，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣普遍不夠濃。

3.在英語認(rèn)識(shí)方面

大一和大二的學(xué)生近乎一半認(rèn)為學(xué)習(xí)英語是為了應(yīng)付考試，大一到大四約四成認(rèn)為學(xué)習(xí)英語作用不大。學(xué)生普通對英語學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不夠科學(xué)正確，學(xué)習(xí)心態(tài)自然不好，英語學(xué)習(xí)過程中就會(huì)存在各種困難。

篇2

二、語文素質(zhì)是大學(xué)生的就業(yè)基石

新時(shí)期，激烈的勞動(dòng)力市場要求勞動(dòng)者必須具備可持續(xù)發(fā)展的就業(yè)能力，即勞動(dòng)者必須具備一定的就業(yè)、擇業(yè)或轉(zhuǎn)業(yè)的能力，以適應(yīng)不斷變化了的市場用人需求。就業(yè)的可持續(xù)發(fā)展性還體現(xiàn)在就業(yè)的質(zhì)與量的高度統(tǒng)一，就業(yè)不但要有基本的數(shù)量保證，同時(shí)也要有基本的質(zhì)量保證，擴(kuò)大就業(yè)人數(shù)是基礎(chǔ)，而提高就業(yè)質(zhì)量則是根本。大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的就業(yè)能力的提升需要一定的基礎(chǔ)，語文素質(zhì)就是大學(xué)生就業(yè)能力持續(xù)發(fā)展的力量源泉，擁有高水平的語文知識(shí)素養(yǎng)的大學(xué)生能夠始終保持較好的持續(xù)發(fā)展動(dòng)力與拓展張力，提升大學(xué)生持續(xù)發(fā)展的人格魅力。語文素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的順利就業(yè)、愛崗敬業(yè)以及成功轉(zhuǎn)崗就業(yè)。因而，語文素質(zhì)教育是新時(shí)期大學(xué)生就業(yè)的基石。

（一）語文素質(zhì)教育以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的順利就業(yè)為目標(biāo)

實(shí)施素質(zhì)教育的目的就是為了摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中所存在的高分低能型人才培養(yǎng)模式，讓學(xué)生獲得一種可持續(xù)發(fā)展的能力，而語文教育就是為了將這種“可持續(xù)發(fā)展的能力”貫徹落實(shí)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)。語文教育中，注重將知識(shí)體系融合于字、詞、句、段落、篇章等文本形式上，發(fā)揮它們知識(shí)載體的作用，實(shí)現(xiàn)交際的目的；若工具性不強(qiáng)、使用方法不當(dāng)，就很難產(chǎn)生出實(shí)際的應(yīng)用效果。缺乏基本的語文知識(shí)的大學(xué)生，畢業(yè)走上社會(huì)工作崗位的時(shí)候，會(huì)遇到種種問題，如口語表達(dá)能力欠缺、求職意向書詞不達(dá)意、錯(cuò)別字連篇、不能夠正確理解用工合同中的條款等，這些都會(huì)嚴(yán)重影響到大學(xué)生的就業(yè)發(fā)展空間。高等教育不僅服務(wù)于社會(huì)對于技能型人才的需求，更是服務(wù)于社會(huì)管理、領(lǐng)導(dǎo)型人才的培養(yǎng)。因而，全面型、德才兼?zhèn)湫偷娜瞬?，是高等教育的首要人才培養(yǎng)目標(biāo)，它是與時(shí)展緊密結(jié)合的教育目標(biāo)。語文教育要與時(shí)代緊緊相連，對大學(xué)生進(jìn)行文采、口才及人才的專項(xiàng)訓(xùn)練，以保證大學(xué)生能夠順利就業(yè)。

（二）語文素質(zhì)教育是生存之本

大學(xué)生畢業(yè)之后，由于初步踏入社會(huì)，難免會(huì)帶有一定的學(xué)生氣，不能夠很好地融入社會(huì)當(dāng)中，在工作崗位上也會(huì)表現(xiàn)出一定不足之處，這些困難的克服，都需要有一定的語文素養(yǎng)作支撐。實(shí)踐證明，對語文有著較好的理解和把握的學(xué)生，往往也會(huì)有較為寬泛的閱讀面，能夠?qū)ι钚纬筛鼮榭陀^、成熟的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)ζ渌鶑氖碌穆殬I(yè)、對社會(huì)抱有樂觀的態(tài)度，做到愛崗敬業(yè)。我國文學(xué)界泰斗張志公先生就醫(yī)時(shí)，面對病歷寫不通順的醫(yī)生，感到自責(zé)，他認(rèn)為自己沒有教好學(xué)生，連基本的病歷都不會(huì)寫，是一種失職。這種高度的敬業(yè)精神，是每一位語文教師都應(yīng)該學(xué)習(xí)的，同時(shí)也應(yīng)該通過此類事件看出我國語文素質(zhì)教育中存在的不足之處。葉圣陶先生說過，教是為了不教，這就說出了語文教育的本質(zhì)在于讓學(xué)生成為知識(shí)與技能的主人而非永遠(yuǎn)的跟隨者。語文教學(xué)的根本目的就是為了讓更多的優(yōu)秀人才服務(wù)于社會(huì)，讓更多的在職人員更加熱愛自己的本職工作，做到愛崗敬業(yè)。

（三）良好的語文素質(zhì)教育是就業(yè)的基礎(chǔ)

良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣包括能說、善聽、常寫、好讀，這些習(xí)慣是在長期的語文學(xué)習(xí)過程中形成的；這些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不但能夠幫助學(xué)生掌握必要的語文基礎(chǔ)知識(shí)，而且能夠推而廣之，應(yīng)用到其他的學(xué)科及領(lǐng)域中，對于學(xué)生整體素質(zhì)的提升、完善人格的形成，都具有十分重要的意義。習(xí)慣并不能夠直接產(chǎn)生知識(shí)或技能，卻可以將其作為一種獲取知識(shí)和技能的重要手段，使得學(xué)生獲得一種持續(xù)的、能夠終身受益的自我拓展能力。高等教育要以促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力為其教育的根本目標(biāo)，為學(xué)生的終身就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，而語文素質(zhì)就是該基礎(chǔ)中的重要組成部分。如果學(xué)生缺乏最為基本的語文素養(yǎng)，必然會(huì)在其以后的交流與生活中遇到種種障礙與困境。隨著新時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治體制的改革和完善，教育體制也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，高等教育必須做到將學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，讓每一個(gè)接受高等教育的學(xué)生都能夠明晰自己的人生目標(biāo)，能夠在今后人生中的每一個(gè)關(guān)鍵階段做到正確的轉(zhuǎn)崗就業(yè)；語文教育在這其中發(fā)揮著重要作用，它是大學(xué)生就業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要基石。

篇3

二、民族認(rèn)同感

對此問題，同樣將學(xué)生分成三組，分成高、中、低三組。在這一因子的研究上發(fā)現(xiàn)，維吾爾族大學(xué)生的民族認(rèn)同感越高，他們對漢語普通話的地位價(jià)值維度評價(jià)就越高；而在親和力維度評價(jià)上，民族認(rèn)同感中等的學(xué)生對漢語普通話的評分最高，民族認(rèn)同感高的學(xué)生對漢語普通話評分最低。在維語評價(jià)上，地位價(jià)值維度和親和力維度評價(jià)上最高的均為民族認(rèn)同感中等的學(xué)生，接著就是民族認(rèn)同感高等的學(xué)生。在帶有維語口音的漢語上，三組學(xué)生給出的地位價(jià)值維度評價(jià)相差不大；在親和力維度上，民族認(rèn)同感高的學(xué)生給出的評價(jià)最高，其次就是民族認(rèn)同感中等的學(xué)生。研究結(jié)果表明：維吾爾族大學(xué)生的民族認(rèn)同感越高，其對漢語普通話的評價(jià)就越低。漢語普通話作為我國的官方標(biāo)準(zhǔn)語言，是每一個(gè)維吾爾族大學(xué)生都需要掌握的語言，而帶維語口音的漢語則成為漢語普通話與維語之間的緩沖點(diǎn)，這樣就使得維吾爾族大學(xué)生較容易接受。雖然各組學(xué)生對維語的評價(jià)都高于對漢語普通話的評價(jià)，但總體上來說，學(xué)生對漢語普通話的評價(jià)也不低，這反映出維吾爾族大學(xué)生對漢語的一種矛盾心理，即既對母語持有較高的忠誠度，也認(rèn)可漢語。

三、高校加強(qiáng)語文語言教學(xué)的建議

前已述及，不同的背景會(huì)使得維吾爾族大學(xué)生的語言態(tài)度產(chǎn)生截然不同的變化趨勢。為減少新疆不同民族之間的語言文化沖突，促進(jìn)各民族的大繁榮，促進(jìn)新疆地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，在高校教育中，對維吾爾族學(xué)生應(yīng)采用更加貼近其民族的教學(xué)方式，盡量滿足維吾爾族學(xué)生的需求，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，考慮到學(xué)生的民族情感，利用民族悠久的歷史文化激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率，同時(shí)通過各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)漢語，培養(yǎng)學(xué)生的民族責(zé)任感和使命感。另外，在社會(huì)交往中開展?jié)h語的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到漢語交際的樂趣，讓學(xué)生在體驗(yàn)中華文明的過程中學(xué)習(xí)漢語，利用角色扮演、對話、情感交流、實(shí)地研究、文化分析等方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和漢語能力。[3]最后，教師還要重視民族認(rèn)同的引導(dǎo)工作，努力消除維吾爾族大學(xué)生對漢語的認(rèn)同障礙，通過職業(yè)生涯規(guī)劃、新生入學(xué)教育、校內(nèi)活動(dòng)、心理咨詢室、民族文化解讀等增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，并以寬容、開放的心態(tài)對待其他民族文化，增強(qiáng)其對漢語的適應(yīng)能力，提高漢語教學(xué)質(zhì)量。

篇4

英語是一種語言，蘊(yùn)涵著其民族文化的精髓，學(xué)習(xí)英語語言的根本目的是用于跨文化的思想交流和情感表達(dá)。然而，在當(dāng)今的大學(xué)英語教學(xué)過程中，許多教師仍然過多重視書本知識(shí)的傳授與講解，把有限的課堂用于語法的講解和文本的解讀，一味地把學(xué)生培養(yǎng)成死記硬背的“工具人”。為了完成既定的授課目標(biāo)，教師往往忽視文本之外的文化內(nèi)涵及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，過多地引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練答題技巧，難以使學(xué)生深入到文本內(nèi)部體會(huì)深層次的文化內(nèi)涵，難以鍛煉其英語思維。此外，英語四、六級(jí)考試、提高考研率和就業(yè)率等“硬性指標(biāo)”壓的學(xué)生和老師都透不過氣來，這無形中形成了教師和學(xué)生錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，導(dǎo)致一些學(xué)生只顧埋頭苦背單詞和語法，一些老師專門研究試題的出題規(guī)律和英語語言的語法規(guī)律，卻忽略了語言的文化特征和學(xué)生生存能力的培養(yǎng)，這使得學(xué)生逐漸喪失了語言學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)“高分低能”、“啞巴英語”的現(xiàn)象也越發(fā)嚴(yán)重。這樣的教學(xué)方式，嚴(yán)重破壞了以促進(jìn)生命個(gè)體和諧發(fā)展為本的課堂生態(tài)，忽視了教育過程的真實(shí)意義，阻礙了學(xué)生交際能力的全面發(fā)展。

（二）課堂生態(tài)環(huán)境的失衡

生命化的大學(xué)英語教學(xué)倡導(dǎo)對話式教學(xué)，主張?jiān)趯υ捴?，教師與學(xué)生、學(xué)生與文本之間形成一種平等、民主的互動(dòng)關(guān)系。師生借助語言媒介分享人生體驗(yàn)，升華生命感悟，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。然而，當(dāng)今我國大學(xué)英語課堂普遍存在師資力量匱乏的現(xiàn)象，課堂學(xué)生人數(shù)過多，已經(jīng)超過了系統(tǒng)資源的承受力，致使學(xué)生和教師的生理和心理壓力雙重增加，這違反了教育生態(tài)理論中的最適度原則，導(dǎo)致了課堂生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡。由于學(xué)生人數(shù)過多，個(gè)體學(xué)生參與課堂交際活動(dòng)的機(jī)會(huì)不多，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，課堂教學(xué)方式單一，學(xué)習(xí)效果自然不盡如人意。此外，大班教室空氣渾濁，難于管理，甚至有的學(xué)生認(rèn)為大班上課有一種“閑散”的感覺，繼而出現(xiàn)課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備少、課上注意力分散、無故曠課等現(xiàn)象。而對于教師而言，控制一堂大班英語精讀課程的壓力相應(yīng)變大，授課和批閱作業(yè)的體力消耗也隨之加大，從而使教學(xué)變得費(fèi)力低效。由此可見，當(dāng)今大學(xué)英語大班型課堂設(shè)置阻礙了師生生命的健康發(fā)展，也嚴(yán)重破壞了大學(xué)英語課堂教學(xué)的和諧生態(tài)。

（三）課堂主體角色異化

夏晉祥教授對“生命課堂”中的師生角色和師生關(guān)系提出了較為完整的論述，他提出“教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)者、組織者和欣賞者。學(xué)生的角色是主動(dòng)者和探索者，是課堂的主角，是演員”；“‘生命課堂’倡導(dǎo)的師生關(guān)系是民主、平等、合作的關(guān)系，教師是平等中的首席”。[3]也就是說，生命化英語課堂上，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用英語進(jìn)行溝通交流，組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的課堂活動(dòng)或話題討論，積極評價(jià)學(xué)生個(gè)性化的生活體驗(yàn)和人生感悟；學(xué)生應(yīng)該在習(xí)得語言基本技能的基礎(chǔ)上，主動(dòng)探究英語語言文字中所蘊(yùn)含的文化思想，通過文化差異的比較和討論，獲得生命的啟迪。課堂教學(xué)理應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識(shí)的習(xí)得和技術(shù)的掌握，然而我們必須注意到這并不是教育的全部涵義。現(xiàn)代知識(shí)本位教育禁錮了中青年學(xué)生的思想，忽視了生命的需要與激情，“淡漠了對人的心靈和智慧的開發(fā)，對人的情感和人格的陶冶，使人成為被功利所驅(qū)動(dòng)的‘工具’，放棄了對生命的感悟，對幸福的追求?！盵4]在傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)中，教師以教材和各種考試達(dá)標(biāo)為中心，把書本知識(shí)機(jī)械地搬運(yùn)到學(xué)生的頭腦中，讓學(xué)生記住大量所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”知識(shí)和“正確”答案，使學(xué)生成為了只知道掌握知識(shí)、學(xué)習(xí)技能的單向度的人，這使得學(xué)生難以參與到教學(xué)過程當(dāng)中，建構(gòu)屬于自己的知識(shí)，從而將學(xué)生生命發(fā)展中寶貴的創(chuàng)造力和生命的活力銷蝕了。學(xué)生的角色由知識(shí)的“生成者”異化為知識(shí)的“接受者”，久而久之，學(xué)生不僅失去了英語學(xué)習(xí)的興趣，也會(huì)習(xí)慣于一種被動(dòng)的生存方式，泯滅生命的靈性和創(chuàng)造的活力。

二、生命化大學(xué)英語教學(xué)的實(shí)踐策略

（一）教學(xué)目標(biāo)全面化：從知識(shí)傳授到生命體驗(yàn)

生命化的教育是充滿人文關(guān)懷的教育，不僅注重知識(shí)的傳授，更強(qiáng)調(diào)情感的交流。每一個(gè)學(xué)生，都具有其獨(dú)特的生命特征，其發(fā)展是生成性的，具有極大的可塑性，如果任其發(fā)展，就像荒山上的樹苗，雜亂無章，東倒西歪，終究成不了參天大樹。因此，教育承擔(dān)著引領(lǐng)生命航向的作用。教育的最終目標(biāo)，并不是傳授和接納已有的知識(shí)，而是通過知識(shí)的傳遞挖掘人的潛能，喚醒人的創(chuàng)造力和生命意識(shí)，這也是大學(xué)英語教學(xué)的基本目標(biāo)。大學(xué)英語教學(xué)不能局限于傳授語言技能和促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，它更應(yīng)該是一種充實(shí)而愉快的情感體驗(yàn)。在課堂教學(xué)當(dāng)中，英語教師的主要任務(wù)不僅僅是力爭完成課前預(yù)設(shè)好的教案，更重要的是在文本知識(shí)的基礎(chǔ)上旁征博引，尋求與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的話題，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的英語詞匯或表達(dá)方式交流個(gè)人思想，分享其個(gè)人情感。比如，在講授《全新主題大學(xué)英語4》第三單元A課文Mars：AWaterWorld？（火星是有水存在的世界嗎？）時(shí)，筆者在引入課文前首先讓學(xué)生以小組課前展示的方式回顧了我國在太空探索事業(yè)當(dāng)中取得的輝煌成就，然后以圖片的方式展示給學(xué)生太陽系中行星的分布和外形圖片；在講解課文的過程中我們一起欣賞了與課文內(nèi)容相吻合的有關(guān)“機(jī)遇號(hào)”火星探測在火星上工作的實(shí)景錄像，幫助學(xué)生更好的理想課文內(nèi)容，熟悉專業(yè)術(shù)語和詞匯；課后與學(xué)生們共同探討了一個(gè)值得深思的問題：Isitworthwhileformantoexplorespace?學(xué)生們在學(xué)習(xí)語言知識(shí)的基礎(chǔ)上不僅僅對人類太空探測的軌跡和火星探索的新發(fā)現(xiàn)有了更加感性的認(rèn)識(shí)，而且對太空探索事業(yè)的發(fā)展和太空競賽的意義有了更為理性的沉思。

（二）教學(xué)內(nèi)容生活化：從文本譯解到生活感悟

教育與生活是血脈相連的，教育是特殊的生活，生活是廣義的教育；生活為教育提供養(yǎng)料，教育源于生活又創(chuàng)造著生活，因此，與生活斷裂的教育不是成功的教育。正如陶行知所言“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！盵5]英語教學(xué)同樣需要與生活相融通。在英語教學(xué)過程中，教師要善于“通過教材這個(gè)小小的載體、通過教室這個(gè)小小的空間，把學(xué)生的視野引向外部世界這一無邊無際的知識(shí)的海洋?！盵6]語言來源于生活，它描繪著生活的方方面面，因此英語課堂是充滿人性化的課堂。英語的教學(xué)只有與生活相關(guān)，才能激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)一門外語的欲望。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該是一種師生共同參與生成新知的過程，也是師生通過語言對話交流不斷實(shí)現(xiàn)視界融合的過程。這就要求我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，以文本話題為中心，激活教材，超越教材，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。教師應(yīng)該充分利用多媒體手段，輔以第二課堂活動(dòng)的組織及網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺(tái)的搭建盡可能多地為學(xué)生提供豐富的英語學(xué)習(xí)資料和語境，預(yù)設(shè)多樣的情景，將學(xué)生的家庭生活、校園生活、社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷與課堂教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，力爭讓學(xué)生在真實(shí)語境中體驗(yàn)英語語言的魅力和西方文化的精髓，真正做到學(xué)有所思，思有所得，得有所用。

（三）教學(xué)方式動(dòng)態(tài)化：從單線交流到多向互動(dòng)

生命化的教育過程是人與人之間情感交流的過程，需要師生雙方相互尊重、平等信任、共享經(jīng)驗(yàn)和人生的價(jià)值，使教育過程充滿溫馨與陽光。生命化的英語課堂摒棄傳統(tǒng)的單線交流的對話關(guān)系，即師生間不再是一種簡單的授受知識(shí)的關(guān)系，教師不再是課堂的操控者或是唯一的權(quán)威，取而代之的是一種平等、民主的多向交流關(guān)系。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)英語學(xué)習(xí)者要通過與周圍環(huán)境的多向互動(dòng)而建構(gòu)知識(shí)，習(xí)得語言。而所謂的多向互動(dòng)出了包括師生之間的有效互動(dòng)，生生之間的合作交流及師師之間的協(xié)作研討之外，還包括師生與多媒體之間的人機(jī)互動(dòng)以及師生與學(xué)習(xí)資料之間的人本互動(dòng)。另外，教師還可以利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)資源，搭建師生互動(dòng)平臺(tái)，為學(xué)生提供更加廣闊的英語學(xué)習(xí)空間和更加豐富的語言學(xué)習(xí)資料。例如，當(dāng)前國內(nèi)基于語料庫和“云”資源“句酷批改網(wǎng)”，已在國內(nèi)許多高校的英語教學(xué)中得到了廣泛試用。通過筆者與學(xué)生們的親身經(jīng)歷，切身感受到這一網(wǎng)絡(luò)資源的便捷。學(xué)生只要根據(jù)教師的要求定期內(nèi)在該網(wǎng)站完成作文提交，立刻會(huì)收到自動(dòng)的批改反饋，以及具體的批語。學(xué)生依據(jù)批語可以反復(fù)修改并反復(fù)提交，直至取得滿意的成績?yōu)橹埂＿@些基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)資源無疑給英語學(xué)習(xí)者帶來了極大的便利。對于大班型課堂，教師可以采用分組方式將班級(jí)劃分為若干個(gè)小組，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作。教師在大班分組時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是小組人數(shù)要合理，一般以4～6人為宜，人數(shù)太多或太少都會(huì)影響學(xué)生間的有效交流與溝通；二是在分組時(shí)提倡異質(zhì)分組，要考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，給予每個(gè)學(xué)生平等的鍛煉機(jī)會(huì)，促進(jìn)組內(nèi)成員互補(bǔ)、互助。三是組內(nèi)成員要有明確的任務(wù)分工，并應(yīng)經(jīng)常輪換角色，以使每個(gè)學(xué)生都有鍛煉、發(fā)展的機(jī)會(huì)，爭取組內(nèi)同學(xué)共同進(jìn)步。

篇5

二、大學(xué)生通識(shí)教育中存在的問題

20世紀(jì)末，很多高校開始開設(shè)通識(shí)教育，在課程科目選擇、師資配備等方面做了嘗試，但是，通識(shí)教育所取得的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到有預(yù)期的想法。筆者認(rèn)為目前大學(xué)通識(shí)教育存在的問題主要有兩方面：

（一）學(xué)生從主觀上認(rèn)為通識(shí)課不重要

由于通識(shí)課一般為選修課，而很多大學(xué)生又在頭腦中自動(dòng)將大學(xué)所開設(shè)的課程劃分了主次，“重必修，輕選修”。在這種觀念的影響下，學(xué)生們上選修的課的狀態(tài)很隨意，多半是將通識(shí)課當(dāng)做一個(gè)可以“混”學(xué)分的地方，沒有認(rèn)真去對待通識(shí)課。

（二）教師從思想上對通識(shí)課不重視

大學(xué)教師多把自己的精力放在科研和其本專業(yè)的教學(xué)上，教師很難拿出更多的心思在通識(shí)教育上。教師開設(shè)通識(shí)教育課，多半是迫于學(xué)校壓力，往往有應(yīng)付交差的心理，這樣就會(huì)產(chǎn)生教師拿自己的專業(yè)課直接作為通識(shí)課開設(shè)的現(xiàn)象，這樣勢必會(huì)讓很多非專業(yè)的學(xué)生覺得枯燥無味。另外，通識(shí)教育課遠(yuǎn)比專業(yè)課對教師能力的要求高，它需要教師采用多種教學(xué)方式，將專業(yè)知識(shí)用一種通俗性和趣味性的語言表達(dá)出來。那么教師就得有大量的時(shí)間去備課，本專業(yè)的教學(xué)和科研已經(jīng)占去了教師大量的精力，怎么還會(huì)有大量的精力去研究如何上好一門通識(shí)教育課呢？因此，教師的積極性不高。

三、大學(xué)生如何進(jìn)行通識(shí)教育改革

高校通識(shí)教育中主要存在學(xué)生和教師兩方面的問題，那么解決也應(yīng)該從這兩方面入手，其中筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于解決教師的問題。

（一）轉(zhuǎn)變學(xué)生對通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)

通過多種宣傳渠道，讓學(xué)生了解，未來社會(huì)對于人才的需求一定是全面發(fā)展、復(fù)合型的人才。僅是學(xué)好專業(yè)課是很難應(yīng)付未來生活、工作中所出現(xiàn)的所有的紛繁復(fù)雜的事情。學(xué)校開設(shè)通識(shí)教育課程的目的就在于拓寬學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。要讓學(xué)生能夠從根本上認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的重要性，并且愿意以十分的熱情投入到通識(shí)教育的學(xué)習(xí)中來。另外，對于學(xué)生選修通識(shí)課時(shí)，一定要嚴(yán)格考查。曠課和課堂表現(xiàn)嚴(yán)格遵循學(xué)生手冊上的要求。最終目的是讓學(xué)生能“修”到學(xué)分而不是“混”到學(xué)分。

（二）調(diào)動(dòng)教師積極性，提高通識(shí)課教師教學(xué)能力

篇6

我以納蘭性德“人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇”開篇的時(shí)候,偉哥坐在自己的案桌上依舊用“呵呵”的神情揶揄了我?guī)拙?這樣的日子再這長達(dá)到四年的日子里始終沒有間斷過,但是那些舊的時(shí)光現(xiàn)在卻被拿來緬懷,當(dāng)成為緬懷的回憶時(shí)我知道我們終將要?jiǎng)e離了。

想起之前在伏在案桌上埋頭于那些試卷和習(xí)題的間隙里,奮筆寫下的青春,換來的這四年時(shí)光,現(xiàn)在卻被我們耗之殆盡,而站在這個(gè)青黃不接的年紀(jì),在命運(yùn)的抉擇中我們徘徊不定時(shí),卻轉(zhuǎn)眼已經(jīng)慢慢的融合進(jìn)現(xiàn)實(shí)的潮流里,如此,便走向了成熟。

回想起之前的日子,當(dāng)我們把諸如“夢想,奮進(jìn),幸福,愛戀,悲情和宿命“等一系列生活的姿態(tài)恰如其分的融入于自己的青春光陰里的時(shí)候,就應(yīng)該明白這樣的青春一開始就是不平凡的,因?yàn)樗囊饬x從一開始就帶著方向性,無論是光與影以及光影之下將陰影遠(yuǎn)拋在身后的歡欣,霧與雪以及霧雪之中孤獨(dú)享受遠(yuǎn)行的風(fēng)霜,書與本以及書本之間海闊天空無盡的知識(shí),歡與笑以及歡笑之后其樂融融的調(diào)侃,這些都是我們從一開始走向的生命的軸線,而正因?yàn)檫@些的存在,才讓我們像是一顆半生不熟的雞蛋似的歲月以成熟的姿態(tài)展現(xiàn),而這些時(shí)光慢慢的像落潮一樣慢慢的退去,這怎么不讓我們悲嘆呢?當(dāng)拖著那個(gè)灰色行李箱站在這所大學(xué)的門口時(shí),那一瞬間我內(nèi)心的為之興奮與難過,前者是為那些伏案與課桌前在應(yīng)急燈下日日夜夜做試卷有所交付的結(jié)果而欣慰,后者卻是為之前那些歲月緬懷與流逝的感嘆,一如我現(xiàn)在所做的事情一樣?；叵胫蟮哪切┑娜兆?也無非與是我和這些小伙伴一起成長的歷程而已。

1.關(guān)于理想。

蘇格拉底說,世界上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗。

依稀記得在那些照明燈暗淡下去的時(shí)候,我們各自躺在床上調(diào)侃,那時(shí)候我們各自懷揣夢想,每個(gè)人的熱情在驕陽似火的九月蠢蠢欲動(dòng),恨不得在這一片天空一展抱負(fù),因而在大一的那些時(shí)光里,我們每晚都待在自習(xí)室里,時(shí)間隨著筆尖與紙張沙沙的摩擦中慢慢的流逝,但是那些日子其實(shí)很充實(shí),因?yàn)槲覀冇凶约旱娜松?guī)劃,有自己的夢想,有自己目標(biāo),而現(xiàn)在所做的正好就是為之奮筆疾書。記得林語堂說:“夢想無論怎么樣模糊,總是潛在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜,知道夢想成為事實(shí)才止,像是種子在地下一樣,一定要萌芽滋長,伸出地面來,尋找陽光?！倍?dāng)時(shí)的我們一如那種子一樣,帶著自己的夢想蟄伏,然后在白熾燈下埋頭于習(xí)題的間隙中,在別人的歡聲笑語中,慢慢的沉寂知識(shí)的海洋中遨游,殊不知,那時(shí)候左手是深不可測的夜,右手邊是執(zhí)手偕老的年華,現(xiàn)在都慢慢的被時(shí)光遺忘,但是我們依舊在努力,從來沒有放棄過心中的夢想,只是現(xiàn)在羽翼還為豐滿,我們想要學(xué)會(huì)的不僅僅是飛的概念,更想的是高飛的節(jié)奏。

2.關(guān)于過去

普希金說,一切過去了的都會(huì)變成親切的懷念。

記得就在昨晚偉哥說其實(shí)我不想寫這個(gè)論文,這將要我回憶過去的事情,與我而言,這不是一個(gè)好事態(tài),因?yàn)橛行┦虑椴换貞涀詈谩?/p>

寫下關(guān)于過去的時(shí)候,許多事情一下子在腦好里浮現(xiàn)。

站在521門口和這幫傻帽打招呼,然后一個(gè)定然的相識(shí)里共渡四年時(shí)光,那些日子也無非與一起起床,上課,吃飯,玩游戲,調(diào)侃,然后在某個(gè)特殊的日子里一起出去小酌幾杯,借著小小醉意大談一下,然后在杜康清晰分析言論起步,之后在周世興侃侃而談的言辭里進(jìn)入好的軌跡,接下是偉哥對當(dāng)下的歲月和之前的時(shí)光的差別分析,而后在盼的幽默風(fēng)趣的中進(jìn)入,最后普普也說上幾句感言,那時(shí)候有爭論,有贊同,然后各持自己的觀點(diǎn),活在小的世界里,這樣的日子在以后每每出現(xiàn),盡管在之后,我們再也沒有聽到過普普的感言,但是在那些言論中我們還是會(huì)不經(jīng)意的提到他,盡管某些傷感的話題不提也罷,只是在記憶里,這些無非與是我們做過的事情,現(xiàn)在拿出來說,僅僅只是想起來,然后寫在文字罷了。

大學(xué),寶貴的一段時(shí)光,只是當(dāng)它成為過去的時(shí)候,緬懷下也無可厚非吧。

那時(shí)候我們課堂上有過專注聽課神、睡眼惺忪、快樂著的、憂郁著的各種表情,但是如今課堂已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。那時(shí)候我們在圖書館中沉思,在自習(xí)室中苦讀,在操場上瘋狂的奔跑,在籃球場上揮汗,但是現(xiàn)在也慢慢離我們遠(yuǎn)去。那時(shí)候我們在宿舍里談天說地,在食堂里喧鬧喜語,軍訓(xùn)時(shí)的喜悅與苦難,現(xiàn)在這些日子也慢慢的被耗盡了。喜與悲的結(jié)合,將是個(gè)完整的青春片段,我們將用一生去紀(jì)念。

謝謝,過去留住了我的念想。

3.關(guān)于現(xiàn)在

法國小說家加繆說:對于未來真正的慷概,是一切都奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。

說起奉獻(xiàn)的時(shí)候,之前我或許會(huì)嗤之以鼻,但是現(xiàn)在卻再也沒有那種理由了,不說奉獻(xiàn)與否,但是重要的青春卻被耗盡了。而現(xiàn)在未曾獲得任何的關(guān)于畢業(yè)喜慶,想想走過來的歲月,大學(xué)給予我的不僅僅是那些讓人緬懷的過去,更好的是教會(huì)我怎么樣的活在當(dāng)下,然后去承擔(dān)自己該有的責(zé)任,去勇敢的面對生活中的苦難。而這些我都是在我入學(xué)之前的幸喜與難過中,在之后奮筆學(xué)習(xí)中,在軍訓(xùn)應(yīng)有的剛毅中,在實(shí)習(xí)的歷練中,在考試前的忙碌中,在得到某種成功的喜悅中在獨(dú)自一人的寂寥中,在失意的彷徨中,以及在某些念想中慢慢的學(xué)會(huì)的,它使我明白一個(gè)人活著,不僅僅只是活著,應(yīng)該在活之前加個(gè)生字,因?yàn)檎嬲龑儆谖覀兊牟粌H是活,還有生活,這不是一個(gè)悖論,這客觀上一個(gè)命題,而想要這個(gè)命題成真,我的得親自去辯證它,去自己求證,這便是人生的道理,現(xiàn)在大學(xué)教會(huì)我的僅僅是在這段路程里應(yīng)該屬于它的道理,而我還將要帶著這些道理,走今后的路程,可是,我大學(xué)卻招手已經(jīng)和再見了,但是幸好的是,在屬于他的日子我們學(xué)到的東西還在。

謝謝,現(xiàn)在留住了我的奮斗。

4.關(guān)于未來

當(dāng)大學(xué)提起褲子從你身上起來,冷冷說,走吧,把青春留下!這時(shí)候你會(huì)覺得是大學(xué)上了你,而不是你上了大學(xué)。當(dāng)看到這么幽默帶著卻帶著悲情的短信的時(shí)候,我離畢業(yè)僅僅在60天,對于未來,這將是一個(gè)飄渺的字眼,因?yàn)榛钤诂F(xiàn)在,卻想未知的未來,與我個(gè)人而言,這將不是一個(gè)好想法,未來太遙遠(yuǎn),這個(gè)世界上未知的事情太多,我們緬懷去過去,活在當(dāng)下,再去想那些未曾到來的未來,這太累,每一天都是新的開始,每一天的往后都是未來,有自己目標(biāo),理想,活在現(xiàn)在去做現(xiàn)在該做的事情,將它做好,才是最重要的,像之前所寫對于未來真正的慷概,是一切都奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。

謝謝,未來留住了我的目標(biāo)。

篇7

目前，大學(xué)生在就業(yè)進(jìn)程中主要存在希望一步到位、專業(yè)對口、創(chuàng)業(yè)太難、想干大事和尋找穩(wěn)定工作等傳統(tǒng)的就業(yè)觀念。體育產(chǎn)業(yè)是一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，正是由于它的龐大性，大學(xué)生很難一步到位找到合適的工作崗位。體育產(chǎn)業(yè)是新興的行業(yè)，它的發(fā)展需要不斷地探索。體育產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)都能夠創(chuàng)造巨大的財(cái)富，也能為大學(xué)生就業(yè)提供崗位，但是那些只想干大事、不能腳踏實(shí)地，只想有穩(wěn)定工作、不能置身市場調(diào)節(jié)之中的大學(xué)生，只能止步于體育產(chǎn)業(yè)的洪流之外了。

（二）體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展對就業(yè)市場規(guī)范化的影響

從近年來大學(xué)生就業(yè)市場活動(dòng)的運(yùn)行狀況來看，還存在許多不規(guī)范情況。比如，合法權(quán)益得不到保護(hù)、存在各類亂收費(fèi)現(xiàn)象和非法職業(yè)介紹機(jī)構(gòu)等，這些問題嚴(yán)重干擾了大學(xué)生就業(yè)市場的規(guī)范性，擾亂了大學(xué)生就業(yè)市場的正常運(yùn)行，制約了大學(xué)生就業(yè)市場向法制化邁進(jìn)的步伐。同時(shí)，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前沒有專門的法律和法規(guī)對其進(jìn)行制約，它的發(fā)展主要取決于市場的調(diào)控，這種狀況不能為大學(xué)生在體育產(chǎn)業(yè)就業(yè)中提供法律保護(hù)，并且影響了大學(xué)生在體育產(chǎn)業(yè)就業(yè)的積極性。

（三）體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展對大學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)的影響

大學(xué)生在校期間不僅需要攝取文化知識(shí)，更應(yīng)該通過參與學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)組織等提高個(gè)體在溝通、組織、協(xié)調(diào)和配合等方面的綜合能力。體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)能夠洞悉市場變化，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，具有滿足行業(yè)需求的和較強(qiáng)專業(yè)背景的全方位人才，這是體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展為大學(xué)生就業(yè)提出的要求。面對體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)不僅迎來了機(jī)遇，更是面對著挑戰(zhàn)，如何為自身贏得機(jī)遇，是大學(xué)生值得思考的問題。

二、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下大學(xué)生就業(yè)的對策

（一）政府要建立良好輿論導(dǎo)向，保障就業(yè)公平原則

落實(shí)到位體育產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)新的增長形式，其起步晚、發(fā)展快，民眾對體育產(chǎn)業(yè)不甚了解，目前還沒有得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可。政府部門應(yīng)該發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，引導(dǎo)民眾正確認(rèn)識(shí)體育產(chǎn)業(yè)的概念，積極轉(zhuǎn)變觀念，為大學(xué)生就業(yè)排除觀念障礙。就業(yè)公平原則是高校大學(xué)生就業(yè)工作最重要的原則，也是在大學(xué)生求職過程中最易出現(xiàn)問題的環(huán)節(jié)。體育產(chǎn)業(yè)市場尚處在發(fā)展階段，各領(lǐng)域的行業(yè)規(guī)范尚未明確，面對供大于求的就業(yè)市場，用人單位為了使本單位的利益最大化，通常會(huì)制定遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于求職崗位要求的求職意向，令部分大學(xué)生望而卻步，這種做法既不利于用人單位選聘合適的崗位人選，也不利于人才的發(fā)展，最終會(huì)造成人才的浪費(fèi)和流失。面對這種現(xiàn)象，政府相關(guān)部門要對就業(yè)市場和用人單位的招聘工作進(jìn)行合理監(jiān)管，切實(shí)保障就業(yè)公平原則落實(shí)到位。

（二）高校要提高大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)實(shí)效，發(fā)揮體育產(chǎn)業(yè)市場的調(diào)控作用

在大學(xué)生就業(yè)過程中,高校擔(dān)任的角色呈現(xiàn)出從無需負(fù)責(zé)大學(xué)生就業(yè)、到積極參與大學(xué)生就業(yè)、再到主動(dòng)服務(wù)于大學(xué)生就業(yè)的變化過程，顯示出高校與大學(xué)生就業(yè)的關(guān)系越來越密切。雖然高校和大學(xué)生的關(guān)系主要是在教育范圍之內(nèi)，大學(xué)生的就業(yè)并不是高校辦學(xué)的主要目標(biāo)，但是隨著高校就業(yè)率對高校招生的直接影響的增大，高校對于大學(xué)生就業(yè)已經(jīng)開始足夠重視。體育產(chǎn)業(yè)對于增加大學(xué)生就業(yè)崗位的直接效果顯而易見，高校應(yīng)該抓住體育產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的契機(jī)，在高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)過程中，引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的擇業(yè)觀。高校的就業(yè)指導(dǎo)工作不能因循守舊，應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的需要和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行適時(shí)的調(diào)整。高校應(yīng)面對社會(huì)的需求和大學(xué)生的渴望，提供具有實(shí)效性的就業(yè)指導(dǎo)，為大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)指明方向。同時(shí)，針對體育產(chǎn)業(yè)市場用人單位需求信息的混雜性，進(jìn)行甄別和篩選，為大學(xué)生提供屬實(shí)、合法的就業(yè)信息。

（三）大學(xué)生要樹立就業(yè)危機(jī)意識(shí)，培養(yǎng)就業(yè)的科學(xué)觀念

當(dāng)前，隨著高校應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生人數(shù)的逐年增多，大學(xué)生就業(yè)形式日趨嚴(yán)峻。目前，我國對于大學(xué)生就業(yè)危機(jī)意識(shí)的培養(yǎng)較為欠缺，大學(xué)生對于就業(yè)危機(jī)的認(rèn)識(shí)不足。作為大學(xué)生，面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前就業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況，根據(jù)所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)和就業(yè)市場的需求，及時(shí)調(diào)整就業(yè)方向。面對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢的變化和體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的巨大就業(yè)機(jī)會(huì)，大學(xué)生必須樹立新的符合市場需求的就業(yè)觀念。首先要解決大學(xué)生的基本生存空間、生存環(huán)境和生存地位等問題。面對高校大眾化教育時(shí)代來臨所帶來的就業(yè)壓力，大學(xué)生要發(fā)掘自身在體育產(chǎn)業(yè)就業(yè)的潛力，為自身就業(yè)謀求出路。職業(yè)本無高低貴賤之分，每種職業(yè)的存在都是源于社會(huì)的需要。大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，應(yīng)該把能夠提高人生經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)作為考量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，對所從事的體育產(chǎn)業(yè)行業(yè)必須有充分的認(rèn)識(shí)和了解，進(jìn)而熱愛體育產(chǎn)業(yè)工作。

篇8

（二）創(chuàng)業(yè)教育缺乏必要的支持系統(tǒng)。支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策不完善、不系統(tǒng)、不配套,缺乏可操作性。在資金方面，由于資金條件的限制,學(xué)校教學(xué)條件和科研實(shí)驗(yàn)設(shè)施跟不上,學(xué)校在給予學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)資金方面的支持有限；在具體培養(yǎng)過程中，多數(shù)學(xué)校都只是講授一門創(chuàng)業(yè)課程，且課程內(nèi)容較為膚淺，并沒有抓住問題的實(shí)質(zhì)，缺乏必要的實(shí)訓(xùn)訓(xùn)練。

（三）創(chuàng)業(yè)教育學(xué)科體系不完善、不系統(tǒng),課程設(shè)置形式化。實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育要有完善和系統(tǒng)的課程體系,否則無法開展,并且完善的、系統(tǒng)的課程體系是實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育最主要、最有效的形式和內(nèi)容，目前我國只有極少數(shù)高校在開展創(chuàng)業(yè)教育,并且課程只有少數(shù)幾門,根本談不上形成體系,更不用說完善。它們主要通過舉辦創(chuàng)業(yè)競賽、創(chuàng)業(yè)講座等形式進(jìn)行簡單的創(chuàng)業(yè)教育,并沒有將其納入學(xué)校整體教學(xué)計(jì)劃,融合到高校教育體系之中。高校沒有發(fā)揮創(chuàng)業(yè)教育的主陣地作用,創(chuàng)業(yè)教育的文化氛圍沒有形成。

（四）缺乏創(chuàng)業(yè)教育的師資力量。創(chuàng)業(yè)教育的突出特點(diǎn)就是實(shí)踐性強(qiáng),這就要求教師必須有實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。因此,創(chuàng)業(yè)教育需要有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的教師和企業(yè)家來給學(xué)生上課。與此同時(shí),在當(dāng)前就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的形勢下,大學(xué)生就業(yè)意識(shí)已經(jīng)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變,大學(xué)生已經(jīng)開始逐漸走出原來的就業(yè)分配模式,能夠積極地尋求自己的創(chuàng)業(yè)途徑,以改變就業(yè)被動(dòng)的局面。我國高校教師絕大多數(shù)都是研究生畢業(yè)后直接從事教育教學(xué)工作,缺乏創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),若不經(jīng)過培養(yǎng)成長成才后很難勝任創(chuàng)業(yè)教育工作。

二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的對策建議

（一）充分認(rèn)識(shí)開展創(chuàng)業(yè)教育是高等教育改革和發(fā)展的需要。我國高等教育從精英化向大眾化過渡,是我國高等教育改革和發(fā)展的必然選擇。從經(jīng)濟(jì)學(xué)看,如果大學(xué)生在接受了高等教育以后無法找到合適工作,個(gè)人的投資收益無法得到補(bǔ)償,挫傷積極性,影響我國高等教育改革的順利推進(jìn)。為此,高校須認(rèn)清形勢,積極開展創(chuàng)業(yè)教育,培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)、適應(yīng)性強(qiáng)、素質(zhì)全面的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才,在激烈的就業(yè)市場占據(jù)有利地位。

（二）培育良好的創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境和氛圍。宏觀層面,政府要構(gòu)建一個(gè)支持、幫助學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的系統(tǒng)，有關(guān)教育部門在推行創(chuàng)業(yè)教育方面應(yīng)制定明確的、強(qiáng)有力的、完善的、系統(tǒng)的宏觀決策和政策,并使其具有可操作性；企業(yè)要利用自身的條件協(xié)助高校實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育，使高校創(chuàng)業(yè)教育得到企業(yè)強(qiáng)有力的支持；社會(huì)大眾應(yīng)在觀念上形成對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的認(rèn)同感,使創(chuàng)業(yè)者有尊嚴(yán)，有自豪感；從政府、企業(yè)、社會(huì)大眾等多個(gè)方面建立起崇尚創(chuàng)業(yè)的良好社會(huì)環(huán)境。微觀層面,高校要健全機(jī)制,營造一個(gè)寬松的、激勵(lì)創(chuàng)業(yè)的氛圍。一方面領(lǐng)導(dǎo)要重視,學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視是開展和深化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的重要保障。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面要樹立“把學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育視為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要實(shí)踐方式之一”的意識(shí),從而統(tǒng)一全校師生認(rèn)識(shí),鼓勵(lì)和支持一部分冒尖學(xué)生在具備一定創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)業(yè),使得高校的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)教育工作走向深入。

篇9

價(jià)值取向從根本上影響到人們的行為方式，大眾傳媒在發(fā)展的過程中表現(xiàn)出的娛樂性、消遣性使大學(xué)生對文化的鑒賞能力得到下降，自身思維無法得到開發(fā)。除此之外，在大眾傳媒進(jìn)行各方面報(bào)道中，不良信息撲面而來，從根本上影響到大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)，使越來越多的大學(xué)生過于追求社會(huì)功利，產(chǎn)生拜金主義以及享樂主義。

（二）個(gè)人主義盛行，社會(huì)責(zé)任逐漸淡薄

現(xiàn)如今，我國大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)逐漸淡薄，傳統(tǒng)的理想主義受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的取代，甚至部分大學(xué)生無法對社會(huì)中所產(chǎn)生的事件進(jìn)行分析與判斷，無法從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，進(jìn)而從根本上忽略集體主義精神以及社會(huì)責(zé)任感。另外，大學(xué)生在思想政治方面表現(xiàn)出的個(gè)人主義開始盛行，對國家以及社會(huì)事件比較漠視，這種情況在影響大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也在一定程度上阻礙了國家與社會(huì)的進(jìn)步。

（三）傳統(tǒng)文化丟失，道德修養(yǎng)滑坡

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家發(fā)展的精髓，不僅可以凝聚民族力量，并且能夠傳承中華文明。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們本應(yīng)是中國優(yōu)秀文化的傳承者和踐行者。但是在自身發(fā)展的過程中由于受到諸多因素的影響，導(dǎo)致部分人將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化丟失，沾染的社會(huì)不良風(fēng)氣逐漸增多。甚至部分大學(xué)生道德修養(yǎng)呈現(xiàn)出滑坡現(xiàn)象，在各項(xiàng)考試中作弊，不及時(shí)歸還助學(xué)貸款，情感冷漠，不尊老愛幼，打架斗毆、偷盜他人物品等，該現(xiàn)象的發(fā)生不僅阻礙大學(xué)生的健康成長，而且還會(huì)對社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生不良影響。

二、大眾傳媒促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

（一）改善價(jià)值觀教育方式，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

改善價(jià)值觀教育方式，需采取切合學(xué)生實(shí)際，又能為學(xué)生所接受的教育方式，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。1.重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)大眾傳媒作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，以網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙為主要載體，在一定程度上為大學(xué)生提供多元化價(jià)值觀念，使大學(xué)生思維價(jià)值選擇產(chǎn)生多元化現(xiàn)象。面對這種發(fā)展現(xiàn)狀，教育工作者要從根本上重視多元化價(jià)值選擇，在采取一元與多元方式中，建立適合社會(huì)發(fā)展的基本模式，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，從而促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。除此之外，教育工作者還要積極引導(dǎo)大學(xué)生對多元價(jià)值選項(xiàng)進(jìn)行分析，使其能夠在多項(xiàng)價(jià)值觀念選項(xiàng)中樹立正確的觀念，從根本上增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與認(rèn)同感。2.加強(qiáng)媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)正確價(jià)值觀念所謂的媒介素養(yǎng)主要是指個(gè)體對各種信息資源進(jìn)行解讀的基本能力。在大眾傳媒時(shí)代，人們被各種傳媒產(chǎn)品所包圍，大學(xué)生作為媒介化群體，對大眾傳媒的使用現(xiàn)象越來越頻繁。雖然大眾傳媒對大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，但是，要從根本上促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀念的培養(yǎng)，需要加強(qiáng)自身與媒介的結(jié)合。首先，教育工作者要從根本上培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，學(xué)校設(shè)置媒介素養(yǎng)課程，讓大學(xué)生對媒介的基本屬性、基本特點(diǎn)進(jìn)行了解。其次，加強(qiáng)大學(xué)生的信息傳播道德，大眾傳媒在發(fā)展中所產(chǎn)生的交互性能夠讓大學(xué)生參與其中，但是，大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，法律意識(shí)欠缺，對大眾傳媒所的不良信息無法及時(shí)判斷，進(jìn)而會(huì)在一定程度上受到錯(cuò)誤的引導(dǎo)。因此，教育工作者必須教育大學(xué)生自覺遵守信息道德基本規(guī)范，培養(yǎng)大學(xué)生的信息鑒別能力和遵守信息法規(guī)的良好習(xí)慣。最后，引導(dǎo)大學(xué)生參與到媒介活動(dòng)之中，加強(qiáng)對大眾傳媒的認(rèn)識(shí)，比如，可以利用校園網(wǎng)站、校園廣播、校園報(bào)刊等一系列媒介產(chǎn)品，使大學(xué)生參與到各種信息采編工作之中，了解傳媒的功能,增強(qiáng)對媒介的了解，提高媒介素養(yǎng)。

（二）加強(qiáng)大眾傳媒的正面?zhèn)鞑?，引?dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向

1.加強(qiáng)對大眾傳媒的管理，促使大眾傳媒的正面發(fā)展大眾傳媒要充分體現(xiàn)出社會(huì)主義主流價(jià)值，在以正面宣傳中，將各種熱點(diǎn)問題、社會(huì)事件融入其中，積極傳播正能量，避免出現(xiàn)虛假報(bào)道現(xiàn)象。除此之外，大眾傳媒要加強(qiáng)對社會(huì)監(jiān)督角色的認(rèn)識(shí)，當(dāng)好社會(huì)的“安全閥”，加強(qiáng)對價(jià)值觀念的正面影響力，避免對當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀念的樹立產(chǎn)生負(fù)面影響，只有如此，才能從根本上弘揚(yáng)社會(huì)正氣，增強(qiáng)大眾傳媒的正面影響力，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。2.加強(qiáng)對媒介管理，促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念要想從根本上使大眾傳媒發(fā)揮出正面影響力，需要依靠政府、高校加強(qiáng)對大眾傳媒的認(rèn)識(shí)，避免不良信息流入高校之中。學(xué)?？梢詣h減相應(yīng)的不良信息，設(shè)置關(guān)鍵詞，避免不良信息對大學(xué)生的心理健康產(chǎn)生影響。對于大眾傳媒所宣傳的錯(cuò)誤信息以及有害信息，相關(guān)部門要及時(shí)進(jìn)行糾正，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，從根本上制約大眾傳媒的傳播行為，只有如此，才能為大學(xué)生營造健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能使大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

篇10

禮儀是一種首德行為規(guī)范。規(guī)范就是規(guī)矩、章法、條條框框，也就是說禮儀是對人的行為進(jìn)行約束的條條框框，告訴你要怎么做，不要怎么做。如你到老師辦公室辦事，進(jìn)門要先敲門，若不敲門就直接闖進(jìn)去是失禮的。禮儀是一種道德行為規(guī)范，表明禮儀比起法律。紀(jì)律，其約束力要弱的多，違反禮儀規(guī)范，只能讓別人產(chǎn)生厭惡，別人不能對你進(jìn)行制裁，為此，禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。

禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級(jí)精神需要，當(dāng)在社會(huì)交往活動(dòng)過程中，按照禮儀的要求去做，就會(huì)使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。

禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序。沒有它，社會(huì)正常的生活秩序就會(huì)遭到破壞，在這方面，它和法律、紀(jì)律共同起作用，也正是因?yàn)檫@一目的，無論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)都非常重視禮儀規(guī)范建設(shè)。

禮儀要求全體成 員同遵守。道 德體系中包括三個(gè)層次的內(nèi)容：職業(yè)道德、婚姻家庭道德、社會(huì)道德。禮儀要求全體成員共同遵守，因此它屬于社會(huì)公德的內(nèi)容。社會(huì)公德是最簡單、最起碼的道 德行為規(guī)范，如果一個(gè)人連社會(huì)公德都不能遵守，那么就說明這個(gè)人的道 德修養(yǎng)太差了。由此也說明禮儀修養(yǎng)和重要性。

第五，禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守。這是它的范圍，超出這個(gè)范圍，禮儀規(guī)范就不一定適用了。如在公共場所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。在現(xiàn)實(shí)生活中，知禮、守禮、行禮的人會(huì)贏得別人的尊敬和信任，反之，非禮、充禮的人往往為社會(huì)所唾棄。作為大學(xué)生在注重禮儀修養(yǎng)。然而，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，它是與人內(nèi)在的道 德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。古人云：“相由心生”。說明了這兩者之間的關(guān)’系?，F(xiàn)代人也曾提出這樣一種觀點(diǎn)：知識(shí)美容論。他們認(rèn)為，掌握豐富的知識(shí)，深化自己的內(nèi)涵，是一 種深層次的化妝，生命的化妝。因?yàn)槿说木衩婷驳乃茉?，在很大程度上取決于其思想境界、道德情操和文化素養(yǎng)這些內(nèi)在品質(zhì)，這才是人生命美的長青樹，比如，有的人盡管著高級(jí)的名牌衣服，但他的服飾樣式、色彩的選擇都不合適，穿在身上整 體效果并沒顯示出美的效果；有的人禮儀語言的表達(dá)很動(dòng)聽，但給人的感覺是言不由衷的人在社交場合盡管按要求做了一些禮儀動(dòng)作，但只有形似沒有神似，因?yàn)樗麤]有外在表現(xiàn)的根基的內(nèi)在的修養(yǎng)。不此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀行為規(guī)范的同時(shí)，還要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷地充實(shí)自己，以提高自己的禮儀水平。

大學(xué)生禮儀的教育目標(biāo)主要有兩點(diǎn)，成為有修養(yǎng)，有品位，有風(fēng)度，有氣質(zhì)，懂得愛己愛人的現(xiàn)代人。腹有詩書氣自華。禮儀，是人們在社會(huì)交往活動(dòng)中，為了相互尊重，在儀表、儀容、儀態(tài)、儀式、言談舉止等放方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范。禮儀的起源和發(fā)展：甲骨文中的“禮”字為最初的起源，在祭祀中用?！岸Y” 的形成階段―古代思想家的論述。禮儀的內(nèi)涵是禮貌、禮節(jié)、儀式。

人有禮則安，無禮則危。――《禮記》

衣食以厚民生，禮儀以養(yǎng)其心。――許衡

克己復(fù)禮。――孔子 《論語》

人無禮則不生，是無禮則不成，國家無禮則不寧。――荀子 《修身》

現(xiàn)代禮儀正處于一個(gè)變革和發(fā)展階段，禮儀的內(nèi)容日趨簡單化，禮儀的標(biāo)準(zhǔn)日趨國際化。

孟子說過：“尊敬之心，禮也”。

禮儀的原則是：尊重、寬容、自律、適度。尊重領(lǐng)導(dǎo)是一種天職，尊重下屬是一種美德，尊重別人是一種教養(yǎng)。禮儀的實(shí)質(zhì)：針對性、繼承性、共同性、差異性、時(shí)代性。禮儀的作用：自我完善的基礎(chǔ)、組織形象的保證、文明程度的標(biāo)志。

世界上最廉價(jià)而又能得到最大效益的一項(xiàng)物質(zhì)，那就是禮節(jié)。禮儀是現(xiàn)代社會(huì)做人做事必備的基本功，是個(gè)人素質(zhì)能力的綜合指數(shù)。在西方社會(huì)把禮儀視為人生成功的第一課。