導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇文化藝術(shù)管理論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

搜集資料是基礎(chǔ)。雖然國(guó)家管理著豐富的群眾文化藝術(shù)資源，但也有很多散落在民間。近些年來(lái)，由于人們生活水平的提高，群眾的文化生活也漸趨豐富。民間的收藏市場(chǎng)十分活躍，收藏愛(ài)好者與日俱增。對(duì)于收藏愛(ài)好者手中的珍貴藝術(shù)資料，相關(guān)文化部門(mén)應(yīng)當(dāng)給予相當(dāng)大的關(guān)注，可以采取收購(gòu)或者征購(gòu)的方法，然后給予捐贈(zèng)者物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)及精神獎(jiǎng)勵(lì)。搜集工作不能僅僅限于國(guó)內(nèi)。近年來(lái)不少研究資料表明，我國(guó)很多的文化藝術(shù)都流傳在海外。相關(guān)人員可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技來(lái)對(duì)散落在國(guó)外的文化藝術(shù)資源進(jìn)行搜集和整合，或者在經(jīng)濟(jì)允許的情況下動(dòng)身去國(guó)外進(jìn)行“海外尋寶”。

2.把文化藝術(shù)檔案的建設(shè)擺在重要位置。

要進(jìn)行群眾文化藝術(shù)檔案的管理，首先要把它擺在一個(gè)重要的位置上，這樣才能對(duì)其足夠的重視。由于部分縣市經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá)，可能在建設(shè)文化藝術(shù)檔案時(shí)缺少資金，這樣就使得檔案管理人員身兼多職。進(jìn)行群眾文化藝術(shù)檔案管理，先要為其配備幾名業(yè)務(wù)能力好，責(zé)任心強(qiáng)的專(zhuān)職管理人員，這樣才能使這項(xiàng)工作專(zhuān)業(yè)化，不至于被其他工作影響。而且要讓管理人員認(rèn)識(shí)到自己工作的重要性，讓管理人員熱愛(ài)自己的工作。在管理人員開(kāi)展工作的時(shí)候，要上檔次，要跟上時(shí)代的步伐。另外，專(zhuān)職管理人員要有足夠的文化藝術(shù)知識(shí)，在收錄的過(guò)程中，要對(duì)材料進(jìn)行鑒定，要取完整，真實(shí)和具有保存價(jià)值的材料。要用辯證的觀點(diǎn)去考證，去偽存真，科學(xué)劃分各種檔案，提高文化藝術(shù)檔案室的質(zhì)量。

3.政府撥款。

經(jīng)濟(jì)是開(kāi)展活動(dòng)的基礎(chǔ)。沒(méi)有物質(zhì)保障，建設(shè)文化藝術(shù)檔案只能成為一個(gè)口號(hào)，一個(gè)美好的愿望。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家可以進(jìn)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，建設(shè)文化藝術(shù)檔案，需要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支持。政府要對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的撥款來(lái)為其提供強(qiáng)有力的物質(zhì)保障。相關(guān)部門(mén)可以利用這部分專(zhuān)門(mén)款項(xiàng)來(lái)進(jìn)行檔案室的搭建，使藝術(shù)資料得到妥善的保管，還可以購(gòu)進(jìn)一些先進(jìn)的設(shè)備，要求專(zhuān)業(yè)人員把相關(guān)文化資源以圖像，文字，影像等方式記錄下來(lái)。

4.聯(lián)合社會(huì)力量。

群眾的力量不可小覷。其一，政府通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視、展覽等形式，為文化藝術(shù)進(jìn)行宣傳，提高群眾的關(guān)注度，激發(fā)群眾對(duì)文化藝術(shù)的興趣，使群眾自發(fā)把自己所藏有的檔案或文化藝術(shù)資料捐贈(zèng)出來(lái)。即便不方便捐贈(zèng)出來(lái)的，也可以使他們積極配合，為他們手中的文化藝術(shù)資料做個(gè)備份，把這份遺產(chǎn)保留下來(lái)，為我國(guó)文化藝術(shù)的多樣性增添一抹色彩，為更多人了解這一文化藝術(shù)形式做宣傳。其二，聯(lián)合社會(huì)力量，成立文化藝術(shù)檔案征集基金。基金的捐贈(zèng)可以是團(tuán)體，也可以是個(gè)人，這樣可以減輕政府的財(cái)政壓力，也使得群眾更有參加的積極性。

二、群眾文化藝術(shù)檔案利用

管理與利用是群眾文化藝術(shù)檔案的兩項(xiàng)重要內(nèi)容，管理是前提，利用才是根本目的。群眾文化藝術(shù)檔案種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富，搞好群眾文化藝術(shù)檔案的開(kāi)發(fā)，挖掘出其內(nèi)在的價(jià)值是十分重要的。

1.為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)。

群眾文化藝術(shù)檔案中包含了很多對(duì)群眾文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展有業(yè)務(wù)指導(dǎo)作用的資料，那是許許多多的人通過(guò)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。從檔案中選擇出有價(jià)值的材料，給館內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)提供科學(xué)、正確的理論依據(jù)，為館內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)做出正確的決策服務(wù)。同時(shí)，將這種材料整理出來(lái)上交上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，使各個(gè)職位的領(lǐng)導(dǎo)們都可以作為決策的參考。

2.為文化藝術(shù)研究提供材料。

群眾文化檔案中含有五十年代至今多年來(lái)編寫(xiě)人員匯合整理的素材，后經(jīng)過(guò)不斷的補(bǔ)充，收集，整理，完善，詳細(xì)的記錄了文化藝術(shù)工作者的過(guò)去和現(xiàn)在，見(jiàn)證了文化藝術(shù)事業(yè)的興衰，飽含了幾代人的心血。這樣用幾代人的光陰譜寫(xiě)的檔案，內(nèi)容極為豐富，為后世研究文化藝術(shù)提供了強(qiáng)有力的歷史資料。

3.豐富群眾文化藝術(shù)生活。

群眾文化藝術(shù)是群眾在日常生活中創(chuàng)造出來(lái)的，自然也要“回歸”到群眾的日常生活中去。群眾文化藝術(shù)整理成檔后不能被束之高閣，僅僅成為塵封起來(lái)的記憶，而是要使它們更好的為群眾的文化藝術(shù)生活服務(wù)。為了讓更多的群眾更好的了解文化藝術(shù)，文化館內(nèi)的專(zhuān)業(yè)干部，業(yè)余作者開(kāi)辦講座，對(duì)部分作品評(píng)論，鑒賞和討論，使群眾暢所欲言，帶動(dòng)群眾對(duì)于文化藝術(shù)的積極性；發(fā)揮現(xiàn)有影像資料的作用，復(fù)制文藝資料，在中小學(xué)，單位，企業(yè)中廣泛宣傳，幫助基層搞好群眾文化活動(dòng)；舉辦類(lèi)似寫(xiě)作，攝影，攝像的比賽，將比賽過(guò)程以及重要人才的簡(jiǎn)況錄制下來(lái)，在重大活動(dòng)中進(jìn)行展覽，讓群眾看到文化建設(shè)的成果；將死檔案變成活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形式，例如可以將其改編成話劇，電影等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)。群眾文化藝術(shù)檔案中記載了各門(mén)類(lèi)人才的文化藝術(shù)成就，它所涉及的一系列專(zhuān)業(yè)技術(shù)成果都?xì)v歷在目。檔案中所提供的資料可以有效地證明各門(mén)類(lèi)人才的業(yè)績(jī)，有利于認(rèn)定和核實(shí)。既防止了個(gè)人因年代久遠(yuǎn)而造成的疏漏，又有利于調(diào)動(dòng)藝術(shù)人才的積極性，使他們更好的創(chuàng)作出群眾文化。

4.宣揚(yáng)中國(guó)群眾藝術(shù)文化。

對(duì)于群眾文化藝術(shù)檔案的建立，不僅要把珍貴的歷史文化資料保存下來(lái)，還要發(fā)揚(yáng)出去。群眾文化事業(yè)單位在開(kāi)展業(yè)務(wù)的過(guò)程中，可以同國(guó)外相關(guān)單位聯(lián)合舉辦，這樣，有利于將中國(guó)群眾文化發(fā)揚(yáng)出去，在海外傳播開(kāi)來(lái)。有利于文化之間的傳播和交流，更可以吸收國(guó)外的先進(jìn)文化，來(lái)發(fā)展中國(guó)群眾文化，使群眾文化的藝術(shù)形式和內(nèi)容更加豐富。傳播到國(guó)外，也有利于中國(guó)文化與海外文化融合，，共同為文化的多樣性做貢獻(xiàn)。

篇2

學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生會(huì)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)被藝術(shù)具有的東西所感染，比如對(duì)自由和美的追求以及對(duì)社會(huì)陰暗面的唾棄。經(jīng)常在這種思想的作用下，學(xué)生就更加去跟隨自己的意識(shí)行動(dòng)，表現(xiàn)出和其他人的不同之處。除此外，很多的藝術(shù)作品都是體現(xiàn)自由精神的，這體現(xiàn)在學(xué)生的身上就是對(duì)別人的觀點(diǎn)以及學(xué)校的某些規(guī)定的討厭，他們不希望被生活所束縛，追求自由的生活。他們可能對(duì)某些事情或者事物有著不同于常人的看法，而且他們自己會(huì)非常堅(jiān)持自己的看法，這也是很多人把搞藝術(shù)的看做另類(lèi)的原因之一。

(2)家庭教育的不足，缺乏與別人的交流。

學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生家庭大多都是富裕的，舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更是這樣。學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生需要經(jīng)常性地參加集訓(xùn)和參加演出，學(xué)生回家的機(jī)會(huì)比較少，所以與家長(zhǎng)在一起的時(shí)間也是很少的。家長(zhǎng)沒(méi)有與孩子經(jīng)常交流以掌握孩子的現(xiàn)狀，學(xué)生在遇到問(wèn)題的時(shí)候也沒(méi)有與家長(zhǎng)討論的習(xí)慣。這些遇到問(wèn)題獨(dú)自解決的經(jīng)歷就導(dǎo)致了舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生一般不喜歡跟別人交流，給別人的感覺(jué)就是難以接近。而缺少交流對(duì)于他們本身的成長(zhǎng)是非常不利的，交流與合作是現(xiàn)在社會(huì)必須具備的能力，現(xiàn)在很多的研究和工作都是需要和別人合作來(lái)完成的。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化管理的方法

(1)堅(jiān)持以人為本進(jìn)行有效的教育。

藝術(shù)生的個(gè)性鮮明，很多學(xué)校都表示對(duì)他們的管理非常困難。而人性化的管理就需要學(xué)校去尊重每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上去尋找對(duì)他們有利的管理方法。比如，學(xué)校可以給學(xué)生某些方面的自由，但同時(shí)學(xué)生也要配合學(xué)校的工作。這樣就表現(xiàn)了學(xué)校對(duì)學(xué)生的尊重，學(xué)生自然也會(huì)理解學(xué)校的用意，樂(lè)于與學(xué)校合作，遵從學(xué)習(xí)的管理。這個(gè)方法可以運(yùn)用在很多方面，學(xué)校在對(duì)藝術(shù)生的宿舍管理方面往往存在很多的困難。學(xué)?？梢試L試著跟學(xué)生進(jìn)行溝通，讓他們提出自己的管理意見(jiàn)，覺(jué)得有道理的就改正。同時(shí)也要提出自己的條件，不能一味地縱容他們的想法。

(2)要通過(guò)交流來(lái)建立更加有效的管理制度。

人性化教育的關(guān)鍵就是人，要在管理的每一個(gè)方面表現(xiàn)出對(duì)人也就是對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。與學(xué)生交流就是一個(gè)很好的方法，通過(guò)交流了解學(xué)生的需要以及學(xué)生的狀況，然后根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定針對(duì)于學(xué)生的管理方法。同時(shí)交流對(duì)于舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是一個(gè)大的問(wèn)題，學(xué)校也需要在平時(shí)的一些活動(dòng)中去提高他們的交流水平。這也是人性化管理的表現(xiàn)。

(3)在管理中體現(xiàn)自由的氛圍和人的情感。

自由的氛圍對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力是很有幫助的，在管理的過(guò)程中同樣可以營(yíng)造自由的氛圍。比如，成立學(xué)生管理會(huì)，讓學(xué)生自己來(lái)管理自己，管理的同學(xué)同樣由大家投票來(lái)決定。只有教師相信學(xué)生有自我管理的能力，學(xué)生才有可能交出一份滿意的答卷。

篇3

意大利米蘭BOCCONI大學(xué)公共與非盈利管理教授阿里克斯。圖里尼以BOCCONI經(jīng)驗(yàn)為視角產(chǎn)出公共政策制訂的三種理念，其一，第一手資料公共決策是多層次性，不僅僅是政府決策的層面，而且也是文化組織的決策層面，特別是有可能是項(xiàng)目決策的層次；其二，基于第一手資料公共決策，他提出了三個(gè)類(lèi)型，一是創(chuàng)新性的決策，二是互動(dòng)性決策，三是情感吸引的決策；其三，他使用實(shí)驗(yàn)的方法，為提取第一手資料提供了很重要的基礎(chǔ)。

來(lái)自耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院的維多利亞·諾蘭教授和紐約戲劇發(fā)展基金發(fā)展總監(jiān)安·特萊茨是美國(guó)著名的藝術(shù)管理專(zhuān)家，她們圍繞美國(guó)當(dāng)代戲劇藝術(shù)能力狀況進(jìn)行研究，通過(guò)問(wèn)題假設(shè)和調(diào)研，既設(shè)置了六個(gè)能力的一般性的關(guān)照，同時(shí)叉涉及如何論證和確認(rèn)這六個(gè)能力的狀況，并且探索解決這些問(wèn)題的方法。

國(guó)外藝術(shù)管理的專(zhuān)家的研究，首先表現(xiàn)出視野的開(kāi)闊，既有宏觀的國(guó)家層面的政策研究，也有微觀的實(shí)際運(yùn)行與操作的研究，既有縱向研究，也有橫向研究；其次是研究方法具有多樣性。把藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、大眾心理學(xué)等有機(jī)結(jié)合為一體；又次，能夠超越單一的研究角度，上升到一個(gè)綜合的、全面把握的角度。

來(lái)自國(guó)內(nèi)40余所院校及出版社、文化企業(yè)的學(xué)者環(huán)繞跨文化語(yǔ)境下的藝術(shù)管理這一核心命題展開(kāi)演講和深入的研討，其中又分為四個(gè)方面的內(nèi)容。

第一，跨文化語(yǔ)境下中國(guó)藝術(shù)管理的宏觀審視。涉及這一命題演講的學(xué)者從國(guó)內(nèi)外藝術(shù)管理的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)出發(fā)，高屋建瓴地分析藝術(shù)管理理論研究與社會(huì)實(shí)踐的種種現(xiàn)象和問(wèn)題。提出了自己的見(jiàn)解。

上海戲劇學(xué)院黃昌勇教授從對(duì)我國(guó)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)梳理開(kāi)始，基于中西比較的視角、藝術(shù)管理體系的構(gòu)建、方法論的自覺(jué)以及實(shí)踐與理論相結(jié)合等。提出了“一個(gè)基本判斷”、“三個(gè)發(fā)展維度”、“三大問(wèn)題”的總體觀察。上海交通大學(xué)胡惠林教授認(rèn)為，跨文化本身是流動(dòng)的。虛擬空間的形成加快了藝術(shù)流動(dòng)的速度，形成藝術(shù)的多元化和多樣性；藝術(shù)管理具有現(xiàn)代性與社會(huì)性，其制度創(chuàng)新值得研究；藝術(shù)具有意識(shí)形態(tài)性，并非專(zhuān)指政治意識(shí)形態(tài)，而是一種價(jià)值體系。北京師范大學(xué)周星教授指出，應(yīng)當(dāng)科學(xué)辨析宏觀藝術(shù)管理和微觀藝術(shù)管理的關(guān)系，重視對(duì)藝術(shù)活動(dòng)客觀規(guī)律的掌控。不能把藝術(shù)管理者等同于行政管理，應(yīng)當(dāng)從行政管理的模式和理念里面超越出來(lái)；要確立藝術(shù)管理的基本理念，科學(xué)設(shè)置藝術(shù)管理學(xué)科；要充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)管理人才的特有品質(zhì)，重視該類(lèi)人才培養(yǎng)的特殊規(guī)律。濟(jì)南大學(xué)江奔東教授強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)與文化管理，需要重視文化規(guī)制的問(wèn)題，要有制衡效果的標(biāo)準(zhǔn)，各機(jī)構(gòu)職責(zé)劃分是否清楚，規(guī)制出臺(tái)的政策是否合理；內(nèi)容規(guī)制應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)全人類(lèi)共同價(jià)值，即先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)；文化產(chǎn)業(yè)規(guī)制需要有立法實(shí)施和統(tǒng)一的完整性；面對(duì)文化規(guī)制，需要科學(xué)地掌控政府、文化企業(yè)和文化消費(fèi)者三者之間的博弈。山東藝術(shù)學(xué)院田川流教授深入論述了宏觀藝術(shù)管理與圍觀藝術(shù)管理的關(guān)系。二者在管理的特征、管理主體與客體、管理使命和方式等方面有較大的不同；二者是制導(dǎo)被制導(dǎo)的關(guān)系，又是相互協(xié)同的關(guān)系：二者會(huì)出現(xiàn)一些沖突與摩擦，應(yīng)在文化建設(shè)實(shí)踐中不斷磨合與化解，使之產(chǎn)生更大的活力。上海師范大學(xué)方華從社會(huì)學(xué)與文化研究領(lǐng)域切入研究藝術(shù)管理的狀況，這一過(guò)程所體現(xiàn)的社會(huì)文化現(xiàn)象早已引起社會(huì)學(xué)家和文化研究者的關(guān)注。上海師范大學(xué)劉素華作了中美國(guó)家藝術(shù)基金的比較研究，指出美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金五十年興衰表明多元文化與共同價(jià)值的協(xié)調(diào)是國(guó)家文化治理中的棘手問(wèn)題，而中國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金如何在價(jià)值認(rèn)同的框架中激發(fā)文化活力，既是其直面的挑戰(zhàn)，也是其肩負(fù)的使命。

第二，跨文化語(yǔ)境下的藝術(shù)管理的發(fā)展趨向。較多學(xué)者針對(duì)藝術(shù)管理某個(gè)方面的現(xiàn)狀與問(wèn)題，予以深入的剖析，許多觀點(diǎn)具有深刻的創(chuàng)見(jiàn)。天津音樂(lè)學(xué)院張蓓荔教授認(rèn)為跨文化傳播要確立科學(xué)的理念和標(biāo)準(zhǔn)，尋找相同的精神內(nèi)涵與情感共鳴；要凝聚政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人多方力量構(gòu)成全方位、多層次的傳播格局，用好交流貿(mào)易等多種方式；要科學(xué)設(shè)計(jì)項(xiàng)目、制定合理的指標(biāo)、突出重點(diǎn)、分階段、分批次推進(jìn)，突出品牌戰(zhàn)略，市場(chǎng)戰(zhàn)略，合作戰(zhàn)略和媒體戰(zhàn)略。山東藝術(shù)學(xué)院李丕字教授針對(duì)我國(guó)政府大力推行的“一帶一路”戰(zhàn)略，指出要跳出舊有的“內(nèi)向型研究”的局限，以開(kāi)放的心態(tài)開(kāi)拓“外向型研究”，充分發(fā)揮雙向視域研究的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)積極開(kāi)展中外合作研究，真正做到知己知彼、互學(xué)互鑒，互利共贏。中國(guó)文聯(lián)出版社朱慶社長(zhǎng)講述了基于互聯(lián)網(wǎng)的藝術(shù)資源管理。中國(guó)文聯(lián)出版社建立的“中國(guó)文學(xué)藝術(shù)+互聯(lián)網(wǎng)”這一平臺(tái)要為每一位藝術(shù)家或藝術(shù)學(xué)家免費(fèi)做唯一個(gè)人的官網(wǎng)，精準(zhǔn)和廣泛地傳播交流學(xué)術(shù)成果。他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代應(yīng)當(dāng)拓展藝術(shù)管理的視野，建立宏大的藝術(shù)資源庫(kù)和藝術(shù)交流的巨大平臺(tái)，這正是科學(xué)管理的體現(xiàn)。湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張建軍教授切人中國(guó)外流文物的回歸這一命題，認(rèn)為具有跨文化交流的意義，其間既有不同文化碰撞，也有相互的認(rèn)同。為了實(shí)現(xiàn)更多文物的回歸，應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，調(diào)動(dòng)政府、民間各方面的力量，加大科學(xué)管理與運(yùn)籌的力度，實(shí)施行之有效的舉措。四川音樂(lè)學(xué)院廖勇教授探討了員工與組織、組織內(nèi)各部門(mén)和組織與外部環(huán)境的相互依存關(guān)系，提出構(gòu)建一個(gè)有利于組織高效運(yùn)作的內(nèi)外管理生態(tài)是現(xiàn)代管理的關(guān)鍵，而遵照相應(yīng)的組織制度設(shè)計(jì)和管理生態(tài)模式進(jìn)行秩序井然的有效管理，則為管理的生態(tài)法則。

第三，跨文化語(yǔ)境下的藝術(shù)創(chuàng)意、生產(chǎn)與營(yíng)銷(xiāo)。該課題涉及到藝術(shù)管理具體運(yùn)作的諸多問(wèn)題，從創(chuàng)意與策劃、生產(chǎn)與運(yùn)營(yíng)到傳播與營(yíng)銷(xiāo)，引發(fā)了眾多學(xué)者的關(guān)注。

南京藝術(shù)學(xué)院夏燕靖教授提出了“時(shí)尚何以先覺(jué)、先行和先倡”的命題，認(rèn)為三個(gè)“先”字在市場(chǎng)有一種先導(dǎo)的作用。用這種辦法，把時(shí)尚的前沿和信息傳遞給大家，由此從內(nèi)心對(duì)時(shí)尚取得一種共鳴。對(duì)時(shí)尚開(kāi)發(fā)可歸納為四個(gè)特點(diǎn)，即時(shí)尚和經(jīng)濟(jì)一體化；消費(fèi)的符號(hào)也就是炫耀性的消費(fèi)；時(shí)尚產(chǎn)業(yè)全球同步進(jìn)行中，其周期大大縮??；有高附加值，也有高風(fēng)險(xiǎn)。廣西藝術(shù)學(xué)院何清新教授運(yùn)用民族志研究方法，認(rèn)為基于族流的對(duì)歌文化，隱含著藝術(shù)傳播的人與人之間的情感想象力。云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化學(xué)院侯云峰教授以該院創(chuàng)作體驗(yàn)話劇《問(wèn)心》的經(jīng)驗(yàn)，闡釋了作為藝術(shù)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)在管理實(shí)踐中的探索和經(jīng)驗(yàn)，是一種基于微觀的和實(shí)證性的研究。濟(jì)南大學(xué)王玉副教授楊楊分析了中國(guó)演藝產(chǎn)業(yè)在建設(shè)中遇到的收益不確定性較強(qiáng)和資產(chǎn)的可抵押性較弱兩方面存在的風(fēng)險(xiǎn)。為使風(fēng)險(xiǎn)在可控范圍之內(nèi)：一要從風(fēng)險(xiǎn)的來(lái)源角度準(zhǔn)確識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)；二要采取模糊綜合評(píng)判法，通過(guò)選取因素集、因素加權(quán)、備擇評(píng)語(yǔ)、確定評(píng)判矩陣四個(gè)步驟科學(xué)評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，為風(fēng)險(xiǎn)處理措施的選擇提供依據(jù)。上海戲劇學(xué)院黃海認(rèn)為，藝術(shù)家個(gè)人品牌具有重要的意義和特點(diǎn)，具有共性的藝術(shù)家個(gè)人品牌經(jīng)營(yíng)策略，包括確立個(gè)人品牌核心價(jià)值、滿足藝術(shù)消費(fèi)受眾需要、原創(chuàng)性策略、達(dá)成溝通、事件營(yíng)銷(xiāo)、建立個(gè)人品牌形象、建立共同品牌。山東藝術(shù)學(xué)院李冬梅副教授指出，在電視真人秀節(jié)目制作中應(yīng)把媒體融合作為目標(biāo)原則，通過(guò)目標(biāo)管理和任務(wù)分解，實(shí)現(xiàn)攝像、舞美和后期制作的創(chuàng)新，提升節(jié)目的影響力。遼寧科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李囝副教授指出，管理團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)將決定藝術(shù)表演團(tuán)體的整體水平。靈活高效的內(nèi)部管理機(jī)制、多樣化的融資渠道、符合市場(chǎng)要求的營(yíng)銷(xiāo)策略以及與時(shí)代同步的創(chuàng)新手段都是藝術(shù)表演團(tuán)體生存和發(fā)展的保證。

篇4

形成傳統(tǒng)藝術(shù)形式和數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作審美情感的差異，首先是文化傳統(tǒng)淵源的不同。傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源之上的，蘊(yùn)藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化。傳統(tǒng)的藝術(shù)精粹形式豐富，包涵著深刻的文化積淀、民族的心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)所體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，眾多的風(fēng)格流派和博大的地域民族文化，以及傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨造型和傳統(tǒng)藝術(shù)的文化淵源，都在人們的心理情感交流上造成親和力，產(chǎn)生心靈的共鳴。而新生的數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作是在科技和工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在美學(xué)情感上缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有較大的局限，使人產(chǎn)生在文化遺傳上的陌生和疏遠(yuǎn)。其次是因?yàn)楝F(xiàn)代科技的含量導(dǎo)致創(chuàng)作和表現(xiàn)的差異。延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，尤其是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，除了在技法和材料上的創(chuàng)新外，還沒(méi)有受到過(guò)像現(xiàn)代數(shù)字化所帶來(lái)的這樣巨大的沖擊。在人們還普遍認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)只是存在于筆墨和傳統(tǒng)工藝的材料技巧之間時(shí)，數(shù)碼技術(shù)這一高科技的創(chuàng)作方式進(jìn)入到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就需要有一個(gè)認(rèn)識(shí)和接受的過(guò)程。傳統(tǒng)的創(chuàng)作技巧和繪畫(huà)筆墨造型，導(dǎo)致了人們對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可，但是由于對(duì)數(shù)碼技術(shù)的創(chuàng)作形式缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和接納，引起人們對(duì)數(shù)碼藝術(shù)造型在情感上的距離。數(shù)字化圖形處理技術(shù)是數(shù)碼藝術(shù)造型創(chuàng)作的根本基礎(chǔ)。數(shù)碼圖形(COMPUTERGRAPHICS，簡(jiǎn)稱(chēng)CG)是指數(shù)碼化的作品。作為CG一個(gè)重要組成部分，矢量圖形具有數(shù)碼技術(shù)對(duì)圖形描述的“硬邊”表現(xiàn)風(fēng)格，適合標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字等方面的圖形設(shè)計(jì)，但是“硬邊”風(fēng)格造成了圖形表現(xiàn)形式的冰冷機(jī)械。像素位圖是CG圖形的另一構(gòu)成方式，是基于色彩學(xué)解決圖像的數(shù)碼基本技術(shù)，同樣，在數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，由于數(shù)字技術(shù)的要求，視覺(jué)的感官色彩感受必須轉(zhuǎn)換到對(duì)其數(shù)字化的處理，也就造成數(shù)碼作品缺乏親和力，這些數(shù)碼技術(shù)的工整、精密導(dǎo)致的機(jī)械感，就是數(shù)碼作品缺乏親和力的關(guān)鍵所在，是現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)作品所普遍存在的不足。再次，作品的表現(xiàn)風(fēng)格的差異也是造成情感差異的因素，傳統(tǒng)繪畫(huà)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變，形成了眾多的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作風(fēng)格，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)語(yǔ)言易于溝通，便于同觀眾產(chǎn)生共鳴，而數(shù)碼創(chuàng)作的機(jī)械條理導(dǎo)致缺乏表現(xiàn)語(yǔ)言的生動(dòng)和表現(xiàn)形式的鮮活。申奧標(biāo)志是大家眾所周知的圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)，在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中就貫穿著一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格相融合的主題，最終使用韓美林先生手繪的筆墨表現(xiàn)風(fēng)格來(lái)升華陳紹華先生的數(shù)碼圖形創(chuàng)作，為我們解決用傳統(tǒng)藝術(shù)精髓來(lái)豐富數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)很好的例證。

在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)過(guò)程中，吸收不同文化、各學(xué)科領(lǐng)域的相互補(bǔ)充、借鑒是數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的根本。結(jié)合民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式是不斷充實(shí)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力和生命力所在。數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作也具有很多自身的魅力，她為傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作的表達(dá)和反映藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思提供了形象化的手段，最大限度地發(fā)揮藝術(shù)家的思維和想象力。在近50年來(lái)久負(fù)盛名的設(shè)計(jì)師中，諾曼·塞斯萊維茲(ROMANCIESLEWICZ)、田中一光、靳埭強(qiáng)等可以說(shuō)是具有代表性的設(shè)計(jì)師，他們的數(shù)碼視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言上都是獨(dú)樹(shù)一幟，為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族傳統(tǒng)繪畫(huà)相互借鑒和相互發(fā)展都做出很大的貢獻(xiàn)。諾曼·塞斯萊維茲的數(shù)碼設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出奇異的構(gòu)思和超人的想象力，他將自然和非自然，現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)，理性和反理性的事物及觀念交織、揉和在一起的非凡的創(chuàng)造力，他對(duì)人類(lèi)自身和文化傳統(tǒng)的獨(dú)特思維和觀察，揭示表達(dá)主題的藝術(shù)手法，都令觀者感到激動(dòng)和震駭。作品“SAINTECORCHE”(圣徒的思維)通過(guò)視覺(jué)的夸張和超現(xiàn)實(shí)的手法表現(xiàn)抽象的理念，就體現(xiàn)了他那奇異的構(gòu)思和非凡創(chuàng)造力的視覺(jué)語(yǔ)言。日本設(shè)計(jì)大師田中一光把現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和數(shù)字藝術(shù)的形式美揉合到日本傳統(tǒng)藝術(shù)里，作品帶有明顯的優(yōu)雅、素凈和單純的民族文化特色，又具備了強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感，將現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)精神融為一體，以獨(dú)特的表現(xiàn)形式和視覺(jué)語(yǔ)言以及鮮明的個(gè)性在日本設(shè)計(jì)界掀起一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)精神的再創(chuàng)新再創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)。他的海報(bào)設(shè)計(jì)“染織新秀展海報(bào)”以日本傳統(tǒng)民族服裝和服作為設(shè)計(jì)符號(hào)，不僅體現(xiàn)了民族文化，而且在表現(xiàn)手法上又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美。靳埭強(qiáng)的數(shù)碼設(shè)計(jì)作品也同樣具有很強(qiáng)的民族特色，如：“漢字主題系列”，明顯表達(dá)了對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)的深刻理解，他通過(guò)對(duì)水墨、書(shū)法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)揉和到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念里面。同時(shí)在他的作品中也同樣體現(xiàn)出了他對(duì)數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作美的準(zhǔn)確把握和正確認(rèn)識(shí)，使得兩種觀念相得益彰，相互輝映。數(shù)字現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種新生的藝術(shù)形式，她需要多學(xué)科、多知識(shí)層面的融合才可取長(zhǎng)補(bǔ)短，因此了解數(shù)字化基本原理，熟練掌握數(shù)字創(chuàng)作的技巧，具備藝術(shù)創(chuàng)作能力和藝術(shù)設(shè)計(jì)的修養(yǎng)，是數(shù)碼技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的完善結(jié)合，是“數(shù)碼藝術(shù)家”的基本素質(zhì)。

西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)從文藝復(fù)興開(kāi)始經(jīng)歷了古典主義、印象主義、現(xiàn)代抽象主義，中國(guó)繪畫(huà)也經(jīng)過(guò)了很多流派的演變，現(xiàn)代設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)革命開(kāi)始也經(jīng)歷了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等時(shí)期，而數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作是從單一的商業(yè)派生出來(lái)的，缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的根基，造成人們對(duì)數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)還趨于膚淺和一些錯(cuò)誤的看法，在這里主要存在三個(gè)方面的誤區(qū)，一是萬(wàn)能說(shuō)，認(rèn)為電腦萬(wàn)能是對(duì)數(shù)碼技術(shù)的崇拜和夸張，是對(duì)藝術(shù)的基本創(chuàng)作規(guī)律和表現(xiàn)形式膚淺所產(chǎn)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以模仿的技術(shù)代替藝術(shù)的原創(chuàng)可以說(shuō)是非常幼稚的認(rèn)識(shí)，是對(duì)數(shù)碼技術(shù)模仿和創(chuàng)造的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠。只有正確認(rèn)識(shí)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和再創(chuàng)造的表現(xiàn)特點(diǎn)，才能更大限度地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。二是純商業(yè)性，由于電腦是從科技和工業(yè)中產(chǎn)生的，“數(shù)碼藝術(shù)”這個(gè)概念在這里缺乏藝術(shù)的遺傳根源，不具備純粹的藝術(shù)因素，商業(yè)是數(shù)碼技術(shù)的最本質(zhì)的發(fā)源因素。藝術(shù)文化在數(shù)碼技術(shù)表現(xiàn)的時(shí)間不長(zhǎng)，以至于至今還很難把數(shù)碼藝術(shù)上升到一個(gè)更高的藝術(shù)美學(xué)地位。隨著數(shù)碼藝術(shù)的不斷發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作形式的更新，其藝術(shù)價(jià)值將打破自身本來(lái)的純商業(yè)性，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域占據(jù)更重要的地位。三是人們對(duì)數(shù)碼藝術(shù)價(jià)值缺乏正確的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源之上的，蘊(yùn)藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化，傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的歷史傳承、民族風(fēng)格等因素，受到廣泛的認(rèn)可，其藝術(shù)價(jià)值也倍受尊重。和傳統(tǒng)藝術(shù)作品的惟一性相比，數(shù)碼作品批量生產(chǎn)的因素直接影響到對(duì)數(shù)碼作品的心理感受的不同和價(jià)值認(rèn)可的降低，但是我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到數(shù)碼作品不僅是體現(xiàn)一種科學(xué)技術(shù)，而是體現(xiàn)一種新興的藝術(shù)現(xiàn)象，她有著自身的視覺(jué)語(yǔ)言和傳達(dá)方式，所以數(shù)碼藝術(shù)價(jià)值是不可以用傳統(tǒng)的價(jià)值觀來(lái)衡量的。

計(jì)算機(jī)不是人腦，但是來(lái)自人腦，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)是人腦的延伸和擴(kuò)展。任何一門(mén)藝術(shù)的表現(xiàn)形式都不能說(shuō)是盡善盡美的，電腦美術(shù)也同樣有其不足，但具備藝術(shù)修養(yǎng)是電腦美術(shù)的根本前提，電腦表現(xiàn)形式的不足可以改善，而藝術(shù)修養(yǎng)的匱乏就決定了電腦美術(shù)作品的命運(yùn)。今天，我們不僅需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者能熟練地掌握計(jì)算機(jī)各類(lèi)圖形軟件的使用，而且也需要尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，以人為本，注重美學(xué)修養(yǎng)，電腦美術(shù)是一門(mén)新興藝術(shù)，需要我們共同努力才能使其健康成長(zhǎng)，這樣才能創(chuàng)作出更多的好的電腦美術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

篇5

本文為湖南省教育廳2005年科研立項(xiàng)項(xiàng)目《玩具設(shè)計(jì)理論及其應(yīng)用》，項(xiàng)目編號(hào)05C653

原文發(fā)表于電影評(píng)介2007.14期

我國(guó)有五千年的文化積淀，自古以來(lái)，流傳許多優(yōu)美的故事和歷史典故，加之現(xiàn)代涌現(xiàn)出的眾多優(yōu)秀文學(xué)作品，應(yīng)該說(shuō)有著非常豐富的題材可供選擇，可是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)除了早期的《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》和《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》等能成功引用歷史名著和文學(xué)作品外，目前的動(dòng)畫(huà)好像無(wú)題可選，導(dǎo)致部分動(dòng)畫(huà)企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)居然要將已經(jīng)拍過(guò)的傳統(tǒng)題材重新翻拍和續(xù)拍。當(dāng)然根據(jù)現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)需求將作品改觀是無(wú)可厚非的，但題材選擇的局限性問(wèn)題在當(dāng)今顯得尤為突出，因此，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作素材的再挖掘和整合就顯得尤為重要了。

一.中國(guó)文化豐富的民間傳說(shuō)、民謠、神話、民俗都是動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)一直有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族特色。自從1935年萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作的我國(guó)首部有聲動(dòng)畫(huà)片《駱駝獻(xiàn)舞》誕生后，繼而在1957年上海電影美術(shù)電影廠長(zhǎng)特偉提出了“探索民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，從此就開(kāi)始了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格建設(shè)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家從中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)為己所用，力求表現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)格。此后誕生了《驕傲的將軍》、《豬八戒吃西瓜》、《鷸蚌之爭(zhēng)》、《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《大鬧天宮》等一系列具有中國(guó)文化、民族特色的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片。這些動(dòng)畫(huà)在表現(xiàn)上分別借鑒和采用了傳統(tǒng)戲曲、水墨畫(huà)技法，民間剪紙、皮影和木偶等藝術(shù)形式，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的東方文化氣息并成功地塑造了一批批動(dòng)畫(huà)形象。如：《驕傲的將軍》中將軍的形象和表情便借鑒了京戲的風(fēng)格，影片的背景音樂(lè)恰到好處地運(yùn)用民樂(lè)，使畫(huà)面與音樂(lè)完美地結(jié)合在一起；《大鬧天宮》主角的造型設(shè)計(jì)更是成功地融合了廟宇藝術(shù)、民間年畫(huà)的特色，塑造出了英姿颯爽的主角，甚至可以說(shuō)奠定了孫悟空在文化領(lǐng)域和老百姓心中的形象基礎(chǔ)。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片充溢著濃郁的民族化氣息，給人以耳目一新之感，對(duì)當(dāng)時(shí)民族化探索起了極大的鼓舞作用。從此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期，并奠定其在世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的重要地位。

當(dāng)代動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與革新、中國(guó)文化的豐富內(nèi)容和多樣形式為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化的深入研究有助于動(dòng)畫(huà)電影事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，也為動(dòng)畫(huà)電影的民族化、現(xiàn)代化提供理論依據(jù)。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，全國(guó)五十六個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的民俗、民歌、民間故事和英雄，都有津津樂(lè)道的人和事，幾千年來(lái)的中華文明為動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作提供了取之不竭的素材和源泉。中國(guó)擁有的豐富文化資源，將成為動(dòng)畫(huà)題材的最大滋生土壤。藏族的格薩爾王，蒙古族的成吉思汗，回族的伊斯蘭宗教故事，云南的阿詩(shī)瑪，廣西的劉三姐，歷史上傳誦的四大美女……；從藝術(shù)技巧上，漢代的磚刻、北魏的石雕、敦煌、永樂(lè)宮的壁畫(huà)和民間版畫(huà)……；從藝術(shù)形象上，各地的戲曲中造型多變的人物，如：京劇中的小丑、花臉，川劇中的變臉，寧夏作唱、江西的儺戲、湖南的花鼓戲，其戲劇形式和戲劇人物對(duì)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作和發(fā)展都是誘發(fā)創(chuàng)作、令創(chuàng)造者感動(dòng)的思路。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)前輩創(chuàng)作的水墨、剪紙、皮影、木偶等最具中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)深深地影響著世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作。直到現(xiàn)在還有國(guó)外的動(dòng)畫(huà)作品沿用這些特殊技術(shù)。而在國(guó)內(nèi)20世紀(jì)90年代中期以后出現(xiàn)的作品，我們這些傳統(tǒng)技術(shù)卻少見(jiàn)蹤影，取而代之的是大量的電腦制作二維、三維動(dòng)畫(huà)和動(dòng)畫(huà)電視片。雖然產(chǎn)能提高了許多，但是比起精美的傳統(tǒng)工藝畫(huà)則在顯得粗糙和低劣。我們?cè)谑叭【﹦?、刺繡、印染等藝術(shù)精華，并將這些藝術(shù)品成功地推向世界時(shí)，為什么不能將同為國(guó)粹的中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合高科技和新理念的同時(shí)，將傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)保留、發(fā)展和深化呢？

劇本的創(chuàng)作和改編是制約我們動(dòng)漫發(fā)展的一大弱項(xiàng)，動(dòng)畫(huà)電影設(shè)計(jì)人員就需要不斷地挖掘設(shè)計(jì)新素材，創(chuàng)作新題材，才能吸引觀眾。要將中國(guó)的文化寶庫(kù)認(rèn)真地整理研究，規(guī)劃利用。神話故事、民間傳說(shuō)、科幻作品、歷史名著以及現(xiàn)代的優(yōu)秀作品，哪些適合拍成動(dòng)畫(huà)片？哪些適合拍成短篇、中篇、長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)片？哪些更適合鴻篇巨制？都要做到心中有數(shù)，整體規(guī)劃，循序漸進(jìn)。這樣，才能使我們豐富的文化資源既不浪費(fèi)，又不會(huì)流失，在經(jīng)過(guò)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)工作者的精心加工后，煥發(fā)出璀璨的民族之光，創(chuàng)作出世界公認(rèn)的動(dòng)畫(huà)電影精品。

有很多人都很喜歡日本的動(dòng)畫(huà)大師宮崎峻。因?yàn)樗O(shè)想出來(lái)的世界是近乎完美的。他的觸覺(jué)是敏銳而纖細(xì)的。他總是在向你講述一個(gè)遙遠(yuǎn)的、不可思議的、但卻“真實(shí)”的故事。而這一切都應(yīng)該是與他本人豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和積極的思考所分不開(kāi)的。而豐富的生活經(jīng)驗(yàn)又來(lái)源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的耐心觀察，善于把高度的理性化解為豐滿的形象和強(qiáng)調(diào)的情緒，其作品蘊(yùn)涵著突出的表現(xiàn)力與創(chuàng)造精神。宮崎峻曾說(shuō)“中日韓三國(guó)的動(dòng)畫(huà)人只要將自己的藝術(shù)傳統(tǒng)表露出很少的一部分，就能讓世界驚嘆不已”。但是如何為這些民族特色披上具有時(shí)代特征的外衣才是當(dāng)務(wù)之急。

二．動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作素材的搜集要緊密關(guān)切、融合流行藝術(shù)形式。

現(xiàn)在越來(lái)越多的動(dòng)畫(huà)片在故事題材和角色設(shè)計(jì)方面緊追時(shí)尚熱點(diǎn)，力圖融入主流文化圈。美國(guó)2004年的動(dòng)畫(huà)電影《超人總動(dòng)員》就是在“超人熱”的大背景下出現(xiàn)的，而其中最受歡迎的角色——神經(jīng)兮兮的超人服裝設(shè)計(jì)師又詭異又時(shí)尚，正符合時(shí)裝界的流行趨勢(shì)，放映之后，立即成為炙手可熱的動(dòng)畫(huà)明星，甚至被邀為奧斯卡的頒獎(jiǎng)嘉賓。日美動(dòng)畫(huà)還善于利用明星體制，造成時(shí)尚聚焦效果，比如《鯊魚(yú)黑幫》請(qǐng)到黑幫片著名導(dǎo)演馬丁.西斯科塞以及羅伯特·德尼羅和安吉麗娜·朱麗等著名影星為片中的角色配音，連影片的造型也仿照這些大明星的外形，僅此一點(diǎn)，就大大提升這部影片的流行指數(shù)。另外，宮崎峻去年的新片《哈爾的移動(dòng)城堡》請(qǐng)日本第一美男子木村拓栽為片中男主角配音，為影片帶來(lái)無(wú)數(shù)木村迷。成人動(dòng)畫(huà)中的常青樹(shù)《辛普森一家》充分挖掘流行與名人效應(yīng)，英國(guó)首相布萊爾、好萊塢玉婆伊麗莎白.泰勒、甚至姚明都曾經(jīng)為那部影片擔(dān)任過(guò)配音與造型。相比之下，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)從業(yè)者在對(duì)流行文化的把握和演繹上還很不成熟。

把握流行趨勢(shì)，是動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要方面。流行源頭可有以下形式：影視片、暢銷(xiāo)書(shū)籍、時(shí)尚雜志、卡通形象和故事、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、重大的事件和社會(huì)熱點(diǎn)、流行思潮和色彩、電視節(jié)目、時(shí)裝、流行領(lǐng)導(dǎo)者所在地的新動(dòng)向等等。

美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)電影在對(duì)待流行文化上，漫畫(huà)先行的做法應(yīng)當(dāng)給我們很好的成功啟示。事實(shí)上，無(wú)論日美還是歐洲，很多動(dòng)畫(huà)作品都是由漫畫(huà)改編過(guò)來(lái)的。特別是日本動(dòng)畫(huà)，幾乎無(wú)一例外以連環(huán)漫畫(huà)作為開(kāi)路先鋒和試金石。由于漫畫(huà)的制作和發(fā)行成本很低，非常有利于自由原創(chuàng)創(chuàng)作，而漫畫(huà)的人氣基礎(chǔ)又是動(dòng)畫(huà)成功的試金石。反觀我們由于動(dòng)漫脫節(jié)，多數(shù)動(dòng)畫(huà)作品從歷史故事直接進(jìn)入動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，甚至是迎合領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)的盲目投資，市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)可想而知。

美國(guó)是動(dòng)畫(huà)電影的流行領(lǐng)導(dǎo)所在地。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影以其豐富的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力、夸張的動(dòng)作、奇妙的構(gòu)思、幽默的情節(jié)和感人的故事深深打動(dòng)了觀眾。相比中國(guó)動(dòng)畫(huà)一味的強(qiáng)調(diào)教育性和寓意性，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影具有更廣泛的觀眾群體，而這和美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影注重流行文化分不開(kāi)的。在電影制造前針對(duì)觀眾群落進(jìn)行大量的市場(chǎng)調(diào)研，始終把觀眾放在第一位，而且，在影片開(kāi)始運(yùn)作時(shí)就運(yùn)用媒體來(lái)炒作，以提高其知名度，以保證其收視率和投資的回收。同時(shí)開(kāi)發(fā)動(dòng)畫(huà)片的周邊產(chǎn)品，如：娛樂(lè)，玩具，文具、服裝、餐飲等各行業(yè)的產(chǎn)品，拓寬動(dòng)畫(huà)電影的外延，使動(dòng)畫(huà)電影成為一種話題，成為一種時(shí)尚，使動(dòng)畫(huà)在市場(chǎng)上樹(shù)立品牌。

事實(shí)上，動(dòng)畫(huà)電影除了傳統(tǒng)的音像、玩具、服飾、食品、飾品等傳統(tǒng)周邊產(chǎn)品之外，有實(shí)力的動(dòng)畫(huà)企業(yè)還應(yīng)該立足內(nèi)容資源，大力開(kāi)發(fā)新業(yè)務(wù)、新市場(chǎng)，如網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)電視、移動(dòng)電視等新媒體業(yè)務(wù)，以增加盈利來(lái)源。

這就要求動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者緊緊把握時(shí)代的脈搏，深入到生活中去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感，確立創(chuàng)作思路。沒(méi)有生活，便沒(méi)有藝術(shù)，這一真理永遠(yuǎn)具有意義。

三.動(dòng)畫(huà)電影的文化溝通性是我們要下大力氣去研究開(kāi)發(fā)的。

動(dòng)畫(huà)電影也要處理好民族性和國(guó)際性的關(guān)系，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代很好地結(jié)合在一起。在今天世界經(jīng)濟(jì)一體化、社會(huì)日益網(wǎng)絡(luò)化、高科技化、交通日益便利化、以及文化經(jīng)濟(jì)貿(mào)易全球化的歷史大背景下，一地所擁有的資本、科技、知識(shí)、文明會(huì)迅速傳遍全球，一國(guó)所制造的動(dòng)畫(huà)片，不僅屬于該國(guó)所有，而且會(huì)借助其他的傳播媒介迅速傳播，為全人類(lèi)共享?？鐕?guó)資本的相互滲透，跨國(guó)動(dòng)畫(huà)公司的相互協(xié)作，動(dòng)畫(huà)人才的相互流動(dòng)，各國(guó)動(dòng)畫(huà)片及其附屬產(chǎn)品在異域的銷(xiāo)售發(fā)行。國(guó)際動(dòng)畫(huà)節(jié)如火如荼的舉辦，動(dòng)畫(huà)文化交流的增多，使更多的人能夠享受到各國(guó)動(dòng)畫(huà)的魅力。動(dòng)畫(huà)的形象化、通俗化、大眾化也易于被不同地域的人們所理解，它所蘊(yùn)涵的人類(lèi)共同的情感追求、對(duì)真愛(ài)的渴望、對(duì)親情的珍惜、對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的探求、對(duì)童趣的留戀、對(duì)生命價(jià)值的叩問(wèn)……，都是普遍存在的。可以相互溝通的，沖破了語(yǔ)言的隔閡、種族的偏見(jiàn)，最易和人產(chǎn)生共鳴。

與此同時(shí)，不同的國(guó)家之間也是在不斷地相互學(xué)習(xí)相互借鑒的。美國(guó)迪斯尼大興“拿來(lái)主意”，許多動(dòng)畫(huà)片都取材于他國(guó)的文學(xué)名著、文化和歷史，進(jìn)而商業(yè)化改造。一方面為主流的美國(guó)電影文化帶來(lái)異域情調(diào)，注入文化營(yíng)養(yǎng)。另一方面，也為美國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入外國(guó)市場(chǎng)帶來(lái)文化親同感和共鳴。1990年以來(lái)，埃及王子、金字塔中的木乃伊、中國(guó)的花木蘭、阿拉伯的阿拉丁、巴黎圣母院里的鐘樓怪人、圣經(jīng)里的摩西出埃及的故事等題材紛紛出現(xiàn)在美式動(dòng)畫(huà)電影中，由此可知，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的素材選擇可以在世界范圍內(nèi)融通。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影走國(guó)際化道路勢(shì)在必然。具體體現(xiàn)在學(xué)習(xí)國(guó)外動(dòng)畫(huà)先進(jìn)的制作、營(yíng)銷(xiāo)、發(fā)行方式和各種科學(xué)制度的同時(shí)，充分通過(guò)動(dòng)畫(huà)電影這一載體展現(xiàn)中國(guó)五千年悠久燦爛的文化，展現(xiàn)中國(guó)特有的民族精神和民族風(fēng)格。同時(shí)，在國(guó)際化的大背景下，融通時(shí)代特征，吸收異域人才，引入海外資金，消化國(guó)外題材，海納百川，迅速提高自己的動(dòng)畫(huà)電影水平。高科技的實(shí)現(xiàn)，僅僅是購(gòu)買(mǎi)技術(shù)和高水平訓(xùn)練的問(wèn)題，是花錢(qián)可以實(shí)現(xiàn)的，以我們勞動(dòng)力成本的優(yōu)勢(shì)，甚至可以少花錢(qián)實(shí)現(xiàn)。但關(guān)鍵所在并不是動(dòng)畫(huà)的高科技含量，也不是巨額投資，更不是塑造“中國(guó)迪斯尼”的豪言壯語(yǔ)，而是對(duì)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)的高度理解。

任何一種藝術(shù)都是“由美而求真的生命感悟過(guò)程，是將真理置入藝術(shù)作品的同時(shí)賦予世界和人生全新意義的創(chuàng)作活動(dòng)”，動(dòng)畫(huà)電影中自然也包含了創(chuàng)作主體對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了他們對(duì)美和丑的審視和審美價(jià)值觀念的表達(dá)。其中，文化傳承與社會(huì)現(xiàn)實(shí)都對(duì)創(chuàng)作過(guò)程施加了影響。綜觀世界動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)的優(yōu)秀作品，都從不同角度來(lái)表現(xiàn)本民族的、社會(huì)的精神面貌，從而具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。美國(guó)、日本等國(guó)家的動(dòng)畫(huà)強(qiáng)勢(shì)，歸根到底都有一個(gè)強(qiáng)大的民族文化背景作為支撐，民族精神彌漫在動(dòng)畫(huà)作品之中。如：美國(guó)式大工業(yè)支持下的開(kāi)放與自由的精神，日本式的對(duì)生命和人生的盛之如櫻花般的凄婉之美的理解和感悟……。動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格是由本民族特定的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、語(yǔ)言心理等多種因素決定的，在內(nèi)容、形式、格調(diào)、表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)出本民族的審美理想與審美需要，尤其是本民族的文化心理需要，體現(xiàn)出與其他民族迥異有趣的特質(zhì)，當(dāng)然，這一切都深深根植于這個(gè)民族的社會(huì)基礎(chǔ)于經(jīng)濟(jì)生活之中。

《天書(shū)奇譚》中蛋生和狐貍精的斗法，還有《金猴降妖》里孫悟空和白骨精的周旋，構(gòu)圖、形式與節(jié)奏都表現(xiàn)出生命內(nèi)部最深的動(dòng)?！耙磺械乃囆g(shù)都是趨向音樂(lè)的狀態(tài)?！笨梢哉f(shuō)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)就藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)美國(guó)動(dòng)畫(huà)的。但是曲高和寡，需要欣賞者具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)才能感受到這份美。而且，文化的差異也妨礙了全球觀眾的欣賞能力。

雖說(shuō)動(dòng)畫(huà)是信息時(shí)代文化語(yǔ)境中新興的優(yōu)勢(shì)種群，雖說(shuō)中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫(huà)是“全球化”的季風(fēng)吹撒下孳長(zhǎng)的，但關(guān)鍵問(wèn)題還是它在中國(guó)本土能否扎下深根。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影能否隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化的崛起而崛起。國(guó)際參展、獲好評(píng)、乃至獲獎(jiǎng)其實(shí)還都是次要的，最重要的標(biāo)志在于它是否能創(chuàng)作出正確調(diào)動(dòng)和充分滿足中國(guó)人，以及有沖擊世界的精神文化需要的作品。因此，廣泛吸收世界各先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上必需探索出這個(gè)時(shí)期所需要的“中國(guó)模式”，充分消化和發(fā)展多種先進(jìn)技術(shù)手段，利用各種有效的經(jīng)濟(jì)管理途徑，展現(xiàn)與培育一種新的精神風(fēng)貌和文化品味，應(yīng)是中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的一條主軸，國(guó)內(nèi)大學(xué)生畢業(yè)作品中顯得過(guò)多私人化或偏重形式與技術(shù)的小格局傾向、以及表現(xiàn)粗野、暴力、惡作劇、極端自私和嬌柔造作，以及一些媒體關(guān)于國(guó)外動(dòng)畫(huà)賽事及獎(jiǎng)項(xiàng)的炒作都應(yīng)引起我們反思。我們應(yīng)積極探索中國(guó)本土文化中的智慧、幽默、雋永與深厚。在認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、風(fēng)格的同時(shí)，必須精心研究人本、文化、內(nèi)容和精神。關(guān)注和占據(jù)中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化的上游高地，尋求和把握那種能總合藝術(shù)與商業(yè)、人文與科技、教養(yǎng)與娛樂(lè)、理論與試驗(yàn)的發(fā)展契機(jī)。

在動(dòng)畫(huà)電影這個(gè)假定的空間世界里，表現(xiàn)手法可以不受縛于現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則。而這種悖離產(chǎn)生的張力則比任何一種影視形式更具視覺(jué)沖擊力，是一種極為風(fēng)格化和個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如：美國(guó)動(dòng)畫(huà)是講究動(dòng)作捕捉的，也就是完全的仿真動(dòng)作，中國(guó)動(dòng)畫(huà)反其道行之，從再現(xiàn)的一端走向表現(xiàn)的一端。氣韻生動(dòng)是中國(guó)畫(huà)的首要特點(diǎn)，也是中國(guó)美術(shù)片人物動(dòng)作的要決。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)承擔(dān)著與影視作品同樣的功能，它可以表現(xiàn)影視劇可以表現(xiàn)的一切主題內(nèi)容。因此，動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作題材也應(yīng)該與影視劇一樣，甚至比之更包羅萬(wàn)象。

動(dòng)畫(huà)和媒體技術(shù)的發(fā)展，不僅提供了更高的生產(chǎn)效率和更低的制作成本，而且為動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)提供了如互聯(lián)網(wǎng)，移動(dòng)媒體（如手機(jī)）等新傳播媒體平臺(tái)。中國(guó)在這些新媒體平臺(tái)上既有巨大的創(chuàng)作基礎(chǔ)，又有巨大的市場(chǎng)消費(fèi)空間，再加上有逐步科學(xué)完善的政策機(jī)制，相信中國(guó)動(dòng)畫(huà)的騰飛指日可待。

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ExcavationandIntegrationofMaterialinCartoonFilm

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二、醫(yī)院數(shù)字化經(jīng)濟(jì)管理平臺(tái)

1.三條業(yè)務(wù)線。

（1）收費(fèi)線。

收費(fèi)線屬于醫(yī)院業(yè)務(wù)一個(gè)重要的組成部分，它的作用是收取掛號(hào)、住院或者其他醫(yī)療費(fèi)用的地方，它的功能主要是負(fù)責(zé)醫(yī)院的收費(fèi)整個(gè)流程，具體的事項(xiàng)是管理患者醫(yī)療收費(fèi)和收款，管理解決患者欠費(fèi)問(wèn)題?；颊咴谑召M(fèi)處除了可以進(jìn)行繳費(fèi)，還能夠在這里查詢(xún)到自己的醫(yī)療費(fèi)用情況，并且收費(fèi)處還負(fù)責(zé)管理患者結(jié)賬等業(yè)務(wù)。收費(fèi)處的工作性質(zhì)決定了工作者必須事無(wú)巨細(xì)地管理醫(yī)院繳費(fèi)方面問(wèn)題，它可以將每日收費(fèi)情況的票據(jù)信息完整的反映出來(lái)，并且管理者還可以在任何時(shí)候查找和核對(duì)收費(fèi)員結(jié)算情況，另外還能夠查找到收費(fèi)處每日的收費(fèi)報(bào)表，通過(guò)報(bào)表可以了解近段時(shí)間醫(yī)院業(yè)務(wù)處理情況。收費(fèi)處是醫(yī)院業(yè)務(wù)線中的一環(huán)，也是最關(guān)鍵的一環(huán)，因?yàn)樗P(guān)系到醫(yī)院的財(cái)政收入，因此要加強(qiáng)對(duì)收費(fèi)線的管理。收費(fèi)管理指的就是對(duì)收費(fèi)員的監(jiān)督和管理，收費(fèi)管理的具體工作內(nèi)容就是需要每日的核查收費(fèi)員當(dāng)天所收的費(fèi)用，在核查的時(shí)候可以根據(jù)收費(fèi)報(bào)表來(lái)查看工作。在核查工作結(jié)束之后，再將數(shù)據(jù)資料上交到財(cái)務(wù)部門(mén)中去，這樣才能保證會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的正確性，因?yàn)闀?huì)計(jì)數(shù)據(jù)和收費(fèi)數(shù)據(jù)之間聯(lián)系緊密，及時(shí)地向財(cái)務(wù)部反映收費(fèi)數(shù)據(jù)可以讓會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)每日更新，保持其及時(shí)、有效性。

（2）藥品線。

藥品線屬于藥物管理系統(tǒng)的一部分，它主要的工作是管理醫(yī)院的藥品賬務(wù)。醫(yī)院每日都會(huì)消耗大量的藥品，同時(shí)也會(huì)定期的向藥庫(kù)購(gòu)入藥品，因?yàn)樾枰袑?zhuān)業(yè)的人員對(duì)藥庫(kù)進(jìn)行管理，記錄藥庫(kù)每日的賬務(wù)情況，藥品消耗和購(gòu)入情況。由此可以看出藥品線實(shí)際上是醫(yī)院財(cái)務(wù)管理的一部分，但是它和醫(yī)院其他財(cái)務(wù)活動(dòng)有不盡相同，因?yàn)樗幤焚~務(wù)管理目的是為藥房的會(huì)計(jì)的工作提供數(shù)據(jù)和信息。藥品房的會(huì)計(jì)需要記錄藥品報(bào)銷(xiāo)、入庫(kù)的情況，除此之外，還需要每日完成對(duì)賬的工作，這樣才能保證賬本的數(shù)據(jù)和藥品輸入和輸出情況是相一致的。財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)應(yīng)該能反映出藥房應(yīng)付款的情況，會(huì)計(jì)人員必須將每日的賬本核實(shí)清楚，這樣才能讓賬目的準(zhǔn)確度提高，這樣一來(lái)在與其他庫(kù)房之間核對(duì)賬目的時(shí)候會(huì)更加一目了然。確保賬務(wù)工作做到實(shí)處，才能加強(qiáng)醫(yī)院藥品的管理。

（3）非醫(yī)療耗材和醫(yī)療耗材線。

非醫(yī)療的耗材指的是除了醫(yī)療之外的消耗，例如運(yùn)輸和通信方面。對(duì)這類(lèi)非醫(yī)療的耗材同樣需要實(shí)現(xiàn)賬務(wù)的管理，并且其屬于庫(kù)房物資管理的一部分。它與藥品線有相同的地方和不同的地方。相同之處兩者都需要對(duì)庫(kù)房進(jìn)行賬務(wù)管理，管理的目的也是一樣的，要將賬務(wù)交付給庫(kù)房的會(huì)計(jì)使用。庫(kù)房的會(huì)計(jì)要對(duì)庫(kù)房?jī)?nèi)物資的消耗情況有所了解，并且對(duì)非醫(yī)療方面的耗材的消耗和購(gòu)入要做好記錄，特別是要加強(qiáng)非醫(yī)療耗材對(duì)外報(bào)銷(xiāo)的管理，保證報(bào)銷(xiāo)的數(shù)據(jù)與實(shí)際的賬面是相符合的。庫(kù)房與藥品房管理的不同之處在于會(huì)計(jì)還需要對(duì)耗材的購(gòu)入差價(jià)進(jìn)行核算，并且要定期查看應(yīng)付款數(shù)，保證耗材的出入賬務(wù)的準(zhǔn)確性。醫(yī)療耗材還有低值和高值之分，低值指的是低值的衛(wèi)生物資和一些消耗大的易耗品，在對(duì)其進(jìn)行賬務(wù)管理上，同樣需要做好每日的入庫(kù)的記錄和報(bào)銷(xiāo)的記錄，并且要做到日清月結(jié)，保證物資數(shù)量和賬務(wù)數(shù)據(jù)是一致的。高值醫(yī)療耗材指的是消耗較小、庫(kù)存少的一次性醫(yī)療耗材。在對(duì)其管理方面，為了保證耗材的高品質(zhì)，需要加強(qiáng)耗材采購(gòu)與消耗，做好購(gòu)入和消耗的賬目，防止出現(xiàn)錯(cuò)記、錯(cuò)報(bào)的現(xiàn)象發(fā)生。

2.四個(gè)業(yè)務(wù)層。

醫(yī)院數(shù)字化經(jīng)濟(jì)管理中，包括四個(gè)業(yè)務(wù)層。第一層是信息集成平臺(tái)。信息集成指的是醫(yī)院內(nèi)部財(cái)務(wù)信息和數(shù)據(jù)的集成，這一層主要是由財(cái)務(wù)人員進(jìn)行管理和使用。第二層是審核記賬平臺(tái)。這一層指的是醫(yī)院中所有的記賬，將這些憑證集合在一起，能夠方便對(duì)財(cái)務(wù)部的審核和查看。第三層是賬務(wù)的管理平臺(tái)。它指的是對(duì)醫(yī)院整個(gè)賬務(wù)集中進(jìn)行管理，包括醫(yī)療和非醫(yī)療耗材財(cái)務(wù)管理，藥品的賬務(wù)管理和庫(kù)房物資的管理。第四層是其他的系統(tǒng)。這一層主要是針對(duì)醫(yī)院其他經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，例如固定資產(chǎn)等。

篇7

這里涉及的第一個(gè)重要判斷是關(guān)于組織形式的?！熬W(wǎng)絡(luò)比公司重要”，是凱文·凱利的名言。如果這個(gè)判斷成真，不光胡戈的例子可能得到解釋?zhuān)?jīng)濟(jì)學(xué)還得改寫(xiě)。大家不會(huì)不記得，此前歷史上每一個(gè)類(lèi)似的判斷，都曾引起一場(chǎng)巨大的觀念轉(zhuǎn)變和財(cái)富轉(zhuǎn)移。斯密用分工專(zhuān)業(yè)化取代自給自足，使人類(lèi)走出家庭；科斯發(fā)現(xiàn)了交易費(fèi)用的制度意義，讓全球認(rèn)同公司治理。如果“網(wǎng)絡(luò)比公司重要”成立，人們關(guān)于“市場(chǎng)—企業(yè)”二分的經(jīng)濟(jì)組織理論，將經(jīng)受又一輪的考驗(yàn)。

這里涉及的第二個(gè)重要判斷是關(guān)于創(chuàng)意的。創(chuàng)意可不可以用企業(yè)的方式來(lái)組織？長(zhǎng)期以來(lái)，企業(yè)只是用來(lái)運(yùn)作有形資產(chǎn)的組織；運(yùn)作創(chuàng)意這類(lèi)無(wú)形資產(chǎn)的最佳組織形式，還是企業(yè)嗎；如果不是，那又是什么；網(wǎng)絡(luò)是否具有市場(chǎng)或企業(yè)那種獨(dú)立的組織特征？……。種種疑惑，在拷問(wèn)財(cái)富。

組織變革更重要

我們首先要認(rèn)識(shí)變革，特別是識(shí)別出那些曾作為“不變要素”長(zhǎng)期被當(dāng)作理論前提的生產(chǎn)要素，在新的歷史條件下發(fā)生的變化。顯然，信息和知識(shí)，正取代有形資產(chǎn)，成為信息經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；而創(chuàng)意，作為創(chuàng)造性的信息和知識(shí)，或信息和知識(shí)的創(chuàng)造本身，又在編碼化、網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)條件下，呈現(xiàn)出不同于一般信息和知識(shí)生產(chǎn)的規(guī)律。這正是我們?cè)谟懻摻M織變革時(shí)，十分關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題。

創(chuàng)意，是一種典型的知識(shí)。這里說(shuō)的典型，是相對(duì)于有形資產(chǎn)而言的?！安坏湫汀钡闹R(shí)，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的知識(shí)，必須先“有形化”—取得專(zhuān)利許可、品牌標(biāo)識(shí)、軟件形式等“看得見(jiàn)”的形式—才能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)范圍，也就是說(shuō)，先得把自己無(wú)形的特性，轉(zhuǎn)變成有形的形式，才可能在制度上，得到與有形資產(chǎn)的平等對(duì)待。創(chuàng)意卻不是這樣，它在“無(wú)形”這一點(diǎn)上的典型性表現(xiàn)在，它是“活”的，是由“信息與知識(shí)”加“創(chuàng)造過(guò)程”構(gòu)成的。創(chuàng)意所特有的默會(huì)知識(shí)、個(gè)人知識(shí)，只能存在于創(chuàng)造過(guò)程中。一旦“有形”，就不存在“創(chuàng)造過(guò)程”這個(gè)要件了；就成為一般的信息和知識(shí)了。

公司只適合運(yùn)作前一種知識(shí)，即“脫水”后將創(chuàng)造過(guò)程過(guò)濾掉后的知識(shí)（顯性知識(shí)、公共知識(shí)）；而不適合運(yùn)作后一種知識(shí)，即處于創(chuàng)新過(guò)程中的知識(shí)（默會(huì)知識(shí)、個(gè)人知識(shí)）。之所以如此，因?yàn)楣镜幕A(chǔ)，是產(chǎn)權(quán)，即權(quán)力分割。市場(chǎng)的基礎(chǔ)，是契約，即權(quán)利分割。而創(chuàng)意本身是不可通過(guò)契約和產(chǎn)權(quán)分割的對(duì)象（可分割的，只是創(chuàng)意的結(jié)果）。

網(wǎng)絡(luò)作為組織形式，與公司和市場(chǎng)的最大不同在于，公司和市場(chǎng)是圍繞節(jié)點(diǎn)分割而建立的，網(wǎng)絡(luò)是圍繞節(jié)點(diǎn)連接而建立的。公司和市場(chǎng)適合對(duì)付死的東西，網(wǎng)絡(luò)適合對(duì)付活的東西。所有活的東西，有生命性的東西，都是在最根本之處不可分割的。

當(dāng)權(quán)利不可分割、權(quán)力也不可分割時(shí)，組織就要?jiǎng)?chuàng)新，就要設(shè)計(jì)另一種制度來(lái)處理類(lèi)似創(chuàng)意這樣的典型無(wú)形資產(chǎn)和社會(huì)財(cái)富。今天我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中遇到的種種組織變革的實(shí)質(zhì)，都與此有關(guān)。

流程比功能重要

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)比公司和市場(chǎng)重要時(shí)，流程就比功能重要。功能是指節(jié)點(diǎn)的作用，流程是指網(wǎng)絡(luò)的作用。用契約切割權(quán)利，用產(chǎn)權(quán)切割權(quán)力的結(jié)果，是強(qiáng)化節(jié)點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)化效果；用流程重組權(quán)利，用網(wǎng)絡(luò)融合權(quán)力的結(jié)果，是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)的整合化效果。

圍繞流程再造經(jīng)濟(jì)過(guò)程，使組織出現(xiàn)從機(jī)械化向有機(jī)化的轉(zhuǎn)型。這樣一種組織變化，特別適合于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中，當(dāng)生命性的、異質(zhì)性的、原始性的獨(dú)特成份成為組織核心價(jià)值的情況。

為此我們預(yù)言，新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中，組織將發(fā)生以下的轉(zhuǎn)變：

1、創(chuàng)意“企業(yè)”的邊界日益模糊，依托網(wǎng)絡(luò)的虛擬企業(yè)成為組織的主要形式?；ヂ?lián)網(wǎng)上各種臨時(shí)性的創(chuàng)意組合，將日益取代正式組織成為文化產(chǎn)業(yè)的主體。創(chuàng)意組合的生命周期比企業(yè)更短，聚散也將比企業(yè)更為頻繁。創(chuàng)意組織通過(guò)這種方式旨在快速靈活地進(jìn)行創(chuàng)意資源的最佳配置。

2、創(chuàng)意組織日益扁平化。創(chuàng)意組織內(nèi)部的關(guān)系日益平等化，權(quán)力日益復(fù)歸權(quán)利。利用有形資產(chǎn)和精英威權(quán)建立金字塔形結(jié)構(gòu)的文化組織，競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越不如扁平化的項(xiàng)目小組和各種“草臺(tái)班子”。創(chuàng)意組織的權(quán)力向著話語(yǔ)權(quán)（話語(yǔ)正當(dāng)性）的方向轉(zhuǎn)變。

3、創(chuàng)意組織的管理，向著治理（善治）、參與、公平的目標(biāo)演進(jìn)，向著以人為本和社會(huì)責(zé)任的方向發(fā)展。以知本（勞動(dòng)與資本一體化）為核心的知識(shí)管理將成為管理的核心主題。

4、創(chuàng)意組織對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的依賴(lài)將逐步減弱。隨著社會(huì)創(chuàng)意競(jìng)爭(zhēng)的加劇，創(chuàng)意周期急劇縮短，知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)創(chuàng)意的保護(hù)作用越來(lái)越弱；相反，正反饋機(jī)制將全面取代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，成為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的資本制度的基礎(chǔ)。

框架比制度重要

在工業(yè)化條件下，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)組織設(shè)計(jì)，關(guān)注的主要是結(jié)構(gòu)方面的問(wèn)題。對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，更為關(guān)注的將是結(jié)構(gòu)本身的重構(gòu)問(wèn)題，考慮的是以組織的不斷變化，適應(yīng)環(huán)境的不斷變化。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，框架比（正式）制度重要。

組織結(jié)構(gòu)中一個(gè)最大的變化，就是組織重心的轉(zhuǎn)移。組織設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，從理性的“結(jié)構(gòu)”（制度）轉(zhuǎn)向有限理性的“框架”（習(xí)得制序）?？蚣芘c制度的主要區(qū)別在于：第一，在價(jià)值上，制度是理性的承載體（組織形式）；框架是有限理性的承載體（組織形式）。第二，在方法上，制度設(shè)計(jì)以最優(yōu)為終點(diǎn)；框架設(shè)計(jì)認(rèn)為“最優(yōu)”不如“滿意”。第三，在認(rèn)識(shí)論上，制度把普遍真理，作為決策依據(jù)；框架強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)形成組織記憶，并隨時(shí)通過(guò)當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)與組織記憶的比對(duì)形成決策。第四，在利益機(jī)制上，制度追求無(wú)限重復(fù)博弈的結(jié)果；框架強(qiáng)調(diào)通過(guò)有限重復(fù)博弈過(guò)程，在自發(fā)演進(jìn)中形成規(guī)范，并與時(shí)俱進(jìn)調(diào)整。

框架存在（或者說(shuō)寄存）于網(wǎng)絡(luò)中，是網(wǎng)絡(luò)的組織精髓所在。

第一，框架存在于聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)的回憶中?？蚣苁蔷W(wǎng)絡(luò)中自發(fā)形成的群體智慧。對(duì)“企業(yè)”來(lái)說(shuō)，框架就存在于企業(yè)文化中，未來(lái)將逐步移到獨(dú)立于企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)“知識(shí)管理”系統(tǒng)中。至于這種知識(shí)管理系統(tǒng)，是搜索引擎、博客、社區(qū)還是其它什么形式，那只有看人工智能的發(fā)展了。

篇8

隨著電網(wǎng)的快速發(fā)展，輸電線路規(guī)模的擴(kuò)大，設(shè)備也變得復(fù)雜起來(lái)。由于輸電線路檢修的難度增大，想要實(shí)施運(yùn)行檢修一體化，就必須建立完善的設(shè)備信息檔案庫(kù)，以防止出現(xiàn)混亂現(xiàn)象。建立設(shè)備信息檔案庫(kù)需要搜集出每個(gè)設(shè)備的最初技術(shù)檔案，記錄設(shè)備的出廠產(chǎn)數(shù)、檢修記錄、運(yùn)行參數(shù)、試驗(yàn)數(shù)據(jù)和異常記錄等。記錄這些設(shè)備的最初技術(shù)檔案數(shù)據(jù)的目的主要是方便對(duì)設(shè)備進(jìn)行監(jiān)測(cè)分析比較，以便能更好地判斷當(dāng)前設(shè)備狀態(tài)。

1.2輸電線路運(yùn)行檢修一體化管理的主要技術(shù)

為了提高輸電線路檢修一體化管理水平，在提高系統(tǒng)智能監(jiān)測(cè)能力以及方案優(yōu)化分析水平方面，就需要采用相關(guān)技術(shù)，比如：狀態(tài)監(jiān)測(cè)技術(shù)、智能分析技術(shù)、負(fù)荷預(yù)測(cè)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)分析技術(shù)、安全校驗(yàn)技術(shù)等等。輸電線路運(yùn)行檢修一體化主要指的是將故障檢修、定期檢修和狀態(tài)檢修融為一體，將輸電線路的運(yùn)行和檢修融為一體，通過(guò)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)設(shè)備的運(yùn)行狀態(tài)，標(biāo)記需要檢修和不需要檢修的設(shè)備，并按照設(shè)備實(shí)際狀態(tài)安排檢修周期和檢修手段，減少不必要的浪費(fèi)，進(jìn)而提高輸電線路的供電效率。

1.3優(yōu)化輸電線路承包的形式

優(yōu)化輸電線路承包的形式也是實(shí)施一體化管理的一個(gè)重要任務(wù)，目前輸電線路承包的方式是以一個(gè)班組為基本單位，實(shí)行分批式承包制度。在工作中，班組內(nèi)成員要仔細(xì)調(diào)查承包區(qū)域范圍內(nèi)的線路、設(shè)備及技術(shù)等情況，再根據(jù)工作的難易程度進(jìn)行合理配置。特別注意在管理過(guò)程中承包的線路不能跨區(qū)域，也不能分段承包，必須在同一層面上實(shí)行集中式的承包才可以。

2輸電線路運(yùn)行檢修一體化管理中出現(xiàn)的問(wèn)題

隨著我國(guó)電力體制改革的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立的不斷深化，國(guó)家電網(wǎng)的建設(shè)與發(fā)展迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在實(shí)施輸電線路運(yùn)行檢修一體化管理的過(guò)程中出現(xiàn)了不少問(wèn)題，主要可以分為以下幾個(gè)方面：

2.1環(huán)境因素

電力工作人員的工作環(huán)境比較危險(xiǎn)，因?yàn)殡娋W(wǎng)覆蓋比較廣泛，在外工作總是會(huì)受到不同環(huán)境的制約，所以很容易導(dǎo)致不能按照原始計(jì)劃正常工作。而且外界工作環(huán)境的安全得不到一定的保障，如果缺乏先進(jìn)的設(shè)備或者資金投入不足，也會(huì)對(duì)整個(gè)檢測(cè)和維護(hù)工作造成一定的影響。

2.2人員因素

由于電網(wǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，電力工程也在不斷增長(zhǎng)，進(jìn)而加大了檢修和維護(hù)的工作量。但是工作人員的數(shù)量并沒(méi)有相應(yīng)增加，甚至?xí)粩鄿p少，也就給檢測(cè)和維護(hù)工作帶來(lái)了不小的挑戰(zhàn)。除此之外，部分工作人員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)沒(méi)有達(dá)到一定要求，對(duì)輸電設(shè)備認(rèn)識(shí)不周到，不能及時(shí)將故障排除，也嚴(yán)重影響了輸電線路的檢測(cè)和維護(hù)工作的效率。

2.3安全因素

在輸電線路運(yùn)行檢修一體化中，由于簽發(fā)工作缺少必要的審核工作，沒(méi)有采取正確的相應(yīng)措施，而且工作現(xiàn)場(chǎng)管理也十分混雜，條件險(xiǎn)惡，安全問(wèn)題得不到一定保障。

3輸電線路運(yùn)行檢修一體化管理具體措施

3.1加強(qiáng)運(yùn)行檢修一體化安全管理

首先，需要加大輸電線路的巡查力度。安排專(zhuān)門(mén)的監(jiān)督管理小組，要求他們對(duì)整個(gè)輸電線路進(jìn)行巡視審查工作。其次，要強(qiáng)化安全檢測(cè)環(huán)節(jié)，輸電線路安全檢測(cè)的程序要求做到極其精確，對(duì)檢測(cè)得出后的數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行合理分析和科學(xué)評(píng)估，進(jìn)而得到最精準(zhǔn)的檢測(cè)結(jié)果。除此之外，在對(duì)輸電線路進(jìn)行檢測(cè)和維修時(shí)要考慮現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備的實(shí)際運(yùn)行情況，對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的維修措施。另外，就是改善作業(yè)環(huán)境，盡量提高工作環(huán)境的安全性。

3.2克服不同環(huán)境因素的制約

為了解決環(huán)境因素帶來(lái)的困難，就必須建立一套完善的管理體制作為保障，能及時(shí)對(duì)輸電線路的運(yùn)行工作進(jìn)行評(píng)估，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題提出相應(yīng)的檢修計(jì)劃和維修計(jì)劃。該管理系統(tǒng)還必須能對(duì)輸電線路進(jìn)行多角度全方位的安全監(jiān)測(cè)，并且能夠綜合分析出輸電設(shè)備在運(yùn)行過(guò)程中各項(xiàng)數(shù)據(jù)的變化，以便做到實(shí)時(shí)監(jiān)控。

3.3加強(qiáng)輸電線路運(yùn)行檢修一體化的人員管理

電力工作人員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)技能也是考驗(yàn)整個(gè)企業(yè)的核心，為了能更好地解決工作中出現(xiàn)的問(wèn)題故障，必須要不斷提高工作人員的相關(guān)技能，進(jìn)而提高工作人員的效率。所以，不斷引進(jìn)具有高素質(zhì)、高技能的人才是實(shí)行輸電線路運(yùn)行檢修一體化管理的必由之路，將運(yùn)行和檢修工作融合在一起，相互促進(jìn)，才能保證整個(gè)系統(tǒng)的完整性，進(jìn)而提高工作效率。

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二、醫(yī)院檔案信息數(shù)字化管理的主要問(wèn)題

（一）張紙存儲(chǔ)和信息儲(chǔ)存同時(shí)存在。在醫(yī)院的醫(yī)療活動(dòng)和醫(yī)療研究中，大量的會(huì)議記錄和研究結(jié)果，都是通過(guò)電子文件的形式進(jìn)行記錄，并在各個(gè)科室和部門(mén)之間傳遞，這樣大大的提高的醫(yī)院各科室的工作效率。但是通常在電子文件閱讀完畢和工作完畢時(shí)，都要進(jìn)行紙張歸類(lèi)進(jìn)行保存。這樣就出現(xiàn)了電子文件和紙張文件同時(shí)保存的情況，浪費(fèi)了醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)，妨礙了數(shù)字化管理在醫(yī)院中的發(fā)展。

（二）電腦網(wǎng)絡(luò)的安全問(wèn)題。電腦網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)檔案信息具有空間小、速度快、傳閱便捷等特點(diǎn)，但是隨著信息時(shí)代的發(fā)展，對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)有威脅的因素也隨之出現(xiàn)，例如數(shù)字檔案信息可以隨意修改、不穩(wěn)定性、對(duì)硬件有所要求等一些問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)病毒的出現(xiàn)更是對(duì)醫(yī)院的數(shù)字化檔案信息造成巨大的傷害，嚴(yán)重的可能導(dǎo)致整個(gè)醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)癱瘓，對(duì)醫(yī)生的工作造成很大的影響。

（三）對(duì)數(shù)字化檔案管理認(rèn)識(shí)不深。我國(guó)大多數(shù)醫(yī)院已經(jīng)推崇檔案信息數(shù)字化管理多時(shí)，但是醫(yī)院的醫(yī)療工作者都還是習(xí)慣傳統(tǒng)的紙張式辦公，把檔案信息數(shù)字化管理當(dāng)成軟任務(wù)，沒(méi)有得到很好的重視，借閱文檔信息和傳遞文檔都還是采用人力的方式，這樣就極大的浪費(fèi)了數(shù)字化帶來(lái)的便捷服務(wù)，還加大了人力的勞動(dòng)程度，造成了數(shù)字化管理不合理的現(xiàn)象。

三、醫(yī)院檔案信息數(shù)字化管理需要注意的細(xì)節(jié)

對(duì)于醫(yī)院檔案信息數(shù)字化管理中存在的各項(xiàng)問(wèn)題，應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，組織管理團(tuán)隊(duì)解決問(wèn)題。在醫(yī)院開(kāi)展檔案信息數(shù)字化管理時(shí)，應(yīng)該做好以下幾個(gè)細(xì)節(jié)：

（一）建設(shè)信息系統(tǒng)工程，實(shí)現(xiàn)信息共享。檔案信息數(shù)字化管理，是由一套系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)現(xiàn)的，是一套硬件和軟件共同完成的系統(tǒng)，由整體設(shè)計(jì)、軟件開(kāi)發(fā)、檔案整理、掃描錄入、系統(tǒng)管理、光盤(pán)備份、查詢(xún)管理和網(wǎng)絡(luò)安全等一些軟硬件組成。因?yàn)獒t(yī)院每天都要產(chǎn)生大量的文字，所以在錄取和存儲(chǔ)文字方面應(yīng)該采取多服務(wù)器、磁盤(pán)排列儲(chǔ)存、高速掃描儀集中掃描、硬盤(pán)和云儲(chǔ)存雙備份的解決方案。同時(shí)，為了改變提取數(shù)據(jù)率低的情況，應(yīng)該在提取數(shù)據(jù)的設(shè)備上采取觸摸提取方式，通過(guò)觸摸的查詢(xún)方式能夠及時(shí)和準(zhǔn)確的查看醫(yī)院的檔案信息數(shù)據(jù)，這樣還達(dá)到了數(shù)據(jù)共享的目的。

（二）數(shù)字管理的橫向性和安全性。醫(yī)院數(shù)字化的檔案信息管理系統(tǒng)成立后，不應(yīng)該是單方面的接受和信息，而應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上建立橫向的系統(tǒng)，同時(shí)還應(yīng)該研究出一套安全的數(shù)字化管理方案。數(shù)字化的信息管理系統(tǒng)以電子形式存在，為了保證醫(yī)院學(xué)術(shù)不被壞人利用，其中有一些檔案信息的電子文件就要進(jìn)行加密處理，并且在一定時(shí)間之后要對(duì)密碼進(jìn)行修改。在醫(yī)院數(shù)字化管理的軟件方面，對(duì)于醫(yī)院的機(jī)密文件進(jìn)行多層密碼加密、建立防火墻，避免黑客的非法訪問(wèn)和竊取。

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教學(xué)目標(biāo)大體可分為三類(lèi)，每類(lèi)有不同層次的達(dá)標(biāo)要求。第一類(lèi)，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)指的是數(shù)學(xué)中的概念、法則、性質(zhì)、數(shù)量關(guān)系、解題方法等，在實(shí)驗(yàn)中我們把達(dá)標(biāo)層次分為“知道”“理解”“掌握”“運(yùn)用”；數(shù)學(xué)基本技能指的是數(shù)學(xué)中的讀、寫(xiě)、算、繪圖等活動(dòng)，它的達(dá)標(biāo)層次分為“會(huì)”“比較熟練”“熟練”。第二類(lèi)，基本能力。小學(xué)階段的數(shù)學(xué)能力主要指計(jì)算能力、空間觀念、初步的邏輯思維能力。計(jì)算能力達(dá)標(biāo)層次在基本技能中已有反映?？臻g觀念的達(dá)標(biāo)層次分為“直觀認(rèn)識(shí)”“認(rèn)識(shí)”。初步的邏輯思維能力是指小學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，初步學(xué)會(huì)思維的方法（分析、綜合、比較、抽象、概括）和思維的形式（判斷、推理），逐步學(xué)會(huì)有根據(jù)、有條理地思考問(wèn)題。它的達(dá)標(biāo)層次分為“初步學(xué)會(huì)”“會(huì)”。第三類(lèi)，思想品德教育。在小學(xué)階段思想品德教育的內(nèi)容含有學(xué)習(xí)目的的教育；愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義，愛(ài)科學(xué)的情感教育；辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育；培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立思考、克服困難的品質(zhì)教育。思想品德教育不分達(dá)標(biāo)的層次，只提出達(dá)標(biāo)的要求，屬于觀念的達(dá)標(biāo)要求是“滲透”；屬于情感的達(dá)標(biāo)要求是“培養(yǎng)”；屬于學(xué)習(xí)習(xí)慣的達(dá)標(biāo)要求是“養(yǎng)成”。